Código de Ética de la Asociación Antropológica Americana Aprobado junio 1998 Descargue el Código de Ética (PDF)
I. Preámbulo investigadores de Antropología, profesores y profesionales son miembros de muchas comunidades diferentes, cada uno con su propias normas morales o códigos de ética. antropólogos tienen obligaciones morales como miembros de otros grupos, como la familia, la religión, y la comunidad, así como la profesión. También tienen obligaciones para con la disciplina académica, para la sociedad en general y la cultura, y el ser humano, otras especies, las especies y el medio ambiente. Por otra parte, los trabajadores de campo pueden desarrollar relaciones estrechas con las personas o los animales con los que trabajan, lo que genera un nivel adicional de consideraciones éticas En un campo de tales implicaciones complejas y obligaciones, es inevitable que los malentendidos, los conflictos y la necesidad de hacer elecciones entre valores aparentemente incompatibles producción. Los antropólogos tienen la responsabilidad de lidiar con esas dificultades y luchar para resolverlos de forma compatible con los principios aquí expuestos. El propósito de este Código es fomentar la discusión y la educación. La Asociación Americana de Antropología (AAA) no conocer las reclamaciones por el comportamiento poco ético. Los principios y directrices en este Código establecen el antropólogo con herramientas para participar en el desarrollo y mantenimiento de un marco ético para todos los trabajos antropológicos.
II.
Introducción
La antropología es un campo multidisciplinar de la ciencia y la erudición, que incluye el estudio de todos los aspectos de la humanidad - arqueológicos, biológicos, lingüísticos y socioculturales. Antropología tiene sus raíces en las ciencias naturales y sociales y en las humanidades, que van en el enfoque desde la básica hasta la investigación aplicada y la interpretación de los expertos. Como la principal organización que representa la amplitud de la antropología, la American Anthropological Association (AAA) se inicia desde la posición de que la generación y utilización de los conocimientos adecuadamente (es decir, la edición, la enseñanza, el desarrollo de programas, e informar a la política) de los pueblos del mundo, del pasado y Actualmente, es una meta digna, que la generación de conocimiento antropológico es un proceso dinámico y usa distintos enfoques en constante evolución, y que, por razones morales y prácticas, la generación y utilización del conocimiento debe alcanzarse de una manera ética. La misión de la Asociación Americana de Antropología es avanzar en todos los aspectos de la investigación antropológica y fomentar la
difusión del conocimiento antropológico a través de publicaciones, la enseñanza, la educación pública, y la aplicación. Una parte importante de esa misión es ayudar a educar a los miembros de la AAA sobre las obligaciones éticas y los desafíos involucrados en la generación, difusión y utilización del conocimiento antropológico. El propósito de este Código es proporcionar a los miembros de AAA y otras personas interesadas con las directrices para la toma de decisiones éticas en el ejercicio de su trabajo antropológico. Debido a que los antropólogos pueden encontrarse en situaciones complejas y sujetas a más de un código de ética, el Código de Ética AAA proporciona un marco, no una fórmula acorazado, para la toma de decisiones. Las personas que usan el Código como una guía para la toma de decisiones éticas para la enseñanza o se les anima a buscar ejemplos ilustrativos y estudios de casos apropiados para enriquecer su base de conocimientos. Los antropólogos tienen el deber de estar informado acerca de los códigos éticos relacionados con su trabajo, y debe periódicamente para recibir capacitación en actividades de investigación actuales y las cuestiones éticas. Además, los departamentos que ofrecen títulos debe incluir la antropología y requieren una formación ética en sus planes de estudio. Ningún código o un conjunto de directrices puede anticipar las circunstancias únicas o las acciones directas en situaciones específicas. El antropólogo individuo debe estar dispuesto a hacer elecciones éticas considerarse cuidadosamente y estar preparados para dejar en claro las hipótesis, los hechos y las cuestiones sobre las que se basan esas decisiones. Estas directrices abordan, por tanto contextos generales, las prioridades y las relaciones que deben ser considerados en la toma de decisiones éticas en el trabajo antropológico.
III.
Investigación
En tanto la proposición y la investigación, los investigadores antropológicos debe estar abierta sobre el propósito (s), los impactos potenciales, y la fuente (s) de apoyo a proyectos de investigación con los financiadores, los colegas, las personas estudiadas, o proporcionar información, y con las partes interesadas afectadas por la investigación. Los investigadores deben esperar para utilizar los resultados de su trabajo en forma adecuada y difundir los resultados a través de actividades apropiadas y oportunas. Investigación cumplimiento de estas expectativas es ético, independientemente de la fuente de financiación (público o privado) o destino (es decir, "aplicada", "básico", "puro", o "propiedad"). investigadores antropológicos debe estar alerta ante el peligro de comprometer la ética antropológica como condición para participar en la investigación, pero también estar atentos a las demandas de la ciudadanía adecuado-bueno o resultados de acogida relaciones. contribución activa y el liderazgo en la búsqueda de dar forma a las acciones del sector privado o público y las políticas pueden ser tan
éticamente justificable la falta de acción, desapego o falta de cooperación, según las circunstancias. principios similares son para los investigadores antropológicos empleados o de otro tipo pertenecientes a instituciones nonanthropological, instituciones públicas o empresas privadas.
A. Responsabilidad de las personas y animales con los cuales trabajan los investigadores antropológicos y cuyas vidas y las culturas que estudian. 1. investigadores antropológicos han primaria obligaciones éticas a las personas, las especies y materiales de estudio y que a la gente con la que trabajan. Estas obligaciones pueden prevalecer sobre el objetivo de buscar nuevos conocimientos, y puede conducir a decisiones de no emprender o de interrumpir un proyecto de investigación cuando la obligación principal de los conflictos con otras responsabilidades, como las contraídas con los patrocinadores o clientes. Estas obligaciones éticas son:
Para evitar el daño o mal, entendiendo que el desarrollo del conocimiento puede conducir a cambios que pueden ser positivas o negativas para las personas o animales trabajado o estudiado con Para respetar el bienestar de los seres humanos y los primates no humanos Trabajar por la conservación a largo plazo de la, fósiles, y los registros históricos arqueológicos Para consultar activamente con las personas afectadas o grupo (s), con el objetivo de establecer una relación de trabajo que puede ser beneficioso para todas las partes implicadas
2. investigadores antropológicos que hacer todo lo posible para garantizar que su labor no afecte a la seguridad, la dignidad o la intimidad de las personas con las que trabajan, investigan o realizar otras actividades profesionales. Investigadores antropológicos que trabajan con animales deben hacer cuanto esté a su alcance para garantizar que la investigación no afecte a la seguridad, el bienestar psicológico o la supervivencia de los animales o especies con las que trabajo. 3. investigadores antropológicos debe determinar de antemano si sus anfitriones o proveedores de información desean mantener el anonimato o recibir el reconocimiento, y hacer todo lo posible para cumplir con esos deseos. Los investigadores deben presentar a sus participantes en la investigación de los posibles impactos de las opciones, y dejar claro que a pesar de sus esfuerzos, el anonimato puede verse comprometido o reconocimiento no se materializan. 4. investigadores antropológicos deben obtener previamente el consentimiento informado de las personas en estudio, proporcionando información, propiedad o control de acceso al material en estudio, o identificados de otra manera tienen intereses que puedan verse afectados por la investigación. Se entiende que el grado y la amplitud del consentimiento informado requiere dependerá de la naturaleza del proyecto y puede ser afectada por los requisitos de los códigos, las leyes y la ética del país o comunidad en la que se lleva a cabo la
investigación. Además, se entiende que el proceso de consentimiento informado es dinámico y continuo, el proceso debe iniciarse en el diseño del proyecto y continuar mediante el cumplimiento por la vía del diálogo y la negociación con las estudiadas. Los investigadores son responsables de identificar y cumplir con los códigos de consentimiento informado diversos, leyes y reglamentos que afecten a sus proyectos. El consentimiento informado, a los efectos de este código, no necesariamente implica o requiere un determinado escrito o firmado. Es la calidad del consentimiento, no el formato, que es relevante. 5. investigadores antropológicos que han desarrollado una relación estrecha y duradera (es decir, las relaciones de alianza) ya sea con personas individuales o el suministro de información con los anfitriones deben cumplir con las obligaciones de apertura y el consentimiento informado, mientras que con cuidado y respeto de los límites de negociación de la relación. 6. Mientras que los antropólogos pueden obtener ganancias personales de su trabajo, no deben explotar los individuos, grupos, animales o materiales biológicos o culturales. Deben reconocer su deuda con las sociedades en las que trabajan y su obligación de corresponder con las personas estudiadas de manera apropiada.
B. La responsabilidad con la formación académica y la ciencia 1. investigadores antropológicos debe esperar encontrarse con dilemas éticos en todas las etapas de su trabajo, y debe hacer esfuerzos de buena fe para identificar posibles reclamaciones y conflictos éticos con antelación la hora de preparar las propuestas y duración de los proyectos. Una sección de fondos y responder a posibles problemas éticos deben ser parte de cada propuesta de investigación. 2. investigadores antropológicos asumir la responsabilidad de la integridad y reputación de su disciplina, de la erudición y la ciencia. Así, los investigadores antropológicos están sujetos a las normas morales generales de científicos y académicos conducta: no deben engañar o tergiversar deliberadamente (es decir, fabricar pruebas, falsificar, plagiar), o intento de impedir la presentación de informes de mala conducta, o que impidan el científico y la investigación académica de los demás. 3. investigadores antropológicos debe hacer todo lo posible para preservar las oportunidades de futuro para los trabajadores de campo a seguir para el campo. 4. investigadores antropológicos deben utilizar los resultados de su trabajo de forma adecuada, y siempre que sea posible la difusión de sus conclusiones a la comunidad científica y académica. 5. investigadores antropológicos debe considerar seriamente todas las solicitudes razonables de acceso a sus datos y la investigación de otros materiales con fines de investigación. Además, deben hacer todo lo posible para asegurar la preservación de sus datos de campo para su uso por la posteridad.
C. La responsabilidad de los ciudadanos 1. investigadores antropológicos que poner los resultados de su investigación adecuada disposición de los patrocinadores, estudiantes, tomadores de decisiones, y nonanthropologists otros. Al hacerlo, deben ser veraces, no sólo son responsables por el contenido de sus declaraciones de hechos sino que también debe considerar cuidadosamente las implicaciones sociales y políticas de la información que difunden. Ellos deben hacer todo lo posible para asegurar que dicha información se entiende bien, debidamente contextualizada, y utilizado con responsabilidad. Se debe dejar claro las bases empíricas sobre los que sus informes de pie, ser sincero acerca de sus cualificaciones y filosóficas o tendencias políticas, y reconocer y poner de manifiesto los límites de la experiencia antropológica. Al mismo tiempo, deben estar alerta ante los posibles daños de su información puede porque la gente con quienes trabajan o colegas. 2. Los antropólogos pueden optar por ir más allá de la difusión de resultados de la investigación a una posición de defensa. Esta es una decisión individual, pero no una responsabilidad ética.
IV.
Enseñanza
La responsabilidad de los estudiantes y aprendices Si bien la adhesión a códigos éticos y legales que rigen las relaciones entre los profesores / tutores y alumnos / alumnos en sus instituciones educativas o como miembros de organizaciones más grandes, los profesores antropológica debería ser especialmente sensible a las formas de estos códigos se aplican en su disciplina (por ejemplo, cuando la enseñanza implica estrecho contacto con los estudiantes, aprendices en el campo de las situaciones). Entre los preceptos ampliamente reconocido que los profesores antropológica, al igual que otros profesores / tutores, deben seguir son: 1. Los profesores / tutores llevaran a cabo sus programas de forma que impide la discriminación por razón de sexo, estado civil, la "raza", clase social, convicciones políticas, discapacidad, religión, origen étnico, origen nacional, orientación sexual, edad, u otros criterios irrelevantes del rendimiento académico. 2. '/ Profesores «Los derechos de los mentores son esforzamos continuamente en mejorar su enseñanza y técnicas de entrenamiento, estar disponibles y ser sensible a los estudiantes e intereses en prácticas, estudiantes de asesoramiento, aprendices realista sobre las oportunidades de carrera; conciencia de control, aliento y apoyo a los estudiantes' / 'estudios de los alumnos; ser equitativa, rápida y confiable en la comunicación de las evaluaciones; ayudar a los estudiantes / alumnos en la obtención de apoyo a la investigación, y estudiantes de ayudar / alumnos cuando solicitan la colocación profesional. 3. Los profesores / tutores deben inculcar en los estudiantes / alumnos los desafíos éticos involucrados en cada fase del trabajo antropológico; animarles a reflexionar sobre este y otros códigos;
fomentar el diálogo con sus colegas sobre las cuestiones éticas, y desalentar la participación en proyectos cuestionables éticamente. 4. Los profesores / tutores deben reconocer públicamente estudiante / alumno la asistencia en la investigación y la preparación de su trabajo; dar crédito apropiado para coautoría a los estudiantes / alumnos; alentar la publicación de los participantes, documentos dignos de aprendices, y compensar a los estudiantes / aprendices con justicia por su participación en todas las actividades profesionales . 5. Los profesores / tutores deben tener cuidado de la explotación y graves conflictos de intereses que pudieran resultar si se involucran en relaciones sexuales con los estudiantes / becarios. Se debe evitar relaciones sexuales con los estudiantes / alumnos para que la educación y la formación profesional son de ninguna manera responsable.
V. Aplicación 1. Las directrices éticas también se aplican a todo el trabajo antropológico. Es decir, tanto en proponer y llevar a cabo la investigación, los antropólogos deben estar abiertos a los inversores, colegas, personas estudiadas, o proporcionar información, ya las partes interesadas afectadas por el trabajo sobre el propósito (s), los impactos potenciales, y la fuente (s) de apoyo para el trabajo. antropólogos Aplicada debe tener la intención y esperan utilizar los resultados de sus tareas de forma adecuada (es decir, publicación, enseñanza, desarrollo de programas y políticas) en un plazo razonable. En situaciones en las que se aplica el conocimiento antropológico, los antropólogos tienen la misma responsabilidad de ser abiertos y sinceros sobre sus habilidades e intenciones, y vigilar los efectos de su trabajo en todas las personas afectadas. Los antropólogos pueden estar involucrados en muchos tipos de trabajo, con frecuencia afecta a los individuos y grupos con intereses contradictorios y en ocasiones diversas. El antropólogo individuo debe tomar decisiones éticas considerarse cuidadosamente y estar preparados para dejar en claro las hipótesis, los hechos y las cuestiones sobre las que se basan esas decisiones. 2. En todas las relaciones con los empleadores, las personas contratadas para realizar investigación antropológica o aplicar el conocimiento antropológico debe ser honesto acerca de sus cualificaciones, capacidades y objetivos. Antes de hacer cualquier compromiso profesional, que debe revisar los efectos de los posibles empleadores, teniendo en cuenta el pasado de las actividades del empleador y los objetivos futuros. En el trabajo de las agencias gubernamentales o empresas privadas, deben ser especialmente cuidadoso de no prometer ni implica la aceptación de condiciones contrarias a la ética profesional o competir compromisos. 3. los antropólogos aplicados, ya que cualquier antropólogo, deberían estar alerta ante el peligro de comprometer la ética antropológica, como condición para participar en la investigación o la práctica. También deben estar alertas a las demandas adecuado de la hospitalidad, la buena ciudadanía y el estado de resultados. contribución activa y el liderazgo en la conformación de las acciones del sector privado o
público y las políticas pueden ser éticamente justificable como la inacción, el desapego, o de no cooperación, según las circunstancias.
VI.
Epílogo
La investigación antropológica, la enseñanza y aplicación, al igual que cualquier acción humana, plantean opciones para que los antropólogos individual y colectivamente, tienen la responsabilidad ética. Dado que los antropólogos son miembros de una variedad de grupos y sujetos a una variedad de códigos de ética, las opciones a veces debe hacerse no sólo entre las obligaciones diversas se presentan en este código, sino también entre las de este código y de los realizados en otros estados o funciones. Esta declaración no dicta la elección o proponer sanciones. Por el contrario, está diseñado para promover la discusión y las líneas generales para éticamente decisiones responsables.
VII. Agradecimientos Este Código fue elaborado por la Comisión que revise las declaraciones de AAA de Ética durante el período enero 1995-marzo 1997. Los miembros de la Comisión fueron James Peacock (Presidente), Carolyn Fluehr Lobban, Barbara Frankel, Kathleen Gibson, Levy Janet, y cera Murray. Además, las siguientes personas participaron en las reuniones de la Comisión: filósofo Bernard Gert, antropólogos Crain Cathleen, Fiske Shirley, David Freyer, Moos Félix, Moisés Yolanda, y Tashima Niel, y los miembros de la Asociación Sociológica Americana Comisión de Ética. Las audiencias públicas sobre el Código se celebraron en el 1995 y 1996 reuniones anuales de la Asociación Antropológica Americana. La Comisión solicitó las observaciones de todas las secciones AAA. El primer borrador del Código de Ética de la AAA se discutió en la Sección de mayo 1995 de la Asamblea reunión de AAA, el segundo proyecto fue discutido brevemente en la reunión de noviembre 1996 de la Sección de la Asamblea AAA. El Informe Final de la Comisión se publicó en septiembre de 1995 Edición del Boletín de Antropología y en el sitio web de la AAA (http://www.aaanet.org). Borrador del Código fueron publicados en la edición de abril de 1996 y 1996 la reunión anual de la edición del Boletín de Antropología y el sitio web de la AAA, y se solicitaron los comentarios de los miembros. La Comisión examinó todos los comentarios de los miembros en la formulación del proyecto definitivo en febrero de 1997. La Comisión reconoce agradecidamente el uso de cierto lenguaje de los códigos de ética de la Asociación Nacional para el Ejercicio de Antropología y la Society for American Archaeology.
VIII.
Otros códigos de ética
La siguiente lista de los demás Códigos de Ética puede ser útil a los investigadores antropológicos, profesores y profesionales:
Comportamiento Animal Sociedad 1991 Directrices para el Uso de Animales en la Investigación. Comportamiento Animal 41:183-186.
Junta Americana de Examinadores Forenses º del Código de Conducta Ética. (Junta Americana de Examinadores
Forenses, 300 Avenida Jefferson Sur, Suite 411, Springfield, MO 65806).
Instituto Arqueológico de América 1991 Código de Ética. American Journal of Archaeology 95:285. 1994 Código de Normas Profesionales. (Instituto Arqueológico de América, 675 de la Commonwealth Ave., Boston, MA 02215-1401. Suplementos y se expande, pero no sustituye a la anterior Código de Ética).
Academia Nacional de Ciencias Cienc ias 1995 El ser científico: Conducta Responsable en la Investigación. 2 ª edición. Washington, DC: National Academy Press (2121 Constitution Avenue, NW, Washington, DC 20418).
Asociación Nacional para el e l Ejercicio de Antropología 1988 Directrices éticas para los médicos.
Sigma Xi Sigma Xi 1992 Declaración sobre la utilización de animales en la investigación. American Scientist 80:73-76.
Society for American Archaeology 1996 Principios de ética arqueológica. (Society for American Archaeology, 900 Second Street, NE, Suite 12, Washington, DC 200023557).
Sociedad de Antropología Aplicada 1983 y Responsabilidad ética profesional. (Revisado 1983).
Sociedad de Arqueólogos Profesionales 1976 Código de Ética, Normas de Desempeño y Estándares de Investigación Institucional. (Sociedad de Arqueólogos Profesionales, PO Box 60911, Oklahoma City, OK 73146-0911).
Naciones Unidas 1948 Declaración Universal de los Derechos Humanos. 1983 Convención de Naciones Unidas sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer. 1987 Convención de Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño. Próximas Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas
