Nombre de la Universidad: Universidad Universidad del Claustro de Sor Juana Juana Carrera: Filosofía Cuarto Semestre Materia: Historia de la Filosofía Medieval II Profesor: Natalia del Moral Ruiz Alumno: Ana Ana Cristina Sosa Cazarín Fe!a: "#$%#$"& 'ítulo: La irreconciliable irreconciliable separación entre entre fe y razón como principio motriz de la ciencia ciencia moderna.
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Antes de omenzar on el ensa(o) *uiero alarar el enfo*ue del mismo+ Mi ensa(o ,arte del an-lisis del ,ensamiento ./!amista omo ,unto de debate ( rítia !aia las onseuenias *ue ,osteriormente la nueva ienia o ienia moderna tomar- omo el nuevo referente o riterio de verdad+ 0l ,ro,1sito de mi ensa(o es initar) motivar a una refle2i1n sobre lo *ue ultimadamente se3uimos viviendo !o( en día) no s1lo en materia de Cienia o desde la Filosofía misma) sino desde la one,i1n misma de lo *ue si3nifia el !ombre en tanto *ue onoe el mundo *ue le rodea) es deir: omo el su4eto o3nosente 5on sus nuevos ,ar-metros ( one,iones6 sobre el ob4eto o3nosido) el mundo+ 0llo me ,aree sumamente im,ortante de analizar no s1lo ,or el 3rande e im,ortante desarrollo *ue !a tenido la ienia 4unto on sus a,ortaiones) sino m-s bien ,ara analizar lo *ue esto si3nifia: lo im,ortante de este ensa(o no es s1lo ver las ausas o el ori3en de la ienia on su base em,íria ( lo *ue ,osteriormente se reformular- en el es,íritu ,ositivista) sino m-s bien tratar de entender a trav7s de estos fen1menos *ue irrum,ieron desde la llamada 8nava4a de ./!am9 ( la ,retensi1n de su,erar ,osteriormente a la metafísia on otro ti,o de ,ensadores) lo *ue si3nifia ,ara el !ombre moderno este af-n de abarar el e,ientro de la e,istemolo3ía entr-ndose e2lusivamente en lo *ue !an llamado: 8ob4etivo9) 8raional9) así omo las demostraiones o ,ruebas on base em,íria+ ;u7 nos die sobre el !ombre ( su one,i1n de su universo< = sobre sí mismo< Cu-les !an sido las onseuenias ,ara el desarrollo de las ienias tanto de las 8naturales9 omo de las 8soiales9< >ividir el onoimiento) im,lia dividir ?niamente al !ombre o tambi7n onforma una doble visi1n del mundo< 'odas estas ,re3untas entre otras son onseuenia inmediata del ,roeso *ue se !a dado a ,artir de la divisi1n de las ienias ( nuevamente del ambio del ,aradi3ma de lo *ue si3nifiar- a!ora 8el ?nio ( verdadero onoimiento ob4etivo9+ @o interesante de ,artir de este ,ensador es *ue no fueron tanto sus teorías o su ,ro,ia filosofía la *ue se ,ro,a31 o fue ado,tada ,or sus ontem,or-neos) sino omo enunia Carlos alverde: fue su espíritu) es,íritu *ue !a sido el fen1meno de fen1menos en materia de ienia ( filosofía) fue un ,ensamiento revoluionario *ue) ambi1 la forma en *ue tradiionalmente se !abía entendido la ,ro,ia realidad !umana) el onoimiento ( la one,i1n del individuo frente a 7ste+ Conseuenias bastante fuertes ( *ue reo *ue le orres,onde 4usto a la filosofía analizar las im,liaiones *ue tambi7n !an tenido !o( en día en materia de soiolo3ía) antro,olo3ía ( biolo3ía (a *ue el sim,le !e!o de dividir lo or,oral de la ,si*ue 5omo (a los 3rie3os !abían enuniado6 a lo *ue 2
>esartes re,lantear- omo el o3ito ( su enfrentamiento on el mundo *ue le rodea) !asta lo *ue !o( tiene *ue deir de frente la ,isolo3ía) ( la biolo3ía aera del !ombre es fundamental ,ara entender 1mo !emos estado llevando a abo ( *u7 one,iones ( re,erusiones ,r-tias tiene toda esta forma nueva de entender el mundo ( su estudio+ A!ora bien) debo deir *ue vo( a ,artir mi an-lisis entr-ndome b-siamente en dos artíulos *ue ,artiularmente llamaron mi ateni1n) *ue son el de Arnaldo C1rdova ( Carlos MuBoz uti7rrez) de los dem-s aun*ue no me remitir7 a itar en lo referente al ,ensamiento de ./!am) ,ro,iamente di!o) sino m-s bien a e2,liar su teoría e,istemol13ia) de i3ual manera las bases *ue ten3o sobre el tema las !a3o referentes al final de la biblio3rafía on el ob4etivo de !aer un an-lisis ( esbozar ,re3untas *ue am,líen el ontenido del tema) m-s *ue meramente rerear un resumen o !aer itas sobre lo *ue se die de su ,ensamiento+ 0l ,rini,io de eonomía o Nava4a de ./!am omo la 8solui1n9 al ,roblema metafísio de los universales: A!ora bien) en ,rimer lu3ar analiemos la ,ro,uesta de ./!am ( de *u7 ,arte esenialmente ,ara lle3ar a ,ostular el em,irismo) omo el ,rini,io de onoimiento ob4etivo ( raional+ Como sabemos) ./!am ,arte del nominalismo ,ara ne3ar la e2istenia real 5es deir de la realidad6 de los one,tos universalesD los universales a!ora se enuentran insritos o 8enerrados9 en el ,ro,io su4eto+ 0sto tiene sus esbozos en lo *ue ,osteriormente ser- el ,roblema en >esartes en la relai1n (oEmundo) (a *ue se inau3ura desde estos ,lanteamientos el 8inmanentismo 3noseol13io9 es deir: el onoimiento *ueda enerrado en el su4eto ( a!ora el ,roblema es *ue no se ,uede demostrar *ue di!o onoimiento se orres,onda on la realidad e2terna a 7l+ Sin embar3o los universales no son sim,lemente 8denominaiones arbitrarias9 o 8,alabras vaías9 omo lo ,resu,one el ,rimer nominalismo de Roselino) sino *ue son signos insritos
en el alma+ 0sto onlleva una forma mu( ,euliar de a,re!ender el
mundo a trav7s de los sentidos) a trav7s de ellos onoemos ,ero *u7 onoemos< @a esenia de la osas omo los esol-stios< ;u7 es lo *ue a,re!endemos< ./!am dir*ue es la intuii1n la *ue nos ,ro,oriona la notiia inmediata de lo *ue es ,resente) es deir: el sin3ular) lo onretoD en se3undo t7rmino lo *ue !aemos de manera natural ( asi sin ,ensarlo) dir-) es abstraer una ima3en de ese ob4eto sin3ular) ,ero *ue a!ora en nuestra mente 5en nosotros6 es a,liable a todos los sin3ulares seme4antes ( es 4usto a 3
,artir de su ,rediabilidad) de una ,alabra o one,to) a ,artir de su seme4anza en donde radia su universalidad+ Así ,r-tiamente todo reside en la a,ro,iai1n *ue nos da el onoimiento intuitivo ( en la forma *ue abstraemos a ,artir de 7l) 7ste se3undo t7rmino es en realidad el onoimiento im,erfeto (a *ue no se refiere a la realidad) sino a las araterístias omunes *ue tienen los ob4etos ( *ue nos ,ermiten araterizarlos) siendo así *u7 ti,o de realidad tiene este universal *ue se enuentra insrito en el alma< Conlleva un ti,o de sustanialidad< Para ./!am no onstitu(e ni una sustanialidad) ni un aidental) el universal en el alma no tiene m-s realidad *ue la de una re,resentai1n mental+ Inluso ,odríamos uestionar esa universalidad: 8*ue en todo aso) s1lo ,uede orres,onder al t7rmino en tanto *ue onebido) a la intención de la menteD es deir) al t7rmino onsiderado en su si3nifiai1n l13ia9+
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Así de radial
resulta el ,rini,io de eonomía) de donde la afirmai1n: no hay que multiplicar los entes más allá de lo necesario )
india *ue todo a*uello *ue no !a3a referenia en
,rimera instania a los sentidos) ,ara orroborar que efectivamente existe) no es si*uiera onoimiento) ,ues s1lo a ,artir de lo em,írio) onozo+ 0ste riterio de verdad) su,one *ue toda idea o one,to se 3enera a ,artir de lo *ue nos es reibido desde fuera) sentando las bases ,or e4em,lo de lo *ue des,u7s ser- la impresión en Hume *ue de,ende e2lusivamente de los datos) impresiones o estímulos *ue (o reiba del mundo e2terior ( *ue (a sea tanto de refle2i1n omo de sensai1n) ,ara obtener un onoimiento) de tal modo *ue toda a*uella idea *ue no ,roven3a de los sentidos) o estímulos *ue (o reiba no es onoer) es otra osa+ Pero en definitiva) ,odemos deir *ue tanto 7sta atitud omo lo fue todo el em,irismo brit-nio manteniendo una atitud e2,erimental ( (endo ontrariamente a la metafísia) tanto los ilustrados omo !asta el si3lo se si3ue vi3ente on los nuevos nominalistas) los neo,ositivistas omo Gitt3enstein ( Russell de donde se si3ue la misma ,retensi1n de onebir al onoimiento !umano omo lo *ue deriva de la e2,erienia ( s1lo de ella) sin *ue se ,ueda ir m-s all-) (a ni menionar a Au3usto Comte ( su filosofía ,ositiva de la ual !asta !o( en día se mantiene su ,rini,io em,irista de la ual la ienia se !a valido) asi do3m-tiamente ,ara saar ,rove!o de sus m-s e2elsas investi3aiones ( avanes tenol13ios+ ien sabemos *ue) esta atitud no fue sin m-s el intento ,or saar a delante el onoimiento *ue se neesitaba tener del mundo) on sus le(es naturales ( *ue el " aríaEorr1n) Juan Carlos) 8Historia de la Filosofía II: 0dad Media) Renaimiento ( arroo9)
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mostrarse rítios frente a la físia aristot7lia fue lo *ue ,ermiti1 4ustamente las 3randes revoluiones ientífias *ue ambiaron al mundo de donde desde Co,7rnio ( alileo se sientan las bases) de la Nueva CieniaD a!ora bien lo im,ortante *ue em,ezar7 a analizar a!ora son sus onseuenias) o m-s ,ro,iamente di!o las im,liaiones *ue esta atitud moderna !a tenido en el desarrollo de lo *ue !asta !o( en día entendemos ,or Hombre ( Mundo+ Cu-l fue el ,roblema on uillermo de ./!am al ,ostular omo ?nio riterio v-lido de onoimiento al em,irismo< ;ue en ,rimer lu3ar) no s1lo estamos !ablando de riterios de verdad) sino ,reteniosamente de realidad ) omo seBala aríaEorr1n en el ,ensamiento ./!amista: Para *ue una ,ro,osii1n nos 3arantie no s1lo su verdad) sino la realidad de lo *ue afirma) se re*uiere una evidenia inmediata) intuitiva+ Sin el testimonio de la intuii1n) 8el onoimiento abstrato no nos ,ermite saber si una osa e2iste e2iste) o si una osa *ue no e2iste no e2iste+9 >e este modo) no s1lo !ablamos de un em,irismo metodol13io sobre materia e,ist7mia) sino m-s all- de ello es m-s bien) un em,irismo sumamente radial *ue se ,ostula omo ?nio riterio v-lido ,ara onebir *ue al3o es onoimiento o no) ( m-s ,eli3roso ,ara onebir *ue al3o es real o no lo es+ Siendo esto así ,odríamos ,re3untarle a 7l) ( a todos los em,iristas ,osteriores si el onoimiento se iBe ?niamente en lo *ue veo) too) !uelo) et+ . omo ,osteriormente en Hume en la im,resi1n *ue se me da del mundo e2terno) siendo así *u7 ,asa on la interioridad< Con mí realidad ,artiular omo su4eto *ue e2,erimenta el mundo *u7 ,asa on las ideas *ue sur3en en el !ombre *ue no tienen su referente on el mundo irundante< 0videntemente ( esto es al3o *ue ontrariamente a los esol-stios o los metafísios se dedue: es *ue 4usto las ideas de >ios) es,íritu o alma son o bien al3o de lo *ue nada se ,uede deir 5Gitt3enstein6 o de lo *ue ni es neesario ou,arse) omo mu!os otros dir-n) o sim,lemente un asunto de fe: entendiendo (a ,or este) a!ora si en la modernidad un -mbito irraional 5,or*ue (a se inde,endiz1 de la raz1n6 ( omo se da en ./!am ( *ue se toma tambi7n ,or e4em,lo en Martín @utero ( su reforma ,rotestante un asunto de fe ) ,or no deir mero fideísmo+ Hasta a*uí nadie se o,ondría) *ue en efeto a *ue esto a(ud1 a la 8om,rensi1n del mundo ( su naturaleza9 de esta traba *ue re,resentaba la metafísia) la teolo3ía ( *ue era neesaria ,ara el reimiento aríaEorr1n) Juan Carlos) 8Historia de la Filosofía II: 0dad Media) Renaimiento ( arroo9)
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de la Nueva Cienia) ,ero reo *ue va m-s all- ( de manera ,eli3rosa esta llamado ulto a la ob4etividad ( a la raz1n ( *ue no siem,re se ve) (a *ue si ,artimos de *ue todo debe tener su referenialidad en la materia en lo or,oral) omo diría C1rdova la autodefinii1n del onoimiento ientífio moderno ,retende enalteerse on la idea de la raionalidad) la raz1n omo la diosa de la mitología moderna : 8>e41 de ser una sim,le faultad ,ara el buen ,ensar ( el onoer) ,ara onvertirse) de una vez) en ar*uiteta ( ar*uitet1nia del ,ensamiento () ,or onsi3uiente) del onoimiento ientífio9 & ( en onseuenia matando así de un ta4o no s1lo al onoimiento del !ombre 5*ue no todo lo toma de su referenialidad del mundo6 sino tambi7n on la idea del (o) on las emoiones) la ima3inai1n) las refle2iones ( onstruiones sub4etivas+ Una de las ,re3untas reo (o ,ertinentes al tema sería: Realmente nosotros su4etos individuales ( distintos vemos el mundo ob4etivamente< Podemos salirnos aaso de la sub4etividad a?n ( uantos a,aratos tenol13ios ten3amos omo ,unto de a,o(o< stas entre otras ,re3untas son las *ue !an ritiado a este es,íritu em,irista 5en ,artiular ,odríamos entre otros autores menionar a Merleau Pont() Fuault ( Sarte on su rítia !aia el onoimiento del !ombre ( su relai1n on el mundo6 ( atualmente ,ositivista *ue de4a a un lado o m-s bien de4a fuera todo un ,roblema aera de la one,i1n misma de lo *ue si3nifia ser !ombre) la tan disutida relai1n: almaEuer,o ( a!ora on las neuroienias menteEuer,o) o es *ue (a deberíamos deir erebroEuer,o) alias: materiaEmateria< Creo *ue una de las m-s ,eli3rosas onseuenias de todo esto) es *ue !a( un ,roblema ( !a !abido difiultades ,ara entender al !ombre ( su mundo *ue ,or su,uesto omo dir- .rte3a ( asset no nos es dado) onstruido o edifiado) nosotros lo onstruimos) en sus ,ro,ias ,alabras: 8la vida es *ue!aer9 esto *uiere deir *ue nada nos es dado) determinado o im,uesto e2teriormente) ,ero si esto no es así entones No ontraviene 4ustamente al ,rini,io em,irista< 0n el *ue todo nos es dado) (a sea ,or 8datos intuitivos9 5*ue ,or ierto nuna se e2,lia 1mo esto suede) s1lo se ,resu,one *ue funiona así6 o ,or im,resiones) siem,re e2ternas ( on una ierta referenialidad+ M-s a?n) *ue no tambi7n ontravendría al fideísmo tanto e2,uesto en ./!am omo en autores ( ,ensadores ,osteriores< 0s deir ( lo *ue trato de ,oner de manifiesto es *ue una de las m-s ,eli3rosas onseuenias ,ara nuestro estudio ( entendimiento del mundo ( el !ombre !o( en día fue no (a la divisi1n entre la fe ( la raz1n) o entre la Filosofía ( la Cienias Naturales) sino m-s bien la su,osii1n de *ue de una manera u otra est-bamos determinados si bien) ,or la relai1n mundoEsu4eto en la & C1rdova) Arnaldo) 8@a ,erversi1n em,irista de la ienia9) Uni1n de Universidades) %%O) , &+ 6
*ue no ,uede el su4eto sino a,e3arse o de,ender de lo *ue sus sentidos) o los datos *ue el mundo le ,ro,orionan) ,ara entender el mundo real y/o referenial , o omo en el aso del fideísmo a(endo en una determinai1n en tanto *ue se debe ae,tar el ,ro,io redo 5,ues (a no se ,uede refle2ionar o uestionar absolutamente nada6 el llamado 8reer a ie3as9) ,or otro lado estar determinado a lo *ue 5( esto se ve mu!o en ./!am6 >ios desee omo su voluntad absoluta ( esto inlu(e *ue si >ios ,uede en3aBar al !ombre ( !aer *ue 8onoza9 lo *ue ni si*uiera e2iste 5si es su voluntad6 es ,osible ( debe ser ae,tado ,or el re(ente) ,roblema tambi7n visto de >esartes on su 83enio mali3no9+ ;u7 trae omo onseuenia todo esto< Si !a( ,or un lado un determinismo Físio) iol13io radial ,or ,arte de la ienia) tambi7n lo !abr- ,or ,arte de la reli3i1n *ue en lu3ar de onebirle su libertad al !ombre) lo determina a una serie de le(es o normas morales *ue !a( *ue se3uir no (a ,or refle2i1n) sino ,or*ue 8>ios lo die9+ .tro ,unto *ue tambi7n onsidero !a( *ue !aer notar en toda esta atitud do3m-tia del em,irismo radial en la ienia) !a sido *ue no s1lo de4an fuera toda la dem-s realidad *ue om,rende al !ombre ( *ue el anti3uo ( mu( subestimado es,íritu medieval les ,odría reordar sobre este ,unto ( es el sim,le !e!o de *ue algo no es absurdo por no ser entendido uesti1n
*ue tenían mu( ,resente ( *ue no vendría mal
reordar) sin embar3o durante buena ,arte del desarrollo de la aludida Nueva Cienia se o,t1 ,or su,oner lo ontrario) uando se le llama a la 8demostrai1n9 ( a la 8e2,erimentai1n9 omo el riterio de om,robar *ue al3o es verdadero) ( ,or onsi3uiente) *ue e2iste+ @o sor,rendente) inonsistente o ,arad14io si se ,refiere de estas elaboraiones) es *ue en efeto no se dedian a e2,liarnos el porqu de lo *ue ,ro,onen o de 1mo funiona el mundo) no e2,lian sino *ue b-siamente describen+ 'oda la ienia ( en onreto ,or e4em,lo la Físia ,arte de los 3randes ,resu,uestos metafísios del *ue todos ,artimos ( del *ue nuna dan una e2,liai1n: ,artir de *ue el mundo es) de su e2istenia) de *ue est- a!í) evidentemente nuna lo va a e2,liar) s1lo ,arten de *ue es así ( a ,artir de ello desriben) analizan ( ,ostulan sus teorías+ Sin embar3o es urioso omo desde el ,rini,io de la nava4a de ./!am al cortar todos los one,tos inneesarios *ue no ,odemos om,robar ni ver en el mundo) ,or otra ,arte nuna se les nie3a e2,líitamente 5al menos en ./!am ( en otros ,ensadores *ue ,arten del em,irismo omo riterio de verdad sin ne3ar e2,líitamente otro ti,o de realidades6 s1lo se les e2lu(e ,ro,iamente di!o ( así ,odemos ver tambi7n en ant) *uien *uiso entrar su ateni1n el lo *ue realmente ,odíamos onoer ( en 1mo 7
,odemos fi4ar las ondiiones ( los límites de nuestro entendimiento) al de4ar de lado la ontolo3ía ( la 7tia 5así omo >ios6 ( s1lo su,oner a estos o asumirlos omo una ondii1n de ,osibilidad) en el aso de >ios) alma ( es,íritu su solui1n es i3ualmente ,r-tia *ue la nava4a de ./!am: 8uando ten3amos neesidad de 7l) nos die) !a3amos de uenta *ue e2isteD uando no) de47moslo tran*uilo en su trono elestial9+ L Así vemos *ue aun*ue no se les nie3a) ni se ,retende demostrar su e2istenia o ine2istenia se de4a entones un ,roblema ,ara las ienias soiales) la filosofía ( ,or su,uesto la antro,olo3ía) ( reo *ue es un ,oo lo *ue atualmente se !a tratado i3ual ( si3ue siendo omo a manera de afetai1n entre unas disi,linas ( otras un ,unto de disusi1n on la ,siolo3ía *ue aun*ue (a no mane4a la idea de psique omo alma) sí se si3ue enfrentando on la inmaterialidad ( on la one,i1n del yo en el individuo) al i3ual *ue las neuroienias ( la biolo3ía se ven onfrontadas al tratar on el ,roblema del !ombre omo si fuera ,ura o mera materialidad o si) en su defeto la mente orres,onde a un -mbito *ue fuera de los 8im,ulsos9 o 8zonas erebrales9 re,resenta la inmaterialidad del uer,o ( si es así) va(a *ue !a( un ,roblema en el entendimiento del !ombre ( del mundo *ue no se !a ,odido alarar durante mu!o tiem,o) ( las ,re3untas si3uen siendo las mismas es determinado ,or los im,ulsos *ue tiene del e2terior o ,or las zonas neuronales *ue seretan iertas substanias ( !aen atuar al individuo< el !ombre es alma 5mente6Euer,o o mera or,oreidad< = lo im,resionante es *ue todo ello tiene *ue ver on este es,íritu em,iristaE,ositivista *ue tuvo no s1lo 3ran au3e) sino una ae,tai1n do3m-tia im,resionante durante el desarrollo de la modernidad !asta nuestros días+ Por ?ltimo ,ara dar una referenialidad me referir7 a la rítia *ue !ae MerleauEPont( on res,eto a 1mo ienia en su ,retensi1n) omo (a vimos de ,resentar los verdaderos riterios de verdad en el onoimiento) de4a osifiado al !ombre 5onebido omo una osa) ob4eto6 de tal modo *ue a las ienias !umanas las de4a) m-s bien des!umanizadas: 8@a ,asividad *ue arateriza al uer,o en la one,i1n ientífia *ue se !a olado en la esfera de la vida otidiana es onvertida) en la obra MerleauE ,ont(ana ) en la atividad de un soma *ue re*uiere del oraz1n mundano ,ara e2istir omo tal9# ,ara entender esto la ,ro,uesta de este fil1sofo es aometer una ,rofunda reforma sobre lo *ue si3nifia o se entiende ,or uer,o ( ,or mundo) si se iBe) omo lo dir- en lo meramente or,oralEmaterial) el uer,o mismo *ueda su4eto a un am,o de # 'rilles) Calvo) atrina) 80l uer,o vivido+ Al3unos a,untes desde MerleauEPont(9) Revista de Filosofía) %%L) ,+ 8
estudio meramente ,arial de una realidad *ue no *uiere ser abarada en su ,lenitud) ( entones uando se estudie anat1miamente un uer,o) ( se le estudie ,or ,artes omo si se tratara de esudriBar un auto en re,arai1n) es ,or*ue no se le est- entendiendo al !ombre en todo su sentido ,ara MerleauEPont( la or,oralidad est- en el mundo omo el oraz1n lo est- en el or3anismo9 es deir el mundo neesita del !ombre ,ara ser si3nifiado) transformado ( tener sentido) omo el !ombre neesita del mundo ,ara tener 7l mismo un sentido+ >e tal modo *ue en el !ombre 4ue3a un ,a,el tan im,ortante la intencionalidad *ue de4a fuera todo determinismo cosificador ) así omo una one,i1n de la realidad desde la e2terioridad misma) es deir reonoe la sub4etividad del mundo ( sus inter,retaiones de modo tan real *ue (a no neesitamos aer en el e2esivo em,irismo omo el ?nio riterio de verdad+ Creo *ue esta rítia es asertiva) omo la otros mu!os autores ,or*ue así) el mundo) *ue (a no es un osmos 5una 4erar*uía6 sino universo 5una sola versi1n6 le !ae realmente di3no del nombre) onibe la realidad omo un todo) ( ,or lo tanto su estudio no !a de ser ,arial) ni ?niamente on referentes materiales o sensitivos) sino m-s all- de eso !a( una intersub4etividad en un di-lo3o: su4etoEmundo ( del ual sus relaiones reí,roas ,ermiten am,liar nuestro onoimiento+ iblio3rafía: 'om7 omo ,unto de ,artida al ,ensamiento de ./!am el si3uiente libro: "6 aríaEorr1n) Juan Carlos) 8Historia de la Filosofía II: 0dad Media) Renaimiento ( arroo9) 0diiones del Serbal) 0s,aBa) "+ Para mi refle2i1n) me bas7 en los si3uientes artíulos: EC1rdova) Arnaldo) 8@a ,erversi1n em,irista de la ienia9) Uni1n de Universidades) n?m+&&) eneroEabril) %%O) ,,+L#E# Q!tt,:$$+redal(+or3$artiulo+oa< id&O&%&&%KT Euti7rrez MuBoz) Carlos) 8Raionalismo ( 0m,irismo: >e la .ntolo3ía a la 0,istemolo3ía9 Q!tt,:$$,ersonales+(a+om$a,arterei$filosofia$Raionalismo%( %0m,irismo+,df T E 'rilles) Calvo) atrina) 80l uer,o vivido+ Al3unos a,untes desde MerleauEPont(9 Universidad de alenia) '!7mata) Revista de Filosofía) %%L E instituional+us+es+ Q !tt,:$$instituional+us+es$revistas$t!emata$&&$"&%trilles+,df T EArtíulo sobre: uillermo de ./!am Q!tt,:$$+filosofiafail+om$%O+uillermo %de%./!am+,df T 9
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