ALIMENTANDO TUS
DEMONIOS ANTIGUA SABIDURÍA SABI DURÍA PARA RESOLVER RESOLVER TUS CONFLICTOS INTERNOS
TSULTRI TSUL TRIM M ALLI A LLIONE ONE CON PRÓLOGO DE JACK KORNFIELD
Título original Feeding Your Demons Primera edición Octubre 2013 © 2013 Tsultrim Allione Derechos gestionados por Silvia Bastos, S.L., agencia literaria conjuntamente con Anne Edelstein Literary Agency LLC © 2013 para la edición en castellano La Liebre de Marzo, S.L. Traducción Koncha Pinós-Pey Diseño gráfico Bárbara Pardo Impresión y encuadernación Service Point F.M.I., S.A. Impreso en España Depósito Legal B-24637-2013 ISBN 978-84-92470-28-0 La Liebre de Marzo, S.L. Apartado de Correos 2215 E-08080 Barcelona Fax. 93 449 80 70
[email protected] www.liebremarzo.com
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Para mi preciosa madre, Ruth, quien ha sido un radiante ejemplo de compasión y amor incondicional en mi vida, y para la Gran Madre Prajnaparamita, la mente semejante al cielo, nuestra auténtica naturaleza.
ÍNDICE
Prólogo de Jack Kornfield 9 Introducción 13
PARTE UNO: LA ANTIGUA PRÁCTICA 1. Encuentros con el demonio 21 2. Descubriendo la práctica 31 3. ¿Qué son los demonios? 41
PARTE DOS: ALIMENTANDO TUS DEMONIOS 4. Cómo alimentar tus demonios 53 5. Los cinco pasos en acción 71 6. Hidras: demonios complejos 85 7. Trabajando con tus demonios mediante el arte y los mapas 91
PARTE TRES: TIPOS DE DEMONIOS 8. Los cuatro demonios de Machig, dioses y dioses-demonios 101 9. Demonios de enfermedad 111 10. Demonios de miedo 125 11. Demonios de amor 137 12. Demonios de adicción 145 13. Demonios de abuso 153
14. Demonios familiares 159 15. Demonios mentales 169 16. Demonios de euforia 187 17. El demonios del egocentrismo 193
PARTE CUATRO: PROFUNDIZANDO EN NUESTRO TRABAJO CON LOS DEMONIOS 18. Liberación directa 203 19. Demonios en el ancho mundo 209 Epílogo: de las últimas instrucciones de Machig 29 Epílogo de la autora 223 Apéndice: Versión abreviada de los cinco pasos para alimentar a los demonios 227 Lecturas recomendadas 231 Recursos 233 Agradecimientos 235
PRÓLOGO
HAY ESTATUAS
que representan fieros demonios guardianes en las entradas de los principales templos budistas. Para entrar en el sagrado espacio del templo, uno tiene que pasar directamente a través de ellos. Esto es porque todos los humanos, cada uno de nosotros sin excepción, debemos atravesar las garras de los demonios del miedo, la agresión, la tentación, la ignorancia: todas las cohortes inimaginables si aspiramos a vivir una vida libre y sagrada. No podemos ignorarlos. En Alimentando tus demonios Tsultrim Allione ha logrado una notable proeza de traducción cultural y la ha ofrecido al Mundo Occidental, como un nuevo tesoro. Poseedora de un gran conocimiento en este antiguo linaje de prácticas, la ha hecho accesible a las mentes contemporáneas sin que haya perdido en absoluto un gramo de su esencia o poder. Aquí se pone en relevancia su profundo camino de más de cuarenta años de entrenamiento budista, sus conocimientos y habilidades, su visión profunda como Lama, su sofisticada comprensión de la mente occidental, su conocimiento sobre la consciencia del miedo, a caballo entre dos mundos: el clásico tibetano y la vida moderna. La necesidad de transformar nuestros demonios es universal. Todos nosotros sufrimos en algún momento demonios personales, sean estos confusión, angustia, odio, trauma, anhelo o pérdida. Colectivamente, la fuerza de esos demonios crea enorme sufrimiento en la tierra, incluyendo las guerras, racismo, devastación medioambiental y, por extensión, innecesaria hambruna y miseria. Para aliviar estas formas de sufrimiento, los humanos no tenemos más remedio que enfrentarnos cara a cara con los demonios del odio, la ignorancia, la ilusión y sus causas raíz. Ningún grado de cambio político o científico acabará con este sufrimiento si no aprendemos a trabajar con nuestros demonios, individual y colectivamente. Aquí hay unas extraordinarias enseñanzas ofrecidas por Tsultrim Allione, junto con un poderoso método. Con un exquisito lujo de detalles, nos conduce en el camino de transformación de
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la energía de la adicción, la vergüenza, la enfermedad, la ansiedad, el miedo y la ira hasta la liberación completa. Esta trasformación solo se encuentra en el más puro corazón de las enseñanzas budistas, el descubrimiento de esta liberación puede enseñarnos exactamente dónde estamos –no para regocijarnos en el sufrimiento de la vida, sino para dar un giro a nuestras vidas y entrar en el más puro corazón de la compasión. Y liberándonos de nuestros aferramientos personales, podemos aprender a transformar la energía y encontrar finalmente la libertad en el camino del medio. La historia del budismo nos enseña que, después de muchos años de enseñanzas, el Buda invitó a sus seguidores más avanzados a llevar la lámpara de las enseñanzas de la liberación y la compasión por todo el mundo. Los instruyó a traducir estas enseñanzas en la lengua vernácula de cada nueva tierra para que pudieran beneficiar a todos los seres. En Alimentando tus demonios Tsultrim Allione ha hecho exactamente eso, de forma bella. Ojalá la bendición de la liberación de estas prácticas sirva para transformar a los demonios y liberar así nuestro corazón, beneficiando al má ximo de seres, y de lugar a la reparación y a la liberación del mundo. Ojalá que así sea. JACK KORNFIELD
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INTRODUCCIÓN
ALIMENTAR A NUESTROS DEMONIOS en lugar de luchar contra ellos puede
parecer contradictorio, desde una perspectiva occidental, en relación a aquello que nos ataca, pero resulta ser un notable y eficaz camino para obtener la paz y la liberación personal. Los demonios son obsesiones y miedos, enfermedades crónicas o problemas comunes como la depresión, la ansiedad y la adicción. No hay vampiros sedientos de sangre esperándonos en lugares oscuros, son fuerzas que luchan siempre dentro de nosotros. Hay enemigos internos que sabotean nuestras mejores intenciones. El enfoque de dar formas a esas sombras internas y alimentarlas en lugar de luchar contra ellas fue originalmente articulado en el siglo XI por una maestra budista, Machig Labdrön (1055-1145). Las fechas varían según qué fuentes consultemos, pero algunos eruditos dicen que nació en torno al 1055 y que vivió hasta los noventa. Su práctica espiritual se llamaba Chöd (pronunciada «Chuh»), que quiere decir «cortar a través de». Desarrolló una forma de meditación poco común en aquella época en el Tíbet, que generó unos resultados espectaculares, llevándola a ser muy popular, extendiéndose a todas las escuelas de Budismo Tibetano e incluso un poco más allá. En nuestros días el mundo sufre diferentes niveles de guerras internas y externas, nos sentimos polarizados política y espiritualmente. Necesitamos un nuevo paradigma, un punto de vista mucho más fresco en relación a los conflictos. Machig encontró una estrategia para nutrir a, en lugar de batallar con, sus enemigos internos y externos, un camino revolucionario para resolver nuestros conflictos e integrarlos psicológicamente logrando nuestra paz interior. En 1967, cuando tenía diecinueve años, tuve la fortuna de viajar a India y Nepal, encontrándome con refugiados tibetanos que vivían en asentamientos provisionales después de haber sido forzados al exilio durante la invasión comunista china del Tíbet. Me enamoré de esos tibetanos y volví a India en 1969
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después de haber pasado seis meses en el primer monasterio tibetano occidental que había sido fundado en Escocia por Chögyam Trungpa Rinpoche. En 1970, fui ordenada monja según la tradición tibetana por Su Santidad el XVI Karmapa, en Bodhgaya, India, y por eso tuve la inmensa fortuna de recibir preciosas enseñanzas de grandes maestros budistas entrenados en el Tíbet. Tal y como describo en las paginas siguientes, después de varios años tomé la decisión de devolver mis votos monásticos. En aquella época hice una transición hacia lo incierto y fue cuando empecé a practicar Chöd. Volví a América, fui madre, y pude integrar la sabiduría budista en mi vida laica. Fui guiada para descubrir la biografía de Machig Labdrön, y sus enseñanzas fueron ya el bastión de mi vida. Ello ocurrió porque encontré en las enseñanzas de Machig una profunda sabiduría revelada. Tuve una motivación básica: hallar un modo de hacer esta enseñanza accesible a la mente occidental. Cuando empecé a enseñar la práctica del Chöd en Occidente, desarrollé un ejercicio de visualización, dialogando con y alimentando los demonios, que daba unos resultados tangibles. Gradualmente ese ejercicio se convirtió en un método en cinco pasos, que es el que voy a describir, al que llamé «alimentando tus demonios». Empezó a ser usado de manera independiente por mis estudiantes de budismo tibetano. Durante los últimos veinticinco años –más recientemente en nuestro centro de retiros de Colorado, Tara Mandala, en Chöd y en los retiros de Kapala Trainning– he enseñado esta manera de alimentar nuestros demonios como un método de hacernos amigos de aquellos que más nos gustaría evitar. Los que han usado este método relatan que las emociones crónicas y aspectos psicológicos como ansiedad, compulsión, ataques de pánico y enfermedades, se benefician significativamente de esta visión. Este método de cinco pasos ha sido también probado en procesos de sufrimiento en transición como: ruptura de relaciones, estrés por perder el trabajo, pérdida de un amor y problemas o conflictos interpersonales en casa y en el trabajo. A veces los resultados han sido instantáneos, hasta milagrosos; para otros, los efectos han sido más bien graduales. El método que he llamado alimentando tus demonios, basado en los principios de Chöd, es una práctica sencilla en cinco pasos que no requiere ningún conocimiento budista ni haber realizado ninguna práctica espiritual previa. En
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INTRODUCCIÓN
el primer paso, localizamos en nuestro cuerpo dónde habitan los demonios más fuertes. Este demonio puede ser la adicción, la autodestrucción, el perfeccionismo, el odio, los celos o cualquier cosa que te arrastra hacia abajo y te roba tu energía. Resumiendo, nuestros demonios son aquello de lo que tenemos miedo. Como Machig dice, cualquier cosa que nos impide la libertad es un demonio. También habla de dioses o dioses-demonio. Los dioses son nuestras esperanzas, nuestras obsesiones, nuestros apegos. Los dioses-demonios empiezan cuando tenemos esperanza e inmediatamente ésta se ve acompañada del miedo: el uno va con el otro. Cuando nuestra mente se debate entre el miedo y la esperanza, eso es un dios-demonio. Por esto en las páginas siguientes voy a hablar de demonios, pero me estaré refiriendo también a nuestros dioses y dioses-demonios. En el segundo paso, permitimos que la energía que hemos encontrado en nuestro cuerpo se materialice en la forma de un demonio frente a nosotros. En el tercer paso descubrimos lo que el demonio necesita, poniéndonos nosotros mismos en el lugar de éste, siendo el demonio. En el cuarto paso imaginamos que disolvemos nuestro cuerpo en néctar, y cualquier cosa que el demonio pudiera necesitar se lo damos, en forma de néctar precioso. En este sentido lo nutrimos, lo alimentamos, le damos satisfacción plena. Habiendo satisfecho al demonio, podemos sentir que la energía que el demonio tenía apresada se libera y el demonio se transforma en un aliado. Este aliado nos ofrece protección y luego se diseulve en nosotros. Al final del cuarto paso, nos disolvemos en vacuidad, y el quinto y último paso es simplemente permanecer en un despertar abierto y profundo, fruto de habernos disuelto en la vacuidad. Paradójicamente, alimentando nuestros dioses o demonios, y satisfaciéndoles, no les hacemos más fuertes sino todo lo contrario, ya que liberamos la energía bloqueada y nos volvemos más disponibles para el mundo. De este modo, todas aquellas emociones que habían sido reprimidas, fruto del conflicto interno, se liberan y se transforman en fuerzas benéficas. Cuando tratamos de luchar contra, reprimir o ignorar partes de nosotros mismos, estamos tratando con nuestros demonios; éstos ganan poder y empiezan a desarrollar resistencia. Al alimentar nuestros demonios, no solo los estamos transformando en inofensivos, sino que estamos consiguiendo que, en lugar de huir de ellos, seamos capaces de nutrir la sombra de nosotros mismos; esa energía, cautiva en la batalla, se transforma en una fuerza protectora positiva.
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Dando a nuestros demonios forma, mediante la personificación, estamos sacando a flote las energías más destructivas, visualizando nuestros patrones más devastadores. Liberarlas en lugar de huir de ellas es la mejor manera de transformar las formas negativas de la mente. La alternativa a alimentar nuestros demonios es dejarnos llevar por un conflicto en el que nunca vamos a ganar, donde nuestros oponentes serán más y más poderosos y se convertirán en monstruos en batalla abierta que nos sumirán en la ignorancia e invalidarán nuestra vida. En definitiva, esta poderosa técnica de personificar o materializar los miedos o la neurosis no es desconocida por la psicología occidental; la práctica de los cinco pasos de alimentar tus demonios simplemente favorece la profundización. El valor adicional que ofrece estriba en disolver nuestro propio cuerpo y nutrirlo en lugar de personificar e interactuar con nuestros enemigos. La experiencia, al despertar a una mente no dual, es el fruto del proceso final. Es un estado de despertar relajado, libre de cualquier fijación del «ego» frente a «el otro», lo cual nos conduce más allá del lugar donde termina cualquier psicoterapia normal. Encontrar caminos apropiados para que una antigua sabiduría del Tíbet entre en el mundo contemporáneo, es todo un reto que cualquiera que esté inmerso en la tradición tibetana debe afrontar. En 1996, tuve una entrevista en Dharamsala, India, con Su Santidad el XIV Dalai Lama; le pedí presentarle la práctica de alimentar tus demonios en una sesión especial, donde aplicábamos nuevos enfoques para enseñar las enseñanzas budistas a los occidentales. Tuve el gran honor de contar con el Dalai Lama entre un grupo de distinguidos lamas (maestros budistas tibetanos) de varias tradiciones, y mis colegas occidentales pudieron practicar una versión particular del método en cinco pasos que aprenderéis en este libro. Después de esto, Su Santidad animó encarecidamente a los maestros occidentales a que adoptasen el método y lo usasen en sus retiros. Esta experiencia reforzó mi sentir acerca de que las enseñanzas budistas, tanto en Oriente como Occidente, se enfrentan a un gran reto: cómo presentar más eficazmente las enseñanzas del Buda en el mundo contemporáneo, cómo traducimos e interpretamos estas enseñanzas sin perder lo esencial, sin menoscabar la enorme bendición de un método, cómo podemos realmente enseñar algo que ayude a la gente. Cada maestro debe sacar sus propias conclusiones,
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y la respuesta parece ser ampliar las visiones más conservadoras y enriquecerlas con gamas más experimentales. Aunque la naturaleza de la mente pueda parecer condicionada por el tiempo, la cultura, la influencia psicológica de la historia cultural o el lenguaje, podemos ver más allá de las diferencias y adaptarlas a un contexto global. Después de todo, el budismo ha ido cambiando desde India a Tíbet, Japón, Corea, Birmania, Tailandia, Sri Lanka o China y va a ir cambiando a medida que se difunda por el resto del mundo. Mi objetivo es presentaros algo que es la esencia de las enseñanzas de Machig, basado en lo que ha sido mi experiencia como practicante budista, mujer y maestra. Esta exposición puede ser que abra la puerta a profundizar más en las enseñanzas del Chöd, o puede que se quede simplemente en eso, en un método que te ayudará a trabajar con los cambios y adversidades de la vida. En cualquier caso, considero que el enfoque de Machig sobre alimentar al «enemigo» presenta un revolucionario paradigma que transforma la dominación en integración y tolerancia. El sistema religioso a veces nos hace entrar en un campo de batalla entre lo interno y lo externo; romper esta experiencia polarizada y entrar en el enemigo interno es todo un cambio. No importa cuántos demonios tratemos de matar, otros les sustituirán; no importa cuántos terroristas matemos, otros ocuparán sus filas. Para ser eficaces, necesitamos un nuevo modelo basado en la compasión, la inclusión y el diálogo. Este enfoque tiene unas implicaciones increíbles, personal y colectivamente, ya que sitúa el foco primario en lo personal. En la última parte del libro voy a examinar las implicaciones colectivas de la práctica de Machig Labdrön, que los seres humanos necesitan con tanta urgencia en nuestro desquiciado mundo. Habiendo pasado mi vida entre Oriente y Occidente, me siento profundamente comprometida con ambos mundos: me gustaría asegurar que la tradición del budismo tibetano llegue a Occidente intacta y que sea capaz de adaptarse a la vida contemporánea. Yo misma he seguido estrictamente las enseñanzas tradicionales en mi entrenamiento con lamas tibetanos. Pero al enseñar, he encontrado un camino eficaz de transmitir las enseñanzas tradicionales para que pueda ser utilizado por todo el mundo en Occidente. Creo que más allá de los aspectos específicamente culturales de esta preciosa y antigua sabiduría, es posible hacerla accesible para que pueda beneficiar al máximo de seres sin perder su pureza original en la tradición tibetana.
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En cualquier caso, en este libro no pretendo enseñar Chöd en su forma original, ya que la práctica requiere una transmisión particular de un maestro cualificado, usar campanas, un hueso de fémur como trompeta, un tambor y cantar en tibetano. Mi objetivo es usar los principios de la práctica como trampolín para algo que se pueda aplicar en la vida moderna, algo práctico para acabar con el sufrimiento y conducir suavemente a la persona al encuentro de su libertad interior. Mi motivación es que este libro sirva para comunicar algo de la gran sabiduría de mis maestros y os de un vínculo vivo con las enseñanzas de Machig Labdrön. Ojalá sea útil en tu vida y pueda efectivamente ayudarte en la liberación de tus demonios, y, por ende, contribuir a la creación de un mundo más pacífico.
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