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WILLIAM LANE LANE CRA
] CONT CO NTE E MPOR MP ORÂN ÂNE E Sign up to vote on this title
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0 cristianismo tem sido alvo de constantes ataques por quase tod frentes da classe intelectual de nossos dias, acusado de irracional irrelevância. Não é necessário muito esforço para descobrir que e em meio a uma batalha que está sendo travada nas universidades publicações especializadas e na mídia como um todo.
Diante desse cenário, muitos cristãos têm sido intimidados, afasta do debate entre religiosos e ateus. Outros, lamentavelmente, no ca batalha, inclusive muitos líderes de nossa geração, têm perdido su esperanças e assimilado uma perspectiva evidentemente anticrist
Há, contudo, outro caminho a seguir. Os cristãos não precisam e n se conformar em viver na periferia do universo intelectual contem A hostilidade de nosso tempo não justifica o êxodo de pensadores Como cristãos, não podemos nos dobrar à força dessa realidade, n confinarmos em cubículos intelectuais alienantes.
Foi pensando nessa realidade que o renomado filósofo cristão Wil ti c a c o n te m p o r â n e a : a v e ra c id a d e da fé c r is Craig escreveu A p o lo g é tic obra-prima da apologética para ser usada por cristãos que atuam diversas áreas do saber. Esta nova edição da obra anteriormente i A v e ra c id a d e da fé c r is t ã passou por uma completa revisão e amplia hoje é um instrumento ainda mais preciso e indispensável para qu deseja fazer uma defesa racional da fé cristã.
" C om o m u m a l in i n g u a g e m a d m i r a v e l m e n t e c la l a r a , o p r o f e s s o r C r ai aig a p r e s e n t a q u f ilil o s ó f i c a s e h i s t ó r i c a s i m p o r t a n t e s e r e l e v a n t e s p a r a o c r i s t ia ia n i s m o . C o m e e x t ra r a o r d i n á r ia ia , e l e e s b o ça ç a o s a r g u m e n t o s d o s p r in in c i p a i s p e n s a d o r e s ta n t o p a s s a d o s q u a n t o d e t e m p o s r e c en e n te te s , e a p r e s e n t a s u a s p r ó p r i a s r a z õ e s p a r
q u e a s d o u t r in i n a s c r i s t ã s t r a d i c io i o n a i s s o b r e D e u s e J e s u s s ã o c r ív ív e is is . S u a s r e
a o s c é t ic ic o s s o b r e a e x is i s t ê n c i a d e D e us u s , o c o n h e c i m e n t o h i s t ó r ic i c o e a oc o r r ê n Sign up to vote on this title
m i l a g r e s , e e m p a r t ic i c u l a r a r e s s u r r e i ç ã o d e J e s u s, s , l eUseful v a m o dNot e b useful a te te s o b r e e s s a s s u n t o s c o m p l ic ic a d o s a u m a p r o fu f u n d i d a d e i m p r e s s io i o n a n t e . T em em o s a q u i u m a d m i r á v e l d a fé fé c r i s t ã f u n d a m e n t a l "
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"Difíc "Difícil il com eter exageros exageros q uando falam os do
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impa cto de W illiam illiam Lane Craig Craig para a causa de Crist Cristo. o. Ele Ele é sim plesm ente o m aio r apologista apologista
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cristão das últimas décadas. Seus trabalhos acadêmicos justificam a sua presença entre os grandes grandes filósofos filósofos do m undo contemporâneo. contemporâneo. A lé m diss di ss o , e le é u m e m b a ix a d o r de C rist ri sto, o, u m debated or excepcional e, e, sobretudo, algu ém com um coração de de evangelista. evangelista. Eu o conheço bem e posso dize r que sua vida reflete a integ integ ridade de quem vive vive de acordo com aqu ilo em que acredita. Não conheço um único pens ado r que tenha tenha feito feito mais para elevar o nível de erudição cristã em nossa geração do que Craig. Agradeço a Deus por sua vida e obra!"
J. P. Moreland, professor de filosofia na Talbot School of Theology. Theology. Em Em parceria com W illi illiam am Lane Craig, escreveu Filosofia e cosmovisão cristã, publicada por Edições Vida Nova. "Apologética contemporânea é um livro funda m ental para a nossa época. época. Ele é repleto de argumentações persuasivas e convincentes, apresentadas em linguagem bastante acessível. Estudantes Estudantes universitários e sem inaristas descobrirão neste neste livro livro uma ferra m enta ú til em especial para desve ndar as falácias e a falta de evidência dos muitos e variados argumentos que têm sido levantados levantados contra as afirmaç ões cristãs históricas. Craig oferece argumentações e evidências evidências sólidas e convincentes a fav or da confiabilidade dos Evangelhos do Novo Testamento Testamento e do do testem unho antigo e crível da ressurreição de Jesus. Só posso recomendar este livro."
Novo Testamento, Craig A. Evans, profes sor de Novo da cadeira Payzant, no Acadia Divinity College.cristã.
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William Lane Craig, dout doutor or filosofia pela Universidade Birm ingh am , na Inglaterra Inglate rra teologia pela Universidade Munique, Munique , na Aleman ha. At é pro fess or de filosofia d Universidade Biola, na Cali conferencista internaciona de dezenas de artigos e liv campo da filosofia e da ap Em pa rc er ia co m J. P. Mor escreveu escre veu a monumental mon umental cosmovisão cristã, além da ti c a p a r recentes A p o lo g é tic difíceis da vida e Em guard publicadas por Edições Vid Sign up to vote on this title
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Craig, William Lane Lane
Apologética contemporânea: a veracidade da fé cristã /William Lane Craig tradução tradução A. G. Mendes, Hans Udo Fuchs, F uchs, Valdemar Valdemar Kroker. Kroker. — 2. ed. — São Paulo Paulo:: Vida Nova, Nova, 201 2 012. 2. fa ithh . Título original: Reasonable fait Bibliografia ISBN 978-85-275-0491-1
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WILLI WILLIAM LANE LANE CRA
APOL A POLOGÉTI OGÉTICA CA
CONTEMPORÂNEA
A VERACIDADE DA FÉ CRISTÃ 2a EDIÇÃO EDIÇ ÃO AM A M PLIA PL IAD D A E ATUA AT UALIZ LIZAD ADA A Sign up to vote on this title
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Copy Copyri righ ghtt © 19 84 ,19 94 ,20 08 de William William Lane Crai Craigg Título original: Reasonable Faith: Christian Truth and Apologetics Traduzido Traduzido da edição publicad publicadaa por Crosswa Crosswayy Books, Boo ks, uma Division o f Good News Pu Wheaton, Illino Illinois is 60187, 60 187, EUA E UA l . a ediçã edição: o: 2004 200 4 2 .1 edição edição:: 2012 20 12 Reimpressão: Reimpressão: 2013 201 3 Publicado no Brasil com a devida autorização e com todos os direitos reservados por SO CIE D A D E R EL IG IO SA E D IÇ Õ ES V IDA NOVA, NOVA, Caixa Caixa Posta Postall 21266 212 66,, São Paulo, Paulo, SP, 04 602-9 60 2-9 70 www.vidanova.com.br |
[email protected] Proibida a reprodução por quaisquer meios (mecânicos, eletrônicos, xerográficos, fotográficos, gravação, estocagem em banco de dados, etc.), a não ser em citações breves, com indicação de fonte. ISBN 978-85-275-0491-1 in B raz il Impresso no Brasil / Printed in
SUPERVISÃO EDITORIAL Marisa S. K. de Siqueira Lopes COORDE COORDENAÇÃO NAÇÃO EDITORIAL ED ITORIAL Jonas Madureira REVISÃO Valdemar Valdemar Kroker Krok er COORDENAÇÃO COORDENAÇÃO DE D E PRODUÇÃO Sérgio Siqueira Moura REVISÃO DE PROV PROVAS AS
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Para Jan, meu amor “Muitas Mu itas mulheres agem de m aneira virtuosa, virtuosa, mas tu superas a todas” (Pv 31.29 3 1.29))
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SUMÁRIO
Lista Li sta de figura figurass ...................................... .................. ........................................ ......................................... ......................................... .......................... ...... Prefácio do autor ...................................... .................. ......................................... ......................................... ........................................ ....................
Introdução .................................................................................................................
id e Parte 1: D e F id 1 Como Co mo sei que o cristianismo cristianismo é verdadeiro?......... verdadeiro ?.................. ................. ................. ................. ............. ......
Parte 2: D e H o m in in e 2 O absur absurdo do da vida vida sem D e u s ........................................................................... Parte 3: D e D e o Sign up.................... to vote.................... on this title 3 A Existência Exis tência de Deus (1) .......... .................... .................... .................... .................... ................... ......... Not useful Useful .................... 4 A Existên Ex istência cia de de Deus (2) (2 ) .......... .................... .................... .................... .................... .................... ................... .........
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LISTA DE FIGURAS
3.1 3.1 M odelo od elo de cri criação ação de quantum de V ile n k in .......... .................... .................... ................. ....... 3.2
Representação cônica do modelo padrão padrão do espa ço-tem po.........
3.3 3.4 3. 4 3.5 3.6 3.7 3. 7 3.8 3.9
M o d e lo de estado esta do e sta st a cio ci o n á rio ri o ........ ........... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ........ ........ ........ ........ ........ .... M o d e lo o s cila ci lann te ................. ......................... ................. ................. ................. ................. ................. .................. ................. ........ M o d e los lo s de flutuaç flut uação ão no v ác u o ....... ........... ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ....... ....... ........ ........ ........ ........ .... M o d e lo inflac in flacion ionário ário c a ó tico ti co ........ ............ ....... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ........ ........ ........ ........ ........ .... M o d e lo de gravidade grav idade q u â n tic ti c a ........ ........... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ....... ....... ........ ........ ........ .... C en ário ár io p ré -B ig B a n g ........ ............ ........ ........ ........ ....... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ........ ........ ........ ........ ........ .... Cenário Ce nário ecpirótico cíc cícli lico co .............................................................................
3.1 0 3.10 3.111 3.1 3.122 3.1 4.1
M o d e lo oscila os cilante nte com co m aum ento en to de entro en tropia pia ..... ........ ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... .. N asci as cim m en to de um universo univ erso b e b ê .... ....... ...... ........ ......... ....... ....... ........ ......... ......... ....... ....... ........ ......... ..... B olha ol ha s de vácuo vácu o real num m ar de falso vá vácu cuo.... o...... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ... Sign up..... to vote on this title Perspec Pers pectiva tiva glo bal ba l de um u n iv e rs o -ilh -i lh a ..... ... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ... .............
4.2 Persp Pe rspect ectiva iva inte in tern rnaa de um u nive ni ve rso-ilh rso -ilh a.......... a...... ........ ........ ........ ........ ....... ....... ........ ........ ........ .... Useful
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PREFACIO DO AUTOR
Sou GRATO À EDITORA CROSSWAY Books por me oferecer a oportunidade d livro A livro Apolo pologética gética contem co ntemporâ porânea nea:: a vera ve racid cidad adee d a f é cristã 1 para esta terceira ediçã (segunda edição em português). Este livro, assim me parece, acabou se tornan “marca registrada”, e sou grato pela maneira em que o Senhor o usou na vida pessoas. Conforme a providência divina, o convite para produzir esta edição re aproximadamente na mesma época do lançamento do nosso novo ministério Faith, Faith , ancorado ancorado na internet intern et no site www.reasonablefaith.org, www.reasonablefaith.org , em que pode ser uma grande variedade de material suplementar. O lançamento de Reasonabl especialmente apropriada a aparição de uma nova edição deste livro. As alterações na terceira edição consistem, em sua maioria, em ampliações ções do conteúdo e não de retratações, o que me deixou bastante feliz. Ao rev não consegui evitar de me surpreender diante do fato de que embora os nom mudado, as objeções e suas respostas em grande parte continuam as mesmas. Sign up to vote on this title crucial sobre a existência de Deus foi expandido em Useful dois capítulos. Manter o Not useful aproximadamente a mesma extensão foi possível graças à eliminação do cap a confiabilidade histórica do Novo Testamento, um capítulo que um antigo e
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O apologista cristão ao buscar estabelecer, por exemplo, a historicidade do tú de Jesus não precisa e não deveria ser encarregado da tarefa de primeiramente que os Evangelhos são, em geral, documentos historicamente confiáveis. Voc pergunte como é possível possível demonstrar que os relatos dos Evangelhos Evang elhos sobre a de túmulo vazio vazio deJesus Jesu s podem po dem ser comprovad comprovados os como sendo, em sua essência, hist confiáveis sem primeiro se demonstrar que os Evangelhos são, em geral, hist confiáveis. Leia o capítulo 8 e descubra por você mesmo. Apolog A pologética ética contem porânea porân ea tem como propósito primordial servir de livro cursos cursos de apologética cristã. crist ã. Aliás, o livro começou como um conjunto conju nto de aula aula turmas de apologética. Depois foi aperfeiçoado por anos de experiência com debates sobre questões relevantes nos campi em toda a América do Norte e O roteiro que ele traz reflete minha maneira de propor uma apologética posi fé cristã. Neste livro, não considero nem a história da apologética nem as alte sistemas evangélicos de apologética; leituras complementares precisam ser sug alunos nessas duas áreas. Para a história da apologética, recomendo Avery Dul o f apolo apologet getic icss [História da apologética] (Filadélfia, Westminster, 1971), obra estudo e valiosa obra de referência. Para os sistemas evangélicos, Kenneth Bo Bowman Jr. analisam as abordagens dos apologistas mais notáveis dos nossos d livro Faith Fa ith H as Its Reasons Reasons [A fé tem sua suas razões] razões] (Colorado (C olorado Springs: Springs: NavPre fim de complementar o conhecimento no campo da apologética, o leitor prec dessas outras leituras. Este livro foi estruturado de acordo com os loci communes communes da teologia s O s loci communes communes eram os chamados “lugares comuns”, os temas principais protestante protestante posterior posterior à Reforma. Refo rma. Foi Fo i Melan M elanchto chton, n, colega de Lutero, Lute ro, quem pri esses “lugares comuns” como moldura para escrever sua teologia sistemática. E estudados com mais frequência estavam: de Scriptura sacra sacra (doutrina das Esc creatione (doutrina creatione (doutrina da criação), depeccato (doutrina depeccato (doutrina do pecado), de Christo Christo (cris gra g ratia tia (soteriologia), (soteriologia), de ecclesia (eclesiologia) ecclesia (eclesiologia) e de novissimu novissimuss (escatologia). Em quase todos esses loci o loci o teólogo cristão depara com questões apologéti dizer que a teologia contemporânea contem porânea se tornou torno u tão irracional e fideísta que a ap Sign up to vote on this title não encontra lugar nos cursos ofertados por escolas de Useful teologia dasuseful denominaçõ Not nais. nais. Mas Ma s isso não condiz cond iz com a realidad realidade. e. Quando Quan do fiz o doutorado na Aleman Alem an
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apologética é oferecida como um curso separado. Quanto mais eu pensava sobr sentido fazia. Por isso, a fim de integrar integr ar a apologética no currículo teológico livro em torno de diversos temas apologéticos que surgem nos loci comm unes E m nosso espaço limitado, escolhi esco lhi para estudo vário várioss temas importantes important es no (a fé), de homine (o homem), de Deo (Deus), d e creatione creatione (a criação) e de Chri Tomei To mei a liberdade de redistribuir esses loci, saindo da ordem normal n ormal na teologia para uma ordem que segue a lógica da apologética. Quer Q ueroo dizer d izer que nosso nosso objeti ob jeti a defesa do cristianismo, e isso determina a ordem em que analisaremos os te bem ciente de outros temas interessantes e importantes, mas tive de omiti-lo porém, os temas cruciais para a defesa convincente da fé cristã. No defide , estudaremo estudaremoss a relação relação entre fé e razão; no de homine, como é ab sem Deus; no de D eo, eo , a existência de Deus; no de creati creatione, o problema do co histórico e dos milagres; e, por fim, no de Christo, as afirmações que Cristo mesmo e a historicidade da sua ressurreição. Nosso estudo de cada tema será d três partes. Primeiro Prim eiro veremos o contex co ntexto to histórico histó rico do tema, para observar observar como do passado lidaram com ele. Em segundo lugar, apresentarei e defenderei meu vista pessoais sobre o tema, na tentativa de desenvolver uma apologética crist Em terceiro lugar, compartilharei alguns pensamentos e algumas experiênci sobre a aplicação deste material à evangelização. Em quarto lugar, reúno i bibliográficas sobre a literatura citada citad a ou recomendada para leitura posterior. posterior. E minha esperança sincera que Deus use este material para ajudar a cap nova geração de cristãos inteligentes e articulados que estão cheios do Espír peso e o desejo ardente no coração de cumprir a Grande Comissão. William Talbot School School
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apologia, “defesa”) é o ramo QUE É APOLOGÉTICA? A p o lo g é tic a (d o grego apologia, “defesa”)
cristã que procura apresentar uma explicação racional para as verdades afirm cristã. Portanto Po rtanto,, apologética apolog ética é principalmente principalm ente uma u ma disciplina teórica, teóric a, apesar apesar de prática. Além de ocupar-se, a exemplo do restante da teologia, com a express Deus amoroso, a apologética serve serve especificamente esp ecificamente para mostrar aos incrédulos incrédulos da fé cristã, para fortalecer essa fé nos salvos e para estudar e apresentar as lig a doutrina cristã e outras verdades. Como disciplina teórica, portanto, a apo tem como alvo alvo principal ensinar a responder responder a questionamentos, questionament os, a debater ou mas como ciência ela ajuda a fazer tudo isso na prática. Isso significa que u apologética não tem o propósito de ensinar você a responder “assim e assad alguém pergunta “isso e aquilo”. Repetindo, a apologética é uma disciplina tenta ten ta responder a esta pergunta: Que Q ue defesa racional se pode pode fazer da fé cristã maior parte do nosso tempo passamos passamos tentando tentan do responder respond er a essa pergunta. perg unta. Sign up to vote on this title
useful Useful NotElas Agora, é inevitável que isso vá desapontar algumas pessoas. não estão na explicação racional do cristianismo. Querem saber o que responder quan
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nessas nessas afirmações é tanto míope quanto equivocada. equivocada. Deix D eixe-m e-mee expor três papé a disciplina da apologética tem hoje. 1. Form ar a cultur cultura. a. Os Os cristãos precisam enxergar além dos seus contatos imediatos imediatos para captar o quadro mais amplo do pensamento e cultura ocidentais a cultura ocidental é profundamente pós-cristã. E o produto do Iluminismo, duziu na cultura europeia o fermento do secularismo que a essa altura já perm sociedade ocidental. A marca do Iluminismo foi o “livre pensamento”, isto é, conhecimento conhecim ento apenas apenas por meio da razã razãoo humana desimpedida. desimpedida. Embor Em boraa não se alguma alguma inevitáve inevitávell que tal busca leve obrigatoriamente obrigator iamente a conclusões não cristãs e pensadores iluministas fossem em sua maioria teístas, o impacto generalizado lidade iluminista tem sido que os intelectuais ocidentais não consideram o con teológico como algo possível de se obter. A teologia não é uma fonte de con genuíno e portanto não é uma ciência (em alemão, uma Wissenschaft). A Wissenschaft). A razão são portanto incompatíveis entre si. Somente as deliberações das ciências físicas como orientações determinantes para a nossa compreensão do mundo, e a pre segura é que o retrato de mundo que emerge das ciências genuínas é um retra profundamente naturalístico. Que Q uem m sai sai em busca busc a da da razão razão de forma form a incansável até o fim será obrigatoriamente ateu, ou agnóstico, na melhor das hipóteses. Por que essas considerações sobre cultura são importantes? Simplesment evangelho nunca é ouvido isoladamente. Sempre é ouvido contra o pano d ambiente cultural cultural em que a pessoa vive. vive. Uma Um a pessoa criada num ambiente ambi ente cultu o cristianismo ainda é visto como uma opção intelectual viável tem uma aber evangelho que a pessoa secularizada secularizada não tem. tem . À pessoa secular se pode sugerir q tanto em e m Jesus Cris C risto to quanto em fadas fadas e duendes! duendes! Ou O u , para para dar uma ilustração m é como sermos abordados na rua por um adepto do movimento Hare Krish convida convida a crer em Krishna. Tal convite nos parece bizarro, bizarro, esquisito e até engr a uma pessoa nas ruas de Déli, tal convite pareceria, eu suponho, muito razo motivo para uma reflexão séria. Temo que os evangélicos pareçam quase tão e pessoas nas ruas de Bonn, Estocolmo e Paris como os adeptos de Krishna. Sign up to vote on this title O que nos espera na América do Norte, se continuarmos escorregando de Useful Not useful controlada para o secularismo, já é evidente na Europa. Embora a maioria do mantenha uma filiação nominal ao cristianismo, somente 10% são cristãos p
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É por essa razão que os cristãos que depreciam de preciam o valor da apologética apologé tica porq vem a Cristo por meio de argumentos” são tão míopes. Pois o valor da apolo tende muito além dos contatos contato s evangelíst e vangelísticos icos imediatos da pessoa pessoa.. A tarefa m apologética cristã é ajudar a criar e manter um ambiente cultural em que o eva ser ouvido como uma opção intelectualmente viável para homens e mulhere No seu seu artigo “Christian “Chris tianity ity and Culture”, na véspera véspera da da controvérsia fimd J. J . Gresham Gresh am M ache ac hen, n, o grande teólogo teó logo de Princet Prin ceton, on, advertiu advertiu solenemente:
Ideias falsas são o maior obstáculo à recepção do evangelho. Podemos pregar de um reformador e mesmo assim ganhar somente alguém que está vagando se permitirmos que todo o pensamento coletivo da nação ou do mundo seja c ideias que, pela força irresistível da lógica, impedem que o cristianismo seja algo mais do que um engano inofensivo.1
Infelizmente, ninguém deu ouvidos à advertência de Machen, e o cristian retraiu-se para os cubículos intelectuais do fundamentalismo. O anti-intelec erudição de segunda classe se tornaram a norma. Já no seu tempo, M ache ac henn observou que “muitos gostariam que os sem batessem os erros por meio do ataque a eles, a exemplo do que ensinam se populares”, em vez de confundir os alunos “com uma porção de nomes ale nhecidos fora fo ra dos muros da universidad universidade” e”.. Mach Ma chen en insistiu, porém, que, pel crucial que os cristãos estejam es tejam atentos aten tos ao poder de uma ideia antes ante s que ela gan popular. O procedimento dos estudiosos, disse ele,
está baseado simplesme simpl esmente nte em uma profunda convicção con vicção de que que ideias têm a c infiltrar. O que hoje é um tema de especulação acadêmica começa amanhã a m e derrubar impérios. Nesse segundo estágio, ele já foi longe demais para ser hora de detê-lo era quando ele ainda era um tema de debate entusiasmado. P cristãos devemos tentar moldar o pensamento do mundo para fazer que a cristianismo seja mais do que algo logicamente absurdo.2 Sign up to vote on this title
Na Europa vimos o resultado amargo da secularização, que agora ameaç Useful Not useful do Norte. Felizmente Felizm ente,, nos Estados Estado s Unidos Unido s em anos recentes emergiu dos cubículos cubículos
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ajudar a reformular a nossa cultura de maneira tal a recuperar o terreno perdid o evangelho possa ser ouvido como uma opção viável para pessoas pensant portas de oportunidades estão abertas agora diante de nós. Agora, consigo imaginar o pensamento pensame nto de alguns leitores: “M “M as não estam numa cultura pós-mod pós- modema ema em e m que esses apelos apelos à apologética apologét ica tradicional j á não s Visto que os pós-modernos rejeitam os cânones de lógica tradicionais, a racion verdade, verdade, os os argumentos racionais racionai s a favor da verdade verdade cristã crist ã já não funcionam! fun cionam! na cultura de hoje deveríamos simplesmente compartilhar a nossa história e c pessoas a participarem dela”. Na minha opinião, não pode haver pensamento mais equivocado equivocado do que e de que vivemos numa cultura pós-moderna é um mito. Aliás, uma cultura pó é impossível; ela é completamente inabitável. Ninguém é pós-moderno quand é ler a bula de um remédio em contraste com a bula de um veneno de rato. S com dor de cabeça, é melhor acreditar que textos têm significado objetivo! não são relativistas quando se trata de questões de ciência, engenharia e tecno são relativistas e pluralistas quando se trata de questões de religião e ética. Mas pós-modernismo; isso é modernismo! Isso vem do velho positivismo e verific que defendiam que qualquer coisa que não se pode experimentar com os cinco simplesmente uma questão de gosto e expressão expressão emotiva pessoal. pessoal. Vivemos Vivemo s nu te cultural que continua sendo profundamente modernista. As pessoas que vivemos numa cultura pós-moderna interpretaram de forma muito equivoca situação cultural. Na verdade, acho que levar as as pessoas pessoas a crer c rer que vivemos vivemos numa nu ma cultura pó um dos enganos mais astuciosos que Satanás jamais inventou. “O modernismo ele nos diz. “Vocês já não precisam se preocupar com ele. Esqueçam dele! Es enterrado” enterrado”.. Enquanto Enqua nto isso, isso, o modernismo, fazendo de conta co nta que está morto, morto , su com a roupagem interessante e extravagante do pós-modernismo, com a másc novo competidor. “Seus antigos argumentos e sua velha apologética já não s contra essa nova aparição”, ouvimos dizer. “Podem descartá-los; já se tornar Simplesmente contem a sua história!”. E de fato, algumas pessoas, cansadas Sign up to vote on this title batalhas com o modernismo, na verdade verdade saúda saúdam m o novo visitante com alívio alívio Useful Not useful tanás nos engana e nos convence a abdicarmos voluntariamente da lógica e das as nossas melhores armas, garantindo assim de repente o triunfo do modern
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A apologética é, portanto, vital na fomentação de um ambiente cultural evangelho pode ser ouvido ouvido como com o uma opção viável para para pessoas pessoas pensantes. pe nsantes. Na casos, não serão argumentos argumen tos ou evidências que levarão levarão as pessoas à fé em Cris C ris a meia-verdade meia-verdade vista pelos detratores da apologética — , não obstante, obstante , será a que, ao tornar o evangelho uma opção crível para as pessoas, lhes dará, por ass aval aval intelectual intelectu al para crer crer.. Por Po r isso, é vitalmente importante importan te que preservemos preservemos um cultural em que o evangelho é ouvido como uma opção viva para pessoas pen apologética será essencial para ajudar a produzir esse resultado. 2. Não somente é fato que a apologética é vita Fortalecimento Fortalecim ento dos cristãos. cristãos. Não ção da nossa cultura, mas ela também tem um papel vital na vida de pessoas in Um desses desses papéis papéis é o fortalecimento fortalecim ento dos cristãos. cristãos. A adoração cristã contempor a concentrar o foco na promoção da intimidade emocional com Deus. Embo algo bom, as emoções só levam levam a pessoa até certo ce rto ponto, p onto, e então ela precisará precisará d substancial. A apologética pode ajudar a prover parte dessa substância. Ao pregar pregar em igrejas em todo o país, frequentemente frequen temente vejo pais vindo vindo ao me logo depois do culto, e eles dizem algo como: “Ah se você tivesse vindo aqui três anos! Nosso filho [ou nossa filha] tinha perguntas sobre a fé que ninguém sabia responder, e agora perdeu a fé e está longe do Senhor”. Fico com o coração dilacerado quando encontro pais nessas condições. I te, sua experiência não é incomum. Nos colégios e faculdades os adolescent são assaltados intelectualmente com todo tipo de cosmovisão não cristã assoc relativismo opressor. Se os pais não tiverem a mente engajada na sua fé e n argumentos sólidos a favor do teísmo cristão e respostas boas às perguntas de então estaremos correndo o sério perigo de perder os nossos jovens. Já não é ensinar histórias bíblicas a nossos filhos; eles precisam de doutrina e apologé camente, para mim é difícil entender como as pessoas hoje se arriscam a serem terem estudado estudado apologética. Infelizmente, as nossas igrejas em termos gerais jogaram a toalha nessa á suficiente que os grupos e as classes de escola dominical de jovens concentrem dades no entretenimento e em simpáticas ideias devocionais. Precisamostreina Sign up to vote on this title filhos para a guerra. Não podemos arriscar enviá-losaos colégios universidad Useful Noteuseful com espadas e armaduras de plástico. O tempo para brincadeiras já passou.
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de pessoas, incluindo as cristãs, diz que não crê em verdades absolutas, ou de simplesmente citar a Bíbli Bí bliaa em seu estudo estudo bíblico evangelístico evangelístico se alguém no gr o Jesus Jesu s Sem Se m inar provou provou que os evangelhos não são confiáveis? Se os pastores nã sua lição de casa nessas nessas áreas, áreas, restará uma uma parte substancial substancial da população população — os mais inteligentes e por isso os mais influentes na sociedade, como médicos, e jornalistas, jornal istas, advog advogado ados, s, executivos executivos etc. — que permanecerá sem ser alcançad ministério. Nas minhas viagens, também tive a experiência de encontrar outras pesso contaram como foram salvas da apostasia aparente por meio da leitura de u apologética ou de assistir ao vídeo de um debate. No caso delas, a apologética pelo qual Deus gerou a sua perseverança na fé. É verdade, sem dúvida, que a não pode garantir garanti r a perseverança, mas pode ajudar, ajudar, e em alguns casos pode, de a providên providência cia de Deus, D eus, ser ser até necessária. necessária. Por exemplo, depois de de uma palestra sidade Princeton sobre argumentos a favor da existência de Deus, veio ao me um jovem que queria falar comigo. Com dificuldade visível para reprimir as lá me contou cont ou que alguns alguns anos antes lutara com co m muitas dúvid dúvidas as e estivera à beira de a sua fé. Alguém então lhe dera um vídeo de um dos meus debates. Ele diss salvou de perder a minha fé. Não sei como lhe agradecer”. Eu disse: “Foi o Senhor que o salvou de cair da fé”. “Sim”, ele disse, “mas o Senh Se nhor or usou você. Não tenho ten ho como com o lhe agradecer”. como fiquei empolgado com a sua experiência e lhe perguntei sobre seus pla futuro. “Estou “Esto u me m e formando forma ndo este ano”, ano”, ele me disse, disse, “e “e estou planejando planeja ndo ir para Quero Que ro me preparar para o pastorado”. pastorado”. Louvado Louv ado seja Deus De us pela vitória na n a vida Mas a apologética cristã faz muito mais do que proteger contra a apostasia positivos e edificantes do treinamento apologético são muito mais evidentes. norte-americanas estão cheias de cristãos intelectualmente neutros. Como mente dessas pessoas está sendo desperdiçada. Um dos resultados disso é uma e superficial. Pessoas que simplesmente andam na montanha russa da experi cional estão roubando de si mesmas uma fé cristã mais rica e profunda ao neg Sign up to vote on this title lado intelectual dessa fé. Sabem pouco das riquezas da compreensão profunda Useful Not useful cristã, da confiança inspirada pela descoberta de que sua fé é lógica e se coadu fatos da experiência, da estabilidade trazida à vida pela convicção de que a fé
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que tem a reputação de ser especialmente abusivo para com estudantes cristã aulas. Temos um debate público sobre, digamos, a existência de Deus, ou c versus humanismo, ou sobre algum outro tema. Repetidas vezes tenho visto qu maioria desses homens seja ótima em destruir intelectualmente um jovem de uma de suas suas aulas, aulas, eles não conseguem conseg uem nem n em ficar fic ar em pé quando a disputa é cara um de seus pares. John Stackhouse me disse certa vez que esses debates são d versão ocidentalizada do que os missiólogos chamam de “encontro de poderes” essa é uma análise perceptiva bem adequa adequada.. da.. O s estudantes cristãos cris tãos saem des com confiança renovada na sua fé, de cabeça erguida, orgulhosos de serem cris ousados em defender a causa de Cristo nos seus campi. Muitos cristãos não compartilham a sua fé com incrédulos simplesmente Eles têm medo de que os não cristãos vão lhes fazer perguntas ou colocar ob eles não conseguem con seguem responder. responder. E assim escolhem esco lhem ficar fi car quietos e dessa form a sua luz, desobedecendo à ordem de Cristo. O treinamento apologético é u tremendo tremen do à evangelização, pois nada inspira a confiança conf iança e a ousadia ousadia mais do qu a pessoa tem boas razões para o que ela crê e boas respostas às perguntas e obje que o incrédulo possa levantar. O treinamen trein amento to sólido na apologét apo logética ica é uma das das a evangelização com intrepidez. Nisso e em muitas outras maneiras a apolog a edificar o corpo de Cristo por meio do fortalecimento dos seus membros ind 3. Evangelização de incrédulos. Poucas incrédulos. Poucas pessoas discordam de mim no aspe a apologética fortalece a fé dos crentes em Cristo. Mas muitos dizem que a a não é muito útil para a evangelização. Como observado anteriormente, ele que ninguém vem a Cristo por meio de argumentos. (Já perdi a conta de qua precisei ouvir isso.) Agora, essa atitude de desprezo para com o papel da apologética certame perspectiva perspectiva bíblica. bíblica . Na N a leitura de Atos At os dos Apóstolos, fica fic a evidente que era pr padrão dos apóstolos argumentar a favor da verdade da cosmovisão cristã, ta judeus quanto com os pagão pagãoss (e.g., At A t 17. 1 7.2, 2,3; 3; 19.8 19 .8;; 28.2 28 .233 ,24 ,2 4 ). No tratamento tratame nto c judaicas, os apóstolos recorriam recorriam à profecia cumprida, cumprida, aos aos milagr milagres es de de Jesus Jesu s e e à ressurreição de Jesus como evidência de que eleSign eraup oto vote Messias (At 2.22-32 on this title Useful Not useful confrontavam plateias dos gentios que não aceitavam as Escrituras judaicas, o recorriam à criatividade de Deus na natureza como evidência da existência de u
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relativamente pequeno. Em harmonia com a própria natureza do caso, devem que a maioria dos incrédulos continue inconvicta por nossos argumentos ap assim como a maioria permanece impassível diante da pregação da cruz. Então, Ent ão, por que se incomodar com essa minoria com quem a apologética apologética é e primeiro lugar, porque cada pessoa é preciosa para Deus, é uma pessoa por qu morreu. Como um missionário chamado para alcançar um grupo obscuro e apologista cristão tem o peso de alcançar essa minoria minori a de pessoas pessoas que reagem a a e evidências racionais. M as, as , em segundo lugar — e aqui o caso é significativame signific ativamente nte diferente do cas remoto e obscuro — esse grupo grupo de pessoas, pessoas, embora relativamente pequeno em enorme em influência. Um Umaa dessas dessas pessoas pessoas,, por exemplo, foi C. S. Lewis. Lew is. Pense n que a conversão conversão de de um homem continua continu a tendo! Desc D escob obri ri que as pess pessoas oas que ma zam com a minha obra apologética tendem a ser engenheiros, profissionais profissionais da advogados. Tais pessoas estão entre as mais influentes na formação da nossa cu Assim, alcançar essas pessoas resultará numa grande colheita para o Reino de D e todo modo, mo do, a conclusão conclusão geral de que a apologética apologé tica é ineficaz in eficaz para a evan apres apressa sada da.. Lee Le e Strobel Stro bel comentou recenteme rece ntemente nte comigo que ele perdeu perdeu a conta con ta d que vieram a Cristo por meio dos seus livros Em defesa de Cristo e Cristo e Em defes defesaa d trantes como Josh McDowell e Ravi Zacarias levaram milhares de pessoas a meio da evangelizaç evangelização ão orientada apologeticam apologeticamente. ente. E , se posso falar pessoalmen experiência também não testifica a ideia de que a apologética apologé tica é ineficaz na eva Estamos Estam os empolgados empolgados constantement const antementee em ver que pess pessoas oas entregam a sua vida meio das apresentações do evangelho orientadas apologeticamente. Depois d sobre argumentos a favor da existência de Deus ou evidências a favor da ressu Jesus ou a defesa do particularismo particularismo cristão, às vezes vezes termino ter mino com uma oração de uma vida a Cristo, Cristo , e os cartões de comunicação indicam que os estudantes r tal compromisso. compromisso. Tenh Te nhoo visto estudantes se entregando a Cristo Cris to simplesmente a a apresentação do argumento cosmológico kalam\ Tem sido emocionante, também, encontrar pessoas que vieram a Cristo po Sign up to vote on this title leitura de algum algum escrito meu. Por exemplo, quando estava esta va pregando pregando em Mosc M osc Useful Not useful anos, encontrei encontrei um homem de Mins Mi nskk na Bielo-Rússia. Bielo-R ússia. E le me contou que logo queda do comunismo ele tinha ouvido alguém ler em russo o meu livro The E
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prisão para mulheres no Texas. Pense na influência cristã que ela pode exerce biente bien te tão desespe desesperad rador! or! Histórias História s como essa essass poderiam ser multiplicadas. multiplicadas. Assim, Assim , os que dizem que a não é eficaz com incrédulos devem estar falando da sua própria e limitada e Quando Quand o a apologética apologét ica é apresentada de forma persuasiva persuasiva e combinada combi nada de forma com a apresentação do evangelho e o testemunho pessoal, o Espírito de Deus usá-la em atrair e trazer certas pessoas a ele. Assim a apologética cristã é uma parte vital do currículo currículo teológico. O nosso livro estará nas questões teóricas e não nos detalhes práticos de como fazer. tempo, reconh rec onheço eço que permanece o problema de como aplicar ap licar o material teóri neste curso. curso. Sempre achei que o melhor melho r a fazer era deixar cada pessoa pessoa lidar lidar com de acordo com o tipo de ministério a que se sente chamada. Afinal de contas interessado interessado apenas em preparar preparar pastores, mas mas também teólogos sistemáticos, religião e historiadores da igreja. Entretanto, percebi que algumas pessoas sim não sabem como traduzir a teoria para a prática. Por isso, incluí uma subdiv aplicação prática depois de cada divisão principal do curso. S ei que ei que o materi prático porque p orque eu o uso com frequência na evangelização evangelização e discipulad discipuladoo e vejo
Dois tipos de apologética
O campo da apologética pode ser, ser, grosso modo, dividido dividido em dois tipos: apologét (ou de afirmação) e apologética defensiva (ou de negação). A apologética ofe apresentar uma defesa da afirmação das verdades do cristianismo. A apologétic tenta anular objeções a essas afirmações. A apologética ofensiva tende a su em duas categorias: teologia natural e evidências cristãs. O encargo da teologi fornecer forn ecer argumentos e evidências evidências que apoiem o teísmo, teísm o, independentemente independe ntemente divina e determinante. Os argumentos ontológico, cosmológico, teleológico e favor da existência de Deus são exemplos clássicos do projeto da teologia objetivo das evidências cristãs é mostrar por que o teísmo especificamente cri dadeiro. Entre as evidências cristãs típicas encontram-se o cumprimento de p Sign up to vote on this title afirmações radicais de Cristo sobre si mesmo, a credibilidade histórica dos ev Useful Not useful assim por diante. Uma Um a subdivisão subdivisão semelhante semelhan te se encontra enco ntra na apologética defens correspondente à teologia natural, a apologética defensiva refutará as objeções
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há boas razões razões para para crer que o cristianismo é verdadeiro, verdadeiro, enquanto enquant o o objetivo ob jetivo da defensiva é demonstrar que até hoje não se apresentou nenhuma boa razão que o cristianismo é falso. Passando os olhos pela página de Conteúdo deste livro fica evidente qu curso de apologética ofensiva e não defensiva. Espero um dia escrever um liv curso de apologética defensiva, mas penso que o primeiro curso dessa discipli de natureza afirmativa. Há duas razões correlatas por trás dessa convicção. A que a apologética de pura negação somente nos diz no que não nã o devemos crer, devemos. Mesmo que possamos refutar todas as objeções ao cristianismo de notícia notí cia,, ainda ficaríamos sem uma razão para crer que ele é verdadeiro. verdadeiro. Na era e ra p que vivemos, vivemos, a necessidade necessidade de uma apologética de afirmação da fé cristã é parti urgente. Em E m segundo luga lugar, r, ao ter em e m mãos uma explicação afirmativa da fé cr ticamente são suplantadas todas as cosmovisões rivais que não têm uma base forte. Por isso, se você conta com uma defesa sadia e convincente do cristia precisa se tornar um especialista em religiões comparadas e seitas cristãs para r uma dessas perspectivas. Se sua apologética de afirmação é melhor que a de conseguiu conseguiu demonstrar que o cristianismo é verdad verdadeiro. eiro. Mesmo Mes mo se você for fo r confr uma objeção que não consegue refutar, ainda pode recomendar sua fé como ma do que sua rival, se os argumentos e evidências que apoiam as verdades afir cristianismo forem mais fortes do que os argumentos e evidências que apoiam não refutada. Por essas razões, procurei esboçar neste livro uma defesa de af fé cristã, a qual, espero, será útil ao estudante e leitor para fortalecer e recomen Para muitos leitores, boa parte desse material do curso será nova e difí assim, todo ele todo ele é importante, e se você se aplicar com diligência a conhecer o a interagir de modo pessoal e crítico com ele, você irá, tenho certeza, consid apenas fascinante mas também importante.
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COMO SEI QUE O CRISTIANISM É VERDADEIRO?
algumas ques ANTES d e FAZE FAZER R A DEFE DEFESA SA do cristianismo, temos de lidar com algumas
mentais ligadas à natureza e à relação entre fé e razão. Como sabemos com exa cristianismo é verdadeiro verdadeiro?? É simplesmente simplesmen te por um salto de fé ou pela autorida de Deus, duas coisas sem relação com a razão? Será que a experiência religiosa a veracidade da fé cristã, de modo que nenhuma outra justificação se faz nec seria preciso uma base evidenciai para a fé, sem a qual esta seria injustificada e Poderemos responder melhor a essas perguntas se analisarmos rapidamente mais importantes e representativos pensadores do passado.
Pano de fundo histórico Idade Médi Médi a
Em nossa pesqui pesquisa sa histórica, histórica, vejamos vejamos primeiro primeiro Agostinho (354 (3 54-4 -430 30)'e Sign up to vote on this title)'e Tomás Not useful Useful (1224-1274). As posições deles foram determinantes para aIdade Média.
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não desempenha nenhum papel na explicação da fé, e às vezes Agostinho dá a disso. Ele afirma que é preciso crer para depois conhecer.3 Ele gostava de cita na versão da Septuaginta: “Se não crerdes, certamente não compreendereis”. fundamental da tradição agostiniana durante a Idade Média foi fid fi d e s quaerens qua erens fé em busca de compreensão. Certas declarações de Agostinho, porém, deixam claro que ele não era p autoritarista. autoritarista. Ele E le entendia que autoridade autoridade e razão cooperam para conduzir a pe autoridade requer fé e prepara a pessoa para a razão, e esta, por sua vez, leva à são e ao conhecimento. Ao mesmo tempo, porém, a razão não está totalment autoridade, pois é preciso avaliar em quem crer, e a autoridade suprema é a claramente conhecida; em outras palavras, a verdade, quando claramente conh a supremacia na autoridade, pois exige nosso assentimento. De acordo com nosso dever é avaliar em quais pessoas ou livros devemos crer a fim de ado corretamente. Gerhard Strauss, em seu livro sobre a doutrina de Agostinho Escrituras, explica que, para Agostinho, apesar de as Escrituras serem plena mativas e inerrantes, inerrant es, elas não têm credibilidade cred ibilidade em e m si mesmas — isto é, é , as aceitam automaticamente automaticamen te sua sua autoridad autoridadee ao ouvi-las. Por Po r isso, fazem-se necess sinais (indicia ( indicia)) de credibilidade que tornam sua autoridade evidente. Com b sinais, podemos crer que as Escrituras são a Palavra autorizada de Deus e sub à sua autoridade. Os principais sinais citados por Agostinho em favor da auto Escrituras são são os milagres e as profecias. profecias. Muitas Mu itas religiões vangloriam-se de rev apontam o caminho da salvação, mas apenas a Bíblia tem o apoio de milagres que provam ser ela a autoridade verdadeira. Com Co m isso, isso, a posição autoritarista de de Agostinho Agostin ho parece parece estar totalmente totalme nte fund Talvez a incoerência aparente de Agostinho possa ser explicada pelo conceito de autoridade. Na igreja antiga, a autoridade (auctoritas ( auctoritas)) englobava não apena teológicas, mas toda a tradição anterior de conhecimento. A relação entre au razão não era a mesma que se observa entre fé e razão. Antes, era a relação en conhecimento passado e o entendimento presente. O Signconhecimento up to vote on this titledo passad Useful Not auseful plesmente aceito com base na autoridade. Essa parece ter sido postura de Ele distingue entre o que é visto como visto como verdadeiro e o que é crido como crido como verdad
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esse procedimento seria uma tentativa de fornecer uma base racional para a por meio da apologética histórica. A pergunta óbvia que surge a essa altura é: Por que aceitar a autoridade d do passad passado, o, sejam autores clássicos ou da Bíblia? E claro que para para evitar evitar o ra círculo, círculo, Agostinho Agost inho não pode dizer d izer que devemos aceitar a autoridade dos evan causa da autoridade da Bíblia, pois é o testemunho que os evangelistas dão d e das profecias que deve evidenciar a autoridade da Bíblia. Por isso, Agosti apresentar alguma razão para aceitar o testemunho dos evangelistas como co abandonar essa posição de orientação histórica. Como ele não tinha o método primeira alternativa não lhe estava disponível. Portanto, ele escolheu a segunda francamente que os livros que contêm a história de Cristo fazem parte de u antiga na qual ninguém é obrigado a crer. Por isso ele se volta para o milag da igreja como co mo base para aceitar a autoridade das das Escrituras. Escrit uras. E le via a própria própria e igreja poderosa e universal como sinal de que a Bíblia é verdadeira e divina. Ora, observe que Agostinho Agosti nho não está baseando baseando a autoridade autoridade da Bíblia Bíbl ia na au igreja, pois para ele a autoridade da Bíblia excedia até a da igreja. Antes, seu é ao sinal do milagre, não o dos Evangelhos, que estão de modo irrecuperável mas no milagre presente e evidente da igreja. Em Cidade de Deus ele Deus ele afirma q que o incrédulo rejeite todos os milagres da Bíblia, ainda lhe resta um milagre que é tudo o que ele precisa, a saber, o fato de que o mundo inteiro crê no c sem contar con tar com o apoio dos milagres mil agres dos evangelhos.4 evangelhos .4E interessante intere ssante que, ao um milagre atual como sinal da autoridade da Bíblia, Agostinho parece esta mente negando a posição autoritarista, já que esse sinal não estava estava no passado passado da autoridade em que se podia apenas crer nele, mas no presente, onde pod e conhecido. Seja como for, a ênfase de Agostinho na autoridade bíblica e e credibilidade credibilidade haveria de dar o tom to m para a teologia teolog ia medieval posterior. posterior. T
o m á s d e A q u i n o
A Summa contra gentiles, gen tiles, de de Tomás Tom ás de Aquino, escrita para combater a filosofia g é a maior obra de apologética da Idade Média e por isso merece a nossa aten Sign up to vote on this title desenvolve um quadro para a relação entre fé e razão que inclui os sinais de cr Useful Not useful agostinianos. Ele começa fazendo distinção entre as verdades sobre Deus. Po há verdades que ultrapassam completamente a capacidade da razão humana
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À primeira vista isso parece indicar i ndicar que, para Tomás To más de Aquino, Aquino , essas verd um mistério de alguma forma “acima da lógica”. Mas precisamos ter cuidado pois, ao ler Tomás de Aquino, vejo que não é assim que ele define seus termo parece querer dizer que as verdades da fé ultrapassam a razão no sentido de empiricamente evidentes nem demonstráveis com absoluta certeza. Ele não d indicação de que as verdade verdadess da fé transcendem a lógica de Aristóteles. Aristóteles . Simple há fatos empíricos que tornem essas verdades evidentes ou fatos dos quais elas inferidas. inferidas. Por exemplo, apesar apesar de podermos provar provar a existência de Deus D eus com b efeitos, não há fatos empíricos dos quais se possa inferir a Trindade. Ou, tam pode provar provar a ressurreição ressurreição escatológ escat ológica, ica, pois não há h á evidências empíricas desse Tomás Tomá s deixa claro que as verdad verdades es da fé também tam bém não podem ser demonstradas razão. Ele afirma que nós, cristãos, temos de usar apenas argumentos que p conclusões com certeza absoluta; pois se usarmos meros argumentos de prob insuficiência insuficiê ncia desses desses argumentos servirá apenas apenas para fortale for talecer cer o incrédulo incrédul o em su Portanto, Portan to, a distinção disti nção que Tomás To más de Aquino Aqui no faz entre en tre as verdades verdades da razão e da fé assemelha-se à distinção de Agostinho entre ver e crer. Verdades da ra ser “vistas” — ou seja, sej a, provad provadas as com certeza certe za racional racio nal ou aceitas acei tas por p or evidência enquanto as verdades da fé têm de ser cridas, já que não são empiricamen nem racionalmente comprováveis. Isso não significa que as verdades da fé se preensíveis ou estejam “acima da lógica”. Ora, se as verdades da fé podem ser somente cridas, por acaso isso implica de Aquino, no final das das contas, é fideísta ou autoritarista? A resposta resposta parece ser “não”. Porque, como Agostinho, ele argumenta que Deus fornece os sinais e profecias, que servem para confirmar as verdades da fé, apesar de não as com diretamente. Por causa desses sinais, Tomás afirmava que as verdades da fé vistas: Elas Ela s são mesmo vistas vistas por aquele aquele que crê; ele não creria creri a se se não merecedoras de fé, com base em sinais evidentes ou algo do tipo.”6 Tomás c sinais de confirmaç conf irmações ões , argumen argu mentos tos”” e “provas” das verdades da fé.7 fé .7 Isso Iss o p to vote on this claro que ele cria que há bons motivos para aceitarSign as upverdades datitlefé como u Useful Not useful Assim, po provas de milagre e profecia eram convincentes, apesar de indiretas. a doutrina da Trindade é uma verdade da fé, porque não pode ser provada d
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Assim, Tomás afirma que um opositor pode ser convencido das verdades da na autoridade da Bíblia confirmada por Deus por meio de milagres.8 Novamente surge a questão: Como sabemos que as profecias cumpridas ou registrados na Bíblia realmente aconteceram? Os pensadores da Idade Média todo histórico hist órico,, não podiam po diam responder a essa essa pergunta. Eles El es desenvolve desenvolveram ram filosófica filosóf ica em que os o s sinais de credibilidade confirmavam confirmav am as verdades verdades da fé, mas como provar provar os sinais por si mesmos. Praticam P raticamente ente o único argumento era a p de Agostinho baseada no milagre da igreja. Por isso, Tomás de Aquino decla
Essa conversão maravilhosa do mundo à fé cristã é uma prova indubitável sinais ocorreram [...]. Pois o sinal mais maravilhoso de todos seria se, sem n maravilhoso, o mundo fosse convencido, por pessoas simples e humildes, a c tão difíceis, a realizar coisas tão trabalhosas e a esperar coisas tão sublimes.9
Deve-se acrescentar uma última palavra. Com Tomás de Aquino vemos a a uma categoria epistemológica. Em outras palavras, a fé não é mais confianç promisso do coração, mas se tornou uma maneira de conhecer, algo que com razão. razão. A fé passou passou a ser essencialmente essencialmente um assentimento assentim ento intelectual int electual de doutr podem ser prov provad adas as pela razão razão — daí a posição tomista to mista de que uma doutrina conhecida e crida ao mesmo tempo; se é conhecida (pela razão), não pode se fé). Dessa maneira, Tomás perdeu a visão da fé como confiança ou compro mesma noção intelectualista da fé caracterizou os documentos do Concílio do Vaticano I, mas foi corrigida nos documentos do Vaticano II. O Huminis mo
O fato de o Iluminismo também ser conhecido como Idade da Razão sem dá uma boa pista de como os pensadores desse período viam a relação entr No entanto, não havia concordância total quanto ao tema, e os dois perso estudaremos rapidamente representam dois pontos de vista fundamentalmen J o h n L o c k e
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O pensam pensamento ento de de Joh Jo h n Lock L ockee (163 (1 6322-17 1704 04)) foi determina determinante nte par paraa o séc século ulo XV conceminghuman understanding (168 (1 689) 9) [Ensaio [En saio sobre sobre o entendimento humano humano
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das questões da razão demonstrativa para as questões da fé, insistia Locke, a reveladas não podem contradizer a razão. Deus pode nos revelar verdades q ser apreendidas pela razão (apesar de a razão proporcionar uma certeza maio proporcionada pela revelação), bem como verdades inacessíveis à razão. As ve não podem ser apreendidas pela razão não podem contradizer a razão, porq teremos mais certeza diante da verdade da razão do que diante de uma pretens que contradiz a razão razão.. Por isso, isso, nenhuma nenh uma proposição contrária con trária à razão pode ser a revelação divina. Portanto, apesar de sabermos que uma revelação de Deus verdadeira, ainda está na alçada da razão determinar se uma suposta revelação é de Deus e determinar seu significado.11 M ais que isso, isso, a revelaçã revelação, o, além de estar em harmonia com a razão, razão, precisa precisa te de prov provas as racionais adequad adequadas as de que ela é realmente realm ente divina. D e outra forma, des para um entusiasmo irresponsável:
Revelação é razão natural ampliada por um novo conjunto de descobertas t por Deus de modo imediato, cuja veracidade a razão atesta pelo testemunho e p que dá de que ela vem de Deus. Portanto, quem afasta a razão para abrir cam revelação apaga a luz de ambas, e isso equivale a convencer alguém a fechar o melhor melh or receber a luz l uz distante de uma estrela invisível através através de um telescópio telescó pio
O entusiasmo religioso era a forma de expressão religiosa mais ridiculari crentes intelectualistas intelectualistas da Idade da Razão, e Loc L ocke ke queria distância diss disso. o. Some S ome a razão diz que uma suposta revelação é admissível é que se pode crer nessa re Por isso, em suas suas obras posteriores posterio res The reasonab reasonable lenes nesss o f Christianity (169 Christianity (1695) 5) lidade lidade do cristianismo] cristianismo] e Discourse on miracles (1690) miracles (1690) [Discurso sobre os milag argumentou que o cumpr c umprimen imento to de d e profecias e milagres palpáveis palpáveis serve serve de prov divina de Cristo. Ele estabeleceu três critérios para discernir uma revelação g primeiro lugar, lugar, ela não não pode desonrar a Deus De us nem n em ser incoerente incoeren te com co m a religião n com a lei moral natural. Em segundo lugar, ela não deve informar ao ser hum indiferentes, insignificantes ou fáceis de descobrir pela capacidade natural. E lugar, ela precisa ser confirmada por sinais sobrenaturais. Para Locke, oprinc Sign up to vote on this title sinais era o milagre. Com base nos milagres de Jesus, temosmotivos Not useful para con Useful Messias e para dar sua revelação de Deus como verdadeira. Como berço das obras deístas e também da apologética ortodoxa, a pers
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sob argumentos], atacou o racionalismo teológico predominante como uma cristianismo verdadeiro. Dodwell estava tão fora de sintonia com sua época q ser suspeito de ser um descrente que apelava para uma base não racional e su a fé religiosa, como subterfugio para minar a racionalidade do cristianismo. porém, que Dodwell deve ser visto diretamente como porta-voz da tradiç antirracionalista, que não esteve de todo ausente durante o Iluminismo. Dodwell argumenta que questões de fé estão fora da alçada da razão. Deu ter pretendido que a razão fosse a capacidade que nos leva à fé, porque a fé nã indefinidamente em suspenso enquanto a razão pesa e repesa com cuidado os a A Bíblia ensina, pelo contrário, que o caminho para Deus passa pelo coraçã intelecto. A fé é simplesmente um dom do Espírito Santo. Então, qual é a Dodwell Dod well responde que é a autoridade — não a autoridade autoridade arbitrária da da igre interior da revelação constante e pessoal concedida sobrenatural e separadam indivíduo. O apelo de Dodwell, portanto, é à obra interior do Espírito Santo fé no coração de cada pessoa. pessoa. Sua Su a apologética apologé tica de base subjetiva parece não ter seguidores entre os estudiosos da época, porém mais tarde uma ênfase sem testemunho do Espírito pelos irmãos Wesley e por Whitefield haveria de registrada dos grandes avivamentos que abriram novas fontes para as almas s crentes ingleses. Panorama contemporâneo
Durante o século XX, a discussão teológica da relação entre fé e razão bate dessas mesmas teclas. Ka
rl
Ba
r t h e
Ru
dolf
B u l t m a n n
Tanto a teologia dialética defendida por Karl Barth (1886-1968) quanto existencial proposta por Rudolf Bultmann (1884-1976) foram caracterizada epistemologia religiosa autoritarista. autoritarista. De acordo com Barth, não há nenhuma possibilidade de alguém achega Sign up on this pela razão humana. humana. Sem S em a revelação revelação de Deus De us em Cristo, Crist o,toavote razão humana hutitle mana não Not useful Useful agnosticismo absolutamente nada de Deus. O motivo fundamental desse em conhecimento humano sobre Deus parece ser o compromisso firme de Barth
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