Antecedentes de la Educación Bilingüe en Guatemala La educación bilingüe en Guatemala viene desarrollándose desde los años 60 como un enfoque alternativo de aprendizaje para los niños y niñas indgenas !ablantes del idioma maya i"il inicialmente# e"tendi$ndose más tarde a los idiomas %&ic!e&# %aqc!i%el# q&eqc!i& y mam# 'l programa de (astellanización era atendido por )*romotores 'ducativos +ilingües, y personal denominado -. )/rientadores de (astellanización,# los primeros no eran docentes# sino personas con cierto grado de educación mnimo 61 grado de primaria. 'l programa contó con 62 /rientadores de (astellanización que prestaban sus servicios de la siguiente forma3 enseñaban a los niños en la jornada de la mañana# )realizaban trabajos de desarrollo comunal durante la tarde y en !oras de la noc!e# alfabetizaban a los adultos,. 'n la d$cada de los 40# sobre la base de los !allazgos evidenciados durante la fase e"perimental# el programa de castellanización se convierte en *rograma 5acional de 'ducación +ilingüe +icultural */5'+7# con atención a los niños y niñas de las áreas áre as lingüsticas 8&ic!e&# 8aqc!i%el# 9&eqc!i& y :am. :ediante el ;cuerdo Gubernativo 5o. -0<=>4?# se crea el *rograma 5acional de 'ducación +ilingüe +icultural */5'+7# se consolida como una acción permanente dentro de la estructura del :inisterio de 'ducación en Guatemala. Las metas cuantitativas establecidas para el perodo comprendido entre -<42 y -<<0 era tener ?00 escuelas completas de preprimaria a cuarto grado de primaria@ y ?00 escuelas incompletas escuelas que tuvieran solo preprimaria@# la ubicación de estas escuelas seguan perteneciendo a las comunidades de !abla %&ic!e&# %aqc!i%el# q&eqc!i& y mam. Las y los alumnos de las 400 escuelas en mención reciban atención de docentes bilingües# mobiliario escolar y materiales educativos especialmente libros de te"tos elaborados en los idiomas mayas respectivos. 'l *rograma 5acional de 'ducación +ilingüe +icultural */5'+7@# tuvo claridad en sus acciones t$cnicas administrativas# por contar con el eglamento de operativización del *rograma mediante el ;cuerdo <
<2# del C- de diciembre de -#<<2. como dependencia D$cnico ;dministrativo de 5ivel de ;lta (oordinación y 'jecución del :inisterio de 'ducación.
Políticas Educativas Los 'stados crean sus polticas de acuerdo a las necesidades de la población# las polticas enmarcan tiempo y condiciones para ser logradas# en materia educativa# las polticas educativas deben de surgir del consenso de las propias comunidades con estrec!a relación al 'stado# se !a !ec!o el esfuerzo de redefinir las polticas de acuerdo a las circunstancias cambiantes en las sociedades. ¿Qué es la Educación Bilingüe Intercultural? La 'ducación +ilingüe 7ntercultural E'+7> es el desarrollo y modalidad 'ducativa planificado y elaborado en dos idiomas3 la lengua :aterna o primer idioma L-@ y el español LC@F que promueve la convivencia entre personas de diferentes culturas# dirigido a los cuatro pueblos que co!abitan en el territorio guatemalteco3 :aya# Garfuna# in%a y Ladino. La '+7 es el eje en el cual se construye la identidad y proporciona las !erramientas necesarias para que los cuatro pueblos que co!abitan en Guatemala amplen sus oportunidades de crecimiento local# regional y nacional# logrando el pleno desarrollo de su potencial en los ámbitos de la vida social para una verdadera convivencia intercultural.
Metas y Acciones de la Educación Bilingüe Intercultural Las metas a corto y largo plazo para el desarrollo de las polticas de la educación bilingüe intercultural deben estar en el marco del cumplimiento de los convenios internacionales y nacionales y en toda agenda poltica y social del estado de Guatemala. I!E" #E EBI ;D7(HL/ C1. ines$ Los Iines de la 'ducación en Guatemala son los siguientes3 •
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-. *roporcionar una educación basada en principios !umanos# cientficos# t$cnicos# culturales y espirituales que formen integralmente al educando# lo preparen para el trabajo# la convivencia social y le permitan el acceso a otros niveles de vida. C. (ultivar y fomentar las cualidades fsicas# intelectuales# morales# espirituales y cvicas de la población# basadas en su proceso !istórico y en los valores de respeto a la naturaleza y a la persona !umana. =. Iortalecer en el educando# la importancia de la familia como nJcleo básico social y como primera y permanente instancia educadora.
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?. Iormar ciudadanos con conciencia crtica de la realidad guatemalteca en función de su proceso !istórico para que asumi$ndola participen activa y responsablemente en la bJsqueda de soluciones económicas# sociales# polticas# !umanas y justas. 2. 7mpulsar en el educando el conocimiento de la ciencia y la tecnologa moderna como medio para preservar su entorno ecológico o modificarlo planificadamente en favor del !ombre y la sociedad. 6. *romover la enseñanza sistemática de la (onstitución *oltica de la epJblica# el fortalecimiento de la defensa y respeto a los Berec!os Kumanos y a la Beclaración de los Berec!os del 5iño. A. (apacitar e inducir al educando para que contribuya al fortalecimiento de la aut$ntica democracia y la independencia económica# poltica y cultural de Guatemala dentro de la comunidad internacional. 4. Iomentar en el educando un completo sentido de la organización# responsabilidad# orden y cooperación# desarrollando su capacidad para superar sus intereses individuales en concordancia con el inter$s social. <. Besarrollar una actitud crtica e investigativa en el educando para que pueda enfrentar con eficiencia los cambios que la sociedad le presenta. -0. Besarrollar en el educando aptitudes y actitudes favorables para actividades de carácter fsico# deportivo y est$tico. --. *romover en el educando actitudes responsables y comprometidas con la defensa y desarrollo del patrimonio !istórico# económico# social# $tnico y cultural de la 5ación.
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-C. *romover la coeducación en todos los niveles educativos# y
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-=. *romover y fomentar la educación sistemática del adulto.
%!#AME!&'" #E (A EBI PA)A G%A&EMA(A *ara los Lineamientos 'ducativos para la Biversidad (ultural y Lingüstica de Guatemala C00A3 C<@ los elementos son3 lo filosóficoF antropológicoF sociolingüstico# psicolingüstico# pedagógicoF polticoF económicofinanciero. 'n lo filosóficoF fundamentalmente es la concepción básica del ser !umano# su lugar en el mundo y el sentido de su e"istencia# cultivado en las cosmovisiones de las distintas culturas del mundo en todos los tiempos.
La educación +ilingüe 7ntercultural desarrolla conocimientos# actitudes# y valores# as como formas concretas de interacción# orientadas a la ubicación armónica de las personas en los distintos espacios. Be esta manera cumple la función social que le corresponde# contribuyendo en la conformación de una sociedad justa y democrática# superando los conflictos personales# comunitarios y sociales que afectan la vida de los pueblos y del pas. 'n lo antropológicoF la diversidad como riqueza# como recurso y como valor# constituyen la esencia del arte de educar# de donde se comprende la importante relación e impacto de la antropologa cultural en la educación. obre todo en los pases como Guatemala# donde los sistemas educativos enfrentan la multiculturalidad y plurilingüistico. Be manera que en los lineamientos se considera la diversidad cultural como riqueza# a la vez como recurso y como un valor en s misma. La educación nacional debe responder al eje de multi e interculturalidad incluido# por consenso# entre los criterios básicos de reforma educativa# de manera de contribuir a la comunicación fluida# al diálogo y a la interacción armónica entre todos los guatemaltecos. 'n lo ociolingüisticos# *sicolingüisticos# y *edagógicosF se da mayor importancia a la lengua materna que es vnculo social e individual por e"celencia# permite que cada individuo asuma su condición de integrante de un grupo social especfico# a trav$s de la lengua materna se descubre el funcionamiento de su familia# su comunidad# as como las normas que lo regulan. Burante los primeros años de vida# la lengua materna es portadora esencial del desarrollo psquico# emocional# social y cognitivo del niño. Lo poltico# trata sobre el racismo# discriminación y e"clusión# en donde la población indgena constituye una mayora en el pas# aun as no incide en las polticas y acciones del estado# eso es objeto de discriminación racial debido a la construcción de las relaciones sociales y productivas desde la colonia todo esto se viene reproduciendo en todas las instituciones del estado# iniciando en la familia# la escuela# las universidades# las iglesias# el trabajo y toda actividad cotidiana del guatemalteco. 'n lo 'conómicofinancieroF la dimensión económica de la '+7 !a sido# asumida desde una visión a corto plazo y !a incidido en los costos adicionales que la '+7 tiene# desde que se la implementan por primera vez a escala reducida. 'l desarrollo debe tomar en cuenta las necesidades del presente# sin comprometer las posibilidades de las generaciones futuras# se debe contribuir a la creación de
un mundo donde se pueda vivir con dignidad y en paz disfrutando de un ambiente psquico# social y económico# satisfactorio y saludable. La mayora de los que !abitan Guatemala son indgenas# en este caso los elementos utilizados para implementar la '+7 en el pas son muy pocos ya que funciona en algunos departamentos educando al niño o niña en su idioma materno de preprimaria a tercer grado a la par del castellano.
A*%E)#' G%BE)!A&I+' !,ME)' --.-//0 #E E!E)' 1- #E -//0 A*%E)#A GE!E)A(I2A) (A E#%*A*I'! BI(I!G3E M%(&I*%(&%)A( E I!&E)*%(&%)A( E! E( "I"&EMA E#%*A&I+' !A*I'!A($ P)E"I#E!*IA #E (A )EP,B(I*A *'!"I#E)A!#' 9ue la (onstitución *oltica de la epJblica reconoce que# Guatemala está conformada por una sociedad multi$tnica# pluricultural y multilingüeF y es deber fundamental del 'stado# conforme a los artculos 24# 66 y A6# el reconocer# respetar# promover y# garantizar el derec!o de las personas# pueblos y comunidades lingüsticas a la educación y a su identidad cultural# de acuerdo con sus valores# su lengua y sus costumbres.
*'!"I#E)A!#' 9ue la Ley de 7diomas 5acionales# en su artculo -=# establece que el istema 'ducativo 5acional# en los ámbitos pJblico y privado# deberá aplicar en todos los procesos# modalidades y niveles# el respeto# promoción# desarrollo y utilización de los idiomas :ayas# Garfuna y in%a.
*'!"I#E)A!#' 9ue segJn el (onvenio -6<# los *ueblos 7ndgenas deberán gozar plenamente de los derec!os !umanos y libertades fundamentales# sin obstáculos ni discriminación. u educación debe responder a sus necesidades particulares y# deberá abarcar su !istoria# conocimientos# t$cnicas# sistema de valores# idioma# literatura y demás aspiraciones sociales# económicas# lingüsticas y culturales.
*'!"I#E)A!#'
9ue los ;cuerdos de *az reconocen y respetan la identidad y los derec!os polticos# económicos# sociales y culturales de los *ueblos :aya# Garfuna y in%a# dentro de la unidad de la nación y la indivisibilidad del territorio del 'stado guatemalteco. ;simismo# que será posible desarraigar su opresión y discriminación# solo si se reconocen sus identidades y sus derec!os# en todos los aspectos. 'n uso de las facultades que le confiere el ;rtculo -4=# literal e@# de la (onstitución *oltica de la epJblica de Guatemala# y con *oltica de la epJblica de Guatemala# y con fundamento en lo que establece el artculo A6 del mismo cuerpo constitucional.
#E*)E&' !,ME)' 14.-//5 (onsiderando3 9ue el idioma es una de las bases sobre los cuales se sostiene la cultura de los pueblos# siendo el medio principal para la adquisición# conservación y transmisión de su cosmovisión# valores y costumbres# en el marco de las culturas nacionales y universales que caracteriza a los pueblos mayas# garfuna y "in%a. (/57B';5B/3 9ue la (onstitución *oltica de la epJblica reconoce el derec!o de los pueblos y comunidades indgenas a su identidad cultural de acuerdo con sus valores# su lengua y sus costumbres# siendo deber fundamental del 'stado garantizar esos derec!os. (/57B';5B/3 9ue a trav$s de la ratificación del (onvenio -6< de la /rganización 7nternacional del Drabajo por parte del estado de Guatemala y otros convenios 7nternacionales# as como en el ;cuerdo de *az Iirme y Buradera# Guatemala !a asumido el compromiso de adoptar disposiciones para preservar los idiomas mayas# garfuna y "in%a# promoviendo su desarrollo# respeto y utilización# considerando el principio de unidad nacional y carácter multi$tnico# pluricultural y multilingüe de la nación guatemalteca. (/57B';5B/3
9ue el Becreto 5Jmero 62><0# Ley de la ;cademia de Lenguas :ayas de Guatemala# establece la promoción# el conocimiento y la difusión de las lenguas mayas y ordena la investigación# planificación y ejecución de proyectos para tal fin# por lo que el 'stado y sus instituciones deben apoyar y !acer realidad esos esfuerzos. */ D;5D/3 'n el ejercicio de la facultad que le confiere el ;rticulo -A-# literal a@ de la (onstitución *oltica de la epJblica de Guatemala y con fundamento en lo que establece el articulo 66 del mismo cuerpo constitucional. B'('D;3 La siguiente. L'M B' 7B7/:; 5;(7/5;L'
*'!+E!I' 164 'l (onvenio -6< de la /rganización 7nternacional del Drabajo sobre pueblos indgenas y tribales# tambi$n conocido como (onvención -6< de la /7D o (onvenio -6< de la /7D# es una convención adoptada por la /rganización 7nternacional del Drabajo /7D@ en -<4<. 's el principal instrumento internacional sobre derec!os de los pueblos indgenas. ; C0-6# !a sido ratificado por CC estados. 'ste instrumento fue precedido por el (onvenio -0A de la /7D# adoptada en -<2A#C y se le considera como un precedente para la Beclaración de las 5aciones Hnidas sobre los derec!os de los pueblos indgenas de C00A. 'l (onvenio -6< de la /7D es el más importante instrumento internacional que garantiza los derec!os indgenas. u fuerza radica y depende# de todos modos# de un alto nJmero de naciones ratificantes.= ? 2 La revisión de la convención -0A significa que los enfoques integracionistas y asimilacionistas ya no son aceptables como doctrinas para los gobiernos que las buscan.6 Los pueblos indgenas deben tener el derec!o a elegir si integrarse o mantener su cultura# sus tradiciones# e integridad poltica. Los artculos 4E-0 reconocen las culturas# tradiciones# y circunstancias especiales de los pueblos indgenas y tribales.
'n noviembre de C00<# la decisión de una corte (!ilena# considerada un !ito en los derec!os de los temas indgenas# !izo uso de las normas de la convención -6< de la /7D. La corte fallo unánimemente a favor de conceder un flujo de agua de < litros por segundo para las comunidades (!usmiza y Hsmagama. *or una disputa legal de -? años# y centros en derec!os de agua para las comunidades en uno de los lugares más áridos del planeta. La decisión de la (orte uprema en derec!os de las aguas aymara sostiene las decisiones del tribunal de *ozo ;lmonte tribunal y la corte de 7quique a apelar# y marca la primera aplicación judicial de la convención -6< de la /7D en (!ile.A Luego de esta decisión# algunos protestaron e intensificaron sus protestas durante el fallo respecto a la (onvención -6< en (!ile. Lderes :apuc!e iniciaron una medida cautelar contra la presidenta c!ilena :ic!el +ac!elet y su ministro de presidencia Nos$ ;ntonio Oiera Gallo que tambi$n es coordinador de asuntos indgenas# argumentando que el gobierno fracaso a cumplir plenamente con la cláusula del convenio -6< sobre Pconsulta previaP que debe ser levado Pde buena fe y de forma apropiada a las circunstancias# con el objetivo de conseguir acuerdo o consenso a las medidas propuestasP como tala# agronegocios# o minera en territorios indgenas. '"isten muc!os ejemplos de casos e"itosos en los que se aplicó la convención /7D en (!ile# como el caso de una :ac!i que inició una acción legal para proteger tierras con !ierbas medicinales# que eran amenazadas por la industria forestal. ;lgunas preocupaciones se alzaron en su tiempo por el marco poltico de los gobiernos trajeron además del proveniente de la convención# y no al rev$s.4
Alcance del convenio 164 'l convenio !ace !incapi$ en los derec!os de trabajo de los pueblos indgenas y tribales y su derec!o a la tierra y al territorio# a la salud y a la educación. Beterminando la protección de Plos valores y prácticas sociales# culturales# religiosos y espirituales propiosP de los pueblos indgenas# y define Pla importancia especial que para las culturas de nuestro territorio y valores espirituales de los pueblos interesados reviste su relación con las tierras o territoriosP. ;s como la importancia de las actividades económicas tradicionales para su cultura. Dambi$n que los servicios de salud para indgenas deberán organizarse en forma comunitaria# incluyendo los m$todos de prevención# prácticas curativas y medicamentos tradicionales. Los programas de educación Pdeberán abarcar su !istoria# sus conocimientos y t$cnicas# sus sistemas de valoresP y además# Pdeberán adoptarse disposiciones para preservar las lenguas indgenasP.
A*%E)#'" #E PA2 Los Acuerdos de Pa7 son una docena de acuerdos que fueron suscritos por el Gobierno de la epJblica de Guatemala y la Hnidad evolucionaria 5acional Guatemalteca >H5G># entre -<<- y -<<6# para alcanzar soluciones pacficas a los principales problemas que generó el (onflicto ;rmado 7nterno Garca# s.f.# p. -@. 'n palabras más simples# son los acuerdos que pusieron fin a la guerra y decretaron la paz entre el 'j$rcito de Guatemala y la Guerrilla# un conflicto que azotó al pas durante más de tres d$cadas. La firma del acuerdo final y definitivo se llevó a cabo el C< de diciembre de -<<6 en el *alacio 5acional de la (ultura. 'l enfrentamiento empezó en -<60 y dejó un saldo de C20 000 entre muertos y desaparecidos (omisión para el 'sclarecimiento Kistórico# s.f.# p. -A@. Hn informe divulgado en -<<4 por el sacerdote Nuan Nos$ Gerardi (onedera determinó que más del <0 por ciento de las masacres que se registraron en la guerra y que dejaron miles de muertos fueron cometidas por el 'j$rcito de Guatemala 'l informe 'K:7# s.f.@. Boce acuerdos ; continuación se presentan los doce acuerdos que fueron suscritos durante la negociaciones de paz3
!o !om8re del acuerdo $ -. ;cuerdo marco sobre democratización para la bJsqueda de la paz por medios polticos ;cuerdo de 9uer$taro@ C. ;cuerdo global sobre derec!os !umanos =. ?.
2.
(ugar y 9ec:a de suscri;ción 9uer$taro :$"ico@# C2 de julio de -<<:$"ico# B.I. :$"ico@# C< de marzo de -<
;cuerdo para el reasentamiento de las poblaciones desarraigadas por el enfrentamiento armado ;cuerdo sobre el establecimiento de la /slo 5oruega@# C= de (omisión para el esclarecimiento !istórico de junio de -<
6. A. 4. <.
;cuerdo sobre aspectos socioeconómicos y situación agraria ;cuerdo sobre fortalecimiento del poder civil y función del 'j$rcito en una sociedad democrática ;cuerdo sobre el definitivo cese al fuego
;cuerdo sobre reformas constitucionales y r$gimen electoral -0. ;cuerdo sobre bases para la incorporación de la Hnidad evolucionaria 5acional Guatemalteca a la legalidad -- ;cuerdo sobre el cronograma para la implementación# cumplimiento y verificaciónde los acuerdos de paz -C ;cuerdo de paz firme y duradera
:$"ico# B.I. :$"ico@# 6 de mayo de -<<6 :$"ico# B.I. :$"ico@# -< de septiembre de -<<6 /slo 5oruega@# ? de diciembre de -<<6 'stocolmo uecia@# A de diciembre de -<<6 :adrid 'spaña@# -C de diciembre de -<<6 Guatemala Guatemala@# C< de diciembre de -<<6 GuatemalaGuatemala@# C< de diciembre de -<<6
*roceso de negociación de los acuerdos de paz 'l proceso de negociación de la paz inició en -<4A y concluyó el C< de diciembre de -<<6# con la firma del ;cuerdo de paz firme y duradera# el cual sintetiza los acuerdos firmados por el Gobierno y la H5G para poner fin al (onflicto ;rmado 7nterno (ondore# C00A# p. ?0@. 'l punto de partida para la bJsqueda de la paz fue la suscripción del ;cuerdo de 'squipulas 77# el A de agosto de -<4A# por los presidentes de Guatemala# 'l alvador# Konduras# 5icaragua y (osta ica# para definir el procedimiento que permitira establecer la paz firme y duradera en (entroam$rica# con base en la Beclaración de 'squipulas y el ;cta de (ontadora para la paz y la cooperación en (entroam$rica );cuerdo de 'squipulas 77,# -<
E#%*A*I
PI(A)E" #E (A E#%*A*I
La educación tiene muc!os propósitos incluyendo el permitir a los educandos que desarrollen su potencial individual contribuyendo tambi$n a una transformación social. (ada generación se enfrenta al reto de decidir qu$ va a enseñarle a la pró"ima generación. 5aturalmente# la educación cambia en función del tiempo y el espacio.
A;render a conocer ;lcanzar el Besarrollo ostenible e"ige reconocer el reto de la sostenibilidad. La 'ducación para el Besarrollo ostenible3 •
econoce la naturaleza evolutiva del concepto de sostenibilidadF
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efleja las necesidades siempre en crecimiento de las sociedadesF
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;dmite que colmar las necesidades locales a menudo tiene efectos y consecuencias en el plano internacionalF ;borda el contenido# el conte"to# los asuntos mundiales y las prioridades locales.
;prender a conocer supone admitir que cada educando construye su propio conocimiento# combinando los saberes indgenas con los conocimientos e"ternos para crear un nuevo saber cotidiano. 'sto se refiere a conocimientos# valores# competencias cognitivas y razonamientos para respetar y alcanzar el conocimiento y la sabidura a fin de3 •
;prender a aprenderF
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;dquirir el gusto por aprender a lo largo de toda la vidaF
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Besarrollar un pensamiento crticoF ;dquirir !erramientas para entender el mundoF 'ntender los conceptos y cuestiones relativas a la sostenibilidad.
A;render a :acer ;lcanzar el Besarrollo ostenible requiere actuar con determinación. La 'ducación para el Besarrollo ostenible3
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's localmente relevante y culturalmente apropiadaF
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(ontribuye a la construcción de un mundo sostenible y seguro para todosF
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Bebe convertirse en una realidad concreta presente en todas nuestras decisiones y acciones diarias.
;prender a !acer se centra en la !abilidad de aplicar en la práctica lo aprendido# especialmente lo relativo a los medios de vida. e trata del conocimiento# los valores# las competencias prácticas y de saber cómo !acer para participar de manera activa en un empleo y un ocio productivos# a fin de3 •
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*oner las ideas en práctica# además de elaborarlasF 'ntender y actuar sobre las cuestiones de Besarrollo ostenible mundiales y localesF
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;dquirir formación t$cnica y profesionalF
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;plicar los conocimientos adquiridos en la vida diariaF
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er capaz de actuar creativamente y con responsabilidad en el entorno propio.
A;render a ser ;lcanzar el Besarrollo ostenible requiere de la indivisibilidad de la dignidad !umana. La 'ducación para el Besarrollo ostenible3 (onstruye sobre los principios y valores que subyacen al Besarrollo ostenibleF Drata sobre las relaciones entre la educación y el aprendizaje en las cuatro dimensiones del Besarrollo ostenible3 sociedad# medio ambiente# cultura y economaF (ontribuye al total desarrollo de la persona3 cuerpo y mente# inteligencia# sensibilidad# apreciación de la dimensión est$tica y espiritualidad. ;prender a ser asume que cada individuo tiene la oportunidad de desarrollar completamente su potencial. 'sto parte de la premisa de que la educación no sólo tiene como propósito cubrir las necesidades del desarrollo del estado o la nación# o de la globalización# o modular el pensamientoF la educación busca capacitar a los individuos para aprender# buscar# construir y utilizar el conocimiento para abordar los problemas en una escala que va de lo mnimo a lo mundial y más allá# lo que se vincula con el conocimiento# los valores# las capacidades personales y la dignidad para el bienestar personal y familiar# a fin de3 Oerse a s mismo como un actor principal en la definición de resultados positivos para el futuroF
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Iomentar el descubrimiento y la e"perimentaciónF ;dquirir valores universalmente compartidosF Besarrollar la propia personalidad# identidad# autoconocimiento y la capacidad de colmar el potencial propioF er capaz de actuar con más autonoma# juicio y responsabilidad personal.
A;render a vivir >untos ;lcanzar el Besarrollo ostenible requiere responsabilidad colectiva colaboración constructiva. La 'ducación para el Besarrollo ostenible3
y
's interdisciplinaria. 5inguna disciplina puede reclamar la 'B como suya# pero todas las disciplinas pueden colaborar con ellaF (onstruye capacidad civil para la toma de decisiones por parte de la comunidad# la tolerancia social# la gestión del medio ambiente# una fuerza de trabajo adaptable y la calidad de vida. ;prender a vivir juntos aborda las capacidades crticas esenciales para una vida mejor en un conte"to donde no !ay discriminación y todos tienen igualdad de oportunidades para desarrollarse a s mismos y contribuir al bienestar de sus familias y comunidades. 'sto tiene que ver con el conocimiento# los valores# las competencias sociales y el capital social para contribuir a la paz y la cooperación internacional# a fin de3 •
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*articipar y cooperar con los otros en sociedades cada vez más plurales y multiculturalesF Besarrollar una comprensión de los otros pueblos y sus !istorias# tradiciones# creencias# valores y culturasF Dolerar# respetar# acoger# apreciar e incluso celebrar la diferencia y la diversidad de los pueblosF esponder de manera constructiva a la diversidad cultural y la disparidad económica que se dan en todo el mundoF er capaz de manejar situaciones de tensión# e"clusión# conflicto# violencia y terrorismo.
A;render a trans9ormarse uno mismo y la sociedad
;lcanzar el Besarrollo ostenible requiere acciones individuales y colectivas. La 'ducación para el Besarrollo ostenible3 7ntegra los valores in!erentes al Besarrollo ostenible en todos los aspectos del aprendizajeF Iomenta los cambios de comportamiento para crear una sociedad más viable y justa para todosF 'nseña a las personas a refle"ionar de manera crtica acerca de sus propias comunidadesF 'mpodera a las personas para que asuman la responsabilidad de crear y disfrutar de un futuro sostenible. ;prender a transformarse uno mismo y la sociedad sostiene que los individuos pueden cambiar el mundo con su acción aislada y conjunta# y que una educación de calidad aporta las !erramientas para transformar las sociedades# dado que equipa a los seres !umanos con conocimientos# valores y competencias para transformar las actitudes y los estilos de vida. 'sto refleja una sinergia de competencias cognitivas# prácticas# personales y sociales para !acer posible la sostenibilidad# a fin de3 •
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Drabajar por una sociedad neutral# sin discriminación de g$neroF Besarrollar la !abilidad y la voluntad de integrar estilos de vida sostenibles para nosotros y para los demásF *romover comportamientos y prácticas que minimicen el rastro ecológico en el mundo que nos rodeaF ;ctuar para lograr la solidaridad socialF *romover la democracia en una sociedad en que prevalezca la paz.
