Antropología del Parentesco y la Familia

Estrategias en el aprendizaje por competencias en Introducción a la Antropología. Actividades para la asignatura. Mónica Cornejo Valle (ed. lit.)

Autoras y autores por orden alfabético Consuelo Álvarez Plaza Maria Isabel Blázquez Rodríguez Mónica Cornejo Valle Adela Franzé Mudano Maria Isabel Jociles Rubio Ana María Rivas Rivas Jesús Sanz Abad ISBN 978‐84‐615‐7227‐4 12/10894 02‐02‐2012 Departamento de Antropología Social Universidad Complutense de Madrid Proyecto de Innovación y Mejora de la Calidad Docente 2010/76

2012, Madrid

ÍNDICE PRESENTACIÓN.............................................................................................................................. 5 ¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA? ¿QUÉ HACEN LOS ANTROPÓLOGOS? ....................................... 9 ACTIVIDAD 1: Antropología académica y aplicada. Visita al Museo Nacional de Antropología . 12 ACTIVIDAD 2: Antropología académica y aplicada. Visita Territorio Cultural Sierra de Atapuerca ..................................................................................................................................................... 14 ACTIVIDAD 3: “El punto de vista” ................................................................................................ 16 ACTIVIDAD 4: WebQuest ¿Qué es la Antropología? ¿Qué hacen Las antropólogas y los antropólogos? ............................................................................................................................. 17 NATURALEZA Y CULTURA DESDE LA ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL. .............................. 19 ACTIVIDAD 5: ¿Qué es lo natural en la especie humana?........................................................... 22 ACTIVIDAD 6: Enfoques del concepto Naturaleza desde la Antropología .................................. 24 ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO CULTURAL ...................................................................... 26 ACTIVIDAD 7: La naturaleza sociocultural y “cognitiva” del etnocentrismo ............................... 31 ACTIVIDAD 8: Etnocentrismo y relativismo: variaciones y matices (Video-Forum) .................... 33 ACTIVIDAD 9: Relativismo, cultura, diversidad intracultural ...................................................... 36 ACTIVIDAD 10: El relativismo metodológico como condición de conocimiento antropológico. 38 MÉTODOS Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN EN ANTROPOLOGÍA........................................... 41 ACTIVIDAD 11: Deconstrucción de preconceptos relacionados con la Investigación Etnográfica ..................................................................................................................................................... 44 ACTIVIDAD 12: WebQuest en torno a los conceptos de Etnografía, Trabajo de Campo, Observación Participante, Entrevista Etnográfica....................................................................... 46 ACTIVIDAD 13: Comentario de texto en torno a los conceptos de Etnografía, Trabajo de Campo, Observación Participante, Entrevista Etnográfica....................................................................... 48 ACTIVIDAD 14: Observando la Facultad ...................................................................................... 50 ACTIVIDAD 15: La Bici Crítica....................................................................................................... 52 TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS ................................................................................................ 57 ACTIVIDAD 16: WebQuest “Cronología del pensamiento antropológico” ................................. 61 ACTIVIDAD 17: Pósteres científicos “Antropólogas y Antropólogos” ........................................ 63 ANTROPOLOGÍA DEL PARENTESCO Y LA FAMILIA................................................................. 66

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ACTIVIDAD 18: Comentario de textos sobre la naturaleza social y cultural del parentesco ..... 70 ACTIVIDAD 19: Terminologías de parentesco y representaciones gráficas ................................ 72 ACTIVIDAD 20: Relaciones entre parentesco y género. Video-forum sobre la película MOOLAADÉ (“PROTECCIÓN”), de Ousmane Sembene ............................................................... 75 ACTIVIDAD 21: Polémica en torno a la universalidad de la familia............................................. 78 RELIGIONES, RITUALES Y CREENCIAS.................................................................................... 81 ACTIVIDAD 22. WebQuest “¿Qué estudian los antropólogos de sobre las religiones del mundo?”...................................................................................................................................... 86 ACTIVIDAD 23. La diversidad de las creencias propias ............................................................... 89 ACTIVIDAD 24. Símbolos religiosos en la vida cotidiana ............................................................. 93 ACTIVIDAD 25. Lectura de Turner, V. (1990) “Liminalidad y Communitas”. En El Proceso Ritual. Alianza Editorial. .......................................................................................................................... 96 ECONOMÍA, ECOLOGÍA Y CONSTRUCCIÓN CULTURAL DEL MEDIO........................................ 98 ACTIVIDAD 26: “Oro negro” ...................................................................................................... 105 ACTIVIDAD 27: “La historia de las cosas” ................................................................................. 107 ACTIVIDAD 28: Pensando sobre algunos conceptos “económicos”: valor, precio, eficiencia y rentabilidad. .............................................................................................................................. 109 ACTIVIDAD 29: ¿Qué entendemos por trabajo? Reflexionando sobre la división sexual del trabajo. ...................................................................................................................................... 111 ACTIVIDAD 30: ¿Quién hace qué “en casa”?............................................................................. 114 ACTIVIDAD 31: La perspectiva del aprovisionamiento ............................................................. 117 ANTROPOLOGÍA Y PROCESOS SOCIO-EDUCATIVOS ................................................................ 127 ACTIVIDAD 32: ¿Dónde, cuándo y cómo se encuentran la Antropología y la Educación? ....... 130 ACTIVIDAD 33: Las contradicciones de las políticas educativas acerca de la diversidad cultural en la escuela .............................................................................................................................. 132 ACTIVIDAD 34: Video-forum: “La clase”.................................................................................... 134 ACTIVIDAD 35: En busca del “diferente” o entrevistando en la Facultad ................................. 136 Estructura de Unidad Didáctica con actividades ....................................................................... 141 Repertorio de competencias y objetivos de aprendizaje para la asignatura de “Introducción a la Antropología” para de los Grados UCM en el curso 2010-2011 ............................................... 145


PRESENTACIÓN

En el marco de implantación del Espacio Europeo de Educación Superior, las materias relacionadas con Antropología Social y Cultural han resultado cada vez más demandadas tanto por la sociedad general como por las comunidades académicas, que ven en la Antropología y sus métodos los conocimientos y competencias adecuados para un óptimo desenvolvimiento profesional en una sociedad culturalmente plural. Ello se aprecia en los listados de competencias incluidos por la mayoría de Planes de Estudio de Grado así como en la atención que la Ley de Reforma Universitaria ha prestado a las competencias transversales relacionadas con la diversidad. Sin embargo, en este mismo marco se hace necesario dotarnos de nuevos recursos y estrategias para el desarrollo de la enseñanza-aprendizaje de nuestra disciplina, y especialmente recursos y estrategias orientados hacia la adquisición de habilidades y competencias conforme a la reciente transformación de los planes de estudio universitarios en el EEES. Una de las formas más importantes de dar a conocer la Antropología y sus métodos en el sistema educativo son los programas y contenidos de carácter introductorio que se incluyen en numerosos Grados así como en Educación Secundaria. Los recursos didácticos disponibles hasta ahora en Introducción a la Antropología Social y Cultural han incidido especialmente en los contenidos teóricos y en diversos tipos de ejercicios prácticos orientados al desarrollo de competencias teórico-analíticas basadas a su vez en dos tipos de fuentes, las documentales y audiovisuales. En la actualidad estos materiales constituyen un recurso insuficiente por varios motivos. En primer lugar porque el actual sistema orientado a la adquisición y desarrollo de competencias requiere un enfoque competencial tanto en el diseño de prácticas y contenidos como en el diseño de estrategias de aprendizaje y evaluación. Actualmente, además, los materiales didácticos pueden y deben ser enriquecidos por el amplio repertorio de recursos online, así como por la preparación del estudiante para el manejo y gestión de contenidos basados en las tecnologías de la información y la comunicación (TIC). Por otro lado, la mayor parte de los materiales didácticos disponibles que ya están orientados hacia el desarrollo de competencias son importados y por tanto están descontextualizados para nuestro alumnado, siendo por ello de utilidad muy limitada a falta del desarrollo de contenidos y estrategias adaptados al contexto multicultural y legislativo de nuestro país. El nuevo sistema basado en estrategias de aprendizaje por competencias exige de profesores y estudiantes el trabajo en habilidades para las relaciones interculturales así como en el manejo competente de la información y fuentes sobre la diversidad cultural. Como apunta el Ministerio de Educación en Estrategia Universidad 2015: La incorporación al espacio europeo de calidad de la educación superior requiere un cambio en el modelo formativo y en las formas o víasmetodologías- mediante las que se abordan los procesos de aprendizaje,

5 Proyecto de Innovación y Mejora de la Calidad Docente 2010 UCM || Departamento de Antropología Social

docencia, acción tutorial y evaluación de los aprendizajes e los estudiantes (Estrategia Universidad 2015). Así, desde el Departamento de Antropología Social de la Universidad Complutense de Madrid, un grupo de profesores nos propusimos elaborar y experimentar diferentes contenidos y actividades de nivel introductorio de acuerdo con nuestras especialidades. Esta idea tomó forma y se hizo posible en el marco del Proyecto de Innovación y Mejora de la Calidad Docente 2010/76 de la UCM, y ha sido igualmente el marco en el que se han generado los materiales docentes que componen este libro, así como algunos otros que se encuentran disponibles online en la página web del Departamento. El equipo integrante del proyecto se comprometió a desarrollar conjuntamente (a) un banco de recursos didácticos adaptados, (b) un repertorio sistemático de estrategias docentes que permita garantizar la flexibilidad y la calidad en la docencia, incluyendo en éstas (c) diferentes actividades a integrar como parte del Plan de Acción Tutorial del Grado de Antropología Social, algunas de ellas también abiertas a estudiantes de otros grados. Con este fin se pusieron en marcha diferentes metodologías de enseñanzaaprendizaje (trabajo en equipos, método de proyectos, unidades webquest, autoevaluación y evaluación entre iguales, trabajo autónomo basado en TIC) que en todos los casos estaban orientadas hacia los principios del aprendizaje activo y en la mayoría de ellos se ha intentado que las prácticas de evaluación formaran parte de las herramientas de aprendizaje, asumiendo y subrayando la idea de que: La cultura docente del profesorado y la cultura del estudiante como aprendiz deben cambiar y deben hacerlo en aras de un modelo de docencia centrado en promover la actividad del estudiante, y de un modelo de aprendizaje que integre esfuerzo, aprendizaje de contenidos con valor estratégico, competencias para el ejercicio profesional y desarrollo de actitudes proactivas en relación al mundo del saber – aprender a aprender- y con el de la iniciativa y la capacidad de emprender (Estrategia Universidad 2015). Estos compromisos generales del proyecto se formularon en dos objetivos genéricos a desarrollar entre todo el equipo: (1) Cubrir las carencias de material didáctico adaptado al contexto de la realidad (multi)cultural y social de nuestro entorno, como al sistema de aprendizaje por competencias y la pedagogía del EEES en la materia de Introducción a la Antropología Social y Cultural. (2) Apoyar y contribuir al desarrollo del Plan de Acción Tutorial mediante la integración de actividades externas sobre Antropología entre los recursos hábiles para la enseñanza-aprendizaje de nivel introductorio. Y así mismo, estos dos objetivos principales se trabajaron en convergencia, aprovechando las sinergias en las diferentes tareas en innovación pedagógica, de manera que el trabajo se concretó en las actividades de:


A) Actualización de contenidos, incluyendo: a) adaptación de materiales producidos a través de otros Proyectos de Innovación y Mejora de la Calidad Docente desarrollados en anualidades anteriores; b) incorporación de fuentes y recursos digitales on line, para el trabajo tanto de estudiantes como de profesores; y c) diseño y aprovechamiento de actividades externas a las clases presenciales como recursos de formación complementaria organizados en el marco del Plan de Acción Tutorial. B) Diseño y experimentación de herramientas específicas con especial desarrollo de ejercicios prácticos y estrategias de evaluación innovadoras. Ello incluiría: a) diseño y experimentación de unidades didácticas y WebQuest adaptadas al EEES, especialmente orientadas a las actividades prácticas y con itinerarios de aprendizaje flexibles; y b) diseño y experimentación de nuevas metodologías de evaluación como el método de proyectos y la participación en actividades voluntarias de formación complementaria, asumiendo como principio rector que la evaluación forma parte del propio proceso de aprendizaje. C) Difusión y publicación de materiales. Esto incluiría: a) publicación online de las unidades didácticas producidas; b) desarrollo de un Espacio Web propio en el que la información sobre actividades de estudiantes, profesores y del Plan de Acción Tutorial se vaya haciendo pública y vaya formando parte del repertorio disponible de materiales publicados por el proyecto (ubicado en diferentes páginas de www.ucm.es/info/dptoants.html); y c) difusión de resultados en jornadas y encuentros sobre los temas del proyecto (UNIVEST 2011 y otros) La puesta en práctica de este proyecto en la UCM ha implicado un trabajo colectivo ingente. Durante el curso 2010-2011, la materia de Introducción a la Antropología Social y Cultural se ha impartido en un total de 7 Grados de la UCM, así como en 3 Licenciaturas en extinción, lo que en número de grupos para el curso 2010-2011 equivale a un total de 31 grupos (Trabajo Social 8; Ciencias Políticas 7; Sociología 7; Turismo 3; Psicología 4; Antropología 1; Gestión y Administración Pública 1), con un total aproximado de estudiantes de unos 2500 en grupos de diferentes tamaños (entre 45 y 160 estudiantes en el aula). Aunque no todos los grupos han participado en el proyecto por igual, su puesta en práctica no solamente ha traído consigo la provisión del material didáctico y la organización de actividades que pretendíamos al principio, sino también una valiosa experiencia de coordinación docente que ha supuesto por sí sólo un “aprendizaje basado en competencias” para todo el equipo, haciéndonos comprender y vivir la importancia de hacer nosotros mismos aquello que exigimos a nuestras y nuestros estudiantes. No obstante, este proyecto no hubiera sido posible sin la participación activa de ellas y ellos, todas y todos aquellos con quienes hemos trabajado en el aula y fuera del aula cada uno de nosotros, y a quienes hoy todo el equipo da las gracias por su entusiasmo y por la calidad de sus muchas aportaciones. Por último, si bien lo que presentamos en este e-Book es una pequeña parte de los resultados de nuestra experiencia, confiamos en que pueda ser útil a otros docentes, antropólog@s o no, en su diseño e implementación de actividades para las clases prácticas de Introducción a la Antropología Social y Cultural. En este texto hemos intentado recoger algunas de las prácticas que han tenido mayor éxito de resultados y


participación en los grupos en los que se han aplicado. El total de 37 Actividades descritas se han organizado en función de 9 Unidades Didácticas clave cuyo contenido, en la mayoría de los casos, aparece en los descriptores generales de la materia así como en el Estudio Preliminar para el Título de Grado en Antropología Social de la Agencia Nacional de Evaluación y Calidad (ANECA). De este modo, el desarrollo de competencias propias de las actividades se ha vinculado a las competencias para cada uno de los temas, intentando así lograr una mayor coherencia entre los contenidos teóricos y las competencias prácticas. Sin duda, estas Unidades Didácticas podrían completarse con el desarrollo de contenidos específicos o añadiendo nuevas Unidades y temas, sin embargo, hemos optado aquí por limitar los contenidos teóricos teniendo en cuenta que es un material sobre el que hay bastantes recursos editados y disponibles, mientras que no es el caso de las actividades, por lo que nos ha parecido especialmente pertinente dar todo el protagonismo a éstas. Sea como sea, confiamos en que el material que ofrecemos sea de utilidad. Mónica Cornejo Valle Noviembre 2011

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Unidad didáctica 1

¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA? ¿QUÉ HACEN L@S ANTROPÓLOG@S? Consuelo Álvarez Plaza

Introducción La Antropología, por su dimensión comprensiva e interpretativa de la diversidad cultural, ofrece una perspectiva fundamental en otras ciencias sociales para entender la diversidad humana y afrontar con éxito la búsqueda de conocimiento y la intervención en contextos pluriculturales. En la actualidad, la interacción de diversos grupos culturales en espacios compartidos, convierte a las teorías, métodos y técnicas de investigación antropológica en herramientas vitales para los investigadores y trabajadores de las ciencias sociales y psicosociales. El auge del estudio de sistemas heterogéneos y diversificados y el incremento de los métodos cualitativos de investigación, promueven la necesidad de la perspectiva antropológica para otras ciencias sociales. La Antropología está demostrando, día a día, que es una ciencia aplicada, ya que investiga y trabaja, no solo para el mundo académico, también para instituciones públicas, organizaciones no gubernamentales, empresas, asociaciones étnicas, grupos de interés, proyectos educativos, agencias sanitarias, etc. Entre las ocupaciones consolidadas se encuentran las relacionadas con la gestión del patrimonio etnológico y cultural, la intervención e investigación en el desarrollo de instituciones de perfil intercultural, ámbitos como la salud y la educación, así como los recursos humanos y organización o la comunicación-documentación para instituciones y empresas. Como científicos sociales, los antropólogos han investigado tanto sobre los procesos como los contextos que subyacen a la diversidad humana, abordándolos a través de sus principios, condiciones y reglas.

Objetivos de la Unidad Didáctica De acuerdo con los objetivos generales de los grados en que se imparte la materia Introducción a la Antropología, esta Unidad Didáctica está orientada por los siguientes objetivos: • Iniciar en el conocimiento de la diversidad cultural • Acercar a las alumnas y alumnos a una actitud crítica y de compromiso frente a los problemas sociales y culturales • Dar a conocer los ámbitos de actuación de la Antropología.

9 Consuelo Álvarez Plaza ¿Qué es la Antropología? ¿Qué hacen l@s Antropolog@?

Competencias de la Unidad Didáctica De acuerdo con las competencias generales de los grados en que se imparte la materia Introducción a la Antropología, esta Unidad Didáctica se orienta a la adquisición de las siguientes competencias por parte de las y los estudiantes: GRADOS EN TURISMO, SOCIOLOGÍA, CIENCIAS POLÍTICAS, GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Competencias específicas:  Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural.  Conocimiento de la diversidad social y cultural de la especie humana a través de la cultura, parentesco y hábitat, con especial atención al caso de los pueblos preindustriales. Contenidos:  Acercamiento crítico sobre conceptos básicos de la Antropología social GRADO EN TRABAJO SOCIAL Competencias específicas:  CE9. Analizar y sistematizar la información que proporciona el trabajo cotidiano como soporte para revisar y mejorar las estrategias profesionales que deben dar respuesta a las situaciones sociales emergentes. Contenidos:  ¿Qué es la Antropología y qué hacen los antropólogos?  Objeto de la Antropología. La Antropología en el contexto de las ciencias sociales, humanas y naturales. GRADO EN PSICOLOGÍA Competencias específicas:  CE10.1. Conocer la dimensión social y antropológica del ser humano.  CE10.3. Conocer los modelos de análisis antropológicos y sociológicos Contenidos:  Antropología y Sociología en el marco de las ciencias humanas. GRADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL Competencias específicas:  CE1. Identificar los principales procesos estructurales y de cambio sociocultural aplicando este conocimiento al análisis y comprensión de los problemas contemporáneos.  CE14. Identificar las dificultades y potencialidades específicas de la práctica del conocimiento antropológico.  CE26. Saber encuadrar el conocimiento antropológico en el marco de los debates en las ciencias sociales.  CG1. Manejar una concepción multidimensional de los procesos y de las realidades sobre los que se desarrolla la labor del antropólogo, reconociendo y dando cuenta de las interrelaciones entre las dimensiones culturales y las sociales, económicas, políticas y ecológicas. Contenidos:


 Acercamiento crítico sobre conceptos básicos de la Antropología social.

Descriptor de contenidos de la Unidad Didáctica Cognitivos: Objeto de estudio de la Antropología. Conceptos fundamentales de la Antropología Social y Cultural. La Antropología en el contexto de las ciencias sociales humanas y naturales. Principales campos del conocimiento antropológico. Antropología exótica versus Antropología en un mundo globalizado Problemática sociocultural bajo la mirada del conocimiento antropológico. Antropología académica y aplicada. La Antropología social y cultural: definición y objeto de estudio. La Antropología en el contexto de las ciencias sociales, humanas y naturales. Campos clásicos y actuales. Procedimentales: Acercamiento crítico sobre conceptos básicos de la Antropología social. Usar conceptos claves de la Antropología para reconocer la diversidad cultural Aplicar una perspectiva antropológica ante las diferencias y desigualdades sociales Actitudinales: Valoración del punto de vista del otro. Actitud crítica frente al etnocentrismo y autocríticas

Bibliografía de la Unidad Didáctica Bohannan, P (1992) Para raros nosotros. Introducción a la Antropología cultural. Madrid: Akal. Ember, C.R.; Ember, M. y Peregrine, p. (2004) “¿Qué es la Antropología?” en Antropología. Madrid: Pearson - Prentice Hall. Pp. 1-15. Kottak, C. P., 2010 (2007) “La Antropología y sus aplicaciones” en Introducción a la Antropología Cultural. Espejo para la humanidad. Madrid: McGraw-Hill. Pp. 120 Stocking, G.W. (2002) “Delimitando la Antropología: reflexiones históricas acerca de las fronteras de una disciplina sin fronteras”, Revista de Antropología Social, vol. 11

Requisitos de la Unidad Didáctica Conocimientos previos teóricos: esta Unidad Didáctica, por su contenido introductorio a la materia, no precisa conocimientos específicos. Conocimientos previos técnicos: manejo en la utilización de internet.


ACTIVIDAD 1: ANTROPOLOGÍA ACADÉMICA Y APLICADA. VISITA AL MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA Objetivos • • •

Conocer el ámbito de actuación de los antropólogos, la Antropología académica y aplicada. Iniciar al alumno en la actitud crítica y reconocimiento del etnocentrismo. Observar en el museo como se clasifican y exhiben elementos culturales. Patrimonialización de determinados elementos. Detectar diferencias de género y preeminencia masculina en los objetos culturales exhibidos.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR El Museo Nacional de Antropología, es de titularidad estatal y gestionado por el Ministerio de Cultura. Es el primer museo de carácter antropológico que se crea en España, donde se pone de manifiesto la diversidad cultural. Actividad necesaria para los contenidos teóricos del Tema 1. Es una práctica individual y colectiva, con doble puntuación. 1. Fuera de clase. Tarea del profesor  Concertar la visita al museo. El profesor contactará con el museo a través de su página web http://mnantropologia.mcu.es/index.html, o bien llamando a los teléfonos 91 530 64 18 y 91 539 59 95 para conocer disponibilidad de acceso a grupos.  Las visitas en grupo deben concertarse con al menos 15 días de antelación. Las visitas pueden hacerse de forma libre o guiada. Las guiadas son realizadas por voluntarios culturales mayores. Previa solicitud, la visita guiada se ofrece en inglés y en francés Cómo concertar la visita: - Enviar la solicitud a la dirección electrónica: [email protected] indicando día, hora, número de personas y teléfono de contacto. - El Museo contactará con el solicitante para confirmar la disponibilidad y enviará un formulario que el solicitante devolverá cumplimentado. - Solicitar la gratuidad de la visita mediante fax (914677098) dirigido a la Dirección del Museo. El Museo contempla la reducción del precio de entrada y la gratuidad de la visita para determinadas personas y grupos. Para beneficiarse de estos descuentos, los interesados deberán presentar los documentos acreditativos requeridos en cada caso La Dirección del Museo podrá autorizar la entrada gratuita o con precio reducido a las personas, asociaciones o grupos que lo soliciten por motivos profesionales, de estudio, investigación u otros. - Recibir la confirmación del Museo


 Comunicar al vicedecanato de alumnos que se va a llevar a cabo una actividad académica fuera de la facultad.  Comprobar en el calendario de clases que día es posible realizar la visita al museo sin perjuicio de otras actividades académicas, teóricas y prácticas, del alumno.  Elaborar un listado de grupos de alumnos para la visita, siguiendo instrucciones del museo  Concertar la visita con el museo. 2.   

En clase: tarea del profesor previa a la visita al museo Comunicar a los alumnos fecha y horario de la visita y dirección del museo Indicar a los alumnos los objetivos que se pretenden cubrir con esta actividad. Proporcionar material de apoyo si se estima conveniente, página web del museo, folletos, etc.

3. Fuera de clase: alumnos. En base a las instrucciones dadas previas a la visita al museo, el alumno puede tomar notas, realizar preguntas a los guías voluntarios o al profesorado de manera que pueda elaborar un trabajo de explicitación por escrito individual y que además servirá para la puesta en común en clase. 4. En clase: puesta en común de los grupos  Organizar a los alumnos en grupos de 6 a 8 miembros y explicar la actividad: 10-15 minutos.  Reunión de los grupos para la puesta en común: 45 minutos  Trabajo de explicitación (que se plasmará por escrito), por parte de cada grupo donde se responderá a las preguntas que previamente a efectuado el profesor en relación a los objetivos que pretende cubrir esta actividad.  Elaboración (por parte del profesor) de un resumen con los núcleos semánticos de los preconceptos explicitados por los alumnos: 20-30 minutos.  Entrega al profesor del trabajo escrito individual y de grupo: 5 minutos

Evaluación Instrumentos de evaluación: Trabajos escritos individuales Trabajos escritos durante la práctica en clase entregados por los diferentes grupos de alumnos. Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: Cualitativa. Trabajo individual, de suspenso a sobresaliente; Trabajo de grupo, de suspenso a sobresaliente.


ACTIVIDAD 2: ANTROPOLOGÍA ACADÉMICA Y APLICADA. VISITA TERRITORIO CULTURAL SIERRA DE ATAPUERCA Objetivos • • • •

Conocer el ámbito de actuación de los antropólogos y arqueólogos. Iniciar al alumno en la actitud crítica y reconocimiento del etnocentrismo. Observar en el museo y los yacimientos como se clasifican y exhiben elementos culturales y las explicaciones dadas a los hallazgos arqueológicos. Detectar diferencias de género y preeminencia masculina en los objetos culturales exhibidos y en las explicaciones de los guías, y los folletos del museo. Detectar la explicación evolutiva en la forma de reconstruir la vida de un grupo de homínidos, así como la explicación dada a las transformaciones sociales de los humanos. Comparar con la mirada antropológica.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Es una práctica individual y colectiva, con doble puntuación. Se propone dos visitas: Museo de la evolución humana (Burgos) y los yacimientos de Atapuerca (Ibeas de Juarros). La duración de las visitas, con traslado incluido, es de 12 a 14 horas. El coste por persona da autocar más las dos visitas es de 25 euros (tarifa año 2011); no incluye comida. El yacimiento de Atapuerca se considera Patrimonio cultural por la UNESCO desde el año 2000. La comunidad científica afirma que: “algunos restos destacan por formar un colectivo, es decir, no procedían de individuos aislados. Esto da a los científicos la oportunidad de reconstruir la vida de un grupo de homínidos, de más de 30 hace 300.000 años. Los investigadores de los yacimientos de Atapuerca pertenecen al Centro Mixto (entre la UCM y el Instituto de Salud Carlos III) de Evolución y Comportamiento Humanos. Tal como indican en su página web les “interesa la evolución humana en su sentido más amplio, que abarca las transformaciones físicas, mentales y sociales que hemos experimentado a lo largo del tiempo y que nos han hecho como somos”. 1. Fuera de clase. Tarea del profesor  Concertar visita al territorio cultural Sierra de Atapuerca . El profesor contactará a través de la página web http://www.visitaatapuerca.com, llamando al teléfono 902 024 246, o por fax 947 421 714 para conocer disponibilidad de acceso a grupos, fechas, horarios y gestiones a realizar.  Comunicar al vicedecanato de alumnos que se va a llevar a cabo una actividad académica fuera de la facultad.  Comprobar en el calendario de clases que día es posible realizar la visita al museo sin perjuicio de otras actividades académicas, teóricas y prácticas, del alumno. 14 Consuelo Álvarez Plaza ¿Qué es la Antropología? ¿Qué hacen l@s Antropolog@?

Cómo concertar la visita: • Enviar la solicitud a la dirección electrónica: [email protected], o bien llamando por teléfono indicando día, hora, número de personas y teléfono de contacto. • El Museo contactará con el solicitante para confirmar la disponibilidad y enviará un presupuesto que el solicitante devolverá cumplimentado. • Recibir la confirmación del Museo.  Elaborar un listado de grupos de alumnos para la visita, siguiendo instrucciones del museo  Confirmar la visita con el museo y los yacimientos  Contratar servicio da autocar para el traslado de alumnos y profesorado de Madrid a Burgos indicando el itinerario: Madrid-Burgos Museo de la Evolución-Yacimientos de Ibeas de Juarros-Madrid 2. En clase: tarea del profesor previa a la visita al museo  Comunicar a los alumnos fecha, horario de la visita y lugar de encuentro para el traslado a Burgos.  Indicar a los alumnos los objetivos que se pretenden cubrir con esta actividad.  Proporcionar material de apoyo si se estima conveniente, página web del museo, folletos, etc. 3. Fuera de clase: alumnos. En base a las instrucciones dadas previas a la visita al museo y a los yacimientos, el alumno puede tomar notas, realizar preguntas a los guías o al profesorado de manera que pueda elaborar un trabajo de explicitación por escrito individual y que además servirá para la puesta en común en clase. 4. En clase: puesta en común de los grupos  Organizar a los alumnos en grupos de 6 a 8 miembros y explicar la actividad: 10-15 minutos.  Reunión de los grupos para la puesta en común: 45 minutos  Trabajo de explicitación (que se plasmará por escrito), por parte de cada grupo donde se responderá a las preguntas que previamente a efectuado el profesor en relación a los objetivos que pretende cubrir esta actividad.  Elaboración (por parte del profesor) de un resumen con los núcleos semánticos de los preconceptos explicitados por los alumnos: 20-30 minutos.  Entrega al profesor del trabajo escrito individual y de grupo: 5 minutos.



ACTIVIDAD 3: “EL PUNTO DE VISTA” Objetivos de la actividad •

•

Previa a la primera clase magistral, donde se exponen los conceptos básicos de la Antropología, esta actividad permitirá al alumno realizar una reflexión sobre prenociones que se manejan sobre algunos conceptos como cultura, identidad, cohesión social, justicia indígena y estatal, leyes y tradiciones, criminalización. Iniciar al alumno en el trabajo en grupo.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Previa a la clase magistral del tema se llevará a cabo un análisis de noticias de actualidad que reflejen el uso del concepto de cultura. Para ello se recomienda el trabajo de grupos en el aula. 1. Organizar los grupos Organizar a los alumnos en grupos aleatorios o voluntarios de 5 a 6 miembros y explicar la actividad: 10-15 minutos. Distribuir los dos artículos de manera aleatoria. 2. Trabajo de grupo Trabajo de explicitación (que se plasmará por escrito), por parte de cada grupo, de lo que entiende por cultura, identidad, justicia, estado, leyes, tradiciones. 3. Debate con las conclusiones de los grupos Discusiones y debate en clase para contrastar opiniones de los grupos sobre los temas tratados en los artículos. Extraer los conceptos indicados en los objetivos 4. Entrega al profesor del trabajo escrito de cada grupo 5. Comentarios del profesor Elaboración (por parte del profesor) de un cuadro –resumen con los núcleos semánticos de los preconceptos explicitados por los alumnos A lo largo del curso, y sobre todo en los primeros temas, se irán retomando estos conceptos para que el alumno pueda distinguir entre esos sentidos y los que se les otorgaba desde los preconceptos.

Recursos para la actividad Bibliográficos: - Artículo: “Los límites de la justicia indígena” http://www.publico.es/internacional/335298/los-limites-de-la-justicia-indigena - Artículo: “Hoy salvo al toro, hoy lo torturo” http://www.elpais.com/24-092010

Evaluación de la actividad Instrumentos de evaluación: Trabajos escritos durante la actividad entregados por los diferentes grupos de alumnos. Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: Cualitativa: suspenso a sobresaliente


ACTIVIDAD 4: WEBQUEST ¿QUÉ ES ANTROPOLOGÍA? ¿QUÉ HACEN ANTROPÓLOGAS Y LOS ANTROPÓLOGOS?

LA LAS

Objetivos de la actividad • •

Conocer el ámbito de actuación de los antropólogos, la Antropología académica y aplicada y la problemática sociocultural bajo la mirada antropológica. Iniciar al alumno en la actitud crítica y reconocimiento del etnocentrismo.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Necesaria para los contenidos teóricos del Tema 1 Es una práctica individual y colectiva, con doble puntuación. 1. Fuera de clase: rastreo por la web Revisar las páginas web y enlaces recomendados sobre Antropología y preparar una ficha sobre ¿Qué hacen los antropólogos? con los siguientes contenidos: - ¿Qué es al Antropología? - Temas de investigaciones: ¿Cuáles son los más frecuentes que has encontrado? ¿En qué webs los has visto? ¿Cuáles son los temas más raros que has visto? - Metodología de las investigaciones: ¿Dónde has encontrado información sobre esto? Enlaces recomendados: http://www.ankulegi.org/ http://www.aibr.org/antropologia/aibr/ http://www.asana-andalucia.org/ http://aaanet.org/ http://www.easaonline.org/ http://www.ankulegi.org/castellano/libros/lista_libros.html http://www.ucm.es/info/dptoants/enlaces.html El alumno, de manera individual, elaborará un informe (un folio máximo) con la información relevante referida a los mencionados conceptos, que deberá presentarse en un documento escrito, subrayándose los aspectos más destacables; indicar la relación de webs a rastrear copiándose los párrafos en donde se encuentren referencias que puedan apuntar al significado de los conceptos mencionados. 2. En clase: puesta en común de los grupos Los mismos grupos de la actividad anterior harán una puesta en común (15 min) dentro de cada grupo, organizando la información según criterios explícitos y destacando lo más sobresaliente de los resultados del trabajo. Debate con todos los grupos (30 min) y aclaración de aspectos confusos o equívocos por parte del profesor/a (15 min) Entrega al profesor del trabajo escrito de cada grupo y del trabajo individual 17 Consuelo Álvarez Plaza ¿Qué es la Antropología? ¿Qué hacen l@s Antropolog@?

Recursos para la actividad Materiales: Impresora, o bolígrafo y folio, para entregar informe al profesor. Técnicos: Acceso a internet


OTRO MATERIAL DE APOYO A LA ACTIVIDAD Diapositivas para desarrollar la actividad por Mónica Cornejo Valle • •

SEMINARIO: Recursos online en Antropología ACTIVIDAD: WebQuest “¿Qué hacen las antropólogas y los antropólogos?”

Presentación en formato ppt disponible en http://www.ucm.es/info/dptoants/pimcd.html


Unidad didáctica 2

NATURALEZA Y CULTURA ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL.

DESDE

LA

María Isabel Blázquez Rodríguez

Introducción El debate en torno a las relaciones entre la Naturaleza y la Cultura ha sido constante a lo largo de la disciplina. Desde sus inicios, los fundadores de la Antropología intentaron explicar los límites entre estas realidades, en qué se basaba la “naturaleza” del ser humano, la continuidad del homo sapiens sapiens con el resto de los homínidos y el pasaje de la “naturaleza a la cultura”. La cultura se convierte en lo distintivo, la capacidad del ser humano, de los grupos humanos de producir cultura, de usar símbolos, de inventar utensilios, formas de comunicación mediante palabras… queda establecida como la impronta. No obstante, aparecerán dilemas continuos acerca de las relaciones entre estos ámbitos. De modo que según los contextos históricos y teóricos se entenderá y defenderá que es la Cultura quien somete a la Naturaleza y en otros, al contrario, la Naturaleza somete a la Cultura. Para abordar este debate es preciso, abordar cuáles son las definiciones que se manejan de Cultura y Naturaleza, que es lo que se considera previo a lo humano, para entender los desarrollos conceptuales de cada contexto. Hoy, en día, este debate sigue presente, particularmente en la medida que disponemos de un mayor conocimiento ejemplificativo de la complejidad de estos ámbitos y de las numerosas interrelaciones que hacen superar los antiguos y clásicos debates dicotómicos.

Objetivos de la Unidad Didáctica De acuerdo con los objetivos generales de los grados en que se imparte la materia Introducción a la Antropología, esta Unidad Didáctica está orientada por los siguientes objetivos: • Mostrar las definiciones de los conceptos de Naturaleza y Cultura. • Acercar los principales debates y posiciones teóricas que se han manejado dentro de la disciplina antropológica. • Mostrar la complejidad de relaciones entre Naturaleza y Cultura. • Iniciarse al análisis y al conocimiento de los procesos de construcción sociocultural.

Competencias de la Unidad Didáctica De acuerdo con las competencias específicas de la materia “Introducción a la Antropología” en los grados en los que se imparte, esta Unidad Didáctica trabajará sobre las siguientes competencias:

19 María Isabel Blázquez Rodríguez Naturaleza y Cultura desde la antropología Sociocultural

GRADO EN TRABAJO SOCIAL  CG1. Capacidad para trabajar y valorar de manera conjunta con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades culturalmente diversas, comprender sus necesidades y circunstancias particulares y en sus propios términos. GRADO EN PSICOLOGÍA  CE10.1. Conocer la dimensión social y antropológica del ser humano.  CE10.3. Conocer los modelos de análisis antropológicos y sociológicos. GRADOS EN TURISMO, SOCIOLOGÍA, CIENCIAS POLÍTICAS, GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Competencias específicas:  Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural.  Conocimiento de la diversidad social y cultural de la especie humana a través de la cultura, parentesco y hábitat, con especial atención al caso de los pueblos preindustriales.  Actitud crítica y de compromiso frente a los problemas sociales y culturales. Contenidos:  Acercamiento crítico sobre conceptos básicos de la Antropología social GRADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL  CG1. Manejar una concepción multidimensional de los procesos y de las realidades sobre los que se desarrolla la labor del antropólogo, reconociendo y dando cuenta de las interrelaciones entre las dimensiones culturales y las sociales, económicas, políticas y ecológicas.  CG3. Conocer y aplicar los distintos modelos teóricos de la Antropología Social y Cultural y disciplinas afines valorando críticamente sus contribuciones para la comprensión de problemas socioculturales contemporáneos en los ámbitos profesionales del antropólogo (salud, educación, gestión cultural y patrimonial, desarrollo y cooperación o mediación intercultural).  CG12. Distinguir y establecer relaciones entre las herramientas y las perspectivas de la Antropología y las otras disciplinas y profesiones que participan en los mismos campos de intervención, contrastando y coordinando las aportaciones respectivas. Así mismo, esta Unidad Didáctica también responde a la necesidad de apoyar el desarrollo de aquellas competencias transversales contempladas en los diferentes grados en los que se imparte la materia de Introducción a la Antropología y comunes a todos ellos en diferentes términos. Tales competencias de carácter transversal son: GRADOS EN ANTROPOLOGÍA, PSICOLOGÍA, TRABAJO SOCIAL, TURISMO, CIENCIAS POLÍTICAS, SOCIOLOGÍA, GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA  Capacidad de análisis y síntesis.  Trabajo en equipo


 Elaboración y defensa de argumentos adecuadamente fundamentados.  Capacidad de reunir e interpretar datos relevantes para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes de índole social, científica o ética.  Pensamiento crítico y, en particular, capacidad para la autocrítica.  Incorporación de una actitud de tolerancia y respeto ante la diferencia.

Descriptor de contenidos de la Unidad Didáctica Conceptos de Naturaleza y Cultura. Introducción a las intersecciones entre la Biología, la Ecología, el cuerpo y los procesos socioculturales.

Bibliografía de la Unidad Didáctica Boivin, Mauricio y Arribas, Victoria (1999) Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología social. Buenos Aires: Eudeba: 53-64. Devillard, Marie José (2002) “De los discursos antropológicos sobre naturaleza, cuerpo y cultura”. Política y Sociedad, 39, Núm. 3: 597-614. Harris, Marvin (1982) Vacas, cerdos, guerras y brujas. Los enigmas de la cultura. Alianza Editorial. Ingold, Tim (1990) “An Anthropologist Looks At Biology” Man, vol. 25, 2: 208-229. Scheper-Hughes, Nancy (1997) La muerte sin llanto. Violencia y vida cotidiana en Brasil. Barcelona, Ariel.

Requisitos de la Unidad Didáctica Conocimientos previos teóricos: Conocer qué es la Antropología y el concepto de cultura. Así como las principales corrientes teóricas antropológicas. Conocimientos previos técnicos: El uso de Internet.


ACTIVIDAD 5: ¿QUÉ ES LO NATURAL EN LA ESPECIE HUMANA? Objetivos de la Actividad • • •

Introducir el sentido de la naturaleza como lo próximo a la biología y a la ecología. Conocer y contrastar las concepciones que maneja el alumnado sobre la naturaleza. Debatir y analizar las razones en las que basan estas concepciones.

Competencias a adquirir a través de esta actividad  Capacidad de análisis y argumentación.  Trabajo en equipo. Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos  Qué es el ámbito de lo natural en la especie humana.  Introducir el sentido de la naturaleza como lo próximo a la biología y a la ecología. Actitudinales  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR 1. Organizar al alumnado en grupos aleatorios de 5-6 miembros. 2. Explicar la actividad: 10-15 minutos. 3. El alumnado en grupos debe poner ejemplos de actividades o acciones humanas que consideren que son “naturales” respondiendo a los siguientes apartados en una ficha en word: - nombre del tipo de actividad, - definición, - argumentos a favor - argumentos en contra para considerar que es una actividad “natural”.  Se propone que cada grupo ponga sólo 3 ejemplos y se recomienda que profundice en el análisis de cada ejemplo.  Sugerencia: Se puede también proponer en una clase previa al alumnado (por ejemplo cuando haya sido abordado el concepto de cultura) que piense en este tipo de actividades o ejemplos y los traiga pensados para este día. 4. Trabajo en grupos: 30-45 minutos. El grupo debatirá y rellenará por escrito la ficha word. 5. Puesta en común de los ejemplos: 45 minutos. 6. Elaboración (por parte del profesor/a) de un cuadro –resumen con los ejemplos y argumentaciones explicitados por el alumnado. Comparación de los ejemplos y argumentaciones.


7. Las fichas realizadas serán colgadas por cada uno de los grupos en un Foro abierto por el profesor/a en el Campus Virtual. Donde se dará cabida a otros ejemplos, argumentaciones y preguntas que puedan ir surgiendo entorno a esta temática.

Recursos para la Actividad Temporales: 2: 00 horas (una sesión de clase). Materiales: Una hoja y un bolígrafo por grupo, pizarra-tiza-rotulador o proyector de diapositivas), Internet, Campus Virtual disponible de la asignatura

Evaluación de la Actividad: Instrumentos de evaluación: 1. Fichas escritas durante la actividad entregadas por los diferentes grupos de alumnos 2. Exposición pública de los ejemplos. Criterios de Evaluación • Adecuación de la ficha a los puntos establecidos (ejemplos, argumentos a favor y en contra). • Justificación de las respuestas dadas a las preguntas. • Número de ejemplos expuestos y argumentados. Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor. (Se puede realizar evaluación por pares de acuerdo a la tabla de calificaciones). Calificación Cualitativa: Insuficiente Adecuado Excelente a) Número de ejemplos planteados por cada grupo b) Número de ejemplos discutidos por cada grupo c) Riqueza y fortaleza de los argumentos utilizados en cada ejemplo. d) Exposición pública de cada ejemplo. Totales


ACTIVIDAD 6: ENFOQUES DEL CONCEPTO NATURALEZA DESDE LA ANTROPOLOGÍA Objetivos de la Actividad • • •

Reconstruir las prenociones que se manejan sobre estos conceptos Básicos y que han sido trabajados en la anterior actividad. Clarificación de las definiciones de los conceptos de Naturaleza y Cultura, tal como se entienden desde la Antropología social. Acercar los principales debates y posiciones teóricas que se han manejado dentro de la disciplina antropológica.

Competencias a adquirir a través de esta actividad  Capacidad de lectura, análisis y argumentación.  Actitud crítica ante las ideas de sentido común. Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos  Presentar las teorías y conceptos clave de la Antropología para el estudio de la naturaleza y la cultura.  Mostrar la complejidad de la relación entre cultura y naturaleza. Actitudinales  Capacidad de análisis y síntesis.  Pensamiento crítico y, en particular, capacidad.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR  Trabajo fuera del aula: 2 horas Lectura del alumnado de la siguiente lectura: Boivin, Mauricio y Arribas, Victoria (1999) Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología social. Buenos Aires: Eudeba: 53-64. Guía de lectura: - ¿Qué definición se propone del concepto de Naturaleza? - ¿Y del de Cultura? - ¿Qué ejemplos se utilizan para distinguir los hechos “naturales” de los “culturales”? - ¿Qué diferentes perspectivas encuentras?  Trabajo en el aula: 2 horas 1. Puesta en común de las respuestas de la guía de lectura. 2. Exposición de la evolución qué ha habido en torno al concepto de Naturaleza, desde Malinowski a Lévi-Strauss llegando a los sentidos actuales.


 Para ello como material del apoyo al profesorado se presenta en el anexo un power point donde se recogen posibles respuestas tanto de la actividad 1 como algunas ideas de la actividad 2. Dicho documento no pretende ser exhaustivo de los debates de esta temática, sino más bien servir de guía para esta actividad 2. 3. Contrastar las principales ideas del texto y de la exposición del profesorado con los ejemplos y argumentaciones de la anterior actividad planteados por cada uno de los grupos. 4. Presentar la polisemia de significados que tiene el concepto “naturaleza”. 5. Debatir las consecuencias que implica ubicar los hechos sociales como “naturales” y especialmente como mecanismo para anular su carácter de procesos de construcción sociocultural.

Recursos para la Actividad Temporales: 2:00 horas (trabajo del alumnado de lectura del texto). 2: 00 horas (una sesión de clase). Bibliográficos: Texto accesible en Internet

Evaluación de la Actividad: Instrumentos de evaluación: 1. Evaluación guía de lectura. 2. Aportaciones hechas en el debate en clase. 3. Intervenciones en el foro de discusión abierto en el campus virtual. Criterios de Evaluación • Capacidad para desarrollar ideas propias a partir de los contenidos vistos en clase. • Capacidad de argumentación y de debate así como capacidad de relación entre los contenidos vistos en clase y los ejemplos propuestos. Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor.

OTRO MATERIAL DE APOYO A LAS ACTIVIDADES Diapositivas para desarrollar los contenidos y las actividades, por María Isabel Blázquez Rodríguez. •

SEMINARIO: Naturaleza y Cultura



Unidad didáctica 3

ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO CULTURAL Adela Franzé Mudano

Introducción Los de etnocentrismo y relativismo cultural son conceptos nodales de la disciplina y el enfoque antropológicos. El primero es comúnmente definido como actitud o punto de vista que toma como referencia los parámetros y repertorios –pautas, normas, valores, prácticas…- del propio grupo o “cultura”, desde los que se contemplan, valoran y/o analizan los “otros” grupos, una de cuyas derivas deformantes son los prejuicios etnocéntricos y diversas formas rechazo, inferiorización, indiferencia y/o puro desconocimiento de la diversidad cultural. Según una concepción que las presenta como maneras contrapuestas y excluyentes de relación con la diversidad, el relativismo cultural se opondría al etnocentrismo, en la medida en que consiste en la puesta en valor de la diversidad, y en una herramienta para la comprensión de lo “otro” desde sus propios y específicos parámetros. La difusión de estas nociones en las ciencias sociales contemporáneas, así como en los discursos corrientes de la vida cotidiana (sobre todo de la segunda), no deja de plantear la necesidad de discriminar y clarificar los diversos usos de estos conceptos y, sobre todo, la de profundizar en sus matices y alcances en tanto conforman una de las condiciones básicas del conocimiento antropológico. De hecho, se constata que el alumnado principiante suele estar familiarizado con estas nociones, aunque tiende a utilizarlas de un modo limitado -identificando el etnocentrismo con valoraciones explícitas negativas, por ejemplo-, y/o entremezclando la versión moral y la metodológica del relativismo. Las definiciones característicamente genéricas que se encuentran en buena parte de los manuales de Antropología, resultan insuficientes y las vuelven susceptibles de renovadas lecturas de sentido común. La U.D., se compone de un conjunto de actividades secuenciadas, cuyo objetivo general es avanzar desde las manifestaciones más explicitas a la comprensión de la naturaleza “incorporada” del etnocentrismo, y desde los usos indiferenciados -moral / metodológico- del relativismo, hacia su distinción e identificación respectivas, destacando la relevancia del relativismo cultural en su vertiente metodológica para la producción de conocimiento comprensivo acerca de fenómenos socioculturalmente heterogéneos. (La “Actividad 3”, se plantea como una alternativa dependiendo de las sesiones de clase disponibles para el tema).

26 Adela Franzé Mudano Entocentrismo y relativismo cultural

Objetivos de la Unidad Didáctica De acuerdo con los objetivos generales de los grados en que se imparte la materia Introducción a la Antropología, esta Unidad Didáctica está orientada por los siguientes objetivos: Grado en Trabajo Social • Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. • Conocer las diferentes acepciones del concepto de cultura, su historia y su aplicación a los distintos campos de conocimiento antropológico. Grado en Psicología • Proporcionar los conocimientos científicos necesarios para comprender las formas de construcción sociocultural de la subjetividad. • Proporcionar las destrezas básicas para comprender y explicar los problemas socioculturales en el contexto de la diversidad cultural. Grado en Ciencias Políticas, Sociología, Gestión y Administración Pública y Turismo • Iniciarse al conocimiento de la diversidad sociocultural. • Adquirir herramientas básicas para el estudio de las diferencias socioculturales. Grado en Antropología • Introducir al alumnado en los conceptos y métodos de la Antropología Social. • Pluralizar y ampliar las pautas comprensivas de la diversidad cultural, para modificar la actitud hacia lo propio desde la mirada de lo ajeno y sostener con el “otro” un diálogo reflexivo que permita conocerle. • Ofrecer una visión contextual de la vida de los individuos y grupos sociales

Competencias de la Unidad Didáctica De acuerdo con las competencias generales de los grados en que se imparte la materia Introducción a la Antropología, esta Unidad Didáctica se orienta a la adquisición de las siguientes competencias por parte de las y los estudiantes: GRADO EN TRABAJO SOCIAL Generales  CG1. Capacidad para trabajar y valorar de manera conjunta con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades culturalmente diversas, comprender sus necesidades y circunstancias particulares y en sus propios términos.  CG2. Capacidad para planificar, instrumentar, revisar y evaluar la práctica del trabajo social con personas, familias, grupos, organizaciones, comunidades y con otros profesionales, atendiendo y entendiendo su diversidad. GRADO EN TURISMO Generales  Conocimiento de la diversidad social y cultural de la especie humana a través de la cultura, parentesco y hábitat, con especial atención al caso de los pueblos preindustriales.  Actitud crítica y de compromiso frente a los problemas sociales y culturales. 27 Adela Franzé Mudano Entocentrismo y relativismo cultural

Específicas  Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. Transversales  Capacidad de análisis y síntesis  Trabajo en equipo  Razonamiento critico  Compromiso ético GRADO EN PSICOLOGÍA Generales  CG5: Conocer y comprender los principios psicosociales del funcionamiento de los grupos y de las organizaciones. Transversales  CT1: Análisis y síntesis.  CT2: Elaboración y defensa de argumentos adecuadamente fundamentados.  CT5: Capacidad de reunir e interpretar datos relevantes dentro del área de la Psicología para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes de índole social, científica o ética.  CT6: Trabajo en equipo y colaboración con otros profesionales.  CT7: Pensamiento crítico y, en particular, capacidad para la autocrítica. Específicas  CE10: Saber analizar el contexto donde se desarrollan las conductas individuales, los procesos grupales y organizacionales.  CE10.4. Saber analizar e interpretar el ámbito cultural, la estructura y procesos de la sociedad contemporánea. GRADO EN SOCIOLOGÍA Generales  CG1. Capacidad de análisis y síntesis.  CG2. Capacidad de organización y planificación Específicas  CD1. Conocimiento de la diversidad social y cultural de la especie humana a través de la cultura, parentesco y hábitat. GRADOS EN CIENCIAS POLÍTICAS, Y GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Generales  Conocimiento de la diversidad social y cultural de la especie humana a través de la cultura, parentesco y hábitat, con especial atención al caso de los pueblos preindustriales.  Actitud crítica y de compromiso frente a los problemas sociales y culturales. Transversales  Capacidad de análisis y síntesis  Trabajo en equipo  Razonamiento critico  Compromiso ético Específicas


 Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. GRADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL Generales  CG1. Manejar una concepción multidimensional de los procesos y de las realidades sobre los que se desarrolla la labor del antropólogo, reconociendo y dando cuenta de las interrelaciones entre las dimensiones culturales y las sociales, económicas, políticas y ecológicas.  CG4. Incorporar una actitud de relativismo cultural sensible a la detección de prácticas etnocéntricas en nuestra sociedad, y a la conculcación de los principios de igualdad según género, edad, origen étnico, discapacidad...  CG12. Distinguir y establecer relaciones entre las herramientas y las perspectivas de la Antropología y las otras disciplinas y profesiones que participan en los mismos campos de intervención, contrastando y coordinando las aportaciones respectivas. Específicas  CE14. Identificar las dificultades y potencialidades específicas de la práctica del conocimiento antropológico

Descriptor de contenidos de la Unidad Didáctica Cognitivos Naturaleza sociocultural del etnocentrismo. Sus diversas expresiones: de los juicios de valor explícitos su naturaleza incorporada (modos de “ver” y “actuar”); del desconocimiento al re-conocimiento y la argumentación dialógica. Consecuencias eventuales de la actitudes / aproximaciones etnocéntricas a los fenómenos sociales El relativismo: diversos usos y formulaciones, del juicio de valor a la proyección de categorías descriptivas y analíticas. La versión ideológico-moral y la versión metodológica del relativismo cultural. Aportaciones desde la Antropología a los debates en torno al “etnocentrismo” y el “relativismo cultural” y a la deconstrucción de las nociones de sentido común de “cultura” que subyace a algunas formulaciones. El relativismo cultural y la comprensión de la heterogeneidad “intracultural” /“intragrupal” Hacia la comprensión del relativismo cultural como herramienta metodológica para el conocimiento y explicación científica de la diversidad sociocultural. Procedimentales: Aplicar la perspectiva antropológica a la identificación y comprensión del etnocentrismo. Identificar concepto de relativismo cultural, discriminando y ponderando sus usos diversos. Aplicar la perspectiva antropológica a la identificación y comprensión del relativismo metodológico.


Actitudinales: Propiciar actitudes críticas ante las nociones de sentido común y el etnocentrismo Fomentar actitudes de tolerancia ante la diversidad cultural Desarrollar actitudes critico-reflexivas en la aplicación del relativismo cultural.

Bibliografía de la Unidad Didáctica Básica (propuesta como apoyo obligatorio para las distintas sesiones) Cardoso de Oliveira, R. (1993) “Etnicidad y las posibilidades de una ética planetaria” (pp. 20-33) En: Antropológicas No. 8. UNAM, Revista del Instituto de Investigaciones Antropológicas. Díaz de Rada, A. (2010) “Relativismos” (pp.267-280) En: Cultura, Antropología y otras tonterías. Trotta. Madrid. Foley, D (2004) “El indígena silencioso como una producción cultural” (pp.11-28). En: Cuadernos de Antropología Social Nº 19. (Disponible en: http://www.scielo.org.ar/cgi-bin/wxis.exe/iah/) Valdés, M. (2007) “Etnocentrismo y relativismo cultural” (pp.132-137). En: Barañano etc. alli, Diccionario de relaciones interculturales. UCM. Madrid. Complementaria Franzé, A. (2008) Discurso experto, educación intercultural y patrimonialización de la cultura de origen” (pp. 61- 89) En: Jociles, MI y Franzé, A. ¿Es la escuela el problema? Perspectivas socio-antropológicas de etnografía y educación. Trotta. Madrid García Garcia, J.L. (2007) “Cultura” (pp.47-51) En: Barañano, et.alli, Diccionario de relaciones interculturales. UCM. Madrid. Turner, T. (2007) “Derechos Humanos” (54-61) En: Barañano, et. alli, Diccionario de relaciones interculturales. UCM. Madrid. Wilcox, K. (1993) “La etnografía como una metodología y su aplicación al estudio de la escuela. Una revisión” (pp. 95-126) En: Díaz de Rada Brun, etc. alli., Lecturas de Antropología para educadores. El ámbito de la Antropología de la educación y de la etnografía escolar.

Requisitos de la Unidad Didáctica Conocimientos básicos previos: conocer qué es la antropología y el concepto de cultura manejado por la disciplina.


ACTIVIDAD 7: LA NATURALEZA SOCIOCULTURAL Y “COGNITIVA” DEL ETNOCENTRISMO Objetivos de la Actividad • • •

Comprender la naturaleza sociocultural del etnocentrismo. Analizar sus diversas expresiones: de los juicios de valor explícitos su naturaleza incorporada (modos de “ver” y “actuar”); del desconocimiento al re-conocimiento y la argumentación dialógica. Reflexionar sobre las consecuencias eventuales de la actitudes / aproximaciones etnocéntricas a los fenómenos sociales.

Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la actividad) Cognitivos:  Relacionar el etnocentrismo con sus fundamentos socioculturales  Conocer las diversas expresiones del etnocentrismo  Refelxionar sobre las consecuencias del etnocentrismo. Procedimentales:  Identificar el etnocentrismo en sus diversas manifestaciones  Identificar sus fundamentos socioculturales.  Aplicar la perspectiva antropológica a la identificación y comprensión del etnocentrismo. Actitudinales:  Propiciar actitudes críticas ante las nociones de sentido común y el etnocentrismo  Fomentar actitudes de tolerancia ante la diversidad cultural  Desarrollar actitudes critico-reflexivas en la aplicación del relativismo cultural.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Los alumnos previamente tendrán que leer el artículo de Valdés, M. (2007) “Etnocentrismo y relativismo cultural” (pp.132-137). En: Barañano etc. alli, Diccionario de relaciones interculturales. UCM. Madrid  La actividad se desarrolla en 3 momentos: Primero: (30 minutos, con el grupo total)  Solicitar al alumnado que de ejemplos (breves) de actitudes etnocéntricas  Le/la docente apuntará (agrupándolos) en la pizarra los ejemplos que quedarán expuestos el resto de la clase Segundo: (70 minutos)  Organizar a los alumnos en grupos de 4 a 5 miembros. Explicar la actividad (10’).  Trabajo en grupos (50 minutos) Cada grupo trabajara el mismo documento que el/la profesor/a pondrá a su disposición Se recomienda que extraer del texto mas


amplio la “descripción” de los casos, las formas de actuar de los agentes occidentales -Misioneras /agente de protección indígena- y sus consecuencias): El caso de la práctica del infanticidio Tapirapé y las misioneras católicas y el caso del encargado del Servicio de Protección a los Indios (Tükúna) (en Cardoso de Oliveira, pp. 26/27)  Pautas para el trabajo en grupo: Cada grupo recogerá por escrito en un folio a entregar al docente: reconocer e identificar, en cada uno de los casos expuestos, los modelos culturales (ideas, creencias, valores y prácticas) desde los cuales tanto las misioneras como el funcionario toman decisiones para la practica/intervención. En que difieren y/o se asemejan a los valores creencias y prácticas de la población local. Analizar las consecuencias para los Tapirapé y la pareja Tükúna de las decisiones tomadas por las misioneras y el Encargado, respectivamente. Reflexionar sobre de qué modo (dado que no se explicita en el texto) habrán logrado las misioneras erradicar la práctica del infanticidio Tapirapé.  Puesta en común en grupo completo: (20 minutos). Tercero (20 minutos)  Reflexión (en común, grupo grande) comparativa (similitudes y diferencias) entre los ejemplos dados en el primer momento de la clase y los casos analizados, con el fin de identificar y explicitar las diferentes manifestaciones del etnocentrismo (juicios de valor expresos, prejuicios, esquemas/categorías/modelos culturales…).

Recursos para la Actividad: Bibliográficos: Cardoso de Oliveira, R. (1993) “Etnicidad y las posibilidades de una ética planetaria” (pp. 20-33) En: Antropológicas No. 8. UNAM, Revista del Instituto de Investigaciones Antropológicas. Temporales: una sesión de clase. Materiales: copias para los alumnos del texto de Cardoso (pp.26 y 27), folios, bolígrafos, pizarra-tiza.

Evaluación Instrumentos de evaluación: Escritos de la 2º parte de la sesión. Criterios:  Conocer y enunciar el sentido antropológico del “etnocentrismo”  Reconocer la relación entre el etnocentrismo y valores, creencias y prácticas de raíz sociocultural. Formas de evaluación: Por parte del profesor Calificaciones. Cualitativas: de suspenso a sobresaliente.


ACTIVIDAD 8: ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO: VARIACIONES Y MATICES (VIDEO-FORUM) Objetivos de la Actividad • • •

Profundizar en la noción de etnocentrismo: su naturaleza “universal” y sociocultural. Comprender la perspectiva relativista como alternativa a la aproximación etnocéntrica a la diversidad socio-cultural. ¿Es suficiente la suspensión de los juicios de valor para eludir el etnocentrismo y comprender la diversidad cultural?

Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la actividad) Cognitivos:  El etnocentrismo y relativismo cultural, como perspectivas alternativas de relación con la diversidad.  El relativismo: diversos usos y formulaciones, del juicio de valor a la proyección de categorías descriptivas y analíticas. Procedimentales:  Identificar concepto de relativismo cultural, discriminando y ponderando sus usos diversos.  Aplicar la perspectiva antropológica a la identificación y comprensión del relativismo metodológico. Actitudinales:  Propiciar actitudes críticas ante las nociones de sentido común y el etnocentrismo  Fomentar actitudes de tolerancia ante la diversidad cultural  Desarrollar actitudes critico-reflexivas en la aplicación del relativismo cultural.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Los alumnos previamente tendrán que leer el capítulo de Díaz de Rada (2010) “Relativismos” (pp.267-280), en: Cultura, Antropología y otras tonterías. Trotta. Madrid. 1. Explicar la actividad (10’). 2. Visionado del documental “Otros pueblos” Capitulo: El etnocentrismo” (50’ ) 3. Debate sobre el documental a partir de preguntas/temáticas guía de debate a plantear por el /la profesor/a. (60’), que tomará notas en la pizarra (resumiéndolas/agrupándolas). Guía de debate /reflexión:


-

En el documental se aboga por el relativismo cultural como alternativa al etnocentrismo, ¿en qué consisten, según el planteamiento del documental, una y otra actitud/perspectiva? - En el documental se muestran y comentan costumbres y prácticas de diversos pueblos, y se sostiene “lo que es bueno y excelente en un sitio, puede ser aberrante en otro”. - Mencionar/describir cuál/es parecen más extrañas o chocantes desde nuestro punto de vista, e identificar los valores /ideas o creencias / costumbres propias que nos hacen apreciar tales prácticas sociales como extrañas o chocantes. - Señalar /describir equivalencias/semejanzas entre costumbre/prácticas propias y de otros pueblos. - En el documental se alude al carácter “universal” del etnocentrismo: ¿de qué modo se manifiesta habitualmente el prejuicio etnocéntrico? ¿a qué procesos socioculturales responde la incorporación por los individuos de una mirada etnocéntrica sobre los “otros”? - El documental señala que el relativismo consiste en “ver, valorar, y respetar a los otros pueblos”, y que una cultura ha de ser comprendida en sus propios términos: ¿Crees que puede identificarse en las apreciaciones/categorías descriptivas que se utilizan para hablar de las costumbres de otros pueblos, algún matiz/perspectiva etnocéntrico? Identifícalas y descríbelas (*) (*) Se trata –con la intervención muy directiva del docente- de hacer ver que, aun cuando se evite emitir juicios de valor explícitos, pueden estar proyectándose categorías descriptivas / analíticas que corresponden a modelos culturales del observador (y no necesariamente a los modelos culturales a los que se aplican). O lo que es lo mismo, el carácter eventualmente “etnocéntrico/sociocéntrico” de las mismas, así como de la dificultad que supone ser conciente de ellas por su naturaleza incorporada. (en la Actividad 4 se desarrolla más ampliamente la perspectiva metodológica y las condiciones de vigilancia sobre las categorías de análisis por parte del observador/investigador)  El docente puede volver y detenerse entre otras, en las imágenes siguientes y en la locución que las acompaña: - Pigmeos: no es repugnante comer gusanos “porque su hambre no admite distingos” - Los Pigmeos Mbuti: la distinción introducida por el locutor “ocio”/”trabajo” - Budismo/ Sonora, México/Huicholesmazatecos: la distinción “creencias”/”superchería”/”magia auténtica” - Tuareg: asociación del “nomadismo” con “libertad” - Octavio Paz: asociación indígenas americano/”hombre antiguo” 4. A partir del debate, e incorporando la bibliografía recomendada en esta sesión y la anterior, los alumnos individualmente realizarán un breve trabajo respondiendo a las preguntas de la guía de debate/reflexión, puede realizarse una semana después de la sesión de clase.


Recursos para la Actividad: Audiovisuales: Capitulo “Etnocentrismo” de la serie “Otros Pueblos”, Luis Pancorbo /TVE. País: España. S/F. Duración: 50’. Otros datos: La serie de documentales “Otros pueblos”, comenzó a emitirse por TVE el 9 de octubre de 1983 y en 2010 alcanzó los 130 capítulos. Su autor –y locutor- es Luis Pancorbo un periodista y antropólogo español. "Otros Pueblos" lleva a su autor a explorar y divulgar la cultura, costumbres y modos de vida de gentes de los cinco continentes, convirtiéndose en un referente televisivo, nacional e internacional, como lo prueban los resultados de audiencia a lo largo del tiempo y los premios obtenidos (Premio Ondas en 1986), y en 2007 cuatro galardones en festivales internacionales de documentales, en Nueva York, Hamburgo, Sofía y Sichuan (China). Este capitulo, está dedicado especialmente al etnocentrismo y el relativismo cultural. Bibliográficos: Díaz de Rada (2010) “Relativismos” (pp.267-280), en: Cultura, Antropología y otras tonterías. Trotta. Madrid. Temporales: una sesión de clase (2hs.). Materiales: Ordenador y cañón para proyección, pantalla. Pizarra. Copias de la guía debate/reflexión (se colgará en el CV para la realización del trabajo individual; dado el carácter del trabajo propuesto, es aconsejable colgar del CV el documental para que el alumnado tenga la oportunidad de visionarlo nuevamente)

Evaluación Instrumentos de evaluación Trabajo individual por escrito, basado en la guía de debate utilizada en clase, indicando al alumnado que incorpore al trabajo algunas de la reflexiones de los artículos de Valdés, M. (2007) “Etnocentrismo y relativismo cultural” (op.cit.) y Díaz de Rada (2010) “Relativismos” (op.cit) Criterios:  Enunciar el concepto de relativismo cultural como alternativa a la perspectiva etnocéntrica.  Identificar los procesos socio-culturales que constituyen el fundamento de la mirada/perspectiva etnocéntrica  Identificar, enunciar y ejemplificar los límites y problemas, para la compresión de la diversidad, que plantea la versión “moral” del relativismo. Forma de evaluación Por parte del docente. Calificaciones Cualitativa: de suspenso a sobresaliente


ACTIVIDAD 9: RELATIVISMO, DIVERSIDAD INTRACULTURAL

CULTURA,

Objetivos de la Actividad • •

Clarificar los límites y restricciones de las formulaciones del relativismo cultural basadas en nociones “homogeniezantes”/estáticas de los grupos sociales/culturales Acercarse a la comprensión de las variaciones “intraculturales”, y el modo en que esa diversidad afecta a la concepción del relativismo cultural.

Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la actividad) Cognitivos:  Aportaciones desde la Antropología a los debates en torno al “relativismo cultural” y a la deconstrucción de las nociones de sentido común de “cultura” (homogeneizante, y estática) que subyacen a algunas de sus formulaciones.  El relativismo cultural y su aplicación a la comprensión de la heterogeneidad “intracultural” /“intragrupal”. Procedimentales:  Identificar los factores de heterogeneidad “intercultural” y los procesos que los articulan.  Aplicar la perspectiva antropológica a la identificación y comprensión del relativismo cultural metodológico. Actitudinales:  Propiciar actitudes críticas ante las nociones de sentido común y el etnocentrismo  Fomentar actitudes de tolerancia ante la diversidad cultural  Desarrollar actitudes critico-reflexivas en la aplicación del relativismo cultural.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Los alumnos previamente tendrán que releer el artículo de Valdés, M (2007) (op.cit.) Opcionalmente -para ampliar-: Turner, T. “Derechos Humanos” (54-61) En: Barañano, et.alli, (2007) Diccionario de relaciones interculturales. UCM. Madrid. 1. Organizar a los alumnos en grupos de 4 a 5 miembros. Explicar la actividad (15’). 2. Visionado del documental “Mujer gitana y trabajo” (20’) 3. Trabajo en grupo a partir de la guía de reflexión/debate (ver) (50’) Guía de reflexión/debate - ¿Que papel juegan los roles de género, edad y los criterios de autoridad en las posibilidades de acceso al mundo laboral “no tradicional” y a la formación?. - ¿Cuáles son los diferentes condicionantes y factores transformadores en los roles y posiciones de las mujeres (en particular en su acceso al trabajo fuera del hogar y a la formación escolar)?..


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Las mujeres al mismo tiempo que se autoidentifican como gitanas expresan distintas posiciones/concepciones al respecto de su cultura: ¿cuáles son los elementos que conforman las perspectivas heterogéneas sobre la “cultura gitana”?. La definición básica del relativismo cultural sostiene que una sociedad o cultura debe ser entendida en sus propios términos para no proyectar sobre ella una visión “etnocéntrica”. Lo que corre el riesgo de ser interpretado, como señala Valdés (op.cit), según una imagen de “cultura” como sistema coherente, homogéneo y estático. En función de los puntos desarrollados anteriormente: ¿qué elementos y procesos contrarrestan dicha imagen “monolítica” de cultura?

4. Puesta en común y debate.(30’)

Recursos para la Actividad: Audiovisuales: Copia documental “Mujer gitana y trabajo”, Ministerio de trabajo, Instituto de la Mujer/ TVE. País: España. 1997. Duración: 20’ Bibliográficos: Releer el artículo de Valdés, M (2007) (op.cit.) Temporales: una sesión de clase (2 horas). Materiales: DVD documental, ordenador y cañón para proyección, pantalla. Copias de la guía, folios, bolígrafos.

Evaluación Instrumentos de evaluación: Trabajo en grupo basado en la guía de debate utilizada en clase. Criterios:  Reconocer la variabilidad/ heterogeneidad “intracultural”, y los distintos condicionantes que intervienen en su conformación.  Reconocer y enunciar los limites (en el modo de aproximarse a la comprensión de la diversidad) de una noción restringida, homogenizante/estática de “cultura” Forma de evaluación: Por parte del docente. Calificaciones : Cualitativa: de suspenso a sobresaliente


ACTIVIDAD 10: EL RELATIVISMO METODOLÓGICO COMO CONDICIÓN DE CONOCIMIENTO ANTROPOLÓGICO. Objetivos de la Actividad • • • •

El “relativismo cultural” como herramienta metodológica. Profundizar en la vertiente metodológica del relativismo cultural y sus “exigencias”: Comprender la importancia de la revisión reflexiva de los conceptos y verdades pre-establecidas (de sentido común o “teóricas”) para la comprensión/explicación de las prácticas sociales Conocer la relevancia de los factores contextuales concretos y específicos para dicha comprensión/explicación

Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la actividad) Cognitivos:  Comprensión del relativismo cultural como herramienta metodológica para el conocimiento y explicación científica de la diversidad sociocultural. Procedimentales:  Aplicar la perspectiva antropológica a la identificación y comprensión del relativismo metodológico.  Identificar las operaciones metodológicas básicas vinculadas a la perspectiva relativista cultural desde la Antropología social. Actitudinales:  Propiciar actitudes críticas ante las nociones de sentido común y el etnocentrismo  Fomentar actitudes de tolerancia ante la diversidad cultural  Desarrollar actitudes critico-reflexivas en la aplicación del relativismo cultural.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Los alumnos previamente tendrán que leer el artículos de Foley, D (2004) “El indígena silencioso como una producción cultural” (pp.11-28). En: Cuadernos de Antropología Social Nº 19. (Disponible en: http://www.scielo.org.ar/cgibin/wxis.exe/iah/) 1. Organizar a los alumnos en grupos de 4 a 5 miembros. Explicar la actividad (10’). 2. Trabajo en grupos según las pautas (60 minutos) Guía de reflexión/debate - Identificar/enunciar los distintas interpretaciones otorgadas al “silencio indígena” por educadores, primeros antropólogos que estudiaron la cuestión, y la de D. Foley


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Qué aspectos enfatizan/ toman en cuenta las explicaciones de docentes y antropólogos para explicar el silencio indígena, agrupando aquellos comunes y específicos de cada “versión”. ¿Qué condicionantes /circunstancias del contexto social específico ha tomado en cuenta D.Foley para proporcionar otra explicación? ¿Qué nociones/imágenes/conceptos ha tenido que poner en duda o cuestionar el autor para elaborarla?

3. Puesta en común en grupo completo: (30 minutos). (A partir del debate, e incorporando la bibliografía recomendada en esta sesión y la anterior, los alumnos individualmente realizarán un breve trabajo respondiendo a las preguntas de la guía de debate/reflexión, puede realizarse una semana después de la sesión de clase.)

Recursos para la Actividad: Temporales: una sesión de clase (2 horas). Bibliográficos: Foley, D (2004) “El indígena silencioso como una producción cultural” (pp.11-28). En: Cuadernos de Antropología Social Nº 19. (Disponible en: http://www.scielo.org.ar/cgi-bin/wxis.exe/iah/) Temporales: una sesión de clase (2 horas). Materiales: Copias de la guía, folios, bolígrafos.

Evaluación Instrumentos de evaluación: Trabajo individual por escrito, basado en el debate realizado en clase, indicando al alumnado que incorpore al trabajo algunas de la reflexiones de los artículos de Valdés, M. (2007) “Etnocentrismo y relativismo cultural” (op.cit.) y Díaz de Rada (2010) “Relativismos” (op.cit) Criterios:  Reconocer los elementos/factores contextuales que han de considerarse a la hora de analizar antropológicamente diversas prácticas (como en este caso el “silencio indígena”)  Reconocer y enunciar la dimensión metodológica del relativismo cultural, como forma de distanciamiento reflexivo respecto a las categorías de percepción de sentido común. Forma de evaluación: Por parte del docente. Calificaciones: Cualitativa: de suspenso a sobresaliente


Unidad didáctica 4

MÉTODOS Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN EN ANTROPOLOGÍA María Isabel Jociles Rubio

Competencias y Contenidos de la asignatura con los que se vincula De acuerdo con las competencias generales de los grados en que se imparte la materia Introducción a la Antropología, esta Unidad Didáctica se orienta a la adquisición de las siguientes competencias por parte de las y los estudiantes: GRADO EN TRABAJO SOCIAL Competencias específicas:  CE9. Analizar y sistematizar la información que proporciona el trabajo cotidiano como soporte para revisar y mejorar las estrategias profesionales que deben dar respuesta a las situaciones sociales emergentes.  CE10. Diseñar, implementar y evaluar proyectos de intervención social cuidando de que resulten culturalmente compatibles con las cosmovisiones de los afectados. Contenidos:  ¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA Y QUÉ HACEN LOS ANTROPÓLOGOS? […]  La centralidad de la Etnografía y el Trabajo de Campo.  Las técnicas de investigación de campo. La Observación Participante. GRADO DE PSICOLOGÍA Competencias específicas:  CE10.3. Conocer los modelos de análisis antropológicos y sociológicos.  CE10.4. Saber analizar e interpretar el ámbito cultural, la estructura y procesos de la sociedad contemporánea. Contenidos:  1.3. Metodología de investigación. El trabajo de campo. GRADO EN TURISMO, CIENCIAS POLÍTICAS, GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Y SOCIOLOGÍA Competencias específicas:  Saber seleccionar y aplicar las principales técnicas de investigación etnográfica en función del objeto de estudio y su contexto. Contenidos:  Introducción a la práctica etnográfica: enfoque monográfico, trabajo de campo y etnografía. GRADO DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL Competencias específicas:

41 María Isabel Jociles Rubio Métodos y técnicas de investigación en Antropología

 CE3. Manejar reflexivamente las herramientas teórico-metodológicas fundamentales para la comprensión del parentesco, la economía, la ecología, el ritual, la estructura social y política como procesos socioculturales.  CE12. Desarrollar una actitud de vigilancia ante posibles conculcaciones de los derechos humanos en procesos de investigación sociocultural, así en la intervención y en situaciones de formulación de políticas públicas, dentro de los ámbitos de actuación de los antropólogos.  CE14. Identificar las dificultades y potencialidades específicas de la práctica del conocimiento antropológico. Contenidos:  Introducción a la práctica etnográfica: enfoque monográfico, trabajo de campo y etnografía.

Descriptor de contenidos de la Unidad Didáctica Cognitivos: Qué es la Investigación Etnográfica y su relación con la Antropología Componentes de la perspectiva (o “mirada”) antropológica. Conceptos básicos relacionados con la investigación etnográfica. La investigación etnográfica como proceso. Procedimentales: Distinguir, en el proceso de observación o, en general, investigar la perspectiva socioantropológica de otras perspectivas disciplinares. Aplicar una perspectiva antropológica a las realidades que se investigan (en la forma en que se plantean las preguntas, de acerarse al campo y a los sujetos investigados, etc.). Practicar algunas técnicas de investigación etnográfica. Análisis e Interpretación de Material Etnográfico. Actitudinales: Valoración del punto de vista del otro. Actitud crítica ante las ideas de sentido común. Actitud crítica frente al etnocentrismo.

Bibliografía de la Unidad Didáctica Básica Jociles, M. 1999. “¿Las técnicas de investigación en Antropología. Mirada antropológica y proceso etnográfico?”. Gazeta de Antropología, nº 1 [on-line]. Malinowski, B. 1973 “Introducción”. En: Los argonautas del Pacífico Occidental. Barcelona: Península. Complementaria


Guber, R. 2004 El salvaje metropolitano. Buenos Aires Paidós. Hammersley, M y ATKINSON, P. 1994 Etnografía. Métodos de investigación. Barcelona: Paidós. Kottak, C. 2006 “Métodos y códigos éticos en Antropología cultural”. En: Introducción a la Antropología cultural. Madrid: McGaw Hill.

Requisitos de la Unidad Didáctica Conocimientos previos teóricos: Conocer qué es cultura, Antropología… y otros conceptos fundamentales de la disciplina Conocimientos previos técnicos: [depende de la actividad pero, en general, manejarse con Internet]


ACTIVIDAD 11: DECONSTRUCCIÓN PRECONCEPTOS RELACIONADOS CON INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA

DE LA

Objetivos de la Actividad • •

Deconstruir las prenociones que se manejan sobre Conceptos Básicos relacionados con la Investigación Etnográfica. Clarificación de dichos conceptos, tal como se entienden desde la Antropología social.

Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  Qué es la Investigación Etnográfica y su relación con la Antropología  Conceptos básicos relacionados con la investigación etnográfica. Actitudinales:  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR 1. Organizar a los alumnos en grupos aleatorios de 3 a 6 miembros y explicar la actividad: 10-15 minutos. 2. Trabajo de explicitación (que se plasmará por escrito), por parte de cada grupo, de lo que entiende por Etnografía, Trabajo de Campo, Observación Participante, Entrevista Etnográfica: 30-45 minutos. 3. Elaboración (por parte del profesor) de un cuadro –resumen con los núcleos semánticos de los preconceptos explicitados por los alumnos: 20-30 minutos. 4. Comentario del cuadro por parte del profesor/a y clarificación de los conceptos referidos (esto último, sobre todo, si no se realiza ninguna actividad específica dirigida a la construcción de esos mismos conceptos): 20-30 minutos. 5. Comparación (y escritura) por parte de cada grupo de los sentidos socioantropológicos de Etnografía, Trabajo de Campo, Observación Participante, Entrevista Etnográfica y los que se derivan de los preconceptos expresados por los grupos: 20:30. 6. Entrega al profesor del trabajo escrito de cada grupo: 5 minutos.

Recursos para la Actividad: Temporales: 2: 00 horas (una sesión de clase). Materiales: una hoja y un bolígrafo por grupo, pizarra-tiza-rotulador o proyector de diapositivas)


Evaluación Instrumentos de evaluación Trabajos escritos durante la actividad entregados por los diferentes grupos de alumnos. Criterios de evaluación  Conocer los sentidos que, desde la Antropología social, se otorgan a los conceptos Etnografía, Trabajo de Campo, Observación Participante, Entrevista Etnográfica.  Distinguir entre esos sentidos y los que se les otorgaba desde los preconceptos. Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: Cualitativa de: Suspenso a Sobresaliente


ACTIVIDAD 12: WEBQUEST EN TORNO A LOS CONCEPTOS DE ETNOGRAFÍA, TRABAJO DE CAMPO, OBSERVACIÓN PARTICIPANTE, ENTREVISTA ETNOGRÁFICA Objetivos de la Actividad •

Construcción de conceptos básicos relacionados con la investigación etnográfica.

Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  Qué es la Investigación Etnográfica y su relación con la Antropología  Componentes de la perspectiva (o “mirada”) antropológica.  Conceptos básicos relacionados con la investigación etnográfica. Procedimentales:  Distinguir, en el proceso de observación o, en general, investigar la perspectiva socio-antropológica de otras perspectivas disciplinares. Actitudinales:  Actitud crítica frente al etnocentrismo

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR 1. Explicar [preferiblemente en una sesión previa o vía Campus Virtual] en qué consiste la actividad (en que los mismos grupos de la actividad anterior hagan un rastreo en Internet, en webs sugeridas por el profesor/a, y copien la información relevante referida a los mencionados conceptos, que deberá presentarse en un documento escrito, subrayándose los aspectos más destacables; indicar la relación de webs a rastrear] 2. Trabajo autónomo de las y los estudiantes fuera del aula: Rastreo en las Webs indicadas copiándose los párrafos en donde se encuentren referencias que puedan apuntar al significado de los conceptos mencionados: Etnografía, Trabajo de Campo, Observación Participante, Entrevista Etnográfica. Grabación del documento, que se llevará a clase: 2-3 horas]. 3. Puesta en Común dentro de cada grupo, organizando la información según criterios explícitos y destacando lo más sobresaliente de los resultados del trabajo: 1-2 horas, en las aulas de informática: 1:30-2 horas. 4. Puesta en Común en gran grupo: 30 minutos-1 hora. 5. Aclaración de aspectos confusos o equívocos por parte del profesor/a: 15-30 minutos.


Recursos para la Actividad: Temporales: 3 horas en el aula (2-3 de trabajo personal de cada alumno) + 1-1:30 horsa si se hace evaluación por pares (ver apartado Evaluación) Materiales: una hoja y un bolígrafo por grupo, ordenadores con conexión a Internet. Técnicos: siguientes webs http://www.conchadoncel.com/Contenidos/Materials_docents/Antropologia_social/A puntes/AntropoMetodo.pdf http://www.qualitative-research.net/index.php/fqs/article/view/1283/2957 http://www.investigacioncualitativa.cl/2008/01/etnografa.html

Evaluación Instrumentos de evaluación: Trabajos escritos durante la actividad entregados por los diferentes grupos de alumnos. Criterios de evaluación  Reconocer y enunciar los sentidos que, desde la Antropología social, se otorgan a los conceptos Etnografía, Trabajo de Campo, Observación Participante, Entrevista Etnográfica. Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: Cualitativa de: Suspenso a Sobresaliente


ACTIVIDAD 13: COMENTARIO DE TEXTO EN TORNO A ESOS MISMOS CONCEPTOS (ALTERNATIVA A LA ACTIVIDAD 2) Objetivos de la Actividad •

Construcción, desde una “mirada antropológica”, de conceptos básicos relacionados con la investigación etnográfica.

Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  Qué es la Investigación Etnográfica y su relación con la Antropología  Componentes de la perspectiva (o “mirada”) antropológica.  Conceptos básicos relacionados con la investigación etnográfica.  La investigación etnográfica como proceso. Procedimentales:  Distinguir, en el proceso de observación o, en general, investigar la perspectiva socio-antropológica de otras perspectivas disciplinares.  Análisis e Interpretación de Material Etnográfico. Actitudinales:  Valoración del punto de vista del otro.  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR 1. [Previos: avisar en sesión anterior que bajen del Campus Virtual el texto y hagan una primera lectura en casa, llevándolo al aula] 2. Explicar en qué consiste la actividad (los mismos grupos de la actividad anterior deben extraer los principales elementos y sentidos de los mencionados conceptos a partir del análisis/comentario de un texto, e identificar los elementos de la perspectiva socio-antropológica]: 5 minutos 3. Trabajo en grupo en el aula en torno al texto, que se plasmará por escrito, recogiendo después conocimientos extraídos de la puesto en común en gran grupo (trabajo grupo/trabajo gran grupo): 30-45 minutos. 4. Puesta en Común de los trabajos grupales: 20-30 minutos 5. Aclaración de aspectos confusos o equívocos por parte del profesor/a: 10 minutos. 6. Exposición de la forma de evaluación de esta actividad: 10 minutos. 7. Elaboración colectiva de criterios para la evaluación entre pares: 30-45 minutos.

Recursos para la Actividad Recursos bibliográficos:


Jociles, M.I “Contexto etnográfico y técnicas de investigación en Antropología social. En CRUZ, I., JOCILES M.I., PIQUERAS, A. RIVAS, A. (2002).: Introducción a la Antropología para la intervención social. Valencia. Tirant lo Blanch. Temporales: 2-2:30 horas. Materiales: un texto por grupo, folios, bolígrafos. Técnicos: Campus Virtual (principalmente para la evaluación entre pares)

Evaluación Instrumentos de evaluación 1. Trabajos escritos durante la actividad entregados por los diferentes grupos de alumnos. 2. Cuestionario de evaluación entre pares (a partir de criterios establecidos por los propios alumnos, dejando claro que no vale una puntuación media de 5, en una escala que vaya de 0 a 10). Conviene elaborar un cuestionario en el Campus Virtual, y los alumnos lo rellenarán desde sus casas. Para ello se recomienda preparar un taller para el diseño-elaboración de estos cuestionarios. 3. Criterios de evaluación (para el profesor)  Reconocer y enunciar los sentidos que, desde la Antropología social, se otorgan a los conceptos Etnografía, Trabajo de Campo, Observación Participante, Entrevista Etnográfica.  Distinguir los principales componentes de una perspectiva antropológica cuando se aplica a la investigación etnográfica.  Contribución al trabajo en equipo. Forma de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: Cualitativa de: Suspenso a Sobresaliente


ACTIVIDAD 14: OBSERVANDO LA FACULTAD Objetivos de la Actividad •

Aprender a observar (y a tomar notas de campo) desde una “mirada antropológica”. • Aprender a organizar e interpretar material etnográfico de primera mano. Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  La investigación etnográfica como proceso. Procedimentales:  Aplicar una perspectiva antropológica a las realidades que se investigan (en la forma en que se plantean las preguntas, de acerarse al campo y a los sujetos investigados, etc.).  Practicar algunas técnicas de investigación etnográfica.  Análisis e Interpretación de Material Etnográfico. Actitudinales:  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.  Actitud crítica frente al etnocentrismo.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR 1. Explicar en qué consiste la actividad (los mismos grupos de la actividad anterior deben observar diferentes espacios físicos y sociales de la Facultad (dividiéndose, por ejemplo, por Facultades, por plantas de cada Facultad, etc.) y tratar de observar/registrar en un cuaderno de notas diferentes aspectos de las prácticas sociales que tienen lugar en ellos (qué espacios están cerrados o están vedados a determinados colectivos, qué sucede cuando se infringe ese “supuesto” o esa “norma”, cómo son esos espacios –amplitud, decoración, organización…-, quienes los usan, qué hacen en ellos quienes los usan, quiénes no los usan, etc.]: 15-30 minutos 2. Trabajo de observación en grupo en el espacio, tomando notas de lo observado: 11:30 horas. 3. Puesta en Común de los trabajos grupales en pequeños grupos, que se plasmará por escrito: 45 minutos-1 hora 4. Puesta en Común en gran grupo (cada grupo contrastará su trabajo con lo expuesto por todos): 45 minutos-1 hora.

Recursos para la Actividad Temporales: 3:30-4 horas (2 sesiones de clase). Materiales: folios o cuadernillos, bolígrafos. Técnicos: Campus Virtual (principalmente para enviar los resultados de los trabajos)


Evaluación Instrumentos de evaluación: Trabajos escritos durante la actividad entregados por los diferentes grupos de alumnos. Criterios de evaluación (para el profesor)  Registro detallado de aspectos relevantes de los espacios, hechos y prácticas sociales observados.  Organización e interpretación socio-antropológica del material de observación.  Distinción de los principales componentes de una perspectiva antropológica cuando se aplica a la investigación etnográfica.  Contribución al trabajo en equipo. Forma de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: Cualitativa de: Suspenso a Sobresaliente


ACTIVIDAD 15: LA BICI CRÍTICA Jesús Sanz Abad y Maria Isabel Jociles Rubio

Objetivos de la Actividad • • •

Iniciación y familiarización en la observación participante. Reflexionar en torno a la observación distante y la observación participante. Introducirse en la realización de los registros de observación y sus características.

Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  Qué es la Investigación Etnográfica y su relación con la Antropología  La investigación etnográfica como proceso. Procedimentales:  Distinguir, en el proceso de observación o, en general, investigar la perspectiva socio-antropológica de otras perspectivas disciplinares.  Aplicar una perspectiva antropológica a las realidades que se investigan (en la forma en que se plantean las preguntas, de acerarse al campo y a los sujetos investigados, etc.).  Practicar algunas técnicas de investigación etnográfica.  Análisis e Interpretación de Material Etnográfico. Actitudinales:  Valoración del punto de vista del otro.  Actitud crítica frente al etnocentrismo.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Carácter de la actividad: Voluntario entre dos opciones a elegir (el hecho de que sea una actividad que requiera la utilización de una bicicleta para participar en ella hace aconsejable que sea una actividad voluntaria). Presentación: Bajo el lema “Usa la bici todos los días, celébralo una vez al mes” todos los últimos jueves de mes se celebra en Madrid la Bicicrítica, un movimiento de reivindicación urbano que promueve mejores condiciones de circulación para la bicicleta en la ciudad. Al igual que sucede en otras ciudades del mundo con concentraciones similares, la principal peculiaridad de la Bicicrítica es su carácter de concentración de ciclistas espontánea, sin organización previa y donde el boca a boca funciona como principal elemento de difusión. En el caso de Madrid, la Bicicrítica ha llegado a a albergar en Madrid hasta 4000 personas siendo la principal concentración de estas características que se realiza en todo el Estado, a la vez que en torno a ella han ido surgiendo diferentes concentraciones similares realizadas en diversas localidades cercanas (Alcalá de Henares, Azuqueca, Guadalajara, Bicicrítica-sur, etc.).


La Bicicrítica es un evento que une la movilización ciudadana, con la ritualización y la práctica festiva, lo que hace de esta concentración una “mani-fiesta-acción” sumamente interesante de ser sometida a la práctica etnográfica por su carácter multidimensional. Por ello, se propone como actividad el acercamiento a la observación participante a partir de la práctica en dicha acción. Requisitos. • Conocimiento básico de las técnicas de investigación etnográficas y cierta familiarización con las mismas. • Cierta destreza en el uso de la bicicleta. Temporalización La actividad está pensada para ser realizada en tres sesiones cuyos contenidos serán los siguientes. 1ª sesión (120 minutos): 1) Presentación y planificación colaborativa de la actividad. - Presentación de la Bicicrítica. - Presentación del evento y características. - Presentación de las principales fuentes de información existentes.en torno a la Bicicrítica así como sobre la promoción de la bicicleta y el ciclismo urbano en Madrid (páginas en Internet sobre la bicicrítica, ConBici, Pedalibre, talleres de arreglos de bicicletas de diferentes centros sociales, etc.). - Exposición del carácter multidimensional de la actividad: lúdico, reivindicativo en torno al uso de la bicicleta y por una movilidad sostenible, práctica ritualizada y de ruptura del orden establecido en torno a la movilidad urbana, etc. - Consejos relacionados con la educación vial. - Normativa de tráfico existente: obligatoriedad del uso de una prenda reflectante y de luces delantera y trasera. En vías urbanas el uso del casco es recomendable pero no obligatorio. - Reparto y explicación de algunas octavillas con algunos consejos de ciclismo urbano. - Distintivos a utilizar dentro del tráfico para reconocernos entre sí. 2) Planificación de la observación de carácter colaborativo. - Análisis y reflexividad en torno al lugar desde el que se observa. - Establecimiento de tiempos de observación distante/participante. - Elaboración de guía de observación (no muy cerrada) y explicación del papel de la guía en la observación etnográfica. - Explicación del material que se puede llevar (cuaderno de notas, etc.). - Explicación de algunas notas básicas sobre las pautas que se deben seguir en la realización del registro de observación. Realización de grupos de cuatro personas como unidades a partir de las que se coordinará la realización de la observación. 3) Explicación del uso del foro en el transcurso de la actividad. - Recopilación y puesta en común en el foro de noticias y otros recursos relacionados con la Bicicrítica.


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Discusión en el foro sobre los diferentes elementos que convergen en la bicicrítica: festivo, reivindicativo, etc. Explicación del uso del foro para el intercambio de experiencias en torno a la observación realizada.

2ª sesión (150 minutos): - Establecimiento del punto de encuentro desde el cual se comenzará la observación. - Fijación de un distintivo determinado por el cual todas las personas que participarán dentro de la marcha se reconocerán. - Diversificación de los lugares de observación así como reflexión en torno a las diferencias entre observación distante y participante. - Fijación de un punto de encuentro al final de la Bicicritica para compartir las primeras impresiones e intercambiar experiencias. - Toma de las primeras notas de campo y recordatorio de las pautas a seguir para la realización del registro de observación. - Recordatorio del papel del Foro de Internet como lugar para la puesta en común e intercambio de impresiones sobre la actividad realizada. 3ª sesión (120 minutos): - Puesta en común presencial de la actividad realizada (30 minutos). - Exposición por parte del antropólogo de los elementos más significativos observados y sistematización de las observaciones realizadas. Exposición y presentación en torno a la Antropología urbana como ámbito de conocimiento. (15-20 minutos). - Exposición por parte del geógrafo y/o urbanista sobre la visión de sus respectivas disciplinas en torno a la ciudad y contraste con la visión presentada por el antropólogo (15-20 minutos). - Debate sobre los diferentes puntos de vista existentes y conclusiones (20 minutos). - Presentación de la actividad final a realizar: Realización de un comentario crítico en pequeños grupos de cuatro personas a partir de la observación realizada y sobre las diferentes visiones que son objeto de reflexión en torno a la ciudad desde diferentes disciplinas (Antropología, urbanismo, etc.).

Recursos para la Actividad Recursos materiales: - Bicicletas. - Prendas reflectantes para su uso durante la Bici Crítica. - Foro sobre la actividad en el campus virtual. Recursos humanos: Otros profesionales (geógrafos, arquitectos, urbanistas) que aporten su visión sobre la ciudad).

Evaluación Instrumentos de evaluación 1. Guía de observación.


2. Registro de observación. 3. Comentario crítico en grupo de las observaciones contrastadas con los planteamientos teóricos de los profesionales. Criterios de evaluación (para el profesor) Distinguir algunos rasgos propios de la perspectiva antropológica.  Coherencia, sistematicidad y grado de apertura de la guía de observación realizada.  Saber distinguir las inferencias y las descripciones.  Saber extraer sentido de los datos observacionales.  “Saber estar” en los escenarios de observación. Calificaciones: De 1 a 10. Forma de evaluación: Evaluación por pares de los registros de observaciones. Evaluación por el profesor de las observaciones, guías y comentario crítico.

OTRO MATERIAL DE APOYO A LAS ACTIVIDADES Diapositivas para desarrollar los contenidos y las actividades, por Jesús Sanz Abad • •

SEMINARIO: La Bici Crítica ACTIVIDAD: La Bici Crítica: taller de investigación etnográfica

Presentación en formato ppt disponible en http://www.ucm.es/info/dptoants/pimcd.html Descarga directa


Unidad didáctica 5

TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS Mónica Cornejo Valle

Introducción Las teorías antropológicas forman el mayor repertorio teórico sobre la diversidad cultural humana. Estos enfoques incluyen perspectivas complejas sobre el ser humano que parten desde la Antropología Social y Cultural pero también incluyen perspectivas desde la Antropología Físico-Biológica, la Antropología Lingüística o la Arqueología. A partir de diferentes teorías y diferentes tipos de investigación, las antropólogas y antropólogos han dado los argumentos clave en debates acerca de qué hace a los seres humanos iguales y qué nos hace diferentes.

Objetivos de la Unidad Didáctica De acuerdo con los objetivos generales de los grados en que se imparte la materia Introducción a la Antropología, esta Unidad Didáctica está orientada por los siguientes objetivos: Grado en Antropología, Ciencias Políticas, Sociología, Gestión y Administración Pública y Turismo • Iniciarse al conocimiento de la diversidad sociocultural. • Adquirir herramientas básicas para el estudio de las diferencias socioculturales. Grado en Psicología • Proporcionar los conocimientos científicos necesarios para comprender las formas de construcción sociocultural de la subjetividad. • Proporcionar las destrezas básicas para comprender y explicar los problemas socioculturales en el contexto de la diversidad cultural. Grado en Trabajo Social • Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. Además de los objetivos generales de los grados esta Unidad Didáctica también satisface algunos objetivos específicos propios: • Mostrar la complejidad de las teorías acerca de la cultura • Conocer las teorías y conceptos clave de la Antropología • Ofrecer al estudiante una panorámica de la historia de la Antropología y sus autores y autoras principales • Introducir al estudiante en los problemas fundamentales que plantea esta disciplina

57 Mónica Cornejo Valle Teorías Antropológicas

Competencias de la Unidad Didáctica De acuerdo con las competencias definidas en los grados en que se imparte la materia Introducción a la Antropología, esta Unidad Didáctica se orienta a la adquisición de las siguientes competencias generales (CG) y específicas (CE) por parte de las y los estudiantes: GRADO DE TRABAJO SOCIAL  CG1. Capacidad para trabajar y valorar de manera conjunta con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades culturalmente diversas, comprender sus necesidades y circunstancias particulares y en sus propios términos.  CG2. Capacidad para planificar, instrumentar, revisar y evaluar la práctica del trabajo social con personas, familias, grupos, organizaciones, comunidades y con otros profesionales, atendiendo y entendiendo su diversidad.  CG3. Capacidad para apoyar a las personas para que sean capaces de manifestar las necesidades, puntos de vista y circunstancias respetando sus particularidades culturales.  CE9. Analizar y sistematizar la información que proporciona el trabajo cotidiano como soporte para revisar y mejorar las estrategias profesionales que deben dar respuesta a las situaciones sociales emergentes. GRADO EN PSICOLOGÍA  CG5: Conocer y comprender los principios psicosociales del funcionamiento de los grupos y de las organizaciones.  CT2: Elaboración y defensa de argumentos adecuadamente fundamentados.  CE10.1. Conocer la dimensión social y antropológica del ser humano.  CE10.3. Conocer los modelos de análisis antropológicos y sociológicos. GRADOS EN TURISMO, CIENCIAS POLÍTICAS, SOCIOLOGÍA, GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA  Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural.  Conocimiento de la diversidad social y cultural de la especie humana a través de la cultura, parentesco y hábitat, con especial atención al caso de los pueblos preindustriales.  Conocimiento de los componentes básicos de las desigualdades económicas, sociales y las diferencias culturales GRADO EN ANTROPOLOGÍA  CG1. Manejar una concepción multidimensional de los procesos y de las realidades sobre los que se desarrolla la labor del antropólogo, reconociendo y dando cuenta de las interrelaciones entre las dimensiones culturales y las sociales, económicas, políticas y ecológicas.  CG4. Incorporar una actitud de relativismo cultural sensible a la detección de prácticas etnocéntricas en nuestra sociedad, y a la conculcación de los principios de igualdad según género, edad, origen étnico, discapacidad...  CG12. Distinguir y establecer relaciones entre las herramientas y las perspectivas de la Antropología y las otras disciplinas y profesiones que participan en los


mismos campos de intervención, contrastando y coordinando las aportaciones respectivas.  CE26. Saber encuadrar el conocimiento antropológico en el marco de los debates en las ciencias sociales.

Así mismo, esta Unidad Didáctica también responde a la necesidad de apoyar el desarrollo de aquellas competencias transversales contempladas en los diferentes grados en los que se imparte la materia de Introducción a la Antropología y comunes a todos ellos en diferentes términos. Tales competencias de carácter transversal son: ANTROPOLOGÍA, CIENCIAS POLÍTICAS, SOCIOLOGÍA, GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA, PSICOLOGÍA, TRABAJO SOCIAL Y TURISMO  Capacidad de análisis y síntesis.  Elaboración y defensa de argumentos adecuadamente fundamentados.  Capacidad de reunir e interpretar datos relevantes para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes de índole social, científica o ética.  Trabajo en equipo y colaboración con otros profesionales.  Pensamiento crítico y, en particular, capacidad para la autocrítica.  Incorporación de una actitud sensible a las diferencias y desigualdades socioculturales y sus problemáticas específicas  Incorporación de una actitud de tolerancia y respeto ante la diferencia

Descriptor de contenidos de la Unidad Didáctica Descriptor breve: La Antropología como ciencia. Antecedentes. Panorámica histórica. Teorías y enfoques. Cognitivos: La Antropología como ciencia. Antecedentes y panorámica histórica. Teorías y enfoques en historia de la Antropología con referencia a los autores más relevantes de cada corriente. Evolucionismo. Particularismo. Difusionismo. Cultura y personalidad. Funcionalismo. Estructuralismo. Ecología cultural. Antropología Cognitiva. Antropología Simbólica. Materialismo cultural. Antropología Postmoderna. Procedimentales: Saber reconocer aplicaciones y argumentos sobre la cultura en relación con su enfoque teórico general. Usar las teorías y conceptos clave de la Antropología para analizar la realidad social y cultural contemporánea. Saber buscar información especializada y de calidad sobre Antropología y antropólogas y antropólogos. Actitudinales:


Incorporar una actitud de tolerancia y respeto por la diversidad cultural

Bibliografía de la Unidad Didáctica Básica: Kottak, C.P. (2006) “Apéndice”. En Antropología cultural. McGraw-Hill. Madrid, 2006. Complementaria: Harris, M. (1998) El desarrollo de la teoría antropológica, Siglo XXI España, Madrid Reynoso, C. (1998) Corrientes en Antropología contemporánea. Bs. Aires, Biblos. Ortner, S. (1984) “La teoría antropológica desde los años sesenta“, en Comparative Studies in Society and History, Vol. 26, No. 1. (Jan., 1984), pp. 126-166.

Requisitos de la Unidad Didáctica Conocimientos teóricos previos: concepto de cultura e introducción “¿Qué es la Antropología? ¿Qué hacen los antropólogos?” Conocimientos técnicos previos: manejo de internet y programas informáticos para diseñar y presentar imágenes y texto


ACTIVIDAD 16: WEBQUEST “CRONOLOGÍA DEL PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO” Objetivos de la actividad • • •

Conocer las teorías y conceptos clave de la Antropología Mostrar la diversidad de las teorías acerca de la cultura y su evolución histórica Adquirir herramientas básicas para el estudio de las diferencias socioculturales.

Competencias a adquirir a través de esta actividad  CG1. Manejar una concepción multidimensional de los procesos y de las realidades sobre los que se desarrolla la labor del antropólogo…  CG12. Distinguir y establecer relaciones entre las herramientas y las perspectivas de la Antropología y las otras disciplinas y profesiones que participan en los mismos campos  CE26. Saber encuadrar el conocimiento antropológico en el marco de los debates en las ciencias sociales. Otras (transversales, instrumentales):  Capacidad de reunir e interpretar datos relevantes para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes de índole social, científica o ética.  Lectura rápida online  Manejo de gran volumen de información  Lectura on line en diversos idiomas  Elaboración y defensa de argumentos adecuadamente fundamentados. Contenidos de la Unidad Didáctica con los que se relaciona la actividad:  Teorías y enfoques en historia de la Antropología con referencia a los autores más relevantes de cada corriente.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR 1. Se forman equipos en el aula y cada equipo elige una década u otro lapso temporal (por ejemplo, desde 1870 hasta la actualidad), de manera que no queden décadas sin asignar en la clase. 2. Con apoyo en la bibliografía recomendada y de búsquedas libres online, cada equipo debe localizar información relevante sobre antropólogas y antropólogos del periodo (esto formaría parte de los contenidos impartidos por el profesor). Se recomienda establecer una horquilla de mínimo/máximo (por ejemplo, de 10min. a 20max. efemérides) para que el trabajo quede equitativamente distribuido entre los equipos y los diferentes tramos temporales.  Fechas de publicación de obras importantes  Fechas de acontecimientos vitales  Fechas de trabajos de campo relevantes  Otras efemérides (reuniones, congresos…) 3. Preparación de un documento (tipo doc, rtf, o similar) donde consten los datos ordenados cronológicamente de más antiguos a más recientes, junto con un breve comentario (150 palabras) de los hechos a los que se refiere


4. Siguiendo el orden cronológico general, cada equipo expondrá oralmente en clase los resultados de su trabajo. Temporalización: • 15 minutos para explicar la actividad en el aula • 2 horas de trabajo personal de cada alumno • 2 horas en el aula con exposición de resultados Variación 1: uno de los equipos puede reservarse para trabajar sobre una composición final en la que todos los trabajos de la clase se recopilen para formar una línea temporal completa resultado del trabajo colectivo. Variación 2: en vez de trabajar sobre un formato doc o similar, puede realizarse la actividad con una profundización mayor en cada efeméride y un estilo de presentación en formato ppt o similar. Considerando el tamaño de la clase, el número de grupos, así como el tiempo a invertir por los estudiantes en la preparación y en la presentación oral, en esta variedad puede requerir una estimación de mínimo/máximo distinta a la anterior.

Recursos: Materiales: acceso a Internet, material bibliográfico básico de la asignatura

Evaluación: Instrumentos de evaluación: documento y presentación oral Criterios:  Rigor científico  Adecuación a la horquilla de mínimo/máximo  Relevancia de las efemérides anotadas  Calidad de la presentación oral  La evaluación total del ejercicio será negativa en el caso de darse plagio. Formas de evaluación: dependiendo del criterio del profesor esta actividad ofrece una buena oportunidad para la evaluación por pares y la autoevaluación de acuerdo con la siguiente tabla de puntuación, así como también puede usarse la evaluación exclusiva del profesor. Calificación: puntuaciones de 0 a 10 puntos Del contenido De la presentación oral Rigor científico 0-3 Adecuación a la horquilla de 0-2 mín./max. Relevancia de las efemérides 0-3 Calidad de la presentación oral 0-2 TOTALES 8 puntos 2 puntos - Se recomienda que en los casos de puntuación 0 para el criterio “rigor científico” no se acumulen los demás puntos.


ACTIVIDAD 17: PÓSTERES CIENTÍFICOS “ANTROPÓLOGAS Y ANTROPÓLOGOS” Objetivos de la actividad • • •

Conocer las teorías y conceptos clave de la Antropología a partir de sus autores Mostrar la diversidad de las teorías acerca de la cultura y su evolución histórica Adquirir herramientas básicas para el estudio de las diferencias socioculturales.

Competencias a adquirir a través de esta actividad  CG1. Manejar una concepción multidimensional de los procesos y de las realidades sobre los que se desarrolla la labor del antropólogo…  CG12. Distinguir y establecer relaciones entre las herramientas y las perspectivas de la Antropología y las otras disciplinas y profesiones que participan en los mismos campos  CE26. Saber encuadrar el conocimiento antropológico en el marco de los debates en las ciencias sociales. Otras (transversales, instrumentales):  Capacidad de reunir e interpretar datos relevantes para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes de índole social, científica o ética.  Lectura rápida online  Manejo de gran volumen de información  Lectura online en diversos idiomas  Elaboración y defensa de argumentos adecuadamente fundamentados. Contenidos de la Unidad Didáctica con los que se relaciona la actividad:  Teorías y enfoques en historia de la Antropología con referencia a los autores más relevantes de cada corriente.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR 1.    2.  3.

Explicar la tarea en clase: 40 minutos, incluyendo Presentación sobre qué son los pósteres científicos Descripción de la tarea a realizar por los estudiantes Recomendaciones para elaborarlos Se forman equipos de trabajo en el aula: 10 minutos Cada equipo elije una antropóloga o antropólogo para desarrollar: 15 minutos Trabajo autónomo de las y los estudiantes fuera del aula (el número d ehroas puede ajustarse más si fuera necesario, proporcionando un número limitado de fuentes y un diseño cerrado, para una WebQuest libre y un diseño libre, el total de la tarea autónoma puede ser de unas 7 horas)  Búsqueda de fuentes (para contenidos, fotografías, etc.)  Elaboración de los contenidos de acuerdo con las indicaciones sobre los contenidos del póster  Diseño del póster y elaboración (la presentación final será en pdf de tamaño DINA3)


 Tutorías grupales Siguiendo la guía (Anexo) y las recomendaciones de las diapositivas siguientes cada equipo diseñará un póster que incluya al menos los siguientes contenidos: 1. Título del trabajo, autores , estudios que realiza y grupo de clase. 2. Introducción (descripción/ resumen del tema en 180 palabras) 3. Reseña biográfica de la autora o autor objeto del póster 4. Hipótesis fundamentales y conceptos clave de la autora o autor objeto del póster 5. Técnicas y métodos más relevantes usados por la autora o autor objeto del póster 6. Etnografías clave de la autora o autor 7. Breve comentario del impacto de las obras de la autora o autor objeto del póster 8. Bibliografía usada para elaborar el póster y fuentes de las imágenes 4. Los estudiantes prepararán una presentación oral rápida de 5 minutos sobre su tema. Los pósteres se presentarán en el aula a toda la clase. También se entregarán al profesor (formato papel o digital) para su evaluación. [1h 30min (en función del tiempo disponible y el número de grupos se seleccionarán algunos trabajos o se presentarán todos)]

Recursos para la actividad Materiales: acceso a Internet, software para el diseño y la presentación del póster en la clase, impresora a color Material didáctico complementario: guía para la elaboración de pósteres (ANEXO)

Evaluación: Instrumentos de evaluación: póster y presentación oral Criterios: 1. Rigor científico 2. Capacidad de síntesis del póster y de la presentación oral 3. Calidad gráfica y de composición 4. Capacidad comunicadora del póster y de la presentación oral 5. Originalidad del enfoque Formas de evaluación: dependiendo del criterio del profesor esta actividad ofrece una buena oportunidad para la evaluación por pares y la autoevaluación de acuerdo con la siguiente tabla de puntuación, así como también puede usarse la evaluación exclusiva del profesor. Calificación: puntuaciones de 0 a 10 puntos Del póster De la presentación oral Rigor científico 0-3 Capacidad de síntesis 0-1 0-1 Originalidad del enfoque 0-1 Capacidad comunicadora 0-2 0-1 Calidad gráfica y de composición 0-1 TOTALES 8 puntos 2 puntos - Se recomienda que en los casos de puntuación 0 para el criterio “rigor científico” no se acumulen los demás puntos.


OTRO MATERIAL DE APOYO A LAS ACTIVIDADES Diapositivas para desarrollar los contenidos y las actividades, por Mónica Cornejo Valle. • •

SEMINARIO: Pósteres Científicos en Antropología ACTIVIDAD: Pósteres antropólogas y antropólogos



Unidad didáctica 6

ANTROPOLOGÍA DEL PARENTESCO Y LA FAMILIA Ana María Rivas Rivas


Competencias y Contenidos de la asignatura con los que se vincula GRADO EN TRABAJO SOCIAL Competencias generales:  CG1. Capacidad para trabajar y valorar de manera conjunta con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades culturalmente diversas, comprender sus necesidades y circunstancias particulares y en sus propios términos. Competencias específicas:

66 Ana María Rivas Rivas Antropología del Parentesco

 CE9. Analizar y sistematizar la información que proporciona el trabajo cotidiano como soporte para revisar y mejorar las estrategias profesionales que deben dar respuesta a las situaciones sociales emergentes.  CE10. Diseñar, implementar y evaluar proyectos de intervención social cuidando de que resulten culturalmente compatibles con las cosmovisiones de los afectados. Contenidos:  CAMPOS DE APLICACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL  Parentesco y familia; Género y sexualidad. GRADO EN PSICOLOGÍA Competencias específicas:  CE10: Saber analizar el contexto donde se desarrollan las conductas individuales, los procesos grupales y organizacionales.  CE10.3. Conocer los modelos de análisis antropológicos y sociológicos.  CE10.4. Saber analizar e interpretar el ámbito cultural, la estructura y procesos de la sociedad contemporánea. Contenidos:  Estructuras y procesos sociales y culturales: dominio socio-estructural.  5.1. Matrimonio, familia, residencia. GRADOS EN TURISMO, SOCIOLOGÍA, CIENCIAS POLÍTICAS, GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Competencias generales:  Conocimiento de la diversidad social y cultural de la especie humana a través de la cultura, parentesco y hábitat, con especial atención al caso de los pueblos preindustriales.  Capacidad para elaborar y diseñar programas y proyectos para la intervención social y para aplicarlos  Actitud crítica y de compromiso frente a los problemas sociales y culturales. Competencias específicas:  Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. Contenidos:  Acercamiento crítico sobre conceptos básicos de la Antropología social: Cultura, Etnocentrismo y relativismo cultural, Sociedades complejas, Diversidad cultural GRADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL Competencias generales:  CG1. Manejar una concepción multidimensional de los procesos y de las realidades sobre los que se desarrolla la labor del antropólogo, reconociendo y dando cuenta de las interrelaciones entre las dimensiones culturales y las sociales, económicas, políticas y ecológicas.  CG12. Distinguir y establecer relaciones entre las herramientas y las perspectivas de la Antropología y las otras disciplinas y profesiones que participan en los


mismos campos de intervención, contrastando y coordinando las aportaciones respectivas. Competencias específicas:  CE1. Identificar los principales procesos estructurales y de cambio sociocultural aplicando este conocimiento al análisis y comprensión de los problemas contemporáneos.  CE2. Identificar y analizar los procesos socioculturales desde una perspectiva holística y comparativa.  CE3. Manejar reflexivamente las herramientas teórico-metodológicas fundamentales para la comprensión del parentesco, la economía, la ecología, el ritual, la estructura social y política como procesos socioculturales.  CE12. Desarrollar una actitud de vigilancia ante posibles conculcaciones de los derechos humanos en procesos de investigación sociocultural, así en la intervención y en situaciones de formulación de políticas públicas, dentro de los ámbitos de actuación de los antropólogos. Contenidos:  Acercamiento crítico sobre conceptos básicos de la Antropología social: Cultura, Etnocentrismo y relativismo cultural, Sociedades complejas, Diversidad cultural

Descriptor de contenidos de la Unidad Didáctica Cognitivos: - Identificación y definición del parentesco como un hecho social y cultural. -Conocimiento de la terminología, nomenclatura y conceptos básicos en los estudios del parentesco. - Conocimiento de los desarrollos teóricos clásicos y contemporáneos del parentesco desde un punto de vista crítico e histórico. - Relacionar los sistemas de parentesco con otros aspectos de la cultura y la organización social. - Análisis de la variabilidad transcultural en el ámbito del parentesco. Procedimentales: - Distinguir la perspectiva socio-antropológica de otras perspectivas disciplinares en el análisis del parentesco. - Aplicar una perspectiva antropológica a las realidades que se investigan (en la forma en que se plantean las preguntas, de acercarse al campo y a los sujetos investigados, etc.). - Análisis e interpretación de etnografías. Actitudinales: - Valoración del punto de vista del otro. - Actitud crítica ante las ideas de sentido común. - Actitud crítica frente al etnocentrismo. - Reconocimiento y vigilancia de los propios prejuicios ante aquello que nos resulta extraño y desconocido.


Bibliografía de la Unidad Didáctica Bibliografía Básica De la Cruz, Isabel (2002) “Sistemas de parentesco”, en I. de la Cruz (coord.), Introducción a la Antropología para la intervención social. Valencia. Tirant lo blanch (pp. 121-146) Lévi- Strauss, C. y otros. (1974) Polémica sobre el origen y la universalidad de la familia. Barcelona: Anagrama. Rivas, Ana Mª (2007) “Transformaciones socioculturales y cambios familiares: continuidades y rupturas”, en C. Lisón Tolosana, Introducción a la Antropología social y cultural. Teoría, método y práctica. Madrid: Akal (pp.105-129) San Román Espinosa, T.; González Echevarria, A.; Grau Rebollo, J. (2003) Las relaciones de parentesco. Bellaterra: Universidad Autónoma de Barcelona. Segalen, M. (1992) Antropología histórica de la familia. Madrid: Taurus. (pp. 37-79) Bibliografía Complementaria Harris, M. (1998) “La organización de la vida doméstica”; “Parentesco residencia y filiación” en Antropología cultural. Madrid: Alianza Editorial (pp.185-247) Rivas, Ana Mª (coord.) (2009) “Pluriparentalidades y parentescos electivos”, en Revista de Antropología Social, Nº 18. Universidad Complutense de Madrid. Rivers, W. H. R. (1975) “El método genealógico de investigación antropológica” en J. R. Llobera (comp.) La Antropología como ciencia. Barcelona: Anagrama (pp. 85-97) Stephens, W. N. (2003) “La familia en una perspectiva transcultural” en J.A. Nieto (ed.) Antropología de la sexualidad y diversidad cultural. Madrid: Talasa Ediciones (pp. 93-119). Zonabend, F. (1988) "De la familia. Una visión etnológica del parentesco y la familia" en A. Burguière y otros. Historia de la Familia. T. I. Madrid: Alianza (pp. 17-79). Lévi-Strauss, C. (1991) “El problema del incesto” en Las estructuras elementales del parentesco. Buenos Aires: Paidós (pp. 45-59) Smith Oboler, R. (2009) “¿Es el marido femenino un hombre? Matrimonio entre mujeres entre los Nandi de Kenia”, en N. Fernández Moreno Antropología y colonialismo en África subsahariana. Textos etnográficos. Madrid: Ed Universitaria Ramón Areces (pp. 248-267)

Requisitos de la Unidad Didáctica Conocimientos teóricos previos: Conocer conceptos fundamentales de la disciplina. Conocimientos técnicos previos: manejarse con Internet.


ACTIVIDAD 18: COMENTARIO DE TEXTOS SOBRE LA NATURALEZA SOCIAL Y CULTURAL DEL PARENTESCO Objetivos de la Actividad • • •

Iniciarse al conocimiento de la diversidad cultural sobre las concepciones del parentesco. Entender el origen específicamente cultural de algunos conceptos de parentesco presentados como universales Explicitar nuestras propias nociones culturales occidentales acerca del parentesco.

Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  Identificación y definición del parentesco como un hecho social y cultural.  Relacionar los sistemas de parentesco con otros aspectos de la cultura y la organización social.  Análisis de la variabilidad transcultural en el ámbito del parentesco. Procedimentales:  Distinguir la perspectiva socio-antropológica de otras perspectivas disciplinares en el análisis del parentesco. Actitudinales:  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.  Reconocimiento y vigilancia de los propios prejuicios ideológicos ante aquello que nos resulta extraño y desconocido.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR  Organizar a los alumnos en grupos aleatorios de 5 - 6 miembros y explicar la actividad.  El trabajo por grupos consiste en dos partes: Primera parte (60 minutos)  Cada grupo escogerá uno de estos tres documentos que el profesor/a les facilitará en clase: - “¿Cuándo dos padres son mejor que uno? Cuando las mujeres están al mando” (Los bari de Venezuela) de Patrick Wilson (pp. 171-172) - ”Los niños soñados. Creencias sobre procreación entre los pueblos aborígenes del Nordeste de Australia”, de Anna Piella y Vila (pp. 66-67) - “La idea del niño dormido (raqed). Embarazo, estrategias sociales femeninas e Islam en el norte de Marruecos”, de Araceli González Vázquez (pp.167)


 Cada grupo debe leer su texto y recoger por escrito los conceptos, ideas, creencias, símbolos y representaciones que identifican y definen la concepción que ese grupo tiene sobre el parentesco (30 minutos)  Puesta en común de los grupos comparando primero, los resultados de los que tienen el mismo texto y segundo, comparando los resultados de los tres textos. El profesor/a los resumirá en un cuadro (30 minutos) Segunda parte (60 minutos)  Cada grupo debe situarse en el supuesto de tener que explicar nuestra visión occidental del parentesco a una persona perteneciente a otra cultura. Ejercicio que deben realizar por escrito en un folio (30 minutos)  Puesta en común de los grupos, explicitando entre todos las ideas, creencias, símbolos y representaciones características de nuestra visión sobre el parentesco, que el profesor/a debe recoger en un cuadro, para comparar posteriormente con el cuadro que se elaboró en la primera parte del ejercicio (30 minutos)

Recursos para la Actividad: Temporales: 2:00 horas (una sesión de clase). Materiales: una hoja y un bolígrafo por grupo, pizarra-tiza-rotulador; copias de los textos que han de repartirse entre los grupos. Bibliográficos: - Patrick Wilson (1996) “¿Cuándo dos padres son mejor que uno? Cuando las mujeres están al mando”, en P. Bohannan, Para raros nosotros. Introducción a la Antropología Cultural. Cap. 9, Familia, parentesco y filiación (pp. 171-172) - Piella i Vila, A. (2002)”Los niños soñados. Creencias sobre procreación entre los pueblos aborígenes del Nordeste de Australia”, en A. Gonzalez Echevarría y J. L. Molina. (coords.) Abriendo surcos en la tierra. Investigación básica y aplicada en la UAB: Homenaje a Ramón Valdés. Bellaterra: UAB. (pp. 63-79) - González Vázquez, A. (2008) “La idea del niño dormido (raqed). Embarazo, estrategias sociales femeninas e Islam en el norte de Marruecos”, El Pajar. Cuaderno de Etnografía Canaria, nº 25: 167-175.

Evaluación Instrumentos de evaluación: Los dos trabajos escritos por los grupos durante la primera y segunda parte de la actividad que deberán entregar al profesor/a. Criterios de evaluación  Conocer el valor ideológico y simbólico de las concepciones sobre el parentesco, incluida la nuestra.  Situar nuestra visión del parentesco como una más dentro de la diversidad de concepciones que existen, reconociendo los prejuicios sobre aquello que difiere de lo que para nosotros es familiar y conocido. Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: Cualitativa de Suspenso a Sobresaliente


ACTIVIDAD 19: TERMINOLOGÍAS DE PARENTESCO Y REPRESENTACIONES GRÁFICAS Objetivos de la Actividad • • •

Iniciarse al conocimiento de la diversidad cultural sobre las concepciones del parentesco. Conocimiento del valor simbólico y práctico de los términos de parentesco. Representaciones gráficas de los términos de parentesco.

Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  Identificación y definición del parentesco como un hecho social y cultural.  Conocimiento de la terminología, nomenclatura y conceptos básicos en los estudios del parentesco.  Relacionar los sistemas de parentesco con otros aspectos de la cultura y la organización social. Procedimentales:  Aplicar una perspectiva antropológica a las realidades que se investigan (en la forma en que se plantean las preguntas, de acercarse al campo y a los sujetos investigados, etc.). Actitudinales:  Valoración del punto de vista del otro.  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.  Reconocimiento y vigilancia de los propios prejuicios ante aquello que nos resulta extraño y desconocido.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Esta actividad consta de dos sesiones Primera sesión (2 horas) La primera sesión consta de un trabajo individual y de otro colectivo - Explicar en qué consiste la actividad (10 minutos) - Trabajo individual (50 minutos) 1º) Cada estudiante debe elaborar una lista con todos los términos de parentesco que él/ella utiliza para identificar, dirigirse y hablar de aquellos que considera sus parientes. Al lado de la lista debe indicar las dudas que se le vayan presentando durante su elaboración. 2º) Una vez completada la lista de los términos de parentesco, debe inferir los criterios de distinción terminológica utilizados como edad, sexo, generación, orden de nacimiento, tipo de filiación, etc.


3º) A continuación, ha de representar los términos de parentesco en un diagrama utilizando los signos convencionales que habrán sido explicados en una clase teórica anterior; también deberá apuntar las dudas y problemas que se le plantean durante su construcción. 4º) A la vista de la representación gráfica, debe inferir la existencia o no de unidades sociales de parentesco y sus características.

- Trabajo colectivo (60 minutos) 1º) Puesta en común con toda la clase del trabajo individual: cada estudiante leerá el listado de términos de parentesco que ha elaborado así como las dudas que se le han presentado; el profesor/a los irá anotando en la pizarra o tablet completando el listado hasta recoger todos los expuestos por los estudiantes y respondiendo a las dudas planteadas por éstos. 2º) Concluida la lista, los estudiantes irán indicando los criterios de distinción terminológica que han inferido de los términos de parentesco, completando el profesor/a aquellos que falten. 3º) El profesor/a, con las indicaciones oportunas de los estudiantes, construirá el diagrama de parentesco, aclarando los aspectos que no se entiendan o que estén confusos. 4º) Por último, a partir del diagrama se inferirá de forma colectiva, y teniendo en cuenta lo trabajado por cada alumno/a, la existencia o no de unidades sociales de parentesco y sus características. Segunda sesión (4 horas) Esta sesión consta de una práctica fuera del aula y otra en el aula. - Práctica realizada fuera del aula (2 horas) Cada estudiante de forma individual debe realizar el siguiente ejercicio: 1º) Construir la terminología de parentesco de una persona de origen sociocultural diferente al suyo. Pasos previos: buscar y contactar con esa persona, explicarle la finalidad académica del ejercicio y pedirle permiso para tratar de forma anónima los datos que le facilite. 2º) Una vez conseguido el acceso a esa persona le pedirá información sobre los términos de parentesco que utiliza para identificar, dirigirse y hablar de aquellas personas que considera sus parientes y construirá con él el diagrama de parentesco correspondiente. 3º) El resultado (lista de términos, representación gráfica, criterios de distinción terminológica y unidades sociales de parentesco inferidos de la información obtenida) lo presentará por escrito al profesor/a. - Práctica realizada en el aula (2 horas) 1º) Puesta en común de la información obtenida con el fin de comparar las terminologías de parentesco, explicitar las diferencias y semejanzas (45 minutos)


2º) En pequeños grupos aleatorios de 5-6, se elaborarán hipótesis para explicar las diferencias y semejanzas establecidas entre las terminologías de parentesco presentadas en clase (45 minutos) 3º) Puesta en común de los trabajos realizados en los grupos (30 minutos)

Recursos para la Actividad: Temporales: 6 horas (4 horas en el aula y 2 horas fuera del aula) Materiales: hoja y un bolígrafo por grupo, pizarra-tiza-rotulador

Evaluación Instrumentos de evaluación Trabajos escritos realizados durante la segunda sesión: el trabajo individual correspondiente a la práctica fuera del aula y el trabajo realizado en pequeños grupos en el aula. Criterios de evaluación  Reconocer el valor simbólico y práctico de los términos de parentesco para adscribir y clasificar a los individuos en grupos sociales determinados.  Identificar los criterios de distinción terminológica. Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: Cualitativa de Suspenso a Sobresaliente


ACTIVIDAD 20: RELACIONES ENTRE PARENTESCO Y GÉNERO. VIDEO-FORUM SOBRE LA PELÍCULA MOOLAADÉ (“PROTECCIÓN”), DE OUSMANE SEMBENE Objetivos de la Actividad •

Analizar la importancia de los grupos de parentesco (linajes, clanes, mitades) como principio de organización social. • Estudiar las relaciones entre parentesco y género. • Profundizar en las prácticas más comunes propias de los sistemas de parentesco patrilineales. Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  Relacionar los sistemas de parentesco con otros aspectos de la cultura y la organización social.  Análisis de la variabilidad transcultural en el ámbito del parentesco. Procedimentales: - Distinguir la perspectiva socio-antropológica de otras perspectivas disciplinares en el análisis del parentesco.  Aplicar una perspectiva antropológica a las realidades que se investigan (en la forma en que se plantean las preguntas, de acercarse al campo y a los sujetos investigados, etc.). Actitudinales:  Valoración del punto de vista del otro.  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.  Actitud crítica frente al etnocentrismo.  Reconocimiento y vigilancia de los propios prejuicios ante aquello que nos resulta extraño y desconocido.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Esta actividad debe realizarse en tres sesiones de 2 horas cada una. Primera Sesión (2 horas) - Proyección de la película MOOLAADÉ (“PROTECCIÓN”), de Ousmane Sembene, 2004 - Al final de la película el profesor/a explicará el trabajo que hay que hacer para la siguiente sesión. Cada alumno/a deberá escribir un ensayo de 3-5 folios sobre las cuestiones siguiente: > ¿Cuáles son los roles principales de las mujeres en el contexto que aparece en la película? > ¿Cómo se moldea la libertad de las mujeres en una sociedad de este tipo? > ¿Cuáles son los criterios de jerarquización, autoridad y poder en la comunidad y en los grupos domésticos?


> ¿Qué sentido tiene la práctica de la ablación para los diferentes colectivos y sujetos que intervienen en el conflicto? Este ensayo se entregará al profesor/a para su evaluación al final de la segunda sesión. Segunda Sesión (2 horas) - Organizar a los alumnos en grupos aleatorios de 5 - 6 miembros y explicar la actividad (15 minutos) - Trabajo por grupos para poner en común la reflexión escrita sobre las cuestiones señaladas más arriba. Las conclusiones de cada grupo se entregarán por escrito al profesor/a al final de la sesión (45 minutos) - Puesta en común del trabajo por grupos con la moderación del profesor/a (45 minutos). - Explicación del trabajo a realizar para la tercera sesión: 1) Buscar noticias en la prensa relacionadas con la práctica de la ablación y el tratamiento que se le ha dado en los medios de comunicación; 2) Revisar la legislación española, europea e internacional sobre las mutilaciones genitales femeninas y los protocolos existentes; 3) Lectura del texto de Dani Rodríguez García (2002) “Las mutilaciones genitales femeninas en la población senegambiana en Cataluña y África: el debate entre universalismo y relativismo cultural”, en Gonzalez Echevarría, A. y Molina, J.L. (coords.) Abriendo surcos en la tierra. Investigación básica y aplicada en la UAB: Homenaje a Ramón Valdés. Bellaterra: UAB, pp. 79-102 (15 minutos) Tercera Sesión (2 horas) - Organizar a los alumnos en grupos aleatorios de 5 - 6 miembros y explicar la actividad (15 minutos) - Cada grupo deberá reflexionar en torno a estas dos cuestiones, a partir de la documentación requerida en la sesión anterior y el texto de Dani Rodríguez García (2002): 1) En un contexto donde la tendencia es hacia un multiculturalismo transnacional donde, en cierto grado, las particularidades culturales pueden coexistir con una cultura pública común (igualdad estructural), ¿dónde deben estar los límites de la diversidad en las democracias plurales? 2) ¿Cuál debe ser nuestra actitud como ciudadanos e investigadores ante prácticas como la ablación? Las conclusiones de cada grupo se entregarán por escrito al profesor/a al final de la sesión (45 minutos) - Puesta en común de las reflexiones de los grupos moderada por el profesor/a (45 minutos) - Elaboración conjunta de un borrador de protocolo para la actuación como profesional en un caso de ablación (30 minutos)

Recursos para la Actividad Temporales: 6 horas.


Materiales: folios, bolígrafos; texto de D. Rodríguez García (2002) disponible en el campus virtual; película en DVD. Técnicos: Sala de audiovisuales; reproductor DVD, más cañón para proyectar. Recursos bibliográficos: - Rodríguez García, D. (2002) “Las mutilaciones genitales femeninas en la población senegambiana en Cataluña y África: el debate entre universalismo y relativismo cultural”, en A. Gonzalez Echevarría y J. L. Molina (coords.) Abriendo surcos en la tierra. Investigación básica y aplicada en la UAB: Homenaje a Ramón Valdés. Bellaterra: UAB (pp. 79-102) - Álvarez Degregori, Mª Cristina (2001) Sobre la mutilación genital femenina y otros demonios. Barcelona: UAB. - Otras películas sobre la mujer en África: Madame Brouette, de Moussa Sene Absa.

Evaluación Instrumentos de evaluación: Trabajos escritos individuales y de grupo Criterios de evaluación  Reconocer y enunciar los elementos que deben considerarse a la hora de analizar prácticas como la ablación desde una perspectiva antropológica. Documentación aportada para la reflexión en grupo de la tercera sesión. Forma de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: Cualitativa de Suspenso a Sobresaliente


ACTIVIDAD 21: POLÉMICA EN TORNO A LA UNIVERSALIDAD DE LA FAMILIA Objetivos de la Actividad •

Iniciarse al conocimiento de la diversidad cultural sobre las concepciones de la familia. • Entender el origen específicamente cultural de algunos conceptos de parentesco presentados como universales. • Explicitar nuestras propias nociones culturales occidentales sobre la familia. Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  Identificación y definición del parentesco como un hecho social y cultural.  -Conocimiento de la terminología, nomenclatura y conceptos básicos en los estudios del parentesco.  Relacionar los sistemas de parentesco con otros aspectos de la cultura y la organización social.  Análisis de la variabilidad transcultural en el ámbito del parentesco. Procedimentales:  Distinguir la perspectiva socio-antropológica de otras perspectivas disciplinares en el análisis del parentesco. Actitudinales:  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.  Reconocimiento y vigilancia de los propios prejuicios ideológicos ante aquello que nos resulta extraño y desconocido.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Avisar en una sesión anterior que bajen del campus virtual el texto de Stephens, W. N. (2003) y hagan una primera lectura en casa, llevándolo al aula - Organizar a los alumnos en grupos aleatorios de 5 - 6 miembros y explicar la actividad (15 minutos) - Trabajar en los grupos el texto de Stephens (45 minutos): 1º) Describir las familias a las que ellos/as pertenecen y ver si se ajustan o no a la definición que el autor hace de familia y matrimonio. 2º) Presentar algún tipo conocido de familia que cuestione las definiciones propuestas por el autor. 3º) Presentar alguna experiencia histórica o contemporánea de agrupamiento social que reúna las atribuciones hechas a la familia sin ser reconocida ni identificada como tal. 4º) Contestar a la pregunta que plantea el autor del artículo al final del mismo: ¿Por qué la sociedad humana parece exigir este compacto paquete de familia/tabúes del incesto/parentesco?


El resultado del trabajo en grupos se entregará por escrito al profesor/a para su evaluación. - Puesta en común del trabajo realizado en los grupos en torno a: 1º) La dificultad de lograr un consenso en la definición de familia y matrimonio que refleje la diversidad sociocultural existente, no sólo fuera sino también dentro de las sociedades occidentales. 2º) La variabilidad sociocultural en las formas de organizar la reproducción social. (40 minutos)

Recursos para la Actividad Temporales: 2 horas. Materiales: folios, bolígrafos; texto de W.N. Stephens disponible en el campus virtual. Recursos bibliográficos: - Stephens, W. N. (2003) “La familia en una perspectiva transcultural” en J.A. Nieto (ed.) Antropología de la sexualidad y diversidad cultural. Madrid: Talasa Ediciones (pp. 93-119)

Evaluación Instrumentos de evaluación: Trabajos escritos de los grupos Criterios de evaluación  Conocer las limitaciones analíticas derivadas de aplicar conceptos desarrollados en sociedades diferentes a aquellas que constituyen nuestro objeto de estudio  Reconocer la necesidad de revisar y refinar los conceptos según el contexto cultural en el que se vayan a aplicar.  Distinguir los modelos y definiciones construidos por los investigadores y las prácticas de los actores. Forma de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: Cualitativa de Suspenso a Sobresaliente


Unidad didáctica 7

RELIGIONES, RITUALES Y CREENCIAS. Mónica Cornejo Valle

Introducción Muchos antropólogos consideran que la religión es un fenómeno universal que se da en todas las culturas. Sin embargo, en los medios de comunicación podemos leer y ver cada día un gran énfasis en las diferencias religiosas. ¿Qué nos puede enseñar la Antropología sobre esto? Las diferencias y las semejanzas entre ritos y creencias de diferentes pueblos, incluso cuando se dan dentro de grandes religiones como el Budismo, el Cristianismo o el Islam, hacen el panorama mucho más complejo que el que se suele dibujar en los grandes mapas de religiones del mundo. Las tendencias religiosas actuales incluyen tanto el ateísmo como el fundamentalismo así como el nacimiento de nuevas modas espirituales inspiradas en los descubrimientos de las ciencias naturales tanto como en la propia literatura antropológica sobre cultos a la naturaleza y otras creencias y ritos de diverso origen cultural. ¿Cómo podemos comprender mejor este panorama de la diversidad religiosa para comprender la diversidad cultural?

Objetivos de la Unidad Didáctica De acuerdo con los objetivos generales de los grados en que se imparte la materia Introducción a la Antropología, esta Unidad Didáctica obedece a los siguientes objetivos: Grados en Antropología, Ciencias Políticas, Sociología, Gestión y Administración Pública y Turismo • Iniciarse al conocimiento de la diversidad sociocultural. • Adquirir herramientas básicas para el estudio de las diferencias socioculturales. Grado en Trabajo Social • Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. Grado en Psicología • Proporcionar los conocimientos científicos necesarios para comprender las formas de construcción sociocultural de la subjetividad. • Proporcionar la metodología básica para analizar e interpretar los procesos sociales y culturales. • Proporcionar las destrezas básicas para comprender y explicar los problemas socioculturales en el contexto de la diversidad cultural. Además de los objetivos generales de los grados esta Unidad Didáctica también satisface algunos objetivos específicos propios: • Mostrar la complejidad de la relación entre cultura y religión 81 Mónica Cornejo Valle Religiones, rituales y creencias

• Presentar las teorías y conceptos clave de la Antropología para el estudio de la religión • Acercar al estudiante a la diversidad religiosa trabajando sobre las principales religiones mundiales • Dar a conocer las legislaciones relevantes respecto a los derechos de libertad de culto y conciencia • Promover una actitud de tolerancia religiosa así como el respeto por la libertad de culto y de conciencia • Acercar al estudiante a la diversidad religiosa trabajando sobre la diversidad interna de las creencias propias

Competencias de la Unidad Didáctica De acuerdo con las competencias generales de los grados en que se imparte la materia Introducción a la Antropología, esta Unidad Didáctica permite trabajar con las y los estudiantes sobre las siguientes competencias: GRADO EN TRABAJO SOCIAL Generales:  CG1. Capacidad para trabajar y valorar de manera conjunta con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades culturalmente diversas, comprender sus necesidades y circunstancias particulares y en sus propios términos.  CG2. Capacidad para planificar, instrumentar, revisar y evaluar la práctica del trabajo social con personas, familias, grupos, organizaciones, comunidades y con otros profesionales, atendiendo y entendiendo su diversidad.  CG3. Capacidad para apoyar a las personas para que sean capaces de manifestar las necesidades, puntos de vista y circunstancias respetando sus particularidades culturales. Específicas:  CE5. Interactuar con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades para conseguir  cambios culturalmente compatibles, para promocionar el desarrollo de los mismos y para mejorar sus condiciones de vida por medio de la utilización de los métodos y modelos de trabajo social, haciendo un seguimiento ex post facto de los cambios que se producen al objeto de preparar la finalización de la intervención.  CE9. Analizar y sistematizar la información que proporciona el trabajo cotidiano como soporte para revisar y mejorar las estrategias profesionales que deben dar respuesta a las situaciones sociales emergentes.  CE10. Diseñar, implementar y evaluar proyectos de intervención social cuidando de que resulten culturalmente compatibles con las cosmovisiones de los afectados. GRADO EN PSICOLOGÍA Generales:  CG5: Conocer y comprender los principios psicosociales del funcionamiento de los grupos y de las organizaciones. Específicas:

82 Mónica Cornejo Valle Religiones, rituales y creencias

 CE10: Saber analizar el contexto donde se desarrollan las conductas individuales, los procesos grupales y organizacionales.  CE10.1. Conocer la dimensión social y antropológica del ser humano.  CE10.2. Conocer los factores socioculturales que intervienen en la configuración de la subjetividad.  CE10.3. Conocer los modelos de análisis antropológicos y sociológicos.  CE10.4. Saber analizar e interpretar el ámbito cultural, la estructura y procesos de la sociedad contemporánea. GRADOS EN CIENCIAS POLÍTICAS, SOCIOLOGÍA, GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Y TURISMO Generales:  Conocimiento de la diversidad social y cultural de la especie humana a través de la cultura, parentesco y hábitat, con especial atención al caso de los pueblos preindustriales.  Conocimiento de los componentes básicos de las desigualdades económicas, sociales y las diferencias culturales Específicas:  Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. GRADO EN ANTROPOLOGÍA Generales:  CG1. Manejar una concepción multidimensional de los procesos y de las realidades sobre los que se desarrolla la labor del antropólogo, reconociendo y dando cuenta de las interrelaciones entre las dimensiones culturales y las sociales, económicas, políticas y ecológicas.  CG4. Incorporar una actitud de relativismo cultural sensible a la detección de prácticas etnocéntricas en nuestra sociedad, y a la conculcación de los principios de igualdad según género, edad, origen étnico, discapacidad...  CG12. Distinguir y establecer relaciones entre las herramientas y las perspectivas de la Antropología y las otras disciplinas y profesiones que participan en los mismos campos de intervención, contrastando y coordinando las aportaciones respectivas. Específicas  CE1. Identificar los principales procesos estructurales y de cambio sociocultural aplicando este conocimiento al análisis y comprensión de los problemas contemporáneos.  CE2. Identificar y analizar los procesos socioculturales desde una perspectiva holística y comparativa.  CE3. Manejar reflexivamente las herramientas teórico-metodológicas fundamentales para la comprensión del parentesco, la economía, la ecología, el ritual, la estructura social y política como procesos socioculturales.  CE12. Desarrollar una actitud de vigilancia ante posibles conculcaciones de los derechos humanos en procesos de investigación sociocultural, así en la intervención y en situaciones de formulación de políticas públicas, dentro de los ámbitos de actuación de los antropólogos.


 CE14. Identificar las dificultades y potencialidades específicas de la práctica del conocimiento antropológico  CE26. Saber encuadrar el conocimiento antropológico en el marco de los debates en las ciencias sociales. Así mismo, esta Unidad Didáctica también responde a la necesidad de apoyar el desarrollo de aquellas competencias transversales contempladas en los diferentes grados en los que se imparte la materia de Introducción a la Antropología y comunes a todos ellos en diferentes términos. Tales competencias de carácter transversal son: GRADOS EN TRABAJO SOCIAL, TURISMO, PSICOLOGÍA, CIENCIAS POLÍTICAS, SOCIOLOGÍA, GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Y ANTROPOLOGÍA  Capacidad de análisis y síntesis.  Elaboración y defensa de argumentos adecuadamente fundamentados.  Capacidad de reunir e interpretar datos relevantes para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes de índole social, científica o ética.  Trabajo en equipo y colaboración con otros profesionales.  Pensamiento crítico y, en particular, capacidad para la autocrítica.  Incorporación de una actitud sensible a las diferencias y desigualdades socioculturales y sus problemáticas específicas  Incorporación de una actitud de tolerancia y respeto ante la diferencia Por último, esta Unidad Didáctica también aporta un refuerzo sobre competencias específicas propias de la unidad, coherente con las anteriores competencias (generales, específicas y transversales) así como con los objetivos correspondientes tanto a esta unidad como a la materia de Introducción a la Antropología en los grados en que se imparte.  Conocer las principales teorías y conceptos de la Antropología en el estudio de la religión  Usar las teorías y conceptos clave de la Antropología para analizar el panorama de la diversidad religiosa  Saber reconocer sistemas de creencias y rituales por sus prácticas, ideas, símbolos y especialistas religiosos  Conocer y saber analizar con perspectiva antropológica la legislación relevante sobre derechos religiosos  Incorporar una actitud de respeto por la libertad de culto y de conciencia  Usar las teorías y conceptos clave de la Antropología para analizar las propias creencias y ritos en su diversidad interna

Descriptor de contenidos de la Unidad didáctica Cognitivos: Cuestiones sobre la universalidad de la religión. Definiciones de clásicas y últimos consensos en este sentido.


Orígenes, funciones y expresiones de la religión: animismo, totemismo, nociones de mana y tabú, diferenciación magia/religión, funciones emocionales, eficacia simbólica, ritos de paso y ecología cultural. Especialistas religiosos y clasificaciones de las religiones. Conceptos de iglesia/secta. Chamanismo. Religiones de salvación, religiones naturalistas, rituales seculares. Debates actuales en torno a la religión: el papel social de los actores religiosos y la legislación en materia de creencias y cultos; creencias religiosas e intervención social; patrimonialización y otros usos sociales de las religiones. Procedimentales: Saber reconocer sistemas de creencias y rituales por sus prácticas, ideas, símbolos y especialistas religiosos. Usar las teorías y conceptos clave de la Antropología para analizar las propias creencias y ritos en su diversidad interna. Saber buscar información especializada y de calidad sobre religiones. Actitudinales: Incorporar una actitud de tolerancia y respeto por la libertad de culto y de conciencia

Bibliografía de la Unidad Didáctica Básica: Kottak, C.P. (2006) Capítulo 12: “Religión”, pp. 233-253; McGraw-Hill. Madrid. Miller, B. (2010) Capítulo 12 “Religión”, Pearson. Madrid. Complementaria: Morris, B. (2009) Religión y Antropología. Una introducción crítica. Akal. Morris, B. (1995) Introducción al Estudio Antropológico de la Religión, Paidós, Barcelona.

Requisitos de la Unidad Didáctica Conocimientos teóricos previos: El estudiante debe haber superado los temas del programa dedicados a los conceptos de Cultura, Etnocentrismo y Relativismo, así como el tema de Teorías Antropológicas. Conocimientos técnicos previos: (depende de las Actividades)


ACTIVIDAD 22. WEBQUEST “¿QUÉ ESTUDIAN LOS ANTROPÓLOGOS DE SOBRE LAS RELIGIONES DEL MUNDO?” Objetivos de la actividad • • •

Adquirir herramientas básicas para el estudio de las diferencias socioculturales Mostrar la complejidad de la relación entre cultura y religión Presentar las teorías y conceptos clave de la Antropología para el estudio de la religión

Competencias a adquirir a través de esta actividad  CG1. Manejar una concepción multidimensional de los procesos y de las realidades sobre los que se desarrolla la labor del antropólogo…  CG12. Distinguir y establecer relaciones entre las herramientas y las perspectivas de la Antropología y las otras disciplinas y profesiones que participan en los mismos campos  Conocimiento de la diversidad social y cultural…  Conocer las principales teorías y conceptos de la Antropología en el estudio de la religión. Otras (transversales, instrumentales)  Capacidad de reunir e interpretar datos relevantes para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes de índole social, científica o ética.  Lectura rápida online  Manejo de gran volumen de información  Lectura en diversos idiomas  Elaboración y defensa de argumentos adecuadamente fundamentados. Contenidos de la Unidad Didáctica con los que se relaciona la actividad:  Especialistas religiosos y clasificaciones de las religiones. Conceptos de iglesia/secta. Chamanismo. Religiones de salvación, religiones naturalistas, rituales seculares.  Debates actuales en torno a la religión: el papel social de los actores religiosos y la legislación en materia de creencias y cultos; creencias religiosas e intervención social; patrimonialización y otros usos sociales de las religiones.  Saber buscar información especializada y de calidad sobre religiones.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR 1. Revisa las páginas web y enlaces recomendados a continuación.  XIII Congreso Latinoamericano sobre Religión y Etnicidad (ALER2010). http://www.asana-andalucia.org/archivos/Simposios%20%20ALER%202010.pdf (este congreso es multidisciplinar, se puede practicar sobre la diferenciación disciplinar de la Antropología)  XI Congreso de la European Association of Social Anthropologists (EASA2010). http://www.nomadit.co.uk/easa/easa2010/panels.php5?View=All%20Workshops. 86 Mónica Cornejo Valle Religiones, rituales y creencias

[Selección de workshops de Antropología de la Religión en el blog http://antropoturmix2.blogspot.com/2010/01/antropologia-de-la-religion-porfavor.html ]  X Congreso de la Societé Internationale d’Ethnologie et de Folclore (SIEF2011). http://www.nomadit.co.uk/sief/sief2011/panels.php5 [Selección de workshops de Antropología de la Religión en el blog http://antropoturmix2.blogspot.com/2010/08/y-tiro-porque-me-toca-masreligion-en.html ] 2. Prepara una ficha individual (300-500 palabras) sobre “¿Qué estudian los antropólogos sobre las religiones del mundo?” de acuerdo al siguiente guión: • ¿Qué temas de investigación son los más frecuentes que has encontrado? • ¿Hay algún tema que te haya sorprendido y por qué? • Propón un tema de investigación, una religión, un rito o una creencia sobre la que no hayas encontrado nada y que te parecería interesante saber algo más. • Elige alguna religión, ritual o creencia que te haya interesado más y haz una breve descripción de en qué consiste citando los artículos de los que has extraído la información (180 palabras). La ficha se traerá en papel a clase (impresa o a mano, con letra perfectamente legible). Temporalización: • 15 minutos para explicar la actividad en el aula • 2 horas de trabajo personal de cada alumno • 1-1:30 horas en el aula con exposición de resultados + exposición de dificultades + evaluación por pares y comentarios prácticos sobre cómo trabajar con cuestionarios, cómo proceder en la evaluación por pares, etc.

Recursos: Materiales: acceso a Internet, papel y boli/impresora para la ficha

EVALUACIÓN: Instrumentos de evaluación: ficha individual escrita a entregar al profesor/a Criterios de evaluación  Respuestas completas a todas las preguntas  Elaboración correcta de argumentos o descripciones en su caso  Adecuación de las respuestas a las fuentes consultadas  La evaluación total del ejercicio será negativa en el caso de darse plagio. Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor. (Se puede realizar evaluación por pares de acuerdo a la tabla de calificaciones). Calificación: puntuaciones de 0 a 10. Respuesta Argumentos o Adecuación a completa descripciones fuentes a) ¿Qué temas de 0-1 0-1 investigación son los más 87 Mónica Cornejo Valle Religiones, rituales y creencias

frecuentes? b) ¿Hay algún tema que te haya sorprendido y por qué? c) Propón un tema de investigación d) Breve descripción citando los artículos de los que has extraído la información. Totales

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ACTIVIDAD 23. LA DIVERSIDAD DE LAS CREENCIAS PROPIAS Objetivos de la actividad • • • •

Iniciarse al conocimiento de la diversidad sociocultural. Adquirir herramientas básicas para el estudio de las diferencias socioculturales. Promover una actitud de tolerancia religiosa así como el respeto por la libertad de culto y de conciencia Acercar al estudiante a la diversidad religiosa trabajando sobre la diversidad interna de las creencias propias

Competencias a adquirir a través de esta actividad  CG4. Incorporar una actitud de relativismo cultural sensible a la detección de prácticas etnocéntricas en nuestra sociedad, y a la conculcación de los principios de igualdad según género, edad, origen étnico, discapacidad...  Conocimiento de la diversidad social y cultural de la especie humana a través de la cultura  CE10.1. Conocer la dimensión social y antropológica del ser humano.  CG3. Capacidad para apoyar a las personas para que sean capaces de manifestar las necesidades, puntos de vista y circunstancias respetando sus particularidades culturales.  CE3. Manejar reflexivamente las herramientas teórico-metodológicas fundamentales para la comprensión del parentesco, la economía, la ecología, el ritual, la estructura social y política como procesos socioculturales  CE14. Identificar las dificultades y potencialidades específicas de la práctica del conocimiento Antropológico  Incorporar una actitud de respeto por la libertad de culto y de conciencia  Usar las teorías y conceptos clave de la Antropología para analizar las propias creencias y ritos en su diversidad interna Competencias instrumentales de carácter transversal:  Elaboración y defensa de argumentos adecuadamente fundamentados  Capacidad de reunir e interpretar datos relevantes para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes de índole social, científica o ética.  Trabajo en equipo  Elaboración de presentaciones (tanto orales como en el formato ppt) Contenidos de la Unidad Didáctica con los que se relaciona la actividad  Orígenes, funciones y expresiones de la religión: animismo, totemismo, nociones de mana y tabú, diferenciación magia/religión, funciones emocionales, eficacia simbólica, ritos de paso y ecología cultural.  Especialistas religiosos y clasificaciones de las religiones. Conceptos de iglesia/secta. Chamanismo. Religiones de salvación, religiones naturalistas, rituales seculares.  Saber reconocer sistemas de creencias y rituales por sus prácticas, ideas, símbolos y especialistas religiosos.


 Usar las teorías y conceptos clave de la Antropología para analizar las propias creencias y ritos en su diversidad interna.  Saber buscar información especializada y de calidad sobre religiones.  Incorporar una actitud de tolerancia y respeto por la libertad de culto y de conciencia

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR 1. En el aula se formarán grupos que elegirán uno de los siguientes temas (o alguno que los estudiantes deseen proponer) siguiendo un criterio de afinidad del estudiante con la creencia o práctica correspondiente (un tema para cada grupo sin que se repita):  Contacto con otras realidades: ouija, apariciones, poltergeist, teleplastias, psicofonías, avistamientos OVNIs, encuentros 3F, reptilianos, ángeles, médiums, viajes chamánicos…  Oráculos y otras técnicas de adivinación: tarot, I ching, runas, péndulo, astrología…  Técnicas holísticas: reiki, yoga, sonidoterapia, gemoterapia, flores de Bach, fengshui, afirmaciones, visualizaciones, meditación activa… 2. Cada grupo elaborará una presentación en Power Point (o similar) sobre su tema con la siguiente estructura: a) Fotografías y descripción de la creencia o práctica de la que se trata b) Origen de esta práctica c) Qué elementos de la Antropología de la Religión están presentes d) Experiencias personales con este tema e) Cómo podríamos hacer una etnografía sobre el tema Los trabajos se presentarán a toda la clase. Los compañeros deberán plantear preguntas y hacer aportaciones sobre los puntos d) y f). Temporalización: • 15 minutos para explicar la actividad en el aula • 15 minutos para organizar los grupos • 4 horas de trabajo en equipo • Exposiciones: 10 minutos por exposición de cada trabajo + 10 minutos de comentarios de los compañeros en el aula (+evaluación por pares) [si el grupo de clase es muy numeroso y no es factible que todos los grupos presenten su trabajo se recomienda hacer una selección de las presentaciones que finalmente se expondrán] 20 minutos para exponer dificultades + comentarios prácticos sobre cómo trabajar con presentaciones

Recursos: Materiales: acceso a Internet y fuentes bibliográficas, PowerPoint u otro software de presentaciones compatible, ordenador y proyector en el aula.


EVALUACIÓN: Instrumentos de evaluación: presentación a entregar al profesor/a Criterios de evaluación  Elaboración de la estructura sugerida completa de la presentación  Elaboración correcta de argumentos o descripciones en su caso  Adecuación de las respuestas a las fuentes consultadas  Correcta presentación oral (claridad en la presentación, información suficiente, calidad de las fuentes y materiales adecuados en la exposición)  La evaluación total del ejercicio será negativa en el caso de darse plagio Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor/a para todos los miembros del grupo. (Se puede realizar evaluación por pares de acuerdo a la tabla de calificaciones). (También se puede hacer una co-evaluación repartiendo los puntos y criterios a evaluar entre el o la profesor/a, los miembros del propio grupo, y otros compañeros). Calificación: puntuaciones de 0 a 10. Estructura Argumentos Adecuación completa / descrip. a fuentes a) Fotografías y descripción 0,5 1 0,5 b) Origen de esta práctica 0,5 1 0,5 c) Elementos AR presentes 0,5 1 d) Cómo hacer etnografía sobre el tema 0,5 1 e) Experiencias personales con este 0,5 0,5 tema Totales 0-2,5 0-4,5 0-1 + PRESENTACIÓN ORAL 0/2* * esta puntuación no admite valores intermedios. En caso de que la presentación oral fuera optativa (y por tanto no puedan exponerse los trabajos de todos los grupos), la valoración total del ejercicio permanecería como en la tabla anterior con el fin de estimular (1) la voluntariedad de las presentaciones (en el caso de que no hay a suficientes equipos voluntarios) o bien (2) la calidad de las mismas (con el fin de poder seleccionar los mejores trabajos y que éstos opten a mayor puntuación) o bien (3) la participación de aquellos grupos que no hayan expuesto en otras presentaciones anteriormente organizadas con un mismo sistema de selección. Para estimular el trabajo colaborativo del grupo se recomienda añadir una puntuación de los miembros entre sí, que podría ser complementaria a la de la presentación oral de acuerdo con la siguiente tabla. Estructura Argumentos Adecuación completa / descrip. a fuentes a) Fotografías y descripción 0,5 1 0,5 b) Origen de esta práctica 0,5 1 0,5 c) Elementos AR presentes 0,5 1 d) Cómo hacer etnografía sobre el tema 0,5 1 e) Experiencias personales con este 0,5 0,5 tema 91 Mónica Cornejo Valle Religiones, rituales y creencias

Totales + PRESENTACIÓN ORAL + TRABAJO EN EQUIPO

0-2,5 0/2* 0/2* individual) * esta puntuación no admite valores intermedios.

0-4,5

0-1

(puntuación


ACTIVIDAD 24. SÍMBOLOS RELIGIOSOS EN LA VIDA COTIDIANA Objetivos de la actividad • • • • •

Iniciarse al conocimiento de la diversidad sociocultural. Adquirir herramientas básicas para el estudio de las diferencias socioculturales. Proporcionar los conocimientos científicos necesarios para comprender las formas de construcción sociocultural de la subjetividad. Proporcionar la metodología básica para analizar e interpretar los procesos sociales y culturales. Presentar las teorías y conceptos clave de la Antropología para el estudio de la religión Acercar al estudiante a la diversidad religiosa trabajando sobre las principales religiones mundiales

Competencias a adquirir a través de esta actividad  CG1. Manejar una concepción multidimensional de los procesos y de las realidades sobre los que se desarrolla la labor del antropólogo, reconociendo y dando cuenta de las interrelaciones entre las dimensiones culturales y las sociales, económicas, políticas y ecológicas  Conocimiento de la diversidad social y cultural de la especie humana a través de la cultura  CE2. Identificar y analizar los procesos socioculturales desde una perspectiva holística y comparativa.  CE3. Manejar reflexivamente las herramientas teórico-metodológicas fundamentales para la comprensión del parentesco, la economía, la ecología, el ritual, la estructura social y política como procesos socioculturales  CE10: Saber analizar el contexto donde se desarrollan las conductas individuales, los procesos grupales y organizacionales.  CE10.4. Saber analizar e interpretar el ámbito cultural, la estructura y procesos de la sociedad contemporánea.  CE9. Analizar y sistematizar la información que proporciona el trabajo cotidiano como soporte para revisar y mejorar las estrategias profesionales que deben dar respuesta a las situaciones sociales emergentes.  Usar las teorías y conceptos clave de la Antropología para analizar el panorama de la diversidad religiosa  Saber reconocer sistemas de creencias y rituales por sus prácticas, ideas, símbolos y especialistas religiosos Competencias instrumentales de carácter transversal:  Análisis e interpretación de imágenes  Uso práctico de los conocimientos teóricos  Capacidad de reunir e interpretar datos relevantes para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes de índole social, científica o ética.  Trabajo en equipo y colaboración con otros profesionales. Contenidos de la Unidad Didáctica con los que se relaciona la actividad


 Orígenes, funciones y expresiones de la religión: animismo, totemismo, nociones de mana y tabú, diferenciación magia/religión, funciones emocionales, eficacia simbólica, ritos de paso y ecología cultural.  Especialistas religiosos y clasificaciones de las religiones. Conceptos de iglesia/secta. Chamanismo. Religiones de salvación, religiones naturalistas, rituales seculares.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR 1. En el aula se formarán grupos de trabajo 2. Se revisará el material fotográfico proporcionado por el o la profesor/a con ayuda del material bibliográfico recomendado en la Unidad Didáctica y de las siguientes webs: http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n 3. Cada grupo deberá atribuir a cada imagen alguna de las categorías vistas en clase, como por ejemplo… a) Categorías de uso antropológico: animismo, totemismo, mana y tabú, magia/religión, ritos de paso, iglesia/secta, chamanismo, religiones de salvación, religiones naturalistas, rituales seculares, rituales de sanación, otros… b) Etiquetas convencionales para la clasificación de religiones: pentecostal, budista, islámico, judío, shinto, sikh, católico, hindú, otras… Se elaborará una ficha tal que: - Fotografía 1: (etiquetas convencionales para la clasificación de religiones) + (elementos en los que te has fijado o fuentes de la información) + (categorías de uso antropológico) - Fotografía 2: … 4. En la clase se discutirá colectivamente sobre la atribución de categorías 5. Se entregarán las fichas de los equipos al profesor Temporalización: • 10 minutos para explicar la actividad en el aula • 10 minutos para organizar los grupos • 2 horas de trabajo en equipo • 1-1:30 horas para la discusión colectiva en el aula • 20 minutos para exponer dificultades + comentarios prácticos sobre cómo trabajar con presentaciones

Recursos para la actividad Materiales: acceso a Internet y fuentes bibliográficas, PowerPoint u otro software de presentaciones compatible, ordenador y proyector en el aula. De contenidos: colección de imágenes del profesor para desarrollar la práctica (en anexo)


Evaluación: Instrumentos de evaluación: ficha a entregar al profesor/a por equipos Criterios de evaluación  Categorías y etiquetas para todas las imágenes  Identificación de los símbolos adecuados  Adecuación de las atribuciones a lo visto en clase y fuentes recomendadas Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor/a para todos los miembros del grupo. (Se puede realizar evaluación por pares de acuerdo a la tabla de calificaciones). (También se puede hacer una co-evaluación repartiendo los puntos y criterios a evaluar entre el o la profesor/a, los miembros del propio grupo, y otros compañeros). Calificación: la puntuación dependerá del número de imágenes a analizar por parte del estudiante, recomendándose que se reparta el total de la puntuación de acuerdo a los tres criterios de evaluación señalados antes.


ACTIVIDAD 25. LECTURA DE TURNER, V. (1990) “LIMINALIDAD Y COMMUNITAS”. EN EL PROCESO RITUAL. ALIANZA EDITORIAL. Objetivos de la actividad: •

El objetivo de esta lectura es conocer una de las teorías contemporáneas más importantes sobre el ritual (la teoría de los ritos de paso como desarrollo de los enfoques performativos), así como algunos de los conceptos asociados a esta teoría (liminalidad y communitas), que más influencia han tenido en el conjunto de la Antropología.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR 1. 2.    

Cada estudiante individualmente realizará la lectura del texto recomendado Escribirán las respuestas a las siguientes cuestiones sobre el texto ¿Qué es un rito de paso? Realiza un esquema del rito del Kanongesha. ¿Cuál es la diferencia entre liminalidad y marginalidad como conceptos? ¿Cuál es la diferencia entre los términos communitas y “comunidad”? Teniendo en cuenta la oposición dinámica entre liminalidad y status ¿en qué consiste la “eficacia simbólica” en los ritos de paso?  Discusión: la condición liminal y la communitas antiestructural ¿son medios o fines en la conducta ritual?  Señala ejemplos de ritos de paso que conozcas 4. En la clase se pondrán en común las respuestas a estas preguntas, poniendo esto en relación con el contenido del tema 5. Se entregarán las respuestas al profesor

Requisitos: Materiales: texto para la lectura (acceso a internet o campus virtual para descargar), software y material de trabajo para imprimir y entregar las respuestas al profesor (onlineo en papel, como se acuerde).

Evaluación: Instrumentos de evaluación: documento con respuestas a entregar al profesor/a Criterios de evaluación  Categorías y etiquetas para todas las imágenes  Adecuación de las atribuciones a lo visto en clase y fuentes recomendadas  Elaboración correcta de argumentos en su caso Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor/a. También se puede realizar evaluación por pares y autoevaluación en el momento de la puesta en común en clase, de acuerdo a la tabla de calificaciones. Calificación: puntuaciones de 0 a 10 a repartir entre las respuestas a las 5 preguntas planteadas, siguiendo el modelo del examen tradicional.


OTRO MATERIAL DE APOYO A LAS ACTIVIDADES Diapositivas para desarrollar los contenidos y las actividades, por Mónica Cornejo Valle. • •

SEMINARIO: Religiones, rituales y creencias. GALERÍA FOTOGRÁFICA: Identificando religiones



Unidad didáctica 8

ECONOMÍA, ECOLOGÍA Y CONSTRUCCIÓN CULTURAL DEL MEDIO. Jesús Sanz Abad

Introducción La economía es presentada a menudo como una esfera autónoma e independiente del resto de procesos sociales y culturales, especialmente cuando se alude a los intercambios y transacciones que se producen en el ámbito del mercado. Sin embargo, como han mostrado múltiples trabajos etnográficos y lejos de lo que a primera vista podría parecer, los procesos económicos están íntimanente interrelacionados con instituciones políticas, religiosas, o con estructuras de parentesco. Del mismo modo, las relaciones económicas pueden ser vistas como un dominio perneado por un conjunto más amplio de relaciones sociales, así como por un conjunto de ideas, normas y valores construidas culturalemente. La Antropología económica aparece como un dominio propio de la Antropología, que se caracteriza por la recogida de información etnográfica y por realizar elaboraciones teóricas sobre el conjunto de actividades cuyo destino es la reproducción de la vida social, así como por realizar un acercamiento en el que, partiendo de una perspectiva holística, se analicen las formas en las que los procesos económicos se inserta en procesos sociales y culturales, y en un medio concreto. Un acercamiento a la Antropología económica desde esta perspectiva puede ser sumamente útil para el alumno dado que le ayudará a pensar cuestiones como las nociones implicitas que normalmente se tienen en torno a la idea de la economía, la producción o el trabajo. De igual modo, le ayudará a tener herramientas teóricas para pensar todas aquellas formas de intercambio que se dan en la sociedad dentro y fuera del mercado, así como a pensar en la diversidad de formas en las que los individuos tratan de cubrir sus necesidades básicas y de aprovisionamiento.

Objetivos de la Unidad Didáctica De acuerdo con los objetivos generales de los grados en que se imparte la materia Introducción a la Antropología, esta Unidad Didáctica está orientada por los siguientes objetivos: Grado en Trabajo Social • Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. • Conocer las diferentes acepciones del concepto de cultura, su historia y su aplicación a los distintos campos de conocimiento antropológico. Grado en Psicología

98 Jesús Sanz Abad Economía, ecología y construcción cultural del medio

• Proporcionar los conocimientos científicos necesarios para comprender las formas de construcción sociocultural de la subjetividad. • Proporcionar las destrezas básicas para comprender y explicar los problemas socioculturales en el contexto de la diversidad cultural. Grado en Ciencias Políticas, Sociología, Gestión y Administración Pública y Turismo • Iniciarse al conocimiento de la diversidad sociocultural. • Adquirir herramientas básicas para el estudio de las diferencias socioculturales. Grado en Antropología • Introducir al alumnado en los conceptos y métodos de la Antropología Social. • Pluralizar y ampliar las pautas comprensivas de la diversidad cultural, para modificar la actitud hacia lo propio desde la mirada de lo ajeno y sostener con el “otro” un diálogo reflexivo que permita conocerle. • Ofrecer una visión contextual de la vida de los individuos y grupos sociales Además de los objetivos generales de los grados esta Unidad Didáctica también satisface algunos objetivos específicos propios: • Discernir las posibilidades que la etnografía como metodología concreta, y la Antropología como disciplina ofrece para el análisis de los procesos económicos. • Realizar un acercamiento a los principales conceptos, debates e ideas existentes en el ámbito de la Antropología económica y ecológica, así como a los ámbitos de análisis (producción, distribución y consumo). • Realizar un acercamiento al dominio de la economía partiendo de la cultura, así como analizar la interrelación que se produce en los procesos sociales y ambientales partiendo de una concepción de la cultura que integre e interrelacione los aspectos materiales (distribución de los recursos materiales) con los aspectos simbólico-ideacionales (modos en los que se legitima una determinada distribución de recursos, etc.). • Realizar un acercamiento a los procesos económicos crítica con aquellas visiones que presentan a la economía como una esfera autónoma separada de los procesos sociales, históricos y culturales, así como analizar las interrelaciones que se producen entre estos ámbitos. • Analizar de forma crítica las premisas de las que parten algunos de los conceptos claves dentro del dominio económico (qué se entiende por trabajo y qué formas de trabajo se consideran como tales, el desarrollo, la economía como una esfera autónoma de la sociedad, la articulación entre la producción y la reproducción, etc.). Grados para los que está recomendada: Si bien esta Unidad Didáctica puede ser útil para todos los grados, se recomienda adaptar y elegir las actividades propuestas en función del alumnado al que van dirigidas. Por ejemplo:  Los contenidos y actividades más relacionados con la división sexual del trabajo y la articulación entre producción y reproducción es especialmente relevante para los grados de Trabajo Social, Psicología y Sociología.  En el grado de Turismo se puede dar más importancia a los contenidos relacionados con el consumo y a la Naturaleza como construcción social. 99 Jesús Sanz Abad Economía, ecología y construcción cultural del medio

 El análisis de la reproducción social, y la perspectiva del aprovisionamiento es especialmente relevante para los grados de Trabajo Social, Antropología, Ciencia Política y Sociología.  Los análisis sobre producción, distribución y consumo pueden ser especialmente relevantes en el Grado de Gestión y Administración.

Descriptores de contenidos de la Unidad Didáctica Cognitivos: - La mirada antropológica y la visión de la cultura al estudiar “lo económico” - Las aportaciones y posibilidades de la etnografía al estudio de lo económico. - Diferentes ámbitos de análisis en el estudio de lo económico: producción, distribución y consumo. - Lo global como marco de análisis referencial en los procesos económcios en un contexto de globalización. - Conceptos básicos relacionados con la Antropología económica y la Antropología ecológica: Valor de uso y valor de cambio, producción, distribución y consumo, reproducción social, externalidad, trabajo, etc. Procedimentales: - Aplicar la perspectiva socio-antropológica en el estudio de los fenómenos económicos así como en el análisis de la dimensión ecológica en los procesos sociales. - Valorar y las aportaciones que la etnografía puede realizar al estudio de “lo económico” así como poner en práctica y utilizar algunas de estas técnicas. - Aplicar la perspectiva antropológica a la realidad investigada, así como adoptar una perspectiva crítica al estudio de los procesos económicos (procesos que van más allá del mercado, concepciones en torno al trabajo, etc.). - Aplicar marcos de referencia globales a la hora de analizar fenómenos concretos en el análisis etnográfico. - Distinguir y valorar la utilidad de la perspectiva socio-antropológica frente a otras perspectivas disciplinares, así como distinguir algunas de sus principales señas de identidad (realización del trabajo de campo, visión micro, razonamiento inductivo, etc.). Actitudinales: - Actitud crítica ante las ideas de sentido común. - Actitud crítica frente al etnocentrismo. - Actitud crítica ante algunos “lugares comunes” extendidos en el estudio de la economía y la ecología, así como ante determinados indicadores económicos (PIB, etc.). - Actitud crítica frente a una visión de la realidad segmentada y fragmentada, donde lo económico se presenta como una esfera autónoma de la sociedad a la hora de analizar los procesos económicos en relación a los procesos sociales y culturales. - Valoración del punto de vista del otro.


Competencias y Contenidos de la asignatura con los que se vincula GRADO EN TRABAJO SOCIAL Específicas:  CE9. Analizar y sistematizar la información que proporciona el trabajo cotidiano como soporte para revisar y mejorar las estrategias profesionales que deben dar respuesta a las situaciones sociales emergentes. Contenidos.  3- Campos de aplicación de la Antropología social y cultural.

GRADO DE TURISMO. Generales:  Conocimiento de los componentes básicos de las desigualdades económicas, sociales y las diferencias culturales. Específicas:  Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. Contenido:  Acercamiento crítico sobre conceptos básicos de la Antropología social: Sociedades complejas y diversidad cultural. GRADO DE PSICOLOGÍA Específicas.  CE 10: Saber analizar el contexto donde se desarrollan las conductas individuales, los procesos grupales y organizacionales.  CE 10.4 - Saber analizar e interpretar el ámbito cultural, la estructura y procesos de la sociedad contemporánea. Contenidos:  3 - Estructuras y procesos sociales y culturales: dominio ecológico-económico. 3.1 - Diagnóstico de la sociedad preindustrial, industrial y postindustrial. 3.2 - Ecosistemas humanos: medio ambiente y cultura. 3.3 - Procesos económicos: sociedades con y sin mercado.  5 – Estructuras y procesos sociales y culturales: dominio socio-industrial. GRADO EN TURISMO, GRADO EN GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Y GRADO DE CIENCAS POLÍTICAS Competencias específicas:  Saber seleccionar y aplicar las principales técnicas de investigación etnográfica en función del objeto de estudio y su contexto. Contenidos:  Acercamiento crítico sobre conceptos básicos de la Antropología social: sociedades complejas y diversidad cultural. GRADO DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL Competencias generales 101 Jesús Sanz Abad Economía, ecología y construcción cultural del medio

 CG 1. Manejar una concepción multidimensional de los procesos y de las realidades sobre los que se desarrolla la labor del antropólogo, reconociendo y dando cuenta de las interrelaciones entre las dimensiones culturales y las sociales, económicas, políticas y ecológicas. Competencias específicas.  CE 1. Identificar los principales procesos estructurales y de cambio sociocultural aplicando este conocimiento al análisis y comprensión de los problemas contemporáneos.  CE 2. Identificar y analizar los procesos socioculturales desde una perspectiva holística y comparativa.  CE3. Manejar reflexivamente las herramientas teórico-metodológicas fundamentales para la comprensión del parentesco, la economía, la ecología, el ritual, la estructura social y política como procesos socioculturales.  CE 14: Identificar las dificultades y potencialidades específicas de la práctica del conocimiento antropológico.  CE 26: Saber encuadrar el conocimiento antropológico en el marco de los debates en las ciencias sociales. Contenidos:  Acercamiento crítico sobre conceptos básicos de la Antropología social: sociedades complejas.

Descriptor de contenidos de la Unidad Didáctica La naturaleza como construcción social. La Antropología económica y la Antropología ecológica. La ecología humana y la ecología política. La actividad económica: la producción, la distribución y el consumo. El debate entre sustantivistas y formalistas. La reciprocidad, la redistribución e intercambio. La producción, las relaciones de producción y la desigualdad social. La producción y la reproducción social. Trabajo asalariado y otras formas de trabajo. La perspectiva del aprovisionamiento.

Bibliografía de la Unidad Didáctica Básica Sanz Abad, J. (2010) Diversas presentaciones de Powerpoint sobre la Antropología económica. Disponibles en el campus virtual de la asignatura de Antropología económica de la Licenciatura de Antropología. Molina, J. L. y H. Valenzuela, H. (2007) Invitación a la Antropología económica. Barcelona, Bellaterra. Pp. 55-91. Comas dÁrgemir, D. (1995) Trabajo, género, cultura: la construcción de desigualdades entre hombres y mujeres, Barcelona, Complementaria Sobre la relación entre economía, cultura y Antropología económica


Comas dÁrgemir (1998): “Economía, cultura y campo social”, en Prat, J. y Martínez, A. (1998) Ensayos de Antropología cultural. Homenaje a Claudio Esteva Fabregat. Pp. 104-113. Molina, J. L. y H. Valenzuela, H. (2007) Capítulo 2, “Antropología y economía”, en Invitación a la Antropología económica, Barcelona. Bellaterra. Pp. 27-53. Sobre las principales corrientes teóricas en Antropología económica. Molina, J. L. y H. Valenzuela, H. (2007) Capítulo 3, “Orientaciones teóricas en Antropología económica”, en Invitación a la Antropología económica, Barcelona, Bellaterra. Pp. 55-91. Moreno Feliu, P. (2004) Introducción y guía al estudio de la Antropología económica, Madrid, UNED. Sobre la articulación entre producción y reproducción y la división del trabajo. Carrasco, S. (2001) “La sostenibilidad de la vida humana. ¿un asunto de mujeres?”, Revista Mientras Tanto, nº 82, Otoño-Invierno, Barcelona, Icaria. Comas dÁrgemir, D. (1995) Trabajo, género, cultura: la construcción de desigualdades entre hombres y mujeres, Barcelona, Icaria, pp. 17-52.; 128-137. Comas, dÁrgemir, D. (2000) “Mujeres, familia y estado de bienestar”, en Del Valle, T. (ed.) Perspectivas feministas desde la Antropología social, Barcelona, Ariel, Barcelona Pp. 187-203. Larrea Killinger, C. (2002) ““Cosas de mujeres” y “cosas de hombres”: Género y reciprocidad en el ámbito doméstico suburbano de Guayaquil”, en Ecuador Debate, Quito, CAAP, pp. 87-108. VVAA (2008) “Tejer la vida en verde y violeta. Vínculos entre ecologismo y feminismo”, Cuadernos de Ecologistas en Acción, Madrid, nº 13. Críticas al enfoque económico neoclásico. Naredo, J. M. (2006) “El problema ambiental: limitaciones del enfoque económico convencional”, “Problema ambiental y reduccionismo monetario”, “La asimetría entre la valoración monetaria y el coste físico de los procesos” y “Dinero y poder” en Naredo, J. M. Raíces económicas del deterioro ecológico y social. Más allá de los dogmas, Madrid, Siglo XXI. Pp. 3-18; 38-40 y 65-71. Otra bibliografía general de utilidad Harris, M. (1998) Vacas, cerdos, guerras y brujas, Madrid. Alianza. Kottak, C. P. (2002) “Sistemas económicos”, en Introducción a la Antropología Cultural, Madrid. McGraw-Hill. Mauss, M. (2009) “Ensayo sobre el don. Forma y función del intercambio en las sociedades arcaicas”, en Moreno Feliú, P. (2004) Entre las gracias y el molino satánico. Lecturas de Antropología económica, Madrid, UNED. Pp. (159-195). Molina, J. L. y H. Valenzuela, H. (2007) en Invitación a la Antropología económica, Barcelona: Bellaterra. Moreno Feliu, P. (2002) “Organizar: suspensión de la moralidad y reciprocidad negativa”, Madrid, Endoxa: Series Filosóficas, nº 15, pp. 97-128. Disponible en: http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:Endoxa-2001A77E53B1-0B326CAF-684C-BD1BA87F908B&dsID=organizar_suspension.pdf Moreno Feliu, P. (2004) Introducción y guía al estudio de la Antropología económica, Madrid, UNED. Narotzky, S. (2004) Antropología económica. Nuevas tendencias, Barcelona, Melusina.


Narotzky (2007) “El lado oculto del consumo”, en Yproductions (eds.) (2007). Producta 50. Una introducción a algunas de las relaciones que se dan entre la cultura y la economía. Barcelona, Generalitat de Catalunya/Departament de Cultura i Mitjans de Comunicació, pp. 170-187. Disponible en: http://www.scielo.org.ar/pdf/cas/n26/n26a02.pdf Rist, G. (2002) El desarrollo: historia de una creencia occidental, Los libros de la Catarata, Madrid, p. 19-59. Sahlins, M. (1983) “La sociedad opulenta primitiva”, en Economía de la edad de piedra. Madrid: Akal Santamarina Campos, Beatriz (2008). “Antropología y medio ambiente. Revisión de una tradición y nuevas perspectivas de análisis en la problemática ecológica”, AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(2):pp. 144-184

Requisitos de la Unidad Didáctica Conocimientos previos teóricos: Tener cierto conocimiento fundamentales de la disciplina. Conocer qué es cultura, Antropología y etnografía y otros conceptos fundamentales de la disciplina. Conocimientos previos técnicos: Cierta destreza para utilizar Internet. Familiarización con los foros del campus virtual. Cierta familiarización con las técnicas de investigación social (entrevista, encuesta, etc.). Medios materiales: Ordenador y proyector. Reproductor de vídeo. Documental “oro negro” y “La vida de las cosas”. Materiales de elaboración propia: Realización de alguna guía de lectura y/o audiovisuales a realizar a partir de los textos y/o documentales propuestos. Dossier de lecturas de prensa (ver dossier al final de la Unidad Didáctica).


ACTIVIDAD 26: “ORO NEGRO” Objetivos de la actividad. •

Reflexionar sobre las vinculaciones e interrelaciones que se producen a nivel económico a nivel global. • Reflexionar sobre la articulación entre el nivel local y global y la interrelación existente entre estos dos niveles. • A partir del documental, saber identificar todos aquellos elementos sociales y culturales que están presentes en el proceso económico. • Diferenciar entre los ámbitos clásicos existentes en Antropología económica: producción, distribución y consumo. Competencias a adquirir Cognitivos:  Las aportaciones y posibilidades de la etnografía al estudio de lo económico.  Diferentes ámbitos de análisis en el estudio de lo económico: producción, distribución y consumo.  Lo global como marco de análisis referencial en los procesos económcios en un contexto de globalización. Procedimentales:  Aplicar la perspectiva socio-antropológica en el estudio de los fenómenos económicos así como en el análisis de la dimensión ecológica en los procesos sociales.  Valorar y las aportaciones que la etnografía puede realizar al estudio de “lo económico” así como poner en práctica y utilizar algunas de estas técnicas.  Aplicar marcos de referencia globales a la hora de analizar fenómenos concretos en el análisis etnográfico.  Distinguir y valorar la utilidad de la perspectiva socio-antropológica frente a otras perspectivas disciplinares, así como distinguir algunas de sus principales señas de identidad (realización del trabajo de campo, visión micro, razonamiento inductivo, etc.). Actitudinales:  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.  Actitud crítica frente a una visión de la realidad segmentada y fragmentada, donde lo económico se presenta como una esfera autónoma de los procesos sociales y culturales a la hora de analizar los procesos económicos  Valoración del punto de vista del otro.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR  Puede ser una buena actividad para presentar el tema y a partir de ella utilizar los contenidos del documental para ilustrar los principales contenidos que se expondrán en clase.  La tarea se realizará en dos sesiones de 90 minutos cada una.  Sesion 1.


(Antes de la sesión se indicará a los alumnos que lean el texto de Narotzky colgado en el campus virtual poniendo especial atención a los dos ejemplos puestos sobre la perspectiva del aprovisionamiento). Presentación del documental, indicando a los alumnos que tomen nota sobre aquellas cuestiones que consideren que están relacionados con cuestiones sociales y culturales y diferenciando entre tres ámbitos (sin dar más indicaciones previas): producción, distribución y consumo. (10 minutos). Exposición del documental (80 minutos). Sesión 2 Puesta en común de todos aquellos rasgos presentados en la pizarra diferenciando entre los tres ámbitos de producción, distribución y consumo y comentario general del vídeo (45 minutos). Al final de la clase, se dará una definición de qué se entiende en Antropología económica por cada uno de estos tres ámbitos, así como se pondrá en el énfasis entre la necesidad de ver de forma interrelacionada estas categorías y no como compartimentos estancos cerrados. (20 minutos) Presentación de la perspectiva teórica del aprovisionamiento (15 minutos) Al final, de la actividad se pedirá a cada grupo realice una reflexión escrita y un comentario personal a partir de lo visto en clase (10 minutos).

Recursos para la Actividad Recursos bibliográficos: Narotzky (2007) “El lado oculto del consumo”, en Yproductions (eds.) (2007). Producta 50. Una introducción a algunas de las relaciones que se dan entre la cultura y la economía. Barcelona, Generalitat de Catalunya/Departament de Cultura i Mitjans de Comunicació, pp. 170-187. Disponible en: http://www.scielo.org.ar/pdf/cas/n26/n26a02.pdf Recursos temporales: Temporales: 2-2:30 horas. Materiales: Documental: “Oro negro”. Técnicos: Reproductor de vídeo y proyector, campus Virtual

Evaluación Instrumentos de evaluación: Trabajo escrito al final de la actividad entregado por cada grupo de alumnos. Criterios de evaluación (para el profesor)  Reconocimiento de las categorías de producción, distribución y consumo en Antropología económica.  Reconocimiento de la interrelación y articulación que se produce a nivel mundial entre diferentes procesos económicos, sociales, políticos y culturales distantes geográficamente.  Claridad en la exposición y relación de los contenidos vistos con otros ejemplos concretos.  Contribución al trabajo en equipo. Forma de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: De 1 a 10


ACTIVIDAD 27: “LA HISTORIA DE LAS COSAS” Objetivos de la actividad. • • •

Reflexionar sobre las vinculaciones e interrelaciones que se producen a nivel económico a nivel global. A partir del documental, saber identificar todos aquellos elementos sociales y culturales que están presentes en el proceso económico. Diferenciar entre los ámbitos clásicos existentes en Antropología económica: producción, distribución y consumo.

Competencias a adquirir Cognitivos:  La mirada antropológica y la visión de la cultura al estudiar “lo económico”  Las aportaciones y posibilidades de la etnografía al estudio de lo económico.  Diferentes ámbitos de análisis en el estudio de lo económico: producción, distribución y consumo.  Lo global como marco de análisis referencial en los procesos económcios en un contexto de globalización. Procedimentales:  Aplicar la perspectiva socio-antropológica en el estudio de los fenómenos económicos así como en el análisis de la dimensión ecológica en los procesos sociales.  Valorar y las aportaciones que la etnografía puede realizar al estudio de “lo económico” así como poner en práctica y utilizar algunas de estas técnicas.  Aplicar marcos de referencia globales a la hora de analizar fenómenos concretos en el análisis etnográfico.  Distinguir y valorar la utilidad de la perspectiva socio-antropológica frente a otras perspectivas disciplinares, así como distinguir algunas de sus principales señas de identidad (realización del trabajo de campo, visión micro, razonamiento inductivo, etc.). Actitudinales:  Actitud crítica frente al etnocentrismo.  Actitud crítica ante algunos “lugares comunes” extendidos en el estudio de la economía y la ecología, así como ante determinados indicadores económicos (PIB, etc.).  Actitud crítica frente a una visión de la realidad segmentada y fragmentada, donde lo económico se presenta como una esfera autónoma de la sociedad a la hora de analizar los procesos económicos

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR  Esta actividad puede plantearse como una alternativa a la actividad de “Oro negro”.  La actividad se realizará en una sesión de 90 minutos organizados y otra de 45 minutos.


Sesión 1. -Breve presentación del vídeo (10 minutos). -Exposición del vídeo (20 minutos). Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=ykfp1WvVqAY - Reflexión general sobre la interrelación que se da entre fenómenos muy distantes geográficamente por causa del consumo, así como análisis de los efectos ambientales del consumo y comentario general del vídeo. (10 minutos) - Puesta en común en la pizarra de todos aquellos rasgos que aparecen en el vídeo, clasificándolos entre los ámbitos de producción, distribución y consumo (20 minutos). - Resumen, conclusiones y acercamiento a los conceptos de producción, distribución, consumo, ecología humana y ecología política. (15 minutos). - Búsqueda de documentación en Internet sobre todos aquellos factores que influyen en torno al consumo de algún producto concreto, preferiblemente un producto cuya producción se de mayoritariamente en algún lugar lejano a su consumo, (por ejemplo, langostinos, café, cacao, o pescado congelado) y exposición de todos aquellos factores económicos, sociales y culturales que influyen en su consumo en un ensayo (15 minutos) Sesión 2. Exposición de los ejemplos encontrados en Internet y puesta en común entre todos de los aspectos más relevantes (45 minutos). Entrega de los ensayos realizados.

Recursos para la Actividad Recursos temporales: 90 minutos. Materiales: Proyector y conexión a Internet.

Evaluación Instrumentos de evaluación: El ensayo realizado en grupos o individualmente. Criterios de evaluación (para el profesor)  Capacidad de reflexión, análisis y creatividad a la hora de analizar  Capacidad de relación entre los contenidos vistos y los ejemplos encontrados. Forma de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: De 1 a 10.


ACTIVIDAD 28: PENSANDO CONCEPTOS “ECONÓMICOS”: EFICIENCIA Y RENTABILIDAD.

SOBRE ALGUNOS VALOR, PRECIO,

Objetivos de la actividad. • •

Reflexionar sobre los parámetros desde los cuales se construyen algunos conceptos económicos, así como sobre las connotaciones ideológicas que tienen estos conceptos según el modo en que sean considerados. Reflexionar sobre las dificultades de la economía clásica a la hora de valorar y “pensar” los efectos ambientales de algunos comportamientos económicos, así como presentar la idea de externalidad.

Competencias a adquirir Cognitivos:  Las aportaciones y posibilidades de la etnografía al estudio de lo económico.  Diferentes ámbitos de análisis en el estudio de lo económico: producción, distribución y consumo.  Conceptos básicos relacionados con la Antropología económica y la Antropología ecológica: Valor de uso y valor de cambio, producción, distribución y consumo, reproducción social, externalidad, trabajo, etc. Procedimentales:  Valorar y las aportaciones que la etnografía puede realizar al estudio de “lo económico” así como poner en práctica y utilizar algunas de estas técnicas.  Aplicar la perspectiva antropológica a la realidad investigada, así como adoptar una perspectiva crítica al estudio de los procesos económicos (procesos que van más allá del mercado, concepciones en torno al trabajo, etc.). Actitudinales:  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.  Actitud crítica frente al etnocentrismo.  Actitud crítica ante algunos “lugares comunes” extendidos en el estudio de la economía y la ecología, así como ante determinados indicadores económicos (PIB, etc.).

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR  Se recomienda que sea realizada después de la actividad 1 o 2. Previamente se solicita a los alumnos que lean los textos propuestos en el dossier de lecturas y el texto propuesto de Naredo (ver recursos bibliográficos).  Debate sobre las principales ideas del texto de Naredo y de los textos planteados (15 minutos).  Exposición de la evolución qué ha habido en torno al concepto de qué se entiende por economía de Aristóteles a ahora, e influencia de esta definición sobre la relacion de la persona con el medio (15 minutos).


 Presentación de algunos indicadores ecológicos alternativos usados: cálculo input/output, mochila ecológica, huella ecológica, etc. (10 minutos).  Presentación de los conceptos de economía ambiental, economía ecológica, ecología humana y Antropología ecológica. Similitudes y diferencias entre ámbos. (10 minutos).  Debate sobre las limitaciones que presenta la economía clásica a la hora de analizar qué se contabiliza y qué no se contabiliza en ella, especialmente en lo que se refiere a los efectos ambientales (20 minutos).  Debate sobre qué incluyen y qué no incluyen indicadores como el PIB y los parámetros bajo los cuales se conforma la idea de eficiencia, rentabilidad, y/o productividad. (15 minutos).  Presentación del foro de discusión en Internet para continuar la discusión y hacer aportaciones al debate abierto en el mismo sobre esta cuestión (5 minutos).

Recursos para la Actividad Recursos bibliográficos: - Naredo, J. M. (2006) “El problema ambiental: limitaciones del enfoque económico convencional”, “Problema ambiental y reduccionismo monetario”, “La asimetría entre la valoración monetaria y el coste físico de los procesos” y “Dinero y poder” en Naredo, J. M. (2006) Raíces económicas del deterioro ecológico y social. Más allá de los dogmas, Madrid, Siglo XXI. Pp. 3-18; 38-40 y 65-71. - Dossier de prensa (ver artículos 1, 2 y 3 al final de la Unidad Didáctica). Recursos temporales: 90 minutos. Materiales: Conexión a internet

Evaluación Instrumentos de evaluación: Aportaciones hechas en el debate en clase e intervenciones en el foro de discusión abierto en el campus virtual. Criterios de evaluación (para el profesor)  Capacidad para desarrollar ideas propias a partir de los contenidos vistos en clase.  Capacidad de argumentación y de debate así como capacidad de relación entre los contenidos vistos en clase y los ejemplos propuestos. Forma de evaluación Evaluación por parte del profesor. Autoevaluación por parte del alumno en base a las intervenciones realizadas. Calificaciones: De 1 a 10.


ACTIVIDAD 29: ¿QUÉ ENTENDEMOS POR TRABAJO? REFLEXIONANDO SOBRE LA DIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO. Objetivos de la actividad. • • •

Reflexionar sobre los presupuestos en los que se produce en la sociedad contemporánea el concepto de trabajo. Romper y analizar críticamente algunas nociones construidas desde el sentido común. Analizar, visibilizar y reflexionar sobre todas aquellas formas de trabajo que no se dan en el ámbito del mercado

Competencias a adquirir Cognitivos:  La mirada antropológica y la visión de la cultura al estudiar “lo económico”  Las aportaciones y posibilidades de la etnografía al estudio de lo económico.  Conceptos básicos relacionados con la Antropología económica y la Antropología ecológica: Valor de uso y valor de cambio, producción, distribución y consumo, reproducción social, externalidad, trabajo, etc. Procedimentales:  Aplicar la perspectiva socio-antropológica en el estudio de los fenómenos económicos así como en el análisis de la dimensión ecológica en los procesos sociales.  Valorar y las aportaciones que la etnografía puede realizar al estudio de “lo económico” así como poner en práctica y utilizar algunas de estas técnicas.  Aplicar la perspectiva antropológica a la realidad investigada, así como adoptar una perspectiva crítica al estudio de los procesos económicos (procesos que van más allá del mercado, concepciones en torno al trabajo, etc.).  Distinguir y valorar la utilidad de la perspectiva socio-antropológica frente a otras perspectivas disciplinares, así como distinguir algunas de sus principales señas de identidad (realización del trabajo de campo, visión micro, razonamiento inductivo, etc.). Actitudinales:  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.  Actitud crítica frente al etnocentrismo.  Actitud crítica ante algunos “lugares comunes” extendidos en el estudio de la economía y la ecología, así como ante determinados indicadores económicos (PIB, etc.).  Actitud crítica frente a una visión de la realidad segmentada y fragmentada, donde lo económico se presenta como una esfera autónoma de la sociedad a la hora de analizar los procesos económicos  Valoración del punto de vista del otro.


DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Indiferente, aunque es recomendable realizarla después de haber hecho la actividad 1 o 2. La actividad está pensada para ser realizada en dos sesiones. Sesión 1: - Discusión en grupo (30 minutos). a) ¿Qué entendemos por trabajo? b) ¿Qué es trabajo y qué no es trabajo? c) ¿Qué factores socioculturales están en la división sexual del trabajo y en la desigualdad en torno a él mismo? - Explicación del profesor: división sexual del trabajo y formas de legitimación en torno al mismo. Trabajo mercantilizado, trabajo informal, trabajo doméstico, trabajo para el autoconsumo, trabajo voluntario, etc. (25 minutos). - Presentación de los textos propuestos (ver bibliografía) (10 minutos). Entre los textos propuestos, en grupos de 4 personas, cada grupo elegirá al menos dos textos sobre los que se trabajará a partir de las preguntas formuladas anteriormente así como otras relacionadas con la diferente valoración social que existe en torno al trabajo, así como la invisibilización de determinados tipos de trabajo. Cada grupo realizará un resumen de los textos elegidos para el resto de la clase. - Presentación del foro del campus virtual y del hilo de discusión abierto en él en torno a la realización de esta actividad (5 minutos). - Se invita a los alumnos a buscar recursos en Internet y analizar las representaciones y discursos existentes en torno al trabajo, sobre el concepto de trabajo y qué se entiende por éste, la conciliación de la vida laboral y familiar y la asunción de roles que debe darse en torno al trabajo, en periódicos, foros y otros. (5 minutos). Sesión 2: (Previamente a la sesión 2, se habrán colgado en el Foro, los resúmenes de cada uno de los textos por parte de cada grupo. Igualmente, se habrá realizado un hilo de discusión en el foro en torno a las cuestiones presentadas). Presentación de los textos y resumen de las ideas principales expuestas en cada texto por parte de cada grupo. Discusión en común de los textos e ideas más importantes contenidas en los mismos (40 minutos). Puesta en común de los materiales encontrados en Internet y discusión sobre los mismos.

Recursos para la Actividad Recursos bibliográficos: - Carrasco, S. (2001) “La sostenibilidad de la vida humana. ¿un asunto de mujeres?”, Revista Mientras Tanto, nº 82, Otoño-Invierno, Barcelona, Icaria. - Comas dÁrgemir, D. (1995) Trabajo, género, cultura: la construcción de desigualdades entre hombres y mujeres, Barcelona, Icaria, pp. 17-52.; 128-137.


- Comas, dÁrgemir, D. (2000) “Mujeres, familia y estado de bienestar”, en Del Valle, T. (ed.) Perspectivas feministas desde la Antropología social, Barcelona, Ariel. Pp. 187203 - VVAA (2008) “Tejer la vida en verde y violeta. Vínculos entre ecologismo y feminismo”, Cuadernos de Ecologistas en Acción, Madrid, nº 13. Materiales: Internet. Pizarra. Utilización del foro del campus virtual.

Evaluación Instrumentos de evaluación: Realización de un ensayo en grupo por parte de los alumnos donde se analicen las principales cuestiones vistas en los textos, así como sobre los materiales encontrados en Internet. Criterios de evaluación (para el profesor)  Capacidad de reflexión y análisis de los textos.  Capacidad de relación entre los contenidos vistos en clase a través de los textos y los materiales vistos en internet  Capacidad para desarrollar ideas propias, así como de relación entre teoría y práctica.  Contribución al trabajo en equipo. Forma de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: De 1 a 10.


ACTIVIDAD 30: ¿QUIÉN HACE QUÉ “EN CASA”? Objetivos de la actividad. •

Reflexionar sobre el concepto de unidad doméstica como unidad de análisis fundamental a la hora de analizar cómo se produce el consumo. • Reflexionar sobre qué entendemos por trabajo y que connotaciones tiene el concepto hegemónico de trabajo. • Reflexionar sobre el papel que pueden jugar a nivel ideológico conceptos como “familia”, “casa” o “trabajo”. • Poner en práctica algunos de los conceptos vistos en clase a través de la utilización de las técnicas etnográficas. Competencias a adquirir Cognitivos:  Las aportaciones y posibilidades de la etnografía al estudio de lo económico.  Conceptos básicos relacionados con la Antropología económica y la Antropología ecológica: Valor de uso y valor de cambio, producción, distribución y consumo, reproducción social, externalidad, trabajo, etc. Procedimentales:  Aplicar la perspectiva socio-antropológica en el estudio de los fenómenos económicos así como en el análisis de la dimensión ecológica en los procesos sociales.  Valorar y las aportaciones que la etnografía puede realizar al estudio de “lo económico” así como poner en práctica y utilizar algunas de estas técnicas.  Aplicar la perspectiva antropológica a la realidad investigada, así como adoptar una perspectiva crítica al estudio de los procesos económicos (procesos que van más allá del mercado, concepciones en torno al trabajo, etc.).  Distinguir y valorar la utilidad de la perspectiva socio-antropológica frente a otras perspectivas disciplinares, así como distinguir algunas de sus principales señas de identidad (realización del trabajo de campo, visión micro, razonamiento inductivo, etc.). Actitudinales:  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.  Actitud crítica frente a una visión de la realidad segmentada y fragmentada, donde lo económico se presenta como una esfera autónoma de la sociedad a la hora de analizar los procesos económicos

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Es recomendable haberla realizado de forma posterior a las actividades 1, 2, y 4. Esta actividad está bastante relacionada con la actividad 4, por lo que es bueno hacerla posterior a ésta. La actividad se realizará en dos sesiones: Sesión 1 - Recordatorio de aquellos conceptos vistos en la actividad 3 y repaso de las diferentes formas de trabajo existentes tanto dentro como fuera del mercado. (15 minutos). 114 Jesús Sanz Abad Economía, ecología y construcción cultural del medio

- Previamente, se puede pedir a los alumnos que lean la primera parte del texto de Moreno Feliz donde analiza las diferentes formas de trabajo existentes. - Realización entre todos a modo de “lluvia de ideas” de un listado de actividades relacionadas con distintas formas de trabajo (cuidado, autoconsumo, trabajos ceremonial-sociales). (20 minutos). - Selección entre todos de algunas de las formas de trabajo expuestas anteriormente para hacer un listado de estas formas (10 minutos). - Explicación de la actividad que se realizará: Se pide a cada grupo de 4 personas que recoja datos de 15 a 20 personas sobre si es un hombre o una mujer la persona que realiza en su casa cada una de las actividades expuestas en la lista, así como algunos datos socioeconómicos relevantes de la persona entrevistada (edad, ingresos, lugar de residencia, profesión, etc.). Paralelamente, se pide a cada grupo que a partir de estas cuestiones, elabore una pequeña guía de entrevista y haga 5 entrevistas a personas con un perfil marcadamente diferente en las que aborde quién realiza algunas de estas actividades en su casa, qué actividad están mejor y peor consideradas a nivel social según él, y cuál de estas actividades considera que son trabajo. Paralelamente, se abrirá un hilo de discusión en el campus virtual para comentar las experiencias y las cuestiones que han llamado la atención al realizar la recopilación de datos. (30 minutos) Sesión 2 Exposición y puesta en común de los resultados obtenidos en la recogida de datos (15 minutos) Puesta en común sobre los posibles contrastes encontrados entre los datos recogidos en el listado de tareas y las entrevistas, así como posibles significados de estos contrastes (20 minutos). Exposición por parte del profesor sobre la evolución en torno a la unidad doméstica, a la concepción del trabajo, así como al papel que la “familia” o “la casa” puede jugar a nivel ideológico. (20 minutos). Debate general (20 minutos). Finalmente, se puede solicitar la realización de un pequeño ensayo que sirva para sistematizar los contenidos vistos a partir de la exposición en clase y los datos obtenidos.

Recursos para la Actividad Recursos bibliográficos: Moreno Feliu, P. (2004) “Modelos de género e ideologías del trabajo en Galicia”, en Entre las gracias y el molino satánico. Lecturas de Antropología económica, Madrid, UNED. Pp. (337-350). También pueden ser útiles los recursos bibliográficos que aparecen en la actividad 3. Materiales: Foro de internet. Pizarra.

Evaluación Instrumentos de evaluación 1. Ensayo realizado.


2. Guía de entrevista. Criterios de evaluación (para el profesor)  Capacidad de reflexión y relación entre la teoría y la realidad analizada.  Capacidad crítica de análisis de discurso y análisis de los datos obtenidos.  Capacidad para desarrollar ideas propias a partir de los contenidos vistos en clase. Forma de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Evaluación por pares en pequeños grupos de la guía de entrevista. Calificaciones: De 1 a 10.


ACTIVIDAD 31: LA APROVISIONAMIENTO

PERSPECTIVA

DEL

Objetivos de la actividad. • • •

Reflexionar sobre las diferentes formas de conseguir los bines básicos que A partir del documental, saber identificar todos aquellos elementos sociales y culturales que están presentes en el proceso económico. Diferenciar entre los ámbitos clásicos existentes en Antropología económica: producción, distribución y consumo.

Competencias a adquirir Cognitivos:  La mirada antropológica y la visión de la cultura al estudiar “lo económico”  Las aportaciones y posibilidades de la etnografía al estudio de lo económico.  Diferentes ámbitos de análisis en el estudio de lo económico: producción, distribución y consumo.  Conceptos básicos relacionados con la Antropología económica y la Antropología ecológica: Valor de uso y valor de cambio, producción, distribución y consumo, reproducción social, externalidad, trabajo, etc. Procedimentales:  Aplicar la perspectiva socio-antropológica en el estudio de los fenómenos económicos así como en el análisis de la dimensión ecológica en los procesos sociales.  Valorar y las aportaciones que la etnografía puede realizar al estudio de “lo económico” así como poner en práctica y utilizar algunas de estas técnicas.  Aplicar la perspectiva antropológica a la realidad investigada, así como adoptar una perspectiva crítica al estudio de los procesos económicos (procesos que van más allá del mercado, concepciones en torno al trabajo, etc.).  Distinguir y valorar la utilidad de la perspectiva socio-antropológica frente a otras perspectivas disciplinares, así como distinguir algunas de sus principales señas de identidad (realización del trabajo de campo, visión micro, razonamiento inductivo, etc.). Actitudinales:  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.  Actitud crítica frente al etnocentrismo.  Actitud crítica ante algunos “lugares comunes” extendidos en el estudio de la economía y la ecología, así como ante determinados indicadores económicos (PIB, etc.).  Actitud crítica frente a una visión de la realidad segmentada y fragmentada, donde lo económico se presenta como una esfera autónoma de la sociedad a la hora de analizar los procesos económicos


DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR Es recomendable realizar esta actividad al final de la Unidad Didáctica y, sobre todo, una vez que se hayan abordado los tres ámbitos de análisis en Antropología económica (producción, distribución y consumo) dado que este concepto es muy cercano al de reproducción social. - Se pide en pequeños grupos que los participantes piensen sobre qué alternativas concretas existen a la hora de: 1) Cuidar a una persona mayor con un grado de autonomía limitado. 2) Obtener una cesta de verduras y hortalizas frescas de temporada. 3) Alquilar un piso y/o habitación en Madrid. 4) Comprar café. (15 minutos). - Puesta en común de las alternativas expuestas. Reflexión en grupo de los diferentes factores sociales y de los actores que intervienen en el aprovisionamiento concreto de cada uno de los bienes expuestos anteriormente (familiares, papel del Estado, redes de familiares y amigos, empresas privadas, importancia de las empresas de distribución, ONG´s, etc.) y de las formas en las que los recursos necesarios se obtienen. (30 minutos). - Reflexión y presentación de la teoría del aprovisionamiento y relación entre la teoría y los ejemplos vistos anteriormente (20 minutos). - Debate en grupo (15 minutos). - Presentación de la actividad: a partir de los ejemplos propuestos y del texto de Narotzky propuesto, se propone la realización en pequeños grupos de un ensayo basada en las ideas principales del texto propuesto en el que se reflexione sobre la teoría del aprovisionamiento y sobre los factores geográfico, sociales y/o culturales que influyen en el aprovisionamiento de un bien concreto. Igualmente, se pide la realización de un análisis de las formas de aprovisionamiento existentes sobre un bien concreto (cuidar a un niño, realizar un desplazamiento de Madrid a Barcelona, conseguir alojamiento en una ciudad en la que se está de visita, etc.) en el que se de cuenta de las diferentes opciones existentes, y los factores sociales, culturales y geográficos que influyen en la forma en la que se realiza el aprovisionamiento. Paralelamente, se abrirá un foro de discusión abierto en el campus virtual para resolver las posibles dudas que surjan sobre la actividad. (10 minutos).

Recursos para la Actividad Recursos bibliográficos: Narotzky (2007) “El lado oculto del consumo”, en Yproductions (eds.) (2007). Producta 50. Una introducción a algunas de las relaciones que se dan entre la cultura y la economía. Barcelona, Generalitat de Catalunya/Departament de Cultura i Mitjans de Comunicació, pp. 170-187. Disponible en: http://www.scielo.org.ar/pdf/cas/n26/n26a02.pdf Recursos temporales: 90 minutos. Materiales: Conexión a Internet y campus virtual.


Evaluación Instrumentos de evaluación: Ensayo realizado en pequeños grupos con el ejemplo concreto. Criterios de evaluación (para el profesor)  Capacidad de reflexión y capacidad crítica a la hora de relacionar la teoría con ejemplos concretos.  Capacidad de análisis de la diversidad de factores y variables existentes en el análisis de los casos concretos  Capacidad para desarrollar ideas propias a partir de los contenidos vistos en clase.  Contribución al trabajo en equipo. Forma de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: De 1 a 10.


ANEXO: DOSSIER DE PRENSA ARTICULO 1 - Vender bosque nos empobrece Diario El País, 28 de Agosto de 2010 El plan de Reino Unido de privatizar parques tiene una réplica en España; la idea de lanzar una desamortización antidéficit - El Gobierno y el sector no la creen rentable porque el mercado nunca pagará el valor real - ¿Cuál es el precio de la biodiversidad? RAFAEL MÉNDEZ 28/08/2010 En realidad es la eterna discusión entre el valor y el precio. ¿Cuánto vale la Amazonia? ¿Cuánto vale el pinar público de Valsaín, en Segovia? ¿Y los gorilas en África? Si se toma el precio del metro cuadrado y el de la madera se puede obtener el valor en el mercado de ese pinar. Sí, ¿pero cuánto vale la biodiversidad, la retención de agua y la influencia del bosque en el ciclo hidrológico, la diversidad genética o la fijación de CO Jaime Lamo de Espinosa sabe que tiene algo de provocador. Ex ministro de Agricultura con la UCD y catedrático de Economía y Ciencias Sociales Agrarias de la Universidad Politécnica de Madrid, ha lanzado una idea controvertida: que los Ayuntamientos vendan montes públicos para combatir el déficit. "Ya se habla de privatizar las empresas de la SEPI, algunas tan esenciales como servicio público como Mercasa o Aena. ¿Son menos esenciales que 3.000 hectáreas en un municipio de España, por ejemplo?", explica. La idea de Lamo de Espinosa es que los municipios, "la mayoría en una situación dramática sin fuentes de ingresos", puedan sacar a la venta los montes de utilidad pública. "Yo excluiría los parques naturales y los parques nacionales. Pero, fuera de eso y manteniendo las restricciones ambientales, no veo ventaja en que estén en manos públicas, ya que en la mayoría de los casos solo generan gastos", como los de protección contra incendios. Los montes de utilidad pública no son pocos. Según el Ministerio de Medio Ambiente, ocupan 6.577.965 hectáreas, el 13% de la superficie del país. ¿Quién se compraría un bosque si no puede talarlo? "La verdad es que no sé si habría demanda, pero hay gente que puede hacerlo por la suntuosidad de comprarse 2.000 o 3.000 hectáreas junto a su casa o para cazar. Castilla-La Mancha tiene buena parte de sus montes parcelados para cazar y es una extraordinaria fuente de ingresos". El ex ministro no caza, advierte. Calculó que la venta de un tercio de los montes públicos reportaría entre 7.500 y 21.000 millones de euros. El razonamiento puede parecer impecable. Y, sin embargo, no ha recabado muchos apoyos. Más bien lo contrario. El director general de Medio Natural y Política Forestal del Ministerio de Medio Ambiente, José Jiménez, no puede estar más en desacuerdo: "Buena parte de los montes públicos son los mejor conservados de España y tienen un valor mucho mayor que el que les daría el mercado, y más en momentos de crisis". Jiménez esgrime un estudio que realizó el ministerio en 2001 sobre el valor de los parques nacionales. Actualizando con la inflación, la conclusión es que los parques valen unos 40.000 millones de euros, casi el doble de lo que saldría de medir el valor del terreno. "Se hizo con la metodología de la demanda. Es decir, cuánto está dispuesta a pagar la gente por ir a un sitio bien conservado a pasear, por ejemplo,


entre otras externalidades", explica Jiménez. La Ley de Responsabilidad Ambiental valora los ecosistemas en función de cuánto costaría recuperarlos. El sector forestal tampoco ve clara la venta. Miguel Ángel Uralde, presidente de Asemfo, la asociación de empresas forestales, critica la propuesta de la desamortización: "Ya ocurrió en el siglo XIX y desde el punto de vista del patrimonio forestal, de pérdida de biodiversidad, de desertización y de afección al ciclo hidrológico fue un desastre. Si los montes que se salvaron los vendemos ahora es que no hemos aprendido nada, ya que la creación de los montes de utilidad pública ha sido la figura de protección más efectiva, por encima de los parques naturales". Y concluye: "Vender los montes públicos para levantar aceras es un suicidio nacional". Los expertos en política forestal tienen grabado lo que ocurrió en las desamortizaciones, principalmente las de Mendizábal y Madoz. Muchas tierras "incultas" pasaron a manos de la nobleza o la alta burguesía que las roturaron. Se talaron miles de hectáreas y se convirtieron en cultivo. Lamo de Espinosa admite que ocurrió, pero sostiene que el fin era aumentar la producción agrícola, y que no es eso lo que él plantea. Nicolás de Benito, vocal de la Asociación de Profesionales Forestales de España, también es muy crítico con la idea: "Si un Ayuntamiento vendiera sus montes podría salvar el presupuesto un par de años, pero perdería el patrimonio público para siempre y tendría un efecto enorme en el medio ambiente de las generaciones futuras". Y pone como ejemplo que su empresa gestiona 4.000 hectáreas del alcornocal titularidad del Ayuntamiento de Ronda (Málaga). "Explotamos el corcho de la finca y hay gestión ganadera. Sacamos unas 300 toneladas al año y el pueblo recibe unos 500.000 euros al año. Por la tierra, como mucho, podría ingresar ocho millones de euros". El secretario de Estado de Medio Rural, Josep Puxeu, respondió a la propuesta argumentando que vender hoy patrimonio natural de todos los españoles es muy mal negocio: "Los parques nacionales, montes comunales y fincas patrimonio del Estado tienen un valor muy superior al precio de negociación mercantil en un momento puntual. Malvenderlos es pan -poco- para hoy y hambre para mañana". Una cosa es aprovechar la marca de un espacio protegido para potenciar el turismo rural o la gastronomía y otra privatizarlo, ponerle una valla y cerrarlo al público. El ministerio no solo no vende sino que sigue comprando. "En el Parque Nacional Cabañeros hemos comprado fincas a unos 3.000 euros cada hectárea", explica Jiménez, que señala que la intención del Estado es llegar a tener la titularidad de al menos el 50% de las zonas declaradas como parque nacional: "Con el paso del tiempo estos terrenos se revalorizan más que la media ya que es un activo cada vez más escaso". Eso, pese a que el Ministerio de Medio Ambiente ha sido de los más afectados por los recortes presupuestarios. Juan Carlos Álvarez, alcalde de Coca (Segovia, 2.000 habitantes), sigue una política parecida: "Teníamos unas propiedades urbanas y las hemos vendido para comprar más monte, porque bien explotado nos da más rentas y es un buen negocio". El argumento del ministerio es que quizá el Estado podría ingresar 60 millones de euros por el monte de Valsaín. ¿De verdad solo vale eso? ¿Y luego qué? ¿Luego Doñana? ¿Cuál es el límite? ¿Y cuando no quede patrimonio público? ¿No es eso vender el joyero de la abuela?


"Es que hay veces en las que una familia tiene que pararse a pensar y admitir que solo le queda vender el joyero de la abuela. El valor de las cosas es lo que la gente está dispuesta a pagar por algo. O esto o subir los impuestos", replica Lamo de Espinosa, que además es presidente de la Asociación Nacional de Constructores Independientes, de los sectores más castigado por la asfixia de las arcas municipales, y añade que no todos los montes están explotados y que muchos de ellos no generan ingresos. El debate, incipiente en España -hay alcaldes que vieron el cielo abierto al conocer la propuesta de Espinosa, pero legalmente no es sencillo vender esos terrenos- está mucho más avanzado en otros países. El primer ministro británico, David Cameron, plantea no solo reducir el dinero destinado al medio ambiente sino vender espacios naturales, lo que ha irritado a los ecologistas, que advierten de las consecuencias hacia las próximas generaciones. En marzo pasado, dos diputados alemanes del partido de Angela Merkel pidieron a Grecia que vendiera a millonarios algunas de sus 6.000 islas antes de pedir un rescate a la UE. "¡Vendan sus islas, griegos quebrados! Y la Acrópolis también", tituló el diario sensacionalista Bild. Luisiana, Alaska o Manhattan fueron ejemplos de venta de terreno a gran escala en la que el vendedor siempre acabó arrepentido (como el Estado español con las desamortizaciones). Pero el tema tiene otra derivada. Si los montes tienen un valor para la sociedad mayor del que refleja el mercado, ¿no debería compensar a los dueños de esos terrenos? Si las fábricas compran una tonelada de CO2 a 13 euros, ¿cuánto vale un bosque, que almacena ingentes cantidades de dióxido de carbono? En la negociación internacional contra el cambio climático, esa es la reivindicación histórica de los países tropicales. Casi tan importante es limitar las emisiones de gases de efecto invernadero de las industrias de los países ricos como no talar la Amazonia, por ejemplo. Como la negociación está encallada no hay avances, pero sí existe cierto consenso en que deberá crearse algún mecanismo de compensación. El proyecto de Ley de Economía Sostenible apunta algo en ese sentido, aunque sin aclarar mucho. Afirma que las Administraciones "fomentarán acciones que den valor tanto a las producciones inmediatas como a las externalidades positivas de las áreas naturales". El 54% de España es terreno forestal - España tiene una superficie forestal de 27.603.796 hectáreas (54% territorio), según el estudio de la Asociación de Empresas Forestales (Asemfo). Esto incluye superficie arbolada (el 36%) y no arbolada (18%). - Las Administraciones públicas gestionan más de siete millones de hectáreas. - Casi 20 millones de hectáreas de superficie forestal están en manos privadas. - Las Administraciones invirtieron en 2008 en el sector forestal 1.556 millones de euros. - Pese que entre 1996 y 2007 ardieron 1,3 millones de hectáreas de superficie forestal (incluye árboles y matorrales), en ese periodo la superficie forestal aumentó en más de tres millones de hectáreas. - Los incendios arrasaron entre el 1 de enero y el 8 de agosto pasado 20.600 hectáreas de bosque, un 78% menos que en el mismo periodo de 2009 (94.000) y un 74% por debajo de la media de la última década decenio (80.349), según Medio Ambiente.


ARTICULO 2 - Ruralizar la economía, por Gustavo Duch Diario Público. 20 de Agosto de 2010 Dice Susan George en su último libro, Sus crisis, nuestras soluciones, que “todas estas crisis proceden de las mismas políticas neoliberales establecidas por los mismos actores (…). Podríamos gozar de un mundo limpio, verde, rico y justo, donde todos y todas pudiéramos vivir dignamente. A su lógica, debemos oponer la nuestra. No es tan complicado si comenzamos por invertir los términos”. Por ejemplo, y ya se ha presentado en estas páginas, frente al paradigma del crecimiento permanente como supuesto motor de desarrollo, hagamos de esta crisis la oportunidad para retroceder unos pasos del camino andado y reprogramar un decrecimiento (no forzado, como el actual) saludable para un planeta caliente. Bajo esa misma lógica nuestra, ¿qué pasaría si volteáramos –al menos en parte– el esquema dominante que ha llevado al sector primario de la economía de encabezar hasta los años sesenta y setenta las cifras del empleo y de contribución al Producto Interior Bruto a un papel casi residual en las llamadas economías modernas? ¿Qué pasaría si se promoviera ruralizar la economía? O, tomando una propuesta concreta, ¿qué sucedería con el empleo si cuestionáramos las políticas clásicas a favor de la agricultura intensiva en petróleo, por una agricultura ecológica intensiva en mano de obra? Para ofrecer un pequeño análisis de lo que esta propuesta significaría, tengamos en cuenta unas cifras y unos indicadores. Cifras. Como sabemos, la población en paro está ascendiendo hasta superar el temido 20%. Mientras, la población activa agraria está en sus niveles más bajos, sin llegar al 5% en el Estado, lo que genera un vacío de pueblos y territorio muy visible por todos nosotros. En los últimos 40 años la población de los municipios de menos de 10.000 habitantes ha pasado de ser el 57% de la población española a tan solo un 23%. Indicadores. Según datos de la organización Amigos de la Tierra, el Gobierno nos demuestra qué modelo de agricultura está diseñando para el futuro: en el año 2008, en España, se dedicaron 54,3 millones de euros a la investigación en biotecnología agraria y alimentaria (por ejemplo, la de cultivos transgénicos) y 60 veces menos a la investigación en agricultura ecológica, con tan solo 0,9 millones. Más allá de los demostrados inconvenientes que tiene el modelo de agricultura tecnológica e industrializada (contaminación ambiental, riesgos sanitarios, competencia desleal con los países empobrecidos del Sur, etc.) veamos bajo la lógica – como dice Susan George– de generación de puestos de trabajo y de producción de alimentos los resultados de cada una de estas agriculturas. Si la comparación la hacemos entre la agricultura ecológica y la convencional (industrializada pero no transgénica) la primera demuestra –según diversos estudios internacionales– un 32% más de capacidad para generar empleo. Por ejemplo, algunos estudios han estimado que la transformación de la producción agraria de Inglaterra y Gales a ecológico supondría un 70% más de empleo en el medio rural. Los datos demuestran que la agricultura campesina y ecológica todavía genera más empleo y tejido económico si se compara con la transgénica. Mientras la agricultura transgénica en España –después de 12 años de fuertes inversiones en el único país europeo donde se permite el cultivo de transgénicos a gran escala– ha generado en torno a 1.950 puestos de trabajo (sumando los generados en las empresas biotecnológicas más los de los agricultores


que utilizan maíz transgénico), la agricultura estrictamente ecológica ha generado 14.310 empleos en las empresas del sector más 35.407 productores que nos proveen de alimentos bajo este modelo respetuoso con el medio ambiente. Es decir, el Gobierno invierte 60 veces más en un modelo de agricultura que genera 25 veces menos empleo que el que demuestra generar la agricultura a pequeña escala y ecológica. Como sabemos, además, el modelo ecológico atrae a gente emprendedora y joven hacia un medio rural despoblado, envejecido y masculinizado. Considerar otro modelo agrario favorece también las capacidades de nuestro país de suficiencia alimentaria, disminuyendo las dependencias de alimentos importados (la Unión Europea es importadora neta de productos básicos, importa alimentos por un valor de 173.000 millones de euros, mientras que exporta alimentos por 127.000 millones de euros, según datos de la Organización Mundial del Comercio), pues como ha sido demostrado por muchos investigadores la capacidad productiva de la agricultura ecológica no es inferior a la de la agricultura química. Añadamos pues a las bondades de la agricultura a pequeña escala y ecológica la enorme capacidad de generar empleo sostenible y necesario. Se podrá argumentar que propuestas que vuelvan la mirada al campo, al tejido económico rural y agrario, son tan solo idealizaciones. Exacto, lo decía John Berger en el epílogo de su novela Puerca Tierra: “Sin embargo, despachar la experiencia campesina como algo que pertenece al pasado y es irrelevante para la vida moderna; imaginar que los miles de años de cultura campesina no dejan una herencia para el futuro…; todo ello es negar el valor de demasiada historia y de demasiadas vidas…”. Y un poco más allá, es despachar la posibilidad de generar una economía ruralizada, más justa, más dinámica.

ARTICULO 3 - Lo que no cuentan del PIB por Pascual Serrano. 8 de Noviembre de 2010. Públicado en el blog: www.pascualserrano.net Pocas personas sabrán que para el cálculo de esa cifra mágica que tanto reverencian economistas y gobiernos que es el Producto Interior Bruto (PIB) se considera positivo, por ejemplo, un incendio forestal porque permitirá recoger alguna madera y se gastarán recursos en los trabajos de extinción y luego reforestación. O una epidemia sanitaria, porque aumentará la producción de medicamentos y gastos sanitarios. Estos dos casos ayudarán a aumentar el PIB de un país. En cambio, destinar recursos humanos a un programa de alfabetización o de educación sanitaria apenas mejorará la dichosa cifra macroeconómica. El presidente del Instituto Nacional de Estadística español, Jaume García, ha revelado nuevas “prestaciones” del parámetro que nos ocupa. Según señaló en una entrevista al diario económico Cinco Días el 20 de octubre, ahora también el PIB contabilizará la prostitución y el contrabando". Así lo explicaba: “hay algunos ámbitos, como el de la economía ilegal, hablamos de prostitución, contrabando y tráfico de drogas, que de forma explícita a fecha de hoy no forman parte del PIB, aunque en el reglamento están contempladas. Por dificultades metodológicas, ningún país de la UE las incluye, pero está previsto que en un futuro no muy lejano, aprovechando el cambio de base, se puedan incorporar, contabilizándose en el PIB. Son tres sectores no despreciables de


ámbito económico, de difícil medición, aunque alguno de ellos parcialmente seguro que está indirectamente recogido en lo que es la información del PIB”. De modo, que cuando leamos que este o aquel país ha mejorado su Producto Interior Bruto, quizás se trate simplemente de que ha aumentado el tráfico de drogas o la prostitución, los incendios han devastado su foresta o ha sufrido una epidemia de malaria. Ahora ya sabemos qué valor debemos darle a las cifras macroeconómicas que gustan tanto de exponernos.

ARTICULO 4 - España intentará medir la calidad de vida y la sostenibilidad social 26 de Diciembre de 2010 – Diario El País. El INE trabaja en el diseño de indicadores de desarrollo diferentes al PIB España se ha sumado a los países que en los últimos años se han interesado por calibrar el bienestar de los ciudadanos más allá del crecimiento económico puro y duro. La idea de que el producto interior bruto (PIB) ya no es un indicador suficiente para medir el progreso de las economías desarrolladas empezó a preocupar en 2004 en el seno de la OCDE. España se ha sumado a los países que en los últimos años se han interesado por calibrar el bienestar de los ciudadanos más allá del crecimiento económico puro y duro. La idea de que el producto interior bruto (PIB) ya no es un indicador suficiente para medir el progreso de las economías desarrolladas -no mide la sostenibilidad medioambiental o la inclusión social, por ejemplo- empezó a preocupar en 2004 en el seno de la OCDE, el club de los países más ricos del mundo. Pero ha tenido un gran impulso político en Europa y repercusión mediática a partir de 2008, con el proyecto que emprendió el presidente francés, Nicolas Sarkozy, y recientemente, por el interés del líder británico, David Cameron. En España, el Observatorio de la Sostenibilidad, el Club de Roma y el Instituto Nacional de Estadística (INE) están poniendo en marcha tres grupos de trabajo para desarrollar unas variables que sirvan para medir la calidad de vida de los ciudadanos, con el fin de tener una propuesta que poner en común con el resto de países de la OCDE, que aglutina a las economías más desarrolladas. "Nuestro trabajo será explicar qué criterios objetivos y subjetivos pueden servir para medir la felicidad desde la perspectiva española, aunque la finalidad es tratar de diseñar unas variables comunes que sirvan para hacer comparaciones internacionales", explica Luis Jiménez, director del Observatorio de la Sostenibilidad en España. Los grupos españoles replican el modelo de lo que se está realizando en el seno de la Unión Europea. Uno de ellos trabajará en el diseño de mejores medidas de rendimiento económico, es decir, en la mejora del PIB como indicador, ya que este "no mide cuestiones como el trabajo doméstico o el voluntariado, por ejemplo", apunta Jiménez. El segundo se dedicará a seleccionar los indicadores que mejor miden la temperatura del bienestar (salud, educación, relaciones familiares, seguridad o riqueza, entre otros) y el tercero estudiará la sostenibilidad, ya que la contabilidad nacional no recoge hoy en día ni el desgaste de los recursos naturales (que tiene un


coste económico) ni los bienes y servicios que el propio ecosistema es capaz de generar. Mariano Gómez del Moral, asesor de presidencia del INE, participa en uno de los grupos de Bruselas y también va a colaborar en la iniciativa española. A su juicio, "es importante que unos trabajos y otros estén coordinados". Más que hablar de felicidad, para Gómez, "en lo que se puede avanzar es en calibrar mejor la calidad de vida". El proyecto europeo arrancó en julio y espera sus primeras conclusiones para 2011. Pero el ejemplo de Bután, el pequeño país asiático célebre por calcular su felicidad interior bruta (FIB), queda muy lejos. Desde el Observatorio, Luis Jiménez es realista: "Es difícil alcanzar un consenso internacional para elaborar un indicador sintético que sustituya al PIB. Pesan las diferencias culturales, por ejemplo. La inercia será seguir con el PIB, pero sí podemos hacerlo más completo". La iniciativa española sigue la recomendación de la OCDE, que en 2004 puso en marcha el proyecto global sobre Medición del Progreso de las Sociedades. Está coordinada por la Embajada española de esta organización y cuenta con el Observatorio de la Sostenibilidad y la representación española del Club de Roma como secretariado permanente. Una mesa nacional de debate también incorpora las opiniones de los agentes sociales y el mundo académico. El objetivo final no es la medición en sí misma, claro, sino que alguna de todas estas conclusiones influyan en las políticas públicas. El proyecto del Gobierno francés sobre la Medición del Rendimiento Económico y el Progreso Social, presidido por el Nobel de Economía Joseph Stiglitz también concluyó en la necesidad de elaborar indicadores "más allá de la religión del número", por citar al propio Sarkozy. Y puso como uno de los ejemplos a cuestionar que la gasolina consumida en un atasco sea considerada crecimiento económico. El precedente francés "En todo el mundo, los ciudadanos creen que se les miente, que las cifras son falsas y, peor aún, que están manipuladas; nada es más destructor para la democracia", proclamó solemne Nicolas Sarkozy hace más de un año, al presentar su idea de medición de la felicidad. En plena crisis, cuando la atención internacional parecía centrada en indicadores mucho más ortodoxos que vislumbraran la luz al final del túnel, el presidente francés irrumpió en el debate con una idea transgresora sobre el progreso. Aunque las conclusiones son diferentes, la iniciativa de Sarkozy comparte algunos fundamentos con la llamada teoría del decrecimiento, alumbrada también en Francia aunque desde grupos de izquierdas, y que rechaza el avance ilimitado del PIB como medidor del desarrollo, pues provoca desequilibrios.


Unidad didáctica 9

ANTROPOLOGÍA Y PROCESOS SOCIO-EDUCATIVOS María Isabel Jociles Rubio


Competencias y Contenidos de la asignatura con los que se vincula GRADO EN TRABAJO SOCIAL Competencias específicas:  CE10. Diseñar, implementar y evaluar proyectos de intervención social cuidando de que resulten culturalmente compatibles con las cosmovisiones de los afectados. Contenidos:  CAMPOS DE APLICACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL GRADO DE PSICOLOGÍA

127 María Isabel Jociles Rubio Antropología y procesos socio-educativos

Competencias específicas:  CE10.2. Conocer los factores socioculturales que intervienen en la configuración de la subjetividad.  CE10.4. Saber analizar e interpretar el ámbito cultural, la estructura y procesos de la sociedad contemporánea. Contenidos:  3.1. Procesos de socialización y de reinserción social.  3.3. Dimensiones psicosociales: elaboración de la identidad. Cultura y personalidad. GRADOS EN TURISMO, SOCIOLOGÍA, GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Y CIENCIAS POLÍTICAS Competencias específicas:  Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. Contenidos:  Acercamiento crítico sobre conceptos básicos de la Antropología social.  Diversidad cultural  Relaciones interculturales e intraculturales. GRADO DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL Competencias específicas:  CE1. Identificar los principales procesos estructurales y de cambio sociocultural aplicando este conocimiento al análisis y comprensión de los problemas contemporáneos.  CE12. Desarrollar una actitud de vigilancia ante posibles conculcaciones de los derechos humanos en procesos de investigación sociocultural, así en la intervención y en situaciones de formulación de políticas públicas, dentro de los ámbitos de actuación de los antropólogos. Contenidos:  Acercamiento crítico sobre conceptos básicos de la Antropología social.  Diversidad cultural  Relaciones interculturales e intraculturales.

Descriptor de contenidos de la Unidad Didáctica Cognitivos: Contribuciones de la Antropología al conocimiento de los fenómenos educativos. ¿La educación como proceso de transmisión-adquisición de cultura? Conceptos de cultura, minorías étnicas y diferencia cultural en los estudios sobre educación. Diferencias culturales y políticas educativas. Procedimentales: Identificar el concepto socio-antropológico de educación. Aplicar una perspectiva antropológica a la consideración de las diferencias culturales en los espacios educativos.


Actitudinales: Valoración del punto de vista del otro. Actitud crítica ante las ideas de sentido común. Actitud crítica frente al etnocentrismo.

Bibliografía de la Unidad Didáctica Básica (extraída de la reseñada para la Asignatura) Bohannan, P. 1996 “Aprendiendo Cultura” (pp. 25-35). En: Para raros, nosotros. Madrid: Akal. Ember, C. y Ember, M. 2004 “Antropología Aplicada y Práctica”. En: Antropología. Madrid: Pearson. García Castaño, F.J. y Granados Martínez, A. 1999 Lecturas para educación intercultural. Madrid: Trotta. Complementaria (no reseñada para la Asignatura, pero propuesta para Actividades) Franzé, A. 2008 “A la sombra del origen: lengua, cultura e identidad en los fundamentos de la ELCO”. En Jociles, M.I. y Franzé, A. ¿Es la escuela el problema?": perspectivas socio-antropológicas de etnografía y educación. Madrid: Trotta. García Castaño, F.J. y Pulido, R. 1994 Antropología de la Educación. El estudio de la transmisión-adquisición de cultura. Madrid: Eudema. Jociles, M.I 2008 “Panorámica de la Antropología de la educación en España: estado de la cuestión y recursos bibliográficos” En Jociles, M.I. y Franzé, A. ¿Es la escuela el problema?": perspectivas socio-antropológicas de etnografía y educación. Madrid: Trotta.

Requisitos de la Unidad Didáctica Conocimientos previos teóricos: Conocer qué es cultura, Antropología, investigación etnográfica… y otros conceptos fundamentales de la disciplina Conocimientos previos técnicos: [depende de la actividad pero, en general, manejarse con Internet]


ACTIVIDAD 32: ¿DÓNDE, CUÁNDO Y CÓMO SE ENCUENTRAN LA ANTROPOLOGÍA Y LA EDUCACIÓN? Objetivos de la Actividad •

Conocer las razones por las que, en Antropología de la educación, las diferencias culturales se convierten en objeto privilegiado de investigación-intervención. • Clarificación de los conceptos de cultura, educación, etnia, minoría cultural, etc. tal como se utilizan desde la Antropología de la educación. Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  Contribuciones de la Antropología al conocimiento de los fenómenos educativos.  ¿La educación como proceso de transmisión-adquisición de cultura?  Conceptos de cultura, minorías étnicas y diferencia cultural en los estudios sobre educación. Procedimentales:  Identificar el concepto socio-antropológico de educación. Actitudinales:  Valoración del punto de vista del otro.  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.  Actitud crítica frente al etnocentrismo.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR  Previamente decir a los alumnos que bajen del Campus Virtual el texto que se va a trabajar, y hagan una lectura en casa 1. Organizar a los alumnos en grupos aleatorios de 3 a 6 miembros y explicar la actividad: 10-15 minutos. 2. Trabajo en grupo de comentario/análisis de un texto donde se hable de los principales conceptos manejados en Antropología de la educación. Se deberá prestar especial atención a los significados que, desde la Antropología, se le otorga a educación, diferencia cultural, minoría étnica, identidad colectiva, así como a la contribución de estos conceptos a las reflexiones sobre los ámbitos educativos: 1 1: 15 horas. 3. Puesta en común en gran grupo: 15-30 minutos.

Recursos para la Actividad: Bibliográficos (pueden ser): García Castaño, F.J. y Pulido, R. 1994 Antropología de la Educación. El estudio de la transmisión-adquisición de cultura. Madrid: Eudema.


/o/ Jociles, M.I 2008 “Panorámica de la Antropología de la educación en España: estado de la cuestión y recursos bibliográficos” En Jociles, M.I. y Franzé, A. ¿Es la escuela el problema?": perspectivas socio-antropológicas de etnografía y educación. Madrid: Trotta. Temporales: 1:30-2: 00 horas (una sesión de clase). Materiales: una hoja y un bolígrafo por grupo, pizarra-tiza-rotulador.

Evaluación Los aprendizajes relacionados con esta actividad se evaluarán no en esta actividad, sino mediante su uso en actividades que se realizarán después.


ACTIVIDAD 33: LAS CONTRADICCIONES DE LAS POLÍTICAS EDUCATIVAS ACERCA DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN LA ESCUELA Objetivos de la Actividad •

Conocer los conceptos educación, diferencia cultural y/o cultura, minoría étnica, étnico-nacional o etnia o identidad colectiva tal como se usan en Antropología social. • Identificar las diferencias entre las concepciones de cultura y de diferencia cultural que se manejan en la Antropología social y en las políticas educativas. Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  Conceptos de cultura, minorías étnicas y diferencia cultural en los estudios sobre educación.  Diferencias culturales y políticas educativas. Actitudinales:  Actitud crítica ante las ideas de sentido común.  Actitud crítica frente al etnocentrismo.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR  Previamente decir a los alumnos que bajen del Campus Virtual el texto que se va a trabajar, y hagan una lectura en casa 1. Organizar a los alumnos en grupos aleatorios de 3 a 6 miembros (pueden ser los mismos que los de la actividad 1) y explicar la actividad: 10-15 minutos. 2. Trabajo en grupo de comentario/análisis de un texto socio-antropológico donde se exponga un caso de política educativa relacionada con la diversidad cultural (ELCOs, aulas de enlace, educación compensatoria, etc.). Se prestará especial atención a los significados que, desde la Antropología, se le otorga a educación, diferencia cultural y/o cultura, minoría étnica, étnico-nacional o etnia, identidad colectiva, etc., contrastándolos con los significados otorgaos, en la práctica, por las políticas educativas: 45-60 minutos. 3. Puesta en común en gran grupo: 15-30 minutos. 4. Elaborar por escrito el trabajo realizado por cada grupo, contrastado con lo expuesto en la puesta en común: 15-30 minutos (o realización en casa)

Recursos para la Actividad: Bibliográficos (pueden ser): Franzé, A. 2008 “A la sombra del origen: lengua, cultura e identidad en los fundamentos de la ELCO”. En Jociles, M.I. y Franzé, A. ¿Es la escuela el problema?": perspectivas socio-antropológicas de etnografía y educación. Madrid: Trotta. /o/


Pérez Milans, M. 2007 “Las aulas de enlace: un islote de bienvenida”. En Martín Rojo, L. y L. Mijares (eds.), Voces del aula. Madrid: Mº Educación y Ciencia. http://www.educacion.es/cide/espanol/publicaciones/colecciones/estudios/colestudi os003/colestudios003pc.pdf Temporales: 1:30 horas-2 horas (una sesión de clase). Materiales: una hoja y un bolígrafo por grupo, pizarra-tiza-rotulador para toma de notas de la puesta en común.

Evaluación Instrumentos de evaluación: Trabajos escritos durante la actividad entregados por los diferentes grupos de alumnos. Criterios de evaluación  Reconocer y enunciar los sentidos que, desde la Antropología social, se otorgan a los conceptos a educación, diferencia cultural y/o cultura, minoría étnica, étnico-nacional o etnia o identidad colectiva.  Identificar las diferencias existentes entre esos conceptos y los utilizados desde las políticas educativas relacionadas con la diversidad cultural en espacios educativos (de carácter formal y no formal) Formas de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Y/O Evaluación por pares (en este caso, habrá que preparar una plantilla de evaluación en el campus virtual). Calificaciones: Cualitativa de: Suspenso a Sobresaliente


ACTIVIDAD 34: VIDEO-FORUM: “LA CLASE” Objetivos de la Actividad • • •

Entender el fenómeno de la inmigración y las diferencias culturales en la escuela. Definir críticamente (hallando excepciones, causas, consecuencias, etc.) la situación de los/as jóvenes inmigrantes en el mundo educativo y en su entorno social. Extraer conclusiones de las relaciones que se establecen entre el profesor y el alumnado en las circunstancias en qué se inscribe la película.

Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  ¿La educación como proceso de transmisión-adquisición de cultura?  Diferencias culturales y políticas educativas. Procedimentales:  Aplicar una perspectiva antropológica a la consideración de las diferencias culturales en los espacios educativos. Actitudinales:  Valoración del punto de vista del otro.  Actitud crítica frente al etnocentrismo.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR  -Organizar a los alumnos en grupos aleatorios de 3 a 6 miembros (pueden ser los mismos que los de la actividad 1) y explicar la actividad [mejor en una sesión anterior]: 10 minutos.  -Visionado de la película “La Clase”: 2 horas y 8 minutos [sesión completa].  -Debate sobre la película, a partir de las preguntas del profesor/a (ver guía de debate): 30-45 minutos Guía didáctica: -Aunque forman parte de la misma historia, los jóvenes de la clase tienen situaciones familiares diferentes: ¿cuáles son los condicionantes que los agrupan y cuáles son los que los hace diferentes? -Uno de los méritos de la película consiste en conceder a cada personaje la posibilidad de defenderse y expresar sus sentimientos. Enumerad y describid las escenas en que los personajes confiesan esos sentimientos y deseos. -Lo que sucede en la clase ¿de qué modo refleja lo que sucede en el contexto social en que viven los inmigrantes? -¿Cómo se plantean en la película cuestiones como: la autoridad y su legitimidad, la justicia y el castigo, la reciprocidad y falta de reciprocidad, los derechos y deberes, el aprendizaje y el comportamiento anti-escolar?


-¿Qué elementos de heterogeneidad aparecen entre los profesores, y cuáles entre los alumnos? -Comenta el final de la película. ¿Podemos hablar de un discurso o de un mensaje determinado a partir de la última secuencia? En ese caso, ¿qué discurso es?  Exposición de la forma de evaluación de esta actividad (resultado del trabajo en grupo que se describe a continuación): 10-15 minutos.  Trabajo en grupo respondiendo a las preguntas de la guía de debate (expuesta en recursos y que se entregará, una vez cumplimentada, al profesor/a): 20-30 minutos.

Recursos para la Actividad Audiovisuales: Película “La clase” TÍTULO ORIGINAL: Entre les murs; AÑO: 2008; DURACIÓN: 128 min.PAÍS: Francia DIRECTOR: Laurent Cantet; PRODUCTORA: Haut et Court SINOPSIS: François es un joven profesor de lengua francesa en un instituto difícil, situado en un barrio conflictivo. Sus alumnos tienen entre 14 y 15 años. No duda en enfrentarse a Esmeralda, a Souleymane, a Khoumba y a los demás en estimulantes batallas verbales, como si la lengua estuviera en juego. Pero el aprendizaje de la democracia puede implicar auténticos riesgos. François -autor de la novela en la que se basa la película, con formato de docudrama- y los demás profesores se preparan para enfrentarse a un nuevo curso. Llenos de buenas intenciones, deseosos de aportar la mejor educación a sus alumnos, se arman contra el desaliento. Pero las culturas y las actitudes se enfrentan en el aula, microcosmos de la Francia contemporánea. Por muy divertidos y estimulantes que sean los adolescentes, sus comportamientos pueden cortar de raíz el entusiasmo de un profesor que no cobra bastante. La tremenda franqueza de François sorprende a sus alumnos, pero su estricto sentido de la ética se tambalea cuando los jóvenes empiezan a no aceptar sus métodos. Temporales: 4 horas, aprox. [2 sesiones]. Materiales: proyector, dvd con la película, guía de debate (un ejemplar por grupo). Técnicos: Campus Virtual

Evaluación Instrumentos de evaluación: Respuesta por escrito a las preguntas de la Guía de Debate. Criterios de evaluación (para el profesor)  Identificar (hallando excepciones, causas, consecuencias, etc.) la situación de los/as jóvenes inmigrantes en el mundo educativo y en su entorno social.  Definir las relaciones que se establecen entre el profesor y el alumnado en las circunstancias en qué se inscribe la película. Forma de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: Cualitativa de: Suspenso a Sobresaliente


ACTIVIDAD 35: EN BUSCA DEL “DIFERENTE” O ENTREVISTANDO EN LA FACULTAD Objetivos de la Actividad • •

Conocer de primera mano cuál es la experiencia en los espacios de educación formal de un alumno que es percibido como “culturalmente diferente”. Comparar las propias concepciones de diferencia cultural, minoría étnica y cultura con las manejadas por un alumno como el anteriormente reseñado.

Contenidos de la Unidad Didáctica (con los que se relaciona la Actividad) Cognitivos:  ¿La educación como proceso de transmisión-adquisición de cultura?  Conceptos de cultura, minorías étnicas y diferencia cultural en los estudios sobre educación.  Diferencias culturales y políticas educativas. Procedimentales:  Aplicar una perspectiva antropológica a la consideración de las diferencias culturales en los espacios educativos. Actitudinales:  Valoración del punto de vista del otro.  Actitud crítica frente al etnocentrismo.

DESCRIPCIÓN DE LA TAREA A REALIZAR 1. Organizar a los alumnos en grupos aleatorios de 2-3 miembros (pueden ser los mismos que los de la actividad 1, divididos por la mitad) y explicar la actividad: 1015 minutos. 2. Elaboración conjunta de un guión de entrevista (dirigido a conocer la experiencia como estudiante en la Facultad de alguien concebido por el grupo como “culturalmente diferente”, así como sus concepciones de cultura, minoría étnica y diferencia cultural): 30-45 minutos 3. Búsqueda en la Facultad (o en el Campus) de un entrevistado que reúna la mencionada característica; negociación del acceso (concertación de la entrevista para un próximo día): 30-45 minutos. 4. Realización de la entrevista (no grabada: toma de notas): 30 minutos- 1 hora. 5. Puesta en común en gran grupo: 30-45 minutos. 6. Comparación de los resultados de la práctica grupal con lo expuesto en la puesta en común (todo lo cual se plasmará por escrito): 20-30 minutos.

Recursos para la Actividad Temporales: 3:30-4 horas (2 sesiones de clase). Materiales: folios o cuadernillos, bolígrafos. Técnicos: Campus Virtual (principalmente para enviar los resultados de los trabajos)


Evaluación Instrumentos de evaluación: Trabajos escritos durante la actividad entregados por los diferentes grupos de alumnos. Criterios de evaluación  Identificar (hallando excepciones, causas, consecuencias, etc.) la situación de los/as jóvenes inmigrantes en el mundo educativo y en su entorno social.  Definir las relaciones que se establecen entre el profesor y el alumnado que se percibe como “culturalmente diferente”. Forma de evaluación: Evaluación por parte del profesor. Calificaciones: Cualitativa de: Suspenso a Sobresaliente


Anexo Índice de contenidos del anexo: • •

Estructura de Unidad Didáctica Competencias de los grados UCM en los que se imparte

ESTRUCTURA ACTIVIDADES

DE

UNIDAD

DIDÁCTICA

CON

Título: Titulo del tema o del bloque de temas Introducción: Pertinencia, actualidad, interés para el alumno, para el grado en el que estudia esta asignatura, etc. Objetivos: Objetivos del docente, orientados por los contenidos y vehiculados por las actividades Competencias: Competencias de aprendizaje a adquirir por el estudiante, incluyendo tanto competencias relacionadas con la adquisición de conocimientos, como con la adquisición de herramientas de análisis o con la incorporación de actitudes, etc. • Generales: propias del Grado • Específicas: propias del módulo, materia y/o la asignatura • Transversales: propias del Grado y constantes en todas las materias. • Cognitivas o teóricas: conocimientos a adquirir • Procedimentales e instrumentales: habilidades y competencias técnicas a adquirir • Actitudinales: valores, principios deontológicos y actitudes a adquirir

Recursos y medios: Material netamente utilitario como ordenador, lápiz y papel, campus virtual, páginas web, foros online o foros del campus virtual, herramientas digitales y software específico etc. –aunque esto puede ser lo bastante obvio como para no enumerarlo, excepto en los casos donde algún material de esta clase sea excepcional o haya que pedirlo prestado o cosa parecida-. También materiales de elaboración propia que se usarán en las actividades como guías de lectura, guías para los audiovisuales, bibliografía específica que no consta en el apartado correspondiente, etc. Descriptor de contenidos: Conceptos clave, temas, teorías o discusiones clave, como aparecería en un programa de clases. También puede incluir contenidos: libro de texto, lecturas, apuntes propios del profesor, webs, cualquier otro material orientado a la aportación de conocimiento especializado sobre el tema de acuerdo con objetivos y competencias de la Unidad Didáctica. En términos generales y sea cual sea el tipo de soporte, este apartado podría incluir referencias a teorías, conceptos clave y casos. En nuestro diseño hemos optado por no incluir un desarrollo de contenidos como tales, remitiéndonos en algunos casos


a materiales externos de elaboración propia (como diapositivas o apuntes) y en otros casos a la bibliografía propia de la Unidad Didáctica. También se puede diferenciar entre varios tipos de contenidos: • Generales: propios del Grado • Específicos: propios del módulo, materia y/o la asignatura • Transversales: propios del Grado y constantes en todas las materias. • Cognitivos o teóricos: conocimientos a adquirir, particularmente teóricos • Procedimentales e instrumentales: habilidades y competencias técnicas a adquirir • Actitudinales: valores, principios deontológicos y actitudes a adquirir Bibliografía: La propia del tema, bien sea básica y general, o complementaria y específica. Requisitos: Conocimientos previos, lecturas anteriores, partes de la asignatura aprobadas o actividades anteriores resueltas, experiencia, conocimientos prácticos (de uso de tecnologías por ejemplo), accesos a lugares, personas o fuentes, etc. ACTIVIDADES: Lecturas, observaciones de campo, redacción, presentaciones en clase, análisis de audiovisuales, realización de audiovisuales, búsquedas en internet, exámenes, debates en clase, ejercicios de todo tipo. Nombre de la actividad Objetivos de la actividad y competencias a adquirir* DESCRIPCIÓN DE LA TAREA a realizar por el alumno Incluyendo temporalización: número de sesiones necesarias, especificando el tiempo que se prevé dedicar a la presentación del tema por el profesor, a la preparación de las actividades por parte del alumno o el grupo de trabajo, a la exposición/revisión/evaluación de las actividades con el profesor, teniendo en cuenta que puede haber varias actividades por Unidad Didáctica. Se pueden indicar los tiempos de las actividades por separado con el fin de que las actividades se puedan seleccionar separadamente en función de las preferencias del profesor o de la importancia dada al tema en el programa. Evaluación: criterios, puntuación para cada criterio y medio de evaluación (coevaluación, evaluación por los iguales, evaluación del profesor, otras) Requisitos y medios: Entendemos que algunas actividades pueden repetir el total de los objetivos, etc. de la Unidad Didáctica, pero idealmente, pensando en 142 Proyecto de Innovación y Mejora de la Calidad Docente 2010 UCM || Departamento de Antropología Social

generar materiales orientados a profundizar en la enseñanzaaprendizaje basada en competencias pensamos que sería recomendable que cada unidad tuviera más de una actividad asociada, de modo que en diferentes actividades se trabajara sobre objetivos y competencias así como podrían requerir habilidades, conocimientos y medios específicos.



REPERTORIO DE COMPETENCIAS Y OBJETIVOS DE APRENDIZAJE PARA LA ASIGNATURA DE “INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA” PARA DE LOS GRADOS UCM EN EL CURSO 2010-2011 Grado en Trabajo Social Generales CG1. Capacidad para trabajar y valorar de manera conjunta con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades culturalmente diversas, comprender sus necesidades y circunstancias particulares y en sus propios términos. CG2. Capacidad para planificar, instrumentar, revisar y evaluar la práctica del trabajo social con personas, familias, grupos, organizaciones, comunidades y con otros profesionales, atendiendo y entendiendo su diversidad. CG3. Capacidad para apoyar a las personas para que sean capaces de manifestar las necesidades, puntos de vista y circunstancias respetando sus particularidades culturales. CG5. Capacidad para administrar y ser responsable, con supervisión y apoyo, de la propia práctica dentro de la organización. Específicas CE1. Establecer relaciones profesionales al objeto de identificar la forma más adecuada de intervención. CE2. Intervenir con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades para ayudarles a tomar decisiones bien fundamentadas acerca de sus necesidades, circunstancias, riesgos, opciones preferentes y recursos particulares. CE5. Interactuar con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades para conseguir cambios culturalmente compatibles, para promocionar el desarrollo de los mismos y para mejorar sus condiciones de vida por medio de la utilización de los métodos y modelos de trabajo social, haciendo un seguimiento ex post facto de los cambios que se producen al objeto de preparar la finalización de la intervención. CE6. Apoyar el desarrollo de redes culturales compatibles para hacer frente a las necesidades y trabajar a favor de los resultados planificados, examinando con las personas las redes de apoyo a las que puedan acceder y desarrollar sintiéndose ontológicamente seguros. CE7. Promover el crecimiento, desarrollo e independencia de las personas, identificando las oportunidades para formar y crear grupos, utilizando el conocimiento cultural, la programación y las dinámicas de grupos para el crecimiento individual y el fortalecimiento de las habilidades de relación interpersonal. CE9. Analizar y sistematizar la información que proporciona el trabajo cotidiano como soporte para revisar y mejorar las estrategias profesionales que deben dar respuesta a las situaciones sociales emergentes. CE10. Diseñar, implementar y evaluar proyectos de intervención social cuidando de que resulten culturalmente compatibles con las cosmovisiones de los afectados. Otras 145 Proyecto de Innovación y Mejora de la Calidad Docente 2010 UCM || Departamento de Antropología Social

CE11. Defender a las personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades y actuar en su nombre si la situación lo requiere. CE12. Preparar y participar en las reuniones de toma de decisiones al objeto de defender mejor los intereses de las personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades haciendo, si fuera necesario, de traductores culturales. Objetivos Conocer las diferentes acepciones del concepto de cultura, su historia y su aplicación a los distintos campos de conocimiento antropológico. Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. Saber seleccionar y aplicar las principales técnicas de investigación etnográfica en función del objeto de estudio y su contexto.

Grado en Turismo Generales Conocimiento de la diversidad social y cultural de la especie humana a través de la cultura, parentesco y hábitat, con especial atención al caso de los pueblos preindustriales. Conocimiento de los componentes básicos de las desigualdades económicas, sociales y las diferencias culturales Capacidad para elaborar y diseñar programas y proyectos para la intervención social y para aplicarlos Actitud crítica y de compromiso frente a los problemas sociales y culturales. Transversales - Capacidad de análisis y síntesis - Trabajo en equipo - Razonamiento critico - Compromiso ético Específicas - Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. - Saber seleccionar y aplicar las principales técnicas de investigación etnográfica en función del objeto de estudio y su contexto.

Grado en Psicología Generales CG5: Conocer y comprender los principios psicosociales del funcionamiento de los grupos y de las organizaciones. Transversales CT1: Análisis y síntesis. CT2: Elaboración y defensa de argumentos adecuadamente fundamentados.


CT5: Capacidad de reunir e interpretar datos relevantes dentro del área de la Psicología para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes de índole social, científica o ética. CT6: Trabajo en equipo y colaboración con otros profesionales. CT7: Pensamiento crítico y, en particular, capacidad para la autocrítica. Específicas CE10: Saber analizar el contexto donde se desarrollan las conductas individuales, los procesos grupales y organizacionales. CE10.1. Conocer la dimensión social y antropológica del ser humano. CE10.2. Conocer los factores socioculturales que intervienen en la configuración de la subjetividad. CE10.3. Conocer los modelos de análisis antropológicos y sociológicos. CE10.4. Saber analizar e interpretar el ámbito cultural, la estructura y procesos de la sociedad contemporánea. Objetivos Proporcionar los conocimientos científicos necesarios para comprender las formas de construcción sociocultural de la subjetividad. 2. Proporcionar la metodología básica para analizar e interpretar los procesos sociales y culturales. 3. Proporcionar las destrezas básicas para comprender y explicar los problemas socioculturales en el contexto de la diversidad cultural.

Grado en Sociología, Ciencias Políticas y Gestión y Administración Pública Competencias Generales - Conocimiento de la diversidad social y cultural de la especie humana a través de la cultura, parentesco y hábitat, con especial atención al caso de los pueblos preindustriales. - Conocimiento de los componentes básicos de las desigualdades económicas, sociales y las diferencias culturales - Capacidad para elaborar y diseñar programas y proyectos para la intervención social y para aplicarlos - Actitud crítica y de compromiso frente a los problemas sociales y culturales. Competencias Transversales - Capacidad de análisis y síntesis - Trabajo en equipo - Razonamiento critico - Compromiso ético Competencias Específicas - Conocer y saber aplicar las teorías sobre la diversidad sociocultural al análisis de los diversos procesos de relación intercultural. - Saber seleccionar y aplicar las principales técnicas de investigación etnográfica en función del objeto de estudio y su contexto.


Objetivos Iniciarse al conocimiento de la diversidad sociocultural. Adquirir herramientas básicas para el estudio de las diferencias socioculturales.

Grado en Antropología Social Generales CG1. Manejar una concepción multidimensional de los procesos y de las realidades sobre los que se desarrolla la labor del antropólogo, reconociendo y dando cuenta de las interrelaciones entre las dimensiones culturales y las sociales, económicas, políticas y ecológicas. CG4. Incorporar una actitud de relativismo cultural sensible a la detección de prácticas etnocéntricas en nuestra sociedad, y a la conculcación de los principios de igualdad según género, edad, origen étnico, discapacidad... CG12. Distinguir y establecer relaciones entre las herramientas y las perspectivas de la Antropología y las otras disciplinas y profesiones que participan en los mismos campos de intervención, contrastando y coordinando las aportaciones respectivas. Específicas CE1. Identificar los principales procesos estructurales y de cambio sociocultural aplicando este conocimiento al análisis y comprensión de los problemas contemporáneos. CE2. Identificar y analizar los procesos socioculturales desde una perspectiva holística y comparativa. CE3. Manejar reflexivamente las herramientas teórico-metodológicas fundamentales para la comprensión del parentesco, la economía, la ecología, el ritual, la estructura social y política como procesos socioculturales. CE12. Desarrollar una actitud de vigilancia ante posibles conculcaciones de los derechos humanos en procesos de investigación sociocultural, así en la intervención y en situaciones de formulación de políticas públicas, dentro de los ámbitos de actuación de los antropólogos. CE14. Identificar las dificultades y potencialidades específicas de la práctica del conocimientoantropológico CE26. Saber encuadrar el conocimiento antropológico en el marco de los debates en las ciencias sociales. Objetivos - Iniciarse al conocimiento de la diversidad sociocultural. - Adquirir herramientas básicas para el estudio de las diferencias socioculturales.


Consuelo Álvarez Plaza Maria Isabel Blázquez Rodríguez Mónica Cornejo Valle Adela Franzé Mudano Maria Isabel Jociles Rubio Ana María Rivas Rivas Jesús Sanz Abad

Departamento de Antropología Social Universidad Complutense de Madrid Proyecto de Innovación y Mejora de la Calidad Docente 2010/76

2011, Madrid

Antropología del Parentesco y la Familia

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