Comentario de texto fragmento Fundamentación de la metafisica de las costumbres

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Este texto es un fragmento de Immanuel Kant perteneciente a su obra  Fundamentación de la metafísica de las costumbres  costumbres  (1785). (1785). Trata la diferencia de la autonomía de la voluntad y la heteronomía del a voluntad. Kant (1724  –   1804) fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Su filosofía se trata de un idealismo transcendental, posee tanto ideas empiristas (afirma que el conocimiento se limita a la experiencia) como racionalistas (afirma que no todo el conocimiento proviene de la experiencia). Se propone que la metafísica tradicional  puede ser reinterpretada a través de la epistemología. Destaca su crítica de la razón pura razón pura y su crítica de la razón práctica. práctica. El pensamiento kantiano ha sido muy influyente llevando a la filosofía más allá del debate entre empirismo y racionalismo. La  Fundamentación de la metafísica de las costumbres  costumbres  es una breve obra que aspira a revelar los principios fundamentales de la moralidad y mostrar que son aplicables para nosotros, desarrolla un sistema de toda moralidad. Esta obra comienza con la división del saber humano en lógica, física y ética. Busca asegurar una ley universal en nuestra moral. El modo en que juzgamos es un tema moral, hay cosas que a una persona le puede parecer moralmente correcto y a otra moralmente incorrecto, sin embargo, nadie puede poner en duda que dos más dos es igual a cuatro. Kant descubrir esos elementos ‘a priori’   de los juicios. La  Fundamentación de la metafísica de las costumbres trata del análisis del principio ‘a priori’ de nuestros códigos morales. En la primera parte de este texto Kant nos explica por qué la autonomía de la voluntad es el principio supremo de la moralidad. Somos libres de actuar como queramos y somos libres de actuar moralmente o no. Busca encontrar máximas de la elección que sean leyes universales (‘a priori’) aunque sea cierto que somos libres de actuar moralmente, hay ciertas leyes universales que indican lo que es correctamente moral y lo que no, tenemos que encontrarlas y actuar de es a manera. Hay que actuar con una buena voluntad. La buena voluntad es la voluntad de quien actúa por deber, de quien actúa de forma correcta a pesar de que no le suponga algo favorable, a diferencia está el que actúa por inclinación, para conseguir algo a cambio. El valor moral de la acción no depende del resultado de la acción, sino del

 principio que inspire la acción (máxima). Esto quiere decir que lo que importa es la intención, no solamente tenemos que actuar de forma correcta, si no con una buena intención, es decir, que seguir una ley solamente porque nos favorezca, o nos de algo a cambio no es actuar correctamente, hay que actuar de forma desinteresada. Afirmar que actuar por deber es lo mismo que actuar por respeto a la ley moral (imparcialmente). En la segunda parte del texto Kant habla del origen de todos los principios ilegítimos de la moralidad: la heteronomía de la voluntad. Aquí explica como cuando nos atenemos a unas máximas o leyes corremos el riesgo de actuar de forma correcta simplemente por nuestro propio interés, como puede ser la integración en la sociedad. Por ejemplo: “acepto las normas de convivencia solamente para poder seguir viviendo aquí”. Por aceptar unas leyes no significa que la moral pase a ser una cosa ajena a nosotros, nosotros tenemos que actuar siempre de la forma que consideremos correcta, no simplemente para seguir unas leyes. Si actuamos de forma correcta solo por interés no estamos actuando de forma correcta. “debo hacer algo porque quiero alguna otra cosa” no es una buena voluntad. Acaba el texto dando una breve conclusión: Hay que intentar fomentar la felicidad ajena. Los argumentos del texto podrían dividirse en dos bloques: -

Primer bloque: La autonomía de la voluntad como principio supremo de la moralidad.

-

Segundo bloque: La heteronomía de la voluntad como origen de todos los  principios ilegítimos de la moralidad. En

conclusión:

estamos

ante

un

texto

en

el

que

se

habla

de

la

autonomía/heteronomía de la voluntad y de la buena voluntad. Las obras de Kant abrieron una enorme vertiente filosófica posterior y ha creado una corriente tanto de seguidores como de críticos que será muy importante para la posteridad. Por ejemplo, Schopenhauer criticará a Kant etiquetando el imperativo categórico de egoísta.