CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS

CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS

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Ciencia Formal: estudio de procesos puramente lógicos y matemáticos (estudio de las ideas). Ciencia Fáctica (Factual): estudio de los procesos naturales o sociales (estudio de los hechos).

CARACTERÍSTICAS CIENCIA FORMAL CIENCIA FÁCTICA 1. Objeto de estudio: relaciones abstractas 1. Objeto de estudio: las cosas, los hechos entre signos (ideas) de la realidad y los procesos 2. su método de estudio es la deducción 2. Estudian hechos auxiliándose de la observación y la experimentación. 3. Su criterio de verdad: la consistencia y no 3. Se verifican y esta es incompleta y contradicción de los resultados temporaria 4. Todos sus resultados son analíticos, se 4. Su estudio nos lleva a considerar el deducen de postulados o teoremas y la mundo como inagotable y al ser humano demostración es completa y final. como a una empresa 5. Los lógicos y los matemáticos construyen 5. Apelan al examen de la evidencia sus propios objetos de estudio (símbolos empírica vacíos)

CLASIFICACIÓN CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS SEGÚN LA PROPUESTA DE ADELA CORTINA Y DEL DICCIONARIO HERDER DE FILOSOFÍA . Lógica

Ciencias Naturales CIENCIAS FACTUALES

Ciencias sociales

Física Química Ciencias Física s Geología Astronomía Geografía Física Biología Fisiología Ciencias Biológicas Botánica Genética Zoología Economía Sociología Antropología Psicología Politología Geografía Humana

CLASIFICACION CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS Clasificación La ciencia se puede clasificar según, su objeto, su método, otros por su afinidad, su complejidad y dependencia, sin embargo toda clasificación tiende a buscar los vínculos o relaciones existentes entre las difrentes disciplinas o formas de conocimiento, así una clasificación o división acertada implica la presencia del objeto propio de cada ciencia y sus

Formal Factual Lógica Matemáticas Natural Cultural Fisica Química Biología Psicología individual Psicología Sociología Economía Ciencias políticas Historia material Historia de las ideas

Esta clasificación parte del objeto de estudio de cada ciencia y las presenta en ciencias formales y facticas, según traten las relaciones lógicas o hechos de la realidad. Ciencias formales: Los objetos de la ciencias formales son ideales Su Y

método es la deducción.

su criterio de verdad: la consistencia o no contradicción de los resultados.

Todos

sus enunciados son analíticos: es decir se deducen de postulados o teoremas

Ciencias facticas Los objetos de las ciencias facticas son materiales

Su método es la observación y la experimentación, aunque también la deducción Su criterio de verdad es la verificación Los enunciados son predominantemente sintéticos aunque también hay enunciados analíticos FORMALES 

1 .- Establecen relaciones ideales 2.- Los entes ideales existen en la mente humana 3.- Los lógicos y los matemáticos construyen sus propios objetos de estudio (símbolos vacíos) 4.- Demuestran o prueban. 5.- La demostración es completa y final 6.- Su estudio puede vigorizar el habito del rigor  FACTICAS 

1 .- Interpretan las formas ideales en términos de echos y experiencias 2.- Necesitan de la observación y/o experimentación

3.- Emplean símbolos interpretados 4.- Se verifican 5.- La verificación es incompleta y temporaria. 6.- Su estudio nos lleva a considerar el mundo como inagotable y el hombre como una empresa inconclusa e interminable

Dialéctica Lógica Matemática práctica Lógica matemática Mecánica  Astronomía  Astrofísica Física y física técnica Fisicoquímica Química física Química Geoquímica Geografía Bioquímica Biología Fisiología  Antropología

Mecánica aplicada  Y astronáutica Ciencias químico-tecnológicas, incluyendo metalurgia y minería Ciencias agropecuarias y ciencias médicas CIENCIAS FILOSÓFICAS CIENCIAS MATEMÁTICAS CIENCIAS NATURALES Y TÉCNICAS Lógica

ciencias 4. La cuestión del método 5. Filosofía crítica de la ciencia Ejercicios resueltos 3. Clasificación de las ciencias En este apartado vamos a intentar responder a dos cuestiones básicas: 1. ¿a qué obedece tal diversidad?, 2. ¿no podríamos agrupar las ciencias y ordenarlas en una clasificación? Respecto a la primera cuestión la repuesta es sencilla: ya hemos dicho que la ciencia es una forma de saber especializado. Según esto, cada rama de la ciencia se especializa en un objeto o en un ámbito o grupo de objetos, y se constituye como una ciencia separada que, a su vez, puede contener múltiples especialidades subordinadas. Así, la psicología se

dedica a estudiar la mente y la conducta humana, la astronomía los objetos celestes, la  botánica las plantas, etcétera. Sabido esto, podemos clasificar las diferentes ciencias según el tipo de objeto que estudian. De este principio ha surgido una clasificación que es ya clásica, y que es la que se suele incluir en todos los manuales de filosofía. En la siguiente página de Internet puedes ver dicha clasificación. En esta tabla se recogen esquemáticamente los aspectos fundamentales de las distintas ciencias:

Formales Matemáticas.

Ciencias

Física, química, psicología, sociología, biología, economía, antropología. Fenómenos naturales.

Lógica.

Objeto del estudio Historia Método

Materiales  Naturales, humanas y sociales.

Simbólico, formal. Se desarrollan antes que las materiales.

El ser humano (individual y socialmente). Se constituyen a partir del Renacimiento. Son las últimas en desarrollarse. Hipotético-deductivo.

Deductivo. Explicativo o comprensivo.

Veamos una explicación de esta clasificación: 

En primer lugar las ciencias se dividen en ciencias formales (aquéllas cuyo objeto de estudio es de naturaleza formal) y ciencias materiales o factuales (aquéllas cuyo objeto de estudio es de naturaleza material, empírica y susceptible de experimentacón.

Teniendo en cuenta el primer grupo de ciencias, las formales, vemos que en ellas se incluyen las matemáticas y la lógica. 

Las matemáticas y la lógica se denominan "formales" porque no tienen un objeto material: su objeto de estudio es de naturaleza formal, simbólica. De hecho, las matemáticas estudian relaciones entre números, mientras que la lógica investiga razonamientos formalmente

Imag. 6. Autor: C. T. Stanford Dominio público

correctos, es decir, relaciones entre enunciados. 

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Desde el punto de vista histórico, tanto las matemáticas como la lógica se han desarrollado antes que las ciencias naturales y sociales. Atendiendo a su método dichas disciplinas son deductivas, no experimentales. Como dice Mario Bunge, son probatorias, pero no verificables. La lógica y las matemáticas son saberes instrumentales, o sea, son valiosísimas herramientas de trabajo para el resto de las ciencias. De ahí que siempre formen parte esencial del lenguaje científico.

Las ciencias materiales o empíricas se subdividen, a su vez, en ciencias naturales y ciencias humanas y sociales. Las ciencias naturales son aquéllas cuyo objeto de estudio  pertenece al ámbito de lo natural, entendido lo natural como la esfera de los fenómenos, sucesos y seres que no son  producto del hombre. Así pues, desde el estudio de las estrellas hasta el estudio de los minerales, pasando por los animales, las plantas, los elementos químicos o los átomos son objeto de estudio de las ciencias naturales. Históricamente la primera ciencia natural que se desarrolló fue la física. En concreto, la dinámica, que es la rama de la física que estudia y establece las leyes y principios generales del movimiento. Imag. 7 Autor: Robert Jong. Jong. Licencia: Dominio Público

El pionero en esta rama de la física fue el genial físico y matemático italiano Galileo Galilei. Sus estudios sobre el movimiento fueron innovadores, sobre todo por la metodología usada, por el uso de la demostración experimental y, claro está, por el valor que dio Galileo a las mediciones, es decir, al aspecto cuantitativo, matemático de los datos. Más adelante se desarrolló la química, con sus investigaciones sobre la naturaleza del calor y los elementos. Por último, la otra gran rama de las ciencias naturales: la  biología o estudio sobre la vida.

Imag. 8. Autor : Leoni Leoni.. Licencia: Dominio Público

Ciencias físicas y biológicas constituyen los dos campos básicos de las ciencias naturales, pero su amplitud y complejidad son enormes: existen literalmente cientos de subespecialidades dentro de cada uno de estos campos.

Las ciencias humanas y las ciencias sociales tienen como objeto de estudio el mundo del ser humano: empezando por el estudio del ser humano individual desde el punto de vista de su conducta (psicología), hasta el estudio de la sociedad humana (sociología), pasando por el estudio científico de la diversidad cultural del mundo (antropología cultural). A su vez, estas tres ramas científicas se subdividen en muchas otras, como la psicología social, la macrosociología, la antropología políticas Imag. 9. 9. Autor desconocido. desconocido. Licencia: Creative Commons 2.5

CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS SEGÚN BUNGE, PABOL TILLIC Y MESSER  BUNGE Según este autor la ciencia toma dos preámbulos, el formal y el factual, tomando el objeto de estudio de cada ciencia. Es formal o fáctica tomando en cuento los hechos de la realidad. Denomina como ciencias formales a las siguientes: lógica y matemáticas. Denomina como ciencias fácticas a las siguientes: naturales y culturales. PABOL TILLIC Habla de una clasificación denominada sistema de las ciencias, este sistema tiene tres  partes, las cuales están categorizadas según s egún el objeto y el método: Ciencias del  pensamiento: lógica y ciencias matemáticas. Ciencias reales: ciencias legales, ciencias de las formas y ciencias de las consecuencias; en donde ubica a las ciencias sociales, biología, química, física, psicología. Ciencias espirituales: prácticas y teóricas, (filosofía de la religión, metafísica, ética). MESSER  Divide las ciencias en ideales y reales, a diferencia de los otros autores agrega la metafísica como una ciencia real. Ciencias ideales: lógica, matemáticas, ética y estética. (Formales). Ciencias reales: ciencias sociales, ciencias naturales y metafísica. (Química, física, geografía, historia, biología, medicina, psicología, economía, música, filosofía, ontología).

Ciencias naturales Saltar a: navegación navegación,, búsqueda

Las ciencias naturales buscan entender el funcionamiento del universo y el mundo que nos rodea. Se pueden distinguir cinco ramas principales: química química,, astronomía astronomía,, ciencias de la tierra,, física y biología tierra

Ciencias naturales, ciencias de la naturaleza, ciencias físico-naturales o ciencias experimentales son aquellas ciencias que tienen por objeto el estudio de la naturaleza siguiendo la modalidad del método científico conocida como método experimental. experimental. Estudian los aspectos físicos, y no los aspectos humanos del mundo. Así, como grupo, las ciencias naturales se distinguen de las ciencias sociales o ciencias humanas (cuya identificación o diferenciación de las humanidades y artes y de otro tipo de saberes es un  problema epistemológico diferente). Las ciencias naturales, por su parte, se apoyan en el razonamiento lógico y el aparato metodológico de las ciencias formales, formales, especialmente de la matemática y la lógica lógica,, cuya relación con la realidad de la naturaleza es indirecta. A diferencia de las ciencias aplicadas, aplicadas, las ciencias naturales son parte de la ciencia básica, básica,  pero tienen en ellas sus desarrollos prácticos, prá cticos, e interactúan con ellas y con el sistema  productivo en los sistemas denominados de investigación y desarrollo o investigación, I+D+I)).1 desarrollo e innovación (I+D e I+D+I  No deben confundirse con el concepto más restringido de ciencias de la tierra o geociencias.

Índice  

1 División de las ciencias naturales 2 Descripción de las ciencias naturales 2.1 Astronomía o

2.2 Biología 2.3 Física 2.4 Geología 2.5 Química 3 Ciencias cruzadas 4 Véase también 5 Referencias 6 Enlaces externos o o o o

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División de las ciencias naturales 

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Astronomía: se ocupa del estudio de los cuerpos celestes, Astronomía: celestes, sus movimientos, los fenómenos ligados a ellos, su registro y la investigación de su origen a partir de la información que llega de ellos a través de la radiación electromagnética o de cualquier otro medio. Biología:: se ocupa del estudio de los seres vivos y, más específicamente, de su Biología origen, su evolución y sus propiedades (génesis génesis,, nutrición nutrición,, morfogénesis morfogénesis,, reproducción,, patogenia reproducción  patogenia,, etc.). Física:: se ocupa del estudio de las propiedades del espacio Física espacio,, el tiempo tiempo,, la materia y la energía,, teniendo en cuenta sus interacciones. energía Geología:: se ocupa del estudio de la forma interior del globo terrestre, Geología terrestre, la materia que lo compone, su mecanismo de formación, los cambios o alteraciones que ésta ha experimentado desde su origen, y la textura y estructura que tiene en el actual estado. Química:: se ocupa del estudio de la composición, la estructura y las propiedades de Química la materia materia,, así como de los cambios de sus reacciones químicas. químicas.

Descripción de las ciencias naturales

Las misiones de espacio se han utilizado a localizaciones distantes de la imagen dentro del Sistema Solar , como, por ejemplo, esta vista del Apollo 11. Vista del cráter Daedalus en la cara oculta de la Luna. Luna.

Astronomía Artículo principal: Astronomía.

Esta disciplina es la ciencia de los objetos y fenómenos astronómicos originados fuera de la atmósfera terrestre. Su campo está relacionado con la Física Física,, con la Química Química,, con el movimiento y con la evolución de los objetos celestes, así como también con la formación y el desarrollo del Universo Universo.. La Astronomía incluye el examen, estudio y modelado de las estrellas,, los planetas estrellas los planetas,, los cometas cometas,, las galaxias y el cosmos cosmos.. La mayoría de la información usada por los astrónomos es recogida por la observación remota, aunque se ha conseguido reproducir, en algunos casos, en laboratorio, la ejecución de fenómenos celestes, como, por  ejemplo, la Química Molecular del medio interestelar . Mientras los orígenes del estudio de los elementos y fenómenos celestes pueden ser  rastreados hasta la antigüedad, la metodología científica de este campo empezó a desarrollarse a mediados del siglo XVII. XVII. Un factor clave fue la introducción del telescopio  por Galileo  por Galileo Galilei, Galilei, que permitió examinar el cielo de la noche más detalladamente. El tratamiento matemático de la Astronomía comenzó con el desarrollo de la mecánica celeste y con las leyes de gravitación gravitación por   por Isaac Isaac Newton, Newton, aunque ya había sido puesto en marcha  por el trabajo anterior de astrónomos como Johannes Kepler . Hacia el siglo XIX, XIX, la Astronomía se había desarrollado como una ciencia formal, con la introducción de instrumentos tales como el espectroscopio y la fotografía fotografía,, que permitieron la continua mejora de telescopios y la creación de observatorios profesionales.

Un fragmento de ADN ADN,, la secuencia química que contiene instrucciones genéticas para el desarrollo biológico fundamental y su funcionamiento en los seres vivos. vivos.

Biología

Artículo principal: Biología.

Este campo comprende un conjunto de disciplinas que examinan fenómenos relativos a organismos vivos. La escala de estudio va desde los subcomponentes biofísicos hasta los sistemas complejos. La Biología se ocupa de las características, la clasificación y la conducta de los organismos, así como de la formación y las interacciones de las especies entre sí y con el medio natural. natural. Los campos biológicos de la Botánica Botánica,, la Zoología y la Medicina surgieron desde los  primeros momentos de la civilización, mientras que la Microbiología fue introducida en el siglo XVII con el descubrimiento del microscopio microscopio.. Sin embargo, no fue hasta el siglo XIX cuando la Biología se unificó, una vez que los científicos descubrieron coincidencias en todos los seres vivos y decidieron estudiarlos como un conjunto. Algunos desarrollos clave en la ciencia de la Biología fueron la genética genética,, la Teoría de la Evolución de Charles Darwin con la llamada selección natural, natural, la Teoría Microbiana de las Enfermedades Infecciosas y la aplicación de técnicas de Física y Química a nivel celular y molecular ( molecular (Biofísica y Bioquímica,, respectivamente). Bioquímica La Biología moderna se divide en sub-disciplinas, según los tipos de organismo y la escala en el que se estudian. La Biología Molecular es Molecular es el estudio de la Química fundamental de la vida, mientras que la Biología Celular tiene Celular tiene como objeto el examen de la célula, es decir, la unidad constructiva básica de toda la vida. A un nivel más elevado, está la Fisiología Fisiología,, que estudia la estructura interna del organismo.

Efecto Meissner , un ejemplo de superconductividad superconductividad..

Física Artículo principal: Física.

La Física incluye el estudio de los componentes fundamentales del Universo Universo,, las fuerzas e interacciones que ejercen entre sí y los resultados producidos por dichas interacciones. En general, la Física es considerada como una ciencia fundamental, estrechamente vinculada con la Matemática y la Lógica en la formulación y cuantificación de los principios.

El estudio de los principios del Universo tiene una larga historia y un gran trabajo deductivo, a partir de la observación y la experimentación. La formulación de las teorías sobre las leyes que gobiernan el Universo ha sido un objetivo central de la Física desde tiempos remotos, con la filosofía del empleo sistemático de experimentos cuantitativos de observación y prueba como fuente de verificación. La clave del desarrollo histórico de la Física incluye hitos como la Teoría de la Gravitación Universal y la mecánica clásica de  Newton,, la comprensión de la naturaleza de la electricidad y su relación con el magnetismo  Newton magnetismo,, la Teoría General de la Relatividad y la Teoría Especial de la Relatividad de Einstein Einstein,, el desarrollo de la termodinámica y el modelo de la mecánica cuántica, cuántica, a los niveles de la Física atómica y subatómica. El campo de la Física es extraordinariamente amplio, y puede incluir estudios tan diversos como la Mecánica Cuántica, Cuántica, la Física Teórica o la Óptica Óptica.. La Física moderna se orienta a una especialización creciente, donde los investigadores tienden a enfocar áreas particulares más que a ser universalistas, como lo fueron Albert Einstein o Lev Landau, Landau, que trabajaron en una multiplicidad de áreas.

Intrusión de rocas ígneas. ígneas.

Geología Artículo principal: Geología.

La Geología es un término que engloba a las ciencias relacionadas con el planeta Tierra Tierra,, que incluyen la Geofísica Geofísica,, la Hidrología Hidrología,, la Meteorología Meteorología,, la Geografía Física, Física, la Oceanografía y la Edafología Edafología.. Aunque la minería y las piedras las piedras preciosas han sido objeto del interés humano a lo largo de la historia de la civilización, su desarrollo científico dentro de la ciencia de la Geología no ocurrió hasta el siglo XVIII. XVIII. El estudio de la Tierra Tierra,, en especial, la Paleontología Paleontología,, floreció en el siglo XIX, XIX, y el crecimiento de otras disciplinas, como la Geofísica Geofísica,, en el siglo XX, XX, con la Teoría de las Placas Tectónicas, Tectónicas, en los años 60, que tuvo un impacto sobre las ciencias de la Tierra similar a la Teoría de la Evolución sobre la Biología Biología.. La Geología está, en la actualidad, estrechamente ligada a la investigación climática y a las industrias minera y petrolera.

Fórmula estructural de la molécula de cafeína cafeína..

Química Artículo principal: Química.

Constituyendo el estudio científico de la materia a escala atómica y molecular , la Química se ocupa principalmente de las agrupaciones supraatómicas, como son los gases gases,, las moléculas,, los cristales y los metales moléculas metales,, estudiando su composición, propiedades estadísticas, transformaciones y reacciones. La Química también incluye la comprensión de las  propiedades e interacciones de la materia a escala atómica. La mayoría de los procesos químicos pueden ser estudiados directamente en el laboratorio laboratorio,, usando una serie de técnicas a menudo bien establecidas, tanto de manipulación de materiales como de comprensión de los procesos subyacentes. Una aproximación alternativa es la proporcionada por las técnicas de modelado molecular , que extraen conclusiones de modelos computacionales. La Química es llamada a menudo "ciencia central", por su papel de conexión con las otras Ciencias Naturales. La experimentación química tuvo su origen en la Alquimia Alquimia,, un sistema de creencias que combinaba esoterismo y experimentación física. La ciencia de la Química comenzó a desarrollarse a finales del siglo XVIII, XVIII, con el trabajo de científicos notables como Robert Boyle,, el descubridor de los gases, o Antoine Lavoisier , que descubrió la Ley de Boyle Conservación de la Masa. Masa. La sistematización se hizo patente con la creación de la Tabla Periódica de los Elementos y la introducción de la Teoría Atómica, Atómica, cuando los investigadores desarrollaron una comprensión fundamental de los estados de la materia, los iones,, los enlaces químicos y las reacciones químicas. iones químicas. Desde la primera mitad del siglo XIX,, el desarrollo de la Química lleva aparejado la aparición y expansión de una industria XIX química de gran relevancia en la economía y la calidad de vida actuales.

Ciencias cruzadas Las diferencias entre las disciplinas de las Ciencias Naturales no siempre son marcadas, y estas "ciencias cruzadas" comparten un gran número de campos. La Física juega un papel significativo en las otras Ciencias Naturales, dando origen, por ejemplo, a la Astrofísica Astrofísica,, la Geofísica,, la Química Física y la Biofísica Geofísica Biofísica.. Asimismo, la Química está representada por  varios campos, como la Bioquímica Bioquímica,, la Geoquímica y la Astroquímica Astroquímica..

Un ejemplo particular de disciplina científica que abarca múltiples Ciencias Naturales es la ciencia del medio ambiente. ambiente. Esta materia estudia las interacciones de los componentes físicos, químicos y biológicos del medio, con particular atención a los efectos de la actividad humana y su impacto sobre la biodiversidad la biodiversidad y la sostenibilidad sostenibilidad.. Esta ciencia también afecta a expertos de otros campos. Una disciplina comparable a la anterior es la Oceanografía Oceanografía,, que se relaciona con una amplia gama de disciplinas científicas. La Oceanografía se subdivide, a su vez, en otras disciplinas cruzadas, como la Biología Marina. Marina. Como el ecosistema marino es muy grande y diverso, la Biología Marina también se bifurca en muchas subdivisiones, incluyendo especializaciones en especies particulares. Hay también un grupo de campos con disciplinas cruzadas en los que, por la naturaleza de los problemas que abarcan, hay fuertes corrientes contrarias a la especialización. Por otro lado, en algunos campos de aplicaciones integrales, los especialistas, en más de un campo, tienen un papel clave en el diálogo entre ellos. Tales campos integrales, por ejemplo,  pueden incluir la Nanociencia la Nanociencia,, la Astrobiología y complejos sistemas informáticos.

Física Matemáticas Metafísica

Lógica Moral

Arte Técnica Retórica

Ciencia

Formal

Lógica

Matemáticas

Factual

Cultural

Natural

Física

Sociología

Química

Economía

Biología

Ciencias Políticas

Psicología Individual

Historia

Ciencias

Del pensamiento (ideales)

Lógica

Reales (existenciales)

Matemáticas

De las formas

Biología

Formativas y evolutiva

Espirituales (normativas)

Teóricas

De las consecuencias

Historia

Epistemología

Aplicadas

Derecho

Ciencia

Ciencias filosóficas:  Dialéctica  Lógica

Ciencias matemáticas:  Matemáticas  prácticas lógica   matemática.

Ciencias naturales y técnicas:

      

Geografía Geología Geografía Bioquímica Biología Fisiología Antropología

    

Mecánica Astronomía Astrofísica Física Química

Ciencias sociales:  Historia  Arqueología  Etnografía  Geografía  Económica  Estadística  Social  Política  Jurisprudencia  Lingüística  Psicología

CIENCIA. CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS.

1. Primeras clasificaciones. 2. «Filosofía» y «Ciencias». 3. Clasificación Clasificación bipartita y tripartita. 4. Otras clasificaciones clasificaciones pragmáticas. 5. Clasificaciones Clasificaciones bibliotecarias y bibliográficas. 6. El concepto de ciencia y la clasificación de las ciencias: Conclusiones.

El desarrollo histórico de las c. lleva implícito, de una manera u otra, el tema de la clasificación de las mismas. Se puede decir que, cuando el desarrollo de los saberes científicos no era tan considerable que podía ser abarcado por una sola persona, la clasificación de las c. fue considerada por los estudiosos más profundos como un tema más, entre tantos. A principios del s. XII, en cambio, la clasificación de las c. fue uno de los temas centrales que preocupó pr eocupó a filósofos y científicos; entre ellos los positivistas llevaron adelante, generalmente de modo dogmático, diversas clasificaciones de la c., que aunque pasaron pronto de moda, influyeron bastante en el concepto de c. El s. XX se preocupó más, quizá, del desarrollo y cultivo de las distintas c., que de los problemas generales de su clasificación, y por tanto, de la validez de cada una y otros problemas conexos.

Estos problemas, coneXIonados con la clasificación de la c. y la unificación del saber, son los de las relaciones entre las distintas c., los límites de cada una y de los métodos científicos, y en definitiva eJ de las clases de conocimiento y su validez (v. CONOCIMIENTO; EPISTEMOLOGÍA; EPISTEMOLOGÍA; GNOSEOLOGÍA; MÉTODO; METODOLOGÍA CIENTÍFICA; VERDAD).

Abandonada ya la decimonónica e ingenua confianza ilimitada en la «ciencia», son problemas que hoy preocupan a los mejores estudiosos e investigadores de todos los campos del saber; podría decirse que se plantean ya con caracteres de urgencia, y hasta con cierto afán «soteriológico», «salvador», para lograr de algún modo una clarificación, una guía, que permita al hombre orientarse ante la multiplicidad de conocimientos alcanzados y, al mismo tiempo, continuar su desarrollo, sin el riesgo de perecer, o de perderse, entre los mismos.

1. Primeras clasificaciones. Con el progreso en el estudio de los distintos objetos de c. y de sus métodos se van diversificando las c. a lo largo de la historia. Pasar revista brevemente, dentro de los límites de este artículo, a las diversas clasificaciones de las c., sirve también para dar una

somera idea de la historia de las mismas. Como primeras clasificaciones de la c. pueden citarse: la división que Pitágoras (570-496 a. C.; v.) hizo de las Matemáticas, la c. por excelencia según él y su escuela, en Aritmética, Geometría, Música y Astronomía, clasificación que se mantuvo durante más de dos milenios en el Quadrivium latino (v. 5); y la división de la Biblioteca de Asurbanipal (v.), según 1. Willis Clark, en Historia, Derecho, Ciencia, Magia, Dogma.

Dejando aparte otros precedentes anecdóticos que podrían encontrarse, la primera clasificación seria de las c., o mejor dicho, en este caso, de los saberes, es quizá la de Aristóteles (384-322; v.) que afirmaba que «toda ciencia es o práctica, o productiva o teórica» (Metaph. E,1, 1025b25). De aquí la clasificación de las c. en: c. teóricas o especulativas, cuyo fin es simplemente conocer la verdad (filosofía teorética), c. prácticas cuyo fin es conocer las acciones humanas para orientarlas rectamente (filosofía práctica), y c. productivas o fácticas cuya finalidad es la producción u obtención de un objeto cualquiera (filosofía artística, como retórica, poética, etc., y las técnicas). El mismo Aristóteles dividía las c. teóricas en física, matemática y metafísica. De modo que, basado en Aristóteles, puede presentarse el siguiente cuadro de c. (se indica entre paréntesis el objeto de cada una):

física (cualidades sensibles de los seres). c. teóricas -- - m atemática (cantidad).

metafísica (el ser en cuanto ser).

c. prácticas lógica (operaciones del entendimiento). entendimiento). moral (operaciones de la voluntad). c. productivas arte (producción de cosas bellas). técnicas (producción de cosas útiles).

En este cuadro de las c. van englobadas, en germen, como parte de alguna de ellas, muchas otras c. que hoy han alcanzado ya notable desarrollo. Así mismo van excluidas otras c., hoy consideradas como tales; ya se ha apuntado (v. i) que Aristóteles excluía de los saberes científicos aquellos que no podían reducirse a proposiciones generales o que se limitaban a una mera recopilación de datos, y que hoy día son también considerados como c. en su más amplio am plio sentido (p. ej., la historia). Lo más notable de la clasificación de Aristóteles, y que le ha dado particular vigencia, es la distinción entre c. teóricas y prácticas, con las subdivisiones consiguientes, abiertas a nuevas subdivisiones. Hoy día, al haberse ampliado el concepto de c., así como el haber aumentado el número de los métodos científicos, es preciso variar ese cuadro, que en sí tiene mucho de aprovechable.

Los estoicos (v.) popularizaron la división de la filosofía en lógica, física y ética. Pero fueron las clasificaciones clasificaciones basadas en la de Aristóteles las que predominaron a lo largo de toda la Edad Media (v. BOECio). Parece que especial difusión e influencia tuvo la clasificación de Domingo Gundisalvo, expuesta con mucho detalle en su De divisione philosophiae (ca. 1140), e inspirada fundamentalmente en el Catálogo de las ciencias de Alfarabi y en elementos tomados de Avicena, Ammonio, Boecio, S. Isidoro y Beda. Reproducimos el cuadro de las c. de Gundisalvo, tomado de G. Fraile, Historia de la Filosofía, 11, 2 ed. Madrid 1966, p. 659 (en él las p. corresponden a De divisione philosophiae. ed. L. Baur, «Beitráge» IV,2-3, Münster 1903).

Además de los citados, otros diversos autores medievales, a partir de Boecio, se ocuparon de la división de las c., desde Rábano Mauro (v.) a S. Tomás (v.) y Raimundo Lulio (v.); también, entre otros, Hugo de San Víctor, Robert Kilwardby, etc. Lo usual fue presentar el cuadro de las c. dentro de la serie física, matemática, metafísica, siguiendo los grados de abstracción (v.). A esta serie se añadía la teología sobrenatural, como c. superior y última, basada en la Revelación y desarrollada cada vez más científicamente a partir de la Edad Media. Así, también en la Edad Moderna, se llegó a la jerarquización del saber en teología, t eología, filosofía y ciencia, en la que filosofía equivaldría a las c. teóricas y prácticas del cuadro aristotélico y ciencia a las que en ese cuadro hemos denominado c. productivas, la teología es la sobrenatural. Esta jerarquía, mantenida a lo largo de los siglos por los más destacados estudiosos, sigue siendo hoy válida, siempre que se matice y se complete debidamente.

Ya en la Edad Moderna, F. Bacon (1561-1626; v.) propuso una clasificación de las c. que puede llamarse «subjetiva», pues, según la facultad humana que predomina en su estudio, las c. se agrupan en: c. de la memoria o historia que se limitan a registrar hechos o datos (historia natural, historia humana, historia sagrada), c. de la imaginación o poesía que no se ocupan de lo real sino de lo ideal (narrativa, dramática, parabólica), y c. de la razón o filosofía que estudian las cosas de modo racional (teología física o filosofía natural -ésta comprende física general, metafísica, y las matemáticas como apéndice-, y filosofía del hombre individual y social). Propuesta en su De dignitate et augmentis scientiarum (1623), y detallada, en cada uno de los tres grupos básicos, de modo minucioso con frecuentes aciertos parciales, la clasificación de F. Bacon fue adoptada casi sustancialmente por Diderot (v.) y D'Alambert (v.) en su Encyclopédie (1751), que tanto influyó en la formación -y también deformación- de gran parte de la cultura europea. Estos dividieron las c. de la razón en metafísica, m etafísica, c. del hombre y c. de la naturaleza (a la que dan especial importancia; en el racionalismo de los enciclopedistas aparece la palabra «Naturaleza», de la que to davía hoy hacemos mucho uso, como sustitutivo de Dios); dentro de las c. de la naturaleza destacaron más las matemáticas, que desde Descartes habían cobrado mayor relieve; y las c. de la imaginación las completaron con las bellas artes. De modo que, como resumen, puede presentarse el siguiente cuadro, en el qué el punto más débil es precisamente la división de los tres grupos básicos:

2. «Filosofía» y «Ciencia». Es de notar que aunque los métodos llamados experimentales empiezan a desarrollarse ya a partir de Bacon, Galileo, etc., sin embargo, la mayoría de los filósofos y científicos no tienen conciencia clara de las diferencias profundas entre los métodos empíricos experimentales y los métodos filosóficos especulativos. Por eso, c. y saber, en general, se identifican; hasta aquí la c. es todavía única, con el nombre común de filosofía, que se diversifica en ramas según los objetos de estudio. Estos objetos vienen delimitados en primer lugar por los grados de abstracción (v.), y, ya dentro de cada grado, la división de objetos, y por consiguiente de c., es puramente material; así la «física», como parte de la «filosofía» en su primer grado de abstracción, incluye la química, biología, geología, etc. (en realidad, los conocimientos así  designados, en su mayor parte, eran lo que hoy se llamaría «cosmología» o «filosofía de la naturaleza»). Bacon puede decirse que representa ya un momento de transición, que se acentúa con la Encyclopédie. La diferencia entre c. experimentales y c. filosóficas es más clara todavía en Christian Wolff (1679-1754; v.), representante del racionalismo (v.) en Alemania, que hereda de Descartes (v.) el ideal de la «claridad metodológica»: el método matemático aplicado a la filosofía. Con ese ideal Wolff se ocupó de la clasificación del saber, colocando en primer lugar la lógica como doctrina preliminar a todo conocimiento; después, teniendo presente la distinción entre conocer y querer como actividades fundamentales del espíritu, y la distinción entre conocimiento racional y conocimiento empírico, Wolff divide el conjunto del saber en: c. racionales teóricas o metafísica (ontología, cosmología, psicología racional, teología natural) y c. racionales prácticas (filosofía práctica, gramática, etc., y derecho natural: ética, política, economía), y además c. empíricas teóricas (psicología experimental, teleología o teología empírica, física dogmática) y c. empíricas prácticas (tecnología y física experimental). Ya en el s. XII, A. Comte (v.) presentó una nueva clasificación de las c. (al comienzo de su Cours de philosophie, 1830), radicalmente diferente de todas las anteriores, en la que distingue primeramente las c. abstractas o fundamentales (podría decirse también teóricas) de las c. concretas o derivadas de las anteriores (podrían llamarse prácticas); lo esencial de su clasificación es la división y ordenación, muy personales, de las c. abstractas o fundamentales en: matemáticas, astronomía, física, química, biología y sociología (palabra esta última acuñada por él, y entendida como física del cuerpo social); a éstas se añadiría posteriormente una séptima y última de la serie de c., la ética. No es solamente una clasificación, sino también una ordenación, pues, según Comte, en esta serie cada c. supone la precedente y fundamenta la que le sigue; además en la serie se da una complicación complicación creciente (de la matemática que es la más sencilla a la sociología que es la más compleja) y una abstracción decreciente decreciente (la más abstracta es la matemática); es la ordenación que corresponde, o debería corresponder, a la aparición o desarrollo histórico de cada ciencia (desde la matemática, ciencia más antigua, a la m ás moderna, la sociología).

La clasificación resulta sugestiva, pero mal fundamentada (no son exactas en su totalidad las razones de Comte); por otra parte queda excluida la filosofía (ésta sería a lo sumo la misma

clasificación o conjunto de c.) y otros muchos conocimientos que tienen también carácter científico (no merece la pena referirse a la llamada por Comte «ley de los tres estadios»). En realidad Comte restringe el concepto de c. a las que a partir de él serían llamadas c. positivas (curiosamente, la mayoría de las que los antiguos no acostumbraban a considerar verdaderas c.), adopta un único método de conocimiento (v.), y reduce éste a un solo aspecto del mismo, m ismo, el sensible, negando el conocimiento del «ser» y olvidando ingenuamente las últimas y más radicales exigencias de la naturaleza humana; sin embargo, esta concepción de la c. y del conocimiento marcará poderosamente la mayor parte del pensamiento científico científico del s. XII X II y parte del XX, aunque la clasificación propugnada por Comte fuese pronto no sólo abandonada sino combatida por la mayoría (v. PoSITIVISMO).

Contemporáneamente, A. Ampére (v.), el creador de los estudios electromagnéticos, introdujo ung clasificación dicotómica de las c. (Essai sur la philosophie des sciences, sciences, 1834), que había de pesar sobre gran parte de las posteriores, consistente en la distinción entre c. del cosmos o universo, c. cosmológicas, y c. del nous o pensamiento, c. noológicas; cada uno de estos grupos se subdivide en otros dos, y así sucesivamente, hasta un total de 128 c., según un cuadro, muy artificial, cuyas primeras divisiones serían las siguientes: Mejor elaborada y fundamentada fue la conocida distinción entre c. del espíritu y c. de la naturaleza, de W. Dilthey (1833-1911; v.), o entre c. culturales y c. naturales de H. Rickert (1863-1936), que es la que late en el fondo de la división entre Letras y Ciencias, demasiado imprecisa, pero que ha servido modernamente para fines de organización académica y escolar. Lo que en esta distinción se entiende por «naturaleza» no es exactamente el mundo material, sino el de la explicación por causas necesarias, que se opone al mundo de la «comprensión» de las actividades y fenómenos humanos libres. Lo que es fruto de la libertad no puede analizarse buscando causas estrictas, ha de interpretarse y entenderse mediante sus «valores» propios; no es el mismo el modo de reconstruir el pasado humano (historia) que el modo de trabajar de la c. natural; no se entiende una obra de arte de la misma manera que una verdad matemática; etcétera. La distinción entre c. naturales y c. del espíritu (o culturales) responde, por parte del objeto, a la diferencia entre la simple naturaleza, física o psíquica, y la libertad; y por parte del método, a la que hay entre la «explicación» y la «comprensión» (Millán Puelles). Puelles). Aunque esta clasificación de las c. es admisible y valiosa en algunos puntos, conviene notar que en Dilthey queda eliminada la metafísica (v.), y que tanto las c. naturales como las del espíritu versan sólo sobre fenómenos y nunca sobre el ser; se trata, por tanto, en este sentido, sólo de una división de las c. positivas. Además la expresión «c. del

espíritu» es confusa, no se refiere al ser del espíritu, o de la libertad, como tal, sino sólo a sus manifestaciones (v. HISTORICISMO). HISTORICISMO).

Más o menos dentro de la corriente positivista, inaugurada por Comte, proliferan las clasificaciones clasificaciones de las ciencias. Contra la del mismo Comte, formuló otra clasificación H. Spencer (v.), iniciador de las teorías evolucionistas, que divide las c. en tres grupos (The Classification óf the Sciences, 1864): c. abstractas (lógica y matemática) que se ocupan de las formas generales de los fenómenos, de meras relaciones; c. abstracto-concretas (mecánica, física, química) que consideran los fenómenos, pero al margen de los seres que los realizan; y c. concretas gastronomía, geología, biología, psicología -que Corme no consideraba c.-, sociología) que estudian los seres concretos en su complejidad. Adrien Naville (1845-1930) clasificó las c. de acuerdo con otro criterio (Nouvelle classification des sciences, sciences, 1901): teoremática, o c. de las leyes, que son las c. que responden a la pregunta ¿qué es posible? (nomología, matemática, físico-química, biología somática, psicología y sociología, cada una de mayor complejidad que la anterior); historia o c. de los hechos, que responden a la pregunta ¿qué es real? (con cuatro clases de c. históricas: las del mundo inorgánico -astronomía, geología, etc-, las del mundo vegetal, del mundo animal, y la historia humana); y canónica o c. de las normas, que responden a la pregunta ¿qué es bueno? Podrían citarse otras muchas clasificaciones clasificaciones teóricas de las c., formuladas con mayor o menor ingenio por diversos autores a caballo entre los s. Xrx y XX (Whewell, Wundt, Peirce, Renouvier, Stumpf, Ostwald, Windelband), en su mayoría positivistas, o al menos reducidos a una concepción positivisia de la c., y que adolecen, por tanto, de los defectos y parcialidades, que hemos apuntado, de dicha concepción.

3. Clasificación bipartita y tripartita. La distinción general entre c. del espíritu y c. de la naturaleza, cuyo origen ya hemos mencionado, ha sido la más seguida por los autores, sobre todo alemanes, p. ej., H. Helmholtz (v.), E. Becher, W. Ostwald (v.) (que llama a ambas c. reales,en contraposición a las c. formales o matemáticas; System der Philosophie, 3 ed. Leipzig 1908), W. Windelband (c. nomotéticas, de las leyes de los fenómenos naturales, y c. idiográficas, de los sucesos históricos irrepetibles; Geschichte und Naturwissenschaft, 2 ed. Estrasburgo 1900). El peso de esta clasificación bipartita no fue, sin embargo, tan grande como para impedir que algunos pensadores la abandonaran y adoptaran una división tripartita. Así, por citar autores españoles, J. M. Albareda (1902-66; v.) dividía las c. en tres grupos: descriptivas, experimentales y filosóficas; E. D'Ors (1881-1954; v.), combinando un doble criterio, dividía las c. según su método en c. de observación, c. teóricas y c. normativas, y según su objeto en c. del hombre, de la sociedad y del cosmos.

«La crisis de la contraposición entre Espíritu y Naturaleza, entre Letras y Ciencias, se produce desde el momento en que fenómenos culturales que pueden considerarse como morales, es decir,

como espirituales y libres si se considera el sujeto personal en particular, se convierten en determinados y ajenos a la libertad, por tanto, en fenómenos naturales: cuando se consideran como propios de la masa humana y no como individuales. Esta conversión produce una quiebra en la antítesis y obliga a refleXIonar sobre la validez de la misma. Ha sido una innegable novedad de nuestro siglo el reconocimiento de la masa humana, de la sociedad, como objeto de estudio. Este nuevo objeto científico no podía quedar sin trascendencia para el tema general de la clasificación de las ciencias» (Á. D'Ors, o. c. en bibl., 1,28).

El positivismo posterior a Comte no siguió exactamente el rumbo marcado por él, porque no tomó su clasificación de las c., sino que adoptó más bien la contraposición entre c. del espíritu y c. de la naturaleza, como ya hemos dicho, pero trasladó al segundo grupo todo aquello que podía referirse, no al hombre individualmente considerado, sino a la colectividad humana. En efecto, era evidente que los métodos habituales de las c. humanas, p. ej., los de los historiadores, filósofos,  juristas, etc., no resultaban útiles útiles para el estudio de los fenómenos fenómenos de la masa social considerada considerada como tal, era preciso utilizar métodos cuantitativos como los estadísticos; ello parecía justificar el traslado de estas c. sociales al campo de las c. naturales (algunos incluso pretendían trasladar a este campo determinista la misma Historia y otras o tras c. humanas, sometiéndolas así a una interpretación materialista). Pero este traslado no podía hacerse sin violencia para el o bjeto estudiado, que sigue siendo una conducta de seres humanos.

«Es verdad que los fenómenos sociales, al tener como sujeto una masa y no una persona, no pueden ser considerados como libres, sino como determinados por leyes naturales bastante exactas. El acto de un delincuente, por ej., debe ser considerado desde el punto de vista de la responsabilidad correlativa a la libertad humana, pero el tot al de la delincuencia de una determinada masa social es bastante constante dentro de un grupo, y aparece determinado por ciertos factores económicos, educacionales, de vivienda, de estímulos audiovisuales, etc. Esto es verdad, pero no es menos verdad que estos fenómenos, aunque no sean libres, tienen que ver con la libertad individual de los que integran la masa estudiada, y por eso deben proyectarse con una perspectiva de carácter moral» (Á. D'Ors, ib. 30).

Álvaro D'Ors concluye, así, que si las c. sociales, por un lado, no pueden confundirse con las c. que se refieren al hombre, tampoco deben, por otro lado, confundirse con las que se refieren a la naturaleza, y que es necesario establecer una clasificación tripartita y no bipartita: c. humanas o Humanidades, c. del cosmos naturales y empíricas, y c. sociales. Esta clasificación, clasificación, según A. D'Ors, se basa no sólo en los distintos objetos de estudio, sino también en los distintos métodos y hasta en las diversas necesidades materiales del trabajo de los especialistas de cada grupo.

Es difícil, por no decir imposible, hacer una enumeración exhaustiva de las distintas c. dentro de cada grupo; ello responde a la realidad de la continua aparición de nuevas c., formadas por aplicación de nuevos métodos, o a base de algún objeto o finalidad concreta y partes de otras c. que interesan a esa finalidad (así la pedagogía, c. comerciales, c. empresariales, meteorología, edafología, etc.). Además han de tenerse en cuenta las interferencias y relaciones de unas c. con otras y de un grupo con otro. Únicamente como ilustración de la idea de la clasificación bipartita y tripartita, así como de la complejidad de la situación actual, damos un resumen de las c. que integran cada grupo.

Finalmente, puede mencionarse la pretensión de unificar todas las c., o de lograr una c. unificada, del neopositivismo más reciente, iniciado en el periodo entre las dos guerras mundiales por el «Círculo de Viena»; sus componentes se dispersaron, con ocasión del nazismo, emigrando la mayoría a Inglaterra y sobre todo a los Estados Unidos, donde continuaron sus trabajos (v. NEOPOSITIVISTAS LÓGICOS). LÓGICOS). Expresión reciente de su intento de unificación de las c. ha sido la publicación periódica International International Encyc1opedia of unified Science, aparecida a partir de 1938 en Chicago, que distingue dos momentos: el enciclopedismo (como planteamiento del problema) y el fisicalismo (como solución del mismo).

En el artículo programático que abre la citada publicación dice O. Neurath: «El modelo genuino de la ciencia entera es una enciclopedia, no un sistema. El máXImo de integración a que podemos llegar es una integración enciclopédica enciclopédica de afirmaciones científicas, con todas las discrepancias y dificultades que presente». En un segundo momento, el fisicalismo consistiría, dicho resumidamente, en la unificación o reducción de todos los «lenguajes científicos» a un solo lenguaje: el «lenguaje cósico físico». Sin entrar aquí en la explicación de lo que entienden por «lenguaje cósico», notemos únicamente que, en definitiva, se trata de un desplazaraiento del problema de la unidad de la c., del plano de las leyes (que ha sido el seguido hasta ahora por los diversos «sistemas» positivistas de c.) al plano del lenguaje.- Con respecto a la unificación, p. ej., de las c. físicas y de las c. biológicas, la mayoría de los autores consideran que nunca será posible derivar las leyes biológicas de las leyes físicas, por la naturaleza misma de los dos campos. Pero, con palabras de R. Carnap (v.) en la misma Encyclopedia, «hay unidad de lenguaje en las ciencias, o sea una base común de reducción para los términos de todas las ramas de la ciencia, que consiste en una clase muy reducida y homogénea de términos del lenguaje cósico físico. Esta unidad de términos es, ciertamente, menos potente y eficaz de lo que sería la unidad de las leyes, pero es la condición necesaria preliminar preliminar de la unidad de las leyes». Análogamente piensan así en una unificación de las c. naturales y las c. humanísticas, con un método único, mostrando la falta de significado de toda filosofía y metafísica.

Si bien los estudios del círculo de Viena y sus continuadores han supuesto una notable contribución al desarrollo de los análisis lógicos del lenguaje, de la lógica simbólica y de los métodos semióticos, hay que hacer notar que late en el fondo de sus trabajos una «filosofía» que considera la física como la c. modelo a la que deben ser reducidas las demás; postura análoga a la que otros filósofos en el pasado, sobre todo desde Descartes (v.) y especialmente los positivistas, adoptaron al considerar como c. modelo a la matemática. La construcción de las geometrías (v.) no euclídeas, p. ej. con «espacios» de más de tres tr es dimensiones, a partir de los estudios de Lobatchevsky (v.), Boylai, Riemann (v.), etc., y el desarrollo posterior de la matemática, hicieron descubrir a los mismos científicos el carácter en su mayor parte convencional de la matemática, considerada hasta entonces como la c. más «exacta» (como la c. más precisa en orden a conocer la realidad tal como es): su exactitud es sólo formal, de coherencia interna, no de correspondencia con la realidad; ello contribuyó a que se abandonase, por parte de los filósofos y científicos responsables, ese ingenuo ideal de construir todas las c. con la misma «exactitud» que las matemáticas. Todo parece indicar, pues, que los neopositivistas han resucitado ese ideal, pero trasladando el campo de sus ilusiones de la matemática a la física, contribuyendo a ello el hecho de que se haya logrado deducir las leyes químicas de las leyes físicas (resulta así la química como una parte de la física; la única diferencia que puede decirse existe ahora entre una y o tra es que la química estudia la materia más desde el punto de vista estructural, y la física desde el punto de vista funcional). El positivismo y el neopositivismo han contribuido a la clarificación y delimitación de los métodos y de las c. experimentales positivas, y en ese sentido su contribución al desarrollo de las mismas ha sido muy importante; pero las c. positivas no abarcan el conocimiento de toda la realidad que es el hombre ni de toda la realidad en la que está inmerso; es más, los métodos positivos y las c. que originan or iginan no proporcionan un verdadero conocimiento de la realidad, un verdadero saber (v. CONOCIMIENTO; CONOCIMIENTO; SABIDURÍA; TEORÍA CIENTÍFICA; CIENTÍFICA; GNOSEOLOGÍA; EPISTEMOLOGÍA). EPISTEMOLOGÍA). La realidad de la libertad (v.) humana y de las actividades del espíritu (v.) son hechos incuestionables, incuestionables, que no pueden ser abordados ni «conocidos», en el sentido profundo de la palabra, por solos los métodos de las c. positivas.

4. Otras clasificaciones pragmáticas de las ciencias. Las clasificaciones de las c. que hemos examinado hasta aquí son, o pretenden ser, en su mayoría, clasificaciones teóricas, racionales, que intentan presentar, de una manera u otra, un orden o jerarquización de las ciencias válido para siempre.

Aparte del valor absoluto o no de esas clasificaciones, es un hecho que suelen resultar poco prácticas a la hora de transmitir las c., es decir, en la enseñanza, o a la hora de una distribución real de los lugares materiales en que los científicos deben cultivarlas, o sencillamente a la hora de organizar de alguna manera los libros o los ficheros de una biblioteca o de un centro de documentación. Por eso, paralelamente a las anteriores clasificaciones, han surgido a lo largo de la historia otras diversas, establecidas de modo pragmático sin excesivas preocupaciones teóricas,

para resolver de alguna manera la organización de la educación, de la investigación u otras necesidades concretas e inmediatas.

Desde fines de la antigüedad clásica surgió la necesidad de dividir las c. con un criterio de prelación didáctica. Se distinguió así una doble serie de estudios: primero el llamado trivium que comprendía gramática, dialéctica y retórica, y después el quadrivium integrado por la aritmética, la geometría, la música y la astronomía. El conjunto del trivium y quadrivium constituía las artes liberales, distintas de las artes mecánicas consideradas serviles; la división se halla ya en Boecio (v.) y en S. Isidoro (v.), pero fue a partir del s. ix con la reforma de la enseñanza propulsada por Alcuino (v.) cuando adquirió mayor importancia. Este cuadro enciclopédico se conservó durante siglos para la educación de los jóvenes, pero se fue completando con otras especialidades, en primer lugar la filosofía y la teología, como c. superiores, después la jurisprudencia (leyes y derecho), la medicina, la arquitectura, etc.

Más modernamente, la organización de las enseñanzas en la universidad (v.) por «facultades» nace de una necesidad en cierto modo espacial, es decir, de la finalidad práctica de agrupar a los estudiantes según su futura actividad profesional, aunque tal distribución generalmente discrepa mucho de una distribución racional de las c. y de sus cultivadores. Por ello en la organización de las universidades modernas se tiende a una distribución por «departamentos», más fundada en las exigencias objetivas de la investigación, que se superpone o combina con la distribución pedagógica por facultades. No hay una clasificación de las c. en facultades o en departamentos uniforme para todos los países; cada uno sigue sus propias tradiciones. En España pueden considerarse clásicas las facultades de Derecho, Medicina, Farmacia, Veterinaria, Filosofía y Letras (con las secciones de Filosofía,Psicología, Arte, Geografía, Historia, Filología, Pedagogía) y Ciencias (secciones de Matemáticas, Física, Química, Geología y Biología) a las que se agregó en 1943 la de Ciencias Políticas, Económicas y Comerciales; las facultades de Teología fueron suprimidas de las universidades estatales a mediados del s. XII, aunque forman parte de universidades estatales o libres en muchos países como los anglosajones; además de las facultades han de considerarse las escuelas técnicas (Arquitectura, (Arquitectura, Ingeniería) que en España, hasta ahora, no forman del todo, administrativamente, parte de la universidad. Nuevas especialidades se cursan en «institutos», más o menos integrados en alguna facultad, o separados de ellas, pero con tendencia a convertirse en facultades nuevas o en secciones de alguna existente (así Geografía, Psicología, Cibernética, Periodismo, Informática, Ciencias empresariales, etc.).

Otro ejemplo de clasificaciones pragmáticas son las surgidas con el fin de organizar e impulsar la investigación en fundaciones, institutos, etc., en los diversos países. En España el «Consejo Superior de Investigaciones Científicas» Científicas» (v.) distribuyó las c. en 8 grupos, bajo la dirección de otros tantos «Patronatos», integrados cada uno de ellos por un número variable de institutos, centros o

escuelas: 1) c. teológicas, filosóficas, jurídicas y económicas; 2) c. históricas y filológicas; 3) c. médicas y de biología animal; 4) c. agrícolas y de biología vegetal; 5) c. matemáticas, físicas y químicas; 6) investigaciones de carácter técnico e industrial; 7) estudios locales; y 8) estudios internacionales. También las diversas «Academias» (v.), con sus distintas finalidades y objetos científicos, ofrecen otra clasificación pragmática de las c., surgida al filo de la historia conforme fueron creándose cada una de ellas.

5. Clasificaciones bibliotecarias y bibliográficas. Una necesidad práctica que, desde antiguo, ha originado incontables clasificaciones clasificaciones de las c. ha sido la de ordenar de algún modo los libros en las bibliotecas (v.): para facilitar su localización, su relación con otros semejantes, el estudio de una determinada materia, la búsqueda de un dato, etc. Lo más común ha sido agrupar los libros por materias tanto en los ficheros como en los armarios, aunque han eXIstido casos pintorescos de ordenación de los libros por su tamaño. Ya en las bibliotecas monásticas del Medievo Medievo eXIstían clasificaciones clasificaciones bibliográficas; suele citarse la de la iglesia de Saint Emmerau, de Ratisbona, que en 1347 tenía una clasificación en 12 grupos. También con vistas al comercio del libro se hicieron clasificaciones clasificaciones por materias; entre las primeras figura la utilizada por el editor y humanista Aldo Manucio el Viejo (1450-1515) en un catálogo de libros griegos, impresos, publicado en 1498, con cinco grupos (1. Gramática; 2. Poética; 3. Lógica; 4. Filosofía; 5. Sagrada Escritura). El español Alejo Venegas publicó un famoso ensayo titulado Primera parte de los diferentes libros que hay en el Universo, en Toledo 1540, que, prueba de su éXIto, tuvo varias var ias ediciones; Venegas dividió los libros, en la primera y única parte publicada de su obra, en cuatro grupos: Original (predestinación y libertad), Natural (filosofía del mundo visible), Racional (oficio y uso de la razón) y Revelado (autoridad de la S. E.). Ha de mencionarse el sistema de K. Gesner (1516-65), publicado en 1548, que suele considerarse por la crítica como el «primer sistema de clasificación bibliográfica»; comprende 21 grupos de materias. De entre los diversos sistemas usados o publicados del s. XVI al XII, ha llegado hasta nuestros días en algunas bibliotecas, sobre todo de Francia, el conocido con el nombre de Brunet, si bien se debe al jesuita J. Garnier; introducido en el s. XVII, el sistema Brunet reparte las c. en cinco clases (teología, jurisprudencia, c. y artes, literatura, historia) y cada una un a de ellas comprende un número variable de grupos.

A finales del s. XII los sistemas de catalogación de bibliotecas son numerosos y cada vez m ás importantes. Los nuevos sistemas que aparecen introducen ya la notación a base de números o letras, o de ambos, para designar las distintas materias de que se ocupan los libros, creándose así  como unos lenguajes cifrados de carácter internacional. Por ej., en el denominado sistema expansivo, de Charles A. Cutter, los grupos g rupos principales de la clasificación son designados con letras mayúsculas (A: obras generales; B: filosofía; Br: religión; C: cristianismo; D: c. históricas; E: biografía; F: historia; G: geografía; H: c. sociales; etc.); éstos a su vez se dividen en otros grupos designados con letras minúsculas; los números 1 al 9 sirven para indicar la forma en que está tratado el asunto (1: teoría; 2: tratado; 3: bibliografía; 4: historia; 5: dicionario; etc.) y del 11 al 99

designan lugares geográficos (así, 45: Inglaterra; 98: Sudamérica; etc.). De este modo, p. ej., los tratados o manuales de filosofía van colocados en el grupo B.2; los diccionarios sobre antigüedades sudamericanas en el 175.98; etc. (estas combinaciones de números o letras designan también el orden de los armarios o estantes en que van colocados los libros, que se localizan así rápidamente, junto con los que tratan de materias análogas). Estas clasificaciones siguen en ocasiones, más o menos, algunas de las clasificaciones teóricas, objetivas, que hemos estudiado antes (v. 1-3), pero muchas veces, por necesidades prácticas se apartan de ellas. Análogas al sistema expansivo de Cutter son, la clasificación de la Biblioteca del Congreso de Washington, seguido también por la Biblioteca Vaticana y otr as; y la llamada de Brown, o subject classification que sigue un orden más lógico de conocimientos humanos en cinco grupos (A: generalia; B-D: materia y fuerza; E-I: vida; J-L: mente; y M-X: testimonio; estos grupos se subdividen después en otros; J. D. Brown, Subject classification classification with tablea, indexes, etc., Londres 1906).

Otras clasificaciones con alguna importancia son la de la Biblioteca del British Museum (1877), con 10 grupos fundamentales, la que elaboró O. Hartwig para la Univ. de Halle (1888) y la del italiano G. Bonazzi (1890), con mayor número de grupos. Más modernamente, S. R. Ranagathan, Director de la Biblioteca de la Univ. de Madrás, publicó The Colon classification (1933) con una crítica de los sistemas más conocidos y la propuesta de una nueva clasificación, más elástica y adaptable al progresivo desarrollo de las c.; se preocupa más de establecer unos «principios» a seguir, que de hacer en concreto una clasificación, que variará con la evolución de las c., aunque siempre se podrá hacer de acuerdo con esos principios (que lograron éXIto en la India). Mucho interés han despertado también los estudios comparativos y críticos de H. E. Bliss, y la nueva clasificación propuesta por él, cuya primera división comprende 25 apartados (Organization of  Knowledge in Libraries, 1929, y A system of bibliographic classification, classification, 1935).

Pero la más extendida de las clasificaciones bibliotecarias bibliotecarias ha sido la llamada Clasificación decimal universal (CDU), concebida por Melvil Dewey (1851-1931) siendo bibliotecario del Amherst College (Mass., EE.UU..), que la publicó en 1876 con 24 págs., de las cuales la mitad dedicadas al índice alfabético; la clasificación fue muy aceptada en los Estados Unidos, donde se propagó rápidamente, y después ha sido seguida por gran número de bibliotecas de todos los países y también por organismos y centros de documentación internacionales. internacionales. Sus tablas de clasificación han sido reiteradamente corregidas y ampliadas por diversos autores y por el mismo Dewey (posteriormente bibliotecario bibliotecario del Columbia College, y después de la Bibl. del Estado de Nueva York). La idea consiste en clasificar las c. en 10 grupos principales: O: obras generales; 1: filosofía; 2: teología, religión; 3: c. sociales; 4: filología; 5: c. puras; 6: c. aplicadas; 7: bellas artes, deportes; 8: literatura; 9: geografía e historia. Cada uno de estos grupos se subdivide en otros 10, designados ya con 2 cifras (p. ej., el grupo 5 se divide en 50: generalidades e historia de la c.; 51: matemáticas, c. exactas; 52: astronomía y geodesia; 53: física; 54: química; etc.), y así 

sucesivamente todas las veces que sea preciso. La CDU resulta bastante práctica, y fácilmente recordable, aunque como a toda clasificación se le pueden encontrar inconvenientes, y al mismo tiempo que entusiastas seguidores tiene también grandes detractores.

Todas estas clasificaciones tienen su utilidad práctica fundamental en orden a distribuir y localizar los libros en las bibliotecas, y en las clasificaciones de bibliografías (v.); sin embargo, en general responden a criterios poco objetivos; y según Á. D'Ors resultan inútiles para distribuir los locales de trabajo de los distintos especialistas, incluida la CDU que no asocia las c. en grupos más amplios que los 10 principales. Para conseguir aunar un criterio objetivo con las necesidades del trabajo de los distintos especialistas, ha propuesto D'Ors su división tripartita (expuesta antes, v. 3), que es la que ha seguido como director de la Bibl. de la Univ. de Navarra.

6. El concepto de ciencia y la clasificación de las ciencias. Conclusiones. Conclusiones. Es un lugar común, entre los tratadistas que se ocupan del tema de la clasificación de las c., decir que toda clasificación será siempre incompleta, provisional y caduca. Son evidentes los defectos, incoherencias o lagunas de las clasificaciones clasificaciones propuestas; además continuamente aparecen c. nuevas (en campos límites de otras existentes, o tomando elementos de varias con una finalidad concreta, etc.), algunas c. parece que pueden encasillarse en varios grupos, hay una continua evolución en el pensamiento científico, etc. Todo ello es verdad, pero sólo en parte. En primer lugar hay que decir que, evidentemente, las clasificaciones de las c. pueden ser diversas, según la finalidad que se persiga (puramente especulativa, teórica, o diversas finalidades prácticas). Además está claro que puede hacerse una clasificación de las c. según los objetos que estudien (y cada objeto, según el método con que se estudie, dará lugar también a diversas «ciencias»), o al revés, cada método puede dar lugar a una clase de «ciencia» (que puede diversificarse en varias, según los objetos materiales a que se aplique). Pero no todos los objetos pueden estudiarse con los mismos métodos.

Hoy día existe en la conciencia de muchos investigadores, filósofos y científicos, una gran prevención contra la misma idea de clasificación de las c., pues parece imposible reducir las c. a la unidad de un sistema y encerrar en un orden la realidad r ealidad universal. Pero aceptar esa imposibilidad equivaldría a aceptar un escepticismo (v.) y un relativismo (v.) absolutos, en sí mismos contradictorios, además de contrarios a las exigencias de la naturaleza e historia humanas, y contrarios a la tendencia al realismo (v.) del conocimiento. conocimiento. De hecho, científicos y filósofos, a pesar de lo que a veces digan, creen en el valor del pensamiento racional, en la «verdad» del «conocimiento». Y ponemos entre comillas estas palabras, porque tanto ellas como otras relacionadas, p. ej., «pensar», «saber», «ciencia», no son unívocas, sino muy ambiguas; mejor dicho, cada una tiene diversos significados «análogos», en el sentido tradicional de la analogía (v.). Ya se ve, sólo por esto último dicho, y que es muy frecuentemente olvidado, que aunque sea

posible hacer una clasificación de las c., ello no quiere decir que sea fácil. Según el método que se emplee, se produce una clase de conocimiento, o de «ciencia», que no siempre tiene el mismo valor (v. MÉTODO; METODOLOCíA). En definitiva la clasificación de los saberes es previa a la clasificación de las c.; el «saber» de las c. llamadas positivas, experimentales, es muy distinto, de otro grado, que el «saber» de las c. que pueden llamarse filosóficas. Sobre la clasificación de los saberes se ha ocupado en una obra reciente e importante L. E. Palacios: La filosofía del s aber, Madrid 1962, cuya segunda parte es un estudio sistemático y completo del tema. No hay aquí  lugar para hacer una exposición acabada del mismo; nos limitaremos a exponer algunas de las líneas, a nuestro juicio fundamentales, del problema, y a remitir a los artículos sobre temas relacionados con él.

Respecto a los métodos experimentales y positivos, cuantitativos, han de tenerse en cuenta algunas observaciones. Dichos métodos producen un saber «objetivo» o, mejor, «objetivado», es decir, un saber en el que no se considera lo subjetivo, los sujetos; sin embargo, los «sujetos», las personas, con sus derechos y deberes, forman parte de la realidad (v.), que queda fuera de la «realidad objetiva» que tratan de captar las c. positivas. Los métodos positivos cuantitativos son incapaces de captar toda la realidad, desde un punto de vista de totalidad, pues no todo puede medirse y reducirse a cantidades (p. ej., el yo, el deber filial, etc.). Suele decirse que la verdad de una «teoría científica» se comprueba con la «experiencia», afirmación engañosa, pues las experiencias científicás científicás lo único que atestiguan es que la tal teoría «sirve» para algo (para prever un hecho, para explicar un nexo entre diversos fenómenos, etc.) (v. TEORíA CIENTÍFICA; EXPERIMENTACIóN CIENTÍFICA). CIENTÍFICA). De modo que en definitiva las c. positivas se cultivan generalmente para «dominar», y sólo parcialmente, la realidad (es decir, para utilizar, la energía, la luz, etc.), y «dominar» no es lo mismo que «conocer»; así, pues, el conocer de las c. positivas es más bien un «conocer para», es lo que los antiguos llamaban técnica (v. TI, 2) (una prueba es la facilidad con que en las c. positivas se abandona una teoría para pasar a otra que «explica» mayor número de fenómenos o que los mide con más precisión, p. ej., las teorías sobre la «constitución» del átomo; aún más, muchas veces se emplean teorías distintas al mismo tiempo, según convenga, así unas veces se considera a la luz formada por corpúsculos, rayos, y otras por ondas; etc.; V. HIPÓTESIS CIENTÍFICA).

Hay otro modo de enfrentarse con la realidad, que es el preguntarse por la realidad (v.) en cuanto tal (por el ser en cuanto ser, según la expresión clásica); enfrentarse con la realidad, incluyendo en ella al sujeto que la interroga; y no buscar sólo las relaciones entre fenómenos, las causas próximas de los mismos, sino el porqué último (p. ej., ¿por qué las cosas son?), las causas (v.) últimas; o sea buscar un «saber» puro, saber la realidad tal como es. Al conocimiento producido por este método es al que los antiguos llamaban c.,o más modestamente filosofía (v.), es decir, amistad o aproximación a la sabiduría, pues los que acuñaron el término tenían conciencia de que el hombre no puede llegar a una sabiduría (v.) «total», que sólo es propia de la

c. de Dios (v. DIOS IV, 13), sino sólo a una sabiduría «parcial» (pero parcial no quiere decir falsa ni totalmente relativa).

Así, pues, hay por lo menos dos clases de c., que podemos llamar c. positivas y c. filosóficas, o quizá mejor, siguiendo la terminología de Jesús Arellano en sus lecciones de cátedra, c. categoriales y c. trascendentales. No hay inconveniente en llamar «ciencias» a unas y otras, pues lo son en el sentido de que tratan de ser un conjunto de conocimientos sistemáticos, ordenados y coherentes sobre la realidad o algún aspecto de ella; también lo son en el sentido de que tratan de ser un «conocimiento cierto por causas», según la definición clásica, es decir, que trat an de ser un conocimiento lo más cierto posible basado en los fundamentos (v.) de las cosas; sin embargo, ya lo hemos visto, los fundamentos (o causas) que unas y otras captan y tienen en cuenta son muy distintos (de tal forma que desde este punto de vista, y en contra de la opinión vulgar, se puede discutir que las c. positivas sean verdaderas ciencias; son, las más de las veces, más bien técnicas). Así, pues, aunque unas y otras pueden llamarse c., son, sin embargo, c., o conocimientos, de naturaleza muy distinta.

Las c. categoriales o positivas puede decirse que proporcionan un conocimiento de toda la realidad, pero desde una determinada categoría (v.) (desde una determinada parte o aspecto de la realidad), entre ellas la matemática, la física, la química, la fisiología, etc. Las c. trascendentales o filosóficas en cambio, proporcionan un conocimiento de toda la realidad, pero no desde una determinada categoría, sino desde el ser en cuanto tal; t al; se puede decir que estudian la realidad que sólo existe cuando se la realiza, valga la redundancia (p. ej., el amor, el bien, el mal, la libertad, sentido de la muerte, etc.); entre ellas la metafísica, la ética, filosofía de la naturaleza, gnoseología, etc.

Hay que advertir aquí que, aunque el calificativo de «experimentales» «experimentales» se atribuye por lo común a las c. positivas, sin embargo, de las c. filosóficas también se podría decir que son experimentales: se basan en la «experiencia» en su sentido más total, es decir, las c. filosóficas no son construcciones teóricas al margen de la realidad. Con esto se quiere decir que no todas las «filosofías» son c. filosóficas; en el campo de las c. filosóficas es muy fácil deslizarse hacia el «camelo» (valga esta expresiva palabra), más que en el campo de las c. positivas, por más que en éstas también es muy posible. Al estudiar a los positivistas y neopositivistas, se advierte que en general sólo conocen las filosofías de Kant, Hegel y sus derivaciones; por eso, cuando ellos y los científicos, en su mayoría imbuidos inconsciente y fuertemente de positivismo, hablan de filosofía y metafísica, para rechazarlas o para afirmar su carencia de significado, es curioso notar que están rechazando, con bastante razón, las únicas «filosofías» que conocen; dando lugar al mismo tiempo a muchos equívocos. En la polémica que los positivistas vienen sosteniendo con la filosofía,

filósofos como Aristóteles y S. Tomás, la escolástica (v.; aunque gran parte de ella no sea c. filosófica ni «perenne») y en general lo mejor de la filosofía, suelen estar al margen.

Esta división entre c. categoriales y c. trascendentales guarda cierta analogía con la clásica distinción entre c.de la naturaleza y c. del espíritu, aunque no se correspondan exactamente. Para seguir clasificando las c. de una manera objetiva y real a partir de aquí, habría ahora que distinguir y clasificar los métodos de una y otra, así como las diversas categorías (v.) del ser por un lado, y por otro la vertiente entitativa y la existencial del ser (v.). También habría que tener en cuenta las distintas clases de «verdad» (v.), y los grados de certeza (v.). Al final podría salir un cuadro de las c., siempre perfeccionable, pero no por ello caduco, perfeccionar algo no quiere decir cambiarlo completamente. En realidad no todos los elementos y criterios de las clasificaciones hechas hasta ahora son equivocados o rechazables.

Tampoco el cuadro o sistema de las c. ha de corresponder en general a las distintas c. tal como de hecho se cultivan; las c. han ido apareciendo conforme se han ido aplicando y perfeccionando distintos métodos, y conforme la atención de los hombres se ha dirigido más a unos campos que a otros según las necesidades de cada época. Puede admitirse que el cuadro o la clasificación de las c. no podrá ser perfecto en el sentido de que coloque a cada c. en un determinado grupo con un rigor tal que no dé lugar a interferencias de unas con otras; dichas interferencias son inevitables y múltiples, no sólo dentro de las que se pueden considerar del mismo grupo, sino incluso entre las de grupos distintos. Pero eso no significa que una clasificación de las c. sólo puede ser convencional. Sencillamente, Sencillamente, ocurre que el científico no puede evitar ser humano, y como tal le es muy difícil limitarse a cultivar una determinada c. de un modo puro, es decir, con un único y determinado método, limitándose a una sola clase de objetos; sin darse cuenta, los científicos cultivan y mezclan muchas veces distintas ciencias, aunque les den el mismo nombre. Además los cultivadores de las distintas c. suelen considerar a la suya como principal, y a veces no sólo eso, sino como única, tendiendo a presentar sus conclusiones a modo de visión global o total de la realidad; por eso se rechazan muchas clasificaciones de las c. que consideran a unas como principales y a otras como auxiliares. En realidad, en el cuadro objetivo de las c., que podría hacerse siguiendo los pasos indicados, todas las c. serían principales y auxiliares al mismo tiempo.

Cuando tanto los filósofos como los científicos de todos los campos se preocupan' intensamente hoy día de los problemas del conocimiento y del lenguaje (v.), de la lógica (v.) y de la epistemología (v.), como hemos recordado al principio, están en el fondo y endo detrás de una clasificación de las c., de la que aquí sólo hemos tratado de dar algunos perfiles y criterios fundamentales.

CLASIFICACIÓN DE LA CIENCIA SEGÚN ALGUNOS AUTORES

1.- Según Rudolf Carnap

Esquema de clasificación planteado por el epistemólogo alemán Rudolf Carnap quien fue el primero en dividir a la ciencia en:

Ciencias formales

Estudian las formas válidas de inferencia: Lógica Matemática. Por eso no tienen contenido concreto, es un contenido formal en contraposición al resto de las ciencias fácticas o empíricas.

Ciencias naturales

En ellas se encuadran las ciencias naturales que tienen por objeto el estudio de la naturaleza. Siguen el método científico: Astronomía - Biología - Física - Química Geología - Geografía física

Ciencias sociales

Son todas las disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano - cultura y sociedad- El método depende de cada disciplina particular: Antropología - Ciencia política Demografía- Economía - Historia - Psicología - Sociología Geografía humana

2.- Según Adela Cortina CIENCIAS

FORMALES

CLASIFICACI CLASIF ICACI N DE LAS CIENCIA CIENCIAS S según la propuesta propuesta de Adela Adela Cortina Cortina y de Diccionario Herder de Filosofía Lógica Aritmética Matemáticas Teoría de Conjuntos Geometría Algebra

Físicas

Química Geología Astronomía

Naturales

Geografía física FACTUALES

Biológicas

Biología Fisiología Anatomía Botánica genética Zoología

Sociales

Economía Sociología Antropología Psicología Politología Geografía humana Historia (del arte, de la ciencia...)

CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS según nivel decreciente mate matización

3. Según Manuel Pozo El origen del conocimiento se remonta a las luchas que tuvo el hombre que enfrentar en la naturaleza para poder satisfacer sus necesidades elementales.

CLASIFICACIÓN DE LA CIENCIA Hay distintas ciencias pero cada una tiene su objeto y método de estudio. Entre las clasificaciones de la ciencia tenemos: Las ciencias formales (ideales) que son: racionales, sistemáticas y verificables, ejemplo, la lógica y las matemáticas; Las fácticas (concretas) se basan en la observación y la experimentación, aunque no descuidan la racionalización y la verificación, pero se basan en la experimentación y en los hechos del mundo físico. Ejemplo de ellas: La física, la química, química, la biología, etc. etc. Estas ciencias demuestran y prueban. Otra clasificación clásica se refiere a: Las Ciencias Naturales y a Las Ciencias Sociales, las primeras hacen mucho énfasis en la experimentación, en el ensayo de laboratorio y las sociales en las técnicas técnicas de encuestas (entrevistas, cuestionarios, etc.) y al análisis análisis histórico social, con base documental.

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4. Según Aristóteles: Aristóteles entiende la universalidad de la ciencia como el resultado de la conjunción de todos los saberes. El saber está articulado en diversas ciencias particulares y autónomas. El conjunto de todas constituye la ciencia: el conocimiento de todos los aspectos de la realidad. Partiendo de que la ciencia abarca la totalidad de lo que hay, la necesidad de clasificar tan diversos objetos da lugar a la aparición de las diversa ramas de la ciencia o ciencias particulares. Aristóteles establece tres grupos de ciencias: Teoréticas o especulativas, tienen por objeto alcanzar el conocimiento teórico de la realidad: la física f ísica filosofía segunda; la matemática, y la filosofía primera o teología (que más adelante recibirá el nombre de metafísica). Prácticas, que se ocupan de la acción humana individual o social en cuanto se dirige a conseguir algún fin. fi n. Son la ética y la política. Poéticas, que se ocupan de la producción de cosas y constituyen las distintas artes, como la poética o la retórica. Aristóteles funda la lógica como instrumento al servicio de todas las ciencias. Distingue dos tipos de lógica: La lógica formal, técnica que se ocupa de las leyes y reglas del razonamiento, en particular del silogismo. La lógica material, entendida como medio de acceso a la realidad misma. En ella se ocupa de los problemas de la definición y de la demostración. http://html.rincondelvago.com/aristoteles_15.html 5. Según Jean Piaget  Jean Piaget considera cuatro grandes grandes grupos de materias realizadas realizadas por el hombre dentro de la sociedad (Piaget, 1973)): • Ciencias Nomotéticas • Ciencias Históricas • Ciencias Jurídicas • Ciencias Filosóficas

Las denominadas ciencias nomotéticas las define defin e como: “Aquellas disciplinas que intentan llegar a establecer leyes en el sentido, algunas veces de relaciones cuantitativas relativamente constantes y expresables en forma de funciones matemáticas, pero también en el sentido de hechos

generales o de relaciones ordinales de análisis estructurales, etc., traduciéndose por medio del lenguaje ordinario o de un lenguaje más o menos formalizado” (Piaget, 1973, pág. 46). Piaget destaca como características principales de las ciencias nomotéticas las siguientes (Piaget, 1973, pág.47): 1. La elaboración o búsqueda de leyes. 2. La utilización de métodos, ya sean de experimentación estricta o de experimentación en sentido amplio 3. La tendencia a dirigir las investigaciones sobre pocas variables a la vez. El objetivo de estas clasificaciones, parece claro que la economía es una ciencia social, ya que tiene por objeto el estudio de los fenómenos en los que intervienen las personas actuando en grupos organizados y, como analizaremos más adelante, sigue un método científico. Además, los rasgos de nuestra ciencia son los señalados para las ciencias nomotéticas en general, sin embargo, retomando otra clasificación de las ciencia entre experimentales y no experimentales (categorización que refleja los diferentes caminos para la obtención de los datos y que tiene gran relevancia sobre todo en la forma en que los datos se utilizan para investigar cuestiones de interés y realizar inferencias sobre el mundo real), quedaría enclavada, además, dentro de las ciencias no experimentales. I. CIENCIAS FORMALES Tienen como objeto de estudio entes ideales y los métodos que empleen son generalmente le deducción y la demostración, así tenemos a la matemática pura y la lógica. II. CIENCIAS FÁCTICAS Llamadas ciencias de la realidad y estudia objetos y hechos materiales. Se sub. clasifican en dos: A) Ciencias Naturales Tienen como objeto de estudio entes materiales y los métodos que emplean son: la observación, la experimentación, inducción y otros, así tenemos: - Fenomenológicas : química y física - Genéticas : cosmologías y embriología - Sistemáticas taxonómicas : minerología, zoología y botánica.

B) Ciencias Sociales o Ciencias del Espíritu Llamadas humanas y estudia hechos humanos o sociales que tengan valor, sentido y meta. Los métodos que emplean son la abstracción, deducción, la dialéctica y otros, así tenemos: - Fenomenológicas Genéticas : psicología y la historia. - Sistemática : derecho, economía, sociología, pedagogía y arte.

¿CUAL ES LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS SEGUN AUGUSTO COMTE? La filosofía positiva hace un intento de clasificación de las ciencias, concebidas unitariamente como ramas de un tronco común que, evolutivamente, forman un continuo en el que el desarrollo de cada una establece las bases de la ciencia siguiente. Comte. clasifica las ciencias en cinco fundamentales: astronomía, física, química, fisiología y física social o sociología. Rechaza como ciencia a la psicología y a la economía y concibe a las matemáticas más como un método e instrumento previo que como ciencia teórica. La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la sociedad. La  búsqueda de relaciones estables entre los fenómenos f enómenos deriva en la construcción de leyes que  permiten predecir el futuro: paso previo a todo control. contro l. RUDOLF CARNAP Estudian las formas válidas de inferencia lógica - matemática. Por eso no tienen contenido concreto, es un contenido formal en contraposición al resto de las ciencias fácticas o empíricas. CIENCIAS NATURALES: En ellas se encuadran las ciencias naturales que tienen por objeto el estudio de la naturaleza. Siguen el método científico: Astronomía - Biología - Física –  Física – Geología Geología Química - Geografía física. CIENCIAS SOCIALES: Son todas las disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano - cultura y sociedadEl método depende de cada disciplina particular: Administración - Antropología - Ciencia  política - Demografía - Economía - Derecho - Historia - Psicología. Psico logía. ARISTOTELES ARISTÓTELES entiende la universalidad de la ciencia como el resultado de la conjunción de todos los saberes. El saber está articulado en diversas ciencias particulares y autónomas. El conjunto de todas constituye la ciencia: el conocimiento de todos los aspectos de la realidad. Partiendo de que la ciencia abarca la totalidad de lo que hay, la necesidad de clasificar tan diversos objetos da lugar a la aparición de las diversa ramas de la ciencia o ciencias  particulares. Aristóteles establece tres grupos de ciencias: ci encias: • TEORÉTICAS O ESPECULATIVAS, tienen por objeto alcanzar el conocimiento teórico

de la realidad: la física filosofía segunda; la matemática, y la filosofía primera o teología (que más adelante recibirá el nombre de metafísica). • PRÁCTICAS, que que se ocupan de la acción humana individual o social en cuanto se dirige a conseguir algún fin. Son la ética y la política. • POÉTICAS, que se ocupan de la producción de cosas y constituyen las distintas artes, como la poética o la retórica. Termodinámica Termodinámica : (del griego θερμoθερμo-, termo, que significa "calor"1 y δύναμις, dínamis, que significa "fuerza") es la rama de la física que describe los estados de equilibrio a nivel macroscópico. Mecánica: (Griego Μηχανική y de latín mechanìca o arte de construir una máquina) es la rama de la física que estudia y analiza el movimiento y reposo de los cuerpos, y su evolución en el tiempo, bajo la acción de fuerzas. Óptica: (del griego οπτομαι optomai, ver) es la rama de la física que estudia el comportamiento de la luz, sus características y sus manifestaciones. Abarca el estudio de la reflexión, la refracción, las interferencias, la difracción, la formación de imágenes y la interacción de la luz con la materia. Estudia la luz, es decir cómo se comporta la luz ante la materia. Electricidad: es un fenómeno físico cuyo origen son las cargas eléctricas y cuya energía se manifiesta en fenómenos mecánicos, térmicos, luminosos y químicos, entre otros. Magnetismo: es un fenómeno físico por el que los materiales ejercen fuerzas de atracción o repulsión sobre otros materiales. Hay algunos materiales conocidos que han presentado  propiedades magnéticas detectables fácilmente como el níquel, hierro, cobalto y sus aleaciones que comúnmente se llaman imanes. Mecánica cuántica: es una de las ramas principales de la física, y uno de los más grandes avances del siglo XX para el conocimiento humano, que explica el comportamiento de la materia y de la energía. Física nuclear: es una rama de la física que estudia las propiedades y el comportamiento de los núcleos atómicos. La física nuclear es conocida mayoritariamente por la sociedad por el aprovechamiento de la energía nuclear en centrales nucleares y en el desarrollo de armas nucleares, tanto de fisión como de fusión nuclear. En un contexto más amplio, se define la física nuclear y de partículas como la rama de la física que estudia la estructura fundamental de la materia y las interacciones entre las partículas subatómicas. Petrología: es la rama de la geología que se ocupa del estudio de las rocas desde el punto de vista genético y de sus relaciones con otras rocas. Es considerada una de las principales ramas de la geología. Mineralogía: es la rama de la geología que estudia las propiedades físicas y químicas de los minerales que se encuentran en el planeta en sus diferentes estados de agregación. Por  mineral se entiende una materia de origen inorgánico, que presenta una composición química definida además de una estructura cristalográfica y que suele presentarse en estado sólido y cristalino a la temperatura media de la Tierra, aunque algunos, como el agua y el mercurio, se presentan en estado líquido. Geología estructural: es la rama de la geología que se dedica a estudiar la corteza terrestre, sus estructuras y la relación de las rocas que las forman. Estudia la geometría de las rocas y la posición en que aparecen en superficie. Interpreta y entiende la arquitectura de la corteza terrestre y su relación espacial, determinando las deformaciones que presenta y la

geometría subsuperficial de las estructuras rocosas. Estratigrafía: es la rama de la Geología que trata del estudio e interpretación de las rocas sedimentarias estratificadas, y de la identificación, descripción, secuencia, tanto vertical como horizontal; cartografía y correlación de las unidades estratificadas de rocas. Geografía física: (conocida en un tiempo como fisiografía, término ahora escasamente usado) es la rama de la Geografía que estudia en forma sistémica y espacial la superficie terrestre considerada en su conjunto y, específicamente, el espacio geográfico natural. Anatomía: es una ciencia que estudia la estructura de los seres vivos, es decir, la forma, topografía, la ubicación, la disposición y la relación entre sí de los órganos que las componen. Patología: es la parte de la medicina encargada del estudio de las enfermedades en su más amplio sentido, es decir, como procesos o estados anormales de causas conocidas o desconocidas. Embriología:, o mejor dicho en términos modernos, biología del desarrollo, es la rama de la  biología que se encarga de estudiar la morfogénesis, morfogénesi s, el desarrollo embrionario y nervioso desde la gametogénesis hasta el momento del nacimiento de los seres vivos. La formación y el desarrollo de un embrión es conocido como embriogénesis. Se trata de una disciplina ligada a la anatomía e histología. Botánica: es una rama de la biología y es la ciencia que se ocupa del estudio de los vegetales, bajo todos sus aspectos, lo cual incluye su descripción, clasificación, distribución, identificación y el estudio de su reproducción, fisiología, morfología, relaciones recíprocas, relaciones con los otros seres vivos y efectos provocados sobre el medio en el que se encuentran. es, en su sentido más general, la ciencia de la clasificación. Habitualmente, se emplea el término para designar a la taxonomía biológica, la ciencia de ordenar a los organismos en un sistema de clasificación compuesto por una jerarquía de taxones anidados. Taxonomía: Taxonomía Biológica es una subdisciplina de la Biología Sistemática, que estudia las relaciones de parentesco entre los organismos y su historia evolutiva. Actualmente, la Taxonomía actúa después de haberse resuelto el árbol filogenético de los organismos estudiados, esto es, una vez que están resueltos los clados, o ramas evolutivas, en función de las relaciones de parentesco entre ellos. Histología: es la ciencia que estudia todo lo referente a los tejidos orgánicos: su estructura microscópica, su desarrollo y sus funciones. La histología se identifica a veces con lo que se ha llamado anatomía microscópica, pues su estudio no se detiene en los tejidos, sino que va más allá, observando también las células interiormente y otros corpúsculos, relacionándose con la bioquímica y la citología. Ciencia política: es una ciencia social que estudia la teoría y práctica de la política, los sistemas y comportamientos políticos. El objetivo de la ciencia política es establecer, a  partir de la observación de eventos y situaciones políticas, p olíticas, principios generales acerca del funcionamiento de la política. Se trata de una rama que interactúa con otras muchas de las ciencias sociales, como las políticas públicas, la economía, la sociología, las relaciones internacionales, etc. Economía: es la ciencia social que estudia el comportamiento económico de agentes individuales producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios, entendidos estos como medios de necesidad humana y resultado individual o colectivo de la

sociedad. Sociología: es la ciencia que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos. Psicología social: es una de las 4 ramas fundamentales de la Psicología cuyos orígenes se remontan a inicios del siglo XVI. Sus inicios datan específicamente de 1879 con la aparición de la Psicología de los pueblos, desarrollada por Wilhelm Wundt y que actualmente es una de las especialidades de estudio, focalizando el individuo en la sociedad y la incidencia de esta en el individuo ya que lo humano y lo social están estrechamente relacionados y se complementan mutuamente. Zoología :es la disciplina biológica que se encarga del estudio de los animales. La zoología como ciencia se le debe al filósofo Aristóteles.

CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS LA CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS Clasificación según Aristóteles Aristóteles entiende la universalidad de la ciencia como el resultado de la conjunción de todos los saberes. El saber está articulado en diversas ciencias particulares y autónomas. El conjunto de todas constituye la ciencia: el conocimiento de todos los aspectos de la realidad. Partiendo de que la ciencia abarca la totalidad de lo que hay, la necesidad de clasificar  tan divers os objetos da lugar a la aparición de las diversa ramas de la ciencia o ciencias

particulares. Aristóteles establece tres grupos de ciencias: 

Teoréticas o especulativas, tienen por objeto alcanzar el conocimiento teórico de la realidad: la física filosofía segunda; la matemática, y la filosofía primera o teología (que más adelante recibirá el nombre de metafísica).



Prácticas, que se ocupan de la acción humana individual o social en cuanto se dirige a conseguir algún fin. Son la ética y la política.

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Poéticas, que se ocupan de la producción de cosas y constituyen las distintas artes, como la poética o la retórica. Aristóteles funda la lógica como instrumento al servicio de todas las ciencias. Distingue dos tipos de lógica:

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La lógica formal, técnica que se ocupa de las leyes y reglas del razonamiento, en particular del silogismo.

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La lógica material , entendida como medio de acceso a la realidad misma. En ella se ocupa de los problemas de la definición y de la demostración.

Clasificación según Aristóteles, Francis Bacón Augusto Comte

Aristóteles: Se Basa en una ciencia fundamental, la filosofía primera (protofilosofìa), que estudia la realidad última y la esencia inalterable de las cosas.  A esta ciencia se le llama hoy metafísica ya ella se encuentran subordinados 3 grupos de filosofías (ciencias) segundas: teoréticas o especulativa (matemática,

física e historia natural); prácticas (la moral, la economía y la política); política) ; y poéticas (retórica,

dialéctica

y

poética).

Francis Bacon: Hizo una clasificación fundada en su teoría de las facultad es del intelecto, que se resumen en tres principales: la imaginación, la memoria y la razón. De la imaginación deriva la historia (civil natural); de la imaginación deriva la poesía (narrativa, dramática y parabólica); y sobre la razón se funda la filosofía. Esta tiene un triple objeto: Dios, la naturaleza y el hombre. Y esta deriva la

teología (estudia a Dios, a los ángeles y a los Demonios). La filosofía natural (metafísica, física y matemática) y la filosofía humana o antropología (medicina, psicología, lógica).

 Augusto Comte: Hizo una clasificación más compleja. Primero las dividió en

auténticas e inauténticas. Las auténticas son las que presentan leyes y las inauténticas las que no las presentan. Las inauténticas son las ciencias concretas, o sea las que estudian hechos individuales, son esencialmente descriptivas. Y las

auténticas son explicativas, y además abstractas porque buscan leyes.

Las ciencias auténticas se dividen en puras y aplicadas. El objeto de las puras es conocer las leyes en sí mismas y por sí mismas, independienteme nte de las aplicaciones teóricas y prácticas. Las aplicadas consideran a las leyes para

hacerlas servir a una explicación o a la práctica. La clasificación de las ciencias debe tomar en cuenta solo las ciencias puras.

Entre las puras se encuentran las par ticulares ticulares y las generales. La clasificación debe tomar en cuenta solo las generales.

A su vez las ciencias generales se deben clasificar en relación con sus objetos, que son los fenómenos de la naturaleza. Estas ciencias generales son: la matemática, la astronomía, la física, la química , la biología y la sociología.

La versión de Rudolf Carnap , es mostrada en este enlace (blog genesisjose) genesisjose) como sigue:

 Esquema de clasificación planteado por el epistemólogo el  epistemólogo alemán  Rudolf Carnap quien fue el primero en dividir a la ciencia en:

Ciencias formales

Ciencias naturales

Estudian las formas válidas de inferencia inferencia:: Lógica  – Matemática.. Por eso no tienen contenido concreto, Matemática es un contenido formal en contraposición al resto de las ciencias fácticas o empíricas. En ellas se encuadran las ciencias naturales que tienen por objeto el estudio de la naturaleza naturaleza.. Siguen el método científico: científico: Astronomía  – Biología – Física  – Química  – Geología  – Geografía física

Ciencias sociales

Son todas las disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano – cultura y sociedad sociedad-- El método depende de cada disciplina particular:  Antropología  – Ciencia política – Demografía Demografía-Economía  – Historia  – Psicología  – Sociología  – Geografía humana

La ciencia factual se encarga de estudiar hechos auxiliándose de la observación y la experimentación. Por  ejemplo la física y la psicología son ciencias factuales factuales por que se refieren a hechos que se supone ocurren en la realidad y, por consiguiente, tienen que apelar al examen de la evidencia empírica para comprobarlos. En conclusión, el objeto de estudio de la ciencia formal no son las cosas ni los procesos, sino las relaciones abstractas entre signos, es decir, se estudian ideas. Son ciencias formales la lógica y las matemáticas matemáticas..

Pinchando en este enlace podéis bajaros una clasificación más completa pero también harto trasnochada en espacio dedicado al filósofo Pierce..

INSTITUTO TECNOLÓGICO SUPERIOR DE CALKINÍ  EN EL ESTADO DE CAMPECHE

INGENIERIA EN SISTEMAS COMPUTACIONALES SEGUNDO SEMESTRE GRUPO “B”

FUNDAMENTOS DE INVESTIGACIÓN (ACU-0402) ING. JULIO CÉSAR PECH SALAZAR Tema 2.1 Ciencia y tecnología Subtema 2.1.2 Clasificación Clasificación de las ciencias

Material de apoyo

FUNDAMENTOS DE INVESTIGACIÓN INGENIERÍA EN SISTEMAS SISTEM AS COMPUTACIONALES COMPUTACIONALES Clave de la asignatura: ACUACU-0402 UNIDAD

I

NOMBRE

TEMAS Y SUBTEMAS

La ciencia, la técnica y  2.1 Ciencia y tecnología la tecnología en el 2.1.2 Clasificación de las ciencias desarrollo de la humanidad

2.1.2 Clasificación de las ciencias Clasificación La ciencia se puede clasificar según, su objeto, su método, otros por su afinidad, su complejidad y dependencia, sin embargo toda clasificación tiende a buscar los vínculos o relaciones existentes entre las difrentes disciplinas o formas de conocimiento, así una clasificación o división acertada implica la presencia del objeto propio de cada ciencia y sus relaciones con otras áreas afines, el método o requerimiento de cada ciencia para enfrentar su objeto, e igualmente su propósito para los cuales poduce el hecho de investigación.

Lógica Formal

Esta clasificación parte del objeto de estudio de cada ciencia y las presenta en ciencias formales y facticas, según traten las relaciones lógicas o hechos de la realidad.

Matemáticas

Fisica

Ciencia 

Química

Ciencias formales: 

Los objetos de la ciencias formales son ideales



Su método es la deducción.



Y su criterio de verdad: la consistencia o no contradicción de los resultados.

Ciencias facticas    

Los objetos de las ciencias facticas son materiales Su método es la observación y la experimentación, aunque también la deducción Su criterio de verdad es la verificación Los enunciados son predominantemente sintéticos aunque también hay enunciados analíticos

FORMALES 

FACTICAS 

1 .- Establecen relaciones ideales

1 .- Interpretan las formas ideales en términos de echos y experiencias

2.- Los entes ideales existen en la mente humana 2.Necesitan experimentación

de

la

observación

3.- Los lógicos y los matemáticos construyen sus propios objetos de estudio (símbolos vacíos) 3.- Emplean símbolos interpretados

y/o

CIENCIAS FILOSÓFICAS

Dialéctica Lógica

Matemática práctica

CIENCIAS

Lógica matemática

Mecánica

Mecánica aplicada

 Astronomía  Astronomí a

 Y astronáutica

 Astrofísica Física y física técnica Fisicoquímica

CIENCIAS NATURALES Y

Química física

Ciencias químicotecnológicas, incluyendo metalurgia y minería

Química

Ciencias agropecuarias y ciencias médicas

Historia  Arqueología  Arqueologí a Etnografía

CIENCIAS SOCIALES

Geografía económica Estadística económica social Política

Lógica CIENCIAS IDEALES

Dialéctica Ética Estética

 Y ciencias pedagógicas

CIENCIAS

Medicina

Veterinaria

 Astronomía  Astronomí a

Silvicultura

 Astrofísica

Agricultura

Física

Zoología

Fisicoquímica Antropología

CIENCIAS REALES

CIENCIAS SOCIALES

Historia

Ciencias pilíticas

 Arqueología  Arqueolog ía

Historia

Etnografía

Hetnología

Publicista

Economía industrias

Estadística económica sociología Política

Psicotécnia

Ontología

METAFÍSICA

Teoría del conocimiento Filosofía natural

Áreas de la ciencia y la tecnología y ciencias que la integran I. Ciencias Astronomía, bacteriología, bioquímica, biología, botánica, química, entomología, geofísica, matemáticas, meteorología, mineralogía, informática, geografía Exactas y geología, física, física, zoología y otras áreas afines. Naturales II. Ingeniería y Tecnología

Ingenierías, tales como química, civil, electrotécnica y mecánica y subdivisiones especializadas de éstas; productos forestales; ciencias aplicadas, como la geodesia, química industrial, etc.; arquitectura, ciencia y tecnología de alimentos, tecnologías especializadas o campos interdisciplinarios, ejemplo: análisis de sistemas, metalurgia, minería, tecnología textil y otras materias afines.

III. Ciencias Anatomia, estomatología, medicina, pediatría, obstetricia, optometría, osteopatía, farmacia, fisioterapia, salud pública, asistencia técnica sanitaria y otra áreas afines. Médicas IV. Ciencias Agronomía, zootecnia, pesca, silvicultura, horticultura, veterinaria y otras áreas afines.  Agrarias

V. Ciencias Sociales

VI. Humanidades

Antropología (cultural y social) y etnología, demografía, economía, educación y didáctica, geografía (humana, económica y social), derecho, lingüística, dirección, ciencias políticas, psicología, sociología, organización científica del trabajo, ciencias sociales diversas y actividades científicas y tecnológicas de carácter histórico, metodológico e interdisplinario, relativas a áreas de este grupo. La antropología física, la geografía física y la psicofisología deberían considerarse normalmente como ciencias exactas y naturales. Arte (Historia y crítica del arte), excluyendo la "investigación artística"), lenguas y literaturas antiguas y modernas, filosofía (incluyendo la historia de la ciencia y de la tecnología), prehistoria e historia, junto con otras disciplinas auxiliares de la historia, tales como la arqueología, numismática, paleografía, etc.; religión, otras disciplinas y ramas humanísticas, así como otras actividades científicas y tecnológicas de carácter metodológico, histórico e interdisciplinario, relacionadas con las áreas de este grupo

Clasificación de las ciencias Según Rudolf Carnap: ·

Ciencias formales Estudian las formas válidas de inferencia y su contenido es formal, como las matemáticas y la lógica.

·

Ciencias naturales

Estudian la naturaleza siguiendo el método científico, por ejemplo la Astronomía, Biología, Física, Geología, Química, Geografía física. ·

Ciencias sociales Son ciencias que tienen por objeto el estudio del comportamiento de personas. El método usado depende de cada ciencia, por ejemplo la Economía, Demografía, Historia, Psicología, etc.

Según Mario Bunge: Divide las ciencias en dos grupos: ·

·

Las ciencias formales, cuyo objeto de estudio son ideas, usa como método la deducción y sus enunciados son analíticos Las ciencias fácticas o factuales, cuyo objeto de estudio si es material, su método es la experimentación y la observación y sus resultados son comprobables.  Además las las ciencias ciencias factuales factuales se subdividen subdividen en ciencias ciencias naturales naturales y ciencias ciencias culturales o sociales.

Según Francis Bacon y Galileo: Esta clasificación es parecida a la de Bunge, solo que: ·

Las ciencias formales se divide en ciencias filosóficas, ciencias ideales y ciencias matemáticas.

·

Las ciencias factuales se divide en ciencias naturales o técnicas y en ciencias sociales.

Esta variedad de acepciones de la ci encia resulta fácilmente comprensible al considerar las múltiples distinciones y clasificaciones que registra la historia del conocimiento intelectual, clasificaciones que se hacen –  hacen – como como habrá podido apreciarse- atendiendo a la s diferentes áreas de la realidad a las que se refiere el saber, o a los métodos utilizados en las respectivas investigaciones, o a los gra dos y fines del mismo saber. Ya Platón distinguía la opinión del saber propiamente dicho. Y Aristóteles clasifico los sabere s en teóricos, prácticos y poéticos o productivos,

considerando que el objeto de los sabere s teóricos es la verdad, el de los saberes prácticos la acción encaminada a un fin, y el de los saberes poéticos o productivos un objeto exte rior producido por un agente. Los estoicos popularizaron la antigua clasificación que distinguía lógica, física y ética. A este respecto, vale la pena recordar que Kant en el  prefacio a sus Fundamentos de la metafí sica de las costumbres , acoge la división considerándola “perfectamente conforme a la naturaleza de las cosas”, limitándose a exponer el principi o que él considera le sirve de fundamento, en estos términos: todo c onocimiento racional o bien es material y se relaciona con algún objeto, o bien es fo rmal y no se ocupa sino de la forma del entendimiento y de la razón en sí mismos y de las reglas universales del pensamiento; la cien cia que estudia estas reglas universales del pensamiento es la lógica, la física se ocupa de las leyes de la naturaleza, y la ética de las leyes de la libertad

CIENCIA Y POLÍTICA

71 Francis Bacón, en los comienzos de la época moderna, clasificó las ciencias según las facultades –  facultades – memor  memor  ia, razón y fantasía – en:  – en: historia, subdividida en sagrada, civil y natura l; ciencia, subdivi dida en teología natural, ciencia de la naturaleza y ci encia del hombre (la ciencia de la naturaleza la subdividía en metafísica o estudio de las causas formales y finales, y física o estudio de las cosas materiales y eficientes; la ciencia

del hombre la subdividía en lógica o cien cia de la razón, ét ica o ciencia de la voluntad, y ciencia de la sociedad); y por último la fantasía, daba origen a la poesía, subdividi da según la poética clásica. 8

André Marie Ampere (1775-1836), propone dividir las ciencias en cosmológicas y noológicas, según que se refieran a la materia o al espíritu. Las primeras se pueden subdividir  en tres clases, según que consideren su objeto, los cuerpos, de manera abstra cta, concreta o mixta, es decir, combinando los dos modos anteriores. Y la otra rama del conocimiento, a la que corresponden las ciencias nool ógicas, comprende cinco grupos de ciencias, en relación con otros tantos caracteres esenciales del humano: ciencias filológicas, ciencias políticas y sociales, ciencias históricas, ciencias psicológicas y ciencias metafísicas. 9

Auguste Comte (1798-1857), clasifica las cienci as atendiendo a la complejidad creciente y a la generali dad decreciente de sus objetos, ordenándoles en una serie que comienza con la matemática, a la cual le siguen la astronomía, la fí sica, la química, la biología y la física social o sociología. 10

Para Willhelm Dilthey (1833-1911), hay dos grandes grupos de ciencias del espíritu: a estas últimas a veces se les llama culturales, humanísticas o morales y políticas. 11

Willhelm Windelband (1848-1915), divide las ciencias en nomotéticas e ideográficas. En el mismo senti do Heinrich Rickert (1836-1936), habla de ciencias generalizantes y

ciencias individualizantes. Una de las más recientes clasificaciones –  clasificaciones – según según Ferrater Mora – es  – es la de L. Tatarkiswicz, para quien todas las ciencias comienzan por tener  carácter ideográfico (en el sentido de Windelband y Rickert), por lo que no es aceptable la división en cienci as ideográficas y nomotéticas. Propone por su parte dos grupos: ciencias nomotéticas, que establecen leyes, y

iencias tipológicas, que establecen tipos de fenómenos. Entre estas figuran las históricas, aunque para este autor hay ciencias tipológicas que no son históricas, como la geografía y la botánica. El mismo Ferrater Mora, admitiendo la caducidad de las clasificaciones de las ciencias, que hay ciencias nuevas o en formación y que algunas  pueden insertarse en diversos casill eros de la misma clasificación, concluye que son útiles las clasificaciones a pesar  de sus inconvenientes,  porque representan esfuerzos esfue rzos para sistematizar cuerpos dispersos dispers os de conocimientos. 12

Por nuestra parte, pensamos que se  pueden clasificar las ciencias (aquí comprendidas tanto las disciplinas filosóficas como las particulares) tomando como principio de división los diversos ti  pos de necesidad que expresan las leyes, o sean: necesidad física o fenoménica, que vincula dos hechos o acontecimientos o fenómenos bajo las categorías de causa y efecto, o relación de causalidad; neces idad lógica que relaciona datos u objetos ideales, como ocurre en la lógica, en las matemáticas y en la geometría; y necesidad moral que re fiere los actos humanos y sus consecuencias como adecuados o inconducentes a un fin valioso. Esto nos lleva a admitir sólo tres clases o tipos generales de ciencias: físicas o fenomé-

nicas, lógicas, y éticas; todas ellas na turales por expresar  relaciones necesarias descubiertas por la razón en la naturaleza o esencia de las cosas. De acuerdo con este punto de vista, no sólo son naturales las leyes y las ciencias físicas o fenoménicas, sino tambié n las leyes y las ciencias lógicas y éticas; y conviene aclarar en cada caso a qué tipo o clase de ley natural se alude para evitar equívocos, o sea: ley natural fenoménica, ley natural lógica, ley natural ética.

CLASIFICACIÓN DE LA CIENCIA ARISTÓTELES: Ciencias especulativas o teóricas (pensar): física, matemática y metafísica. Ciencias prácticas (obrar): ética, economía y política. Ciencias poéticas (crear o producir): retórica, poética y dialéctica.

FRANCIS BACON: Ciencias de la memoria (conservar): Historia natural, historia literaria, historia civil, historia sagrada, etc. Ciencias de la imaginación (reproducir): poesía, narrativa, dramática, alegórica.

HERBERT SPENCER: Ciencias abstractas (o de las relaciones): matemáticas y lógica formal. Ciencias abstracto-concretas (o de los hechos y sus leyes): mecánica, física y química. Ciencias concretas (o de los seres reales): astronomía, geología, biología, psicología y sociología

ARTURO SCHOPENHAUER: Ciencias puras (o “a priori”): aritmética, álgebra, geometr ía y lógica. Ciencias empíricas (o “a posteriori”): física, química, astronomía, mineralogía, geología,

fisiología, botánica, zoología, ética, psicología, derecho e historia.

GUILLERMO WUNDT: Ciencias formales: matemáticas. Ciencias reales de la naturaleza: física, química, fisiología, cosmología, geología, embriología, mineralogía, zoología y botánica. Ciencias reales del espíritu: psicología, historia, derecho y economía política.

RICKERT Y WINDELBAND: Ciencias naturales o nomotéticas (Nomos = ley): física, química, biología, zoología, botánica, etc. Ciencias históricas: geología, historia, meteorología.

ALEJANDRO BAIN: Ciencias fundamentales o abstractas: lógica, matemática, física, mecánica, física molecular, química, biología y psicología. Ciencias dependientes o concretas: mineralogía, meteorología, geografía, botánica, zoología, sociología, etc. Ciencias prácticas: arquitectura.

GUILLERMO WUNDT:

Ciencias formales: matemáticas. Ciencias reales: Ciencias reales de la naturaleza: física, química, fisiología, cosmología, geología, embriología, mineralogía, zoología y botánica. Ciencias reales del espíritu: psicología, genéticas, historia, derecho, economía política.

AUGUSTO COMTE: Orden jerárquico de las ciencias. 1. Matemática. 2. Astronomía. 3. Física. 4. Química. 5. Fisiología. 6. Sociología

MARIO BUNGE: Ciencias formales: Lógica y Matemática. Ciencias factuales naturales: Física, Química, Biología, Psicología Individual. Ciencias factuales culturales: Psicología Social, Sociología, Economía, Ciencia Política, Historia de las Ideas.

CIENCIAS HUMANAS: Lingüística, Antropología cultural, Sociología, Psicología, Historia, Politología, Ecología, Economía, Psicología del aprendizaje, Psicoterapia, Pedagogía, Derecho, etc. CIENCIAS BIOLÓGICAS: Biología general, Zoología, Anatomía, Botánica, etc.

CIENCIAS

CLASIFICACI�N DE LAS CIENCIAS seg�n la propuesta de Adela Cortina y de Diccionario Herder de Filosof �a L�gica

FORMALES

Aritm�tica Matem�ticas

Teor �a de Conjuntos Geometr �a Algebra



F�sicas

  

Naturales





FACTUALES

Biol�gicas

    

  

Sociales

   

F�sica Qu�mica Geolog�a Astronom�a Geograf �a f �sica Biolog�a Fisiolog�a Anatom�a Bot�nica gen�tica Zoolog�a

Econom�a Sociolog�a Antropolog�a Psicolog�a Politolog�a Geograf �a humana Historia (del arte, de la ciencia...)

CLASIFICACI�N DE LAS CIENCIAS seg�n nivel decreciente matematizaci �n

Algunos usos del t�rmino "ciencia" seg�n Enciclopedia Micronet: Ciencia ficci�n. G�nero de obras literarias o cinematogr �ficas, cuyo contenido se basa en hipot�ticos logros cient�ficos y t�cnicos del futuro. Ciencia infusa. Saber no adquirido mediante el estudio. ( �. m�s en sentido ir �nico). Ciencia pura. Estudio de los fen �menos naturales y otros aspectos del saber por s � mismos, sin tener en cuenta sus aplicaciones. Gaya ciencia. El arte de la poes�a. Ciencias exactas. Matem�ticas. Ciencias humanas. Las que se ocupan de la parte del conocimiento humana no estudiada por las ciencias naturales.

Ciencias naturales. Las que tienen por objeto de estudio la naturaleza. Ciencias ocultas. Conocimientos y pr �cticas que pretenden dominar los secretos de la naturaleza no predecibles ni explicables por las ciencias naturales. Ciencias sociales. Apl�case a menudo a las ciencias humanas en general y, m �s en concreto, a las referidas a los hechos sociales.