Antropología Antropología y Patrimonio. Patrimonio. Llorenc Prats. Ricardo San Martin, Identidad y Creación Cap. 1
La aparente eternidad o naturalización republicana, por ejemplo, no es un hecho de la naturaleza aunque lo parezca, es una operación política de las clases dominantes urbi et orbi. Este tipo de fenómenos aparentemente eternos y esenciales se naturalizan en ciertos símbolos, son de trascendencia histórica y adquieren independencia del Sujeto. Se Convierten en símbolos caracterizadores de la singularidad de un Pueblo y pueden llegar a Objetivarse como fuerza política. El Patrimonio es: a) Construcción Construcción Social: Son Universos Simbólicos Legitimados, de desarrollan a nivel inconsciente e
impersonal, depende de la Intervención Hegemónica Social y Cultural que esté operando.
b) Invención: Es esencialmente una Manipulación, es más personal y consciente, no son solo elementos
creados sino, composiciones des y re contextualizadas contextualizadas que buscan la legitimación. legitimación. No existe una Historia sistemática del Patrimonio, Solo Historia de los Museos y Colecciones. MUSEOS: MUSEOS: La secuencia histórica de los símbolos y objetos produce asimilación asimilación formal, pierde su particularidad, particularidad, su función y significado. significado. Genera: Presentismo Presentismo y Etnocentrismo. Etnocentrismo. Krzytof Pomian “La Historia del Patrimonio Cultural es diferente a la de los objetos que forman parte de el”
El Patrimonio no debe caer en Historicismos como: -
La historia en si misma explica el porqué. No confundir genealogía con explicación.
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Solo los cambios merecen estudio.
El Patrimonio está definido esencialmente esencialmente por: -
Su Carácter Simbólico: Legitimación Legitimación de referentes simbólicos simbólicos a partir de fuentes de AutoridadSacralidad- Inmutabilidad-Esencial.
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Es un proceso de representación y legitimación legitimación simbólica de las ideologías.
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Legitima Referentes Referentes Simbólicos Simbólicos desde las Fuentes de Autoridad:
Extra culturales Esenciales
Elementos Culturales +
Un Discurso Yuxtapuesto, Yuxtapuesto,
Materiales o Inmateriales Inmateriales = Fortalecido, Sacralizado,
= La Historia = La Naturaleza Naturaleza
Inmutables Creativa.
Identidad
Esencializado, Eternizado.
= La Inspiración
CRITERIOS DE LEGITIMACION Y PRINCIPIOS DE UNIVERSALIDAD
Como ejemplo de Representación Simbólica, El Romanticismo: Los Principios de Universalidad que le dan coherencia y proyección son: A) La Naturaleza: Como expresión de la metáfora desafiante para la individualidad, que tiene y otorga
poderes que no se pliegan al Orden Social. B) La Historia: Los Héroes, las gestas, la Imitación, Tiempo fuera del Tiempo ligada genéticamente a
nosotros. C) El Genio, La inspiración Creativa: Imaginación, Nueva Percepción, Trascendencia, Excepcionalidad.
El Romanticismo se produce, porque todos los Principios de Universalidad o Fuentes de Autoridad se desarrollan en un sentido etnográfico amplio, es un proceso Cultural que tiene que ver con el surgimiento de la Filosofía Burguesa, proceso enmarcado en la Revolución Industrial, la Revolución Francesa, La de la Libre Empresa y de la Libertad Individual, esta ultima en referencia a la Naturaleza desafiante. La Fuerza de estas Fuentes de Autoridad, proviene de su condición eterica, sublime, imperceptible pero innegable, están más allá del Orden Social y sus Leyes. Solo lo que esta fuera del alcance del Orden Social, puede conferir principios de autoridad absolutos a los elementos tocados por su Fuerza. El Romanticismo impulsa los Nacionalismos, Pannacionalismos, Colonialismos, que solo se pueden cristalizar como Representaciones Simbólicas debido a que se encuentran dadas las condiciones históricas, no porque sean unidades míticas, preexistentes o naturales. El Siglo XIX ve nacer a La Nación en un contexto de auge identitario de lo Viejo y de lo Nuevo, siglo de Oro de los Patrimonios Nacionales, la Nación y la Ciudad se rinden culto tal Sujeto y Objeto a la vez. A) La Naturaleza B) La Historia y C) La Inspiración, forman un triangulo donde en el centro se
encuentran los elementos patrimonizables en una dinámica de exclusión e inclusión, en una dinámica de desarrollo de Referentes Simbólicos Patrimoniales como la Identidad, que solo son Activados cuando emergen como elementos históricos, no como elementos obsoletos o escasos. La IDENTIDAD, es una expresión patrimonial constante, fija y perdurable es: -
Construcción Social
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Hecho Dinámico
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Múltiple.
Toda Identidad expresa Ideología. El Patrimonio es Representación Simbólico de la Identidad, por tanto PATRIMONIO=IDEOLOGIA. Los Referentes Simbólicos Patrimoniales son deudores de la correlación de fuerzas expresadas en ideas y valores.
Las Ideas como Visión del Mundo, constituyen Valores que es el Ethos, que a la vez contiene Ideas y conjuntamente Reflejan la Realidad, sin embargo la predominancia en los Valores de Intereses y su variabilidad, hacen que los Valores + Intereses + Situaciones Históricas conviertan a las Activaciones Patrimoniales en Estrategias Políticas. ¿Que significa Activar? Escoger del Centro de Triangulo Referentes Simbólicos Patrimoniales y Proyectar una Pirámide y en su punta, situar un Discurso Sacralizado, argumentado con sus Referentes. ¿Quién Activa? No “La Sociedad”, sino, Agentes Sociales que Seleccionan que Activar.
¿Quién Activa entonces? Los Poderes Constituidos, esencialmente el Político. Pero también Activan: -El Poder Político Popular: Fuera de la Institucionalidad, Ilegalidad, Gran Repertorio Simbólico de Oposición, Autonomía Representativa. - La Sociedad Civil: Dependiente del Poder establecido. Una Máxima: “Sin Poder, No hay Patrimonio” La Eficacia de estos Repertorios Patrimoniales se mide según su cantidad y calidad de adhesiones. Hay Patrimonio que no ha demostrado toda su Potencialidad. ¿Falta de Fuerza? Los Museos: Son la Institución Central. No Olvidar 2 Cosas Fundamentales: 1) La Activación Patrimonial no es el único procedimiento de representación simbólica. Las más eficaces Representaciones Simbólicas son los Símbolos Políticos, pero subyacen ejemplos como el Barcelona, marcadores étnicos prácticamente. La Identidad es: Un Espacio en disputa permanente, con un tiempo determinado y una correlación de fuerzas elementales disputando una determinada direccionalidad, una estrategia. 2) El Patrimonio es Campo de Confrontación Simbólica cuando: -
Versiones Concurrentes.
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Confrontaciones Externas.
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Simbólicamente.
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Físicamente.
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Entre grupos Sociales.
La Inversión Simbólica es también una manera de Transformar la Realidad. Joan Frigole.
El Patrimonio es Distintas Visiones, Versiones, Significados, Símbolos, que se articulan, complementan, contradicen, compiten en 2 niveles: A) Nivel de Integración ente Distintos: Sin Conflicto. B) Una misma Identidad: Conflicto. En el Patrimonio existe mucho Conflicto Simbólico y es muy natural porque existe una materialidad referida. Acciones de Inversión en Patrimonio en Conflicto: 1.- Destrucción Patrimonio 2.-Apropiacion y Recalificación. 3.- Sustitución
