Estética Trascendental: Conocimiento sensible, espacio y tiempo en Kant SNNSA, Filosofía Contemporánea José !iros "e#a "e#a
$ntrodcci%n En el pensamiento Kantiano se desarrolla la postura del criticismo, en contra del racionalismo cartesiano y del empirismo. Alega que había vivido en un sueño dogmático, hasta que fue despertado por David ume, pero sin caer tampoco en el escepticismo de este. !ara Kant e"iste una realidad que se puede conocer, pero en el fen#meno. Es decir se conoce desde lo que capto por los sentidos, es la parte de la est$tica, proveniente del griego aisthesis %sentidos&, no implica sin embargo, un empirismo tradicional. 'o que no se puede conocer del ob(eto es su esencia, el noúmeno, noúmeno, es la interioridad inalcan)able y por tanto no debe ser una preocupaci#n, si no lo puedo conocer co nocer no me interesa, esto causa un problema a la metafísica, ya no se pueden conocer las esencias, la metafísica se ha quedado sin oficio si no puedo acceder al ser. El tema de la est$tica trascendental se e"pone en la obra* +ritica de la -a)#n !ura publicada, por primera ve), en /01/ y posteriormente revisada y corregida por el propio Kant en /010 y es sobre todo una indagaci#n trascendental, de las condiciones epist$micas del conocer humano. 2tro de los ob(etivos es decir si la metafísica puede ser considerada ciencia. 3 es una respuesta al escepticismo de ume, al empirismo de 'oc4e y al 5dealismo de los racionalistas. A continuaci#n e"ponemos la primera parte de la +ritica de la -a)#n !ura
Sobre la &Aist'esis Tra Trasc scen ende dent ntal al((
Estética Trascendental: Conocimiento sensible, espacio y tiempo en Kant SNNSA, Filosofía Contemporánea José !iros "e#a 6eg7n Kant, el fil#sofo de Konigsberg, e"isten dos fuentes del conocimiento* la sensibilidad y el entendimiento. 'a Est$tica 8rascendental se encarga de e"plicar c#mo es la sensibilidad y cuáles son las condiciones que hacen posible este conocimiento/. “La ciencia de todos los principios de la sensibilidad a priori la llamo estética trascendental” (Kant, 1787).
Est$tica, por su raí) griega se refiere a todo lo relacionado a lo sensible, y 8rascendental por su raí) latina con todo lo que está en la mente, lo que trasciende el mundo de lo sensible. 'o necesario, universal y a priori %como los trascendentales del ser& En la Est$tica trascendental, lo est$tico está relacionado a lo sensible, a la e"periencia %es donde se capta el fen#meno&* “La capacidad (receptividad) de recibir representaciones, al ser afectados por los obetos, se llama sensibilidad. Los obetos nos vienen, p!es, dados mediante la sensibilidad " ella es la única #!e nos s!ministra int!iciones. $or medio del entendimiento, los obetos son, en cambio, pensados " de él proceden los conceptos” (Kant, 1787). 3 lo trascendental como ya di(imos es lo a priori que está en el espíritu %seg7n Kant* mente, entendimiento&*
& Llamo trascendental todo conocimiento #!e se oc!pa, no tanto de los obetos, c!anto de n!estro modo de conocerlos, en c!anto #!e tal modo ha de ser posible a priori” (Kant, 1787). !ero 9#mo conciliar lo empírico, lo dado en la e"periencia y lo a priori que debe ser libre de toda e"periencia por ser anterior a ella y lo contrario de lo empírico por estar en la mente:
) &To reac' t'is ans*er, Kant initiated a ne* type of p'ilosop'y called +transcendentalp'ilosop'y, occpied not so mc' *it' ob-ects bt rat'er *it' or fndamental mode of co#nition( . /ic'ael /o'r, /i00el Abildtoft, "aldemar Sto0'olm, 1anna Sand2i0 and 1ans /nc034est', 56678
Estética Trascendental: Conocimiento sensible, espacio y tiempo en Kant SNNSA, Filosofía Contemporánea José !iros "e#a 6i bien el conocimiento requiere partir de lo empírico %sint$tico&, necesita tener categorías que permitan conocer. Aquí entra el +;iro Kantiano opernicano<, donde Kant plantea que no es el ob(eto el que aporta el conocimiento sino que se construye desde la perspectiva del su(eto cognoscente. El ob(eto es dado y para ser conocido debe acceder en las categorías que están en la mente del su(eto cognoscente. 'a diferencia con Kant, es lo que radica en el +giro copernicano 4antiano. op$rnico plante# un giro completo en la visi#n del mundo, de un geocentrismo a un heliocentrismo, al sacar eliminar por medio de su teoría la concepci#n de la tierra como centro del universo se gener# un giro, que sobre todo coloca de relieve una duda de todo lo anteriormente enunciado dogmáticamente, cambia la concepci#n del mundo, del hombre y de la realidad. En el caso de la Est$tica 8rascendental los conocimientos de los fen#menos %fen#meno es síntesis de materia y forma& antes de la e"periencia sensitiva requiere elementos a priori y universales para poder conocer. El conocimiento entonces es primero est$tica trascendental, es el aporte de los sentidos que me hablan del fen#meno pero que se pueden alcan)ar por las categorías a priori que permiten el conocimiento. 'a primeras dos formas a priori son las intuiciones puras de espacio y tiempo, porque todo lo conocido se enmarca en estas categorías. !osteriormente de las intuiciones se comien)an a formular (uicios que son los que se procesan en la ra)#n. 'as intuiciones son el modo del conocimiento para aprehender inmediatamente los ob(etos de la sensibilidad modificando algo en el espíritu= e"isten dos tipos de intuiciones* /. 5ntuiciones Empíricas* provienen de fuera, es la captaci#n de los elementos variables, que distinguen los ob(etos, por e(emplo* color, sabor, figura, dure)a, resistencia. <. 5ntuiciones a priori 6on intuiciones a priori, en este caso Espacio y 8iempo. Espacio y tiempo no son conceptos de la mente, son formas en donde se enmarca todo el conocimiento sensible. 6on parte de la Est$tica porque son lo más universal en lo que respecta al conocimiento empírico, son universales por ser 7nicas y validas en todos los casos, son a priori porque preceden el
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Estética Trascendental: Conocimiento sensible, espacio y tiempo en Kant SNNSA, Filosofía Contemporánea José !iros "e#a conocimiento y son puras porque e"isten ale(adas de la e"periencia tanto que ni siquiera se pueden conocer por los sentidos solamente, sino simultáneamente en las e"periencias sensibles. 'as categorías son espacio y tiempo, como intuiciones primeras y puras, luego algunas de las categorías de relaci#n, proporci#n, cantidad, cualidad y otras. 8odas ellas son universales y necesarias para entender el mundo. >niversales porque son comunes a todos los seres racionales y necesarias porque sin ellas no p odría e"istir y ser conocido el fen#meno. “%obre el espacio, se f!nda el valor de la &eometr'a, la c!al p!ede determinar las propiedades espaciales de todos los obetos posibles de la eperiencia, precisamente por#!e no se f!nda sobre la consideracin de al&!nos de estos obetos, sino sobre la de la forma !niversal s!betiva #!e los condiciona. *l tiempo es, p!es, la forma del sentido interno, esto es, de la s!cesin, en la c!al percibimos n!estros estados interiores ", por tanto, a nosotros mismos ", a través de n!estros estados interiores, las cosas en el espacio”+ En la brillante obra de la r'tica de la -an $!ra, Kant anali)a el problema del conocimiento sensible y de las categorías a priori del conocimiento. Además de la posibilidad de que e"ista una metafísica científica. Los únicos juicios validos serán – para Kant- los juicios sintéticos a priori, son el único conocimiento verdadero y valido . !or sint$tico
indica que parte de la e"periencia y por tanto tiene asimiento en la realidad, lo analítico sería más propio de las generali)aciones y por tanto no corresponden a la realidad= no pueden ser a posteriori porque el ser humano solo conoce a trav$s de las categorías que le permiten entender lo que el fen#meno representa. >n (uicio sint$tico a priori me da un conocimiento nuevo, parte de la e"periencia y lo hace desde las categorías de ra)#n. •
6eg7n 'uis ?ontil@* “/rascendental, (del lat'n trans " scandere o de transcendere, sobrepasar, s!perar) si&nifica, en sentido etimol&ico, lo que está por encima del
= .A99ANAN;, )77<8 < ./ontil, 56)<8
Estética Trascendental: Conocimiento sensible, espacio y tiempo en Kant SNNSA, Filosofía Contemporánea José !iros "e#a mundo sensible0 lo #!e s!pera el l'mite de lo sensible. *ntre los escolsticos, los trascendentales son a#!ellos conceptos #!e se aplican a todo2 verdad, bondad, !nidad " bellea. *l !so ms conocido del término se debe a Kant, para #!ien trascendental es toda condicin de posibilidad #!e sea necesaria, universal y a priori, " por lo mismo op!esta a emp'rico. 3s', llama trascendental al conocimiento en c!anto se oc!pa, no de los obetos conocidos, sino de las condiciones #!e en el s!eto hacen posible el conocimiento de obetos0 es, p!es, toda condicin de posibilidad del conocimiento antes " ms all de todo conocimiento act!al”
Conclsi%n 6implificando diríamos que Kant hace un cambio en la forma de concebir el conocimiento humano, un cambio radical que ya no de(a al su(eto a merced del ob(eto sino que es un conocimiento que se construye desde la e"periencia que solo se conoce por la posibilidad que dan estas categorías innatas, propias, de la ra)#n humana. 6obre la posibilidad de la metafísica, Kant cree que se puede conocer la verdad, pero la verdad del fen#meno, algo es fen#meno cuando puedo tener e"periencia de $l y además entra en las categorías que tiene la ra)#n. 6i algo no cumple estas dos características simplemente no se puede conocer. En el caso de la metafísica presenta Kant que e"isten tres ideas de ra)#n* Dios, alma y mundo. !ero no las puedo comprobar y por tanto no las puedo conocer. 'a metafísica responde más a la incapacidad de e"plicar el mundo, el alma y la e"tensi#n global de los acontecimientos. Dios, alma y mundo son ideas de ra)#n que son sometidas a estudio porque siempre e"isten en los seres humanos, e"iste la metafísica porque e"isten estas ideas a priori pero que no son sint$ticas, no puedo comprobarlas de ninguna manera. Kant e"pone una crítica a las principales pruebas de la e"istencia de Dios, por e(emplo la cosmol#gica de 6an Anselmo que dice que +Dios es aquello mayor de lo cual nada puede ser
Estética Trascendental: Conocimiento sensible, espacio y tiempo en Kant SNNSA, Filosofía Contemporánea José !iros "e#a pensado, con el tema del alma habla de paralogismos de atribuci#n de facultades propias de la ra)#n a una capacidad espiritual. >n paralogismo es decir una confusi#n de t$rminos. 3 con respecto al mundo nunca poder comprobarlo que e"ista, la pregunta sobre el mundo es demasiado et$rea e incomprobable. !ara Kant se debe destruir la religi#n para que quede la sola fe, $l es un creyente pietista. omo el hombre es incapa) de llegar a Dios, solo puede tener fe o no. 8emas importantes en Kant son el fen#meno que es lo que puedo conocer y que está ligado a un no7meno que no puedo alcan)ar. 'os (uicios sint$ticos a priori que son el 7nico tipo de conocimiento. 'as categorías a priori y las intuiciones primeras de espacio y tiempo. 'a incapacidad de conocer la realidad o el no de las ideas de Dios, alma y mundo. 3 muy importante el +giro copernicano 4antiano que devuelve la supremacía al su(eto en el proceso del conocimiento, pues en $l se encuentran las categorías que hacen posible cualquier conocimiento. Buedan otros temas en ámbitos como el de la $tica que se plantea en la +ritica de la -a)#n !ráctica sobre todo con el tema del* +Deber ser, que es el +imperativo categ#rico, si la ra)#n en un (uicio sint$tico a priori determina que algo debe ser de una forma, debe hacerse así, aunque es un racionalismo en este sentido, es más un moralismo que responde al pietismo propio de Kant.
9iblio#rafía /ic'ael /o'r, /i00el Abildtoft, "aldemar Sto0'olm, 1anna Sand2i0 and 1ans /nc034est'> .56678> Space ? Time: Kants Transcendental $dealism > HIB , )3@> A99ANAN;, N> .)77<8> HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. 9ABCE;NA: 1;BA S>A>
Estética Trascendental: Conocimiento sensible, espacio y tiempo en Kant SNNSA, Filosofía Contemporánea José !iros "e#a
/ontil, > .56)<8> PENSAMIENTO ILUSTRADO Y FILOSOFÍA CRÍTICA: EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT > ;btenido de mcatalan: 'ttp:DD***>ies3 mcatalan>comDdepartamentosDlosoaDtemasmontilDG3Kant>pdf
