Como Nos Venden La Moto

Como nos venden la moto

Noam Chomsky e Ignacio Ramonet

ÍNDICE DEL TRABAJO ÍNDICE DEL TRABAJO......................................................................................................1 CUESTIONES SOBRE EL LIBRO......................................................................................2 CUESTIONES SOBRE EL AUTOR....................................................................................2 CUESTIONES SOBRE EL CONTENIDO..........................................................................5 BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................................10

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4 º ESO Ética

CUESTIONES SOBRE EL LIBRO a. Título: Cómo nos venden la moto b. Autor: Noam Chomsky; Ignacio Ramonet c. Editorial: Icaria d. Año y lugar de edición: 2008-Barcelona e. ISBN: 978 84 7426 245 2

CUESTIONES SOBRE EL AUTOR Avram Noam Chomsky (Filadelfia, Estados Unidos, 7 de diciembre de 1928) es un lingüista, filósofo, matemático, activista, autor y analista político estadounidense. Es profesor emérito de Lingüística en el MIT y una de las figuras más destacadas de la lingüística del siglo XX, es sumamente reconocido en la comunidad científica y académica por sus importantes trabajos en teoría lingüística y ciencia cognitiva. A lo largo de su vida, ha ganado popularidad también por su acercamiento al estudio de la política, siendo hoy reconocido como un activista e intelectual político que se caracteriza por una visión fuertemente crítica de las sociedades capitalistas y socialistas, habiéndose definido políticamente a sí mismo como un anarquista o socialista libertario. Propuso la gramática generativa, disciplina que situó la sintaxis en el centro de la investigación lingüística y con la que cambió por completo la perspectiva, los programas y métodos de investigación en el estudio del lenguaje, actividad que elevó definitivamente a la categoría de ciencia moderna. Su lingüística es una teoría de la adquisición individual del lenguaje y una explicación de las estructuras y principios más profundos del lenguaje. Postuló un aspecto bien

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definido de innatismo a propósito de la adquisición del lenguaje y la autonomía de la gramática (sobre los otros sistemas cognitivos), así como la existencia de un «órgano del lenguaje» y de una gramática universal. Se opuso con dureza al empirismo filosófico y científico y al funcionalismo, en favor del racionalismo cartesiano. Todas estas ideas chocaban frontalmente con las sostenidas tradicionalmente por las ciencias humanas, lo que concitó adhesiones y críticas apasionadas, que le embarcaron en numerosas polémicas, sin parangón en la historia científica de los últimos tiempos, lo que le ha acabado convirtiendo en uno de los autores más citados y también más respetados. También es fundamental su contribución al establecimiento del ámbito de las ciencias cognitivas a partir de su, para algunos, crítica demoledora del conductismo de Skinner y de las gramáticas de estados finitos, que puso en tela de juicio el método basado en el comportamiento del estudio de la mente y el lenguaje que dominaba en los años cincuenta. Su enfoque naturalista en el estudio del lenguaje también ha influenciado la filosofía del lenguaje y de la mente (ver a Harman y a Fodor). También se le considera creador de la jerarquía de Chomsky, una clasificación de lenguajes formales de gran importancia en teoría de la computación. Paradójicamente, pese a su enorme contribución a la ciencia del siglo XX, fuera del ámbito académico es mucho más conocido por su activismo político y sus duras críticas a la política exterior de EE.UU. y de otros países, como el Estado de Israel. Chomsky, que desvincula completamente su actividad científica de su activismo político, se describe a sí mismo simpatizante del anarcosindicalismo (es miembro del sindicato IWW). Considerado por el New York Times como "el más importante de los pensadores contemporáneos", es considerado una

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4 º ESO Ética figura muy influyente de la izquierda estadounidense, y es especialmente admirado en Europa, donde sus conferencias, artículos y ensayos políticos se reimprimen constantemente. Política • • • • • •

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1969 - American Power and the New Mandarins (New York, Vintage Books-Random House. Segunda edición revisada: New York, New Press, 2002) 1984 - La segunda guerra fría (Barcelona, Crítica, 1984) 1988 - La quinta libertad (Barcelona, Crítica, 1988) 1987 - On Power and Ideology. The Managua Lectures 1990 - Los guardianes de la libertad (Barcelona, Crítica, 1990, 1995) 1992 - La conquista continúa: 500 años de genocidio imperialista ((C) Libertarias/Prodbufi, S.A. C. Lérida, 80-82 28020 Madrid 1992 / (C) Terramar Ediciones. Plaza Italia 187. 1900 La Plata, Argentina. Nov. 2007) 1992 - El miedo a la democracia (Barcelona, Crítica, 1992, 1997, 2001) 1995 - Cómo nos venden la moto (Noam Chomsky e Ignacio Ramonet, Barcelona, Icaria, 1995) 1996 - Cómo se reparte la tarta. Políticas USA al final del milenio (Barcelona, Icaria, 1996) 1997 - La Aldea Global (Noam Chomsky y Heinz Dieterich, Nafarroa, Txalaparta, 1997) 1997 - Lucha de clases (Barcelona, Crítica, 1997) 1997 - El nuevo Orden mundial (y el viejo) (Barcelona, Crítica, 1997, 2002) 2000 - Actos de agresión (Barcelona, Crítica, 2000) 2000 - Los guardianes de la libertad (Noam Chomsky; Edward S. Herman, Barcelona, Crítica, 2000) 2000 - El beneficio es lo que cuenta (Barcelona, Crítica, 2000) 2001 - Perspectivas sobre el poder (Barcelona, El Roure Ciencia, 2001) 2001 - La (Des)Educación (Barcelona, Crítica, 2001) 2002 - 11/09/2001 (Barcelona, RBA, 2002) 142p. 2002 - La Propaganda y la opinión pública (Barcelona, Crítica, 2002) 2003 - El triángulo fatal (Madrid, Editorial Popular, 2003) 2003 - Lucha de clases (Barcelona, Editorial Crítica, 2003) 2003 - La cultura del terrorismo (Madrid, Editorial Popular, 2003) 2004 - Ilusiones de Oriente Medio (Madrid, Editorial Popular, 2004) 2004 - Piratas y emperadores (Madrid, Ediciones B, 2004) 2005 - Hegemonía o supervivencia. La estrategia imperialista de EEUU (Barcelona, Ediciones B, 2005) 2006 - La naturaleza humana: justicia versus poder, debate con Michel Foucault (Buenos Aires y Madrid, Katz Barpal Editores, 2006, ISBN 84-935187-2-7) 2007 - Estados fallidos. El abuso de poder y el ataque a la democracia (Barcelona, Ediciones B, 2007) 2008 - Sobre el anarquismo (Editorial Laetoli, 2008) 2008 - Líbano, desde dentro (Barcelona, Editorial Hacer, 2008)

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CUESTIONES SOBRE EL CONTENIDO 1.- Explica los dos conceptos distintos de Democracia que se exponen en el libro. Uno es el que nos lleva afirmar que en una sociedad democrática, por un lado, la gente tiene a su alcance los recursos para participar de manera significativa en la gestión de sus asuntos particulares, y, por otro, los medios de información son libres e imparciales. Una idea alternativa de democracia es la que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos, a la vez que los medios de información deben estar fuerte y rígidamente controlados. 2.-“La teoría democrática liberal y el marxismo-leninismo se encuentran muy cerca en sus supuestos ideológicos”. ¿Puedes explicar cómo se puede entender una afirmación tan paradójica? Es una de las razones por las que individuos a lo largo del tiempo ha observado que era fácil pasar de una posición a otra sin experimentar ninguna sensación específica de cambio. Solo es cuestión de ver donde esta el poder. Apoyaremos a los que detestan el poder real, pero haremos lo mismo conduciendo a ley de masas estupidas al camino en el que van a ser incapaces de comprender nada por si mismos. 3.- ¿En qué consiste el modelo de democracia progresiva que propone Lipmannn? Walter Lippmann, plantea una división social en la "clase especializada", encargada de dirigir y controlar, y el "rebaño desconcertado", que se 5

4 º ESO Ética corresponde con la gran mayoría de la población y cuya misión consiste en ejercer de espectadores de los cambios propiciados por la clase especializada. Esta propuesta se basa en un principio moral bastante cuestionable: la incapacidad de la mayoría para gestionar los asuntos que le interesan. Por tanto, es necesario "domesticar al rebaño" a través de medios de comunicación, escuela y cultura.

4.-“La racionalidad es una técnica, una habilidad, al alcance de muy pocos. Sólo algunos la poseen, mientras que la mayoría de la gente se guía por las emociones y impulsos”. ¿Estás de acuerdo con esta afirmación? ¿Qué consecuencias extrae Reinold Neibuhr de ella? ¿Qué consecuencias sacarías tú de ella? No estoy de acuerdo porque en algunas ocasiones te debes guiar por algunos de tus impulsos y emociones pero en otras ocasiones es malo guiarte por los impulsos y emociones porque pueden a hacerte tomar decisiones erróneas. Las consecuencias que extrae Reinold Neibuhr son la capacidad lógica hace crear ilusiones necesarias y acentuadas desde el punto de vista emocional. Este principio se ha convertido en un elemento sustancial de la ciencia política y contemporánea. Las consecuencias que extraigo de la racionalidad son: Te puede guiar a tomar una decisión correcta. Te hace pensar antes de reaccionar.

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5.- ¿Qué papel pueden jugar


al fútbol, los culebrones y las películas

violentas en televisión? Las personas que se sientan frente al televisor y escuchar el mensaje que no es otro que el que dice que lo único que tiene valor en la vida es poder consumir cada vez mas y mejor. A veces se piensa que ha de haber algo más, pero estas viendo, estas solo y das por hecho que es todo lo existe, y es una locura pensar que haya otra cosa. Este es el ideal para alcanzar, al cual se han desplazado grandes esfuerzos y detrás de el hay una cierta concepción que la gente se queda viendo películas, culebrones y fútbol, a veces piensan que existen historias malas que les pueden destruirlos, desde dentro o fuera y podrían empezar a pensar por si mismos, aunque es muy peligroso por no tener capacidad para hacerlo. 6.- ¿Qué es la cultura desidente? A partir de la década de los 60, los movimientos contestatarios han experimentado un gran crecimiento, y han ejercido un "efecto civilizador" en la opinión pública americana. La organización de la población en torno a problemas comunes, propios o ajenos, constituye un riesgo para la imposición de modos de pensar homogéneos. 7.- ¿Quién es el hombre más influyente del mundo? Bill Gates dueño de Microsoft Corporation que domina los mercados de la comunicación y se dispone a controlar las autopistas de información

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4 º ESO Ética 8.- ¿En qué consiste el pensamiento único? El autor define pensamiento único como "la traducción a términos ideológicos de pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas". Estas fuerzas son apoyadas por elementos académicos y de investigación que contribuyen a propagar sus ideas. El concepto de pensamiento único combina a la perfección con las referencias a Huxley, y al igual que Chomsky, denuncia de forma clara y coherente el mercantilismo dominante en el tratamiento de la información.

9.- ¿Es cierto que ver es comprender? ¿Cómo se entiende esto en las teorías de la comunicación, o concretamente, cómo se aplica a la información de los telediarios? Los racionalistas del Renacimiento y el Siglo de las Luces

tuvieron que

combatir las fuerzas oscurantistas que se apoyaban en la idea de ver es comprender. Galileo mostró que aunque el Sol era grande alrededor de la Tierra, es la Tierra la que gira alrededor del Sol Diderot decía que hay que desconfiar de los propios ojos y de los propios sentidos “Yo veo el horizonte plano pero la Tierra es redonda”. La razón y el razonamiento son los que hacen comprender y no los ojos. Cuando la información moderna se funda en la idea de que ver es comprender, contribuye a una regresión intelectual. La influencia de la televisión parece determinante es ella, con el impacto de sus imágenes, impone su elección y obliga a la prensa escrita a seguirle. La televisión construye la actualidad provoca el choque emocional y condena a los

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hechos de imágenes al silencio y la inteligencia. Se establece la idea de que los acontecimientotes proporciona la a su riqueza de imágenes.

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BIBLIOGRAFÍA http://es.wikipedia.org/wiki/Noam_Chomsky Libro de ética 4 ESO Libro “Como nos venden la moto”

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