CIENCIAS POLITICAS
1).Vamos a numerar las características del Estado Fascista: *Surge a comienzo de 1920 finales del SXIX, rinciios del SXX!" *#rata de sustituir al estado $i%eral, or otro &ue sea m's fuerte ( &ue garantice el or)enir de la sociedad!" *En el ao 1929, +ussolini decide &ue de%e dotar al Fascismo de un cuero doctrinario!" *$a accin es el unto de artida ara la sociedad -olítica, así acua frases como: .$a accin a enterrado a la filosofía/!!!/$a )ida en lenitud se logra con el eercicio del oder/!" *El deseo de felicidad es desrecia%le, lo &ue imorta es el eroísmo, el sacrificio ersonal, el de%er ( la discilina!" *El irracionalismo de la e)olucin francesa, a fracasado! El irracionalismo filosfico, a%ía sido asta aora marginal, aora la adota el Fascismo como su filosofía!" *#am%i3n a( una e4altacin del suer3roe, suerom%re ( al mismo tiemo desrecio a las masas &ue guia%a al ue%lo!" *5/6emos creado nuestro mito, el mito es una Fe, una asin! 7o es necesario &ue sea realidad5/nuestro mito es la nacin, nuestro mito es la grandeza de la nacin!/58-arte del discurso ronunciado en 7'oles en 1922!" *Italia era la eredera esiritual del Imerio omano, el Fascismo, trat de ser 6egeliano, or ser 7acionalista, la teoría fue esencialmente como dio +ussolini:!!/#odo ara el estado, nada fuera del estado/! 8-arte del discurso en la Scala de +il'n en 192!" -or lo tanto crea un estado .#otalitario/, .#otalitario/, &ue so%reasa al .autoritario, .autoritari o, es así &ue no e4iste la racionalidad en el oder! Surime la ri)acidad, al indi)iduo li%eral! El estado se transforma en el animador de todo, oras de tra%ao, ocio, recreacin 8colonias de )acaciones, )iaes de %odas, )estimenta, cultura, comunicacin, etc!!" El go%ierno controla todo acto ( todo inter3s, (a sea del indi)iduo o gruo, no solo es a%soluto en su go%ierno, sino en su eercicio ( alicacin! ;omo rinciio de organizacin olítica el #otalitarismo, #otalitarismo, significa%a, or suuesto la 7=$: El estado fascista elimina toda nocin de 7acin"o%lacin, al igual &ue la concecin indi)idualista de la nacin atomizada, ro)eniente de la doctrina re)olucionaria francesa! -ara el fascismo, la 7acin es muco mas, es unidad distinta ( constante de )ida moral ( física! -rocede de la conciencia acti)a ( dura%le, de una solidaridad no solo en el esacio sino tam%i3n en el tiemo! % #>#=$I#=I>: #>#=$I#=I>: En este se da la desaaricin de toda )ida autnoma, indi)idual o colecti)a fuera del estado! $as relaciones entre los articulares no solo dean de ser li%res, sino &ue adem's dean de ser aenas al Estado! #rasciende la )ida ?%lica ( a%arca las m's di)ersas manifestaciones de la acti)idad social, la )ida familiar, econmica, intelectual, religiosa, etc! El go%ierno uede ( de%e controlar todo acto ( todo inter3s de cada indi)iduo o gruo, ara utilizarlo en el incremento de la fuerza nacional, este no solo es a%soluto en su eercicio, sino tam%i3n en su alicacin! 7ada escaa a su urisdiccin, (a &ue todo )alor econmico, moral ( cultural, como arte de los recursos nacionales, de%erían ser controlados ( utilizados or el go%ierno! El indi)iduo de%e ser tratado no solamente como s?%dito, sino tam%i3n como un enemigo!
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= rinciios rinciios del del siglo XVII XVII odemos odemos emezar emezar a definir las las raíces de de la %reros, cu(o motor rincial es la e)olucin Industrial, creando en Inglaterra rincialmente, cu(as rei)indicaciones son rincialmente:
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La democracia antigua era directa, mientras que la actual es representativa (verbigracia: las personas pueden acceder a puestos de elección popular vía las organizaciones y/o instituciones políticas (o sea vía los partidos políticos) mientras antes se decidía en asambleas populares y se tomaban las decisiones a mano alzada, ahora lo hacen vía elecciones, representantes populares (diputados y senadores) por medio del voto secreto, directo, universal, etc. sta es la di!erencia estructural y la otra es: que eran democracias por mayorías y no por minorías (dentro de las mayorías, por causa del ausentismo electoral o por !alta de votantes) los cuales al no acudir abren las puertas para que minorías comparadas con el gran volumen de la población asuman cargos p"blicos y de representación, sin que con ello se mani#este de manera directa una mayoría absoluta sino mayorías relativas. la democracia antigua se trata%a de una democracia escla)ista! Era una democracia directa en la &ue los ciudadanos se reresenta%an a sí mismos! $a so%eranía residía or artes iguales en el conunto del cuero cí)ico ( cada cual esta%a o%ligado a eercitar esa so%eranía a tra)3s de la articiacin olítica en los asuntos ?%licos! Ser ciudadano conlle)a%a un conunto de de%eres ( de o%ligations ara con la olis, el Estado! uien se a%stenía de la olítica era el idiota, el &ue i%a a lo su(o, a lo articular! $os ciudadanos no comrendían sin em%argo al total de la o%lacin! $as mueres, los nios, los escla)os ( los metecos ( e4traneros no odían articiar olíticamente! En esta democracia, el Estado o olis lo a%arca%a todo! 7o e4istía la distincin entre Estado ( sociedad ci)il! Había isonomía, igualdad ante la ley, isocratía, igualdad de poder e isegoría, igualdad en el derecho de tomar la palabra. -or palabra. -or su arte, =ristteles considera%a imortante ara caracterizar la democracia la alternancia en el mando, el redominio del sorteo so%re la eleccin ara nom%rar los cargos ?%licos ( el &ue cada uno uede )i)ir como &uiera! En esta democracia escla)ista directa ( articiati)a no e4isten los derecos su%eti)os indi)iduales inaliena%les ni el Estado de%e garantizar dereco su%eti)o alguno!
nuestra democracia es una democracia indirecta, representativa, es liberal. En nuestra democracia conviven el principio liberal individualista garantista de las libertades y derechos subjetivos individuales y el principio democrático de las decisiones populares y mayoritarias, de los intereses sociales y del pueblo. Nuestra democracia se funda sobre la propiedad privada, en el trabajo asalariado y en el individualismo liberal. La igualdad democrática es una igualdad legal y como mucho una igualdad de
oportunidades consistente en comenzar la competición en condiciones iguales y acabar siendo desiguales. La democracia moderna, capitalista, de mercado pletórico de bienes en la que se da el isomorsmo entre proceso electoral, mercado pletórico de bienes y televisión es una democracia que insiste en la diferencia infranqueable entre Estado y sociedad civil, entre la vida p!blica y la vida privada. El resultado es la despolitización de los ciudadanos y su conversión en consumidores satisfechos en un mercado pletórico de bienes. El fundamento de la sociedad democrática moderna es la sociedad de mercado capitalista de consumidores satisfechos. satisfechos. Es el mercado de bienes el que congura la sociedad democrática. El mercado congura a los individuos como sujetos consumidores y como sujetos electores de sus amigos y enemigos y aliados. La sociedad capitalista de mercado pletórico de bienes es el requisito sine qua non para que haya democracia. "ada elector es un consumidor responsable, esto es, un individuo personal ciudadano sujeto de derechos y de deberes capaz de elegir entre las varias ofertas que se le hacen como consumidor que es en el mercado capitalista. El fundamento de la democracia está en la constitución de una sociedad en la que sea posible la libertad de elección de los m!ltiples individuos consumidores ante una multiplicidad de bienes ofrecidos en el mercado pletórico. Los representantes de la Nación en la sociedad capitalista de mercado se comportan como bienes susceptibles de ser elegidos por el cuerpo electoral y esto sólo es posible si hay pluralismo pol#tico. Las campa$as electorales de los pol#ticos son hechas por los mismos e%pertos en publicidad comercial. La publicidad comercial y la publicidad pol#tica son iguales en e n los procedimientos y en las t&cnicas. Entonces, la estructura de la sociedad democrática es isomorfa con la estructura de la sociedad de mercado libre. La g&nesis de la democracia pol#tica puede entenderse históricamente como resultado de la e%tensión, hasta cierto punto metafórica, de la estructura de la sociedad de mercado libre de bienes a la propia sociedad pol#tica. La sociedad de mercado libre y la democracia pol#tica se retroalimentan, puesto que ambas dependen de los mismos principios. 3). Se denomina gruos de inter3s al conunto de artes interesadas (o afectadas or la acti)idad de una organizacin! $os gruos de inter3s ueden ser gruos o ersonas &ue reresentan a cosas o a intereses medioam%ientales o sociales ( &ue afectan o son a fectados, directa o indirectamente, or el desemeo de la acti)idad de una organizacin! Esto es osi%le or&ue una estrategia de sosteni%ilidad, slida, roorciona el marco adecuado ara la gestin de los asuntos rele)antes en temas sociales, am%ientales ( econmicos! En ella se
e4one su )isin, rinciios ( olíticas, ( define su enfo&ue a la go%ernanza, a la articiacin de los gruos de inter3s, ( a la comunicacin! =&uellas organizaciones, organizaciones, olíticas (o (o sociales, &ue retenden retenden ser sosteni%les necesitan anticiarse anticiarse e imlicar a sus gruos de inter3s ara identificar, comrender ( resonder a los temas ( reocuaciones referentes a la sosteni%ilidad, ( así ela%orar una estrategia coerente con su ao(o t'cito o e4lícito!
