GAMBARAN KESELURUHAN
Pergerakan Penulis-penulis Singapura 50 (Angkatan Sasterawan 50) atau lebih dikenali sebagai Asas 50 merupakan persatuan sastera yang pertama dan tertua di Tanah Melayu selepas perang. Ia ditubuhkan pada 6 Ogos 1950. Asas 50 mewakili suara masyarakat dan menggunakan sastera sebagai teras yang ideal ke arah kemerdekaan Tanah Melayu pada 1957. Falsafah persatuan "Seni Untuk Masyarakat" membentuk daya utama dalam membentuk perkembangan kesusasteraan Melayu Moden. Badan sastera ini dipelopori oleh Muhammad Ariff Ahmad (MAS), Kamaluddin Muhammad (Keris Mas), Abdul Wahab Muhammad (Awamil-Sirkam), Abdul Jalil Haji Nor (Merayu rawan), Munir Ali (Rosmera), Haji Kumasi Dainuri (Teruna Jaya), Abdul Majid Husain (Hamzah), Masuri Salikun (Masuri SN), Abu Yamin Kasun, Ahmad Ramli Abdul Karim (Ramlimah), Muhammad Daud dan Muhammad Yusof Yaacob (Jim). Asas '50 telah memberi manfaat dalam perkembangan kesusasteraan khusus kepada masyarakat. Ia diwujudkan atas kepercayaan bahawa kesusasteraan merupakan sebahagian daripada masyarakat. Sejak penubuhannya, Asas '50 tidak pernah menyimpang dari misinya. Bukti ini boleh dilihat dalam usaha bersepadu untuk menggalakkan dan mengembangkan sastera melalui seminar, bengkel, forum, dialog, kursus dan lain-lain. Persatuan ini juga terlibat secara aktif dalam pelbagai inisiatif nasional dan serantau. Keahlian persatuan itu terdiri daripada penulis, guru, pensyarah dan wartawan di kalangan pelbagai profesion. Hari ini, kepakaran ahliahlinya diperlukan oleh pelbagai jawatankuasa kebangsaan dan serantau. Salah satu peristiwa bersejarah dalam sejarah awal Asas 50 adalah perbahasan tentang tujuan kesusasteraan. Debat itu berlaku antara dua kumpulan, iaitu kumpulan Utusan Melayu, yang diketuai oleh Asraf dan Kumpulan Majalah Hiburan yang diketuai oleh Hamzah Hussien. Tujuan perdebatan adalah sama ada untuk mengikuti "Seni untuk Masyarakat" atau "Seni untuk Seni". Dalam bidang kesusasteraan, penyokong Asas 50 telah memulakan nafas baru dengan gaya penggunaan cara bahasa yang baru, berbeza dari genre penulis sebelumnya, berteraskan tema kesedaran masyarakat, politik dan budaya bagi tujuan untuk menggiatkan semula semangat kebebasan, semangat kemerdekaan sesuatu kaum (bangsa) rasa maruah dan identiti sendiri yang unik, menegakkan keadilan dan menentang penindasan “....Kami “....Kami mengkritik kemunduran masyarakat dan orang-orang yang kita anggap sebagai ejen yang bertanggungjawab untuk kelahiran kemunduran itu. Kami mengkritik penjajahan dan alat-
alat, iaitu kelas elit, orang-orang yang kesedaranya telah dibekukan oleh pengaruh feudalisme dan mitos-mitos dan kepercayaan karut yang telah terjerat dengan agama. " Hari ini, Asas '50 masih memainkan peranan penting dalam pembangunan sastera dan bahasa di rantau ini. Badan ini kini diketuai oleh penulis aktif dan aktivis sastera dan bahasa yang pakar dalam bidang masing-masing dan yang hak. Asas '50 kini diterajui oleh Mohamed Pitchay Gani (Presiden), Mohamed Latiff Mohamed (Timbalan Presiden), Yazid Hussein (Naib Presiden), Abdul Samat Ali (Setiausaha), Hoirull Amri Tahiran (Setiausaha 2), Muhammad Herwanto Johari (Ketua Belia dan Ketua Program), Namira Mazlan (Ketua IT) dan Irwan
SENI BINA MANUSIA
Satu cubaan yang dimulakan oleh Asas '50 untuk menyerap kumpulan-kumpulan serpihan sastera seperti KUMPULAN Gelorasa dan Pas ke dalam Asas '50 telah dijalankan pada tahun 1974. Slogan baru "Sastera untuk Masyarakat" dicipta untuk menyediakan satu persefahaman dan misi di kalangan ahli-ahli baru Asas '50. Di samping itu, slogan ini adalah generik dan tidak mempunyai apa-apa kecenderungan ideologi persatuan lain yang sebelumnya. Oleh itu, slogan itu diterima oleh semua ahli-ahli baru Asas '50. Walau bagaimanapun, medan pertempuran telah merubah Asas '50 kerana ia tidak lagi berjuang untuk kemerdekaan dan pembebasan fizikal masyarakat. Kali ini, Asas '50 bertujuan untuk membebaskan masyarakat dari penindasan psikologi dan ketinggalan intelektual semasa pemerintahan penjajah dan penjajahan Jepun. \
BAHASA
Asas 50 menyumbang secara signifikan ke arah pembangunan bahasa melayu dan telah diterangkan oleh kakiseni.com sebagai;
"pergerakan yang memperjuangkan penggunaan dan perkembangan bahasa Melayu"
Sumbangan asas 50 dalam perkembangan bahasa melayu memang tidak dapat dinafikan. Beriburibu karya sastera yang ditulis dalam bahasa melayu telah mempamerkan pelbagai bentuk gaya penulisan serta penggunaan terma kontemporari untuk menjelaskan fenomena tertentu yang dialami oleh masyarakat pada ketika itu. Di samping itu,terdapat beberapa ahli-ahli asas '50
yang terdiri dari guru-guru dan wartawan. Oleh itu, pembangunan dan kemajuan bahasa melayu adalah lebih dinamik berbanding dengan generasi yang terhad dan tidak berkembang oleh feudalisme dan kekurangan terma kontemporari dalam bahasa melayu.
Sumbangan penting dan bersejarah yang dibuat oleh asas '50 ialah pengenalan ejaan rumi dalam bahasa melayu. Tulisan jawi pada mulanya digunakan secara meluas. Walau bagaimanapun, sejak Kongres Bahasa Melayu ke-3 (Kongres Bahasa ke-3) pada tahun 1956 dan di bawah pemulaan Asas '50, kepulauan melayu menyaksikan reformasi dan revolusi dalam arena bahasa melayu. Hasilnya, ejaan rom adalah disepadukan ke dalam bahasa melayu dan ini kekal hingga ke hari ini. Perubahan ini sudah pasti memberi manfaat kepada masyarakat kerana ia memudahkan proses memperolehi pengetahuan sebagai ejaan Rom juga digunakan dalam bahasa Inggeris. Penyelidikan dan kajian bahan-bahan dan sumber-sumber dari barat yang akan digunakan oleh penduduk tempatan itu telah dibuat lebih mudah dan dapat digambarkan. Pengenalan dan penggunaan ejaan rom mempunyai kesan yang besar dan bahawa ia telah menggantikan penggunaan jawi dalam perkara-perkara harian dan dalam senario pendidikan. Hanya brunei masih mengamalkan penggunaan jawi.
PENCORAK TREND
Hakikat bahawa Asas 50 telah berjaya kekal sehingga kukuh sehingga hari ini adalah dengan sendirinya amat menakjubkan. Dalam tahun-tahun 55, persatuan itu telah mencipta beberapa inisiatif sebagai mercu tanda bagi hampir setiap generasi kewujudannya. Asas 50 adalah persatuan sastera Melayu yang pertama berdaftar dan ia juga yang pertama untuk memulakan budaya sastera yang berakar umbi sebagai protes sosial atau pengkritik sosial. Persatuan itu juga bertanggungjawab dalam usaha ke arah kemerdekaan Tanah Melayu pada tahun 1950-an dan perubahan yang dibuat kepada bahasa Melayu melalui Kongres Bahasa Melayu ke-3. Pada tahun 1970-an, Asas '50 telah memperkenalkan Hadiah Sastera Melayu yang kini dikenali sebagai Anugerah Sastera Melayu (Anugerah Persuratan). Ini bagi menghargai dan mengiktiraf kerja-kerja dan usaha-usaha penulis-penulis. Asas 50 juga telah diiktiraf sebagai badan kesusasteraan Melayu yang pertama di rantau ini untuk mengadakan Persidangan Serantau
terpelajar Melayu (Mesyuarat Sasterawan Nusantara) pada tahun 1977. Persidangan ini telah diterima pakai sebagai acara dwi-tahunan bagi senario sastera melayu di rantau ini. Dalam abad ke-21, Asas 50 telah mengambil langkah penting dalam mencapai matlamat untuk melibatkan dan berhubung sendiri dengan organisasi berasaskan kebangsaan. Persatuan ini merupakan persatuan Melayu pertama yang telah memeterai Memorandum Persefahaman (MOU) dengan Lembaga Perpustakaan Negara (NLB). Di samping itu, Asas 50 juga telah menerbitkan "Leksikon", direktori komprehensif yang lengkap dengan penerangan terperinci, 70 penulis-penulis terkenal di Singapura dari 1965 hingga 2005. Pelancaran "Leksikon" juga diabadikan oleh Asas '50 sebagai persatuan yang pertama dan telah diadakan sesuatu acara khas di bangunan NLB baru di Victoria Street. Asas 50 adalah wakil rasmi negara dalam pembelajaran pembangunan kesusasteraan Melayu di rantau ini. Persatuan ini bekerjasama dengan persatuan serantau sastera seperti Gapena (Malaysia), Asterawani (Brunei), Horisons (Malaysia) dan lain-lain. Malah, ramai daripada kalangan ahli Asas 50 terlibat dalam aktiviti-aktiviti yang dianjurkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Mastera dan Mabbim.
SAYAP MUDA
Sejak penubuhannya, Asas 50 sentiasa dibentuk oleh sekumpulan penulis muda dan berdedikasi yang bersungguh-sungguh dalam memahami perjuangan masyarakat. Penulis-penulis muda ini adalah terdiri daripada mereka yang paling produktif dan prolifik kerana mereka terus mencari identiti diri dan mereka sendiri. Sayap belia Asas 50 telah bermula pada tahun 2002 untuk membentuk generasi akan datang sebagai pemimpin dan aktivis dalam arena kesusasteraan Melayu. Matlamat ini adalah amat diperjuangkan oleh Masuri SN, yang percaya bahawa kekuatan persatuan bergantung kepada golongan belia, yang akan mewarisi perjuangan untuk membawa misi persatuan ke dalam fasa seterusnya. Ahli-ahli muda Asas 50 ini terdiri daripada guru-guru pelatih National Institute of Education Townsville Campus. Hari ini, beberapa ahliahli belia ini telah memegang jawatan penting dalam jawatankuasa eksekutif persatuan. Dengan semangat dan komitmen ahli-ahli muda ini telah memberi kesedaran kepada banyak aktiviti berasaskan kebangsaan. Antara sumbangan penting yang dibuat oleh belia-belia ini adalah dalam menerajui Mesyuarat Sasterawan Nusantara ke-12 dan acara-acara lain pada
awal abad, termasuk usaha kerjasama untuk menghasilkan direktori penulis-penulis Melayu pertama, Leksikon dan sebuah buku peringatan meraikan 55 tahun Asas '50.
PENERBITAN
Dari segi umur, Asas 50 tidak mencerminkan bilangan karya sastera yang dihasilkan. Sehingga hari ini, terdapat kira-kira 25 buah buku yang diterbitkan oleh Asas 50 yang merangkumi pelbagai genre sastera. Daripada angka ini, lonjakan drastik dilihat dalam penerbitan persatuan itu pada awal abad ini. Walau bagaimanapun, buku-buku yang diterbitkan secara berasingan oleh ahli Asas 50 telah mencapai jumlah beribu-ribu. Antara penerbitan terbaik tahun 2005 ialah "Petikan Perasaan" oleh Abdul Ghani Hamid. Dibiayai oleh National Arts Council melalui Cultural Medallion Grant Singapura, buku ini adalah himpunan dwi-bahasa puisi dan lukisan Abdul Ghani Hamid. Satu lagi buku penting yang diterbitkan oleh Asas 50 ialah "Memoir Perjalanan Mas" pada tahun 2004, yang mana merupakan biografi sejarah salah satu perintis Asas 50 oleh Muhammad Ariff Ahmad bagi menggambarkan kehidupan dan perjuangan Mas. Kepentingan buku ini terletak pada ketelitian dan kesungguhan Muhammad Ariff Ahmad dalam budaya Melayu, bahasa dan arena sastera. Secara tidak sengaja, buku ini telah menjadi dokumentasi tidak rasmi sejarah pergerakan sastera Melayu di Singapura.
Walau bagaimanapun, pencapaian paling cemerlang adalah usaha Asas 50 dalam menerbitkan direktori penulis Melayu yang pertama yang dipanggil Leksikon. Hasil usaha sama dengan NLB, buku ini merupakan puncak penyiaran Asas '50 kerana ia adalah yang pertama seumpamanya dalam arena sastera Melayu Singapura. Maklumat terperinci daripada penulispenulis kreatif di Singapura sejak 1965, boleh didapati di dalam buku ini. Oleh itu, Leksikon adalah bukti komitmen persatuan dalam merakamkan sejarah dan menggalakkan pencapaian penulis-penulis Melayu di Singapura. Satu lagi buku sejarah penerbitan persatuan Antologi puisi dan cerita-cerita pendek yang dipanggil "Menyongsong Pelangi" pada tahun 2005 telah diterbitkan. Antologi ini mengandungi karya sastera yang disumbangkan oleh penulis-penulis terkenal dan muda dan dikeluarkan untuk memperingati sambutan 55 tahun Asas 50.
INDUSTRI FILEM
Menariknya, Asas 50 juga telah memainkan peranan penting dalam industri filem Melayu awal. Filem-filem P. Ramlee banyak dipengaruhi oleh Asas 50. Malah, terdapat juga beberapa hubungan dan persahabatan ntara P. Ramlee dan Asas '50. Sebagai contoh, isteri Asraf itu, Murad Fatimah, adalah editor majalah filem P. Ramlee yang dipanggil "Majalah Bintang." Oleh itu, Asraf telah menyaluran saluran dan rangkaian untuk menyuntik ideologi yang dipegang oleh Asas '50 bersama idea P. Ramlee. Peminat filem sejarah dan pemerhati telah mengiktiraf filem "Bujang Lapok" yang bernafas ideologi yang sama seperti Asas '50. Filem ini dikatakan mengandungi maksud terkias pada masyarakat pada ketika itu. Suatu sifat yang jelas lazim dalam filem-filem ini adalah penggunaan watak pelakon seperti "Ramlee", "Sudin" dan "Aziz.". Ia menunjukan aspek emosi yang realiti dari masyarakat tersebut.
AKHBAR
Sebenarnya, akhbar tempatan juga telah mengaplikasi prinsip "Sastera untuk Masyarakat" dengan menerbitkan karya sastera yang berkisar tentang fenomena terkini dan dilema yang dihadapi oleh masyarakat sepanjang tahun. Puisi, cerita pendek, esei dan lain-lain mengandungi unsur-unsur gejala masyarakat dari segi sosial, agama, perspektif politik dan ekonomi. Malah, beberapa karya sastera yang disiarkan dalam akhbar tempatan berjumlah 3200 dari 1600 penulis pada tahun 1965. Ia bilangan yang patut dibanggakan oleh kesusasteraan Melayu Singapura sinonim dengan istilah "akhbar kesusasteraan (sastera akhbar)." Secara tidak sengaja, misi Asas 50 disiarkan melalui corong-corong radio dan akhbar tempatan yang jelas mempunyai ideologi yang sama sebagai persatuan sastera
SUMBER RUJUKAN
NLB telah mengiktiraf Asas 50 sebagai sumber yang ideal dan kolam rujukan bagi “Singapore Literary Pioneers Gallery” Dan “NLB Online Repository of Artistic Works ” (NORA). Ini termasuk koleksi pangkalan data bagi penulis-penulis dan manuskrip Melayu. Satu lagi projek yang dipandu oleh NLB dan Asas 50 ialah "Potret Tun Seri Lanang." Dalam projek ini, Asas '50 bertindak sebagai orang tengah dalam mendapatkan karya-karya sastera anugerah pemenang Tun Seri Lanang, termasuk buku-buku, penerbitan, koleksi swasta dan lain-lain. Ini kemudiannya akan dipaparkan di bahagian koleksi khas NLB itu.
Peranan yang dimainkan oleh Asas 50 dalam pertumbuhan, pembangunan dan kemajuan kesusasteraan Melayu telah memberi kesan kepada masyarakat secara intrinsik. Persatuan itu telah secara konsisten menyokong misi dan visi "Sastera untuk Masyarakat" dengan penuh integriti dan tanggungjawab. Asas 50 telah menerajui pelbagai inisiatif untuk memelihara imej negara dan masyarakat, dan penulis sendiri. Dari pertempuran ke arah kemerdekaan Tanah Melayu kepada matlamat menyatukan serpihan kumpulan sastera Melayu, Asas '50 telah berjaya untuk membentuk barisan bersatu di bawah manifesto "Kesusasteraan Membangunkan Kemanusiaan." Kemuncak pencapaian Asas 50 dimanifestasikan dalam penganugerahan Hadiah Sastera Melayu (Hadiah Sastera), yang tidak dapat dielakkan meningkatkan status dan kedudukan penulis mengikut acuan masyarakat kita.
SENI UNTUK MASYARAKAT
Dengan moto Seni Untuk Masyarakat (Seni Untuk Rakyat), ia asalnya telah diilhamkan oleh gerakan penulis-penulis Indonesia, Angkatan 45, dan telah digambarkan sebagai batu loncatan perkembangan kesusasteraan Melayu di rantau ini. Ia memperjuangkan beberapa matlamat,
antaranya:
1. Bagi membebaskan masyarakat Melayu daripada unsur-unsur budaya yang menghalang atau menidakkan kemodenan dan kemajuan; 2. Untuk membuka minda masyarakat melayu (orang Melayu) ke arah cita-cita keadilan sosial, kemakmuran, keamanan dan keharmonian; 3. Untuk memupuk nasionalisme Melayu; 4. Untuk memperbaiki dan menggalakkan bahasa Melayu sebagai lingua franca Malaya.
Satu cubaan yang dimulakan oleh Asas 50 untuk menyerap kumpulan-kumpulan serpihan sastera seperti KUMPULAN Gelorasa dan Pas ke dalam Asas 50 telah dijalankan pada tahun 1974. Slogan baru "Sastera untuk Masyarakat" dicipta untuk menyediakan satu persefahaman dan sebagai satu misi di kalangan ahli-ahli baru Asas 50. Di samping itu, slogan ini adalah generik dan tidak mempunyai apa-apa kecenderungan ideologi apa-apa persatuan lain yang sebelumnya. Oleh itu, slogan itu diterima oleh semua ahli-ahli baru Asas 50. Walau
bagaimanapun, medan pertempuran telah merubah tujuan asal Asas 50 kerana ia tidak lagi berjuang untuk kemerdekaan dan pembebasan fizikal masyarakat. Kali ini, Asas 50 bertujuan untuk membebaskan masyarakat dari penindasan psikologi dan kemunduran intelektual semasa pemerintahan penjajah dan penjajahan Jepun.
SUMBANGAN ASAS 50 DALAM KESUSASTERAAN MELAYU
ASAS 50 memberi sumbangan yang besar dalam bidang kesusasteraan Melayu. Kegiatan penulisan
pengarang-pengarang
ASAS
meliputi
berbagai
bidang
termasuklah
bidang
novel,sajak,cerpen, menulis esei di akhbar dan majalah, bidang kritikan dan mengadakan ceramah-ceramah di radio. Dalam bidang novel,ahli ASAS 50 yang menghasilkan karya novel ialah Rosmera dengan novel-novel yang bertajuk Perempuan Baju Hijau, Melati Korban Cinta,Pelukis Muda dan Meja Bola ; Wijaya Mala (nama sebenarnya Abu Yazid Abidin menghasilkan karya Mata Intan,Saka Kampung Gergasi Sisa Laut, Tak Muda Sudah. Kebanyakan novel bawa tema cinta.
Bidang sajak :
Dalam bidang ini ahli-ahli ASAS amat berhasil kerana mereka bergiat secara cergas dalam menghasilkan sajak. Penyair-penyair ASAS antaranya ialah yang terpenting Usman Awang dan Masuri S.N . Lain-lain ialah Halim Anuar, Afrini Adham. Kebanyakan sajak-sajak mereka tersiar akhbar dan majalah yang popular waktu itu seperti Hiburan, Mutiara, Kencana , Utusan Zaman dan Mastika. Sajak-sajak itu telah diantologikan antaranya ;
Puisi Melayu Baru Awan Putih : Masuri S.N Warna Suasana : Masuri S.N Bunga Pahit : Antologi Bersama Gelombang : Usman Awang
Sajak –sajak popular Usman (Tongkat Warrant) dari antologi Gelombang ialah “ nelayan”, “Gadis Di Kuburan”,”Pak Utih”,”Nasib Buruh”,”Ke Makam Bonda”. Kebanyakan sajak ASAS membawa persoalan mengenai perjuangan kemerdekaan, persoalan mengenai nasib kaum buruh dan petani yang miskin sesuai dengan slogan yang dilaung- laungkan “Seni Untuk Masyarakat”.
Bidang cerpen :
Penulisan cerpen merupakan kegiatan utama disamping sajak. Cerpenis yang terkenal dari ahli Asas ialah Keris Mas,Usman Awang , Awa mil-Serkam , A Samad Ismail. Cerpen banyak tersiar dalam majalah dan akhbar Hiburan, Juita, Mutiara, Mastika dan Utusan Zaman. Cerpen-cerpen ini telah dikumpul dalam antologi ;
Mekar dan Segar : Ant. Bersama Patah Tumbuh : Keris Mas Degup Jantung : Usman Awang Putih Mata Dan Pucat Bukan Main : Awang il – Serkam Dua Zaman : Ant. Bersama Cerpen-cerpen Asas membawa tema mengenai darurat, nasib kaum buruh,ketidakadilan sosial. Dengan lain perkataan slogan “Seni Untuk Masyarakat” amat jelas dalam karya-karya cerpen Asas. Bidang Kritikan Sastera :
Antara tokoh penting dari asas yang bergiat dalam penulisan kritikan ialah Asraf. Di samping itu, Keris Mas, Hamzah dan Usman Awang juga turut menulis dalam bidang ini. Hasil kritikan ini banyak tersiar dalam Mastika dan Utusan Zaman. Asraf banyak menulis karya kritikan tentang sastera, bahasa dan tatabahasa Melayu. Penulisan kritikan ini lebih menekankan kepada soal pengertian konsep sastera “Seni Untuk Masyarakat” dan fungsi kesusasteraan kepada masyarakat. Asraf juga membuat kritikan dalam sajak dan cerpen tetapi tidak begitu mendalam
Bidang Bahasa:
Asas begitu berusaha bagi mendaulatkan bahasa Melayu. Dari itu ahli-ahli Asas telah bergiat menggerakkan dan menjayakan Kongress Bahasa dan Persuratan Melayu I,II,III. Dari usahanya ini Asas telah berhasil menjadikan tulisan rumi sebagai tulisan resmi dengan tidak menghapuskan tulisan Jawi.
Asraf dikenali sebagai pengkritik yang begitu yakin diri memperjuangkan konsep "Seni
untuk Masyarakat" pada era Asas 50, manakala Hamzah merupakan tokoh yang berada di pihak lain dan mempelopori perjuangan menegakkan kosenp "Seni untuk Seni". Kedua-dua tokoh Asas 50 ini berada di dua kutub yang berlainan dan secara tidak langsung merancakkan jagat kesusasteraan Melayu dengan tulisan-tulisan kritikan atau polemik mereka yang agak berlarutlarut juga. Hamzah atau nama sebenarnya Hamzah Abdul Majid bin Hussin adalah anak kepada seorang penerbit, penjual buku dan pencipta syair, berasal dari Singapura, lahir pada 27 Julai 1927. Beliau memperoleh pendidikan di sekolah Melayu, Sekolah Inggeris di Victoria hingga tamat darjah lapan, dan pada zaman Jepun beliau terdidik dan Sekolah Agama Darul Ma'arif alIslamiah. Berdasarkan latar pendidikan itu, Hamzah memiliki pengetahuan agama yang kuat juga.
Pengalaman kerjayanya amat luas dan rencam. Umpamanya, beliau pernah bekerja dengan surat khabar Melayu Raya dan menjadi pemimpin majalah Filem Raya, di samping ikut terlibat dengan penerbit Harmy dan Royal. Pernah menjadi anggota redaksi untuk majalah dan surat khabar seperti Hiboran dan Fashion, di samping memberi sumbangan tulisan untuk media cetak lain seperti Mutiara, Mastika, Belia, Kisah, Utusan Zaman dan Bintang. Di majalah dan surat khabar tersebut Hamzah banyak menghasilkan karya sastera seperti cerpen dan esei kritikan
Minatnya juga cukup besar dalam bidang perfileman. Begitu berhenti dari Melayu Raya Press pada 1953, beliau bertugas dengan Syarikat Filem Cathay Keris sebagai pegawai penerangan. Di sinilah beliau banyak menghasilkan skenario filem.
Kira-kira 17 tahun kemudian atau dalam tahun 1972 beliau berpindah ke Kuala Lumpur untuk bertugas dengan Perusahaan Filem Sari Artis, dan kemudian dengan Citra Filem sebagai pengarah eksekutifnya. Hamzah pernah menjadi Karyawan Tamu di Universiti Kebangsaan Malaysia untuk menghasilkan memoir atau autobiografinya dalam lapangan perfileman dan kesusasteraan pada pertengahan dekad 1990-an.
Sesungguhnya latar kehidupan Hamzah berwarna-warni dan menarik. Hamzah memiliki horizon pembacaan yang relatif luas dan mencakupi karya-karya dari Indonesia dan Barat. Malah beliau amat senang dengan karya-karya Ernest Hemingway dan pengarang wanita Pearl S. Buck. Hamzah, sebenarnya, merupakan pengasas Angkatan Sasterawan 50 (ASAS 50) dan menjadi Setiausaha yang pertama sewaktu penubuhannya pada 6 Ogos 1950, di Henderson Road, Singapura. Tegasnya, Hamzah seorang daripada orang kuat dan tenaga penggerak ASAS 50 sebelum terlibat dalam polemik tentang konsep seni. Bagaimanapun, pergolakan yang tercetus di tanah air pada ketika itu dengan gerakan politik yang kurang disenanginya, apatah lagi dengan ideologi yang tidak secocok dengan jiwanya, akhirnya menimbulkan polemik yang hebat dan rancak antara Hamzah dengan Asraf, terutama dalam tahun 1951-1953.
Polemik yang berterusan itu yang dibauri dengan hal-hal yang saling bertentangan dengan fahaman dan sikap peribadinya, akhirnya Hamzah menarik diri, keluar daripada ASAS 50 dengan beberapa orang pengarang lain. Mereka, kemudiannya, menubuhkan Persatuan Angkatan Persuratan Melayu Baru pada 17 April 1954, tetapi persatuan altelrnatif yang memperjuangkan konsep "Seni untuk Seni" itu tidak punya hayat yang panjang untuk bertahan. Konsep atau gagasan "Seni untuk Masyarakat" cenderung membela rakyat kelas bawahan dan sebagai sastera komited. Pengarah atau ideologi politik kiri yang menyerap ke dalam ASAS 50 menyebabkan Hamzah diterpa kecurigaan dan menimbulkan semangat ingin memberontak. Justeru itu, hasil daripada kebangkitan itu lahirlah "Seni untuk Seni" sebagai suatu pernyataan protes Hamzah terhadap "Seni untuk Masyarakat." Di Barat, penganut aliran "Seni untuk Seni"
mempunyai multi definisi. Lazimnya mereka dikatakan sebagai anti-sosial dan individualistik. Bagaimanapun, suatu hakikat tidak dapat dimungkiri betapa konsep "Seni untuk Seni" itu merupakan satu aliran baru dalam ujana kesusasteraan Melayu pada ketika itu. Cuma malangnya konsep itu tidak dapat bertahan lama justeru Persatuan Angkatan Persuratan Melayu Baru tidak dapat hidup lama.
Dalam usaha dan upaya Hamzah memperkenalkan konsep seninya itu, banyak sekali kupasan tentang pemikiran tersebut untuk menghujah kembali dapat atau dakwaan Asraf. Hamzah berusaha memperjelaskan konsep yang diyakininya akan tetapi gagasan estetika atau keindahan yang diyakininya tidak berupaya dihantar dengan jelas. Hal ini terjadi ada kaitan dengan kemudahan sarana dan ruang takdir sejarah kurang memihak kepada mereka, apakah lagi negara kita masih dijajah. Dalam "Prakata" kumpulan cerpen Hamzah Hussain Pagar Bukan Penjara (1996) A. Aziz Deraman menyatakan "Polemik "Seni untuk Seni" dan "Seni untuk Masyarakat" yang hangat itu menghidupkan suasana dunia kesusasteraan Melayu, sesungguhnya merupakan suatu hikmah, malah sebagai aset yang bernilai dalam khazanah kesusasteraan itu sendiri. Ia harus dilihat dan ditelusuri secara positif dan penuh dengan keterbukaan sikap bagaimana pejuang-pejuang bahasa dan kesusasteraan pada era tersebut memperjuangkan keyakinan diri dan tenaga fikir mereka dalam usaha dan upaya mengangkat martabat dan maruah kesusasteraan Melayu."
Dari polemik Hamzah-Asraf itu dapat ditelusuri betapa antara lainnya membicangkan tujuan kesusasteraan dan hubungannya dengan masyarakat atau manusia. Hamzah sendiri mempunyai tanggapan betapa sastera bukan senjata perjuangan. Sebaliknya ia merupakan satu kaedah bagaimana sesuatu bangsa itu melipahkan apa yang terletak di dalam benaknya dengan tulisan. Dengan kata-kata lain hasil karya sastera dicipta kerana tekanan jiwa pengarangnya dan sewajarnya pula memiliki nilai keindahan. Berbanding dengan Asraf yang menekankan betapa pengarang harus menggambarkan hidup rakyat dan menyatakan hasrat dan keinginan rakyat dalam bentuk cereka yang mengandungi mutu kesenian yang tinggi. Dari sini kita melihat Asraf tidak sama sekali menafikan kehadiran nilai keindahan dalam karya tetapi lebih mementingkan sastera sebagai alat masyarakat.
Hamzah merupakah seorang daripada pengarang yang prolifik dalam dekad 1940-an terakhir dan pada dekad 1950-an, karya pertamanya ialah genre cerpen (cerpendek) yang berjudul "Pengkhianat Bangsa" (Hiburan, 1 Januari 1947). Genre cerpen yang dihasilkan pada era awal penglibatannya dalam ujana penulisan lebih bersifat kembara. Karya-karyanya banyak mengisi ruang sastera majalah dan surat khabar seperti Puteri Melayu, Ibu Melayu, Kencana, Hiburan, Mastika, Bintang, Fesyen, Mutiara dan Utusan Zaman. Keproduktifan Hamzah mengarang cerpen pada awal dekad 1950-an semakin menyerlah apabila pembaca-pembaca majalah Mutiara memilihnya
sebagai
"Pengarang
Pujian"
untuk
dua
tahun
berturutan.
Hamzah juga terkenal sebagai novelis. Antara karya novelnya yang wajar disenaraikan ialah Cinta dan Perjuangan atau Tarikh Berlari Liar (1949), Di Mana Terbitnya Si Matahari (1950), Rumah Itu Dunia Aku (1951), Pemburu Pulang ke Rumahnya (1952), Hujan Air Mata (1958), Samseng(1956), Rumah Kosong (1956).
Dari perbincangan ini, dapat dirumuskan betapa Hamzah sebagai pengarang ASAS 50; ingin membawa perubahan dalam berkarya, terutama apabila beliau menyaksikan adas sesuatu yang kurang disenangi melanda institusi itu. Lantas Hamzah mahukan kebebasan dalam berkarya - freedom of expression - dan untuk itu Hamzah menegaskan: "… orang yang mengatakan bahawa aliran kesusasteraan mengikut lunas yang suatu sahaja maka anggaplah itu sebagai insan yang tidak percaya adanya perubahan yang dibawa zaman … di dalam hal fahaman saya , "Seni untuk Seni" saya menjawab dengan ringkas: "Seni untuk Masyarakat" kedua-duanya sastera, kedua-duanya mungkin berjasa (Hiboran, 30 Disember 1950:22)
Sesungguhnya pula polemik antara dua orang tokoh pengkritik/pengarang ASAS 50, Hamzah-Asraf itu adalah sesuatu yang wajar dan sering tercetus dalam ujana kesusasteraan. Cuma kelahiran konsep "Seni untuk Seni" di tanah air kita agak berlainan dengan apa yang terjadi di Barat, Indonesia, dan Filipina. Di tanah air kita, kelahirannya lebih peribadi sifatnya dan bukan sangat sebagai satu perjuangan tentang konsep kesusasteraan itu sendiri. Jadi, baik Hamzah mahupun Asraf, masing-masing ikut menyumbang pada kehidupan kesusasteraan sesuai dengan pemikiran dan keyakinan pegangan mereka. Sumbangan itu pasti sahaja ada signifikan dan relevannya.
Rujukan:
Athi Sivan Mariappan. 1997. Hamzah Hussin: Sekitar Pemikiran Seni untuk Seni. Bagi: Universiti Kebangsaan Malaysia. Othman Puteh (peny.). 1996. Pagar Bukan Penjara: Kumpulan Cerpen 1947-1968 Hamzah Hussain.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Rahman Shaari: 1994. Kritikan Sastera Melayu: Pendekatan dan Pemikiran. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Kritik Sastera di Malaysia. Kuala Lumpur: Kementerian, Belia dan Sukan. 1982. Warisan Asas 50. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 1988. Wajah Biografi Penulis. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
