Arapska Književnost - NAHDA - 2015.

Savremena arapska književnost

Nahda

‫ميسون غرايبة‬ 2015.

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

TEMATSKI OKVIRI SAVREMENE ARAPSKE KNJIŽEVNOSTI 1 Predmet: Arapska književnost 1 i Arapska književnost 3 Značenje i objašnjenje sledećih pojmova: ‫تعريب‬

‫اقتباس‬

‫إحياء‬

‫النهضة‬

‫قصة‬

‫رحلة‬

‫مقامة‬

‫تراث‬

Kulturno-društvena situacija krajem XVIII i početkom XIX veka u arapskom svetu. Uticaj kontakta sa Zapadom na kulturne i obrazovne promene u Libanu i Egiptu. Pojam nahde – njegovi vremenski, prostorni i kulturni okviri. Indirektni podstreci nahdi zaslugom kediva Muhameda Alija (‫–)دمحم علي‬ početak jezičkog i obrazovnog preporoda. Otvaranje štamparije Bulak (‫)بوالق‬. Korišćenje klasičnog klutrunog nasleđa (‫ )تراث‬u cilju kulturne i društvene rehabilitacije u arapskom svetu. Književna i jezička nahda uz pomoć oživljavanja (‫ )إحياء‬i preuzimanja (‫)اقتباس‬. Putopis i makama u novom ruhu u drugoj polovini XIX veka. Didaktičnost kao glavni motiv u proznoj književnosti. Pioniri didaktičkih potopisa-makama i njihovi tematski okviri. Rifa Rafi al-Tahtavi (‫ ) ِرفاعة رافِع الطَّ ْهطاوي‬i njegove zasluge. Uticaj prosvetiteljskih hrišćanskih porodica iz Libana na jezički i književni preporod u arapskom svetu. Porodice al-Jazidži, al-Bustani i al-Šidjak. Nasif al-Jazidži (‫)انصف اليازجي‬. Butrus al-Bustani (‫)بطرس البُ ْستاين‬. Selim al-Bustani (‫)سليم البُ ْستاين‬. Ahmed Faris al-Šidjak (‫)أمحد فارس الشدايق‬. Fransis Maraš (‫)فرانسيس َم ّراش‬. Razlozi emigracije libanskih intelektualaca u Egipat u drugoj polovini XIX veka i njihov doprinos egipatskoj kulturnoj sceni. Na kojim temeljima siro-libanski hrišćanski prosvetitelji grade novi arapski identitet. 

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

Arapski jezik u vreme preporoda (od sredine XIX do početka XX veka). Al-Tahtavijeva Filološka škola (‫ْسن‬ ُ ‫ )مدرسةَ األَل‬i prvi prevodi sa

zapadnih jezika na arapski u modernom dobu. Dalje prevodličke aktivnosti u vreme nahde i njene karakteristike: žanrovske, formalne i stilske. “Arabizacija” (‫ )تعريب‬zapadne književnosti – unos samoinicijativnih promena i prilagođavanje stranih dela lokalnom ambijentu. Mustafa Lutfi al-Manfaluti (‫ )مصطفى لطفي املنفلوطي‬i vrhunac arabizacije u prevođenju. Uloga štampe, dnevnih listova i kulturnih časopisa na kulturni razvoj u arapskom svetu. Neravnomerni razvoj poezije i proze u vreme nahde. Halil al-Huri (ËalÐl al-ËÙrÐ, 1836-1907)

Neoklasična poezija i njene odlike: Nasif al-Jazidži, Ahmed Šauki ( ‫أمحد‬ ‫ ) َش ْوقي‬i Ibrahim Hafiz (‫)حافظ إبراهيم‬.

Inovacije na polju proznog stvaralaštva – romani mostovi: Muhamed al-Muvejlihi (‫)دمحم املويلحي‬. Pisanje po uzoru na zapadne istorijske romane: Džirdži Zejdan (‫)جرجي زيدان‬.

Razvoj modernog arapskog pozorišta po uzoru na evropsko. Pitanje jezika u pozorištu. Zakašnjenje nahde u ostatku arapskog sveta (mimo Egipta i Libana). U kom smislu je bolje period od sredine XIX do početka XX veka bolje nazivati “preporodom”, a ne renesansom.



Savremena arapska književnost – Nahda str. 

Savremena arapska književnost: Nahda Literatura

1. Arapska poezija (izbor Darko TANASKOVIĆ). – Beograd: Rad, 1977, str. 80-92, 129-138. 2. BOŽOVIĆ, Rade. “Nova arapska književnost (XIX I XX vek)“. U: Mogućnosti, br. 8-9, Split, 1979, str. 1062-1076. 3. GABRIJELI, Frančesko. Istorija arapske književnosti. Beograd: Prosveta, 1985, str. 251-138. 4. KAMERA D'AFLITO, Izabela. Savremena arapska književnost. Beograd: Zavod za udžbenike, 2010, str. 15-87. 5. * KAMPANINI, M. Istorija srednjeg istoka 1798-2006. Beograd: Clio, 2011.



‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost 1 i 3‬‬ ‫‪Prvi semestar 2015: Nahda‬‬ ‫‪ -١‬كيف يقسم مؤرخو األدب العريب اترخيَهُ وما هي مميزات كل من هذه العصور اخلمسة ؟‬ ‫‪ -٢‬ما هي عوامل النهضة ومظاهرها؟‬ ‫‪ -٣‬ما هو فرق بني احتكاك كل من لبنان ومصر ابلغرب؟‬ ‫‪ -٤‬ما هو الدور كل من دمحم علي وإمساعيل يف تطور الثقافة العربية؟‬ ‫تطور الثقافة العربية؟‬ ‫وكيف أثَّر إرسال البعثات العلمية من الدول العربية إىل فرنسة على ُّ‬ ‫‪ -٥‬ما هو دور الصحافة يف تطور الثقافة واللغة العربية؟ وما هي جرائد وجمالت مهمة أصدرت‬ ‫ابلعربية؟‬ ‫‪ -٦‬من كان رفاعة رافع الطهطاوي وماذا أسس؟‬ ‫‪ -٧‬مع من وأين بدأت النهضة األدبية؟ أي‪ :‬ما دور املسيحيني من لبنان وسوراي يف تطور النهضة‬ ‫العربية؟‬ ‫الرواد ِمن الكتّاب اللبنانيني الذين أثَّروا على هإْناض النثر العريب يف عصر النهضة؟‬ ‫‪َ -٨‬من هم ُّ‬ ‫‪َ -٩‬من ِمن اجليل الثاين من كتاب النثر يف سوراي ولبنان أثََّر على تطور النهضة العربية؟‬ ‫‪ -١١‬ما هو دور «اإلحياء» يف األدب العريب يف عصر النهضة ؟ وكيف كان يتم التعريب للنصوص‬ ‫الروائية ابللغات األجنبية؟‬ ‫‪ -١١‬من هو دمحم املويلحي وما هو دوره يف األدب العريب؟ {حديث عيسى بن هشام}‬ ‫‪ -١٢‬من هو جرجي {جورجي} زيدان وما هو دوره يف األدب العريب؟ {شجرة الدر}‬ ‫‪ -١٣‬ما هي مواصفات ومواضع الشعر يف عصر النهضة ومن هم أهم شعراء النهضة؟‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫الفهرس‬ ‫الصفحة‬

‫املوضوع‬ ‫اتريخ األدب العريب‬

‫‪7‬‬

‫عهد النهضة‪ :‬عوامل النهضة ومظاهرها‬

‫‪11‬‬

‫النهضة األدبية العربية يف القرن التاسع عشر‪:‬‬

‫‪11‬‬

‫أ – ْنضة النثر يف مصر‬

‫* رفاعة رافع الطهطاوي‬ ‫ب ‪ْ –١‬نضة النثر يف سوراي ولبنان‪ :‬اجليل األول من الكتاب‬

‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬

‫* انصف اليازجي‬

‫‪12‬‬

‫* أمحد فارس الشدايق‬

‫‪12‬‬

‫ب ‪ْ –٢‬نضة النثر يف سوراي ولبنان‪ :‬اجليل الثاين من الكتاب‬

‫‪21‬‬

‫مفارقة اإلحياء والتحديث‬

‫‪22‬‬

‫التعريب يف عهد النهضة‬

‫‪23‬‬

‫جريجي زيدان‪ :‬شجرة الدر‬

‫‪04‬‬

‫دمحم املويلحي‪ :‬حديث عيسى بن هشام‬

‫‪00‬‬

‫شعر النهضة‬

‫‪24‬‬

‫قاموس‬

‫‪20‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬ ‫‪‬‬

‫اتريخ األدب العريب‬ ‫سة ُعصوٍر أ ِ‬ ‫ب العريب ي هق ِسمو َن اترخيَه على ََخْ ِ‬ ‫م َؤِرخو األ ََد ِ‬ ‫َساسيَّ ٍة‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫‪َ - ۱‬عصر اْل ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلسالم ويَ هش ُم ُل َهذا‬ ‫ْاهلِيَّ ِة أو ما قَ ْب َل‬ ‫ُْ‬ ‫صلَّى هللاُ َع هل ِيه‬ ‫ص ُر اله َف هْتَة اليت َسبَ َق ه‬ ‫اله َع ه‬ ‫ت بَ هعثةَ ُُمَ َّمد َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫صِ‬ ‫ف‪.‬‬ ‫َو َسلَّ َم وا هستَ َمَّر ه‬ ‫ت قُرابةَ قَ هرن والنّ ه‬ ‫الشع ِر ه ِ‬ ‫لي هي اله َقصائِ ُد الهمس َّماةُ ِابملعلَّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫قات‪.‬‬ ‫َج َو ُد ّ ه‬ ‫أه‬ ‫َُ‬ ‫َُ‬ ‫اجلاه ِّ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ب تَسميتِها ِِذا ِ‬ ‫ه َ ِ‬ ‫قال‬ ‫اِا هسم‪ .‬ويُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ناك ع َّدةُ تَ هفسيات ل َسبَ ِ ه َ‬ ‫الذ َه ِ‬ ‫ت تُكهتَب ِِب ِاء َّ‬ ‫َّ‬ ‫ب وتُ َعلَّ ُق على‬ ‫أن هذه ال َق َ‬ ‫صائد كانَ ه‬ ‫ُ‬ ‫ِستا ِر ال َكع ِبة قَب ل َجم ِ‬ ‫ِ‬ ‫صائد‬ ‫يء‬ ‫اإلسالم‪ ،‬وتُ هعتَ بَ ُر هذه ال َق ُ‬ ‫ه هَ‬ ‫أَرو ِ‬ ‫العريب‪.‬‬ ‫يل يف ِّ‬ ‫هَ َ‬ ‫الش هعر ّ‬ ‫ع ما ق َ‬ ‫وأَ هشهر تِهلك املعلَّ ِ‬ ‫قات (اله ُم َذ َّهبات) َسهبعةٌ وهي ِمن‪:‬‬ ‫َ ُ َ َُ‬ ‫ُزَه ْري بن أيب ُسلْمى و َع ْنرتة بن شداد و ُع ْمرو بن ُكلْثوم صورة من كِتاب األَغاين لِ‬ ‫العريب أيب‬ ‫ألديب‬ ‫ّ‬ ‫واحلا ِرث بن ِحلِّزة اليَ ْش َكري ولَبيد بن ربيعة العامري‬ ‫َص َفهاين (عاش يف القرن العاشر)‪.‬‬ ‫أل‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وامرؤ القيس وطََرفة بن العبد‪.‬‬ ‫َخبا ِر‬ ‫ويَ هش ُم ُل هذا الكتاب على األَ هشعا ِر وأ ه‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّعر ِاء الذين نَظَّموها ِم َن اجلاهلية إىل القرن‬ ‫اله َقصيدةُ العربيّة تَهت بَ ُع نَ ههجاً واحداً وهي تَتَ َك َّو ُن من عدَّة الش َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ف رِ‬ ‫ف الن ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫احلَتِ ِه التاسع‬ ‫صِ‬ ‫صِ‬ ‫َّس ِ‬ ‫امليالدي ِمما َهَي َع ُل ِمن الكتاب َم هرِجعاً‬ ‫ّ‬ ‫يب ُُثَّ َو ه‬ ‫ف هقرات ُمهن َفصلة تَهب َدأُ بَِو ه‬ ‫اإلسالمي‬ ‫بيعة قَيِّماً لِ َم هع ِر ِفة اآلداب العربية وامل هجتَ َم ِع‬ ‫ِ ِ‬ ‫ف الطَّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫صِ‬ ‫ّ‬ ‫ُِِ‬ ‫وا هست هذكا ِر ذ هكَرايت الهماضي‪ُُ ،‬ثَّ َو ه‬ ‫ص ُّوراِت هم عن اجملتمع‬ ‫يف العصر‬ ‫العباسي وتَ َ‬ ‫الصحراويَّة ُُثَّ اهل َد ِ‬ ‫الر ِ‬ ‫ّ‬ ‫ديح أ ِو‬ ‫ئيس ّي وهو عاد ًة يف اله َم ِ‬ ‫ف َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ ه‬ ‫اجلاهلي والعصر األموي‬ ‫ّ‬ ‫ا ههلِجاء‪.‬‬ ‫قوط الدَّو ِلة األُم ِويَِّة (‪۲۳۱‬ه ‪٥٧۰/‬م )‪ .‬يف هذهِ‬ ‫سول ُُم َّمد إىل س ِ‬ ‫الر ِ‬ ‫المي ِمن ظُهوِر َّ‬ ‫‪ - ۲‬ال َْع ْ‬ ‫ص ُر ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫اإلس ّ‬ ‫طابة اليت أَصبحت الوسيلةَ لِنَ هش ِر دع ِ‬ ‫ِ‬ ‫اخلِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلسالم‪ .‬يف العص ِر‬ ‫وة‬ ‫وعال َشأه ُن ه‬ ‫اض ِّ‬ ‫َه‬ ‫اله َف هْتة تَغَيَّ َر ه‬ ‫الش هع ِر َ‬ ‫ت أَ هغر ُ‬ ‫هَ َ ه َ‬ ‫ِ‬ ‫الشعر إىل ِّ ِ ِ‬ ‫األُم ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫سان بن اثبِت –‬ ‫ص ِر ُه هم َح َّ‬ ‫ياسي وش هع ِر الهغََزل‪ .‬أَ هش َه ُر ُش َعراءُ هذا اله َع ه‬ ‫َ ّ‬ ‫الش هعر ّ‬ ‫وي اَّتَ َه ّ ه ُ‬ ‫الس ّ‬ ‫ِ‬ ‫الر ِ‬ ‫سول‪ ،‬وعُ ْمر بن أيب َربيعة – ُم َؤ ِّسس الهغََزِل يف ِّ ِ‬ ‫روف ِابِ هس ِم‬ ‫شاع ُر َّ‬ ‫امللوح اله َم هع ُ‬ ‫العريب‪ ،‬وقَ ْيس بن ّ‬ ‫الش هعر ّ‬ ‫ُ‬ ‫"ال َْم ْجنون" ألَنَّهُ َج َّن ألَ هج ِل َحبيبَتِ ِه لَْيلى‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫العصر‬ ‫تاز هذا‬ ‫‪ - ۳‬ال َْع ْ‬ ‫داد يف يَد التَّتار (‪٦٧٦‬ه ‪۲۱٧٥/‬م )‪َ .‬يَه ُ‬ ‫ص ُر ال َْعباسي ويَ هستَمُّر إىل ُسقوط بَ هغ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّقافات األَجنبِيَّ ِة ِابلهع هقلِيَّ ِة الهعربِيَّ ِة وِابِزِدها ِر النَّ ثه ِر وََّت ِ‬ ‫ِ‬ ‫الش هعر‪ .‬يُ هعتَ بَ ُر هذا‬ ‫ديد َم هو‬ ‫ضوعات ِّ‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ِابِ همتِز ِاج الث ِ ه َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫الذه ِب يف الهع ِ‬ ‫لوم واأل ََد ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫العصر ِابلعص ِر َّ َ ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب الهعلَماء واله َفالسفة الهم هشهورين من أَم ِ‬ ‫ثال‬ ‫َ ه ه‬ ‫ِبان ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ظَ َهَر َع َد ٌد ِم َن‬ ‫ابْن سينا وابن ُر ْشد والْغَز ّ‬ ‫األُد ِ‬ ‫ابء البا ِرز ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ين من أ هَمثال‪ :‬أيب نُواس وال ُْمتَ نَ ِّّ‬ ‫والْمع ِري واْل ِ‬ ‫ْاحظ‪.‬‬ ‫َ َّ ّ‬ ‫الز ِ‬ ‫قامات‬ ‫بغداد على يَ ِد بَدي ِع َّ‬ ‫مان بَلَغَ ه‬ ‫يف َ‬ ‫ت اله َم ُ‬ ‫َذروَِتا‪ ،‬وهي قِصص قَصيةٌ َهَت ِفل ِاب هْلر ِ‬ ‫كة‬ ‫َ ٌ‬ ‫هَ‬ ‫ُ ََ‬ ‫الس هج َع‪.‬‬ ‫الت هَّمثيليَّ ِة َوتَ هلتَ ِزُم َّ‬ ‫ويف األَنه َدلُ ِ‬ ‫صفحة من مقامات بديع الزمان اهلمذاين‬ ‫ت اِ هس ِم‬ ‫س ظَ َهَر نَ هوعٌ أ ََد ٌّ‬ ‫يب ُمتَ َميٌِّز َهَت َ‬ ‫َّحات َك ِشع ٍر لِهلغِ ِ‬ ‫الهموش ِ‬ ‫تعود للقرن التاسع امليالدي‬ ‫ناء‪.‬‬ ‫ه‬ ‫َُ‬ ‫طاط وهو ي بدأُ ِابِستِي ِ‬ ‫اال ِْْن ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫زول ه ِ‬ ‫صر ِ‬ ‫الء التَّتا ِر على بغداد ويستَ ِمُّر إىل نُ ِ‬ ‫صَر‬ ‫اْلَ هملة ال َفَرنهسيَّة ِب ه‬ ‫َه َ ه ه‬ ‫َ‬ ‫‪َ - ٤‬ع ْ ُ‬ ‫َه‬ ‫كة الهعِهل ِميَّ ِة واألَدبية وِابلتَّ هق ِ‬ ‫اْلر ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ليد األ هَعمى‬ ‫(‪۲۱۲۳‬ه ‪۲٥٩٥ /‬م )‪َ .‬يَه ُ‬ ‫تاز هذا اله َع ه‬ ‫ص ُر ِابِا هْنطاط اله ِّ‬ ‫َّ‬ ‫عام يف هََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫األمس ِاء الالَِّم ِ‬ ‫َح ُد‬ ‫دامى‪ِ .‬م َن ه‬ ‫عة ِمن هذا العص ِر نَ هذ ُك ُر الهعاِلَ ابن َخلْدون و َّ‬ ‫الر َّحالةَ ابْن بَطوطة‪ .‬أ َ‬ ‫لأل َُدابء اله ُق َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫هائي‪.‬‬ ‫العريب "ألف ليلة وليلة" ا ََّّتَ َذ ه‬ ‫ص ِر َش هكلَها النّ َّ‬ ‫ت يف هذا اله َع ه‬ ‫أَ هش َهر ُكتُب األدب ّ‬ ‫ِِ‬ ‫زول ه ِ‬ ‫ديث الذي ب َدأَ بِنُ ِ‬ ‫صَر (‪۲۱۲۳‬ه ‪۲٥٩٥ /‬م ) وَيَهتَ ُّد إىل َّأاي ِمنا‬ ‫ص ُر ا ْحلَ ُ‬ ‫‪ - ٥‬ال َْع ْ‬ ‫اْلَ هملة الفرنسيّة ِب ه‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫الل الدَّو ِلة الهعثهمانِيَّ ِة وِابِحتِ ِ‬ ‫تاز هذا الهعصر ِابِ هِْن ِ‬ ‫ني‬ ‫الل العاَِِل‬ ‫ني األُوُربِّيِّ َ‬ ‫العريب م َن اِا هحتالليِّ َ‬ ‫ه‬ ‫ه ُ‬ ‫اْلاضرة‪َ .‬يَه ُ َ َ ه ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫وبِظُهوِر اله َقوِميَّ ِة الهعربِيَّ ِة وظُهوِر الهمج ِّد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫دين من أمثال مجال ال ّدين األَفْغاينّ و ُُمَ َّمد َع ْب ُده‪ََ .‬تَثََّر األ ََد ُ‬ ‫ه‬ ‫َُ َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫يب وبِ ُك ِّل هذه األ ه‬ ‫َحداث ويَهن بَغي دراستُهُ يف ُك ِّل َد هولة على ح َدة‪ .‬األ ََد ُ‬ ‫يب يف هذه اله َف هْتة ابأل ََدب الهغَهر ّ‬ ‫اله َعَر ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األمساء البا ِرزِة يف هذا العص ِر نَ هذ ُك ُر‬ ‫العريب‪ِ .‬م َن ه‬ ‫عريب الذي ظَ َهَر يف ال َْم ْه َجر َُيَثّ ُل ُج هزءاً ّ‬ ‫هاما م َن األ ََدب ّ‬ ‫اله ّ‬ ‫أخ َذ) جائزَة نوبِل لألَدب‬ ‫ْ‬ ‫س ْي و ََنيب ُمفوظ الذي انل(= َ‬ ‫أمحَد َش ْوقي و ُج ْْبان َخليل ُج ْْبان وطَه ُح َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫اجلائزة‪.‬‬ ‫ص ُل على هذه ه‬ ‫عريب َهَي ُ‬ ‫َكأ ََّول أَديب ّ‬

‫‪‬‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

REČNIK

(naj)bolji okupacija procvat sećanje, uspomena; pomen, komemoracija; memorandum osvojenje, gospodarenje slediti, držati se, pridrćavati se, postaviti sebi kao pravilo odlikovati se mešavina dekadencija raspad(anje); slabost, nemoć; dekadencija Andaluzija istaknut izaslanstvo, misija; delegacija; ekspedicija; oživljavanje, preporod; stipendija slediti Тatari obnavljanje predstava, ideja, ... dramski, teatralan poludeti (m. ludilo) postupak; pokret, ... obraćati pažnju na, pridavati važnost, voditi računa o; b. pun 

‫َج َو ُد‬ ‫أه‬ ‫اِ هحتِالل‬ ‫اِهزِدهار‬ ‫اِ هستِ هذكار‬ ‫اِ هستِهيالء‬ ‫ يَهلتَ ِزُم‬- ‫اِلهتَ َزَم‬ ِ ..ِ‫تاز ب‬ ُ ‫تاز – َيَه‬ َ ‫ا هم‬ ‫اِ همتِزاج = اِ هختِالط‬ ‫اِ هِْنطاط‬ ‫اِ هِْنالل‬

‫أ‬

‫س‬ ُ ُ‫األَنه َدل‬ ‫ب اب ِرز‬ ‫بَ هعثة ج بَ َعثات‬ ‫ يَهت بَ ُع‬- ‫ت تَبَ َع‬ ‫َّتار‬ ُ ‫الت‬ ‫َهَّتديد‬

‫ص ُّور ج ات‬ َ َ‫ت‬ ‫ثيلي‬ ّ ‫َتَه‬ ‫ ََِيّ ُّن م ُجنون‬- ‫ج َج َّن‬ ‫ح َحَركة‬ ..ِ‫َح َف َل – َهَي ِف ُل ب‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

ekspedicija; napad vest, informacija; priča, ... vrhunac uspomena jahaća životinja (kamila i slično) putopisac predhoditi rimovana proza pad Bog ga blagoslovio i spasio doba, vek, vreme intelekt, mentalitet b. visok, uzdati se (m. visina) odvojeno cilj, svrha, namera; (potrebna, posebna ili željena) stvar gazel = ljubavna pesma; udvaranje pevanje period, vreme odlomak; paragraf, član, stavak; pršljen filozof skoro, oko, približno vek deliti zarad sjajan, svetao poseban, osoben, različit, istaknut, specijalan; 

‫محَهلَة‬

‫َخبار‬ ‫َخ ََب ج أ ه‬

‫ذ َذ هروة‬ ِ ِ ‫ايت‬ ٌ ‫ذ هكَرى ج ذ هكَر‬ ِ ‫احلة ج رو‬ ِ‫ر ر‬ ‫اح ُل‬ َ ‫َر َّحالة‬

‫س َسبَ َق – يَ هسبِ ُق‬ ‫َس هجع ج ُسجوع‬ ‫ُسقوط‬

ِ ‫وسلَّ َم‬ َ ‫ص‬ َ ‫صلَّى هللاُ َعلَهيه‬ ‫صر ج ُعصور‬ ‫ع َع ه‬ ‫َع هقلِيَّة‬ ‫َعال – يَ هعلو م عُ ٌّلو‬ ‫َعلى ِح َد ٍة‬ ‫غ َغَرض ج أَ هغراض‬ ‫َغَزل‬ ‫ِغناء‬

‫ف فَ هْتة ج ات‬ ‫ ات‬،‫فِ هقرة ج فِ َقر‬

ِ َ‫فَي لُسوف ج ف‬ ‫السفة‬ ‫ه‬

َ‫ق قُرابة‬

‫قَ هرن ج قُرون‬ ‫قَ َس َم – يَ هق ِس ُم‬ ِ ‫ل أل‬ ...‫َِ هج ِل‬ ِ ‫ِامع‬ ‫م ُمتَ َميِّز‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

izvrstan, odličan obnovitelj, reformator; regenerator lud panegirik, pohvala, hvalospev, oda priručnik, ... makama (vrsta umetničke proze) odvojen emigracija (Arapa u Ameriku) istoričar pesma sa promenjivom rimom i u strofama dobiti, osvojiti uvodni deo (pesme) koji peva o (ljubavi prema) ženi; onaj koji se orodi ženidbom ili udajom sastavljati, ... (jasan, utrt ili glavni) put; način, metod, postupak; kod rugalica, satira; alfabet; sricanje opis treba da  



‫ُجمَ ِّدد‬

‫َهجمنون ج ون‬

‫َمديح ج َمدائِ ُح‬ ‫َم هرِجع‬ ‫َمقامة ج ات‬ ِ ‫مهن َف‬ ‫صل‬ ُ ‫َم هه َجر‬ ‫ُم َؤِّرخ ج ون‬

‫ُم َو َّشحة ج ات‬

‫ص َل على‬ ُ َ‫انل – ي‬ َ ‫ن‬ َ ‫نال = َح‬

‫نَسيب‬ ‫نَظَّ َم‬ ‫نَ ههج ج ُْنوج‬ ‫ه ِهجاء‬ ‫صف‬ ‫و َو ه‬

‫ي يَهن بَغي أَ هن‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫عهد النهضة‬

‫‪1‬‬

‫ومظاهرها‪:‬‬ ‫َعوامل النهضة َ‬ ‫‪ -١‬حالة البالد العربية قُبَ هي َل النهضة‬ ‫‪ -٢‬اِ هحتِكاك الشرق ابلغرب‬ ‫‪ -٣‬املدارس‬ ‫‪ -٤‬ال ِطّباعة‬ ‫‪ -٧‬الصحافة‬ ‫‪ -٦‬اجلَ همعيّات العِلمية واألدبية‬ ‫‪ -٥‬املكتبات‬ ‫‪ -١‬حالة البالد العربية قُبيل النهضة‪:‬‬

‫ائح‪ ،‬وبقي الشرق بعد اْلروب َّ‬ ‫َرَك َدت اْلركةُ األدبية َزَمناً طويالً و َّ‬ ‫الصليبيّة ُم هغلَقاً‬ ‫َّتمدت القر ُ‬ ‫على نفسه يسي يف ظُهلمة ِ‬ ‫الثقايف‪ ،‬وكان ِا بُ َّد من نور غريب يُني األَ هذها َن‬ ‫دامسة من اجلهل والفقر‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ث شيئاً فَشيئاً ِمن احتكاك الشرق‬ ‫ويَ هرفَعُها إىل ُم هستَوى املجاري الف هكريّة واألدبية العاملية‪ .‬وكان ذلك يَهن بَعِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ابلغرب‪.‬‬ ‫‪ -٢‬احتكاك الشرق ابلغرب‪:‬‬ ‫أقدم َع ههداً‪.‬‬ ‫َجَرى هذا اِاحتكاك يف لبنان ومصر أوِاً‪ ،‬وقد كان يف لبنان َ‬

‫أ‪ -‬احتكاك لبنان ابلغرب‪ :‬يتجلَّى هذا اِاحتكاك بِنَ هوع خاص يف القرن السادس عشر وما‬ ‫شجع حركةَ الب ع ِ‬ ‫ي ِ‬ ‫ليه؛ َّ‬ ‫ثات األوربيّة إىل الشرق‬ ‫أمي لبنا َن‬ ‫األكَب {‪ َ َ َ َّ }١٦٣٧-١٧٥٢‬ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فإن فخر الدين َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وجهود؛ وا ههتَ َّم الغرب كذلك للبنان اهتماماً خاصاً‪ ،‬وكان اباب رومة من‬ ‫تَ هشجيعاً شديداً ِبا بَ َذلَهُ من مال ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ 1‬حنا الفاخوري‪ :‬اخلُالصة يف األدب العريب‪ ،‬بيوت‪ :‬املطبعة البولسية‪ ،١٩٦١ ،‬ص ‪١٥١-١٧٥‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫فأمَر ب َفهتح املدارس يف لبنان‪ ،‬كما َع َم َد البابَوات إىل نَ هقل فِهتيان املوا ِرنة إىل رومة ليتلقَّنوا‬ ‫أول امل ههتَّمني‪َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أساليب جديدة‪ ،‬وكانت البعثة‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫حيح‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫لني‬ ‫حام‬ ‫بالدهم‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫عود‬ ‫وي‬ ‫ها‬ ‫مدارس‬ ‫يف‬ ‫لوم‬ ‫ه ً َ ً‬ ‫العُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫األوىل إىل رومة سنة ‪ .١٧٥٥‬ويف سنة ‪ ١٧٥٤‬أَنه َشأَ البااب غريغوريوس الثالث عشر يف رومة املدرسة‬

‫املارونية اليت كان تالمي ُذها من أعظم أ هَركان النهضة‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫صرف أبناؤهُ إىل َجَهع املخطوطات ونقل الكتب الغربية إىل‬ ‫وكان من اتّصال لبنان ابلغرب أ هن انه َ‬ ‫العربية‪ ،‬والكتب العربية إىل لغات الغرب؛ وهكذا سامهوا يف تَهيِيء أَدو ِ‬ ‫العلمي املثه ِمر‪ ،‬كما‬ ‫ات العمل‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫سامهوا يف ِتييء اِاستشراق‪.‬‬ ‫وكان من ذلك أيضا أن ُرههبان لبنان وسورية تنبَّهوا للطباعة اآلليّة وما هلا من فَوائد‪ ،‬فحملوها‬ ‫إىل بالدهم وحفروا اْلروف الطباعية العربية‪ .‬وكذلك تنبَّه أبناء لبنان ألمهية املدارس‪ ،‬وإذا ِِِ هم يُنشئون‬ ‫َصبحوا أَساتذة‬ ‫املدارس يف كل أْناء اجلبل؛ وإذا بتلك املدارس تعمل على تَثهقيف َع َملة للنهضة أ ه‬ ‫بالدهم‪ ،‬وانبثُّوا بِطُُرقِهم اجلديدة واتساع دائرة أفهكا ِرهم يُنشئون املدارس أو يعلِّمون يف مدارس غيهم‪.‬‬ ‫وهكذا مثال كانت مدرسة عي ورقة – على حد قول املعلم بطرس البُ ْستاين –«أم املدارس الوطنية يف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومواده على ِغرار‬ ‫هذه البالد»‪ ،‬وعني ورقة من ثار اتصال لبنان ابلغرب‪ ،‬وقد كان نظام التدريس فيها َ‬ ‫نظام التدريس ومواده يف َمعاهد رومة‪ .‬ومن تالمذة تلك املدرسة املعلِّم بطرس البستاين صاحب أول‬ ‫ت ُسلَْيمان البستاين؛ ومن‬ ‫«دائرة املعارف» يف العربية وصاحب «املدرسة الوطنيّة» الشهية اليت َخَّر َج ه‬ ‫شدايق والكونهت ُر َش ْيد َّ‬ ‫الدحداح وغيهم من هأرابب العلم والقلم‪.‬‬ ‫تالمذِتا أيضا أمحد فارس ال ِّ‬

‫ِ‬ ‫مصر َر هغب ًة ِمهنها‬ ‫ب‪ -‬احتكاك مصر ابلغرب‪ :‬يف أواخر القرن الثامن عشر َرأ ه‬ ‫َت فرنسة أن َهَتتَ َّل َ‬

‫َع َّد اْلَ هملة‪ ،‬ويف‬ ‫األمر إىل انبليون بوانبرت‪ ،‬فأ َ‬ ‫يف الت هَّوسيع ُث يف س ّد طَريق اهلند يف وجه إنكلْتة‪ ،‬فَ َوَكلَت َ‬ ‫َّ‬ ‫ب‬ ‫ُسطوله إىل مالطة ه‬ ‫النصف الثاين من شهر أاير سنة ‪ ١٥٩٥‬سار أ ه‬ ‫فاحتَ لَّها‪ُ ،‬ث قَ َ‬ ‫ص َد اإلسكندريةَ وتَغَل َ‬ ‫ِ‬ ‫العميق‪ ،‬وِاسيَّما وأن انبليون‬ ‫على َجهيش املمالِك و َّ‬ ‫مصر من ُسباِتا َ‬ ‫احتل مصر‪ .‬فأيه َقظَت محلةُ انبليون َ‬ ‫ضم إىل َمحلتِه طَ هغمة ِمن العلَماء وأهل الع هقل و ِ‬ ‫هِ‬ ‫مدرستني لِتعليم أبناء‬ ‫الصناعة أنشأوا يف القاهرة‬ ‫قد َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫لودين ِبصر‪ ،‬وأنشأوا « َهجم َمعاً علميًّا» على ِغرار اجملمع العلمي الفرنسي‪.‬‬ ‫الفرنسيّني املَهو َ‬ ‫وملا خرج الفرنسيون من مصر سنة ‪ ١٥٨١‬اِنهتابت البالد طَوار ٌ ِ‬ ‫ت إىل ُجلوس دمحم‬ ‫ئ ُمُهتَلفة َّأد ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫علي على عر ِش حكومتِها سنة ‪ ،١٥٨٧‬فأقه َدم على تَثهبيت دولَته بِت عزي ِز جي ِش ِه وتَ هدريبِه على أَح َدثِ‬ ‫ه‬ ‫َه َ ه َه‬ ‫َ‬ ‫َه ُ َ‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ِِ‬ ‫ف أفر ُادها على أسباب ُرقِ ّي‬ ‫الوسائل الغربيّة‪،‬‬ ‫فأرسل بَ هعثات علمية إىل فرنسة وغيها من بالد أوربة ليَق َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫إصالح حالة وتَ هعليم ِرجاله‪.‬‬ ‫تلك البالد‪ ،‬ويرجعوا إىل َوطَنهم بعد ذلك فيَ هع َملوا على ه‬ ‫وأنشأ دمحم علي يف مصر عدداً كبيا ِم َن املدارس‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫الع هس َكريّة وما‬ ‫كل شيء إىل تَ هعزيز قُواه َ‬ ‫َ‬ ‫ورَمى إبنهشائها قَ هب َل ِّ‬ ‫ي هلحق ِِا ِمن إصالح اْلالة اِاجتماعية واِاقتصادية‪ِ ،‬‬ ‫ومن‬ ‫َ َُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أشهر تلك املدارس مدرستا ال ِطّب واْلَهربيّة‪.‬‬ ‫وِل يَِقف دمحم علي ِعهن َد هذا اْلَ ِّد بَ هل َّاَّتَ َذ اللغةَ العربيةَ‬ ‫ِ‬ ‫وش َّج َع َحَرك َة النَّ هق ِل‪،‬‬ ‫السياسة وال َقضاء‪َ ،‬‬ ‫أداةً للت هَّعبي يف املُهلك و ّ‬ ‫الكتب العلميّة واإلصالحيّة ِمن اللغات األجنبية إىل‬ ‫فتُ هرَِجَت‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ني َرعاايه‬ ‫ذيع تلك‬ ‫الكتب بَ ه َ‬ ‫العربية؛ ّ‬ ‫وشجع الطّباع َة اليت تُ ُ‬ ‫َ‬ ‫فَيَ هستَفيد ِمهنها القاصي والداين‪ ،‬كما شجع الصحافة‪ .‬وهكذا‬ ‫الرجل العظيم ُرهكناً قوايً ِمن هأركان النهضة اْلديثة‪.‬‬ ‫كان ذلك ُ‬

‫دمحم علي‬

‫إِاَّ َّ‬ ‫فأعاد النَّشا َط‬ ‫مام األُموِر َ‬ ‫أن هذه اْلركة قد فَتَ َرت بعد دمحم علي‪ ،‬إىل أ هن َّتوىل إمساعيل ِز َ‬ ‫إليها‪ ،‬فكثُرت يف ِ‬ ‫كاثر تقاطُر األجانب إىل‬ ‫أايمه‬ ‫ه‬ ‫املدارس واملَطابع وغي ذلك من أسباب النهضة‪ ،‬وتَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اضطهاد تركيةَ للبنانيني والسوريني فكثر املهاجرون منهم إىل ال ّداير املصرية اليت‬ ‫العهد‬ ‫بالده‪ .‬ووافَ َق هذا ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بل كانوا ِمن أ هَعظَِم ُخدَّامها َّ‬ ‫ألن‬ ‫َو َجدوا فيها َمهيداانً واسعاً ْلُّريَّة العمل‪ ،‬فعملوا هنالك على َد هعم الثَّقافة‪ ،‬ه‬ ‫الص ُحف واجملالَّت الراقية‪ ،‬وانبثُّوا يف َجيع اْلركات الثقافية والعلمية‬ ‫أكثرهم كانوا ُش َعراء‪ ،‬وأُدابء‪ ،‬فأنشأوا ُ‬ ‫َ‬ ‫يعملون بِنشاط‪.‬‬ ‫العلمي‬ ‫فكان من ذلك أن احتكاك مصر ابلغرب كان احتكاكاً شديداً‪ ،‬فقد اِنهتَ َق َل إليها الغرب‬ ‫ُّ‬ ‫الرقِ ّي على أيدي رجال ُكفاة؛‬ ‫و‬ ‫ُّ‬ ‫العسكري يف محلة انبليون‪ ،‬وانتقلت إليها النُّظُم اِاجتماعية وأسباب ُ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ت البَ هعثات إىل أوربة‪ ،‬ورجع رجاهلا‬ ‫الوعي‬ ‫القومي‪ ،‬وتَوالَ ه‬ ‫ورأت ِب ُّم اله َع هني كيف تكون املََدنيّة‪ ،‬وانهتَ َشَر َ‬ ‫ّ‬ ‫حاملني ِ‬ ‫روْنا يف الداير ويعملون على إْناض األ ُّمة بِنَ هق ِل الكتب‪ ،‬وطَهب ِع الصحف واجملالت‪،‬‬ ‫العلوم يَهن ُش َ‬ ‫وإنشاء املسرح‪ ،‬وما إىل ذلك‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ظل دمحم علي يوايل البعوث بعد ذلك حىت سنة ‪ ١٥٢٦‬حيث كان عدد البعثات أكثر‬ ‫كانت البعثة األوىل إىل أوربة يف سنة ‪ُ ،١٥١٣‬ثَّ َّ‬ ‫من أربعني طالباً‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫‪ -٣‬املدارس‪:‬‬ ‫كان للمدارس الفضل األكَب يف ترقية البالد ونَ هشر العلم فيها‪ ،‬وقد تع ّددت يف َجيع األقطار‬ ‫العربية‪ ،‬وِا تزال حىت اليوم تعمل على تعزيز العلوم يف ُمتلف نَواحيها‪ .‬وبعد سنة ‪ ١٥٦٨‬تع ّددت‬ ‫َّس َع نِطاقها ومن أشهرها اجلامعة األميكية اليت أنشئت سنة ‪ ،١٥٦٦‬واجلامعة‬ ‫املدارس األجنبية وات َ‬ ‫اليسوعية اليت نُقلت إىل بيوت سنة ‪.١٥٥٤‬‬ ‫أما يف مصر فقد كان التعليم قبل دمحم علي حمصوراً يف األزهر‪ ،‬والكتاتيب املنبثَّة فيما حول‬ ‫القاهرة من املدن واألرايف‪ .‬وتعدَّدت املدارس يف عهد دمحم علي الذي َش َعَر ِِباجة كَبى إىل إنشاء‬ ‫ِ‬ ‫َجهي ٍ‬ ‫اجليش تنظيم ما يَهلَزُمه ِمن فُنون أخرى‬ ‫ش منظَّم على األساليب العسكرية اْلديثة‪ .‬واستتبع تَهنظيم‬ ‫ِ‬ ‫إليها‪ .‬وازدهرت املدارس اِهزِدهاراً عظيماً يف عهد إمساعيل‪ .‬ويف سنة ‪١٩٨٦‬‬ ‫كالطّب واهلَهن َدسة وما ه‬ ‫أُنشئت اجلامعة املصرية‪.‬‬ ‫‪ -٤‬الطباعة‪:‬‬

‫الطباعة من أكَب الوسائل لِنَ هش ِر املعارف بني َجيع طَبَقات األمة‪ .‬وقد اُ هخ ُِْت َعت يف القرن‬ ‫َ‬ ‫اخلامس عشر امليالدي‪ .‬وِل تَظه َهر اْلروف العربية املطبوعة إِاَّ سنة ‪ ١٧١٤‬يف بلدة فانو إبيطالية‪.‬‬ ‫ويف مهن تَص ِ‬ ‫البالد العربية هي‬ ‫ف القرن السادس عشر عرفت اآلستانة الطباعة‪ .‬وأول َمطهبَعة َد َخلَت‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫الكتب العربية ِبروف َك هرشوينّ‪.‬‬ ‫املطبعة اليت أُنشئت سنة ‪ ١٦١٨‬يف َديهر قُ ْز َحيَّا بلبنان‪ ،‬وقد طُبعت فيها‬ ‫ُ‬ ‫وكانت سورية أسبق ِ‬ ‫البالد العربية إىل الطبع ابْلروف العربية‪ .‬فقد ظهرت الطباعة يف َحلَب ْنو سنة‬ ‫َ‬

‫‪.١٥٨٢‬‬

‫أخذت املطابع‬ ‫ومهن ُذ ذلك اْلني َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫تَهن تَ ِشر يف لبنان وظهرت سنة ‪ ١٥٧٣‬يف‬ ‫بيوت مطبعة ِ‬ ‫الق ّديس جاورجيوس‪ .‬وِل‬

‫تَ هستَ ِفد مصر من الطباعة فائد ًة تُذكر إِاّ‬ ‫سنة ‪ ١٥٢١‬حني أَنهشأ دمحم علي املطبع َة‬ ‫األهليّة اليت عُرفت ابسم مطبعة بوالق‪.3‬‬

‫‪ 3‬أ ْنظر‪:‬‬

‫مطبعة بوالق القدمية‬

‫‪‬‬ ‫‪http://www.bibalex.org/bulaqpress/ar/Bulaq.htm‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫‪ -٥‬الصحافة‪:‬‬ ‫ضل يف ظُهور الصحافة وتقدُّمها‪ .‬وكانت مصر امل ههد األول‬ ‫كان لتأسيس الطباعة وتقدُّمها فَ ه‬ ‫َ‬ ‫الوقائع املصرية» اليت كانت يف عهد دمحم علي‬ ‫للصحافة العربية‪ ،‬فقد أُنشئت سنة ‪ ١٥٢٥‬إبنشاء « َ‬ ‫ِ‬ ‫ت تصدر ابلعربية فقط إبدارة‬ ‫صار ه‬ ‫أخبار اْلُكومة ابلْتكيّة ُث ابلْتكية والعربية‪ ،‬وأخياً َ‬ ‫جريدة رمسية تَهن ُشر َ‬ ‫ِرفاعة الطَّ ْهطاوي – أحد رجال البعثة األوىل‪ .‬وأنشأ املعلم بطرس البستاين سنة ‪« ١٥٦٨‬نُ َف هي سوراي»؛‬ ‫وأنشأ ابنه سليم يف السنة نفسها «اجلنة» ُث «اجلُنَ هينة» يف سنة ‪.١٥٥١‬‬

‫العدد األول ْلريدة الوقائع املصرية ‪١٨٢٨ -‬‬

‫الوقائع املصرية ‪١٩٤۰ -‬‬

‫وقد ارتقت الصحافة املصرية على يد اللبنانيني الذين هاجروا إىل مصر يف العهد احلميدي؛‬ ‫فأنشأ سليم وبَشارة تَقال جريدة «األهرام» سنة ‪.١٥٥٧‬‬ ‫أقدمها يف مصر وهو «اليَ هعسوب» سنة ‪ ١٥٦٧‬يف الطب‪ُ .‬ث‬ ‫أما اجملالت العربية فقد َ‬ ‫ظهر ُ‬ ‫ظهرت جملة «اجلِنان» يف بيوت سنة ‪ ١٥٥٨‬للمعلم بطرس البستاين وهي جملة جامعة كانت َّتمع بني‬ ‫تني يف الشهر‪ُ ،‬ث جملة «امل هقتَطَف» يف بيوت سنة ‪ ١٥٥٦‬لِ ِ‬ ‫العلم واألدب والسياسة وتصدر مر ه ِ‬ ‫صاحبَ هيها‬ ‫ُ‬ ‫صروف وفارس ِنْر‪ ،‬وهي تَهب َحث يف العلم والصناعة والرايضة و ِّ‬ ‫الزراعة‪ ،‬وقد اِنهتَ َقلَت‬ ‫الدكتوريه ِن يَ ْعقوب َ‬ ‫اجملالت يف‬ ‫إىل مصر سنة ‪١٥٥٦‬؛ ُث «اهلالل» يف القاهرة سنة ‪ ١٥٩٢‬جرجي زيدان؛ ُث تعدَّدت‬ ‫ُ‬ ‫البالد العربية ِ‬ ‫ومن أ هَرقاها اليوم «اهلالل» و«املقتطف» و«جملة اجملتمع العلمي العريب» و«األديب»‬ ‫و«الكتاب»‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫ِ‬ ‫وطلب‬ ‫اِاستِهبداد‬ ‫روح الوطنيّة والقوميّة ُ‬ ‫وحماربةَ ه‬ ‫أما أَثَ ُر الصحافة فكان واسعاً‪ ،‬فقد أَيه َقظَت َ‬ ‫َ‬ ‫ِِ‬ ‫ت إىل الشرق حضارَة ِ‬ ‫الغرب ونُظُ َمه اِاجتماعية والسياسية‪ ،‬واخْتاعاتِه العلمية؛ وكانت‬ ‫اْلريّة‪ ،‬ونَ َقلَ ه‬ ‫ّ‬ ‫لُغَتُها السهلةُ ِصلَةً بني العامية والفصحى فليَّنت هذه ورقَّت تلك‪ ،‬ووسعت األساليب ِ‬ ‫الكتابيّة ونِطاق‬ ‫ُ‬ ‫األلفاظ العربية‪.‬‬

‫‪ -٦‬اْلَ ْم ِعيّات العلمية واألدبية‪:‬‬

‫تعددت كذلك اجلمعيات العلمية واألدبية يف البالد العربية وكانت من عو ِام ِل تقدُِّم ِ‬ ‫العلوم‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و ِ‬ ‫الثقافة َّ‬ ‫ألْنا كانت َهَت ِمل األدابءَ والعلماءَ على التكتُّل وتبادل اآلراء‪ ،‬وكانت تُ َس ِّهل َهلُهم ُسبُ َل الد هَّر ِس‬ ‫ِ ِ‬ ‫اليوم «اجملمع‬ ‫وتيسر هلم طُُر َق الن ِ‬ ‫َّجاح يف َم ّ‬ ‫هامهم‪ .‬وقد نشأت أوِاً يف لبنان‪ ،‬ومن أشهرها َ‬ ‫والبحث ّ‬ ‫العلمي العريب» يف دمشق‪ ،‬و«اجملمع امللك ّي للغة العربية» يف مصر‪.‬‬ ‫‪ -٧‬املكتبات‪:‬‬ ‫من أشهر املكتاابت {يف القرن التاسع عشر والعشرين} املكتبة الظاهرية بدمشق وقد أُنشئت‬ ‫سنة ‪ ،١٥٥٥‬واملكتبة اخلُ َديْويّة‬ ‫ِبصر وقد أُنشئت يف عهد دمحم‬ ‫علي؛ واملكتبة األزهرية وقد‬

‫أُسست سنة ‪١٥٥٩‬؛ واملكتبة‬

‫الشرقية ببيوت أسسها اآلابء‬ ‫اليسوعيون سنة ‪ ،١٥٥٨‬ومكتبة‬

‫جامعة بريوت األمركية‪ ،‬اليت‬ ‫نشأت مع اجلامعة امل هذكورة‪ ،‬ودار‬ ‫َ‬ ‫الكتب اللبنانية الكْبى اليت‬

‫أُنشئت سنة ‪.١٩١٩‬‬

‫املكتبة الظاهرية بدمشق‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫‪‬‬

‫النهضة األدبية العربية يف القرن التاسع عشر‬

‫‪4‬‬

‫أ ‪ -‬هنضة النثر يف مصر‬ ‫أن محلة انبليون على مصر {‪ }١٥٨١-١٥٩٥‬كانت ِ‬ ‫فاَتة‬ ‫َثَّةَ كثيٌ من األ َِدلَّة تُشي إىل َّ َه َ‬ ‫ِ‬ ‫النهضة الوطنية يف البالد‪ .‬كان ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّصلُّب واجلُمود‬ ‫اجتِماعية َّ‬ ‫ص هدمة ف هكرية و ه‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫هزت الت َ‬ ‫اِاحتالل األورويب ِبُثابة َ‬ ‫ور هغ َم َّ‬ ‫ني ِله يُقيموا طويالً يف مصر فإْنم قد تَ َركوا أثراً‬ ‫أن الفرنسيِّ َ‬ ‫يف جمتمع القرن الثامن عشر يف مصر‪َ .‬‬ ‫ت ذلك‪ ،‬على عهد دمحم علي‪،‬‬ ‫كبياً وأَاثروا نَشاطاً ثقافياً َم هلحوظاً‪ .‬وخالل فْتة اْلُكهم الوطين اليت تَلَ ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصناعيّة‬ ‫السياسيّة و ّ‬ ‫نَصي التَّ َقدُّم {وقد حكم بني ‪ ،}١٥٤٩-١٥٨٧‬هامتَ َّد ذلك النَّشاط إىل املَجاِات ّ‬ ‫الع هس َكريّة‪َ ،‬ر هغ َم َّ‬ ‫َّت منه طُموحات دمحم علي الشخصية والسياسية‪ ،‬إىل جانِب اِفهتِقا ِره‬ ‫أن ذلك قد َحد ه‬ ‫وَ‬ ‫إىل التَّ هقدير ِ‬ ‫الثقايف‪ِ ،‬مثه َل ََتهسيس َمطهبعة بوالق‬ ‫داث ُم ِه ّمةٌ يف املجال‬ ‫تأ‬ ‫الف هع‬ ‫لي لِِقيَ ِم ُّ‬ ‫َح ٌ‬ ‫التحرر‪ .‬وقد َجَر ه‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫إح َدى عشرة بَ هعثةً ِع هلميّة‬ ‫وإرسال‬ ‫‪،‬‬ ‫‪١٥٢٥‬‬ ‫الوقائع املصريّة» عام‬ ‫عام ‪ ،١٥٢٢‬ه‬ ‫ه‬ ‫وإصدار اجلَريدة الرمسيّة « َ‬ ‫وَتهسيس َع َد ٍد من َمعاهد الت هَّعليم كان أَ هش َه ُرها «مدرسةَ‬ ‫عام هي ‪ ١٥٢٦‬و‪َ ،١٥٤٥‬‬ ‫إىل أورواب بني َ‬ ‫عام ‪ ،١٥٣٦‬بِناءً على نَصيحة ِرفاعة رافِع الطَّ ْهطاوي {‪-١٥٨١‬‬ ‫األَله ُسن» اليت أ َّ‬ ‫َس َسها دمحم علي َ‬ ‫ِ‬ ‫ك املدرسة‪ .‬وقد ب َدأَت فَ هْتةُ تَر ََج ٍة نَ ِش ٍ‬ ‫طة يف َع هه َد هي دمحم علي‬ ‫َصبَ َح َّأو َل ُمدير لتِهل َ‬ ‫َ ه‬ ‫‪ }١٥٥٣‬الذي أ ه‬ ‫ه‬ ‫ت ترَجة ‪ ٢٤٢‬كتاابً عن اللغات‬ ‫عامي ‪ ١٥٢٢‬و‪َ ١٥٤٢‬مثَالً َجَر ه‬ ‫وإمساعيل {‪ .}١٥٥٩-١٥٦٣‬فَبَ ه َ‬ ‫ني ه‬ ‫الفكري بِ َشك ٍ‬ ‫هل‬ ‫ضروب النَّشاط الثقايف هذه يف اِانهتِعاش‬ ‫ساع َد ه‬ ‫ت ُ‬ ‫األوروبية نَ َشَرهِتا مطبعة بوِاق‪ .‬وقد َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫عام‪ .‬إنه من النافِل أ هن نُ ِّ‬ ‫النهضة الثقافية يف مصر يف القرن التاسع عشر‪ ،‬فهي تفاصيل‬ ‫فاصيل‬ ‫ٍّ‬ ‫كرر هنا تَ َ‬ ‫تَتصد ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ض لِلنهضة األدبية العربية‪َ .‬غهي َر َّ‬ ‫أن كثياً من الكتب اليت‬ ‫َّر ُم َق ّدمات كث ٍي من كتب التاريخ اليت تَ هع ِر ُ‬ ‫ََ ُ‬ ‫اهل النشاط الثقايف الكبي يف سوراي ولبنان يف القرن التاسع‬ ‫ص َد َر ه‬ ‫ت عن ُم َؤ َ‬ ‫يل إىل ََّت ُ‬ ‫َ‬ ‫لفني مصريّني ََت ُ‬ ‫عشر‪ ،‬واأل َِ‬ ‫َمهّيّة ال ُك هَبى لِلد هَّور ِّ‬ ‫ايدي الذي قام به كتّاب سوراي ولبنان يف النهضة األدبية العربية بشكل‬ ‫الر ّ‬ ‫عام‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 4‬سلمى اخلضراء اجليوسي‪ :‬اِاَّتاهات واْلركات يف الشعر العريب اْلديث {ترَجة‪ :‬عبد الواحد لؤلؤة}‪ ،‬بيوت‪ :‬مركز دراسات الوحدة‬ ‫العربية‪ ،٢٨٨٥ ،‬ص ‪٤٦-٣٤‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫* ِرفاعة رافع الطهطاوي‬ ‫إن النشا َط الثقايف يف مصر يف النِصف األول من القرن التاسع عشر‪ ،‬على رغم أ َِ‬ ‫َّ‬ ‫َمهيّتِ ِه اْلَيَ ِويّة ملصر‬ ‫ّه‬ ‫والوطن العريب بِو هج ٍه ٍ‬ ‫ض هج ِث ُاره يف املجال األديب إِا يف ُحدود آخر عقديه ِن من ذلك القرن‪ .‬هنا‬ ‫عام‪ِ ،‬له تَهن َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫خاص إىل ِرفاعة رافع الطهطاوي‪ ،‬ذلك اإلنسان ال َفريد الذي كان َيُه ِك ُن أ هن‬ ‫ِا بُ َّد من اإلشارة بشكل ٍّ‬ ‫يُ َع َّد ِِبَ ٍّق َّأو َل َشهي ٍخ ُمتَ نَ ِّور يف األ هَزِمنة اْلديثة يف الوطن العريب‪َّ .‬‬ ‫إن كتابَه ََتْليص اإلبريز يف تَلْخيص ابريز‬ ‫ِا ي هقتَ ِ‬ ‫أقامها يف‬ ‫صفاً للحياة الفرنسية‪ ،‬كما‬ ‫ص ُر على َك هونِِه َو‬ ‫شاه َدها امل َؤلِّف خالل َّ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫السنَوات اخلمس اليت َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ابريس {حيث كان إماماً أل ََّوِل بَ هعثة من الطَّلَبَة املصريّ َ‬ ‫ني الذين أ هُرسلوا إىل ابريس عام ‪ ،}١٥٢٦‬لكنَّهُ‬ ‫ِ‬ ‫يب يف فرنسا يف ُح هقبَة العشرينيات والثالثينيات كما‬ ‫يُ َش ّك ُل كذلك تَ هلخيصاً ُم ِه ًّما للفكر الت َ‬ ‫َّحُّرري الغَهر ّ‬ ‫رآها كاتب مصري‪.‬‬ ‫العقول العربية اليت‬ ‫كان الطهطاوي واحداً من أَله َم ِع ُ‬ ‫ِ‬ ‫ري الغريب وأ هَع َم ِقها‪ .‬ولقد‬ ‫ت ابلفكر‬ ‫ُّ‬ ‫َّصلَ ه‬ ‫ات َ‬ ‫التحر ّ‬ ‫ِ‬ ‫ص ِر التَّ هنوير الفرنسي أ هن تَهت ُرَك أثراً ِا‬ ‫طاع ه‬ ‫ا هستَ َ‬ ‫أفكار َع ه‬ ‫ت ُ‬ ‫َيُهحى يف ِذهنِ ِه‪ِ ،‬‬ ‫ومن ِخالله على أ هذهان املصريني‪ .‬فمن‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫املعروف عنه أنه من أوائل املصريني {إن ِل يكن أوهلم}‪،‬‬ ‫صدَّى للْتَجة ِمن لغة أوروبية‬ ‫يف العصر اْلديث‪ ،‬الذي تَ َ‬ ‫إىل اللغة العربية‪ .‬وإذ كان مدير «مدرسة األلسن»‪ ،‬فقد‬ ‫استطاع أن يكون معلِّماً ومرِشداً ألول ٍ ِ‬ ‫َجني‬ ‫جيل من املُتَ هر َ‬ ‫ُه‬ ‫املصريني‪.‬‬ ‫عامي ‪ ١٥٤٢‬و‪ ،١٥٧٨‬إضافةً إىل تَ هر ََجاتِِه العديدة‬ ‫وكان كذلك َُيِّرُر «الوق ائع الِمصرية» بني‬ ‫ه‬ ‫{وأَ هغلَبها كتب يف موضوعات ِع هلمية}‪ ،‬كما أَصدر عدداً من الكتب من َته ِ‬ ‫لكن كتب الطهطاوي‬ ‫ليف ِه‪َّ .‬‬ ‫َ‬ ‫ه ََ ََ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تابني له‪ ،‬ومها التخليص وكتاب َمناهج األَلْباب املصرية يف َمباهج اآلداب‬ ‫املؤلَّفة‪ِ ،‬با فيها أ ََه ُّم ك ه‬ ‫العصرية {الذي يض ُّم آراء الطهطاوي عن مستَ هقبل مصر‪ ،‬وطَبيعتها ومصيها‪ ،‬إضافة إىل نَظَ ِرية ِ‬ ‫كاملة‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُه َ‬ ‫َُ َ‬ ‫يف السياسة} هي كتب ِا تَتَ َميَّ ُز ابإلبهداع األديب‪.‬‬ ‫أن الطهطاوي قَضى حياتَه ََجيعها وهو يكافِح يف َجمال ِ‬ ‫الواقِع َّ‬ ‫الكتابة النَّ ثهريّة‪ ،‬لَ ِكنّه ِله يَ هستَ ِط هع أ هن يَهب لُ َغ‪،‬‬ ‫َ َ ُ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫وَ‬ ‫حىت يف آخر املطاف‪ ،‬أُسلوابً فيه من املرونة ما ي ِ‬ ‫دمي املِ ِ‬ ‫ساع ُد على تَ هق ِ‬ ‫ثال لِغَ هِيهِ ِمن كتّاب النثر املصريني‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َِ‬ ‫الس هج ِع وامل َح َّسنات اللَّ هفظيّة والبَديعيّة‪ ،‬اليت كانت‬ ‫ن‬ ‫َّت‬ ‫يستطع‬ ‫ِل‬ ‫ضوعة‬ ‫و‬ ‫امل‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫النث‬ ‫ه‬ ‫تاابت‬ ‫فَفي كثي من ك‬ ‫َ‬ ‫ُّب َّ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الكتابة َعن َم هوضوعات َجديدة ََتاماً‪ ،‬أو عند الْتَجة‪.‬‬ ‫طاع َّتنُّب ذلك ِعهن َد‬ ‫استَ َ‬ ‫َتَُيُِّز النَّثه َر يف َع ه‬ ‫ص ِرهِ‪ ،‬لكنَّهُ ه‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫« ََتْليص اإلبريز يف تَلْخيص ابريز»‬ ‫املقالة الرابعة‪ :‬الفصل األول‬ ‫فيما حصل لنا يف أول األمر من الرتتيب يف القراءة والكتابة وغريهما‬ ‫[‪]...‬‬

‫وملا كانت آمال الوايل متعلقة بتعلمنا عاجالً‪ ،‬ورجوعنا إىل أوطاننا ابتدأان يف «مرسيليا» قبل وصولنا إىل‬ ‫«ابريس» وتعلمنا يف ْنو ثالثني يوماً التهجي‪ُ ،‬ث ملا ذهبنا إىل «ابريس» مكثنا َجيعاً يف بيت واحد‪،‬‬ ‫وابتدأان يف القراءة‪ ،‬فكانت أشغالنا مرتبة على هذا الْتتيب‪ ،‬وهو‪ :‬أان كنا نقرأ يف الصباح كتاب اتريخ‬ ‫ساعتني‪ُ :‬ث بعد الغذاء نتعلم درس كتابة وُماطبات وحماورات ابللغة الفرنساوية‪ُ :‬ث بعد الظهر درس‬ ‫رسم‪ُ ،‬ث درس ْنو فرنساوي‪ ،‬ويف كل َجعة ثالثة دروس من علمي اْلساب واهلندسة‪ ،‬ويف مبدأ األمر‬ ‫كنا أنخذ يف درسني‪ :‬يعين يف معرفة الكتابة الفرنساوية‪ُ ،‬ث بعد ذلك كنا أنخذ كل يوم درساً‪ُ ،‬ث انتهى‬

‫األمر إىل أننا تعلمنا اخلط‪ ،‬فانقطع عنا معلم اخلط‪ ،‬وأما اْلساب واهلندسة والتاريخ واجلغرافيا فلم تزل‬ ‫نشتغل ِا حىت سهل هللا علينا ابلرجوع‪ ،‬وقد مكثنا َجعياً يف بيت واحد دون سنة قرأ معاً يف اللغة‬ ‫الفرنساوية‪ ،‬ويف هذه الفنون ال متقدمة‪ ،‬ولكن ِل َيصل لنا عظيم مزية إِا جمرد تعلم النحو الفرنساوي‪ُ ،‬ث‬ ‫بعد ذلك تفرقنا يف مكاتب متعددة‪ ،‬كل اثنني‪ ،‬أو ثالثة‪ :‬أو واحد منا يف مكتب مع أوِاد الفرنساوية‪،‬‬ ‫أو يف بيت ُمصوص عند معلم ُمصوص‪ ،‬بقدر معلوم من الدراهم‪ ،‬يف نظي األكل والشرب والسكىن‪،‬‬ ‫والتعليم وتعهد أموران‪ :‬من غسل‪ ،‬وْنوه‪ ،‬فكان أيخذ صاحب ال مكتب أو البيت ْنو عشرة أكياس كل‬ ‫سنة يف نظي ذلك‪ ،‬وِا يلزمنا شيء يف ال مأكل وال مشرب‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫ب ‪ -‬هنضة النثر يف سوراي ولبنان‬ ‫اح‬ ‫غ ََن ٍ‬ ‫أكثر اِنهِفتاحاً على التَّيارات الثقافية اخلارجية فقد اِ هستَطاعوا بُلو َ‬ ‫كان كتّاب سوراي ولبنان َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يستطع كتّاب النثر املصريون بُلو َ‬ ‫غ َح ّساسيّة أكثر َحداثة إِاّ‬ ‫ه‬ ‫َم هرموق يف ََّت ُارِِم لتَ هحديث النثر‪ ،‬بَهي نَما ِله‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ت يف مصر‪ ،‬يف عهد‬ ‫عهن َد اقهِْتاب القرن من ْنايَته‪ .‬وقد يَكون َم هرجع ذلك أوِاً إىل نَ هوِع النهضة اليت َح َدثَ ه‬ ‫دمحم علي‪ ،‬إذ كان التَّأهكيد على ال ِّدراسات العِهلمية من ِ‬ ‫ِ‬ ‫عام ٍة‪ ،‬واثنياً إىل‬ ‫األدب أو‬ ‫دون تَ هشجي ِع‬ ‫ِ‬ ‫اإلبداع بِ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضيِّق‪،‬‬ ‫طبيعة ُّ‬ ‫الْتاث الثقايف يف مصر الذي ا هْنَ َد َر من القرن الثامن عشر‪ :‬تُراث ُمتَ َم هركز يف األزهر‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ ِِ‬ ‫حيح َّ‬ ‫لكن‬ ‫ََجَ َع َش ِه َد تَ َد هه ُّوراً ثَقافياً عاماً‪َّ ،‬‬ ‫أن الوطن العريب أ ه‬ ‫ُمكهتَف بذاته‪ُ ،‬م هف ِرط يف اتهباع التَّقاليد‪َ .‬‬ ‫ص ٌ‬ ‫ضيِّقاً ِممّا هو َعلَهي ِه يف سوراي ولبنان‪.‬‬ ‫الو ه‬ ‫ض َع الثقايف يف مصر كان أ َ‬ ‫َش َّد َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫األدب‬ ‫ث بَ َدأَ النَّشاط األديب املسيحي‪ ،‬قد َمحَلوا َم هش َع َل‬ ‫إن املسيحيّني املتَ َعلّمني يف َحلَب‪َ ،‬حهي ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ني‪ ،‬فَ َق هد كانوا يدرسون العربية بِنَ َهم‪،‬‬ ‫صبِحوا ُم َوظَّف َ‬ ‫العريب إىل لبنان‪ .‬أما اللبنانيون الذين كانوا يُريدون أ هن يُ ه‬ ‫ونَ َقلوا ما تَعلَّموه إىل أبنائِ ِهم‪ .‬وقد نَ َشأَت عوائل ِ‬ ‫كاملة ِمن األ َُدابء ِِذه الطَّريقة‪ .‬وكان من بني مآثِر هذه‬ ‫ه َ‬ ‫َُُ ه ه‬ ‫ش ْدايق‪ ،‬البستاين – أ هن ظَ َهَر يف بِداايت القرن التاسع عشر ُم َؤ ِّسسو النهضة‬ ‫العوائل – اليازجي‪ ،‬ال ِّ‬ ‫األدبية اْلَديثة عند العرب‪.‬‬

‫َت يف سوراي ولبنان وليس يف‬ ‫س ِمن َش ٍّ‬ ‫ك يف أ ّن النهضة األدبية اْلديثة عند العرب قد بَ َدأ ه‬ ‫ولَهي َ‬ ‫ف ََت ُّوِاً ِ‬ ‫هل‬ ‫الش هعر‪ ]...[ .‬كان النثر هو َّ‬ ‫كامالً‬ ‫مصر‪ ،‬ويف َجمال النثر قَ هب َل ِّ‬ ‫الوحيد الذي َعَر َ َ‬ ‫األديب َ‬ ‫ّ‬ ‫الشك ُ‬ ‫ت َعلَهي ِه‬ ‫ِخ َ‬ ‫قام ه‬ ‫الل تلك ال َف هْتة‪ .‬وكانت التَّطَُّورات اليت أَصابَ ه‬ ‫َساس الذي َ‬ ‫ت النثر يف القرن التاسع عشر األ َ‬ ‫ض التَّجار ِ‬ ‫صطَلَحاتِه‪ .‬وكان ِمن َشأه ِن بَ هع ِ‬ ‫ب امل َعيَّنة‬ ‫وم ه‬ ‫أساس أَثَّر يف لغة الشعر ُ‬ ‫اللغةُ العربية اْلديثة‪ ،‬وهو ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الشك ِ‬ ‫الشعري‪،‬‬ ‫هل‬ ‫ت إىل إعادة النَّظَ ِر يف هإمكاانت َّ‬ ‫قاد ه‬ ‫يف النثر العريب يف القرن التاسع عشر ّأْنا َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َّع ِابل َفرادة والطَّرافة‬ ‫ت يف َم هر َح ٍلة ُمبَ َّكرة جداً من ُّ‬ ‫طاع ه‬ ‫وا هستَ َ‬ ‫تطور الشع ِر أ هن تُ َق ّد َم ََناذ َج فَنّيّةً ممُهتازةً تَتَ َمت ُ‬ ‫األجيال الالَّ ِحقة‪.‬‬ ‫وم ه‬ ‫ت ِّ‬ ‫ضموانً‪َ ،‬كما أ هغنَ ه‬ ‫أَ هغنَ ه‬ ‫ت اْلَ َّساسيّة الشعريّة ََجيعها لَ َدى ه‬ ‫الش هعَر َش هكالً َ‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫ك الذين يَ هدعوهم مارون عبود ِِبَ ٍّق ِاب هس ِم‬ ‫ِمن بني اْليل األول من الكتّاب اللبنانيّي‪ ،‬أُولَئِ َ‬ ‫حاجة َش ٍ‬ ‫الرواد» الثالثة على وج ِه اخلصوص قدَّموا للنثر العريب ِخ هد ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ديدة إليها‪،‬‬ ‫مات كبيةً كان يف‬ ‫َه ُ‬ ‫« ُّ ّ‬ ‫لِي هغدو أَداةَ تَعب ٍي حي ٍة قَ ِوي ٍة‪ .‬هؤِاء هم ِ‬ ‫ش ْدايق‬ ‫انصف اليازجي {‪ }١٥٥١-١٥٨٨‬وأمحد فا ِرس ال ِّ‬ ‫ه‬ ‫ّ ّّ‬ ‫َ‬ ‫{‪ }١٥٥٥-١٥٨٤‬وبُط ُْرس البُ ْستاين {‪.}١٥٥٣-١٥١٩‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صم ه ِ‬ ‫سني‪ ،‬وقد بَ هرَه َن‬ ‫الني ُمتَعاك ه‬ ‫ني يف األدب‪ ،‬وكان يَ هع َمالن يف َجم ه‬ ‫كان اليازجي والشدايق َخ ه َ‬ ‫ظيمتني‪ .‬كان النثر العريب يف لبنان يف بِداية القرن التاسع عشر‪ِ ،‬عالوًة على‬ ‫َع َملُهما على َحيَويّة وأمهيّة َع ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ُخريَ ه ِ‬ ‫كل َمكان‪ ،‬يُعاين نَ ه ِ‬ ‫ني‪َّ :‬أوِامها‬ ‫السمات العامة اليت أَثه َقلَ ه‬ ‫ا هشْتاكه يف ّ‬ ‫قيصتني أ ه َ‬ ‫ت كاهل النثر العريب يف ِّ‬ ‫ابِاْندار إىل ُجمَّرد « َّ ِ‬ ‫أنه كان مهدَّداً هِ‬ ‫ب لِثقافة غربية غريبة عن طَبيعته وتَقاليده»‪ ،5‬بسبب ما‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ظل شاح ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ني؛ واثنيتهما أنه كان ُمثه َقالً ِِبُهفَردات‬ ‫مني يف لبنان من َعالقات مع َمهبعوثي الت هَّبشي الغربيّ َ‬ ‫للمتَعلّ َ‬ ‫كان ُ‬ ‫ِ‬ ‫تَ هفتَ ِق ُر إىل األَساس القوي وال َفصاحة العربية امل هوروثة‪ ،‬وذلك َّ‬ ‫ب يف ََجيع‬ ‫ألن لبنان ِل يَ ُك هن قد ا هستَ هعَر َ‬ ‫َ‬ ‫الفصيحة يف ِجبال لبنان قد اِ‬ ‫م ِ‬ ‫َّ‬ ‫ت هلا ُجذوراً قوية بَ هع ُد يف‬ ‫ذ‬ ‫َّت‬ ‫ناط ِق ِه إِاّ َحديثاً‪ ،‬وِل تكن اللغة العربية‬ ‫َ‬ ‫َ ه‬ ‫َ‬ ‫بني الناس يف عصر من الت ََّد هه ُور األديب والفكري العام‬ ‫ُّ‬ ‫الْتاث األديب اللبناين‪ّ ،‬‬ ‫ألْنا كانت قد ََنَ ه‬ ‫ت تَ هدرَييًّا َ‬ ‫أي عم ٍل م ِه ٍم ِذي قِ ٍ‬ ‫يمة أدبيّة ابللغة العربية قَ هب َل القرن‬ ‫يف الوطن العريب ََجيعه‪ .‬لذلك ِل يَ ه‬ ‫ص ُد هر يف لبنان ُّ َ َ ُ ّ‬ ‫للكتاب امل َقدَّس إىل العربية ضعيفةً و َغي ر ص ٍ‬ ‫التاسع عشر‪ .‬فَو َق هذا‪ ،‬كانت التَّر ََجات األوىل ِ‬ ‫حيحة‬ ‫َ‬ ‫هَ َ‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ك اِ هكتَسب ِ‬ ‫ني ابلعربية مسُهع ًة َرديئةً تَ هدرَيياً‪ .‬وكان لِزاماً‪ ،‬لِ َك هي تَ هغدو‬ ‫َهْن ِوًّاي‪ ،‬ل َذل َ َ َ ه‬ ‫ت كتاابت العرب املسيحيّ َ‬ ‫ِ‬ ‫اللغةُ العربية يف لبنان قويةً متينةَ اجلذوِر‪ ،‬أ هن تَرتَبِ َ ِ‬ ‫العالقات بَهي نَها وبني‬ ‫ط بَروائ ِع األدب العريب‪ ،‬وتُهنش َئ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫الْتاث القدمي‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪Gibb, “Studies in Contemporary Arabic Literature, I: The Nineteenth Century”, p. 750.‬‬

‫‪5‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫* انصف اليازجي‬ ‫كان اليازجي ِ‬ ‫لكن اخلِ هدمةَ ال ُك هَبى اليت‬ ‫شاعراً انثِراً‪َّ ،‬‬ ‫قدَّمها للنهضة األدبية العربية كانت يف َجمال النثر‪ .‬وكان‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ستني‬ ‫أول ُرّواد اللغة العربية يف لبنان‪ .‬ففي َهجمموعة من َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫طاع اليازجي أ هن‬ ‫َمقامة َكتَ بَها بِعُهنوان ََْم َمع البحريْن‪ ،‬ا هستَ َ‬ ‫ي تَخلَّ ِ‬ ‫ُسلوابً وفِ هكراً‪َ ،‬كما‬ ‫ص من الْتاث األديب املسيحي أ ه‬ ‫َ َ َ‬ ‫استطاع أن يُهن ِش َئ ِصلَ ًة مع أسلوب احلريري ولُغَتِ ِه‪ُ ،‬م َق ِّدماً‬ ‫ٍِ ٍِ‬ ‫ساع َد يف‬ ‫ذات أ ََمهّيّة ابلغة‪ .‬فقد َ‬ ‫بذلك خدم ًة ُم هزَد ِوجة َ‬ ‫اِنهتِعاش النهضة ِ‬ ‫الشامل يف نشر العربية ولُغَتها‪َ ،‬كما قدَّم‬ ‫ساع َد يف هإرساء اللغة العربية يف‬ ‫َع َمالً أدبياً ُم ِه ًّما َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫فين‪.‬‬ ‫لبنان‪،‬كأداة للثقافة والت هَّعبي عن النَّ هفس على ُم هستَ َوى ّ‬

‫انصف اليازجي‬

‫كانت ُحماولةُ اليازجي َخ هل َق ٍ‬ ‫انل‬ ‫أدب جديد يَقوم على ََناذج تُراثيّة أ هَمراً ممُه ِكناً‪ ،‬ألنَّه ِله يَ ُك هن قد َ‬ ‫أي تعليم غريب‪ ،‬أما ب ِقيةُ رواد النهضة اللبنانية فقد كانوا ََجيعاً على اتِّصال م ِ‬ ‫باشر ابلثقافة الغربية‪ .‬فوق‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُّ‬ ‫هذا‪ ،‬فقد كان ِمن الضَّروري ِ‬ ‫الرج ِ‬ ‫الن األَطه َو ُل‬ ‫ه‬ ‫است هحداث صلة مباشرة مع اْلياة العربية اْلديثة‪ .‬وكان َّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ضمار ُمها أمحد فارس الشدايق وبطرس البستاين‪.‬‬ ‫ابعاً يف هذا امل ه‬ ‫«َممع البحرين»‬ ‫يعرف كتابه «جممع البحرين» ب «مقامات اليازجي»‪ ،‬ويعد إحدى كتب فن املقامات‪ ،‬تقوم‬ ‫بينة املقامة على الرواي الذي يرويها‪ ،‬وهو شخصية متخيلة تقوم برواية األحداث‪ ،‬كما يف كتابنا هذا‬ ‫ابسم أبو عبادة ُسهيل بن عبّاد‪ ،‬ويكون بطل اْلكاية هو رجل ُمشرد ذو أدب ولسان ابرع يتقمص يف‬ ‫كل مرة شخصية معينة‪ ،‬يضحك الناس أو يبكيهم أو يبهرهم ليخدعهم وينال من أمواهلم‪.‬‬

‫وجاءت تلك املقامات من انصيف اليازجي حماكة منه ملقامات األديب البارع أيب دمحم القاسم‬ ‫بن علي اْلريري‪ ،‬يف مقاماته املشهورة «مقامات اْلريري»‪ .‬وقد جاءت مقاماته يف ستني مقامة‪ ،‬فزادت‬ ‫عن مقامات اْلريري بعشرة مقامات‪ .‬ولغة الكتاب هي عبارة عن نثر مسجوع‪ ،‬قد َيلها بعض غي‬ ‫املعتادين على قراءة مثل هذا الفن‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫ٍ‬ ‫دت وأاب ليلى عيد النحر‪ ،‬يف بعض أَرايف البحر‪ .‬وكان ذلك‬ ‫بن عبَّاد‪ :‬ش ِه ُ‬ ‫هيل ُ‬ ‫قال ُس ُ‬ ‫املشهد امليمون‪ ،‬حافالً كال ُف هلك املشحون‪ .‬والناس قد برزوا أَفواجاً‪ ،‬واتتشروا أَفراداً وأَزواجاً‪ .‬حىت‬ ‫ُ‬ ‫النجب‪ .‬جلس املتأ َِّدبون منهم على أَدمي ذلك الْتاب‪ ،‬وأَخذوا‬ ‫إذا سكن اللَّ َجب‪ ،‬وَتيَّز اللُّ ُ‬ ‫باب من َ‬ ‫يتذكرون يف حقائق العربية ودقائق اإلعراب‪ .‬حىت إِذا أَوغلوا يف تلك اللُّ َجج‪ ،‬وأَمعنوا يف الَباهني‬ ‫ِ‬ ‫السبال‪ ،‬وأَشار إىل القوم‬ ‫واْلُ َجج‪ .‬طلَع ٌ‬ ‫ش العني‪ ،‬أَعنَ ُ‬ ‫َعم ُ‬ ‫شيخ أ َ‬ ‫ش اليدين‪ .‬فمسح بيديه أَطراف ّ‬ ‫وقال‪ :‬اْلمد هلل الذي جعل العربيَّة أَفصح اللُّغات‪ ،‬وَجع فيها أُصول الَباعات‪ ،‬وفُصول‬

‫الوبَر‪ .‬أَن هذه اللغة ال ُمستحسنَة‪ ،‬فريدة‬ ‫البالغات‪ .‬أ ََّما ُ‬ ‫بعد فاعلموا اي غَُّرة أَهل ال َم َدر‪ ،‬وقَُّرةَ أَهل َ‬ ‫ِع ِ‬ ‫َلسنة‪ .‬وهي خالصة الذهب اإلبريز‪ ،‬اليت ِا ورد ِ‬ ‫قد األ ِ‬ ‫الكتاب العزيز‪ .‬وهلا الفنون العجيبة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ؤدي إىل املراد من أَقرب‬ ‫ُّجن الغريبة‪ .‬واألَلفاظ القائمة بني اجلَهزل والرقيق‪ ،‬و‬ ‫اِاختصار امل ّ‬ ‫والش ُ‬ ‫ُ‬ ‫الكناايت‪ ،‬والنوادر واآلايت‪ .‬والبديع الذي هو حالوِتا ِ‬ ‫طريق‪ .‬وفيها اِاستعارات و ِ‬ ‫وحالها‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اْلدود والروابط‪ ،‬والقيود والضوابِط‪.‬‬ ‫نظي لهُ يف سواها‪ .‬فضالً َّ‬ ‫عما ِا من ُ‬ ‫و ِّ‬ ‫عر الذي ِا َ‬ ‫الش ُ‬ ‫واإلعراب الذي يقود املعاين ب ِزمام‪ ،‬ويرفع اإلِام‪ ،‬عن األوهام‪ .‬وإين ألَرى الناس قد نقضوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وتكسرت‬ ‫صباحها‪،‬‬ ‫فضاع‬ ‫أحكامها‪.‬‬ ‫يامها‪ ،‬ورفضوا‬ ‫ِذمامها‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫مفتاحها‪ ،‬وانطفأَ م ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وقوضوا خ َ‬ ‫ِ‬ ‫فصار‬ ‫يبق من َّ‬ ‫يتص ُ‬ ‫تبق هلا ُحرمةٌ وِا شان‪ ،‬وِل َ‬ ‫حاحها‪ .‬حىت ِل َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ف ِا من أَهل هذا الزمان‪ً .‬‬ ‫َمحق من ُدغة‪ .‬ولقد ساءَين ما‬ ‫عندهم الناحي‪ ،‬كالالحي‪ .‬والشاعر‪ ،‬كبعض األَابعر‪ .‬وعاِل اللغُّة‪ ،‬أ َ‬ ‫السهام‪ ،‬وِا بُكاءَ عُروَة ابن ِحزام‪.‬‬ ‫فعلَت ِا األَايم‪ ،‬حىت‬ ‫ف َّ‬ ‫ص ُ‬ ‫بكيت على أَطالها اليت عفاها َع ه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّرة اليتيمة‪ ،‬واْلَُّرة‬ ‫فحافظوا على درس طُروسها‪ ،‬وجاهدوا يف سبيل إحيائها بعد ُدروسها‪ .‬فإْنا الد َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وعلي أَن أَنتصب‬ ‫الكرَية‪ .‬واللهجةُ اليت ِل ينطق اللسا ُن ِبثلها‪ ،‬واملطيَّةُ اليت ِا تذ ُّل إِاَّ ألَهلها‪َّ .‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ِ‬ ‫الدهر يل َرَمقاً‪ ،‬وِا أَخاف ََبهساً وِا َرَهقاً‪....‬‬ ‫إلفادتكم ما أبقى ُ‬

‫‪‬‬ ‫‪al-YÁziÊÐ, NÁÒÐf 1966. MaÊmaÝ al-baÎrayn. BayrÙt: DÁr al-ÑÁdir, 245-247.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫* أمحد فارس الشدايق‬ ‫كان أمحد فارس الشدايق من أكَب النهضويني‬ ‫اإلح ِ‬ ‫ساس ِِباجات العصر‪،‬‬ ‫اإلصالحيّني‪ ،‬وكان‬ ‫َ‬ ‫و ه‬ ‫شديد ه‬ ‫وكان مزَياً ِ‬ ‫اندراً ِمن َحداثة القرن التاسع عشر وروح‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ومزااي اْلَيَويّة واملُبادرة اخلَالّقة ُ‬ ‫الثقافة العربية‪َ ،‬‬ ‫وح ّ‬ ‫ِ‬ ‫ف ِا اللبنانيّون‪ .‬وِا شك يف أن هإَن َازه‬ ‫َّص َ‬ ‫املُغامرة اليت ات َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صبًّا‬ ‫األديب كان كبياً ابلقياس إىل َزَمنه‪ .‬وكان َمهُّهُ األول ُمهن َ‬ ‫على اللغة‪ ،‬وكان متم ِّكناً منها ُّ ِ‬ ‫ف به كل َمن‬ ‫َتكناً ا هعتَ َر َ‬ ‫َُ َ‬ ‫فاق ِا‬ ‫ب َح هو َل املوضوع‪ ،‬وقد بَلَ َغ بذلك َدرجة َ‬ ‫َكتَ َ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫إبمكان اإلنسان أ هن يَقول‬ ‫ُمعاصريه ِبَ هن فيهم الطهطاوي‪ .‬ه‬ ‫َّ‬ ‫إن الشدايق كان َخيوض ُمغامرة دائمة مع اللغة العربية‬ ‫أمحد فارس الشدايق‬ ‫استمرت طَو َال حياتِه‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ألنه ِل ي ت وقَف عن اِستِك ِ‬ ‫إمكاانِتا واستِ هغ ِ‬ ‫الل ثَ هرَوِِتا‪ .‬وِا شك يف أن أسلوبه‪َ ،‬ر هغ َم ما يَهبدو عليه‬ ‫هشاف‬ ‫ََ َ ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وَي ِف ُل ابلظَّهرف‬ ‫كثي ُّ‬ ‫التنوِع‪ِ ،‬ا يَ هفتَ ِق ُر إىل ُّ‬ ‫الس هخريّة َه‬ ‫من ث هق ٍل ه‬ ‫أحياانً ابلنّ هسبة إىل القارئ اْلَديث‪ ،‬كان ممُهتعاً َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضل النثر العريب القدمي‪.‬‬ ‫صريّته يف َزَمنه‪ ،‬كان أسلوابً ُمتَّصالً ِبَفه َ‬ ‫والدُّعابة‪ ،‬وعلى َع ه‬ ‫وهنا ِا بد من ِذ هك ِر جريدة الشدايق املشهورة ابسم «اجلوائب»‪ ،‬اليت ِ‬ ‫األم ِر يف‬ ‫ت َ‬ ‫صد َر ه‬ ‫أول ه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عام ‪ .١٥٦٨‬فقد كانت أول جريدة ُم ِه َّمة ف هعالً يف الوطن العريب‪« ،‬أول جريدة تَهن تَش ُر َحهي ثُما‬ ‫إستانبول َ‬ ‫تُ هقَرأُ العربيةُ‪ ،‬وتُ َف ِّس ُر قَضااي السياسة العالَميّة»‪ .7‬فَفي جريدة اجلوائب‪ ،‬كما يف كِتابيه الساق على الساق‬ ‫َحياانً على امل هجتَ َمع‪،‬‬ ‫جومهُ املرير أ‬ ‫صلِح يَ ُش ُّن ُه‬ ‫فيما هو الفارايق‪ ،‬و َك ْشف املَ ْخبأ‪ََِ ،‬ن ُد الشدايق امل‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُمهن تَ ِقداً َمثالِبَهُ‪ ،‬كما َند الشدايق األديب اجمل ِّدد يشن هجوماً مباشراً على التَّ هقليديّة يف الشعر والنثر معاً‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّجديد‪.‬‬ ‫أمام الت ه‬ ‫فَيُساعد بذلك على َتَههيد الطَّريق َ‬ ‫«الساق على الساق فيما هو الفارايق»‬

‫يف عام ‪ ١٩٧٧‬أصدر الشدايق «الساق على الساق فيما هو الفارايق»‪ ،‬وهو كتاب ِل يكتب‬

‫مثله شرقي‪ ،‬ترجم فيه لذاته ووصف فيه حياته وأسفاره‪ ،‬اذ يعد من أغىن اآلاثر األدبية اليت ظهرت خالل‬ ‫‪‬‬ ‫‪Hourani, Arabic Thought in the Liberal Age, 1798-1939, 98.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫عصر النهضة على اِاطالق‪ .‬فالكاتب هو بطل الرواية‪ ،‬وأهم ما فيه مفاضلته بني اْلياة األوربية والشرقية‬ ‫– العبية بروح انتقادية متحفظة‪.‬‬ ‫يعرض هذا النص الذي يصور حياة بطله املسمى «الفارايق» (اسم خيايل مصاغ من توليفة لشطري‬ ‫اسم الكاتب ولقبه كما َيكن للمرء أن يتبني ذلك بسهولة) مناقشات فلسفية واجتماعية ووصف‬ ‫لألماكن اليت مر ِا إىل جانب تداعيات التعليقات اللغوية واألدبية‪.‬‬ ‫ويتنقل الشدايق يف هذا الكتاب بني ُمتلف األصناف األدبية‪ِ :‬ا هو ابلرحلة يف مفهومها‬ ‫التقليدي‪ ،‬وِا هو ابلسية الذاتية اْلقيقية وِا هو ابلدراسة القاموسية الصرف‪ ،‬بل كل هذا معا‪ .‬ويف‬ ‫ِبث هام وفريد للكاتبة العربية رضوى عاشور قدمت أطروحتها يف القضية اجلدلية املتعلقة ابلسؤال‬ ‫الشهي‪ ،‬ما هي الرواية العربية األوىل يف األدب العريب؟ ويف أطروحتها تلك ساقت رضوى عاشور الكثي‬ ‫من األدلة اليت ترجح كفة رواية الشدايق «الساق على الساق» ِبْنا الرواية العربية األوىل على اإلطالق‪.‬‬ ‫َبالف ما هو سائد عن أن الرواية العربية األوىل هي رواية «زينب» ل محمد حسي هيكل‪.‬‬ ‫وقد وردت املوضوعات املتنوعة هلذا العمل مصاغة غالبا يف شكل نقاشات سجالية بني‬ ‫الفارايق والفارايقة‪ ،‬زوجته الذكية املثقفة والواعية‪ .‬وقد جاء هذا التصوير النقدي الذي يتناول املنجزات‬ ‫اجلديدة وكذلك اجلوانب السلبية للحضارة األوروبية اْلديثة ومن ضمنها األوضاع اِاجتماعية يف أورواب‬ ‫أايم الثورة الصناعية‪ .‬ودعا الشدايق يف «الساق على الساق فيما هو الفارايق» إىل َترير املرأة قبل قاسم‬ ‫أمني بسنوات طوال‪ .‬‬

‫ملا رجع الفارايق من عند األمي املشار اليه أخَب زوجته ِبا أحسن به اليه وِبنه وعده بوظيفة‬ ‫حسنة يف مصر‪ .‬فقالت أان أسبقك اذاً وأنت تنتظره هنا فأىن قد اشتقت اىل أهلى فدعىن‬

‫أسافر اليهم‪ .‬قال ِا ِبس فلما أزف الفراق أخذ يودعها ويقول‪ :‬أذكرى اي زوجىت أن لك‬ ‫أى هذا تعنني‪.‬‬ ‫يف اجلزيرة حليال يرعاك وخليال ِا ينساك‪ .‬فقالت من ىل ِذا‪ .‬قال فقلت ّ‬ ‫قالت اَنا أعنيك‪ .‬قلت بل املتبادر غيى‪ .‬قالت هل اْلقائق تتوقف على بوادركم أنتم‬ ‫العرب‪ .‬وما زال دأبكم نبش ما ىف صدور النسآ من األسرار‪ .‬وفقس ما ىف يوافيخهن من‬ ‫ابلدث والوهم‪ .‬ومعاملتهن ابْلدس وال َق هسم‪ .‬ومعاجلتهن ابهلجس‬ ‫األفكار‪ .‬ومؤاخذِتن‬ ‫ّ‬ ‫العسم‪ .‬واجللهزة‬ ‫الع همس و َ‬ ‫والزعم‪ .‬والرضخ والرجم‪ .‬والتذقح واللغم‪ .‬والرسيس والوغم‪ .‬بدل َ‬ ‫والرأم‪ .‬واْلزم والوزم‪ .‬واجلمش والفغم‪ .‬والضم والدعم ولو أن اهللا تعاىل يواخذ العباد ابللغو‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫مثلكم ملا بقى على وجه األرض من بشر‪ .‬قلت أكثر هذه املشاحنات انشى عن لغتنا فأن‬ ‫كل عبارة منها َتتمل عدة معان لسعتها‪ .‬قالت ليتها كانت ضيقة قلت وهذا أيضا من‬ ‫ذاك‪ .‬قالت وكذا ذاك يف هذا‪ .‬قلت وكذلك عليه‪ .‬قالت وَتتهأيضا فاألوىل إذاً السكوت‪.‬‬

‫قلت ليس عند ذلك‪ .‬قالت أنتم الرجال كلكم منخاريّون فَطافطيون رفثيون‪ .‬قلت من أين‬ ‫علمت ذلك‪ .‬قالت قد رجعنا اىل الوهم والقسم‪ .‬قلت بل فلنعد اىل الوداع‪ .‬قالت نعم أين‬ ‫أسافر وليس ىل من آسف عليه‪ .‬قلت هل أان ىف َجلة غي املأسوف عليهم‪ .‬قال ما أنت‬ ‫كأحد الناس‪ .‬قلت وهذا أيضاً كالم مبهم الست برجل‪ .‬قالت يف أحد املعنيني‪ .‬قلت هل‬ ‫غران‬ ‫على شى‪ .‬قالت َج همعه‪ .‬قلت أعندك حساب ذلك ىف دفْت‪ .‬قالت نعم قد ّ‬ ‫بقى لك ّ‬ ‫تلحزكم يف الشعر اي شعرآء فزعمناكم قوالني فعالني‪ .‬فاذا بكم ِا َتسنون اِا الوصف‪ .‬قلت‬ ‫ومن َيسن الفعل‪ .‬قالت من ِا َيسن الوصف‪ .‬قلت وأين حق األدب‪ .‬قالت يف جمالس‬ ‫العلمآ ِا يف جمالع النسآ‪ .‬قلت ذلك يفضى اىل اِانبتات‪ .‬قالت وهذا اىل اِانبتات‪ .‬قلت‬ ‫كيف َيكن الفراق اذا‪ .‬قالت أن شئت الوزم اِان واِا فدعه اىل أن َتتى مصر‪ .‬قلت كيف‬ ‫‪8‬‬ ‫يتأىن وزم أعوام‪ .‬يف ساعات أو أايم؟ وأشفق أن أحني وعلى ذُاببة‪...‬‬ ‫***‬ ‫سمع‬ ‫فان الطنبور ابلنسبة إىل األرغن كالغصن من الشجرة أو كالفخذ من اجلسم‪ .‬اذ ِا يَ َ‬

‫منه اِا طنطنة ويف األرغن طنطنة ودندنة وخنخنة ودمدمة وصلصلة ودربلة وجلجلة وقلقلة‬ ‫وزقزقة ووقوقة وبقبقة وفقفقة وطقطقة ودقدقة وقعقعة وفرقعة وشخشخة وجرجرة وغرغرة‬ ‫وخرخرة وقرقرة وبربرة وطبطبة ودبدبة وكهكهة وقهقهة وبعبع وبعبعة وزمزمة ومههمة ومححمة‬ ‫وجلَهن بَ لَق وغطيط وجخيف‬ ‫وص هه َ‬ ‫وغطمطة وَتَتة ودأدأة وضآضآء وأيآيء وقأقآء َ‬ ‫صلق َ‬ ‫وفحيح وحفيف ونشيش ورنني ونقيق وطنني وعجيج وأرير ودوي وخرير وأزيز وهرير‬ ‫ِ‬ ‫وشيب شيب ومى‬ ‫وصريف وصرير وشخب َو ه‬ ‫وموآ وغاق غاق وغ هق غق وطاق طاق ه‬ ‫صِِي ُ‬ ‫ِمى ِ‬ ‫وطيخ طيخ وقَ هيق قيق وخا ِزابز وخاق ابق‪ .‬فأين هذا كله هدأك اهللا من طن طن‪ .‬فان‬ ‫‪9‬‬

‫قيل أن الرغبة عن العزف به اَنا هو لكونه يشبه األلية‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ŠidyÁq, FÁris 1855. Al-SÁq ÝalÁ al-sÁq fÐ mÁ hua al-FÁryÁq, 510-511.‬‬ ‫‪ŠidyÁq, FÁris 1855. Al-SÁq ÝalÁ al-sÁq fÐ mÁ hua al-FÁryÁq, 30-31.‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫* بطرس البستاين‬ ‫إحياء اللغة ِا تَِق ُّل‬ ‫أما البستاين فقد كانت ُج ُ‬ ‫هوده يف ه‬ ‫ِ‬ ‫أمهّيّةً يف نَتائجها‪ ،‬غي أن أسلوبَه األديب كان يَ هفتَ ِق ُر إىل‬ ‫ال ِطّالوة‪ .‬وقد كانت نِصف ج ِ‬ ‫هوده‪ ،‬يف َرأهي ألْبت‬ ‫ه ُ ُ‬ ‫حوراين‪ ،‬تْتَّك ُز على إحياء امل هع ِرفة ابللغة العربية وإذهكاء‬ ‫َ‬ ‫سوعتُه العربية‬ ‫و‬ ‫وم‬ ‫‪،‬‬ ‫احمليط‬ ‫العريب‬ ‫قاموسه‬ ‫ب هلا‪« :‬كان‬ ‫َه َ‬ ‫ُ‬ ‫اْلُ ّ‬ ‫ت‬ ‫حرَرها‪ ،‬أ هَعماِاً َ‬ ‫دائِرة املَعا ِرف‪ ،‬والد هَّورايت اليت َّ‬ ‫سامهَ ه‬ ‫ََجيعها يف َخ هل ِق النثر العريب اْلديث»‪.10‬‬ ‫إ ّن اللغة عند البستاين ََِيب أ هن تكون ِ‬ ‫قادرًة على الت هَّعبي‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫باشرةٍ‪،‬‬ ‫عن َمفاهيم الفكهر اْلَديث بِصورٍة بَسيطة‪ُ ،‬م َ‬ ‫دون هِ‬ ‫د ٍ‬ ‫قيقة‪ِ ،‬من ِ‬ ‫الصحيح يف‬ ‫اِاْنراف عن ماضي اللغة َّ‬ ‫َ‬ ‫َّحو والعِبارة‪.‬‬ ‫الن ه‬

‫بطرس البستاين‬

‫األدب ُِ‬ ‫ب النهضة األدبية‪ ،‬وكان ُحماطاً ِِبَلَ َق ٍة ِمن ِرجال ِ‬ ‫كان البستاين رائداً يعمل ِمن قَ هل ِ‬ ‫وحمبِّ ِيه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّعراء يف القرن التاسع‬ ‫ََجيعُهم تالم َذتُه‪ ،‬ومن بَهينهم أبناءُ أقارب له أ ه‬ ‫َصبَحوا اجليل الثاين من الكتّاب والش َ‬ ‫عشر‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪Ibid., 99-100.‬‬

‫‪10‬‬

‫‪‬‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

‫ عرب‬: »‫«ُميط احمليط‬



‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫* خليل اخلوري‬ ‫خليل اخلوري {‪ }١٩٨٥-١٥۳٦‬شاعر وكاتب وأديب ولد يف الشويفات بلبنان وتعلم‬ ‫يف بيوت وأنشأ ِا جريدة «حديقة األخبار» سنة ‪١٥٧٥‬م‪ ،‬فكانت أول جريدة عربية صدرت برخصة‬ ‫رمسية‪ ،‬كما أن اخلوري كان من رجال النهضة األدبية يف القرن التاسع عشر ِبا وضعه من التآليف‪.‬‬ ‫«وي‪ .‬إذن لست إبفرَني»‬ ‫لست إبفرَني» هي الرواية األوىل ابللغة العربية‪ ،‬و هي‬ ‫يعتقد البعض أن رواية « َوي‪ .‬إذن ُ‬ ‫للكاتب اللبناين خليل اخلوري الذي بدأ بنشرها سنة ‪ ١٥٧٩‬يف اجلريدة البيوتية «حديقة األخبار»‪،‬‬ ‫واكتملها عام ‪.١٩٦١‬‬ ‫وِا َّتلو هذه الرواية من الفائدة بطريقة هزلية مقصود ِا اجلد‪ ،‬فاخلوري قام بنقد اْلالة‬ ‫اِاجتماعية يف ذلك اْلني‪.‬‬ ‫ويقول داغر إن رواية اخلوري تشي‪ ،‬يف جانب منها‪ ،‬إىل َتثرها البني بنمط بعينه يف الرواية‬

‫الفرنسية‪ ،‬وهي تشي‪ ،‬من جهة اثنية‪ ،‬إىل أحوال بيوتية وغيها يف النصف األول من القرن التاسع‬ ‫عشر‪ ،‬أي يف ْلظات اللقاء املدين بني مقيمني وأجانب‪.‬‬ ‫وقد أَجع نقاد كثر على َتيز اخلوري يف اعتماده على لغة هي بني الفصحى والعامية‪ ،‬أكدت‬ ‫مدى وعيه للفن الروائي الذي شاءه أن يكون قريباً من لغة اْلياة‪ .‬ولغته يف هذه الرواية َّتتلف َتاماً عن‬ ‫لغته الشعرية املوغلة يف الفصاحة والبيان رغم أنه كان شاعراً جملّياً يف عصره‪ .‬واجلدير ابلذكر أن إتقان‬ ‫اخلوري للغة الفرنسية ساعده على اإلفادة من مفهوم الرواية الفرنسية وتقنياِتا اْلديثة آنذاك‪ ،‬فراح يبين‬ ‫روايته وفق املعمار األورويب‪ ،‬متخلصاً من العوائق الكثية اليت كانت تعْتض العمل األديب‪ ،‬ومبتعداً من‬ ‫فن املقامة والسردايت األوىل‪ .‬ونرى ذلك وهو يتطرق يف روايته إىل العالقة بني الشرق والغرب بطريقة‬ ‫عفوية وغي إيديولوجية عَب أربع شخصيات تعيش صراعاً حول اهلوية واِانتماء‪ .‬بعض هذه الشخصيات‬ ‫َييل إىل الغرب وبعضها إىل الشرق‪ ،‬حىت وكأْنا تصور احدى اشكالياتنا املعاصرة‪ .‬واخلوري بقضيته‬ ‫احملورية هذه – أي الشرق والغرب – ِل يْتك جزئية صغية كانت أو كبية إِا وظفها داخل البناء الروائي‬ ‫حىت أصبحت حاضرة يف كل عناصر الرواية تقريبا {الطعام‪ ..‬الشراب‪ ..‬اللبس}‪ .‬ونرى هذا اْلضور‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫واضحا يف جزئيات أصغر‪ ،‬حىت من مائدة الطعام أي مكوانت املائدة اليت يراها دليال على أن بطله‬ ‫«إفرَني»‪.‬‬

‫‪...‬فنهضوا‪ ،‬وحينئذ تقدم السنيور ميخايل‪ ،‬وأخذ إدموند‪ ،‬وذهب به إىل حجرة املائدة‪ ،‬فتبعتهما‬ ‫إميلي وأسعد‪ .‬وهناك كانت امرأة ميخايل واقفة ِبانب الطاولة‪ ،‬وللحال قال ميخايل إىل إدموند‪:‬‬ ‫ هذه امرأيت‪ ،‬اي سنيور‪ ،‬فأرجوك أن تعتَبها – وإن كانت ابملالبس العالبية – ألْنا‪ ،‬كما‬‫قلت لك‪ ،‬أصلها عربية‪ ،‬ولكنها تعلمت كثياً من اصطالحايت‪ ،‬فصارت تستحق اِالتفات‪.‬‬ ‫ كيف ِا أعتَبها‪ ،‬وهي الست ميخايل!‬‫وحينئذ أحىن هلا برأسه‪ ،‬وبعد ما سلمت عليه‪ ،‬دعاه زوجها للجلوس على الطاولة [‪ ]...‬لكنهم‬ ‫ِل َيلسوا كما َيب‪ ،‬حىت التفت ميخايل إىل إدموند‪ ،‬وقال له‪:‬‬ ‫ كيف نظرت طاولتنا‪ ،‬اي سنيور؟ أليست إفرَنية؟ فها ْنن قد كردسنا لكل منا صحوانً‬‫كثية‪ ،‬ولو ِا اخلوف من عدم انتظامها‪ ،‬لكنا وضعنا أكثر‪ .‬ألننا مثل َجيع اإلفرنج عندان صحون كثية‪،‬‬ ‫فانظرها أشكاِاً وألواانً‪ .‬ومن هنا َيب أن تعلم أنين هيأت طاولة‬ ‫كما يدل على ذلك تنوع الصحون‪ .‬ه‬ ‫إفرَنية ألجل انشراحك‪.‬‬ ‫ أشكر فضلك‪ .‬نعم طاولتك إفرَنية بكل إتقان‪.‬‬‫ ِا شك أنك منها تستدل على كل اصطالحاتنا الغربية يف مثل هذه املدينة‪.‬‬‫ نعم‪ .‬هكذا يظهر أن اصطالحاتك فريدة‪.‬‬‫ هو‪ ،‬هو! هذا بال شك‪ .‬والدليل على ذلك امرأيت نفسها‪ ،‬ألْنا قد عذبتين كثياً‪ ،‬حىت‬‫اقتنعت معي ِبن استعمال السكينة والشوكة من الضروري لألكل‪ .‬ألنه – كما ِا خيفاك‪ ،‬اي سنيور – أن‬ ‫الشوكة تطول اليد‪ ،‬فتقرب مسافة الطعام إىل الفم‪ ،‬فتسهل مناولته أكثر من األانمل‪،‬ويكتسب من معدِتا‬ ‫لذة ِا تعهد به‪.‬‬ ‫ رِبا األمر كذلك‪ ،‬ولكين أرجوك أن َتكل‪ .‬اآلن‪ ،‬الشورابء قد بردت‪.‬‬‫ ِل يفت الوقت‪ ،‬فإننا‪ْ ،‬نن اإلفرنج‪ِ ،‬ا نستعجل ابألكل‪ ،‬مثل العرب‪ ،‬وكلما بردت الشورابء‬‫‪11‬‬ ‫زاد حسنها‪...‬‬

‫‪‬‬ ‫‪al-ËÙrÐ, ËalÐl 2009. Way. IÆan lastu bi-IfrinÊÐ. BayrÙt: DÁr al-FÁrÁbÐ, 112-113.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫الرواد األَوائل من سوريني ولبنانيني َأنهيت إىل اْليل الثاين من كتاب النثر يف سوراي‬ ‫بَ هع َد جيل ّ‬ ‫ولبنان‪ ،‬وأهم من َُيَثِّلُهم عبد الرمحن ال َكواكب {‪ }١٩٨٢-١٥٤٩‬وفرانسيس َم ّراش {‪-١٥٣٦‬‬ ‫اِاَّتاه الفكري‬ ‫‪ }١٥٥٣‬وأديب إسحق {‪ .}١٥٥٧-١٥٧٦‬لقد َترَك هؤِاء الكتّاب أثراً كبياً يف ِّ‬ ‫ِ‬ ‫التحرري الغريب‪ ،‬كما‬ ‫والث هَّوري يف الوطن العريب يف القرن التاسع عشر‪ ،‬وكانوا على اتِّصال َوثيق ابلفكر ُّ‬ ‫َّسويَة‪.‬‬ ‫كانت أ هَم ِز َجتُهم ثَ هوريّةً ِا تَ هقبَ ُل الت ُ‬ ‫َّساهل والت ه‬ ‫ومثاِاً لألجيال ِ‬ ‫ي ع ُّد أسلوب أديب إسحق فَريداً ابلنِّسبة إىل عصره ِ‬ ‫الالحقة ِمن كتّاب النثر‪.‬‬ ‫َه‬ ‫ه‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫فقد كان َُيا ِو ُل ِِبَ ٍ‬ ‫األسلوب الكالسيكي يف الكتابة‪.‬‬ ‫ماس ه‬ ‫إحياءَ‬

‫ك‪ِ ،‬‬ ‫لي جزٌل متني اْلب ِ‬ ‫وعبارتُه املباشرةُ‬ ‫أما أسلوب الكواكب فَيَ ُ‬ ‫كاد يَكون َحديثاً‪ ،‬فهو َج ٌّ َ ه َ ُ َُ‬ ‫النثر العريب اْلديث الذي يَهبين أسلوبَه على الْتاث اإلسالمي امل هستَ َم ّد من القرآن الكرمي‪.‬‬ ‫الدَّقيقةُ َتَُثِّ ُل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪12‬‬ ‫ور هغ َم َّ‬ ‫ف يَهنطَبِ ُق على أسلوب أديب إسحق أيضاً‪.‬‬ ‫ص َ‬ ‫الو ه‬ ‫ي َ‬ ‫أن غيب قد يكون له َرأه ٌ‬ ‫َ‬ ‫آخ ُر ‪ ،‬فإن هذا َ‬ ‫ٍ‬ ‫إضافة‬ ‫أكَب‬ ‫مراش هو الذي قد َ‬ ‫غي أن فرانسيس ّ‬ ‫َّم َ‬ ‫إىل الْتاث األديب املسيحي يف النثر العريب يف القرن التاسع‬ ‫جة كبية من الطَّرافة واجلِ ّد‪ِ .‬‬ ‫عشر‪ .‬كان أديباً على در ٍ‬ ‫فكتابُه‬ ‫ََ‬ ‫َّث َعن ُرهؤاي َرهمزيّة ِأل هحداث َهَّتري يف عا َِل ِمن‬ ‫غابة احل ِّق يَتَ َحد ُ‬ ‫األَحالم وتَدور حو َل قَ ِ‬ ‫ضيَة تَ هوطيد ِّ‬ ‫هم ُن‬ ‫ه‬ ‫َه‬ ‫اْلريَّة واْلَضارة‪ .‬تَك َ‬ ‫الكتاب يف املزِج العجيب بني ِ‬ ‫ِ‬ ‫الفكهر األورويب املتَ َق ِّدم‬ ‫أمهيةُ هذا‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫السالم‪ ،‬أمهية اْلرية واملساواة}‬ ‫صر {فَوائد َّ‬ ‫الع ه‬ ‫يف ذلك َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َْشَل‪.‬‬ ‫ب األ ه‬ ‫وم هفهومه الش ه‬ ‫َ‬ ‫َّخصي ل هل َعقيدة املسيحية يف اْلُ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هشف ِ‬ ‫ويك ِ‬ ‫الكتاب كذلك عن ا ههتِمام الكاتب امل هخلص بِ َع َمليّة‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّحرير يف الوطن العريب‪ ،‬وهو هاهتِمام كان يَ هرتَ ِك ُز‬ ‫َّحديث والت ه‬ ‫الت ه‬ ‫اِاعتِبارات الدينيّة‪.‬‬ ‫على َوطَنيّ ٍة خاليَ ٍة ِمن ه‬

‫مراش‬ ‫فرانسيس ّ‬

‫ابلرصانة أو قُ ّوة اْلبك اللذيه ِن ََِن ُدمها عند إسحق أو الكواكب‪ ،‬لكنه يف‬ ‫َّع َّ‬ ‫لعل أسلوبَه ِا يَتَ َمت ُ‬ ‫و ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ب َعلَهيه الن هََّبة الرومانسية‪ .‬وهو أول أمثلة النثر الشعري يف‬ ‫ه‬ ‫أح َس ِن ََناذجه‪ ،‬يَتَ َميَّز ابجلدَّة والطرافة‪ ،‬وتَغَل َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪Gibb, “Studies in Contemporary Arabic Literature, I: The Nineteenth Century”, p. 755.‬‬

‫‪12‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫األدب العريب اْلديث‪ .‬لقد أَثهبت خليل حاوي بِ َشك ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫مراش يف أسلوب ُجْبان‪.13‬‬ ‫ََ‬ ‫هل حاسم أَثََر أسلوب ّ‬ ‫ِ‬ ‫َّماذج األُوىل للنثر الشعري يف األدب العريب اْلديث هي من أ هَع ِ‬ ‫مال الكتّاب‬ ‫وليس من شك يف أ ّن الن َ‬ ‫العرب املسيحيني الذين اِستَم ّدوا إ ههلامهم بِ َدوِرهم ِمن أسلوب ِ‬ ‫الكتاب امل َقدَّس‪.‬‬ ‫َُه ه‬ ‫هَ‬ ‫ُ‬ ‫«غابة احلق»‬ ‫أظن أنه دون قوة املعجزات ِا يقوم انتشار التمدن ما بني هذه القبائل‪ ،‬وإذا كان جرى ذلك ما بني أقوام‬‫ُمتلفني أصال وفصال‪ ،‬فهم قد كانوا ميال ورأاي‪.‬‬ ‫ِا حاجة هنا إىل املعجزات واآلايت‪.‬‬‫إذن ِبي قوة ينتشر التمدن؟‬‫بقوة دعائمه املرتكزة على قلب اإلنسان طبعا قبل اْنرافه إىل الفساد‪.‬‬‫كم دعامة توجد للتمدن؟‬‫مخس دعائم‪.‬‬‫هل َيكنك ذكرها ألنىن أفتكر أنه يوجد أكثر من ذلك؟‬‫نعم توجد دعائم أخرى للتمدن ولكنها تدخل طى اخلمس اليت أشرت إليها‪.‬‬‫‪-‬فاشرح إذن ىل ذلك‪:‬‬

‫الفصل اخلامس‪ :‬التمدن‬

‫قال الفيلسوف‪ :‬إن التمدن يف اللغة هو التخلق ِبخالق أهل املدن واِانتقال من حالة اخلشونة والَببرية‬‫واجلهل إىل حالة الظرف واألنس واملعرفة‪ ،‬ويف اصطالح علماء اِاجتماع انموس يرشد اإلنسان إىل َّتويد‬ ‫أحواله الطبيعية واألدبية‪ .‬هذا الناموس يبىن على مخس دعائم وهي‪ :‬أوِا ِتذيب السياسة‪ ،‬اثنياً تثقيف‬ ‫‪14‬‬ ‫العقل‪ ،‬اثلثاً َتسني العادات واألخالق‪ ،‬رابعاً إصالح املدينة‪ ،‬خامساً احملبة‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪ḤÁwÐ, KhalÐl Gibran: His Background, Character and Works, pp. 61 and 270 et passim.‬‬ ‫‪MarrÁš, FransÐs FatÎ AllÁh 2001. ÇÁbat al-Îaqq. Al-QÁhira: DÁr al-MadÁ li-al-×aq×Áfa wa al-našr,‬‬ ‫‪150-151, 155.‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ص ِل مع الفكر الغريب اْلديث‪ ،‬يف عصر التَّ هنوير‪ ،‬وعن طَر ِيقهم‬ ‫َُِؤِاء الكتّاب ا هكتَ َملَ ه‬ ‫الو ه‬ ‫ت َح هلقةُ َ‬ ‫ِ‬ ‫وتكرَر الت هَّعبي عنه ِمراراً وتَ هكراراً ِِبساليب حديثة‪ .‬إ ّن‬ ‫انهتَ َق َل هذا الفكر ُمباشرًة إىل الفكر العريب اْلديث‪َّ ،‬‬ ‫التحرِر الغريب هذه‪ ،‬اليت َمحلَهتها تلك الن ِ‬ ‫َّماذ ُج املبَ َّكرة من األدب العريب اْلديث‪ ،‬سوف تُ َف ِّج ُر‬ ‫ذور ُّ‬ ‫َ‬ ‫بُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ض ُع الوطن العريب يف‬ ‫َ‬ ‫العديد من الث هَّورات واِانهتفاضات يف القرن التاسع عشر والقرن العشرين‪ ،‬وسوف تَ َ‬ ‫مه ِ ِ‬ ‫ت ِا املراكِز ال ُك هَبى للسياسة العالَمية‪.‬‬ ‫ب املذاهب الفكرية وامل هعتَ َقدات املتَصا ِرعة اليت بَشََّر ه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ّ َ‬ ‫هنا َهَي ُد ُر بنا ِذ هك ُر تلك ال َقهبضة الالمعة ِم َن الكتّاب والصحافيني السوريني اللبنانيني الذين‬ ‫ِ‬ ‫طات‬ ‫اإلجراءات ال َق همعيّة اليت كانت َُتا ِر ُسها ُّ‬ ‫الس هل ُ‬ ‫هاجروا إىل مصر يف عهد إمساعيل وبَ هع َدهُ‪َ ،‬هَرابً من ه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫العُثهمانية يف سوراي ولبنان ض َّد الفكر اْلُّر‪ ،‬وطَلَباً ِّ‬ ‫تيحها مصر للكتّاب‬ ‫للحريّة النّ هسبيّة اليت كانت تُ ُ‬ ‫ثال األكَب للصحافيني املصريني‪،‬‬ ‫ائد العديدة واجملالت اليت أسسوها املِ َ‬ ‫والصحافيني‪ .‬وقد أ هَر َست اجلر ُ‬ ‫الذي كانوا ِا يزالو َن يكافِحو َن للتغلُّب على تَ َق ُّعر النثر املسجوع‪ ،‬الذي كانوا يستَخ ِدمونه يف كِ ِ‬ ‫تابة‬ ‫َه ه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الع هقلَ ه ِ‬ ‫ني السوري واملصري كان عامالً ُم ِه ًّما يف النهضة الثقافية العامة‬ ‫املَهوضوعات اْلديثة‪ .‬هذا اللّقاءُ بني َ‬ ‫يف مصر‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫ُمفارقة اإلحياء والتحديث‬

‫‪15‬‬

‫يتعارض مع َتديثه‪ .‬وكان‬ ‫يَهلَزُم التَّ هفريق بني اإلحياء والتحديث‪ .‬فاإلحياءُ َنوذج أديب تقليدي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫أمام ُم هفتَ َرِق طُُرٍق و ٍ‬ ‫اضح فيما َخيُ ُّ‬ ‫ص هذه ال َقضية‪ .‬فَِفكَهرةُ اإلحياء كانت َحَركةً‬ ‫النثر يف القرن التاسع عشر َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ور‬ ‫ات و‬ ‫تصور ٌ‬ ‫فَ َر َ‬ ‫أحاسيس قيميّة وذَ هوقيّة وثَقافيّة ل ُمقاومة اجلديد الذي نُظَر إليه على أنَّه تَ َد هه ٌ‬ ‫ضهتها ض همناً ّ‬ ‫ُ‬ ‫للنموذج اجلاهز والرفيع واملتَخيَّل واملتَعايل‪ .‬وقد اِنهتَصر ذلك جزئِيًّا يف الشعر‪ ،‬مهن ُذ أ هن ظهر ِ‬ ‫انصف‬ ‫ُه‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫الشعرية تَلَق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت به‪،‬‬ ‫اليازجي‬ ‫اإلحيائي َّ‬ ‫كل ِمن الشعر والنثر‪َّ .‬‬ ‫َّت فكهرَة اإلحياء وِاذَ ه‬ ‫ه‬ ‫لكن البيئة ّ ه ّ‬ ‫األول يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّس َق مع فكرة التحديث اليت‬ ‫َّ‬ ‫وظل األ هَمر إىل وقت متق ّدم من القرن العشرين‪ ،‬أما يف النثر – لقد ات َ‬ ‫ت فيه قَ هب َل الشعر بكثي‪.‬‬ ‫صَر ه‬ ‫انهتَ َ‬ ‫ُمور َجمازًّاي بِاليازجي الذي كان يف شعره ومقاماته ِمن أوائل القائلني ِإبحياء‬ ‫وإذا َربَطهنا األ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫تلفني‪.‬‬ ‫ومصييهن ُُم ه‬ ‫النَّماذج األسلوبيّة العُهليَا يف األدب العريب القدمي‪ََ ،‬ن ُد ِب َّن فكَهرتُه اَّتذت َمساريهن َ‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب إىل كِبار شعراء اإلحياء‪،‬‬ ‫األول يف الشعر‪ :‬فقد تَر َ‬ ‫اجعت أمهيتُه كشاعر‪ ،‬لكنه ب َد هع َوته اإلحيائية يَهن تَس ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ ،‬وحاكى‬ ‫وض َع َتت ُّ‬ ‫وإ هن ِل يُهل َق الض هَّوء على ذلك بصورة كافية‪ .‬فقد َ‬ ‫التصرف َش هرحاً لديوان املُتَ نَ ّّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫كشف عن شاعريّة يف ذلك‪ ،‬ف َّ‬ ‫ٍ‬ ‫دام‬ ‫س‪ .‬و َ‬ ‫غذى اإلحيائيني بزاد َ‬ ‫ال ُق َدماءَ يف قَصائده على َهْنو ِا يَ هقبَ ُل اللّهب َ‬ ‫أَثَ ُره قُرابةَ قرن من الزمان‪.‬‬ ‫الثاين يف النثر‪ :‬أما دعوته اإلحيائية َكناثِر‪ ،‬ممثَّلةٌ ابملقامات اليت حاكى فيها النموذج التقليدي أسلوابً‬ ‫ِ‬ ‫َّحديث الصاعدة يف عاِل النثر يف القرن التاسع عشر‪،‬‬ ‫فس هرعا َن ما اصطدمت ِبُ َك ِّوانت الت ه‬ ‫وغرضاً ‪ُ ،‬‬ ‫قارنةً ِِبا َوقَ َع يف الشعر‪ .‬وإذا ما نُظر إىل النثر بصورته التقليدية امل هوروثة‪ ،‬فاليازجي هو‬ ‫َّت بِ ُس هرعة ُم‬ ‫فَتَ َفت ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َتز َق خالل القرن‬ ‫َّق العاِلُ األديب للنثر‪ ،‬و َّ‬ ‫الوهمضة األخية يف َمداره‪ .‬بَ هع َدهُ بدأ ه‬ ‫َّح ُّوِات ال ُكَبى‪ ،‬تشق َ‬ ‫َت الت َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ظل‬ ‫حص َل يف الشعر الذي َّ‬ ‫التاسع عشر‪ ،‬وأُ َ‬ ‫عيد تَ هشكيل ُم َك ِّوانته وتَ هرتيبُها على ْن ٍو ُمتلف َتاماً لما َ‬ ‫ِِ‬ ‫األكثر أمهّيّ ٍة‬ ‫سار‬ ‫ا همتثاليًّا للنماذج العُهليا املَهوروثة إىل ُمهن تَ َ‬ ‫صف القرن العشرين تقريباً‪ .‬وذلك يعود إىل أ ّن ال مَ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ص ُده وِا‬ ‫يف النثر كان يَ هرتَبِ ُ‬ ‫ط ابلذائقة اليت َّ‬ ‫طورِتا امل هرِوايت َّ‬ ‫مسار ِل يَت َّم َر ه‬ ‫الس هرديّة خالل قرون طويلة‪ ،‬لكنه ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُمهل ُِ‬ ‫تقدير أمهيته‪ ،‬بل أ هِ‬ ‫ومهّش واُ هختُ ِزَل بِ ُدونيّ ٍة ِا َُّته َفى‪ ،‬فيما كان الشعر والنثر املتَ َكلِّف حاضريهن كنموذج‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َيثِّل ثقافة النُ َخبَة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ 15‬عبد هللا إبراهيم‪ :‬السردية العربية اْلديثة‪ ،‬بيوت‪ :‬املركز الثقايف العريب‪ ،٢٨٨٣ ،‬ص ‪٥٣-٥٢‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫التعريب يف زمن النهضة‬

‫‪16‬‬

‫فقد كان التعريب ِا يُراعي ال ِّدقَّة وِا األَمانة‪ ،‬وغالِباً ما تُ هؤ َخ ُذ اهلَياكِل العامة للنصوص الروائية ُث‬ ‫تُغَيَّ ر الوقائع اجلُهزئيّة والتَّ هفصيليّة َحسبَما يَ هرتَئي ِّ‬ ‫غي أمساء الشخصيات واألمكنة واألزمنة‬ ‫املعربون‪ ،‬فتُ َّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫غي النصوص وِا يُ هذ َك ُر‬ ‫ب اْلاجة‪ ،‬واندراً ما يُشار إىل كل ذلك‪ ،‬فتُ َّ‬ ‫واألحداث‪ ،‬وتُكيَّف املوضوعات َح َس َ‬ ‫أمساء ُكتَّاِا‪ ،‬وِا تُ هستَ هب َد ُل أمساء ِّ‬ ‫املعربني أو املؤلِّفني‪ ،‬وهو أمر يَ هش ُم ُل التعريب واِاقهتِباس على َح ٍّد َسو ٍاء‪.‬‬ ‫َصليّة‪َ ،‬‬ ‫ُسلوبيّة والدَِّاليّة للنصوص األ ه‬ ‫س اخلَصائص البِنائيّة واأل ه‬ ‫وَيُ ُّل َحمَ َّل ذلك ما يَراهُ‬ ‫وِذا كانت تَطه ُم ُ‬ ‫ِ‬ ‫املعربون م ِ‬ ‫غي جزئياً‪ ،‬ويُ هستُ هب َع ُد املؤلفون األصليّون‪،‬‬ ‫ف العنواانت األصلية‪ ،‬أو تُ َّ‬ ‫وَت َذ ُ‬ ‫ناسباً‪ُ ،‬ه‬ ‫املؤلّفون أو ِّ ُ‬ ‫وم هرِجعيّاِتا‪ ،‬وتُ هستَ غَ ُّل إلقهحام أحداث جديدة‪ ،‬وأشعار ِا َعالقة هلا ابملتون األصلية‪.‬‬ ‫وتتداخل النصوص َ‬ ‫ُ‬ ‫صى ِمن الكتّاب يف تلك السنوات امل َّ‬ ‫بكرة من التَّأهليف والتعريب‪ ،‬وَند أمثلتَه‬ ‫مار َسهُ ٌ‬ ‫عدد ِا ُهَي َ‬ ‫وهذا أمر َ‬ ‫ُ‬ ‫العقود األوىل من القرن العشرين‪ .‬وِا يَكاد ِّ‬ ‫ب‬ ‫معر ٌ‬ ‫عند الكتّاب يف بالد الشام ومصر‪ .‬وظَ َّل شائعاً إىل ُ‬ ‫يُ هستُثه َىن ِمن ذلك بِدايةً ِمن الطهطاوي ُوصوِاً إىل حافظ إبراهيم وال َّزيّات‪ ،‬فضالً عن أعداد كبية من‬ ‫ُكتَّاب الرواايت‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 16‬عبد هللا إبراهيم‪ :‬السردية العربية احلديثة‪ ،‬بيوت‪ :‬املركز الثقايف العريب‪ ،٢٨٨٣ ،‬ص ‪٢٢٥‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫الرتمجة والرواية ‪:‬‬ ‫َيمع الباحثون واملهتمون بشؤون الْتَجة َجيعهم تقريبا على أن التأخر يف ترَجة األعمال األدبية‬ ‫ القصة والرواية َتديدا ‪ -‬إىل اللغة العربية أدى إىل َتخر انتشار هذين اجلنسني وتطورمها ومواكبتهما‬‫لنظييهما يف األدب العاملي قياسا بتطور الشعر على سبيل املثال‪.‬‬ ‫يف احملاوِات األوىل‪ ،‬تعرضت الكتب املْتَجة إىل شىت أنواع التحوير والتبديل والتغيي‪ .‬فقد‬ ‫صدرت أكثر من ترَجة للكتاب الواحد‪ ،‬مثال كتاب «بول وفيجيين» فقد ترَجه سليم صعب عام‬ ‫‪ُ ،١٥٦٤‬ث فَ َرح أنطون عام ‪ُ ،١٩٨٢‬ث املنفلوطي يف عشرينيات القرن املاضي‪ .‬كذلك رواية‬ ‫«مغامرات تيليماك» ل فرانسوا دي فينلون‪ ،‬فقد ترَجها الطهطاوي عام ‪َ ١٥٦٥‬تت عنوان «وقائع‬ ‫األفالك يف أحداث تيليماك»‪ُ ،‬ث ترَجها جرجس شاهي عطية عام ‪َ ١٥٥٧‬تت اسم «وقائع‬ ‫تيليماك»‪ ،‬وأخيا ترَجها وديع اخلوري َتت اسم «رواية تيليماك» عام ‪ .١٩١٢‬هذا األمر ‪ -‬أي تكرار‬ ‫ترَجة املْتجم ‪ -‬ما يزال َيارس حىت اآلن ولنا عودة إليه‪.‬‬

‫جرى أيضا تبديل لعناوين الكتب‪ ،‬فكتاب ‪ Les fables‬حكاايت الفونتي صار امسه‬ ‫«العيون اليواقظ يف األمثال واملواعظ» وقد ترَجه دمحم عثمان جالل عام ‪.١٥٧٥‬‬

‫‪‬‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

‫ ترمجة بطرس البستاين ملغامرة «روبنسون‬- «‫«التحفة البستانية يف األسفار الكريوزية‬ : «١٥٦١ ‫كروزو» سنة‬ Robinson Crusoe (Defoe 2007: 180-181): This was the pleasantest Year of all the Life I led in this Place. Friday began to talk pretty well […] I had a Mind once to try if he had any hankering Inclination to his own Country again, and having learn’d him English so well that he could answer me almost any Question, I ask’d him whether the Nation that he belong’d to never conquer’d in Battle, at which he smil’d; and said; yes, yes, we always fight the better; that is, he meant always get the better in Fight; and so we began the following Discourse: You always fight the better said I, How came you to be taken Prisoner then, Friday? Friday, My Nation beat much, for all that. Master, How beat; if your Nation beat them, how came you to be taken? Friday, They more many than my Nation in the Place where me was; they take one, two, three, and me; my Nation over beat them in the yonder Place, where me no was; there my Nation take

Al-TuÎfa al-bustÁniyya fÐ al-asfÁr al-karÙziyya (Defoe, prev. al-BustÁnÐ 1861: 212-213):

‫وكانت تلك السنة اِج السنني اليت صرفتها‬ ً‫ فان َجعة كان قد ابتدأَ يتكلَّم قليال‬.‫قبالً يف تلك اجلزيرة‬ ]...[ ‫ُث جال يف خاطري ذات يوم ان امتحنهُ ِارى‬ ‫ واذ كنت قد علَّمتهُ لغيت ِبيث‬.ِ‫اذا كان ُمشتاقاً اىل بالده‬ ُ‫صار قادراً ان َياوبين عن اكثر اِاسئلة اليت كنت اسأله‬ ُّ ‫َّاايها سألتهُ اذا كانت العشية اليت هو منها ِل تغلب‬ ‫قط‬ ‫فتبسم عند ذلك وقال بلي بلي وكت ْنارب‬ َّ .‫يف اْلرب‬ ً‫ اراد اْنم دائِما‬.‫ أي كل وقت ْنارب اِاحسن‬.‫األهسن‬ ‫ وهكذا افتتحنا احملاورة اآلتية‬.‫يغلبون يف اْلرب‬ ‫ اذا كنتم يا مجعة تغلبون دائِماً يف احلرب فماذا‬.‫روبنصن‬ ً‫حدث حتى ُأخِذتَ انت اسريا‬ ‫ َجاءَتنا يكلبوا اكْت وان كان‬.‫َجعة‬ ‫ اذا كانت مجاعتكم يغلبون اكثر‬.‫ كيف ذلك‬.‫روبنصن‬ ‫فكيف استأْسروك‬ ‫ ُِمهّى كتار اكْت من َجاءَيت يف مطره اللي أَين كان‬.‫َجعة‬

ِ ‫ َجاءَيت كلبوهم‬.‫فيه ُِمهّى ابكزوا واهد تنني تاليت وأَِين‬ ‫ هونيك َجاءَيت اكزوا ِرَّزال تنني‬.‫هونيك مطره أَِين ما كان‬ ‫الف كبي‬

one, two, great Thousand. Master, But why did not your Side recover you from the Hands of your Enemies then? Friday, They run, one, two, three, and me, and make go in the Canoe; my Nation have no Canoe that time. Master, Well, Friday, and What does your Nation do with the Men they take, do they carry them away, and eat them, as these did? Friday, Yes, my Nation eat Mans too, eat all up.



‫ وملاذا مجاعتك ما خلَّصوك من ايدي اعدائِك‬.‫روبنصن‬ ‫يف ذلك الوقت‬ ‫ ُِمهّي كطفوا واهد تنني تاليت واملوهن ينزلوا‬.‫َجعة‬

‫ َجاءَيت ما هلن كارب ِاك الوكت‬.‫الكارب‬

‫ عافاك يا مجعة وماذا تعمل عشريتك بالناس الذين‬.‫روبنصن‬ ‫يستأْسرونهم فهل ياخذونهم اىل مكان منفرد وياكلونهم‬ ‫كما فعل هوآلء‬

‫ أنَم َجاءَيت ايكل الناسات ويزلطوهن كلهن‬.‫َجعة‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫«مواقع األفالك يف وقائع تليماك« ‪ -‬ترمجة رفاعة رافع الطهطاوي‬ ‫بعد اِاتصال ِبورواب والتأثر آبداِا اتّجه األدابء إىل القصص العربية وحاولوا أن يْتَجوها وكان‬

‫رفاعة الطهطاوي هو الرائد هلذه اْلركة‪ ،‬فْتجم «مغامرات تليماك«‪،‬ل فنلون ومساها «مواقع األفالك يف‬

‫وقائع تليماك«‪ .‬فإنّه نقل القصة إىل أسلوب السجع والبديع‪ ،‬املعروف يف املقامات‪ .‬يقول رفاعة‬ ‫الطهطاوي يف مقدمة تليماك‪« :‬إنّه مشتمل على اْلكاايت النفايس يف ممالك أورواب وغيها وعليه مدار‬ ‫دون كل كتاب مسخون ِبركان األدب ومشتمل علي ما به كسب‬ ‫التعليم يف املكاتب واملدارس فإنّه ّ‬ ‫ِبخالق النفوس امللكية وتدابي السياسات امللكية‪ ».‬وتعد «وقائع تليماك« أول مظهرمن مظاهر‬ ‫النشاط الروائي يف مصر يف القرن التاسع عشر واهلدف التعليمي واضح من مقدمته اليت كتبها رفاعة علي‬ ‫الرواية املْتَجة‪ ،‬ومساها ديباجة الكتاب‪ .‬وواضح أ ّن رفاعة ترجم روايته هلدفني‪ ،‬اهلدف األول‪ ،‬تقدمي‬

‫نصائح للملوك واْلكام‪ ،‬واهلدف الثاين‪ ،‬تقدمي مواعظ لتحسني سلوك عامة الناس‪.‬‬

‫وهذا الكتاب َيثل حماولة جريئة يف نقل األدب األسطوري اليوانين إىل الفكر العريب فهو عبارة‬ ‫عن قصة تتعرض لألساطي اليواننية وشئون السياسة واِاجتماع يف بعض ممالك أوراب‪ ،‬ويربط ذلك بصلة‬ ‫األدب اليوانين ابلفكر العريب‪ ،‬وقد ترَجه رفاعة أثناء تواجده يف السودان عندما أبعده عباس األول إىل‬ ‫هناك‪ ،‬وأخرجه بعد عودته إىل مصر يف صفحات تزيد على الثماَنائة ويف أسلوب ابرع أوضح فيه رفاعة‬ ‫العديد من املغامرات املليئة ابألخطار‪ ،‬مستخرجا منها العديد من العظات‪ ،‬ومقاران للنماذج البشرية يف‬ ‫اْلكم والسياسة‪ ،‬وواصفا طبائع البالد املختلفة‪.‬‬ ‫‪MawÁqiÝ al-aflÁk fÐ waqÁÞiÝ TilimÁk‬‬ ‫‪(Fénelon, prev. ÓahÔÁwÐ 2002: 76-77):‬‬

‫ولو اين خرجت من عندهم من َجلة الصوريني‬ ‫فال معرفة يل ابحد ممن معي من اهل السفني فرئيس‬ ‫السفن الصورية كان يدعى نرابل سألين عن امسي وعن‬

‫اي مدينة من مدن‬ ‫بلدي وَتادى يف السؤال قائالً من ّ‬ ‫سواحل الشام فقلت لست صوراي وال شامياً اي مهام‬ ‫علي املصريون واان يف سفينة صورية‬ ‫ولكن قبض َّ‬

‫فمكثت اسرياً يف داير مصر املسميه على أين مندرجا‬ ‫يف زمرة اهل الصور وحتملت املشاق وعظائم االمور‬

‫وذقت العذاب مدة مديده ظنّا ابين من هذه االمة‬ ‫العنيده فقال يل فاذن انت من اي ٍ‬ ‫بلد من البلدان‬ ‫ّ‬ ‫فاوضح لنا ذلك البيان فقلت له انا اان تليماك َنل‬ ‫عولوس ملك جزيرة طياكي ببالد اليوانن‪...‬‬

‫‪Les Aventures de Télémaque‬‬ ‫‪(Fénelon 1893: 29-30):‬‬ ‫‪Quoiqu'on m'eût renvoyé comme étant‬‬ ‫‪Phénicien, aucun des Phéniciens avec qui j'étais‬‬ ‫‪ne me connaissait. Narbal, qui commandait dans‬‬ ‫‪le vaisseau où l'on me mit, me demanda mon nom‬‬ ‫‪et ma patrie. De quelle ville de Phénicie êtes‬‬‫‪vous? me dit-il. Je ne suis point de Phénicie, lui‬‬ ‫‪dis-je; mais les Egyptiens m'avaient pris sur la‬‬ ‫‪mer dans un vaisseau de Phénicie: j'ai demeuré‬‬ ‫‪un‬‬

‫‪comme‬‬

‫‪Egypte‬‬

‫‪en‬‬

‫‪captif‬‬

‫‪longtemps‬‬

‫‪Phénicien; c'est sous ce nom que j'ai longtemps‬‬ ‫‪souffert; c'est sous ce nom qu'on m'a délivré.‬‬ ‫‪De quel pays êtes-vous donc? reprit Narbal.‬‬ ‫‪Alors je lui parlai ainsi: Je suis Télémaque, fils‬‬ ‫‪d'Ulysse, roi d'Ithaque en Grèce...‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫جريجي زيدان {‪}١٩١٤-١٨٦١‬‬

‫‪17‬‬

‫بدأ جريجي زيدان‪ 18‬سردايً ِمن حيث اِنهتَهى‬ ‫سليم البستاين‪ ،‬أ هََنََز ثالاثً وعشرين رواية‪،19‬‬ ‫بدأَها بِ«اململوك الشارد» يف عام ‪،١٥٩١‬‬ ‫َ‬ ‫وختَمها بِ«شجرة الدُّر» يف ِ‬ ‫عام َوفاتِه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ط تفاعُل النُّصوص املؤلَّفة وامل َعَّربة اليت‬ ‫َو هس َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫شاعت يف النصف الثاين من القرن التاسع‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫عشر‪ ،‬وَباصة اِاقهت ِ‬ ‫باس غي امل َقيَّد الذي ا هزَد َهَر‬ ‫ُ‬ ‫ذاك‪ ،‬ظهرت على التَّوايل اترخييات زيدان لِتُ َق ِّدم َّأو َل ِس هل ِسلة‪ِ ،‬شب ِه متَ ِ‬ ‫سردي‬ ‫كاملة‪ ،‬تَقوم على َتَهثيل‬ ‫آنه َ‬ ‫ّ‬ ‫ه ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫اجلاهلي إىل اِانهِقالب العُثهماين يف ِْناية العقد األول ِمن‬ ‫َحداث العربية‪-‬اإلسالمية ُمهن ُذ العصر‬ ‫اترخيي لأل ه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫يسعف زيدان إب هكمال السلسلة‪ ،‬فظلت بعض العصور دو َن‬ ‫القرن العشرين‪ .‬وعلى َّ‬ ‫الر هغم من أن العُ همر ِل َ‬ ‫تَ هغ ِطيَة‪ ،‬إِاّ أنه كان يُ هعلِن ابستمرار أنه يف َسبيله إلعادة تَ هفريغ التاريخ العريب‪-‬اإلسالمي من َمظانّه‬ ‫ِ‬ ‫ومتَتالياً‪.‬‬ ‫الكَبى واملَُعقَّدة وتَ هقدَيه ُمبَ َّسطاً ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ 17‬عبد هللا إبراهيم‪ :‬السردية العربية احلديثة‪ ،‬بيوت‪ :‬املركز الثقايف العريب‪ ،٢٨٨٣ ،‬ص ‪٢٤٤-٢٣٥‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ِ‬ ‫الس هراينيّة والفرنسية واإلَنليزية‪ .‬أصدر جملة‬ ‫أجاد ابإلضافة للعربية العِ هَبية و ُّ‬ ‫وم َؤِّرخ عريب َمسيحي ُول َد يف بيوت‪َ .‬‬ ‫جورجي زيدان أَديب ُ‬ ‫«اهلِالل« اليت كان يقوم بِتَ هحريرها بِنَ هف ِسه يف عام ‪ ،١٥٩٢‬ونَ َشَر فيها ُكتُبه‪ .‬له من الكتب كتاب «اتريخ التمدن اإلسالمي» و«اتريخ آداب‬ ‫اللغة العربية» و«تَر ِاجم َمشاهي الشرق» وغيها‪ ،‬ابإلضافة إىل ا هشتِهاره برواايته التارخيية مثل «اململوك الشارد« و«أرمانوسة املصرية«‬ ‫وغيها‪ .‬ويوجد مز ِ‬ ‫اعم عن َك هونِه أحد أ هَعضاء املاسونية يف العاِل العريب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ِ 19‬سله ِسلة رواايت اتريخ اإلسالم‪ :‬فتاة غسان؛ أرمانوسة املصرية‪ :‬قصة فتح مصر على يد عمرو بن العاص؛ عذراء قريش‪َ :‬م هقتَل عثمان‬ ‫وص ِّفني؛ رمضان‪ :‬أحداث ِ‬ ‫وواقِعيت اجلمل ِ‬ ‫الفتهنة الكَبى ومقتل اإلمام علي بن أيب طالب؛ غادة كربالء‪ :‬مقتل اْلسني بن علي بن أيب‬ ‫ََ‬ ‫َ َه‬

‫األحوال السياسية يف العصر األموي؛ فتح األندلس‪ :‬قصة فتح األندلس بقيادة طارق بن زايد؛ شارل وعبد‬ ‫طالب؛ احلجاج بن يوسف‪ :‬ه‬ ‫الرمحن‪ :‬الفتوح اإلسالمية يف أورواب؛ أبو مسلم اخلراساين‪ :‬سقوط اخلالفة األموية؛ العباسة أخت الرشيد‪ :‬أحوال البالط العباسي يف عهد‬

‫هارون الرشيد؛ األمي واملأمون‪ :‬العصر الذهب للدولة العباسية؛ عروس فَ ْرغانة‪ :‬الدولة يف عهد املعتصم ابهلل وعاصمة اخلالفة اجلديدة‬

‫سامراء؛ أمحد بن طولون‪ :‬مصر يف القرن الثالث للهجرة؛ عبد الرمحن الناصر‪ :‬العصر الذهب يف األندلس؛ فتاة القريوان؛ صالح الدين‬ ‫َ‬

‫األيويب‪ :‬اْلروب الصليبية؛ شجرة الدر؛ االنقالب العثماين‪ :‬األحوال السياسية يف عهد عبد اْلميد الثاين؛ أسري املتمهدي‪ :‬وَتكى قصة‬ ‫الثورة العرابية بقيادة أمحد عرايب ُث ثورة املهدى قي السودان وذلك من خالل أبطال القصة شفيق وفدوى؛ اململوك الشارد؛ استبداد‬

‫املماليك؛ جهاد احملبي‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫حب‪ ،‬أو يَهن تَ ِزع من ذلك التاريخ ِحكايةً لِيَ هج َعلُها‬ ‫َج ِل َش ّد اِانهتباه كان َخيهتَلق ّ‬ ‫ومن أ ه‬ ‫قصة ّ‬ ‫هشف الوقائع التارخيية‪ِ .‬‬ ‫الوسيلة اليت ِِا يستَك ِ‬ ‫إبْلاح‪ ،‬ويف ُم هعظَِم رواايته‪ ،‬إىل أنّه‬ ‫وهلذا كان يُشي دائماً ه‬ ‫ّ‬ ‫َه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حني‪ ،‬وما اْلكايةُ‬ ‫يَهن تَقل إىل َم هر َحلة‪ ،‬بعد أ هن َفرغ من تقدمي أخرى‪ِ ،‬بَهي ُ‬ ‫صديّة واض ه‬ ‫َّصميم وال َق ه‬ ‫ث يَهبدو الت ه‬ ‫إِاّ وسيلة إلاثرة ِ‬ ‫َصليّة اليت يَ هستَعي منها األخبارالتارخيية منها‪.‬‬ ‫ه‬ ‫اِاهتمام‪ ،‬وكان يَ هذ ُكر املَصادر األ ه‬ ‫َ‬ ‫وبعد أن أ َََتَّ سبع رواايت اترخيية وج َد أنه ِمن الال ِزم عليه تقدمي تَ هفسي لِطَبيعة ِ‬ ‫الكتابة التارخيية‪-‬‬ ‫َه‬ ‫ََ‬ ‫استَ هن بَط القانون العام الذي سار عليه‪ ،‬والذي َسيَسي عليه إىل النهاية‪ ،‬جاء‬ ‫السردية لَ َديهه‪ ،‬وبذلك فقد ه‬ ‫ِ‬ ‫وبني فيها‬ ‫ذلك عام ‪ ١٩٨٢‬يف امل َق ّدمة امل ِه ّمة اليت َو َ‬ ‫ض َعها َك َم هد َخل لرواية «احلَ ّجاج بن يوسف الثقفي» َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تصوَره لِ َم هجموعة ِمن ال َقضااي‪ ،‬ويف مق ِّدمتها‪َ ،‬وظيفة الرواية التارخيية ِعهن َده‪ ،‬ووظيفتها عند الكتّاب‬ ‫ُّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ائي‪،‬‬ ‫َّص‪ ،‬وأَخياً َك َش َ‬ ‫األوروبيّ َ‬ ‫ني‪ ،‬ووظيفة اْلكاية ال َفنّيّة داخ َل الن ّ‬ ‫ف النُّ هقطة األساسيّة يف ّ‬ ‫كل َم هشروعه الرو ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ُسلوب‬ ‫وهي ا هعتبار رواايته َم هرجعاً َشأهْنا شأن كتب التاريخ‪ ،‬قال‪َ « :‬رأَيهنا ه‬ ‫ابِاختبار أ ّن نَ هشر التاريخ على أ ه‬ ‫الرواية أفضل وسيلة لِتَ رغيب الناس يف مطالَعته‪ ،‬و ِ ِ‬ ‫وخصوصا ألنّنا نَتَ َو َّخى ُج ههدان يف أن‬ ‫اِاستزادة منه‪ُ ،‬‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫جعل َغَرضه‬ ‫فعل بعض َكتَ بَة اإلفه َرنهج‪ .‬وفيهم َمن َ‬ ‫يكون التاريخ حاكماً على الرواية ِا هي عليه َكما َ‬ ‫ِ‬ ‫األول َتهليف الرواية‪َّ ،‬‬ ‫َّساهل يف‬ ‫ب اْلَقيقة‪ ،‬فَ َجَّرهُ ذلك إىل الت ُ‬ ‫وإَنا جاء ابْلَقائق التارخيية إللهباس الرواية ثَ هو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫فالع همدة يف ِروايتنا على التاريخ‪ ،‬وإَنا ََتهيت ِِبَوادث الرواية‬ ‫سرد اْلَوادث التارخييّة ِبا يُض ُّل ال ُقّراء‪ .‬وأما ْنن ُ‬ ‫قصة َغراميّة‪ ،‬تُ َش ِّوق املطالِع إىل‬ ‫للمطالِعني‪ .‬فَتَ هبقى اْلوادث التارخيية على حاهلا‪ ،‬نُ َد ِّمج فيها‬ ‫ّ‬ ‫تشويقاً ُ‬ ‫ُ‬ ‫اِستِهتمام قِراءِتا‪ ،‬في ِ‬ ‫اِاعتِماد على ما ََييء يف هذه الرواايت من حوادث التاريخ مثل اِاعتماد على‬ ‫ص ُّح ه‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الزمان واملكان واألَ هشخاص‪ ،‬إِاَّ ما تَ هقتَضيه القصة من الت هَّوسيع يف‬ ‫ث َّ‬ ‫أي كتاب من ُكتُب التاريخ من َحهي ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الوصف مما ِا َتهثي له على اْلقيقة»‪.20‬‬ ‫كل هذا سيُ هفضي بِنا إىل َّ‬ ‫وحمدود ِْلُهبكة واحدة‪،‬‬ ‫ضعيف َه‬ ‫كل رواايت زيدان إَنا هي تنويع َ‬ ‫أن ّ‬ ‫ِ‬ ‫العالقات السرديّة فيما‬ ‫وتَغَ ُّي نوع األحداث وزماْنا ومكاْنا وشخصياِتا‪ِ ،‬ا يقود إىل تغيي يف نظام َ‬ ‫بينهما‪ ،‬هنالك نَسق تَ هكراري دائري م هغلَق يف البِناء والدَِّالة‪ ،‬أضفى على ع ِ‬ ‫ناصر البناء الفين‬ ‫َ‬ ‫ٌَ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫{الشخصية‪+‬اْلدث‪+‬الزمان‪+‬املكان} مسات يصعب استِبدا ُهلا وتَ هغييها‪ .‬فالشخصيات تظهر ِ‬ ‫حاملةً‬ ‫َ هُ ُ ه ه‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ومالمح وأفهعال ِا تع ِرف ُّ‬ ‫التغي‪ ،‬وهي تُ َّ‬ ‫هري وأ ه‬ ‫ألفهكار َ‬ ‫صور ُمهن ُذ البَ هدء على أْنا أُهَنوذَج فك ّ‬ ‫القي‪ ،‬ولَهي َ‬ ‫َخ ّ‬ ‫إنهسانيًّا‪.‬‬ ‫مَّر زمن طويل قبل أن َخيه ُفت وهج التارخييات يف ِ‬ ‫الكتابة الروائية‪ ،‬فقد أ هَوَرثَها زيدان لِدمحم فَريد‬ ‫َ ََ ٌ‬ ‫ََ ُ‬ ‫أيب َحديد ُث علي اْلارم فَ دمحم سعيد العراين وإميل َحبَشي األ ْش َقر وغيهم‪ ،‬وستستأثر ابهتمام َنيب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُخرى‪.‬‬ ‫ُمفوظ يف َمطهلَ ِع َحياته األدبية قبل أن يَهن َعطف إىل موضوعات أ ه‬ ‫‪‬‬ ‫‪ 20‬جورجي زيدان‪ ،‬احلجاج بن يوسف الثقفي‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار اهلالل‪ ،١٩٧٨ ،‬انظر املقدمة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫جريجي زيدان‪ :‬شجرة الد ّر‬

‫‪21‬‬

‫تتضمن م هقتَل ِ‬ ‫امللك طوران شاه‪ 22‬آخر َسالط ِ‬ ‫ومبايَعةَ‬ ‫ني الدولة األَيّوبيّة‪ُ ،‬‬ ‫ّ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫در زوجة امللك الصاحل وتَهتوَيَها ملكةً ملصر‪ ،‬وهي ّأول ملكة يف‬ ‫شجرة ال ّ‬ ‫اإلسالم‪.‬‬

‫أبطال الرواية‪:‬‬

‫شجرة ال در‪ :‬زوجة امللك الصاحل‬

‫‪23‬‬

‫ِع ّز الدين أَيْ بَك الت ْرْكماينّ‪ :‬قائد اجليش‬

‫‪24‬‬

‫ِ‬ ‫َِله َتَه ِ‬ ‫أكب على يَ َديهها‬ ‫ض ُهنَ هيهةٌ َّ‬ ‫ف هلا ِعُّز الدين‪ُ ،‬ثّ َّ‬ ‫دخ َل الغُالم يُ هعلن قدومها‪َ ،‬فوقَ َ‬ ‫حىت َ‬ ‫ِ‬ ‫السرير وجلس هو بني‬ ‫وجلَ َست هي على َّ‬ ‫كأنّه يُ َقبِّلُ ُهما‪ ،‬فأ ه‬ ‫أشارت إليه أ هن َيلس‪َ .‬‬ ‫َج َفلَت و َ‬ ‫ك اي ِعَّز الدين‪ .‬قد بَلَغَنا بَالؤك يف‬ ‫ت به قالت‪« :‬أ هَهالً بِ َ‬ ‫يَ َديهها‪ ،‬و َّأمرت اخلَ َدم ابخلُروج‪ .‬وملَّا َخلَ ه‬ ‫للمسلمني»‪.‬‬ ‫انهقاذ البالد من ذلك الغُالم‪َ ،‬جز َاك هللاُ َخ هياً‪ .‬إْنا ِخ هدمة‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وحبيبيت َش َجرة ال ّد ِّر وطَهوعاً‬ ‫الوههلان‪َّ « :‬إَنا فع هل ُ‬ ‫ت ذلك خ هدم ًة ل َسيِّديت َ‬ ‫قال بلَ ههفة املَ َح ّ‬ ‫ب َ‬ ‫ِأل هم ِرها»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫فهاجت أَ هشجا ُْنا وقالت‪« :‬إين أع ِرف هذا اجلَميل لَ َ‬ ‫كالمه يف خاطرها أل ّْنا َُتبُّه‪َ ،‬‬ ‫فأثََّر ُ‬ ‫اي َّ‬ ‫ت فيها على ِص هد ِق َم َوَّدتِك‪ ،‬فأان أَسيةُ‬ ‫املرة األوىل اليت بَ هرَههن َ‬ ‫عز الدين‪ .‬وليست هذه هي ّ‬ ‫ِو ِ‬ ‫داد َك»‪.‬‬ ‫‪ 21‬بيوت‪ :‬دار اجليل‪ ،‬الطبعة الثانية‪ ،‬ص ‪٢٧-٢٤‬‬

‫‪‬‬

‫‪22‬‬ ‫ِ‬ ‫آخر م ِ‬ ‫ِ‬ ‫لوك‬ ‫طُوران شاه ابن السلطان امللك الصاحل ََنهم الدين أيوب كان َ‬ ‫مصر والشام يف الفْتة من ‪ ١٢٧٨-١٢٤٩‬وكذلك كان َ ُ‬ ‫ملك َ‬ ‫األيّوبني على مصر‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫السلهطان‬ ‫وقيل ّأْنا هأرَمينية‪ .‬كانت جا ِريَةً ا هش َْتاها ُّ‬ ‫هي َش َج ُر الد ّر أو شجرةُ ال ّدر‪ ،‬امللَقَّبة بِ ِع ْ‬ ‫صمة الدين أُم َخليل‪ ،‬تُركيّة األ ه‬ ‫َصل‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫سالطني بين أيوب ِِبصر‪ ،‬ح َكم ِمن ‪١٢٤٨‬م إىل ‪١٢٤٩‬م}‪ ،‬وح ِظيت عنده ِِبَ ٍ‬ ‫كانة عاليَ ٍة حىت أ هَعتَ َقها‬ ‫الصالِح ََْنم الدين أيوب {سابع‬ ‫َ َه‬ ‫َ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫وتَ َّزوجها وأ هََنب ِ‬ ‫ش ِمصر مل ّدة ثانني يوماً بِ ُمبايَعة ِمن املماليك وأ هَعيان الدولة بعد‬ ‫ََ ه‬ ‫ت منه ابهنَها َخليل الذي تويف يف مايو ‪١٢٧٨‬م‪ّ .‬تولت َع هر َ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الع هر ِش لَزهوجها املُع ِّز أَيْبَك الت ْرْكماين سنة ‪١٢٧٨‬م‪ .‬لَعبَت َد هوراً اترخيياً هاماً أثناء‬ ‫عن‬ ‫لت‬ ‫ناز‬ ‫ت‬ ‫ُث‬ ‫‪،‬‬ ‫أيوب‬ ‫الدين‬ ‫َنم‬ ‫الصاحل‬ ‫السلطان‬ ‫َوفاة‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫اْلملة الصليبية السابعة على مصر وخالل معركة املَنْصورة‪.‬‬ ‫‪ 24‬امللك املُِعز ِع ّز الدين أَيْ بَك الرتكماين توىف ابلقاهرة عام ‪ ١٢٧٥‬هو أول سالطني الدولة امل هملوكيّة‪ .‬نصب سلطاان على مصر يف عام‬ ‫َ‬ ‫‪ ١٢٧٨‬بعد أن تزوجته وتنازلت له عن العرش شجر الدر ُسلطانة مصر وأرملة السلطان األيويب الصاحل أيوب‪ ،‬وبقي سلطاانً على مصر إىل‬ ‫يتكون ِمن َم هقطَ َع ه ِ‬ ‫ني ابلْتكية «أي» وتَ هعين قمر و«بك» وتعين‬ ‫أن أُ هغتُيِ َل بِ َقلَعة اجلبل يف عام ‪ .١٢٧٥‬كان من أصل تركماين‪ .‬إسم «أَيهبَك» َّ‬ ‫أمي ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫قال‪« :‬يكفيين منك لَ هفتَةُ ِرضا اي سيديت‪ ،‬وِاسيما اآلن بعد أن صرت ملكة املسلمني»‪.‬‬ ‫ابِاستِ هغراب وقالت‪« :‬ملكة املسلمني؟ ماذا تقول؟»‪ .‬قال‪« :‬أنت اآلن ملكيت‬ ‫فتَ َ‬ ‫ظاهرت ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صمة الدنيا والدين»‪ .‬قالت «وكيف‬ ‫صبِحني غداً ملكة املسلمني وع ه‬ ‫والقاضبة على قَ هلب وستُ ه‬ ‫ذلك؟ أُفه ِ‬ ‫ص هح»‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫الس هلطة‬ ‫ودار اْلَ ُ‬ ‫قال‪« :‬ملا قُتِ َل ُ‬ ‫امللك املَُعظَّم أمس اجتمع األ َُمراء َ‬ ‫ديث على َمن يتوىل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ب ع َده‪ ،‬اختَ لَ َفت اآلراء ف ُق هلت َهلم‪ :‬إننا ِا ُْنب أ هن نستقدم أحداً ِ‬ ‫صيان‬ ‫م‬ ‫نا‬ ‫َي‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫وقد‬ ‫وب‪،‬‬ ‫أي‬ ‫آل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َه ُ ه‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َه َ َ‬ ‫ت هلم نعمل عمالً َو َسطاً‬ ‫معهم‪َ ،‬‬ ‫وشد َ‬ ‫ويب‪ ،‬ف ُق هل ُ‬ ‫َّد َ‬ ‫آخرو َن يف أن يكون السلطان من البيت األيّ ّ‬ ‫ْنن إَّنا ْنْتم ِمن األيوبيني َم هوِاان امللك الصاحل – رمحهُ هللاُ – وِا َأنهَمن أحداً ِمن أهلِه‪ ،‬وهذه أم‬ ‫ولده خليل كانت ِمن أ ََعِّز الناس عنده‪ ،‬وهي عاقلة ُم َدبِّرة‪ ،‬ومن أبناء ِج هل َدتِنا وتَغار علينا‪ ،‬فأرى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َيق‬ ‫القوم بذلك‪ ،‬واتَّفق َرأهيُهم على أن تكوين ملكة مصر‪ .‬أِا ّ‬ ‫أن نُ َولّيها هذا املَهنصب‪ .‬فَ َرضي ُ‬ ‫يدك وأطلب ِرضاك؟»‬ ‫يل أن أُقَبِّ َل َ‬ ‫ِ‬ ‫ِاك ِل أحصل‬ ‫ضل علي‪ ،‬ألين لَ هو َ‬ ‫قالت‪َ « :‬معا َذ هللاِ‪ .‬إستغف ُر هللاَ‪ .‬إنك حبيب وصاحب ال َف ه‬ ‫على هذا املهن ِ‬ ‫عوك مدبِّر اململكة‪.‬‬ ‫صب‪ .‬فإذا َتَّ يل امللك فأنت صاحب النُّفوذ األول فيه‪ ،‬فأ هَد َ‬ ‫َ‬ ‫يل به ِمهنك؟»‬ ‫ومن هو أ ََوِ ٌّ‬ ‫َ‬ ‫ص هد ُر ِّ‬ ‫يتدرج‬ ‫الو هعد‪ ،‬وهو ما كان يَتَ َمنّاه وقد حصل عليه على أن َّ‬ ‫فانشرح َ‬ ‫عز الدين هلذا َ‬ ‫وْن َو ذلك ِمن أسباب‬ ‫منه إىل ما هو أعظم‪ .‬فأَظه َهَر ُّ‬ ‫الشكَهر وإنه ِا يَ هستَ ِح ّق هذا اِالهتِفات َه‬ ‫جاملة‪.‬‬ ‫املُ َ‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫دمحم املويلحي {‪}١٩٣١-١٨٥٨‬‬

‫‪25‬‬

‫َْلََقهُ أبوه ِبدرسة األَنال اليت كان يَهلتَ ِحق ِا‬ ‫حممد امل َويهلِحي نَ َشأَ يف بيت ثَراء وأ ََدب‪ ،‬وقد أ ه‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫أبناء الطَّبَقة األرستقراطية‪ ،‬وكان يف الوقت نَ هفسه يَ هد ُرس يف األزهر لِيُ هت ِقن اللغة العربية‪ ،‬كما كان َخيهتَلِف‬ ‫ِ‬ ‫وع َمالً‪.‬‬ ‫ُستاذاً أَصيالً تَلَقَّى َعهنه أُصول األدب ع هلماً َ‬ ‫ووجد يف أبيه أ ه‬ ‫إىل دروس مجال الدين ودمحم عبده‪َ ،‬‬ ‫‪ِ 26‬‬ ‫إخفاق الثورة‪.‬‬ ‫ووظَّفه أبوه يف َدواوين اْلُكومة‪ ،‬غي أنه َ‬ ‫اشْتك يف ثَ هورة عرايب ‪ ،‬فَ ُفص َل من َوظيفته بعد ه‬ ‫خيرج ِمن مصر إىل أبيه يف إيطاليا‪ ،‬ويَ هستَ هدعيه َجال الدين إىل ابريس لِيُساعده يف إخراج صحيفة‬ ‫ونَراهُ ُ‬ ‫«العروة الوثه َقى» وي لَِب دعوته‪ .‬وتُسنح له فُرصة ليتقن الفرنسية وي ِ‬ ‫صاد َق بَ هعض أ َُدابء فرنسا من مثل‬ ‫هَ‬ ‫ُ ّ َه‬ ‫ّ ُ‬ ‫ه‬ ‫ُه ُ‬ ‫إسكندر دمياس الصغري‪ .‬ويقال إنه تعلَّم‪ ،‬وهو مع أبيه‪ ،‬اإليطالية وبعض م ِ‬ ‫بادئ اللغة الالتينية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وَيضي يف إيطاليا وفرنسا ثالث سنوات‪ُ ،‬ث يَهب َر ُحهما إىل اآلستانة قبل نُزول أبيه ِِا‪ ،‬ويشتغل‬ ‫العالء وغيها من الكتب‪ .‬ويعود إىل القاهرة‪ ،‬فيشْتك يف َهَترير «األهرام»‬ ‫إبخراج «رسالة الغفران» لِأيب َ‬ ‫ِ‬ ‫قصته « َحديث‬ ‫و«امل َؤيِّد» و«امل َقطَّم»‪ .‬ويعود أبوه ُ‬ ‫وخيهرِج جملة «م ه‬ ‫صباح الشرق» فيُعا ِونه فيها‪ ،‬وينشر ِا ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وَي َمع هذه اْللقات ويُذيعها سنة ‪.١٩٨٦‬‬ ‫عيسى ابن هشام» يف َحلَقات ُمتَتابِعة‪ ،‬هَ‬

‫ومع ثَقافَته الواسعة ابآلداب الفرنسية كان ُحمافِظاً َشديد املحافَظة‪ .‬وتَت ِ‬ ‫َّضح هذه احملافظة يف‬ ‫ُ‬ ‫وز َع َم يف‬ ‫‪١٥٩٥‬‬ ‫سنة‬ ‫األول‬ ‫انه‬ ‫و‬ ‫دي‬ ‫أخرج أمحد شوقي‬ ‫َ‬ ‫سلسلة مقاِات نشرها يف «مصباح الشرق» َ‬ ‫حني َ‬ ‫م َق ِّدمته أنه سيحا ِول التَّجديد على ضوء ما قَرأَ يف اآلداب الغربية‪ ،‬وأشاد ِ‬ ‫بش هعر الطَّبيعة عند ال َق هوم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّك تَهن ِظم ِذه‬ ‫وتَساءَ َل املويلحي يف َمقاِاته ما اجلديد الذي يُريد شوقي هإدخاله إىل العربيّة؟ وقال له إن َ‬ ‫اللغة فال ب ّد أ هن ترجع يف أَله ِ‬ ‫ك إليها ألنك تَتَ َحدَّث ِا‪ ،‬وقد قرأان ِمثهلك يف اآلداب الغربية‪ ،‬فَلَ هم ََِند‬ ‫فاظ َ‬ ‫وحىت موضوعات‬ ‫يتفوقون ِا على الشرقيّني‪ ،‬بَ هل إنَّنا َم هع َشر الشرقيني نَفوقُهم يف املعاين‪َّ ،‬‬ ‫للقوم َمعاين َّ‬ ‫للعَرب فيها كثي‪ ،‬وما على الشاعر امل َج ِّدد ِمن أ هَمثالك إِاّ أن‬ ‫تتغىن ِا مثل «الطبيعة»‬ ‫ِش هعرهم اليت َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫يَتَصفَّح َدواوين ال ُق َدماء‪ ،‬فيَ ِجد فيها‪ِ ،‬ا يف الغرب‪ ،‬ضالَّته اليت يُهن ِشدها‪.‬‬ ‫شك يف اجلديد الذي جاء‬ ‫ونَظُ ُّن ظَنًّا أن هذا النَّ هقد اخلاطئ كان له أَثَر َسيء يف شوقي‪ ،‬فإنه َّ‬ ‫تفوقه عليهم‪ ،‬ولِيَ هقتَنِع دمحم‬ ‫عارضة الشعراء القدماء لِيَ ثهبِت ُّ‬ ‫به‪ ،‬وِا نُبالغ إذا قُ هلنا إنه هو الذي َرَّدهُ إىل ُم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫املويلحي وأ ه ِ‬ ‫ومهارة‪.‬‬ ‫َضرابه من املُحافظني ِبنه ِا يَق ُّل عنهم إبهداعاً َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ 25‬شوقي ضيف‪ :‬األدب العريب املعاصر يف مصر‪ ،‬القاهرة‪ :‬دار املعارف‪ ،١٩٥٤ ،‬ص ‪٢٤١-٢٣٧‬‬ ‫‪ 26‬الثورة العرابية هي الثورة اليت قادها أمحد عرايب يف فْتة ‪ِ ١٥٥٢-١٥٥٩‬ض َّد اخلِ ِديو تَ ْوفيق وواألوربيني‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫«حديث عيسى بن هشام»‬ ‫َرأَيهنا دمحم املويلحي َر هغ َم ثَقافَته ابآلداب الغربيّة ُحمافِظاً شديد املحافَظة‪ ،‬ومع ذلك حاول أن‬ ‫ُ‬ ‫يُ هد ِخل القصة امل هعروفة عند الغربيّني يف َجمال أ ََدبنا اْلديث‪ ،‬ولكن كيف يدخلها؟ هل يدخلها بِصورِتا‬ ‫َ‬ ‫الغربية أو يَهب َحث عن صورة عربيّة يق ِّدمها فيها؟‬

‫ِ‬ ‫صصيّة ِسوى « َعلَم الدين» لِعلي مبارك‪ ،‬وهي‬ ‫وِل نكن حىت هذا التاريخ قد صنَعنا ُحم َاوِات ق َ‬ ‫إَنليزي‪ ،‬فَطافا معاً ِِبَوانِب اْلياة‬ ‫ِر هحلة تَ َقع يف أ هَربعة أجزاء‪ ،‬قام ِا الشيخ علم الدين مع مستش ِرق‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫شاهداِتما هنا وهناك‪ .‬وقد ُو ِض َعت الرحلة يف‬ ‫صريّة ُثَّ َر َحال إىل بالد اإلَنليز‪َّ .‬‬ ‫امل ه‬ ‫وصور علي مبارك ُم َ‬ ‫َشكهل مسامرات بلَغت مخساً وعشرين ومائة‪ .‬وفيها ِ‬ ‫يصف الكاتِب حياة الشيخ علم الدين يف األزهر‬ ‫ُ َ‬ ‫الزواج‪ ،‬ويف املو ِاسم واأل هَعياد‪ ،‬ويُلِ ُّم ِبياة اإلَنليز‪ .‬ويف أَثهناء ذلك تُهن ثَ ُر‬ ‫كما يصف حياتنا يف َح َفالت َّ‬ ‫َ‬ ‫ورِبا اِ هستَ هل َهم علي مبارك يف‬ ‫فَوائد ُمتَ َفِّرقة يف العلوم الش هَّرعيّة والفنون الصناعيّة وأ ه‬ ‫َسرار ال َك هون واخلليقة‪ُ .‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َجَرى على لِسانه آراءه وأفهكاره‪ .‬وقد‬ ‫نسي جان جاك روسو‪ ،‬إذ أ ه‬ ‫هذه الرحلة كتاب «إميل» للكاتب الفر ّ‬ ‫اِ هختار لِرحلته األسلوب امل هسجوع‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الوحيد أمام املويلحي‪َ ،‬فرأَى أن يَهن تَ ِفع به يف قصته‪ ،‬ولكن مع َه َدف‬ ‫كان هذا هو املثال َ‬ ‫ِ‬ ‫جديد‪ ،‬فإن رحلة علي مبارك ُكتِبت قبل عصر ِ‬ ‫اِاجتِماعيّة على‬ ‫اِاحتالل‪ ،‬وِل تكن قد َبرزت َمشاكلنا ه‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صلِحني ِمن مثل دمحم عبده وقاسم أمي‪ ،‬وأيضاً ِل نكن قد انه َدفعنا انهدفاعاً شديداً يف تَ هقليد‬ ‫أَلهسنَة املُ ه‬ ‫ِ‬ ‫املاديّة‪ ،‬فقد أخذ اِاتصال بيننا وبني أوراب يَ هشتَ ُّد بعد اِاحتالل‪ ،‬وأخذ كثيون ِمنّا يُقلِّدون‬ ‫اْلضارة الغربيّة ّ‬ ‫الغربيني حىت يف العادات بِدون مالحظة ما ب ي نَنا وبني القوم ِمن أَسوار ِ‬ ‫فاصلة يف املشا ِرب واألَ هذواق‪.‬‬ ‫َه‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫الشأهن يف «علم الدين» بل يكون‬ ‫ف القصة فال يكون تَ هعليميًّا َكما هو َّ‬ ‫إذَ هن فَلِيَ تَ غََّي َه َد ُ‬ ‫إصالحيًّا يف ضوء ما يَكهتُبه املصلِحون ِمن أمثال عبد هللا النَّدمي وقاسم أمي ودمحم عبده‪ ،‬ويف ضوء ما‬ ‫ه‬ ‫استِ هياد املدنيّة الغربيّة‪.‬‬ ‫ب عن ُّ‬ ‫تطرفنا يف ه‬ ‫يُكهتَ ُ‬ ‫أي إطار؟ إن املويلحي ُحمافِظ‪ ،‬وقد رأيناه أيخذ على شوقي‬ ‫ولكن كيف َ‬ ‫توضع هذه القصة ويف ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عريب خالِص‪ ،‬حىت ِا َخيهُرج على‬ ‫ُحم َاولتَه التجديد على أ ُ‬ ‫ُسس النَّماذج الغربيّة‪ ،‬فَليبحث لقصته عن إطار ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تعصبني الذين ُأيَبون ُحماكاة النماذج األدبية الغربية‪َّ .‬‬ ‫وفكر يف‬ ‫َذ هوقه وِا على َذ هوق أ هَمثاله من املُحافظني املُ ّ‬ ‫صنَ َعه بديع الزمان اهلََمذاين‪ ،27‬وهو إطار‬ ‫وس هرعان ما َهداهُ تَ هفكيه إىل إطار املَقامة الذي َ‬ ‫ذلك طَويال‪ُ ،‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫يعتبر‪‬كتاب المقامات‪‬أشهر مؤلفات بديع الزمان الهمذاني {‪ }٧٠٠١-٩٦٩‬الذي له الفضل في وضع أسس‬

‫هذا الفن وفتح بابه واسعاً ليلجه أدباء كثيرون أتوا بعده وأشهرهم‪‬أبو دمحم القاسم الحريري‪‬وناصف اليازجي‪‬‬ ‫والمقامات مجموعة حكايات قصيرة متفاوتة الحجم جمعت بين النثر والشعر وبطلها رجل وهمي يدعى‪‬أبو الفتح‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫يسمى عيسى بن هشام‪ ،‬يصف طائفة من اْلِيَل ألديب ُمتَ َس ِّول‪ ،‬يسمى أاب ال َف ْتح‬ ‫يقوم على راو َّ‬ ‫اإلسكندري‪ ،‬و ِ‬ ‫اعته البَيانيّة ِِبا يَصوغ من‬ ‫سمى َمقامة‪ ،‬ويف كل مقامة يُظ ِهر هذا األديب بَر َ‬ ‫كل حيلة تُ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫الو هسطى‪.‬‬ ‫أسلوب َم هسجوع‪ ،‬كان يُ َع ُّد ُهَت َفةَ الت َ‬ ‫ُّحف يف عصوران ُ‬ ‫ورأى املويلحي أن يتَّخذ لقصته هذا اإلطار‪،‬‬ ‫س راوي مقامات بديع الزمان‪،‬‬ ‫فَراوي قصته هو نَ هف ُ‬ ‫ولذلك مسّاها «حديث عيسى بن هشام»‪ ،‬ولكن بطل‬ ‫بديع الزمان أديب ُمتَ َس ِّول‪ ،‬فَ َه هل يكون بطل املويلحي‬ ‫على َنَه ِطه أديباً ِّ‬ ‫متسوِاً؟ لقد رأى أنه إ هن صنَع ذلك لن‬ ‫تُتاح له الفرصة لكي يُلِ ّم ِبا يريد من موضوعات‬ ‫اجتماعيّة‪َّ ،‬‬ ‫وهداهُ تفكيه إىل أن يتَّخذ بَطَله ِمن‬ ‫وفكَر‪َ ،‬‬ ‫جيل سابق ِجليله‪ُ ،‬م هستَ هل ِهماً يف ذلك قصة أ هَهل ال َك ههف‬ ‫اليت ُوِرَدت يف القرآن الكرمي‪ ،‬وما تُشي إليه ِمن َّ‬ ‫أن‬ ‫َح َد ال ُكهوف فَماتوا‪ ،‬وظَلّوا يف َم هوِِتم‬ ‫سبعة َدخلوا أ َ‬ ‫ثالث مائة سنة‪ ،‬و هازدادوا تِ هسعاً‪ُ ،‬ث بُعِثوا من ُرقادهم‪،‬‬ ‫فكانوا ُم هع ِجزة خا ِرقة يف مدينتهم‪.‬‬ ‫فأَ ههلََمت هذه القصةُ املويلحي أن َخيهتار بطل‬ ‫قصته أمحد {ابشا} املَنيكلي ِ‬ ‫انظر اجلِهاديّة الذي تويف‬

‫صفحة من مقامات بديع الزمان اهلمذاين‬

‫سنة ‪ .١٥٧٨‬فَب هي نَما كان عيسى بن هشام يطوف ابملقابِر يف ليلة قَمراء م ِ‬ ‫ستعَباً مف ِّكراً يف ُسنَّة املوت‬ ‫ه ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫واْلياة إذا به خيرج عليه من أحد ال ُقبور هذا الدَّفني‪ ،‬ويكون بينهما حوار يَ هع ِرف منه عيسى بن هشام‬ ‫ِ‬ ‫األحياء املصري يف فْتة اِاحتالل‪.‬‬ ‫حقيقته ُ‬ ‫وه ِويَّته‪ .‬ويعود معه إىل القاهرة‪ ،‬ويُرافقه يف رحلة كَبى بِعاَِِل ه‬ ‫تغي يف هذا العاِل ابلقياس إىل ما كان يف عصره زمن دمحم علي‪ ،‬فقد‬ ‫ويالحظ املنيكلي أن كل شيء قد َّ‬ ‫أصبح املصريون يعيشون يف عاِل جديد‪ ،‬هو َخليط من نُظُم تَ هقليديّة ونظم غربيّة‪ ،‬وهو عاِل َمليء‬ ‫ابلعُيوب اخلُهلقيّة واِاجتماعية‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫اإلسكندري‪‬وعرف بخداعه ومغامراته وفصاحته وقدرته على قرض الشعر وحسن تخلصه من المآزق‪‬إلى جانب‬ ‫أنه شخصية فكاهية نشطة‪ .‬ويروي مغامرات هذه الشخصية التي تثير العجب رجل‪‬وهمي يدعى‪‬عيسى بن‬ ‫هشام‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صف‬ ‫وو ه‬ ‫وتَتَواىل علينا َمشاهد القصة‪ ،‬فمن َو ه‬ ‫للمكارين إىل وصف لرجال الش هُّرطة َ‬ ‫صف ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وصف لدور‬ ‫اختِالف أَنهواعها‪ ،‬ومن وصف ْلياة اْلكام والتجار واألغنياء ومباذهلم إىل‬ ‫للمحاكم على ه‬ ‫َ‬ ‫يوصف ما يف اْلياة اْلديثة من تقدم يف العمران ويف العلم وخاص ًة‬ ‫اللهو والتمثيل‪ ،‬ويف أثناء ذلك َ‬ ‫الطب‪ .‬ويكاد اإلنسان يظن أن املويلحي ِل يْتك جانباً من حياتنا حينئذ إِاّ تناوله ابلوصف والنقد‪،‬‬ ‫ض هعف بعض املصريني وانقيادهم ألهوائهم وملذاِتم‪.‬‬ ‫ويسوق ذلك يف سخرية ُمّرة تصور ُ‬

‫وسع جنبات املقامة اليت كانت تعتمد على مثل هذا السرد اللَّ هفظي‪ ،‬وخرج ِا إىل‬ ‫ومن اْلق أنه َّ‬ ‫صور بِنَ َزعاِتا‬ ‫َّخصيّات تُ َّ‬ ‫ِحوار واسع‪ََ ،‬تَثَّر فيها بِطَريقة الغربيّني يف قصصهم‪ .‬فاْلَوادث تَتَ َّ‬ ‫طور والش ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ضروابً ِمن‬ ‫الصراع كما نُشاهد ُ‬ ‫النفسيّة يف املواقف امل هختلفة‪ .‬ومن حني إىل حني نُشاهد ُ‬ ‫ضروابً من ّ‬ ‫ومن مفارقات اْلو ِادث وم ِ‬ ‫السخرية املس َتمدَّة ِمن ُ ِطباع الشخصيات ِ‬ ‫فاجآِتا‪ .‬وهو يف ِحوا ِره وشخصيّاته‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُّ ه ّ ُ ه‬ ‫وحو ِادثها يَ هستَم ّد ِمن الواقِع احمللِّي ونُظُِم بيئته املصريّة‪ ،‬إِا َّ‬ ‫أن ذلك كلّه ُو ِضع يف إطار املقامة الضَّيِّق‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫بِ َس هجعه‪.‬‬ ‫ومع ذلك ِ‬ ‫صحيفة‪ .‬ويف الطَّهبعة‬ ‫ه‬ ‫استطاع املويلحي أن يَكهتُب يف هذا اإلطار ْنو ثالثائة وسبعني َ‬ ‫الرابعة ِ‬ ‫للكتاب أضاف إىل رحلة املنيكلي وعيسى بن هشام يف عاِل األحياء املصري رحلة اثنية إىل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عارضها‪ .‬ويعودان إىل مصر وقد اقتنع‬ ‫ابريس‪ ،‬ليُشاهد املنيكلي َمعاِل املدنيّة يف الغرب ول َيى بَ هعض ُم َ‬ ‫املنيكلي ِبن املدنية الغربية ليس ًّ ِ‬ ‫س من أن يستم ّد ِمهنها‪ ،‬ولكن على أن يُوافِق ما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫شرا خالصاً‪ ،‬وأن ِا َِبه َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صَر‬ ‫صَرهُ على ْنو ما َم َّ‬ ‫نستمده تَقاليدان وطباعنا وأ هَم ِزجتنا وروحنا الشرقيّة‪ ،‬وبعبارٍة أ ََد َّق على أن َُنَ ّ‬ ‫املويلحي القصة اِاجتماعية يف حديث عيسى بن هشام‪.‬‬ ‫وم َكثهنا يف اِانتظار زمناً طويالً‬ ‫[‪ ]...‬ذهبت أسأل عن دور القضية ُث عُ هد ُ‬ ‫ت إىل صاحب َ‬ ‫إىل أن جاء الدَّور ونُ ِ‬ ‫هم‬ ‫فدخل مع املحامي يف اجلَهلسة وقام‬ ‫ي الباشا‬ ‫ود‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫النائب فطلَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ب اْلُك َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫على املت ِ‬ ‫ِ‬ ‫َحد ِرجال‬ ‫ضى َّ‬ ‫َّهم ِبُهقتَ َ‬ ‫َُ‬ ‫يت «‪ »١٢٤‬و«‪ُ »١٢٦‬عقوابت لتَ َع ّديه ابلض هَّرب على أ َ‬ ‫ماد َه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫«الضهَّب ِطيّة القضائيّة» يف أَثهناء ََتهديَة َوظيفته وابملادة «‪ُُ »٣٤٦‬مالفات لتعديه على املكاري‬ ‫ُ‬ ‫ابإليذاء اخلفيف‬ ‫ِ‬ ‫ُّهمة‬ ‫القاضي ل هل ُمتَّهم‪ :‬هل فعلت هذه الت ه‬ ‫َّهم‪ِ :‬ل أفعل‬ ‫املت َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فأجهب تُه‪:‬‬ ‫عما أ هَعل ُمه يف هذه الواقعة َ‬ ‫قال عيسى بن هشام وجاؤا يب شاهداً فَ َسأَلَين القاضي ّ‬ ‫عيسى بن هشام‪ :‬إ ّن ِهلذه ِ‬ ‫اْلادثة قصة عجيبة ِ‬ ‫وحكاية غريبة وهي أنّه ‪...‬‬ ‫َ‬ ‫القاضي م ِ‬ ‫قاطعاً‪ِ :‬ا لُزوم لِتفصيل القصة واْلكاية وقُ هل يل عن «معلوماتك» فيها‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫عيسى بن هشام‪« :‬معلومايت» هي أنين كنت أَزور املقابِر ذات ٍ‬ ‫ليلة يف وقت الفجر أَبهغي‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫اِاعتِبار ‪...‬‬ ‫امل هو ِعظة وأَنه ُشد ه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ك َعهنها فقط‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫سأ‬ ‫اليت‬ ‫طة‬ ‫ق‬ ‫الن‬ ‫على‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫َج‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫الكالم‬ ‫كثرة‬ ‫ل‬ ‫زوم‬ ‫ل‬ ‫ِا‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫القاضي‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ هَه ً‬ ‫َُ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت َر ُجالً َخَر َج ِمن ‪...‬‬ ‫عيسى بن هشام‪ :‬ذلك ما أفعله من حكاية الواقع وهو أين َرأَيه ُ‬ ‫ِ‬ ‫ويل وِا الش هَّرح يف الواقِعة ولكن هل ضرب‬ ‫القاضي ُمتَ َم هلمالً‪ :‬قُ هل ُ‬ ‫ت لك أين ِا أقهبل التَّطه َ‬ ‫اْلم َار أم ِا‬ ‫ري و َّ‬ ‫الع هس َك َّ‬ ‫املتهم َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إْلاحه وما ضرب‬ ‫اْلم َار وإَنا دفعه عنهُ من ش ّدة ه‬ ‫املتهم ّ‬ ‫عيسى بن هشام‪ :‬ما ضرب ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ٍد وهو َهَيهل ‪...‬‬ ‫َّ‬ ‫العسكري وإَنا سقط عليه مما غُشيَهُ بِغَ هِي َعمد وِا قَ ه‬ ‫القاضي‪ :‬يَكهفي‪ .‬يكفي‪ُ .‬هلَ َّم «النِّيابة»‬ ‫ِ‬ ‫أح ِد ِرجال البوليس يف أَثهناء َتهدية‬ ‫متهم بتعديه ابلض هَّرب على َ‬ ‫النائب‪ :‬إن هذا الباشا ٌ‬ ‫ابلقس ِم ومتهم ابلتَّع ِدي ابإلي ِ‬ ‫وظيفتِ ِه ِ‬ ‫ذاء على مرسى اْلمار‪ .‬والتهمة اثبتة من شهادة‬ ‫ه‬ ‫ٌ َ‬ ‫ه‬ ‫الشهود اليت يف األوراق وا ِطّالع احملكمة عليها ٍ‬ ‫كاف وبِناءً عليه فالنِّيابة تَطهلُب اْلكم على‬ ‫املتهم ابملادة «‪ »١٢٤‬و«‪ُ »١٢٦‬عقوابت ابل َف َقرة الثانية من املادة «‪ُُ »٣٤٦‬مالفات‬ ‫ديد يف العُقوبة ألن حالة املتهم تَ هستَ هدعي ذلك فإنّه يَتَ َخيَّ ُل‬ ‫وتَطهلُب من َعدالة احملكمة التَّ هش َ‬ ‫ِ‬ ‫أصغَر منهُ َشأهانً‬ ‫أ ّن ُرته بَ تَهُ َهَّت َعلُهُ خا ِرجاً عن ُس هلطة القانون وَُّتَِّولُهُ اْلَ ّق يف اعتباره بقية الناس ه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك أن تَ هشديد العقوبة عليه‬ ‫وح هرمة القانون وِا َش َّ‬ ‫فَيُ َؤّدبُ ُه هم بنَ هفسه مع َع َدم ُمراعاة ُحقوقهم ُ‬ ‫ِ‬ ‫واجب ه ِ‬ ‫العدالة و ِّ‬ ‫أفوض األمر إىل احملكمة‬ ‫ِاعتبار هأمثاله به وللمساواة يف َ‬ ‫اِاختِصار‬ ‫القاضي للمحامي‪ :‬املُحاماة‪ .‬مع ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضَرتهنا‬ ‫استَ هح َ‬ ‫احملامي بعد أن يَتَ نَ هحنَح ويُ َقلّب يف أ هَوراقه‪ :‬إننا نَتَ َع َّجب من أن النيابة العُموميّة ه‬ ‫صِ‬ ‫اليوم بِ ِ‬ ‫ض ِع‬ ‫فة متهمني‪ .‬ونقول أن أصل ُو ِ‬ ‫ضَرة القاضي واألصل يف َو ه‬ ‫قوع اجلَرائ ِم اي َح ه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ص ُد منه ‪...‬‬ ‫َّ‬ ‫الشرائع وال َقوانني يف هذا العا َِل ُمهن ُذ البَداوة وعُصور اهلََمجيّة كان يُ هق َ‬ ‫القاضي م هشم ًّئزا‪ :‬اختَ ِ‬ ‫ضرة احملامي واُهد ُخ هل يف املوضوع‬ ‫صر اي َح ه‬ ‫ه‬ ‫ُ َ‬ ‫احملامي‪ِ ... :‬‬ ‫ضرة القاضي يف طَبَقات اهلَهي ئَ ِة اِاجتماعيّة‬ ‫ومن امل هعلوم أ ّن نِظام الت هَّرتيب اي َح ه‬ ‫َ‬ ‫يَ هقضي ‪...‬‬ ‫القاضي متَض ِجراً‪ :‬اختَ ِ‬ ‫ص هر اي بَك‪.‬‬ ‫ُ َّ ه‬ ‫احملامي‪ :‬املوضوع يَ هقتَضي ذلك‬ ‫القاضي ُمتَأَفِّفاً‪ِ :‬ا لُزوم له‬ ‫ِ‬ ‫وْن ُن نَقول أننا لو سلَّ همنا‬ ‫احملامي ُمتَ َحِّياً‪ :‬قالت النيابة العمومية {ويَ هس ِرُد َشهيئاً ِمن أقهواهلا} َه‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫َج َدِاً ‪...‬‬

‫ضباً‪ :‬يكفي‪ .‬اي بك‪ .‬املوضوع‬ ‫القاضي ُم هغ َ‬ ‫ضطَ ِرابً‪ :‬إن هذا املتهم اي حضرة احملكمة الواقِف اآلن بني يَ َد هي ال َقضاء‬ ‫احملامي ُمتَ لَ هعثِماً ُم ه‬ ‫ِ‬ ‫ص ِر ال َقدمي ولَهُ حديث يف اجلَرائد – وهذه أ هَعداد‬ ‫الع ه‬ ‫أمي َخطي من هأه ِل َ‬ ‫هو َر ُجل َعظيم و ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َح ُد املكارين فَ َدفَ َعهُ َعن‬ ‫ضهُ يف طَر ِيق ِه أ‬ ‫َجريدة « ِم‬ ‫صباح الش هَّرق» تُطَلّعون َعلَهيها – وقد ا هعتَ َر َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫س فيها تَ هربِية‬ ‫ي‬ ‫نَ هف ِس ِه والناس يَ هعلَمون ه‬ ‫َ‬ ‫إْلاح اْلَ ّمارة وسوء أ ََد َِ هم ومثه َل هذه الطبَقات اليت له َ‬ ‫القاضي انفداً صب ره‪ :‬قُ هلنا اختَ ِ‬ ‫ص هر‪ .‬اي بك‬ ‫َ ه َُ‬ ‫احملامي وهو ي تَصبَّب عرقاً‪ ... :‬ولَما تَو َّجه املتهم إىل القسم أُ هغ ِمي علَي ِه فَس َق َط بِ ِ‬ ‫تعم ٍد‬ ‫دون ُّ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫َ َ ُ ََ‬ ‫َ َه َ‬ ‫ِ‬ ‫الر همسيّة‪ .‬وعدالة احملكمة تَ هقضي بِ َع َدِم‬ ‫ض القس ِم بِغَ هِي َمالبِ ِس ِه َّ‬ ‫على َع هس َكري كان يكنّس أ هَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قاب على املتهم الهبَ تَّ َة ألنه كان يف عصر غي عصران‬ ‫اِالهتفات إىل َد هعوى البوليس – وِا ع َ‬ ‫ويف نِظام ِخ َ ِ ِ‬ ‫كامه وحضرة القاضي‬ ‫الف نظامنا وِل تبلغهُ دعوة القانون فهو َهَي َهل أ ه‬ ‫َح َ‬ ‫ِ‬ ‫ابألحوال وأن ‪...‬‬ ‫الفاضل هأدري ه‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ت وِا لُزوم لِل َكالم ُمطهلَقاً فَ ُهلَ َّم‬ ‫القاضي ُمهن َفعالً ضا ِرابً بِيَده على املكتبة‪ :‬احملكمة تَنَ َّوَر ه‬ ‫طَلَباتك‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫هم بََِباءة املتهم وإن‬ ‫احملامي ساخطاً يف نَ هفسه – طَلَباتُنا هي أننا نَطهلُب من ابب ه‬ ‫أصلي اْلُك َ‬ ‫الرأهفَ َة ابملادة «‪ »٣٧٢‬عُقوابت‬ ‫استِ هعمال َّ‬ ‫رأت احملكمة غي ذلك فَنَرجو ه‬ ‫قال عيسى بن هشام – وبعد ذلك نَطَ َق القاضي ابْلُ هك ِم فَ َح َك َم على الباشا ابْلَهب ِ‬ ‫س سنة‬ ‫ونِ ِ‬ ‫العقوابت ِوَبمسة قُروش واملصا ِرف ابملادة‬ ‫املادتني املذكور هتني ِمن قانون‬ ‫ضى‬ ‫صفاً ِبُهقتَ َ‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪28‬‬ ‫املذكورة أيضاً من املخالفات‪.‬‬

‫***‬ ‫كل َم هذ َه ٍ‬ ‫ب‪ .‬وأَنهتَ ِقل به ِمن َمطهلَب إىل َمطهلَب‪ .‬يف‬ ‫ت مع الباشا يف ِع هزلَتِنا أ هذ َهب به َّ‬ ‫[‪ ]...‬وعُ هف ُ‬ ‫ٍ‬ ‫مطالعة األَسفار والكتب‪ِ .‬من اتريخ وأدب‪ .‬ومن ِح َكم م ٍ‬ ‫حديثة وقَدَية‪.‬‬ ‫وش َّىت عُلوم‬ ‫تينة قَوَية‪َ .‬‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫فة‪ .‬وأ ِ‬ ‫َُت ُفه ِمن كل ابب بِتُح ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َّجر‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫أ هَهديه من كل طَُرف بِطُهرفة‪ .‬وأ ه ُ‬ ‫ب معه ما يَدعو إىل الض َ‬ ‫َجتَن ُ‬ ‫ِ‬ ‫تاز بِِه َسراب‬ ‫َج ُ‬ ‫واملَلَل‪ .‬ويُ هدِين من ال َك ّد وال َكلَل‪ .‬فَتارًة أَخوض معه عُباب البِحار‪ .‬وطَوراً أ ه‬ ‫‪29‬‬ ‫ِ‬ ‫القفار‪ .‬فَنَرى َمن ََيرق يف البحر َمراكِبَه‪ .‬لِيحمل على افهتِحام املنااي َكتائبَه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ 28‬القاهرة‪ :‬طبعة مصر‪ ،‬الطبعة الرابعة‪ ،٧٩٧٧ ،‬ص ‪٧٣-٤٥‬‬ ‫‪ 29‬القاهرة‪ :‬طبعة مصر‪ ،‬الطبعة الرابعة‪ ،٧٩٧٧ ،‬ص ‪١٩٣‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫شعر النهضة‬ ‫ِ‬ ‫جارِم اإلبهداعية يف َجمال النثر بِ َشك ٍ‬ ‫خاص‪ ،‬وفيه‬ ‫هل ٍّ‬ ‫ائل رواد النهضة األدبية يَقومون بتَ ُ‬ ‫كان أو ُ‬ ‫ب رعوا وأَب َدعوا‪ .‬أما جهودهم يف الشعر فقد كانت َهحمدود ًة و َغي ر موفَّ ٍ‬ ‫قة‪ .‬قد يكون ذلك بُهرهاانً على َّ‬ ‫أن‬ ‫ُ ُ‬ ‫ه‬ ‫هَ َُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ت فيه‬ ‫ص نَ هف َسهُ ممّا َعلَ َق بِِه من تَ َ‬ ‫قاليد غ ِي َهحممودة تَغَهلغَلَ ه‬ ‫الشعر يف حاجة إىل َزَم ٍن أَطه َو َل من النثر ليَ هخلُ َ‬ ‫ِ‬ ‫اإلحياء يف النثر والشعر يف الوقهت ِ‬ ‫مع ِ‬ ‫نفسه‪ ،‬فالشعر ِبَ هشكالِه‬ ‫ت ُحماوِات‬ ‫طول اله َمدى‪ .‬فَ َح ّىت لَو َجَر ه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫األَقَ ِل م ٍ‬ ‫الشطهَريه ِن والقافية الواحدة}‬ ‫ظام َّ‬ ‫رونة { ِمن أ هَوزان وإيهقاعات يَز ُ‬ ‫يد َعلَهيها يف الشعر العريب خاصةً ن َ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫يقا ِوم لِمد ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫َّة أَطه َو َل امل‬ ‫غي احملمودة ُج هزءاً‬ ‫حاوِات اليت تَ هه ُد ُ‬ ‫ُ‬ ‫ناعتِه‪َ ،‬‬ ‫بعد أ هن َغ َد ه‬ ‫ف إىل ا هخِْتاق َم َ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫التقاليد ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمن ِّ‬ ‫الشك ِ‬ ‫هل‪،‬‬ ‫ود َّ‬ ‫الفن الشعري‪ .‬وم َن املُ َسلَِّم به أن النثر يف أوائل القرن التاسع عشر كان يُعاين َكذلك َُج َ‬ ‫‪30‬‬ ‫الصالبة اللذيه ِن يَ هستَ هح َوذان على الشعر‪.‬‬ ‫لكن الشكل يف النثر ِا يكون أبداً يف ِمثه ِل اجلمود و َّ‬ ‫َّ‬

‫شعر النهضة وتطوره‬

‫‪31‬‬

‫شديد اهلُزال‪ ،‬ملا اِنهتابَهُ من عوامل‬ ‫ابدي الض هُّعف‪،‬‬ ‫َ‬ ‫كان الشعر قبل النهضة ويف أوائلها َ‬ ‫عيني ِه على أساليب الغرب الفنيّة‪ ،‬حىت راح يعمل على‬ ‫اِاْنطاط‪ .‬وما إن بََز َ‬ ‫غ فَ هج ُر النهضة وفتح الشرق ه‬ ‫ِ‬ ‫ضمار أَطهواراً َُنملها يف ما يلي‪:‬‬ ‫َرفه ِع ُم هستَوى الشعر‪ ،‬وكان َسهي ُرهُ يف هذا امل ه‬ ‫‪ -١‬إلهتِقاء القدمي واْلديث‬ ‫التحرر‬ ‫‪ُّ -٢‬‬

‫‪ -٣‬موضوعات شعر النهضة‬

‫‪‬‬ ‫‪ 30‬سلمى اخلضراء اجليوسي‪ :‬اِاَّتاهات واْلركات يف الشعر العريب اْلديث {ترَجة‪ :‬عبد الواحد لؤلؤة}‪ ،‬بيوت‪ :‬مركز دراسات الوحدة‬ ‫العربية‪ ،٢٨٨٥ ،‬ص ‪٤٢‬‬ ‫‪ 31‬حنا الفاخوري‪ :‬اخلُالصة يف األدب العريب‪ ،‬بيوت‪ :‬املطبعة البولسية‪ ،١٩٦١ ،‬ص ‪١٥٥-١٥۱‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫‪ -١‬إلتقاء القدمي واحلديث‪:‬‬ ‫كان الطَّهوُر األول من أطهوار ْنضة الشعر َع هه َد َو هعي وإيقاظ‪ .‬فقد استيقظ الشرق من ُسباتِه‪،‬‬ ‫اب والشعراء العرب يف العهد العبّاسي‬ ‫وفتح ه‬ ‫عينيه على تَ َق هه ُقره‪ ،‬وأَطهلَ َعهته الطباعة على ما خلَّ َقه الكتّ ُ‬ ‫اِازِدهار األديب‪ ،‬وأطلعه اتِّصالُه ابلغرب على أساليب الكتابة الفنية الغربية‪ ،‬فحاول‬ ‫وغيه من عصور ه‬ ‫النهوض ُم هستَنِداً إىل األدب العريب القدمي‪ ،‬وراح َُياري هأراببُه يف موضوعاِتم وأساليبهم‪ .‬وكان له يف َس هِيه‬ ‫خطه ِ‬ ‫الصهبغة القدَية‪ ،‬وخطوة كانت صلةً بني القدمي واْلديث‪.‬‬ ‫ت فيها َّ‬ ‫واتن‪َ :‬خطهوةٌ تغلبَّ ه‬ ‫َ‬ ‫ص فيها الشعراء على ال ِّدقّة يف التعبي‪ ،‬واملتانة اللغويّة والتوفُّر على‬ ‫أما اخلطوة األوىل فقد َحَر َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َتام التخلُّص من بعض ُُمَلَّفات اِاْنطاط‬ ‫املعاين‪ ،‬و َّ‬ ‫الصفاء الشعري‪ ،‬وا هستقامة النُظُم‪ ،‬وإ هن ِل يتخلَّصوا َ‬ ‫َ‬ ‫اف شعراء هذا الدور إىل تَقليد‬ ‫ر‬ ‫انص‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬ ‫وي‬ ‫َّح‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ديعي‬ ‫الب‬ ‫َِاعيب‬ ‫أل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ية‪،‬‬ ‫ر‬ ‫الشع‬ ‫يخ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ميس‪،‬‬ ‫َّخ‬ ‫ت‬ ‫كال‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ه ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫اضعاً أمام عيني ِه ِ‬ ‫َضعف يف شعرهم الشخصيةَ واِابتِكار‪ ،‬فقد راح كلٌّ منهم ي هن ِظم و ِ‬ ‫شاعراً أو‬ ‫األقدمني أ ه َ َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ّ ه َ‬ ‫ع ّد َة شعراء من العصور القدَية‪ ،‬يَتَ تَّبَ ُع أساليبَهم ومعانيهم وأغر َ‬ ‫اضهم‪ِ ،‬ا يَكاد َُييد عنهم‪ ،‬وِا يكاد يَهن تَبِهُ‬ ‫أنّه ِمن َزمان غي زماْنم‪ ،‬أو بيئة غي بيئتهم؛ وإذاً شعره بعيد عن حياته وعن حياة ُهجمتَ ِمعه‪ِ ،‬ا يُ َعَُِّب عن‬ ‫حاجات النُّفوس إِاّ يف القليل ِ‬ ‫ِ‬ ‫النادر‪ِ .‬ومم هَّن َمثَّلوا هذا الدور الشيخ انصف اليازجي‪.‬‬ ‫* ُولِد الشيخ انصف اليازجي يف لبنان سنة ‪ ١٥٨٨‬يف أسرة اليازجي اليت نبغ كثي من أفرادها يف الفكر واألدب‪،‬‬

‫وأصله من محص‪ .‬لعب دورا كبيا يف إعادة استخدام اللغة الفصحى بني العرب يف القرن التاسع عشر‪ ،‬وعمل لدى‬ ‫درس يف بيوت‪ .‬أما‬ ‫األسرة ال ِّ‬ ‫شهابيّة كاتبا وشارك يف أول ترَجة اإلَنيل والعهد القدمي إىل العربية يف العصر اْلديث‪ّ .‬‬ ‫آاثره فكثية ما بني منظوم ومنثور‪ ،‬وأمهها «انر القرى يف شرح جوف الفرا» وهي أ هُرجوزة يف النحو‪ ،‬و«فصل اخلطاب‬ ‫يف أصول لغة األعراب» وهي رسالة يف الت هَّوجيهات النحوية‪ ،‬و«جممع البحرين» وهو يشتمل على ستني مقامة على‬ ‫ِغرار مقامات احلريري وبديع الزمان اهلمداين‪ ،‬وديوان شعر‪ .‬تويف سنة ‪.١٥٥١‬‬

‫أما اخلطوة الثانية فهي اليت كانت َو َسطاً بني القدمي واْلديث‪ .‬وقد نزع شعراء هذا الدور إىل‬

‫َّجديد ولكنّهم أرادوه على أساس األدب العريب القدمي‪ ،‬فَحافَظوا على الروح القدَية‪ ،‬وعلى املتانة‬ ‫الت ه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫العربية‪ ،‬وحاولوا اِاستفادة من أساليب الغرب؛ إِا َّ‬ ‫عَب عن‬ ‫أن َ‬ ‫ضعيفاً َ‬ ‫َّتديدهم بَق َي َ‬ ‫ضيِّ َق النّطاق ِل يُ ِّ‬ ‫فلسفة أو عقيدة أو حب للطبيعة‪ ،‬وِل يَهن ُشر َم هذ َهباً جديداً يف األدب؛ وكان ِش هعرهم يف األَ هغلَ ِ‬ ‫ب ِش هعَر‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫شْتكة‪ .‬ومم هَّن َمثَّلوا هذا الدور أمحد َش ْوقي‪،‬‬ ‫ُمناسبات ُهَّت َم ُع قَ ُ‬ ‫صائده يف ديوان من غي َو هحدة أو غاية ُم َ‬ ‫و َم ْعروف الرصايف‪ ،‬و حافظ إبراهيم و َخليل ُمطران‪.‬‬ ‫* ولد أمحد شوقي يف القاهرة سنة ‪ .١٥٦٥‬يف سنة ‪ ١٥٥٣‬دخل‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫مدرسة اْلقوق‪ ،‬ويف سنة ‪ ١٥٥٥‬أ ِ‬ ‫ُرسل إىل فرنسا ه ِ‬ ‫سنتني لكي يُتابِع‬ ‫دراسة اْلقوق‪ُ ،‬ث عاد إىل مصر بعد أن قام ب ِر هحلة إىل إنكلْتة واجلزائر‪.‬‬ ‫ويف أوائل سنة ‪ ١٩١٧‬نُِف َي من مصر فذهب إىل إسبانيا وأقام يف‬ ‫برشلونة‪ ،‬وِل يرجع إىل بالده إِا يف أواخر سنة ‪ .١٩١٩‬وملا أُنه ِشئَت‬ ‫ّ‬ ‫ني شوقي عضواً يف جملس الشيوخ‪ .‬وقد تويف‬ ‫اْلياة النيابية يف مصر ُعِّ َ‬ ‫سمى «الشوقيَّات»‪،‬‬ ‫سنة ‪ ١٩٣٢‬اتركاً آاثراً كثية منها ديوان شعر يُ َّ‬ ‫ومنها عدة رواايت َتثيلية يف الشعر ويف النثر‪ :‬مصرع كليوابترا‪ ،‬جمنون‬ ‫ِ‬ ‫ب ب «أمي الشعراء»‪.‬‬ ‫ليلى‪ ،‬قَ همبيز‪ ،‬علي بك الكبي‪ ،‬عنْتة إخل‪ .‬ولُق َ‬

‫* ولد معروف الرصايف يف بغداد سنة ‪ ١٥٥٧‬ونشأ على طلب العلم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫النواب‬ ‫ب ُع ه‬ ‫ضواً يف جملس ّ‬ ‫ُث انصرف م ّدة طويلة إىل التدريس‪ ،‬واُنهتُخ َ‬ ‫العراقي‪ .‬وقد تويف سنة ‪ .١٩٤٧‬إمتاز أسلوب الرصايف ِبتانة لغته‬ ‫ورصانة أسلوبه‪ ،‬وله آاثر كثية يف النثر والشعر واللغة واآلداب أشهرها‬ ‫ديوانه «ديوان الرصايف»‪.‬‬

‫* ولد خليل مطران يف بعلبك سنة ‪ ١٥٥٨‬وتلقَّى العلوم يف املدرسة‬ ‫البطريكية ببيوت‪ُ ،‬ث سافر إىل ابريس‪ُ ،‬ث انتقل إىل مصر وتوىل إنشاء‬ ‫جريدة «األهرام»‪ُ ،‬ث أنشأ «اجمللة املصرية»‪ .‬وقد تويف سنة ‪١٩٤٩‬‬ ‫ومن أشهر آاثره «ديوان اخلليل»‪ .‬دعا مطران إىل التجديد يف األدب‬ ‫الرّواد الذين أخرجوا الشعر العريب من أغراضه‬ ‫والشعر العريب فكان أحد ُّ‬ ‫التقليدية والبَ َدويّة إىل أغراض حديثة تَتَناسب مع العصر‪ ،‬مع اْلِفاظ‬ ‫الشعر القصصي والتصويري‬ ‫أدخل‬ ‫على أُصول اللغة والتعبي‪ ،‬كما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لألدب العريب‪ .‬أُطلق عليه لقب «شاعر القطريه ِن» ويقصد ِما مصر‬ ‫ِ‬ ‫ب «شاعر األقطار‬ ‫ولبنان‪ ،‬وبعد وفاة حافظ وشوقي أُطهل َق عليه لََق ُ‬ ‫العربية»‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪Savremena arapska književnost – Nahda str. ‬‬

‫‪ -٢‬التحرر‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫َترر‪ ،‬وكان ذلك خصوصاً بعد اْلرب العاملية‬ ‫كان الطور الثاين من أطوار ْنضة الشعر عهد ّ‬ ‫األوىل‪ ،‬وقد َّ‬ ‫اح األدابء يف لبنان واملهجر‬ ‫اشتد احتكاك الشرق ابلغرب وابلشعوب األميكية املتحررة‪ .‬فَر َ‬ ‫خصوصاً ينادون ِجر األساليب العربية القدَية‪ ،‬وابلثورة على كل ما هو عريب قدمي‪ ،‬واِاقتداء ِبدب‬ ‫الع َقبات اليت أقامها‬ ‫الغرب وطرق أدائه‪ .‬وامتدت تلك املوجة الغربية امتداداً واسعاً‪ ،‬وتغلَّبت على َجيع َ‬ ‫يف َو هج ِهها أرابب القدمي‪ ،‬وكان منها عدة تَيّارات َم هرِجعها إىل التيار الرومنطيقي {مثل يوسف غصوب‬ ‫الرهمزي {مثل بِ ْشر فارس}‪ ،‬والتيار الكالسيكي‪.‬‬ ‫وإلياس أبو شبكة}‪ ،‬والتيار َّ‬ ‫‪ -٣‬موضوعات الشعر وفنونه يف هذا العهد‪:‬‬ ‫وإذا تَطََّرقهنا إىل موضوعات الشعر وفنونه َيُه ِكنُنا القول أْنا بَِقيَت يف بَ هد ِء األمر على ما كانت‬ ‫ِ‬ ‫الشعر‬ ‫عليه يف العصور القدَية من املَهدح وراثء وما إىل ذلك‪ُ .‬ث خلّقت املدنيّة واألحو ُال اِاجتماعية َ‬ ‫ِ‬ ‫التحرر من كل ظُهلم واستعمار؛ والشعر‬ ‫اِاستِ هقالل‪ ،‬و ُّ‬ ‫َّ‬ ‫السياسي الذي يُ َعَُِّب عن نَ هزعة الشُّعوب الشرقية إىل ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اضها اِاجتماعية‪ ،‬فَيَ هدعو إىل َهَتري ِر املرأة وتربية األطفال‪،‬‬ ‫آِام الشعوب وأمر َ‬ ‫اِاجتماعي الذي يُعالج َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫العطهف على‬ ‫ضار القمار وما إىل ذلك‪ ،‬ويُكثر من التحدُّث عن الوطنيّات و َ‬ ‫الستار عن َم ّ‬ ‫ويُزيح ّ‬ ‫ِ‬ ‫صصي الذي يُطيل القصص ويُهن َزع فيه أحياانً نَ هزعة اجتماعية‬ ‫املَظهلومني واملَهنكوبني؛ والشعر الت هَّمثيلي والق َ‬ ‫أو فلسفية‪.‬‬ ‫تعرض الشعر لألغراض امل هستَ هحدثة وامل هختَ َرعات اجلديدة كالقطار‪ ،‬والغَ َّواصة‪ ،‬والطائرة‪،‬‬ ‫وقد َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وال َك ههرابء‪ ،‬وما إىل ذلك‪.‬‬

‫البعض‬ ‫أكثر الشعر ِاء على األ هَوزان امل هعهودة‪ .‬وقد َحذا‬ ‫ُ‬ ‫أما من انحية املَهبىن الشعري فقد حافَ َظ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫بل تتعدَّد قَوافيها يف‬ ‫َح هذ َو أصحاب امل َوشَّحات األندلسيّة فَنَظَموا‬ ‫َ‬ ‫القصائد اليت ِا تَ هلتَزُم قافيَةً واحدة ه‬ ‫ُ‬ ‫امل هقطوعات املختلفة؛ وحاول البعض اآلخر نظم الشعر امل هر َسل أو الشعر املهنثور‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫‪‬‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

REČNIK

‫أ‬ otac; predak; patrijarh odbijati, ne hteti, ne voleti novina; izum, pronalazak; stvaranje, kreiranje; originalnost kreirati, stvarati originalnost, kreativnost, stvaralaštvo; izum, otkriće čisto zlato sin; potomak; pripadnik pružiti, omogućiti da iskoristi /priliku/ sleđenje pravac darovati, pokloniti; obradovati /čime/ širenje slagati se, podudarati se, b. u skladu s b. vidljiv, očevidan, jasan; izaći na videlo, postati očit(o), razjasniti se usavršiti; (o)vladati /jezikom/ završiti, obaviti uzrujati, uzbuditi, uzvitlati; nabaciti /pitanje/ izazivanje, buđenje; uzrujavanje, ... * izazivanje pažnje potvrditi; utvrditi, ustanoviti, dokazati uticaj; trag; delo /književno, umetničko/, ... ostaviti trag na; uticati, delovati; i. upliva na



‫أَب ج آابء‬ ِِ َِ – ‫أ َََب‬ ‫اِبهتِكار ج ات‬ ‫ع‬ َ ‫أَبه َد‬ ‫إبهداع‬ ‫إبهريز‬

‫ بَنو َن‬،‫ابهن ج أبهناء‬ ‫َاتح‬ َ ‫أ‬ ‫اِتهباع‬

‫اِتِّجاه‬ }ِ‫ف {ب‬ َ ‫أَته َح‬ ‫اِتِّساع‬ ِ ‫َّس َق مع‬ َ ‫ات‬ ِ ‫َّض َح‬ َ ‫ات‬ ‫أَته َق َن‬ َّ‫أ َََت‬ ‫َاثر‬ َ ‫أ‬ ‫إاثرة‬

‫* إاثرة اِاهتمام‬ ‫ت‬ َ َ‫أَثهب‬ ‫أَثَر ج آاثر‬ ‫ يف‬،‫أَثََّر على‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

otežati, opteretiti tokom dobro (izvrsno) govoriti, poznavati, razumeti, uraditi preći; preživeti kloniti se, odvraćati se od primeniti; izvršiti, preduzeti mere preplašiti se; pobeći, umaći; zadrhtati čitav, sav, ceo; u celini, zajedno, sveukupno sažeti, rezimirati odvratiti, odbiti od dodir, kontakt; trenje okupirati osećanje; doživljaj (iz, pre)brojati; odrediti (utvrditi) /broj/ * nebrojen, bezbrojan oživljavanje istraživanje, ogled izum, otkriće izumeti prodor; prelaz; popustljivost, probojnost svesti; odseći kratko izlaganje često ići, (od)dolaziti, posećivati izmisliti prigovoriti, zameriti izdavanje /knjige/, ... Muftić, str. 368. neuspeh; slom, pad, padanje 

‫أَثه َق َل‬ َ‫أَثهناء‬

‫َجاد‬ َ ‫أ‬ ِ ‫تاز‬ َ ‫ا هج‬ ِ ‫ب‬ َ َ‫ا هجتَ ن‬

‫َجَرى‬ ‫أه‬ ‫إجراءات‬ ‫ه‬ ‫َج َف َل‬ ‫أه‬ ‫ََجَ ُع‬ ‫أه‬

‫ََجَ َل‬ ‫أه‬ ‫أحاد ه عن ه‬ َ ‫اِحتِكاك‬ ‫اِحتَ َّل‬ ‫َحاسيس‬ ‫إحساس ج أ‬ ‫ه‬ ُ ‫صى‬ ‫أه‬ َ ‫َح‬ ‫صى‬ َ ‫* ِا ُهَي‬

‫إحياء‬ ‫ه‬ ‫اِ هختِبار‬ ِ ِ‫ا‬ ‫خْتاع‬

ِ ‫ع‬ َ ‫اختَ َر‬ ‫اِ هخِْتاق‬ ‫اِ هختَ َزَل‬ ‫اِ هختِصار‬ ِ ‫ف إىل‬ َ َ‫ا هختَ ل‬ ‫اِ هختَ لَ َق‬ ‫َخ َذ – ُِ على‬ َ‫أ‬ ‫إخراج‬ ‫ه‬

‫إخفاق‬ ‫ه‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

moralni, etički izvršenje, obavljanje; izvođenje, interpretacija oruđe, uređaj, naprava; aparat, instrument; predmet, stvar (ruko)vođenje, upravljanje; uprava, administracija; ured, direkcija * uredništvo, redakcija odgoj(enost), vaspitanje; lepo ponašanje, uljudnost; obrazovanje; književnost (pre)vaspitati uneti, uvesti b. blizu, primaknuti, približiti se kad (vremenski veznik); budući da, kako, jer kad (vremenski veznik); ako, kad (pogodbeni veznik) onda, tada, stoga, zato, prema tome, dakle raširiti, razglasiti, objaviti raspaljivanje /vatre/ podstaknuti, navesti na nalaziti za shodno, zastupati povezati se s; b. (po)vezan s, b. u vezi s, odnositi se na razvijati se zasnivati se, počivati, oslanjati se na pesma u redžezu učvrstiti, utvrditi; usidriti (naj)viši, -napredniji jermenski; Jermen premestiti, odstraniti, ukloniti dodati (pro)cvetati izazivati veliko zanimanje



‫القي‬ ‫أه‬ ّ ‫َخ‬ ‫أَداء‬ ‫أَداة ج أ ََدوات‬

‫إدارة‬ ‫َّحري ِر‬ ‫* إدارةُ الت ه‬ ‫أ ََدب‬

‫ب‬ َ ‫أ ََّد‬ ‫أ هَد َخ َل‬ ‫أ هَد َىن‬

‫إ هذ‬

‫إذا‬ ً‫إذا‬ ‫َذاع‬ َ ‫أ‬

‫إذهكاء‬ ‫أَر َاد ه على ه‬ ‫اِهر ََتَى – يَ هرتَئي‬ ِ‫ط ب‬ َ َ‫اِرتَب‬ ‫اِهرتَ َقى‬ ‫اِهرتَ َكَز على‬ ‫اجيز‬ ُ ‫أ هُرجوزة ج أَر‬ ‫أ هَر َسى‬ ‫أ هَرقَى‬ ‫ين‬ ّ ‫أ هَرَم‬

‫اح‬ َ ‫أَز‬ ِ ‫داد‬ َ ‫ا هز‬ ‫اِهزَد َهَر‬ ِ ‫ابِاهتِمام‬ ‫ا هستَأهثََر ه‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

Carigrad samovolja; despotizam, apsolutizam zamena zameniti udaljiti, isključiti, izbrisati slediti, pratiti završavanje izuzeti, izdvojiti dovesti; doneti zaslužiti, b. vredan pobediti, savladati, ovladati zvati, pozivati; zahtevati traganje za proširivanjem arabizovati kolonizacija; kolonijalizam; imperijalizam kolonijalni; imperijalistički imperijalizam začuđenost Bože oprosti (sačuvaj)! (is)koristiti iskorišćavanje i. koristi, dobrobit od pravilnost (za)tražiti da dođe, pozvati nezavisnost otkrivanje; otkriće, pronalazak (nastojati) otkriti, ispitati, istražiti; pronaći, tragati za moliti da nadahne (da inspiraciju), b. 

ُ‫اآلستانةُ = أَستانةُ = إستانة‬ ‫اِ هستِهبداد‬ ‫اِ هستِهبدال‬ ‫اِ هستَ هب َد َل‬ ‫اِ هستَ هب َع َد‬ ‫اِ هستَ هت بَ َع‬ ‫اِ هستِهتمام‬ ‫اِ هستَ ثه َىن‬ ِ ‫ضَر‬ َ ‫ا هستَ هح‬ ‫اِ هستَ َح َّق‬ ‫اِستَ هح َو َذ على‬ ‫اِ هستَ هد َعى‬ ‫اِ هستِزادة‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ا هستَ هعَر‬ ‫اِ هستِ هعمار‬ ِ ِ ‫ماري‬ ّ ‫ا هست هع‬ ‫اِ هستِ هعماريّة‬ ‫اِ هستِ هغراب‬ ِ ِ َ‫ا هستَ هغف ُر هللا‬ ‫اِ هستَ غَ َّل‬ ‫اِ هستِ هغالل‬ ِ ‫فاد ِمن‬ َ َ‫است‬ ‫اِ هستِقامة‬ ‫اِ هستَ هق َد َم‬ ‫اِ هستِ هقالل‬ ‫اِ هستِكهشاف ج ات‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ا هستَك‬ َ ‫هش‬ ‫اِ هستَ هل َه َم‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

nadahnut, inspirisan uzimati, crpsti, dobijati, primati iz pronaći, izumeti; osvetliti, objasniti; pokazati uvoz flota način, postipak; metod(a); stil zarobljenik, rob slaviti, uznositi; objaviti, razglasiti o ukaz(iv)ati na znak; aluzija; sugestija pojačati se, b. jak, silan, žestok sudelovanje, učestvovanje; saradnja učestvovati (naj)sveobuhvatniji, (naj)univerzalniji, (naj)potpuniji pogoditi; zadesiti, snaći, ... Muftić, str. 822. sudariti se koren, poreklo, izvor; osnova, temelj, baza popravljanje, reforma, meliorizacija (zemlje) = melioracija – poboljšanje, popravljanje naročito poljoprivredne vrednosti nekog zemljišta (navodnjavanjem, odvodnjavanjem, trebljenjem korova i dr)

popravni; reformatorski; reformist prvobitni, pravi razborit; pravi, ... Muftić, str. 34. dodavanje, dodatak; doprinos, ... tlačenje, ugnjetavanje; progonjenje oslabiti dodavati, dopuniti zavesti (s puta), dovesti u zabludu, obmanuti produžiti, raširiti



‫اِ هستَ َم َّد ه ِمن ه ه‬ ‫ط‬ َ َ‫اِ هستَ هن ب‬ ‫اِ هستِ هياد‬

‫َساطيل‬ ‫أُسطول ج أ‬ ُ ‫َساليب‬ ‫أه‬ ُ ‫ُسلوب ج أ‬ ‫أَسي‬ ِ‫َشاد ب‬ َ ‫أ‬ ‫َشار إىل‬ َ ‫أ‬

‫إشارة ج ات‬ ‫اِ هشتَ َّد‬ ‫اِ هشِْتاك‬ ‫اِ هشتَ َرَك‬ ‫أَْشَ َل‬

‫َصاب‬ َ ‫أ‬ ِ ِ‫صطَ َدم ب‬ َ ‫اه‬ ‫َصل ج أُصول‬ ‫أه‬ ‫إصالح‬ ‫إصالحي‬ ّ ‫لي‬ ‫أه‬ ّ ‫َص‬ ‫أَصيل‬ ‫إضافة‬ ِ ِ‫ا‬ ‫ضطهاد‬ ‫ف‬ ‫أه‬ َ ‫َض َع‬ ‫َض َفى على‬ ‫أه‬ ‫َض َّل‬ َ‫أ‬ ‫َطال‬ َ ‫أ‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

uvid upoznati s, pružiti uvid u, pokazati vraćanje; ponavljanje; ponovno (ot, za)počinjanje; obnavljanje poštovanje, uvažavanje; gledište, shvatanje, stanovište; izvlačenje pouke, ... Muftić, str. 919. poučiti se, izvući pouku iz, upozoriti, uzeti za primer preprečiti, stajati popreko; protiviti se osloboditi /roba/, pustiti (na slobodu) oslanjanje na (u)divljenje, dopadanje pripremiti (naj)draži objaviti, proglasiti, proklamirati; najaviti (naj)dublji izvršiti atentat na; mučki (iz zasede ili prevarom) ubiti pasti u nesvest obogatiti nedostatak Franci; Evropljani franački; evropski; zapadni; Franac; Evropljanin (do)voditi, dovesti do utemeljiti; uspostaviti; naseliti, ... Muftić, str. 1249 posuđivanje, preuzimanje, navođenje oponašanje, podražavanje, ugledanje, imitiranje * po uzoru na približavanje svesti se na zahtevati, iziskivati, b. potrebno 

‫اِ ِطّالع‬ ‫أَطهلَ َع ه على ه‬ ‫إعادة‬ ‫اِ هعتِبار ج ات‬ ِ‫اِ هعتَ ب ر ب‬ ََ ِ ‫ض‬ َ ‫ا هعتَ َر‬ ‫أ هَعتَ َق‬ ‫اِ هعتِماد على‬ ‫إعجاب‬ ‫ه‬ ‫أ ََع َّد‬

‫أ ََعُّز‬ ‫أ هَعلَ َن‬

‫أ هَع َم ُق‬ ‫تال‬ َ ‫اِ هغ‬ ‫أُ هغ ِم َي َعلَهي ِه‬ ‫أَ هغىن‬ ‫اِفهتِقار‬

‫إفه َرنهج = إفه َرهَنة‬ ‫إفه َرهَن ّي ج ون‬ ‫أَفهضى إىل‬

‫َقام‬ َ ‫أ‬ ‫اِقهتِباس‬

‫اِقهتِداء‬ ِ‫* اِقهتِداء ب‬ ً ‫اِقهِْتاب‬ ِ ‫صَر على‬ َ َ‫اقه ت‬ ‫اِقه تَضى‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

uveriti se, ubediti se uvlačenje, umetanje smelo poduzeti, odvažiti se na (naj)stariji; pl. = stari narodi pognuti se, nadneti se nad upotpunjavanje, zavrshavanje oblačenje, odevanje pridržavati se, obavezati se osvrt; obzir, briga, obraćanje pažnje; (blago)naklonost upornost, navaljivanje * uporno poći u /školu/, ... Muftić, str. 1338. (pri)dodati, pripojiti, priključiti; poslati, upisatu u /školu/ igrarija; trik pripitomiti; napisati /knjigu/; obrazovati, formirati baciti, ... dati kratak pregled; b. upućen u, b. upoznat s; upoznati se s (naj)blistaviji inspiracija nadahnuti, inspirisati vođa; prvak; predvodnik; imam pouzdanost, sigurnost nacija, narod odlikovati se, b. istaknut po potčinjen protezati se, (pro,ra)širiti se; pružati se, ... protezanje, prostiranje; dužina, ...



‫اِقه تَ نَ َع‬ ‫إقهحام‬

‫أَقه َد َم على‬

‫أَقه َد ُم ج ون‬ ‫ب على‬ َّ ‫أَ َك‬ ‫إ هكمال‬

‫إلهباس‬ ‫اِلهتَ َزَم‬ ‫اِلهتِفات‬ ‫إْلاح‬ ‫ه‬ ‫* ِإب هْلاح‬ ِ‫اِلهتَح َق ب‬ َ ِ‫َْل َق ب‬ َ‫أ ه‬

‫َِاعيب‬ ُ ‫أُلهعوبة ج أ‬ ‫ف‬ َ َّ‫أَل‬ ‫أَله َقى‬ ِ‫أََِلَّ ب‬ ‫أَله َم ُع‬ ‫إ ههلام‬ ‫أَ ههلََم‬ ‫إمام ج أَئمة‬ ‫أَمانة‬

‫أ ُّمة ج أ َُمم‬ ِ ِ‫تاز ب‬ َ ‫ا هم‬ ِِ ‫ثايل‬ ّ ‫ا همت‬ ‫اِ همتَ َّد‬ ‫اِ همتِداد‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

provesti, ... sposobnost, moć; mogućnost

‫إمكان ج ات‬

mogućnost, potencijal

‫هإمكانة ج ات‬

pouzdati se u, osloniti se na obasjati; prosvetliti /um/ raširiti se, rasprostraniti se; početi b. poslan; b.pobuđen, potaknut zadesiti /nesreća/ opaziti, primetiti, obratiti pažnju na iščupati, istrgnuti, izvući iz pripadati; priključiti se, povezati se s; b. pridružen, priključen osveženje, oživljavanje ustanak koristiti (se), služiti se, upotrebljavati b. premešten prelaziti, premeštati se, prebacivati se, seliti se iz... u roditi izvršiti, obaviti; završavati propadanje poticati odstupanje dekadencija polet, zanos, elan jurnuti, pojuriti; ustremiti se tada, u to vreme (ot)pevati; slaviti, hvaliti; recitovati otvoriti se, raširiti se * obradovati se, b. zadovoljan, veseo 

‫ضى‬ َ ‫أ هَم‬

‫أ ََم َن – َِ ه‬

‫َانر‬ َ ‫أ‬ ‫ث‬ َّ َ‫اِنهب‬ ِ ‫ث‬ َ ‫انهبَ َع‬ ِ ‫تاب‬ َ ‫انه‬ ِ َ‫انهتَ بَه‬ ِ ‫ع ِمن‬ َ ‫انهتَ َز‬ ِ ‫ب إىل‬ َ ‫انهتَ َس‬ ‫اِنهتِعاش‬ ‫اِنهتِفاض ج ات‬

ِ‫اِنهتَ َفع ب‬ َ ‫اِنهتَ َق َل‬ ‫اِنهتَ َق َل ِمن ه إىل ه‬ ‫ب‬ َ َ‫أ هََن‬ ‫أ هََنََز‬ ‫اِ ِْندار‬ ‫اِ هْنَ َد َر ِمن‬ ‫اِ هِْنراف‬ ‫اِ هِْنطاط‬ ‫اِنه ِدفاع‬ ‫اِنه َدفَ َع‬ ‫ذاك‬ َ ‫آنه‬

‫أَنه َش َد‬ ‫اِنه َشَر َح‬ ِ ُ‫ص هد ُره‬ َ ‫* انه َشَر َح‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

odlazak, usmerenost ka otići, uputiti se; posvetiti se odgovarati, pristajati uz, b. primenjiv na skrenuti prema spas, izbavljenje prevrat, revolucija; preokret; prekretnica popustljivost; poslušnost zaista; međutim, ali; samo uzor(ak), primer(ak), model, obrazac podizanje, oživljavanje, preporađanje da(riva)ti porodični; familijarni; narodni, nacionalni; lokalni; građanski; privatni /škola/ zanemariti važnost, značaj početak krajem ostaviti u nasleđe sprovesti, ... primaran povređivanje, povreda, nanošenje nepravde ritam; sklad, harmonija

ِ ‫اِنه‬ ‫صراف إىل‬ ِ ‫ف إىل‬ َ ‫نصَر‬ َ ‫ا‬ ‫اِنهطَبَ َق‬ ِ ‫ف إىل‬ َ َ‫انه َعط‬ ‫اِنهقاذ‬ ‫اِنهِقالب‬ ‫اِنهِقياد‬ ‫َّإَنا‬

‫أُهَنوذَج = ََنوذَج ج ََن ِاذ ُج‬ ‫هإْناض‬ ‫أ هَه َدى‬ ‫لي‬ ّ ‫أ هَه‬ ‫أ هَمهَ َل‬ َِ ‫أ‬ ‫َمهّيَّة‬

‫ائل‬ ُ ‫أَو‬ ِ ‫أَو‬ ‫اخ ُر‬ ‫ث‬ َ ‫أ هَوَر‬ ‫ص َل إىل‬ َ ‫أ هَو‬ ِ ‫يل‬ ّ ‫أ ََو‬ ‫إيذاء‬ ‫اِيقاع ج ات‬ ‫ب‬

sa; u svojim očima neprekidno uopšteno tačnije rečeno 

..ِ‫ب‬ ‫بِأُِّم َعينِ ِه‬ ‫استِ همرا ٍر‬ ‫بِ ه‬ ‫عام ٍة‬ ّ ِ‫ب‬ ‫بِعِبارٍة أ ََد َّق‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

u poređenju sa kao (što), isto što, u svojstvu uopšteno nije teško da vrata, kapija; poglavlje; vrsta; domen, oblast, izvor /bogatstva/ s više prava, s opravdanim razlogom tata; papa očit, jasan; vidljiv, uočljiv hvat, fig. Sposobnost, umeće * najuticajniji preterivati; preuveličavati neg. nikako, nipošto pustinjski život; pustinja govornički, retorički; stlistički semenje dati, pružiti nevinost, nedužnost otputovati iz ... u isticati (se) b. vešt, isticati se dokaz(iv)ati (početi, upravo) izlaziti, pomoliti se /sunce/, svitati jednostavan, prost najavljivati; propovedati patrijarh patrijarh; patrijaršija poslati; probuditi; uskrsnuti 

ِ ِ‫ب‬ ‫القياس إىل‬ َ‫بِ ُمثابة‬ ٍ ‫عام‬ ٍّ ‫بِ َوجه‬ ...‫ِبس أن‬ َ ‫َِبهس => ِا‬ ‫ابب ج أَبهواب‬ >= ‫أصلي‬ ّ ‫ابب‬

ِ ‫أصلي = من ابب هأوَىل‬ ّ ‫من ابب‬

‫ اببَوات‬،‫اباب ج ابابوات‬ ٍ ‫ابد‬ ‫ابع‬ ً‫* األَطه َو ُل ابعا‬

‫ابلَ َغ‬ ً‫بَتَّةً = الهبَ تَّةَ = أَبَدا‬ ‫بَداوة‬ ‫ديعي‬ ّ َ‫ب‬ ‫ ج بُذور‬/‫ة‬/ ‫بَ هذر‬ ‫بَ َذ َل – ُِ ِِ بَ هذل‬ ‫بَراءَة‬

‫بَر َِح – َِ ه إىل ه‬ ُِ – ‫بََرَز‬ َِ – ‫ع‬ َ ‫بََر‬ ‫بَ هرَه َن‬ ُِ – ‫غ‬ َ ‫بََز‬ ‫بَسيط‬ ِ‫بشَّر ب‬ َ َ ‫بَطريرك‬

‫بَطهريركيّة‬ َِ – ‫ث‬ َ ‫بَ َع‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

misija; delegacija; ekspedicija; slanje /studenata/ u inostranstvo – stipendija posle, nakon, iza, ... još; posle, potom; tada, zatim, kasnije; nadalje tražiti, iščekivati, ... ostatak beg hrabrost dostići dostizanje građenje, struktura, forma na osnovu (temelju), prema, u skladu s Bulak – predgrađe Kaira sredina, milje; okolina, okolnosti, prilike, ... govornički, retorički

‫بَ هعثَة ج بَ َعثات‬ ‫بَ هع َد‬

‫بَ هع ُد‬ ِِ – ‫بَغَى‬ ‫بَِقية‬ ‫بَك‬ ‫بَالء‬ ُِ – ‫بَلَ َغ‬ ‫بُلوغ‬ ‫بِناء‬

‫بِناءً على‬

‫بوِاق‬ ُ ‫بيئة ج ات‬ ّ‫بَياين‬

‫ت‬ uticaj izvršenje datum; istorija; hronika, letopis; vreme, doba, epoha pripitomljavanje; pisanje; sastav, kompozicija; formiranje utvrđivanje, ... nastaviti trgovac ponekad, katkad; jedanput * čas... čas; sad... sad razmena misionarstvo



‫ََتهثي‬ ‫ََته ِديَة‬ ‫يخ‬ ُ ‫ََتهريخ ج تَوار‬ ‫ََتهليف‬ ‫ََتهكيد‬

‫اتبَ َع‬ ِ ‫اتجر ج َُّتّار‬ ‫اترًة‬ َ ‫اترًة‬ َ ...‫اترًة‬ َ * ‫بادل‬ ُ َ‫ت‬ ‫تَهبشي‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

slediti, ići za; sve iznova nastojati (pokušavati) krunisanje stabilizacija, učvršćenje obrazovati se obrazovanje, odgoj; nastava ignorisanje iskustvo; eksperiment pojaviti se; doći do izražaja (za)slediti se; b. blokiran izbegavanje modernizacija oslobođenje oslobođenje; emancipacija; pisanje; uredništvo, redakcija dar, poklon; retkost, raritet; remek-delo; umetničko delo promena, preokret, prelaz preobražaj b. oslobođen, osloboditi se oslobađanje oslobađanje; prečišćavanje; rafiniranje dopunjavanje dvaju tuđih sa tri svoja stiha zamišljati ispreplesti se postepeno prelaziti s... na; postepeno napredovati postepeno pad, propast (kulturno) nasleđe smanjivati se; nazadovati



‫تَتَ بَّ َع‬ ‫تَهتويج‬ ‫تَثهبيت‬

‫َّف‬ َ ‫تَثَق‬ ‫تَثهقيف‬

‫اهل‬ ُ ‫ََّت‬

‫ب‬ ُ ‫َهَّت ُربة ج ََّت ُار‬ ‫ََّتَلَّى‬

‫ََّتَ َّم َد‬ ‫ََّتَنُّب‬

‫َهَتديث‬

‫ََتَُّرر‬

‫َهَترير‬ ‫ُهَتفة = َُتَ َفة ج َُتَف‬ ‫ََتَ ُّول ج ات‬

‫ََتَ ُّول‬ ‫ص ِمن‬ َ َّ‫ََّتَل‬ ‫ََّتَلُّص‬ ‫ََّتهليص‬

‫ََّتهميس‬ ‫ََّتَيَّ َل‬

‫داخل‬ ُ َ‫ت‬ ‫تَ َد َّر َج ِمن ه إىل ه‬ ‫تَ هدرَييًّا‬ ‫تَ َد هه ُور‬ ‫تُراث‬

‫اج َع‬ َ ‫تَر‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

odgoj, vaspitanje, uzgajanje; obrazovanje; pedagogija red, poredak; ustrojstvo, organizacija, uređivanje prevođenje; prevod buđenje želje (za), podsticanje unapređenje; razvijanje, poboljšanje koncentrisati se na turkmanski; Turkman pitati jedan za drugog kompromis, popustljivost nagodba razdvojiti se, rascepiti se pojačavanje oblikovanje, formiranje izazivanje želje (interesovanja), pobuđivanje čežnje oblivati se znojem, preznojavati baviti se; dati se na, prihvatiti se, preduzeti stajati na čelu (početku); zauzimati počasno mesto raspolaganje; postupak, ponašanje, ... * njemu na raspolaganju listati ukočenost način građenja; plan, nacrt, skica; odlučnost predstava, ideja, koncepcija slikovni; imaginativan suprotnost, oprečnost, kontrast, kontradikcija krajnost, ekstrem(izam), neumerenost stići, preći na /razgovor/



‫تَ هربيَة‬ ‫تَ هرتيب‬

‫تَ هر ََجة ج تَر ِاج ُم‬ ‫تَ هرغيب‬ ‫تَ هرقِيَة‬ ‫تَ َرَّكَز على‬ ّ‫تُ هرهكماين‬ ‫تَساءَ َل‬ ‫ساهل‬ ُ َ‫ت‬ ‫تَ هس ِويَة‬ ‫َّق‬ َ ‫تَ َشق‬ ‫تَ هشديد‬ ‫تَ هشكيل‬ ‫تَ هشويق‬

ً‫ب َعَرقا‬ َ َ‫ت‬ َ َّ‫صب‬ ‫ إىل‬،ِ‫صدَّى ل‬ َ َ‫ت‬

‫َّر‬ َ َ‫ت‬ َ ‫صد‬ ‫صُّرف‬ َ َ‫ت‬ ‫صُّرفِ ِه‬ َ ‫* َهَت‬ َ َ‫ت ت‬ ‫َّح‬ َ َ‫ت‬ َ ‫صف‬ ‫صلُّب‬ َ َ‫ت‬ ‫صميم‬ ‫تَ ه‬

‫ص ُّور ج ات‬ َ َ‫ت‬ ‫ويري‬ ‫تَ ه‬ ّ ‫ص‬ ‫ضاد‬ ّ َ‫ت‬ ‫تَطَُّرف‬ ‫تَطَُّرق إىل‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

razvoj, evolucija; menjanje, pl. evolucione faze otezanje; opširnost praviti se, pretvarati se b. u suprotnosti s objašnjenje; izražavanje; izraz, fraza čuditi se povreda /zakona/; prestup; napad b.izložen; posvetiti se, obratiti pažnju; opširno govoriti o, ... pojačavanje namera (po)prekrivanje; pokriće pobediti, nadvladati, poraziti ući, zaći, prodreti; b. duboko usađen pevati; u pesmi slaviti; opevati uzajamni uticaj (iz)smrviti se, zdrobiti se, skršiti se pražnjenje razlikovanje podrobno izlaganje; pojedinost, detalj; kroj detaljno nadmašiti premoć; vanredna nadarenost, talentovanost dolaziti jedan za drugim (u grupama), slegati se (sa svih strana) određivanje; ocenjivanje; pretpostavka; poštovanje, ... šupljina; potonulost; cepidlačnost imitiranje, ugledanje, podražavanje * usmeno predanje, tradicija; običaj, navika



‫تَطَُّور ج ات‬ ‫تَطهويل‬

‫ظاهَر‬ َ َ‫ت‬ ‫ض مع‬ َ ‫عار‬ َ َ‫ت‬ ‫عابي‬ ُ َ‫ ت‬،‫تَ هعبي ج ات‬ ‫ب ِمن‬ َ ‫تَ َع َّج‬ ‫تَ َع ٍّد ج تَ َع ِّدايت‬ ِ‫تَعَّرض ل‬ َ َ ‫تَ هعزيز ج ات‬ ‫تَ َع ُّمد‬ ‫تَ هغ ِطيَة‬ َّ ‫ب على‬ َ ‫تَغَل‬ ‫تَغَهلغَ َل يف‬ ِ‫تَغَ َّىن ب‬ ‫تَفاعُل‬ ‫َّت‬ َ ‫تَ َفت‬ ‫تَ هفريغ‬

‫تَ هفريق‬

‫ تفاصيل‬،‫تَ هفصيل ج ات‬ ‫صيلي‬ ّ ‫تَ هف‬ ‫تَ َف َّو َق على‬ ‫تَ َف ُّوق‬

‫تَقاطُر إىل‬ ‫تَ هقدير‬ ‫تَ َقعُّر‬

‫قاليد‬ ُ َ‫تَ هقليد ج ت‬ ‫قاليد‬ ُ َ‫* ت‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

tradicionalizam nazadovanje, zaostajanje okupljanje često, više puta slediti, ići (doći) iza; ugledati se u, oponašati, ... sažimanje, rezimiranje, sumiranje; nacrt naići na; dobiti, primiti; saznati naučiti od (kod) uzimati /časove/ iz učiti, usvajati; dobiti učenik; student uživati u, koristiti se opis(ivanje); prikazivanje, predstavljanje; gluma; predstava, ... Muftić, str. 1386. civilizacija, kultura rasuti se, raspršiti se sposobnost želeti, priželjkivati olakšavanje; priprema(nje); predgovor, uvod odlikovati se ustupiti b. u skladu s obuhvatiti; raspravljati o, obrađivati /temu/; uzeti; jesti; piti; ... obratiti pažnju; shvatiti nakašljavati se uređivanje, organizovanje; ustanova, organizacija priprema; opremanje; uređivanje; prilagođavanje; adaptacija sijati (se); b. prosvećen



‫تَ هقليديّة‬ ‫تَ َق هه ُقر‬ ‫تَ َكتُّل‬

ً‫تَ هكرارا‬ ُِ – ‫تَال‬

‫تَ هلخيص‬ ‫تَلَقَّى‬

‫تَلَقَّى َعن‬

‫تَلَقَّى ه يف ه‬

‫َّن‬ َ ‫تَلَق‬ ِ َ‫ ت‬،‫تِهلميذ ج تَالمي ُذ‬ ‫المذة‬ ِ‫َتََتَّع ب‬ َ ‫َتَهثيل‬ ‫َتََدُّن‬

‫َتَََّز َق‬ ‫َتََ ُّكن‬

‫َتَََّىن‬ ‫َتَههيد‬ ِ‫َتََيَّ َز ب‬

‫نازَل َعن‬ َ َ‫ت‬

‫ب مع‬ َ َ‫ت‬ َ ‫ناس‬ ‫ناو َل‬ َ َ‫ت‬ ِ‫تَن بَّه ل‬ ََ ‫تَنَ هحنَ َح‬

‫تَهنظيم ج ات‬ ‫تَ ههييء‬

‫تَنَ َّوَر‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

raznovrsnost prosvećivanje raznovrsnost optužba uzastopnost, neprekidnost * uzastopno, jedan za drugim dolaziti uzastopno jedan za drugim; (međusobno) se smenjivati; b. neprekidan uputa, uputstvo nameravati; težiti za; slediti, držati se, ići za (prema) proširenje održanje; ustaljivanje obilje; mnoštvo; (pro)širenje preuzeti vlast, zavladati tok; struja; pokret

‫تَنَ ُّوع‬ ‫تَهنوير‬

‫تَهنويع‬

‫تُ ههمة ج تُ َهم‬ ‫تَو ٍال‬

‫* على التَّوايل‬ ‫تَواىل على‬

‫تَ هوجيه ج ات‬

‫تَ َو َّخى‬ ‫تَ َو ُّسع‬

‫تَ هوطيد‬

‫تَ َوفُّر‬ ‫مام اْلُ هك ِم‬ َ ‫تَ َوَّىل ِز‬ ‫تَيَّار ج ات‬ ‫ث‬

imetak; bogatstvo; obilje bogatstvo težina, teret, breme ima, nalazi se, postoji, jeste plod; proizvod, produkt; doprinos, korist, dobita(ak); rezultat haljina; odeća; fig. = ruho, vanjski oblik, maska, forma revolucija

‫ثَراء‬

‫ثَ هروة‬ ‫ثِهقل‬

َ‫َثَّة‬ ‫ ِثار‬،‫ َثَرة ج أ هَثار‬،‫َثَر‬ ‫ثَ هوب ج ثِياب‬ ‫ثَ هورة‬ ‫ج‬

novost oponašati; nadmetati se s



‫ائب‬ ُ ‫جائبة ج َجو‬ ‫جارى‬ َ

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

devojka; služavka; robinja (sve)obuhvatan, univerzalni, ... strana spreman, gotov trud; revnost; ozbiljnost novost, savremenost, modernost; preporod, renesansa b. vredan, zasluživati * vredno je spomena, zaslužuje da se spomene svađa, rasprava koren; poreklo dovesti do teći; desiti se, odigrati se, ... Muftić, str. 216 zločin, krivično delo delimično delimično, parcijalno vratiti, podmiriti; b. dosta * Bog ti dobrom platio rečit učiniti; odrediti, ... Muftić, str. 224 rod, krv, ... * on je isti kao mi doći na presto, intronizirati jasan društvo, udruženje * (naučni) institut ukočenost; zastoj, apatija, pasivnost; beživotnost, nepokretnost vrt, bašta; raj strana; predeo, kraj 

‫ ات‬،‫جا ِريَة ج َجوا ٍر‬ ِ ‫جامع‬

ِ ِ ‫ب‬ ُ ‫جانب ج َجوان‬ ِ ‫جاهز‬ ‫ِج ّد‬ ‫ِج ّدة‬

ُِ – ‫َج ُد َر‬ ِ ِ ُ‫ ذ هك ُره‬/ ‫* َهَي ُد ُر ابل ّذ هك ِر‬ ‫َج َدل‬ ‫ِج هذر ج ُجذور‬ ‫َجَّر – ُِ إىل‬ ِِ – ‫َجَرى‬ ‫ائم‬ ُ ‫َجرَية ج َجر‬

‫ئي‬ ّ ‫ُج هز‬ ‫ُج هزئِيًّا‬ ِِ – ‫َجَزى‬ ً‫* َجز َاك هللاُ َخ هيا‬ ‫َج هزل‬ َِ – ‫َج َع َل‬ ‫ِج هلدة‬

ِ ِ ‫ددِتِِ هم‬ َ ‫* إنّهُ من ج هل‬ ِ ‫الع هر ِش‬ َ ‫س –ِ على‬ َ َ‫َجل‬ ‫َجلِ ّي‬ ‫َجَهعِيّة ج ات‬ ‫* َجعيّة ِع هل ِميّة‬ ‫َُجود‬

‫ ِجنان‬،‫َجنّة ج ات‬ ‫َجهن بَة ج َجنَبات‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

vrtić, baštica; vrt borba vojna služba trud, zalaganje generacija

‫جنائن‬ ،‫ُجنَ هينة ج ات‬ ُ ‫ِجهاد‬ ‫ِجهاديّة‬ ‫َج ههد ج ُجهود‬ ‫َجيال‬ ‫جيل ج أ ه‬ ‫ح‬

potreba skrenuti, odstupiti, napustiti odlučujući; konačan, definitivan prisutan (o)čuvati ličiti na; oponašati, imitirati sudija; vladar; vladajući; odlučujući, ... stanje; položaj; okolnost crte, linije zatvaranje, hapšenje zaplet obim; sadržina ograničiti podjednako, u istoj meri modernizam (raz)govor, pričanje; priča, pripovest; islamskom predanje, hadis u skorije vreme oponašati, ići stopama, ugledati se u, imitirati izbrisati; izostaviti osloboditi; emancipirati; uređivati, revidirati čuvati; težiti za; paziti na, obraćati pažnju na 

‫حاجة ج ات‬ ‫حاد – ِِ عن‬ َ ِ ‫حاسم‬ ِ ‫حاضر‬

‫ظ على‬ َ َ‫حاف‬

‫حاكى‬ ‫حاكِم ج ُح َّكام‬ ‫َحوال‬ ‫حال ج أ ه‬ ‫حباك ج ُحبَك‬ ‫َحهبس‬

‫ُحهبكة‬

‫ ُحجوم‬،‫َحجام‬ ‫َح هجم ج أ ه‬

ُِ – ‫َح َّد‬ ‫َح ّد => على ّح ٍّد َسو ٍاء‬ ‫َحداثة‬ ‫َحاديث‬ ‫َحديث ج أ‬ ُ ً‫َحديثا‬

‫َحذا – ُِ َح هذو‬ ‫ف – ِِ َح هذف‬ َ ‫َح َذ‬ ‫َحَّرَر‬ ‫ص – ِِ ِح هرص على‬ َ ‫َحَر‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

svetost, nepovredivost pokret; kretanje; gest, postupak; akcija, poduhvat, delatnost; vokal, ... sloboda osetljivost, senzibilitet; alergija; alergičnost (već) prema tome šta (kako); shodno tome što dogoditi se, odigrati se, desiti se gospodin; gospođa; ekselencija; visočanstvo uživati ugled (naklonost), b. poštovan, cenjen (is, pro)kopati; urezati, ugravirati, ... b. pun istina; pravo, ... Muftić str. 315 godina; (dug) period, razdoblje istina; činjenica, ... osuda; presuda, ... Muftić, str. 319. mudrost; znanje; filozofija; izreka, ... doći namesto karika; krug; kružok; serija, ... san oslar, gonič (vlasnik) magarca borba; entuzijazam podstaknuti na, navesti napad, vojni pohod, vojna ekspedicija dijalog živ; živahan: aktivan; plodan gde god; svugde gde; ma kuda lukavstvo, varka, trik u to vreme, tada živost, vitalnost 

‫ُح هرمة‬ ‫َحَركة ج ات‬ ‫ُحِّريَّة‬ ‫َح َّساسيّة‬

‫َح هسبَما‬ ُِ – ‫ص َل‬ َ ‫َح‬

‫ضرات‬ ‫َح ه‬ َ ‫ضرة ج َح‬ ‫َح ِظ َي – َِ ِعهن َد‬ ‫َح َفَر – ِِ َح هفر‬ ِ‫ح َفل – ِِ ب‬ َ َ ‫َح ّق ج ُحقوق‬ ‫ ُحقوب‬،‫ُح هقبة ج ِح َقب‬ ‫َحقيقة‬ ‫ُحكهم‬ ‫ِحكهمة ج ِح َكم‬

ِ ُ‫َح َّل –ِ ُِ َحمَلَّه‬ ‫َح هلقة = َحلَقة ج َحلَقات‬ ‫َحالم‬ ‫ُح هلم ج أ ه‬ ‫َمحّار ج َمحّارة‬ ‫َمحاس‬ ‫َمحَ َل – ِِ على‬ ‫محَهلة ج َمحَالت‬ ‫ِحوار‬ ‫َحياء‬ ‫َح ّي ج أ ه‬ ‫َحهي ثُما‬ ‫ِحيلة ج ِحيَل‬ ‫حينَئِ ٍذ‬ ‫َحيَ ِويّة‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

sluga; čuvar čudesan, vanredan (za)gaziti kroz (u) /vodu/; upustiti se u; jurnuti u pogrešan, grešan; grešnik um, pamet; ljubav; ideja, misao prazan, lišen, bez čist; nepomešan; istinit; završen, gotov informacija; vest; priča; prilika, zgoda, slučaj; predikat; pl. = letopisi, anali završiti, zaključiti prevara, obmana služenje; usluga; služba; posao, rad, ... kediv kediv (ski) odlikovati, b. svojstven, (naročito) se ticati (odnositi) na protivnik, rival, neprijatelj, suparnik posebno svojstvo korak; put ugledan; opasan, ... utihnuti, stišati se, gubiti se b. skriven bit, suština; rezime, sažetak; sadržaj, ... biti (ostati) sam, osamiti se, ... Muftić, str. 404. suprotno, nasuprot stvaralački; stvaralac, tvorac osloboditi se, rešiti se



ِ ‫ َخ هدمة‬،‫ َخ َدم‬،‫خادم ج ُخدَّام‬ ‫خا ِرق‬ ُِ – ‫خاض‬ َ ِ ‫خاطئ‬ ِ ‫خاطر‬ ٍ ‫خال‬ ‫خالِص‬

‫َخبار‬ ‫َخ ََب ج أ ه‬ ‫َختَ َم – ِِ ِختام‬ ‫ِخداع‬ ‫ ِخ َدم‬،‫ِخ هدمة ج ات‬ ‫ِخ ِديو‬ ‫وي ج ون‬ ّ ‫ُخ َديه‬

ُِ – ‫ص‬ َّ ‫َخ‬ ‫صم ج ُخصوم‬ ‫َخ ه‬

‫َخصيصة ج َخصائص‬ ‫َخطهوة ج َخطَوات‬ ‫َخطي‬

‫ت – ُِ ُخفوت‬ َ ‫َخ َف‬ َِ – ‫َخ ِف َي‬ ‫ُخالصة = ِخالصة‬ ُِ – ‫َخال‬ ‫الف‬ َ ‫ِخ‬ ‫َخالَّق‬

}‫ص – ُِ ِمن {= َخلَّص‬ َ َ‫َخل‬

‫خ‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

stvoriti moralan, etički mešavina priroda; živa bića dati

‫َخلَّ َق‬ ‫قي‬ ّ ‫ُخ هل‬ ‫َخليط‬

‫َخليقة‬ ‫َخ َّو َل‬

‫د‬ krug; okvir; područje, oblast; ured; uprava; ustanova; * enciklopedija, leksikon kretati se oko, raditi se o, odnositi se na, i. za predmet kuća; glavni grad; područje, oblast akademija nauka prirodno-matematički fakultet; filozofski fakultet (u Egiptu) univerzitet knjižnica izdavačka kuća trajati tamna (noć); gust, neproziran (mrak) biser naz(i)vati šala; zabava, igra podupreti, pomoći, podržati podupiranje, podrška, pomoć tužba zakopan, sahranjen finoća; tačnost, preciznost precizan značenje, smisao; uputa; dokaz; znak 

‫ائر‬ ُ ‫دائرة ج َدو‬ ‫* دائرة املعا ِرف‬ َ ‫دار – ُِ َح هو َل‬ َ ... ،‫ ُدور‬،‫دار ج ِداير‬ ‫دار العُلَماء‬ ‫دار العُلوم‬ ‫دار الفنون‬

‫دار ال ُكتُب‬ ‫دار النَّ هشر‬

ُِ – ‫دام‬ َ ِ ‫دامس‬ /‫ة‬/ ‫ُد ّر‬

ِ‫َدعا – ُِ ب‬

‫ُدعابة ج ات‬

‫َد َع َم – َِ َد هعم‬

‫َد هعم‬

‫َد هع َوة‬ ُ‫َدفني ج ُدفَناء‬ ‫ِدقّة‬ ‫َدقيق‬ ‫َدِالة‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

znak; dokaz; vodič /knjiga/ umetnuti, uneti, uključiti okretanje; doba, epoha; faza, etapa; red; sprat; uloga; smena; komad, ... periodika podređen (bespravan) položaj samostan, manastir zbirka; ured, kancelarija, ...

َِّ ‫ِائل‬ ُ ‫ َد‬،‫َدليل ج أَدلة‬ ‫َد َّم َج يف = أ هَد َم َج يف‬ ‫َد هور ج أ هَدوار‬ ‫َد هوريّة ج ات‬

‫ُدونيّة‬ ‫َديهر ج أ هَداير‬ ِ ‫اويني‬ ُ ‫ديوان ج َدو‬ ‫ذ‬

osoba, ličnost; bit, suština; vlasnica; isti; sam

‫ذات‬

ukus

‫ذائقة‬

(od)povesti sa sobom, otići * (u)činiti sve moguće, (ot)ići u krajnost; ništa ne propustiti duh; (raz)um ukus; (na)sklonost; ponašanje k. se tiče ukusa

ِ‫َذ َهب ب‬ َ

ٍ ‫* َذ َهب ُك َّل َم هذ َه‬ ‫ب‬ َ ‫ِذ ههن ج أَ هذهان‬ ‫ذَ هوق ج أَ هذواق‬ ‫قي‬ ّ ‫َذ هو‬

‫ر‬ blagost, milost vođa; pionir, začetnik remek-delo puziti na; držati se, uvažavati, uzimati u obzir b. u društvu, praviti društvo; pratiti monah prenosilac; pripovedač; ravija mišljenje, pogled, shvatanje; predlog; učenje, doktrina san, snoviđenje; vizija obrazovan, kulturan 

‫َرأهفة‬

‫رائد ج ُرَّواد‬

‫ائع‬ ُ ‫رائعة ج َرو‬ ‫اعى‬ َ‫ر‬ ‫رافَ َق‬ ‫ر ِاهب ج ُرههبان‬ ‫را ٍو ج ُرواة‬ ‫َرأهي ج آراء‬

‫ؤى‬ ً ‫ُرهؤاي ج ُر‬ ‫ر ٍاق‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

gospodar, vlasnik * naučnici * pisci (po)vezati čin, položaj, klasa tugovanje, žaljenje; tužbalica, elegija, elegijska poezija poći, otići, otputovati vratiti, natrag poslati, ... zao; loš; pokvaren čvrstina; staloženost promatranje zadovoljstvo; saglasnost, pristanak; naklonost b. zadovoljan, saglasan, složiti se, pristati na stado; podanici; raja želja uzvišen b. čist, bistar; b. fin, mek spavanje, san uspon, napredak b. (imati za) cilj, nameravati, težiti za stagnirati, b. miran, b. nepomičan oslonac, potpora; osnova, temelj; ugao; stub, ... znakovni; simbolični monah, kaluđer vodeći; pionirski

‫ب ج أ هَرابب‬ ّ ‫َر‬ ‫* أَرابب العِهل ِم‬ ‫* أَرابب ال َقلَ ِم‬ ُِ – ‫ط‬ َ َ‫َرب‬ ‫ُرتهبة‬ ‫ِراثء‬

‫ َرحيل‬،‫َر َح َل – َِ تَ هرحال‬ ُِ – ‫َرَّد‬ ‫َرديء‬ ‫َرصانة‬

‫صد‬ ‫َر ه‬ ً‫ِرضا‬ ِ { َِ – ‫ر ِضي‬ }‫ب‬ َ َ ‫َر ِعيّة ج َرعااي‬ ‫َر هغبة‬ ‫َرفيع‬ ِِ – ‫َر َّق‬ ‫ُرقاد‬ ‫ ُرقِ ّي‬،‫َرقهي‬ ‫َرَمى – ِِ إىل‬ ‫َرَك َد – ُِ ُركود‬ ‫ُرهكن ج هأركان‬ ‫زي‬ ّ ‫َرهم‬

‫هابني‬ ُ ‫ُرههبان ج َر‬ ‫ايدي‬ ّ ‫ِر‬ ‫ز‬

(putna) opskrba 

‫زاد‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

doda(va)ti tvrditi; izjavljivati upravljanje vreme, doba, epoha, razdoblje

srdit, ljut, nezadovoljan voziti; izgovoriti, reći; izložiti, izneti, ... učestvovati; doprineti obamrlost, letargija, stagnacija put; sredstvo, način; mogućnost; traženje nauke pokrivač; veo; zavesa; zaklon, paravan rimovana proza ironija, podsmeh, sarkazam, poruga, ismevanje, ruganje zatvaranje; blokiranje; podmirenje fatamorgana; fig. = obmana, opsena navesti, citirati, ... nabrajanje; citiranje; skladno izlaganje, pričanje, naracija ubrzo sirijački jezik pomoći; obaviti, završiti (sveta) knjiga pasti lanac; red, niz; serija predati, ... Muftić, str. 670. svojstvo, osobina, odlika reputacija; prestiž, ugled



‫ز َاد – ِِ على‬

َِ – ُِ – ‫َز َع َم‬ ‫ِزمام‬ ‫َزمان ج أ هَزِمنة‬

ِ ‫ساخط‬ ُِ – ‫ساق‬ َ ‫ساه َم يف‬ َ ‫ُسبات‬

‫َسبيل ج ُسبُل‬ ‫ِستار ج ُس ُْت‬ ‫َس هجع‬

‫ُس هخريّة‬ ‫َس ّد‬ ‫َسراب‬

ُِ – ‫َسَرَد‬ ‫َس هرد‬

‫ُس هرعا َن ما‬

‫ُس هراينيّة‬ َِ – ‫ف‬ َ ‫َس َع‬ ِ ‫َسفار‬ ‫س هفر ج أ ه‬ ُِ - ‫ط‬ َ ‫َس َق‬ ِ ‫ِس هل ِسلة ج س‬ ‫الس ُل‬ َ ‫َسلَّ َم‬ ‫ِمسة ج ات‬ ‫مسُهعة‬

‫س‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

običaj, navika; postupak, praksa; pravilo, zakon; isl. Sunet, tradicija, predanje; priroda ukazati se, pružiti se /prilika/ olakšati zid, bedem, ograda hod, kretanje; tok

‫ُسنَّة ج ُسنَن‬ ِ‫سنح –ِ ل‬ َ َ ََ ‫ ِل‬،‫َس َّه َل على‬ ‫َسوار‬ ‫ُسور ج أ ه‬ ‫َس هي‬ ‫ش‬

stvar, posao; svojstvo, uloga, značaj, ... Muftić, str. 706. rasprostranjen, raširen bled skitnica, lutalica; prognanik proširiti se pesnička priroda; pesnički dar; poetičnost; pesništvo, poezija svedok sličan; jednak; polurazličit strast, žudnja, ... ličnost; osobenost, individualnost privlačenje pažnje b. uporan, insistirati na zlo objašnjenje zakonit, pravni; šerijatski; zakon, ... polustih pesma; pesništvo, poezija dramska poezija



‫شأهن ج ُشؤون‬

‫شائع‬ ِ ِ ‫ب‬ ُ ‫شاحب ج َشواح‬ ‫شا ِرد‬ ‫شاع – ِِ يف‬ َ ِ ‫شاعريّة‬ ِ ‫شاهد ج ُشهود‬ ِ ُ‫شهبه ج َمشابِه‬ ‫َش َّىت‬ ‫َش هجن ج أَ هشجان‬ ‫َش هخصيّة ج ات‬ ِ ِ‫َش ُّد اِانهت‬ ‫باه‬ ‫َّد يف‬ َ ‫َشد‬

‫َشّر‬ ‫َش هرح‬ ‫عي‬ ّ ‫َش هر‬

‫ائع‬ ُ ‫َشريعة ج َشر‬ ‫َشطهر ج ُشطور‬ ‫ِش هعر ج أَ هشعار‬ ‫ثيلي‬ ّ ‫شعر َتَه‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

lirska poezija, lirika epska poezija, epika prigodna poezija sumnja zahvalnost oblikovati, formirati, uspostaviti, ... obuhvatiti napasti, poduzeti pohod protiv svedočenje, ... b. prisutan, b. svedok; lično doživeti, ... Muftić, str. 764 izazvati želju (interesovanje), pobuditi čežnju starac; starešina, poglavar; senator; prvak; majstor; učitelj, profesor; učenjak, naučnik; muž; otac; predak; šejh; duhovni vođa

}‫موسيقي‬ { ‫شعر ِغنائي‬ ّ ِ ‫صي‬ َ ‫شعر ق‬ ّ ‫ص‬ ٍ ‫شعر مناس‬ ‫بات‬ َ ُ ‫ك ج ُشكوك‬ ّ ‫َش‬ ‫ُشكهر‬ ‫َش َّك َل‬ ُِ – ‫َْشَ َل‬ ‫جوم على‬ َ ُ‫ اهل‬/ ‫َش َّن – ُِ الغارَة‬ ‫َشهادة‬

‫َش ِه َد – َِ ُشهود‬ ‫َش َّو َق‬

‫ َمشايِ ُخ‬،‫ شيخة‬،‫َشهيخ ج ُشيوخ‬ ‫ص‬

b. prijatelj; sprijateljiti se k. se uspinje, uzdiže, uzlazi oblikovati, formirati, stvoriti strpljenje priroda, karakter; kolorit; boja b. ispravan; b. istinit; b. moguć, ... * to može poslužiti kao temelj (baza) stran(ic)a, list /knjige i sl./; novina, ... dogoditi se; izaći, b. izdat, objavljen /zakon, knjiga/ iskrenost udar(ac); šok; potres borba b. težak 

‫صاد َق‬ َ ِ ‫صاعد‬ ُِ – ‫غ‬ َ ‫صا‬ ‫ص هَب‬ َ ‫صهبغة‬ َ

ِِ – ‫ص َّح‬ َ ِ ِ ِ ‫ماد َعلَهي ِه‬ ُ ‫* يَص ُّح اِا هعت‬ ‫ص ُحف‬ ُ ،‫صحيفة ج ات‬ َ ‫صدور‬ ُ ُِ – ‫ص َد َر‬ َ ‫ِص هدق‬

‫ص َدمات‬ َ ‫ص هدمة ج‬ َ ‫ِصراع‬ ‫صعوبة‬ ُ ُِ – ‫ب‬ َ َ ُ‫صع‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

vedrina, prozračnost; jasnost; iskrenost; otvorenost svojstvo, osobina, ... * u svojstvu, kao Sifin /npl. u Iraku; c. art= npl. u Egiptu/ krutost, ukočenost; tvrdoglavost, upornost, okorelost veza, odnos; srodstvo; karika industrija; proizvodnja industrijski; proizvodni uraditi; izraditi, napraviti, proizvesti prikazati, predstaviti; oblikovati, formirati

k. udara predmet izučavanja; ideal policijska uprava (ili služba); policija neraspoloženje, mrzovolja, dosada, ... udaranje; množenje; dvanaje, navođenje /primera/, ... * vrsta, rod; varijetet; svojstvo; način, ... Muftić, str. 841 sličan, jednak, ... vrsta; varijetet; svojstvo, osobina; način slabost, nemoć pridružiti, (pri)dodati indirektno svetlo; sjaj * u svetlu; pod aspektom; prema tesan, uzak; ograničen



‫صفاء‬ َ ‫ِصفة‬ ِ‫ص‬ ِ ِ‫* ب‬ ...‫فة‬ ‫ص ِّفني‬ َ

‫صالبة‬ َ ‫ِصلَة ج ات‬ ‫ِصناعة‬

ِ ‫ناعي‬ ّ ‫ص‬ ‫صهنع‬ ُ = ‫صهنع‬ َ َِ – ‫صنَ َع‬ َ ‫ص َّوَر‬ َ

‫ضا ِرب‬ ‫ضالَّة‬ ‫ضهب ِطيّة‬ َ ‫ض َجر‬ َ

‫ض هرب‬ َ ‫ضروب‬ ُ ‫ض هرب ج‬ َ * ‫َضراب‬ ‫ض هرب ج أ ه‬ َ ‫ضروب‬ ُ ‫ض هرب ج‬ َ ‫ض هعف‬ ُ ‫ض َّم – ُِ إىل‬ َ ً‫ِض همنا‬

‫َضواء‬ ‫ضوء ج أ ه‬ ُ = ‫ض هوء‬ َ

‫* على ضوء‬ ‫ضيِّق‬ َ

‫ض‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

‫ط‬ skupina, grupa; serija, niz; nekoliko neočekivan događaj; nevolja, nesreća proći kroz; upoznati se s; kružiti, obilaziti često, puno puta, konstantno narav, ćud, karakter štamparstvo izdanje sloj, klasa priroda; narav; nagon; prirodna nauka; suština; struktura novost, neobičnost, retkost, svojstvenost, originalnost dosetka; remek-delo; retkost grupa gledati, posmatrati lepota, draž; elegancija; zanimljivost u svrhu, u cilju b. izbrisan, izgubiti se, nestati težnja, ambicija za vreme, kroz, duž razviti put; stanje; stupanj; faza, period; vrsta; oblik, vid; način jedanput, jednom * čas... čas; sad... sad poslušan, pokoran * na raspolaganju * drage volje, rado



‫طائفة‬ ‫ارئ‬ ُ ‫طارئة ج طَو‬ ِ‫طاف – ُِ ب‬ َ

ً‫ ِمرارا‬،‫طالَما = َكثياً ما‬ ‫ِطباع‬ ‫ِطباعة‬ ‫طَهبعة‬

‫طَبَقة ج ات‬ ‫طَبيعة‬ ‫طَرافة‬ ‫طُهرفة ج طَُرف‬ ‫طَ هغمة‬ ‫طَلَّ َع‬ ‫ِطالوة = طُالوة‬ ِ‫طَلَباً ل‬

ُِ ِِ – ‫س‬ َ ‫طَ َم‬ ‫طُموح ج ات‬ ‫ِطو َال = ِطو َال‬ ‫طََّوَر‬ ‫طَهور ج أَطهوار‬

ً‫طَهورا‬ ً‫ طَهورا‬...ً‫* طَهورا‬ ‫طَهوع‬ ‫* طَ هوعُ األ هَم ِر‬ ً‫* طَهوعا‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

‫ظ‬ oštroumnost, dosetljivost, ... ostati; biti; postati nepravda, nasilje, tiranija, tlačenje, ugnjetavanje tmina, mrak; zabluda

‫ظَهرف‬ َِ – ‫ظَ َّل‬ ‫ظُهلم = ِظ هلم‬ ‫ ظُلُمات‬،‫ ظُلُم‬،‫ظُهلمة ج ات‬ ‫ع‬

porodica, familija kružiti (lepršati) iznad /ptica/ razborit, pametan činilac, faktor, uzrok, razlog, povod službenik, činovnik, radnik, počinitelj (pre)trpeti pomagati; sarađivati s uzburkano more tumačenje, komentar, objašnjenje; izraz, reč; izreka, fraza; rečenica; stil; govor čuđenje; divljenje; čudo neverovatan, čudesan nepristrasnost; pravednost; čestitost; pravosuđe presto, ... baviti se izložiti (sa)znati; iskusiti znoj najčvršća veza, islam okrug narediti da



‫ائل‬ ُ ‫ َعو‬،‫عائلة ج ات‬ ُِ – ‫عاف‬ َ ‫عاقِل‬ ِ ‫عامل ج َعو ِامل‬ ِ ‫ َع َملة‬،‫ عُ ّمال‬،‫عامل ج ون‬

‫عاىن‬ َ ‫ يف‬،‫عاو َن ه على‬ َ ‫باب الهبَ هح ِر‬ ُ ُ‫ع‬ ‫ِعبارة ج ات‬ ‫َع َجب‬

‫َعجيب‬ ‫َعدالة‬ ‫َع هرش‬

‫ض – ِِ َع هرض ِل‬ َ ‫َعَر‬ ِ‫عَّرض ل‬ َ َ ‫ف – ِِ َم هع ِرفة‬ َ ‫َعَر‬ ‫َعَرق‬ ‫الوثه َقى‬ ُ ‫العُ هروة‬ ‫ِع هزلة‬ ‫َعَزَم – ِِ على‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

vojni savremenost, modernizam udata za...; zaštitnik naklonost; saosećanje kazna, kažnjavanje prepreka, smetnja, (po)teškoća ugovor; dekada pamet kazna, kaznena mera, sankcija verovanje; uverenje; učenje; vera; dogma; doktrina; princip; pl. = ideologija kružiti oko osim naročito, na poseban način (čvrsto) se držati; b. dodat; b. priključen (naj)viša uzeti, prihvatiti namera osnova, temelj; glavni predmet; namera, cilj, ... život; dob, uzrast, ... život; kultura; napredak, blagostanje, procvat proces; postupak; operacija, zahvat; delovanje, aktivnost, delatnost; izvođenje element, osnovni (sastavni) deo, ... Muftić, str. 1021. nedostatak, mana, slabost; porok; sramota istaknuta ličnost; vojskovođa; prvak, velik imenovati, postaviti na /dužnost/

‫ري‬ ّ ‫َع هس َك‬ ‫ص ِريّة‬ ‫َع ه‬ ِ ‫صمة‬ ‫عه‬ ‫َعطهف‬ ‫ِعقاب‬

‫َع َقبة ج ات‬

‫َع هقد ج ُعقود‬ ‫َع هقل ج عُقول‬ ‫عُقوبة ج ات‬

‫عقائد‬ ُ ‫َعقيدة ج‬ ِِ ُِ – ‫ف‬ َ ‫َع َك‬ ِ ‫الوًة على‬ َ ‫ع‬ ِ ‫على و‬ ٍ / ‫اخلصوص‬ ِ ‫خاص‬ ‫جه‬ َ ِ‫َعلَ َق – َِ ب‬ َ‫عُهليا‬ ‫َع َم َد – ِِ إىل‬ ‫صد‬ ‫َع همد = قَ ه‬ ‫عُ همدة‬ ‫عُ همر‬

‫عُ همران‬ ‫َع َملِيَّة‬ ِ ‫عهنصر ج ع‬ ‫ناص ُر‬ َ ُ ُ ‫َعهيب ج عُيوب‬ ‫َع هني ج أ هَعيان‬

} ‫ني ه ه {يف ه‬ َ َّ ‫َع‬ ‫غ‬



Savremena arapska književnost – Nahda str. 

šuma

‫غابة‬

(vitka, nežna, mlada) devojka (žena); malo, nežno, vitko drvo

‫غادة‬

strahovati za; b. ljubomoran na uglavnom, u većini slučajeva svrha, cilj postati hraniti uzor(ak), model * po uzoru na ljubavni cilj, svrha, namera; korist, interes; potrepština onesvestiti se, pasti u nesvest mladić; sluga; mladi rob bogat

‫غار – َِ على‬ َ ً‫غالِبا‬

‫غاية‬

ُِ – ‫غدا‬ ‫َغ َّذى‬ ‫ِغرار‬ ‫* على { ِمن} ِغرار‬ ‫امي‬ ّ ‫َغر‬ ‫َغَرض ج أَ هغراض‬ َِ – ‫غُ ِش َي‬ ‫غُالم‬ ِ ُ‫ين ج أَ هغنياء‬ ّ ‫َغ‬ ‫ف‬

korist početak; predgovor, uvod k. (od)razdvaja, deli istaknut, izvrstan nadmašiti, b. iznad, (nad)moćniji (jači, bolji) mladić, momak klonuti; oslabiti; popustiti zlodelo, zločin; nesreća, ... zora, osvit; početak učiniti da izbije; izazvati eksploziju nametnuti rešiti se, osloboditi se; b. gotov s, završiti; obaviti, izvršiti 

‫ائد‬ ُ ‫فائدة ج فَو‬ ِ ‫فاَتة‬ ِ ‫فاصل‬

ِ َ ُ‫ ف‬،‫فاضل ج ون‬ ُ‫ضالء‬ ِ‫فاق – ُِ ب‬ َ ‫ىت ج فِهتيان‬ ً َ‫ف‬ ِِ ُِ – ‫فَتَ َر‬ ‫فِهتنة‬ ‫فَ هجر‬

‫فَ َّجَر‬ ِِ – ‫ض‬ َ ‫فَ َر‬ ‫غ – َِ – ُِ ِمن‬ َ ‫فَ َر‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

jedinstven, poseban (ob)razjašnjavati, tumačiti, interpretirati čistoća jezika; jezička pravilnost; rečitost razumljivo (jasno, lepo) govoriti otpustiti, razrešiti /dužnosti/ čist; pravilan; književni, klasični /arapski jezik/; rečit zasluga prednost akomoli, a da ne govorimo o delo; radnja, postupak; glagol, ... stvarno, zaista stvaran, činjeničan; praktičan odlomak, pasus humorist(ički) misao, ideja; predstava, pojam misaoni, idejni; duhovni; kulturni grana, disciplina; prefesija; nauka; umetnost; tehnika, veština poveriti, prepustiti

k. drži voditi ka čitalac svako, svi bez razlike rima suprotstavljati se, odupirati se, boriti se protiv grob



‫فَريد‬

‫فَ َّسَر‬ ‫فَصاحة‬ ُِ - ‫ص َح‬ ُ َ‫ف‬

‫ ه‬،‫ ِم‬،‫صل عن‬ ‫ص َل – ُِ فَ ه‬ َ َ‫ف‬ ‫فَصيح‬

‫ضل‬ ‫فَ ه‬

}‫ضل {على‬ ‫فَ ه‬

‫ضالً َعن‬ ‫فَ ه‬ ‫فِ هعل ج أَفهعال‬ ً‫فِ هعال‬ ِ ‫لي‬ ّ ‫ف هع‬ ‫فَ َقَرة ج ات‬ ‫كاهي‬ ّ ُ‫ف‬ ‫فِكهرة ج فِ َكر‬ ِ ‫هري‬ ّ ‫فك‬ ‫فَ ّن ج فُنون‬ ‫ض ه إىل‬ َ ‫فَ َّو‬

‫قابِض‬ ‫قاد – ُِ إىل‬ َ

‫ قَُّراء‬،‫قارئ ج ون‬ ‫القاصي والدَّاين‬ ٍ ‫قافِية ج قَو‬ ‫اف‬ َ ‫قاوَم‬ َ ‫قَ هَب ج قُبور‬

‫ق‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

šaka prihvatiti; pristati na, složiti se poljubiti malo pre sposobnost dati, ... Muftić, str. 1172. svet; svetac opevanje, ... dar(ovitost), nadarenost, talenat Kuzhaja – ime mesta u Libanu namera namera, cilj; namena smisao izvršiti; provesti; suditi... Muftić, str. 1208 pravosuđe, sudstvo, sud, ... Muftić, str. 1208. sudski; parni parnica, proces; spor; stvar, pitanje, problem, ... Muftić, str. 1209. strana; oblast; zemlja pustinja, pustoš b. malo, b. malen; b. malobrojan, ... Muftić, str. 1229. okretati, prevrtati imitirati, oponašati Kambiz /persijski vladar/ mesečinom obasjana /noć/ potčinjavanje, pokoravanje, represija; suzbijanje, obuzdavanje, gušenje /ustanka/ represivan ispravan, tačan; autentičan, istinit vrednost; cena



‫قَ هبضة ج قَبَضات‬ ‫قَبِ َل – َِ قُبول‬ ‫قَبَّ َل‬ ‫قُبَ هي َل‬ ‫قُدرة‬

‫َّم‬ َ ‫قَد‬ ‫قِ ِّديس‬ ‫قَ هرض‬

‫ائح‬ ُ ‫قَرَية ج قَر‬ ‫قُ هز َحيّا‬ ‫صد = َع همد‬ ‫قَ ه‬ ‫ص ِديّة‬ ‫قَ ه‬ ‫قَضى – ِِ قَضاء‬ ‫قَضاء‬ ‫ضائي‬ ّ َ‫ق‬ ِ َ‫ق‬ ‫ضيَّة ج قَضااي‬ ‫قُطهر ج أَقهطار‬ ‫قَ هفر ج قِفار‬ ِِ – ‫قَ َّل‬ َّ ‫ب‬ َ ‫قَل‬ ‫قَلَّ َد‬

‫بيز‬ ُ ‫قَ هم‬ ُ‫قَ همراء‬ ‫قَ همع‬

‫عي‬ ّ ‫قَ هم‬ ‫قَومي‬

‫قيمة ج قِيَم‬ َ

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

vrednosni

pisac upravo/ skoro hteti, želeti * jedva da, teško da * tek što dovoljan; podesan; sposoban, vešt boriti se protiv, suzbijati zauzeti se za ... kod pleća, leđa; fig. = oslonac odred; spis, dokument, ... naporan posao, težak rad, trud, muka, napor, naprezanje ponoviti arapski pisan sirijačkim pismom (raz)otkriti, pokazati; izložiti; saopštiti, ... otkrivanje zamor, nemoć, iznurenost sakriti se, b. skriven čistiti metlom, mesti struja pećina svet, svemir, vasiona, kosmos, univerzum grof prilagoditi

neophodno je (neizbežno) 

ِ ‫مي‬ ّ َ‫قيمي = قي‬ ّ ‫ َكتَ بَة‬،‫ ون‬،‫كاتِب ج ُكتّاب‬ َِ – ‫كاد‬ َ ‫كاد‬ ُ َ‫* ِا ي‬ ‫كاد‬ َ ‫* ما‬ ٍ ‫كاف ج ُكفاة‬

‫ك‬

‫كافَ َح‬ ‫كافَ َح يف‬ ِ ‫كاهل‬

‫تائب‬ ُ ‫َكتيبة ج َك‬ ‫َك ّد‬

‫َكَّرَر‬ ّ‫َك هرشوين‬ ‫ف – ِِ َك هشف‬ َ ‫َك َش‬ ‫َك هشف‬

‫َكلَل‬ َِ – ‫َك ِم َن‬ ‫َّس‬ َ ‫َكن‬ ‫َك ههَرابء‬

‫َك ههف ج ُكهوف‬

‫َك هون‬

‫ُكونهت‬ ‫ف‬ َ َّ‫َكي‬

..‫ِا بُ َّد ِمن‬

‫ل‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

potonji, sledeći potražiti utočište u (kod), skloniti se u, pribeći naročito, osobito sjajan, blistav srce, duh, (raz)um odazvati se nejasnost, sumnja * nesumnjivo slediti neophodnost; obaveza; potreban, nužan, neophodan b. potreban, neophodan; trebati; morati se jezik; govor; stil možda (subjekat imenske rečenice je u akuzativu!) okret; pogled; pokret, gest reč, izraz doslovan, bukvalan; verbalan; usmen s obzirom na to što želja, žudnja; uzbuđenje zabava, razonoda, veselje da nije tebe... (u)razmekšati; ublažiti

(slavno) delo; dobročinstvo dilema, kritična situacija, ćorsokak; bojište, ratište osnivač delo, knjiga



ِ ‫ِاحق‬

ِ‫ِاذَ – ُِ ب‬ ِ ‫ِاسيَّما‬ ِ ‫ِامع‬

‫ب ج أَلهباب‬ ّ ُ‫ل‬

‫لَبَّى‬ ‫لَهبس‬ ‫* ِا يَ هقبَ ُل اللبس‬ ِ‫َْلِ َق – َِ ب‬ ‫لِزام‬ َِ – ‫لَ ِزَم‬ ‫ أَله ِسنة‬،‫لِسان ج أَله ُسن‬ ‫لَ َع َّل‬ ‫لَ هفتة‬

‫لَ هفظ ج أَلهفاظ‬ ‫ظي‬ ّ ‫لَ هف‬ ‫لِ َما‬ ‫َهلهفة‬ ‫َهلهٌو‬ ‫ِاك‬ َ ‫لَ هو‬ ‫ني‬ َ ََّ‫ل‬

‫َمأهثَرة ج مآثُِر‬ ‫َمأه ِزق ج َمآ ِز ُق‬ ‫ُم َؤ ِّسس ج ون‬ ‫ُم َؤلَّف ج ات‬

‫م‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

sastavljač, pisac, autor pomagač, simpatizer materijalni obavljati, raditi, praktikovati, ... maronit; maronitski b. sklon, naklonjen inicijativa direktan, neposredan radosti; užici, razonode; divne stvari; sjaj priznanje vlasti svakodnevna odeća pojednostavljen, uprošćen poslan; zastupnik; misonar rani građevina, zgrada; oblik, forma k. uzdiše; k. se gnuša; k. gunđa, mrmlja; k. oseća dosadu (odvratnost) čvrstina, snaga; jezgrovitost stila k. ide jedan za drugim, k. se (međusobno) smenjuje oslobođen; emancipovan smeten, zbunjen maštovit prosijak k. je u borbi, sukobu povezan s k. se dosađuje međusobno suprotni (oprečni) visok, uzvišen; k. jako odjekuje



‫ُم َؤلِّف ج ون‬ ‫ُم َؤيِّد‬ ‫مادي‬ ّ

‫س‬ َ َ ‫مار‬ ‫ماروينّ ج َموا ِرنة‬ ‫مال – ِِ َمهيل إىل‬ َ ‫ُمبادرة‬ ِ ‫م‬ ‫باشر‬ ُ ِ ‫م‬ ‫باه ُج‬ َ ‫ُمبايَعة‬ ِ ‫ِمب َذل ج م‬ ‫باذ ُل‬ ‫ه‬ َ ‫ُمبَ َّسط‬ ‫َمهبعوث ج ون‬ ‫ُمبَ َّكر‬ ٍ ‫مبىن ج م‬ ‫بان‬ َ ً ‫َه‬ ‫ُمتَأَفِّف‬

‫َمتانة‬ ٍ َ‫مت‬ ‫تال‬ ُ ‫ُمتَ َحِّرر‬ ‫ُمتَ َحِّي‬ ‫ُمتَ َخيِّل‬ ‫ُمتَ َس ِّول ج ون‬ ‫ُمتَصا ِرع‬ ِ ‫مت‬ ِ‫َّصل ب‬ ُ ِ ‫ض ّجر‬ َ َ‫ُمت‬ ‫ُمتَعاكِس‬ ٍ َ‫مت‬ ‫عال‬ ُ

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

fanatičan; zanesen različit, oprečan različit, raznolik napredan k. ide napred; prednji; poodmakao ptpun, zaokružen, savršen usiljen, izveštačen; formalan centralizovan, koncentrisan k.muca sposoban nervozan tekst, ... optužen, okrivljen prosvećen, obrazovan; pl. = inteligencija, obrazovani ljudi čvrst, jak primer, uzor, ... opterećen predstavljati; glumiti, ... nedostatak, mana; porok; sramota plodan, produktivan; koristan figurativan, metaforičan prostor; mesto; oblast, polje, domen, sfera; mogućnost ugađanje; ljubaznost; laskanje obnovitelj, reformator; novator kanal; vodovod; struja; tok obnažen; slobodan, lišen; sam, apsolutan; apstraktan senat (u Egiptu)



ِ ‫صب‬ ّ ‫ُمتَ َع‬ ‫ُمتَفا ِوت‬

‫ُمتَ َفِّرق‬ ‫ُمتَ َقدَّم‬ ‫ُمتَ َق ِّدم‬ ِ َ‫مت‬ ‫كامل‬ ُ ‫ُمتَ َكلِّف‬ ‫ُمتَ َم هركِز‬ ‫ُمتَ لَ هعثِم‬ ‫ُمتَ َم ِّكن ِمن‬ ‫ُمتَ َم هل ِمل‬

‫َم هْت ج ُمتون‬ ‫َّهم‬ َ ‫ُمت‬

‫ُمتَ نَ ِّور ج ون‬ ‫َمتني‬ ‫ِمثال ج أ هَمثِلة‬ ‫ُمثه َقل‬

‫َّل‬ َ ‫َمث‬ ِ ‫ب‬ ُ ‫َمثه لَبة ج َمثال‬ ‫ُمثه ِمر‬ ‫ازي‬ ّ ‫َجم‬

‫َجمال ج ات‬

‫ُجماملة‬ ‫ُجمَ ِّدد‬ ‫َهجمرى ج َجما ٍر‬ ‫ُجمََّرد‬ ِ ‫ُّيوخ‬ ِ ‫س الش‬ ُ ‫َهجمل‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

skup; akademija; kolegij; zbor, sastanak * akademija nauka izbrisati borba okružen k. čuva; konzervativan, konzervativac, ... Muftić, str. 311. (o)čuvanje; konzervativizam, ... oponašanje, imitiranje advokat, branilac * branilac, zastupnik odbrane odbrana pokušaj ljubitelj, poklonik ograničen ograničen; blokiran (po)hvaljen; pohvalan, hvalevredan stilski ukrasi sud prekršaj skrovište, sklonište, bunker izum odan, privržen; iskren, otvoren, srdačan nasleđe, ostatak period, ... Muftić, str. 1395. putanja; sfera; predmet, tema vođa pohvala, hvalospev ulaz; uvod 

‫َهجم َمع‬

ِ ‫مي‬ ّ ‫* َهجم َمع ع هل‬ ‫َحمَى – َيَه َحى‬ ‫ُحم َاربة‬ ‫ُحماط‬ ‫ُحمافِظ ج ون‬ ‫ُحمافَظة‬ ‫ُحماكاة‬ ‫َحم ٍام ج ُحمامون‬ ‫* ُحمامي ال ِّدفاع‬ ‫ُحماماة‬

‫ُحم َاولة‬ ِ ‫ب‬ ّ ‫ُحم‬ ‫َهحمدود‬ ‫َهحمصور‬ ‫َهحممود‬

‫ُهحم َسنات‬

‫َهحم َكمة ج َحماكِ ُم‬ ‫ُُمالَفة‬ ‫ُمَهبَأ‬ ‫ُمُهتَ َرع ج ات‬ ‫ُمُهلِص‬ ‫ُُمَلَّف ج ات‬

‫دى‬ ً ‫َم‬ ‫َمدار‬ ‫ُم َدبِّر‬ ‫َم هدح ج أ هَمداح‬ ‫َم هد َخل‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

civilizacija, kultura pohvala, hvalospev, panegirik, oda upravitelj, upravnik; šef, direktor; rektor često, više puta * mnogo puta (uzimanje u) obzir, uvažavanje povratak; izvor; priručnik; poreklo, ... * na njega se mora obratiti referenca, izvor, autoritet poslan; u slobodnim stihovima (bez rime) vodič; duhovni vođa; instruktor; savetodavac centar, ... opažen; uzvišen; značajan, važan gipkost, savitljivost, elastičnost narodne priče gorak; žilav, ustrajan, odlučan, energičan temperament, ćud; raspoloženje mešanje; kombinacija dvostruk, parni tvrdnja; pretpostavka, nagađanje mešavina prednost; odlika, zasluga, vrlina, vrednost; izvrsnost noćni razgovor, sijelo jednakost k. oseća dosadu, težinu nov, moderan, savremen orijentalista tužan, žalostan 

‫َم َدنِيّة‬ ‫دائح‬ ُ ‫ ة ج َم‬/ ‫َمديح‬

ُ‫ُمدير ج ُم َدراء‬ ً‫ِمرارا‬ ً‫* ِمراراً وتَ هكرارا‬ ‫ُمراعاة‬ ‫َم هرِجع ج َمر ِاج ُع‬ ‫إلي ِه‬ ‫* املرجع ه‬ ‫َم هرجعيّة ج ات‬ ‫ُم هر َسل‬ ‫ُم هرِشد‬ ‫َم هرَكز ج َمراكِ ُز‬

‫َم هرموق‬ ‫ُمرونة‬ ‫َم هرِوايت َس هرِديّة‬ ‫َمرير‬ ‫ِمزاج ج أ هَم ِزجة‬ ‫َم هزج‬

‫ُم هزَد َوج‬ ِ ‫مزعم ج مز‬ ‫اعم‬ َ َ ‫َه‬ ‫َمزيج‬ ‫َم ِزيَّة ج َمزااي‬

‫سامرة ج ات‬ َ ‫ُم‬ ‫ُمساواة‬ ‫ُم هستَ ثه ِقل‬ ‫ُم هستَ هح َدث‬ ‫ُم هستَ هش ِرق‬ ‫ُم هستَ هعَِب‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

inspirisan uzet, izveden, crpljen, dobijen, primljen k. se naslanja na; k. se pouzdava u neosporan viđenje; posmatranje, gledanje; razgledanje; pogled, prizor; pojava, vizija zajednički piće; ćud, narav, temperament; mišljenje; sklonost; ukus; pravac; usmerenost, orijentacija nacrt, plan; projekat, poduhvat baklja; svetiljka, lampa; fenjer k. oseća odvratnost, gađenje prizor; scena, ... svetiljka, lampa, fig. = sunce egiptizirati trošak stručni naziv (izraz), termin reformator životni put, sudbina šteta, kvar; nedostatak uznemiren bojište, arena; polje, oblast, domen sadržaj, sadržina; smisao, značenje obilaženje, kruženje * kraj, završnica čitalac čitanje cilj; pitanje, problem, tema, ... početak 

‫ُم هستَ هل ِهم‬

‫ُم هستَ َم ّد ِمن‬ ‫ على‬،‫ُم هستَنِداً إىل‬ ِ‫مسلَّم ب‬ َُ ‫شاهدة ج ات‬ َ ‫ُم‬ ‫ُم هشتَ َرك‬

‫ب‬ ُ ‫َم هشَرب ج َمشا ِر‬ ‫يع‬ ُ ‫ َمشا ِر‬،‫َم هشروع ج ات‬ ‫َم هش َعل‬ ‫ُم هش َمئِّز‬ ِ ‫م هشهد ج م‬ ‫شاه ُد‬ َ َ َ ِ ِ ‫يح‬ ‫مه‬ ُ ‫صباح ج َمصاب‬

‫صَر‬ َّ ‫َم‬ ‫يف‬ ُ ‫صروف ج َمصار‬ ‫َم ه‬ ‫صطَلَح ج ات‬ ‫ُم ه‬ ‫صلِح‬ ‫ُم ه‬ ‫َمصي‬ ‫ضار‬ ُّ ‫ َم‬،‫ضَّرة ج ات‬ َ ‫َم‬ ‫ضطَ ِرب‬ ‫ُم ه‬ ‫ضمار‬ ‫ِم ه‬

‫ضامني‬ ‫َم ه‬ ُ ‫ضمون ج َم‬ ‫َمطاف‬ ِ { ‫* آخر‬ ِ ‫خاَتة} الهم‬ ‫طاف‬ َ َُ ‫ُمطالِع‬ ‫ُمطالَعة‬ ‫َمطهلَب‬ ‫َمطهلَع‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

uopšte, apsolutno; c. neg. = nikako, nipošto ugnjetavan, tlačen pretpostavka; izvor, ... izgled, aspekt, manifestacija, ispoljavanje; pojava zajedno Bože sačuvaj (zakloni)! suprotan, oprečan suprotstavljanje; opozicija; otpor savremenik verovanje; uverenje, ubeđenje; vera, princip, učenje, dogma; mišljenje čudo arabiziran; preveden na arapski jezik zajednica; ljudi; društvo slavljen, poštovan, cenjen, uvažen, uzvišen komplikovan, zamršen znak, obeležje; osobitost, znamenitost, pl. = karakteristike značenje, smisao; predstava; misao, ideja, pl. = svojstva, osobine, odlike; prednosti poznat određen, utvrđen; imenovan, postavljen avantura besan, ljutit iznenađenje razlika raskršće k. preteruje, k. je neumeren smisao, značenje; pojam, koncepcija k. prekida, upada u reč, ...



ً‫ُمطهلَقا‬ ‫َمظهلوم ج ون‬ ُّ ‫َم ِظنَّة ج َم‬ ‫ظان‬ ِ ‫مظههر ج م‬ ‫ظاه ُر‬ َ َ َ ً‫َم َعا‬ ِ ‫معا َذ‬ ‫هللا‬ َ ‫ُمعا ِرض‬

‫عارضة‬ َ ‫ُم‬ ِ ‫ري ج ون‬ ّ ‫ُمعاص‬ ‫ُم هعتَ َقد ج ات‬ ‫ُم هع ِجز{ة} ج ات‬ ‫ُم َعَّرب‬ ِ ‫مع َشر ج م‬ ‫عاش ُر‬ ‫َه‬ َ ‫ُم َعظَّم‬ ‫ُم َعقَّد‬

ِ ُ‫َم هعلَم ج َمعاِل‬ ٍ ‫معىن ج م‬ ‫عان‬ َ ً ‫َه‬ ‫َم هعهود‬

‫ُم َع َّني‬ ‫ُمغامرة ج ات‬ ‫ضب‬ َ ‫ُم هغ‬

‫فاجأَة ج ات‬ َ ‫ُم‬ ‫فارقة‬ َ ‫ُم‬ }‫ُم هفتَ َرق {الطُُّرِق‬ ‫ُم هف ِرط يف‬ ‫فاهيم‬ ُ ‫َم هفهوم ج َم‬ ِ ‫م‬ ‫قاطع‬ ُ

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

suprotstavljanje, borba groblje tražen, potreban, ... * po, prema, shodno izbor; zbornik, antologija davalac predgovor, uvod; prednji deo; početak; prolog Mukatam/breg na istoku Kaira/ odlomak; pesmica ograničen * neograničen, nesmeten mazgar; oslar zadovoljan; skroman ostati; očekivati sastavni deo, komponenta (o)zapažanje, gledanje; napomena; osvrtanje, vođenje računa, uzimanje u obzir izgled, spoljašnjost; crte (lica) uočljiv, primetan užitak, slast, zadovoljstvo k. je dobio nadimak, nazvan posed, vlasništvo; vlast, ... dosada, mrzovolja pun kraljevina; carstvo; kraljevska vlast; država, zemlja; vladavina Mameluk; beli rob; svojina, posed, vlasništvo od čega predstavljen, prikazan od koga 

‫ُمقاومة‬

‫َم هق ََبة ج َمقابُِر‬ ‫ض ًى‬ َ َ‫ُم هقت‬ ‫* ِِبُهقتَضى‬ ‫ُم هقتَطَف‬ ‫ُم َق ِّدم‬ ‫ُم َق ِّدمة ج ات‬ ‫امل هقطَّم‬ ُ ‫مقاطيع‬ ،‫ات‬ ‫ج‬ ‫طوعة‬ ‫ق‬ ‫َم ه‬ ُ ‫ُم َقيَّد‬ ‫* َغهي ُر ُم َقيَّ ٍد‬ ‫ُمكا ٍر ج ون‬ ٍ َ‫مكهت‬ ‫ف‬ ُ ُِ – ‫ث‬ َ ‫َم َك‬

‫ُم َك َّونة ج ات‬

‫الحظة ج ات‬ َ ‫ُم‬ ِ ‫م‬ ‫الم ُح‬ َ ‫َم هلحوظ‬ ‫َملَ َّذة ج ات‬ ‫ُملَقَّب‬ ‫ُم هلك‬

‫َملَل‬ ‫َمليء‬

ِ ‫ك‬ ُ ‫ممَهلَكة ج َممال‬ ‫اليك‬ ُ ‫ممَهلوك ج َمم‬ ‫ ما‬+ ‫ِممَّا => ِمن‬ ‫ممَُثَّل‬ ‫ ما‬+ ‫ِمم هَّن => ِمن‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

odgovarajući, pogodan otpornost, neprodornost; imunitet protivan, oprečan, suprotan raširen, rasprostranjen središte, sredina; polovina kritičar rasut; prozni; proza (visok) položaj, služba, dužnost usmeren ka uzbuđen, uzrujan; gnevan; razdražljiv žrtva /nesreće/, unesrećen; bedan jasan (utrt, lak) put; način, metod(a); plan, program, kurs sudbina; smrt vetrometina mesto iseljenja, iseljenička kolonija; emigracija /Arapa u (Severnu) Ameriku kolevka ugrožen zadatak, obaveza, dužnost, misija talas ljubav nasleđen muvešah – postklasična pesma s raznolikom rimom predmet, tema; pitanje, problem (po)stavljen; sastavljen; izmišljen objektivan; predmetni; stvaran opomena; pouka; propoved uspešan; sretan; k. je na pravom putu



ِ ‫م‬ ‫ناسب‬ ُ

‫َمناعة‬ ‫ُمناقِض‬ ‫بث‬ ّ ‫ُمهن‬ ‫صف‬ َ َ‫ُمهن ت‬ ‫ُمهن تَ ِقد ج ون‬ ‫َمهنثور‬ ِ ‫مهن‬ ‫صب‬ َ

ِ ‫مهنصب على = مت‬ ‫َّجه على‬ ُ ّ َ ُ ‫ُمهن َفعِل‬ ‫َمهنكوب ج ون‬ ِ ‫مهن هج ج م‬ ‫ناه ُج‬ ََ َ ‫َمنِيّة ج َمنااي‬ ‫ب‬ ّ ‫َم َه‬ ِ ‫مهجر ج م‬ ‫هاج ُر‬ َ َ ‫َه‬ ‫َم ههد‬

‫ُم َهدَّد‬ ‫هام‬ ّ ‫ َم‬،‫ُم ِه ّمة ج ات‬ ‫ ات‬،‫َم هوجة ج أ هَمواج‬ ‫َم َوّدة‬

‫َم هوروث‬

‫ ة ج ات‬/ ‫ُم َوشَّح‬

ِ ‫ مو‬،‫موضوع ج ات‬ ‫اض ُع‬ َ ‫َه‬ ‫ ة‬/ ‫َم هوضوع‬

‫ضوعي‬ ّ ‫َم هو‬ ِ ‫م‬ ‫وعظة‬ َ ‫ُم َوفَّق‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

situacija; stav, ... Muftić, str. 1663. godpodar, ... Muftić, str. 1672. (na)sklonost, afinitet; težnja, tendencija

ِ ِ ‫ف‬ ُ ‫َم هوقف ج َمواق‬ ‫ىل‬ ً ‫َم هو‬ ‫َمهيل‬

‫ن‬ zastupnik zvati, (do)pozivati redak; neobičan; izvanredan nadzor, upravitelj, ... k. je izgubio strpljenje, nestrpljiv suvišno je /reći/ dati; dati se na, latiti se naglasak, akcenat; intonacija; ton izvirati; b. istaknut (na)pisati (govoriti) u prozi proza uspeh sintaksa; gramatika, ... sintaksa; gramatika, ... elita težiti ka karakterna crta; odlike, osobenost, karakteristika; težnja, tendencija, ukus; stav, shvatanje relativan poredak, sled formirati se, obrazovati se; odrasti, ... živost; vedrina; delatnost, aktivnost; zalaganje; snaga, vitalnost tražiti 

‫انئب ج نُ ّواب‬ }ِ‫اندى {ب‬ َ ِ ‫اندر‬

ِ ‫انظر‬ ‫الص هَِب‬ َّ ‫انفِ ُد‬ ‫انفِل => ِمن النافِل أن‬ ُِ - ‫انل‬ َ ‫نَ هَبة ج نَ ََبات‬ َِ – ِِ – ُِ – ‫نَبَ َغ‬ ‫نَثَ َر – ُِ ِِ نَثهر‬ ‫نَثهر‬

‫ََناح‬ ‫َهْنو‬

‫َهْنو ج هأْناء‬

‫ُنهبة‬ ‫ع – ِِ إىل‬ َ ‫نََز‬ ‫نَ هزعة ج نََزعات‬ ِ ‫ب‬ ّ ‫ن هس‬ ‫نَ َسق‬ َِ – َ‫نَ َشأ‬

‫نَشاط‬ ِِ ُِ - ‫نَ َش َد‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

objaviti širenje; objavljivanje, izdavanje, publiciranje marljiv, radan, aktivan; energičan pristalica, pobornik savet sazreti, dozreti /plod/ (jedno na drugo) slagati, ređati; uređivati; složiti oblast, sfera, domen, polje; granica, okvir; obim, razmer, opseg izreći /presudu/ poredak, uređenje, režim; sistem; organizacija; sastav, struktura, ... Muftič, str. 1507. teorija; doktrina; načelo, princip urediti; spevati /pesmu/; sastaviti, ... proterati, prognati iz; b. prognan duša; duh; život; živo biće; čovek, osoba, ... Muftić, 1518 uticaj, ugled, prestiž * neograničena vlast, odrešene ruke grupica (vrlo malo) ljudi kritika prenos, transport; prepisivanje, ... Muftić, str. 1162. U tekstu: prevođenje nedostatak, mana (iz,na,od)rasti; razviti se, uznapredovati način, manir, metod; postupak; (ob)lik, forma uzor, primer; uzorak, primerak, model, tip; obrazac; šablon; merilo, kriterijum poći, ići /putem/; postupati; držati se nezasitost, proždrljivost državno tužilaštvo parlamentaran 

ُِ - ‫نَ َشَر‬ ‫نَ هشر‬ ‫نَ ِشط = نَشيط‬

‫نَصي‬ ‫صائح‬ ُ َ‫نَصيحة ج ن‬ ِ ‫ضج‬ َ َ‫نَض َج – َِ ن‬ ‫َّد‬ َ ‫نَض‬ ‫نِطاق ج نُطُق‬ ِ‫نَطَ َق – ِِ ب‬

‫ نُظُم‬،‫نِظام ج أَنه ِظمة‬

‫نَظَريّة ج ات‬ ِِ - ‫نَظَ َم‬ ‫نَ َفى – ِِ ِمن‬ ‫نَ هفس ج نُفوس‬

‫نُفوذ‬ ‫* نُفوذ ُمطهلَق‬ ‫نُ َف هي‬ ‫نَ هقد‬

‫نَ هقل‬

‫قائص‬ ُ َ‫نَقيصة ج ن‬ ‫ََنا – ُِ َُنُّو‬ ‫َنَهط ج أَهَناط‬

‫ ََن ِاذ ُج‬،‫ََنوذَج ج ات‬ َِ - ‫نَ َه َج‬ ‫نَ َهم‬ ِ ‫نِيابة {ع‬ }‫موميّة‬ ُ ِ ‫يايب‬ ّ ‫ن‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

uzburkati se, uzavreti, planuti, ... migrirati napuštanje; rastanak, razdvajanje napad uputiti (prema) uputiti se, upraviti prema; težiti; stremiti ka; ciljati u bežanje (pro)tresti; poljuljati slabost polumesec napred, ovamo s briga, preokupacija, ... primitivnost, varvarstvo marginalizovati momenat, minut, sekund, kratko vreme ljubav; strast bit, suština; ličnost, identet; lična karta struktura; stalež, klasa; društvo, ... Muftić, str. 1600. kostur, skelet; (ob)lik, ...

i tome slično jasan, očigledan podudarati se s, odgovarati, b. u skladu s... Muftić, str. 1656. događaj, zbivanje, ...



ِِ – ‫هاج‬ َ

‫ه‬

‫هاجَر‬ َ ‫َه هجر‬ ‫ُهجوم‬

‫َه َدى – ِِ إىل‬

‫ف – ُِ َه هدف إىل‬ َ ‫َه َد‬

‫َهَرب‬ ُِ -‫َهَّز‬ ‫ُهزال‬ ‫ِهالل‬

‫ُهلَ َّم‬ ‫َه ّم ج ُمهوم‬ ‫َمهَ ِجيّة‬ ‫ش‬ َ َّ‫َمه‬ ‫ُهنَ هيهة = َْلهظة‬ ‫ى ج أ هَهواء‬ ً ‫َه َو‬ ‫ُه ِويَّة‬

‫َههي ئَة‬ ‫َههي َكل ج َهياكِ ُل‬ ِ ‫ك‬ َ ‫وما إىل َذل‬ ِ‫و‬ ‫اضح‬ ‫وافَ َق‬ ِ ‫قائع‬ ُ ‫واقعة ج َو‬

‫و‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

pouzdan, siguran, verodostojan jedinstvo, kompaktnost ljubav stajati, navoditi se, spominjati se u /knjizi/ težina; (pesnički) metar usred; među proširiti sredstvo opis (po)staviti; napisati; sastaviti, ... Muftić, str. 1646-7. narodni, nacionalni; domaći rodoljubive pesme nacionalizam; rodoljublje, patriotozam zaposlati zaposlenje, služba; funkcija, posao, zaduženje, zadatak; namena, svrha obećanje svest; saznanje, spoznaja smrt upoznati s, obavestiti o; uputiti se, po(d)učiti o ustati, dignuti se prema dešavanje, ... poveriti; zadužiti, ovlastiti imenovati (postaviti) za upravitelja, postaviti na čelo ući u, prodreti ludo (strasno) zaljubljen (odmah) slediti, dolaziti (neposredno iza) (od)blesak



‫َوثيق‬

‫َو هحدة‬ ‫ِوداد‬

‫َوَرَد – يَِرُد يف‬ ‫َوهزن ج أ هَوزان‬ ‫ط‬ َ ‫َو هس‬ ‫َو َّس َع‬

‫سائل‬ ُ ‫َوسيلة ج َو‬ ‫صف‬ ‫َو ه‬ ‫ض ُع‬ َ َ‫ ي‬- ‫ض َع‬ َ ‫َو‬ ‫ين‬ ّ َ‫َوط‬ ‫َوطَنِيّات‬ ‫َوطَنِيّة‬ ‫ف‬ َ َّ‫َوظ‬

‫ظائف‬ ُ ‫َوظيفة ج َو‬ ‫َو هعد‬ ‫َو هعي‬ ‫َوفاة‬

‫ف – ِِ َعلى‬ َ َ‫َوق‬ ِ‫وقَف – ِِ ل‬ َ َ ‫ُوقوع‬ ‫ إىل‬... ‫َوَك َل – يَ ِك ُل‬ ‫َوَّىل‬ ‫ يَلِ ُج‬- َ‫َو ََل‬ ‫َوههلا ُن‬ ِ ‫ يَلِي‬- ‫يل‬ َ ‫َو‬ ‫َوهمضة‬

Savremena arapska književnost – Nahda str. 

žar; blistavilo, zaslepljujući sjaj zamišljen, imaginaran

olakšati, (pot)pomoći u, učiniti da napreduje * otvoriti (prokrčiti) put, omogućiti isusovac, jezuit; jezuitski veliki poglavar (prvak, vođa); zlato; (pčelina) matica



‫َوَهج‬

‫َو همه ّي‬ ِ‫ي َّسر ل‬ َ َ

‫يق‬ َّ ‫* يَ َّسَر‬ َ ‫ الطر‬/ ‫بيل‬ َ ‫الس‬ ‫سوعي‬ ّ َ‫ي‬ ‫يَ هعسوب‬

‫ي‬