INTRODUCCIÓN AL DERECHO
EL DERECHO COMO CIENCIA NATURAL
En sus inicios, la concepción sociológica del Derecho pretendió explicar su naturaleza dentro de los mismos parámetros epistemológicos de las ciencias naturales.
Agusto Compte dio a la Sociología su status de ciencia, encuadrándola dentro de los supuestos epistemológicos de las ciencias naturales, dentro de los cuales tiene un papel preponderante el de causalidad, según el cual todos los fenómenos sociales son determinados por una causa eficiente.
Sin embargo, este autor no considera al Derecho como ciencia. En su tesis sobre los estadios del conocimiento, Compte distingue tres: el teológico y militar, el metafísico y jurídico, y el positivo e industrial. Como se ve, al Derecho lo incorpora en el segundo estadio, pues según él, trabaja sobre abstracciones irreales y ficticias, estando destinado a desaparecer en el siguiente estadio, en el cual será sustituido por las regulaciones de la comunidad a la cual cada hombre pertenece.
Fue otro sociólogo, Emilio Durkheim, quien consideró el Derecho como la forma de organización de la vida social, aunque al igual que Compte, concibió la Sociología como una ciencia natural. En su libro Las reglas del Método Sociológico, afirma categóricamente que no son los fines,
sino las causas eficientes, las que
determinan la aparición de los fenómenos sociales, dentro de los cuales están comprendidos los jurídicos. Dice así: “No queremos decir que las
tendencias,
necesidades y deseos de los hombres no intervengan nunca de modo activo en la evolución social. Por el contrario, es evidente que les es posible acelerar o retrasar el desarrollo de un hecho según el modo como actúen sobre las condiciones de que depende. Sólo que, dejando aparte el que en ningún caso pueden crear algo de la nada, su propia intervención, sean cuales fueren los efectos de la misma, no puede tener lugar más que en virtud de causas eficientes.”
Por lo que si los fenómenos físicos, biológicos, los comportamentales, los culturales, y muchos otros más, según la naturaleza ontológica del fenómeno respectivo, son distintos, para su aprehensión hay que utilizar métodos diferentes, lo que conduce a la formación de saberes científicos diversos.
EL DERECHO COMO CIENCIA CULTURAL.
Los fenómenos culturales son creaciones del ser humano. La construcción del fenómeno cultural se hace con sujeción a los supuestos epistemológicos del fenómeno que sirve de base al mismo: Si se trata de un fenómeno físico, la construcción del fenómeno cultural tendrá que sujetarse a las leyes de las ciencias naturales; pero si se trata de uno social, deberá estarse a las leyes de las ciencias comportamentales. Con sujeción a dichas leyes se construirá el nuevo ser, que permitirá el logro de la meta buscada. Al “ser” que corresponde a esas ciencias, el hombre agrega el “deber ser” en que habrá de convertirlos.
El método de aproximación a la realidad empírica se define con base en las características ontológicas del objeto de conocimiento respectivo, en el caso de las ciencias culturales, el método se construye teniendo en cuenta las características del objeto de conocimiento de la ciencia base, y las propias de las ciencias de la cultura. Por consiguiente, siendo el objeto del Derecho las regulaciones que definen los comportamientos sociales que es necesario realizar, o abstenerse de realizar, para alcanzar los fines políticos del Estado, debe establecerse las características de dichos comportamientos, y las propias de los fenómenos culturales, para poder definir las del método en la Investigación Sociojurídica.
Para dilucidar, por tanto, las características de la Investigación Sociojurídica, es necesario analizar las características de los fenómenos comportamentales, y de los fenómenos culturales.
CIENCIAS QUE ESTUDIAN EL DERECHO
Dado que el Derecho como ciencia social, para su estudio y conocimiento debe adoptar un método diferente al de las ciencias de la naturaleza, ya que su objeto no es estable y constante como el de éstas, sino una realidad cambiante como la conducta del hombre, también hace necesario que otras ciencias se inmiscuyan en el estudio del derecho. Entre algunas de ellas, están:
.- Filosofía del Derecho
Estudia los fundamentos, características y naturaleza del Derecho como interpretación del mismo en la dinámica social, como disciplina intelectual se configura a partir de un conjunto de ideas acerca de la esencia, el sentido y el fin del derecho. Supone una actividad intelectual lo cual hace menester agudizar el entendimiento para comparar, concebir interpretaciones, juzgar la realidad social o intuir o deducir unas normas de otras. Deslinda la ontología, la posología, la lógica, la axiológica y la hermenéutica jurídica.
.- Historia del Derecho
Estudia al Derecho desde sus antecedentes, como ha nacido, cual ha sido su evolución y desenvolvimiento histórico, su desarrollo, el progreso obtenido, a fin de aprovechar las experiencias que en otras latitudes y campos ha tenido en relación con otras ideologías y sistemas jurídicos.
.- Sociología del Derecho
Constituye como su nombre lo indica una de las ramas o aspectos de la Sociología general. Pertenece a al grupo de las ciencias que en una o en otra forma tratan de explicar los fenómenos que engendra la vida social. Estudiando, por tanto, los procesos y condiciones humanas y la forma de formular las leyes según las condiciones humanas, esta ciencia se presenta como una disciplina que tiene por objeto la explicación del fenómeno jurídico, considerado como hecho social.
..- Derecho Comparado Estudia las corrientes del derecho en otras épocas y lugares y las tendencias en que se ha comportado. Estudia comparativamente el fenómeno jurídico en relación con otras instituciones o sistemas normativos de diversos lugares y épocas con el fin de determinar desarrollos y avances comunes y examinando las diferencias que entre ellos existen, derivando conclusiones sobre la evolución de los sistemas para establecer criterios de perfeccionamiento y reformas.
EL DERECHO Y LOS USOS SOCIALES.
Los usos sociales son todas aquellas normas de origen consuetudinario y estructura unilateral; como ejemplos de éstos tenemos: las normas de cortesía, las exigencias de etiqueta y protocolo.
Estos se basan en la costumbre pero además, Los usos sociales existen en la conciencia del individuo con convicción, como algo que “debe” hacerse.
Según el profesor español Luís Recasens Siches, en una de las teorías más brillantes acerca de este tema, los usos sociales se parecen al derecho en: -En su carácter social. -En su exterioridad. -En su heteronomía
El derecho se distinguen principalmente en la naturaleza de sus sanciones y a la finalidad que persiguen. Los usos tienden al castigo del infractor, más no al cumplimiento forzado de la norma, el derecho persigue como finalidad la observancia del precepto y en consecuencia el cumplimiento forzado.
DERECHO Y MORAL
Consideraciones generales
Derecho implica ordenación de las partes que integran la sociedad, regulación de las actividades del hombre en sociedad. La moral trata de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia. La moral como el derecho regula la conducta humana. Por esto vemos que el derecho positivo recoge muchas normas de origen moral. La moral y el derecho han marchado juntos por la historia. En fin, el ideal del derecho es el deber ser, que viene siendo la valoración moral del derecho.
Importancia
La moral censura el delito, el derecho lo sanciona.
La moral es íntima y su grandeza depende de la condición humana, su objeto es el perfeccionamiento del individuo.
El derecho es externo, comprende la regulación de actos entre humanos, su objeto es el ordenamiento de tipo social.
El derecho es heterónomo, coercible, imperativo-atributivo, bilateral, en cambio la moral es autónoma, incoercible, imperativa pero no atributiva, es unilateral.
El derecho deja margen para el cumplimiento de los deberes morales.
Teoría
La Teoría de la Identidad entre Moral y Derecho: están identificados y pueden
conceptuarse con los mismos principios.
La Teoría de la Dependencia Total: el derecho forma parte de la moral, que la
moral es el todo y el derecho es una parte íntima de esta.
Teoría de la Independencia: el derecho solo se refiere a lo externo, mientras
que la moral y la religión penetran en la interioridad del ser humano. El derecho permite actos que la moral prohíbe.
Teoría de la Dependencia Parcial: el derecho depende de la moral en su
fundamento, pero se aleja en los aspectos técnicos. Posición ecléctica.
Tesis Fundamental de Distinción entre Derecho y Religión: El derecho regula la
conducta humana desde el punto de vista que le interesa al orden social y en persecución del bien común; la religión regula la conducta humana desde el punto de vista del bien sobrenatural.
Derecho Canónico: son normas de derecho positivo que rigen la comunidad
religiosa en sus diversas jerarquías
Criterios de distinción
DERECHO
MORAL
BILATERALIDAD
UNILATERALIDAD
EXTERIORIDAD
INTERIORIDAD
HETERONOMÍA
AUTONOMÍA
COERCIBILIDAD
INCOERCIBILIDAD
Unilateralidad de la moral, o de las reglas éticas consiste en que frente al sujeto al que
obligan no hay otra persona autorizada para exigir el cumplimiento de sus deberes; nunca existe el derecho de reclamar el cumplimiento de una obligación moral.
Bilateralidad del derecho , o normas jurídicas ya que imponen deberes correlativos de
facultades o conceden derechos correlativos de obligaciones. Frente al jurídicamente obligado encontramos siempre a otra persona facultada para reclamarle la observancia de lo prescrito.
Interioridad de la moral, el cumplimiento de las normas ideales de la moral es
independiente de toda organización exterior. En cuestiones morales no hay legislación
externa. Toda ética tiene que ser individual. No hay ética social en contraposición del individuo.
Exterioridad del derecho , el derecho atiende solo los actos externos y después los de
carácter intimo pero únicamente en cuanto poseen trascendencia para la colectividad. Al jurista le preocupa la dimensión objetiva de la conducta y pondera el valor social de las acciones.
Autonomía de la moral, significa que el autor de la regla es el mismo que debe
cumplirla. Autonomía quiere decir auto legislación, reconocimiento espontáneo de un imperativo creado por la propia conciencia. Los preceptos morales tienen su fuente en la voluntad de quienes deben acatarlos.
Heteronomía del derecho, significa que el legislador y el destinatario son personas
distintas. Heteronomía es sujeción a un querer ajeno, renuncia a la facultad de auto determinación normativa. La fuente de las normas legales esta en la voluntad de un sujeto diferente.
Incoercibilidad de la moral, significa que el cumplimiento de las normas morales ha de
efectuarse de forma espontánea. Estos son acatados sin ser ordenados o prohibidos por una norma
La coercibilidad del derecho, cuando el cumplimiento de las normas no son acatados,
exige de determinadas autoridades que obtengan coactivamente el cumplimiento del mismo. Coercibilidad: es la posibilidad de que la norma sea cumplida en forma no espontánea incluso en contra de la voluntad del obligado.
