Características de la teoría del conocimiento de Ockham La teoría del conocimiento de Ockham destaca por sentar las bases del empirismo mode mo derno rno.. La intui intuici ción ón sens sensib ible le de las las cosa cosass es para para Ockh Ockham am el punt punto o de part partid ida a indispensable para poner en funcionamiento todo el proceso del conocimiento humano. La experiencia sensible nos relaciona con la realidad de un modo directo e inmediato, y no tiene sentido complicar la explicación apelando a conceptos de los que no tenemos un conoci conocimie miento nto sufici suficiente ente.. Los sentid sentidos os predomi predominan nan sobre sobre la razón, razón, que debe debe ser controlada por aquellos. La primera consecuencia importante para la teoría del conocimiento del proceso que se acaba de describir es la crítica a las ideas abstractas y a las ideas innatas. Para Ockham, los procesos procesos abstra abstracti ctivos vos corren corren el pelir peliro o de que nos perdamo perdamoss entre entre concep conceptos tos ambiuos y oscuros, cuya referencia o sinificado no sea del todo clara. Otra Otra de las las conse consecu cuen enci cias as teór teóric icas as de la teor teoría ía empi empiri rista sta del del cono conoci cimi mien ento to es la metafísica particularista de Ockham. Para el autor de la Suma de la lógica , tan sólo existe lo particular y lo concreto. !i las ideas abstractas deben ser cortadas por la nava"a empirista de Ockham, lleamos necesariamente a la metafísica particularista# al no existir esencias o universales, sólo las entidades particulares y materiales son reales.
¿Qué es universal? el universal es una intención del entendimiento, un acto sinular $y convencional% por el que nuestro entendimiento tiende a sinificar una pluralidad de entidades particulares, que son conocidas de un modo directo, inmediato e intuitivo, siendo el fundamento de estos actos sinulares la seme"anza que hay entre esta pluralidad de particulares. podríamos explicar la formación de conceptos universales de la siuiente manera# el conocimiento parte de la intuición sensible, directa e inmediata, de las cosas existentes. & partir de la repetición de esta intuición se van formando los conceptos universales, cuyo fundamento ontolóico es la relación de seme"anza que existe entre las cosas de la realidad. Por así decir, la tarea de nuestros sentidos es ir descubriendo similitudes entre las cosas, e ir arupando a aquellas que se parecen entre sí. 'e este modo, se crea una imaen mental de las cosas, a la cual asociamos una palabra determinada. (l orien de los universales est) en el conocimiento empírico, directo e inmediato, de las cosas particulares particulares y concretas, concretas, que son la *nica realidad existente. existente. (l pensamiento pensamiento empirista de Ockham nos remite así a la realidad material# no es posible afirmar ni empírica ni racionalmente la existencia de entidades que no se puedan conocer a trav+s de los sentidos.
¿por qué el universal no existe fuera de la mente y sus características? La respuesta de Ockham es muy inteliente# los universales son intenciones del alma. o tienen existencia propia, sino que se aotan en el acto de entender. (l universal no est) en la realidad sino en nuestro pensamiento, y tiene la capacidad de suplantar la realidad que sinifica. (l texto a comentar viene así a resumir dos de las ideas m)s importantes de la Suma de la lógica lógica, tanto por la crítica que supone respecto a teorías anteriores como por las consecuencias que tendr) en el pensamiento posterior. -aracterísticas
el universal es una intención del entendimiento, un acto sinular $y convencional% por el que nuestro entendimiento tiende a sinificar una pluralidad de entidades particulares, que son conocidas de un modo directo, inmediato e intuitivo, siendo el fundamento de estos actos sinulares la seme"anza que hay entre esta pluralidad de particulares. el universal es una intención del entendimiento, un acto sinular $y convencional% por el que nuestro entendimiento tiende a sinificar una pluralidad de entidades particulares, que son conocidas de un modo directo, inmediato e intuitivo, siendo el fundamento de estos actos sinulares la seme"anza que hay entre esta pluralidad de particulares.
