14/3/2014
Comentário Bíblico Novo Testamento de John Lightfoot - João 1
Cristo, resplandecendo à luz do evangelho, é uma luz que ilumina todo o mundo . A luz da l ei brilhou apenas sobre os judeus, mas esta luz se espalha mais amplo, até mesmo sobre a face de toda a terra. 12. Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, até mesmo aos que crêem no seu nome; [ Ele lhes deu poder .] Ele lhes poder , então Eclesiastes 5:19, e 06:02. Ele lhes deu o privilégio, a liberdade, a dignidade , de ser chamado e se tornar filhos de Deus. Israel era uma vez o filho eo primeiro-nascido, Êxodo 04:22, mas agora a adoção de filhos a Deus estava aberto e livre para todas as nações s ejam quais forem. 13. Que não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. [ Os quais não nasceram do sangue .] Pode ser uma pergunta aqui, se o evangelista neste lugar se opõe a regeneração de geração natural, ou apenas para os modos pelos quais os judeus imaginava os homens foram feitos filhos de Deus. Expositores tratar grande parte da antiga: vamos considerar um pouco o último. I. Não de sangues . Observe o número plural: "Nossos rabinos dizem, que todo Israel tinha jogado fora a circuncisão no Egito - mas finalmente eles foram circuncidados, eo sangue da páscoa foi misturado com o sangue da circuncisão , e Deus aceitou a cada um deles e beijou-os. " "Eu disse, enquanto tu fosses em tuas sangues, ao vivo : ou seja, no sangue duas vezes, o da páscoa, e que da circuncisão. " Os israelitas foram levados para aliança por três coisas; pela circuncisão, por lavagem, e pela oferta de sacrifícios. Da mesma forma, um pagão, se ele s eria admitido na aliança, ele deve necessariamente ser circuncidado, batizado, e oferecer sacrifícios. Vemos como de sangues da páscoa e circuncisão, dizem os israelitas foram recuperados a partir da degeneração: e como os sangues de circuncisão e sacrifícios (com a adição apenas de lavar roupa), pensaram os gentios se tornarem filhos de Deus, sendo pelo seu proselitismo feito israelitas, e os filhos do convênio, pois sabiam de nenhum outro adopção ou fil iação. II. Da vontade da carne . No mesmo sentido em que os patriarcas e outros judeus eram ambiciosos por muitas mulheres a se multiplicar filhos de si mesmos, como sendo da descendência de Israel e filhos do convênio. III. da vontade do homem , nesse sentido que eles cobiçado tantos prosélitos, para admiti-los na religião dos judeus, e por isso a aliança e filiação a Deus. Estas foram as maneiras pelas quais os judeus achavam qualquer tornaram-se os filhos de Deus, isto é, por serem feitos filhos de Israel. Mas está longe de outra forma na adopção e filiação que reverta a nós pelo evangelho. 14. E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós (e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai), cheio de graça e de verdade. ? [ A glória como do unigênito .] Este glória neste lugar importa a mesma coisa que merece . Nós vimos a sua glória, como o que era digno ou tornou-se o Filho unigênito de Deus. Ele não glister em qualquer pompa ou grandeza mundana de acordo com o que a nação judaica com carinho sonhou seu Messias faria, mas ele foi adornada com a glória, santidade, graça, verdade e do poder dos milagres. 16. E da sua plenitude todos nós recebemos, e graça sobre graça. Texto original
[ E graça sobre graça .] Ele apareceu entre nós cheio de graça e de verdade , e todos nós, que conversou com ele, e vimos We saw his glory as whatawas worthy or became the only-begotten a sua glória ", de sua plenitude recebeu" graça e verdade. Nay mais, recebemos graça para propagação de graça , ou Son of God. evangelho para com os outros. seja, a graça do apostolado, para que possamos dispensar e propagar a graça do Sugira És uma tu tradução melhor 21. E perguntaram-lhe: O que então? És tu Elias? E ele disse, eu não sou. o profeta? E ele respondeu: Não.
[ És tu o profeta ?] Ou seja, Lucas 9:8,19, um dos antigos profetas que havia ressuscitado . I. Os Mestres das Tradições estavam acostumados a dizer que "o espírito de profecia partiu de Israel após a morte de Zacarias e Malaquias." De modo que nós não encontramos qualquer profeta que eles esperavam até os dias do Messias, nem mesmo que houver, nesse ínterim de tempo, fingiu que o personagem. II. Eles acreditavam que a vinda do Messias, os profetas eram a subir novamente. "'Tuas sentinelas alçarão a voz, com a voz, juntos, eles cantarão," Isaías 52:8. R. Chaia Bar Abba e R. Jochanan dizer, todos os profetas se colocar diante de uma música com uma só voz. " "Tudo o que Deus só deve levantar dos mortos não voltará novamente para o pó." Gloss: "Aqueles a quem ele deve levantar nos dias do Messias". Para esta ressurreição dos santos que se aplicam de Miquéias 5:05: "Vamos levantar contra ela sete pastores; David no meio, Adam, Seth, Matusalém na mão direita; Abraão, Jacó e Moisés em sua esquerda. oito homens principais:. Mas quem são esses Jesse, Saul, Samuel, Amós, Sofonias, Zedequias [.. ou melhor, Ezequias, como Kimch em loc], Messias e Elias Mas de fato [diz R. Salomão] Eu não sei bem de onde eles tinham essas coisas. " Nem, aliás, faz em I. Os intérpretes gregos, em vez de oito homens principais têm oito biti ngs de homens , um sentimento muito estranho. Daí por quanto mais perto ainda do "reino dos céus", ou o t empo de espera da vinda do Messias, baseou-se em, pelo tanto mais que eles sonham com a ressurreição dos profetas. E quando qualquer pessoa com mais gravidade notável, piedade e santidade apareceu entre eles, eles estavam prontos para concebê-lo como um profeta ressuscitado dentre os mortos, Mateus 16:14. Essa, portanto, é o significado desta pergunta: "És tu um dos profetas levantados dentre os mortos?" 25. E perguntaram-lhe, e disse-lhe: Por que batizas, pois, se tu não és o Cristo, nem Elias, nem o profeta? [ Por que então batizas tu ?] Os judeus também espera que o mundo deveria ser renovada com a vinda do Messias. "Naqueles anos em que Deus vai renovar seu mundo." Aruch, citando essas palavras, acrescenta: "Naqueles mil anos." Assim também o Gloss sobre o lugar. Entre outras coisas, eles esperavam a purificação dos impuros. R. Salomão sobre Ezequiel 36:26: "Eu vou expiar você, e remover a sua impureza, pela aspersão da água de purificação." Kimchi-se de Zacarias 9:6; "Os rabinos de abençoada memória têm uma tradição que Elias vai purificar os bastardos e restaurá-los para a congregação." Você tem o como em Kiddushin, Elias vem para distinguir os impuros e purificá-los , & c. http://www.ewordtoday.com/comments/john/light/john1.htm
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Comentário Bíblico Novo Testamento de John Lightfoot - João 1
Quando, pois eles viram Batista trazer um rito tão incomum, pelo qual ele admitiu os israelitas para uma nova regra de religião, eles lhe perguntar com que autoridade ele faz essas coisas, se ele próprio não eram ou o Messias ou Elias, ou um dos os profetas ressuscitou dentre os mortos. É muito bem conhecido que eles esperavam a vinda de Elias, e que, a partir das palavras de Malaquias 4:5, não devidamente compreendida. Que engano a versão grega parece apadrinhar; eu vos enviarei Elias, o tisbita , que palavra , o tisbita , acrescentam de si em favor de sua própria tradição, o que de fato é muito frequente um uso nessa versão de olhar tão longe vesgo para o tradições judaicas como fazer lesão no texto sagrado. 29. No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. [ O Cordeiro de Deus .] São João alude claramente ao cordeiro do sacrifício diário. Que na sombra tirou os pecados de Israel . I. Ele foi ordenado na lei que aquele que ofereceu o sacrifício deve pôr a mão sobre a cabeça do sacrifício, Levítico 1:4, 3:2, 04:04, & c. II. A razão de que o uso era, que ele poderia, por assim dizer, transferir seus pecados e culpa sobre a cabeça da oferta, que é mais especialmente evidente no bode expiatório, Levítico 16:22. Por isso Cristo disse: "se a trouxemos os nossos pecados em seu próprio corpo na árvore," 1 Pedro 2:24, como a oferta sobre o altar estava acostumado a fazer. Ele foi feito por Deus um "pecado por nós", 2 Coríntios 5:21, isto é, um sacrifício pelo pecado . III. O mesmo rito foi usado sobre o cordeiro do sacrifício diário que foi oferecido para todo o Israel: "Os homens estacionários [como eram chamados], ou os substitutos do povo, colocando as mãos sobre a cabeça do cordeiro". Para isso, portanto, as palavras de Batist a se referem: "o Cordeiro de Deus, isto é, o sacrifício diário, tira os pecados do mundo, como o sacrifício fez por todo o Israel Mas eis aqui o verdadeiro Cordeiro de Deus, que tira. os pecados do mundo. " 38. Voltando-se Jesus e vendo que o seguiam, perguntou-lhes: Que buscais? Eles disseram-lhe: Rabi (que quer dizer, traduzido, Mestre), onde moras? [ Onde moras ?] O sentido próprio e mais imediato disso é, onde habitas , ou, onde lodgest tu ? Mas eu poderia torná-lo de bom grado, como se tivesse sido dito: "Onde tu me manter teu sábado? ' e dali conjectura que o dia era a noite do sábado. Por enquanto é dit o, "e eles ficaram com ele aquele dia", que seria um pouco difícil de entender do dia que agora estava quase no fim, e, portanto, podemos supor que significava do dia seguinte, pois ele é adicionado agora era a hora décima . Foi em meados de novembro, quando a nossa estas coisas caíram em Betânia, como será fácil aparecer a qualquer um que vai ser preciso para calcular os tempos, e que pouco que restava de que o dia era então a hora décima . Foi então sobre pôr do sol, e, por assim dizer, a entrada de um novo dia, de modo que ele pode mais apropriadamente ter sido dito: "Eles ficaram com ele aquele noite , "ao invés de que dia , apenas o evangelista parece apontar para que permaneceu com ele no dia seguinte, o que que era o sábado não vou tanto lutar, como (não sem alguma razão) suponho. "César, por duas razões, não iria lutar naquele dia, em parte porque ele não tinha soldados nos navios, e em parte porque foi depois da décima hora do dia . " 41. Ele achou primeiro a seu irmão Simão, e disse-lhe: Achamos o Messias, que é, por interpretação, o Cristo. [ Ele achou seu irmão .] Assim, " Rab Nachman Bar Isaac encontrou-o com Rab Houna ": e muitas expressões do tipocomo, nos autores do Talmude, como também Nós descobrimos ! 42. E levou-o até Jesus. E, olhando Jesus para ele, disse: Tu és Simão, filho de Jonas: tu serás chamado Cefas, que é, por interpretação, uma pedra. [ O filho de Jonas .] Eu não vejo nenhuma razão para que a palavra Joannes , ou Joannas , deve ser aqui para colocar Jona , ou por que alguns se afirmar (como muitos fazem), que deve ser o mesmo com Joannas . I. No terceiro capítulo de São Lucas, o nome de Jochanan é soado três maneiras na pronúncia grega dela, Janna , versículo 24; Joanna , versículo 27, e Jonan , versículo 30: mas nunca Jona . . II Jona era um nome entre os judeus muito comumente usados, e nos encontramos com ele freqüentemente nos autores talmúdicos escritos Jonas : por que, portanto, não deve o pai de Peter ser permitido o nome de Jonas , bem como a de John? III. Especialmente quando esse filho de Jonas imitou o grande profeta de que o nome nisto, que tanto pregou para os gentios, e os dois começaram a sua viagem de Jope. [ Qual é, por interpretação, uma pedra .] Então, Atos 9:26, " Tabitha , que, traduzido, é Dorcas ": Beza, Caprea, uma cabra . Mas o que! é que os escribas sagrados das Escrituras fazem léxicos, ou jogar os mestres, que só deve e nsinar que a palavra siríaca Cepha significa na língua grega uma pedra , e Tabitha, Dorcas , ou seja, uma cabra ? Não, eles preferem ensinar o que os nomes próprios gregos responder a esses nomes próprios siríaco: para o siríaco nome próprio é aqui traduzida para o grego nome próprio, e não um apelativo em um apelativo, nem um nome próprio em um apelativo. Mas deixe-a vulgar tem o que deseja, e seja assim: "Tu serás chamado de rock", mas você vai ajudas reduzidas que o nosso bendito Salvador deve chamar Simon uma rocha no sentido direto e mais simples; "Não há nenhuma rocha senão o nosso Deus ", 2 Samuel 22:32: onde os intérpretes gregos, em vez de uma pedra , tem o Criador . Que palavra St. Peter se faz uso de, 1 Pedro 4:19, mostrando quem é que rocha de fato. Há uma rocha , ou "pedra de tropeço", de fato, bem como a 'pedra fundamental', e esta pedra de tropeço vos St. Peter foi feita, com a queda de muitos milhares, não por qualquer culpa da sua, mas a deles, que, por ignorância ou perversidades, ou ambos, irá estimar-lo como um rocha sobre a qual a Igreja está construída. Se, portanto, eles vão tão obstinadamente aderir a essa versão, Et tu vocaberis Petra, que seja traduzido para Inglês, assim, tu serás chamado de rocha : e deixe-nos apreender o nosso bendito Senhor falando profeticamente, e predizendo que grande erro que deve surgem na igreja, viz., que Pedro é a rocha , que o que o mundo cristão não jamais conheceu qualquer coisa mais triste e destrutiva. http://www.ewordtoday.com/comments/john/light/john1.htm
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Comentário Bíblico Novo Testamento de John Lightfoot - João 1
46. E Natanael disse-lhe: Pode haver coisa bem vinda de Nazaré? Philip perguntou-lhe: Vem e vê. [ Vem e vê .] Nada mais comum nos autores talmúdicos que vem e eis que vir e ver . 47. Jesus viu Natanael que vinha para ele, e disse dele: Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem não há dolo! [ Um verdadeiro israelita .] Compare com Isaías 63:8. "Eu vi-te (diz Cristo), quando fores debaixo da figueira." O que está fazendo aí? Sem dúvida, não dormir, ou em marcha lenta afastado seu tempo, muito menos fazer qualquer coisa mal. Isso não teria merecido um elogio t ão notável como Cristo lhe deu. Podemos, portanto, supor que ele, nesse recesso debaixo da figueira, como tendo seqüestrado se do ponto de vista dos homens, tanto para a oração, meditação, leitura, ou algum tal desempenho religioso, e assim, de fato a partir da visão dos homens, que ele deve necessidades reconhecer Jesus o Messias, por isso mesmo, que, quando nenhum olho mortal podia ver, ele viu e sabia que ele estava lá. Nosso Salvador, por isso, chama-lhe um "verdadeiro israelita, em quem não havia dolo", porque ele procurou que a aposentadoria para orar, tão diferente do ofício habitual e hipocrisia dessa nação, que tinham o costume de rezar em público, e em as ruas, para que pudessem ser vistos pelos homens. E aqui Cristo se reuniram para se cinco discípulos, a saber, André, Pedro, Filipe, Natanael (que parece ser o mesmo com Bartolomeu), e um outro, cujo nome não é mencionado, versículo 35, 40;. Quem, comparando João 21 : 2, podemos conjecturar ter sido Thomas. 51. E disse-lhe: Em verdade, em verdade eu vos digo: vereis o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. [ Em verdade, em verdade .] Se Cristo dobrou sua afirmação, como nós aqui encontrá-lo, por que não é assim que dobrou nos outros evangelistas? Se el e não dobrá-lo, por que é is so aqui? I. Talvez a afirmação que ele usa de neste lugar pode não ser para as mesmas coisas e sobre a mesma ocasião em que ele se serve o único Amen em outros evangelistas. II. Talvez, também, São João, sendo a escrever para o uso dos helenistas, pode escrever a palavra nas mesmas letras hebraicas que Cristo usou, e nas mesmas cartas também em que os gregos usavam-lo, mantendo ainda o mesmo idioma hebraico . III. Mas, no entanto, pode ser observado que, enquanto por todos os outros a palavra Amen era geralmente usado neste último final de um discurso ou frase, nosso Senhor só useth-lo no início, como sendo ele próprio o Amém, Apocalipse 3:14 e Isaías 65:16, Deus da verdade . Para que esse único Amen que ele usou nos outros evangelistas contidos nele a germinação, amém, amém . Eu, o Amém , a testemunha verdadeira e fiel, Amen , ou seja, " de uma verdade que vos digo que, "& c. Tampouco se tornar qualquer homem mortal para falar Amen no início de uma frase da mesma maneira como nosso Salvador fez. Na verdade, os próprios mestres de tradições, que pareciam ser os oráculos de que nação, costumava-se dizer, que eu falasse a verdade , mas não " Amém , digo-vos. " . IV Amen contém em si Sim e Amém , 2 Coríntios 1:20; Apocalipse 1:7, isto é verdade e estabilidade , Isaías 25:1. Interlin. fidelidade e verdade . Os outros evangelistas expressar a palavra que nosso useth Salvador: St. John duplica-lo, dar a entender o sentido pleno da mesma. Eu estive em algum questão comigo mesmo, se eu deveria inserir neste lugar as coisas blas femas que os autores do Talmude arrotam contra o santo Jesus, em alusão (direi?) Ou escárnio desta palavra Amen , ao qual o nome que ele tem direito si mesmo, e por que asseveration ele confirmou suas doutrinas. Mas para que possas, leitor, tanto saber, e com a mesma indignação abomino as snarlings e virulência desses homens, levá-la em suas próprias palavras, embora eu não possa, sem infinita relutância alegam que eles com toda audácia pronunciaram. Eles têm uma tradição, que Imma Shalom, a esposa de R. Eliezer, e seu irmão Raban Gamaliel, foi para um certo filósofo (os Gloss tem que 'um certo herege') de grande nota para a sua integridade em dar julgamento em matéria , e que não recebe nenhum suborno. A mulher traz-lhe um castiçal de ouro, e ora a ele que a herança pode ser dividido em parte com ela. . Raban Gamaliel objetos, "Está escrito entre nós, que a filha não herdarão vez do fi lho Mas o filósofo respondeu", desde o tempo em que você foi removido da sua terra, a lei de Moisés foi anulada: Aven e foi dado '[ele quer dizer o Evangelho, mas marca-lo com um título grosseiro], e em que está escrito: O filho ea filha herdarão juntos . No dia seguinte, Raban Gamaliel trouxe, uma bunda Líbia . Então disse-lhes: , 'eu encontrei no fi nal da Aven [isto é, o Evangelho] que está escrito lá, eu, Aven , não veio a diminuir, mas para acrescentar à lei de Moisés ": onde abuseth tanto o nome de nosso Salvador e suas palavras também, Mateus 5:17. E agora, depois de nossa justa repulsa desta blasfêmia execrável, vamos pensar que tipo de j uiz que deve ser, para cujo julgamento Raban Gamaliel, o presidente do Sinédrio, e sua irmã, esposa do grande Eliezer, deve valer-se. Um cristão, como deveria parecer por toda a tessitura da história, mas, ai de mim! que tipo de cristão, que deve fazer para que a luz de Cristo e seu evangelho! No entanto, se ele um cristão do que seja quem for o tipo, mas se há alguma verdade nesta passagem, não é indigno nosso aviso tomada dele, tanto como a história daqueles te mpos, e também como a essa pergunta, Se houve quaisquer juízes cristãos naquela época? [ vereis o Céu aberto e os anjos de Deus , & c.] Há aqueles que, neste lugar observar uma alusão à escada de Jacob. O significado desta passagem parece ser outro senão este: 'Vi-te debaixo da figueira, crês "Porque eu disse, Será que este parecer-te uma questão de tal maravilha? "Verás coisas maiores do que estas." Para você deve observar em mim tal abundância, tanto de revelação e milagre, que deve parecer-lhe como se os céus se abriram e os anjos subiam e desciam, para levar com eles todos os tipos de revelação, autoridade e poder de Deus , a ser transmitido para o Filho do homem. " Onde este também está incluído, viz., Que os anjos devem de uma forma mais peculiar administrar-lhe, como na visão de Jacob todo o exército de anjos tinham sido mostraram e prometeu a ele na primeira configuração de sua peregrinação. Desta escada os rabinos sonho muito agradável:.. "A escada é a subida do altar e do próprio altar Os anjos são príncipes ou reis O rei de Babilônia, subiu sete nta passos, o rei dos medos cinquenta e dois, o rei da Grécia cento e oitenta, o rei de Edom, é incerto quantos ", & c. Eles acham que a largura da escada para ter sido de cerca de oito mil parasangae, ou seja, cerca de dois anos e 30.000 milhas, e que a maior parte de cada anjo era cerca de oito mil quilômetros de Inglês na bússola. Matemáticos admiráveis estes, de fato! Capítulo 1: | Darby | Genebra | Gill | Jamieson Faussett Brown | Johnson | Lightfoot | Matthew Henry | Matthew Henry Concise http://www.ewordtoday.com/comments/john/light/john1.htm
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McGarvey Pendleton | McGee | Wesley | Índice | Leia João 1
Introdução
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20
21
Lc
Actos
Gênesis Êxodo Levítico Números Deuteronômio Josué Juízes Rute 1 Samuel 2 Samuel 1 Reis 2 Reis 1 Crônicas 2 Crônicas Esdras Neemias Ester Jó Salmos Provérbios Eclesiastes Cantares de Coríntios 2 Coríntios Gálatas Efésios Filipenses Colossenses 1 Tessalonicenses 2 Tessalonicenses 1 Timóteo 2 Timóteo Tito Filemom Hebreus Tiago 1 Pedro 2 Pedro 1 João 2 João 3 João Judas Apocalipse
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