BA B I
RUANG LINGKUP DAN KAJIAN ANTROPOLOGI
1.1. 1.1. PERK PERKEM EMBA BANG NGAN AN ILMU ILMU ANTRO ANTROPO POL LOGI OGI Antroplogi timbul dari adanya rasa ingin tahu manusia terhadap manusia lain lain.. Melal elalui ui logi logik kanya anya,, manu manusi sia a sela selalu lu bert bertan anya ya apa, apa, meng mengap apa, a, dan dan bagaim bagaimana ana pros proses es terjad terjadii manus manusia, ia, baik baik yang yang masih masih hidup hidup maupu maupun n yang yang sudah musnah. Rasa ingin tahu ini mendorong manusia untuk mengadakan perjalanan ke daerah lain, di luar tempat tinggalnya. Perja erjala lana nan n jauh jauh di pelo pelopo pori ri oleh oleh bang bangsa sa Erop Eropa a deng dengan an tuju tujuan an yang yang beragam, di antaranya adalah: 1. Ada yang yang betu betull betu betull di dor dorong oleh oleh rasa rasa ingi ingin n tahu tahu akan daer daera ah sekitaranya; 2. Menari daerah jajahan; !. Menari bahan mentah dan pasaran hasil industri; ". menyebarkan agama.
#ari perjalanan tersebut, $a$asan kehidupan masyarakat di luar dirinya semakin luas. #engan demikian, timbul kesadaran akan adanya perbedaan bentuk bentuk %sik manusia, manusia, seperti seperti ada yang berkulit berkulit hitam, hitam, kuning, kuning, rambutnya rambutnya keriting, lurus dan sebagainya. &elain itu, adapula pebedaan bahasa, tingkat teknologi, ara hidup, dan adat istidat. Mengapa ada perbedaan tersebut' (aktor ) *aktor apa yang menyebabkannya' +apan manusia berada di muka bumi' Mengapa terjadi perubahan %sik manusia dan perubahan kebudayaan' Pertanyaan pertanyaan itu telah mendorong mereka untuk mempelajari manus manusia ia sear seara a lebih lebih khusus khusus melalu melaluii peneli penelitia tian n sear seara a ilmiah ilmiah,, sehin sehingga gga Koentjaraningrat menyusun perkembangan ilmu lahirnya lahirnya ilmu Antropol Antropologi. ogi. Koentjaraningrat Antropologi menjadi " *ase, yaitu: 1. Fase Pertama , - sebelum tahun 1//an 0 Pada tahun 1"//an orang Eropa barat mulai menjelajahi sebagai penjuru dunia seperti A*rika, Asia, Amerika, Australia, dan &elandia aru. asil dari perj perjal alan anan an perj perjal alan anan an ters terseb ebut ut,, beru berupa pa buk bukubu ubuk ku yang yang men mener erit itak akan an kehidupan suku bangsa diluar bangsa Eropa. 3ambaran tentang iriiri %sik, adat istiadat, bahasa, mata penaharian, dan kebiasaanke kebiasaankebiasaan biasaan lainnya itu disebut Etnograf. Ethnos artinya bangsa sedangkan sedangkan Grafen artinya gambaran atau uraian -deskripsi0. ahan Etnograf ini menar menarik ik perhat perhatian ian para para pelaja pelajarr sehing sehingga ga merek mereka a terdorong untuk mempelajari suku bangsa seara lebih jauh. &eara umum, orang Eropa sendiri mena*sirkan tulisan tersebut bermaammaam. Ada yang menganggap orang diluar bangsa Eropa adalah manusia liar sehingga timbul istilah bagsa primiti*. Ada pula yang menganggap manusia di luar dirinya itu adalah orangorang yang masih jujur, belum tahu kejahatan dan keburukan. Ada pula orang Eropa tertarik pada bendabenda hasil suku bagsa primbumi itu sehingga didirikanlah museummuseum. museummuseum. . Fase Ke!"a - tahun 1///an 0 Pada tahap tahap ini timbl karangan karangankar karanga angan n yang menyusun menyusun bahan bahan Etnograf berdasa berdasarka rkan n ara ber%kir ber%kir e4olusi. e4olusi. Mereka Mereka menganggap menganggap bah$a bah$a masyara masyarakat kat dan kebudayaan berubah seara lambat dalam $aktu yang lama. Mulai dari
1
tingk tingkat at renda rendah h sampa sampaii tingk tingkat at tinggi tinggi.. Mere Mereka ka mengan mengangga ggap p bangsa bangsa yang yang termas termasuk uk tingkat tingkat rendah rendah adalah adalah sukusuk sukusuku u pribumi pribumi yng mereka mereka temuka temukan, n, sedangkan bagsa dengan tingkat tinggi adalah orang Eropa saat itu. 5ujuan 5ujuan mempelajari mempelajari Antropologi Antropologi saat itu adalah mempelajari mempelajari masyaraka masyaraka dan kebudayaan primiti4e dengan maksud untuk mendapatkan suatu gambaran tentang sejarah e4olusi dan penyebaran kebudayaan manusia. #. Fase Ketiga - a$al tahun 16//an 0 Pada abad abad ini, ini, negar negaran anega egara ra Eropa Eropa telah telah menja menjadi di bangsa bangsa penjaj penjajah ah di berbagai penjuru dunia. 7lmu Antropologi mempunyai kedudukan yang sangat penting, yaitu untuk mengetahui latar belakang kehidupan dan kebudayaan penduduk penduduk pribumi. pribumi. #engan #engan pengetahua pengetahuan n itu dapat dapat disusun disusun strategi strategi untuk mengusahai mengusahai dan mempengaruhi penduduk tersebut. Pada saau itu, Antropologi menjadi ilm yang praktis, yaitu yang mempelajari masyarakat dan kebudayaan bangsabangsa di luar Eropa untuk kepentingan menjajah dan untuk memperoleh suatu pengertian tentang masyarakat masa kini yang kompleks. 16!/an0 $. Fase Keem%at - setelah tahun 16!/an0 Pada saat saat itu, itu, terjad terjadii peruba perubaha han n besar besar.. angs angsab aban angsa gsa pribum pribumii sudah sudah banyak yang mendapat pengaruh kebudayaan Eropa, sehingga kebudayaan asliny aslinya a sudah sudah mulai mulai hilan hilang. g. &elain &elain itu, itu, akibat akibat pera perang ng dunia dunia ke77, e77, timbul timbul kebenian terhadap 8egara yang dijajah. Perhatiaan Perhatiaan ilm antroplogi antroplogi beralih kepada kepada sukusuku yang hidup di pedesaan didala didalam m $ilay $ilayah ah 8egar 8egara a Eropa Eropa sendi sendiri ri sepert seperti, i, suku suku bangs bangsa a Soami, Flam, Lapp, dan sebagainya. #emikian pula di 8egara Amerika. 5ujuan 5ujuan utama antropologi antropologi seara keilmuan keilmuan adalah memperoloh memperoloh pengertian tenta tentang ng manus manusia ia dengan dengan mempel mempelaja ajari ri keanek eanekar araga agama man n bentuk bentuk %sik %sik dan kebuday kebudayaan aannya. nya. &eara &eara praktis, praktis, antropo antropologi logi bertujuan bertujuan untuk untuk mempelaja mempelajari ri suku bangsa gna meningkat kesejahteraan suku bangsa tersebut. &ejak saat itu, timbullah timbullah antropol antropologi ogi yang di khususk khususkan an untuk tujuan pembangu pembangunan, nan, seperti antropologi penduduk, antropologi kesehatan, antropologi pendidikan, antroplogi ekonomi, antropologi politik, antropologi perkotaan, dan antropologi pedesaan. 1.. RUANG LINGKUP DAN &ABANG ANTROPOLOGI antrop opos os yang artinya Antropol Antropologi ogi berasal berasal dari bahasa bahasa yunani, yunani, yaitu antr artinya logos s yang berarti manusia, manusia, dan dan logo berarti ilmu. 9adi, Antropologi adalah ilmu tentang umat manusia atau ilmu yang menoba memahami umat manusia baik dari segi %sik maupun sosial budayanya. budayanya.
Agar pengertian Antopologi lebih jelas, simaklah kutipan di ba$ah ini: Pergaulan hidup yang satu berbeda dengan pergaulan hidup lainnya. Peter Hammond: &tudi tentang umat manusia. Caro Caroll Ember Ember dan dan Melvin Ember , ilmu yang mempelajari keanekaragaman manusia yang hidup sekarang, tapi juga manusia yang sudah musnah dan hidup jutaan tahun yang lalu. Davi David d Hnt Hnter er!! ilmu ilmu yang yang lahir lahir dari dari keingin eingintah tahuan uan yang yang tidak tidak terbat terbatas as tentang umat manusia.
• • •
•
2
tingk tingkat at renda rendah h sampa sampaii tingk tingkat at tinggi tinggi.. Mere Mereka ka mengan mengangga ggap p bangsa bangsa yang yang termas termasuk uk tingkat tingkat rendah rendah adalah adalah sukusuk sukusuku u pribumi pribumi yng mereka mereka temuka temukan, n, sedangkan bagsa dengan tingkat tinggi adalah orang Eropa saat itu. 5ujuan 5ujuan mempelajari mempelajari Antropologi Antropologi saat itu adalah mempelajari mempelajari masyaraka masyaraka dan kebudayaan primiti4e dengan maksud untuk mendapatkan suatu gambaran tentang sejarah e4olusi dan penyebaran kebudayaan manusia. #. Fase Ketiga - a$al tahun 16//an 0 Pada abad abad ini, ini, negar negaran anega egara ra Eropa Eropa telah telah menja menjadi di bangsa bangsa penjaj penjajah ah di berbagai penjuru dunia. 7lmu Antropologi mempunyai kedudukan yang sangat penting, yaitu untuk mengetahui latar belakang kehidupan dan kebudayaan penduduk penduduk pribumi. pribumi. #engan #engan pengetahua pengetahuan n itu dapat dapat disusun disusun strategi strategi untuk mengusahai mengusahai dan mempengaruhi penduduk tersebut. Pada saau itu, Antropologi menjadi ilm yang praktis, yaitu yang mempelajari masyarakat dan kebudayaan bangsabangsa di luar Eropa untuk kepentingan menjajah dan untuk memperoleh suatu pengertian tentang masyarakat masa kini yang kompleks. 16!/an0 $. Fase Keem%at - setelah tahun 16!/an0 Pada saat saat itu, itu, terjad terjadii peruba perubaha han n besar besar.. angs angsab aban angsa gsa pribum pribumii sudah sudah banyak yang mendapat pengaruh kebudayaan Eropa, sehingga kebudayaan asliny aslinya a sudah sudah mulai mulai hilan hilang. g. &elain &elain itu, itu, akibat akibat pera perang ng dunia dunia ke77, e77, timbul timbul kebenian terhadap 8egara yang dijajah. Perhatiaan Perhatiaan ilm antroplogi antroplogi beralih kepada kepada sukusuku yang hidup di pedesaan didala didalam m $ilay $ilayah ah 8egar 8egara a Eropa Eropa sendi sendiri ri sepert seperti, i, suku suku bangs bangsa a Soami, Flam, Lapp, dan sebagainya. #emikian pula di 8egara Amerika. 5ujuan 5ujuan utama antropologi antropologi seara keilmuan keilmuan adalah memperoloh memperoloh pengertian tenta tentang ng manus manusia ia dengan dengan mempel mempelaja ajari ri keanek eanekar araga agama man n bentuk bentuk %sik %sik dan kebuday kebudayaan aannya. nya. &eara &eara praktis, praktis, antropo antropologi logi bertujuan bertujuan untuk untuk mempelaja mempelajari ri suku bangsa gna meningkat kesejahteraan suku bangsa tersebut. &ejak saat itu, timbullah timbullah antropol antropologi ogi yang di khususk khususkan an untuk tujuan pembangu pembangunan, nan, seperti antropologi penduduk, antropologi kesehatan, antropologi pendidikan, antroplogi ekonomi, antropologi politik, antropologi perkotaan, dan antropologi pedesaan. 1.. RUANG LINGKUP DAN &ABANG ANTROPOLOGI antrop opos os yang artinya Antropol Antropologi ogi berasal berasal dari bahasa bahasa yunani, yunani, yaitu antr artinya logos s yang berarti manusia, manusia, dan dan logo berarti ilmu. 9adi, Antropologi adalah ilmu tentang umat manusia atau ilmu yang menoba memahami umat manusia baik dari segi %sik maupun sosial budayanya. budayanya.
Agar pengertian Antopologi lebih jelas, simaklah kutipan di ba$ah ini: Pergaulan hidup yang satu berbeda dengan pergaulan hidup lainnya. Peter Hammond: &tudi tentang umat manusia. Caro Caroll Ember Ember dan dan Melvin Ember , ilmu yang mempelajari keanekaragaman manusia yang hidup sekarang, tapi juga manusia yang sudah musnah dan hidup jutaan tahun yang lalu. Davi David d Hnt Hnter er!! ilmu ilmu yang yang lahir lahir dari dari keingin eingintah tahuan uan yang yang tidak tidak terbat terbatas as tentang umat manusia.
• • •
•
2
•
"oent#araningrat : mengartikan Antropologi sebagai ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka $arna bentuk %siknya, masyarakat serta kebudayaannya.
#e*enisi yang dikemukakan oleh Peter 'ammon! dan Da(i! '"nter sangatluas. #e*enisi itu bisa dikatakan tepat. 5epatnya karena ahli Antropologi berusaha berusaha menari menari ja$aban ja$aban dari asal usul manusia, manusia, perbedaan perbedaan bentuk bentuk %sik manusia dan perubahan seara lambat -e4aluasi0 dari bentuk %sik manusia. &elain itu, Antropologi juga menaruh perhatian terhadap kapan dan di mana manus manusia ia mulai mulai munul munul di permuk permukaa aan n bumi' bumi' Menga Mengapa pa timbul timbul perbed perbedaa aan n kebias ebiasaa aan, n, tindak tindakan an,, dan ara araa ara ra manus manusai ai dalam dalam memen memenuhi uhi berbag berbagai ai kebutuhan hidupnya' &edang &edangak akan an alasa alasan n de*eni de*enisi si itu kura kurang ng tepat tepat kar karena aku akupa panny nnya a terlampa terlampau u luas. Menakup Menakup berbagai berbagai bidang bidang yang dipelaja dipelajari ri oleh ilmuilmu ilmuilmu sosial, seperti &osiologi, 3eogra%, Psikologi, Politik, &ejarah, 7lmu +esehatan, dan 7lmu +emanusiaan lainnya. #enga #engan n demiki demikian, an, ruang ruang lingk lingkup up atau atau bidan bidang g kajia kajian n Antr Antropolog opologii adala adalah h mempelajari: 1. Asal Asal usu usull manu manusi sia, a, 2. E4olus E4olusii %sik %sik manus manusia, ia, !. +eanekar eanekaraga agaman man bentuk bentuk %sik manusia manusia atau atau ras, ras, ". +ebuda ebudaya yaan, an, terma termasuk suk unsur unsurun unsur sur kebuda ebudaya yaan, an, perke perkemba mbanga ngan, n, dan penyebarannya, serta . erbagai kemampuan kemampuan manusia manusia menyesuaikan menyesuaikan diri dengan lingkungannya. lingkungannya. #alam mengadakan mengadakan kajiannya kajiannya tentang tentang manusia, Antropologi Antropologi dibantu oleh ilmuilmu sosial lainnya terutama &ejarah, 3eogra%, 3eologi, Ekonomi, aha ahasa, sa, &osio &osiolog logi, i, Psik Psikolo ologi, gi, Politik olitik,, dan 7lmu 7lmu ukum, ukum, serta serta +eseha esehatan tan Masyarakat. #alam #alam menga mengada daka kan n kajia kajian n Antr Antropolog opologi. i. al al ini menye menyebab babka kan n tidak tidak mungkin mungkin seseora seseorang ng dapat dapat menyele menyelesaik saikan an penelitian penelitian terhada terhadap p aspekas aspekaspek pek manusia yang begitu kompleks. leh karena itu, Antropologi memiliki banyak abang atau bagianbagiannya -lihat bagan berikut ini0
3ambar halaman !
!
1.#. PERBEDAAN KAJIAN ANTROPOLOGI FI)IK *RAGA+I, DENGAN ANTROPOLOGI BUDA-A Manusia dapat dinilai dari dua sudut, yaitu sebagai makhluk biologis dan sebagai makhluk sosial. &ebagai makhluk biologis manusia mempunyai iriiri %sik sebagai hasil pemba$aan dan adaptasinya dengan lingkungan. Misalnya, raut $ajah, $arna kulit, tinggi badan, $arna rambut, keerdasan, minat, dan bakat.
#alam kepustakaan, Antropologi %sik terbagi lagi kedalam dua bagian, yaitu: a. Paleo Antropologi ialah abang antropologi yang mengkaji asal usul manusia dan terjadinya e4olusi manusia. b. Somatologi ialah abang antropologi yang menoba menapai pengertian tentang terjadinya aneka $arna mahkluk manusia dipandang dari segi iri iri %siknya. #alam melakukan penelitiannya itu, antropologi selalu mengaitkannya dengan kondisi iklim, lingkungan alam, tumbuhan dan he$an pada saat *osil itu masih hidup. #engan demikian, perilaku, kebiasaan, dan mata penahariannya dapat diperkirakan. &emua manusia yang pernah hidup dipermukaan bumi berasal dari satu spesies, yaitu Homo sapien -ingat pelajaran sejarah0. 5imbul pertanyaan, mengapa ada manusia yang tinggi dan pendek, ada yang hitam, kuning, dan putih, ada yang hidup didaerah yang sangat dingin dan panas. agaimana manusia bisa menyesuaikan diri -beradaptasi0 seara %sik dengan lingkungannya. "
=ntuk =ntuk menja$ab menja$ab pertanya pertanyaan an tersebut tersebut Antropol Antropologi ogi bekerja bekerja dengan dengan bidang bidang ilmu: Geneti$a $a Mansia Mansia adalah ilmu yang mempelajari iri dan si*at manusia A. Geneti seara gen -keturunan0 . %iologi Pendd$ Pendd$ mempelaja mempelajari ri hubungan hubungan dan e*ek lingkungan lingkungan terhada terhadap p karakter penduduk <. Epidemologi adalah ilmu tentang penyakit. agaimana penyakit menyebar, akibat yang ditimbulkannya, dan mengapa e*ek suatu penyakit berbeda pada kelompok penduduk. #engan bantuan ilmu tersebut, Antropologi dapat menjelaskan mengapa manus manusia ia berbe berbeda da sear seara a biolog biologis. is. erd erdas asar arka kan n bidang bidang kajia kajianny nnya a 'arsajo membagi Antropologi Antropologi %sik menjadi beberapa abang yang lebih khusus, yaitu: Palaeontologi Primad adalah A. Palaeontologi adalah ilmu yang mempelaja mempelajari ri keanek keanekara aragama gaman n manus manusia ia manus manusia ia yang yang telah telah musnah musnah dan mempel mempelaja ajari ri mahkl mahkluk uk hidup hidup yang ada kaitannya dengan manusia Evols lsi man mans sia adala . Evo adalah h ilmu ilmu yang yang mempe mempelaj lajar arii perk perkemban embangan gan %sik %sik manusia, dari mahkluk yang bukan manusia sampai manusia sekarang. <. Antropometri adalah ilmu yang mempelajari tentang teknik pengukuran tubuh manusia #. Somatologi adalah ilmu yang mempelajari keanekaragaman manusia yang masih hidup, termasuk perbedaan %sik manusia seara perorangan dan kelompok atau ras E. Antropologi &aisal adal adalah ah ilmu ilmu yang yang memp mempel elaj ajar arii peng pengel elom ompo pokk kkan an manusia berdasarkan berdasarkan perbedaan %sik -Ras0, sejarah ras, dan perampuran perampuran ras. (. Std Stdii perb perban andi ding ngan an tent tentan ang g pert pertmb mbh han an orga organi ni' ' dan dan An Antr trop opol olog ogii $ontitsion $ontitsional al adalah ilmu yang mempelajari keenderungan -predisposis0 dari berbagai tipe tubuh manusia terhadap suatu penyakit tertentu dan mempelajari tingkah laku khusus seperti tingkah laku riminal.
3ambar 1.1. halaman "
A. Keane/aragaman Ras Ras adalah kategori indi4idu yang seara turut, temurun memiliki iriiri %sik %sik dan biolog biologis is terten tertentu tu yang yang sama sama.. Ras merupa merupaka kan n pengkl pengklas asi%k i%kas asian ian manus manusia ia yang yang didas didasar arka kan n pada pada iri iriiri iri kebud kebudaya ayaan, an, seper seperti ti halny halnya a suku suku bangsa -erue 9.
!. ". . ?. @. .
entuk entuk muka, muka, 5ulang 5ulang rahan rahang g ba$ah; ba$ah; ent entuk uk hid hidun ung, g, >arna arna kulit ulit;; >arna arna mat mata; a; #an #an $ar $arna ram rambu but; t; &ert &erta a bent bentuk uk ram rambu butt
#ala #alam m meng mengkl klas asi% i%k kasik asika an anek aneka a ras ras manu manusi sia a di duni dunia, a, para para ahli ahli melihatnya dari segi mor*ologi atau lahiriah.
•
0. Ras Mongooi! terbagi atas: Asiati'Mongoloid terdapat di Asia =tara, 5engah, dan 5imur. Mala-a Mala-an n Mongoloid Mongoloid terdapa terdapatt di Asia 5enggara, enggara, +epulauan epulauan 7ndonesia 7ndonesia,, Malaysia dan (iliphina. Ameri'an Mongoloid terdap terdapat at di Ameri Amerika ka =tara =tara -ora -orang ng sekimo sekimo00 dan penduduk 5erra del (uego di Amerika selatan. • •
•
2. Ras Negroi! terbagi atas: A(ri'an +egroid terdapat di enua A*rika. +egrito terdapat di A*rika 5engah, &emenanjung Malaka, dan (ilipina. Malanesia yang terdapat di 7rian dan +epulauan Malanesia. !. Ras3ras /4"s"s terdiri atas: %shmen terdapat di daerah 3urun +alahari di A*rika &elatan. eddoid terdapat terdapat di pedalaman &rilangka dan &ula$esi &elatan. Astraloid, yaitu penduduk asli Australia yang terkenal dengan nama Aborigin. Ain terdapat di Pulau +ara*uto, okkaido di 9epang =tara. • • •
• • •
•
0. &iri32iri Fisi/ Orang In!onesia #engan iriiri %sik yang dikemukakan di atas, orang 7ndonesia dapat dibagi atas " golongan: 1. Pa%"a Meanesoi!
ini tetapi tetapi bukan bukan berar berarti ti mere mereka ka ini keturun eturunan an negro negro..
eda di &rinlangka +arena, beberapa si*at luar luar golon golongan gan ini sama sama denga dengan n bangs bangsa a >eda yang yang ada di &rilan &rilangk gka. a.
•
. ANTROPOLOGI BUDABUDA-A Antropol Antropologi ogi udaya udaya mempelaj mempelajari ari kebuda kebudayaa yaan n bangsa bangsa di dunia serta serta perubahannya. perubahannya. +ebudayaan +ebudayaan yang di pelajari tidak hanya kebudayaan kebudayaan manusia yang masih hdiuo tetapi juga kebudayaan dari manusia yang sudah mati. Manusia Manusia dengan dengan akalnya akalnya menipta meniptaka kan n kebudayaa ebudayaan n untuk melindungi melindungi diri diri dan meme memenuh nuhii berbag berbagai ai kebutuh ebutuhan an hidupn hidupnya. ya. Melal Melalui ui kebud kebuday ayaa aan, n, manus manusia ia melind melindung ungii diri diri dari dari uaa uaa dengan dengan membu membuat at baju, baju, rumah, rumah, dan dan berbag berbagai ai senja senjata ta untuk untuk melind melindung ungii diri diri dari dari binata binatang ng buas buas serta serta musuh. musuh. Melalui Melalui kebudayaa ebudayaan n pula, pula, manusia manusia meman*a meman*aatk atkan an alam untuk memenuhi memenuhi kebutuhan kebutuhan makan, makan, pakaian, pakaian, obatobatan, perumahan, dan kebutuhan kebutuhan lainnya. Antro Antropol pologi ogi uday udaya a mempel mempelaja ajari ri seluru seluruh h ara ara hidup hidup manus manusia ia di berba berbagai gai tempat di dunia. Manusia adalah makhluk sosial. #alam melakukan hubungan dengan indi4idu lain atau dengan kelompok lain, manusia mempergunakan budaya, seperti bahasa, sopan santun, dan adat istiadat tertentu. #engan demikian, ter teript ipta a tata tata per pergaul gaulan an yang yang harm harmon onis is dan dan salin saling g kerja erjasa sama ma.. Manu Manusi sia a mempunya kemampuan untuk belajar, baik seara langsung maupun belajar dengan dengan ara meniru. meniru. +arena +arena kemamp kemampuan uan itu, kebuday kebudayaan aan pun senantias senantiasa a berkembang. Mengingat lingkungan lingkungan alam dan sosial manusia berbeda satu sama lain, kebudayaan pun berbeda natara satu kelompok masyarakat dengan kelompok masy masyara araka katt lainny lainnya. a. Antro Antropol pologi ogi uday udaya a mempel mempelaja ajari ri keanek eanekar araga agama man n buday budaya a manus manusia ia terseb tersebut. ut. Ahli Ahli Antr Antropolog opologii uday udaya a senan senantia tiasa sa bertan bertanya ya bagaimana ara hidup suatu masyarakat, dan hubungan manusia dengan alat sert serta a stru strukt ktur ur %sik %sikny nya a dala dalam m mema meman* n*aa aatk tka an alam. lam. Meng Menga apa timb timbul ul keanek eanekar araga agama man n budya budya serta serta bagaim bagaimana ana kebud kebudya yaan an dapat dapat beruba berubah h dan berkembang' 1.$. BIDANG KAJIAN ANTROPOLOGI BUDA-A
@
erdasarkan bidang kajiannya, 8Atropologi budaya pun dibagi lagi berdasarkan khusunya, yaitu: 1. Ar/eoogi Arkeologi mempelajari kebudayaan sebelum manusia mengenal tulisan termasuk di dalamnya perkembangan dan penyebaran kebudayaan. Pengkajian kebudayaan pada masa lalu dilakukan melalui arte(a$ , yaitu sisasisa peninggalan berupa benda atau alatalat yang tertimbun dalam lapisan bumi. Penemuan itu dapat berupa batu, tulang, tembikar, atau besi. Melalui penemuan benda atau alat ini, dapat di ta*sirkan kapan manusia itu hidup dan bagaimana araara hidupnya. Misalnya, kebudayaan batu lebih tua bila dibandingkan dengan kebudayaan tembikar atau besi. #ari pengolongan batu itu -sudah halus atau masih kasar0 dapat dita*sirkan termasuk Baman batu tua atau batu muda. +arena merekamempergunakan batu, maka dapat dipastikan bah$a mereka hidup dnegna ara berburu atau mengumpulkan batubatuan yang berarti berpindahpindah. 5ulang menabik daging atau menggali umbiumbian dalam tanah.
3ambar 1.2 halaman @
#engan demikian, para arkelog senantiasa mengadakan penggalian penggalian untuk menemukan dan mengumpulkan hasil untuk mengumpulkan hasil kebudayaan yang bersi*at material di dalam tanah atau di guagua. #ari penemuan benda material itu dapat di perkirakan unsur kebudayaan lain, seperti keperayaan, sistem sosial, politik, dan kesenian. Mereka senantiasa bertanya di mana manusia dapat hidup dan berkembang, serta bagaimana mereka hidup. #alam melakukan pekerjaannya itu, ahli arkelogi bekerja sama dengan ahli geogra% untuk mengetahui lokasi dan keadaan alam yang mendukung perkembanganmanusia. al ini di dukung pula oleh ahli geologi untuk mengetahui umur lapisan bumi, ahli sejarah untuk mengetahui peristi$a berdasarkan urutan $aktu, dan ahli kimia untuk mengetahui keaslian benda benda tersebut.
. Antro%oogi Ling"isti/ Antropologi inguistik memepelajari bahasa berbagai suku bangsa di dunia. ehasa memegang peranan dalam mempelajari kebudayaan suatu masyarakat. +arena melalui bahasa, kebudayaan dapat diturunkan dari generasi ke generasi berikutnya. Antropologi inguistik mempelajari sejarah munulnya bahsa, berbagai jenis bahasa termasuk strukturnya, perubahan bahasa dari masa kemasa, keanekaragaman dan penyebaran bahasa di permukaan bumi. #alam
mengkaji bahsa hanya dapat ditelusuri dari manusia yang masih hidup atau bahasa, yang tertulis dalam prasasti. Mengenai bahasa manusia yang belum mengenal tulisan sangatlah sulit. +arena, dengan musnahnya manusia itu, musnah pula gambaran bahasa yang digunakan. ahasa yang belum mengenal tulisan hanya dapat di ta*sirkan dari gambar yang ditemukan pada Arte(a$ , itupun kalau ada. Antropologi inguistik mengumpulkan da*tar kata, melukiskan iri dan tata bahasa berbagai kelompok bangsa. #engan mengenal bahasa seara teoritis, maka para antropolog budaya dapat memepelajari kebudayaan dan perubahannya. #. Etmoogi Etmologi adalah abang Antropologiudaya yang mempelajari bangsa bangsa di dunia yaitu tentang ara berpikir dan ara berlaku yang sudah membaku pada orangorang masa sekarang dan masa lampau, serta memahami sebab dari perbedaan itu. #engan kata lain, etmologi mempelajari polapola kelakuan, seperti adatistiadat, perka$inan, struktur kekerabatan, sistem politik, ekonomi, agama, eritaerita rakyat, kesenian, dan musi. &elain itu, etnologi mempelajari dinamika kebudayan, bagaimana kebudayaan berkembang dan berubah, serta bagaimana kebudayaan tersebut dan kebudayaan lain saling mempengaruhi, termasuk interaksi antara berbagai keperayaan dan ara ara melaksanakannya serta e*eknya pada kepribadian seseorang. Contoh! dalam setiap masyarakat, istilah kekerabatan me$ujudkan banyak bentuk yang berbedabeda. &eperti: kekerabatan yang bersi*at nilateral -patrilineal dan matrilineal0 serta kekerabatan yang bersi*at bilateral C parenteral. &etiap suku bangsa beranggapan bah$a sistem sendirilah yang jelas, logis, dan sederhana. >alaupun bagi orang luar atau suku bangsa lain, sulit untuk mengikutinya. &elama tata ara yang berlaku di pahami dan di ikuti, kemantapan penata itu terjamin. +arena, kebudayaan berubah. Perubahan kadangkadang menyentuh bentuk pratama. $. Antro%oogi sosia &ejak permulaan abad 2/, perkembangan antropologi berjalan lebih epat. &pesialisasi yang tumbuh dari 8Atropologi umum, khususnya Etnologi dan Etnogra% di 7nggris ialah Antropologi &osial. #alam rangka spesialisasi inilah, makin jelas perbedaan nataraetnologi dan Antropologi &osial. Etnologi di sebut sebagai ilmu yang mengklasi%kasikan sukusuku bangsa berdasarkan si*at ras dan kebudayaannya serta penyebarannya pada masa yang lampau. &edangkan Antropologi &osial menurut E(an Prite4ar! mempelajari tingkah laku sosial dalam bentuk yang sudah terkembangkan, seperti: keluarga, sistem kekerabatan, kultus keagamaan, organisasi politik dan tata ara hukum. 9adi, kalau etnologi tertarik pada masalah penyebaran, di*usi, dan kontak kebudayaan pada masa lampau. &edangkan antropologi sosial, tertarik pada masalah kehidupan sosial sukusuku bangsa pada masa sekarang.
#i 7ndonesia dan juga 8egaranegara lain. Antropologi sosial dan budaya seringkali di padukan menjdai Antropologi sosial budaya mengingat antara masyarakat -sosial0 dengan budaya tidak dapat di pisahkan. 5idak ada masyarakat yang dapat hidup tanpa budaya dan tidak ada kebudayaan tanpa di dukung oleh masyarakat. 9adi, keduanya merupakan satukesatuan.
1.6. KAJIAN ANTROPOLOGI )O)IAL BUDA-A DI )MU DAN TUJUANN-A
6
1.
2. !. ".
Antropologi sosial budaya yang di bahas di &M= meliputi: Pengertian kebudayaan, sistem sosial budaya, si*at budaya, adaptasi kebudayaan terhadap lingkungan alam dan sosial. Perubahan kebudayaan dalam era globalisasi di 7ndonesia. Perubahan budaya kontek integritas nasional dan proses pembangunan nasional 7ndonesia. &istem sosial budaya berbagai suku di 7ndonesia.
&eara umum, pendidikan 8asional 8o. 2 tahun 166, pasal " tentang tujuan pendidikan di 7ndonesia adalah menerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman kepada 5uhan Dang Maha Esa, berbudi pekerti luhur, memeiliki pengetahauna dan ketrampilan, kesehatan jasmani dan rohani, berkepribadian mantap dan mandiri serta bertanggung ja$ab terhadap masyarakat dan bangsa. 5ujuan pendidikan tersebut, di jabarkan dalam Peraturan Pemerintah 8o.26 tahun 166/, tentang tujuan pendidikan menengah -&M=0 yaitu: 1. Meningkatkan pengetahuan sis$a untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi dan untuk mengembangkan diri sejalan dengan pengembangan ilmu pengetahuan teknologi dan kesenian, 2. Meningkatkan kemampuan sis$a sebagai anggota masyarakat dalam mengadakan hubungan timbul balik dengan lingkungan sosial, budaya dan alam sekitarnya. #engan melihat tujuan tersebut, maka seara lebih khusus mata pelajaran Antropologi di &M= bertujuan untuk: 1. Meningkatkan ketak$aan terhadap 5uhan DME; dan memupuk rasa inta terhadap tanah air. #engan memepelajari keanekaragaman budaya di berbagai daerah, kesadaran akan kebesaran 5uhan semakin tinggi, sehingga ketak$aan terhadap 5uhan DME semakin meningkat. #engan kebesaran kebudayaan bangsa sendiri, timbul pula rasa bangga dan inta terhadap tanah air. &emua itu adalah modal untuk: a. Membentuk kepribadian yang mantap,tidak mudah dipengaruhi oleh budaya luar yang belum tentu lebih baik ; b. Mengembangkan sikap kemandirian dalam arti berusaha membangun bangsa dan 8egara berdasarkan kekuatan sendiri, tidak tergantung pada orang lain; . Mengembangkan budi pekerti luhur dan bertanggung ja$ab untuk bertanggung ja$ab untuk membangun bangsa sendiri sejajar dengan bangsa maju lainnya di dunia. 2. Meningkatkan pengetahuan sis$a agar dapat melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi, yaitu di perguruan tinggi, antropologi di pelajari seara khusus di ba$ah jurusan Antropologi kelompok humaniora. &is$a yang ingin mengkaji lebih jauh tentang ilmu Antropologi dapat melanjutkan studinya ke jurusan tersebut. !. Mampu beradaptasi -menyesuaikan diri0 dengan lingkungan yang berbeda budanya. #engan adanya pengetahuan dan kesadaran bah$a setiap kelompok masyarakat mempunyai kebudayaan senidri. Maka, sis$a 1/
diharapkan dapat beradaptasi dengan baik di lingkungan dimana ia tinggal baik pada menari ilmu maupun saat bekerja. ". Memperkokoh persatuan dan kesatuan bangsa. &etiap kebudayaan mempunyai *ungsi. +arena itu, ada kebudayaan yang lebih rendah atau lebih tinggi antara satu dengan yang lain. +esadaran ini memupuk rasa solidaritas dan menghindarkan diri dari etnosentrisme yaitu mengganggap kebudayaan sendiri paling baik, kebudayaan orang lain di ukur dari kebudayaan sendiri. Melalui kesadaran ini pula, kira dapat menggalang kerjasama dengan berbagai bangsa di dunia.
RANGKUMAN 3 3 3 3 3 Antropologi lahir dari adanya rasa ingin dari adanya rasa ingin tahu manusia terhadap manusia lain. Perkembangan ilmu Antropologi di bai atas " tahap, yaittu sebagai berikut. Pertama, tahun 16"/an, a$al penjajahan orang Eropa ke berbagai penjuru dunia. #ari perjalanan itu terkumpul berbagai gambaran tentang suku bangsa di luar Eropa; "eda, tahun 1//an, tujuan Antropologi yaitu mengkaji suku bangsa untuk mendapatakan pengertian tentang e4olusi kebudayaan; "etiga, tahun 166/an, Antropologi menjadi ilmu praktis, mempelajari suku bangsa untuk kepentingan mempengaruhi dan menjajah masyarakat; "eempat, tahun 16!/an, tujuan utama antropologi untuk pembangunan sukusuku yang masih terbelakang. Antropologi adalah ilmu yang mempelajari manusia seperti, asal usul manusia, e4olusi %sik manusia, keanekaragaman bentuk %sik manusia, kebudayaan dan berbagai kemampuan manusia untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan. Antropologi di bagi 2 abang besar, yaitu Antropologi (isik -Raga$i0 dan Antropologi budaya. Antropologi %sik mempelajari manusia dari sudut biologis yaitu asalusul manusia, e4olusi manusia, e4olusi organ tubuh manusia, struktur tubuh manusia dan ras. Antropologi budaya mempelajari berbagai kebudayaan berbagai bangsa di dunia dan perubahannya. Antropologi udaya dibagi lagi menjadi Arkeologi, Antropologi inguistik, Etnologi, dan Antropologi &osial. 5ujuan memepelajari Antropolog &osial udaya di &M= adalah meningkatkan ketak$aan terhadap 5uhan DME, dapat melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi, mampu beradaptasi dengan lingkungan yang berbeda dengan budayanya, baik pada saat menuntut ilmu maupun bekerja, membentuk kepribadian mantap, mandiri, berbudi pekerti luhur dan memperkokoh persatuan serta kesatuan bangsa.
)OAL 8 )OAL LATI'AN A. Jaa0a4 %ertan5aan !i 0aa4 ini7 1.
11
. &ebutkan abangabang Antropologi (isik dengan penjelasannya' ?. Apa yang ketahui tentang Ras' 9elaskan @. #ilihat dari iriiri %siknya orang 7ndonesia dapat dibagi menjadi beberapa golongan. &ebutkan penggolongan rasras orang 7ndonesia' .
B. Pii4a4 saa4 sat" jaa0an 5ang %aing 0enar 7 1. Antropologi berasal dari kata antropos yang artinya F a. manusia . suku bangsa b. kebudayaan d. makhluk hidup hidup
e.lapisan
2. 5ujuan praktis ilmu Antropologi pada a$al tahun 166/an adalah untuk kepentingan F a. pengembangan ilmu . memahami e4olusi kebudayaan b. menjajah d. pembangunan suku terasing. e.memahami e4olusi %sik !. #i ba$ah ini terdapat bidang kajian Antropologi, keuali F a. e4olusi %sik . asal usul manusia b. re4olusi kebudayaan d. kebudayaan e. adaptasi manusia terhadap lingkungan ". rang Eropa mengadakan perjalanan jauh dengan tujuan di ba$ah ini, keuali F a. menari daerah jajahan . menyebar agama b. menari pasar d. ingin tahu e. menari harta karun .
12
. 7lmu yang mempelajari keanekaragaman manusia dan makhluk hidup yang ada kaitannya dengan manusia adalah F a. &omatologi . Antropometri b. Arkeologi d. Palaeontologi e. Ras 6.
e. E4olusi manusia
1/. agaimana ara manusia hidup dan meman*aatkan lingkungan dipelajari oleh Antropologi F a. anguistik . Etnologi b. &osial udaya d. Arkeologi e. &omatologi 11. Mempelajari bahasa atau suku bangsa sangat penting untuk mempelajari lebih lanjut tentang a. e4olusi manusia . kebudayaan b. adaptasi manusia d. kondisi %sik manusia e. kesenian dan peralatan 12. #i ba$ah ini terdapat tujuan sis$a &M= mempelajari Antropologi, keuali F a. Melanjutkan pendidikan . kepribadian mantap b. beradaptasi dengan lingkungan d. agen perubahan budaya e. memperkokoh persatuan kesatuan 1!. &alah satu *ator yang menyebabkan kebudayaan berbeda antar suku bangsa adalah adanya perbedaan F a. perbedaan %sik manusia . peralalatan yang digunakan b. lingkungan dimanusia hidup d. teknologi e. bahasa 1". Arkeologi mempelajari kebudayaan melalui F a. batu tua . *osil b. arrte*ak d. museum
e. teknologi
1. (ase dimana antropologi kebudayaan bertujuan untuk pembangunan adalah tahun F a. 1!//an . 1"//an b. 16//an d. 16@/an e. 2///an
1!
BA B II
KEBUDA-AAN
.1 PENGERTIAN Manusia adalah makhluk hidup yang berakal. #engan akalnya itu, manusia meniptakan berbagai alat dan ara untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. &egala ara dan alat yang lahir atas akal manusia disebut $ebda-aan. 5idak ada manusia yang dapat hidup tanpa bantuan budaya dan tidak ada budaya tanpa peniptaan manusia. udaya mengusai kehidupan manusia. leh karena itu, kebudyaan disebut sperorgani$. Contoh, manusia membutuhkan makan. Apa yang dimakan bergantung pada lingkungan alam. Apakah lahannya ook untuk tanaman gandum, jagung, padi atau sagu. Meman*aatkan lingkunganpun bergantung pada budaya. Misalnya, pada saat makan, apakah kita akan memakai tangan, garpu atau pisau. #emikian pula dengan perumahan, mata penaharian, sistem sosial dan sebagainya. &emua itu bergantung pada budaya masyarakat suatu tempat. +ebudayaan dimiliki oleh setiap masyarakat. leh karena itu, kebudayaan bersi*at uni4ersal. +ebudayaan berbeda anatara satu masyarakat dengan masyarakat lain. alaupun tujuan makan dimanapun sama, yaitu demi kelangsungan hidup. +ebudayaan atau budaya berasal daribahasa sansekerta 0bdd-ah1 yang artinya akal atau budi. #alam bahasa inggris kebudayaan disebut 'ltre yang berasal dari kata 'olere yang artinya mengolah atau mengerjakan. 9adi, $ebda-aan adalah segala akal manusia untuk memenuhi kebutuhan hidup. =ntuk lebih jelasnya, berikut ini akan dikutip bebebrapa pengertian kebudyaan: 1. Koentjaraningrat *199:,
1"
+ebudayaan adalah kesekuruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar. . E.B. Ta5or *1;<1, +ebudayaan adalah keseluruhan yang komplek termasuk didalamnya ilmu pengetahuan, keperayaan, kesenian, moral, hokum, adatistiadat, dan kemampuan lainny, serta kebiasaan yang didapatkan manusia sebagai anggota masyarakat. #. Da"gas Ja2/son *19;6, +ebudayaan adalah akumulasi pengalaman manusia yang ditransmisikan dari generasi ke generasi dan di*ungsikan dari satu kelompok ke kelompok lainnya di permukaan bumi. $. )%"4er *19=6, +ebudayaan adalah adaptasi biologis yang di transmisikan seara magneti. 6. K"2/4o4n !an Kei5 *19$6, +ebudayaan adalah semua renana hidup yang teripta seara histori baik yang eksplisit maupun implisit, rasional, dan irasional yang ada pada suatu $aktu sebagai pedoman prilaku manusia. =. Ra% Linton *19$:, +ebudayan adalah sejumlah pengetahuan sikap, dan kebiasaan berprilaku yang terpola dan dimiliki serta di$ariskan oleh antara anggota suatu masyarakat. <. )eo )"mar!jan *19;$, +ebudayaan adalah hasil karya, rasa dan ipta masyarakat. #alam de%nisi, dikemukakan oleh &elo &umardjan, kita dapat melihat bah$a kebudayaan itu merupakan hasil dari usaha manusia untuk memenuhi kebutuhan jasmani dan rohani agar hasilnya dapat digunakan untuk keperluan masyarakat, Misalnya: a. "ar-a 2"ebd-aan materil/, yaitu kemampuan manusia untuk menghasilkan benda atau lainnya yang ber$ujud benda. b. &asa, di dalamnya termasuk, agama, ideology, kebatinan, kesenian dan semua unsur ekspresi ji$a manusia yang me$ujudkan nilainilai sosial dan normanorma sosial. . Cipta, merupakan kemampuan mental dan ber%kir yang menghasilkan ilmu pengetahuan.
#ari pengertian tersebut, kita dapat mneyimpulkan bah$a iriiri kebudayaan adalah sebagai berikut: 1. +ebudayaan diiptakan oleh manusia melalui perasaan -rasa0, kemauan -+arsa0 dan karya -hasil0. 2. +ebudayaan dibutuhkan oleh manusia untuk menyesuaikan diri dengan lingkungannya untuk memenuhi berbagai kebutuhan. !. +ebudayaan diperoleh manusia melalui belajar. ". +ebudayaan di$ariskan dari generasi ke generasi seara nongenetis. . +ebudayaan dimiliki dan di akui oleh masyarakat. ?. +ebudayaan berubahubah -dinamis0. @. +ebudayaan dapat berupa gagasan -ide0 tindakan -prilaku0 dan hasil kerya yang berbentuk material -kebendaan0.
1
. +UJUD KEBUDA-AAN
#ari de*enisi diatas, kebudayaan dapat ber$ujud gagasan -ide0, atau tindakan -prilaku0, dan hasil karya yang berbentuk kebendaan -material0. 8amun untuk lebih jelasnya tentang $ujud kebudayaan itu, marilah kita melihat pendapat para ahli Antropologi berikut ini. J"ian 4o>e5 -166@16@0 seorang ahli biologi inggris membagi kebudayaan atas ! $ujud,yaitu: a. Menti(a't adalah kebudyaan yang bersi*at abstrak atau tidak tampak, yaitu berupa aspek mental yang melandasi prilaku dan hasil kebendaan manusia, termasuk di dalamnya ide, gagasan, pemikiran, keperayaan, ideology, sikap dan pandanganpandangan manusia terhadap alam semesta. b. Sosio(a't adalah kebudayaan yang menempatkan manusia sebagai anggota masyarakat. &eperti, prilaku manusia yang disesuaikan dengan sistem nilai, moral, norma dan adat istiadat yang berlaku dalam masyarakat. . Arti(a't adalah kebudayaan material atau kebendaan seperti rumah, pakaian, perkakas rumah tangga dan peralatan bekerja. Kroe0er *196;, pernah menganjurkan untuk membedakan seara tajam $ujud untuk kebudayaan sebagai suatu rangkaian tindakan atau akti4itas manusia dan arte(a$ -material0. Koent4janigrat berpendapat bah$a ada tiga $ujud kebudayaan, yaitu: 1. >ujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ideide, gagasan, nilai nilai, normanorma, peraturan dan sebagainya. 2. >ujud kebudayaan sebagai suatu kompleks akti4itas dan tindakan berpola dari manusia bermasyarakat. !. >ujud kebudayaan sebagai bendabenda hasil karya manusia.
=ntuk lebih memudahkan anda memahami $ujud kebudayaan, lihat bagan berikut diba$ah ini:
3ambar halaman 1. 162
#ari gambarC kerangka kebudayaan tersebut, kita dapat melihat bah$a unsurunsur kebudayaan uni4ersal seperti, sistem ilmu pengetahuan, sistem 1?
organisasi sosial, sistem ekonomi, sistem teknologi, bahasa, religi dan kesenian. al ini dapat dipandang dari ketiga $ujud kebudayaan. 1. Ke0"!a5aan 5ang 0ersi?at a0stra/ *sistem gagasan@i!e, Akal merupakan iri khas dan kelebihan manusia bila dibandingkan dengan makhluk hidup lainnya di permukaan bumi. #engan akalnyaa, manusia selalu mempunyai ide atau gagasan dalam memenuhhi kebutuhan hidup seara optimal dan untuk mempertahankan diri.dengan akalnya pula, manusia dapat memilih tempat yang paling sesuai untuk hidupnya. #alam tahaptahap tertentu ia pun meniptak berbagai gagasan untuk memodi%kasi -mengubah0 alam agar lebih nyaman untuk dijadikan tempat tinggal. Misalnya, gagasan untuk meniptakan A<, pemanas ruangan, listrik dan sebagainya.
>alaupun tidak tampak oleh mata, gagasan atau ide mempunyai peranan yang sangat pentin. al ini karena akal dapat melatarbelakangi setiap gerak manusia, baik yang berhubungan dengan orang lain, maupun dalam meman*aatkan alam untuk gerak manusia sebetulnya di arahkan oleh otak sebagai penetus ide atau gagasan. 3agasan yang emerlang akan mendorongbebragai prilakuuntuk menghasilkan suatu yang berkualitas baik. #engan demikian, baik atau jeleknya sesuatu yang si*atnya konkret -tampak mata0 bergantung kepada ide atau gagasan. Pengertian baik atau jelek ini, tentu saja relati*, bergantung kepada normanorma yang berlaku dalam masyarakat. 3agasan merupakan suatu sistem. &istem adalah rangkaian dari unsur atau komponen yang saling terkait atau sama lain sehingga memebentuk suatukesatuan. &ebagai suatu sistem, ide atau gagasan sangat bergantung pada unsur pengetahuan, pengalaman, keerdasan, bakat, minat dan kemauan. &ekolah, kursuskursus dan lembaga pendidikan lain adalah tempat untuk melatih dan mengembangkan bakat serta keerdasan itu. +eerdasan dan bakat ini sering tampak dari besar keilnya minat terhadap sesuatu. Contoh 5ono $aktu keil senang dan penuh minat terhadap komponen mobilmobilan. 7a sering bongkar pasang mainan itu. +arena minatnya itu, ia memilih jurusan mesin dan dapat lulus dengan baik. &ekarang, ia pun bekerja di pabrik mobil bagian mesin. &udah banyak komponenkomponen mobil yang ia hasilkan. Contoh lain Ani tidak pernah menyadari kalau ia punya bakat menyanyi. &uatu saat guru kesenian menyuruh menyanyi. 5eman dan gurunya memuji suara ani yang bagus dan tidak *als. 7a dianjurkan ikut group kesenian. #engan berbekal pengalaman di group kesenian, ia pun serius melatih 4oal, belajat not balok, dan mendalami musi di sanggar musi terkenal. #engan berbekal bakat, pengetahuan, pengalaman, dan kemauan, akhirnya Ani berhasil menjadi penyanyi terkenal. 7a telah merekam suaranya di beberapa kaset dan <#.
1@
. Ke0"!a5aan 5ang Bersi?at Kong/ret 1. Peria/" Perilaku adalah tingkah laku seseorang bila saling berhubungan -berinterelasi0 dengan orang lain atau dengan lingkungan alam. #alam perilaku, manusia selalu mengikuti norma. 8orma, adalah aturanaturan tentang apa yang harus dan tidak boleh dilakukan. Apabila norma tersebut dilanggar akan ada sanksinya. erat ringannya sanksi bergantung kepada besar keilnya penyimpangan atau kesalahan yang dilakukan. &angsi dapat beruG0 pa elaan, teguran, diasingkan oleh anggota masyarakat, siksaan badan atau kerugiankerugian lainnya. a. Norma Agama #alam setiap agama, ada aturanaturan untuk berperilaku mengenai hal yang boleh dan harus dikerjakan, serta yang tidak boleh dikerjakan oleh umatnya. &anksi&anksi bagi yang melanggar norma itu diatur sesuai dengan agama yang bersangkutan. 0. Norma Mas5ara/at 8orma masyarakat berupa adat istiadat yang biasanya tidak tertulis Misalnya, jika bertamu kita harus menguapkan salam atau mengetuk pintu. 9ika berbiara dengan orang tua, suaranya diperlembut da tidak boleh kasar. #i sekolah, kita harus menggunakan seragam. Pada saat akan melamar gadis pun ada aturanaturan yang harus dipenuhi. +alau aturanaturan tersebut dilanggar, ia akan mendapat sanksi berupa elaan, teguran, atau diasingkan dalam masyarakat. 2. Norma '"/"m Negara 8orma ini biasanya tertulis dan bersi*at *ormal. &eperti tidak boleh menuri. +alau seseorang menuri, sanksinya akan dihukum sekian bulan penjara. Penjara adalah sanksi %sik yang lamanya ditentukan oleh besar keilnya penarian tersebut. 8orma bersi*at relati4e, artinya di setiap agama, suku bangsa dan 8egara berbeda aturannya. 8orma di manapun bertujuan sama, yaitu untuk membatasi perilakuperilaku para anggotanya sehingga teripta suasana yang aman dan tertib.
1
gagasan, pemikiran, keinginan, tujuan atau maksud. +arena bahasa adalah alat komunikasi, maka bahasa mempunyai kaitan yang sangat erat dengan pe$arisan kebudayaan. &eorang bapak me$ariskan kebudatyaan berburu, bertani, mengayam, ara melakukan ibadah, berpakaian, melangsungkan perka$inan dan berbahasa -seperti bahasa &unda, 9a$a dan sebagainya0 tidak hanya melalui perilaku tapi juga dengan bahasa. asaha itu sendiri dapat berupa: ahasa isyarat, seperti gerakan tangan, anggukan, lambaian tangan, bunyi kentongan atau beduk. ahasa lisan melalui mulut. ahasa tulisan melalui gambar atau huru* atau simbolsimbol lainnya yang ditulis diatas batu, andi, daun, kulit, kertas dan media lainnya. &upaya tujuan, ide, gagasan dan keinginan kita dapat diterima dengan baik, bahasa yang kita dapat terima dengan baik, bahasa yang kita pergunakan harus dimengerti oleh kedua belah pihak. leh karena itu, di dalam berbahasa terlibat *ator pengetahuan$a$asan kebudayaan dan keterampilan.
3ambar 2.1 halaman 1@
e. Ke0en!aan *Materia arte?a/,
16
+ebendaan adalah $ujud kebudayaan kongkret yang dapat dengan mudah kita lihat. erdasarkan *ungsinya, barangbarang itu dapat dikelompokkan atas: a. Perlindungan, seperti rumah, pakaian dan berbagai jenis senjata; b. Produksi, batu, kapak, angkul, tombak, mesinmesin dan sebagainya; . +onsumsi, makanan, dan minuman; d. ahan bakar, kayu, batu bara, arang, minyak, gas, dan sebagainya; e. +eagamaan dan keperayaan, sesajen, andi, pura, masjid, gereja, kitab sui, dan sebagainya; *. +esenian, lukisan, patung, ukiran, dan sebagainya. &elain barangbarang di atas, masih banyak kebendaan lain yang *ungsinya sebagai pelengkap untuk mempermudah dan mepernyaman hidup. Pada masyarakat modern, barangbarang itu pun seringkali mempunyai *ungsi ganda. &eperti andi, *ungsi utamanya untuk keagamaan, tetapi juga mempunyai nilai seni tinggi dan ber*ungsi sebagai objek $isata. arang barang pun tidak hanya mempunyai nilai guna tetapi juga mempunyai nilai status atau prestise. &eperti rumah, *ungsi atau kegunaan utamanya yaitu untuk berlindung, tetapi sekarang ini luas runah, bentuk rumah, lands'aping rumah, lokasi rumah, menentukan kepribadian dan status seseorang. Makan, tujuan utamanya adalah untuk kelangsungan hidup, tetapi sekarang ini apa yang dimakan, tempat makan, tata ara makan menentukan status seseorang. #emikian pula berpakaian, perkakas rumah tangga dan kebendaan lainnya.
.# )UB)TAN)I *I)I, KEBUDA-AAN &etiap masyarakat memiliki kebudayaan. leh karena itu, kebudayaan bersi*at uni4ersal. Akan tetapi, kebudayaan berbeda antara masyarakat yang lain. +ebudayaan pun mempunyai substansi atau isi, yaitu berupa pengetahuan, nilai, pandangan hidup, keperayaan, persepsi, dan etos. 1. Pengeta4"an &etiap manusia mempunyai naluri ingin mengetahui sesuatu yang ada di sekitarnya. Misalnya, perbedaan alam, perbedaan bentuk %sik manusia, adat istiadat, kebiasaan berpakaian, berbahasa, mata penaharian, bentuk rumah, dan sebagainya. &emua itu, telah mendorong manusia untuk menari ja$aban dari setiap pertanyaan apa, mengapa, bagaimana dan siapa yang telah melahirkan sistem pengetahuan. Pengetahuan ini kemudian disusun seara sistematis melalui aturan aturan tertentu sehingga timbullah ilmu pengetahuan. Pengetahuan dan ilmu pada dasarnya adalah usaha untuk memenuhi kebutuhan spiritual atau batin manusia yaitu ingin tahu. +emudian, pengetahuan itu diterapkan dalam bentuk karya kebendaan untuk memenuhi kebutuhan hidup. &ehingga lahirlah yang disebut dengan teknologi. 5eknologi adalah berbagai ara dan alat yang dipergunakan manusia untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. &eperti tombak, angkul, busur dan panah, jarring untuk menangkap ikan, bertani, industry, pesa$at dan sebagainya. 9adi, teknologi bukan hanya hasil mesinmesin modern saja. 5eknologi pada dasarnya adalah semua ara dan alat untuk memenuhi kebutuhan manusia yang bersi*at kebendaan.
2/
Antara teknologi dan pengetahuan tidak dapat dipisahkan dalam kebudayaan masyarakat. +arena, seseorang yang mempunyai pengetahuanlah yang dpat menghasilkan berbagai ide, gagasan yang dituangkan dalam bentuk ara atau benda. Pengetahuan ini tidak seluruhnya hasil dari pengalaman sendiri. Ada pengetahuan yang diperoleh dengan belajar dari orang lain dan peniru. leh karena itu, untuk memperoleh pengetahuan, hal ini tidak dapat dipisahkan dari kehidupan berkelompok dan berhubungan dengan oarng lain. &eperti budaya uang, perbankan, sistem huru*, dan mode berpakaian. &emua itu berkembang di 7ndonesia dan merupakan bentuk peniruan dari budaya asing. . Niai 8ilai adalah sesuatu yang dianggap berguna, ber*ungsi, dan berharga. &esuatu yang dianggap bernilai dapat berupa benda -material0 dan bukan benda.
8ilai benda diukur dari: +ilai gna yaitu *ungsi, man*aat atau kegunaannya, +ilai t$ar , semakin tinggi kegunaan atau *ungsi suatu benda bagi kehidupan manusia, semakin tinggi nilainya. &eperti angkul bagi petani, buku dan pulpen bagi pelajar, mesin hitung bagi pega$ai bank, termasuk benda yang bernilai. 9adi, nilai kegunaan suatu barang sangat tergantung kepada peran dan status seseorang di masyarakat. Pada masyarakat 5robriand di +epulauan Melansia, sebelah timur Papua 8ugini, barang yang dianggap bernilai adalah kalung dan gelang yang dbuat dari kerang merah. enda ini bernilai karena dapat meningkatkan status seseorang yang memilikinya. +arena itu, dalam proses pertukarannya -barter0, ada tata ara tersendiri. +alung, dalam arah pertukarannya harus searah dengan jarum jam, yaitu dari utaratimurselatanbarat dan seterusnya. &edangkan gelang, harus sebaliknya, dari utarabaratselatantimur dan seterusnya. &etiap masyarakat mempunyai barang yang dianggap bernilai.
Gam0ar.. 4aaman 19
&elain itu, barang pun dapat diukur dari nilai tukarnya. &emakin besar nilai tukar suatu barang, semakin berharga barang itu. &eperti emas, emas 21
dianggap barangberharga karena 1 kilogram emas dapat ditukar dengan beberapa puluh kilogram singkong atau beras. 8ilai bukan material dapat berupa nilai kerohanian, seperti nilai keindahan, nilai kebaikan, nilai keagamaan, nilai kebenaran dan sebagainya. +arena si*atnya yang abstrak, nilai hanya dapat diukur dari perasaan, keyakinan kehendak. Manusia selalu menari sesuatu yang bernilai. 8ilai menjadi landasan dalam berprilaku. 8ilai yang berharga, yang baik, dan indah, menjadi ukuran dalam berperilaku. &ebaliknya nilai yang tidak baik, tidak benar dan tidak indah, akan dihindari karena membahayakan indi4idu, baik sebagai anggota masyarakat maupun hamba 5uhan. #. Pan!angan 'i!"% Pandangan hidup adalah seperangkat nilai yang dianut oleh seseorang atau masyarakat. 8ilainilai yang dianut tersebut sudah berdasarkan pemilihan -seleksi0 menurut pengetahuan dan pengalaman sehingga diyakini akan kebenarannya. Pandangan hidup dijadikan arah dalam menapai tujuan hidup, menjadi pedoman dalam berperilaku, berkarya, dan dalam memeahkan masalah. 5ujuan hidup merupakan tujuan ideal yang diharapkan atau diita itakan oleh seseorang atau masyarakat.
5ujuan dari keperayaan ini adalah memelihara hubungan dengan supernatural agar tetap memelihara hidup mereka dan menjaga dari segala sesuatu yang mendatangkan kesulitan. 6. Perse%si Persepsi -Perseption0 diterjemahkan sebagai pengliatan, pengamatan, pemahaman dan tanggapan terhadap sesuatu obyek. Persepsi adalah proses mental yang menghasilkan bayangan atau pena*siran seseorang tentang
22
sesuatu obyek. Persepsi mengandung dua pengertian, yaitu menunjukkan proses dan menunjukkan hasil. Persepsi bermula pada pengideraan, terhadap suatu in*ormasi atau benda atau kondisi, kemudian diterima oleh pana indera, diolah oleh otak berupa pemikiran, daya nalar, pengetahuan dan pengalaman masingmasing indi4idu yang akhirnya menghasilkan interpretasi -pena*siran0 terhadap obyekCsituasiCin*ormasi tadi. Persepsi dipengaruhi oleh: • • • • •
• • •
Pengalaman, +eerdasan, +emampuan menghayati rangsangan -respon0, 7ngatan, #isposisi kepribadian keenderungankeendrungan kepribadian yang si*atnya relati4e tetap seperti pemarah, sentimental, otoriter dan sebagainya, &ikap, +eemasan atau penguasaan diri, dan Pengharapan
erdasarkan sensorik yang dipergunakan, ada 2 maam persepsi yaitu: 1. Persepsi sensori$ pan'aindera, yaitu dala mengamati suatu objek, manusia mempergunakan alat panaindera, diolah oleh otak dan akhirnya dita*sirkan; 2. Persepsi e$stra sensori$ , yaitu dalam mengamati sesuatu tanpa mempergunakan salah satu dari panaindera. Ektra sensorik ini ada 2 maam yaitu: a. Clairvo-an'e, Daitu kemampuan melihat peristi$a atau kejadian di tempat lain yang jauh dari orangCobyek yang bersangkutan b. 3elepati, yaitu kemampuan mengetahui kegiatan mental indi4idu lain.
Gambar 2.3 4aaman 1
.
=. Etos Etos -ethos0 adalah $atak atau ji$a kebudayaan dalam suatu masyarakat yang dipanarkan dari luar sehingga memberikan kesan positi* atau negati4e Koentjaraningrat mengungkapkan bah$a etos dalam kebudayaan adalah iri khas atau $atak khas kebudayaan suatu bangsa yang dilihat dan dinilai oleh orang lain sebagai pihak luar
2!
9i$a atau $atak khas kebudayaan ini tampak dari unsur kebudayaan seperti erita rakyat, $arna yang digemari masyarakat, gerak gerik, sopan santun dalam pergaulan, hasil karya dan sebagainya. +alau di dalam suatu kebudayaan erita luu dan menggembirakan, $arna yang disukainya $arna muda dan menyala, gerak geriknya linah dan dinamis, maka etos kebudayaan demikian memberikan kesan gembira. &ebaliknya, bila erita rakyatnya menyedihkan dan serius, gemar $arna gelap, gerakgeriknya lamban, sopan santunya kaku da tertutup, etos kerjanya suram. Koentjaraningrat telah berhasil merekam etos budaya orang 9a$a. Menurut orang atak, +ebudayaan 9a$a memanarkan keselarasan, kesuraman, ketengan yang berlebihlebihan, sehingga enderung lamban, gemar sesuatu yang berbelitbelit, rini atau nge#elimet . +esan itu diamati dari ahasa 9a$a. al ini tampak pula dari orang 9a$a yang gemar $arna gelap, suara gamelan yang perlahan dan lamban, hiasan yang rumit, padat, dan semakin mengeil. Etos budaya orang &unda yang ditangkap oleh orang atak., hamper sama, hanya tidak serumit orang 9a$a. rang &unda lebih tenang $arna $arna muda dan menyala, suara gamelan lebih keras dan lagulagunya lebih polos. &ior! GeertC, menulis buku yang berjudul HReligion o* 9a$aI, dia menggambarkan etos keperayaan orang 9a$a.+eperyaan orang 9a$a dapat dikelompokkan atas ! golongan yaitu: a. Abangan, yaitu para petani yang menganut keperayaan animisme, 0. Santri, yaitu para pedagang menganut agama islam, 2. Pri-a-i, yaitu kaum bangsa$an menganut agama hindu, +esan ini diperoleh dari asal mulanya penyebaran agama tersebut, kebiasaankebiasan yang dilakukan, dan struktur masyarakat. anita 9a$a, &unda dan Aeh pun mempunyai etos kerja yang tersendiri.
RANGKUMAN 3 3 3 3 3 2"
+ebudayaan adalah segala ara dan alat yang lahir dari akal manusia untuk memenuhi kebutuhan hidup. +ebudayaan diiptakan oleh manusia melalui perasaan -rasa0, kemauan -karsa0 dan karya -hasil0. +ebudayaan dibutuhkan oleh manusia untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan. +kebudayaan diperoleh melalui belajar, dan diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya seara nongenetis.+ebbudayaan dimiliki dan diakui oleh masyarakat. +ebudayaan bersi*at dinamis. +ebudayaan dapat berupa abstrak, yaitu sistem gagasan atau ide dan dapat pula bersi*at kongkret atau arte*ak, yaitu berupa perilaku, bahasa dan kebendaan. Menurut Dulian oKley, kebudayaan dapat berupa menti(a't yaitu berupa mental, sosio(a't yang menempatkan manusia sebagai anggota kelompok dalam masyarakat, dan arti(a't berupa kebudayaan kebendaan. +ebudayaan mempunyai isi yang berupa pengetahuan, nilai, pandangan hidup, keperayaan, persepsi dan etos. &istem pengetahuan timbul karena adanya naluri ingin tahu manusia terhadap sesuatu. #ari usaha menari tahu itulah, lahir sistem pengetahuan ini lahir barbagai ide, gagasan, dan hasil budaya kebendaaan. 8ilai adalah sesuatu yang diaanggap berharga, berguna, berman*aat dan ber*ungsi bagi kehidupan manusia. &esuatu yang bernilai tersebut dapat berupa nilai material non material. Pandangan hidup adalah sperangakat nilai yang dianut oleh seseorang atau masyarakat yang diambil berdasarkan pengalaman, pengetahuan, dan seleksi. Pandangan hidup menjadi arah dalam berperilaku. +eperayaan merupakan sekumpulan sikap yang berlandaskan pada keyakinan terhadap sesuatu yang menguasai kehidupan. Persepsi adalah proses mental yang menghasilkan pena*siran seseorang terhadap suatu objek, sedangkan etos budaya adalah ji$a, iri khas atau $atak kebudayaan sesuatu masyarkat yang dipanarkan keluar dan ditangkap, dilihat, dan dinilai oleh orang lain.
)OAL 8 )OAL LATI'AN A. 1. 2. !. ". .
Jaa0a4 %ertan5aan !i 0aa4 ini7 9elaskan pengertian kebudayaan Mengapa manusia membutuhkan kebudayaan' agaimnana pendapat HDulian oKleyI tentang $ujud kebudayaan' Apa yang dimaksud dengan kebudayaan uni4ersal' 9elaskan agaimana manusia dapat menghasilkan kebudayaan material dan nonmaterial' ?. agaimana keterkaitan antara $ujud kebudayaan abstrak dengan kebendaan' @. Mengapa prilaku manusia selalu terikat dengan norma dan ada berapa maam nnorma yang berlaku dalam masyarakat' . Apa yang di maksud dengan nilai dan bagaimana ara mnegukur nilai itu' 6. Mengapa persepsi seseorang terhadap suatu obyek dapat berbedabeda' (aktor apa saja yang dapat mempengaruhi persepsi' 1/.Apa yang dimaksud dengan etos budaya, dan bagaimana etos belajarmu menurut teman sebangkumu'
2
Cobalah anda saling menilai etos bela#ar masing)masing, bai$ -ang positi( mapn negati(. 3lis$an #a*abann-a dalam selembar $ertas. Setelah selesai, dit$ar dan didis$si$an, bagaimana saha nt$ memperbai$i etos -ang ber$esan negati( tentang dirim it.
B. Pii4a4 saa4 sat" jaa0an 5ang %aing 0enar7 1. +ebudayaan diiptakan oleh manusia, tapi budaya menguasai kehidupan manusia, karena itu disebut sebagai F a. superior . &upersonik b. superorganik d. superultur e. superhuman
2. +ebudayaan berasal dari kata bdda-ah yang artinya F a. akal . gagasan b. %kiran d. peralatan e. peradaban !. +ebudayaan adalah hasil karya, rasa, dan ipta, pendapat itubersumber dari F a. +oentjaranigrat . #auglas 9akson b. 5aylor d. &elo sumardjan e.&puler ". #iba$ah ini terdapat iriiri kebudayaan, keuali F a. hasil belajar . dinamis e. dimiliki masyarakat b. genetik d. terdiri dari ide, prilaku dan kebendan
oleh
. +eperayaan, ideologi dan pandangan hidup termasuk F a. arti*at .menti*at b. sosio*at d.ulter*at e. in*at ?. &istem gagasan dipengaruhi oleh unsur di ba$ah ini, keuali F a. pengalaman . bakat b. keerdasan d. kemauan e. kelengkapan adat @. Pengendalian prilaku seseorang dalam masyarakat, disebut F a. gagasan . sanksi b. norma d. nilai e. etika . #i ba$ah ini terdapat *ator yang perlu diperhatikan kalau kita berkomunikasi dengan orang lain, keuali F a. bahasa . pengetahuan . $a$asan budaya d. ketrampilan d. ketrampilan 6. Manakah yang tidak termasuk pada barang perlin*ungan F a. rumah . tombak b. pakaian d. mesin e. pistol 1/. Pada masyarakat modern, barang tidak Pada masyarakat modern, barang tidak hanya dilihat dari *ungsinya saja tapi juga symbol dari F a. kegunaan . pelengkapan b. kekuasaan d. status e. $e$enang 11. +ebudayaan di miliki oleh setiap masyarakat, disebut F 2?
a. uni4ersal b. superorganik
. dinamis d. status
12. #iba$ah ini termasuk teknologi keuali F a. angkul . buku b. tombak d. bertani 1!. 8ilai nonmaterial dapat berupa nilai F a. keagamaan . guna b. tukar d. man*aat
e. $e$enang
e. pesa$at
e. *ungsi
1". &erangkaian nilai yang dianut oleh masyarakat yang menjadi tujuan dan arah dalam berprilaku disebut F a. persepsi . etos b. norma d. keperayaan e. pandangan hidup 1. #i ba$ah ini terdapat *ator yang dapat mempengaruhi persepsi, keuali F a. keperayaan . keerdasan b. pengalaman d. ingatan e. respon
BAB III
)I)TEM )O)IAL BUDA-A
#.1. PENGERTIAN Apakah yang dimaksud dengan sistemC#alam pengertian seharihari, kita sering mena*sirkan sistem sebagai ara atau mteode. Misalnya, sistem bermain, sistem belajar, sistem berpakaian, dan sistem berkomunikasi. Apa yang kita artikan tersebut memang betul, tetapi dalam konteks ilmiah, khususnya dalam bidang ilmu sosial. Sistem menunjukkan pada suatu rangkaian peristi$a, rangkaian kejadianCgejala atau keseluruhan komponen yang saling berkaitan sehingga merupakan kesatuan yang terintegritas. #alam kamus bahasa 7ndonesia, sistem adalah sebagai berikut: A. &ekelompok bagianbagian yang bekerja bersamasama untuk melakukan suatu maksud. . &ekelompok dari pendapat, peristi$a, keperayaan dan sebagainya yang disusun dan diatur seara baik.
2@
<.
Bagan )tr"/t"r Ke0"!a5aa
Gam0ar 4aaman 6
&truktur kebudayaan yang tersusun dari item sampai dengan 'ltral niversal merupakan kesatuan yang terintegritasi. #imana setiap unsur/unsurC bagian dari struktur bekerja saling berhubunganCberkaitan. 7tulah yang disebut sistem$ebda-aan. 6. &"t"ra "ni(ersa adalah kebudayaan yang uni4ersal atau kebudayaan semesta. Misalnya, bahasa, kesenian, sistem keperayaan, kekerabatan, mata penaharian, peralatan dan pelengkapan hidupCteknologi, dan sistem pengetahuan. 9. &"t"ra a2ti(ities yaitu kegiatan kebudayaan setempat. Misalnya, sistem mata penaharian itu bermaammaam, ada pertanian atau perladangan, berternak, berburu, nelayan dan perdagangan. &alah satu bagian dari mata penaharian itu disebut 'ltral a'tivities. ;. Traits &om%e>es yaitu unsurunsur kebudayaan yang rumit, unusr kebudayaan yang lebih keil, daripada kegiatan kebudayaan setempat. 3raits 'ompele:es adalah alatalat yang melengkapi kebudayaan setempat. Misalnya, dalam rangka kegiatan kebudayaan pertanian terdapat kompleks unsurunsur. &eperti: sistem pengolahan tanah, sistem irigasi, sistem pemilikan tanah dan sebagainya. <. Traits adalah unsurunsur pelengkap yang lebih keil dari pada traits'omple:es, tetapi masih bida di bagibagi lagi. Misalnya, bajak tradisional terdiri dari ! unsur, yakni: bajak, kerbau dan manusia sebagai kusirnya. 2
=. Items adalah unsurunsur terkeil yang sudah tidak bisa dibagibagiCdirini lagi. Misalnya, alat bajak terdiri dari tiang penarik dan pisau bajak. #emikian pula binatang penariknya, yaitu kerbau. Manusia sebagai kusirnya tentu tidak bisa lagi diriniCdiuraikan organisme tubuhnya.
#. )I)TEM )O)IAL BUDA-A +ebudayaan terdiri dari berbagai unsur yang saling terkait. Perubahan satu unsur akan berpengaruh pada unsur lainnya. +arena itu disebut sistem sosial budaya. =nsurunsur kebudayaan itu adalah: 1. 5eknologi 2. &istem ekonomi !. &istem sosial ". &istem keperayaan . &istem bahasa ?. &istem kesenian @. &istem pengetahuan 1. Te/noogi 3e$nologi adalah semua ara dan alat yang dipergunakan manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. 5eknologi meliputi: a. 5ata ara dan alat yang dipergunakan untuk memperoleh makanan. Misalnya, araara berburuburu, bertani, industry dan sebagainya. b. 5ata ara dan alat yang dipergunakan untuk perlindungan seperti pakaian dan perumahan. . 5ata ara dan alat yang di pergunakan untuk transportasi, yaitu delman, mobil, kareta api dan lainlain. d. 5ata ara dan alat dipergunakan untuk pengolahan baik pengolahan makanan, pakaian, maupun barangbarang lainnya. Le*is Henr- Morgan -16?!0 mengemukakan tentang perubahan teknologi manusia sebagai berikut: Jaman liar ba$ah - lo*er savager-/, yaitu sejak manusia ada di permukaan bumi sampai ia mengenal bahasa. Jaman liar tengan 2middle savager-/ yaitu ditandai dengan adanya kemampuan membuat api dan berakhir dengan adanya kemampuan manusia membuat busur dan panah. Jaman liar atas 2pper savager-/ dari mulai membuat busur dan panah sampai menemukan peralatan tembikar. Jaman beradab ba$ah 2lo*er berbarisan/ mulai dari kemmapuan membuat tembikar sampai mengenal budidaya tumbuhan dan pemeliharaan binatang ternak. Jaman beradab tengah 2middle berbarisan/ mulai dari pengenalan budidaya tanaman dan he$an sampai kemampuan bertani seara menetap dan mengenal sistem irigasi. Jaman beradab atas 2pper berbasrisan0 mulai dari kemampuan membuatirigasi yang berarti pula sudah mulai mengenal pengolahan besi sampai mengenal sistem al*abeth -huru*0.
26
Jaman peradaban 2'ivilatation/ ditandai dengan penggunaan bahasa tulisan dan peretakan sampai sekarang.
5eknologi merupakan unsur kebudayaan yang sangat penting. Perubahan teknologi akan berpengaruh pada unsur kebudayaan lain.
!/
pemeliharaan tanaman, irigasi, usaha peningkatan kesuburan, dan pemilihan benih. !. In!"stri (manufacturing) =saha pengolahan bahan mentah menjadi barang setengah jadi atau barang jadi. 7ndustri ini beririkan mempergunakan mesinmesin mulai dari sederhana sampai modern. Alokasi tenaga kerja ada ! jenis, yaitu: &ukarela Paksaan atau perbudakan &istem gajiCupah melalui perjanjian. • • •
Pendistribusian hasil produksi ada ! maam, yaitu: Barter ata" T"/ar Men"/ar Barang 5erdapat pada masyarakat pemburu dan peramu. &eseorang yang mempunyai singkong menukarkan barangnya dengan daging. #alam pertukaran ini, mereka tidak melihat nilai barang yang penting kebutuhannya berpindah. #alam Antropologi ada yang disebut re'ipro'it- , yaitu pemberian yang menghasilkan balasan dalam bentuk barang yang berbeda atau sama dalam $aktu yang berbeda pula. &e'ipro'it- nasih ada pada masyarakat modern. Misalnya, 3ita diundang oleh temannya &usan, ia datang dan mengirim kado. #engan harapan kalau gita nanti masyarakat perka$inan atau perayaan lain, &usan akan diundang dan mengirim sesuatu pula. Re!istri0"si arangbarang produksi dikumpulkan oleh seseorang atau sekelompok orang ber$enang, kemudian di bagikan lagi. Pada masyarakat modern, redistribusi tampak pada sistem pajak. =ang dikumpulkan oleh badan tertentu, kemudian disalurkan kembali kemasyarakat dalam bentuk jalan, pembangunan sekolah dan sebagainya. Jakat dalam agama islam termasuk juga dalam sistem redistribusi. )istem Pasar &istem pasar, yaitu proses menjual dan membeli barang di suatu tenpat dengan mempergunkan lata tukar uang. &istem pasar diduga mulai timbul pada masyarakat bertani menetap. Pertukaran jasa, timbul dari adanya keterbasan manusia untuk memproduksi semua barang yang dibutuhkan. &ejak dikenalkan pertanian menetap, diduga timbul spesialisasi kerja. Pada saat itu kebutuhan terhadap alat pertanian semakin bertambah seperti paul, bajak, golok dan sebagainya. Padahal, tidak semua orang mampu membuatnya dan tidak semua tempat ada bahan mentahnya. &aat itu, timbullah pertukaran jasa dan barang. rang yang ahli membuat paul menjual produksinya ke petani, petani menjual padinya ketukang paul, begitu seterusnya sehingga timbul kerjasama antara indi4idu yang keahlianya berbedabeda. Pada saat pertanian menetap, masyarakat sudah mengenal adanya srplsatau kelebihan produksi. di suatu tempat ada yang srpls padi, sedangkan di lain tempat ada yang mempunyai surplus ikan, kain, kayu, ataupun jenis barang lainnya. Perbedaan produksi dan keahlian ini !1
menimbulkan adanya perdangangan. >alaupun dalam perdangangan tersebut tidak seara langsung, tetapi sudah dilakukan oleh orang yang punya keahlian dagang. &ehingga, timbullah hubungan dan ketergantungan antara satu masyarakat dengan masyarakat lainnya. &ejak transportasi dan komunikasi diperlukan, munullah kebutuhan akan supir, bengkel, pembuat jalan dan bermaammaam dan saling ketergantungan. Pertukaran dan hubungan antarmasyarakat tidak hanya dalam satu tempat tetapi antar$ilayah dan antar 8egara. #. )istem )osia +eluarga merupakan unit terkeil dari masyarakat sebagai satu kesatuan. +arena itu dalam sistem, sosial terdapat pengaturan tentang perka$inan, tempat tinggal dan sistem kekerabatan. +eluarga mengatur jaringan sosial antar indi4idu berdasarkan perka$inan 2a>nit-/ dan keturunan darah 2'onsanginit-/. Perka$inan adalah hubungan permanen antara lakilaki dan perempuan yang diakui sah oleh masyarakat. Mengingat setiap masyarakat mempunyai tata ara tersendiri, maka sahnya suatu perka$inan berbeda anatara satu masyarakat dengan masyarakat lain. Perka$inan mengesahkan hubungan lakilaki dengan perempuan serta melegalkan kedudukan hokum atas pengasuhan anak serta pe$arisan. >alaupun pada dasarnya perka$inan adalah 2 indi4idu yang berbeda jenis kelaminnya. Akan tetapi, perka$inan akan melibatkan hubungan kerabat masingmasing pasangan. #i dalam perka$inan, terlibat emosi seperti kasih saying, hubungan ekonomi, politik, agama dan pendidikan. Perka$inan akan menghasilkan keluarga batih atau keluarga inti 2n'lear (amil-/ yang terdiri dari ayah, ibu, dan anak mereka yang belum menikah. Apabila dua keluarga inti mengalami penggabungan, atau keluarga inti mengalami penggabungan, atau keluarga inti keluarga mengalami penambahan anggota keluarga dari luar, misalnya, adik ibu, adik ayah, atau anak yang sudah menikah tapi masih tinggal dalam satu rumah disebut $elarga las (extended family). &etiap masyarakat mempunyai aturan mengenai dengan siapa anggotanya boleh dan tidak boleh melangsungkan perka$inan. Ada dua maam aturan perka$inan, yaitu endogam- dan e$sogami. Endogami adalah kebiasaan masyarakat yang mengharuskan anggotanya ka$in dengan orang yang berasal dari dalam kelompok yang sama. E$sogami adalah kebiasaan masyarakat yang mengharuskan anggotanya ka$in dengan orang yang berasal dari luar kelompoknya. •
•
eberapa masyarakat ada yang membolehkan anggotanya melakukan ganda atau poligami. Poligami adalah mempunyai istri atau suami leih dari satu. Poligami akan membentuk dua keluarga inti atau lebih bergantung kepada banyaknya istri atau suami. ila suami memepunyai 2 istri atau lebih disebut Poligini, dan bila istri mempunyai dua suami atau lebih disebut poliandri. #alam masyarakat manapun di dunia ada disebut in'est yaitu perka$inan sumbang atau larangan ka$in dengan keluarga dekat. !2
&etiap masyarakat umumnya mempunai atauran tentang tempat tinggal pasangan yang baru menikah. Aturan tersebut adalah: 1. Endogami adalah kebiasaan masyarakat yang mengharuskan anggotanya ka$in dengan orang yang berasal dari dalam kelompok yang sama. 2. E$sogami adalah kebiasaan masyarakat yang mengharuskan anggotanya ka$in dengan orang yang berasal dari luar kelompoknya. eberapa masyarakat ada yang membolehkan anggotanya melakukan perka$inan ganda atau poligami. Poligami adalah mempunyai istri atau suami lebih dari satu. Poligami akan membentuk dua keluarga inti atau lebih bergantung kepada banyaknya istri atau suami. ial suami mempunyai 2 istri atau lebih disebut poligini, dan bila istri mempunyai dua suami disebut in'est yaitu perka$inan sumbang atau larangan ka$in dengan keluarga dekat. &etiap masyarakat umumnya mempunyai aturan tentang tempat tinggal pasangan yang harus menikah. Aturan tersebut adalah: a. Matrilo$al: pasangan baru menetap ditempat ibu si istri atau kerabat istri yang disebut juga dengan :orilo$al. b. Patrilo$al! pasangan baru menetap di tempat ayah si suami atau kerabat suami. '. %ilo$al! pasangan baru seara bergantian di kerabat suami dan kerabat istri disebut juga ptri)matri lo'al. d. Ambilo$al! pasangan baru mempunyai kebebasan untuk memilih, mau tinggal di kerabat istri atau suami, disebut juga t rolo$al. e. Avn$lo$al! pasangan baru tinggal di tempat saudara lakilaki ibu dari suami. (. +atlo$al! pasangan baru tinggal di tempat kelahiran masingmasing pasnagan. g. +eolo$al! pasangan baru tinggal di tempat yang baru, tidak di kerabat suami maupun istri. &elain itu, di setiap masyrakat pun ada aturan tentang kekerabatan. +ekerabatan adalah garis keturunan yang berdasarkan pertalian darah, sering pula disebut $indred atau sanak saudara. &istem kekerabatan ada yang bersi*at: 1. ?nilinial! keturunan ditelusuri melalui satu garis keturanan saja melalui ayah atau ibu. Matrilineal! garis keturunan dari pihak istri atau ibu. Contoh! suku Minangkabau Patrilinial! garis keturunan dari pihak suami atau bapak. Contoh! suku atak 9. %ilinial! garis keturunan ditelusuri melalui garis ibu dan ayah seara bersamasama. Contoh! suku &unda •
•
•
&istem kekerabatan bersi*at nilinial yang masih dapat ditelusuri ikatan darahnya oleh indi4idu -ego0 disebut lineage. &edangkan mereka yang masih menganggap satu garis keturunan tapi sudah tidak dapat ditelusuri lagi disebut 'lan 2marga/. !!
alaupun penguasa, pemerintah arau mengatur memepunyai ke$enangan untuk menguasai dan memerintah orang lain, bukan berarti dia bisa bertindak se$enang$enang. Akan tetapi, harus tetap berlandaskan kepada nilai dan norma yang berlaku di masyarakat. &egala prilakunya harus dipertanggungja$abkan kepada masnyarakat. #engan demikian, dalam pranata politik ada unsur kekeuasaan dan $e$enang. +ekuasaan dapat diartikan sebagai kemampuan untuk mengendalikan orang lain. #alam usaha mengendalikan tersebut mengandung paksaan dan anaman untuk menjaga keutuhan dan kestabilan hidup bersama. Ada beberapa alas an mengapa seseorang diangkat menjadi pemegang kekuasaan -menjadi penguasa0, yaitu karena adanya keperayaan, rasa inta, rasa takut, dan adanya unsur pemujaan. e*enang adalah kekuasaan seseorang atau sekelompok orang yang diakui dan di dukung oleh masyarakat. +e$enangan dapat bersi*at menyeluruh dan dapat pula terbatas. +e$enangan yang menyeluruh umumnya terdapat pada masyarakat yang masih sederhana. #i mana seorang pemimpin punya ke$enangan mengurus segala kebutuhan masyarakatnya sendiri. Pada masyarakat yang teknologinya adalah kompleks, seorang pemimpin umumnya mempunyai kekuasaan dan $e$enang yang bermaam maam dan terpusat 2mlti'entris/. !"
&edangkan pada masyarakat yang sudah kompleks karena kebutuhan dan kepentingannya $adah beragam. Maka, seringkali dikelompokkan menjadi beberapa bidang seduai dengan bidang kerjanya.
3ambar !.1 halaman !1
Agama berbeda dengan aliran keperayaan. Agama adalah keyakinan yang mutlak dan harus diterima oleh umatnya. #alam ajaran agama terkandung berbagai maam aturan tentang sesuatu yang harus di patuhi oleh umatnya. 9adi, agama berisi pedomanpedoman tentang apa yang harus dan tidak boleh dilakukan agama bersi*at menuntun umatnya agar mendapat !
keselamatan didunia dan di akhirat. Agama berasal dari bahasa &ansekerta yang artinya ati!a/ gama/a2a" jadi agama artinya ti!a/ /a2a"atau terat"r. Agama yang di akui oleh pemerintah 7ndonesia adalah 7slam, +risten, indu, dan udha. Agama menjadi indentitas setiap indi4idu. Agama memberikan dorongan spiritual bagi indi4idu dalam berprilaku di masyarakat. #engan adanya ketaatan menjalankan agama akan teripta kedisipkinan, ketekunan, rasa kebersamaan, saling hormat menghormati, jujur dan tenang. &emua itu sangat diperlukan dalam meningkatkan kualitas diri baik selaku indi4idu dengan indi4idu, maupun indi4idu dengan masyarakat. 6. )istem Kesenian "esenian adalah sarana yang dipergunakan untuk mengekspresikan rasa keindahan dari dalam ji$a manusia. Pada a$al perkembangannya, kesenian mempunyai kaitan erat dengan usaha mempertahankan diri dan keperayaan. &eperti menggambar anggota tubuh -tato0 tujuannya adalah untuk menyamrkan diri dari musuh dan binatang buruan.
3ambar !.2 halamaan !1
Pada saat upaara, mereka biasanya menggambari anggota tubuh. agi mereka hal ini merupoakan salah satu usaha unttuk mendektakan diri pada rohroh nenek moyang. &eni patung, seni pahat -relati4e pada andi0, seni tari yang berkembang di Pulau 9a$a dan ali tidak dapat dipisahkan dari agama udha dan indu. #emikian pula kesenian kaligra% dalam agama 7slam. &emakin berkembangnya teknologi semakin ber4ariasi pula usaha manusia untuk mengekspresikan rasa kehidupannya dalam bentuk berbagai jenis kesenian. Perkembangan yang pesat pada sistem kesenian di duga pada saat manusia mengenal pertanian menetap. Pada saat itu orang sudah menetap dan memiliki $aktu luang yang lebiih banyak di sela menunggu padai panen. +esenian umumnya dapat dibedakan atas: 1. Seni rpa berupa seni patung, seni pahat, seni lukis, seni rias. 2. Seni sara termasuk seni 4oal -suara0, seni musi, seni sastra seperti puisi prosa, no4el dan erita lainnya. !. Seni gera$ seperti drama, pantonim, seni tari dan sebagainya. !?
Mengingat kesenian adalah usaha untuk memenuhi kebutuhan rohani, maka kesenian ini dinikmati oleh perasaan.
3ambar !.! halaman !2
=. )istem 0a4asa 5erdapat keterkaitan yang sangat erat dengan bahasa dengan kebudayaan. ahasa adalah salah satu alat yang sangat penting dalam mempelajari kebudayaan dan $arisan kebudayaan. ahasa terdiri dari symbol atau lombang untuk mengkomunikasikan ide, gagasan, pemikiran, dan perasaan kepada orang lain. &ymbolsimbol tersebut harius dipahami oleh kedua belah pihak. Misalnya lambang huru* lima adalah , satu adalah 1, huru* A,,<, dan seterusnya. ahasa isyarat misalnyabunyi kentongan, satu kali tanda ada bahaya, dua kali ada pertemuan, bunyi terus menerus ada penuri dan sebagainya. Pemaknaan lambang atau symbol tersebut sesuai dengan kesepakatan masingmasing masyarakat. ahasa itu dapat dibedakan atas: -10 %ahasa is-arat, misalnya bunyi kentongan, gerakan tangan, anggukan atau gelengan kepala dan siyarat lainnya yang diterima berdasarkan kesepakatan suatu masyarakat. -20 %ahasa lisan diuapkan melalui mulut. -!0 %ahasa tlisan melalui buku gambar, surat, +oran dan sebagainya.
<. )istem Pengeta4"an &istem pengetahuan adalah unsur kebudayaan yang paling dasar. +arena, kebudayaan abstrak maupun kongkret lahir dari adanya sistem pengetahuan. #alam ab 7 telah dijelaskan bah$a pengetahuan lahir dari adanyarasa ingin tahu manusia terhadap sesuatu. 8aluri ingin tahu ini lahir dari akal manusia. Akal inilah yang membedakan manusia dengan makhluk hidup lainnya.yang ditemuinya. Makhluk akalnya, manusia senantiasa bertanya apa, mengapa, dan bagaimana terhadap segala sesuatu yang ditemuinya, baik yang berhubungan dengan alam maupun perbedaan manusia itu senidri. Melalui akal pula manusia selalu menaro ja$abanja$aban tersebut tentu saja berbeda sesuai dengan daya nalar masingmasing. 8amun, melalui ja$aban itu lahirlah sistem pengetahuan.
!@
&istem pengetahuan ada yang diperoleh dari hasil pengalaman sendiri dan ada pula dari hasil pengalaman sendiri dan ada pula hasil belajar dari orang lain.hasil belajar dari orang lain itu ada yang langsung bertatap muka 2(a'e to (a'e/, dapat pula melalui perantara seperti tulisan, gambar, teli4isi, radio dan sebagainya. &istem pengetahuan yang dimiliki manusia umumnya dapat dibedakan atas pengetahuan: a. Alam yang terdiri dari: I/im pengetahuan tentang pengertian musim, arah angina, tanda tanda akan hujan, musim kemarau, dan sebagainya, R"ang pengetahuan tentang jarak dan arah suatu tempat dengan tempat tinggalnya, +a/t" pengetahuan tentang penanggalan dan pergantian tahun, 'ean pengetahuan tentang dimana dan kapan binatang berkumpul, biasanya dihubungkandengan musimmusim tertentu. inatang apa yang enak untuk dimakan dan tidak membahayakan, tulangtulang binatang apa yang ukup kuat untuk dijadikan senjata, perkakas dan sebagainya, T"m0"4an pengetahuan tumbuhan apa yang dapat dimakan tumbuhan untuk obat, pakaian ,rumah dan sebagainya, Gejaa aam lain seperti terjadinya gerhana, gunung meletus dan sebagainya. •
•
•
•
•
•
&eperti *ungsi organ tubuh, manusia selalu berusaha memelihara kesehatan. Mengklasi%kasikan keturunan dan sistem kekerabatan. Manusia pun mempunyai tata ara untuk memenuhi kebutuhan hidup, peralatan yang dapat dipergunakan, dan kebutuhan hidup lainnya sebagai makhluk hidup sosial.
RANGKUMAN 3 3 3 3 3 +ebudayaan dimiliki oleh suatu masyarakat dan terdiri dari unsurunsur yang saling terkait. Perubahan satu unsur akan berpengaruh terhadap unsur lainnya karena itu disebut sistem sosial budaya. =nsurunsur kebudayaan itu adalah teknologi, sistem ekonomi, sistem sosial, sistem keperayaan, sistem bahasa, sistem kesenian dan sistem pengetahuan. 5eknologi adalah semua ara dan alat yang dipergunakan manusia untuk memenuhi kebutuhann hidupnya. 5eknologi meliputi tata ara dan alat yang dipergunakan makanan, perlindungan, transportasi dan pengolahan. &istem ekonomi berhubungan dengan alokasi produski, tenaga kerja, dan distribusi. !
Aloka Alokasi si perod peroduks uksii dapat dapat berupa berupa meram meramu u dan membu memburu, ru, berta bertani ni normad, bertani menetap dan industri. Alokasi tenaga kerja dapat berupa sukarela, paksaan atau perbudakan dan sistem gaji atau perjanjian, distribusi barang dapat berupa barter atau re'ipro'it- redistribusi redistribusi dan sistem pasar. &istem &istem sosial sosial berhubun berhubungan gan dengan dengan pengatura pengaturan n perka$ perka$inan, inan, tempat tempat tinggal dan kekerabatan. Aturan perka$inan ada dua maam yaitu eksogami dan endogamy. Aturan tempat tinggal setelah perka$inan ada yang bersi*at matrilo$al, matrilo$al, patrilo$al, patrilo$al, bilo$al, ambilo$al, avmlo$al, avmlo$al, natalo$al natalo$al dan neolo$al. &istem kekerabatan ada yang bersi*at nilinial dan bilinial. &istem keperayaan timbul dari adanya keterbatasan manusia dalam memaha maham mi kejadi jadia an alam lam dan dan kehidup idupa an manusia usia.. +esa esadar daran ini ini meny menya adark darkan an manu manusi sia a aka akan ada adanya nya kekua ekuata tan n dari dari lua luar diri diriny nya a ata atau supernatural. supernatural. Ada keperayaan keperayaan terhadap terhadap roh nenek moyang atau animisme, keper keperaya ayaan an kepada kepada kekuata kekuatan n alam atau dinamisme, keperayaan keperayaan kepada kepada binatang tertentu atau totemisme dan pemujaan terhadap pelaksana upaara atau shamanisme. Agama beda dengan keperayaan. Agama mengandung aturanaturan tentang sesuatu yang harus dipatuhi oleh umatnya, dan keyakinan itu mutlak harus diterima. &istem kesenian adalah sarana yang dipe ipergunakan untuk mengekspresikan diri akan keindahan. +esenian pada masyarakat mempunyai keterta etertaita itan n erat erat dengan dengan usaha usaha mempe memperta rtahan hanka kan n diri, diri, keper eperaya ayaan an dan agama. ahas ahasa a adalah adalah alat alat yang yang sanga sangatt pentin penting g untuk untuk pembel pembelaja ajara ran n dan peristi$a peristi$a kebuda kebudayaa yaan. n. ahasa ahasa mengandung mengandung symbols symbolsimbo imboll atau atau lambang lambang lambang untuk mengkomunikasikan gagasan, ide, pemikiran atau perasaan. ahasa dapat berupabahasa isyarat, lisan dan tulisan. &istem pengetahuan adalah sumber dari adanya kebudayaan kebudayaan baik yang bersi*at bersi*at abstrak abstrak maupun maupun kongkr kongkret. et. &istem &istem pengetah pengetahuan uan lahir lahir dari dari adanya adanya naluri ingin tahu manusia tentang sesuatu. Pertanyaan apa, mengapa, dan bagaimana ada selalu dalam pikiran manusia kalau menemukan menemukan sesuatu. #ari pertanyaan pertanyaan itu lahir sistem pengetahuan sesuai dengan daya nalarnya. &istem peng penget eta ahuan huan manu manusi sia a dapa dapatt beru berupa pa peng penget eta ahuan huan tenta entang ng alam alam dan dan kehidupan kehidupan manusia itu sendiri.
)OAL 8 )OAL LATI'AN A. Jaa0a4 %ertan5aan !i 0aa4 ini7 6. 9elaskan 9elaskan pengertian sistem' sistem' 9. 9elaskan 9elaskan maksud kebudayaa kebudayaan n merupakan merupakan sistem dan berikan berikan ontoh ontoh ;. Apa yang dimaksud dengan sistem sosial budaya dan jelaskan jelaskan bagaiamana kaitanya' <. agai agaima manak nakah ah pendap pendapat at e$is e$is Morg Morgan an tenta tentang ng perub perubaha ahan n tekno teknolog logii manusia'
!6
=. Apa bedanya barter dengan re'ipro'it-@ . 9elaskan 9elaskan tentang berbagai atauran tempat tinggal bagi pasangan yang baru menikah' B. 3ambarkan 3ambarkan sistem kekerabatan kekerabatan patririnial dan matrinial sebanyak empat generasi' 8. Mengapa timbul sistem keperayaan pada manusia' 7. Apa *ungs *ungsii kesenia esenian n terhad terhadap ap masy masyara araka katt yang yang teknol teknolog oginy inya a masih masih positi* ' 6. Mengapa semua unsur kebudayaan lahir dari adanya sistem pengetahuan'
B. Piia4 saa4 sat" jaa0an 5ang %aing 0enar7 1. Manusia adalah makhluk sosial, artinya manusia selalu membutuhkan F a. teman b. masyarakat b. kebudayaan . sistem sosial e. makanan
2. #i ba$ah ini termasuk teknologi, keuali F a. ara ara memper memperole oleh h mak makana anan n . transp transpor ortas tasii b. perlindungan d. reproduksi pengolahan
e.
!. Jaman beradab - berbarisan/ dimulai sejak manusia mengenal F a. 5embikar . huru* b. Pertanian d. busur dan panah e. api ". &istem produksi dapat berupa F a. erantai . meramu b. erburu d. industry
e. distribusi
. Pemberi emberian an barang barang kepada epada orang orang lain lain denga dengan n mengh menghar arap apka kan n balas balasan, an, dalam bentuk barang dan $aktu yang mungkin berbeda, disebut F a. arter . reiproity b. #istribusi d. pasar e. pajak ?. +eluarga yang dibentuk berdasarkan perka$inan disebut F a. A%nity . eKtended *amily b.
e. ambilinial
6. +eperayaan terhadap binatang tertentu yang dianggap sui disebut a. animism . totemisme b. dinamisme d. shamanisme e. monoteisme 1/. 1/. &istem &istem keper eperayaa ayaan n timbul timbul dari dari adanya adanya keterba eterbatas tasan an manus manusia ia untuk untuk memahami "/
a. kejadian alam b. kebudayaan
. keturunan d. perka$inan
e. agama
11. Agama berbeda dengan keperayaan, agama mengandung berbagai F.. a. upaara . dorongan spiritual b. aturan yang harus dipatuhi d. kebersamaan e. pandangan hidup 12. Mereka yang masih rnenganggap satu keturunan, tapi sudah tidak dapat dilaak lagi karena terlalu jauh disebut F a. ego . lineage b. marga d. bilinial e. unilinial 1!. 1!. Pasang asangan an yang yang baru baru menik menikah ah harus harus menet menetap ap di lingku lingkunga ngan n istrin istrinya ya,, disebut .. a. bilokal . matrilokal b. ambilokal d: patrilokal e. a4urikulokal 1". &istem pengetahuan lahir dari naluri manusia untuk a. menjelajahi daerah lain. bergaul b. ingin tahu d. memiliki barang e. mempunyai teknologi 1. +eluarga yang terdiri dari ayah, ibu dan anak yang belum menikah disebut a. keluarga inti . keluarga keil b. keluarga luas d. keluarga besar e. keluarga tunggal
"1
BA B I
)IFAT 8 )IFAT BUDA-A
Pada ab 77 telah dijelaskan bah$a kebudayaan adalah segala ara dan alat yang lahir dari akal manusia untuk memenuhi kebutuhan hidup. +ebuday aan diiptakan oleh manusia melalui rasa -perasaan0, karsa -kemauan0 dan karya -hasil0. +arena itu, kebudayaan dapat berbentuk abstrak yang berupa ide dan kongkret berupa perilaku, bahasa, dan kebendaan -arte(a$ 0 . +ebudayaan diturunkan dan generasi ke generasi berikutnya seara ongenetis yaitu tidak diturunkan seara gen -hubungan darah0, tapi harus melalui proses belajar. +ebudayaan pun bersi*at dinamis sebagai akibat dan akal manusia yang senantiasa berkembang. #i ba$ah ini akan dibahas tentang si*at si*at budaya yang meliputi: 1. +ebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat. 2. +ebudayaan yang enderung bertahan dan berubah, !. +ebudayaan membantu manusia untuk memenuhi kebutuhan hidup sebagai hasil adaptasi dan upaya manusia dalam meman*aatkan lingkungan, ". +ebudayaan yang diperoleh melalui proses belajar. $.1 KEBUDA-MN -ANG DIKILIKI OLE' MA)-ARAKAT Antara kebudayaan dan masyarakat tidak dapat dipisahkan. +ebudayaan dihasilkan oleh akal pikiran manusia. +ebudayaan membantu manusia dalam memenuhi berbagai kebutuhan hidupnya baik kebutuhan ekonomi, sosial, maupun psikologis yang sangat bergantung kepada kebudayaan. Ma-ara$at adalah $adah atau tempat kebudayaan itu ada dan berkembang, sedangkan $ebda-aan adalah isi dari setiap sudut kehidupan manusia dalam bermasyarakat.
9adi manusia N kebudayaan O masyarakat 5idak ada manusia yang dapat bertahan hidup tanpa kebudayaan dan tidak akan ada kebudayaan tanpa dukungan masyarakat. Antara manusia, kebudayaan, dan masyarakat adalah tiga sudut yang tidak terpisahkan.
"2
Gam0ar $.1 ubungan antara kebudayaan, masyarakat, dan manusia yang merupakan satu kesatuan
+ebudayaan yang berkembang di masyarakat, berbeda antara satu kelompok dengan kelompok lain. +elompok yang harus mendukung kebudayaan itu tidak ada batasnya, tetapi minimal harus 2 orang dapat disebabkan oleh adanya perbedaan. a. Ling/"ngan aam ingkungan alam seperti iklim, kesuburan lahan, keberadaan air, bentuk laha, keadaan he$an dan tumbuhan. rang yang hidup di daerah dingin hidup dari hasil buruan binatang saja. rang yang berdiam di daerah sedang dan tropis dapat membudidayakan tanaman. Akan tetapi jenis tanaman yang di budidayakan di kedua tempat tersebut berbeda. +arena, setiap tumbuhan mempunyai persyaratan tertentu untuk tumbuh dan berkembang dengan baik. 0. Ke0iasaan Manusia enderung untuk mempertahankan kelangsurgan hidupnya berdasarkan pengalaman yang si*atnya turuntemurun. +arena kondisi alam, kemampuan dan pengalaman manusia berbedabeda, maka dalam kebudayaan pun jadi beragam. 2. Keter0"/aan s"at" tem%at #aerah yang terisolasi -tertutup0 enderung mempunyai kebudayaan yang khas dan berbeda dengan daerah sekitarnya. #aerah yang sulit dijangkau karena daerahnya dipagari oleh gunung yang tinggi, lembah yang uram, sungai yang dalam, atau tidak memiliki sarana penghubung dengan daerah lain, perbedaan kebudayaan antarkelompoknya enderung tinggi. &eperti di 7rian, kebudayaan antar keompok sangat beragam karena medannya yang sulit dijangkau dan tidak mendukung untuk terjadinya komunikasi antarsuku. &ebaliknya, di daerah yang terbuka, sarana komunikasi dan transportasi mudah sehingga kebudayaan masyarakat sekitarnya mempunyai banyak persamaan.
$. KEBUDA-AAN &ENDERUNG BERTA'AN DAN BERUBA' DENGAN MA)-ARAKAT -ANG BER)ANGKUTAN (ungsi utama kehudayaan adalah untuk menunjang kelangsungan hidup manusia. Apabila kebudayaan tersebut sudah dapat memenuhi kebutuhan seara optimal, maka kebudayaan itu enderung dipertahankan sesuai
"!
dengan *ungsi kebuayaan sebagai pedoman hidup. Pentingnya kebudayaan dapat kita lihat dan pendapat anisla$ Molino$ski seorang pakar Antropologi. 7a menyatakan bah$a segala sesuatu yang terdapat di dalam masyarakat. ditentukan oleh adanya kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat yang bersangkutan. 5eori ini dikenal dengan nama Cltral Determinism. anya saja apakah kebutuhan manusia itu tetap sepanjang Baman, baik dilihat dari jenisnya, jumlahnya maupun kualitasnya' 5entu tidak bukan, karena mempunyai alasan alasan sebagai berikut :
+ebutuhan manusia selalu bertambah karena inemang jumlah -kuantitas0 manusia pun terus bertambah, +emampuan akal manusia untuk menghasilkan ide, gagasan, dan karya senantiasa berkembang. +epuasan manusia tidak pernah ada batasnya.
+arena alasan tersebut, maka kebudayaan pun senantiasa mengalami perubahan. anya ada perubahan kebudayaan yang lambat, ada yang epat, ada yang besar pengaruhnya, ada yang keil, ada perubabahan yang dikehendaki, adapula perubahan yang tidak dikehendaki. +ebudayaan yang bersi*at abstrak atau mental, seperti keparayaan, pandangan hidup, ideologi, sikap dan adat istiadat umumnya berubah seara lambat dan bertahap bila dibandingkan dengan kebudayaan. &edangkan kebudayaan kebendaan seperti model pakaian, bentuk rumah, perkakas rumah tangga, sarana transportasi, dan alat produksi dan sebagainya, enderung epat berubah. Perubahan kebudayan kebendaan ini, lambat laun akan mempengaruhi kebudayaan yang bersi*at abstrak. ila kebudayaan abstrak telah berubah, dampak perubahan pada setiap aspek kehidupan akan besar. Perubahan yang dikehendaki, umumnya sudah direnanakan oleh seseorang atau lembaga yang ber$enang. &trategi, tahapan, dan tujuannya nun sudah ditentukan dan a$al misalnya merubah pandangan masyarakat tentang banyak anak banyak reBeki melalui program +. Perubahan yang tidak dikehendaki adalah akibat negati* yang timbul di luar kontrol masyarakat, seperti dampak kenakalan remaja akibat intensi*nya %lm barat atau akibat banyaknya kaum $anita yang bekerja diluar rumah. Perubahan salah satu unsur kebudayaan, akan diikuti oleh perubahan unsur lainnya. +arena, setiap unsur dalam budaya bersi*at interdependensi -saling ketergantungan0.
Penemuan.
$.# KEBUDA-AAN MANU)IA.
BERFUNG)I
MEMENU'I
KEBUTU'AN
'IDUP
Pada dasarnya, manusia mempunyai ! maam kebutuhan yaitu: 1. "ebthan biologis berupa makanan, minuman, perlindungan, dan seKual. 2. "ebthan sosial, yaitu berkomunikasi dengan indi4idu lain dan bermasyarakat. !. "ebthan psi$ologois berupa rasa aman, dihargai, dihormati, dilindungi, kepuas +ebudayaan ber*ungsi memenuhi kebutuhan hidup manusia yang meliputi: +ebudayaan material yang bersi*at jasmaniah, meliputi iptaan manusia dan alatalat perlengkapan. +ebudayaan nonmaterial bersi*at rohaniah meliputi segala sesuatu yang tidak dapat diraba, misalnya keperayaan -religi0, ilmu pengetahuan, bahasa, dan lainlain. 1. Ke0"!a5aan Ber?"ngsi Memen"4i Ke0"t"4an Bioogis =ntuk memenuhi kebutuhan makan, minum, dan perlindungan, manusia meman*aatkan alam. anya bagaimana alam diman*aatkan, ditentukan oleh budaya. Ada penduduk yang hidup dan hasil meramu -gathering0, pemburu -hnting0, bertani -(arming0, atau industri -indstr- 0, dagang, guru, dokter, karya$an dan sebagainya, adalah lapangan pekerjaan yang lahir dan kebutuhan dan tuntutan manusia yang semakin beragam. Perlindungan, pada dasarnya untuk memenuhi kebutuhan manusia akan rasa aman, baik dari uaa maupun gangguan binatang. +eanekaragaman bahan yang dipergunakan bergantung pada alam. Ada yang terbuat dan kayu, bambu, kulit, lumpur, bata dan as. Mode pakaian, bentuk rumah, dan perlengkapan senjata ditentukan oleh budaya. #i daenah arid -iklim kening0, rumahrumah banyak yang dibuat dan kulit, pakaian panjang, dan seringkali memakai pelindung muka. +arena, udara panas, angin bertiup kenang dan banyak mengandung pasir. #i daerah tropis, rumah rumah penduduk dibuat dari berbagai bahan kayu atau bambo, karena alamnya memang banyak menyediakan tumbuhan. Model atapnya berbentuk keruut
"
atau segitiga karena banyak hujan dan memudahkan air jatuh dengan epat. antainya pun bertonggak atau berkolong tinggi karena karena banyak terdapat binatang buas. #idaerah iklim sedang, atap rumah dibuat rata atau rata saja, sedangkan didaerah eskimio, rumh dibuat bulat atau setengah lingkaran, agar sirkulasi udara tetap. ahan rumah pun dibuat dari balok ) balok es. +eanekaragaman makanan dan minuman, serta usaha untuk memperoleh rasa aman ini akan akan lebih mudah diperoleh kalau manusia hidup berkelompok.
$.$ . KEBUDA-AAN DIPEROLE' MELALUI BELAJAR Mansia adalah mahluk yang paling pintar. 8amun untuk me$ujudkan potensi manusia harus berinteraksi dan belajar dan manusia lain. Manusia yang dibesarkan di lingkungan binatang, perilakunya akan seperti binatang yang mengasuhnya. &eperti menakar, mengambil makanan langsung dengan mulut, tidak bisa berbiara, tidak bisa berkarya dan sebagainya. 7a tidak akan pernah tahu ara mengolah makanan atau memilih makanan yang sehat bagi tubuhnya. Memilih makanan hanya mengandalkan insting atau nalurinya saja. agi dirinya, makan hanya sekedar mengisi perut lapar. +epintaran manusia yang lainnya pun tidak akan berkembang. agaimana ara rnemilih makanan yang baik, mengolah makanan, ara mmakannya, mernbuat rumah, ara menangkul dan pengetahuan ainnya yang berguna untuk kelangsungan hidup. harus diperoleh dan belajar. +emampuan belajar adalah kemampuan khas dan nanusia. #alam proses belajar itu, ia memenlukan orang lain yang lebib tahu atau lebih de$asa. &eperti, orang tua, kakak dalam lingkungan keuarga, guru di lingkungan sekolah atau orang lain yang lebih dulu tahu dalam kehidupan masyarakat adalah pe$aris kebudayaan. elajar merupakan usaha untuk meningkatkan pengetahuan, mengembangkan kemampuan mental, dan meningkatkan keterampilan. #alam proses belajar, selalu mengarah kepada perubahan.
pengetahuan -$no*ledge0 sikap -a(e$ti( 0 prilaku -behavior/ keterampilan - psi$omotor 0 RANGKUMAN 3 3 3 3 3 Perubahan hasil proses belajar selalu menuju ke arah yang lebih baik dari sebelumnya. +arena, belajar adalah suatu proses yang sengaja dan disadari sebgai suatu kebutuhan. Pengetahuan, sikap, dan keterampilan itu dapat digunakan untuk menyesuaikan din dalam kehidupan seharihari guna mempertahankan hidup dan menjadi substansi kebudayaan. Antara kebudayaan dan tidak dapat dipisahkan karena dihasilkan oleh akal pikiran manusia. &etiap masyarakat membutuhkan kebudayaan, tapi kebudayaan antara satu masyarakat dengan masyarakat lain berbeda. Perbedaan ini dapat disebabkan oleh lingkungan alam, kebiasaan, dan hambatan geogra%s. "? • • • •
(ungsi utama kebudayaan adalah untuk maka kebutuhan manusia selalu meningkat. &elain itu, kepuasan manusia dalam memenuhi kebutuhan pun tidak pernah ada batasnya. Maka kebudayaan pun senantiasa berubah. +ebudayaan yang beri*at abstrak enderung berubah seara lambat, sedangkan kebudayaan kebendaan lebih epat. Perubahan salah satu unsur kebudayaan akan berpengaruh terhadap unsur lainnya. +ebutuhan manusia dapat dikelompokkan atas kebutuhan biologis, sosial, dan psikologis. &emua kebutuhan itu baru berkembang bila belajar. #alam proses belajar manusia membutuhkan orang lain dan dalam proses interaksi diperlukan budaya. #alam proses belajar terjadi peningkatan pengetahuan, sikap mental, dan keterampilanketerampilan membuat benda. Pengetahuan, sikap, keterampilan adalah substansi dan kebudayaan.
)OAL 8 )OAL LATI'AN A. 1. 2. !. ".
Jaa0a4 %ertan5aan !i 0aa4 ini 7 agaimana manusia dapat menghasilkan kebudayaan' Mengapa kebudayaan antarmasyarakat berbeda' agaimana irriiri kebudayaan' 9elaskan unsure kebudayaan apa yang dapat berubah dengan epat dan lambat' Mengapa' . 9elaskan ada berapa maamkah kebutuhan manusia itu' ?. 9elaskan bagaimana pengaruh alam terhadap kehidupan manusia' @. Mengapa kebudayaan diperoleh harus melalui belajar' . erikan ontoh kebudayaan yang dikehendaki dan yang tidak dikehendaki, disertai unsur pengubahnya' 6. Apa yang menjadi karakteristik belajar' 1/.agaimana akibatnya kalau manusia tidak mau belajar dari manusia lain, sanggupkah bertahan hidup, jelaskan' 11. B. Pii4a4 saa4 sat" jaa0an 5ang %aing 0enar7 1. +ebudayaan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan masyarakat, sebab kebudayaanF a. dihasilkan oleh akal pikiran manusia d. dipelajari oleh manusia b. dibutuhkan oleh manusia e. di$ariskan oleh manusia . dikembangkan oleh manusia
2. perbedaan sosial yang berpengaruh terhadap perbedaan kebudayaan adalah di ba$ah ini, keualiF a. pengalaman .keerdasan b. kebiasaan d. keterbukaan geogra%s e. adat istiadat !. (aktor alam yang paling dominant mempengaruhi kebudayaan adalahF a. iklim .*auna b. Qora d. tata air e. kesuburan tanah ". Persamaan unsure kebudayaan dapat disebabkan oleh F. a. hidup dalam planet yang sama . keterbukaan b. kebutuhan d. kondisi geogra%s transportasi "@
e.
. #iba$ah ini adalah penyebab kebudayaan mengalami perubahan, keualiF. a. jumlah penduduk . kebudayaan bekembang b. kebutuhan d. kualitas manusia e. manusia tidak pernah puas ?. ontoh kebudayaan yang enderung lambat berubah.. a. ideology . gaya hidup b. model rumah d. model pakaian e. perkakas @. Perubahan salah satu unsur kebudayaan akan berpengaruh pada unsur lainnya, karena kebudayaan merupakanF a. uni4ersal . dinamis b. superorganik d. abstrak e. sistem . Makanan dan perlindungan termasuk kebutuhanF. a.Psikologis .budaya b.&osial d.biologi e.kongkret 6. diba$ah ini termasuk kebutuhan psikologis, keualiF. a. dihargai . kepuasan b. dihormati d. keindahan e. berkomunikasi 1/. 9enis makanan dan perlindungan yang digunakan sangat tergantung padaF a. alam . kebudayaan b. kebiasaan d. adat istiadat e. Qora dan *auna 12.&alah satu ermin bah$a manusia tidak dapat hidup tanpa orang lain, adalah adanyaF a. kebudayaan . komunikasi b. mata penaharian d. perumahan e. perka$inan 1!.Manusia ditambah kebudayaan adalahF a. indi4idu . masyarakat b. bangsa d. kehidupan
e. peradapan
1".dalam proses belajar kebudayaan selalu terlibat *ator diba$ah ini, keualiF a. keerdasan . keterampilan b. perilaku d. pengetahuan e. masyarakat 1.#iba$ah ini terdapat karakteristik belajar, keualiF a. sengaja . perubahan positi* b. disadari d. membosankan e. pengetahuan 1?.+ebudayaan kongkret enderung bersi*atF a. harmonis . dinamis b. statis d. konstan e. beragam
BA B
ETNOGRAFI INDONE)IA "
peningkatan
6.1 PENGERTIAN ETNOGRAFI Etnogra% berasal dan kata ethnos artinya bangsa, dan gra(ein artinya gambaran atau deskripsi. Etnograf berarti gambaran atau uraian tentang kebudayaan suatu suku bangsa di suatu tempat. Etnogra% merupakan kajian yang sangat panting dalam AntropolSgi. Melalui Etnogra% para ntropolog dapat mengetahui kehidupan suatu masyarakat seara lebih mendalam.
ab ini akan membahas kebudayaan beberapa suku yang hidup ini 7ndonesia, yaitu: 1. +ebudayaan atak di &umatra =tara, 2. +ebudayaan Minangkabau di &umatra arat, !. +ebudayaan &unda di 9a$a arat, ". +ebudayaan 9a$a di 9a$a 5engah dan 5imur, . +ebudayaan ali di Pulau ali, ?. +ebudayaan &a$u di 8usa 5enggara, @. +ebudayaan #ayak di +alimantan, . +ebudayaan ugis dan Makasar di &ula$esi, 6. +ebudayaan almahera di Maluku, 1/. +ebudayaan #ani di Pegunungan 9aya >ijaya 7rian, 11. +ebudayaan Asniat di pantai selatan 7rian. Aspek yang akan diuraikan saara rini dalam kebudayaan suku bangsa tersebut adalah: 1. sistem keperayaan atau religi, 2. sistem kekerabatan, !. sistem ekonomi, ". sistern kesenian. 6. KEBUDA-AAN BATAK 1. Kea!aan Geogras &uku atak umumnya berdiam di Propinsi &umatra =tara, khususnya di +abupaten 5apanuli =tara, 5apanuli &elatan, 5apanuli 5engah, &imalungun, +aro, #airi dan +abupaten Asahan. uas &umatra =tara itu sendiri menapai @1.?/ km. >iiayahnya berbatasan dengan: Propinsi Aeh di sebelah utara, • • • •
&elat Malaka di sebelah timur, Propinsi Riau dan &umatra arat di sebelah selatan, serta &amudera india di sebelah barat.
Pegunungan ukit arisan memanjang dan utara ke selatan membentuk dataran pantai yang sempit di sebelah barat. &emakin ke timur $ilayahnya berbukit bukit dan akhirnya menjadi daratan pantai yang luas di bagian timurnya. #anau 5oba terletak di bagian tengah pada ketinggian 6// m di atas permukaan laut. Panjang #anau 5oba rnenapai 1// km, lebar 1! kni, dengan kedalaman // m. #i tengah #anau 5oba terletak Pulau &amosir.
"6
9umlah penduduk &umatra =tara pada tahun 166/ menapai 1/,2juta orang dengan pertumbuhan penduduk 2,/ persen, dan kepadatanya menapai 1" orangCkm 2. &uku atak dibagi atas subsub suku yaitu: %ata$ "aro meliputi dataran 5inggi +aro, angkat ulu, #eli ulu dan sebagian #airi; %ata$ Simalngn meliputi daerah &imalungun; %ata$ 3oba meliputi #anau 5oba termasuk Pulau &amosir, #aratan 5inggi 5oba ; Asahan, &ilindung, #aerah Pahae, abinsaran, dan daerah anatara arus dan &ibolga. %ata$ Pa$pa$ meliputi daerah #airi; %ata$ Ang$ola, meliputi daerah Angkola, &ipirok, dan sebagian &iboga. %ata$ 3or dan Padang La*as. %ata$ Mandailing, meliputi Mandailing, =lu, Pakatan, dan bagian &elatan Padang a$as. •
• •
• • • •
ahasa yang dipergunakan adalah bahasa atak dengan beberapa logat seperti logat +aro oleh atak +aro, logat Pakpak oleh orang Pakpak, logat 5oba oleh orang 5oba, Angkola, dan Mandailing, logat &imalungun oleh orang &imalungun. ogat bahasa tersebut banyak persamaannya keuali atak +aro dan 5oba. . )istem Ke%er2a5aan &istem keperayaan tradisional suku atak adalah animisme. #alam hubungannya dengan ji$a dan roh, suku atak mengenal beberapa konsep yaitu: 1. 3ondi, yaitu ji$a atau roh yang ada pada setiap orang hidup .5ondi diperoleh sejak manusia dalam kandungan. 2. Sahala ata Smangat dalam bahasa +aro, yaitu kualitas kekuatan yang ada dalam ji$a atau roh tersebut. &ahala dapat menentukan kedudukan seseorang dalam masyarakat. !. egu adalah rohnya atau tondinya orang yang sudah meninggal.
#alam masyarakat atak dikenal beberapa maam begu, yaitu: a. %atara gr atau beg per$a$n #ab, yaitu begu bayi yang meninggal masih dalam kadungan. /
b. %i'ara gr, yaitu begu anak yang meninggal sebelurn tumbuh gigi, begu ini akan menjaga kerabat ayahnya. . Mate "a-at)"a-aten, yaitu begu yang mati muda. d. Mate Sada ari , yaitu begu yang meninggal seara tidak $ajar, seperti bunuh diri. %eg tersebut melakukan kegiatan seperti manusia hanya kalau kegiatan begu pada malam hari, sedangkan manusia hidup di siang hari. egubegu tersebut sering dipuja dan diberi sajian -pelean0. egu yang paling dihormati oleh orang atak adalah beg smangot ni omp -begu nenek moyang0. &elain itu, ada begu lain yang disegani yaitu: Sombaon! beg yang bertempat tinggal di pegunungan atau hutan rimba yang gelap, Solohean: beg yang menguasai tempat tertentu dar 5o/ba, Silan! beg yang menempati pohon besar atau batu yang aneh, Gan#ang! beg yang dapat dipelihara dan dapat menelakakan orang yang dibeni oleh pemeliharanya. egu ini sangat ditakuti oleh masyarakat. •
• • •
rang atak peraya akan adanya perkampungan begu. rang yang mati, setelah " hari begunya akan masuk ke perkampungan begu. leh karena itu, setelah " hari meninggal sering diadakan Biarah pertama ke kuburan sebagai simbol perpisahan dengan begu. &elain begu jahat, mereka pun peraya akan adanya begu baik yang suka membantu manusia. Mereka berdiam di guagua dan tebing sungai yang uram. erbiara mengenai konsepsi alam, orang atak meyakini bah$a benua ini merupakan tritunggal antara benua atas -benua ginjang0, benua tengah -benua tonga0, dan benua ba$ah -benua toru0. enua atas dihuni oleh sang penipta yang disebut Mula 9adi 8a olon atau disebut juga mp &a#a Mla) Mla. mp &a#a Mla)Mla ialah yang menguasai dan mengatur kehidupan manusia dan alam. &ebagai penguasa dunia bagian atas, ia disebut 3an %bi +a %olon atau Mangala %lan atau Debata Asiasi. &ebagai penguasa benua tengah Mla 5adi +a %olon menjelma menjadi Silaon +a %olon atau &a#a Pinang$abo. &ebagai penguasa benua ba$ah, ia disebut Pane +a %olon. enua tengah adalah alam *ana, yaitu alam yang dihuni oleh manusia. enua ba$ah adalah tempat rohroh. Adanya pengaruh agama dan luar khususnya indu, uddha, 7slam, dan +risten menyebabkan banyak suku atak yang menganut agama tersebut. mang atak yang berdiam di pinggir pantai dan berbatasan dengan &umatra arat banyak yang menganut agama 7slam, sedangkan yang berdiam di daerah utara atau pegunungan banyak yang beragama +risten. #. )istem Ke/era0atan rang atak peraya bah$a mereka satu keturunan yaitu keturunan &i Raja atak. &i Raja atak mempunyai dua orang anak yaitu 3uru 5aeabulan dan Raja 7sumbaon. 3uru 5ateabulan mempunyai orang anak, sedangkan Raja 7sumbaon mempunyai ! orang anak.
1
#ari iit &i Raja atak inilah munul margamarga atak, seperti &aniburaja yang mempunyai anak Raja ontung dan Raja orbor. Rain ontung mempunyai anak &itumorang, &inaga, Pandiangan, 8ainggo7an, &imatupang, &iregar, dan Aritonang. Raja orbor mempunyai anak Pasaribu, arahap, ubis, Parapat, Matondang, &ipahutar, Rambe, atubara, 5arihoran, &aruksuk, dan abeahan. #i #airi, &ima lungun, dan +aro terdapat puluhan marga. +arena adanya keyakinan satu turunan tersebut, maka perka$inan orang atak harus e$sogami, yaitu tidak boleh semarga. 3anis keturunanCkekerabatan patrilineal dapat memberikan arah dengan siapa ini boleh ka$in dan tidak boleh ka$in.
Marga ayah dipakai pada setiap nama anak, seperti &amsul Pulungan, Rinto arahap, Rita utarbutar, dan sebagainya. Perka$inan ideal adalah seorang lakilaki dengan anak perempuan saudara laki laki ibu, Perka$inan ini disebut ka$in pariban. -5oba0 atau rimpal -+aro0. Perka$inan tidak hanya mengikat seara resmi antara lakilaki dan perempuan, tetapi juga mengikat kaum kerabat laki7aki - parana$ dalam bahasa 5oba atau sipempo$an dalam bahasa +aro0 dengan kerabat kaun perempuan -sinereh dalam bahasa +aro, parboro dalam bahasa 5oba0. rang atak menganut perka$inan tunggal -monogami0. 5idak mempunyai anak seringkali dijadikan alasan untuk poligini. Aara perka$inan biasanya didahului aara : 2
• •
•
Martandang : bertemunya mudamudi dalam suatu aara; tanda hata: memberikan tanda mata kalau keduanya saling akrab dan setuju untuk meneruskan hubungan seara lebih serius; nng$ani -+aro0 atau marhsip: kunjungan lamaran;
ngembah man$ -+aro0 atau marhata sinamot -5oba0 aara perundingan untuk rnenentukan maska$in, hari perka$inan, dan sejumlah hadiah yang harus diberikan kepada pihak perempuan -saudara lakilaki dan perempuan ayah dan ibu, dan saudara lakilaki alon pengantin0 sebagai tanda HpembelianI karena ia akan pindah marga. marn#$ -+aro0 atau manghti -5oba0: aara perka$inan, berupa pemberian maska$in dan sejumlah harta yang telah ditentukan kepada pihak perempuan. &elanjutnya, pihak perempuan menyerahkan kain ulos kepada pihak laki laki. &elain perka$inan tersebut, dalam suku atak dikenal adanya ka$in lari -mangala0. al ini terjadi bila salah satu pihak tidak ada kesesuaian tentang mas ka$in atau harta yang harus dibagikan. &ehari sebelum perka$inan, biasanya kaum keraba lakilaki mengirim utusan untuk memberi tahu bah$a anak perempuannya akan ka$in. &etelah beberapa hari perka$inan, diadakan upaara manuruk nuruk atau minta maa* ke pihak istri. +emudian diadakan pesta perka$inan. +eluarga yang memberi gadis disebut hla)hla, keluarga penerima gadis disebut boru. Pasangan yang baru menikah harus tinggal di kerabat suami -virilo$al0. Pasangan batih atau keluarga batih itu disebut jabu -+aro0 atau ripe -5oba0. #alam adat atak seorang istri yang ditinggal mati oleh suaminya tidak dapat begitusaja ka$in lagi dengan lain marga. 7a harus ka$in seara levirat , yaitu ka$in dengan saudara lakilaki dari suami, atau mangabia, ka$in dengan kaum kerabat dari suami. +alau istrinya ingin erai seara adat, ia harus mengajukan erai ke pihak suami, dan yang berhak meneraikan itu adalah anak kandung lakilaki, uu laki laki, dan kerabat lakilaki dan pihak suami. +alau istrinya yang meninggal, suami dapat ka$in seara solorat yaitu ka$in dengan saudara perempuan istri. •
•
$. )istem E/onomi &uku atak umumnya hidup dari hasil pertanian. &a$ah berirgasi banyak terdapat di #eli &erdang, &imalungun dan 5apanuli &elatan. Perkebunan banyak terdapat di daerah Asahan, #eli &erdang, abuan atu, angkat, &imalungun dan 5apanuli &elatan. 9enis tanaman perkebunan adalah kelapa sa$it, tembakau, karet, dan kopi. asil hutan berupa kemenyan, rotan dan durian banyak terdapat di #airi, abuan atu, angkat 5apanuli &elatan, dan 5apanuli =tara. #i daerah pantai dan #anau 5oba banyak orang yang hidup dan menangkap ikan. Peternakan babi dan kerbau banyak dilakukan oleh penduduk, baik sebagai usaha sampingan, maupun sebagai mata penaharian pokok.
!
#ominannya pertanian sebagai sumber kehidupan orang atak, tampak dan pembagian lahan garapan berdasarkan marga. uta -5oba0 atau +uta -+aro0 adalah kesatuan teritorial yang dihuni oleh keluarga satu marga. &etiap keluarga dapat menggarap lahan tersebut, tetapi tidak boleh menjualnya. #alam hta terdapat sederetan rumah, lumbung padi, dan tempat untuk melangsungkan upaaraupaara. #i daerah +aro, &imalurigun dan Mandailing sering dilengkapi dengan alai #esa tempat musya$arah. +elompok pendiri kuta -marga 5aneh0 umumnya mendapatkan bagian yang lebih luas. &elain tanah la-at -tanah adat0 tersebut di atas, ada juga tanah yang dimiliki seara perorangan, yaitu: tanah pan#aen: tanah yang diberikan orang tua kepada anak lakilaki sesudah nikah, tanah paseang! tanah yang diterima dan orang tua istri pada hari pernikahan tanah parbagian: tanah $arisan kalau orang tua meninggal tanah mangarimba: tanah yang diperoleh dari usaha sendiri dengan membuka hutan. •
•
• •
#alam masyarakat atak istilah gotong royong dikenal dengan nama raron -+aro0 a tau marsirpan -5oba0: Pembagian kerja antara perempuan dan lakilaki dibagi berdasarkan bobot kerjanya. +aum perempuan umumnya menanam, menyiangi dan menuai, sedangkan kaum laki5aki membuka hutan, menangkul, dan membuat saluran irigTsi. Alatalat pertanian seperti aniani, sabit, angkul, bajak, dan mesinmesin lainnya digunakan oleh petani yang sudah maju.
6. Kesenian rang atak mengenal berbagai kesenian, seperti. seni sastra, seni suara, seni tari dan seni bangunan. seni sastra : erita tentang binatang, Si 5ena$a a. Pelibr Lara, erita &i odoh dan mitos lainnya. &ajak dan pantun sering dilantunkan pada aara perka$inan dan keagamaan. Dat dipandang sebagai orang yang istime$a, ia ber*ungsi sebagai sastra$an dan juga penghapal mantramantra yang sangat dihormati. seni s"ara: orang atak dikenal sebagai orang b. yang suka menyanyi baik kelompok maupun perorangan. agu atak yang terkenal antara lain utet, Piso &urit, &itolutolu dan isoi. Alat musik yang digunakan pun ber4ariasi. Alat musik tradisional sering digunakan pada upaara tortor upaara adat, atau upaara keperayaan. seni tani : seni tari pada masyarakat atak . mempunyai kaitan erat dengan keperayaan animisme. 5ari 5ongkat &ihir yang dimainkan oleh seorang dukun sambil memegang tongkat yang disebut tnggal panalnan, 5ari upaara ius untuk memuja de$a, 3ari Silatrahmi, 3ari Perga(ar . dan sebagainya. 5ari 5ortor odahoda, 5ortor &igalegale, 5ortor &oinbah, 5ortor 5umba adalah jenis tarian yang dipertunjukan sesuai dengan jenis aara.
"
d.
seni 0ang"nan: seni bangunan atak mempunyai orak tersendiri. Rumah yang mempunyai ukiran tradisional disebut rumah gorga. Rumah dibangun tiga tahap, yaitu bagian kolong meaggambarkan benua ba$ah, bagian tengah melukiskan dunia tengah, dan atap yang lanip membentuk kepala kerbau menggambarkan dunia atas. Pada tiang dan dinding teukir maam maam moti* yang indah dan bernuansa kekuatan spiritual. Moti*moti* itu diat $arna merah, putih dan hitam sebagai lambang tritunggal.
Moti*moti* yang indah tampak pula pada ulos. ?los adalah semaam kain tenun dengan moti*moti* tersendiri. Moti* dan $arna ulos dapat menerminkan kapan harus dipakai. Pada aara keagamaan, mengunjungi orang yang sedang berduka, atau harihari tertentu menurut pesta adat. =los ini menjadi iri khas orang atak yang tidak boleh sembarangan dipakai.
6.# KEBUDA-AAN MINANGKABAU 1. Kea!aan Geogras &uku Minangkabau.termasuk daerah Propinsi &umatra arat. +epulauan Menta$ai termasuk Propinsi &umatra arat dan dihuni oleh suku Menta$ai. uas keseluruhan &umatera arat adalah "2.@@6 km2, daerahnya berbatasan dengan: Propinsi &umatra =tara di bagian utara. • • • •
Propinsi Riau di sebelah timur. Propinsi 9ambi dan engkulu di sebelah selatan. &amudera india di sebelah barat.
Pegunungan ukit arisan membujur dan utara ke selatan dan melebar di bagian selatannya, ketinggiannya antara 16@!// meter dengan punak tertinggi 3unung +erini. #i ka$asan &umatra arat terdapat " danau yaitu #anau &ingkarak, #anau Maninjau, #anau #iatas, dan #anau diba$ah. rang banyak menyebut suku Minangkabau dengan sebutan orang Padang. Padahal, Padang adalah salah satu kota di &umatra arat yang penghuninya belum tentu orang Minang. &uku Minangkabau terdiri. atas beberapa kian atau marga, yaitu 3ui, 9ambak, Piliang,
. )istem Ke%er2a5aan
&ebagian besar -6@,6 U0 orang Minangkabau beragama 7slam. leh karena itu hampir seluruh kehidupannya meneriminkan kebudayaan 7slam. anya sebagian keil di antara mereka khususnya yang hidup di pedesaan peraya terhadap rohroh. Mereka peraya akan adanya hantu yang mendatangkan benana dan penyakit, kuntilanak - pntiana$ 0 yaitu hantu perempuan yang suka mengisap darah bayi melalui ubunubun, dan mereka pun peraya akan adanya santet atau menggasing, yaitu menelaka kan orang dari jarak jauh dengan mengirim raun melalui udara. #ukun dianggap orang yang mempunyai kemampuan untuk menghilangkan pengaruh jahat itu melalui manteramantera #ulu mereka suka mengadakan upaaraupaara di ba$ah ini. a. 3abi$ : upaara memperingati kematian asan dan usain,terdapat di daerah pesisir terutama Pariaman dan Padang. b. "itan dan $atam : upaara untuk memperingati masa peralihan dalam lingkaran kehidupan seperti: trn tanah 2trn mandi/ : upaara pertama kali bayi menginjak tanah, $e$ah: upaaya petama kali rambut bayi dipotong, . 3ahlil: upaara mendoakan orang yang telah meninggal dan dilaksanakan pada bari ke@, "/, 1// dan 1/// hari •
•
=paaraupaara tersebut sudah banyak ditinggalkan. =paara keagamaan seperti 7dul (itri, 7dul Adha, naik haji, dan upaara keagamaan yang berhubungan dengan peristi$a 7slam biasa dilakukan.
#. )istem Ke/era0atan &istem kekerabatan suku Minangkabau sangat khas dan sudah jarang dipakai oleh masyarakat lain., yaitu matrilinial. 3aris keturunan diperhitungkan menurut garis ibu. &eorang ayah berada di luar istri dan anaknya. 5anggung ja$ab untuk memperhatikan kepentingan keluarga berada di tangan naniek mamak atau mamak, yaitu saudara lakilaki pihak. ibu. Anak perempuan adalah penerus keturunan sedangkan anak lakilaki akan ikut pada klen istrinya.
?
#alam masyarakat Minangkabau, keluarga batih tidak merupakan kesatuan yang mutlak. +esatuan keluarga yang terkeil adalah satu pari$ -satu perut0 atau satu semandai -satu ibu0 yang terdiri dan ibu dan anak anaknya, +esatuan mi benarbenar bersi*at geneologis. +aum kerabat ibu yang terdiri dari ibu dan anak naknya -lakilaki dan perempuan0, saudara lakiaki dan perempuan ibu, nenek dan ibu, serta saudara lakilaki dan perempuan nenek. Mereka tinggal dalam rumah adat yang disebut rurnah gadang. Paman yang paling tua disebut $epalo pari$ atau tungganai. eberapa pariuk yang saling berkerabat membentuk satu kampung dikepalai oleh salah satu kepalo pariuk. +epala kampung mi disebut pula andiko atau $epala $ampng. eberapa karipung meinbentuk nagari -desa0. yang dikepalai oleh $ali nagari. Pada masa lalu berlaku adat bah$a sedapat mungkin anak lakilaki hurus ka$in dengan anak perempuan marnaknya, tetapi endogami lokal ini sudah ditinggalkan. &etiap mudamudi mempunyai kekebasan untuk menilih jodoh. Perka$inan pada masyarakat Minangkabau lakilaki menyerahkan mas ka$in pada perempuan. #i beberapa daerah justru sebaliknya, perempuanlah yang harus memberi H ang #emptanI kepada lakilaki. ini mempunyai kaitan erat dengan sistern matrilinial, di mana ayah di luar istri dan anaknya dalam kaitan dengan garis keturunan. Pertukaran barang atau keris dan kedua belah pihak sangat penting dalam adat perka$inan Minangkabau. Pesta diadakan di keluarga istri dan pengantin tinggal di rumah gadang kerabat istri. +alau rumah gadang utamanya sudah penuh, biasanya boleh mendirikan rumah gadang baru dekat rumah gadang induk. Rumah gadang umumnya sangat luas, dan jumlah kamarnya selalu ganjil, yaitu sampai , @ bahkan 1@ buah kamar. entuknya persegi panjang, berkolong, dan atapnya dan injuk yang dibuat lanip. Atapnya itu disebut gonjong. Ada gonjong yang jumlahnya " disebut gajah maarem, gonjong yang jumlahnya ? disebut aeh. #ekat rumah gadang biasanya ada lumbung padi -rangkiang0 dan rumah tabuah -rumah bedug0 untuk mengundang anggota masyarakat kalau ada upaara atau bahaya.
$. )istem E/onomi &ebagian besar orang Minangkabau bermata penaharian di adang pertanian. #aerahnya yang subur dan urah hujan yang ukup banyak digunakan untuk pertanian sa$ah. Pertanian sa$ah ini banyak terdapat di +abupaten Pasanian, 5anah #alar, Agam dan Padang Pariaman.
@
#i daerah yang agak tinggi, banyak ditanami sayuran, pala$ija, dan buahbuahan. Perkebunan karet, kelapa, kayu manis, dan engkih adalah komoditi utamanya. 9enis ternak yang banyak dipelihara adalah sapi, kerbau, kuda, dan ayam. #i daerah pinggir pantai dan danau banyak orang yang hidup dan menangkap ikan. #agang adalah keahlian dan orang Minangkabau. #i daerah rantau, orang Minangkabau umumnya hidup dan usaha dagang. +erajinan perak bakar dan +oto 3adang dan songket &ilungkang sangat terkenal dan menjadi oleh oleh khas Minangkabau. 6. Kesenian &eni rnusik dan nyanyian Minangkabau bernuansakan keagamaan seperti nyanyian tradisional sala$at talam dan berBikir, adalah eritaerita 7slam yang disampaikan 7$at nyanyian. Alat musiknya seperti saluang, suliang, bansi, serunai, gong dan rebab. 5arian tradisional yang terkenal adalah tari piring. Penarinya berdiri di atas piring sambil memba$a lilin yang menyala. Ada juga tan patung dan banyak tari lainnya. &eni teater tradisional yang disebut randai adalah drama yang disampaikan dengan diselingi nyanyian, pantun, dan gerakan tari yang berlandaskan penak silat. &uku Minangkabau pun terkenal dengan untaian pantunnya. #i Payakumbuh terdapat sejenis erita yang disebut basi#obang.
6.$ KEBUDA-AAN )UNDA
&uku &unda berdiam di $ilayah 9a$a arat dengan luas ".!//km2. leh karena itu, $iiayah 9a$a arai mi sering disebut 5anah Pasundan atau 5atar &unda. 9umlah penduduknya menapai !,"juta orang pada tahun 166/. #aerahnya berbatasan dengan: aut 9a$a dan #+7 9akarta di sebelah utara &amudera india di sebehah selatan &elat &unda di sebelah barat, dan Propinsi 9a$a 5engah di sebelah timur • • •
&eara budaya, 5atar &unda ini dipisahkan oleh &ungai
1. )istem Ke%er2a5aan
&ebagian besar -6@,@U0 suku &unda beragama 7slam. =paaraupaara adat banyak di$arnai oleh keagamaan. &eperti, aara $alan atau salametan, yaitu aara yang diseienggarakan kalau mendapatkan kebahagiaan. al ini biasanya diselenggarakan malam 9umat. #iisi dengan pengajian atau eramah keagamnan dengan mengundang tokoh agama, ustad, kyai atau ajengan yang sangat dihormati oleh masyarakat. idangan yang disajikan berupa tumpeng, yaitu nasi berbentuk gunung, diberi $arna kuning -kunyit0, dan didalamnya ada kentang, telur, dan daging ayam. =paara lain yang erat kaitannya dengan agama adalah a$e$ah, yaitu memotong kambing sebelum bayi berumur "/ hari. &atu ekor kambing untuk bayi perempuan dan 2 ekor kambing untuk bayi lakilaki. &elain itu, upaara keagamaan lainnya adalah sunatan dan tahlilan untuk mendoakan orang yang meninggal. 5ahlilan dilaksanakan pada hari ke !, @, "/, 1// dan 1/// setelah hari meninggalnya orang tersebut. Pada aara tertentu, seringkali kebudayaan yang bersi*at tradisional dilaksanakan dengan alasan nrt$en tali parani $arhn, artinya menikuti kebudayaan nenek moyang. Misalnya pada aara sebagai berikut. a. 5ujuh bulanan, yaitu saat $anita yang sedang mengandung usia kehamilannya menapai usia tujuh bulan. >anita hamil tersebut memakai kain sampai batas dada dan disirarn dengan air kembang yang berisi belut oleh para orang tua seara bergiliran. &etelah mandi, ada aara jual rujak kepada kaum kerabat, uangnya adalah peahan genteng yang dibulatkan. Aara memeahkan kelapa muda dengan berbagai bunga dan kendi di perempatan atau pertigaan jalan - #alan ngole'er 0, sebagai simbol kelanaran dalam melahirkan. b. A'ara. sembilan blanan: pada saat usia kehamilan menapai usia 6 bulan, diadakan aara saling menoreng muka dengan bedak antarkerabat. #ilanjutkan dengan pembagian bubur lolos -bubur yang diberi tepung beras yang diberi santan, sebagian diberi gula sebagian tidak, sehingga $arnanya menjadi merah putih0. . A'ara ppt pser : mengeringnya tali pusar bayi plasenta yang dianggap sebagai saudaranya bayi. &ehingga pada saat bayi lahir, plaserta dijaga dengan baik sebelum dikubur atau. digantung di atas langitlangit dapur -hal ini bergantung pada letak usus hayi pada plasenta0. d. A'ara)a'ara dalam per$a*inan, misalnya dalam aara siraman yaitu mandi seperti pada aara tujuh bulanan hanya air kembang tidak pakai belut, nge-e$ sereh dilaksanakan malam sebelum akad nikah, aara, sa$eran, dan ketuk pintu setelah akad nikah. #i beberapa tempat seperti di
. )istem Ke/era0atan &istem kekerabatan suku &unda adalah bilinial. 3aris keturunan diperhitungkan menurut ayah dan ibu. #alam masyarakat &unda, tidak membedakan kerabat pihak lakilaki -ayah0 dengan pihak perempuan -ibu0. &istem kekerabatan ini dalam Antropologi disebut $indred. 6
Pengertian keluarga dalam masyarakat &unda sangat luas. &elama ada ikatan perka$inan - afniti0 dan pertalian ikatan darah - $onsnginit- 0 baik dan pihak ayah maupun ibu disebut dlr rang atau *argi -keluarga0. #alam masyarakat &unda dikenal istilah sabondoro-ot , artinya @ turunan atau generasi. 7stilah untuk menyebut turunan dan atas ke ba$ah tersebut adalah: 1. kolot, 2. embah, !. buyut, ". bao, . tangga$areng, ?. udegudeg, dan @. gantung si$ur. &edangkan dari ba$ah ke atas adalah: 1. anak, 2. inu, !. buyut, 9a$a memiliki beberapa 4ariasi, seperti dialek 5egal, anyumas, &urabaya, 9ombang, dan &emarang. 1. )istem Ke%er2a5aan &ebagian besar -6U0 suku 9a$a menganut agama 7slam. &isanya menganut agama indu, uddha, dan +risten. Penganut agama 7slam di 9a$a, umumnya dapat dibedakan antara 7slam santri yang betulbetul menjalankan kaidah 7slam dan 7slam keja$en. 7slam keja$en adalah perampuran antara agama 7slam dengan keperayaan tradisional. &elain keempat agama tersebut, mereka pun banyak yang menganut aliran kebatinan dan keperayaan. &ebelum ditertibkan, di daerah 9a$a ada sekitar !// i1iran kebatinan. Aliran yang penganutnya paling banyak tersebar di seluruh 7ndonesia di antaranya adalah aliran &umarah, Pangestu, dan &ubud.
&ebagian orang 9a$a pun peraya akan adanya makhluk halus, seperti dedemit, lelembut, tuyul, dan jin. Makhluk itu ada disekitar manusia, dan dapat mendatangkan gangguan ji$a, sakit, kematian bahkan kebahagiaan. =ntuk menghindarkan diri dari gangguan jahat tersebut maklus halus itu harus diberikan sesajen pada malam 9umat kli$on dan &elasa kli$on. =saha lain untuk mengusir mereka adalah dengan berpantang melakukan sesuatu, puasa atau prihatin. Mereka pun masih banyak yang peraya akan adanya kekuatan Ratu Pantai &elatan atau 8yai Roro +idul. Pada hari hari tertentu, kerabat keraton dan juga masyarakat pantai sering mengadakan aara labuh laut untuk memberikan sesajen kepada Ratu. =paaraupaara adat yang sering dilakukan berkenaan dengan keperayaan tradisional adalah: pa'ara $ehamilan, yaitu selamatan pada kehamilan bulan pertama dengan rajian utama adalah bubur, bulan kedua dan ketiga sajian utamanya adalah nasi putih, bulan keempat nasi kuning, kelima nasi peel, ketujuh rujak, kedelapan serabi dan kiepon, dan bulan kesembilan bubur. Apabila pada bulan kesembilan belum lahir juga maka diadakan selamatan lagi dengan hidangan utamanya endol. pa'ara $elahiran, yaitu puput puser, potong rambut, menindik -melubangi kuping pada bayi perempuan0, dan injak bumi. pa'ara bersih desa, yaitu, menghilangkan gangguanggangguan makhluk halus kepada $arga desa seara keseluruhan. •
•
•
?/
•
pa'ara $ematian, yaitu mendoakan ar$ah yang meninggal pada han ke !, @,"/,1// dan 1///.
&uku 9a$a pun ada yang masih peraya kepada kekuatankekuatan sakti suatu benda -kasakten0, seperti keris, kereta stana, gamelan. batubatu, dan perkakas lainnya. Pada aara maulid diadakan sekatenan, yaitu pembersihan barangbarang yang dianggap kermat tersebut. #i lingkungan kerajaan, seminggu sebelum aara maulid tersebut diadakan pasar malam di sekitar keraton dan digelar berbagai kesenian rakyat. #i 9a$a 5imur, tepatnya di daerah 3unung romo, hidup suku 5engger. ahasa dan kebudayaan lainnya hampir sama dengan suku 9a$a. al yang berbeda dan sangat khas adalah keperayaannya. Mereka termasuk Aliran indu Mahayana yang sangat khas. Purnama &idhi atau bulan purnana penuh mempunyai nilai magis yang tinggi bagi suku 5engger, serta menyimpan sejarah panjang asal muasal suku 5engger. Adapun upaara adat yang biasa dilakukan suku 5engger adalah: a. ?pa'ara "asodo diselenggarakan pada tanggal 1" atau saat bulan purnama dengan mempersembahkan berbagai hasil bumi pada ka$ah 3unung romo. b. ?pa'ara "aro, yaitu upaara kelahiran manusia oleh &ang Penipta. '. ?pa'ana ?nan)?nan, yaitu upaara yang dilaksanskan lima tahun sekali yang ditandai dengan pemotongan he$an sebagai simbol pengorbanan untuk menghindarkan diri dari malapetaka. =paana tersebut di selenggarakan di setiap pura. Penyerahan hasil bumi kepada ka$ah 3unung romo itu erat kaitannya dengan janji nenek moyang mereka, yaitu Putri Prabu ra$ijaya dan kerajaan Majapahit. Putri itu bernama Roro Anteng yang menikah dengan 9oko 5engger turunan rahmana -8ama 5engger berasal dan An5eng dan teng3er0. +etika agama 7slam masuk, mereka menyingkir dan tinggal di daerah 3unung rom. Mereka hidup rukun dan makmur tapi tidak punya anak. Maka, mereka bersemedi dan berikrar. kalau mereka punya anak, anak bungsunya akan diserahkan kepada &ang yang >idi. Akhirnya mereka berputra 2 orang dan anak bungsunya itu yang terakap dan terpintar Mereka sangat sayang dam lupa akan janjinya. =ntuk menghindari janjinya itu mereka berniat pergi dan 3unung romo. 5ibatiba terdengar gemuruh ka$ah dan menyeburkan lahar. Anehnya, lahar itu hanya memba$a putra bungsu mereka. &etelah gemuruh hilang, ada suara yang mengatakan agar mereka selalu menyerahkan sebagian hasil bumi ke ka$ah 3anurg romo tersebut. #engan demikian, keperayaan &uku 9a$a sangat kompleks, perpaduan antara agama 7slam, indu, uddha, +risten, kebatinan, dan keperayaan animisme serta dinamisme. . )istem Ke/era0atan &istem kekerabatan &uku 9a$a adalah bilninal. Mereka mengakui kekerabatan dan pihak ayah dan ibu. erarti &uku 9a$a pun menganut sistem keluarga luas atau $indred. &eorang gadis atau perauda dapat memilih jodoh sesuai dengan pilihan mereka. +husus untuk kaum bangsa$an sangat dianjurkan untuk memilih pasangan dan golongan yang sama, agar keaslian turunan mereka dapat terpelihara. #ia$ali dengan aara melamar, yaitu kunjungan resmi kerabat suami kepada pihak perempuan unuk mengetahui keinginan dan persetujuan akan perka$inan. ila pihak lakilaki belum mengenal alon istrinya, terutama kalau perka$inan itu dijodohkan, ada aara nontoni. &i alon suami mendapat
?1
kesempatan untuk melihat alon istrinya, &etelah keduanya, setuju, maka mereka sepakat untuk melanjutkan hubungan kekerabatan lebih serius ke jenjang perka$inan. ari perka$inan ditentukan melalui maammaam hitungan adat 9a$a. &etelah ditentukan hari perka$inan, sehari sebelumnya, kaum kerabat perempuan mengadakan kunjungan ke makam nenek leluhur untuk meminta restu. &ore harinya di adakan selamatan dengan mengundang tetangga dan malam harinya ada aara midodareni. A'ara aso$ t$ar atau seserahan adalah aara penyerahan mas ka$in, barang, dan uang kepada pihak perempuan. &etelah akad nikah diadakan sa$er, saling lempar sirih yang diikuti aara sungkeman dan uapan,selamat para tamu kepada kedua mempelai. ila tempat tiaggal pengantin lakilaki ukup jauh setelah beberapa hari perka$inan biasanya suka diadakan ngndh mant, yaitu perayaan pesta di orang tua lelaki dengan mengundang tetangga dan kerabat pihak lakilaki. Pasangan yang baru menikah umumnya tinggal di rumah kerabat istri. &atu rumah ada yang diisi satu somah -keluarga inti0 ada juga beberapa somah. #. )istem E/onomi Pertanian adalah mata penaharian utama suku 9a$a. &a$ah terdapat di daerahdaerah yang subur, relati4e datar, dan ukup air. =saha mengolah lahan sama dengan di daerah tatar &urida atau daerah lainnya di 7ndonesia. anya istilahnya saja yang mempergunakan bahasa 9a$a. #i daerah yang urah hujannya kurang banyak, lahan kering digunakan untuk ladang. Pala$ija adalah jenis tanaman utamanya. &elain itu, ada juga tanaman padi. Pranata Mangsa adalah kalender pertanian untuk suku 9a$a. Para petani tradisional masih banyak yang menggunakan sistem kalender ini. 9enis tanaman yang diusahakan, berselingan antara pala$ija dan padi dengan ketetapan setahun dibagi 12 musim. •
• •
•
•
• • •
•
•
• •
Pertama adalah kasa, mulai tanggal 22 9uni, lamanya 21 hari, lahan ditanami pala$ija, +edua adalah karo, lamanya 2! han pala$ija diairi, +etiga adalah katiga mulai 2? Agustus, lamanya 2" hari saat pala$ija berbuah, +eempat adalah kapat mulai 16 &eptember, lamanya 2 hari, pala$ija dipanen, +elima adalah kalima mulai 1! ktober, lamanya 2@ hari, sa$ah dikerjakan, +eenam adalah kanem, mulai 6 8o4ember, lamanya "! hari, padi disemai, +etujuh adalah kapitu, mulai 22 #esember, lamanya "! hari, padi ditanam, +edelapan adalah ka$ola, mulai ! (ebruari, lamanya 2@ hari, padi menghijau, +esembilan adalah kasanga mulai 1 Maret, lamanya 2 hari, padi mulai menguning, +esepuluh adalah kesepulah mulai 2? Maret, lamanya 2" hari, padi dipanen, +esbelas adalah desta mu0ai 16 April, lamanya 2! hari, padi dipanen, +eduabelas adalah sadha laman4a "1 hari mulai 12 Mei sa$ah dikerjakan untuk ditanami pala$ija.
+edatangan setiap musim itu ditandai dengan arah angin, suhu udara, dan keadaan mata air khususnya sungai, urah hujan, keadaan pohon khususnya pergantian daun dan kemunulan bunga atau buah, jenis serangga ?2
yang berterbangan, dan keadaan burung -berkiau, membuat sarang, bertelur dan mengeram0. 7ndustri rumah tangga seperti membuat tempe, minyak, membatik, kerajinan perak dan emas -+ota 3ede0, membuat tikar dart anyaman lain adalah pekerjaan sampingan yang banyak dilakukan oleh masyakakat 9a$a erkembangnya kepari$isataan telah semakin memau pertumbuhan industri rumah tangga tersebut. $. Kesenian &uku 9a$a mempunyai karya seni yang kaya, mulai dan seni tari , ukir, pahat, dan lukis. >ayang adalah jenis kesenian yang digemari oleh hampir semua lapisan masyanakat 9a$a. >ayang kulit, $ayang beber dan $ayang orang selalu ditampilkan pada setiap perayaan. Misalnya hari ulang tahun lembaga, peringatan 1@ Agustus, perka$inan dan aara lainnya.
5ari klasik diantaranya 5ari angenmandra$anara yang mengisahkan Ramayana, 5ari angedriyan yang mengisahkan #amar$ulan, 5ari 5openg melukiskan kisah Baman Airlangga dan Majapahit. 5ari 3atotkaa, 5ari Modern agong +ussudiardjo sekarang ini sangat populer. &eni teater berupa ludruk dan ketoprak seara rutin dipertunjukkan di gedunggedung kesenian rakyat. Reog Ponorogo yang mengandung magis sering pula digelarkan pada aara tententu. +epala reog disebut $arok. &eni suara yang dapat dibedakan atas ! nada, yaitu slendro, pelog, dan barang miring. erdasarkan katakatanya, tembang terdiri dari tembang maapat, tengahan, dan gede.5embang yang termasuk maapat adalah gambuh, puung, mijil dan megatruk termasuk maapat. 8yanyian dolanan anakanak. yang ukup populer di antaranya gambang suling dan su$e era jamu. +eronong langgam 9a$a, seriosa dan jenis hiburan banyak berkembang. &astra dapat dilihat dan kitab
6.= BUDA-A BALI 1. Kea!aan Geogra
?!
Pulau ali sangat terkenal di dunia karena kekhasan budaya dan keindahan panoramanya. uas Pulau ali menapai ?!!km2, dengan jumlah penduduk 2,@@juta orang. Pulan ali terletak di sebelah timur Pulau 9a$a, $ilayahnya berbatasan dengan: W aut ali di sebelah utara W Propinsi 855 di sebelah timur W &amudera india di ebelah selatan W &elat ali di sebelah barat Pegunungan membujur dan barat ke timur di bagian tengah. Pegunungan tersbut melebar ke utara sehingga membentuk dataran pantai yang sempit di bagian uara. #i ujung selatan terdapat semenanjung yang disebut 9aBirah ukit. Propinsi ali selain Pulau ali yang paling besar, ada pulaupulau keil lainnya eperti Pulau &erangan dekat 9aBirah ukit, Pulau 8tsa Penida, 8na einongan, Pulau
•
Pegunungan mempunyai peranan yang ngenting bagi pandangan hidup dan perayaan masyarakat ali. Pegunungan dijadikan petunjuk arah. +erja adalah arah menuju gunung, sedangkan kelod berarti ke arah laut. +arena pegunungan terletak di tengahtengah pulau, maka pengertian kaja bagi orang ali yang berdiam di sebelah 4tara dengan sebelah selatan menjadi berlainan. +aja bagi orang ali yang berdiam di utara artinya ke selatan, sedangkan bagi orang ali yang berdiam di pantai selatan artinya ke utara. #emikian pula pengertian kelod. +elod bagi penduduk pantai utara artinya ke utara, sedangkan bagi penduduk di selatan artinya ke selatan. +arena laut dan gunung menjadi arah dalam mendirikan pura -tempat ibadat0 dan upaara keagamaan. Maka posisi bangunan dan pelaksanaan Xpaara antara orang ali =tara dengan orang ali di selatan menjadi tidak sama. ahasa di ali menunjukkan adanya tingkatantingkatan, yaitu bahasa halus, sedang dan kasar. Pelapisan ini mempunyai kaitan erat dengan struktur masyarakat indu yang berlapislapis, yaitu golongan rahrna, +satria, >aisa dan &udra. ahasa halus ada dua, yaitu halus sor dan halus singgih. ahasa sor dipakai oleh orang yang kedudukannya tinggi kepada yang lebih rendah. ahasa halus singgih digunakan oieh orang yang bea kedudukan lebih rendah kepada yang lebih tinggi. ahasa ali Madya dipakai oleh orang yang ?"
kedudukannya sama. ali kasar dipakai oleh lapisan ba$ah atau oleh orang yang sedang marah. . )istem Ke%er2a5aan &uku ali adalah menganut agama indu. 5etapi Agama indu di ali ini sudah banyak mengalami akulturasi dengan kebudayaan lokal, sehingga oraknya berbeda dengan di 7ndia, 5hailand atau di 7ndonesia pada umumnya. Agama indu pada dasarnya adalah keperayaan kepada de$a, seperti #e$a Agni -api0, #esa >ahyu -angin0, #e$a isnu -pemelihara0 dan #e$a &i$a -perusak0. #e$a rahma, >isnu, dan &i$a adalah de$a tertinggi yang disebut tritunggal. #e$a tersebut mendapatkan pemujaan yang lebih tinggi bila dibandingkan dengan de$ade$a lainnya. Mereka pun peraya akan adanya karma, yaitu akibat dari setiap perbuatan, dan punarba$a, yaitu penitisan atau kelahiran kembali dari setiap ji$a, bila manusia itu masih mempunyai dosa. 7a baru terbebas dari lingkaran kehidupan kembali kalau sudah tidak punya dosa. 5empat ibadah umat indu adalah pura. #i setiap desa ada ratusan pura. +ompleks pura yang ada di setiap desa disebut +ayangan #esa yang terdiri dari: pura puseh, pura bale agung, dan pura dalam. Pura puseh dan bale agung sering menjadi satu disebut pura desa. Pura dalam adalah tempat diselenggarakannya upaara kematian, letaknya mengarah ke laut. &edangkan pura puseh dan bale agung adalah tempat upaara yang berhubungan dengan kekeramatan, letaknya mengarah ke gunung. #emikian pula dengan letak rumah dan desa, di ali selalu disesuaikYn dengan arah laut dan gunung. 5empat pemujaan seketurunan yang berupa klen keil -keluarga batih0 dan, keluarga luas disebut sanggah. +uilnya disebut pura paibon atau panti. Pura dan sanggah masingmasing mempunyai hari upaara tertentu sesuai dengan perayaan leluhur mereka. ari perayaan di ali dihitung berdasarkan 2 maam penanggalan yaitu: 1. &istem penanggalan indu ali yang terdiri dari 12 bulan dan ratarata ! hari. ulan mulai terbit disebut tanggal, dan mulai mengeil disebut panglong. ulan penuh disebut purnama, dan bulan mati disebut tilem. &etiap bulan purnama dan tilem suka ada aara keluarga =paaraupaara lainnya slalu berkenaan dengan bulan purnama dan tilem. 5ahun baru saka jatuh pada tanggal 1 bulan kesepuluh -kedasa0. #isebut dengan hari 8yepi yaitu larangan untuk menyalakan api dan melakukan kegiatan lainnya. &ehari sebelum hari nyepi diadakan aara korban -peauran berupa utayadnya0. 2. &istem penanggalan ali 9a$a terdiri dari 21/ hari. Perayaan besar yang berdasarkan penanggalan ini adalah upaara hari raya 3alungan dan +uningan.
erdasarkan dua sistem penanggalan tersebut, ada maam upaara -pana yadnya0, yaitu sebagai berikut. 1. Manusia yadnya, upaara yang berhubungan dengan siklus hidup yaitu dimulai dari kelahiran, kanakkanak dan de$asa. ?
2. Pitra yadnya, upaara terhadap roh leluhur, dari mulai kematian sampai menyuian roh leluhur. !. #e$a yadnya, upaara di kuil umum dan kuil keluarga. ". Resi yadnya, upaara pentahbisan pendeta -mediksa0. . uta yadnya, upaara yang ditujukan kepada ruh pengganggu, yaitu kala dan buta. rang yang bertugas menyelenggarakan upaara disebut sulinggih. &ulinggih dari kasta brahmana disebut pedanda, dan dari kasta ksatria disebut resi. +uil yang bersi*at umum, seperti kuil desa, banjar, dan subak dipelihara oleh pejabat agama yang disebut pemangku. #. )istem Ke/era0atan Perka$inan adalah penisti$a yang sangat penting dalam kehidupan suku ali. +arena melalui perka$inan, seseorang diakui sZara sah oleh masyarakat. 7a akan memperoleh hak dan ke$ajiban sebagai anggota kerabat, ia dapat ikut rapat di bale desa. #alam perka$inan suku ali, dipergunakan sistem klan -dadia0 dan kasta. Perka$inan harus dilaksanakan dengan orang sekian dan sekasta. 9adi, perka$inan tersebut bersi*at endogami klan dan kasta. Perka$inan ideal adalah antara anak dan dua saudaralakilaki. #i ali terdapat ! klen, yaitu tunggal ka$itan, tunggal dadia, dan tunggal sanggah. 5unggal artinya satu keturunan atau darah. &atu klan berarti, mempunyai tingkatan atau kedudukan yang sama. +a$itan artinya asal, sedangkan dadia dan sanggah rnenunjukkan kesamaan tempat pemujaan leluhur yang dikeramatkan oleh agama. Mereka yang ka$in dengan kasta yang lebih rendah dianggap mempermalukan martabat keluarga. 5erutama bagi $anita, ia akan diusir daridadianya dan seara %sik suami istri itu akan dibuang -maselong0 ke tempat yang jauh untuk beberapa lama. Perka$inan lainnya yang dianggap penting adalah antara saudara perempuan suami dengan saudara lakilaki istri. Perka$inan ini akan mendatangkan benana. Perka$inan masyarakat ali ada dua ara yaitu: 1. mamandik atau nginndik, yaitu ara meminang biasa. 2. mrangkat atau, ngrorod,a yaitu ka$in lari
&uami istri yang baru nikah dapat tinggal seara: 1. virilo$al! di daerah kerabat suami, berarti keturunnya diperhitungkan seara patrilinial. Mereka berhak atas dadia dan harta pusaka klan suami; 2. uKorilokal: tinggal di daerah kerabat istri. 3aris keturunan diperhitungkan seara matrilinial. Mereka menjadi dadia istrinya dan berhak mernperoleh harta pusaka kedudukan istrinya. 7stri semaam: itu disebut sentani -pelanjut keturunan0. !. neolokal: tinggal di. da keturunan diperhitun patninilial, berarti anak anakikut dadia suami dan berhak mendapatkan $anisan dari klan ayahnya. ??
#alam satu rumah dapat diisi oleh beberapa keluarga batih. 8ama anak urnumnya menunjukkan urutan kelahiran dan kasta. Anak nomor 1 gelarnya 8gurah atau 3de Anak nomor 2 gelarnya Made Anak nom[r ! gelarnya 8yoman Anak nomor " gelarnya +etut Anak nomor gelarnya 8gurah atau 3de lagi, Anak nomor ? sama dengan nomor 2 dan seterusnya. &uku ali berlapislapis menurut +asta, yaitu kasta rahmana, +satrya, >aisya dan &udra. apisan pertama dan ketiga disebut ti i$angsa, sedangkan &udra disebut jaba. Anak kasta rahmana bergelar 7da Eagus untuk lakilaki dan 7da Ayu.untuk perempuan. +asta +satjia bergelar aisya 3usti. &elain itu, ada gelargelar lain yangkurangjela.s kedudukannya dalam $angsa tersebut. Mereka sering beranggapan bah$a gelar yang satu lebih rendah dan gelar yang dimilikinya. +esatuan tempat tinggal disebut desa. #esa dapat libagi atas beberapa kesatuan adat disebut banjar. +eanggotaan banjar dapat berupa penduduk asli atau pendatang dari banjar lain. ale banjar adalah tempat pertemuan dan belajar para anggota banjar. banjar dikepalai oleh +lian anjar. rganisasi lain yang ada di ali adalah &eka. &eka merupakan organisasi yang bergerak dalam bidangbidang tertenu, seperti kepemudaan adalah seka truna, perkumpulan gadis adalah seka gadis, ska tan, seka panen, seka gamelari dan sebagainya. &ekaseka tersebut ada di setiap banjar. &ubak adalah organisasi pemakai air di sa$ah. &eseorang dapat menjadi anggota subak dan banjar yang sama. ila seseorang mempunyai lahan yang lokasinya menyebar. $. )istem E/onomi
Mata penaharian penduduk ali adalah petanian, perikanan dan kerajinan. &ekitar@/ U penduduk ali hidup dalam bidang per tanian. ahan sa$ah banyak terdapat dibagian selatan. ahan yang agak tinggi dengan, erah hujan yang sedikit yaitu dibandiang barat dan timur. ahan ini lebih banyak digunakai untuk kopi, kelapa, buah buahan dan pala$ija. asilnya lehih banyak dijual ke luar Pulau ali. Pohon kelapa bagi masyarakat ali mempunyai peranan yang sangat penting bgi upaara keagamaan dan kerajinan. Pengairan sa$ah diatur oleh organisasi rakyat yang disebut subak. &ubak selain kelompok pengairan sa$ah. ila airnya ukup banyak terus menerus ditanami padi,dan bila airnya sedikit, diselingi dengan pala$ija dtau padi gogo. Para anggotanya juga merupakan satu kesatuan pura dan upaara keagamaan. =saha peternakan yang paling banyak adalah peternakan sapi dan babi. &api selain diambil susu dan dagingnya, juga merupa kan he$an pembantu di sa$ah. Perikanan darat dilakukan sebagai usaha selingan disa$ah. &edangkan penduduk yang berdiamdi pinggir laut banyak yang menjadi nelayan. ?@
Pulau ali sangat terkenal dengan kerajinannya. &eperti kerajinan ukiran kayu, emas, perak dan besi. Anyaman, kain tenun, dan seni lukis adalah kerajinan lainnya yang banyak dikembangkan oleh pendXduk ali.anyaknya $isata$an, baik 8usantara maupun mananegara elah hanyak mendorong semakin .berkembangnya kerajhau tersebut. +eindahan alamnya dan kekhasan budaya nya tlah banyak memberikan aspirasi kepada seniman. maka \a dapat menjadi anggota beberapa subak. 3otong royong di ali disebut ngoupin, misalnya jotong royong dalam membuat rumah, sumur, panen dan sebagainya. 6. Kesenian +esenian yang belkembang pada suku ali mempunyai kaitan yang sangat erat dengan upaara keagamaan. 5ari &ankghyang aris. tari arong, tari +eak, Rejang, dan 3ambuh adalah kesenian keagamaan yang sekarang ini sening dipertontonkan pada $isata$an. 5ari modern seperti topeng, kebyar tarunaj aya, kebyar duduk, margapati, tambulilingan, tenun. dan nelayan. Mat musik gong gede untuk mengiringi upaara sakral -sui0: &edangkan angklung dan gambang digunakan untuk menginingi, Xpaara yang meninggal dan ngaben -pembakaran mayat0. 3ender $ayang dan seniara pegulingan untuk mengiring upaara ulang tahun, potong gigi dan perka$inan. alaganjur atau pelaganjur untuk menginingi upaara merau, yaitu kurban sui untuk penjaga alani ba$ah dan de$ayadnya, kurban sui untuk &aghiyang >idhi. +arya sastra ali hasil peninggalan masa lalu berupa prosa puisi berupa kikidung, guguritan,dan parikan. &atua adaah erita enita rakyat. &eni rupa ali tampak pada hiasanhiasan pura yang sarat akan nilai seni tinggi. Pura esakih adalah yang terbesar dan termegah. atu, tulang, tanduk, dan kayu adalah bahan yang sening dipergunakan sebagai bahan seni ukir.
6.< KEBUDA-AAN )E+U 1. Kon!isi Geogras &uku &a$u -&a4u atau &abu0 berdiam di +epulauan ,&a$u dan Raijua Propinsi 8usa 5enggara 5imur. +epulauan tersebut termasuk +ep. &unda +eil, yaitu rangkaian j kepulauan sebelah timur Puldu 9a$a. Pulau &a$u khususnya terieiak di antara Pulan &umba dan 5imor, membentuk rangkaian busur luar bersainasama dengan Pulau &umba, Raijua, &a$u, 8dao, Rote, &emau dan 5imor. #aerahnya berbatasan dengan sebelah utara dan barat dengan aut &a$u sebelah selatan dan timur dengan &. india. uasnya menapai "/ km2, jumlah penduduknya pada tahun 16@1 adalah 1.?/ omang. Pertumbuhan penduduknya keil, disebabkan besamnya angka kematian dah banyaknya orang yang pindahke luar Pulau &a$u menuju Pulau &umba. #aerah &a$u mempunyai musim kemarau yang panjang. Musim hujan hanya pada bulan 9anuari, (ebruari dan Maret, selanjutnya adalah musim kering.
menjadi sumber air utarna penduduk &a$u. ampir seluruh pulau mi adalah pulau kapur dan tanahnya tidak subur. eberapa bukit memanjang dengan ketinggian tidak lebih dan 2/ m. rang &a$u di Pulau &a$u terdiri dan orang .aba, Mahara, iae, dan #inu. Mereka menganggap sebagai satu keturunan. rang iba sebagai kakYk tua, Mahara dan iae anak tengah dan #imu anak bungsu. rng &a$u yang berdiarn di P. Raijua dianggap sebagai kakak tertua oleh semue orang P. &a$u. . )istem Ke%er2a5aan rang &a$u selalu melihat alam ini sebagai makhluk hidup. rang &a$u membandingkan pulaunya -rai a$u0 sebagai makhluk hidup yang membujur dan barat ke timur. Mahara di bagian barat sebagai kepala, aba dan iae di bagian tengah sebagai bagian perut dan dada, sedangkan #imu di bagian timur sebagai ekor. agian barat -Mahara0 diibaratkan sebagai aBiungan perahu sedangkan #imu di bagian timur sebagai buritan. Persepsi ini menjadi auan dalam pembuatan rumah, pola perkampungan dan pembagian ruang dalam rumah. angit digolongkan sebagai kaum lelaki, laut sebagai perempuan, matahari sebagai lelaki, bulan sebagai perempuan, petir laidlaki kilat perempuan, a$an perempuan dan hujan adalah lakilaki. Pengertian tentang terjadinya sesuatu diibaratkan sebagai proses pertumbuhan tanaman. ermul] dan sesuatu yang tak tampak -akar di ba$ah0 benkembang menjadi tamak -batang atau daun0, kemudian membesar dan berbuah -melahirkan dalam kehidupan manusia0 dan membesarkanhya Asal mula yang tak tampak itu adalah #eo Ama -#e$a apa0. #an #e$a apa inilah, pangkal segalanya. 7a menurunkan Riru ala -langit0, Rai alaLtanah atau bumi0 dan #ahi ala -laut0. #an Rai ala timbul 8ata dai yaitu pangkal terjadinya makhluk hidup, dan #ara dai, yaitu pangkal terjadinya gejalagejala angkasa. Makhluk hidup di bumiini diiptakan seara berpasangpasangan yaitu lakilaki dan perempuan. Atas dasar itulah, bendabenda angkasa dan gejalagejala alam diasosiasikan dengan lakilaki dan perempuan. =paara keperayaan yang dilakukan oleh suku &a$u di antaranya: 1. =paara kehamilan: $aktu usia kehamilan menapai ! bulan, disebut hap, kebake, harus menyembelih 2 ekos babi. agian hati, kepala, dan tulang rusuk dipersembahkan kepada roh leluhur, .diletakkan pada tamu -tiang upaara dalam rumah0 agar para leluhur datang dan memberkati janin. =paara @ bulan, ibu mandi dengan air ramuan yang telah dipersiapkan dalam periuk. &elain itu ibu hamil kalau pemgi harus memba$a benda tajam seperti pisau, sisir tanduk, paku dan sebagainya untuk mengusir roh jahat.
?6
!.
".
.
?.
@.
.
6.
digendung oleh pihak perempuan. an keempat, pemberian hadiah dan kaum kerabat, biasanya he$an ternak, kemudian disembelih dan dibagikan lagi kepaa kaum kerabat. ari kelima adalah aara mandi persembahan makanan -biasanya kambing0 kepada #eo. &eteah upaara ke lima ini, bayi diterima penuh sebagai anggota keluarga. Pemandian ana: dilaksanakan setiap tahun pada hari ke 1! bulan #aba -pada sistem penanggalan orang &a$u, biasanya antara Eulan Maret dan April0. Aara sunat atau belah: dilakukan oleh kaum lelaki yang dianggap sudah besar. #ilakukan seant tidak resmi, yaitu hanya .ssama kaum lelaki yang dipandang sebaya. +aum lelaki akan merasa malu kalau belurn disunat. Memasah gigi: dilakukan oleh lakilaki yang sudah menginjak remaja atau de$asa. &ebagai lambang ia sudah bukan ana keil lagi. Msa1nya, niemakan sirih, mengosokkan batu paa gigi atau menghitamkan gigi sebagai perhiasan, dan memanjangkan rambut. Perka$inan: Mulai aara pelamaran, penyerahan HhartaI pesta perka$inan, istri makan di rumah orang tan sebagai perpisahan, dan rnakan bersarna di rumah suami sebagai tanda inenerima kaum kerabat suami terhadap anggota baru. =paara sakit: mengusir penyakit yang ditimbulkan oleh sihir dari suanggi. &ihir penyakit yang datang melalui perantara seperti makanan, rambut, susur dan sebagainya. &edangkan suanggi yaitu rnasuknya roh jahat melalui kuku, rambut, den sebagainya. 9adi, sesuatu yang langsung melalui tubuh seseorang. =paara kematian: ada dua maam kematian, yaitu mati manis -made nata0 dmi mati asin -made haro0 Mati mania dieebebkan oleh halhal yang $ajar seperti tua atau mengalami sakit yang terus menerus. Mati manis ini pun ada dua maam, ada yang kehendak de$a, adapula yang mati karena dibuat orang -sihir atau sanggi0. Mati asin disebabkan keelakaan, atau bunuh din. Perbedaan ara mati ini menyebabkan adanya perbedaan dalam upaara kematian. Penentuan upaara kematian ini ditentukan seara musya$arah diantara para anggota keluarga dan kemampuan ekonomi keluarga. rang meninggal dikubur di kolong balaibalai tanah -$elaga rai0. rang yang mati manis, kuburannya rnelingkar dan mayatnya ditekuk ke dada, lakilaki ke arah barat, sedangkan perempuan ke arah timur. rang mati asin, kuburannya persegi empat, memotong panjang rumah, dikubur terlentang dan $ajahnya menghadap tanah -ba$ah0. =paara yang berhubungan dengan pertanian. seperti: memanggil nira memasak gula lontar, prahihan niusim kemarau dan musim hujan, upaara pembersihan ladang, upaara menanam, upaara panen, upaara pengantan hasil pane.n -hole0.
=paara tersebut dipimpin oleh salah satu 7mam akilaki yang 5ujuh -Ratu Mone Pidu0, yaitu: #eo Rai -#e$a 5anah0 adalah permimpin upaara musim hujan. @/
-
-
-
-
-
-
Pulodo >adu -leluhur matahari +emarau0 pemimpin upaara musim kemarau. Rue -a9a atau Malang0 pemimpin upaaraupaara untuk menghapus halhal buruk atau kemalangan. #o eleo -penga$as0 bertugas menga$asi pelaksanaan upaara seara tepat $aktu agar tidak menimbulkan benana atau kerugian. Pulodo Muhu -Pulodo Musuh0 upaara yang berhubungan dengan peperangan. Pulodo #ahi -Pulodo aut0 pemimpin upaYra keberangkatan perahu atau pengharapan hasil laut. #uae angu =du adalah orang besar dan kepala keluarga patrilinial
#. )isem Ke/era0atan &istem kekerabatan orang &a$u adalah patrilinial, anak menjadi klan ayahnya. 5etapi kedudukan istri dalam keluarga tidak dianggap lebih rendah. ile suami menyimpang, seperti bila hak istri dalam mengarus rumah tidak diberikan oleh suami; maka kerabat istri dapat rnengambil kembali anaknya itu. &istem penga$asan dari pihak istri tersebut dapat mengembalikan kedudukan istri dalam kehidupan rumah tangga dan karabat suami. Perka$inan dalam adat sa$u bukan hanya untuk memperoleh keturunan saja. +ebutuhan itu dapat diproleh melalui ana pa am atau anak dalan rumah. &eorang parempuan -gadis atau janda0 dapat mempunyai anak tanpa melalui perka$inan sah. Anak itu diberi nama atau klan berdasarkan kelompok patiilinial ibunya -marga ayah si ibu atau kakek si anak0: Anak tersebut mempunyai hak yang sama. Anak tersebut mempunyai hak yang sama dengan anggota keluarga lainnya.
@1
&ehari setelah itu, untuk menandai si istri keluar dari dara am atau keluarga pihak istri. &uami istri baru di iringi temantemannya berkunjung ke rumah orang tuanya yang menyelenggarakan upaara nhi am yaitu makan bersama pengantin perempuan dengan keluarganya sebagai perpisahan karena nanti ia akan menjadi $arga suaminya. &etelah aara selesai, mereka berpamitan dan dibekali tempat makanan -beka0, dan tikar -tapi0 sebagai tanda keluarnya dia dari rumah orang tuanya. #i rumah suaminya, diadakan upaara serupa, yaitu niakan bersama sebagai tanda masuknya istri dalam keluarga lakilaki. Rumah orang &a$n diibaratkan sebagai perahu yang ditelungkupkan, baik bentuk maupun penigaturan bagianbagian dalam rumah. Rdmah mempunyai anjungan dan bunitan, balokbalok kayu dipasang persis seperti dalam perYhu. Rumah pun dlanggap mempunyai rob sehingga selalu diasosiasikan sebagni makhluk hidup. Mereka selalu membagi seara tegas antara ruangan lakilaki -daru0 dan perempuan -$ui0. >arna hitam, kelabu atau geap serta tertutup seringkali di asos7asikan dengan perempuan sebagai lambang kesuburan dan perlindungan, sedangkan $arna terang atau ruangan terbuka di asosiasikan dengan 7akilaki. Anjungan sebagai tempat lakilaki, selalu terbagi berdasarkan ketentuan, yYitu bagian kanan atau depan untuk kakak -senior0, kiri atau belakang untuk adik -yunior0. &edangkan untuk kaum perempuan, dan agian depan untuk kakak -iebih tua0 dan di belakang untuk adik -yumor0. Perempuan yang sudah de$asa atau janda yang kembali lagi kepada orang tuanya, dibuatkan rumah keil0 yang terpisah dan rumah induk. Rumah sa$u mempunyai ! panggung -kelaga atau balai0 yaltu kelaga ae -balai besar0, kelaga rai -balai tanah0 dan +elaga damu -balai loteng0. +elaga rai terletak di bagian paling depan atau kanan rurnah. +alaga rai dibagi dua yaitu sebagian untuk perempuan dan sebagian untuk lakilaki. +etinggian ruangan sekitar /, /,@ m di atas tanah.
3ambar 1".! halaman 1
+elaga ae terletak di bagian utama balok rumah, ketinggianrya antara 11, m di atas tanah. agian ini juga dibagi dua bagian atas bagian duru -laki^aki0 dan perempuan -$ui0 di sinilah anggota keluarga makan dan tidur. agian paling atas adalah loteng yang merupakan tempat barangbarang yang dimiliki oleh peremlpuan seperti peralatan makan, tenun, dan benang. oteng ditutupi oleh pintu dan hanya kaum perempuanlah yang. boleh masuk. @2
Perkampuat &a$u berbentuk elip di daerah punggung bukit. Rumah berbentuk persegi empat dan selalu membujur barat dan timur. Masuk ke perkampungan pun hanya ada dua gerbang, yaitu gerbang barat -toka >a0 dan gerbang timur -toka dimu0. #i tengah kampung ada halaman yang bias. #i tengahnya terdapat altar kanpung berupa susunan batu melingkar pohon beringin -madiri0 atau bidara ina -ko0 tau nitas -kepaka0. #i tempat itulah, berlang sungnya upaara yang dilengkapl dengan ! batu, yaitu: *o*ad rai bala bat, -ait bmi lebar *o*ad rir ba5a ata bat langit *o*od dahi bala, -ait hat lat
$. )istem E/onomi rang &a$u umumnya hidup dari ladang, menyadap nira -air dan pohon lontar, yang dibuat untuk gula0 dan mengembalakan ternak. Pembagian kerja antara lakilaki dan perempuan tampak saling melengkapi seara serasi. Pada musim kemarau, mereka lebih banyak menyadap nira dan memasak gula. +aum lelaki menyiapkan pohon lontar untuk disadap, seperti membersihkan baang, mengiris pusuk, dan memasang alat penyadap. &etelah air ukup terkumpul, kemudian diba$a ke rumah untuk dimasak oleh kaum perempuan dan mendistribusikanaya kepada perminat. +alau kaum lelaki pada musim hujan mempersiapkan ladang untuk ditanami, membuat pagar, menebang pohon untuk keperluan rumah, membuat alatalat tajam dan kerangka rumah, maka kaum perempuan menanam benih, mengurus padi dan ternak, memanen, meganyam tikar, mengumpulkaan kayu untuk bahan bakar, mengumpulkan siput di pantai, menenun dan membuat berbagai alat rumah tangga. Alat yang dipergunakan dalam sistem pertanian yaitu paul, linggis, sekop dan tugal.
. 6. Kesenian rang &a$u hidup dan upaara yang satu ke upaara yang lainnya.5ani Pedea di antaranya adalah tarian yang digelar pada aara pengantaran lambang panen -hole0. Ara mi biasanya diselenggarakan setelah aara sabung ayam. +ain tenun dani &a$u dikenal dengan keindahannya. 5enun &a$u dipergunakan pada upaara kesenian, perka$inan, dan upaara adat lainnya. Menenun adalah keahlian turun temurun kaum pirempuan.
6.; KEBUDA-AAN DA-AK 1. Kea!aan Geogras &uku #ayak berdiam di Propinsi +alimantan 5engah. Mereka berdiam di sepanjang sungai besar dan keil, seperti sungai barito, +apuas, kahyan, katingan, mentayan, dan seruyan. #ulu, mereka berdiam di pinggir pantai, tapi karena terdesak oleh para pendatang dan bermaammaam sebab, mereka akhirnya semakin menjauh ke pedalaman sungai. +arena itu, 1sngai hl1 . Rumah suku dayak dibangun sejajar dengan sungai atau jalan yang @!
juga sejajar dengan sungai. &ungai adalah prasarana transportasi yang sangat penting. uas Propinsi +alimantan 5engah seara keseluruhan adalah 1!.// km2, dengan jumlah penduduk tahun 166/ sebanyak 1," juta ji$a. #aerahnya berbatasan dengan +alimantan arat, +alimantan 5imur dan +alimantan &elatan di sebelah barat, utara dan timur. aut 9a$a di bagian selatannya. &ebelah utara dan barat dibatasi oleh Pegunungan Muller &h$aaner, sedangkan di sebelah timur dengan Peg. Muller. &ebagian besar $ilayahnya berupa dataran yang sangat luas dan masih berupa hutan tropis. Menurut M"s!i Um0eran. dan ka$an ka$an -166"0 dalam bukunya H&ejarah +ebudayaan +alimantanI yang diterbitkan oleh #epdikbud, &uku #ayak dapat dibagi atas beberapa kelompok yaitu: 1. 8gaju, terbagi atas " sub suku, dan terabagi lagi menjadi 6 suku kekeluargaan, 2. Apu +ayan, terbagi atas ! anak suku, masingmasing terbagi lagi menjadi !, dan terbagi lagi menjadi ?/ suku kekeluargaan, !. 7ban, terbagi menjadi 11 anak suku, ". +lemantan, terbagi menjadi 2 anak suku, dan terbagi lagi menjadi @ suku kekeluargaan, . Murut, terbagi menjadi anak suku dan terbagi lagi menjadi "" suku kekeluargaan, ?. Punan terbagi rpenjadi 2 anak suku, @. t #anum terbagi menjadi ?1 anak suku. #engan demikian &uku #ayak itu terbagi menjadi "/ sub suku yang tersebar di seluruh P. +alimantan. 1. mata penaharian berladang, 2. pengaturan garis keturunan bersi*at ambilinial, !. peralatan yang digunakan hampir sama seperti parang -mandau0 dan supit -sipet0, ". #asar keperayaannya adalah perpaduan keperayaan terhadap roh. halus, roh nenek moyang, kekuatan gaib dande$a, . >aktu pelaksanaan dan perlengkapan upaara selalu bersamaan. S$ Da-a$ +ga# adalah suku yang paling maju bila dibandingkan dengan lainnya. #ayak yang berdiam di daerah pinggir pantai banyak yang sudah meng7ami perubahan kebudayaan, akibat akulturasi dengan suku pendatang seperti ugis, Makasar, Madura, dan
. )istem Ke%er2a5aan &istem keperayaan &uku #ayak adalah perpaduan antara keperayaan terhadap roh halus, roh nenek moyang, kekuatan gaib dan desa. +eperayaan itu disebut "aharingan. 3ui seringkali dianggap mempunyai kekuatan gaib karena itu selalu diperlakukan istime$a dan mempunyai kedudukan penting dalam upaara adat. 3ui disimpan dalam setiap rumah, diberi baju, dan diperlakukan sebagai benda bernya$a. enda lain yang dianggap keramat atau punya kekuatan gaib lainnya adalah senjata, gong, pantak, mandau, batu besar,
@"
pohon, binatang tertentu dan lainlain. +uku kepala, rambut dan bagian tumbuh lainnya pun di anggap mempunyai kekuatan gaib. Rambut manusia pun seringkali dianggap mempunyai kekuatan. leh karena itu. sering dipakai sebagai hiasan hl manda -sejenis senjata0. Menurut keperayaan orang #ayak asli, dunia ini penuh dengan makhluk halus. Makhluk itu disebut ganan. Dang berada di tanah, di udara disebut sangiang, di batu disebut timang, di bunga disebut tondoi, di pohon disebut $#ang, di mandau disebut longit , di rumah dan masih banyak lagi. Makhluk halus itu ada yang suka mengganggu manusia seperti jin, hantu, setan dan iblis, ada pula yang suka membantu manusia seperti sangiang. naju, dan jusus. =ntuk menghormati makhluk tersebut mereka sering memberikan sesaji dan kadangkadang menyembelih binatang kurban. #i depan pintu keluar, di gantungkan mangkuk atau botol yang diberi silang putih berisi air sebagai tolak baja. rang #ayak pun sangat menghormati roh nenek rnoyang mereka. Mereka peraya roh itu tetap ada di sekitar rnereka dan melihat setiap perbuatan rnereka leh karena itu, mereka pun sering meminta reBeki, panjang urnur, dan minta tolong kepada roh tersebut untuk dijauhkan dan segala bahaya. 5engkorak nenek moyang disimpan di bubungan rumah atau di tempat tertentu. #i ba$ahnya sering diberi sesaji dan dibakar kemenyan. Mereka beranggapan bah$a orang meninggal tidak 7angsung menapai de$a tertinggi -ranying0 tapi berdiam dulu dengan sesarna manusia. rang yang meninggal akan disimpan dalam peti. &etelah menjadi tulang belulang, baru diadakan pembakaran mayat. =paara pernbakaian mi disebut ti*ah oleh suku 8gaju, daro t Danm atau i#ambe oleh Maa-an. =paara pembakaran mayat diselenggarakan seara besarbesaran dan membutuhkan biaya yang sangat tinggi. +arena seringkali dilaksanakan seara massal, beberapa jenaBah seketurunan dalam $aktu tertentu dibakar seara bersamasama. iasanya @ atau tahun sekali. Abu jenaBah disimpan dalam bangunan indah yang disebut iamba$ . Para balian -ahli upaara0 saat upaara pembakaran mayat menyanyikan bermaam nyanyian bersi*at mitologi dan menguraikan silsilah keluarga seara panjang lebar. Mereka pun peraya kepada de$a. #e$a mempunyai tugas dan kekuatan masingmasiag. Pada setiap peristi$a, mereka selalu menghubungkannya dengan kekuatan de$a. &eperti #e$a umi, #e$a ujan, #e$a alilintar, dan sebagainya. Mereka pun peraya akan adanya de$a tertinggi -ran-ing0, tapi dalam kesehariannya jarang sekali ada upaara yang berhubungan dengan penyembahan de$ade$a tersebut. =paaraupaara kelahiran, pemotongan rambut bayi, menindik anak -melobangi telinga untuk anting0, kematian, penguburan mayat dan sebagainya selalu dihubungkan dengan keperayaan kepada ruh.
#. )istem Ke/era0atan rang #ayak menganut sistem kekerabatan ambilinial, yaitu sebagian kelompok garis keturunan diperhitungkan menurut ayah dan sebagian kelompok lagi menurut garis ketururnan ibu. Mereka yang baru nikah pun dapat tinggal di rumah orang tua. &ehingga rumah betang yaitu rumah asli @
suku #ayak yang berbentuk persegi panjang mempunyai banyak kamar. ahkan, ada yang menapai / kamar. #i sana tinggal anakanaknya, lakilaki, dan perempuan yang sudah menikah beserta uuuunya. Perka$inara adalah peristi$a penting dalam kehidupan masyarakat #ayak. Perka$inan ideal adalah antara dua sepupu yang kakeknya saudara kandung -disebut ha#enan0, dan sepupu yang ibunya saudara kandung. Perka$inan yang dianggap sangat memalukan adalah perka$inan antara gadis dengan mamaknya. Perka$inan ini akan mendatangkan tlah atau benana besar. +eduanya akan dihukum adat berupa makan di dulang babi sambil merangkak dan ditonton oleh $arga desa yang sengaja diundang. &uku #ayak umumnya memberikan kebebasan kepada anakanaknya untuk memilih jodoh. Akan tetapi kalau ada seorang gadis dengan lakilaki ngobol mereka tidak boleh berduaan harus, ada pihak ketiga. #emikian pula lakilaki atau perempuan yang sudah bersuami atau beristri. +alau hal itu terjadi akan diberi sanksi adat. #ulu, perjodohan anak di tangan orang tua. Pada saat pemuda umur 2/ tahun atau gadis umur 1 tahun akan diarikan jodoh oleh orang tuanya. #ia$ali dengan pengiriman ha$mbang a'h 2+ga#/ yaitu melamar dengan memba$a uang dan pihak lakilaki ke perempuan. &elama beberapa $aktu, pihak perernpuan diberi kesempatan untuk menilal alon menantunya. Apakah dan keturunan baikbaik atau tidak. +alau dianggap tidak memenuhi syarat uang ha$mbang a'h akan dikembalikan. ila setuju dilanjutkan dengan aara perundingan. #alam aara perundingan itu diserahkan kenang kenangan berupa bahalai -sarung panjang untuk $anita0, bahan kain, minyak $angi, inin emas dan barangbarang lainnya sesuai dengan kemampuan pihak lakilaki. &aat itu dirundingkan tentang mas ka$in, biaya perka$inan dan hari perka$inan. Perka$inan dapat gagal kalau tidak ada persetujuan mengenai mas ka$in. &ebaliknya di daerah 8gaju, uang mas ka$in -pataku0 dapat dikembalikan kalau suami berkelakuan tidak baik. &elain itu pihak laki laki pun harus menyediakan saput, yaitu kenangkenangan kepada kakak laki laki gadis, dan kakak perempuan gadis kalau ada yang belum nikah. &elain itu, dalam suku #ayak mengenal ka$in 7an -ijari0 di mana atas kesepakatan berdua sepakat untuk ka$in. Mereka dengan datang ke rumah penghulu atau ke rumah tokoh masyarakat untuk minta dinikahkan. Pesta perka$ian diselenggarakan kalau mereka sudah punya biaya. inatang yang umum disembelih pada upaara perka$inan adalah babi. Penyembelihan ayam pada upaara tersebutdianggap menghina. &uku #ayak umumnya penganut monogami. Pereraian terjadi kalau salah satu pihak ada yang menyele$eng. +emandulan bukan alasan pereraian, karena pengadopsian anak sudah diterima seara luas oleh suku #ayak. $. )istem E/onomi erladang adalah mata penaharian utama suku #ayak.
@?
ranting dan daundaunnya. Abu basil pembakaran tersebut ditaburkan sebagai pupuk. A$al musim hujan biasanya ktober, ladang mulai ditanami. akilaki membuat lubang dengan tugal, dan perempuan berada di belakangnya untuk memasukkan benih. &elama masa tumbuh tanaman ladang itu dijaga oleh keluarga. Mereka tinggal di rumah ladang -dangau0; =ntuk menghindari binatang penganggu seperti babi, rusa dan kera. Mereka membuat perangkap dengan panah atau tombak yang diberi raun. Pada bulan (ebruari atau Maret mereka mulai panen. 9enis tanaman yang di usahakan selain padi, juga upi, keladi, buah buahan dan sayuran. erburu binatang seperti rusa dan babi hutan, meramu hasil hutan seperti rotan dan karet, menangkap ikan dan mendulang emas di sungai adalah pekerjaan yang banyak dilakukan oleh suku #ayak. +aum perempuan biasanya menganyam tikar, keranjang, topi dan menenun. Mandau, yaitu senjata khas orang #ayak. #ibuat dan lempengan besi yang berbentuk pipih panjang seperti parang, bemujung runing, dan bagian atasnya berlekuk datar. &isi bagian dalam diasah tajam, sedangkan bagian luar sedikit tebal dan tumpul. 3agang mandau dibuat dari kulit rusa dan diukir indah. Mandau memakai sarung yang dibuat dari kulit, dilapisi tulang, dan bagian tengahnya dililit dengan rotan sebagai penguat. &umpitan -sipet0 adalah senjata khas lainnya. #ipergunakan untuk berburu atau berperang. erbentuk bulat dan berlubang di tengahnya dengan diameter 1 m dengan panjang sekitar 2 meter. Anak supitan dibuat dari bambu, ujungnya runins dan diberi raun.
&eni ukir tampak pada patung kayu yang dipergunakan pada upaara panen, ukiran gagang mandau, seni arsitektur pada rumah, dan topeng topeng penolak bala. ukisan pada tubuh -tato0, dinding, pakaian, dan manik manik pada kalung, gelang, inin, pakaian adat, dan sebagainya.
6.9 KEBUDA-AAN BUGI) DAN MAKA)AR 1. Kea!aan Geogras &uku ugis dan Makasar berdiam di Propinsi &ula$esi &elatan. &ula$esi &elatan ini sebetulnya dihuni pula oleh suku lain yaitu Mandar dan 5oraja. Akan tetapi, orang ugis dan Makasar lah yang paling banyak. rang ugis, Makasar, dan Mandar berdiam di daerah pesisir, kebudayaannya banyak memiliki persamaan. leh karena itu, orang sering mengatakan orang ugis Makasar saja. rang 5oraja berdiam di daerah pedalaman bahkan ada yang termasuk &ula$esi 5engah. +ebudayaannya agak berbeda. -
&eara geogra%s, Propinsi &ula$esi &elatan berbatasan dengan: Propinsi &ula$esi 5engah di sebelah utara, Propinsi &ula$esi 5enggara dan teluk one di sebelah timur, aut (lores di sebelah selatan, dan &elat Makasar di sebelah barat.
uas keseluruhannya menapai ?2."2 km 2. 9umlah penduduknya seara keseluruhan pada tahun 166/ adalah ?,6 juta orang. rang ugis banyak berdiam di +abupaten ulukumba, &oppeng, &injai, one, >ajo, #idenreng Rappang, Pinreng, Pole$ali Mamasa, En rekeng, u$u, ParePare, arru, Pangkajene dan Maros. &edangkan orang Makasar di 3o$a 5akalar, 9eneponto, antaeng, Maros dan Pangkajene. #i sebelah utara $ilayahnya merupakan pegunungan. #i bagian tengah semenanjung terdapat pegunungan yang membujur dari utara ke selatan, sehingga membentuk dataran pantai yang sempit di sebelah barat dan timurnya. #i sela pegunungan terdapat danau seperti #anau5empe, Matana dan 5e$uti. ahasa yang dipergunakan oleh orang ugis adalah =gi, sedangkan orang Makasar adalah Mangasara. +eduanya mempergunakan aksara lontara. . )istem Ke%er2a5aan rang ugis dan Makasar sebagian besar -6/U0 beragama 7slam sehingga norma dan tata ara melakukan upaara di$arnai oleh agama tersebut. #ulu sebelum kedatangan agama 7slam. +ehidupan sehari harinya terikat pada sistem norma ` adat yang dinilai keramat atau sakral. +umpulan sistem norma tersebut dikenal dengan panngaderreng atau panngadakkang -Makasar0. &istem keramat itu berdasarkan unsur pokok, yaitu sebagai berikut.
1.
Ade -ada dalam ahasa Makasar0, terdiri dari 2 bagian yaitu: a. Ade akkalabinengeng: norma mengenai pengaturan perka$iran, sistem kekerabatan, hak, dan ke$ajiban rumab tangga, serta sopan santun antar kaum kerabat; b. Ade 5ana: norma mengenai pemerintahan negara, adat, dan tata negara. Pembinaan ade dilakukan oleh pejabat adat yang disebut pakkatenni ade, puang ade, pampa$a ad dan pare$a ade. 2. iara: segala sesuatu yang berhubungan dengan pengadilan, seperti hak dan ke$ajiban harus dilakukan oleh seorang penggugat dan sebagainya. !. Rappang: hukum adat, si*atnya tidak tertulis dan berhubungan dengan berbagai aspek kehidupan; ". >ari aturan tentang pengelompokkan benda dan peristi$a berdasarkan kegunaannya, susunannya dan peletakannya dalam setiap upaara. @
&eperti di mana raja harus duduk, benda pelengkap raja itu apa saja, dan harus disimpan di sebelah mana. . &ara: berhubungan dengan hokumhukum 7slam yang menjadi pelengkap ke empat aturan tersebut di atas. &istem keperayaannya sebelum 7slam datang adalah &ure 3aligo yang mengandung keperayaan pada de$a tunggal, hal ini terermin dari ungkapan #e$ata seu$ae -de$a ang tunggal0. Pemujaan terhadap roh nenek moyang, juga pernah berkembang. al ini dapat dilihat dari adanya pemeliharaan tempat keramat -saukeng0, upaara turun ke sa$ah, pemilihan tempat untuk rumah, mendirikan tunah, dan sebagainya. +onsep yang si*atnya turun menurun, hasil perpaduan antara unsur pangadereng yang banyak mempengaruhi pandangan hidup orang ugis dan Makasar adalah sin. &in merupakan konsep diri yang dianut oleh setiap orang ugisMakasar sehingga mempunyai daya dorong yang kuat untuk melakukan suatu tindakan. Pengertian sin terermin dari ungkapan seperti: siri emmi rionro$ang nilino: hanya untuk sinilah kita tinggal di dunia, mate ri sirina: mati dalam sin, atau mati untuk menegakkan martabat diri, dianggap sesuatu yang terhormat, mate sin artinya mati sin, atau orang yang hilang martabat dirinya adalah seperti bangkai hidup. Adanya konsepsi diri ini, seringkali menimbulkan dampak negati*, seperti bunuh membunuh, rela dibunuh atau membunuh, dengan alasan demi sin. #. )istem Ke/era0atan Perka$inan yang dianggap ideal menurut adat orang ugis dan Makasar adalah perka$inan antara saudara sepupu baik dan pihak ayah maupun ibu. &edangkan yang dianggap tabu atau sumbang -salimara0 adalah perka$inan antara saudara dekat seperti anak dengan ibu. atau dengan ayah, antar saudara sekandung, menantu dan mertua, uu dengan kakek. Perka$inan dilangsungkan melalui sederetan kegkitan yaitu berupa, Mappuepue yaitu suatu pemeriksaan apakah peminangan dapat dilakukan atau tidak oleh pihak lakilaki ke perempuan yang terdiri dan beberapa ketentuan berikut ini. Massuro -assuro Makasar0: kunjungan pinangan, ditentukan pula hari pernikahan, jenis mas ka$in, dan biaya perka$inan. Madduppa -ammuntuli Makasar0: pemberitahuan kepada kaum kerabat bah$a upaara perka$inan akan diselenggarakan. Mappuenre balanja: pada hari perka$inan, rombongan kerabat lakilaki datang ke rumah perempuan dengan memba$a mas ka$in, maam maam barang dan makanan. Agaukeng -pagaukang Makasar0:. penyelenggaraan pesta perka$inan, kaum kerabat dan para tamu menyerahkan kado atau uang -soloreng0. ) &etelah pernikahan selesai, pengantin mengunjungi orang tua suami dengan memba$a bermaammaam oleholeh dan tinggal untuk beberapa lama di keluarga suami. Pergi ke orang tua istri juga memba$a berbagai hadiah. 8alaoanni: tinggal di rumah baru sebagai tanda mereka sudah punya rumah tangga sendiri.
&elain perka$inan di atas, ada juga ka$in lari atau silariang. 5erjadi bila tuntutan mas ka$in terlalu tinggi, biaya perka$inan terlalu tinggi, atau ditolak lamaran laki1aki karena alasan tertentu. +erabat gadis akan menari dan @6
mengejar kedua mempelai. #alam proses penarian tersebut -tomasiri0, mereka harus sembunyi sampai berbulanbulan. +arena kalau ditemukan, pemudanya akan dibunuh. Penyelesaian akhir dari ka$in lari tersebut adalah menari perlindungan pada tokohtokoh adat yang disegani masyarakat. 5okoh tersebut kalau berkenan, akan mendatangi keluarga gadis dan meredakan kemarahan kerabat gadis sehinga mereka mau menerima perka$inan tersebut. Penerimaan pihak gadis disebut maddeeng -ugis0 atau abbadji -Makasar0. &uku ugis dan Makasar, berlapislapis yaitu lapisan atas, kaum keturunan raja, di sebut anakarung -ana karaeng bahasa Makasar0, gelaryna +araenta, Puatta, Andi dan #aeng. apisan menengah - to Marade$a0 orang merdeka, yaitu sebagian besar penduduk &ula$esi &elatan, dan ata, yaitu para budak. udak ini berasal dari ratupasan perang, orang yang tidak dapat membayar hutang, atau orang yang melanggar pantangan adat. >alaupun gelargelar lapisan atas tarsebut masih dipakai, tapi dalam kehidupan masyarakat sudah bersosialisasi. erdasarkan lapaisan sosial di atas, rumah orang ugisMakasar umumnya dapat dibedakan menjadi: sao raja -balla bahasa Makasar0; rumahnya besar, bertingkat, dan atapnya berusun tiga, sao piti -tarata bahasa Makasar0: lebih keil dan atapnya beransun dua; bola: rumah rakyat pada umumnya. Rumah orang ugisMakasar umumnya berpanggung, bagian ba$ah atau kolong dipergunakan untuk menyimpan alat pertanian dan kandang ternak, bagian tengah untuk tempat tinggal, danbagian atas -di ba$ahatap0 untuk menyimpan padi atau bendabenda pusaka. #i depan pintu rumah depan biasanya ada teras -tamping0 sebagai ruang tamu. +umpulan rumah rumah antara 1/ sampai 2// rumah disebut kampung, dikepalai oleh mato$a -jannang0. $. )istem E/onomi rang ugis dan Makasar sejak dulu terkenal sebagai pelaut ulung +eberaniannya dalam mengarungi lautan telah menghasilkan kebudayaan manitim. ukum laut yang dikenal adalah Amanna 3appa. Mereka beragang dan menari ikan sampai ke &rilangka -sebelah selatan 7ndia0, (ilipina, 5hailand, dan Malaysia. Perahu layarnya yang terkenal tangguh adalah tipe Pinisi dan ambo. Mata penaharian utama orang ugis dan Makasar yang ada di pinggir pantai adalah menangkap ikan dan berdagang. 5ripang adalah jenis tangkapan dan komoditinya yang utama. Mereka yang berdiam di padalaman, hidup sebagai petani. 5ata ara bertani tidak berbeda dengan masyarakat lainnya di 7ndonesia. 9enis tanamannya adalah padi dan jagung. #aerah lumbung padinya adalah &iden, Rappang, &oppeng. Pinrang dan >ajo. 6. Kesenian 5aritarian yang tengolong klasik di antaranya tari Edentua, sebuah tari perang yang dapat membangkitkan semangat. 5ari 3anrang &ub adalah jenis tarian bersuka ria untuk menyambut kedatangan tamu.5arian rakyat yang dimodi%kasi dan sangat populer di 7ndonesia adalah tar mamiri, tarian yang melukiskan kerinduan seorang gadis yang ditinggalkan kekasihnya. &eni drama yang berupa. +ondo buleng -bangau putih0 masih sering dipentaskan. &andi$ara ini sering dipentaskan bersama tarian, la$akan dan lagulagu.
/
&eni arsitektur ugis dan Makasar mendapatkan pengaruh kuat dari kebudayaan 7slam. al ini dapat dilihat dari mesjid dan makam rajaraja. +ain tenun sutra ugis dan Makasar sangat terkenal karena kehalusannya. &arung tenun ugis Makasar dipergunakan .untuk kaum lelaki dan perempuan
6.1: KEBUDA-AAN 'ALMA'ERA 1. Kea!aan Geogras Pulau almahera adalah salah satu dari 66 buah pulau yang ada di Propinsi Maluku. Pulau almahera berbentuk huru* + yang merupakan pulau kedua terbesar di Maluku setelah Pulau &eram. uasnya menapai 1./// km, daerahnya berbatasan dengan: &amudera Pasi%k di sebelah utara dan timur aut Maluku di sebelah barat aut &eram di sebelah selatan -
&eara administrasi Pulau almahera dibagi atas dua bagian, yaitu +abupaten Maluku =tara bagian &emenanjung &elatan dan =tara. 7bukotanya 5ernate. +edua semenanjung bagian tengah termasuk +abupaten almahera 5engah, ibukotanya &uasiu di Pulau 5idore. &uku 5ugutil terdapat di Pulau almahera bagian utara dan tengah, tepatnya di +eamatan 3alela, +eamatan 5obejo, +eamatan +ao di Maluku =tara -Pulau almahera bagian utara0 dan di almahera 5engah. &uku 5ugutil umumnya hidup berpindahpindah tempatnya di daerah dataran sampai pegunungan. >ilayah tersebut banyak terdapat sungai dan ra$a, serta sebagian besar masih ditutupi oleh hutan. &ehingga sulit diperkirakan jumlah penduduk yang sebenarnya. #iduga jumlahnya tidak kurang dan 1.// orang, menyabar membentuk kesatuankesatuan keil antara 2 sampai @ rumah. Mereka yang hidup di daerah pinggir pantai ada yang sudah menetap, mengikuti program permukiman yang diselenggarakan oleh pemerintah.
. )istem Ke%er2a5aan #asar keperayaan suku 5ugutil adalah kepada rohroh nenek moyang. Menurut pandangan mereka, orang yang telah meninggal rohnya akan tetap berada di sekitar mereka. +arena itu mereka sering menyisihkan sebagian keil makanan di parapara -ruangan ba$ah atap0 untuk makan roh halus. +adangkadang mereka pun masak seara khusus untuk para roh leluhur. Makhluk halus berasal dari roh yang telah meninggal itu. Roh tersebut menempati setiap benda yang ada di sekitar mereka seperti pohon, batu, rumah, tombak, tanah , gua, sungai dan sebagainya. Mereka memperlakukan benda mati itu seperti manusia hidup. +arena, mereka pun peraya bah$a bendabenda itu dapat mempengaruhi akti4itas kehidupan seharihari. Mereka pun peraya akan adanya kekuatan tertinggi yang disebut jou ma datu yang artinya tuan pemilik, atau disebut juga o gi$iri moi yang artinya nya$a yang utama. 5api anehnya, mereka tidak pernah melakukan upaara atau kegiatan yang berhubungan dengan penyembahan kekuatan tinggi tersebut. =paara upaara adat hanya ditujukan kepada penghormatan dan penyembahan ruh leluhur. &eperti ter$ujud dari upaara kehamilan, kelahiran, menyembuhkan sakit, menghadapi musuh, membuka hutan untuk ladang dan pekerjaan pekerjaan berat lainnya. Makhluk halus yang ada di sekitar mereka dapat dikelompokkan atas dua maam yaitu : 1
-
makhluk halus yang baik: berasal dari ruh leluhur -o gomanga0, terutama orang yang baik, kuat, dan luar biasa makhluk halus yang jahat - o hetena0: berasal dari roh orang yang jahat dan mati seara tidak $ajar, seperti bunuh diri, tenggelam, jatuh, melahirkan dan sebagainya. Mereka tergolong pada ar$ah penasaran.
Roh jahat ini ada tiga maam, yaitu: a. o me$i: roh jahat penghuni hutan lebih senang tinggal di pohon besar, batu besar atau sungai yang dalam, =ntuk menghindarkan pengaruh jahatnya itu mereka harus hatihati jangan sampai tersinggung. Mereka pun harus minta iBin dan mohon maa* kalau memasuki daerah roh halus tersebut. b. o ptiana : roh jahat $anita yang mati karena melahirkan. Ruh ini tinggal dalam hutan dan di rumah. Ruh ini senang mengganggu $anita hamil dan anak keil. +arena itu, $anita hamil harus memakai jimat. . sanggi : roh jahat yang suka mengganggu orang tapi melalui perantara, yaitu orang. rang perantara itu disebut juga suanggi. ila dalam orang yang bertingkah laku aneh dan diurigai sebagai suanggi maka orang itu akan dijauhi. #. )istem Ke/era0atan ila seorang gadis dan pemuda telah sepakat untuk membina rumah tangga, pemuda akan datang ke orang tua gadis pada malam tertentu untuk mengutarakan maksudnya. &etelah mengutarakan maksudnya itu dan mohon iBin dari orang tua gadis, mereka seterusnya dapat hidup bersama. &uami tinggal di rumah keluarga istrinya sampai berlangsungnya upaara perka$inan. rang tua gadis memanggil mantu, dan pemuda harus bekerja seperti di rumahnya sendiri. Pemuda hanya sekalikali pulang tanpa istri, bahkan kadangkadang tidak pernah sama sekali. ubungan terputus ini tergantung kepada lamanya saat upaara perka$inan. =paara perka$inan diselenggarakan bila pemuda dan orang tuanya, sudah membayar mas ka$in -huba0 dan sejumlah barang atau uang tambahan sebagai o mayeke ma dadatoko -penutup malu0, kepada pihak perempuan. +alau mas ka$in dan barang itu sudah siap, mereka datang ke pihak perempuan duduk berbadaphadapan, kemudian menyerahkan barang tersebut dan saling berjabatan tangan. =paara telah dianggap selesai, lalu dilanjutkan dengan aara makan bersama diiringi dengan kesenian akal lele dan dengedenge. &etelah upaara perka$inan tersebut, suami baru akan memba$a istrinya untuk menetap di kaum kerabat suami -4irilokal0. Pada kenyataannya, banyak pasangan baru tinggal di kerabat istri -uKorilokal0 karena keluarga istri tidak mempunyai anak lakilaki, atau suami tidak dapat membayar mas ka$in. rang 5ugutil, melarang perka$inan kerabat dekat, yaitu dua generasi ke atas, dan dua generasi ke ba$ah. Prisip perka$inan bersi*at monogami. Para perempuan 5ugikil memilih lebih baik bererai dari pada dimadu. Pereraian bila terjadi salah satu pasangan berbuat serong. &atu rumah dihuni oleh satu keluarga inti -o tau moi ma nya$a0. Rumah yang paling sederhana berukaran 1, L 2 m, diberi atap, para digunakan sebagai tempat menyimpan sesaji dan sisisisinya dibiarkan terbuka. 7si rumah hanya ada balebale untuk tidur, makan, menerima tamu, dan kegiatan lainnya. #apur hanya berupa tungku api. Rumah besar terdiri dari beberapa gubuk tempat anakanaknya yang belum nikah tidur dan ruangan yang agak besar tempat menerima tamu atau menyelenggarakan upaara. +umpulan rumah -2 sampai @0 membentuk kesatuan permukiman. +esatuan permukiman ini uumunya terdapat di pinggir sungai. +esatuan, perukiman ini bersi*at tidak tetap karena setiap keluarga inti dapat pindah 2
kapan saja. +esatuan yang lebih luas dan lebih bersi*at permanen dan suku 5uguti1 adalah ksatuan hutan -o hongana0. #alam kehidupan seharihari, mereka sering menyebet dirinya sebagai o hongana ma nya$a - orang htan0. &eara tradisional, ada dua kesatuan hutan yaitu kesatuan hutan 5utuling dan #odaga. #alam masyarakat 5ugutil tidak mengenal seorang pemumpin punak dan pemimpin tetap. #alam kesatuan hutan yang terluas pun tidak terorganisir seara nyata oleh seorang pemimpin. #alam kehidupan sehari hari, kepala keluarga inti -o domino0 adalah pemimpin mereka dalam lingkungan keluarga masingmasing. 3abungan beberapa keluarga inti yang merasa dirinya satu asal, memilih orang yang paling senior sebagai pemimpin. erdasarkan kemampuan seseorang, biasanya mereka menentukan orang yang mengurus keamanan seara umum - o $apita0 dan urusan pelaksanaan upaara adat -o adati ma0. atas kekuasan kepala urusan itu tidak tetap, dalam satu kesatuan hukurn kadangkadang mereka mempunyi sepasang kepala adat. $. )istem E/onomi Mata penaharian utama suku 5ugutil adalah meramu sagu, berburu, dan menangkap ikan. &agu adalah makanan pokok mereka. Mereka dapat meman*aatkan hutan sagu yang biasa di daerah hilir sungai. abi dan rusa adalah binatang buruan utama. Alat berburu berupa jerat, tombak, kayu atau bambu runing. Anjing adalah he$an penting sebagai teman berburu. Menangkap ikan dilakukan di sungai atau ra$a. Pekerjaan ini merupakan mata penaharian sampingan. Menangkap ikan dilakukan langsung dengan tangan, memanah atau menombaknya sambil menyelam. 9enis binatang air lainnya yang sering mereka tangkap adalah kerang, udang, kepiting belut dan katak. #alam meramu sagu, berburu atau menangkap ikan, mereka hanya mengambil seukupnya saja untuk keperluan beberapa hari atau bahkan hanya untuk keperluan satu hari. +arena, mereka memang belum mengenal alat penyimpanan agar lebih tahan lama. rang 5ugutil yang berdiam di hutan ada juga yang bertani seara sederhana dan berpindahpindah. 9enis tanamannya adalah ubi jalar, pepaya, tebu dan pisang. rang yang berdiam di pinggir pantai tertentu ada yang sulah membuka hutan untuk kebun kelapa. 5anduk rusa, telur burung, dan damar sering mereka tukar dengan orang kampung untuk memenuhi kebutuhan lainnya.
6.11 KEBUDA-AAN DANI 1. Kea!aan Geogras &uku #ani berdiam di embah aliem Pegunungan 9aya >ijaya. embah tersebut bentuknya memanjang dan barat ke timur sekitar " km, lebar 1 km, pada ketinggian sekitar 1?// m di atas permukaan laut. embah aliem termasuk $ilayah yang subur dan ditumbuhi hutan hujan tropis yang lebat. &ungai yang mengalir di lembah ini adalah &ungai aliem yang bersumber dari punak 5rikora dan &ungai 7denburg abang dari &ungai Membramo dan punak 9aya >ijaya.
!
&uku #ani termasuk ras Melanesia dengan tubuh hitam, pendek, dan tegap. ahasa yang dipergunakan termasuk salah satu rumpun nonAustronesia. . )istem Ke%er2a5aan +eperayaan utama suku #ani adalah kepada roh nenek moyang. Atau adalah kekuatan sakti para nenek moyang yang diturunkan seara patrilinial. +aum $anita juga mempunyai kekuatan tersebut hanya tidak diturunkan. Atau mempunyai kekuatan untuk menolak bahaya, penyakit, menyuburkan tanah, memberi tenaga dan semangat hidup. +ekuatan atou teritu. Mereka lambangkan dalam batu keramat berupa kapak lonjong disebut kaneke. +aneke ini disimpan dalam lemari keil di honae lakilaki -rumah lakilaki0 dan dibungkus dengan daun, +anee dikeluarkan pada upaara penting dan pantang untuk dilihat oleh perempuan. &uku #ani sangat menghormati mo atau matahari. 5api tidak ada upaara khusus untuk menyembah mo tersebut Mo hanya diungkapkan le$at erita atau dongeng sui yang digambarkan sebagai penipta alam dan segala isinya. =paara keperayaan berhubungan dengan lingkaran kehidupan, -kelahiran, kematian, dan perka$ihan0 dan upaara menjelang panen, dan keselamatan hidup. Pesta babi -ebe ako0 adalah upaara keselamatan yang dilakukan seara besarbesaran. Mereka memotong lebih dari 1// babi dan bertonton ubi dan keladi. =paara kematian diselenggarakan ukup besar. rang yang telah meninggal di dudukan pada kursi yang dihias. Para pelayat datang dengan dilumuri oleh lumpur putih sebagai tanda berduka. +eluarga inti yang meninggal menjalani pemotongan seruas jari mereka oleh dukun dengan bambu. +emudian, mereka memanggang babi dalam tanah sebagai sesaji kepada roh yang meninggal. &ebelum dibakar, perhiasan mayat dilepas, dilumuri lemak babi, dan dibakar. &isa daging babi dimakan bersamasama. #. )istem Ke/era0atan &uku #ani menganut sistem kekerabatan patrilinial. Mereka memperhitungkan garis keturunan pihak ayah sampai @ generasi. Mereka yang memperhitungkan garis keturunan -$l0 tinggal dalam satu $ilayah seara berkelompok. &atu $ilayah permukiman - ma0 dihuni oleh beberapa ukul. Penggabungan 2 ukul ini disebut ebe. &uku #ani terbagi atas 2 ebe, yaitu ebe aira dan ebe ara. Perka$inan harus eksogami, yaitu dengan anggota di luar ebenya. Menurut mitologi, semua suku #ani berasal dari orang tua yang sama yaitu suami istri yang mempunyai anak bernama >aita dan >ara. rang tuanya mengharuskan keturunan >aita untuk menari jodoh dan keturunan >ara. #emikian seterusnya, sehingga mereka harus menikah seara eksogami. Proses penarian jodoh tidak melalui proses yang rumit. 5api hubungan di luar nikah dianggap tidak baik. Perka$inan ganda banyak dilakukan oleh kaum lelaki -poligini0.
"
Rumah dihuni oleh beberapa keluarga batih. &audara pria sekandung umumnya tinggal dalam satu rumah. Pasangan yang baru nikah, memba$a istrinya untuk tinggal di kerabat suami -4irilokal0. Rumah mereka berbentuk bulat, disebut honae. #indingnya dibuat dan kayu, atapnya dan rumput, diikat dengan rotan. Rumah tersebut berkolong pendek, demikian pula pintunya. &ehingga, bila masuk harus merangkak. #i rumah itulah, kaum lakilaki tidur. +aum perempuan dan anaknya tinggal dalam rumah khusus yang disebut abeabe. +adangkadang suami mereka pun tinggal di abeabe. Anak anak suku #ani sampai umur ! tahun biasanya diba$aba$a ke kebun dengan kantung jaring yang diikatkan pada punggung ibunya. +alau sudah berumur ! tahun, anak perempuan diberi baju jerami untuk menutupi bagian ba$ah, sedangkan anak lakilaki dengan koteka pada alat kelaminnya. Anak lakilaki pada umur @ tahunan, mengadakan upaara $aya hagat abin, yaitu upaara untuk menumbuhkan semangat perang. &ejak saat itulah, anak lakilaki harus tidur di honae. Anak perempuan tidak melaksanakan $aya hagat abin. 5api pada saat mengalami haid pertama ada upaara hotale. &trati%kasi sosial berdasarkan usia dan jabatan. rang yang berusia lanjut, biasanya punya pengalaman yang banyak dan sangat dihormati. Pimpinan mereka pun dipilih dan para senior tersebut. $. )istem E/onomi Mata penaharian suku #ani adalah bertani. 9enis tanamannya adalah ubi kayu dan keladi. +ebun mereka terletak di halaman samping rumah, kebunkebun di daerah dataran seara menetap, dan di lerenglereng pegunungan seara tidak tetap. ahan pertanian umumnya dikuasai oleh sekelompok atau beberapa kelompok yang mempunyai hubungan kerabatan. atas alam seperti sungai, lembah, gunung atau bukit menjadi batas alam lahan pertanian antar kelompok luas lahan yang harus digarap oleh setiap orang ditentukan seara musya$arah. Apabila ada orang luar yang ingin menggarap lahan itu, maka dia harus memberikan upah se$a yang umumnya berupa babi. Pembagian kerja antara lakilaki dan perempuan dilakukan seara bergiliran sesuai dengan berat ringannya pekerjaan itu. Menebang pohon, menangkul, dan membuat saluran air adalah tugas lakilaki, sedangkan perempuan bertugas membersihkan lading dari sisa pembakaran, menghanurkan gumpalan tanah menjadi gembur, menanam, memelihara tanaman dan ternak. abi adalah binatang ternak yang umum dipelihara. 5ernak babi mempunyai kegunaan yang banyak, seperti: dagingnya untuk dimakan tulangnya untuk perkakas dan hiasan darahnya dipakal untuk upaara keperayaan sebagai alat tukar lambang perdamaian, kalau ada suku yang berselisih, sebagai lambang perdamaian diberikan babi. 6. Kesenian Alat kesenian yang digunakan oleh suku #ani sangat terbatas. &ejenis harpa keil mereka gunakan untuk mengiringi nyanyian kalau ada $aktu
senggang. 8yanyian dan tarian sering mereka tampilkan pada upaara kematian, mau perang dan merayakan kemenangan. 3erakan tarian hanya melompatlompat keil sambil bergerak seara berputar, teriakanteriakan sering mereka lontarkan pada saat menari tersebut. &uku #ani tidak banyak mengenal seni, Mereka hanya melukis atau menghias tubuh bagi kepala suku menghias senjata dan pakaian upaara.
6.1 KEBUDA-AAN A)MAT 1. Kea!aan Geogras erbeda dengan suku #ani, suku Asmat sangat terkenal dengan seni patung dan seni ukirn4a. &uku Asmat berdiam di pantai sebelah selatan Pulau 7rian. 5epatnya di pantai (lamingo, pantai +asuarina, daerah hulu sungai =ndir dan Ase$etsy. #aerah pantai terdiri dari dataran yang ditumbuhi hutan yang sangat lebat diselingi dengan ra$a yang ditumbuhi oleh hutan sagu. &emakin ke pedalaman, daerahnya berbukit sampai bergunung. 5umbuhannya makin jarang. utan lebat banyak terdapat di hulu sungai. Penduduk Asmat diperkirakan sekitar /// ji$a, dan umumnya dapat dibedakan atas ! kelompok, yaitu: 1. Asmat Pantai (lamingo terdiri kelornpok +ainak, &imaj, isman dan etjebub. 2. Asmat Pantai +asuarina terdiri dari kelompok atia dan &apan. !. Asmat hulu sungai terdiri dari kelompok +eenok -9opmagau0, +aimo dan Pesehem.
ahasa yang dipergunakannya sangat khas, berbeda dengan rumpun Austronesia lainnya. . )istem Ke%er2a5aan rang Asmat sangat peraya, bah$a mereka adalah turunan de$a yang turun ke dunia gaib tempat di mana matahari terbit. leh orang Asmat yang berdiam di Pantai (lamingo, de$a itu disebut (umeripitsy. #e$a nenek moyang itu turun di pegunungan. #alam penjalanannya ke hilir, tempat di mana suku Asmat berdiam, banyak mengalami petualangan. &eperti diserang oleh buaya hingga terluka. =ntung, seekor burung Qamingo menolongnya. &etelah sembuh, kemudian ia membuat rumah - -e*/, membuat dua patung indah dan genderang em. +emudian, ia menari dan terus menari diiringi genderang. #ari tariannya itu, keluar kekuatan magis yang membuat dua patung itu menjadi hidup. Patung itulah yang menjadi nenek moyang suku Asmat. rang Asmat pun peraya, bah$a roh orang yang meninggal masih tetap berada di sekitar mereka sebelum diangkat ke dunia di u*uk timur. Roh itu suatu saat akan hidup kembali dalam tubuh seorang bayi. Roh yang hidup di sekitar mereka umumnya dikelompokkan atas: ?
1. -i)o*: roh yang bersi*at baik, berasal dari keturunannya. 2. osbopan: roh jahat yang memba$a penyakit dan benana, !. dambin o*: roh yang mati tidak $ajar. =ntuk menghindari roh jahat tersebut, mereka harus membuat sesaji dan melakukan serangkaian pantangan. +epada roh yio$, seara berulangulang diberikan sesaji. =paara yang dilakukan untuk menghormati nenek moyang di antaranya: 1. mbismb yaitu. membuat patung nenek moyang yang bersusun ke atas, sehingga berbentuk seperti tiang. 5iang itu disebut mbis, 2. -eatpo$mb, membuat dan mengukuhkan rumah ye$, !. ts-mb, membuat, dan mengukuhkan perahu lesung, ". mbipo$mb ialah upaara topeng. &elain upaara yang bersi*at umum dan melibatkan seluruh $arga desa, ada juga upaara yang diselenggarakan oleh setiap keluarga. &ejarah perjalanan de$a selalu dieritakan ulang, diiringi tarian dan suara genderang.
#. )istem /e/era0atan +eluarga inti adalah dasar bagi pembentukan kelompok. Pasangan yang baru nikah tinggal seara uKorilokal -rumah kerabat istri0 atau a4unkulokal -saudara lakilaki dan pihak ibu pihak istri0. &atu rumah dapat dihuni oleh beberapa keluarga inti &ehingga, satu rumah ada 2 atau ! keluarga senior dan 2 atau ! keluarga yunior. Rumah suku Asmat disebut tsyem. 5syem merupakan rumah panggung berukuran keil, #i sanalah seluruh keluarga melangsungkan kegiatannya, tempat menyimpan alat pertanian, berburu dan perang. #i sekitar tsyem terdapat kebunkebun keil keluarga. &elain itu, ada juga rumah keluarga klan yang disebut ye$. Rumah ini lebih luas yang disebut pula sebagai rumah keramat karena digunakan sebagai tempat penyimpanan berbagai upaara keperayaan. De$ terletak di tengahtengah sistem. iasanya di antara 1/ sampai 1 tsyem, ada 1 ye$. Pintu ye$ selalu menghadap ke laut, sungai atau danau. 9umlah perapian yang ada di ye$ sama dengan jumlah keluarga inti yang ada dalam klan. &eperti halnya suku #ani, &uku Asmat terbagi atas 2 kelompok besar yang disebut aipem. +etua aipem dipilih dari orang yang berani dan pandai berperang. Antar aipem, sering menunjukkan persaingan dalam segala hal. &ehingga, mereka selalu terdorong untuk berusaha lebih baik dan aipem lainnya. Persaingan aipein tampak pada setiap upaara dan pesta. $. )istem E/enomi &uku Asmat yang ada di pinggir pantai hidup dan meramu saga menangkap ikan, berburu binatang dan menanam umbiumbian, $alaupun seara keilkeilan di sekitar halaman rumah atau di tengah hutan. &uku Asmat yang berdiam di daerah hulu sungai, selain berburu dan menangkap ikan, juga menanam sagu. Alat yang dipergunakan untuk bertani tersebut masih sederhana.
@
=kiran dan lukisan Asmat, sekarang ini sangat terkenal di mananegara. #engan semkin meluasnya lukisan dan ukiran tersebut, diharapkan dapat membuka peluang untuk meningkatkan pendapatan meraka. 6. )istem Kesenian enda kesenian Asmat yang terkenal adalah mbis dan perisai. Mbis adalah patung bersusun, diukir dalam sebuah batang kayu. &usunan patung ini menunjukkan silsilah nenek moyang mereka. 5iang mbis ini sangat berperan dalam upaara kesuburan lahan dan menolak benana. Perisai bergambar hiasan phallus, burung atau topeng. Perisai itu diperkaya dengan moti*moti* yang beragam tapi umumnya gambar tubuh binatang. #iberi $arna merah, putih atau hitam. Perisai ini sudah tersebar ke berbagai negara Eropa dan Amerika, disimpan dalam museummuseum.
RANGKUMAN 3 3 3 3 3 7ndonesia mempunyai keanekaragaman suku. &etiap suku mempunyai budaya yang tersendiri. &emua itu adalah aset utama bagi pembangunan khususnya di bidang kepari$isataan. &ebagian keil di antaranya adalah suku atak di &umatera =tara, Minangkahau di &umatera arat, &unda di 9a$a arat, 9a$a di 9a$a 5engah, 9a$a 5imur, dan Dogyakarta, ali di Pulau ali, &a$u di Pulau &a$u, #ayak di +alimantan 5engah, ugis dan Makasar di &ula$esi &elatan, 5ugutil di Pulau almahera, #ani dan Asmat di 7rian. &ebagian besar sukusuku tersebut menganut sistem kekerabatan patrilinial, keuali Minangkabau bersi*at matrilinial, 9a$a dan &unda bilinial dan #ayak bersi*at ambilinial. Mata penaharian utama sukusuku tersebut adalah pertanian, dan sistem pertanian yang paling sederhana yaitu berladang sampai yang sudah mempergunakan pengairan teratur seperti sa$ah. #i 7rian, almahera, dan &a$u selain bertani seara sederhana mereka pun menjadi peramu, pemburu, dan penangkap ikan. eternak adalah mata penaharian sampingan yang dilakukan oleh semua sukusuku tersebut di atas. inatang ternak yang banyak dipelihara adalah kerbau, sapi, babi, kambing dan ayam. &uku ugle dan Makasar yang berdiam di $ilayah pantai terkenal dengan pelautpelaut ulung. Mereka telah menghasilkan kebudayaan maritim yang sangat khas. &istem keperayaan tradisional, umumnya adalah perpaduan antara animisme dan dinamisme. &istem keperayaan ini tampak pada serangkaian upaara yang dilakukan dalam menghadapi lingkaran kehidupan seperti kelahiran, perka$inan, dan kematian. &elain itu, upaara adat sering dilakukan pada saat menebang hutan untuk lahan pertanian, menanam, dan panen. +esenian setiap suku sangat beragam. +eanekaragam ini tampak dan seni musik, tari sastra, ukir, lukis dan arsitektur bangunan. +esenian tersebut mempunyai kaitan erat dengan upaara sistem keperayaan.
)OAL 8 )OAL LATI'AN A. Jaa0a4 %ertan5aan !i 0aa4 ini7
1. 9elaskan perbedaan sistem kekerabatan suku atak dan Minangkabau seara rini serta buat bagannya' 2. Apa yang dimaksud dengan todi, sahala dan begu dalam keperayaan orang atak' !. Apa yang dimaksud dengan kindred dalam sistem kekerabatan suku &unda dan 9a$a' ". Apa yang dimaksud dengan subak, banjar dan seka dalam suku ali' . agaimana konsep keperayaan suku 5ugutil dan maammaam roh yang mereka yakini keberadaannya' ?. 9elaskan tentang sistem penanggalan orang 9a$a yang berkaitan dengan usaha berook tanam' @. 9elaskan unsur pokok yang dijadikan auan dalam sistem norma dan dianggap keramat oleh suku ugis dan Makasar' . agaimana mitologi suku Asmat tentang nenek moyang mereka' 6. Apa yang dimaksud dengan keperayaan +aharingan pada suku #ayak' 1/.=paara upaara apa saja yang dilakukan oleh orang &a$u dan siapa pemimpin upaaranya' B. Pii4a4 saa4 sat" jaa0an 5ang %aing 0enar7
1. #i ba$ah ini terdapat sub suku atak, keualiF a. Pakpak .&imalungun b. +aro d. &amosir
e. Angkola
2. +esatuan toritorial suku atak disebut F a. huta . klan b. marga d. muta
e. todi
!. &istem gotong royong dalam suku atak +aro dikenal dengan istilah F a.raroa . panjaen b.marsiurupan d. pauseang e. mangalua ". &istem kekerabatan suku Minangkabau ditelusuri seara F a. patrilineal . bilinial b.matrilineal d. ambilinial e. unilinial . Rumah khas suku Minang adalah F a. piliang . gadang b. tabuik d. rangkiang
e. ninik mamak
?. 5arian khas suku Minang yang sangat terkenal di antaranyaF a. tortor . piring b. sedate d. tabuik e.saluang @. =paara tradisional suku &unda yang mendapat pengaruh kuat dari keperayaan agama 7slam adalah dalam aara F a. syukuran . melahirkan b. @ bulanan d. menanam padi e. ngeuyeuk seureuh . &ebutan untuk turunan ke tujuh dan suku &unda adalahF a. kolot . jangga$areng b. buyut d. bao e. gantungsi$ur 6
6. ahasa &unda yang terkenal sangat halus terdapat di daerah F a. Pandeglang . banten b.
e. bilinial
11.ahasa yang dipergunakan oleh kerabat raja dalam suku 9a$a adalah a. krama inggil . krama desa b. krama kedaton d.krama ngoko e.krama sepuh 12.Perampuran antara kebudayaan 7slam dengan keperayaan dinamisme tampak pada aaraF a. +eja$en . pujan b. +asodo d. sekaten e. memedi 1!.Rumah yang dihuni oleh kaum bangsa$an 9a$a umumnya berbentuk F. a. &rontong . joglo b. imas d. gajah mendeem e.julang mapak 1".Mata penaharian penduduk suku 9a$a, sebagian besar adalah pertanian, hal ini didukung oleh *aktor di ba$ah ini, keuali a. tanahnya subur . pengairan teratur b. banyak urah hujan d. penduduk banyak . dataran alu4ial ukup luas 1.=paara yang berhubungan dengan penghormatan kepada roh leluhur, dilakukan pada upaara a. manusia yadnya . de$a yadnya b. pitra yadnya d. resi yadnya e. buta yadnya 1?.ila pasangan yang baru nikah tinggal seara uKorilokal, maka garis keturunan diperhitungkan menurut F a. Patrilineal . ambilinial b. Matrilineal d. bilinial e. unilinial 1@.+esatuan tempat tinggal yang dapat menerminkan satu kesatuan adat dikenal dengan istilah a. &ubak . seka b. anjar d. dadia e. sanggah 1.#i ba$ah ini adalah mata penaharian yang banyak dilakukan oleh suku &a$u, keuali a. ading . menyadap nira b. meramu kerang d. sa$ah e. beternak 16.=paara adat di &a$u dipimpin oleh 7mam akiaki yang 5ujuh -Ratu Mone Pidu0, salah satunya adalah #e$a 5anah yang memimpin upaara FFF.. a. musim hujan . menghapus kemalangan b. musim kemarau d. peperangan e. labuh laut 2/.>alaupun suku #ayak dapat dibagi atas "/ sub suku, tapi umumnya mempunyai kesamaan budaya. Persamaan tersebut terdapat di ba$ah ini keuali F. 6/
a. menganut poligini d. senjata mandau dan sumpit b. mata penaharian bertanie. keperayaan kaharingan . kekerabatan ambilinial 21.Perka$inan yang dianggap ideal oleh suku #ayak adalah antara dua sepupu yang kakeknya saudara sekandung, disebut denganF. a. Ranying . danum b. Murut d. hajenan e. ijari 22.5idak mempunyai anak atau kemanduan bukan alasan untuk terjadinya pereraian pada suku #ayak, karenaFF. a. peranan anak dalam keluarga tidak penting b. mereka menyukai poligini . orientasi kehidupan pada masa lalu -ruh leluhur0 d. upaara kelahiran membutuhkan banyak biaya e. pengadopsian anak sudah diterima seara luas 2!.#i ba$ah ini terdapat sukusuku yang berdiam di &ula$esi &elatan keuali F. a. ugis . 5oraja b. Mandar d. Makasar e. Minahasa 2".&istem norma adat yang dianggap keramat bagi suku ugis dan Makasar adalahF a. &iri . panngaderreng b. Maddereng d. sao piti e.rappang 2.Mata penaharian utama mata penaharian suku ugis dan Makasar yang ada di pinggir pantai adalah a. peramu tripang d. nelayan dan berdagang b. nelayan dan bertani e. bertani dan berdagang . nelayan dan berburu 2?.+eperayaan utama suku 5ugutil di almahera adalah kepada A. #e$a . benda keramat . roh leluhur d. dedemit e. patung mbis 2@.ila seorang suami belum membayar mas ka$in, maka pasangan yang baru nikah dalam suku 5ugutil tinggal seara a. irilokal . uKorilokal b. Ambilokal d. patrilokal e. neolokal 2. &uku Asmat sanga terkenal di dunia karenaFFF. a. +otekanya . =kirannya b. anoenya d. keprimiti*an teknologinya tariannya
e. keanekaragaman
26. Patung bersusun yang menerminkan urutan nenek moyang mereka, dikenal dengan tiangFF a. kayu . De$ b. mbis d. 5ysem e. osbopan !/.+alau suku Asmat berdiam di daerah pantai. maka suku #ani berada di Pegunungan 9aya >ijaya, yaitu di lembahFF 61
a. (lamingo b. +asuarina
BA B I
. aliem d. +aimo
e. =ndir
PENELITIAN ETNOGRAFI
=.1. Pengertian Peneitian Etnogra Penelitian merupakan salah satu ara untuk memenuhi keingintahuan manusia terhadap sesuatu. 5ujuan utama penelitian adalah untuk menemukan kebenaran dan kejelasan tentang sesuatu masalah. leh karena itu penelitian dilakukan harus seara sistematis, hatihati, mempergunakan pemikiran yang kritis, dan ara atau metode tertentu. Menurut kamus +e0ster, penelitian adalah penyelidikan yang hatihati dan kritis untuk menari *akta dan prinsip. &edangkan >hitney mengemukakan bah$a penelitian adalah penarian sesuatu seara sistematis untuk memeahkan suatu masalah. >inarno &urakhmad -16/0, lebih jauh menjelaskan bah$a: penyelidikan adalah kegiatan ilmiah mengumpulkan pengetahuan baru dari sumbersumber primer; penelitian mempergunakan teknikteknik yang teliti dan sistematis; penelitian berhubungan dengan mengolah dan mengorganisir data; -
62
-
penelitian dilaporkan seara logis, mengandung penjelasan, penjelasan hasil di lapangan dan kesimpulan.
#engan demikian, penelitian. Etnogra% berarti kegiatan yang dilakukan seara sistematis, hatihati, da kritis untuk memperoleh data tentang kebudayaan suatu masyarakat. Metode yang dipergunakan adalah metode deskripti* yaitu mendeskripsikan atau menguraikan, menggambarkan seara rini dan *aktual tentang kebudayaan yang dianut oleh suatu masyarakat. 5eknik yang dipergunakan dalam metode deskripti* dapat berupa: 1. sur4ai: penyelidikan yang diadakan untuk menari keteranganketerangan atau penjelasanpenjelasan seara *aktual tentang kebudayaan suatu kelompok masyarakat. 7n*ormasi diperoleh melalui $a$anara dari sejumlah orang yang dianggap dapat me$akili keseluruhan masyarakat -sampel0. 2. deskripti* kesinambungan: penyelidikan yang dilakukan seara terus menerus, untuk mengetahui perkembangan suatu aspek kebudayaan dari satu periode ke periode berikutnya. !. studi kasus: mempelajari kebudayaan masyarakat seara mendalam -intensi*0 dan rini. Penelitian ini membutuhkan $aktu yang relati* lama dan peneliti umumnya berpartisipasi seara langsung dalam kehidupan suatu masyarakat. =ntuk lebih intensi*nya penelitian, obyek penelitian biasanya dibatasi pada salah satu unsur budaya saja. #ari penelitian ini akan ditarik kesimpukankesimpulan yang berlaku seara umum. #alam melakukan penelitian, seorang peneliti harus mempunyai sikap dan pengetahuan seperti di ba$ah ini: 1. dapat bekerjasama, baik dengan sesama teman maupun dengan anggota masyarakat yang sedang diteliti, 2. sehat dan bersemangat, !. konsentrasi harus tinggi dan semangat nya harus tetap -konsisten0 tidak epat bosan atau jenuh,. ". sehat %sik, sabar dan tekun dalam menari data, . mempunyai daya ingat dan daya nalar yang ukup, agar dapat menangkap, merekam, menginterpretasi, dan menyimpulkan semua permasalahan yang sedang diamati seara ermat, ?. jujur, bertanggung ja$ab dan bermoral tinggi, @. objekti*, menatat, dan mena*sirkan data apa adanya, serta tidak bersi*at etnosentrisme, yaitu mengukur kebudayaan suatu masyarakat dengan ukuran atau auan kebudayaan sendiri. =.. TEKNIK PENGUMPULAN DATA #ata Etnogra% dapat dikumpulkan melalui dua ara, yaitu di perpustakaan dan di lapangan: a. &tudi perpustakaan -library study0: bertujuan untuk memperoleh gambaran seara teoritis tentang kebudayaan suatu masyarakat yang akan kita jadikan obyek penelitian. #engan berbekal pengetahuan itu, kita dapat menyesuaikan diri -beradaptasi0 dengan masyarakat tersebut di lapangan dan mempersiapkan alatalat yang dipergunakan di lapangan, khususnya alat $a$anara, obser4asi, dan peta perjalanan. b. &tudi lapangan -%eld study0: dapat dilakukan melalui : bser4asi, yaitu mengamati seara langsung terhadap kehidupan suatu masyarakat dengan mempergunakaa alat indera. 5ermasuk di
6!
-
dalamnya mengamati keadaan alam, hasilhasil kebudayaan yang bersi*at material, akti4itas yang dilakukan, araara dalam melakukan suatu kegiatan dan sebagainya. >a$anara : berkomunikasi seara langsung dengan tokoh dan anggota masyarakat.
Agar penelitian terarah, diperlukan alat yang sudah dipersiapkan sebelumnya Alat tersebut dapat berupa: 1. Pe!oman O0ser(asi erisi unsurunsur yang harus diamati dan diisi di lapangan. =ntuk mengisi da*tar obser4asi ini, kita tidak hanya terpaku kepada data yang bersi*at primer saja, tapi dapat diisi dari laporan kepala desa yang berupa monogra% desa. Monogra% desa adalah gambaran tentang kondisi alam dan penduduk suatu desa. &etiap desa mempunyai atatan tersebut.
@. Mata penaharian penduduk : ertani FFU erladang FFU . 9enis tanaman utama : FFFFFF 6. 9enis tanaman sampingan :FFFF 1/.9umlah penduduk : FFFFFFF..orang 11.Pertumbuhan penduduk F..U 12.+omposisi penduduk : F.. akilaki : FF..orang 6"
Perempuan : F..orang =sia F.. 1!.+epadatan penduduk : FFFFFFF. 1".Penyebaran penduduk : FFFFFF. II.
Per"ma4an 1. Penyebaran rumah : mengelompok, memanjang, dan menyebar 2. ahan untuk membuat rumah :.. !. entuk rumah bubungan -atap0 F. antai : panggungCbukan ". rientasi bangunan rumah: memanjang barattimur, utaraselatan, tidak beraturan dan seterusnya, . 5ata ruang rumah -buat sketsanya0: FFFF.. ?. (ungsi ruangan: F @. angunan bukan rumah yang ada di desa dan *ungsinya :F
III.
Te/noogi 1. Peralatan yang digunakan untuk bertani : F. 2.
IV.
Organisasi sosia 1. &istem kekerabatan : 2. 7stilahistilah dalam kekerabatan : !. Aturan perka$inan dan memilih jodoh ". =paara adapt dalam perka$inan : . Aturan tempat tinggal : ?. &istem pengaturan kekuasaan dan nama pimpinannya : @. rganisasi kemasyarakatan dan pimpinannya :
V.
Ba4asa 1. ahasa yang dipergunakan : 2. Penguasaan bahasa 7ndonesia : !. ubungan bahasa dengan pelapisan sosial :
VI.
)istem %engeta4"an 1. Pengetahuan tentang peniptaan alam : 2. Pengetahuan tentang musim : !. Pengetahuan bertani dan usaha untuk mempertahankan hidup
VII.
)istem /e%er2a5aan 1. 8ama keperayaan : F 2. =paara keperayaan dan agama : !. >aktu pelaksanaannya : ". Perlengkapan yang harus ada : . erbagai jenis keperayaan yang masih dianut -misalnya roh halus, kebendaan dan sebagainya0:
6
VIII.
Kesenian -jenis, peralatan dan $aktu pagelarannya0 1. &eni 4oal 2. &eni musik !. &eni ukir ". &eni sastra, erita rakyat dsb : . +erajinan tangan :
IX.
Pa/aian a/i3a/i !an %erem%"an 1. &eharihari 2. Pakaian adat !. =paara adat
X.
)ejara4 asal usul masyarakat tersebut. eberapa pantanganpantangan yang masih berlaku dalam bergaul, membuat rumah, bertani dan sebagainya
Lain3ain &istem pengetahuan, berisi tentang $a$asan atau pengetahuan masyarakat tentang peniptaan alam semesta, makhluk hidup, maam maam penanggaian, musim, pembuatan alatalat produksi dan pengetahuan lainnya yang biasanya diperoleh seara turun temurun. +esenian yang dimiliki oleh suatu suku bangsa dapat berupa seni 4okal, seni ukir, seni tari atau seni peran. +esenian tersebut umumnya mempunyai kaitan erat dengan keperayaan. leh karena itu, dalam membahas kesenian tersebut, hendaknya dijelaskan pula kapan kesenian itu digelar, peralatan apa yang khas, dan bagaimana bentuknya. =ntuk memperjelas deskripsi tentang kesenian, lampirkanlah *oto atau gambar. XI.
RANGKUMAN 3 3 3 3 3 Penelitian bertujuan untuk menari penjelasan dan, kebenaran tentang suatu masalah. leh karena itu, harus dilakukan seara sistematis, ermat, hatihati dan kritis. Penelitian Etnogra%, artinya kegiatan yang dilakukan seara sistematis, hatihati, kritis untuk memperoleh data tentang kebudayaan suatu masyarakat. Metode yang dipergunakan adalah deskri*ti*. 5eknik yang dipergunakannya dapat melalui sur4ei, deskriti* kesinambungan dan studi kasus. #ata dapat dikumpulkan dengan dua ara, yaitu studi literatur dan studi lapangan. &tudi lapangan dapat dilakukan melalui obser4asi -pengamatan indra$i0 dan $a$anara, langsung dengan tokoh atau anggota masyarakat. =ntuk mengarahkan obeser4asi dan $a$anara dipergunakan pedoman obser4asi dan $a$anara.
#alam melakukan $a$anara, penanya hendaknya bersikap ermat, jeli, jujur, objekti*, konsentrasi, netral, menunjukkan perhatian yang tinggi, ramah dan sopan. =sahakan agar responden yang ditanya agar tetap tenang, santai, akrab, nyaman dan tidak tegang. +erangka laporan dapat disusun berdasarkan urutan sebagai berikut kata pengantar, da*tar isi, pendahuluan, kondisi geogra%, sejarah suku bangsa, sistem keperayaan, teknologi, sistem ekonomi, sistem sosial, sistem pengetahuan, kesenian, kesimpulan dan saran. 9angan lupa lampirkan pula da*tar pustaka, *oto, gambar, peta dan sketsa untuk memperjelas gambaran tentang kebudayaan.
)OAL 8 )OAL 6? LATI'AN
A. Jaa0a4 %ertan5aan !i0aa4 ini 7
1. Apa yang dimaksud dengan penelitian Etnogra%, inetode dan teknik apa yang dapat dipergunakan' 2. agaimana seharusnya seorang peneliti bersikap' aik seara umum maupun dalam melakukan $a$anara !. agaimana data dapat dikumpulkan oleh peneliti Etnogra%' ". #ata apa saja yang dapat dikumpulkan melalui obser4asi, dan data apa yang harus dikumpulkan melalui $a$anara' . uatlah 1/ pertanyaan untuk diajukan kepada responden dalam $a$anara penelitian Etnogra%' ?. Apa man*aat peta dan sketsa dalam penelitian Etnogra%' @. Mengapa kita perlu mengetahui kondisi geogra%s dalam penelitian Etnogra%' . &usunlah langkahlangkah penelitian Etnogra% seara sistematis, baik yang menyangkut akademis maupun teknis, di saat kita akan mengadakan perjalanan ke suatu masyarakat di tempat yang agak jauh' 6. uatlah proposal penelitian Etnogra% yang berisi tentang latar belakang perlunya diadakan penelitian (tnogra% ke suatu obyek, tema, tujuan, man*aat, peserta rombongan, susunan panitia dan alokasi dananya' 1/.uatkan sistematika laporan penelitian itu seara rini dan jelas B. Pii4a4 saa4 sat" jaa0an 5ang %aing 0enar.
1. 5ujuan utama penelitian Etnogra% adalah untuk memperoleh gambaran tentang A. masalah yang dihadapi oleh suatu masyarakat . hambatan perubahan kebudayaan <. gambaran *aktua tentang kebudayaan suatu masyarakat #. sejauh mana modernisasi suatu masyarakat E. pola adaptasi masyarakat terhadap lingkungannya 2. Metode yang dipergunakan dalam penelitian Etnogra% adalah A. E4aluati4e . analitik . #eskripti* d. ekperimen e. kausalitas !. #i ba$ah ini terdapat sikap yang dituntut dari seorang peneliti, keuali A. 9ujur . bermoral . bjekti* d. etnosentris e. bersemangat ". #i ba$ah ini terdapat man*aat studi kepustakaan, sebelum terjun ke lapangan, keuali A. pedoman dalam beradaptasi . memberikan arah dalam membuat da*tar pertanyaan <. Penggantian obser4asi di lapangan #. Memberikan gambaran umum kebudayaan E. Mengetahui lokasi masyarakat yang akan diteliti . Mengamati seara langsung dengan mempergunakan alat indera disebut : A. 7nter4ie$ . bser4asi 6@
. >a$anara
d. Ekperimen
e. =ji oba
?. #iba$ah ini unsur yang harus ada dalam menguraikan keadaan alam, keuali A. penduduk d. mor*ologi . letak e. batas $ilayah <. penggunaan lahan @. #alam menguraikan organisasi sosial dibahas tentang unsur diba$ah ini keuali A. sistem kekerabatan d. pengaturan tempat tinggal . sistem peralatan e. organisasi kemasyarakatan <. perka$inan . #alam melakukan $a$anara, responden harus diusahakan A. 5enang . 8yaman . 5egang d. &antai e. Akrab 6. Alat yang dapat dipergunakan sebagai perekam data adalah A. buku atatan . kamera . kuesioner d. tape e. endera mata 1/.Pertanyaan tertutup artinya pertanyaan yang A. sudah ditentukan ja$abannya, responden tinggal memilih . tidak perlu dija$ab oleh responden <. rahasia dan tidak boleh diketahui orang lain #. diberikan dalam sampai tertutup E. pertanyaan hanya untuk orang tertentu
DAFTAR PU)TAKA Ember, R.
