Enrique Lef; Arturo Argueta; Eckart Boege; Carlos Walter Más allá del desarrollo sostenible: la construcción de una racionalidad ambiental para la sustentabilidad: una isión desde Am!rica Latina" La geopolítica de la Biodiversidad y el desarrollo sustentable. El proceso de globalización ha sido dominada por la racionalidad económica (homo homoge gen neiza eizac ción ión patr patron ones es de pro producc ducció ión n y de cons consum umo o cont contra ra la sust susten enta tabi bili lida dad d plan planet etar aria ia), ), elim elimin inan ando do las las dime dimens nsio ione nes s espa espaci cial ales es y temporales. O!onnor nos dice "ue e#iste una valorización económica de la naturaleza, los los cual cuales es se gener general aliz izan an y se ampl amplía ían. n. $oy $oy e#is e#iste te un nuev nuevo o sent sentid ido o de biodiv biodiversi ersidad dad,, donde donde el cuidad cuidado o de la gen%ti gen%tica ca es sumamen sumamente te import important ante e (lati&undio gen%tico). 'e esta manera la biodiversidad se ha vuelto un banco de recursos gen%ticos, la materia prima de las producciones. El hecho "ue en un territorio e#istan estos espacios, determinan las signi*caciones culturales "ue se posean, cuestión "ue se da+a al trans&ormarlos en valores económicos (adems signi*ca el potencial productivo "ue debe apropiarse económica y culturalmente), cuidndolos a trav%s de un mane-o su stentable. Este Este mane mane-o -o sust susten enta tabl ble, e, sin sin emba embarg rgo, o, se ha basa basado do sólo sólo en "ue "ue la prod produc ucci ción ón debe debe sust susten enta tars rse e sobr sobre e cond condic icio ione nes s ecol ecológ ógic icas as y de una una regeneración del capital natural, careciendo de e#ibilidad, y sustentndose sólo en cuestiones del mercado. La ley de la entropía (/eorgescu01oegen) nos dice "ue 'urante el uso de materiales, siempre hay una parte "ue se degrada y "ue "ue es impo imposi sibl ble e de recu recupe pera rar, r, ni con con los los m%to m%todo dos s ms ms &utu &uturi rist stas as de reciclado, por ello Es imposible un crecimiento e#ponencial inde*nido en un medio ambiente "ue es *nito. 2or ello es necesaria una deconstrucción de la lóg lógica ica econ económ ómic ica, a, &ome &oment ntan ando do la raci racion onal alid idad ad ambi ambien enta tall (con (contr tra a la desnaturalización de la naturaleza). 3no 3no de los los proble oblema mas s yac yace en la geop eopolít olític ica a, ya "ue se gener eneran an contra contradic diccio ciones nes donde donde e#ist e#isten en conic conictos tos de intere intereses ses.. 4olo 4olo se desarr desarroll ollan an políti políticas cas ambien ambiental tales es y ecológ ecológica icas. s. 5nclus 5ncluso o hoy e#ist e#isten en nuevas nuevas &ormas &ormas de e#plotación y trans&ormación de recursos. Los principales "ue luchan contra esto son las identidades territoriales y otras entidades. 6hora las relaciones de capital, traba-o y tecnología, tambi%n se relacionan con la naturaleza, territorio, autonomía y cultura, cuestionando lo naturalizado hasta ahora. La actividad económ económica ica tambi% tambi%n n genera genera una degrad degradaci ación ón entró entrópic pica, a, negand negando o el origen origen antropog%nico. E"uidad y sustentabilidad7 distribución ecológica e intercambio desigual. $oy $oy e#is e#iste te e#pl e#plot otac ació ión n pero pero cubi cubier erta tas s por por el disc discurs urso o de des desar arro roll llo o sostenible, pero, a pesar de la protección y reservas naturales, e incluso la diversi*cación de e#portaciones, es posible evidenciar "ue esto se vuelve sólo un mito mito.. 8ien 8ientr tras as "ue "ue las las gran grande des s tran transn snac acio iona nale les s se apr apropia opian n de la e#plotación de la biodiversidad de otros territorios, adems de no ser capaces de reduc reducir ir su propi propia a huell huella a ecológ ecológica ica (arti* (arti*cia cializ lizaci ación ón de ecosis ecosistem temas, as,
Enrique Lef; Arturo Argueta; Eckart Boege; Carlos Walter industrialización y agricultura capitalizada y tecnologizada). 2or esta razón es necesaria la construcción de una racionalidad ecotecnológica, &undada en la productividad neguentrópica (resistencia sustentada en subsistemas vinculados "ue ree"uilibran el sistema ent rópico). 2rotocolo de 9ioto mani&estó la resistencia del orden económico para internalizar costos ambientales y de la sustentabilidad, poniendo %n&asis en la comercialización de los derechos de emisiones, trans*riendo costos a otros países. El 8'L intenta establecer diversas normas (686 reconversión ecológica teniendo la posibilidad de una nueva economía &undada en la inercia de productividad económico0tecnológica y de conservadurismo ecológico, adems de una nueva racionalidad productiva: la O8!), como por e-emplo de cultivo (reducir gases y agro"uímicos: transg%nicos). $ay "ue aclarar "ue se han adoptado medidas para disminuir los gases e&ecto invernadero, pero no para revertirlo.
2olíticas &orestales, cambio climtico y vulnerabilidad ecológica. 6 pesar de las políticas, instituciones y m%todos ;estos resuelven los problemas< 2ues lo relacionado con sustentabilidad ha sido ine*ciente (de&orestación), es decir, la degradación entrópica continua (se"uias, huracanes, altas temperaturas). 6lgunas políticas como en !hile, han cultivado pinus radiata y eucalipto, el problema es "ue se eliminan otras especies, interrumpiendo el ciclo normal de sucesión ecológica. 2lan 2uebla02anam, busca la agroe#portación, impulsando cultivos perennes, la privatización del e-ido y tierras comunales, y los indígenas deben migrar y convertirse en obreros de empresas. !ultura y sustentabilidad. Organización simbólica y productiva, "ue &omentan estrategias alternativas de sustentabilidad &rente a la racionalidad del mercado global. El proceso de crecimiento y globalización económica se enmascaró con el desarrollo sostenible, sumada a la desintegración de valores en las sociedades tradicionales. 2or esta razón se busca &omentar una %tica de desarrollo sustentable. Esto &ue con*gurando las ideologías agrícolas tradicionales, basadas en el uso m=ltiple y sustentable de los ecosistemasrecurso. Las di&erentes culturas internalizan las potencialidades ecológicas con conocimientos t%cnicos y practicas productivas (terrazas, chinampas, andenes y camellones). !omplementariedades ecológicas, temporalidades culturales e identidades %tnicas. Las estrategias productivas de las culturas indígenas implicaron prcticas sustentables de los recursos, complementando los espacios territoriales y los ciclos ecológicos. 6lgunas de las estrategias son la diversi*cación del traba-o. 4e establecen normas sociales, a trav%s de las tradiciones culturales (tenencia de tierra, propiedad, recursos, etc.), esto con el ob-etivo de preservar la biodiversidad e incrementando las capacidades (recurso económico y
Enrique Lef; Arturo Argueta; Eckart Boege; Carlos Walter patrimonio cultural). 1ea*rmando identidades y enraizando una racionalidad ambiental. Los saberes locales y la reaprobación indígena de la naturaleza. Los Estados debiesen apoyar estos saberes locales (&ol>lore, ciencia indígena, etc.). 6 la vez se establecen organizaciones indígenas (6lianza de los 2ueblos de los Bos"ues ?ropicales: 1ed 5ndígena sobre la !onvención de la Biodiversidad: La Organización @ía !ampesina, etc.). Los pueblos como su-etos sociales y políticos. Esto por"ue comenzaron a establecer organizaciones, abriendo posibilidades para una nueva racionalidad social y productiva, donde el hombre es un ser "ue convive, no "ue domina. 6dems desean recuperar tierras y recursos. 6mpliar marcos -urídicos nacionales teniendo en cuenta los saberes tradicionales. /lobalización, interculturalidad y dilogo de saberes. A retos de la sustentabilidad7 conservación de la biodiversidad y los e"uilibrios ecológicos del planeta: la democracia, la participación social y la diversidad cultural: el conocimiento, la educación, la capacitación y la in&ormación de la ciudadanía. ?ambi%n se han generado nuevas disciplinas ambientales, la privatización del conocimiento (valoración de la naturaleza), y la reapropiación e hibridación de los saberes indígenas (intercambio de e#periencias). El &ortalecimiento y trans&ormación de los sistemas de saberes indígena se vinculan con el desarrollo social, económico, político y -urídico de estos mismos. Es com=n "ue este saber se considere como7 .0 obsoletos: C.0 destructivos y una barrera para la modernización: A.0 sólo de una manera instrumental: D.0 una &uente de aprendiza-e. Las relaciones se pueden analizar en base a7 divergencia (imposibilidad de dilogo): convergencia (incorporación de saberes): paralelismo complementario (lugares no subordinados). Lo importante es el intercambio y la articulación. 6lgunas de las problemticas a las "ue se en&rentan son7 biodiversidad: la subsistencia y la producción: y la conservación de recursos bióticos. Los nuevos actores sociales y la construcción de una racionalidad ambiental. Los indígenas buscan tener territorio, no tierra, lo "ue implica una valorización del conte#to ecológico0socio0cultural en el "ue habitan. Las luchas por derechos culturales y la reapropiación social de la naturaleza. Los movimientos sociales reivindican el vínculo con el entorno, pu-ando por una nueva &orma de e#istencia, un modo de vida y de producción. La r0e#istencia de los indios7 tradición y modernidad.
Enrique Lef; Arturo Argueta; Eckart Boege; Carlos Walter Las poblaciones se asentaron en reas donde los ecosistemas se iban &ormando, coevolucionando con ellos, &ormando un comple-o dinamismo biológico. Estos pueblos son parte importante del desarrollo de alimentos y conocimientos de ecología, con modos especí*cos de apropiación material y simbólica de la naturaleza. Los propios indígenas han desencadenado varias iniciativas para la autodemarcación de sus tierras y para revertir el proceso de devastación: para el rescate de sus tradiciones culturales y para me-orar la calidad de sus productos, integrndose en redes de mercados solidarios y verdes. La r0e#istencia de las poblaciones negras. 6un luchan por sus derechos (palen"ues en !olombia, Brasil), o se ven obligados a demarcar sus territorios, o irse a zonas de di&ícil acceso (y a la vez ricos en diversidad biológica, ya sea por donaciones, antiguas plantaciones o "uilombos). 4u mantención &ue la agricultura de subsistencia y los e#cedentes comercializables. Los conictos con la 1eserva Biológica de 1ío ?rombetas (F) administrada por 5B686, ayudaron a con&ormar su identidad por contraste. La r0e#istencia de las mu-eres "uebradoras de coco de babaGu (palma). Lucha contra la devastación de los babaGuales y por ponerle *n a las prohibiciones a su colecta. !ombina la pugna por la tierra con la lucha por un determinado modo de vida "ue implica la de&ensa de los babaGuales. Ello implica comple-izar la relación entre lo local, lo nacional y lo global donde la diversidad cultural y la e"uidad social se convierten en pilares para la construcción de otra racionalidad, una racionalidad ambiental. !onstruyendo nuevas perspectivas de sustentabilidad. 2roceso de construcción social de una racionalidad ambiental. La propuesta del salario0veda es una innovación en el campo del derecho "ue supera la &alsa dicotomía entre naturaleza y sociedad. El principio es claro, ya "ue la sociedad considera "ue la productividad de biomasa e#istente en un determinado ecosistema es &undamental para ella. 6sí, cuando se desmonta una selva no sólo se pierde biodiversidad, sino tambi%n variedad cultural. Esos saberes tradicionales, "ue portan di&erentes matrices de racionalidad, apuntan hacia nuevas posibilidades de dilogo.
Algunos protagonistas sociales en la construcción de una racionalidad ambiental" La invención de las identidades agro&orestales de los seringueiros y los ribere+os en las reservas e#tractivistas y reservas pes"ueras de Brasil. Las e#periencias aparecen como estrategias de adaptación y sobrevivencia. Los mismos agricultores comenzaron a adoptar criterios conservacionistas y ecológicos (seringueiros combinaron agricultura con e#tracción), evitando "uemas, y haciendo sustentable el rea de cultivo.
Enrique Lef; Arturo Argueta; Eckart Boege; Carlos Walter Las reservas de pesca de los ribere+os amazónicos. Hacen los pescadores polivalentes, es decir combinaron los di&erentes ecosistemas amazónicos con la agricultura, el e#tractivismo y la pesca. Esto se relaciona con los ríos, ya "ue en torno a ellos se desarrollaron di&erentes culturas y matrices de racionalidad. En primer lugar, la pesca es autoabastecimiento, y en segundo lugar comercialización. 6lgunos de los problemas "ue se presentan son7 la prohibición de la pesca por parte de hacenderos y proyectos agropecuarios: la e#pulsión de las comunidades de pescadores de sus villas y poblados: complicaciones por la disminución de pesca por represas: por la contaminación y asolamiento de los ríos: y la apropiación de la &auna ictiológica. ?ambi%n se caracterizan por la lucha por la subsistencia y la preservación del medio ambiente, observndose principios como prohibir pescas "ue per-udican el medio ambiente: proteger selva de corte y "uema: cuidar cursos del agua: establecer tama+o y edad de peces para capturar, etc. La e#periencia de la e#plotación comunitaria de los bos"ues en 8%#ico. El buen desempe+o ecológico, social y económico de la &orestería social se debe a la interacción de tres componentes7 el poder de las comunidades agrarias sobre su territorio con su apro#imación económica m=ltiple a los recursos naturales, las políticas p=blicas y el servicio &orestal. la &orestería social parte de una lucha intensa por la recuperación de sus recursos, "ue en el caso me#icano estaban en manos de grandes concesionarios estatales o privados. El control espacial0social derechos al usu&ructo de los recursos naturales.
