API 2 Filosofia
Introducción a la Filosofía (Universidad Empresarial Siglo 21)
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Concepto Ancilla Theologiae
Defnición Para la ilustración los saberes
Idenfcacion en el texto *De la misma manera, un
han de estar subordinados a la
sacerdote está obligado a
Diosa Razón, por eso se habla de
enseñar a sus catecúmenos y a
ancilla Theologiae (sierva de la
su comunidad según el símbolo
teología)
de la iglesia a la que sirve, pues ha sido admido en ella con esta condición. Pero, como sabio, ene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y bien intencionadas acerca de los deectos de ese símbolo; y debe exponerle las propuestas relavas a un mejoramiento de las instuciones de la religión y la iglesia. En esto tampoco hay nada que pudiera provocar en él escrúpulos de conciencia.
Reivindicación de la ciencia y su
*La Ilustración supuso la
* *La ilustración es la salida del
autonomía
consolidación y desarrollo,
hombre de su condición de
desde el mismo proyecto de la
menor de edad de la cual él
Enciclopedia, de un ámbito
mismo es culpable. La minoría
público caracterizado por el
de edad es la incapacidad de
debate, discusión, etc. Sólo
servirse de su propio
someendo las opiniones al
entendimiento sin la dirección
escrunio público se puede
de otro. Uno mismo es culpable
establecer la validez de las
de esta minoría de edad, cuando
mismas. Comunicar y publicar
la causa de ella no radi ca en una
ideas, opiniones, etc., en
alta de entendimiento, sino de
ambiente de libertad es uno de
la decisión y el valor para
los componentes de esta
servirse de él con
voluntad de publicidad
independencia, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! es
Laicismo
El laicismo es la tendencia a
pues la divisa de la ilustración. Respondo: el uso público de la
separar los asuntos religiosos,
razón debe ser libre siempre, y
remidos al uero interno de la
es el único que puede producir
conciencia, respecto a los
la ilustración de los hombres. El
asuntos públicos. Se trata de
uso privado de la misma, en
una postura respecto a la
cambio, debe ser con recuencia
organización del espacio
severamente limitado, sin que
público, no del combate a las
obstaculice con ello
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cree creenc ncias ias u opin opinio ione ness relig religio iosa sa
par parcu cular larme ment nte e el prog progres reso o de la ilustración. Enendo por uso público de la propia razón, el que alguien hace de ella en cuanto sabio ante la totalidad del público lector. Llamo uso privado al empleo de la razón que se le permite al hombre en el interior de una posición civil o de una unción que se le ha
Sen Sendo do crí críc co o y rac racio ional naliz izan ante te
Críc Críca” a” vie viene ne del del verb verbo o grie griego go
confado Una época no se puede obligar
“critein”, que quiere decir
ni juramentar para colocar a la
“razonar”, “juzgar”. El sendo
siguiente en una situación en la
críco implica no tomar por
cual le sea imposible ampliar sus
evidente nada y realizar un
conocimientos (sobre todo los
análisis racional para determinar
muy urgentes), purifcarlos de
la validez, ulidad, bondad,
errores y, en general, avanzar en
belleza, etc. del contenido a
la ilustración. Eso sería un
sumir. Esto es, valorar conorme
crimen contra la naturaleza
a criterios que son jusfcables
humana, cuya determinación originaria justamente consiste en ese progresar, y la posteridad está plenamente jusfcada para rechazar aquellos decretos, aceptados de modo
Confanza en el progreso
Aunque el sendo críco, como
incompetente y criminal. He puesto al punto principal de
en Rousseau, exige considerar
la ilustración, el de la salida del
las problemácas del progreso,
hombre de su minoría de edad
el movimiento Ilustrado se
de la que él mismo es culpable,
caracteriza por confar en que el
especialmente en asuntos de
uso críco de las acultades
religión, porque rente a las
humanas puede conducir al
artes y las ciencias nuestros
progreso social, económico y
señores no enen ningún
moral de los pueblos y las
interés en jugar el papel de
persona
tutores de sus súbditos.
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