La fi lo so fí a pe re nne
Al dou s Hu xl ey
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ALDOUS HUXLEY
Lafilosofíaperenne Traducción
de C. A. JORDANA
ED!ORAL SUDA"ERCANA #UENOS ARES
Li$eralosLi$ros
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CUAR!A EDC%N &OC'E! "ar(o de )*** + )*,- Edi/orial Suda0ericana S. A. !í/ulo !í/ulo del ori1ina ori1inall en in1l2s in1l2s !3e !3e perennial perennial &3il &3ilosophy Dise4o de /apa5 "aría L. de C3i0onde1u6 7 sa$el Rodri1u2
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ndice
INTRODUCCIÓN...................................................................................................................................................6 1 - ESO ERES TÚ.................................................................................................................................................11 2 - LA NATURALEZA DE LA BASE................................................................................................................30 3 - PERSONALIDAD, SANTIDAD, ENCARNACIÓN DIVINA....................................................................45 4 - DIOS EN EL MUNDO....................................................................................................................................66 5 - LA CARIDAD..................................................................................................................................................8 6 - MORTI!ICACIÓN, DESPRENDIMIENTO, VIDA RECTA..................................................................105 " - LA VERDAD..................................................................................................................................................134 8 - LA RELI#IÓN $ EL TEMPERAMENTO................................................................................................155 - EL CONOCIMIENTO DE S% MISMO.......................................................................................................1"0 10 - LA #RACIA $ EL LIBRE ALBEDR%O......................................................................................... ALBEDR%O...................................................................................................1"4 ..........1"4 11 - EL BIEN $ EL MAL...................................................................................................................................185 12 - EL TIEMPO $ LA ETERNIDAD.............................................................................................................14 13 - SALVACIÓN, LIBERACIÓN, ESCLARECIMIENTO..........................................................................210 ESCLARECIMIENTO..........................................................................210 14 - INMORTALIDAD $ SUPERVIVENCIA.................................................................................................221 SUPERVIVENCIA.................................................................................................221 15 - EL SILENCIO..............................................................................................................................................226 SILENCIO..............................................................................................................................................226 16 - LA ORACIÓN..............................................................................................................................................230 ORACIÓN..............................................................................................................................................230 1" - EL SU!RIMIENTO....................................................................................................................................238 18 - LA !E............................................................................................................................................................245 1 - DIOS NO ES BURLADO............................................................................................................................24 20 - TANTUM RELI#IO POTUIT SUADERE MALORUM........................................................................254 21 - LA IDOLATR%A..........................................................................................................................................261 4
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22 - EL EMOTIVISMO......................................................................................................................................265 23 - LO MILA#ROSO.......................................................................................................................................2"1 24 - RITO, S%MBOLO, SACRAMENTO.........................................................................................................2"4 25 - E&ERCICIOS ESPIRITUALES.................................................................................................................285 ESPIRITUALES.................................................................................................................285 26 - PERSEVERANCIA $ RE#ULARIDAD..................................................................................................303 2" - CONTEMPLACIÓN, ACCIÓN $ UTILIDAD SOCIAL........................................................................305 LISTA DE OBRAS RECOMENDADAS.......................................................................................................... RECOMENDADAS..........................................................................................................312 312
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N!RODUCC%N &3ilosop3ia &erennis5 la frase fue acuñada por Leibniz; pero la cosa 8la meta metafí físi sica ca que que reco recono noce ce una una divi divina na Real Realid idad ad en el mundo de las cosas, vidas y mentes; mentes; la psicología psicología que encuentra encuentra en el alma algo similar a la divina Realidad, o aun idéntico a ella; la ética que pone la última finalidad del hombre en el conocimiento de la ase ase inmanente y trascendente trascendente de todo el ser 8 8 la cosa es inmemorial inmemorial y universal! universal! "ueden hallarse rudimentos rudimentos de la #ilosof #ilosofía ía "erenne en las tradiciones de los pueblos primitivos en todas las regiones regiones del mundo, mundo, y en sus formas formas plenam plenament ente e desarr desarroll ollada adas s tien tiene e su luga lugarr en cada cada una una de las las reli religi gion ones es supe superi rior ores es!! $na $na versi%n de este &'(imo #actor )omún en todas las precedentes y subsiguientes teologías fue por primera vez escrita hace m's de veinticinco siglos, y desde entonces el inagotable tema ha sido tratado tratado una 6 otra vez desde el punto de vista de cada una de las tradiciones religiosas y en todos los principales idiomas de *sia y +uropa +uropa!! +n las p'gina p'ginas s que siguen siguen he reun reunido ido cierto cierto núme número ro de esto estos s escr escrit itos os,, esco escogid gidos os prin princip cipal alme ment nte e por por su impo import rtan ancia cia 8 porque ilustraban ilustrab an eficazment eficaz mente e algún alg ún punto punt o determi dete rminado nado en el sistem sistema a genera generall de la #ilo #iloso sofí fía a "ere "erenn nne e8 pero también tambié n por su int intríns rínsec eca a bell bellez eza a y memo memora rabi bili lida dad! d! +stas stas sele selecc ccio ione nes s est' est'n n dispuestas bao diversos títulos e incrustadas, por decirlo así, en un comentario mío destinado a ilustrar y relacionar, a desarrollar y elucidar! +l conocimiento conocimiento es una funci%n del ser! )uando hay un cambio en el ser del conociente, hay un cambio correspondiente en la natur naturale aleza za y la cuantí cuantía a del conoci conocimi mient ento! o! "or eemplo, eem plo, el ser de un niño se transforma por el desarrollo y la educaci%n en el de un hombre hombre;; entre entre los resu result ltad ados os de esta esta tran transf sfor orma maci ci%n %n est' est' un cambio revolucionario revolucionario en el modo de conocer y la cuantía 6 car'cter de las cos cosas conocida idas! * medid edida a que que el ind indivi ividuo duo cre crece, su conocim conocimien iento to toma toma una forma m's concept conceptual ual y sistem sistem'tica, 'tica, 6 su contenido factual, utilitario es enormemente aumentado! "ero estas ganancias se hallan contrapesadas por cierto deterioro en la calidad de la apreh aprehens ensi%n i%n inmediata inmediata,, por un embota embotamie miento nto 6 pérdida de poder intuitivo! - considere cons ideremos mos el cambio cambi o en su ser que el cien cienttífic ífico o puede inducir mec'nica icamente por medio de sus instrum instrument entos! os! +quip +quipad ado o con con un espect espectro rosco scopio pio 6 un reflecto torr de un reflec sesenta pulgadas, un astr%nomo llega a ser, en lo que concierne a
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su vista, una criatura sobrehumana; y, como naturalmente hay que suponer, el conocimiento que posee esta sobrehumana criatura es muy diferente, así en cantidad como en calidad, del que pueda adquirir un simple contemplador de estrellas con sus oos meramente humanos! . no son los cambios fisiol%gicos o intelectuales del ser del conociente los únicos que afectan su conocimiento! Lo que sabemos depende también de lo que, como seres morales, decidimos hacer de nosotros mismos! /La pr'ctica 0según las palabras de 1illiam 2ames0 puede cambiar nuestro horizonte te%rico, y puede hacerlo de doble modo3 puede conducir a nuevos mundos y suscitar nuevos poderes! +l conocimiento que nunca lograríamos permaneciendo lo que somos, acaso sea alcanzable en consecuencias de poderes m's altos y una vida superior, que podamos lograr moralmente!/ 4iciéndolo m's sucintamente3 /ienaventurados los puros de coraz%n, porque ver'n a 4ios! /. la misma idea e(pres% el poeta sufí 2alal5uddin Rumí, en términos de met'fora científica3 /+l astrolabio de los misterios de 4ios es el amor!/ Es/e libro, lo repito, es una antología de la #ilosofía "erenne; pero, con ser una antología, contiene pocas citas de escritos de literatos profesionales, y con ilustrar una filosofía, apenas nada de los fil%sofos de profesi%n! +llo obedece a una raz%n muy simple! La #ilosofía "erenne se ocupa principalmente de la Realidad una, divina, inherente al múltiple mundo de las cosas, vidas y 0en/es. "ero la naturaleza de esta Realidades tal que no puede ser directa e inmediatamente aprehendida sino por aquellos que han decidido cumplir ciertas condiciones haciéndose amantes, puros de coraz%n 6 pobres de espíritu! 6"or qué ha de ser así7 No lo sabemos! +s uno de esos hechos que hay que aceptar, gústenos o no, 6 por implausibles e improbables que parezcan! 8ada, en nuestra e(periencia diaria, nos da raz%n alguna para suponer que el agua est' compuesta de hidr%geno 6 o(ígeno; sin embargo, cuando sometemos el agua a cierto tratamiento harto duro, se pone de manifiesto el car'cter de sus elementos constitutivos! *n'logamente, nada, en nuestra e(periencia diaria, nos da mucha raz%n de suponer que la mente del hombre sensual medio posea, como uno de sus ingredientes, algo que se parezca a la Realidad inherente al múltiple mundo o que sea idéntico a ella; sin embargo, cuando esa mente es sometida a cierto tratamiento harto duro, el divino elemento, de que, por lo menos en parte, est' compuesta, se pone de manifiesto, no s%lo para la mente misma sino también, por su refleo en la conducta e(terna, para otras mentes! 9%lo 7
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haciendo e(perimentos físicos podemos descubrir la naturaleza íntima de la materia 6 su poder latente! . s%lo haciendo e(perimentos psicol%gicos y morales podemos descubrir la naturaleza íntima del espíritu 6 su poder latente! +n las circunstancias ordinarias de la vida sensual media, este poder continúa latente, no manifestado! 9i queremos despertarlo, debemos cumplir ciertas condiciones y obedecer a ciertas reglas, cuya validez ha demostrado empíricamente la e(periencia! Respecto a pocos fil%sofos y literatos profesionales e(isten pruebas de que hicieran mucho por cumplir las condiciones necesarias para el conocimiento espiritual directo! )uando poetas o metafísicas hablan del tema de la #ilosofía "erenne, lo hacen generalmente de segunda mano! "ero en cada época ha habido algunos hombres y mueres que han querido cumplir las únicas condiciones bao las cuales, según lo demuestra la cruda e(periencia, puede lograrse tal conocimiento inmediato, y algunos de ellos han deado noticia de la Realidad que así pudieron aprehender, y 3an intentado relacionar en un amplio sistema de pensamiento los datos de esta e(periencia con los datos de sus dem's e(periencias! * tales e(positores, de primera mano, de la #ilosofía "erenne, los que los conocieron les daban generalmente el nombre de /santo/ o /profeta/, /sabio/ o /iluminado/! . principalmente a éstos, porque hay buena raz%n para suponer que sabían de lo que hablaban, y no a los fil%sofos o literatos profesionales, he acudido para mis selecciones! +n la :ndia se reconocen dos clases de sagrada escritura3 los 9hruti, o escritos inspirados, autorizados de por sí, pues son resultado de una penetraci%n inmediata en la Realidad última; y los 9mriti que se fundan en los 9hruti y sacan de ellos su autoridad! /+l 9hruti 8dice S3an9ara8 se basa en la percepci%n directa! +l 9mriti hace un papel an'logo a la inducci%n, pues, como la inducci%n, saca su autoridad de una autoridad distinta de sí mismo!/ +ste libro, pues, es una antología, con comentarios e(plicativos, de pasaes sacados de los 9hruti y los 9mriti de muchas épocas y lugares! :nfortunadamente, la familiaridad con los escritos tradicionalmente consagrados tiende a criar, no precisamente desdén, sino algo que, para los efectos pr'cticos es casi tan malo3 a saber, una especie de reverente insensibilidad, un estupor del espíritu, una interna sordera al significado de las palabras sagradas! "or esta raz%n, al elegir el material para ilustrar las doctrinas de la #ilosofía "erenne, según se formularon en -ccidente, he acudido casi siempre a otras fuentes que la iblia! +ste 9mriti cristiano al cual he recurrido se basa en el 9hruti de los libros can%nicos pero tiene la gran ventaa 8
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de ser menos conocido y por tanto, m's vivido y, por así decirlo, m's audible que ellos! *dem's, gran parte de este 9mriti es obra de hombres y mueres genuinamente santos que se pusieron en condiciones para saber de primera mano de lo que hablan! +n consecuencia puede consider'rselo como una forma de inspirado 9hruti, v'lido de por sí, y ello en grado mucho m's alto que muchos de los escritos actualmente comprendidos en el canon bíblico! +n los últimos años se han hecho varias tentativas para elaborar un sistema de teología empírica! "ero, pese a la sutileza y fuerza intelectual de escritores como 9orley, -m'n y ennant, el esfuerzo s%lo ha logrado un é(ito parcial! *un en manos de sus m's aptos e(positores la teología empírica no es especialmente convincente! La raz%n, a mi parecer, debe buscarse en el hecho de que los te%logos empíricos han limitado su atenci%n m's o menos e(clusivamente a la e(periencia de aquellos que los te%logos de una escuela m's viea llamaban /los no regenerados/ 8esto es, la e(periencia de personas que no avanzaron mucho en el cumplimiento de las condiciones necesarias para el conocimiento espiritual! "ero es un hecho, confirmado y reconfirmado durante dos o tres mil años de historia religiosa, que la Realidad última no es clara e inmediatamente aprehendida sino por aquellos que se hicieron amantes, puros de coraz%n y pobres de espíritu! 9iendo ello así, apenas puede sorprendemos que una teología basada en la teología de personas correctas, ordinarias, no regeneradas sea tan poco convincente! +sta especie de teología empírica est' precisamente en el mismo pie que una astronomía empírica basada en la e(periencia de observadores a simple vista! )on
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tal desventaa! ., por supuesto, mientras confinen la e(periencia empírica en estos límites tan e(cesivamente humanos, est'n condenados a la perpetua frustraci%n de sus meores esfuerzos! 4el material que ha querido considerar, ninguna mente, aun brillantemente dotada, puede inferir m's que un uego de posibilidades o, en el meor caso de especiosas probabilidades! La certidumbre, v'lida de por sí, de la visi%n directa no puede, por la naturaleza misma de las cosas, ser conseguida sino por aquellos que est'n equipados con :el astrolabio de los misterios de 4ios/! 9i uno mismo no es sabio ni santo, lo meor que puede hacer, en el campo de la metafísica, es estudiar las obras de los que lo fueron y que, por haber modificado su modo de ser meramente human%, fueron capaces de una clase y una cuantía de conocimiento m's que meramente humanas!
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) ; ESO ERES !< Al es/udiar la =ilosofía &erenne pode0os empezar por a$a>o con la pr?c/ica 6 la 0oral@ por arri$a con la consideración de las erdades 0e/afísicas@ o final0en/e por el 0edio en el pun/o focal en Bue 0en/e 6 0a/eria acción 6 pensa0ien/o se dan ci/a en la psicolo1ía 3u0ana. La en/rada inferior es la preferida por los 0aes/ros es/ric/a0en/e pr?c/icos 3o0$res Bue co0o au/a0a #uda no son dados a especulaciones 6 cu6o principal cuidado es apa1ar en el cora(ón de los 3o0$res los 3orri$les fue1os de codicias rencores 6 apasiona0ien/os. &or la puer/a superior an aBuellos cu6a ocación es pensar 6 especular los filósofos 6 /eólo1os na/os. El acceso del 0edio da en/rada a los eposi/ores de lo Bue se 3a lla0ado :reli1ión espiri/ual: a los deo/os con/e0pla/ios de la ndia los sufíes del sla0 los 0ís/icos ca/ólicos del fin de la Edad "edia 6 en la /radición pro/es/an/e a 3o0$res co0o Den9 =ranc9 6 Cas/elio co0o Eerard 6 Jo3n S0i/3 los pri0eros cu?Bueros 6 illia0 LaF. &or es/a puer/a cen/ral 6 precisa0en/e por serlo 3are0os nues/ra en/rada en la 0a/eria de es/e li$ro. La psicolo1ía de la =ilosofía &erenne /iene su fuen/e en la 0e/afísica 6 dese0$oca ló1ica0en/e en un 0odo de ida 6 un sis/e0a 2/ico carac/erís/icos. &ar/iendo de es/e pun/o 0edio de la doc/rina le es f?cil a la 0en/e 0oerse en cualBuiera de a0$as direcciones. En la presen/e sección li0i/are0os nues/ra a/ención a un solo ras1o de es/a psicolo1ía /radicional 8el 0?s i0por/an/e aBuel en Bue 0?s enf?/ica0en/e insis/en /odos los eposi/ores de la =ilosofía &erenne 6 podría0os a4adir el 0enos psicoló1ico. &ues la doc/rina Bue se ilus/rar? en es/a sección pertenece a la an/olo1ía 0?s $ien Bue a la psicolo1ía@ a la ciencia no del 6o personal sino de aBuel e/erno Yo Bue es/? en el fondo de los 6os par/iculares indiiduali(ados 6 Bue se iden/ifica con la diina #ase o es por lo 0enos afín a ella. =undada en la eperiencia direc/a de los Bue cu0plieron las necesarias condiciones de /al conoci0ien/o es/a ense4an(a se epresa del 0odo 0?s sucin/o en la fór0ula s?nscri/a tat tvam así G:Eso eres /:I@ el A/0an o in0anen/e 6o e/erno es uno con #ra30 &rincipio A$solu/o de /oda eis/encia 6 la finalidad l/i0a de /odo ser 3u0ano es descu$rir el 3ec3o por sí 0is0o 3allar Bui2n es 2l real0en/e. 11
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Cuan/o 0?s Dios es/? en /odas las cosas /an/o 0?s es/? fuera de ellas. Cuan/o 0?s es/? den/ro /an/o 0?s fuera. +c=hart
Sólo lo /rascenden/e lo co0ple/a0en/e o/ro puede ser in0anen/e sin ser 0odificado por el deenir de aBuello en Bue reside. La =ilosofía &erenne ense4a Bue es desea$le 6 aun necesario conocer la #ase espiri/ual de /odas las cosas no sólo en el in/erior del al0a sino /a0$i2n fuera en el 0undo 6 0?s all? del 0undo 6 el al0a en su al/eridad /rascenden/e 8:en el cielo:.
AunBue 4ios es/? presen/e en /odas par/es sin e0$ar1o sólo es presen/e a /i en la par/e 0?s 3onda 6 0?s cen/ral de /u al0a. Los sen/idos na/urales no pueden poseer a Dios ni unir/e a l@ aun 0?s /us in/ernas facul/ades de en/endi0ien/o olun/ad 6 0e0oria sólo pueden lan(arse 3acia Dios pero no ser el lu1ar de su 3a$i/ación en /i. "as eis/e una raí( u 3ondura de /i de donde sur1en /odas es/as facul/ades co0o líneas de un cen/ro o co0o ra0as del /ronco de un ?r$ol. Es/a 3ondura es lla0ada cen/ro $ase o fondo del al0a. Es/a 3ondura es la unidad la e/ernidad 8 casi di>e la infinidad8 de /u al0a@ pues es /an infini/a Bue nada puede sa/isfacerla o darle descanso sino la infinidad de Dios. 1illiam La>
Es/a ci/a parece con/radecir lo dic3o an/es pero la con/radicción no es real. Dios den/ro 6 Dios fuera 83e aBuí dos a$s/racciones Bue pueden ser con/e0pladas por el en/endi0ien/o 6 epresadas en pala$ras. &ero los 3ec3os a Bue es/as nociones se refieren no pueden ser ader/idos 6 eperi0en/ados sino en :la par/e 0?s 3onda 6 0?s cen/ral del al0a:. Y es/o es cier/o no 0enos de Dios fuera Bue de Dios den/ro. "as aunBue las dos nociones a$s/rac/as 3an de ser ader/idas Gpara e0plear una 0e/?fora espacialI en el 0is0o si/io el car?c/er in/rínseco del ader/i0ien/o de Dios den/ro es cuali/a/ia0en/e diferen/e del ader/i0ien/o de Dios fuera 6 cada uno es a su e( diferen/e del ader/i0ien/o de la #ase co0o si0ul/?nea0en/e den/ro 6 fuera co0o Yo del Bue perci$e 6 al 0is0o /ie0po Gen las pala$ras del #3a1aad i/aI co0o :ABuello de Bue /odo es/e 0undo es/? infundido:. 12
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Cuando Se/a9e/u /uo doce a4os fue 0andado a un 0aes/ro con el Bue es/udió 3as/a cu0plir los ein/icua/ro. Despu2s de aprender /odos los Kedas re1resó al 3o1ar lleno de presunción en la creencia de Bue poseía una educación consu0ada 6 era 0u6 dado a la censura. Su padre le di>o5 8Se/a9e/u 3i>o 0ío / Bue es/?s /an pa1ado de /u ciencia 6 /an lleno de censuras 3as $uscado el conoci0ien/o por el cual oí0os lo inaudi$le 6 por el cual perci$i0os lo Bue no puede perci$irse 6 sa$e0os lo Bue no puede sa$erseM 8Cu?l es es/e conoci0ien/o padre 0íoM 8pre1un/ó Se/a9e/u. Su padre respondió5 8Co0o conociendo un /errón de arcilla se conoce /odo lo Bue es/? 3ec3o de arcilla pues la diferencia es sólo en el no0$re pero la erdad es Bue /odo es arcilla así 3i>o 0ío es el conoci0ien/o Bue una e( adBuirido nos 3ace sa$erlo /odo. 8&ero sin duda esos enera$les 0aes/ros 0íos i1noran es/e conoci0ien/o pues si lo pose6esen 0e lo 3a$rían co0unicado. Da0e pues / padre 0ío es/e conoci0ien/o. 8Así sea 8con/es/ó el padre... Y di>o8. !r?e0e un fru/o del ?r$ol del n6a1rod3a. 8ABuí es/? padre. 8Ró0pelo. 8Ro/o es/? padre. 8u2 es a3íM 8Unas si0ien/es padre peBue4ísi0as. 8Ro0pe una. 8Ro/a es/?. 8u2 es a3íM 8Nada. El padre di>o5 8Hi>o 0ío en la esencia su/il Bue no perci$es a3í en esa esencia es/? el ser del enor0e ?r$ol del n6a1rod3a. En eso Bue es la su/il esencia /odo lo Bue eis/e /iene su 6o. Eso es lo Kerdadero eso es el Yo 6 / Se/a9e/u eres Eso. 8&or faor padre 8di>o el 3i>o8 di0e 0?s. 8Así sea 3i>o 0ío 8respondió el padre 6 di>o85 &on es/a sal en a1ua 6 uele 0a4ana por la 0a4ana. El 3i>o cu0plió lo 0andado. A la 0a4ana si1uien/e el padre di>o5 8!r?e0e la sal Bue pusis/e en el a1ua. #uscóla el 3i>o pero no pudo encon/rarla pues la sal por supues/o se 3a$ía disuel/o. 13
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El padre di>o5 8&rue$a el a1ua de la superficie de la asi>a. Có0o esM 8Salada. 8&rue$a del 0edio. Có0o esM 8Salada. 8&rue$a del fondo. Có0o esM 8Salada. El padre di>o5 8!ira el a1ua 6 uele. Hí(olo el 3i>o pero la sal no se perdió pues la sal eis/e para sie0pre. En/onces di>o el padre5 8A3í i1ual0en/e en ese cuerpo /u6o 3i>o 0ío no perci$es lo Kerdadero pero a3í es/? real0en/e. En eso Bue es la esencia su/il /odo lo Bue eis/e /iene su 6o. Eso es lo Kerdadero eso es el Yo 6 / Se/a9e/u eres Eso. 4el )handogya $panishad
El 3o0$re Bue desea conocer el :Eso: Bue es :!: puede ponerse a la o$ra de una de /res 0aneras. &uede empezar diri1iendo la 0irada 3acia aden/ro a su / par/icular 6 por un proceso de :0orir para el 6o: 86o en el raciocinio 6o en la olun/ad 6o en el sen/i0ien/o8 lle1ar por fin al conoci0ien/o del Yo el in/erno Reino de Dios. O $ien puede empezar con los /s Bue eis/en fuera de 2l e in/en/ar ader/ir su esencial unidad con Dios 6 Dios 0edian/e uno con o/ro 6 con su propio ser. O final0en/e G6 2s/a es sin duda la 0e>or 0aneraI puede procurar a$ordar el Eso l/i0o desde den/ro 6 desde fuera de 0odo Bue lle1ue eperi0en/al0en/e al ader/i0ien/o de Dios co0o a la e( el principio de su propio / 6 de /odos los de0?s /s ani0ados e inani0ados. El ser 3u0ano co0ple/a0en/e ilu0inado sa$e con LaF Bue Dios :es/? presen/e en la par/e@ 0?s 3onda 6 0?s cen/ral de su al0a:@ pero es /a0$i2n 6 al 0is0o /ie0po uno de aBuellos Bue en las pala$ras de &lo/ino en /odas las cosas no en proceso de deenir sino en el Ser 6 se en a sí 0is0os en el o/ro. Cada ser con/iene en sí 0is0o /odo el 0undo in/eli1i$le. De a3í Bue !odo es/? en /odas par/es. Cada uno es !odo 6 !odo es cada uno. El 3o0$re /al cual es a3ora 3a cesado de ser el !odo. &ero cuando de>a de ser un indiiduo se elea de nueo 6 pene/ra el 0undo en/ero. En la 0?s o 0enos oscura in/uición de la unidad Bue es la $ase 6 principio de /oda 0ul/iplicidad /iene la filosofía su fuen/e. Y no 14
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sólo la filosofía sino asi0is0o la ciencia na/ural. !oda ciencia se1n la frase de "e6erson "e6erson es reducción de 0ul/iplicidades a iden/idades. Adiinando el Uno den/ro 6 0?s all? de los 0uc3os 3alla0os una in/rínseca plausi$ilidad en cualBuier eplicación de lo dierso en /2r0inos de un solo principio. La fil filos osof ofía ía de lo loss Upanis anis3a 3ad ds re rea apare parece ce desa desarrro rolllada ada 6 enriBuecida en el #3a1aad i/a 6 fue final0en/e sis/e0a/i(ada en el si1lo nono de nues/ra era por S3an9ara. La ense4an(a de S3an9a S3an9ara ra Gsi0ul Gsi0ul/?n /?nea0 ea0en/ en/e e /eór /eóric ica a 6 pr?c/ pr?c/ic ica a co co0o 0o lo es la de /odo /odoss los los erd erdad ader eros os epo eposi si/o /ore ress de la =ilo =iloso sofí fía a &e &ere renn nneI eI es es/? /? resu0ida en su /ra/ado en erso ?ive=a5)huda5mani G:&enac3o de Jo6as de la Sa$iduría:I Sa$iduría:I.. !odos los pasa>es si1uien/es si1uien/es es/?n sacados de es/a o$ra conenien/e0en/e $ree 6 no /2cnica. El Afanan Afanan es aBuell aBuello o de Bue es/? pene/r pene/rado ado el unier unierso so pero Bue nada pene/ra@ Bue 3ace 3 ace $rillar /odas las cosas pero Bue /odas las cosas no pueden 3acer $rillar... La na/urale(a de la Realidad una de$e conocerse por la clara perce cepc pciión espi spiri/ual ual de uno 0is0 s0o o@ no pued uede conoce cerrse 0edian/e un pandit G3o0$re G3o0$re doc/oI. doc/oI. An?lo1a0e An?lo1a0en/e n/e la for0a for0a de la luna sólo puede conocerse por los o>os de uno 0is0o. Có0o podría conocerse por o/roM ui2n sino el A/0an es capa( de Bui/ar las li1aduras de la i1norancia la pasión 6 la acción e1oís/aM La li$eración no puede alcan(arse sino por la percepción de la iden/idad iden/idad del espíri/u espíri/u indiidu indiidual al con el Espíri Espíri/u /u unier uniersal sal.. No puede alcan(arse ni por el Yo1a Gadies/ra0ien/o físicoI ni por el San936a Gfilosofía especula/iaI ni por la pr?c/ica de cere0onias reli1iosas ni por el si0ple es/udio... La enf enfer er0 0edad no se cura ura pronun onunci cian and do el no0 no0$re de 0edicina sino /o0ando 0edicina. La li$eración no se alcan(a repi/iendo la pala$ra :#ra30: sino eperi0en/ando direc/a0en/e el #ra30... El A/0an es el !es/i0onio !es/i0onio del espíri/u espíri/u indiidual indiidual 6 de su o$rar. o $rar. Es el conoci0ien/o a$solu/o... El sa$io es el Bue co0prende Bue la esencia de #ra30 6 de A/0a A/0an n es Concie Concienci ncia a &ura &ura 6 adie adier/e r/e su co0pl co0ple/a e/a iden/ iden/ida idad. d. La iden/idad de #ra30 6 A/0an es afir0ada en cen/enares de /e/os sa1rados... Cas/a credo fa0ilia 6 lina>e no eis/en en #ra30. #ra30 no /iene no0$re ni for0a /rasciende el 02ri/o 6 el de02ri/o es/? 0?s all? del /ie0po el espacio 6 los o$>e/os de la eperiencia sensoria. 15
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!al es #ra30 6 :/ eres Eso:. "edi/a es/a erdad den/ro de /u conciencia. Supre0o 0?s all? del poder epresio de las pala$ras #ra30 con /odo puede ser apre3endido por los o>os de la pura ilu0inación. &ura a$solu/a 6 e/erna Realidad /al es #ra30 6 :/ eres Eso:. "edi/a es/a erdad den/ro de /u conciencia... AunB AunBue ue Uno Uno #ra3 #ra30 0 es la ca causa usa de 0uc3o 0uc3os. s. No eis eis/e /e o/ra o/ra causa. Y con /odo #ra30 es independien/e de la le6 de causalidad. !al es #ra30 6 :/ eres Eso:. "edi/a es/a erdad den/ro de /u conciencia... La erdad de #ra30 puede ser co0prendida in/elec/ual0en/e. &ero &ero Gaun Gaun en los Bue así la co0pre co0prende ndenI nI el deseo deseo de separa separació ción n person personal al es/? es/? 0u6 arrai1 arrai1ado ado 6 es po/e po/en/ n/e e pues pues eis eis/e /e desd desde e el /ie0po /ie0po inco0e inco0en(a n(ado. do. Crea Crea la idea idea55 :Y :Yo o so so6 6 el au/o au/or r 6o so so6 6 Buie Buien n eperi0en/a.: Es/a idea es la causa de la seridu0$re a la eis/encia condic condicio ional nal naci0 naci0ien ien/o /o 6 0uer/ 0uer/e. e. &uede &uede ser apar/ apar/ad ada a só sólo lo por por el ansioso esfuer(o por iir cons/an/e0en/e en unión con #ra30. &or los los sa sa$i $ios os el desa desarr rrai ai1o 1o de es es/a /a idea idea 6 del del ansia ansia de se sepa parac ració ión n personal es lla0ado Li$eración. Es la i1norancia lo Bue nos 3ace iden/ificarnos iden/ificarnos con el cuerpo el 6o los sen/idos sen/idos o cualBuier cualBuier cosa Bue no sea el A/0an. Sa$io es el 3o0$re Bue ence es/a i1norancia por deoción al A/0an... Cuando un 3o0$re si1ue el ca0ino del 0undo el ca0ino de la carne o el ca0ino de la /radición Ges/o es cuando cree en los ri/os reli1iosos 6 la le/ra de las escri/uras co0o si fueran in/r in/rín ínse seca ca0e 0en/ n/e e sa sa1r 1rad ados osI I el co cono noci ci0i 0ien en/o /o de la Re Real alid idad ad no puede sur1ir en 2l. Los sa$ios dicen Bue es/e /riple ca0ino es co0o una cadena de 3ierro Bue a/a los pies de aBuel Bue aspira a escapar de la c?rcel de es/e 0undo. El Bue se li$er/a de la cadena alcan(a la Salación. S3an9ara En las for0ul for0ulaci acione oness /aoís/ /aoís/as as de la =ilos =ilosofí ofía a &erenn &erenne e se insis/e insis/e con no 0enor fuer(a Bue en los Upanis3ads el i/a 6 los escri/os de S3an S3an9a 9ara ra en la in0a in0ane nenc ncia ia uni unier ersa sall de la /ras /rasce cend nden en/e /e #ase #ase espiri/ual de /oda eis/encia. Lo Bue si1ue es un e/rac/o de uno de los 1randes cl?sicos de la li/era/ura /aoís/a el Li$ro de C3uan1 !se Bue Bue en su 0a 0a6o 6orr par/ par/e e parec parece e 3a$er 3a$er sido sido esc escri ri/o /o en/re en/re los los si1l si1los os cuar/o 6 /ercero an/es de J. C.
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No pre1un/es si el &rincipio es/? en es/o o en aBuello@ es/? en /odos los seres. &or es/a ra(ón le aplica0os los epí/e/os de supre0o uniersa uniersall /o/al.. /o/al.... Ha ordenad ordenado o Bue /odas /odas las las cos cosas as sea sean n li0i li0i/ad /adas as pero l es ili0i/ado infini/o. En lo Bue corresponde a la 0anifes/ación el &rincipio causa la sucesión de sus fases pero no es es/a sucesión. sucesión. Es el au/or de causas 6 efec/os pero no es las causas 6 efec/os. Es el au/o au/orr de co cond nden ensa saci cion ones es 6 disi isipaci pacion ones es Gnaci0ien/o 6 0uer/e ca0$ios de es/adoI pero no es condensaciones 6 disipaciones. !odo procede de l 6 es/? $a>o su infl influ> u>o. o. Es/? en /oda /odass las las cos cosas as pero pero no es id2n/ id2n/ico ico a los seres seres pues no es/? diferenciado ni li0i/ado. )huang !se
Del /aoís0o pasa0os al $udis0o 0a3a6?nico Bue en el E/re0o Orien Orien/e /e lle1 lle1ó ó a aso asocia ciarse rse es/rec es/rec3a0 3a0en/ en/e e con el /aoís0 /aoís0o o dando dando 6 /o0ando 3as/a Bue los dos se fusionaron final0en/e en lo Bue se conoce co0o el en. La Lan9aa/ara Su/ra de la Bue /o0a0os la si1uien/e ci/a es la sa1rada escri/ura Bue el fundador del $udis0o del en reco0enda$a epresa0en/e a sus discípulos. Los Bue ana Los ana0e 0en/ n/e e ra ra(o (ona nan n sin sin co co0p 0pre rend nder er la erd erdad ad se pierden en la sela de los Ki>nan nanas Gla Glas diersas for0as del conoci conoci0ie 0ien/o n/o rel rela/i a/ioI oI corrie corriendo ndo de aBuí aBuí para para all all? ? e in/e in/en/ n/and ando o >us/if >us/ifica icarr su su opini opinión ón so$r so$re e la la sus/a sus/anci ncia a del del 6o. El 6o ader ader/i /ido do en /u 0? 0?ss ín/i0 ín/i0a a concie concienci ncia a apare aparece ce en su pureza; 2s/a es el !a/3a1a/a;1ar$3a Gli/eral0en/e seno de #udaI Bue no es el reino de los Bue se en/re1an al 0ero raciocinio... &uro en su propia na/urale(a 6 li$re de la ca/e1oría de fini/o e infi infini ni/o /o el Espí Espíri ri/u /u Uni Unier ersa sall es el in0a in0acu culad lado o seno de #uda #uda errónea0en/e apre3endido por los seres sensi$les. Lan=avatara Su/ra
Una Na/urale(a perfec/a 6 pene/ran/e circula en /odas las na/urale(as@ una Realidad Realidad Bue /odo /odo lo a$arca a$arca con/iene con/iene en sí /odas /odas las realidades. La luna sin1ular se refle>a dondeBuiera Bue eis/a una capa de a1ua 6 /odas las lunas de las a1uas son a$arcadas den/ro de la Luna. 17
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El cuerpo;D3ar0a Glo A$solu/oI A$solu/oI de /odos los #udas en/ra en 0i propio ser. Y 0i propio ser se 3alla en unión u nión con los su6os... su 6os... La lu( in/erior es/? 0?s all? del elo1io 6 la censura@ co0o el espacio no conoce lí0i/es@ pero es/? a3í den/ro de noso/ros re/eniendo sie0pre su serenidad 6 pleni/ud. Sólo cuando la persi1ues la pierdes@ no puedes asirla pero i1ual0en/e no puedes dese0$ara(ar/e de ella@ 6 no pudiendo 3acer / nin1una de a0$as cosas ella si1ue su propio ca0ino. ! callas 6 ella 3a$la / 3a$las 6 ella en0udece@ la 1ran puer puer//a de la ca cari rida dad d es es/? /? a$ie a$ier/ r/a a de par en par ar sin sin nin1 nin1n n o$s/?culo enfren/e. .ung5chia a5shih
No es 2s/e el lu1ar de discu/ir las diferencias doc/rinales en/re $udi $udis0 s0o o e 3ind 3indui uis0 s0o o ni so so6 6 6o co co0p 0pe/ e/en en/e /e para para el ello lo.. #as/ #as/e e se4ala se4alarr Bue Bue cuando cuando insis/ insis/ía ía en Bue los ser seres es 3u0a 3u0ano noss er eran an por por na/u na/ura rale le(a (a :no :no A/0a A/0an: n: el #uda #uda 3a$l 3a$la$a a$a eid eiden en/e /e0e 0en/ n/e e del del 6o person personal al 6 no del Yo uniers uniersal. al. Lo Loss pole0i pole0is/a s/ass $ra30? $ra30?nic nicos os Bue aparecen en al1unos de los /e/os pali ni /an sólo 0encionan la doc/rina ed?n/ica de la iden/idad de A/0an 6 la Diinidad 6 la no iden/idad del 6o 6 A/0an. Lo Bue sos/ienen 6 au/a0a nie1a es el car?c/ car?c/er er fir0 fir0e e 6 la persis persis/e /enci ncia a e/ern e/erna a de la psiB psiBue ue indi indii idu dual al.. :Co0o el 3o0$re poco in/eli1en/e $usca la residencia de la 0sica en el cuerpo del lad así espera encon/rar un al0a den/ro de los sandhas Glos a1re1ados 0a/eriales 6 psíBuicos de Bue se co0pone el cuerpo 0en/al indiidualI.: So$re la eis/encia del A/0an Bue es #ra30 co0o so$re la 0a6or par/e de o/ras 0a/erias 0e/afísicas el #ud #uda re3us 3usa 3a$lar ale1a e1ando ndo Bue /ales discusiones no propenden a la edificación o pro1reso espiri/ual en/re los 0ie0$ros de una orden 0on?s/ica co0o la Bue 3a$ía fundado. &ero aunBue ofre ofrece ce pel peli1ro i1ros s aunB aunBue ue pued puede e lle1 lle1ar ar a se serr la dis/ dis/ra racc cció ión n 0? 0?ss a$sor$en/e por ser la 0?s seria 6 no$le la especulación 0e/afísica es ine ineii/a$ /a$le 6 fina finall0e 0en/ n/e e nece necesa sari ria. a. Aun Aun lo loss 3ina 3ina6a 6ani nis/ s/as as lo desc descu$ u$ri rier eron on 6 pos/ pos/er erio ior0 r0en en/e /e lo loss 0a 0a3a 3a6a 6ani nis/ s/as as 3a$í 3a$ían an de desarrollar en relación con la pr?c/ica de su reli1ión un espl2ndido e i0po i0pone nen/ n/e e sis/ sis/e0 e0a a de pens pensa0 a0ie ien/ n/o o cos0oló1ico 2/ico 6 18
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psic psicol oló1 ó1ic ico o. Es/e Es/e sis/e is/e0 0a se fund funda$ a$a a en lo loss pos/ pos/ul ulad ados os de un idealis0o es/ric/o 6 profesa$a prescindir de la idea de Dios. &ero la eperiencia 0oral 6 espiri/ual era de0asiado fuer/e para la /eoría filo filossófic ófica a 6 $a> a>o o la insp nspiració ción de la eperienci ncia dire rec/ c/a a los redac/ores de las sufras 0a3a6?nicas se encon/raron e0pleando /odo su in1e n1enio para eplicar por Bu2 el !a/3a1a/a 6 los #od3isa//as desplie1an una caridad infini/a 3acia seres Bue no eis eis/e /en n re real al0 0en/ en/e. Al 0is0 is0o /ie0 /ie0po po es es/i /irra$an a$an el 0arco rco del idea eallis0o su$>e/io para 3ace cerr si/io a la "en/e Uni niersal@ suai(a$an la idea del inani0is0o con la doc/rina de Bue una e( purifica purificada da la 0en/e 0en/e indiid indiidual ual puede puede iden/ iden/ifi ificar carse se con la "en/e "en/e Uni nier ersa sall o se seno no de #ud #uda@ 6 0ie ien/ n/rras so sos/ s/en eníían el a/eí a/eís0 s0o o afir0a afir0a$an $an Bue es/a es/a ader ader/i /i$l $le e "en/e "en/e Unier Uniersa sall es la co conci ncienc encia ia ín/i0a ín/i0a del e/erno #uda 6 Bue la 0en/e de #uda es/? asociada con :un 1ran cora(ón cora(ón co0pasi co0pasio: o: Bue desea la li$eraci li$eración ón de /odo ser sensi$le 6 concede la diina 1racia a /odos los Bue 3acen un serio esfu es fuer er(o (o por por al alca can( n(ar ar la fina finali lida dad d ul/i ul/i0 0a del del 3o0$ 3o0$re re.. En una una pala pala$r $ra a a pesa pesarr de su poco poco prop propic iciio oca oca$u $ula lari rio o las sufr sufras as 0a3a6?ni 0a3a6?nicas cas con/iene con/ienen n una for0ul for0ulaci ación ón au/2n/ au/2n/ic ica a de la =iloso =ilosofía fía &ere &e renn nne e 8una 8una for0 for0ul ulac ació ión n Bue ue en al al1 1unos unos as aspe pec/ c/os os Gco0 Gco0o o ere0os al lle1ar a la sección :Dios en el 0undo:I es 0?s co0ple/a Bue nin1una o/ra. En la ndia co0o en &ersia el pensa0ien/o 0a3o0e/ano ino a enriBuecerse con la doc/rina de Bue Dios es in0anen/e a 0?s de /ras /rasce cend nden en/e /e 0ie ien/ n/ra rass Bue Bue a la lass pr?c pr?c/i /ica cass 0a3o0 a3o0e/ e/an anas as se a1re1a$an las disciplinas 0orales 6 los :e>ercicios espiri/uales: por 0edi edio de los Bue el al al0a 0a se prep prepar ara a para para la co con/ n/e0 e0pl plac ació ión n o cono co noci ci0i 0ien en/o /o uni/io de la diinidad. Es un 3ec3o 3is/órico si1nifica/io el Bue el poe/a;san/o 'a$ir sea considerado correli1ionario /an/o por los 0usul0anes co0o por los 3indes. La polí/ica de aBuellos cu6a 0e/a es/? 0?s all? del /ie0po es sie0pre pací pacífi fica ca@@ so son n los idól idóla/ a/ra rass del del pasa pasado do 6 el fu/u fu/uro ro del del re recu cuer erdo do rea re acci ccionar onariio 6 el sue4o ue4o u/ó u/ópico co los Bue dese senc nca adena denan n las persecuciones 6 las 1uerras. Ke só sóllo Uno en /odas las cos osas as@@ es el se se1 1undo undo el Bue /e descarría. @abir
ue es/a pene/ración en la na/urale(a de las cosas 6 el ori1en del $ien $ien 6 del 0al no es/? es/? li0i li0i/ad /ada a eclus eclusia ia0en 0en/e /e a los san/os sino sino Bue Bue es os oscu cura ra0e 0en/ n/e e re reco cono noci cida da por por /odo odo se serr 3u0an u0ano o lo prue$a la es/ruc/ura 0is0a de nues/ro len1ua>e. &ues el len1ua>e co0o Ric3ard !renc3 lo se4aló 3ace /ie0po es con frecuencia :0?s 19
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sa$io no sólo Bue el ul1o sino 3as/a Bue los 0?s sa$ios de los Bue lo 3a$lan. A eces encierra encierra erdades Bue en o/ro /ie0po eran $ien conocidas pero Bue se 3an olidado. En o/ros casos con/iene los 12r0enes de erdades Bue aunBue no fuesen nunca clara0 clara0en/ en/e e disce discerni rnida das s a/is$o a/is$o el 1enio 1enio de sus ine inen/ n/or ores es en un afor/unad unado o 0o0en/o n/o de adiinación ción::. &or e>e0 e0p plo5 Pcuan si1nifica/io es el Bue en los idio0as indoeuropeos co0o lo se4aló Dar0 Dar0s/ s/e/ e/er er la ra raí( í( Bue Bue si1n si1nif ific ica a :dos :dos:: indi indiBu Bue e da4o da4oQQ El prefi prefi>o >o 1rie1o d6s Gco0o en dispepsiaI 6 el la/ino dis Gco0o en dis1us/oI son a0$os deriados de :do:. El afín $is da un sen/ido pe6ora/io a cier/as 0odernas pala$ras france ncesas co0o bévue :/orpe(a: Gli/eral0en/e :dosis/a:I. Ras/ros de ese :se1undo Bue /e descarría: pued pueden en 3all 3allar arse se en :dud :dudos oso: o: :dud :duda: a: 6 A>eifel 8pues dudar es /ener dos pensa0ien/os. #un6an /iene a su Sr. Do$le Cara 6 el 0oderno 0oderno :sl :slan1: an1: nor/ea0eri nor/ea0ericano cano /iene /iene a sus /Fo;/i0 /Fo;/i0ers. ers. rae rae e inconscien/e0en/e sa$io nues/ro len1ua>e confir0a la eperiencia de los 0ís/icos 6 procla0a procla0a la esencial 0aldad de la diisión;pala$ra di1a0os de pasada en Bue nues/ro ie>o ene0i1o :dos: 3ace o/ra aparición decisia. &uede &uede o$ser o$serars arse e aBuí aBuí Bue el cul/o cul/o de la unidad unidad en el plano plano ersatz tz idól polí polí//ico ico es só sóllo un ersa idóla/ a/ra ra de la 1enu 1enuina ina re reli li1i 1ión ón de la unidad en los planos personal 6 espiri/ual. Los re1í0enes re1í0enes /o/ali/arios /o/ali/arios >us/ifican >us/ifican su eis/encia eis/encia 0edian/e 0edian/e una filosofía de 0onis0o polí/ico se1n el cual el Es/ado es Dios en la !ierra la unificación $a>o la plan plan/a /a del del dii diino no Es/a Es/ad do es la sa sallaci ación ón 6 /odos odos lo loss 0e 0edi dios os /endien/es a /al unificación por 0?s perersos Bue in/rínseca0en/e sean son >us/os 6 pueden e0plearse sin escrpulos. Es/e 0onis0o polí/ico conduce en la pr?c/ica a priile1ios 6 poder ecesios para unos pocos 6 a la opresión para la 0a6oría el descon/en/o en el país 6 la 1uerra con los los país países es e/r e/ran an>e >ero ros. s. "ero el poder 6 los priile1ios ecesios son perpe/uas /en/aciones 3acia el or1ullo la codicia codicia la anidad anidad 6 la crueldad@ crueldad@ la opresión opresión se resuele res uele en 0iedo 6 enidia la 1uerra en1endra el odio la an1us/ia 6 la desesperación. !ales e0ociones e0ociones ne1a/ias ne1a/ias son fa/ales a la ida espiri/ual. Sólo los puros de cora(ón 6 po$res de espíri/u espíri/u pueden lle1ar al conoci0ien/o conoci0ien/o uni/io de Dios. De a3í Bue la /en/a/ia de i0poner en las sociedades 0?s unidad de aBuella para la cual es/?n preparados sus 0ie0$ros 3ace Bue sea psicoló1ica0en/e casi i0posi$le para esos indiiduos el ader/ir su unidad con la diina #ase 6 unos con o/ros. En/r En/re e los los cris cris/i /ian anos os 6 los los sufí sufíes es a cu6o cu6oss es escr cri/ i/os os ol ole0 e0os os a3ora 3a6 principal0en/e la preocupación por el espíri/u 3u0ano 6 su esencia diina. 20
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"i Yo es Dios 6 no recono(co o/ro Yo Bue 0i Dios 0is0o. San/a )atalina de Benova En aBuello en Bue el al0a es dis/in/a de Dios /a0$i2n es dis/in/a de sí 0is0a. San ernardo Yo fui de Dios a Dios 3as/a Bue ecla0aron desde 0í en 0í5 :PO3 / YoQ: #a6a(id de isutún Dos de las re1is/radas an2cdo/as acerca de es/e san/o sufí 0erecen ser ci/adas aBuí. :Cuando pre1un/aron a #a6a(id Bu2 edad /enía respondió5 Cua/ro a4os. Di>2ronle5 Có0o puede ser es/oM Con/es/ó5 Es/ue separado de Dios por el elo del 0undo duran/e se/en/a a4os pero Le 3e is/o en los l/i0os cua/ro a4os. El período duran/e el cual se es/? elado no pertenece a la ida de uno.: En o/ra ocasión al1uien lla0ó a la puer/a del san/o ecla0ando5 :Es/? #a6a(id a3íM: #a6a(id con/es/ó5 :Es/? al1uien aBuí salo DiosM: &ara 0edir el al0a de$e0os 0edirla con Dios pues la #ase de Dios 6 la #ase del Al0a son una 6 la 0is0a. +c=hart
El espíri/u posee a Dios esencial0en/e en la desnuda na/urale(a 6 Dios al espíri/u. Ruysbroec=
&ues aunBue se 3unda /oda en la unidad de la diinidad no alcan(a nunca al fondo. &ues es/? en la esencia 0is0a del al0a el Bue no pueda sondar las 3onduras de su creador. Y aBuí no se puede 3a$lar 6a 0?s del al0a pues perdió su na/urale(a all? en la unidad de la esencia diina. Allí no es 6a lla0ada al0a sino ser in0ensura$le. 21
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Ec93ar/ El conocien/e 6 lo conocido son uno. Los si0ples i0a1inan Bue de$erían er a Dios co0o si El es/uiera allí 6 ellos aBuí. No es es/o. Dios 6 6o so0os uno en el conoci0ien/o. +c=hart
:Kio pero no 6o sino Cris/o en 0í.: O Bui(? sería 0?s preciso e0plear el er$o /ransi/ia0en/e 6 decir5 :Kio pero no 6o@ pues es el Lo1os Buien me vive/ 80e ie co0o un ac/or ie su papel. En /al caso por supues/o el ac/or es sie0pre infini/a0en/e superior al papel. En lo Bue concierne a la ida real no 3a6 persona>es s3a9espearia;nos@ 3a6 sólo Ca/ones addisonianos o con 0?s frecuencia /ías de Carli/os Bue creen ser Julio C2sar o el &ríncipe de Dina0arca. &ero por 0isericordiosa dispensa cada persona>e dra0?/ico puede sie0pre 3acer Bue sus iles es/pidos ersos sean reci/ados 6 so$rena/ural0en/e /ransfor0ados por el diino eBuialen/e de un arric9. PO3 Dios 0íoQ Có0o es en es/e po$re 6 ie>o 0undo Bue siendo ! /an 1rande nadie /e encuen/re@ Bue lla0ando ! con o( /an fuer/e nadie /e oi1a@ Bue es/ando ! /an prói0o nadie /e sien/a@ Bue d?ndo/e ! a /odos nadie sepa !u no0$reM Los 3o0$res 3u6en de !i 6 dicen Bue no pueden 3allar/e@ uelen la espalda 6 dicen Bue no pueden er/e@ /?panse los oídos 6 dicen Bue no pueden oír/e. Cans 4en=
En/re los 0ís/icos ca/ólicos de los si1los ca/orce 6 Buince 6 los cu?Bueros del diecisie/e se a$re un anc3o a$is0o de /ie0po Bue 3acen 3orri$le en lo Bue a la reli1ión respec/a las 1uerras 6 persecuciones en/re sec/as. &ero es/e a$is0o /iene un puen/e for0ado por una sucesión de 3o0$res Bue Rufas Jones en la nica o$ra in1lesa accesi$le dedicada a sus idas 6 ense4an(as lla0ó :refor0adores espiri/uales:. Den9 =ranc9 Cas/elio ei1el Eerard los pla/ónicos de Ca0$rid1e@ pese al asesina/o 6 la locura la sucesión apos/ólica no se ro0pe. Las erdades dic3as en la heologia Berm'nica 8ese li$ro Bue Lu/ero declara$a a0ar /an/o 6 del cual a >u(1ar por su conduc/a 3a$ía aprendido /an poco8 eran pronunciadas una e( 0?s por in1leses duran/e la 1uerra ciil 6 $a>o la dic/adura de Cro0Fell. La /radición 0ís/ica perpe/uada por 22
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los refor0adores espiri/uales pro/es/an/es se 3a$ía 3ec3o difusa por así decirlo en la a/0ósfera reli1iosa de la 2poca en Bue eor1e =o /uo su pri0era 1ran :a$er/ura: 6 supo por eperiencia direc/a Bue !odo Ho0$re era ilu0inado por la Diina Lu( de Cris/o 6 la i $rillar en /odos@ 6 Bue los Bue creían en ella salían de la Condenación 6 en/ra$an en la Lu( de la Kida 6 /orn?$anse Hi>os su6os@ 6 los Bue la odia$an 6 no creían en ella eran condenados por ella aunBue 3icieran profesión de Cris/o. Es/o i en las puras A$er/uras de Lu( sin a6uda de nin1n 3o0$re 6 /a0poco sa$ía en/onces dónde 3allarlo en la Sa1rada Escri/ura aunBue despu2s $uscando en ellas lo encon/r2. Del Diario de =o La doc/rina de la Lu( n/erior alcan(ó una for0ulación 0?s clara en los escri/os de la se1unda 1eneración de cu?Bueros. :Eis/e 8 escri$ía illia0 &enn8 al1o 0?s prói0o a noso/ros Bue a la Escri/ura a sa$er el Ker$o del cora(ón de donde proceden /odas las Escri/uras.: Y al1o 0?s /arde Ro$er/ #arcla6 Buería eplicar la eperiencia direc/a del tat tvam asi en /2r0inos de una /eolo1ía a1us/iniana Bue por supues/o 3a$ía de ser considera$le0en/e es/irada 6 pulida para Bue se a>us/ara a los 3ec3os. El 3o0$re declara$a en sus fa0osas /esis es un ser caído incapa( para el $ien de no ser Bue es/2 unido a la Diina Lu(. Es/a Diina Lu( es Cris/o den/ro del al0a 3u0ana 6 es /an uniersal co0o la se0illa del pecado. !odos los 3o0$res así los pa1anos co0o los cris/ianos se 3allan do/ados de la Lu( n/erior aunBue Bui(? nada sepan de la 3is/oria e/erna de la ida de Cris/o. La >us/ificación corresponde a aBuellos Bue no resis/en a la Lu( n/erior 6 así per0i/en en sí 0is0os un renaci0ien/o de san/idad. La $ondad no necesi/a pene/rar en el al0a pues 6a es/? en ella aunBue no se perci$a. !3eolo1ia er0?nica Cuando las Die( "il cosas se en en su unidad ole0os al Ori1en 6 nos Bueda0os donde es/ui0os sie0pre. Sen ;D sen
&or no sa$er ui2n so0os por no ader/ir Bue el Reino del Cielo es/? en noso/ros nos conduci0os del 0odo 1eneral0en/e /on/o a 0enudo insano a eces cri0inal /an carac/erís/ica0en/e 3u0ano. So0os salados so0os li$er/ados e ilu0inados al 23
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perci$ir la 3as/a en/onces inader/ida $ondad Bue es/? 6a en noso/ros al oler a nues/ra e/erna #ase para Buedarnos donde sin sa$erlo 3e0os es/ado sie0pre. &la/ón se epresa en el 0is0o sen/ido cuando dice en la República, Bue :la ir/ud de la sa$iduría con/iene 0?s Bue o/ra cosa un ele0en/o diino Bue per0anece sie0pre:. Y en el heaetetus saca la conclusión en Bue /an a 0enudo insis/en los Bue prac/icaron la reli1ión espiri/ual de Bue sólo 3aci2ndonos se0e>an/es a Dios pode0os conocerlo 86 3acerse se0e>an/e a Dios es iden/ificarse con el ele0en/o diino Bue en el 3ec3o cons/i/u6e nues/ra na/urale(a esencial pero Bue preferi0os no ader/ir en nues/ra i1norancia inolun/aria en su 0a6or par/e. Es/?n en el ca0ino de la erdad los Bue apre3enden a Dios por 0edio de lo diino la Lu( por la lu(. #il%n
=ilón era el eposi/or de la 3elenís/ica reli1ión de 0is/erios Bue se desarrolló co0o lo 3a 0os/rado el profesor oodenou13 en/re los >udíos de la Dispersión aproi0ada0en/e en/re el TT a. de J. C. 6 el )TT d. de J. C. Rein/erpre/ando el &en/a/euco en /2r0inos de un sis/e0a 0e/afísico deriado del pla/onis0o neopi/a1oris0o 6 es/oicis0o =ilón /ransfor0ó al Dios del An/i1uo !es/a0en/o co0ple/a0en/e /rascenden/al 6 casi an/ropo0órfica0en/e personal en la "en/e A$solu/a in0anen/e;/ras;cenden/e de la =ilosofía &erenne. "?s aun Bue de los or/odoos escri$as fariseos de esa crí/ica cen/uria Bue presenció >un/o con la dise0inación de las doc/rinas de =ilón los co0ien(os del cris/ianis0o 6 la des/rucción del !e0plo de Jerusal2n aun de los 1uardianes de la le6 sur1en epresiones si1nifica/ia0en/e 0ís/icas. Hilel el 1ran ra$ino cu6as ense4an(as so$re la 3u0ildad 6 el a0or de Dios 6 el 3o0$re parecen una ersión an/erior 0enos pulida de al1unos de los ser0ones del Ean1elio pronunció se1n se dice las pala$ras si1uien/es an/e un 1rupo reunido en los pa/ios del !e0plo5 :Si es/o6 aBuí es Je3o? Buien 3a$la por $oca de su profe/aV /odos es/?n aBuí. Si no es/o6 aBuí nadie es/? aBuí.: El A0ado lo es /odo@ el a0i1o 0era0en/e Le ela@ el A0ado es /odo lo Bue ie@ el a0i1o una cosa 0uer/a. 2alal5uddin Rumi
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Ha6 un espíri/u en el al0a no /ocado por el /ie0po ni la carne Bue flu6e del Espíri/u per0anece en el Espíri/u 6 es /o/al0en/e espiri/ual. En es/e principio es/? Dios sie0pre lo(ano sie0pre florecien/e en /oda la ale1ría 6 la 1loria de su Yo real. A eces 3e lla0ado a es/e principio !a$ern?culo del al0a a eces Lu( espiri/ual@ o/ras di1o Bue es una C3ispa. "as a3ora di1o Bue es/? 0?s eal/ado so$re es/o 6 aBuello Bue no lo es/?n los cielos so$re la /ierra. A3ora pues lo desi1no de un 0odo 0?s no$le... Es/? li$re de /odo no0$re 6 een/o de /oda for0a. Es uno 6 si0ple co0o Dios es uno 6 si0ple 6 nin1n 3o0$re puede en 0odo al1uno con/e0plarlo. +c=hart
!oscas for0ulaciones de al1unas de las doc/rinas de la filosofía &erenne pueden 3allarse en los sis/e0as ideoló1icos de los pue$los no ciili(ados lla0ados pri0i/ios del 0undo. En/re los 0aoríes por e>e0plo /odo ser 3u0ano es considerado co0o un co0pues/o de cua/ro ele0en/os 8un diino principio e/erno conocido por el toiora; un 6o Bue desaparece en la 0uer/e@ una so0$ra espec/ral o psiBue Bue so$reie a la 0uer/e 6 final0en/e un cuerpo. En/re los indios O1lala el ele0en/o diino es lla0ado sican, y se considera id2n/ico al ton, o diina esencia del 0undo. O/ros ele0en/os del 6o son el na1i o personalidad 6 el ro6a o al0a i/al. Despu2s de la 0uer/e el sican se rene a la diina #ase de /odas las cosas el na1i so$reie al 0undo espec/ral de los fenó0enos psíBuicos 6 el niya desaparece en el unierso 0a/erial. Con respec/o a nin1una sociedad :pri0i/ia: del si1lo ein/e pode0os descar/ar la posi$ilidad de pr2s/a0o o influ>o de al1una cul/ura superior. No /ene0os pues derec3o a inferir el pasado del presen/e. &or el 3ec3o de Bue 0uc3os sala>es con/e0por?neos /en1an una filosofía eso/2rica Bue es 0ono/eís/a con un 0ono/eís0o Bue es a eces de la ariedad del :Eso eres /: no es/a0os au/ori(ados a deducir sin 0?s Bue los 3o0$res neolí/icos o paleolí/icos 0an/uieran opiniones se0e>an/es. "?s líci/as 6 0?s in/rínseca0en/e plausi$les son las inferencias Bue pueden 3acerse de lo Bue sa$e0os de nues/ra propia fisiolo1ía 6 psicolo1ía. Sa$e0os Bue las 0en/es 3u0anas se 3an de0os/rado capaces de /odo de la i0$ecilidad a la /eoría de los cuan/os del &ein @ampf 6 el sadis0o a la san/idad de =elipe Neri de la 0e/afísica a las pala$ras cru(adas la polí/ica de fuer(a 6 la &issa 9olemnis. !a0$i2n sa$e0os Bue la 0en/e 3u0ana es/? de al1n 0odo asociada con el cere$ro 3u0ano 6 /ene0os 3ar/o $uenas ra(ones para suponer Bue no 3a 3a$ido ca0$ios considera$les en 25
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el /a0a4o 6 la confor0ación del cere$ro 3u0ano duran/e 0uc3os 0iles de a4os. &or consi1uien/e parece ra(ona$le inferir Bue la 0en/e 3u0ana en el re0o/o pasado era capa( de /an/os 6 /an ariados 1rados 6 clases de ac/iidad co0o lo es ac/ual0en/e. Sin e0$ar1o es cier/o Bue 0uc3as ac/iidades e0prendidas por la 0en/e 3u0ana en los presen/es días no lo eran en el re0o/o pasado por nin1una 0en/e. Ello puede eplicarse por arias o$ias ra(ones. Cier/os pensa0ien/os son pr?c/ica0en/e i0pensa$les salo en /2r0inos de un len1ua>e apropiado 6 den/ro del 0arco de un apropiado sis/e0a de clasificación. Donde no eis/en es/os necesarios ins/ru0en/os los pensa0ien/os en cues/ión no se epresan ni aun se conci$en. Y no es es/o /odo5 el incen/io para desarrollar los ins/ru0en/os de cier/as clases de pensa0ien/o no es/? sie0pre presen/e. &or lar1os períodos de 3is/oria 6 pre3is/oria parecería Bue 3o0$res 6 0u>eres aunBue perfec/a0en/e capaces de 3acerlo no desea$an pres/ar a/ención a pro$le0as en Bue sus descendien/es 3allaron un in/er2s a$sor$en/e. &or e>e0plo no 3a6 ra(ón para suponer Bue en/re los si1los /rece 6 ein/e la 0en/e 3u0ana sufriese nin1una clase de ca0$io eolu/io co0para$le al ca0$io di1a0os en la es/ruc/ura física de la pa/a del ca$allo en un espacio de /ie0po 1eoló1ico inco0para$le0en/e 0?s lar1o. Lo Bue ocurrió fue Bue los 3o0$res desiaron su a/ención de cier/os aspec/os de la realidad a cier/os o/ros aspec/os. El resul/ado en/re o/ras cosas fue el desarrollo de las ciencias na/urales. Nues/ras percepciones 6 nues/ro en/endi0ien/o son diri1idos en 1ran par/e por nues/ra olun/ad. Ader/i0os 6 0edi/a0os las cosas Bue por una u o/ra ra(ón desea0os er 6 co0prender. Donde 3a6 olun/ad 3a6 sie0pre un 0edio in/elec/ual. Las capacidades de la 0en/e 3u0ana son casi indefinida0en/e 1randes. CualBuier cosa Bue Buera0os 3acer sea lle1ar al conoci0ien/o uni/io de la Diinidad sea la 0anufac/ura de lan(alla0as au/o0o/ores so0os capaces de 3acerlo con la condición sie0pre de Bue la ocación sea lo $as/an/e in/ensa 6 sos/enida. Es/? $ien claro Bue 0uc3as de las cosas a Bue los 3o0$res 0odernos 3an Buerido dedicar su a/ención eran pasadas por al/o por sus predecesores. En consecuencia los 0edios 0is0os para pensar clara 6 fruc/ífera0en/e so$re /ales cosas per0anecieron sin inen/ar no 0era0en/e duran/e los /ie0pos pre3is/óricos sino aun 3as/a el co0ien(o de la Edad "oderna. La fal/a de un oca$ulario apropiado 6 un adecuado 0arco de referencia 6 la ausencia de /odo deseo real0en/e fuer/e 6 sos/enido de inen/ar esos necesarios ins/ru0en/os de pensa0ien/o 83e aBuí dos ra(ones suficien/es para eplicar por 26
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Bu2 /an/as de las casi ili0i/adas posi$ilidades de la 0en/e 3u0ana per0anecieron /an lar1o /ie0po sin reali(arse. O/ra ra(ón Bue en su propio plano es i1ual0en/e conincen/e es la Bue si1ue5 1ran par/e del pensa0ien/o 0?s ori1inal 6 proec3oso del 0undo se realiza por personas de po$re físico 6 de espíri/u /odo lo con/rario de pr?c/ico. A causa de es/o 6 de Bue el alor del pensa0ien/o puro sea analí/ico o in/e1ral 3a sido en /odas par/es 0?s o 0enos clara0en/e reconocido /oda sociedad ciili(ada /o0a$a 6 an /o0a 0edidas para pro/e1er 3as/a cier/o pun/o a los pensadores de las dificul/ades 6 an1us/ias ordinarias de la ida social. La er0i/a el 0onas/erio el cole1io la acade0ia 6 el la$ora/orio de ines/i1ación@ el cuenco del 0endi1o las do/aciones el pa/rocinio 6 la concesión de su$enciones p$licas@ /ales son los principales 0edios Bue 3an usado los ac/ios para la conseración de esa rara ae el con/e0pla/io reli1ioso filosófico ar/ís/ico o cien/ífico. En 0uc3as sociedades pri0i/ias las condiciones son duras 6 no 3a6 eceden/e de riBue(a. El con/e0pla/io na/o /iene Bue arros/rar sin pro/ección la luc3a por la eis/encia 6 el predo0inio social. El resul/ado en 0uc3os casos es Bue 0uere >oen o es/? /an desesperada0en/e a/areado por sólo 0an/enerse io Bue no puede dedicar su a/ención a nada 0?s. Cuando es/o ocurra la filosofía do0inan/e era la del duro e/raer/ido 3o0$re de acción. !odo es/o arro>a al1una lu( 8d2$il cier/a0en/e 6 0era0en/e ila/ia8 so$re el pro$le0a de la perennidad de la =ilosofía &erenne. En la ndia las Escri/uras eran consideradas no co0o reelaciones 3ec3as en un 0o0en/o dado de la 3is/oria sino co0o ean1elios e/ernos eis/en/es desde sie0pre 3as/a sie0pre en /an/o Bue coe/?neos del 3o0$re o aun de cualBuier o/ra clase de ser corpóreo o incorpóreo Bue es/uiese prois/o de raz%n! Opinión se0e>an/e es epresada por Aris/ó/eles Bue considera las erdades funda0en/ales de la reli1ión co0o e/ernas e indes/ruc/i$les. Ha 3a$ido eleaciones 6 caídas períodos Gli/eral0en/e :ca0inos alrededor: o cielosI de pro1reso 6 re/roceso@ pero el 1ran 3ec3o de Dios co0o &ri0er "o/or de un unierso Bue par/icipa de Su diinidad 3a sido sie0pre reconocido. A la lu( de lo Bue sa$e0os del 3o0$re pre3is/órico G6 lo Bue sa$e0os no a 0?s all? de unas piedras picadas 6 al1unas pin/uras di$u>os 6 escul/urasI 6 de lo Bue pode0os le1í/i0a0en/e inferir de o/ros ca0pos 0e>or docu0en/ados del conoci0ien/o Bu2 de$e0os pensar de es/as doc/rinas /radicionalesM "i opinión es la de Bue acaso sean erdaderas. Sa$e0os Bue los con/e0pla/ios /an/o en la esfera del pensa0ien/o analí/ico co0o en la del pensa0ien/o in/e1ral 3an aparecido en aprecia$le n0ero 6 a in/eralos frecuen/es en el curso de la 3is/oria docu0en/ada. ue 0uc3as de 27
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esas personas 0urieron >óenes o no pudieron e>ercer sus facul/ades es cosa se1ura. &ero al1unas de ellas 3a$r?n so$reiido. So$re es/e pun/o es 0u6 si1nifica/io Bue en/re 0uc3os pri0i/ios con/e0por?neos se 3allen dos /ra0as de pensa0ien/os 8una /ra0a eo/2rica para la 0a6oría no filosófica 6 una /ra0a eso/2rica Ga 0enudo 0ono/eís/a con creencia en un Dios no 0era0en/e de poder sino de $ondad 6 sa$iduríaI para los pocos iniciados. No 3a6 ra(ón para suponer Bue las circuns/ancias fuesen 0?s duras para los 3o0$res pre3is/óricos de lo Bue lo son para 0uc3os sala>es con/e0por?neos. &ero si un 0ono/eís0o eso/2rico de la clase Bue parece ser na/ural al pensador na/o es posi$le en sociedades sala>es 0odernas la 0a6oría de cu6os 0ie0$ros acep/an la suer/e de filosofía poli/eís/a Bue parece ser na/ural a los 3o0$res de acción una doc/rina eso/2rica se0e>an/e puede 3a$er sido corrien/e en las sociedades pre3is/óricas. Cier/o Bue las doc/rinas eso/2ricas 0odernas acaso procedan de cul/uras superiores. &ero Bueda el si1nifica/io 3ec3o de Bue aunBue /al sea su procedencia /enían con /odo su sen/ido para cier/os 0ie0$ros de la sociedad pri0i/ia 6 eran consideradas $as/an/e aliosas para ser cuidadosa0en/e conseradas. He0os is/o Bue 0uc3os pensa0ien/os son i0pensa$les fuera de un apropiado oca$ulario 6 0arco de referencia. &ero las ideas funda0en/ales de la =ilosofía &erenne pueden ser for0uladas con un oca$ulario 0u6 si0ple 6 las eperiencias a las Bue las ideas se refieren pueden 6 real0en/e de$en ser /enidas in0edia/a0en/e 6 apar/e de /odo oca$ulario. E/ra4as a$er/uras 6 /eofanías son o/or1adas a ni4os 3ar/o peBue4os Bue a 0enudo son profunda 6 per0anen/e0en/e afec/ados por /ales eperiencias. No 3a6 ra(ón para suponer Bue lo Bue a3ora sucede a personas con escaso oca$ulario no sucediera en la re0o/a an/i1Wedad. En el 0undo 0oderno Gco0o Kau13an !ra3erne 6 ordsFor/3 en/re o/ros nos 3an dic3oI el ni4o /iende a desarrollarse a par/ir de su ader/i0ien/o direc/o de la #ase;una de las cosas@ pues el 3?$i/o del pensa0ien/o analí/ico es fa/al a las in/uiciones del pensa0ien/o in/e1ral sea en el plano :psíBuico: o en el espiri/ual. Las preocupaciones psíBuicas pueden ser 6 a 0enudo son uno de los 1randes o$s/?culos en el ca0ino de la au/2n/ica espiri/ualidad. En las ac/uales sociedades pri0i/ias G6 se1n puede presu0irse en el pasado re0o/oI eis/e 0uc3a preocupación por el pensa0ien/o psíBuico 6 difundidas facul/ades para su e>ercicio. &ero al1unas personas pueden 3a$erse a$ier/o ca0ino a /ra2s de la eperiencia psíBuica 3as/a la 1enuina0en/e espiri/ual 8de la 0is0a 0anera co0o aun en las 0odernas sociedades indus/riali(adas al1unas personas lo1ran salir de la do0inan/e preocupación por la 0a/eria 6 de los do0inan/es 28
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3?$i/os del pensa0ien/o analí/ico 6 alcan(ar la eperiencia direc/a de la #ase espiri/ual de las cosas. !ales pues $ree0en/e epues/as son las ra(ones para suponer Bue las /radiciones 3is/óricas de la an/i1Wedad orien/al 6 nues/ra propia an/i1Wedad cl?sica acaso sean erdaderas. Es in/eresan/e sa$er Bue al 0enos un dis/in1uido e/nólo1o con/e0por?neo es/? de acuerdo con Aris/ó/eles 6 los edan/is/as. :La e/nolo1ía or/odoa 8escri$e el Dr. &aul Radin en +l hombre primitivo como fil%sofo 8 no 3a sido 0?s Bue una /en/a/ia en/usias/a 6 3ar/o acrí/ica para aplicar la /eoría darFiniana de la eolución a los 3ec3os de la eperiencia social.: Y a4ade Bue :no se conse1uir? nin1n pro1reso en e/nolo1ía 3as/a Bue los doc/os se dese0$aracen de una e( por /odas de la curiosa idea de Bue /odo /iene 3is/oria@ 3as/a Bue se den cuen/a de Bue cier/as ideas 6 cier/os concep/os son /an finales para el 3o0$re en cuan/o ser social co0o de/er0inadas reacciones fisioló1icas son finales para el 0is0o en cuan/o ser $ioló1ico:. En/re es/os concep/os finales en opinión del Dr. Radin es/? el del 0ono/eís0o. !al 0ono/eís0o con frecuencia no es 0?s Bue el reconoci0ien/o de un solo &oder oscuro 6 nu0inoso en el 1o$ierno del 0undo. &ero a eces puede ser 1enuina0en/e 2/ico 6 espiri/ual. La 0anía del si1lo diecinuee por la 3is/oria 6 el u/opis0o prof2/ico /endía a ce1ar los o>os aun de sus 0?s a1udos pensadores a los 3ec3os sin /ie0po de la e/ernidad. Así 3alla0os a !. H. reen 3a$lando de unión 0ís/ica co0o si fuera un proceso eolu/io 6 no co0o /odos los da/os parecen de0os/rar un es/ado Bue el 3o0$re co0o 3o0$re 3a /enido sie0pre a su alcance. :Un or1anis0o ani0al Bue /iene su 3is/oria en el /ie0po 1radual0en/e se conier/e en el e3ículo de una conciencia e/erna0en/e co0ple/a Bue en sí 0is0a no puede /ener 3is/oria sino una 3is/oria del proceso 0edian/e el cual el or1anis0o ani0al lle1a a ser su e3ículo.: &ero en el 3ec3o sólo con respec/o al conoci0ien/o perif2rico 3a 3a$ido un au/2n/ico desarrollo 3is/órico. Sin 0uc3o espacio de /ie0po 6 0uc3a acu0ulación de 3a$ilidades e infor0ación sólo puede 3a$er un conoci0ien/o i0perfec/o del 0undo 0a/erial. &ero el ader/i0ien/o direc/o de la :conciencia e/erna0en/e co0ple/a: Bue es la $ase del 0undo 0a/erial es una posi$ilidad de e( en cuando reali(ada por al1unos seres 3u0anos en casi cualBuiera de los es/ados de su desarrollo personal de la infancia a la e>e( 6 en cualBuier período de la 3is/oria de la ra(a. 29
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; LA NA!URALEA DE LA #ASE Nues/ro pun/o de par/ida 3a sido la doc/rina psicoló1ica :Eso eres /:. La pre1un/a Bue a3ora se presen/a 3ar/o na/ural0en/e es 0e/afísica5 :u2 es el Eso al cual el / puede descu$rirse afínM: A es/o la =ilosofía &erenne plena0en/e desarrollada 3a dado en /odos los /ie0pos 6 en /odos los si/ios la 0is0a respues/a. La diina #ase de /oda eis/encia es Un A$solu/o espiri/ual inefa$le en /2r0inos del pensa0ien/o discursio pero Gen cier/as circuns/anciasI suscep/i$le de ser direc/a0en/e eperi0en/ado 6 ader/ido por el ser 3u0ano. Es/e A$solu/o es el Dios sin for0a de la fraseolo1ía 0ís/ica 3ind 6 cris/iana. La l/i0a finalidad del 3o0$re la ra(ón final de la eis/encia 3u0ana es el conoci0ien/o uni/io de la diina #ase 8el conoci0ien/o Bue puede lle1ar /an sólo a los Bue es/?n decididos a :0orir para el 6o: 6 de /al 0odo a 3acer si/io por así decirlo a Dios. De cualBuier 1eneración de 3o0$res 6 0u>eres 0u6 pocos podr?n alcan(ar la finalidad l/i0a de la eis/encia 3u0ana@ fiero la opor/unidad para lle1ar al conoci0ien/o uni/io ser? de uno u o/ro 0odo con/inua0en/e ofrecida 3as/a Bue /odos los seres sensi$les adier/an ui2nes son real0en/e. La #ase A$solu/a de /oda eis/encia /iene un aspec/o personal. La ac/iidad de #ra30 es sara e sara se 0anifies/a /a0$i2n en la !rinidad 3ind 6 en 1rado 0?s dis/an/e en las o/ras deidades o ?n1eles del pan/eón indio. An?lo1a0en/e para los 0ís/icos cris/ianos la inefa$le Diinidad sin a/ri$u/os se 0anifies/a en una !rinidad de &ersonas de las cuales es posi$le afir0ar cier/os a/ri$u/os 3u0anos /ales co0o la $ondad sa$iduría 0isericordia 6 a0or pero en 1rado e0inen/ísi0o. =inal0en/e 3a6 una encarnación de Dios en un ser 3u0ano Bue posee las 0is0as cualidades de car?c/er Bue el Dios personal pero Bue las e3i$e $a>o las li0i/aciones necesaria0en/e i0pues/as por el confina0ien/o den/ro de un cuerpo 0a/erial nacido al 0undo en un 0o0en/o dado del /ie0po. &ara los cris/ianos 3a 3a$ido 6 e hypothesi, sólo puede 3a$er una encarnación diina@ para los indios puede 3a$er 6 3a 3a$ido 0uc3as. En la cris/iandad co0o en Orien/e los con/e0pla/ios Bue si1uen el ca0ino de la deoción conci$en la encarnación 6 en realidad la perci$en direc/a0en/e co0o un 3ec3o de la eperiencia cons/an/e0en/e renoado. Cris/o es/? perpe/ua0en/e siendo en1endrado den/ro del al0a por el &adre 6 el dra0a de 'ris3na es el sí0$olo seudo3is/órico de una e/erna erdad de la psicolo1ía 6 la 0e/afísica 8el 3ec3o de Bue con relación a Dios el al0a personal es sie0pre fe0enina 6 pasia. 30
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El $udis0o 0a3a6?nico ense4a es/as 0is0as doc/rinas 0e/afísicas en /2r0inos de los :!res Cuerpos: de #uda5 el a$solu/o D3ar0a9a6a conocido /a0$i2n por el #uda &ri0ordial o "en/e o la Clara Lu( del Kacío@ el Sa0$3o1a9a6a Bue corresponde a sara o al Dios personal del >udais0o el cris/ianis0o 6 el sla0@ 6 final0en/e el Nir0ana9a6a el cuerpo 0a/erial en el Bue el Lo1os es encarnado en la !ierra co0o un iien/e 3is/órico #uda. En/re los sufíes Al HaBB el Real parece ser considerado co0o el a$is0o de la Diinidad en Bue descansa el Al? personal 0ien/ras Bue el profe/a es sacado de la 3is/oria 6 0irado co0o la encarnación del Lo1os. Al1una idea de la ina1o/a$le riBue(a de la na/urale(a diina puede o$/enerse anali(ando pala$ra por pala$ra la inocación con Bue empieza el &adrenues/ro5 :&adre nues/ro Bue es/?s en los cielos:. Dios es nues/ro 8nues/ro en el 0is0o sen/ido ín/i0o en Bue nues/ra conciencia y ida son nues/ras. &ero /an/o co0o in0anen/e0en/e nues/ro Dios es /a0$i2n /rascenden/e0en/e el &adre Bue a0a a sus cria/uras 6 a uien 2s/as de$en a su e( a0or 6 fidelidad. :&adre nues/ro Bue es/?s:5 cuando lle1a0os a considerar el er$o aislada0en/e perci$i0os Bue el Dios personal in0anen/e;/rascenden/e es /a0$i2n la in0anen/e;/rascenden/e Unidad la esencia 6 principio de /oda eis/encia. Y final0en/e el ser de Dios es/? en el cielo@ la na/urale(a diina es o/ra Bue la de las cria/uras en Bue Dios es in0anen/e e incon0ensura$le con ella. &or es/o pode0os alcan(ar el conoci0ien/o uni/io de Dios nica0en/e cuando nos 3ace0os en cier/o 1rado se0e>an/es a Dios nica0en/e cuando de>a0os Bue el reino de Dios en1a 3aciendo Bue nues/ro reino de cria/uras 0or/ales se a6a. Dios puede ser adorado 6 con/e0plado en cualBuiera de sus aspec/os. &ero persis/ir en adorar sólo un aspec/o con eclusión de /odos los de0?s es eponerse a un 1rae peli1ro espiri/ual. Así si nos acerca0os a Dios con la idea preconce$ida de Bue El es eclusia0en/e el personal /rascenden/al /odopoderoso re1en/e del 0undo corre0os el ries1o de Buedar en(ar(ados en una reli1ión de ri/os sacrificios propicia/orios Ga eces del car?c/er 0?s 3orri$leI 6 o$serancias le1alis/as. Es así inei/a$le0en/e pues si Dios es un ina$orda$le po/en/ado Bue es/? all? fuera dando órdenes 0is/eriosas es/a ciase de reli1ión es en/era0en/e apropiada a la si/uación cós0ica. Lo 0e>or Bue puede decirse del le1alis0o ri/ualis/a es Bue 0e>ora la conduc/a. Hace poco sin e0$ar1o por al/erar el car?c/er 6 nada de por sí por 0odificar la conciencia. 31
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Las cosas 0arc3an 0e>or cuando el /rascenden/e o0nipo/en/e Dios personal es 0irado /a0$i2n co0o un &adre a0an/e. El cul/o sincero a /al Dios ca0$ia /a0$i2n el car?c/er así co0o la conduc/a 6 al1o 3ace por 0odificar la conciencia. &ero la co0ple/a /ransfor0ación de la conciencia Bue es :esclareci0ien/o: :li$eración: :salación: lle1a sólo cuando se piensa en Dios co0o la =ilosofía &erenne afir0a Bue es 8así in0anen/e co0o /rascenden/e así suprapersonal co0o personal8 6 cuando las pr?c/icas reli1iosas es/?n adap/adas a es/a concepción. Cuando Dios es considerado co0o eclusia0en/e in0anen/e el le1alis0o 6 las pr?c/icas e/ernas son a$andonados 6 3a6 una concen/ración en la Lu( n/erior. Los peli1ros son en/onces el Buie/is0o 6 el an/ino0ianis0o 0odificación parcial de la conciencia Bue es in/il 6 aun da4osa porBue no a aco0pa4ada por la /ransfor0ación del car?c/er Bue es el necesario reBuisi/o preio de una /ransfor0ación de la conciencia /o/al co0ple/a 6 espiri/ual0en/e fruc/ífera. =inal0en/e es posi$le considerar a Dios co0o un ser eclusia0en/e suprapersonal. &ara 0uc3as personas es/a concepción es de0asiado :filosófica: para su0inis/rar un adecuado 0óil por 3acer al1o pr?c/ico acerca de sus creencias. De a3í Bue para ellos no /en1a nin1n alor. Sería un error na/ural0en/e suponer Bue aBuellos Bue eneran un aspec/o de Dios con eclusión de /odos los de0?s de$an ineludi$le0en/e caer en las diferen/es clases de desa(ón descri/as an/es. Si no son de0asiado o$s/inados en sus preconfeccionadas creencias si se so0e/en con docilidad a lo Bue les sucede en el curso de su cul/o el Dios Bue es a la e( in0anen/e 6 /rascenden/e personal 6 0?s Bue personal puede reel?rseles en su pleni/ud. Con /odo Bueda el 3ec3o de Bue nos es 0?s f?cil alcan(ar nues/ra 0e/a si no nos es/or$a un >ue1o de creencias erróneas o inadecuadas acerca del rec/o 0odo de lle1ar a ella 6 la na/urale(a de lo Bue es/a0os $uscando. ui2n es DiosM No se 0e ocurre 0e>or respues/a Bue :ABuel Bue es:. Nada es 0?s apropiado a la e/ernidad Bue Dios es. Si lla0as a Dios $ueno o 1rande o $endi/o o sa$io o cualBuiera o/ra cosa de /al clase es/? /odo incluido en las pala$ras :l es:. San ernardo El fin de /odas las pala$ras es ilus/rar el si1nificado de un o$>e/o. Cuando se o6en de$erían per0i/ir al o6en/e co0prender es/e si1nificado 6 ello se1n las cua/ro ca/e1orías de sus/ancia 32
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ac/iidad cualidad 6 relación. &or e>e0plo vaca 6 caballo corresponden a la ca/e1oría de sus/ancia. )ocina u ora corresponden a la ca/e1oría de ac/iidad. lanco 6 negro corresponden a la ca/e1oría de cualidad. ener dinero o poseer vacas corresponde a la ca/e1oría de relación. A3ora $ien no 3a6 clase de sus/ancia no 3a6 12nero co0n al cual corresponda el #ra30. No puede pues ser desi1nado por pala$ras Bue co0o :ser: en el sen/ido ordinario si1nifican una ca/e1oría de cosas. !a0poco puede ser desi1nado por la cualidad porBue no /iene cualidades ni /a0poco por la ac/iidad porBue no /iene ac/iidad@ :descansa sin papel ni ac/iidad: se1n las Escri/uras. !a0poco puede ser desi1nado por la relación porBue :no /iene se1undo: 6 no es el o$>e/o de nada sino de sí 0is0o. &or /an/o no puede ser definido por pala$ra ni idea@ co0o dice la Escri/ura es ABuel :an/e el cual re/roceden las pala$ras:. S3an9ara
De lo inno0inado sur1ieron el Cielo 6 la !ierra@ lo no0$rado no es 0?s Bue la 0adre Bue cría las die( 0il cria/uras cada una se1n su especie. En erdad :sólo aBuel Bue para sie0pre se li$ra del deseo puede er las Esencias Secre/as:. El Bue nunca se li$ró del deseo sólo puede er los Resul/ados. Lao se
Uno de los 0?s 1randes faores concedidos al al0a en es/a ida es la facul/ad de er dis/in/a0en/e 6 sen/ir 3onda0en/e Bue no puede co0prender a Dios en 0odo al1uno. Esas al0as se parecen en ello a los san/os del cielo donde los Bue le conocen con 0?s perfección perci$en clarísi0a0en/e Bue l es infini/a0en/e inco0prensi$le pues aBuellos Bue /ienen una isión 0enos clara no perci$en /an clara0en/e co0o esos o/ros cu?n 1rande0en/e /rasciende su isión. San Juan de la )ruz Cuando salí de la Diinidad a la 0ul/iplicidad /odas las cosas procla0a$an :Eis/e un Dios: Gel Creador personalI. Es/o no puede 3acer0e en/uroso pues por ello adier/o Bue so6 una cria/ura. 33
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"as en la pene/ración so6 0?s Bue /odas las cria/uras no so6 Dios ni cria/ura@ so6 lo Bue era 6 con/inuar2 siendo a3ora 6 para sie0pre >a0?s. A3í reci$o un i0pulso Bue 0e llea 0?s al/o Bue /odos los ?n1eles. &or ese i0pulso lle1o a ser /an rico Bue Dios no es suficien/e para 0í en cuan/o El es sola0en/e Dios en sus o$ras diinas. &ues en /al pene/ración perci$o lo Bue Dios 6 6o so0os en co0n. A3í so6 lo Bue era. A3í ni cre(co ni 0en1uo. &ues a3í so6 lo in0oi$le Bue 0uee /odas las cosas. ABuí el 3o0$re 1anó de nueo lo Bue es e/erna0en/e 6 ser? sie0pre. ABuí Dios es reci$ido en el al0a. +c=hart
La Diinidad lo cedió /odo a Dios. La Diinidad es po$re es/? desnuda 6 acía co0o si no fuera@ no /iene no Buiere no desea no /ra$a>a no o$/iene. Es Dios Buien /iene en sí el /esoro 6 la noia@ la Diinidad es /an acua co0o si no fuera. +c=hart
&ode0os co0prender al1o de lo Bue es/? 0?s all? de nues/ra eperiencia considerando casos an?lo1os Bue se 3allan den/ro de ella. Así las relaciones su$sis/en/es en/re el 0undo 6 Dios 6 en/re Dios 6 la Diinidad parecen ser an?lo1as en cier/o 1rado por lo 0enos a las eis/en/es en/re el cuerpo Gcon lo Bue lo rodeaI 6 la psiBue 6 en/re la psiBue 6 el espíri/u. A la lu( de lo Bue sa$e0os so$re las se1undas 86 lo Bue sa$e0os no es infor/unada0en/e 0uc3o8 acaso sea0os capaces de for0arnos al1unas nociones no de0asiado inadecuadas de las pri0eras. La 0en/e afec/a al cuerpo de cua/ro 0odos5 su$conscien/e0en/e 0edian/e la in/eli1encia fisioló1ica increí$le0en/e su/il Bue Driesc3 3ipos/a/i(ó con el no0$re de en/eleBuia@ conscien/e0en/e por ac/os pre0edi/ados de la olun/ad@ su$conscien/e0en/e /a0$i2n por la reacción en el or1anis0o físico de es/ados e0o/ios Bue no /ienen nada Bue er con los ór1anos o procesos so$re los cuales reaccionan@ 6 sea conscien/e o su$conscien/e0en/e en cier/as 0anifes/aciones :supranor0ales:. =uera del cuerpo la 0a/eria puede ser influida por la 0en/e de dos 0odos@ pri0ero por 0edio del cuerpo 6 se1undo por un proceso :supranor0al: reci2n es/udiado en condiciones de la$ora/orio 6 descri/o co0o :el efec/o &':. De 0odo si0ilar la 0en/e puede es/a$lecer relaciones con o/ras 0en/es ora indirec/a0en/e ordenando a su cuerpo e0prender ac/iidades si0$ólicas /ales 34
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co0o 3a$lar o escri$ir@ o :supranor0al0en/e: por la ía direc/a de la lec/ura del pensa0ien/o /elepa/ía percepción e/rasensoria. Considere0os es/as relaciones al1o 0?s de/allada0en/e. En cier/as esferas la in/eli1encia fisioló1ica o$ra por inicia/ia propia co0o cuando diri1e por e>e0plo la incesan/e función respira/oria o la asi0iladora. En o/ras actúa a reBueri0ien/o de la 0en/e conscien/e co0o cuando /ene0os la olun/ad de cu0plir al1una acción pero no ac/ua0os ni pode0os ac/uar los 0edios 0usculares 1landulares neriosos 6 asculares Bue llean al fin deseado. El ac/o aparen/e0en/e si0ple del re0edo ilus/ra $ien el e/raordinario car?c/er de los 3ec3os reali(ados por la in/eli1encia fisioló1ica. Cuando un loro Ge0pleando record20oslo $ien pico len1ua 6 1ar1an/a de aeI i0i/a los sones producidos por los la$ios dien/es paladar 6 cuerdas ocales de un 3o0$re Bue ar/icula pala$ras Bu2 es lo Bue precisa0en/e sucedeM Respondiendo de al1n 0odo /odaía en/era0en/e inco0prendido al deseo de la 0en/e conscien/e de i0i/ar al1n suceso recordado o in0edia/a0en/e perci$ido la in/eli1encia fisioló1ica pone en 0arc3a 1ran n0ero de 0sculos 6 coordina sus esfuer(os con /an eBuisi/a des/re(a Bue el resul/ado es una copia 0?s o 0enos perfec/a del ori1inal. O$rando en su propio plano la 0en/e conscien/e no 6a de un loro sino del ser 3u0ano 0e>or do/ado se 3allaría co0ple/a0en/e desconcer/ada an/e un pro$le0a de co0ple>idad co0para$le. Co0o e>e0plo del /ercer 0odo en Bue nues/ras 0en/es afec/an la 0a/eria pode0os ci/ar el fa0iliarísi0o fenó0eno de la :indi1es/ión neriosa:. En cier/as personas 3acen su aparición sín/o0as de dispepsia cuando la 0en/e conscien/e es/? /ur$ada por e0ociones ne1a/ias co0o /e0or enidia ira u odio. Es/as e0ociones an diri1idas a sucesos o personas del a0$ien/e e/erno@ pero de al1n 0odo afec/an adersa0en/e la in/eli1encia fisioló1ica 6 es/e desarre1lo da por resul/ado en/re o/ras cosas la :indi1es/ión neriosa:. Se 3a descu$ier/o Bue de la /u$erculosis 6 la lcera 1?s/rica a enfer0edades del cora(ón 6 aun caries den/ales nu0erosas dolencias físicas es/?n es/rec3a0en/e relacionadas con cier/os indesea$les es/ados de la 0en/e conscien/e. Recíproca0en/e /odo 02dico sa$e Bue un pacien/e /ranBuilo 6 ani0ado /iene 0?s pro$a$ilidades de reponerse Bue el Bue se sien/e a1i/ado 6 depri0ido. =inal0en/e lle1a0os a ocurrencias /ales co0o la curación por la fe 6 la lei/ación 8ocurrencias :supra;nor0al0en/e: e/ra4as sin e0$ar1o apo6adas por 0on/ones de /es/i0onios Bue es difícil descon/ar co0ple/a0en/e. 1nora0os có0o la fe cura enfer0edades Gsea en Lourdes o en el despac3o del 3ipno/i(adorI 35
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o có0o San Jos2 de Cuper/ino pudo prescindir de las le6es de la 1rai/ación. G&ero recorde0os Bue nues/ra i1norancia no es 0enor acerca de la 0anera co0o 0en/es 6 cuerpos es/?n relacionados en las 0?s ordinarias ac/iidades co/idianas.I Del 0is0o 0odo no pode0os for0arnos idea al1una del modus operandi de lo Bue el profesor R3ine lla0a el efec/o &'. Sin e0$ar1o el 3ec3o de Bue la caída de los dados puede ser influida por los es/ados 0en/ales de cier/os indiiduos parece 3a$erse es/a$lecido 6a fuera de /oda posi$ilidad de duda. Y si el efec/o &' puede de0os/rarse en el la$ora/orio 6 0edirse por 02/odos es/adís/icos es o$io Bue la credi$ilidad in/rínseca de las esparcidas prue$as anecdó/icas de la influencia direc/a de la 0en/e so$re la 0a/eria no sola0en/e den/ro del cuerpo sino fuera en el 0undo e/erno es por ello no/a$le0en/e au0en/ada. Lo 0is0o ocurre con la percepción e/rasensorial. Aparen/es e>e0plos de 2s/a se presen/an cons/an/e0en/e en la ida ordinaria. &ero la ciencia es casi i0po/en/e para 3a$2rselas con el caso par/icular el e>e0plo aislado. Eleando su inep/i/ud 0e/odoló1ica al ran1o de cri/erio de la erdad cien/íficos do10?/icos 3an es/i10a/i(ado /odo lo Bue se encuen/ra 0?s all? de la esfera de su li0i/ada co0pe/encia co0o irreal 6 aun i0posi$le. &ero cuando las prue$as de la ES& pueden repe/irse en condiciones re1ulari(adas la 0a/eria en/ra en la >urisdicción de la le6 de pro$a$ilidades 6 lo1ra GPcon/ra Bu2 apasionada oposiciónQI cier/o 1rado de respe/a$ilidad cien/ífica. !ales 0u6 $ree 6 escue/a0en/e epues/as son las cosas 0?s i0por/an/es Bue sa$e0os de la 0en/e acerca de su capacidad para influir la 0a/eria. =und?ndonos en es/e 0odes/o conoci0ien/o so$re noso/ros 0is0os Bu2 /ene0os derec3o a concluir respec/o al diino o$>e/o de nues/ra casi /o/al i1noranciaM &ri0ero en cuan/o a la creación5 si una 0en/e 3u0ana puede influir direc/a0en/e la 0a/eria no sola0en/e den/ro de su cuerpo sino /a0$i2n fuera de 2l puede presu0irse Bue una 0en/e diina in0anen/e en el unierso o /rascenden/e 3acia 2l ser? capaz de i0poner for0as a un preeis/en/e caos de 0a/eria a0orfa o aun Bui(? de dar con su pensa0ien/o eis/encia a la sus/ancia así co0o a las for0as. Una e( creado o diina0en/e infor0ado el unierso 3a de ser sus/en/ado. La necesidad de una con/inua recreación del 0undo se pone de 0anifies/o se1n Descar/es :cuando considera0os la na/urale(a del /ie0po o la duración de las cosas@ pues 2s/a es de /al car?c/er Bue sus par/es no son 0u/ua0en/e dependien/es 6 nunca son coeis/en/es@ 6 por /an/o del 3ec3o de Bue so0os a3ora no se si1ue necesaria0en/e Bue sere0os despu2s de no ser Bue al1una 36
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causa a sa$er la Bue pri0ero nos produ>o a6a por así decirlo reproduci2ndonos cons/an/e0en/e es/o es nos consere:. &arece Bue /ene0os aBuí al1o an?lo1o en el plano cós0ico a la in/eli1encia fisioló1ica Bue en los 3o0$res 6 los ani0ales inferiores reali(a i1ilan/e0en/e la /area de 3acer Bue nues/ros cuerpos funcionen co0o es de$ido. En el 3ec3o la in/eli1encia fisioló1ica puede plausi$le0en/e considerarse co0o un aspec/o especial del 1eneral Lo1os recreador. En la fraseolo1ía c3ina es el !ao se1n se 0anifies/a en el plano de los cuerpos iien/es. Los cuerpos de los seres 3u0anos son afec/ados por el $uen o 0al es/ado de sus 0en/es. De 0odo an?lo1o la eis/encia en el cora(ón de las cosas de una serenidad 6 $uena olun/ad diinas puede considerarse co0o una de las ra(ones por las Bue la enfer0edad del 0undo aunBue crónica no 3a resul/ado fa/al. Y si en el unierso psíBuico 3u$iese o/ras conciencias 0?s Bue 3u0anas o$sesionadas por pensa0ien/os de 0aldad e1oís0o 6 re$elión ello eplicaría Bui(?s al1unas de las 0?s e/raa1an/es e i0pro$a$les perersidades de la conduc/a 3u0ana. Los ac/os Bueridos por nues/ras 0en/es se cu0plen sea por 0edio de la in/eli1encia fisioló1ica 6 el cuerpo o 0u6 ecepcional0en/e 6 en li0i/ada e/ensión por 0edios direc/os supranor0ales de la ariedad &'. An?lo1a0en/e las si/uaciones físicas Bueridas por una &roidencia diina pueden ser dispues/as por una "en/e perpe/ua0en/e creadora Bue sus/en/a el unierso 86 en es/e caso la &roidencia cu0plir? su /area por 0edios co0ple/a0en/e na/urales o en o/ro caso de 0odo 0u6 ecepcional la diina "en/e puede ac/uar en for0a direc/a so$re el unierso desde fuera por así decirlo8 6 en es/e caso las o$ras de la &roidencia 6 los dones de la 1racia aparecer'n co0o 0ila1rosos. De 0odo an?lo1o la diina "en/e puede decidir co0unicarse con 0en/es fini/as sea 0anipulando el 0undo de los 3o0$res 6 las cosas de 0anera Bue la 0en/e par/icular Bue 3a de ser alcan(ada en aBuel 0o0en/o 3allar? si1nifica/ias@ o en o/ro caso puede 3a$er co0unicación direc/a por al1o parecido a la /rans0isión del pensa0ien/o. Se1n la frase de Ec93ar/ Dios el creador 6 perpe/uo recreador del 0undo :deiene 6 desdeiene:. En o/ras pala$ras El es 3as/a cier/o pun/o al 0enos en el /ie0po. Un Dios /e0poral podría /ener el car?c/er del /radicional Dios 3e$reo del An/i1uo !es/a0en/o@ o podría ser una deidad li0i/ada de la clase descri/a por cier/os /eólo1os filosóficos del presen/e si1lo o $ien un Dios e0er1en/e par/iendo no espiri/ual0en/e del Alfa 6 3aci2ndose 1radual0en/e 0?s diino en el rodar de las edades 3acia una O0e1a 3ipo/2/ica. GNo se sa$e real0en/e por Bu2 el 0oi0ien/o de$a ser 3acia 0?s 6 37
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0e>or 6 no 3acia 0enos 6 peor 3acia arri$a 0?s $ien Bue 3acia a$a>o o en ondulaciones 3acia adelan/e 0?s $ien Bue en círculos. &arece no 3a$er ra(ón al1una para Bue un Dios Bue es eclusia0en/e /e0poral 8un Dios Bue 0era0en/e deiene 6 no es/? $asado en la e/ernidad8 no es/2 /an co0ple/a0en/e a 0erced del /ie0po co0o la 0en/e indiidual considerada apar/e del espíri/u. Un Dios Bue deiene es un Dios Bue /a0$i2n desdeiene 6 el desdeenir puede prealecer en l/i0o /2r0ino de 0odo Bue el es/ado final de la deidad e0er1en/e puede ser peor Bue el pri0ero.I La $ase en Bue arrai1a la psiBue li1ada al /ie0po es un ader/i0ien/o si0ple sin /ie0po. Haci2ndonos puros de cora(ón 6 po$res de espíri/u pode0os descu$rir es/e ader/i0ien/o e iden/ificarnos con 2l. En el espíri/u no sola0en/e /ene0os sino Bue so0os el conoci0ien/o uni/io de la #ase diina. An?lo1a0en/e Dios en el /ie0po se $asa en el e/erno a3ora de la Diinidad sin 0odo. Es en la Diinidad donde las cosas idas 6 0en/es /ienen su ser@ a /ra2s de Dios /ienen su deenir un deenir cu6a 0e/a 6 desi1nio es oler a la e/ernidad de la #ase. En/re/an/o os lo rue1o por la erdad e/erna e i0perecedera 6 por 0i al0a considerad5 co0prended lo inaudi/o. Dios 6 la Diinidad son /an dis/in/os co0o el cielo 6 la /ierra. El cielo es/? 0il 0illas por enci0a de la /ierra 6 así es/? la Diinidad so$re Dios. Dios deiene 6 desdeiene. A Buien co0prenda es/a doc/rina le deseo $ien. "as aunBue aBuí no 3u$iera nadie lo 3a$ría de$ido predicar al cepillo de po$res. +c=hart
Co0o San A1us/ín Ec93ar/ fue 3as/a cier/o pun/o íc/i0a de su propio /alen/o li/erario. Le style cDest lDhomme! Sin duda. &ero lo recíproco es /a0$i2n parcial0en/e cier/o. LDhomme cDest le style. &or /ener cier/o don para escri$ir de cier/o 0odo nos coner/i0os 3as/a al1n pun/o en nues/ro 0odo de escri$ir. Nos 0oldea0os a se0e>an(a de nues/ra 0arca par/icular de elocuencia. Ec93ar/ fue uno de los inen/ores de la prosa ale0ana 6 se io /en/ado por su reci2n 3allada 0aes/ría en la epresión i1orosa a co0pro0e/erse en posiciones e/re0as@ a ser doc/rinal0en/e la i0a1en de sus poderosas 6 enf?/icas frases. Una afir0ación co0o la preceden/e nos llearía a creer Bue desprecia$a lo Bue los edan/is/as lla0an el :conoci0ien/o inferior: de #ra30 no co0o la #ase A$solu/a de 38
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/odas las cosas sino co0o el Dios personal. En realidad Ec93ar/ co0o los edan/is/as acep/a el conoci0ien/o inferior co0o conoci0ien/o 1enuino 6 considera la deoción al Dios personal co0o la 0e>or preparación para el conoci0ien/o uni/io de la Diinidad. O/ro pun/o Bue de$e recordarse es Bue la Diinidad sin a/ri$u/os del Kedan/a el $udis0o 0a3a6?nico el 0is/icis0o cris/iano 6 el sufí es la #ase de /odas las cualidades poseídas por el Dios personal 6 la Encarnación. :Dios no es $ueno 6o so6 $ueno: dice Ec93ar/ a su 0odo iolen/o 6 ecesio. Lo Bue real0en/e Buería decir era5 :Yo so6 3u0ana0en/e $ueno@ Dios lo es e0inen/ísi0a0en/e@ la Diinidad es 6 su esidad Eistig=eit, en el ale0?n de Ec93ar/I con/iene $ondad a0or sa$iduría 6 /odo lo de0?s en su esencia 6 principio.: En consecuencia la Diinidad no es nunca para el eposi/or de la =ilosofía &erenne el 0ero A$solu/o de la 0e/afísica acad20ica sino al1o 0?s pura0en/e perfec/o Bue de$e ser adorado 0?s reeren/e0en/e /odaía Bue el Dios personal o su encarnación 3u0ana@ un Ser 3acia el cual es posi$le sen/ir la 0?s in/ensa deoción 6 con respec/o al cual es necesario Gsi se Buiere lle1ar a ese conoci0ien/o uni/io Bue es la finalidad l/i0a del 3o0$reI prac/icar una disciplina 0?s ardua e inflei$le Bue cualBuiera Bue pueda ser i0pues/a por la au/oridad eclesi?s/ica. Ha6 dis/inción 6 diferenciación se1n nues/ra ra(ón en/re Dios 6 la Diinidad en/re acción 6 reposo. La na/urale(a fruc/ífera de las &ersonas o$ra sie0pre en una diferenciación iien/e. &ero el si0ple Ser de Dios se1n su na/urale(a es un e/erno Reposo de Dios 6 de /odas las cosas creadas. Ru6s$roec9 En la Realidad uni/ia0en/e conocida por el 0ís/ico no pode0os 3a$lar 6a de &adre Hi>o 6 Espíri/u San/o ni de nin1una cria/ura sino sólo de un Ser Bue es la sus/ancia 0is0a de las &ersonas Diinas. Allí 2ra0os /odos uno an/es de nues/ra creación pues 2s/a es nues/ra superesencia. Allí la Diinidad es/? en si0ple esencia sin ac/iidad. Ru6s$roec9
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La san/a lu( de la fe es /an pura Bue co0parada con ella las luces par/iculares no son 0?s Bue i0pure(as 6 aun las ideas de los san/os de la $endi/a Kir1en 6 la is/a de Jesucris/o en su 3u0anidad son o$s/?culos en el ca0ino de la isión de Dios en Su pure(a. J. J. Olier Kiniendo co0o iene de un deo/o ca/ólico de la Con/rarrefor0a es/a afir0ación puede parecer al1o c3ocan/e. &ero de$e0os recordar Bue Olier GBue fue un 3o0$re de san/a ida 6 uno de los 0aes/ros reli1iosos 0?s influ6en/es del si1lo XKI 3a$la aBuí de un es/ado de conciencia Bue pocas personas alcan(an. A los Bue se 3allan en los planos ordinarios del ser les reco0ienda o/ros 0odos de conoci0ien/o. A uno de sus peni/en/es por e>e0plo se le aconse>ó Bue leyera, co0o correc/io a San Juan de la Cru( 6 o/ros eposi/ores de pura /eolo1ía 0ís/ica las reelaciones de San/a er/rudis acerca de los aspec/os encarnados 6 aun fisioló1icos de la deidad. En opinión de Olier co0o en la de la 0a6oría de direc/ores de al0as sean ca/ólicos o indios era pura locura reco0endar el cul/o de Dios sin for0a a personas Bue se encuen/ran en condiciones de co0prender sola0en/e los aspec/os personales 6 encarnados de la #ase diina. Es 2s/a una ac/i/ud perfec/a0en/e sensa/a 6 es/? >us/ificado el adop/ar una línea de conduc/a de acuerdo con ella sie0pre Bue recorde0os clara0en/e Bue su adopción puede ir aco0pa4ada de cier/os peli1ros 6 desen/a>as espiri/uales. La na/urale(a de es/os peli1ros 6 desen/a>as ser? ilus/rada 6 discu/ida en o/ra sección. &or el 0o0en/o $as/ar? ci/ar las pala$ras ader/idoras de =ilón5 :El Bue piensa Bue Dios /iene al1una cualidad 6 no es el Uno no da4a a Dios sino a sí 0is0o.: De$es a0ar a Dios co0o no Dios no Espíri/u no persona no i0a1en@ de$es a0arlo co0o es el puro Uno a$solu/o separado de /oda dualidad 6 en Buien de$e0os e/erna0en/e 3undirnos de nada en nada. +c=hart
Lo Bue Ec93ar/ descri$e co0o el puro Uno el a$solu/o no Dios en Buien de$e0os 3undirnos de nada en nada se lla0a en el $udis0o 0a3a6?nico la Clara Lu( del Kacío. Lo Bue si1ue es par/e de una fór0ula diri1ida por el sacerdo/e /i$e/ano a una persona en el ac/o de la 0uer/e. 40
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O3 $ien nacido lle1ó para /i la 3ora de $uscar el Ca0ino. !u respiración a a cesar. En el pasado /u 0aes/ro /e puso cara a cara con la Clara Lu(@ 6 a3ora es/?s a pun/o de eperi0en/arla en su Realidad en el es/ado ardo Gel :es/ado in/er0edio: Bue si1ue in0edia/a0en/e a la 0uer/e en Bue el al0a es >u(1ada 8o 0?s $ien se >u(1a a sí 0is0a esco1iendo de acuerdo con el car?c/er for0ado duran/e su ida en la /ierra Bu2 clase de o/ra ida 3a de /enerI. En es/e es/ado ardo /odas las cosas son co0o el cielo sin nu$es 6 el desnudo in0aculado n/elec/o es co0o un acío /raslcido sin circunferencia ni cen/ro. En es/e 0o0en/o conóce/e a /i 0is0o 6 per0anece en ese es/ado. !a0$i2n 6o en es/a 3ora /e pon1o cara a cara. Libro de los &uertos tibetano
Re/rocediendo aun 0?s en el pasado 3alla0os en uno de los pri0eros Upanis3ads la cl?sica descripción del Uno A$solu/o co0o Superesencial No Cosa. La si1nificación de #ra30 es epresada por neti neti Gno así no asíI5 pues 0?s all? de es/o Bue decís Bue no es así no 3a6 6a nada. Su no0$re sin e0$ar1o es :la Realidad de la realidad:. Es decir los sen/idos son reales 6 el #ra30 es su realidad. rhadaranya=a $panishad
En o/ras pala$ras 3a6 una >erarBuía de lo real. El 0l/iple 0undo de nues/ra eperiencia co/idiana es real con una realidad rela/ia Bue es en su propio plano indiscu/i$le@ pero es/a realidad rela/ia /iene su ser den/ro 6 a causa de la Realidad a$solu/a la cual por la incon0ensura$le al/eridad de su na/urale(a e/erna >a0?s pode0os /ener la esperanza de descri$ir aunBue nos es posi$le apre3enderla direc/a0en/e. El pasa>e Bue si1ue es de 1ran i0por/ancia 3is/órica pues principal0en/e a /ra2s de la :!eolo1ía 0ís/ica: 6 los :No0$res diinos: del au/or del si1lo Buin/o Bue escri$ía con el no0$re de Dionisio el Areopa1i/a la cris/iandad 0edieal es/a$leció con/ac/o con el neopla/onis0o 6 así a arios 1rados de dis/ancia con el pensa0ien/o 0e/afísico 6 la disciplina de la ndia. En el si1lo nono Esco/o Erí1ena /radu>o los dos li$ros al la/ín 6 de ese /ie0po en adelan/e su influ>o en las especulaciones filosóficas 6 la ida reli1iosa de Occiden/e fue e/enso profundo 6 $en2fico. Era la del 41
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Areopa1i/a la au/oridad a Bue apela$an los eposi/ores cris/ianos de la =ilosofía &erenne sie0pre Bue se eían a0ena(ados G6 a cada 0o0en/o lo eranI por aBuellos cu6o principal in/er2s es/a$a en el ri/o le1alis0o 6 or1ani(ación eclesi?s/ica. Y co0o Dionisio era errónea0en/e iden/ificado con el pri0er conerso a/eniense de San &a$lo su au/oridad era considerada co0o casi apos/ólica@ por lo /an/o se1n las re1las del >ue1o ca/ólico la apelación a /al au/oridad no podía ser f?cil0en/e desconocida aun por aBuellos para Buienes los li$ros si1nifica$an 0enos Bue nada. A pesar de su enloBuecedora ecen/ricidad los 3o0$res 6 0u>eres Bue se1uían el sendero de Dionisio 3a$ían de ser /olerados. Y una e( de>ados en li$er/ad para producir los fru/os del espíri/u cier/o n0ero de ellos lle1a$a a un 1rado /an conspicuo de san/idad Bue se 3acía i0posi$le aun para los >efes de la nBuisición espa4ola condenar el ?r$ol de donde /ales fru/os 3a$ían $ro/ado. Los si0ples a$solu/os e in0u/a$les 0is/erios de la Kerdad diina es/?n ocul/os en la lu0inosísi0a /inie$la de ese silencio Bue reela en secre/o. &ues esa /inie$la aunBue de la 0?s profunda oscuridad es con /odo radian/e0en/e clara@ 6 aunBue fuera del alcance del /ac/o 6 la is/a llena a re$osar nues/ras cie1as 0en/es con esplendores de /rascenden/e $elle(a... Desea0os ardien/e0en/e 0orar en esa /raslcida /inie$la 6 por 0edio de no er ni conocer er a ABuel Bue es/a 0?s all? de la isión 6 el conoci0ien/o 8por el 3ec3o 0is0o de no erle ni conocerle. &ues es/o es en erdad er 6 conocer 6 0edian/e el a$andono de /odas las cosas ala$ar a ABuel Bue es/? 0?s all? 6 por enci0a de /odas las cosas. &ues es/o no es dese0e>an/e al ar/e de los Bue esculpen en la piedra una i0a1en con apariencia de ida@ Bui/ando de en /orno de ella /odo lo Bue i0pide una clara isión de la for0a la/en/e reelando su ocul/a belleza con sólo Bui/ar. &ues es creo 6o 0?s adecuado ala$arle Bui/ando Bue a/ri$u6endo@ pues le adscri$i0os a/ri$u/os cuando par/i0os de los uniersales 6 descende0os por los in/er0edios a los par/iculares. &ero aBuí apar/a0os de El /odas las cosas su$iendo de los par/iculares a los uniersales para poder conocer a$ier/a0en/e lo inco1nosci$le Bue es/? ocul/o en 6 $a>o /odas las cosas Bue puedan conocerse. Y con/e0pla0os la /inie$la Bue es/? 0?s all? del ser escondida $a>o /oda lu( na/ural. Dionisio el *reopagita El 0undo se1n aparece al sen/ido co0n consis/e en un n0ero indefinido de acon/eci0ien/os sucesios 6 se1n se presu0e relacionados casual0en/e los Bue enuelen un n0ero 42
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indefinido de cosas idas 6 pensa0ien/os separados indiiduales cons/i/u6endo el con>un/o un cos0os presu0i$le0en/e ordenado. &ara descri$ir discu/ir 6 0ane>ar es/e unierso del sen/ido co0n se 3an desarrollado los len1ua>es 3u0anos. Cuando Buiera Bue por la ra(ón Bue sea desea0os pensar so$re el 0undo no se1n se presen/a al sen/ido co0n sino co0o un con/inuo nos encon/ra0os con Bue nues/ra sin/ais 6 nues/ro oca$ulario /radicionales son co0ple/a0en/e inadecuados. De a3í Bue los 0a/e0?/icos se 3a6an is/o o$li1ados a inen/ar sis/e0as de sí0$olos radical0en/e nueos epresa0en/e a /al o$>e/o. &ero la diina #ase de /oda eis/encia no es 0era0en/e un con/inuo@ es/? /a0$i2n fuera del /ie0po 6 es diferen/e no sola0en/e en 1rado sino en especie de /odos los 0undos para los Bue el len1ua>e /radicional 6 los de las 0a/e0?/icas son adecuados. De a3í en /odas las eposiciones de la =ilosofía &erenne la frecuencia de la parado>a de la e/raa1ancia er$al a eces aun de la aparen/e $lasfe0ia. Nadie inen/ó /odaía un C?lculo Espiri/ual en cu6os /2r0inos poda0os 3a$lar co3eren/e0en/e acerca de la #ase diina 6 del 0undo conce$ido co0o su 0anifes/ación. &or a3ora pues de$e0os ser pacien/es con las ecen/ricidades lin1Wís/icas de aBuellos Bue se en o$li1ados a descri$ir un orden de eperiencia en /2r0inos de un sis/e0a de sí0$olos cu6a per/inencia lo es a 3ec3os de o/ro orden co0ple/a0en/e dis/in/o. Has/a a3ora pues en lo Bue concierne a una epresión plena0en/e adecuada de la =ilosofía &erenne eis/e un pro$le0a de se0?n/ica decidida0en/e insolu$le. Es un 3ec3o Bue de$e /ener con/inua0en/e presen/e /odo el Bue lea sus for0ulaciones. Sólo de es/e 0odo podre0os re0o/a0en/e co0prender de Bu2 se 3a$la. Considere0os por e>e0plo esas ne1a/ias definiciones de la /rascenden/e e in0anen/e #ase del ser. En afir0aciones co0o las de Ec93ar/ Dios es i1ualado a nada. Y en cier/o sen/ido la ecuación es eac/a@ pues Dios es cier/a0en/e no cosa. En la frase usada por Esco/o Erí1ena Dios no es un Bu2@ es un Eso. En o/ras pala$ras puede deno/arse la #ase co0o es/ando ahí pero no definirse co0o /eniendo cualidades. Es/o si1nifica Bue el conoci0ien/o discursio acerca de la #ase no es 0era0en/e co0o /odo conoci0ien/o inferido una cosa a un 1rado o aun a arios 1rados de dis/ancia de la realidad del /ra/o in0edia/o es 6 3a de ser a causa del car?c/er 0is0o de nues/ro len1ua>e 6 de las /ra0as /ípicas de nues/ro pensa0ien/o un conoci0ien/o paradó>ico. El conoci0ien/o direc/o de la #ase no puede o$/enerse sino por la unión 6 la unión sólo puede lo1rarse por el 43
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aniBuila0ien/o del ensi0is0ado 6o Bue es la $arrera Bue separa el :/: del :Eso:.
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; &ERSONALDAD SAN!DAD ENCARNAC%N DKNA En in1l2s las pala$ras de ori1en la/ino /ienden a /raer resonancias de refina0ien/o in/elec/ual 0oral 6 es/2/ico@ resonancias Bue no /raen por re1la 1eneral sus eBuialen/es an1losa>ones. :"a/ernal: por e>e0plo si1nifica lo 0is0o Bue :0o/3erl6: :in/oica/ed: Bue :drun9: pero Pcon Bu2 su/il0en/e i0por/an/es 0a/ices de diferenciaQ Y cuando S3a9espeare necesi/ó un no0$re para un persona>e có0ico fue Sir !o$6 #elc3 el Bue esco1ió no Caalier !o$ias Eruc/a/ion. La pala$ra :personali/6: procede del la/ín 6 sus 0e>ores parciales son respe/a$les en al/ísi0o 1rado. &or al1una rara ra(ón filoló1ica el eBuialen/e sa>ón de :personalis/a: apenas se usa. Y es una l?s/i0a. &ues si se usara 8/an corrien/e0en/e co0o :$elc3: se e0plea por :eruc/a;/ion:8 3a$ría /an/o reerencial re0il1o acerca de lo deno/ado co0o recien/e0en/e 3icieron filósofos 0oralis/as 6 /eólo1os de 3a$la in1lesaM Se nos ase1ura cons/an/e0en/e Bue :personali/6: es la 0?s eleada for0a de la realidad con Bue /en1a0os /ra/o. &ero sin duda se pensaría 0uc3o an/es de 3acer acep/ar es/a afir0ación si en e( de :personali/6: la pala$ra e0pleada 3u$iese sido su sinóni0o /eu/ónico :selfness:. &ues :selfness: aunBue pr?c/ica0en/e si1nifica lo 0is0o no /rae nin1una de las refinadas resonancias Bue aco0pa4an a :personali/6:. Al con/rario su si1nificación principal nos lle1a enuel/a por así decirlo en disonancias co0o el son de una ca0pana ro/a. &ues se1n 3an repe/ido cons/an/e0en/e los eposi/ores de la =ilosofía &erenne la o$sesia conciencia Bue el 3o0$re /iene de sí 0is0o 6 su insis/encia en ser un 6o separado cons/i/u6en el l/i0o 6 0?s for0ida$le o$s/?culo para el conoci0ien/o uni/io de Dios. Ser un 6o es para ellos el pecado ori1inal 6 0orir para el 6o en sen/i0ien/o olun/ad e in/elec/o es la ir/ud final 6 Bue todo lo a$arca. Es el recuerdo de es/as afir0aciones lo Bue eoca las desfaora$les resonancias con Bue se asocia la pala$ra :selfness:. Las ecesia0en/e faora$les resonancias de :personali/6: son eocadas en par/e por su in/rínseca0en/e 1rae la/inidad pero /a0$i2n por re0iniscencias de lo Bue se 3a dic3o so$re las :personas: de la !rinidad. &ero las personas de la !rinidad no /ienen nada en co0n con las personas de carne 6 3ueso de nues/ro /ra/o co/idiano 8nada es decir ecep/o ese Espíri/u ín/i0o con el Bue de$ería0os iden/ificarnos pero Bue la 0a6or par/e de noso/ros prefiere desconocer en faor de nues/ro 6o separado. ue a es/e an/iespiri/ual e1oís0o eclipsador de Dios se le 3a6a dado el 0is0o no0$re Bue se aplica 45
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al Dios Bue es un Espíri/u es por no decir 0?s infor/unado. Co0o /odos los errores de es/a clase es pro$a$le0en/e olun/ario 6 /iene un fin de al1n 0odo oscuro 6 su$conscien/e. A0a0os a nues/ro 6o@ desea0os una >us/ificación de nues/ro a0or@ por lo /an/o lo $au/i(a0os con el 0is0o no0$re Bue los /eólo1os aplican al &adre Hi>o 6 Espíri/u San/o. "as a3ora 0e pre1un/as có0o des/ruirías ese desnudo conocer 6 sen/ir de /u propio ser. &ues por en/ura piensas Bue si se des/ru6era /odos los de0?s es/or$os Buedarían des/ruidos 6 si así piensas piensas 0u6 rec/a0en/e. "as a ello /e con/es/o diciendo Bue sin una plena 1racia especial concedida por la li$2rri0a olun/ad de Dios 6 /a0$i2n una plena capacidad de /u par/e para reci$ir es/a 1racia ese desnudo conocer 6 sen/ir de /u ser no puede en nin1n 0odo ser des/ruido. Y es/a capacidad no es nada 0?s Bue un fuer/e 6 profundo pesar espiri/ual... !odos los 3o0$res /ienen 0o/ios de pesar pero 0?s especial0en/e los /iene el Bue conoce 6 sien/e Bue 2l es! !odos los o/ros pesares en co0paración con 2s/e no son sino co0o cosa de >ue1o con respec/o a lo serio. &ues puede pesarle seria0en/e al Bue conoce 6 sien/e no sólo lo Bue es sino Bue es. Y al Bue nunca sin/ió /al pesar p2sele 6a@ pues /odaía nunca sin/ió un pesar perfec/o. Es/e pesar cuando se /iene li0pia el al0a no sólo de pecado sino /a0$i2n del dolor Bue 0ereció por su pecado@ 6 asi0is0o 3ace al al0a capa( de reci$ir el 1o(o Bue arranca del 3o0$re /odo conocer 6 sen/ir de su ser. Es/e pesar si es rec/a0en/e conce$ido es/? lleno de san/o deseo@ de o/ro 0odo el 3o0$re >a0?s podría en es/a ida sopor/arlo. &ues si no fuera Bue el al0a se sus/en/a de consuelo por su rec/o o$rar no podría el 3o0$re sopor/ar el dolor Bue /iene en el conocer 6 sen/ir de su ser. &ues /an/as eces co0o Buisiera alcan(ar un erdadero conocer 6 sen/ir de su Dios en pure(a de espíri/u Gco0o aBuí se puedeI 6 lue1o sin/iera Bue no puede 8por encon/rar sie0pre su conocer 6 sen/ir ocupado 6 col0ado por así decirlo por un sucio 6 3ediondo Cul/o de sí 0is0o el cual de$e ser sie0pre odiado despreciado 6 desec3ado si se Buiere ser perfec/o discípulo de Dios ense4ado por El 0is0o en el 0on/e de la perfección8 /an/as eces se ería a pun/o de enloBuecer de pesar... !al pesar 6 /al deseo /oda al0a de$e /enerlo 6 sen/irlo en sí 0is0a Gde es/e u o/ro 0odoI se1n condescienda Dios a ense4ar a sus discípulos espiri/uales se1n la $uena olun/ad de l 6 la correspondien/e capacidad de ellos en cuerpo 6 al0a en 1rado 6 disposición para el /ie0po en Bue puedan ser perfec/a0en/e 46
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unidos a Dios en perfec/a caridad 8se1n puede alcan(arse aBuí si Dios lo o/or1a. La Nu$e del 4esconocer
Cu?l es la na/urale(a de ese :$ul/o 3ediondo: del 6o o personalidad de Bue uno de$e arrepen/irse /an apasionada0en/e 6 0orir /an co0ple/a0en/e para 2l an/es Bue pueda 3a$er nin1n :erdadero conoci0ien/o de Dios en pure(a de espíri/u:M La 3ipó/esis 0?s flaca 6 0enos co0pro0e/edora es la de Hu0e. :La 3u0anidad 8dice8 no es 0?s Bue un a/ado o colección de diferen/es percepciones Bue se suceden con inconce$i$le rapide( 6 es/?n en perpe/uo flu>o 6 0oi0ien/o.: Una respues/a casi id2n/ica dan los $udis/as cu6a doc/rina del anatta es la ne1ación de /oda al0a per0anen/e eis/en/e /ras el flu>o de la eperiencia 6 las arias psicofísicas s=andhas GBue se corresponden es/rec3a0en/e con los :a/ados: de Hu0eI Bue cons/i/u6en los ele0en/os 0?s duraderos de la personalidad. Hu0e 6 los $udis/as dan una descripción suficien/e0en/e realis/a del 6o en acción@ pero no acier/an a eplicar có0o o por Bu2 los a/ados lle1an a coner/irse en a/ados. Se >un/aron espon/?nea0en/e los ?/o0os de eperiencia Bue los cons/i/u6enM Y si ello es así por Bu2 o por Bu2 0edios 6 den/ro de Bu2 clase de unierso no espacialM Dar a es/as pre1un/as una respues/a plausi$le en /2r0inos del ana//a es /an difícil Bue nos e0os for(ados a a$andonar la doc/rina en faor de la noción de Bue /ras el flu>o 6 den/ro de los a/ados eis/e al1una clase de al0a per0anen/e por la cual la eperiencia es or1ani(ada 6 la cual a su e( 3ace uso de es/a eperiencia or1ani(ada para coner/irse en una personalidad par/icular 6 nica. s/e es el parecer del 3induis0o or/odoo del cual se separó el pensa0ien/o $udis/a 6 de casi /odo el pensa0ien/o europeo desde an/es del /ie0po de Aris/ó/eles 3as/a nues/ros días. &ero 0ien/ras la 0a6or par/e de los pensadores con/e0por?neos in/en/an descri$ir la na/urale(a 3u0ana en /2r0inos de una dico/o0ía de psiBue 6 físico con recíproco influ>o o una insepara$le /o/alidad de es/os dos ele0en/os den/ro de par/iculares 6os encarnados /odos los eposi/ores de la =ilosofía &erenne 3acen en una u o/ra for0a la afir0ación de Bue el 3o0$re es una especie de /rinidad co0pues/a de cuerpo psiBue 6 espíri/u. La personalidad es un produc/o de los dos pri0eros ele0en/os. El /ercer ele0en/o Gese quidquid increa/u0 e/ increa$ile co0o Ec93ar/ lo lla0a$aI es afín al Espíri/u diino Bue es la #ase de /odo ser o aun id2n/ico a 2l. La finalidad l/i0a del 3o0$re el desi1nio de su eis/encia es a0ar conocer 6 unirse 47
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a la in0anen/e 6 /rascenden/e Diinidad. Y es/a iden/ificación del 6o con el espiri/ual no 6o sólo puede conse1uirse :0uriendo para: el 6o 6 iiendo en el espíri/u. u2 podría e0pe(ar a ne1ar el 6o si no 3u$iera en el 3o0$re al1o diferen/e del 6oM 1illiam La>
u2 es el 3o0$reM Un ?n1el@ un ani0al un acío un 0undo una nada rodeada por Dios fal/a de Dios capa( de Dios llena de Dios si así lo desea. #2rulle La separada ida de la cria/ura en oposición a la ida en unión con Dios es sólo una ida de diersos ape/i/os 3a0$res 6 necesidades 6 no puede ser o/ra cosa. Dios 0is0o no puede 3acer Bue una cria/ura sea en sí 0is0a o en su propia na/urale(a o/ra cosa Bue un es/ado de aciedad. La ida 0?s eleada 0ien/ras sea na/ural 6 de cria/ura no puede elearse 0?s all? de es/o puede ser /an sólo una escue/a capacidad de $ondad 6 no puede ser una ida $uena 6 feli( sino en cuan/o la ida de Dios es/2 en ella 6 en unión con ella. Y 2s/a es la do$le ida Bue de /oda necesidad de$e unirse en /oda cria/ura $uena perfec/a 6 feli(. 1illiam La>
Las Sa1radas Escri/uras dicen de los seres 3u0anos Bue eis/e un 3o0$re e/erno 6 >un/o con 2l un 3o0$re in/erno. Al 3o0$re e/erno le corresponden aBuellas cosas Bue dependen del al0a pero es/?n asociadas con la carne 6 0e(cladas con ella 6 las funciones coopera/ias de los diersos 0ie0$ros /ales co0o los o>os los oídos la len1ua las 0anos 6 así sucesia0en/e. Las Escri/uras lla0an a /odo es/o el 3o0$re ie>o el 3o0$re /erreno la persona e/erna el ene0i1o el sirien/e. Den/ro de /odos noso/ros es/? la o/ra persona el 3o0$re in/erno al Bue las Escri/uras lla0an el 3o0$re nueo el 3o0$re celes/e el >oen el a0i1o el aris/ócra/a. +c=hart 48
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La si0ien/e de Dios es/? en noso/ros. Con un in/eli1en/e crecer' ' 3as/a Dios cu6a si0ien/e es 6 la$rado la$rador r prosperar prosperar? ? 6 crecer por e n de s us f ru /o s se r ? n de la n a/u r a le ( a d e D io s . L a s si0ien si0ien/es /es de pera pera se /ransf /ransfor0 or0an an en perale perales s las de nue( nue( en no1ales 6 las de Dios en Dios. +c=hart
La olun/ad es li$re 6 es/a0os en li$er/ad para iden/ificar nues nues/r /ro o se serr ecl eclus usi ia0 a0en en/e /e co con n nues nues/r /ro o 6o 6 sus sus in/er in/eres eses es considerados co0o independien/es de Espíri/u in/eríor 6 Diinidad /rascenden/e G6 en es/e caso sere0os pasia0en/e condenados condenado s o ac/i ac/ia0 a0en/ en/e e dia$ dia$ól ólico icosI sI o ecl eclus usi ia0 a0en en/e /e co con n lo Bue Bue 3a6 3a6 de diino den/ro 6 fuera de noso/ros G6 en es/e caso sere0os san/osI o final0en/e con el 6o en un 0o0en/o o en un con/e/o G6 en es/e caso ca so sere0os ciudadanos ciudadanos 0edios 0edios de0asiado de0asiado /eoc2n/ricos /eoc2n/ricos para ser co co0p 0ple le/a0 /a0en/ en/e e co cond ndena enado dos s 6 de0a de0asi siad ado o e1o e1oc2 c2n/ n/rricos para alcan(ar la ilu0inación 6 la salación /o/alI. Co0o el an3elo 3u0ano no puede ser nunca sa/isfec3o sino por el conoci0ien/o uni/io de Dios 6 co0o el cuerpo 0en/al es capaz de una enor0e ariedad de eperiencias es/a0os en li$er/ad para iden/ificarnos con un n0ero casi infini/o de o$>e/os posi$les 8con los placeres de la 1ula 1ula por por e>e e>e0p 0plo lo o la in/e0 in/e0pe peran rancia cia o la sensualid sensualidad@ ad@ con el dinero dinero poder poder o fa0a fa0a con nues/ra nues/ra fa0il fa0ilia ia consi conside derad rada a co0o co0o una posesión o real0en/e una e/ensión 6 pro6ección de nues/ro propio 6o@ 6o@ co con n nues/ nues/ro ross $ien $ienes es 6 efec/ efec/os os nues/ nues/ra rass afic aficio ione nes s nues/ nues/ra rass colecci coleccion ones es@@ co con n nues nues/r /ras as facu facul/ l/ad ades es ar ar/í /ís/ s/ic icas as o cien cien/í /ífi ficas cas co con n al1u al1una na ra ra0a 0a fao faori ri/a /a del del co cono noci ci0i 0ien en/o /o co con n al1u al1una na fasc fascina inado dora ra :especialidad:@ con nues/ras profesiones nues/ros par/idos polí/icos nues/ras i1lesias@ i1lesias@ con nues/ros nues/ros dolores 6 enfer0edades@ con nu nues/ros es/ros recue re cuerd rdos os de 2i/ 2i/o o o info infor/ r/un unio io nues nues/r /ras as es espe pera ran( n(as as /e0o /e0ore ress 6 pro6ec/os para el porenir@ 6 final0en/e con la e/erna Realidad en la Bue 6 por la Bue /odo el res/o /iene su ser. Y es/a0os en li$er/ad por por supues supues/o /o para para iden/ iden/ifi ificar carnos nos con 0?s de una una de es es/a /ass co cosa sass si0ul/?nea o sucesia0en/e. De a3í la aso0$rosa0en/e i0pro$a$le co0$inación de ras1os Bue en/ra en la for0ación de una personalidad co0ple>a. Así un 3o0$re puede ser a un /ie0po el 0?s as/u/o de los polí/icos 6 en1a4arse con su propia er$osidad puede sen/ir una pasión por el a1uardien/e 6 el dinero 6 una pasión i1ual por la poesía de eor1e "eredi/3 por c3icas 0enores de edad 6 por su 0adre por las carreras de ca$allos 6 las noelas policiales 6 el $ien de su pa/ria /odo aco0pa4ado por un ocul/o /e0or al fue1o del infierno el odio a Spino(a 6 una i0peca$le asis/encia do0inical a la i1lesia. Una persona nacida con una clase de cons/i/ución psicofísica se er? /en/ada a iden/ificarse con una serie de in/ereses 6 pasiones 49
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0ien/ras Bue o/ra persona con o/ra clase de /e0pera0en/o se er? /en/ada /en/ada a en/rar en/rar en iden/if iden/ificac icacione ioness 0u6 diferen diferen/es. /es. &ero aunBue aunBue es//as /en/ es en/ac aciiones nes so son n su0a0 u0a0en en//e pode oderos osas as si la /en /endenci encia a cons/i/u/ia es 0u6 0arcada no es inei/a$le el sucu0$ir a ellas@ 3a6 3a6 pers person onas as Bue Bue pued pueden en re resi sis/ s/ir irla lass 6 las las re resi sis/ s/en en@@ Bue Bue pued pueden en ne1a ne1ars rse e 6 lo 3ace 3acen n a iden iden/i /ifi fica cars rse e co con n lo Bue para ello elloss se serría facilísi0o 6 na/ural ser@ pueden 3acerse 0e>ores 6 $ien o/ras Bue su prop propio io 6o 6o 6 lo 3ace 3acen. n. A es/e es/e res respe pec/ c/o o el si1uie si1uien/e n/e $ree $ree ar ar/í /ícul culo o so$ so $re :Có0 :Có0o o se co cond nduc ucen en los 3o0 3o0$re ress en 0o0en o0en//os crí crí/ico /icos: s: CarperDs &agazin &agazineF eF es 0u6 Gpu$ Gpu$lilicad cado o en un n0ero n0ero recien/e recien/e del CarperDs si1nifica/io. si1nifica/io. :Un >oen psiBuia/ra Bue /o0ó par/e co0o o$serador o$serado r 02dico en cua/ro uelos de co0$a/e de la Oc/aa =uer(a A2rea en n1la/erra dice Bue en 0o0en/os de 1ran /ensión 6 peli1ro los 3o0$res /ienden a reaccionar de 0odo 3ar/o unifor0e aunBue $a>o circuns/ancias nor0ales difieran a0plia0en/e en personalidad. !o0ó par/e en un uelo duran/e el cual el aión #; parecía )- 6 su /ripulación es/a$an /an seera0en/e da4ados Bue parecía i0posi$le su salación. El 02dico 3a$ía es/udiado 6a en el suelo las person personali alidad dades es de la /ripu /ripulac lación ión 6 3a$ía 3a$ía is/o is/o Bue represe represen/a$ n/a$an an una una 1ran 1ran die diers rsid idad ad de /ipo /iposs 3u0a 3u0ano nos. s. De su cond onduc/a uc/a en lo loss 0o0en/os de crisis di>o lo si1uien/e5 :Sus :Sus re reac acci cion ones es er eran an no/a no/a$l $le0 e0en en/e /e pare pareci cida das. s. Dura Duran/ n/e e el iol iolen en/o /o co co0$ 0$a/ a/e e 6 sus sus a1ud a1udas as ici icisi si/u /ude dess se 0os/ 0os/ra raro ron n /odo /odoss /ranBuila0 /ranBuila0en/e en/e precisos en el in/erfono in/erfono 6 decididos decididos en la acción. acción. El ar/i ar /illle lero ro de co cola la el del del ce cen/ n/ro ro der erec ec3a 3a 6 el nae nae1 1an/e an/e fuer fueron on 1rae0en/e 3eridos al e0pe(ar la luc3a pero los /res con/inuaron su /area con eficacia 6 sin in/errupción. Lo 0?s pesado de la /area reca6ó en el pilo/o el 0aBuinis/a 6 el ar/illero de /orre 6 /odos ac/uar ac/uaron on con ra rapi pide de( ( dies dies/r /ra a efic eficac acia ia 6 sin sin 1es/ 1es/os os in/ in/il iles es.. La Lass decisiones 0?s i0por/an/es duran/e el co0$a/e 6 especial0en/e desp despu2 u2ss de 2s 2s/e /e re reca ca6e 6ero ron n es esen enci cial al0e 0en/ n/e e en el pilo pilo/o /o 6 para para de/alles secundarios secundarios en el copilo/o 6 el $o0$ardero. $o0$ardero. Las decisiones /o0adas con cuidado 6 rapide( se cu0plieron sin discusión una e( /o0adas 6 resul/aron ecelen/es. En el período en Bue se espera$a de un 0o0en/o a o/ro el desas/re los diersos planes de acción fueron epues/os clara0en/e clara0en/e 6 sin o/ro pensa0ien/o pensa0ien/o Bue la se se1u 1uri rida dad d de /oda /oda la /rip /ripul ulac ació ión. n. !o !odo doss en /al /al 0o0en o0en/o /o se 0os/ra$an /ranBuilos Buie/a0en/e ani0ados 6 dispues/os a /odo. No 3u$o en nin1n n in1n 0o0en/o par?lisis p?nico pensa0ien/o /ur$io cri/erio defec/uoso o confuso o e1oís0o en nin1uno de ellos. :Nadie 3u$iera podido inferir de su conduc/a Bue 2s/e era un 3o0$r 3o0$re e de 3u0or 3u0or ines/ ines/a$ a$le le o Bue Bue aBu2l aBu2l era un 3o0$ 3o0$re re /í0i /í0ido do Buie/o in/rospec/io. !odos se 0os/ra$an e/erna0en/e /ranBuilos precisos en el pensar 6 r?pidos en el o$rar. 50
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:!al ac :!al acci ción ón es /ípi /ípica ca de una una /rip /ripul ulac ació ión n de 3o0$ 3o0$re ress Bue Bue conocen ín/i0a0en/e lo Bue es el 0iedo de 0odo Bue pueden e 0p l e a r s i n s e r / u r $a do s po r e l l o s u s c o n c o 0 i / an /e s fisiol fisioló1i ó1icos cos@@ Bue es/?n es/?n $ien $ien adies/ adies/rad rados os de 0odo 0odo Bue pueden pueden diri1ir su acción con claridad@ 6 Bue poseen la confian(a 0?s Bue personal in3eren/e in3e ren/e a un eBuipo unificad unificador. or.:: Ke0os pues Bue al presen/arse la crisis cada uno de es/os >óenes olidó la personalidad personali dad par/icular Bue 3a$ía edificado con los ele0en/os su0inis/rados por su 3erencia 6 el 0edio a0$ien/e en Bue 3a$ía crecido@ Bue uno resis/ió a la /en/ació /en/ación n nor0al0 nor0al0en/e en/e irre irresi sis/ s/i$ i$le le de iden iden/i /ifi fica cars rse e co con n su 3u0or 3u0or del 0o0e 0o0en/o n/o o/ro o/ro la /en/ /en/ac ació ión n de iden iden/i /ifi fica cars rse e co con n sus sus par/ par/ic icul ular ares es ensu ensue4 e4os os 6 as asíí sucesia0en/e los de0?s 6 Bue /odos ellos se condu>eron del 0is0o 0is0o 0odo 0odo sor orp prenden nden//e0en/e n/e si0ilar 6 co0ple/a e/a0en/ en/e ad0ira$le. Era co0o si la crisis 6 el preli0inar adies/ra0ien/o para la crisis los 3u$iese sacado de sus dier1en/es personalidades 6 los 3u$iese al(ado a /odos al 0is0o niel superior. A eces eces la cris crisis is so sola la sin sin nin1 nin1una una ins/ ins/ru rucci cción ón prep prepar ara/ a/oria oria $as/a para 3acer Bue un 3o0$re se olide de ser su acos ac os/u /u0$ 0$ra rado do 6o 6 se co con nie ier/ r/a a por por aBue aBuell /ie0 /ie0po po en al al1o 1o co0ple/a0en/e diferen/e. Así las personas de Buienes 0enos se creer creería ía se conier/en /e0poraria0en/e $a>o la influencia de un desas/ desas/re re en 32roes 32roes 0?r/ir 0?r/ires es a$ne1a a$ne1ados dos /ra$ /ra$a> a>ad ador ores es para para el $ien de sus se0e>an/es. "u6 a 0enudo /a0$i2n la proi0idad de la 0uer/e produce resul/ados se0e>an/es. &or e>e0plo Sa0uel Jo3nson Jo3n son se condu>o condu >o de un 0odo duran/e dura n/e cas casii /oda su ida 6 de un 0odo $ien diferen/e duran/e su l/i0a enfer0edad. La personalidad fascinan/e0en/e co0ple>a en Bue se 3an delei/ado /an/o seis 1eneraciones de $osFellianos 8el doc/o /osco 6 1lo/ón el $ondad $ondadoso oso 0a/asie 0a/asie/e /e el supers/i supers/icios cioso o in/elec/ in/elec/ual ual el cris/ian cris/iano o con co nen enci cido do Bue Bue er era a un fe/i fe/ic3 c3is is/a /a el 3o0$ 3o0$re re $rao $rao a Buie Buien n a/erra$a a/erra$a la 0uer/e8 0uer/e8 se conir/ió conir/ió cuando es/a$a es/a$a 0urien 0uriendo do en una persona sencilla sin1ular serena 6 cen/rada en Dios. AunB AunBue ue parezca paradó paradó>ic >ico o para para 0uc3as 0uc3as person personas as es 0uc3o 0?ss f?ci 0? f?cill co cond nduc ucir irse se a$ne a$ne1a 1ada da0e 0en/ n/e e en /ie0 /ie0po po de cris crisis is Bue Bue cuando la ida si1ue su curso nor0al en i0per/ur$ada /ranBuilidad. Cuando /odo 0arc3a f?cil0en/e no 3a6 nada Bue nos 3a1a olidar nues/ro precioso 6o nada Gecep/o nues/ra olun/ad de 0or/ 0or/if ific icac ació ión n 6 el co cono noci ci0i 0ien en/o /o de Dios DiosII Bue Bue dis/ dis/ra rai1 i1a a nues nues/r /ra a 0en/e n/e de las dis/ dis/ra racc ccio ione ness con Bue Buisi uisi0 0os iden iden/i /ifi fica carn rnos os@@ /ene0os perfec/a li$er/ad de reolearnos en nues/ra personalidad a nues/ro 1us/o. Y Pcó0o nos reolca0osQ &or es/a ra(ón /odos los 51
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0aes/ros 0aes/ros de la ida espiri/ual insis/en insis/en /an/o en la i0por/ancia de las peBue4as cosas. Dios reBuiere el fiel cu0pli0ien/o de la 0enor $a1a/ela Bue se nos d2 por 3acer 0e>or Bue la 0?s ardien/e aspiración a cosas a Bue no so0os lla0ados. San =rancisco de 9ales
No 3a6 nadie en el 0undo Bue no pueda lle1ar sin dificul/ad a la perf perfec ecci ción ón 0? 0?ss e0 e0in inen en/e /e cu0 cu0plie pliend ndo o co con n a0 a0or or de$ de$er eres es oscuros 6 co0unes. 2! "! de de )aussade
Ha6 1en/e Bue 0ide el alor de las $uenas acciones sola0en/e sola0en/e por sus cualidade cualidadess na/urales na/urales o su dificul/ dificul/ad ad dando la pref prefer eren enci cia a a lo Bue Bue es co cons nspi picu cuo o o $ril $rilla lan/ n/e. e. Esas Esas pers person onas as olidan Bue las ir/udes cris/ianas Bue son inspiraciones de Dios de$en 0irarse desde el lado de la 1racia no del de la na/urale(a. La di1nidad 6 dificul/ad de una $uena acción cier/a0en/e afec/a lo Bue /2cnic /2cnica0e a0en/e n/e se lla0a lla0a su alor alor accide acciden/a n/al l pero pero /odo /odo su alor esencial iene del a0or solo. 2ean "ierre "ierre )amus Ecitand Ecitando o a 9an 9an #rancisco #rancisco de 9alesF
El sa san/ n/o o es aBue aBuell Bue Bue sa sa$e $e Bue Bue ca cada da 0o0e 0o0en/ n/o o de nues nues/r /ra a ida 3u0ana es un 0o0en/o de crisis@ pues en cada 0o0en/o se nos lla0a a /o0ar una i0por/an/ísi0a decisión 8esco1er en/re el ca0ino Bue llea a la 0uer/e 6 la /inie$la espiri/ual 6 el ca0ino Bue lle llea a a la lu( 6 la ida ida@@ en/r en/re e nues nues/r /ra a olu olun/ n/ad ad pers person onal al o la ol olun/a un/ad d de al al1u 1una na pro ro6e 6ecc cciión de nues nues//ra pers person onal aliidad ad 6 la olun/ad de Dios. &ara prepararse a resoler las dificul/ades de su 0odo de ida el san/o e0prende una educación apropiada de su 0en/e 6 cuerpo así co0o lo 3ace el soldado. &ero 0ien/ras Bue los o$>e/i o$>e/ios os de la ins/ru ins/rucci cción ón 0ili/ 0ili/ar ar son li0i li0i/a /ado doss 6 0u6 0u6 si0p si0ple les s a sa$er 3acer a los 3o0$res alien/es serenos 6 coopera/ia0en/e eficien/ eficien/es es en el ar ar/e /e de 0a/ar 0a/ar a o/ro o/ross 3o0$re 3o0$res s co con n los los cuales cuales pers person onal al0e 0en/ n/e e no /ien /ienen en cues cues/i /ión ón al al1u 1una na lo loss o$>e o$>e/i /io oss de la 52
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educación espiri/ual es/?n 0uc3o 0enos an1os/a0en/e espe es peci cial ali( i(ad ados os.. ABuí ABuí el fin fin es prin princi cipa pal0 l0en en/e /e lle llear ar a los los seres 3u0anos a un es/ado en el Bue por no 3a$er 6a nin1uno de los o$s/?c o$s/?culos ulos Bue eclips eclipsan an a Dios Dios en/re en/re ell ellos os 6 la Realida Realidad d pueden pueden ader ader/i /irr con/i con/inua nua0e 0en/e n/e la dii diina na #ase #ase de su ser 6 de /odos /odos los de0?s seres@ secundaria0en/e co0o 0edio para es/e fin /ra/ar /odas /odas las circuns/ancias circuns/ancias aun las 0?s /riiales /riiales de la ida co/idiana co/idiana sin 0alicia 0alicia codicia codicia deseo de i0poners i0ponerse e o i1noranci i1norancia a olun/ar olun/aria5 ia5 an/es $ien consecuen/e0en/e con a0or 6 co0prensión. Co0o Bue sus o$>e/ios no son li0i/ados@ co0o Bue para el Bue a0a a Dios cada 0o0en/o es un 0o0en/o de crisis la educación espiri/ual es inco0p inco0para ara$l $le0 e0en/ en/e e 0? 0?ss difí difícil cil 6 pene/ pene/ra ran/e n/e Bue la ins/ ins/ruc rucci ción ón 0ili/ar. 0ili/ar. Ha6 0uc3os $uenos soldados@ pocos san/os. He0os is/o Bue en una crisis los soldados especial0en/e adies/rados para arros/rar es/a clase de cosas /ienden a olidar la idiosincrasia inna/a 6 adBuirida con Bue nor0al0en/e iden/ifican su ser 6 a conducirse /rascendi ndiendo ndo su 6o del 0is0 s0o o 0odo odo uni/enden/e uni/enden/e 0e>or Bue person personal. al. Lo Bue ocurre ocurre con los sol soldad dados os ocurre /a0$i2n /a0$i2n con los san/os pero con una i0por/an/e diferencia diferencia la de Bue el fin de la educación espiri/ual es 3acer a los 3o0$res a$ne1ados en toda circuns/ancia de la ida 0ien/ras Bue el fin de la ins/ ns/rucci ucción ón 0ili/a li/arr es 3ace 3acerrlos a$ne a$ne1 1ado ados só sóllo en cier cier/a /ass circuns/ancias 0u6 especiales 6 con respec/o a sólo cier/as clases de seres 3u0anos. No podría ser de o/ro 0odo@ pues /odo lo Bue so0os 6 Buere0os 6 3ace0os depende en l/i0o /2r0ino de lo Bue Bue cree0 cree0os os Bue Bue es la Na Na/u /ura rale le(a (a de las las Co Cosa sas. s. La filo filoso sofí fía a Bue Bue racionali(a la polí/ica de fuer(a 6 >us/ifica la 1uerra 6 la ins/rucción 0ili 0ili/a /arr es sie0 sie0pre pre Gcual GcualBui Buier era a Bue sea la re reli li1i 1ión ón ofic oficia iall de los los polí/ lí/ico coss 6 3ec3 3ec3or ores es de 1uer uerra rasI sI al1u l1una loc oca0 a0en en/e /e irrea rreali lis/ s/a a doc/rina de idola/ría nacional racial o ideoló1ica Bue /iene por Cerr rren envo vol= l= 6 :las cas/as ine inei/ i/a$ a$le less co coro rola lari rios os las las noci nocion ones es del del Ce inferiores fuera de la le6:. Las $io1 $io1ra rafía fíass de los los san/o san/oss a/es/ a/es/i1 i1uan uan ineBu ineBuí íoca oca0e 0en/e n/e el 3ec3o de Bue la educación espiri/ual conduce a una /rascendencia de la personalidad no 0era0en/e en las circ circun uns/ s/an anci cias as es esp pec eciial ales es de una una $a/ $a/al allla sino ino en /odas odas las circuns/ancias 6 con respec/o a /odas las cria/uras de 0odo Bue el sa san/ n/o o :a0 a0a a a sus sus ene0 ene0ii1os: 1os: o si es $udi udis/a s/a ni siB siBuier uiera a reco re cono noce ce la eis eis/e /enci ncia a de ene0 ene0i1 i1os os 6 /ra/ /ra/a a a /odo /odoss los se seres res sens se nsi$ i$le les s lo loss su$3 su$3u0 u0an anos os co co0o 0o lo loss 3u0a 3u0ano nos s co con n la 0is0 0is0a a co0p co 0pasi asión ón 6 desin/ desin/er eresa esada da $uena $uena olu olun/ n/ad ad.. Lo Loss Bue Bue pene/ pene/ra ran n 3as/a el conoci0ien/o uni/io de Dios e0prenden la 0arc3a desde los 0?s diersos pun/os de par/ida. Uno es 3o0$re o/ro 0u>er@ 53
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uno un na/o 3o0$re de acción@ o/ro un con/e0pla/io na/o. No 3a6 dos de ellos Bue 3ereden el 0is0o /e0pera0en/o n/o 6 cons/i/ución física 6 sus idas se pasan en 0edios 0a/eriales 0oral 0orales es e in/el in/elec/ ec/ual uales es Bue Bue so son n profu profunda nda0e 0en/e n/e dis/in dis/in/os /os.. Sin Sin e0$ar1o en cuan/o son san/os en cuan/o poseen el conoci0ien/o uni/io Bue los 3ace :perfec/os co0o su &adre Bue es/? en el cielo es perfec/o: /odos son aso0$rosa0en/e i1uales. Sus ac/os son unifor0e0en/e a$ne1ados 6 ellos es/?n cons/an/e0en/e reco1idos de 0odo Bue en /odo 0o0en/o sa$en Bui2nes son 6 cu?l es su erdadera relación con el unierso 6 su #ase espiri/ual. Aun de la ordinaria 1en/e 0edia puede decirse Bue su no0$re no0$re es Le1ió Le1ión n 80uc3 80uc3o o 0? 0?ss de las perso personal nalid idade adess ecepci ecepcional onal0en/ 0en/e e co0ple co0ple>as >as Bue se iden/i iden/ifica fican n con una a0plia a0plia diersidad de 3u0ores an3elos 6 opiniones. Los san/os por el con/ co n/ra rari rio o no so son n inde indeci ciso soss ni indi indife fere ren/ n/es es sino sino puro puross 6 por por 1ra rand ndes es Bue Bue se sean an sus sus do/ do/es in/el n/elec ec/u /ual ales es pro rofu fund nda0 a0en en/e /e si0ples. La 0ul/iplicidad de Le1ión 3a ce ced dido el si/i si/io o a la uni/ uni/en ende denc ncia ia@@ no a una una de es esas as 0a 0ali li1n 1nas as uni/ uni/en ende denc ncia iass de la a0$ición o la codicia o la sed de poder 6 fa0a ni /an sólo a una de las uni/en uni/enden dencia cias s 0?s no$les no$les pero pero /odaí /odaía a de0asi de0asiado ado 3u0anas del ar/e la erudición 6 la ciencia consideradas co0o fin fin en sí 0is0 0is0as as sino sino a la uni/ uni/en ende denc nciia supr supre0 e0a a 0? 0?ss Bue Bue 3u0a u0ana na Bue cons/i s/i/u6e el ser 0is0o de esas al0as Bue conscien/e 6 consecuen/e0en/e persi1uen la l/i0a finalidad del 3o0$ 3o0$re re el co cono noci ci0i 0ien en/o /o de la e/er e/erna na Re Real alid idad ad.. En una una de las las Escri/uras Escri/uras palis 3a6 una si1nifica/ia si1nifica/ia an2cdo/a an 2cdo/a acerca del $ra30?n Drona Bue :iendo al #ienaen/urado sen/ado al pie de un ?r$ol deua7/ 7/ Y el Ecelso con/es/ó5 No lo so6. le pre1un/ó5 :Eres un deua Er Eres es un gandharua7D No lo so6. Eres un 6a9s3aM No lo so6. Eres un 3o0$reM 3o0$reM No so6 un 3o0$re.: 3o0$re.: Al pre1un/arle el $ra30?n $ra 30?n Bu2 podría ser el #ienaen/urado respondió5 :Esas influencias 0ali1nas esos an3elos cu6a no des/rucción 0e 3a$ría indiiduali(ado co0o deua gandharua, ya=sha G/res /ipos de ser so$rena/uralI o co0o 3o0$re las 3e co0ple/a0en/e aniBuilado. Sa$e pues Bue so6 #uda.: &ode0os o$serar aBuí de pasada Bue sólo los uni/enden/es son so n er erd dade adera ra0 0en/e en/e ca capa pace cess de ador adorar ar a un solo Dios. El 0ono/eís0o co0o /eoría puede ser a$ri1ado aun por una persona cu6o no0$re no0$re es Le1ión. Le1ión. &ero cuando 3a6 Bue pasar de la /eoría a la pr?c/i pr?c/ica ca del co cono noci ci0i 0ien en/o /o disc discur ursi sio o ac acer erca ca del del Dios Dios uno uno al in0edia/o /ra/o con l no puede 3a$er 0ono/eís0o sin pure(a de cora(ón. El conoci0ien/o es/? en el conocien/e se1n el 0odo del conocien/e. Cuando 2s/e es polipsíBuico el unierso Bue conoce 54
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por eperiencia in0edia/a es poli/eís/a. El #uda re3usó 3acer nin1una declaración con respec/o a la final Realidad diina. Sólo Buiso 3a$lar del Nirana Bue es el no0$re de la eperiencia Bue ocurre a los /o/al0en/e a$ne1ados 6 uni/enden/es. A es/a 0is0a eperiencia o/ros le 3an dado el no0$re de unión con #ra30 con Al HaBB con la in0anen/e 6 /rascenden/e Diinidad. "an/eniendo en es/a cues/ión la ac/i/ud de un es/ric/o funcionalis/a el #uda Buiso 3a$lar sólo de la eperiencia espiri/ual no de la en/idad 0e/afísica Bue los /eólo1os de o/ras reli1iones co0o /a0$i2n del $udis0o pos/erior suponen ser el o$>e/o 6 Gpues en la con/e0plación del conocien/e lo conocido 6 el conoci0ien/o son unoI al 0is0o /ie0po el su>e/o 6 la sus/ancia de esa eperiencia.
Cuando el 3o0$re carece de discerni0ien/o su olun/ad a1a en /odas direcciones /ras innu0era$les o$>e/ios. Los Bue carecen de discerni0ien/o pueden ci/ar la le/ra de la Escri/ura pero en realidad es/?n ne1ando su ín/i0a erdad. Es/?n llenos de deseos 0undanos 6 ?idos de las reco0pensas del cielo. Usan $ellas fi1uras re/óricas@ ense4an la$oriosos ri/os Bue se1n se supone dan placer 6 poder a los Bue los prac/ican. &ero en realidad no co0prenden nada ecep/o la le6 del 'ar0a Bue encadena a los 3o0$res a renacer. ABuellos cu6o discerni0ien/o se pierde en /ales c3arlas Buedan profunda0en/e afec/ados al placer 6 al poder. Y por ello son incapaces de desarrollar la uni/enden/e concen/ración de la olun/ad Bue conduce al 3o0$re a la a$sorción en Dios. hagavad Bita
En/re los cul/os 6 0en/al0en/e ac/ios la 3a1io1rafía es a3ora una for0a 0u6 i0popular de li/era/ura. El 3ec3o no es nada sorprenden/e. Los cul/os 6 0en/al0en/e ac/ios /ienen un insacia$le ape/i/o por la noedad diersidad 6 dis/racción. &ero los san/os por do0inan/es Bue sean sus ac/iidades profesionales es/?n /odos incesan/e0en/e preocupados por un solo /e0a5 la Realidad espiri/ual 6 los 0edios por los cuales ellos 6 sus se0e>an/es pueden lle1ar al conoci0ien/o uni/io de esa Realidad. Y en cuan/o a sus ac/os son /an unifor0e0en/e 0onó/onos co0o sus pensa0ien/os@ pues en /oda circuns/ancia se conducen con a$ne1ación paciencia e infa/i1a$le caridad. No es 0arailla pues Bue las $io1rafías de /ales 3o0$res 6 0u>eres Bueden por leer. &or cada persona $ien educada Bue sepa al1o acerca de illia0 LaF 55
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3a6 doscien/as o /rescien/as Bue 3an leído el li$ro de #osFell so$re la ida de su doc/o con/e0por?neo. &or Bu2M &ues porBue 3as/a el 0o0en/o en Bue 6acía 0ori$undo Jo3nson se co0plu1o en fascinan/es 0l/iples personalidades@ 0ien/ras Bue LaF con /oda la superioridad de sus facul/ades era casi a$surda0en/e si0ple e in1enuo. Le1ión prefiere leer acerca de Le1ión. &or es/a ra(ón en /odo el reper/orio de la poesía 2pica el dra0a 6 la noela apenas 3a6 represen/aciones de san/os real0en/e /eoc2n/ricos. O3 A0i1o /en esperan(a de l 0ien/ras ies conoce 0ien/ras ies co0prende 0ien/ras ies pues en la ida es/? la salación. Si /us a/aduras no son ro/as en la ida Bu2 esperan(a de salación 3a$r? en la 0uer/eM Sólo ano sue4o es pensar Bue el al0a se unir? con l no 0?s Bue por 3a$er a$andonado el cuerpo5 si l es 3allado a3ora es 3allado en/onces@ si no sólo a0os a residir en la Ciudad de la "uer/e. @abir
Es/a fi1ura en for0a de sol Ges/a es la descripción del 1ra$ado fron/ispicio de la pri0era edición de la regla de perfecci%nF represen/a la olun/ad de Dios. Los ros/ros colocados aBuí en el sol represen/an al0as Bue ien en la olun/ad diina. Es/os ros/ros es/?n dispues/os en /res círculos conc2n/ricos Bue 0ues/ran los /res 1rados de es/a diina olun/ad. El pri0er 1rado el 0?s e/erno si1nifica las al0as de la ida ac/ia@ el se1undo las de la ida de con/e0plación@ el /ercero las de la ida de supere0inencia. =uera del pri0er círculo 3a6 0uc3as 3erra0ien/as /ales co0o /ena(as 6 0ar/illos Bue deno/an la ida ac/ia. &ero en /orno del se1undo círculo no 3e0os colocado nada para si1nificar Bue en es/a clase de ida con/e0pla/ia sin nin1una o/ra especulación ni pr?c/ica de$e se1uirse la 1uía de la olun/ad de Dios. Las 3erra0ien/as es/?n en el fondo 6 en la so0$ra por cuan/o las o$ras e/ernas es/?n de por sí llenas de oscuridad. A es/as 3erra0ien/as sin e0$ar1o les da un ra6o de sol para 0os/rar Bue las o$ras pueden ser aclaradas e ilu0inadas por la olun/ad de Dios. La lu( de la olun/ad diina $rilla poco en los ros/ros del pri0er círculo@ 0uc3o 0?s en los del se1undo@ 0ien/ras Bue los del /ercero el 0?s in/erno son resplandecien/es. Los ras1os $rillan clarísi0a0en/e en el pri0ero 0enos en el se1undo apenas en 56
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el /ercero. Es/o si1nifica Bue las al0as del pri0er 1rado es/?n 0u6 ensi0is0adas@ las del se1undo 1rado 0enos en sí 0is0as 6 0?s en Dios@ las del /ercer 1rado son casi nada en sí 0is0as 6 /odo en Dios a$sor/as en su olun/ad esencial. !odos es/os ros/ros /ienen los o>os fi>os en la olun/ad de Dios. enet de )anfield
En ir/ud de su a$sorción en Dios 6 precisa0en/e porBue no 3a iden/ificado su ser con los ele0en/os inna/os 6 adBuiridos de su personalidad priada el san/o puede eercer su influencia en/era0en/e incoac/ia 6 por ende en/era0en/e $en2fica en indiiduos 6 aun en sociedades en/eras. O para ser 0?s eac/o por 3a$erse 2l pur1ado del 6o puede la diina Realidad usarlo co0o cauce de 1racia 6 poder. :Kio 0as no 6o sino Bue Cris/o 8el e/erno Lo1os8 ie en 0í.: Cier/o para el san/o es/o de$e ser a fortiori cier/o para el Aa/ar o encarnación de Dios. Si en cuan/o san/o San &a$lo era :no 6o: induda$le0en/e Cris/o era :no 6o:@ 6 3a$lar co0o lo 3acen /an/os eclesi?s/icos li$erales de adorar :la personalidad de Jess: es un a$surdo. &ues es o$io Bue si Jess se 3u$iese con/en/ado 0era0en/e con /ener personalidad co0o el res/o de noso/ros nunca 3a$ría e>ercido la clase de influencia Bue en el 3ec3o e>erció 6 nunca se le 3a$ría ocurrido a nadie considerarlo co0o una encarnación diina e iden/ificarlo con el Lo1os. El Bue lle1ase a ser /enido por el Cris/o se de$ía al 3ec3o de Bue 3a$ía pasado 0?s all? del 6o 6 se 3a$ía coner/ido en el cauce corporal 6 0en/al a cu6o /ra2s fluía en el 0undo una ida 0?s Bue personal so$rena/ural. Las al0as Bue lle1aron al conoci0ien/o uni/io de Dios son se1n la epresión de #ene/ de Canfield :casi nada en sí 0is0as 6 /odo en Dios:. Es/e 0en1uan/e residuo del 6o persis/e porBue lee0en/e an iden/ifican su ser con al1una inna/a /endencia psicofísica al1n adBuirido 3?$i/o de pensa0ien/o o sen/i0ien/o al1una conención o no anali(ado pre>uicio corrien/e en el 0edio social. Jess es/a$a casi en/era0en/e a$sor/o en la esencial olun/ad de Dios@ pero a pesar de ello Bui(? re/uiese al1unos ele0en/os del 6o. Has/a Bu2 pun/o 3u$iese al1n :6o: asociado con el 0?s Bue personal diino :no 6o: es 0u6 difícil >u(1arlo so$re la $ase de los /es/i0onios eis/en/es. &or e>e0plo in/erpre/ó Jess su eperiencia de la Realidad diina 6 sus propias espon/?neas inferencias de esa eperiencia en /2r0inos de las fascinan/es ideas apocalíp/icas corrien/es en los círculos >udíos con/e0por?neosM Al1unos erudi/os e0inen/es 3an ar1Wido Bue la 57
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doc/rina de la disolución in0inen/e del 0undo es el ncleo cen/ral de su ense4an(a. O/ros i1ual0en/e doc/os 3an sos/enido Bue le fue a/ri$uido por los au/ores de los Ean1elios sinóp/icos 6 Bue Jess 0is0o no iden/ificó su eperiencia ni su pensa0ien/o /eoló1ico con opiniones populares locales. u2 par/ido /iene ra(ónM Dios lo sa$e. En es/a cues/ión co0o en /an/as o/ras los /es/i0onios eis/en/es no per0i/en una respues/a cier/a sin a0$i1Wedades. La 0orale>a de /odo ello es clara. La can/idad 6 la calidad de los docu0en/os $io1r?ficos eis/en/es son /ales Bue no 3a6 0odo de sa$er có0o era real0en/e la personalidad residual de Jess. &ero si los Ean1elios nos dicen 0u6 poco acerca del :6o: Bue era Jess co0pensan es/a deficiencia dici2ndonos 0uc3o por inferencia en las par?$olas 6 ser0ones acerca del espiri/ual :no 6o: cu6a 0anifies/a presencia en el 3o0$re 0or/al era la ra(ón por la Bue sus discípulos lo lla0a$an el Cris/o 6 lo iden/ifica$an con el e/erno Lo1os. La $io1rafía de un san/o o aa/ar es aliosa sola0en/e en cuan/o arro>a lu( so$re los 0edios por los Bue en las circuns/ancias de una de/er0inada ida 3u0ana fue eli0inado el :6o: para 3acer si/io para el diino :no 6o:. Los au/ores de los Ean1elios sinóp/icos no Buisieron escri$ir /al $io1rafía 6 no 3a6 can/idad de crí/ica /e/ual o in1eniosa presunción Bue pueda 3acerla sur1ir. En el curso de los l/i0os cien a4os se 3a e0pleado una enor0e su0a de ener1ía procurando 3acer Bue los docu0en/os den 0?s prue$as Bue las Bue real0en/e con/ienen. &or la0en/a$le Bue sea la fal/a de in/er2s $io1r?fico de los sinopsis/as 6 cualesBuiera Bue sean las o$>eciones Bue puedan 3acerse a las /eolo1ías de &a$lo 6 Juan no ca$e duda al1una de Bue su ins/in/o fue esencial0en/e >us/o. Cada uno a su 0odo escri$ió acerca del e/erno :no 6o: de Cris/o 0?s $ien Bue del 3is/órico :6o:@ cada uno a su 0odo recalcó el ele0en/o de la ida de Jess en Bue por ser 0?s Bue personal /odas las personas pueden par/icipar. GLa na/urale(a del 6o es /al Bue una persona no puede ser par/e de o/ra persona. Un 6o puede con/ener o ser con/enido por al1o Bue es 0enos o 0?s Bue un 6o@ nunca podr? con/ener ni ser con/enido por un 6o.I La doc/rina de Bue Dios puede encarnarse en for0a 3u0ana se encuen/ra en las principales eposiciones 3is/óricas de la =ilosofía &erenne 8en el 3induis0o en el $udis0o 0a3a6?nico en el cris/ianis0o 6 en el 0a3o0e/is0o de los sufíes por Buienes el &rofe/a era i1ualado al e/erno Lo1os. 58
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Cuando la $ondad decae, cuando el 0al au0en/a 3a1o para 0í un cuerpo. En cada 2poca uelo para li$er/ar a los san/os para des/ruir el pecado del pecador para es/a$lecer la rec/i/ud. El Bue conoce el car?c/er de 0i /area 6 0i san/o naci0ien/o no renace cuando a$andona su cuerpo@ iene a "í. Hu6endo del /e0or de la concupiscencia 6 la ira se esconde en "í refu1io 6 se1uridad su6a. Depurados en la lla0a de 0i ser 0uc3os 3allan en "í el 3o1ar. hagavad Bita
En/onces el #ienaen/urado 3a$ló 6 di>o5 :Sa$e Kase/3a Bue de /ie0po en /ie0po nace un !a/3a1a/a al 0undo un co0ple/a0en/e lu0inado $endi/o 6 di1no copioso en sa$iduría 6 $ondad feli( con el conoci0ien/o de los 0undos insuperado co0o 1uía para 0or/ales erran/es 0aes/ro de dioses 6 3o0$res un $ienaen/urado #uda. Co0prende ca$al0en/e a es/e unierso co0o si lo iera cara a cara... La erdad procla0a así en la le/ra co0o en el espíri/u a0a$le en su ori1en a0a$le en su pro1reso a0a$le en su consu0ación. Una ida superior se da a conocer en /oda su pure(a 6 en /oda su perfección. evigga 9utta
'ris3na es una encarnación de #ra30@ au/a0a #uda de lo Bue los 0a3a6anis/as lla0an la D3ar0a9a6a !alidad "en/e la #ase espiri/ual de /odo ser. La doc/rina cris/iana de la encarnación de la Diinidad en for0a 3u0ana difiere de la de la ndia 6 el Le>ano Orien/e en cuan/o afir0a Bue 3a 3a$ido 6 sólo puede 3a$er un Aa/ar. 59
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Lo Bue 3ace0os depende en 1ran par/e de lo Bue pensa0os 6 si lo Bue 3ace0os es 0alo 3a6 una $uena ra(ón e0pírica para suponer Bue nues/ras /ra0as de pensa0ien/o son inadecuadas a la realidad 0a/erial 0en/al o espiri/ual. &or creer los cris/ianos Bue sólo 3a$ía 3a$ido un Aa/ar la 3is/oria cris/iana se 3a is/o des3onrada por 0?s 6 0?s san1rien/as cru(adas 1uerras sec/arias persecuciones e i0perialis0os ca/eBui(adores Bue la 3is/oria del 3induis0o 6 el $udis0o. Doc/rinas a$surdas e idóla/ras Bue afir0a$an la na/urale(a casi diina de los Es/ados so$eranos 6 sus re1en/es 3an conducido a los pue$los orien/ales no 0enos Bue a los occiden/ales a innu0era$les 1uerras polí/icas@ pero por no creer en una reelación eclusia en un solo ins/an/e ni en la casi diinidad de una or1ani(ación eclesi?s/ica los pue$los orien/ales se 3an 0an/enido no/a$le0en/e li0pios del asesina/o en 0asa por causa de reli1ión Bue 3a sido /an frecuen/e en la cris/iandad. Y 0ien/ras a es/e i0por/an/e respec/o el niel de la 0oralidad p$lica 3a sido inferior en el Oes/e Bue en el Es/e los nieles de san/idad ecepcional 6 de ordinaria 0oralidad indiidual 3as/a donde puede >u(1arse por las prue$as disponi$les no 3an sido superiores. Si el ?r$ol se conoce real0en/e por sus fru/os el apar/a0ien/o por par/e del cris/ianis0o de la nor0a de la =ilosofía &erenne parecería ser filosófica0en/e in>us/ifica$le. El Lo1os pasa de la e/ernidad al /ie0po con el nico propósi/o de a6udar a los seres cu6a for0a corporal /o0a a pasar del /ie0po a la e/ernidad. Si la aparición del Aa/ar en el escenario de la 3is/oria es enor0e0en/e i0por/an/e ello se de$e a Bue con su ense4an(a se4ala 6 por ser cauce de 1racia 6 diino poder es real0en/e el 0edio por el cual los seres 3u0anos pueden /rascender las li0i/aciones de la 3is/oria. El au/or del cuar/o Ean1elio afir0a Bue el Ker$o se 3i(o carne@ 0as en o/ro pasa>e a4ade Bue la carne no aproec3a nada@ nada es/o es en sí 0is0a pero 0uc3o por supues/o co0o 0edio para la unión con el in0anen/e 6 /rascenden/e Espíri/u. A es/e respec/o es in/eresan/e considerar el desarrollo del $udis0o. :#a>o la for0a de las i0?1enes reli1iosas o 0ís/icas 8escri$e R. E. Jo3ns/on en su C3ina #udis/a8 el "a3a6ana epresa lo uniersal 0ien/ras Bue el Hina6ana no puede li$rarse del do0inio de los 3ec3os 3is/óricos.: En las pala$ras de un e0inen/e orien/alis/a Ananda '. Coo0arasFa06 :El cre6en/e 0a3a6anis/a es ader/ido 8precisa0en/e co0o el adorador de 'ris3na es ader/ido en las Escri/uras ais3nai/as de Bue el 'ris3na Lila no es una 3is/oria sino un proceso Bue se desarrolla perpe/ua0en/e en el cora(ón del 3o0$re8 de Bue las cues/iones de realidad 3is/órica no /ienen i0por/ancia reli1iosa: Gsalo de$e0os a4adir en cuan/o se4alen o cons/i/u6an ellas 60
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0is0as los 0edios 8re0o/os o prói0os polí/icos 2/icos o espiri/uales8 por los Bue los 3o0$res puedan lo1rar li$er/arse del 6o 6 del orden /e0poralI . En Occiden/e los 0ís/icos aan(aron al1o en el ca0ino de li$rar al cris/ianis0o de su infor/unada seridu0$re a los 3ec3os 3is/óricos Go para ser 0?s eac/o de esas arias 0e(clas de re1is/ro con/e0por?neo con pos/eriores deducciones 6 fan/asías Bue en diferen/es 2pocas 3an sido acep/adas co0o epresión de 3ec3os 3is/óricosI. De los escri/os de Ec93ar/ !auler 6 Ru6s$roec9 de #oe30e illia0 LaF 6 los cu?Bueros sería posi$le e/raer un cris/ianis0o espiri/uali(ado 6 unlersali(ado cu6os rela/os se refiriesen no a la 3is/oria /al co0o fue o co0o al1uien pos/erior0en/e pensó Bue 3a$ía de ser sino a :procesos Bue se desarrollan perpe/ua0en/e en el cora(ón del 3o0$re:. &ero infor/unada0en/e la influencia de los 0ís/icos no fue nunca lo $as/an/e poderosa para producir una radical reolución 0a3a6anis/a en Occiden/e. A pesar de ellos el cris/ianis0o 3a con/inuado siendo una reli1ión en Bue la pura =ilosofía &erenne 3a sido recu$ier/a ora 0?s ora 0enos de una idóla/ra preocupación con acon/eci0ien/os 6 cosas en el /ie0po@ acon/eci0ien/os 6 casos considerados no 0era0en/e co0o 0edios /iles sino co0o fines in/rínseca0en/e sa1rados 6 real0en/e diinos. Ade0?s las 0e>oras Bue se 3icieron en la 3is/oria en el curso de si1los fueron i0pruden/ísi0a0en/e /ra/adas co0o si /a0$i2n ellas fueran par/e de la 3is/oria 8procedi0ien/o Bue puso un ar0a po/en/e en 0anos de los pole0is/as pro/es/an/es 6 0?s /arde de los racionalis/as. PCu?n/o 0?s pruden/e 3a$ría sido ad0i/ir el 3ec3o perfec/a0en/e confesa$le de Bue cuando la seeridad de Cris/o el Jue( 3a$ía sido inde$ida0en/e recalcada 3o0$res 6 0u>eres sin/ieron la necesidad de personificar la diina co0pasión en una for0a nuea con el resul/ado de Bue la Kir1en 0ediadora con el 0ediador adBuirió 0a6or pro0inenciaQ Y cuando en el curso del /ie0po la Reina del Cielo infundió de0asiado /e0eroso respe/o la co0pasión fue personificada en la 3o1are4a fi1ura de San Jos2 Bue así se conir/ió en 0ediador an/e la 0ediadora con el 0ediador. Eac/a0en/e del 0is0o 0odo parecióles a los fieles $udis/as Bue el 3is/órico Sa96a0uni con su insis/encia en el reco1i0ien/o el discerni0ien/o 6 la 0uer/e /o/al para el 6o co0o 0edio principal de salación era de0asiado seero 6 de0asiado in/elec/ual. El resul/ado fue Bue el a0or 6 la co0pasión Bue Sa96a0uni /a0$i2n 3a$ía inculcado inieron a ser personificados en #udas /ales co0o A0ida 6 "ai/re6a carac/eres diinos co0ple/a0en/e apar/ados de la 3is/oria por cuan/o su carrera /e0poral se 3alla$a si/uada en al1n si/io del le>ano pasado o el 61
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le>ano fu/uro. ABuí puede o$serarse Bue el 1ran n0ero de #udas 6 #od3isa//as de Bue 3a$lan los /eólo1os 0a3a6anis/as es/? proporcionado a la a0pli/ud de su cos0olo1ía. El /ie0po para ellos es sin co0ien(o 6 los innu0era$les uniersos cada uno de ellos sopor/e de seres sensi$les de /odas las ariedades posi$les nacen se desarrollan decaen 6 0ueren sólo para repe/ir el 0is0o ciclo una 6 o/ra e( 3as/a la final consu0ación inconce$i$le0en/e le>ana en Bue /odos los seres sensi$les de /odos los 0undos 3a6an conse1uido li$er/arse del /ie0po para en/rar en la e/erna !alidad o condición de #uda. Es/e fondo cos0oló1ico del $udis0o /iene afinidades con la pin/ura del 0undo Bue nos ofrece la as/rono0ía 0oderna 8especial0en/e la ersión dada en la recién pu$licada /eoría del Dr. eis(?c9er respec/o a la for0ación de plane/as. Si la 3ipó/esis de eis(?c9er es correc/a la producción de un sis/e0a plane/ario sería un episodio nor0al en la ida de cada es/rella. Ha6 cuaren/a 0il 0illones de es/rellas en nues/ro solo sis/e0a 1al?c/ico 6 0?s all? en nues/ra 1alaia o/ras 1alaias indefinida0en/e. Si co0o no pode0os de>ar de creer las le6es espiri/uales Bue 1o$iernan el es/ado de conciencia son unifor0es en /odo el unierso criador de plane/as 6 presu0i$le0en/e sus/en/ador de ida no ca$e duda de Bue 3a6 so$rado espacio para esas innu0era$les reden/oras encarnaciones de la !alidad cu6as $rillan/es 0ul/i/udes encan/an a los 0a3a6anis/as@ 6 al 0is0o /ie0po la 0?s an1us/iosa desesperada necesidad de ellas. &or 0i par/e creo Bue la ra(ón principal Bue inci/ó al inisi$le Dios a 3acerse isi$le en la carne 6 a /ener /ra/o con los 3o0$res fue conducir a los 3o0$res carnales Bue sólo son capaces de a0ar carnal0en/e al saluda$le a0or de Su carne 6 despu2s poco a poco al a0or espiri/ual. San ernardo La doc/rina de San #ernardo so$re :el a0or carnal de Cris/o: 3a sido ad0ira$le0en/e resu0ida por el profesor /ienne ilson en su li$ro La teología mística de 9an ernardo! :El conoci0ien/o de sí 0is0o 6a dila/ado en el a0or carnal social del pró>i0o /an parecido a uno 0is0o en sus an1us/ias es dila/ado una se1unda e( en el a0or carnal de Cris/o 0odelo de 0isericordia pues por nues/ra salación se conir/ió en Ho0$re de Dolores. He aBuí el lu1ar ocupado en el 0is/icis0o cis/erciense por la 0edi/ación so$re la isi$le Hu0anidad de Cris/o. Sólo es un co0ien(o pero un co0ien(o a$solu/a0en/e necesario... La caridad por supues/o es 62
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esencial0en/e espiri/ual 6 un a0or de es/a clase no puede ser sino su pri0er 0o0en/o. Es/? de0asiado li1ado con los sen/idos de no ser Bue sepa0os usar de 2l con prudencia 6 apo6arnos en 2l /an sólo con el conoci0ien/o de Bue es al1o Bue de$e superarse. Al epresarse así #ernardo 0era0en/e codifica$a las ense4an(as de su propia eperiencia@ pues sa$e0os por 2l Bue era 0u6 dado a la pr?c/ica de es/e a0or sensi/io en el co0ien(o de su conersión@ 0?s adelan/e 3a$ía de considerar un aance el 3a$er pasado 0?s all?@ no cier/a0en/e 3a$erlo olidado sino 3a$erle a4adido o/ro Bue lo supera$a co0o lo racional 6 espiri/ual supera lo carnal. Sin e0$ar1o es/e co0ien(o es 6a una cu0$re. :Es/e sensi/io afec/o por Cris/o lo presen/a$a sie0pre San #ernardo co0o un a0or de orden rela/ia0en/e inferior. Es así precisa0en/e a causa de su car?c/er sensi/io pues la caridad es de esencia pura0en/e espiri/ual. En >us/icia el al0a de$ería poder en/rar direc/a0en/e en ir/ud de sus facul/ades espiri/uales en unión con un Dios Bue es puro espíri/u. La Encarnación ade0?s de$ería considerarse co0o una de las consecuencias de la caída del 3o0$re de 0odo Bue el a0or por la &ersona de Cris/o es/? en el 3ec3o li1ado con la 3is/oria de una caída Bue no era necesario Bue ocurriese ni 3a$ría de$ido ocurrir. San #ernardo se4ala ade0?s en diersos si/ios Bue es/e afec/o no puede su$sis/ir solo sin peli1ro 6 /iene Bue ser sos/enido por lo Bue 2l lla0a ciencia. !enía an/e sí e>e0plos de las desiaciones en Bue puede caer aun la 0?s ardien/e deoción cuando no es/? diri1ida por una sana /eolo1ía.: Las nu0erosas /eorías fan/?s/icas 0u/ua0en/e inco0pa/i$les Bue 3an sido in>er/adas en la doc/rina cris/iana de la encarnación diina pueden considerarse ele0en/os indispensa$les de una :sana /eolo1ía:M Encuen/ro difícil i0a1inar có0o cualBuiera Bue 3a6a ea0inado la 3is/oria de es/as ideas /al co0o las epusieron por e>e0plo el au/or de la Epís/ola a los He$reos A/anasio 6 A1us/ín Ansel0o 6 Lu/ero Calino 6 rocio pueda plausi$le0en/e con/es/ar es/a pre1un/a afir0a/ia0en/e. A es/e respec/o $as/ar? lla0ar la a/ención 3acia una de las 0?s a0ar1as de las a0ar1as ironías de la 3is/oria. =iara el Cris/o de los Ean1elios los >uris/as parecían es/ar 0?s le>os del Reino del Cielo ser 0?s incura$le0en/e i0pene/ra$les a la Realidad Bue casi /oda o/ra clase de seres 3u0anos ecep/o los ricos. &ero la /eolo1ía cris/iana especial0en/e la de las 1lesias occiden/ales fue produc/o de 0en/es i0$uidas de le1alis0o >udío 6 ro0ano. En ecesio n0ero de casos las pene/raciones in0edia/as del Aa/ar 6 el san/o /eoc2n/rico fueron racionali(adas en un sis/e0a no por filósofos sino por especula/ios a$o1ados 6 0e/afísicos >uris/as. 63
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&or Bu2 sería /an su0a0en/e difícil lo Bue el a$ad Jo3n C3ap0an lla0a :el pro$le0a de conciliar Gno 0era0en/e unirI el 0is/icis0o 6 el cris/ianis0o:M Si0ple0en/e porBue el pensa0ien/o ro0ano 6 pro/es/an/e fue de i1ual 0odo ela$orado por esos 0is0os le/rados a Buienes Cris/o considera$a co0o especial0en/e incapaces para co0prender la erdadera Na/urale(a de las cosas. :El a$ad GC3ap0an se refiere aparen/e0en/e al a$ad "ar0ionI dice Bue San Juan de la Cru( es co0o una espon>a llena de cris/ianis0o. &uede sacarse /odo epri0i2ndosela 6 Bueda la plena /eoría 0ís/ica Gen o/ras pala$ras la pura =ilosofía &erenneI. En consecuencia por unos Buince a4os de/es/2 a San Juan de la Cru( 6 lo lla02 $udis/a. A0a$a a San/a !eresa 6 la leí una 6 o/ra e(. &ri0ero es cris/iana@ sólo en se1undo /2r0ino 0ís/ica. Lue1o i Bue 3a$ía perdido Buince a4os en cuan/o concernía a la ple1aria.: Ked a3ora el sen/ido de es/os dos aser/os de Cris/o. El pri0ero5 :Nadie lle1a a 0i &adre sino por 0í: es decir a /ra2s de 0i ida. El o/ro5 :Nadie lle1a a 0í si no lo a/rae 0i &adre: es/o es no /o0a so$re sí 0i ida 6 0e si1ue sino cuando es 0oido 6 a/raído por 0i &adre es/o es por la #ondad Si0ple 6 &erfec/a de la Bue San &a$lo dice5 :Cuando lo Bue es perfec/o lle1ue lo Bue es en par/e ser? desec3ado.: heologia Berm'nica
En o/ras pala$ras de$e 3a$er i0i/ación de Cris/o an/es de Bue pueda 3a$er iden/ificación con el &adre@ 6 de$e 3a$er una esencial iden/idad o parecido en/re el espíri/u 3u0ano 6 el Dios Bue es Espíri/u para Bue la idea de i0i/ar la conduc/a /errena de la Diinidad encarnada le pase a al1uien por las 0ien/es. Los /eólo1os cris/ianos 3a$lan de la posi$ilidad de la :deificación: pero nie1an Bue 3a6a iden/idad de sus/ancia en/re la Realidad espiri/ual 6 el espíri/u 3u0ano. En el $udis0o ed?n/ico 6 0a3a6?nico co0o /a0$i2n en/re los sufíes se considera Bue espíri/u 6 Espíri/u son la 0is0a sus/ancia@ A/0an es #ra30@ Eso eres /. Cuando no es/?n ilu0inados los #udas no son o/ros Bue los seres ordinarios@ cuando 3a6 ilu0inación los seres ordinarios se conier/en al pun/o en #udas. !odo ser 3u0ano puede así lle1ar a ser un Aa/ar por adopción pero no por su solo esfuer(o. Se le 3a de 0os/rar el ca0ino 6 3a de ser a6udado por la diina 1racia. &ara Bue 3o0$res 6 0u>eres puedan ser así ins/ruidos 6 a6udados la 64
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Diinidad asu0e la for0a de un ordinario ser 3u0ano Bue /iene Bue 1anar la salación e ilu0inación del 0odo Bue es/? prescri/o por la diina Na/urale(a de las Cosas@ a sa$er por la caridad por un /o/al 0orir para el 6o 6 un /o/al uni/enden/e ader/i0ien/o. Así ilu0inado el Aa/ar puede reelar a o/ros el ca0ino de la ilu0inación 6 a6udarlos a lle1ar a ser real0en/e lo Bue 6a son en po/encia. el quDen Lui5mGme enfin lDéternité le change! ., por supues/o la e/ernidad Bue nos /ransfor0a en Noso/ros 0is0os no es la eperiencia de una 0era persis/encia /ras de la 0uer/e corporal. No 3a$r? eperiencia de Realidad sin /ie0po en/onces de no 3a$er el 0is0o o si0ilar conoci0ien/o den/ro del 0undo del /ie0po 6 la 0a/eria. &or 0edio de precep/o 6 e>e0plo el Aa/ar ense4a Bue es/e conoci0ien/o /ransfor0ador es posi$le Bue /odos los seres sensi$les son lla0ados a 2l 6 Bue 0?s /e0prano o 0?s /arde de uno u o/ro 0odo /odos de$en lle1ar a 2l final0en/e.
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, ; DOS EN EL "UNDO :Eso eres /:5 :Ked a Uno solo en /odas las cosas:@ Dios den/ro 6 Dios fuera. Ha6 un ca0ino 3acia la Realidad en el al0a 6 a /ra2s de ella 6 3a6 un ca0ino 3acia la Realidad en el 0undo 6 a /ra2s de 2l. Es dudoso Bue la 0e/a final pueda alcan(arse si1uiendo uno de es/os ca0inos con eclusión del o/ro. El /ercer ca0ino el 0e>or 6 0?s ?spero es el Bue conduce a la diina #ase si0ul/?nea0en/e en el percep/or 6 en lo Bue es perci$ido. La "en/e no es o/ra Bue el #uda 6 #uda no es o/ro Bue ser sensi$le. Cuando la "en/e asu0e la for0a de un ser sensi$le no 3a sufrido 0en1ua@ cuando se 3a /ornado un #uda no 3a a4adido nada a sí 0is0a. Cuang "o
!odas las cria/uras 3an eis/ido e/erna0en/e en la esencia diina co0o en su 0odelo. En cuan/o concuerda con la diina idea /odo ser an/es de su creación fue uno con la esencia de Dios. GDios crea para el /ie0po lo Bue era 6 es en la e/ernidad.I E/erna0en/e /odas las cria/uras son Dios en Dios... En cuan/o son en Dios son la 0is0a ida la 0is0a esencia el 0is0o poder el 0is0o Uno 6 nada 0enos. Suso La i0a1en de Dios se 3alla esencial 6 personal0en/e en /oda la 3u0anidad. Cada uno la posee co0ple/a en/era e indiidida 6 /odos >un/os no 0?s Bue uno solo. De es/e 0odo /odos so0os uno ín/i0a0en/e unidos en nues/ra e/erna i0a1en Bue es la i0a1en de Dios 6 la fuen/e en noso/ros de /oda nues/ra ida. Nues/ra creada esencia 6 nues/ra ida es/?n li1adas a ella sin 0ediación en cuan/o a su causa e/erna. Ruysbroec=
Dios en su si0ple sus/ancia es/? /odo i1ual0en/e en /odas par/es@ sin e0$ar1o en la eficacia es/? en las cria/uras racionales de 0odo diferen/e Bue en las irracionales 6 en las cria/uras racionales $uenas de o/ro 0odo Bue en las 0alas. Es/? en las irracionales de 0odo Bue no es co0prendido por ellas@ por /odas las racionales sin e0$ar1o puede ser co0prendido por el 66
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conoci0ien/o@ pero sólo por las $uenas puede ser co0prendido /a0$i2n por el a0or. San ernardo Cu?ndo es/? el 3o0$re en 0ero en/endi0ien/oM Con/es/o5 :Cuando el 3o0$re e una cosa apar/e de o/ra.: Y cu?ndo es/? el 3o0$re por enci0a del 0ero en/endi0ien/oM Ko6 a decíroslo5 :Cuando el 3o0$re e !odo en /odos en/onces es/? el 3o0$re 0?s all? del 0ero en/endi0ien/o.: +c=hart
Ha6 cua/ro clases de D36ana Gdisciplinas espiri/ualesI. Cu?les sonM Son pri0ero la D36ana prac/icada por los i1noran/es@ se1undo la D36ana dedicada a ea0inar el sen/ido@ /ercero la D36ana cu6o o$>e/o es la !alidad@ cuar/o la D36ana de los !a/3a1a/as G#udasI. u2 Buiere decir la D36ana prac/icada por los i1noran/esM Es aBuella a la cual recurren los 6o1uis Bue se e>erci/an en las disciplinas de Sraa9as 6 &ra/6e9a$udas Gcon/e0pla/ios 6 :#udas soli/arios: de la escuela 3ina6?nicaI los cuales perci$iendo Bue no eis/e sus/ancia del 6o Bue el cuerpo es una so0$ra 6 un esBuele/o /ransi/orio i0puro 6 lleno de sufri0ien/o se ad3ieren con persis/encia a es/as nociones Bue son consideradas así 6 no de o/ro 0odo 6 par/iendo de ellas aan(an por e/apas 3as/a alcan(ar la cesación donde no 3a6 pensa0ien/os. s/a es la Bue se lla0a D36ana de los i1noran/es. Cu?l pues es la D36ana dedicada al ea0en del sen/idoM Es la prac/icada por aBuellos Bue 3a$iendo ido 0?s all? de la ineis/encia del 6o en las cosas 0?s all? de lo indiidual 6 lo 1eneral 0?s all? de lo insos/eni$le de ideas /ales co0o :6o: :o/ro: 6 :a0$os: sos/enidas por los filósofos proceden a ea0inar 6 se1uir el si1nificado de diersos aspec/os de la condición de #od3isa//a. Es/a es la D36ana dedicada a ea0inar el sen/ido. Cu?l es la D36ana con !ac3a/a Go !alidadI por o$>e/oM Cuando el 6o1ui reconoce Bue la dis/inción de las dos for0as de ineis/encia del 6o es 0era i0a1inación 6 Bue cuando se es/a$lece en la realidad de la !alidad no sur1en dis/inciones /ene0os lo Bue 6o lla0o la D36ana con la !alidad por o$>e/o. Cu?l es la D36ana del !a/3a1a/aM Cuando el 6o1ui en/rando en la e/apa de la !a/3a1a/idad 6 iiendo en la /riple $ienaen/uran(a Bue carac/eri(a el ader/i0ien/o de sí 0is0o alcan(ado por no$le 67
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sa$iduría se dedica por a0or a /odos los seres al cu0pli0ien/o de o$ras inco0prensi$les /ene0os lo Bue 6o lla0o la D36ana del !a/3a1a/a. Lan=avatara 9utra
Cuando los se1uidores del en no consi1uen ir 0?s all? del 0undo de sus sen/idos 6 pensa0ien/os /odos sus ac/os 6 0oi0ien/os carecen de i0por/ancia. &ero cuando los sen/idos 6 pensa0ien/os son aniBuilados Buedan a/ascados /odos los pasos al Espíri/u Uniersal 6 no 3a6 en/onces en/rada posi$le. La "en/e ori1inal de$e reconocerse duran/e el funciona0ien/o de sen/idos 6 pensa0ien/os@ pero no per/enece a ellos ni /a0poco es independien/e de ellos. No cons/ru6as /us opiniones so$re /us sen/idos 6 pensa0ien/os no fundes /u co0prensión en /us sen/idos 6 pensa0ien/os@ pero al 0is0o /ie0po no $usBues a la "en/e le>os de /us sen/idos 6 pensa0ien/os no in/en/es asir la Realidad rec3a(ando /us sen/idos 6 pensa0ien/os. Cuando no es/?s li1ado a ellos ni desprendido de ellos en/onces 1o(as de perfec/a li$er/ad ino$s/ruida en/onces /ienes /u sede de ilu0inación. Cuang "o
!odo ser indiidual desde el ?/o0o al 0?s or1ani(ado de los seres iien/es 6 a la 0?s eal/ada de las 0en/es fini/as puede considerarse se1n la frase de Rene u2non co0o un pun/o en Bue un ra6o de la Diinidad pri0ordial encuen/ra a una de las diferenciadas carica/urescas e0anaciones de la ener1ía creadora de esa 0is0a Diinidad. La cria/ura co0o cria/ura puede es/ar 0u6 le>os de Dios en el sen/ido de Bue carece de la in/eli1encia necesaria para descu$rir la na/urale(a de la #ase diina de su ser. &ero la cria/ura en su e/erna esencia 8co0o lu1ar de encuen/ro en/re su condición de cria/ura 6 la Diinidad pri0ordial8 es uno del infini/o n0ero de pun/os en Bue la Realidad diina es/? en/era 6 e/erna0en/e presen/e. &or ello los seres racionales pueden alcan(ar el conoci0ien/o uni/io de la #ase diina los seres no racionales 6 los inani0ados pueden revelar a los racionales la pleni/ud de la presencia de Dios den/ro de sus for0as 0a/eriales. La isión del poe/a o el pin/or de lo diino en la na/urale(a la conciencia Bue el adorador /iene de una presencia sa1rada en el sacra0en/o sí0$olo o i0a1en no son en/era0en/e su$>e/ios. Cier/o Bue /ales percepciones no son posi$les a /odos los percep/ores pues el conoci0ien/o es una función del ser pero lo 68
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conocido es independien/e del 0odo 6 car?c/er del conocien/e. Lo Bue el poe/a 6 el pin/or en e in/en/an re1is/rar para noso/ros es/? allí real0en/e esperando ser apre3endido por al1uien Bue /en1a las facul/ades adecuadas. An?lo1a0en/e en la i0a1en o el o$>e/o sacra0en/al la diina #ase es/? /o/al0en/e presen/e. La fe 6 la deoción preparan el espíri/u del fiel para Bue perci$a el ra6o de Diinidad en su pun/o de in/ersección con el concre/o fra10en/o de 0a/eria Bue /iene an/e sí. nciden/al0en/e por ser adorados /ales sí0$olos se conier/en en cen/ros de un ca0po de fuer(as. Los an3elos e0ociones e i0a1inaciones de los Bue se arrodillan 6 duran/e 1eneraciones se 3an arrodillado an/e el al/ar crean por así decirlo un duradero ór/ice en el 0edio psíBuico de 0odo Bue la i0a1en ie con una secundaria inferior ida diina pro6ec/ada en ella por sus adoradores ade0?s de la pri0aria ida diina Bue en co0n con /odos los de0?s seres ani0ados e inani0ados posee en ir/ud de su relación con la #ase diina. La eperiencia reli1iosa de los sacra0en/is/as 6 adoradores de i0?1enes puede ser perfec/a0en/e 1enuina 6 o$>e/ia pero no es sie0pre o necesaria0en/e una eperiencia de Dios o la Diinidad. &uede ser 6 Bui(? en los 0?s de los casos real0en/e sea una eperiencia del ca0po de fuer(a en1endrado por las 0en/es de pasados 6 presen/es adoradores 6 pro6ec/ada en el o$>e/o sacra0en/al al Bue se ad3iere por así decirlo en una condición Bue podría lla0arse de o$>e/iidad de se1unda 0ano esperando ser perci$ida por espíri/us adecuada0en/e afinados a ella. En o/ra sección 3a$re0os de discu/ir 3as/a Bu2 pun/o es real0en/e desea$le es/a clase de eperiencia. #as/a decir aBuí Bue el desd2n del iconoclas/a por los sacra0en/os 6 sí0$olos por considerarlos 0era 0o>i1an1a de palo 6 piedra es co0ple/a0en/e in>us/ificado. 4udaban los obreros entretanto de hacerme abrevadero de umento 6 en fin, se resolvieron por un santo! "or esto al gran Loyola represento!
El pro/es/an/is0o sa/írico olidó Bue Dios no es/? 0enos en el a$readero Bue en la i0a1en conencional0en;/e sa1rada. :Lean/a la piedra 6 0e encon/rar?s 8afir0a la 0?s conocida de las O6r3íncou L%gia de Jess8 3iende la 0adera 6 allí es/o6.: Los Bue personal e in0edia/a0en/e 3an ader/ido la erdad de es/e dic3o 6 >un/o con ella la erdad del :Eso eres /: del $ra30anis0o es/?n co0ple/a0en/e li$er/ados.
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El Sraa9a Gli/eral0en/e :o6en/e: no0$re dado por los $udis/as 0a3a6?nicos a los con/e0pla/ios de la escuela del Hina6anaI no consi1ue perci$ir Bue la "en/e /al co0o es en sí 0is0a no /iene e/apas ni o$edece a causalidad. Disciplin?ndose en la causa alcan(ó el resul/ado 6 0ora en el sa0ad3i Gcon/e0placiónI del Kacío por incon/a$les edades. &or esclarecido Bue de /al 0odo sea el Sraa9a no es/? en el sendero adecuado. Desde el pun/o de is/a del #od3isa//a es/o es co0o sufrir la /or/ura del infierno. El Sraa9a se en/erró en el Kacío 6 no sa$e có0o salir de su Buie/a con/e0plación pues no lle1a a pene/rar en la na/urale(a 0is0a del #uda. "o !su Cuando la lu0inación es ca$al el #od3isa//a se 3alla li$re de la seridu0$re de las cosas pero no procura ser li$rado de las cosas. El Sa0sara Gel 0undo del deenirI no es odiado por 2l ni a0ado el Nirana. Cuando $rilla la lu0inación perfec/a no es seridu0$re ni li$eración. "runabuddha5sutra
El /oBue de la !ierra es sie0pre refor/alecedor para el 3i>o de la !ierra 3as/a cuando $usca un Conoci0ien/o suprafísico. Aun podría decirse Bue lo suprafísico sólo puede ser do0inado en su pleni/ud 8sie0pre pode0os alcan(ar sus cu0$res8 cuando 0an/ene0os los pies fir0e0en/e en lo físico. :La !ierra es Su esca$el:8dice el Upanis3ad sie0pre Bue i0a1ina el Yo Bue se 0anifies/a en el Unierso. Sri Auro$indo :Sie0pre pode0os alcan(ar sus cu0$res.: &ara aBuellos de noso/ros Bue /odaía es/a0os c3apo/eando en el li0o inferior la frase /iene un re/in/ín irónico. Sin e0$ar1o a la lu( de aun una re0o/a islu0$re de las cu0$res 6 la pleni/ud es posi$le co0prender lo Bue Buiere decir su au/or. Descu$rir el Reino de Dios eclusia0en/e den/ro de uno 0is0o es 0?s f?cil Bue descu$rirlo no sólo a3í sino /a0$i2n en el 0undo e/erior de las 0en/es cosas 6 cria/uras iien/es. Es 0?s f?cil porBue las cu0$res in/eriores se reelan a aBuellos Bue es/?n dispues/os a ecluir de su alcance /odo lo Bue es/? fuera. Y aunBue es/a 70
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eclusión pueda ser un proceso doloroso 6 0or/ifican/e es sin duda 0enos arduo Bue el proceso de inclusión por el cual lle1a0os a conocer no sólo las al/uras sino /a0$i2n la pleni/ud de la ida espiri/ual. Cuando 3a6 eclusia concen/ración en las cu0$res in/eriores se ei/an las /en/aciones 6 dis/racciones 6 3a6 ne1ación 6 supresión 1enerales. &ero cuando se espera conocer a Dios inclusia0en/e ader/ir la diina #ase así en el 0undo co0o en el al0a las /en/aciones 6 dis/racciones no de$en ei/arse sino Bue 3a6 Bue sufrirlas 6 usarlas co0o ocasiones de adelan/o@ no de$en supri0irse las ac/iidades diri1idas 3acia fuera sino Bue de$en /ransfor0arse de /al 0odo Bue se conier/an en sacra0en/ales. La 0or/ificación se uele 0?s penetrante 6 0?s su/il@ es necesario un incesan/e aler/a 6 en los planos del pensa0ien/o el sen/i0ien/o 6 la conduc/a el e>ercicio de al1o parecido al /ac/o 6 $uen 1us/o del ar/is/a. En la li/era/ura del $udis0o 0a3a6?nico 6 especial0en/e del en 3alla0os la 0e>or eposición de la psicolo1ía del 3o0$re para el cual Sa0sara 6 Nirana el /ie0po 6 la e/ernidad son una 6 la 0is0a cosa. "?s sis/e0?/ica0en/e Bui(? Bue nin1una o/ra reli1ión el $udis0o del E/re0o Orien/e ense4a el ca0ino Bue conduce al conoci0ien/o espiri/ual así en su pleni/ud co0o en sus al/uras así en el 0undo 6 a su /ra2s co0o den/ro 6 a /ra2s del al0a. A es/e respec/o pode0os se4alar un 3ec3o 0u6 si1nifica/io a sa$er Bue la inco0para$le pin/ura de paisa>es de la C3ina 6 el Japón era esencial0en/e un ar/e reli1ioso inspirado en el /aoís0o 6 el $udis0o del en@ en Europa por el con/rario la pin/ura de paisa>es 6 la poesía del :cul/o de la na/urale(a: fueron ar/es seculares Bue sur1ieron cuando el cris/ianis0o declina$a 6 3alla$an poca o nin1una inspiración en los ideales cris/ianos. :PCie1o sordo 0udoQ Pnfini/a0en/e fuera del alcance de /oda /ra(a i0a1ina/iaQ: En es/os ersos Secc3o lo $arrió /odo an/e oso/ros@ lo Bue eis >un/o con lo Bue no eis lo Bue oís con lo Bue no oís 6 lo Bue 3a$l?is >un/o con lo de Bue no pod2is 3a$lar. !odo es/o es Bui/ado 6 así alcan(?is la ida del cie1o sordo 6 0udo. ABuí /odas ues/ras i0a1inaciones /ra(as 6 c?lculos /er0inan de una e( por /odas. ABuí es/? el pun/o 0?s al/o del en aBuí /ene0os la erdadera ce1uera la erdadera sordera 6 la erdadera 0ude( cada una en su aspec/o si0ple e inefica(. :P&or enci0a de los cielos 6 por de$a>o de los cielosQ PCuan ridículo cuan descora(onadorQ: 71
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ABuí Secc3o lean/a con una 0ano 6 $a>a con la o/ra. Decid0e lo Bue encuen/ra ridículo lo Bue encuen/ra descora(onador. Es ridículo Bue es/e 0udo no sea 0udo al fin 6 al ca$o Bue es/e sordo no sea al fin 6 al ca$o sordo@ es descora(onador Bue aBuel Bue no es nada cie1o sea cie1o sin e0$ar1o 6 Bue aBuel Bue no es nada sordo sea con /odo sordo. :Li;lou no sa$e dis/in1uir acer/ada0en/e el color.: Li;lou iía en el reinado del e0perador Huan1. Se dice Bue era capa( de dis/in1uir la pun/a de un fino ca$ello a la dis/ancia de cien pasos. Su is/a era e/raordinaria. "ien/ras el e0perador Huan1 3acía un ia>e de recreo por el río C3i3 se le ca6ó al a1ua su preciosa >o6a 6 di>o a Li Bue la $uscase. &ero Li fracasó. El e0perador 3i(o Bue la $uscase C3i3;'ou pero 2s/e /a0$i2n fracasó. "?s /arde se 0andó a Hsian1;Fan1 Bue la $uscase 6 2s/e la encon/ró. &or /an/o5 :Cuando Hsian1;Fan1 $a>a la preciosa 1e0a da su 0e>or $rillo@ 0as cuando pasa Li;lou las olas se elean 3as/a el cielo.: Cuando lle1a0os a es/as esferas superiores aun los o>os de Li;lou son incapaces de dis/in1uir acer/ada0en/e el color. :Có0o puede S3i3;9uan1 reconocer la 0is/eriosa /onadaM: S3i3;9uan1 era 3i>o de C3in1;9uan1 de C3in de la proincia de C3ian1 $a>o la dinas/ía C3ou. Su o/ro no0$re era !(u;6e3. &odía dis/in1uir clara0en/e los cinco sones 6 las seis no/as@ 3as/a lle1a$a a oír las 3or0i1as Bue luc3a$an al o/ro lado de una colina. Cuando C3in 6 C3u 1uerrea$an S3i3;9uan1 podía dis/in1uir sólo con /ener suae0en/e las cuerdas de su lad Bue el co0$a/e sería sin duda desfaora$le a C3u. &ese a su e/raordinaria sensi$ilidad Secc3o declara Bue es incapa( de reconocer la 0is/eriosa /onada. Despu2s de /odo uno Bue no es nada sordo es real0en/e sordo. La no/a 0?s eBuisi/a de las esferas superiores es/? fuera del alcance del oído de S3i3;9uan1. Dice Secc3o5 no Buiero ser un Li;lou ni un S3i3;9uan1@ pues :u2 ida puede co0pararse con 2s/aM Sen/ado /ranBuila0en/e >un/o a 0i en/ana eo caer las 3o>as 6 a$rirse las flores 0ien/ras las es/aciones pasan.: 72
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Cuando se alcan(a es/a e/apa de ader/i0ien/o er es no er@ oír no oír@ predicar no predicar. Ha0$rien/o se co0e cansado se duer0e. Cai1an las 3o>as ?$ranse las flores cuando Buieran. Cuando las 3o>as caen s2 Bue lle1ó el o/o4o@ cuando florece s2 Bue es la pri0aera. Despu2s de $arrerlo /odo an/e oso/ros Secc3o a$re ca0ino diciendo5 :Co0prend2is o noM PUna $arra de 3ierro sin a1u>ero al1unoQ: Hi(o /odo cuan/o pudo por oso/ros@ es/? e3aus/o sólo capa( de darse uel/a para re1alar/e es/a $arra de 3ierro sin a1u>ero. Es una epresión 0u6 si1nifica/ia. P"irad 6 ed con ues/ros propios o>osQ Si acil?is err?is el $lanco para sie0pre. Yen1o Gel au/or de es/e co0en/arioI lean/ó en/onces su ara 6 di>o5 :KeisM: olpeó lue1o su silla 6 di>o5 :OísM: #a>ando de la silla di>o5 :Se 3a$ló de al1oM: Cu?l es precisa0en/e la si1nificación de esa $arra de 3ierro sin a1u>eroM No pre/endo sa$erlo. El en se 3a especiali(ado sie0pre en lo sin sen/ido co0o 0edio de es/i0ular la 0en/e a aan(ar 3acia lo Bue es/? 0?s all? de lo sensa/o@ Bui(? pues la pun/a de la $arra es/? en su fal/a de pun/a 6 en nues/ra /ur$ada desconcer/ada reacción an/e es/a fal/a. En la raí( la Sa$iduría diina es /oda #ra30@ en el /allo es /oda lusión@ en la flor es /oda "undo@ 6 en el fru/o /oda Salación. antra attua
Los Sraa9as 6 los &ra/6e9a$udas cuando alcan(an la oc/aa e/apa de la disciplina del #od3isa//a se e0$ria1an de /al 0odo con la felicidad de la /ranBuilidad 0en/al Bue de>an de ader/ir Bue el 0undo isi$le no es nada 0?s Bue la "en/e. Se 3allan /odaía en el reino de la indiiduación@ su pene/ración no es /odaía pura. Los #od3isa//as por o/ra par/e es/?n aler/a 3acia sus o/os ori1inales alorando el a0or Bue /odo lo a$arca de su cora(ón. No en/ran en el Nirana Gco0o es/ado separado del 0undo del deenirI@ sa$en Bue el 0undo isi$le no es sino una 0anifes/ación de la "en/e 0is0a. )ondensado del Lan=avatara Su/ra 73
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Sólo un ser conscien/e co0prende lo Bue se epresa por el 0oi0ien/o@ para los Bue no es/?n do/ados de conciencia el 0oi0ien/o es inco0prensi$le. Si /e e>erci/as en la pr?c/ica de 0an/ener in0óil /u 0en/e la in0oilidad Bue 1anas es la del Bue no /iene conciencia. Si deseas la erdadera in0oilidad la in0oilidad se encuen/ra en el 0oi0ien/o 0is0o 6 es/a in0oilidad es la real0en/e in0óil. No 3a6 si0ien/e de !alidad donde no 3a6 conciencia. O$sera $ien cuan ariados son los aspec/os del in0óil 6 sa$e Bue es in0óil la pri0era realidad. Sólo cuando es/a realidad es alcan(ada se co0prende la erdadera operación de la !alidad. Hui 8eng Es/as frases acerca del in0óil pri0er 0o/or nos recuerdan a Aris/ó/eles. &ero en/re Aris/ó/eles 6 los eposi/ores de la =ilosofía &erenne den/ro de las 1randes /radiciones reli1iosas eis/e es/a 1ran diferencia5 Aris/ó/eles se ocupa principal0en/e de cos0olo1ía los perennes filósofos se ocupan principal0en/e de salación e ilu0inación@ Aris/ó/eles se con/en/a con sa$er acerca del in0óil 0o/or desde fuera 6 /eórica0en/e@ el o$>e/o de los perennes filósofos es lle1ar a ader/irlo direc/a0en/e conocerlo uni/ia0en/e de /al 0odo Bue ellos 6 o/ros puedan real0en/e lle1ar a ser el n0óil. Es/e conoci0ien/o uni/io puede ser conoci0ien/o en las al/uras o en la pleni/ud o si0ul/?nea0en/e en las al/uras 6 la pleni/ud. El conoci0ien/o espiri/ual eclusia0en/e en las al/uras del al0a fue rec3a(ado por el $udis0o 0a3a6?nico co0o inadecuado. La si0ilar recusación del Buie/is0o den/ro de la /radición cris/iana ser? considerada en la sección :Con/e0plación 6 Acción:. En/re/an/o es in/eresan/e er Bue el pro$le0a Bue lean/ó /an acre dispu/a por /oda la Europa del si1lo XK 3a$ía sur1ido para los $udis/as en una 2poca 0u6 an/erior. &ero 0ien/ras Bue en la Europa ca/ólica el resul/ado de la $a/alla en /orno de "olinos "0e. u6on 6 =2nelon fue pr?c/ica0en/e la e/inción del 0is/icis0o por casi dos si1los en Asia los dos $andos fueron $as/an/e /oleran/es para conenir en diferir. La espiri/ualidad 3ina6?nica con/inuó eplorando las al/uras 74
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in/eriores 0ien/ras Bue los 0aes/ros 0a3a6anis/as sos/enían el ideal no del Ar3a/ sino del #od3isa//a e indica$an la ía 3acia el conoci0ien/o espiri/ual así en su pleni/ud co0o en sus al/uras. Lo Bue si1ue es una eposición po2/ica por un san/o del en del si1lo XK del es/ado de los Bue lo1raron el ideal del en. "orando en lo no par/icular Bue es/? en los par/iculares 6endo o oliendo per0anecen para sie0pre in0óiles. Asiendo el no pensa0ien/o Bue es/? en los pensa0ien/os en cada uno de sus ac/os o6en la o( de la Kerdad. PCu?n ili0i/ado el cielo de la con/e0placiónQ "ien/ras la Kerdad se reela en su e/erna /ranBuilidad es/a /ierra nues/ra es el &aís del Lo/o de la "ureza, 6 es/e cuerpo es el cuerpo del #uda. Ha9uin La in/ención de la Na/urale(a no es el co0er ni el $e$er ni el es/ir ni nada de aBuello en Bue Dios Bueda fuera. s/e/e o no s2paslo o no secre/a0en/e la Na/urale(a $usca persi1ue e in/en/a descu$rir el ras/ro por el Bue se pueda 3allar a Dios. +c=hart
Una pul1a en cuan/o es en Dios es 0?s no$le Bue el 0?s al/o de los ?n1eles en sí 0is0o. +c=hart
"i 3o0$re in/erior 1us/a de las cosas no co0o cria/uras sino co0o don de Dios. &ero para 0i 3o0$re 0?s ín/i0o no sa$en a don de Dios sino a sie0pre >a0?s. +c=hart
Los cerdos co0en $ello/as pero ni consideran el sol Bue les dio ida ni la influencia de los cielos por la cual se nu/rieron ni la raí( 0is0a del ?r$ol de donde sur1ieron. homas raherne
!u 1oce del 0undo no es nunca >us/o 3as/a Bue cada 0a4ana /e despier/as en el Cielo /e es en el palacio de /u &adre 6 75
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consideras el cielo la /ierra 6 el aire co0o 1o(os celes/iales /eniendo /al reeren/e es/i0ación de /odo co0o si es/uieras en/re los An1eles. La desposada de un 0onarca en la c?0ara de su esposo no /iene /ales causas de delei/e co0o /. Nunca 1o(as del 0undo rec/a0en/e 3as/a Bue el 0is0o 0ar flu6e en /us enas 3as/a Bue /e is/en los cielos 6 coronan las es/rellas 6 perci$es Bue eres el nico 3eredero de /odo el 0undo 6 0?s Bue eso porBue 3a6 3o0$res en 2l 6 cada uno de ellos es 3eredero nico así co0o /. Has/a Bue puedes can/ar 6 ale1rar/e 6 delei/ar/e con Dios co0o lo 3acen los aaros con el oro 6 los re6es con sus ce/ros nunca puedes 1o(ar del 0undo. Has/a Bue /u espíri/u llena el 0undo en/ero 6 las es/rellas son /us >o6as@ 3as/a Bue /e 3as fa0iliari(ado con los 0odos de Dios en /odas las 2pocas co0o con /u andar 6 /u 0esa@ 3as/a Bue 3as /ra/ado ín/i0a0en/e esa oscura nada de Bue se 3i(o el 0undo@ 3as/a Bue a0as a los 3o0$res de /al 0odo Bue deseas su felicidad con aide( i1ual al celo de la /u6a@ 3as/a Bue /e delei/as en Dios por ser $ueno para /odos nunca 1o(as del 0undo. Has/a Bue lo sien/es 0?s Bue /u propiedad par/icular 6 es/?s 0?s presen/e en el 3e0isferio considerando sus 1lorias 6 $elle(as Bue en /u propia casa@ 3as/a Bue recuerdas cu?n poco 3ace Bue nacis/e 6 la 0arailla de 3a$er nacido en 2l 6 /e re1oci>as 0?s con el palacio de /u 1loria Bue si 3u$iese sido creado es/a 0a4ana. Y ade0?s nunca 1o(as/e el 0undo rec/a0en/e 3as/a Bue a0as /an/o la $elle(a de 1o(arlo Bue sien/es la codicia 6 el an3elo de persuadir a o/ros a Bue lo 1ocen. Y /an perfec/a0en/e odias la a$o0ina$le corrupción de los 3o0$res Bue lo desprecian Bue prefieres sufrir las lla0as del infierno a ser olun/aria0en/e culpa$le de /al error. El 0undo es un espe>o de elleza nfini/a pero nadie lo e. Es un !e0plo de "a>es/ad pero nadie lo 0ira. Es una re1ión de Lu( 6 &a( si los 3o0$res no lo inBuie/aran. Es el &araíso de Dios. Es 0?s para el 3o0$re desde Bue ca6ó Bue no an/es. Es el lu1ar de los n1eles 6 la &uer/a del Cielo. Cuando Jaco$ desper/ó de su sue4o di>o5 Dios es/? aBuí 6 no lo sa$ía. PCu?n paoroso es es/e lu1arQ No es o/ro Bue la Cara de Dios 6 la &uer/a del Cielo. homas raherne
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An/es de pasar a discu/ir los 0edios por los Bue es posi$le alcan(ar /an/o la pleni/ud co0o la al/ura del conoci0ien/o espiri/ual considere0os $ree0en/e la eperiencia de los Bue /uieron el priile1io de :con/e0plar al Uno en /odas las cosas: pero no se esfor(aron en perci$irlo den/ro de sí 0is0os. ran can/idad de in/eresan/e 0a/erial so$re el /e0a puede encon/rarse en )onciencia c%smica de #uc9. Sólo se precisa aBuí decir Bue /al :conciencia cós0ica: puede enir sin $uscarla 6 /iene el car?c/er de lo Bue los /eólo1os ca/ólicos lla0an :1racia 1ra/ui/a:. &uede poseerse una 1racia 1ra/ui/a Gla facul/ad de sanar por e>e0plo o de reconocerI es/ando en pecado 0or/al 6 el don no es necesario ni suficien/e para la salación. En el 0e>or caso esos s$i/os accesos de :conciencia cós0ica: /ales co0o los descri/os por #uc9 son 0era0en/e insóli/as ini/aciones a nueo esfuer(o personal en dirección así a la al/ura in/erior co0o a la pleni/ud e/erna del conoci0ien/o. En 0uc3os casos la ini/ación no es acep/ada@ el don es preciado por el placer e/?/ico Bue ofrece@ su aparición es recordada con nos/al1ia 6 si el recep/or es un poe/a co0en/ada con elocuencia 8co0o escri$ió #6ron por e>e0plo en un espl2ndido pasa>e de )hilde Carold 6 ordsFor/3 en La abadía de intern 6 +l preludio! En es/as 0a/erias nin1n ser 3u0ano puede a/reerse a 3acer >uicios defini/ios so$re o/ro ser 3u0ano@ pero ser? por lo 0enos per0i/ido decir Bue fund?ndose en los /es/i0onios $io1r?ficos no 3a6 ra(ón para suponer Bue ni ordsFor/3 ni #6ron 3icieran seria0en/e al1o acerca de las /eofanías Bue descri$ieron ni 3a6 /a0poco nin1una prue$a de Bue es/as /eofanías fuesen de por sí suficien/es para /ransfor0ar sus carac/eres. Ese enor0e e1o/is0o de Bue De uince6 'ea/s 6 Ha6don dan /es/i0onio parece 3a$er aco0pa4ado a ordsFor/3 3as/a el fin. Y #6ron fue /an fascinadora 6 /ra1icó0ica0en/e $6roniano despu2s de con/e0plar al Uno en /odo co0o lo era an/es. So$re es/e pun/o es in/eresan/e co0parar a ordsFor/3 con o/ro 1ran a0an/e de la na/urale(a 6 3o0$re de le/ras San #ernardo. :Sea la Na/urale(a /u 0aes/ro: dice el pri0ero 6 con/ina afir0ando Bue Un i0pulso del $osBue ernal /e dir? 0?s so$re los 3o0$res so$re el $ien 6 so$re el 0al 0oral Bue /odos los sa$ios >un/os. San #ernardo 3a$la de un 0odo Bue parece si0ilar. :Lo Bue s2 de las ciencias diinas 6 las Sa1radas Escri/uras lo aprendí en los $osBues 6 ca0pos. No /ue o/ros 0aes/ros Bue las 3a6as 6 77
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ro$les.: Y en o/ra de sus car/as dice5 :Escuc3a a un 3o0$re de eperiencia5 aprender?s 0?s en los $osBues Bue en los li$ros. Ar$oles 6 piedras /e ense4ar?n 0?s de lo Bue puedas adBuirir por $oca de un 0a1ís/er.: Las frases son parecidas@ pero su in/erno si1nificado es 0u6 diferen/e. Se1n la epresión de San A1us/ín sólo de$e 1o(arse a Dios@ las cria/uras no de$en ser 1o(adas sino usadas 8usadas con a0or 6 co0pasión 6 una es/i0ación desprendida in/erro1an/e co0o 0edio para el conoci0ien/o de lo Bue puede ser 1o(ado. ordsFor/3 co0o casi /odos los de0?s adoradores li/erarios de la Na/urale(a predica el 1oce de las cria/uras 0?s $ien Bue su uso para el lo1ro de fines espiri/uales 8un uso Bue co0o ere0os i0pone al usador 0uc3a disciplina de sí 0is0o. Rara #ernardo es 6a sa$ido Bue sus corresponsales prac/ican ac/ia0en/e es/a disciplina 6 Bue la Na/urale(a aunBue a0ada 6 escuc3ada co0o 0aes/ra es sólo usada co0o 0edio para lle1ar a Dios no 1o(ada co0o si fuera Dios. La $elle(a de las flores 6 los paisa>es no 3a de ser 0era0en/e 1us/ada :a1ando soli/ario co0o una nu$e: por la ca0pi4a no 3a de ser sólo a1rada$le0en/e recordada descansando :en acuo o pensa/io 3u0or: /endido en el sof? en la $i$lio/eca despu2s del /2. La reacción de$e ser al1o 0?s esfor(ada e in/encionada. :ABuí 3er0anos 0íos 8dice un an/i1uo au/or $udis/a8 3a6 raíces de ?r$oles 3a6 lu1ares acíos@ 0edi/ad.: La erdades por supues/o Bue el 0undo es sólo para los Bue lo 3an 0erecido@ pues se1n pala$ra de =ilón :aunBue un 3o0$re sea incapa( de 3acerse di1no del creador del cos0os con /odo de$ería in/en/ar 3acerse di1no del cos0os. &odría 3acer pasar su ser 3u0ano a la na/urale(a del cos0os 6 /ransfor0arse si puede decirse así en un peBue4o cos0os:. &ara los Bue no 3an 0erecido el 0undo sea 3aci2ndose di1nos del Creador Ges/o es por el desprendi0ien/o 6 un anonada0ien/o /o/al de sí 0is0osI o 0enos ardua0en/e 3aci2ndose di1nos del cos0os Gponiendo orden 6 cier/o 1rado de unidad a la 0l/iple confusión de la indisciplinada personalidad 3u0anaI el 0undo es espiri/ual0en/e 3a$lando un lu1ar 0u6 peli1roso. ue Nirana 6 Sa0sara son uno es un 3ec3o acerca de la na/urale(a del unierso@ pero es un 3ec3o Bue no puede ser plena0en/e ader/ido ni direc/a0en/e eperi0en/ado salo por al0as 0u6 aan(adas en espiri/ualidad. &ara 1en/e ordinaria correc/a no re1enerada acep/ar es/a erdad de oídas 6 o$rar se1n ella en la pr?c/ica es 0era0en/e eponerse al desas/re. !oda la /ris/e 3is/oria del an/ino0ianis0o es/? a3í para ader/irnos 78
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lo Bue ocurre cuando 3o0$res 6 0u>eres 3acen aplicaciones pr?c/icas de la /eoría 0era0en/e in/elec/ual ineperi0en/ada de Bue /odo es Dios 6 Dios es /odo. Y poco 0enos depri0en/e Bue el espec/?culo del an/ino0ianis0o es el de la :redondeada ida: in/ensa0en/e respe/a$le de los $uenos ciudadanos Bue o$ran lo 0e>or Bue sa$en para iir sacra0en/al0en/e pero en el 3ec3o no /ienen nin1n /ra/o con lo Bue la ida sacra0en/al real0en/e represen/a. El Dr. O0?n en su Lo natural 6 lo sobrenatural, escri$e lar1a0en/e so$re el /e0a de Bue :la conciliación con lo eanescen/e es la reelación de lo e/erno:@ 6 en un olu0en recien/e La ciencia, la religi%n 6 el porvenir, el canóni1o Raen aplaude al Dr. O0?n por 3a$er sen/ado los principios de una /eolo1ía en la Bue no podría 3a$er an/í/esis final en/re na/urale(a 6 1racia ciencia 6 reli1ión@ en la Bue en el 3ec3o los 0undos del cien/ífico 6 el /eólo1o se en ser uno 6 el 0is0o. !odo es/o se acuerda plena0en/e con el /aoís0o 6 el $udis0o del en 6 con ense4an(as cris/ianas co0o el ama et fac quod vis de San A1us/ín 6 co0o el conse>o del padre Lalle0an/ a los con/e0pla/ios /eoc2n/ricos de salir al 0undo a ac/uar pues sus ac/os son los nicos capaces de 3acer al1n $ien real al 0undo. &ero lo Bue ni el Dr. O0?n ni el canóni1o Raen ponen suficien/e0en/e en claro es Bue na/urale(a 6 1racia Sa0sara 6 Nirana perpe/uo perecer 6 e/ernidad son real 6 eperiencial0en/e uno sólo para personas Bue 3an cu0plido cier/as condiciones. =ac quod vis en el 0undo /e0poral pero sólo cuando 3a6as aprendido el ar/e infini/a0en/e difícil de a0ar a Dios con /odo /u espíri/u 6 /u cora(ón 6 al pró>i0o co0o a /i 0is0o. Si no 3as aprendido es/a lección ser?s un an/ino0iano ec2n/rico o cri0inal o en /odo caso un 3o0$re respe/a$le de ida :redondeada: de los Bue no se de>an /ie0po para co0prender ni la na/urale(a ni la 1racia. Los Ean1elios se epresan con perfec/a claridad acerca del nico procedi0ien/o por el Bue el 3o0$re puede adBuirir el derec3o de iir en el 0undo a sus anc3as5 de$e 3acer /o/al ne1ación de sí 0is0o so0e/erse a una 0or/ificación co0ple/a 6 a$solu/a. En un período de su ida Jess 0is0o parece 3a$erse so0e/ido a aus/eridades no sólo de la 0en/e sino /a0$i2n del espíri/u. Ha6 la relación de sus cuaren/a días de a6uno 6 su afir0ación eiden/e0en/e sacada de la eperiencia personal de Bue al1unos de0onios no pueden ser epulsados salo por los Bue 3an a6unado 0uc3o ade0?s de orado. GEl Cur2 dArs cu6o conoci0ien/o de los 0ila1ros 6 la peni/encia corporal es/a$a $asado en eperiencias personales insis/e en la es/rec3a relación en/re seeras aus/eridades del cuerpo 6 el poder de 3acer Bue las oraciones pe/i/orias sean sa/isfec3as de 0odos Bue a eces son supranor0ales.I Los 79
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fariseos le reproc3a$an a Jess el Bue :iniese co0iendo 6 $e$iendo: 6 se relacionase con :pu$licanos 6 pecadores:@ pasa$an por al/o o i1nora$an el 3ec3o de Bue es/e profe/a aparen/e0en/e 0undano 3a$ía en o/ro /ie0po e0ulado las aus/eridades físicas de Juan el #au/is/a 6 prac/ica$a las 0or/ificaciones espiri/uales Bue consecuen/e0en/e predica$a. La /ra0a de la ida de Jess es esencial0en/e si0ilar a la del sa$io ideal cu6a carrera es/? /ra(ada en las :&in/uras de #ue6es: /an populares en/re los $udis/as del en. El $ue6 siles/re sí0$olo del 6o no re1enerado es a/rapado o$li1ado a ca0$iar de dirección lue1o do0ado 6 1radual0en/e /ransfor0ado de ne1ro en $lanco. La re1eneración a /an le>os Bue por un /ie0po el $ue6 se pierde co0ple/a0en/e de 0odo Bue no Bueda nada Bue pin/ar sino la luna llena Bue si0$oli(a la "en/e la !alidad la #ase. &ero no es 2s/a la l/i0a e/apa. Al final el pas/or uele al 0undo de los 3o0$res 0on/ado en su $ue6. &or a0ar 6a 3as/a iden/ificarse con el diino o$>e/o de su a0or puede 3acer lo Bue le pla(ca@ pues lo Bue le place es lo Bue place a la Na/urale(a de las Cosas. Se lo e en co0pa4ía de $orrac3ines 6 carniceros@ 2l 6 ellos son coner/idos /odos en #udas. &ara 2l 3a6 co0ple/a conciliación con lo eanescen/e 6 a /ra2s de es/a conciliación la reelación de lo e/erno. &ero para ordinarias personas correc/as no re1eneradas la nica conciliación con lo eanescen/e es la de la co0placencia en las pasiones el so0e/i0ien/o a las dis/racciones 6 su 1oce. Decir a /ales personas Bue eanescencia 6 e/ernidad son lo 0is0o sin res/rin1ir in0edia/a0en/e /al afir0ación es posi/ia0en/e fa/al pues en la pr?c/ica no son lo 0is0o sino para el san/o@ 6 no 3a6 cons/ancia de Bue nadie lle1ase nunca a la san/idad Bue no se condu>ese al principio de su carrera, co0o si eanescencia 6 e/ernidad na/urale(a 6 1racia fuesen profunda0en/e diferen/es 6 en 0uc3os aspec/os inco0pa/i$les. Co0o sie0pre el sendero de la espiri/ualidad es un filo en/re a$is0os. A un lado 3a6 el peli1ro del 0ero rec3a(a0ien/o 6 escape@ al o/ro el peli1ro de la 0era acep/ación 6 1oce de cosas Bue sólo de$erían usarse co0o ins/ru0en/o o sí0$olos. La le6enda en erso Bue aco0pa4a la l/i0a de las :&in/uras de #ue6es: dice co0o si1ue5 Aun 0?s all? de los lí0i/es finales se e/iende un pasa>e por el cual 2l re1resa a los seis reinos de la eis/encia. !odo asun/o 0undano es a3ora una o$ra $udis/a 6 dondeBuiera Bue a6a encuen/ra el aire 3o1are4o. Co0o una 1e0a sur1e 3as/a en el fan1o
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co0o oro puro resplandece 3as/a en el 3orno. . A lo lar1o de la ía sin fin Gdel naci0ien/o 6 la 0uer/eI aan(a suficien/e a sí 0is0o. En /oda circuns/ancia se 0uee /ranBuilo 6 desprendido. Los 0edios por los Bue se puede alcan(ar el fin l/i0o del
3o0$re ser?n descri/os e ilus/rados por e/enso en la sección so$re :"or/ificación 6 desprendi0ien/o:. Es/a sección sin e0$ar1o se ocupa principal0en/e de la disciplina de la olun/ad. &ero la disciplina de la olun/ad de$e ir aco0pa4ada de una no 0enos co0ple/a disciplina de la conciencia. De$e 3a$er conersión s$i/a o de o/ro 0odo no sola0en/e del cora(ón sino /a0$i2n de los sen/idos 6 de la 0en/e percep/ora. Lo Bue si1ue da $ree cuen/a de es/a 0e/?noia co0o la lla0a$an los 1rie1os de es/e /o/al 6 radical :ca0$io de espíri/u:. Es en las for0ulaciones indias 6 e/re0o;orien/ales de la =ilosofía &erenne donde es/e /e0a es /ra/ado del 0odo 0?s sis/e0?/ico. Lo Bue se prescri$e es un proceso de discri0inación conscien/e en/re el 6o personal 6 el Yo id2n/ico con el #ra30 en/re el 6o indiidual 6 el Seno de #uda o "en/e Uniersal. El resul/ado de es/a dis/inción es una 0?s o 0enos s$i/a :reacción: de la conciencia 6 el ader/i0ien/o de un es/ado :no 0en/al: Bue puede descri$irse co0o li$eración del ape1o percep/io o in/elec/ual al principio del 6o. Es/e es/ado :no 0en/al: eis/e por así decirlo so$re un filo en/re el descuido del 3o0$re sensual 0edio 6 el /enso ecesio an3elo del fan?/ico en $usca de salación. &ara lo1rarlo de$e aan(arse delicada0en/e 6 para 0an/enerlo de$e apre3enderse a co0$inar la 0?s in/ensa i1ilancia con una pasiidad /ranBuila 6 a$ne1ada la decisión 0?s indo0a$le con una su0isión perfec/a a las indicaciones del espíri/u. :Cuando el es/ado no 0en/al es $uscado por una 0en/e 8dice Huan1 &o8 es/o es 3acerlo o$>e/o par/icular del pensa0ien/o. Ha6 sólo /es/i0onio de silencio@ a 0?s all? del pensa0ien/o.: En o/ras pala$ras5 noso/ros co0o indiiduos apar/e no de$e0os in/en/ar pensarlo sino de>ar Bue sea0os pensados por 2l. An?lo1a0en/e en la Su/ra Dia0an/e lee0os Bue si un #od3isa//a en su /en/a/ia para ader/ir la !alidad :re/iene el pensa0ien/o de un 6o una persona un ser separado o un al0a 6a no es un #od3isa//a en su /en/a/ia:. Al 3a((ali el filósofo del sufis0o su$ra6a /a0$i2n la necesidad de 3u0ildad 6 docilidad in/elec/uales. :Si el pensa0ien/o de Bue es/? $orrado del 6o se le ocurre a uno Bue es/? en7ana G/2r0ino Bue corresponde aproi0ada0en/e a no 0en/e omus=in, del enI es/o es un defec/o. El es/ado 0?s al/o es es/ar $orrado del $orra0ien/o.: Ha6 un e/?/ico $orra0ien/o del $orra0ien/o en las 81
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al/uras in/ernas del A/0an;#ra30@ 6 3a6 o/ro 0?s co0prensio no sólo en las al/uras ín/i0as sino /a0$i2n en el 0undo 6 a /ra2s del 0undo en el despier/o co/idiano conoci0ien/o de Dios en su pleni/ud. El 3o0$re de$e 3acerse real0en/e po$re 6 /an li$re de su propia olun/ad de cria/ura co0o lo es/a$a cuando nació. Y /e di1o por la e/erna erdad Bue 0ien/ras desees cu0plir la olun/ad de Dios 6 /en1as al1una ansia de e/ernidad 6 Dios por /an/o /ie0po no eres real0en/e po$re. Sólo /iene una erdadera po$re(a espiri/ual aBuel Bue no Buiere nada no sa$e nada no desea nada. +c=hart
La &erfec/a Senda no conoce dificul/ades salo en Bue re3usa /ener preferencias. Sólo cuando es/? li$re de odio 6 a0or re2lase plena0en/e 6 sin disfra(. La diferencia de un d2ci0o de pul1ada 6 cielo 6 /ierra es/?n apar/e. Si deseas erla an/e /us o>os no /en1as pensa0ien/os fi>os en faor ni en con/ra. Al(ar lo Bue place con/ra lo Bue desplace 3e aBuí la enfer0edad del espíri/u. Cuando no se co0prende el 3ondo sen/ido de la Senda /r$ase sin proec3o la pa( del espíri/u... No persi1as los la(os de fuera no 0ores en el acío in/erior@ per0anece sereno en la unidad de las cosas 6 el dualis0o se desanecer? por sí solo. Cuando de/eniendo la 0oción /e esfuer(as por 1anar la Buie/ud 82
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la así 1anada Buie/ud se 3alla en 0oi0ien/o perpe/uo. "ien/ras /e de0ores en /al dualis0o có0o puedes ader/ir la unidadM Y cuando la unidad no es /o/al0en/e asida la p2rdida sufrida es de dos 0odos5 la ne1ación de la realidad e/erior es su afir0ación 6 la afir0ación del Kacío Glo A$solu/oI es su ne1ación... Las /ransfor0aciones Bue ocurren en el acuo 0undo Bue nos enfren/a parecen ser reales a causa de la 1norancia. No /e esfuerces en perse1uir la Kerdad cesa sólo de acariciar opiniones. Los dos eis/en a causa del Uno@ pero ni aun a es/e Uno /e ad3ieras. Cuando el espíri/u no es/? /ur$ado las die( 0il cosas no ofenden... Si los o>os no se duer0en nunca de por sí cesan /odos los sue4os@ si la "en/e re/iene su a$solu/o las die( 0il cosas son de una sus/ancia. Cuando el 3ondo 0is/erio de una !alidad se sondea repen/ina0en/e olida0os los la(os e/ernos@ cuando las die( 0il cosas se 0iran en su unidad ole0os al ori1en 6 Bueda0os donde sie0pre es/ui0os... Uno en /odos /odos en Uno... Con sólo ader/ir es/o P/er0inó /oda preocupación so$re el no ser perfec/oQ Cuando el Espíri/u 6 cada espíri/u cre6en/e no es/?n diididos e indiisos son cada espíri/u cre6en/e 6 el Espíri/u en/onces fallan las pala$ras pues no es cosa del pasado presen/e ni fu/uro. +l ercer "atriarca del Aen
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Ha( lo Bue 3aces a3ora sufre lo Bue a3ora sufres para 3acer /odo es/o con san/idad no precisa Bue nada ca0$ie en nues/ros cora(ones. La san/idad consis/e en querer lo Bue nos sucede por orden de Dios. de )aussade
El oca$ulario del franc2s del si1lo XK es 0u6 diferen/e del del c3ino del si1lo K. &ero el conse>o Bue nos dan es funda0en/al0en/e parecido. Confor0idad con la olun/ad de Dios su0isión docilidad para con las indicaciones del Espíri/u San/o@ en la pr?c/ica si no er$al;0en/e son lo 0is0o Bue confor0idad con la Senda &erfec/a re3usar el /ener preferencias 6 acariciar opiniones 0an/ener los o>os a$ier/os de 0odo Bue puedan cesar los sue4os 6 reelarse la erdad. El 0undo 3a$i/ado por 1en/e ordinaria correc/a no re1enerada es 1eneral0en/e a$urrido G/an a$urrido Bue de$en dis/raer su 0en/e para no ader/irlo por /oda clase de :en/re/enciones: ar/ificialesI a eces $ree e in/ensa0en/e a1rada$le en ocasiones o $ien a 0enudo desa1rada$le 6 aun an1us/ioso. &ara los Bue 3an 0erecido el 0undo 3aci2ndose ap/os para er a Dios en 2l así co0o en sus propias al0as presen/a diferen/e aspec/o. El 1rano era /ri1o resplandecien/e e in0or/al Bue nunca de$ía se1arse ni fue nunca se0$rado. &ens2 Bue 3a$ía es/ado allí desde sie0pre para sie0pre. El polo 6 las piedras de la calle eran preciosos co0o el oro. Las puer/as al principio eran el fin del 0undo. Los erdes ?r$oles cuando por pri0era e( los i por una de las puer/as 0e /ranspor/aron 6 e0$elesaron@ su dul(ura e insóli/a $elle(a 3icieron palpi/ar 0i cora(ón casi loco de 2/asis P/an e/ra4os 6 0araillosos eranQ PLos Ho0$resQ PO3 cu?n enera$les 6 reerendas cria/uras parecían los ie>osQ Pueru$ines in0or/alesQ Y los >óenes Presplandecien/es deslu0$ran/es ?n1elesQ Y las doncellas Pe/ra4as ser?ficas 0ues/ras de ida 6 $elle(aQ Ni4os 6 ni4as re/o(ando >u1ando en la calle eran >o6as 0oien/es. No sa$ía Bue 3u$iesen nacido o 3u$iesen de 0orir. Sino Bue /odas las cosas 0ora$an e/erna0en/e donde se 3alla$an en sus lu1ares propios. La e/ernidad se 0anifes/a$a a la lu( del día 6 al1o infini/o aparecía de/r?s de cada cosa@ lo Bue correspondía a lo Bue 6o espera$a 6 0oía 0i deseo. La ciudad parecía elearse en el Ed2n o es/ar cons/ruida en el Cielo. Las calles eran 0ías el /e0plo era 0ío la 1en/e era 0ía sus es/idos 6 oro 6 pla/a eran 0íos así co0o sus resplandecien/es 84
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o>os clara piel 6 sonrosado ros/ro. "íos eran los cielos 6 el sol la luna 6 las es/rellas 6 /odo el 0undo era 0ío@ 6 6o el nico espec/ador 6 1o(ador de ello... Y así fue Bue con 0uc3o /ra>ín fui corro0pido 6 se 0e 3i(o aprender las sucias /re/as del 0undo. Lo Bue a3ora desaprendo 6 0e /orno por así decirlo co0o un ni4o peBue4o para poder en/rar en el Reino de Dios. homas raherne
&or /an/o /e do6 /odaía o/ro pensa0ien/o Bue es aun 0?s puro 6 0?s espiri/ual5 En el Reino del Cielo /odo es/? en /odo /odo es uno 6 /odo es nues/ro. +c=hart
La doc/rina de Bue Dios es/? en el 0undo /iene un i0por/an/e corolario pr?c/ico5 la san/idad de la Na/urale(a 6 la culpa$ilidad 6 locura de los presun/uosos esfuer(os del 3o0$re por ser su due4o 0?s $ien Bue su in/eli1en/e0en/e dócil cola$orador. Las idas infra3u0anas 6 aun las cosas de$en ser /ra/adas con respe/o 6 co0prensión no $ru/al0en/e opri0idas para serir nues/ros fines 3u0anos.
El re1en/e del Oc2ano 0eridional era S3u el re1en/e del Oc2ano sep/en/rional era Hu 6 el re1en/e del Cen/ro era el Caos. S3u 6 Hu se encon/ra$an con/inua0en/e en el país del Caos Bue los /ra/a$a 0u6 $ien. Consul/?ronse so$re el 0odo co0o podrían corresponder a sus $ondades 6 di>eron5 :!odos los 3o0$res /ienen sie/e orificios para el o$>e/o de er oír co0er 6 respirar 0ien/ras Bue nica0en/e es/e re1en/e no /iene uno solo. &rocure0os 3acerlos para 2l.: En consecuencia le 3icieron cada día un orificio. Al ca$o de sie/e días el Caos 0urió. )huang se
En es/a par?$ola delicada0en/e có0ica el Caos es la Na/urale(a en el es/ado de Fu;Fei 8no aserción o eBuili$rio. S3u 6 Hu son el io re/ra/o de esas afanosas personas Bue pensaron 0e>orar la Na/urale(a conir/iendo secas praderas en /ri1ales 6 produ>eron desier/os@ Bue or1ullosa0en/e procla0aron la ConBuis/a del Aire 6 lue1o descu$rieron Bue 3a$ían derro/ado la ciili(ación@ Bue /alaron in0ensos $osBues para proeer a las i0presiones 85
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ei1idas por la lec/ura uniersal Bue de$ía 3acer se1uro el 0undo para la in/eli1encia 6 la de0ocracia 6 o$/uieron erosión al por 0a6or reis/as sensacionales 6 los ór1anos de la propa1anda fascis/a co0unis/a capi/alis/a 6 nacionalis/a. En pocas pala$ras S3u 6 Hu son deo/os de la apocalíp/ica reli1ión del &ro1reso nei/a$le 6 su credo es el de Bue el Reino del Cielo es/? fuera de /i 6 en el fu/uro. En ca0$io C3uan1 !se co0o /odo $uen /aoís/a no /iene nin1n deseo de for(ar a la Na/urale(a a serir 0al aconse>ados fines /e0porales en con/radicción con el o$>e/o final del 3o0$re se1n se for0ula en la =ilosofía &erenne. Su deseo es /ra$a>ar con la Na/urale(a de 0odo Bue se produ(can condiciones 0a/eriales 6 sociales en Bue el indiiduo pueda lo1rar el !ao en /odos los nieles del fisioló1ico al espiri/ual. Co0parada con la de los /aoís/as 6 los $udis/as de E/re0o Orien/e la ac/i/ud cris/iana 3acia la Na/urale(a 3a sido curiosa0en/e insensi$le 6 a 0enudo franca0en/e do0inadora 6 iolen/a. !o0ando pie en una infor/unada o$seración del 2nesis los 0oralis/as ca/ólicos 3an considerado a los ani0ales co0o 0eras cosas Bue los 3o0$res 3acen $ien en eplo/ar para sus propios fines. Co0o la pin/ura de paisa>es el 0oi0ien/o 3u0ani/ario en Europa fue asun/o casi co0ple/a0en/e se1lar. En E/re0o Orien/e a0$os eran esencial0en/e reli1iosos. Los 1rie1os creían Bue la húbris era sie0pre se1uida por la n20esis Bue si uno i$a de0asiado le>os reci$ía un coscorrón para Bue recordara Bue los dioses no /olera$an la insolencia por par/e de 3o0$res 0or/ales. En la esfera de las relaciones 3u0anas el espíri/u 0oderno co0prende la doc/rina de la húbris 6 la considera cier/a en 1eneral. Desea0os Bue el or1ullo sufra una caída 6 e0os Bue con 0uc3a frecuencia cae. El /ener ecesio poder so$re sus se0e>an/es el ser de0asiado rico iolen/o a0$icioso /odo ello a/rae el cas/i1o 6 no/a0os Bue a la lar1a un cas/i1o de una u o/ra clase lle1a de$ida0en/e. &ero los 1rie1os no se de/enían aBuí. Considerando a la Na/urale(a en cier/o 0odo diina pensa$an Bue de$ía ser respe/ada 6 es/a$an conencidos de Bue una 3u$rís/ica fal/a de respe/o a la Na/urale(a sería cas/i1ada por una en1adora némesis! En Los persas, EsBuilo da las ra(ones 8las ra(ones finales 0e/afísicas8 de la derro/a de los $?r$aros. Jer>es fue cas/i1ado por dos culpas5 arro1an/e i0perialis0o diri1ido con/ra los a/enienses 6 arro1an/e i0perialis0o diri1ido con/ra la Na/urale(a. n/en/ó esclai(ar a sus se0e>an/es e in/en/ó esclai(ar el 0ar cons/ru6endo un puen/e a /ra2s del Helespon/o. 86
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A!OSSA5 De orilla a orilla cons/ru6ó un puen/e so$re el Helespon/o. ES&EC!RO DE DARZO5 Có0oM &udo encadenar al poderoso #osforoM A!OSSA5 Así es con a6uda de al1n dios en su propósi/o. ES&EC!RO DE DARZO5 Al1n Dios poderoso Bue consi1uió en/ur$iar su en/endi0ien/o. Reconoce0os 3o6 6 condena0os la pri0era clase de i0perialis0o@ pero la 0a6oría de noso/ros i1nora0os la eis/encia 6 aun la posi$ilidad 0is0a del se1undo. Y sin e0$ar1o el au/or de +re>hon no /enía nada de /on/o 6 a3ora Bue es/a0os pa1ando el 3orri$le precio de nues/ra $o0$eadísi0a :conBuis/a de la Na/urale(a: su li$ro parece 0?s Bue nunca de ac/ualidad. Y #u/ler no fue el nico esc2p/ico oc3ocen/is/a con respec/o al &ro1reso nei/a$le. Una 1eneración o 0?s an/es Bue 2l Alfred de Ki1n6 escri$ía acerca de la nuea 0arailla /2cnica de sus días la 0?Buina de apor@ escri$ía en un /ono 0u6 diferen/e de los en/usias/as ru1idos 6 /ro0pe/eos de su 1ran con/e0por?neo Kic/or Hu1o. Sur le taureau de fer, qui fume, souffle et beugle, lDhomme est monté trop tHt! 8ul ne connaIt encor quels orages en luí porte ce rude aveugle, et le gai voyageur lui livre son trésor!
Y al1o 0?s adelan/e en el 0is0o poe0a a4ade5 !ous se sont dit3 /*llons/, mais aucun nDest le maItre dDun dragan mugissant quDun savant a fait naItre! Nous nous so00es oués J plus fort que nous tous!
"irando a/r?s 3acia la 0a/an(a 6 deas/ación pode0os er Bue Ki1n6 /enía /oda la ra(ón. Nin1uno de aBuellos ale1res ia>eros en/re los cuales Kic/or Hu1o era el 0?s es/repi/osa0en/e elocuen/e /enía la 0?s d2$il noción de adonde aBuel pri0ero ridículo Resoplador los es/a$a lleando. O 0?s $ien /enían una idea 0u6 clara pero resul/a$a ser en/era0en/e falsa. &ues es/a$an conencidos de Bue el Resoplador los conducía a /oda elocidad 3acia la pa( uniersal 6 la 3er0andad de los 3o0$res 6 de Bue los periódicos Bue /an or1ullosos es/a$an de poder leer 0ien/ras el /ren re/u0$a$a 3acia su u/ópico des/ino a no 0?s de unos cincuen/a a4os de dis/ancia eran la 1aran/ía de Bue la li$er/ad 6 la ra(ón pron/o /riunfarían en /odas par/es. El Resoplador se 3a coner/ido a3ora en un $o0$ardero cua/ri0o/or car1ado de fósforo $lanco 6 1randes eplosios 6 la prensa li$re es en /odas 87
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par/es siera de sus anuncian/es de un 1rupo coaccionador o del o$ierno. Y con /odo por al1una ineplica$le ra(ón los ia>eros G6a no ale1resI se aferran /odaía a la reli1ión del &ro1reso nei/a$le Bue es a fin de cuen/as la esperan(a 6 la fe Gcon/ra /oda eperiencia 3u0anaI de Bue se puede o$/ener al1o por nada. PCu?n/o 0?s sensa/a 6 realis/a es la opinión 1rie1a de Bue /oda ic/oria se pa1a 6 para al1unas ic/orias el precio es /an al/o Bue pesa 0?s Bue cualBuier en/a>a Bue pueda o$/enerse con ellasQ El 3o0$re 0oderno 6a no considera diina en nin1n sen/ido a la Na/urale(a 6 se sien/e en co0ple/a li$er/ad para /ra/arla co0o un arro1an/e conBuis/ador 6 /irano. El $o/ín del recien/e i0perialis0o /ecnoló1ico 3a sido enor0e@ pero 0ien/ras /an/o la n20esis se 3a encar1ado de Bue /ui2ra0os los dis1us/os con los 1us/os. &or e>e0plo5 la posi$ilidad de ia>ar en die( 3oras de Nuea Yor9 a Los n1eles 3a dado a la ra(a 3u0ana un placer superior al dolor producido por el lan(a0ien/o de $o0$as 6 fue1oM No 3a6 02/odo conocido para co0pu/ar la can/idad de felicidad o $ondad esparcida por el 0undo. Lo Bue es o$io sin e0$ar1o es Bue las en/a>as o$/enidas por recien/es adelan/os /ecnoló1icos 8o se1n la fraseolo1ía 1rie1a por recien/es ac/os de la húbris diri1idos con/ra la Na/urale(a8 an 1eneral0en/e aco0pa4adas de correspondien/es desen/a>as Bue las 1anancias en una dirección llean apare>adas p2rdidas en o/ras direcciones 6 Bue cuando o$/ene0os al1o es sie0pre por al1o. Nunca pode0os de/er0inar si el resul/ado ne/o de es/os la$oriosos asien/os de de$e 6 3a$er es un au/2n/ico &ro1reso en ir/ud felicidad caridad e in/eli1encia. &or no poder de/er0inarse nunca la realidad del &ro1reso los si1los XX 6 XX /uieron Bue /ra/arlo co0o un ar/ículo de fe reli1iosa. &ara los eposi/ores de la =ilosofía &erenne la cues/ión de si el &ro1reso es inei/a$le o aun real no es asun/o de pri0era i0por/ancia. &ara ellos lo i0por/an/e es Bue el indiiduo alcance el conoci0ien/o uni/io de la #ase diina 6 lo Bue les in/eresa respec/o al 0edioa0$ien/e social no es su pro1resiidad o no pro1resiidad GcualBuiera Bue sea el si1nificado de ese /2r0inoI sino el 1rado en Bue a6uda o es/or$a al indiiduo en su aance 3acia la finalidad l/i0a del 3o0$re.
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[ ; LA CARDAD ABuel Bue no a0a no conoce a Dios pues Dios es a0or. Juan , &or el a0or puede l ser 3a$ido 6 re/enido 0as por el pensa0ien/o nunca. La 8ube del 4esconocer
uienBuiera Bue se esfuerce en alcan(ar la con/e0plación Ges/o es el conoci0ien/o uni/ioI de$ería e0pe(ar inBuiriendo es/rec3a0en/e en sí 0is0o cu?n/o a0a. &ues el a0or es la fuer(a 0o/ri( de la 0en/e Emachina mentisF, Bue la saca del 0undo 6 la llea a la al/ura. San re1orio el Brande El as/rola$io de los 0is/erios de Dios es el a0or. 2alal5uddin Rumi
PCielos con/inuad el /ra/oQ Sien/a el 3o0$re superfluo ali0en/ado por sus pasiones Bue esclai(a ues/ra ordenan(a Bue no e porBue no sien/e pron/o ues/ro poder. 9ha=espeare
El a0or es infali$le@ no /iene errores pues /odos los errores son fal/as de a0or. 1illiam La>
Sólo pode0os a0ar lo Bue conoce0os 6 nunca pode0os conocer co0ple/a0en/e lo Bue no a0a0os. El a0or es un 0odo de conoci0ien/o 6 cuando el a0or es lo $as/an/e desin/eresado 6 lo $as/an/e in/enso el conoci0ien/o se conier/e en conoci0ien/o uni/io 6 así adBuiere la cualidad de infali$ilidad. Donde no 3a6 89
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a0or desin/eresado Go dic3o de o/ro 0odo caridadI 3a6 sólo /endencioso a0or propio 6 en consecuencia sólo un conoci0ien/o parcial 6 defor0ado así del 6o co0o del 0undo de las cosas idas 0en/es 6 espíri/u e/ernos al 6o. El 3o0$re ali0en/ado por sus pasiones :esclai(a la ordenan(a del Cielo: es decir su$ordina las le6es de la Na/urale(a 6 del espíri/u a sus propios an3elos. El resul/ado es Bue :no sien/e: 6 por ello se 3ace incapa( de conoci0ien/o. Su i1norancia es en l/i0o /2r0ino olun/aria@ si no puede er es porBue :no Buiere er:. !al i1norancia olun/aria /iene inei/a$le0en/e su reco0pensa ne1a/ia. La n20esis si1ue a la húbris, a eces de 0odo espec/acular co0o cuando el 3o0$re ence1uecido por sí 0is0o G"ac$e/3 %/elo LearI cae en la /ra0pa Bue le 3a preparado su propia a0$ición codicia o pe/ulan/e anidad@ a eces de 0odo 0enos o$io co0o en los casos en Bue el poder prosperidad 6 repu/ación duran 3as/a el final pero a cos/a de una crecien/e i0pene/ra$ilidad a la 1racia 6 la ilu0inación una crecien/e incapacidad para escapar a3ora o despu2s de la sofocan/e prisión del e1o/is0o 6 la separación. Cu?n profunda puede ser la i1norancia espiri/ual con Bue son cas/i1ados /ales :esclai(adores de la ordenan(a del Cielo: lo indica la conduc/a del cardenal Ric3elieu en su lec3o de 0uer/e. El sacerdo/e Bue lo a/endía ins/a$a al 1rande 3o0$re a preparar su al0a para su prói0a prue$a perdonando a /odos sus ene0i1os. :Nunca /ue ene0i1os 8respondió el cardenal con la /ranBuila serenidad de una i1norancia Bue lar1os a4os de in/ri1a aaricia 6 a0$ición 3a$ían 3ec3o /an a$solu/a co0o lo fuera su poder polí/ico8 salo sólo los del Es/ado.: Co0o Napoleón aunBue de diferen/e 0odo es/a$a :sin/iendo el poder del Cielo: porBue 3a$ía re3usado sen/ir la caridad 6 por /an/o re3usa$a conocer /oda la erdad acerca de su al0a o de cualBuier o/ra cosa. ABuí en la /ierra el a0or de Dios es 0e>or Bue el conoci0ien/o de Dios 0ien/ras Bue es 0e>or conocer las cosas inferiores Bue a0arlas. Conoci2ndolas las elea0os en cier/o 0odo 3as/a nues/ra in/eli1encia 0ien/ras Bue a0?ndolas nos a1ac3a0os 3acia ellas 6 pode0os Buedarles su$ordinados co0o el aaro a su oro. San/o !o0?s de *quino Epar'frasisF Es/a o$seración parece, a pri0era is/a ser inco0pa/i$le con lo Bue la precede. &ero en realidad San/o !o0?s dis/in1ue aBuí 0era0en/e en/re las arias for0as de a0or 6 conoci0ien/o. Es 0e>or conocer a Dios 0edian/e el a0or Bue sa$er de Dios sin 90
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a0or por la lec/ura de un /ra/ado de /eolo1ía. El oro en ca0$io no de$ería ser nunca conocido con el a0or del aaro o 0e>or su concupiscencia sino a$s/rac/a0en/e co0o lo conoce el ines/i1ador cien/ífico o $ien con el desin/eresado a0or 6 conoci0ien/o del ar/is/a en 0e/al o del espec/ador Bue conoce 6 a0a la o$ra del orfe$re no por su alor en 0oneda ni por el 1us/o de poseerla sino sola0en/e porBue es $ella. Y lo 0is0o coniene a /odas las cosas idas 6 0en/es creadas. Es 0alo conocerlas por el a0or con afec/o 6 codicia e1oís/as@ es al1o 0e>or conocerlas con desapasiona0ien/o cien/ífico@ es lo 0e>or co0ple/ar el a$s/rac/o conoci0ien/o sin codicia con un conoci0ien/o de a0or real0en/e desin/eresado con la cualidad del delei/e es/2/ico o de la caridad o de los dos co0$inados. Hace0os un ídolo de la erdad 0is0a pues la erdad separada de la caridad no es Dios sino su i0a1en e ídolo Bue no de$e0os a0ar ni adorar. &ascal &or una especie de acciden/e filoló1ico GBue pro$a$le0en/e no es nin1n acciden/e sino una de las 0?s su/iles epresiones de la arrai1ada olun/ad de i1norancia 6 oscuridad espiri/ual del 3o0$reI la pala$ra :caridad: 3a enido en in1l2s 0oderno a ser sinóni0a de :li0osna: 6 no es casi nunca usada en su sen/ido ori1inal en el Bue si1nifica la 0?s al/a 6 diina for0a del a0or. A causa de es/e e0po$reci0ien/o de nues/ro 6a sie0pre 0u6 inadecuado oca$ulario de /2r0inos psicoló1icos 6 espiri/uales la pala$ra :a0or: 3a /enido Bue asu0ir una car1a adicional. :Dios es a0or: repe/i0os olu$le0en/e 6 Bue de$e0os :a0ar a nues/ros se0e>an/es co0o a noso/ros 0is0os:@ pero :a0or: lo si1nifica /odo desde lo Bue ocurre cuando en la pan/alla c3ocan arro$ada0en/e dos pri0eros /2r0inos 3as/a lo Bue ocurre cuando un Jo3n ool0an o un &edro Claer se preocupan por los esclaos ne1ros porBue son /e0plos del Espíri/u San/o@ de lo Bue ocurre cuando 0uc3edu0$res 1ri/an 6 can/an 6 a1i/an $anderas en el Spor/;&alas/ o la &la(a Ro>a 3as/a lo Bue ocurre cuando un con/e0pla/io soli/ario Bueda a$sor/o en ple1arias de si0ple eneración. La a0$i1Wedad en el oca$ulario conduce a confusión de pensa0ien/o@ 6 en es/a 0a/eria del a0or la confusión de pensa0ien/o sire ad0ira$le0en/e el propósi/o de una na/urale(a 3u0ana sin re1enerar 6 diidida Bue es/? decidida a sacar proec3o de a0$os 0undos@ a decir Bue sire a Dios cuando en realidad es/? siriendo a "a00ón "ar/e o &ríapo. 91
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Sis/e0?/ica0en/e o en $ree aforis0o 6 par?$ola los 0aes/ros de la ida espiri/ual 3an descri/o la na/urale(a de la erdadera caridad 6 la 3an dis/in1uido de las o/ras inferiores for0as del a0or. Considere0os por orden sus principales carac/erís/icas. &ri0ero la caridad es desin/eresada no $usca reco0pensa ni se per0i/e dis0inuir cuando reci$e 0al por $ien. Dios de$e ser a0ado por Sí 0is0o no por sus dones 6 personas 6 cosas de$en ser a0adas por a0or de Dios porBue son /e0plos del Espíri/u San/o. Ade0?s siendo la caridad desin/eresada de$e necesaria0en/e ser uniersal. El a0or no $usca nin1una causa 0?s all? de sí 0is0o ni nin1n fru/o@ 2l es su propio fru/o su propio 1oce. A0o porBue a0o@ a0o para poder a0ar... De /odos los 0oi0ien/os 6 afec/os del al0a el a0or es el nico 0edian/e el cual la cria/ura aunBue no en /2r0inos i1uales puede /ra/ar con el Creador 6 deoler al1o parecido a lo Bue reci$ió... Cuando Dios a0a sólo desea ser a0ado sa$iendo Bue el a0or 3ar? felices a /odos los Bue Le a0an. San ernardo &ues co0o el a0or no /iene fines secundarios no Buiere nada sino su propio incre0en/o así /odo es acei/e para su lla0a 3a de /ener lo Bue Buiere 6 no puede sufrir decepción porBue /odo Gincluso el desa0or por par/e de los a0adosI le a6uda na/ural0en/e a iir a su propio 0odo 6 a llear adelan/e su o$ra. 1illiam La>
Los Bue 3a$lan 0al de 0í son real0en/e $uenos a0i1os 0íos. Cuando calu0niado no a$ri1o ene0is/ad ni preferencia crece den/ro de 0í el poder del a0or 6 la 3u0ildad Bue nace de lo inna/o. @ung5chia a5shih
Al1unos Buieren er a Dios con sus o>os co0o en una aca 6 a0arlo co0o a0an a su aca 8por la lec3e Bueso 6 proec3o Bue les /rae. Es/o ocurre con los Bue a0an a Dios a causa de e/erna riBue(a o in/erno $ienes/ar. No a0an rec/a0en/e a Dios al 3acerlo por su propio $ien. En erdad os di1o Bue cualBuier o$>e/o Bue /en1?is en el pensa0ien/o por $ueno Bue sea ser? una $arrera en/re oso/ros 6 la ín/i0a Kerdad. 92
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+c=hart
"endi1o so6 Se4or. Ken1o a pedir/e 0?s de lo Bue 0il re6es pudieran. Cada uno al1o Buiere 6 /e lo pide. Yo pido Bue /e des a 0í ! 0is0o. *nsari de Cerat
No Buiero sa$er nada de un a0or Bue sería por Dios o en Dios. Es 2s/e un a0or Bue el puro a0or no puede sufrir@ pues el puro a0or es Dios 0is0o. 9anta )atalina de Benova
Co0o una 0adre aun a ries1o de perder su propia ida pro/e1e a su 3i>o su nico 3i>o así 3a6a $uena olun/ad sin 0edida en/re /odos los seres. &reale(ca la $uena olun/ad sin 0edida en /odo el 0undo arri$a a$a>o en /orno sin esca/i0ar sin 0e(cla de nin1n sen/i0ien/o de in/ereses diferen/es u opues/os. Si un 3o0$re per0anece en es/e es/ado de espíri/u /odo el /ie0po Bue es/? despier/o en/onces se reali(a el dic3o5 :Aun en es/e 0undo se 3alló la san/idad.: "e/ía 9utta Aprende a 0irar con o>os i1uales a /odos los seres iendo al Yo uno en /odos. 9rimad hagavatam
La se1unda 0arca dis/in/ia de la caridad es Bue diferen/e0en/e de las for0as inferiores del a0or no es una e0oción. E0pie(a co0o un ac/o de la olun/ad 6 se consu0a co0o un ader/i0ien/o pura0en/e espiri/ual un uni/io a0or; conoci0ien/o de la esencia de su o$>e/o. En/iendan /odos Bue el erdadero a0or de Dios no consis/e en lloros ni en aBuella suaidad 6 /ernura Bue usual0en/e an3ela0os sólo porBue nos consuelan sino en serir a Dios en la >us/icia for/ale(a de al0a 6 3u0ildad. San/a eresa El a0or no consis/e en sen/ir 1randes cosas sino en /ener 1ran desnude( 6 padecer por el A0ado. 93
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San Juan de la )ruz &or a0or no en/iendo nin1una /ernura na/ural Bue se encuen/re 0?s o 0enos en la 1en/e se1n su cons/i/ución sino Bue en/iendo un principio 0?s a0plio del al0a fundado en la ra(ón 6 la piedad Bue nos 3ace /iernos $ondadosos 6 a0a$les para con /odos nues/ros se0e>an/es co0o cria/uras de Dios 6 por Su a0or. 1illiam La>
La na/urale(a de la caridad o a0or;conoci0ien/o de Dios es definida por S3an9ara el 1ran san/o 6 filósofo edan/is/a del si1lo X en el /ri12si0o se1undo dís/ico de su ?ive=a5)hudamani3 En/re los ins/ru0en/os de e0ancipación es la deoción el supre0o. La con/e0plación de la erdadera for0a del Yo real Gel A/0an Bue es id2n/ico con el #ra30I se dice Bue es la deoción. En o/ras pala$ras la for0a 0?s eleada del a0or de Dios es una in/uición espiri/ual in0edia/a por la cual :conocien/e conocido 6 conoci0ien/o se 3acen uno:. Los 0edios para alcan(ar es/e supre0o a0or;conoci0ien/o del Espíri/u por el espíri/u 6 sus pri0eras e/apas son descri/os por S3an9ara en los preceden/es ersos de su filosófico poe0a 6 consis/en en ac/os de una olun/ad diri1ida 3acia la ne1ación del 6o en pensa0ien/o sen/i0ien/o 6 acción 3acia el a$andono de deseos 6 el desprendi0ien/o o Gpara usar el correspondien/e /2r0ino cris/ianoI :San/a indiferencia: 3acia una ale1re acep/ación de la aflicción sin l?s/i0a de sí 0is0o ni pensa0ien/o de deoler 0al por 0al 6 final0en/e 3acia una i1ilan/e 6 uni/enden/e a/ención a la diinidad Bue es a un /ie0po /rascenden/e 6 por /rascenden/e in0anen/e en /odas las al0as. Es/? claro Bue nin1una cosa dis/in/a de cuan/as puede 1o(ar la olun/ad es Dios. Y por eso para unirse con l se 3a de aciar 6 despe1ar de cualBuier afec/o desordenado de ape/i/o 6 1us/o de /odo lo Bue dis/in/a0en/e puede 1o(arse así de arri$a co0o de a$a>o /e0poral o espiri/ual para Bue pur1ada 6 li0pia de cualesBuiera 1us/os 1o(os o ape/i/os desordenados /oda ella con sus afec/os se e0plee en a0ar a Dios. &orBue si en al1una 0anera la olun/ad puede co0prender a Dios 6 unirse con l no es por al1n 0edio aprensio del ape/i/o sino por el a0or@ 6 co0o el delei/e 6 suaidad 6 cualBuier 1us/o Bue puede caer en la olun/ad 94
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no sea a0or si1ese Bue nin1uno de los sen/i0ien/os sa$rosos puede ser 0edio proporcionado para Bue la olun/ad se una con Dios sino la operación de la olun/ad porBue es 0u6 dis/in/a la operación de la olun/ad de su sen/i0ien/o5 por la operación se une con Dios 6 se /er0ina en l Bue es a0or 6 no por el sen/i0ien/o 6 aprensión de su ape/i/o Bue se asien/a en el al0a co0o fin 6 re0a/e. Sólo pueden serir los sen/i0ien/os de 0o/ios para a0ar si la olun/ad Buiere pasar adelan/e 6 no 0?s... Y así 0u6 incipien/e sería el Bue fal/?ndole la suaidad 6 delei/e espiri/ual pensase Bue por eso le fal/a Dios 6 cuando lo /uiese se 1o(ase 6 delei/ase pensando Bue por eso /enía a Dios. Y 0?s incipien/e sería si fuese a $uscar es/a suaidad en Dios 6 se 1o(ase 6 de/uiese en ella@ porBue de esa 0anera 6a no iría a $uscar a Dios con la olun/ad fundada en acío de fe 6 caridad sino el 1us/o 6 suaidad espiri/ual Bue es cria/ura si1uiendo su 1us/o 6 ape/i/o... Es cosa i0posi$le Bue la olun/ad pueda lle1ar a la suaidad 6 delei/e de la diina unión ni a$ra(ar ni sen/ir los dulces 6 a0orosos a$ra(os de Dios si no es Bue sea en desnude( 6 acío de ape/i/o en /odo 1us/o par/icular así de arri$a co0o de a$a>o... San Juan de la )ruz El a0or Gel a0or sensi$le de las e0ocionesI no unifica. Cier/o Bue une en el ac/o@ pero no une en la esencia. +c=hart
La ra(ón por Bue el a0or sensi$le aun del o$>e/o 0?s eleado no puede unir el al0a a su diina #ase en esencia espiri/ual es la de Bue co0o /odas las de0?s e0ociones del cora(ón el a0or sensi$le in/ensifica el 6o Bue es el o$s/?culo final en el ca0ino de /al unión. :Los 0aldi/os es/?n en e/erno 0oi0ien/o sin nin1una 0e(cla de reposo@ noso/ros los 0or/ales Bue /odaía nos 3alla0os en es/a pere1rinación /ene0os ora 0oi0ien/o ora reposo... Sólo Dios /iene reposo sin 0oi0ien/o.: En consecuencia sólo si 0ora0os en la pa( de Dios Bue supera /oda co0prensión pode0os 0orar en el conoci0ien/o 6 a0or de Dios. Y a la pa( Bue supera /oda co0prensión de$e0os ir por la senda de la 3u0ilde 6 0u6 ordinaria pa( Bue /odos pueden co0prender 8la pa( en/re naciones 6 den/ro de ellas Gpues las 1uerras 6 reoluciones iolen/as /ienen por efec/o el eclipse 0?s o 0enos co0ple/o de Dios para la 0a6oría de los enuel/os en ellasI@ pa( en/re indiiduos 6 den/ro del al0a indiidual Gpues las dispu/as personales 6 los 95
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/e0ores a0ores odios a0$iciones 6 /ur$aciones par/iculares son a su 0e(Buino 0odo no 0enos fa/ales para el desarrollo de la ida espiri/ual Bue las cala0idades 0a6oresI. De$e0os Buerer la pa( Bue es/? a nues/ro alcance o$/ener para noso/ros 0is0os 6 o/ros para poder ser capaces de reci$ir esa o/ra pa( Bue es fru/o del Espíri/u 6 la condición se1n de>a$a en/ender San &a$lo del uni/io conoci0ien/o;a0or de Dios. &or 0edio de la /ranBuilidad de espíri/u puedes /rans0u/ar es/e falso espíri/u de 0uer/e 6 renaci0ien/o en el claro Espíri/u n/ui/io 6 al 3acerlo ader/ir la pri0era e ilu0inadora Esencia del Espíri/u. De es/o de$erías 3acer /u pun/o de par/ida para las pr?c/icas espiri/uales. Ha$iendo ar0oni(ado /u pun/o de par/ida 6 /u 0e/a podr?s con la adecuada pr?c/ica alcan(ar /u erdadero fin de perfec/a lu0inación. Si deseas /ranBuili(ar /u espíri/u 6 res/a$lecer su pure(a ori1inal de$es proceder co0o lo 3arías si es/uieses purificando un >arro de a1ua fan1osa. &ri0ero la de>as reposar 3as/a Bue el sedi0en/o se deposi/a en el fondo 6 el a1ua Bueda clara lo Bue corresponde al es/ado del espíri/u an/es de ser /ur$ado por 0ancillan/es pasiones. Lue1o cuidadosa0en/e cuelas el a1ua pura... Cuando el espíri/u se 3a /ranBuili(ado 6 concen/rado en una perfec/a unidad se er?n /odas las cosas no en su separación sino en su unidad donde no 3a6 lu1ar para Bue en/ren las pasiones 6 es/? en plena confor0idad con la 0is/eriosa e indescrip/i$le pure(a del Nirana. 9urangama Su/ra
La iden/idad a par/ir del Uno 3acia el Uno 6 con el Uno es la fuen/e 0anan/ial 6 sur/idor del resplandecien/e A0or. +c=hart
El pro1reso espiri/ual co0o 3e0os /enido ocasión de descu$rirlo en arios o/ros aspec/os es sie0pre espiral 6 recíproco. La pa( por li$eración de dis/racciones 6 a1i/aciones e0o/ias es la senda 3acia la caridad 6 la caridad o uni/io a0or;conoci0ien/o es el ca0ino 3acia la eleada pa( de Dios. Y lo 0is0o ocurre con la 3u0ildad Bue es la /ercera se4al carac/erís/ica de la caridad. La 3u0ildad es una condición necesaria de la for0a 0?s al/a del a0or 6 la for0a 0?s al/a del a0or 3ace posi$le la consu0ación de la 3u0ildad en un /o/al anonada0ien/o. 96
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uieres ser pere1rino en el ca0ino del A0orM La pri0era condición es Bue /e 3u0illes co0o polo 6 ceni(a. Ansari de Hera/ No /en1o sino una pala$ra Bue decir/e acerca del a0or por /u pró>i0o a sa$er5 Bue nada salo la 3u0ildad puede confor0ar/e a ello@ nada sino la conciencia de /u propia de$ilidad puede 3acer/e indul1en/e 6 co0pasio para la de los de0?s. Con/es/ar?s5 6a co0prendo Bue la 3u0ildad de$e producir lenidad 3acia los de0?s pero có0o 3e de adBuirir pri0ero la 3u0ildadM Dos cosas co0$inadas lo conse1uir?n no de$es separarlas nunca. La pri0era es la con/e0plación del profundo a$is0o de donde la 0ano /odopoderosa de Dios /e 3a sacado 6 so$re el cual /e 0an/iene sie0pre por así decirlo suspendido. La se1unda es la presencia de ese Dios Bue lo pene/ra /odo. Sólo con/e0plando 6 a0ando a Dios se puede aprender el olido de sí 0is0o 0edir de$ida0en/e la nada Bue nos 3a deslu0$rado 6 acos/u0$rarse a1radecido a decrecer $a>o la 1ran "a>es/ad Bue lo a$sor$e /odo. A0a a Dios 6 ser?s 3u0ilde a0a a Dios 6 arro>ar?s de /i el a0or de /i 0is0o a0a a Dios 6 a0ar?s /odo lo Bue l /e da a a0ar por a0or Su6o. =2nelon Los sen/i0ien/os co0o i0os pueden serir co0o 0o/ios de caridad@ pero la caridad co0o caridad /iene su co0ien(o en la olun/ad@ olun/ad de paz 6 3u0ildad en uno 0is0o olun/ad de paciencia 6 $ondad 3acia los se0e>an/es olun/ad del desin/eresado a0or de Dios Bue :no pide nada ni re3usa nada:. &ero la olun/ad puede ser for/alecida por el e>ercicio 6 confir0ada por la perseerancia. Es/o se pone $ien de 0anifies/o por la eposición si1uien/e 8deliciosa en su iide( $osFelliana8 de una conersación en/re el >oen o$ispo de #elle6 6 su a0ado a0i1o 6 0aes/ro =rancisco de Sales. Una e( pre1un/2 al o$ispo de ine$ra Bu2 es lo Bue se de$e 3acer para lo1rar la perfección. 8De$es a0ar a Dios con /odo /u cora(ón 8con/es/ó8 6 al pró>i0o co0o a /i 0is0o. 8No pre1un/2 en Bu2 es/? la perfección 8di>e 6o8 sino có0o alcan(arla. 97
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8La caridad 8di>o 2l8 3e aBuí a un /ie0po el 0edio 6 el fin el nico ca0ino por el cual pode0os alcan(ar la perfección Bue no es despu2s de /odo sino la caridad 0is0a... Co0o el al0a es la ida del cuerpo así la caridad es la ida del al0a. 8S2 /odo es/o 8di>e8. &ero 6o Buiero sa$er có0o 3a6 Bue 3acer para a0ar a Dios con /odo el cora(ón 6 al pró>i0o co0o a sí 0is0o. &ero 2l olió a responder5 8De$e0os a0ar a Dios con /odo nues/ro cora(ón 6 al pró>i0o co0o a noso/ros 0is0os. 8No adelan/2 nada 8repliBu28. Decid0e có0o adBuirir /al a0or. 8El 0e>or 0odo el 0?s r?pido 6 f?cil para a0ar a Dios con /odo el cora(ón es a0arlo /o/al 6 cordial0en/e. No Buiso dar o/ra respues/a. Sin e0$ar1o al fin dí>o0e el o$ispo5 8Ha6 0uc3os o/ros Bue Buieren Bue les epon1a 02/odos sis/e0as 6 0odos secre/os para lle1ar a ser perfec/o 6 sólo puedo decirles Bue el nico secre/o es un cordial a0or de Dios 6 el nico 0odo de lo1rar ese a0or es a0ando. Se aprende a 3a$lar 3a$lando a es/udiar es/udiando a correr corriendo a /ra$a>ar /ra$a>ando@ 6 del 0is0o 0odo se aprende a a0ar a Dios 6 al 3o0$re a0ando. !odos los Bue piensan en aprender de o/ro 0odo se en1a4an. Si deseas a0ar a Dios ?0alo cada e( 0?s. E0pie(a co0o un 0ero aprendi( 6 el poder 0is0o del a0or /e conducir? a ser 0aes/ro en el ar/e. Los Bue 3a6an ido 0?s adelan/e es/ar?n con/inua0en/e apresurados 6 nunca creer?n Bue 3an lle1ado al final@ pues la caridad de$e ir au0en/ando 3as/a Bue e3ale0os el l/i0o suspiro. 2ean "ierre )amus
El paso de lo Bue San #ernardo lla0a el :a0or carnal: de la sa1rada 3u0anidad al a0or espiri/ual de la diinidad del a0or e0o/io Bue sólo puede unir a a0an/e 6 a0ado en el ac/o a la caridad perfec/a Bue los unifica en la sus/ancia espiri/ual se refle>a en la pr?c/ica reli1iosa co0o el paso de la 0edi/ación discursia 6 afec/ia a la con/e0plación infusa. !odos los escri/ores cris/ianos insis/en en Bue el a0or espiri/ual de la diinidad es superior al a0or carnal de la 3u0anidad Bue sire de in/roducción 6 0edio para el fin l/i0o del 3o0$re en el uni/io a0or;conoci0ien/o de la #ase diina@ pero /odos insis/en con no 0enos fuer(a en Bue el a0or carnal es una in/roducción necesaria 6 un 0edio indispensa$le. Los escri/ores orien/ales conceder?n Bue ello es cier/o para 0uc3as personas pero no para /odas pues 3a6 al1unos con/e0pla/ios na/os Bue son 98
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capaces de :ar0oni(ar su pun/o de par/ida con su 0e/a: 6 e0$arcarse direc/a0en/e en el Yo1a del Conoci0ien/o. Desde el pun/o de is/a del con/e0pla/io na/o escri$e el 0?s 1rande de los filósofos /aoís/as en el si1uien/e pasa>e5 Esos 3o0$res Bue de 0odo especial consideran el Cielo co0o &adre 6 sien/en por así decirlo un a0or personal por 2l Pcu?n/o 0?s de$erían a0ar co0o &adre lo Bue es/? por enci0a del CieloQ O/ros 3o0$res de 0odo especial consideran 0e>ores Bue ellos a sus 1o$ernan/es 6 por así decirlo 0ueren personal0en/e por ellos. PCu?n/o 0?s de$erían 0orir por lo Bue es 0?s erdadero Bue un 1o$ernan/eQ Cuando se secan las fuen/es Buedan los peces so$re el suelo. En/onces se dan 0u/ua0en/e su 3u0edad 6 se 0an/ienen 0o>ados en su li0o. &ero es/o no de$e co0pararse al 0u/uo olido en un río o la1o. )huang se
El li0o del a0or personal 6 e0o/io es re0o/a0en/e si0ilar al a1ua del ser espiri/ual de la Diinidad pero de calidad inferior 6 Gprecisa0en/e porBue el a0or es e0o/io 6 por ende personalI en insuficien/e can/idad. Ha$iendo 3ec3o por su i1norancia 0al o$rar 6 0al ser olun/arios Bue se seBuen las fuen/es diinas los seres 3u0anos pueden 3acer al1o para 0i/i1ar los 3orrores de su si/uación :0an/eni2ndose 0u/ua0en/e 0o>ados con su li0o:. &ero no puede 3a$er felicidad ni se1uridad en el /ie0po ni salación 3acia la e/ernidad 3as/a Bue de>en de pensar Bue el li0o $as/a 6 a$andon?ndose al Bue en realidad es su ele0en/o procuren el re1reso de las a1uas e/ernas. A los Bue pri0ero $uscan el Reino de Dios se les dar? /odo el res/o por a4adidura. A los Bue co0o los 0odernos idóla/ras del pro1reso $uscan pri0ero /odo el res/o en la esperan(a de Bue Gdespu2s de la do0a del poder a/ó0ico 6 la cuar/a reolución fu/uraI se les a4adir? el Reino de Dios /odo les ser? Bui/ado. Y sin e0$ar1o con/inua0os confiando en el pro1reso considerando Bue el li0o personal es la for0a 0?s eleada de 3u0edad espiri/ual 6 prefiriendo una an1us/iosa e i0posi$le eis/encia en el suelo al a0or 1o(o 6 pa( en nues/ro na/al oc2ano. La sec/a de los a0an/es es dis/in/a de /odas las de0?s@ los a0an/es /ienen reli1ión 6 fe propias. 2alal5uddin Rumi
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El al0a ie en lo Bue a0a an/es Bue en el cuerpo Bue ani0a. &ues no /iene su ida en el cuerpo sino Bue 0?s $ien la da al cuerpo 6 ie en lo Bue a0a. San Juan de la )ruz
La /e0plan(a es a0or Bue se en/re1a en/era0en/e a ABuel Bue es su o$>e/o@ el alor es a0or Bue lo sufre con ale1ría /odo por la causa de ABuel Bue es su o$>e/o la >us/icia es a0or Bue sire sólo a ABuel Bue es su o$>e/o 6 por ende 1o$ierna rec/a0en/e la prudencia es a0or Bue es/a$lece sa$ias dis/inciones en/re lo Bue se es/or$a 6 lo Bue se a6uda. San *gustín Las se4ales dis/in/ias de la caridad son el desin/er2s la /ranBuilidad 6 la 3u0ildad. &ero donde 3a6 desin/er2s no eis/e codicia de en/a>as personales ni /e0or de p2rdida o cas/i1o personal@ donde 3a6 /ranBuilidad no eis/e ansia ni aersión sino una fir0e olun/ad de confor0arse al diino !ao o Lo1os en /odos los planos de la eis/encia 6 un fir0e ader/i0ien/o de la diina !alidad 6 lo Bue de$erían ser las relaciones de uno 0is0o con ella@ 6 donde eis/e 3u0ildad no 3a6 espíri/u de censura ni 1lorificación del 6o ni de nin1n pro6ec/ado al/er e1o a epensas de o/ros a los Bue se reconoce co0o seres Bue /ienen las 0is0as de$ilidades 6 fal/as pero /a0$i2n la 0is0a capacidad para /rascenderlas en el conoci0ien/o uni/io de Dios. De /odo es/o se si1ue Bue la caridad es la raí( 6 sus/ancia de la 0oralidad 6 Bue donde 3a6a poca caridad 3a$r? 0uc3o 0al ei/a$le. !odo es/o fue resu0ido en la fór0ula de A1us/ín5 :A0a 6 3a( lo Bue /e pla(ca.: En/re las ela$oraciones pos/eriores del /e0a a1us/ino pode0os ci/ar la si1uien/e sacada de los escri/os de Jo3n Eerard uno de aBuellos espiri/uales /eólo1os del si1lo XK cu6as ense4an(as caían en los sordos oídos de facciones opues/as 6 en los /odaía 0?s sordos de los cl2ri1os de la Res/auración 6 sus sucesores de la 2poca au1us/a. GDe la sordera de /ales oídos pode0os >u(1ar por lo Bue SFif/ escri$ía acerca de sus a0ados 6 0oral0en/e perfec/os 3ou63n3n0s. Los /e0as de sus conersaciones co0o los de su poesía consis/ían en cosas /ales co0o :la a0is/ad 6 $eneolencia las 0anifes/aciones de la na/urale(a o las an/i1uas /radiciones@ los 100
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0arcos 6 lí0i/es de la ir/ud las infali$les re1las de la ra(ón:. Ni una e( ocupan su 0en/e las ideas de Dios la caridad o la salación. Lo Bue 0ues/ra 3ar/o clara0en/e lo Bue pensa$a el de?n de S/. &a/ric9 de la reli1ión con Bue 1ana$a su dinero.I PSol/ad al 3o0$re Bue encon/ró al Dios io den/ro de sí 6 de>adle lue1o descuidar lo e/erno si puedeQ Del 0is0o 0odo Bue se podría decir al 3o0$re Bue a0a /ierna0en/e a su esposa5 :Li$er/ad /ienes para pe1arle para las/i0arla o 0a/arla si así lo deseas.: 2ohn +verard
De ello se si1ue Bue donde 3a6 caridad no puede 3a$er coacción. Dios no fuer(a a nadie pues el a0or no puede cons/re4ir 6 el sericio de Dios por /an/o es una cosa de li$er/ad perfec/a. Carts 4en= "ero precisa0en/e porBue no puede cons/re4ir la caridad /iene
una especie de au/oridad una fuer(a no coac/ia 0edian/e la cual se defiende 6 lo1ra Bue se 3a1a en el 0undo su $en2fica olun/ad 8no sie0pre por supues/o no inei/a$le o au/o0?/ica0en/e Gpues los indiiduos 6 /odaía 0?s las or1ani(aciones pueden es/ar i0pene/ra$le0en/e ar0adas con/ra la influencia diinaI pero sí en un n0ero de casos sorprenden/e0en/e eleado.
El Cielo ar0a de piedad a los Bue no Buerría er des/ruidos. Lao !se :"e insul/ó 0e pe1ó 0e derro/ó 0e ro$ó:@ en los Bue a$ri1an /ales pensa0ien/os nunca cesar? el odio. :"e insul/ó 0e pe1ó 0e derro/ó 0e ro$ó:@ en los Bue no a$ri1an /ales pensa0ien/os el odio cesar?. &ues el odio no cesa nunca por el odio es 2s/a una an/i1ua re1la. 4hammapada
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Nues/ras ac/uales disposiciones econó0icas sociales e in/ernacionales es/?n $asadas en eleada proporción en una or1ani(ada fal/a de a0or. E0pe(a0os careciendo de a0or 3acia la Na/urale(a de 0odo Bue en e( de procurar cooperar con el !ao o el Lo1os en los planos inani0ados o infra3u0anos procura0os do0inar 6 eplo/ar desperdicia0os los recursos 0inerales de la /ierra arruina0os su suelo asola0os sus $osBues llena0os de $asura sus ríos 6 de apores enenosos su aire. De la fal/a de a0or respec/o a la Na/urale(a aan(a0os a la fal/a de a0or respec/o al ar/e una fal/a de a0or /an e/re0a Bue 3e0os 0a/ado efec/ia0en/e /odas las ar/es funda0en/ales o /iles 6 3e0os es/a$lecido en su lu1ar arias clases de producción en 0asa por 0edio de 0?Buinas. Y na/ural0en/e es/a fal/a de a0or respec/o al ar/e es al 0is0o /ie0po una fal/a de a0or respec/o a los seres 3u0anos Bue 3an de reali(ar las /areas a prue$a de /on/os 6 de 1racia i0pues/as por nues/ros 0ec?nicos suced?neos del ar/e 6 por la in/er0ina$le la$or de papelería relacionada con la producción 6 la dis/ri$ución en 0asa. Con la producción 6 dis/ri$ución en 0asa a el financia0ien/o en 0asa 6 los /res 3an conspirado para epropiar un n0ero sie0pre crecien/e de peBue4os propie/arios de la /ierra 6 los eBuipos de producción reduciendo así la su0a de li$er/ad en/re la 0a6oría 6 au0en/ando en una 0inoría el poder de eercer un con/rol coac/io so$re las idas de sus se0e>an/es. Es/a 0inoría Bue con/rola por la coacción es/? co0pues/a de capi/alis/as priados o $urócra/as 1u$erna/ios o de a0$as clases de a0os o$rando en cola$oración 86 por supues/o el car?c/er coac/io 6 por ende esencial0en/e fal/o de a0or es el 0is0o sea Bue los a0os se lla0en :direc/ores de co0pa4ía: o :funcionarios del Es/ado:. La nica diferencia en/re es/as dos clases de 1o$ernan/es oli1?rBuicos es la de Bue la pri0era o$/iene 0?s poder de su riBue(a Bue de una posición den/ro de una >erarBuía conencional0en/e respe/ada 0ien/ras Bue la se1unda o$/iene 0?s de la posición Bue de la riBue(a. A es/e fondo 3ar/o unifor0e de relaciones sin a0or se superponen o/ras Bue arían a0plia0en/e de una sociedad a o/ra se1n las condiciones locales 6 los 3?$i/os de pensar 6 sen/ir. He aBuí al1unos e>e0plos5 desd2n 6 eplo/ación de las 0inorías de color Bue ien en/re 0a6orías $lancas o de 0a6orías de color 1o$ernadas por 0inorías de i0perialis/as $lancos@ odio a los >udíos ca/ólicos 0asones o a cualBuier 0inoría cu6o len1ua>e cos/u0$res aspec/o o reli1ión difieran de los de la 0a6oría local. Y la superes/ruc/ura Bue corona la fal/a de caridad es la or1ani(ada fal/a de a0or de las relaciones en/re Es/ados so$eranos una fal/a de a0or Bue se epresa en la aio0?/ica presuposición de 102
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Bue es >us/o 6 na/ural Bue las or1ani(aciones nacionales se co0por/en co0o ladrones 6 asesinos ar0ados 3as/a los dien/es 6 dispues/os en la pri0era ocasión faora$le a ro$ar 6 0a/ar. GCu?n aio0?/ica es es/a presuposición acerca del car?c/er de la nacionalidad 0u2s/ralo la 3is/oria de A02rica Cen/ral. "ien/ras los ar$i/raria0en/e deli0i/ados /erri/orios cen/roa0ericanos se lla0a$an proincias del 0perio colonial espa4ol 3u$o pa( en/re sus 3a$i/an/es. &ero a principios del si1lo XX los diersos dis/ri/os ad0inis/ra/ios del 0perio espa4ol ro0pieron sus la(os de fidelidad 3acia la :0adre pa/ria: 6 decidieron coner/irse en naciones se1n el 0odelo europeo. Resul/ado5 in0edia/a0en/e se pusieron a 1uerrear en/re sí. &or Bu2M &orBue por definición un Es/ado nacional so$erano es una nación Bue /iene el derec3o 6 el de$er de o$li1ar a sus 0ie0$ros a ro$ar 6 0a/ar en la 0a6or escala posi$le.I :No nos de>es caer en la /en/ación: de$e ser el principio 1uiador de /oda or1ani(ación social 6 las /en/aciones de Bue 3a6 Bue 1uardarse 6 Bue 3as/a donde sea posi$le 3a6 Bue eli0inar 0edian/e apropiadas disposiciones econó0icas 6 polí/icas son /en/aciones con/ra la caridad es decir con/ra el desin/eresado a0or a Dios la Na/urale(a 6 el 3o0$re. &ri0ero la dise0inación 6 acep/ación 1eneral de cualBuier for0a de la =ilosofía &erenne con/ri$uir? a preserar a 3o0$res 6 0u>eres de la /en/ación del cul/o idol?/rico de las cosas en el /ie0po 8cul/o de la 1lesia del Es/ado reolucionario cul/o del fu/uro 3u0anís/ico cul/o de sí 0is0o /odos ellos esencial 6 necesaria0en/e opues/os a la caridad. Lue1o endría la descen/rali(ación 1ran difusión de la propiedad priada de /ierras 6 0edios de producción en peBue4a escala o$s/?culos al 0onopolio por el Es/ado o las corporaciones diisión del poder econó0ico 6 polí/ico Gla nica 1aran/ía co0o no se cansa$a Lord Ac/on de insis/ir de la li$er/ad ciil $a>o la le6I. Es/os rea>us/es sociales con/ri$uirían en 0uc3o a i0pedir Bue indiiduos or1ani(aciones 6 1o$iernos a0$iciosos ca6esen en la /en/ación de conducirse /ir?nica0en/e 0ien/ras Bue las coopera/ias or1ani(aciones profesionales con/roladas de0ocr?/ica0en/e 6 las asa0$leas 0unicipales li$rarían a las 0asas del pue$lo de la /en/ación de 3acer de0asiado ?spero su indiidualis0o. &ero por supues/o nin1una de es/as refor0as in/rínseca0en/e desea$les puede llearse a ca$o 0ien/ras se considere >us/o 6 na/ural Bue los Es/ados so$eranos se preparen para 1uerrear unos con/ra o/ros. &ues la 1uerra 0oderna no puede sos/enerse sino por países con una indus/ria enor0e0en/e desarrollada@ países en Bue el poder econó0ico es es1ri0ido sea por el Es/ado o por unas pocas corporaciones 0onopolis/as Bue f?cil0en/e se pueden so0e/er a i0pues/os 6 si es necesario 103
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nacionali(ar /e0poraria0en/e@ países donde las 0asas /ra$a>adoras caren/es de propiedad no /ienen arrai1o son f?cil0en/e /ransferi$les de un lu1ar a o/ro 6 es/?n $ien re1i0en/adas por la disciplina fa$ril. CualBuier descen/rali(ada sociedad de peBue4os propie/arios li$res no coaccionados con una econo0ía adecuada0en/e eBuili$rada 3a$r? de es/ar en un 0undo $elicoso co0o el nues/ro a 0erced de o/ra sociedad cu6a producción es/2 0u6 0ecani(ada 6 cen/rali(ada cu6o pue$lo carezca de propiedad 6 sea por lo /an/o f?cil0en/e coerci$le 6 cu6a econo0ía es/2 deseBuili$rada. &or es/o el nico deseo de países no desarrollados indus/rial0en/e co0o "2ico 6 la C3ina es lle1ar a ser co0o Ale0ania n1la/erra o los Es/ados Unidos. "ien/ras su$sis/a la or1ani(ada fal/a de a0or de la 1uerra 6 la preparación $2lica no puede 0i/i1arse con a0pli/ud nacional ni 0undial la or1ani(ada fal/a de a0or de nues/ras relaciones econó0icas 6 polí/icas. La 1uerra 6 la preparación $2lica son /en/aciones per0anen/es a 3acer las ac/uales disposiciones de la sociedad 0alas 6 eclipsadoras de Dios pro1resia0en/e peores a 0edida Bue la /ecnolo1ía se 3ace pro1resia0en/e 0?s efica(.
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\ ; "OR!=CAC%N DES&REND"EN!O KDA REC!A Es/e /esoro del Reino de Dios 3a sido ocul/ado por el /ie0po la 0ul/iplicidad 6 las 0is0as o$ras del al0a es/o es por su na/urale(a de cria/ura. &ero en la 0edida en Bue el al0a puede separarse de es/a 0ul/iplicidad 3as/a /al pun/o reela en sí 0is0a el Reino de Dios. ABuí el al0a 6 la Diinidad son una. +c=hart
:Ka6a nues/ro reino: es el necesario e inei/a$le corolario del :Ken1a !u reino:. &ues cuan/o 0?s 3a6a del 6o 0enos 3a$r? de Dios. La diina e/erna pleni/ud de ida sólo puede ser lo1rada por aBuellos Bue pre0edi/ada0en/e perdieron la parcial separadora ida de la codicia 6 el in/er2s propio del pensar sen/ir desear 6 ac/uar e1oc2n/ricos. La 0or/ificación o deli$erado 0orir para el 6o es inculcada con incondicional fir0e(a en los escri/os canónicos del cris/ianis0o 3induis0o $udis0o 6 la 0a6or par/e de las de0?s reli1iones 0a6ores o 0enores del 0undo 6 por /odos los san/os /eoc2n/ricos 6 refor0adores espiri/uales Bue 3a6an iido 6 epues/o los principios de la =ilosofía &erenne. &ero es/a :anulación de sí 0is0o: no es nunca Gpor lo 0enos por nadie Bue sepa de Bu2 es/? 3a$landoI considerada co0o un fin en sí 0is0a. &osee 0era0en/e un alor ins/ru0en/al co0o al1o indispensa$le para o/ra cosa. En las pala$ras de uno a Buien /ui0os ocasión de ci/ar en secciones an/eriores nos es necesario a /odos :aprender el erdadero car?c/er 6 alor de /odas las a$ne1aciones 6 0or/ificaciones:. En cuan/o a su na/urale(a consideradas en sí 0is0as no /ienen nada de $ondad o san/idad ni son par/e al1una real de nues/ra san/ificación no son el erdadero ali0en/o o nu/rición de la Kida Diina en nues/ras al0as no /ienen en sí poder de ur1encia de san/ificación@ su nico alor consis/e en Bue Bui/an los i0pedi0en/os a la san/idad Buie$ran lo Bue se lean/a en/re Dios 6 noso/ros 6 a$ren paso al aiador san/ificador espíri/u de Dios para Bue ac/e en nues/ras al0as operación de Dios Bue es lo nico Bue puede 3acer sur1ir la Kida Diina en el al0a o a6udarla 3acia el 0enor 1rado de real san/idad o ida espiri/ual... De donde pode0os apre3ender la ra(ón de por Bu2 /an/as personas no sólo pierden el $eneficio de sus 0or/ificaciones sino Bue aun Buedan 105
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peor por ellas. Ocurre así porBue se eBuiocan acerca de su car?c/er 6 alor. Las prac/ican por ellas 0is0as co0o cosas $uenas en sí 0is0as creen Bue son par/e real de la san/idad 6 así descansan en ellas 6 no 0iran 0?s all? sino Bue se llenan de es/i0ación 6 ad0iración de sí 0is0os por su pro1reso en ellas. Es/o los 3ace suficien/es ariscos 6 seeros >ueces de /odos los Bue no alcan(an a sus 0or/ificaciones. Y así sus a$ne1aciones o$ran con ellos co0o la lenidad para sí o$ra con o/ros5 de/ienen 6 es/or$an la operación de Dios so$re su al0a 6 en e( de ser real0en/e a$ne1aciones for/alecen 6 0an/ienen el reino del 6o. 1illiam La>
La derro/a 6 des/rucción de las pasiones Bue es un $ien no es el $ien final el descu$ri0ien/o de la Sa$iduría es el $ien supre0o. Cuando se 3alle 2s/e /odo el pue$lo can/ar?. #il%n
Kiiendo en reli1ión G6 puedo 3a$lar de ello por eperienciaI si no se1ui0os un adecuado curso de re(os 6 o/ros e>ercicios en/re Dios 6 nues/ra al0a nues/ro car?c/er se 3ace 0uc3o peor de lo Bue nunca 3u$iera sido si 3u$i2se0os iido en el 0undo. &ues el or1ullo 6 el a0or propio arrai1ados en el al0a por el pecado encuen/ran 0edios para for/alecerse so$re0anera en reli1ión si el al0a no es/? en un cauce Bue pueda ense4arla 6 procurarle erdadera 3u0ildad. &ues por las correcciones 6 con/radicciones de la olun/ad GBue no pueden ser ei/adas por el Bue ie en una co0unidad reli1iosaI 3allo Bue 0i cora(ón se 3a uel/o podría decir duro co0o una piedra@ 6 nada 3a$ría podido a$landarlo sino el 3a$erlo pues/o en un cauce de ple1aria por la cual el al0a /iende 3acia Dios 6 aprende de El la lección de 3u0illarse erdadera0en/e. 4ame Bertrude &ore
Una e( cuando refunfu4a$a por er0e o$li1ada a co0er carne 6 no 3acer peni/encia oí decir Bue a eces 3a$ía en /al pesar 0?s a0or propio Bue deseo de peni/encia. Sania eresa ue los 0or/ificados son $a>o al1unos aspec/os a 0enudo 0uc3o peores Bue los no 0or/ificados es un lu1ar co0n de la 106
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3is/oria la noela 6 la psicolo1ía descrip/ia. Así el puri/ano puede prac/icar /odas las ir/udes cardinales 8prudencia for/ale(a /e0plan(a 6 cas/idad8 sin de>ar de ser co0ple/a0en/e 0alo pues en de0asiados casos es/as ir/udes su6as se aco0pa4an 6 en el 3ec3o es/?n causal0en/e relacionadas con los pecados de so$er$ia enidia ira crónica 6 una fal/a de caridad lleada a eces al niel de la crueldad ac/ia. Confundiendo los 0edios con el fin el puri/ano se 3a creído san/o porBue es es/oica0en/e aus/ero. &ero la aus/eridad es/oica es 0era0en/e la eal/ación del lado 0?s repu/ado del 6o a epensas del Bue lo es 0enos. La san/idad por el con/rario es la /o/al ne1ación del 6o separan/e en sus aspec/os repu/ados no 0enos Bue en los er1on(osos 6 el a$andono a la olun/ad de Dios. Has/a donde 3a6 ape1o al :6o:. :0i: :0ío: no 3a6 enlace con la #ase diina ni por /an/o conoci0ien/o uni/io de ella. La 0or/ificación de$e llearse al e/re0o del desprendi0ien/o o Gen la frase de San =rancisco de SalesI :san/a indiferencia:@ en o/ro caso sólo /ransfiere la o$s/inación de un cauce a o/ro no 0era0en/e sin 0en1ua en el olu0en /o/al de o$s/inación sino a eces con un erdadero au0en/o. Co0o suele ocurrir la corrupción de lo 0e>or es la peor. La diferencia en/re el es/oico 0or/ificado pero /odaía arro1an/e 6 e1oc2n/rico 6 el no 0or/ificado 3edonis/a consis/e en es/o5 el l/i0o 0uelle flo>o 6 en el fondo 3ar/o aer1on(ado de sí 0is0o carece de ener1ía 6 0óil para 3acer 0uc3o da4o ecep/o a su propio cuerpo 0en/e 6 espíri/u@ el pri0ero por /ener /odas las ir/udes secundarias 6 0irar con desd2n a los Bue no son co0o 2l es/? 0oral0en/e eBuipado para desear 6 poder 3acer da4o en la 0a6or escala 6 con la conciencia perfec/a0en/e /ranBuila. !odo es/o es o$io@ 6 sin e0$ar1o en la >er1a reli1iosa corrien/e la pala$ra :in0oral: se resera casi eclusia0en/e a los Bue se co0placen carnal0en/e. Los codiciosos 6 a0$iciosos los 0alados respe/a$les 6 los Bue cu$ren su aide( de poder 6 posición con el /ipo adecuado de 1a(0o4ería idealis/a no sola0en/e Buedan inde0nes de censura sino Bue 3as/a son presen/ados co0o 0odelos de ir/ud 6 san/idad. Los represen/an/es de las 1lesias or1ani(adas e0pie(an poniendo aureolas so$re la ca$e(a de la 1en/e Bue 0?s con/ri$u6e al es/allido de 1uerras 6 reoluciones@ lue1o 3ar/o Bue>osa0en/e se 0araillan de Bue el 0undo se encuen/re en /an /re0endo lío. La 0or/ificación no es co0o 0uc3os al parecer i0a1inan una cues/ión en pri0er /2r0ino de seeras aus/eridades físicas. Es posi$le Bue a cier/as personas en de/er0inadas circuns/ancias la pr?c/ica de seeras aus/eridades físicas las a6ude a aan(ar 3acia el fin l/i0o del 3o0$re. En la 0a6oría de los casos sin e0$ar1o parecería Bue lo Bue se lo1ra con /ales aus/eridades no es la 107
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li$eración sino al1o co0ple/a0en/e dis/in/o5 la adBuisición de facul/ades :psíBuicas:. La facul/ad de o$/ener respues/a a re(os pe/i/orios la de sanar 6 o$rar o/ros 0ila1ros la 3a$ilidad de preer lo fu/uro 6 leer en la 0en/e a>ena es/?n al parecer, a 0enudo en al1una suer/e de relación causal con los a6unos las i1ilias 6 la i0posición propia de dolor. La 0a6or par/e de los 1randes san/os /eoc2n/ricos 6 0aes/ros espiri/uales 3an ad0i/ido la eis/encia de facul/ades supranor0ales pero sólo para deplorarlas. &ensar Bue /ales siddhis, co0o los lla0an los indios /en1an al1o Bue er con la li$eración es dicen una ilusión peli1rosa. Es/as cosas son o i0per/inen/es al principal pro$le0a de la ida o si ecesia0en/e apreciadas 6 cul/iadas un o$s/?culo en el ca0ino del adelan/o espiri/ual. Y no son 2s/as las nicas o$>eciones a las aus/eridades físicas. Lleadas al e/re0o pueden ser peli1rosas para la salud 86 sin salud la fir0e persis/encia de esfuer(o reBuerida por la ida espiri/ual es de 0u6 difícil lo1ro. Y siendo difíciles dolorosas 6 1eneral0en/e conspicuas las aus/eridades físicas son una /en/ación per0anen/e a la anidad 6 al espíri/u de co0pe/encia en la superación de 0arcas. :Cuando /e en/re1as/e a la 0or/ificación física fuis/e 1rande fuis/e ad0irado.: Así escri$e Suso so$re sus propias eperiencias 8eperiencias Bue lo llearon co0o 3a$ían lleado a au/a0a #uda 0uc3os si1los an/es a a$andonar su re1la de peni/encia corporal. Y San/a !eresa o$sera cu?n/o 0?s f?cil es i0ponerse 1randes peni/encias Bue sufrir con paciencia caridad 6 3u0ildad las ordinarias 0oles/ias co/idianas de la ida de fa0ilia Glo Bue no le i0pidió di1a0os de pasada prac/icar 3as/a el 0is0o día de su 0uer/e las for0as 0?s penosas de au/o/or/ura. No 3a6 0odo de de/er0inar si es/as aus/eridades la a6udaron real0en/e a alcan(ar el conoci0ien/o uni/io de Dios o si las aprecia$a 6 persis/ía en ellas a causa de las facul/ades psíBuicas Bue con/ri$uían a desarrollarI. Nues/ro a0ado San/o G=rancisco de SalesI desapro$a$a el a6uno in0oderado. Solía decir Bue el espíri/u no podía sopor/ar un cuerpo a3í/o pero Bue un cuerpo ende$le no podía sopor/ar el espíri/u. 2ean "ierre )amus
Cuando la olun/ad lue1o Bue sien/e el 1us/o de lo Bue o6e e 6 /ra/a se lean/a a 1o(ar en Dios 6 le es 0o/io 6 fuer(a para eso 0u6 $ueno es@ 6 en/onces no sólo no se 3an de ei/ar las /ales 0ociones cuando causan es/a deoción 6 oración 0as se pueden aproec3ar de ellas 6 aun de$en para /an san/o e>ercicio... porBue 108
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en/onces siren los sensi$les para el fin Bue Dios los crió 6 dio Bue es para ser por ellos 0?s a0ado 6 conocido. San Juan de la )ruz El Bue no sin/iera li$er/ad de espíri/u en las cosas 6 1us/os sensi$les sino Bue su olun/ad se de/iene en es/os 1us/os 6 se ce$a de ellos da4o le 3acen 6 de$e apar/arse de usarlos. &orBue aunBue con la ra(ón se Buiera a6udar de ellos para ir a Dios /odaía por cuan/o el ape/i/o 1us/a de ellos se1n lo sensual 6 confor0e al 1us/o sie0pre es el efec/o 0?s cier/o es 3acerle es/or$o Bue a6uda 6 0?s da4o Bue proec3o. San Juan de la )ruz Uno puede declarar Bue no puede a6unar@ pero puede declarar Bue no puede a0ar a DiosM O/ro puede afir0ar Bue no puede preserar la ir1inidad ni ender /odos sus $ienes para dar el produc/o a los po$res@ pero puede decir0e Bue no puede a0ar a sus ene0i1osM Sólo es preciso ea0inar su propio cora(ón pues lo Bue Dios Buiere de noso/ros no se encuen/ra a 1ran dis/ancia. San 2er%nimo El Bue desea 3acerlo puede encon/rar /oda la 0or/ificación Bue desee 6 aun 0?s en los inciden/es del iir ordinario co/idiano sin recurrir >a0?s a ?speras peni/encias corporales. He aBuí las re1las es/a$lecidas para Da0e er/rude "ore por el au/or de Sa$iduría Sania. &ri0ero Bue 3iciese /odo lo Bue le correspondía 3acer por cualBuiera le6 3u0ana o diina. Se1undo Bue de$ía a$s/enerse de 3acer aBuellas cosas Bue le es/a$an pro3i$idas por la le6 3u0ana o diina o por la diina inspiración. !ercero Bue llease con la 0a6or paciencia o resi1nación posi$le /odas las car1as 6 con/radicciones a su olun/ad na/ural Bue le fuesen infli1idas por la 0ano de Dios. !ales por e>e0plo eran las arideces /en/aciones aflicciones o dolor corporal ac3aBues 6 enfer0edades@ o /a0$i2n la p2rdida de a0i1os o la fal/a de cosas necesarias o co0odidades. !odo ello de$ía ser sopor/ado pacien/e0en/e /an/o si la cru( enía direc/a0en/e de Dios co0o por 0edio de sus Cria/uras... s/as eran real0en/e 109
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0or/ificaciones $as/an/es para Da0e er/rude o para cualBuiera o/ra al0a 6 no 3a$ía necesidad de Bue nadie aconse>ase o i0pusiese o/ras. *ugustine a=er
Resu0iendo la 0e>or 0or/ificación es la Bue conduce a la eli0inación de la o$s/inación el e1oís0o 6 el pensar desear e i0a1inar concen/rados en uno 0is0o. No es pro$a$le Bue las aus/eridades físicas e/re0as lo1ren es/a clase de 0or/ificación. &ero la acep/ación de lo Bue nos sucede Gfuera na/ural0en/e de nues/ros propios pecadosF en el curso del iir co/idiano es pro$a$le Bue produ(ca es/e resul/ado. Si se e0prenden e>ercicios de/er0inados de a$ne1ación de$erían ser no conspicuos no co0pe/i/ios ni da4osos para la salud. Así si es cues/ión de die/a la 0a6oría de la 1en/e 3allar? 3ar/o 0or/ifican/e el a$s/enerse de co0er /odas las cosas Bue los eper/os en ali0en/ación condenan co0o no saluda$les. Y en lo Bue concierne a las relaciones sociales la a$ne1ación de$ería /o0ar la for0a no de e3i$iciones de supues/a 3u0ildad sino de do0inio de la len1ua 6 los 3u0ores5 a$s/enerse de decir cosas poco cari/a/ias o 0era0en/e fríolas Glo Bue si1nifica en la pr?c/ica a$s/enerse de un cincuen/a por cien/o de la conersación ordinariaI 6 conducirse con cal0a 6 Buie/a ale1ría cuando las circuns/ancias e/ernas o el es/ado de nues/ros cuerpos nos predisponen a la ansiedad 0elancolía o >$ilo ecesio. Cuando se prac/ica la caridad para renacer en el cielo o por fa0a o reco0pensa o por 0iedo /al caridad no puede o$/ener efec/o puro. 9utra sobre la 4istinci%n 6 "rotecci%n de la 4harma
Cuando el príncipe en an1 3acía una 1ira de inspección en !san1 io a un ie>o Bue pesca$a. &ero su pesca no era erdadera pesca pues no pesca$a para o$/ener pescado sino para dier/irse. en an1 pues desea$a e0plearlo en la ad0inis/ración del 1o$ierno pero /e0ía Bue sus propios 0inis/ros /íos 6 3er0anos se opusieran. &or o/ra par/e si 110
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pensa$a en de>ar al ie>o no podía sopor/ar la idea de Bue el pue$lo se iese priado de /al influencia. )huang se
Dios si !e adoro en el /e0or del infierno Bu20a0e en el infierno. Y si !e adoro en la esperan(a del paraíso eclu6e0e del paraíso. &ero si !e adoro por !u propia causa no 0e pries de !u e/erna elleza! Ra$i a
Ra$ia la san/a sufí 3a$la piensa 6 sien/e en /2r0inos de /eís0o deo/o@ el /eólo1o $udis/a en /2r0inos de la i0personal le6 0oral@ el filósofo c3ino con carac/erís/ico 3u0or en /2r0inos de polí/ica@ pero los /res insis/en en la necesidad de desape1o al e1oís0o insis/en en ella con /an/a fuer(a co0o Jess cuando censura$a a los fariseos por su e1oc2n/rica piedad co0o el 'ris3na del #3a1aad i/a cuando dice a Ar>una Bue cu0pla su de$er diina0en/e ordenado sin an3elo personal ni 0iedo de los fru/os de sus ac/os. Se pre1un/ó una e( a San 1nacio de Lo6ola cu?les serían sus sen/i0ien/os si el &apa disoliese la Co0pa4ía de Jess. :Un cuar/o de 3ora de re(o 8con/es/ó8 6 no pensaría 0?s en ello.: s/a es Bui(? la 0?s difícil de /odas las 0or/ificaciones5 alcan(ar una :san/a indiferencia: 3acia el 2i/o o fracaso /e0poral de la causa a la cual dedicó uno sus 0a6ores ener1ías. Si /riunfa $ien@ si es derro/ada /a0$i2n es/? $ien aunBue sea de 0odos Bue para una 0en/e li0i/ada 6 a/ada por el /ie0po son aBuí 6 a3ora en/era0en/e inco0prensi$les. &or un 3o0$re sin pasiones en/iendo aBuel Bue no per0i/e Bue el $ien o el 0al per/ur$e su econo0ía in/erna sino Bue 0?s $ien se aiene a lo Bue ocurre 6 no au0en/a la su0a de su 0or/alidad. C3uan1 se La disposición adecuada para la unión con Dios no es el en/ender del al0a ni 1us/ar ni sen/ir ni i0a1inar de Dios ni de 111
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o/ra cualBuier cosa@ sino la pureza 6 a0or Bue es desnude( 6 resi1nación perfec/a de lo uno 6 de lo o/ro sólo por Dios... San Juan de la )ruz La inBuie/ud es sie0pre anidad porBue no sire a nin1n $ien. Sí aunBue el 0undo en/ero ca6era en confusión con /odas las cosas Bue 3a6 en 2l la inBuie/ud por es/a causa sería anidad. San Juan de la )ruz Suficien/e no sólo para el día sino /a0$i2n para el lu1ar es el 0al Bue 3a6 en ella. La a1i/ación so$re sucesos Bue no pode0os 0odificar sea Bue no 3a6an ocurrido /odaía sea Bue ocurran a una inaccesi$le dis/ancia de noso/ros sólo consi1ue la inoculación al aBuí 6 al a3ora del 0al re0o/o o presen/ido Bue es o$>e/o de nues/ra an1us/ia. Escuc3ar cua/ro o cinco eces al día las no/icias radiadas 6 su co0en/ario leer el diario de la 0a4ana 6 /odos los se0anarios 6 0ensuales es lla0ado ac/ual0en/e :/o0ar un in/eli1en/e in/er2s en la polí/ica:. San Juan de la Cru( lo 3a$ría lla0ado co0placerse en ociosa curiosidad 6 en el cul/io de la inBuie/ud por la inBuie/ud. Necesi/o 0u6 poco 6 deseo 0u6 poco lo Bue necesi/o. Apenas /en1o deseos@ pero si 3u$iera de nacer de nueo no /endría nin1uno. No de$ería0os pedir nada ni re3usar nada sino en/re1arnos a los $ra(os de la diina &roidencia sin perder /ie0po en nin1n deseo ecep/o el de Buerer lo Bue Dios Buiere de noso/ros. San =rancisco de 9ales E0pu>a $as/an/e 3acia el Kacío ?se/e con fuer(a $as/an/e a la uie/ud 6 de las die( 0il cosas no 3a6 nin1una so$re la Bue no puedas o$rar. Yo las i 3acia dónde re1resan. "ira /odo sea cual sea el 0odo de su floreci0ien/o uele a la raí( de donde par/ió. Es/e re1reso a la raí( es lla0ado uie/ud@ la uie/ud es lla0ada su0isión al Des/ino@ lo Bue se so0e/ió al Des/ino u2lese par/e de lo sie0pre así@ 112
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conocer lo sie0pre así es es/ar ilu0inado@ no conocerlo si1nifica 0arc3ar cie1a0en/e al desas/re. Lao se
Desearía poder unir0e a los :Soli/arios: Gde la sla de Calde6I en e( de ser Superior 6 /ener Bue escri$ir li$ros. &ero no deseo conse1uir lo Bue deseo por supues/o. +l abad 2ohn )hapman
No de$e0os desear o/ra cosa Bue lo Bue sucede de 0o0en/o a 0o0en/o@ pero e>erci/?ndonos sie0pre en la $ondad. San/a )atalina de Bénova En la pr?c/ica de la 0or/ificación co0o en la 0a6oría de o/ros ca0pos el aance se cu0ple a lo lar1o de un filo. A un lado acec3a la Escila de la aus/eridad e1oc2n/rica@ al o/ro la Cari$dis de un descuidado Buie/is0o. La san/a indiferencia inculcada por los eposi/ores de la =ilosofía &erenne no es es/oicis0o ni 0era pasiidad. Es 0?s $ien una resi1nación ac/ia. Se renuncia a la o$s/inación no para Bue 3a6a acaciones /o/ales de la olun/ad sino para Bue la olun/ad diina pueda serirse de la 0en/e 6 el cuerpo 0or/ificados co0o su ins/ru0en/o para el $ien. O podría0os decir con 'a$ir Bue :el $uscador deo/o es el Bue 0e(cla en su cora(ón las do$les corrien/es del a0or 6 el desprendi0ien/o co0o se 0e(clan las corrien/es del an1es 6 el Ju0na:. Has/a Bue pone0os fin a los efec/os par/iculares no puede 3a$er a0or de Dios con /odo el cora(ón 0en/e 6 fuer(a ni caridad uniersal 3acia /odas las cria/uras por a0or de Dios. De a3í las duras pala$ras de los Ean1elios acerca de la necesidad de renunciar eclusios la(os de fa0ilia. Y si el Hi>o del Ho0$re no /iene si/io donde descansar la ca$e(a si el !a/3a1a/a 6 los #od3isa//as :/ienen sus pensa0ien/os desper/ados a la na/urale(a de la Realidad sin residir en cosa al1una: ello es porBue un a0or erdadera0en/e diino Bue co0o el sol luce i1ual0en/e para >us/os e in>us/os es i0posi$le para un espíri/u aprisionado en preferencias 6 aersiones priadas. 113
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El al0a Bue /iene asi0ien/o en al1una cosa aunBue 0?s ir/ud /en1a no lle1ar? a la li$er/ad de la diina unión5 &orBue /an/o 0e da Bue un ae es/2 asida a un 3ilo del1ado Bue a uno 1rueso@ porBue aunBue sea del1ado /an asida se es/ar? a 2l co0o al 1rueso en /an/o Bue no le Bue$rare para olar. Así el al0a su>e/a por los la(os de los afec/os 3u0anos por lees Bue sean 2s/os no puede 0ien/ras duran enca0inarse a Dios. San 2uan de la Cru(
Ha6 al1unos Bue es/?n reci2n li$rados de sus pecados 6 así aunBue resuel/os a a0ar a Dios son /odaía noicios 6 aprendices $landos 6 d2$iles... A0an 0uc3as cosas superfluas anas 6 peli1rosas al 0is0o /ie0po Bue a Nues/ro Se4or. AunBue a0an a Dios so$re /odas las cosas con/inan co0placi2ndose en 0uc3as Bue no a0an se1n Dios sino a su lado 8cosas /ales co0o lees desarre1los de pala$ra 1es/o es/ido pasa/ie0pos 6 friolidades. San #rancisco de 9ales Ha6 al0as Bue 3an 3ec3o al1n pro1reso en el a0or diino 6 3an cesado en el a0or Bue sen/ían por cosas peli1rosas@ sin e0$ar1o an /ienen a0ores peli1rosos 6 superfluos porBue a0an lo Bue Dios Buiere Bue a0en pero con eceso 6 con un a0or de0asiado /ierno 6 apasionado... El a0or a nues/ros parien/es a0i1os 6 $ien3ec3ores es/? en sí 0is0o de acuerdo con Dios pero pode0os a0arlos ecesia0en/e@ co0o /a0$i2n nues/ras ocaciones por espiri/uales Bue sean 6 nues/ros e>ercicios de deoción GBue con /odo de$e0os a0ar 0uc3oI pueden ser a0ados des0edida0en/e cuando los pone0os por enci0a de la o$ediencia 6 el $ien 0?s 1eneral o los considera0os co0o un fin cuando son sólo un 0edio. San =rancisco de 9ales Los $ienes de Dios Bue es/?n fuera de /oda 0edida sólo pueden ser con/enidos en un cora(ón acío 6 soli/ario. San Juan de la )ruz
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Supón Bue una $arca es/? cru(ando un río 6 Bue o/ra $arca acía es/? a pun/o de c3ocar con ella. Aun un 3o0$re irri/a$le no se eno>aría. &ero supón Bue 3u$iese al1uien en la se1unda $arca. En/onces el ocupan/e de la pri0era le 1ri/aría Bue se 0an/uiese apar/ado. Y si no le oía la pri0era e( ni aun cuando lo lla0ase /res eces 0alas pala$ras se1uirían inei/a$le0en/e. En el pri0er caso la $arca es/a$a acía en el se1undo es/a$a ocupada. Y así ocurre con el 3o0$re. Si pudiera cru(ar acío la ida Bui2n podría da4arloM )huang se
Cuando el cora(ón llora por lo Bue 3a perdido el espíri/u ríe por lo Bue 3a encon/rado. Anóni0o aforismo sufí &erdiendo la ida e1oc2n/rica sala0os la ida 3as/a en/onces la/en/e 6 ocul/a Bue en la par/e espiri/ual de nues/ro ser co0par/i0os con la #ase diina. Es/a ida reci2n 3allada es :0?s a$undan/e: Bue la o/ra 6 de clase diferen/e 6 0?s al/a. Su posesión es li$eración 3acia lo e/erno 6 li$eración es $ea/i/ud. Es así necesaria0en/e@ pues el #ra30 Bue es uno con el A/0an es no sólo Ser 6 Conoci0ien/o sino /a0$i2n #ienaen/uran(a 6 despu2s del A0or 6 la &a( el fru/o final del Espíri/u es la Ale1ría. La 0or/ificación es dolorosa pero es/e dolor es una de las precondiciones de la $ienaen/uran(a. Es/e 3ec3o de la eperiencia espiri/ual es a eces oscurecido por el len1ua>e con Bue es descri/o. Así cuando Jess dice Bue en el Reino del Cielo sólo pueden en/rar los Bue son co0o ni4os peBue4os propende0os a olidar G/an e0ocionan/es son las i0?1enes eocadas por la sencilla fraseI Bue un 3o0$re no puede 3acerse parecido a un ni4o si no se decide a e0prender un esfor(ado 6 pene/ran/e curso de a$ne1ación. En la pr?c/ica el 0anda0ien/o de coner/irse en un ni4o peBue4o es id2n/ico al de perder la propia ida. Co0o !ra3erne lo aclara en el 3er0oso pasa>e ci/ado en la sección so$re :Dios en el 0undo: no se puede conocer a la Na/urale(a en /oda su $elle(a esencial0en/e sa1rada de no ser 115
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Bue pri0ero se desap desapren rendan dan los sucios sucios ardid ardides es de la 3u0anid 3u0anidad ad adul/a. Kis/o a /ra2s de los an/eo>os color de es/i2rcol del e1oís0o el uni unier erso so se parece sin1ular0en/e a un 0on/ón de es/i2rcol@ 6 co0o por la lar1a proi0idad los an/eo>os se 3an pe1ado a los 1lo$os oculares el proceso de :li0piar las puer/as: de la per erce cep pción ción por lo 0eno enos en las pri0eras e/apas de la ida espi es piri ri//ual ual es a 0enud enudo o 0u6 dol olor oro osa sa0 0en/e en/e pare reci cid do a una una oper operac ació ión n Buir Buirr r1i 1ica ca.. Ci Cier er/o /o Bue Bue 0? 0?ss adel adelan/ an/e e aun aun el prop propio io anonada0ien/o puede es/ar pene/rado de la ale1ría del Espíri/u. So$re es/e pun/o el pasa>e si1uien/e de la +scala de "erfecci%n, del si1lo XK es lu0inoso. "uc3as "uc3as eces eces el 3o0$r 3o0$re e /iene /iene las ir/ude ir/udess de la 3u0ildad 3u0ildad pacien paciencia cia 6 carida caridad d 3acia 3acia sus se0 se0e>a e>an/e n/ess só sólo lo en la ra(ón ra(ón 6 la olun/ad 6 no encuen/ra delei/e espiri/ual ni a0or en ellas@ pues a 0enudo sien/e 0ala 0ala 1ana pesade( 6 a0ar1ura en o$edecerlas pero sin e0$ar1o lo 3ace aunBue sólo i0pulsado por la ra(ón por /e0or de Dios. Es/e 3o0$re posee es/as ir/udes en la ra(ón 6 la olun/a olun/ad d pero pero no el a0or a0or de ell ellas as en los afec/os. afec/os. &ero cuando cuando por la 1racia de Jess Je ss 6 el e>ercicio espiri/ual espiri/ual 6 corporal corporal la ra(ón se /orna en lu( 6 la olun/ad en a0or en/onces posee ir/udes en loss afec lo afec/o /os@ s@ pues pues de /al /al 0odo odo 3a ro roíd ído o la a0 a0ar ar1 1a co cor/ r/e( e(a a o cascara de la nue( Bue la 3a Bue$rado por fin 6 6a 0uerde el 0eollo@ es/o es las ir/udes Bue era al principio pesado prac/icar se 3an coner/ido en erdadero delei/e 6 sa$or. 1alter Cilton
"ien/ras 6o sea es/o o aBuello o /en1a es/o o aBuello no lo so6 so 6 /od /odo ni lo /en1 /en1o o /od /odo. Ha Ha((/e puro uro 3as/ 3as/a a Bue Bue no se seas as ni /en1as es/o o aBuello@ en/onces ser?s o0nipresen/e 6 no siendo es/o ni aBuello lo ser?s ser ?s /odo. /odo. +c=hart
El pun/o /an dra0?/ica0en/e su$ra6ado por Ec93ar/ en es/as líneas es un pun/o en Bue 3an insis/ido los 0oralis/as 6 psicólo1os de la ida espi spiri/ual ual. Sólo cua cuando ndo 3e0o 3e0oss re renu nunc ncia iado do nues nues/r /ra a 116
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preocupación con el :6o: :0i: :0ío: pode0os poseer real0en/e el 0und 0undo o en Bue Bue ii ii0o 0os. s. !o !odo do es nues nues/r /ro o a co cond ndic ició ión n de Bue Bue no 0ire0os nada co0o propiedad nues/ra. Y no sólo /odo es nues/ro@ es /a0$i2n de /odos los de0?s. De escoria 6 arcilla difiere el $uen a0ar en Bue en 2l diidir no es i1ual a Bui/ar. No puede eis/ir co0unis0o co0ple/o salo en los $ienes del espíri/u 6 /a0$i2n 3as/a cier/o pun/o de la 0en/e 6 sólo cuando es/os $ienes son poseídos por 3o0$res 6 0u>eres en es/ado de desprendi0ien/o 6 a$ne1ación. Al1n 1rado de 0or/ificación 3a6 Bue ader/irlo es indispensa$le reBuisi/o preio para la creación 6 1oce 1oce aun aun de $ienes $ienes 0era0e 0era0en/e n/e in/ele in/elec/u c/uale aless 6 es/2/ic es/2/icos. os. Los Bue esco es co1e 1en n la prof profes esió ión n de ar ar/i /is/ s/a a filó filóso sofo fo u 3o0$ 3o0$re re de cien cienci cia a esco es co1e 1en n en 0uc3 0uc3os os ca caso sos s una una ida ida de po$r po$re( e(a a 6 de duro duro 6 no reco re co0p 0pen ensa sado do /ra$ /ra$a> a>o. o. &e &ero ro no so son n es es/a /ass en 0odo 0odo al al1u 1uno no la lass nicas 0or/ificaciones Bue 3an de e0prender. Cuando con/e0pla el 0undo el ar/is/a de$e ne1ar su ordinaria /endencia 3u0ana a pens pensar ar ac acer erca ca de las co cosa sass en /2r /2r0inos nos u/il /ili/ar ariios os e1o e1oís/a ís/ass. An?lo1a0en/e An?lo1a0en/e el filósofo filósofo crí/ico de$e 0or/ifica 0or/ificarr su sen/ido sen/ido co0n 0ien/ras el ines/i1ador de$e resis/ir fir0e0en/e a las /en/aciones de la si0plificación ecesia 6 el pensa0ien/o conencional 6 de$e 3acerse dócil a las indicaciones del 0is/erioso Hec3o. Y lo Bue ocur oc urre re co con n lo loss crea creado dore ress de $ien $ienes es es es/2 /2/i /ico coss e in/e in/ellec ec/u /ual ales es /a0$ /a0$i2 i2n n pued puede e deci decirs rse e de lo loss Bue Bue 1o(a 1o(an n /ale /aless $ien $ienes es una una e( e( creados. ue es/as 0or/ificaciones no son en nin1n 0odo /riiales se 3a 0os/ 0os/ra rado do re repe pe/i /ida da0e 0en/ n/e e en el curso curso de la 3is/ 3is/or oria ia.. Uno Uno piensa por e>e0plo en el in/elec/ual0en/e 0or/ificado Sócra/es 6 la cicu/a con Bue sus no 0or/ificados co0pa/rio/as lo reco0pensaron. reco0pensaron. Uno piensa en los 3eroicos esfuer(os esfuer(os Bue /uieron /uieron Bue Bue 3ace 3acerr ali alile leo o 6 sus sus co con/ n/e0 e0po por? r?ne neos os para para ro ro0p 0per er co con n la cone conenci nción ón ar aris is/o /o/2 /2li lica ca del del pens pensa0 a0ie ien/ n/o o 6 en los los es esfu fuer er(o (os s no 0enos 3eroicos Bue 3a de 3acer 3o6 cualBuier cien/ífico Bue crea Bue en el unierso 3a6 0?s de lo Bue puede descu$rirse e0pleando las rec ece e/as de Des Desca carr/es /es co con nsa sa1 1rada adas por el /ie ie0 0po. !ales 0or/ificaciones 3allan su reco0pensa en un es/ado de conciencia Bue correspo corresponde nde en un niel niel 0?s $a>o $a>o a la $ea/i/ $ea/i/ud ud espiri/ espiri/ual ual.. El ar/is/a 86 el filósofo 6 el 3o0$re de ciencia /a0$i2n son ar/is/as8 conoce la $ienaen/uran(a de la con/e0plación el descu$ri0ien/o 6 la desin/eresada posesión es/2/icos. Los $ienes del in/elec/o las e0ociones 6 la i0a1inación son $ienes reales@ pero no son el $ien l/i0o 6 cuando los /ra/a0os co0o fines en sí 0is0os cae0os en la idola/ría. La 0or/ificación 117
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de la olun/ad deseo 6 acción no es $as/an/e@ 3a de 3a$er /a0$i2n 0or/ificación 0or/ificación en los ca0pos ca 0pos del conocer pensar sen/ir e i0a1inar. Las facul/ades in/elec/uales in/elec/uales del 3o0$re es/?n por la Caída en es/ado 0uc3o peor Bue sus ape/i/os ani0ales 6 necesi/an necesi/an de una a$ne1ación 0uc3o 0a6or. Y cuando la propia olun/ad el propio en/e en/end ndi0 i0ie ien/ n/o o 6 la prop propia ia i0a1 i0a1in inac ació ión n en en su fuer fuer(a (a na/u na/ura rall 3ala1ada 6 co0placida 6 son al parecer enriBuecidos 6 3onrados con los /esoros adBuiridos en el es/udio de la li/era/ura a6udar?n /an/o al po$re 3o0$re caído a pensar co0o Cris/o co0o el ar/e culinario de$ida0en/e es/udiado pueda acercar a un profesor del Ean1elio al espíri/u 6 la pr?c/ica de la a$s/inencia cris/iana. 1illiam La>
&or ser ale0ana 6 escri$irse con ' 'ul/ur fue o$>e/o duran/e la &ri0era uerra "undial de $urlón 0enosprecio. !odo es/o ca0$ió. En Rusia la li/era/ura el ar/e 6 la ciencia se 3an coner/ido en las /res personas de una nuea !rinidad 3u0anis/a. Y no es/? el cul/o de la Cul/ura confinado a la Unión Soi2/ica. Es prac/icado por una 0a6oría de in/elec/uales en las de0ocracias capi/alis/as. &eriodis/as &eriodis/as lis/os 6 endurecidos Bue escri$en so$re /odas las de0?s cosas cos as con el condes condescen cendi dien/ en/e e cinis cinis0o 0o de 1en/e 1en/e Bue Bue lo sa$e sa$e /odo /odo acerca de Dios el Ho0$re 6 el Unierso 6 3an descifrado /oda la a$surda /ra0a se caen de espaldas de ad0iración en cuan/o le lle1a el /urno a la Cul/ura. Con un ardor 6 un en/usias0o Bue son en las circuns/ancias indeci$le0en/e ridículos nos ini/an a co0par/ir sus sus e0 e0oci ocione ones s posi/ posi/i ia0 a0en/ en/e e re reli li1i 1iosa osas s an/e an/e el Ar/e Ar/e Super Superio ior r se1 se 1n n se re repr pres esen en/a /a en las las l/i l/i0a 0ass pin/ pin/ur uras as 0ura 0urale less o ce cen/ n/ro ross cí cíicos insis/en en Bue 0ien/ en/ras "rs. X si1a escri$ie i$iend ndo o sus sus ini0i/a$les noelas 6 "r. Y sus crí/icas 0?s Bue colerid1ianas el 0undo 0undo pese a /odas las apariencias en con/rario con/rario /iene sen/ido. La 0is0a 0is0a so$realor so$realoración ación de la cul/ura cul/ura la 0is0a 0is0a creencia creencia de Bue el Ar/e 6 la li/era/ura li/era/ura son fines en sí 0is0os 6 pueden florecer aislados de una una ra ra(o (ona na$l $le e 6 re real alis is/a /a filo filoso sofí fía a de la ida ida 3an 3an lle1 lle1ad ado o a inadir inadir escuelas escuelas 6 cole1io cole1ios. s. En/re En/re los educaci educacionis onis/as /as :aan( :aan(ado ados: s: 3a6 0uc3a 1en/e Bue parece creer Bue /odo ir? $ien 0ien/ras se per0i/a a los adolescen/es :epresarse a sí 0is0os: 6 se alien/e a los ni4i/os a ser :creadores: en la clase de /ra$a>os ar/ís/icos. &ero Pa6Q Pa6Q la plas plas/i /ili lina na 6 la ep epre resi sión ón de sí 0is0o is0o no re reso sol ler er?n ?n el pro$le0a de la educación. !a0poco lo resoler?n la /ecnolo1ía 6 la orien/ación profesional ni los cl?sicos ni las Cien O$ras "aes/ras. Las si1uien/es crí/icas de la educación se 3icieron 0?s de dos si1los 118
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6 0edio a/r?s pero son /an per/inen/es 3o6 co0o lo fueron en el si1lo XK. No sa$e nada co0o de$ería sa$erlo aBuel Bue piensa conocer al1o sin er su lu1ar 6 el 0odo co0o se relaciona con Dios los ?n1ele ?n1eless 6 los 3o0$res 3o0$res 6 con /odas /odas las cria/ur cria/uras as de la /ierra /ierra el cielo 6 el infierno el /ie0po 6 la e/ernidad. e /ernidad. homas raherne
Sin e0$ar1o al1unas cosas eran defec/uosas /a0$i2n Gen Oford $a>o la Rep ep$licaI. No 3u$o nunca un 0ae aes/ s/ro ro Bue Bue ense4ara a$ier/a0en/e la =elicidad aunBue es 2s/a la reina de /odas las de0?s ciencias. Y nin1uno de noso/ros es/udió sino e(traño año,, esas cosas co0 co 0o e(tr cosas Bue 3a$ría 3a$ría0os 0os de$ido de$ido es/udi es/udiar ar co0o co0o 1oces propios. Es/udi?$a0os para for0ar nues/ro conoci0ien/o pero no sa$ía0os para Bu2 fin es/udi?$a0os. Y por fal/a de apun/ar a de/er0inado fin err?$a0os en la 0anera. 0anera. homas raherne
En el l2ico l2ico de !ra3erne !ra3erne :felicidad :felicidad:: si1nifi si1nifica ca :$ea/i/ :$ea/i/ud: ud: Bue se iden iden/i /ifi fica ca en la pr?c/ pr?c/ica ica con la li$e li$erac ración ión la Bue Bue a su e( e( es el cono co noci ci0 0ie ien/ n/o o uni uni/io /io de Dios en las cu0$ cu0$rres in/e in/ern rnas as 6 en la pleni/ud así e/erna co0o in/erna. Lo Bue si1ue es una relación de las 0or/ificaciones in/elec/uales Bue de$en prac/i c/icar aBuel elllos cu6a u6a princi ncipal preocupación es el conoci0ien/o de la Diinidad en las cu0$res in/ernas del al0a. =eli( es el 3o0$re Bue con un con/inuo $orrar de /odas las i0?1enes 6 0edian/e la in/roersión 6 la eleación de su espíri/u a Dios por fin olida 6 de>a /ras de sí /odos esos es/or$os. &ues sólo por por es es/e /e 0e 0edi dio o oper opera a in/e in/eri rior or0e 0en/ n/e e con su in/e in/ele lec/ c/o o 6 afec/ afec/os os desnudos puros si0ples so$re el 0?s puro 6 si0ple o$>e/o Dios. &rocura pues Bue /odo /u e>ercicio en Dios den/ro de /i se apo6e co0pl o0ple/ e/a a 6 nica nica0 0en/e n/e en es ese e des esnu nudo do in/el n/elec ec//o afec afec//o 6 olun/ad. olun/ad. &ues en erdad es/e e>ercicio e>ercicio no puede ser e>ecu/ado e>ecu/ado por nin1n ór1ano corporal ni por los sen/idos e/ernos sino sólo por lo Bue cons/i/u6e la esencia del 3o0$re 8en/endi0ien/o 6 a0or. Si pues pues desea deseass fir0 fir0es es peld pelda4 a4os os 6 $re $ree e se send nder ero o para para lle1 lle1ar ar a la 0e/a de la erdad erdadera era felici felicida dad d con a3inca a3incada da 0en/e 0en/e 6 feror feroroso oso dese deseo o as aspi pira ra a una una co cons ns/a /an/ n/e e li0p li0pie ie(a (a de co cora ra(ó (ón n 6 pure pure(a (a de espír espíri/ i/u. u. A4ade A4ade a es/o es/o una cons/a cons/an/e n/e cal0a cal0a 6 /ranBu /ranBuil ilid idad ad de los 119
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sen/id sen/ idos os 6 el re recu cuer erdo do de lo loss afec afec/o /oss del del co cora ra(ó (ón n fi>? fi>?nd ndol olos os con/inua0en/e en lo al/o. Esfu2r(a/e en si0plificar el cora(ón para Bue Bue in0o in0oi i$l $le e 6 en pa( een/o een/o de /odo ano fan/as0a fan/as0a inasor inasor puedas per0anecer sie0pre fir0e en el Se4or Bue es/? en /i en 1rado /al co co0o 0o Si /u al al0a 0a 3u$i 3u$ies ese e en/ en/ra rad do 6a en el a3or a3ora a sie0pre presen/e de la e/ernidad 8es/o es en el es/ado de la deidad. Ascender a Dios es pene/rar en sí 0is0o. &ues aBuel Bue así asciende 6 pene/ra 6 alcan(a a 0?s arri$a 6 0?s all? de sí 0is0 0is0o o as asci cien ende de re real al0e 0en/ n/e e 3as/ 3as/a a Dios Dios.. La 0e 0en/ n/e e de$e de$e pues pues al(arse al(arse por enci0a enci0a de sí 6 decir5 decir5 :ABuel :ABuel Bue so$re /odo necesi/o necesi/o es/? so$re /odo lo Bue cono(co.: Y así lleada a las /inie$las de la 0en/e concen/r?ndose en ese $ien suficie ien/ n/e e apr aprend ende a per0 per0an anec ecer er en ca casa sa 6 co con n /odo /odo su afec afec/o /o se ad3i ad3ier ere e 6 Bued Bueda a 3a$i/ual0en/e fi>a en el supre0o $ien in/erior. Con/ina así 3as/a Bue Bue se seas as in0u in0u/a /a$l $le e 6 al alca canc nces es la erd erdad ader era a ida ida Bue Bue es Dios Dios 0is0o perpe/ua0en/e sin nin1una icisi/ud de espacio o /ie0po desc descan ansa sand ndo o en es esa a in/e in/eri rior or Buie Buie/u /ud d 6 se secr cre/ e/a a 0a 0ans nsió ión n de la deidad. *lberto *lbe rto &agno &agn o K7 K7
Al1unos Al1unos a0an el conocer conocer 6 discer discernir nir co0o la 0e>or 0e>or 6 la 0?s ecelen/e de /odas las cosas. He aBuí Bue en/onces el conocer 6 discernir ienen en ser a0ados 0?s Bue lo discernido@ pues la falsa lu( na/ural a0a su conoci0ien/o 6 facul/ades Bue son ella 0is0a 0?s Bue aBuello Bue se conoce. Y si fuese posi$le Bue es/a falsa lu( na/ural co0prendiese la si0ple Kerdad co0o es Dios 6 en erdad no perdería con /odo su propiedad es/o es no podría apar/arse de sí 0is0a 6 sus propias cosas. heologia Berm'nica
La relación en/re la acción 0oral 6 el conoci0ien/o espiri/ual es circular circular por así decirlo decirlo 6 recíproca. La conduc/a desin/eresada 3ace posi$le un acceso de conoci0ien/o 6 el acceso de conoci0ien/o 3ace posi$l posi$le e la e>e e>ecuc cució ión n de nuea nueass accio acciones nes 0?s 1enui 1enuina0 na0en/ en/e e desin/eresadas las Bue a su e( eal/an la capacidad del a1en/e para para el conoci conoci0i 0ien/ en/o o 6 así sucesia sucesia0en 0en/e /e si /odo /odo a $ien $ien 6 3a6 perfe perfec/a c/a doci docili lida dad d 6 o$ed o$edie ienci ncia a inde indefin finid ida0 a0en/ en/e. e. El proceso es resu0i res u0ido do en unas unas pocas pocas líneas líneas del "ai ai//ra ra6 6ana ana Upanis anis3a 3ad d. Un 3o0$re e0prende una acción rec/a Glo Bue inclu6e por supues/o la rec/a rec/a 0e0ori 0e0oria a 6 la re rec/a c/a 0edi/a 0edi/ació ciónI nI 6 es/o es/o le per0 per0i/ i/e e /ener /ener un a/is$o del Yo en Bue des esca cans nsa a su indi ndiid idu ual aliidad se sep par arad ada. a. 120
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:Ha$iendo is/o a su propio 6o co0o el Yo se separa del 6o G6 por lo /an/ /an/o o o$ra o$ra a$ne a$ne1a 1ada da0e 0en/ n/eI eI 6 en ir/ ir/ud ud de su a$ne1 a$ne1aci ación ón de$e de$e conce$írsele co0o incondicionado. Es/e es el 0is/erio 0?s al/o Bue anuncia la e0ancipación@ 0edian/e la a$ne1ación no /o0a par/e en pla lace cerr o dolo dolorr Gen Gen o/ra o/rass pala pala$r $ras as en/r en/ra a en un es es/a /ado do de desprendi0ien/o o san/a indiferenciaI pero alcan(a lo a$solu/o: Go se1n lo epresa Al$er/o "a1no :lle1a a ser in0u/a$le 6 alcan(a la erdadera ida Bue es Dios 0is0o:I. Cuando la 0or/ificación es co0ple/a su fru/o 0?s carac/erís/ico es la si0plicidad. Un co cora ra(ó (ón n si0p si0ple le a0 a0a a /odo /odo lo Bue Bue es 0? 0?ss prec precio ioso so en la /ierra 0arido o 0u>er padre o 3i>o 3er0ano o a0i1o sin Bue se ec3e a perder su sencille( las cosas e/ernas no le a/raen sino en cuan/o cuan/o conduc conducen en a l las las al0a al0as@ s@ /oda /oda ea1 ea1er erac ació ión n o irre irreal alid idad ad afec/ación 6 falsedad se desanecen >un/o a /al cora(ón co0o se seca el rocío $a>o el sol. El nico 0óil es a1radar a Dios 6 de a3í sur1e una /o/al indiferencia 3acia lo Bue o/ros dicen 6 piensan de 0odo 0odo Bue Bue pala pala$r $ras as 6 ac acci cion ones es so son n perf perfec/ ec/a0 a0en en/e /e si0p si0ple less 6 na/urales na/urales co0o sola0en/e a Su is/a. is/a. !al si0plicidad cris/iana c ris/iana es la perfección 0is0a de la ida in/erior5 Dios Su olun/ad 6 placer su solo o$>e/o. N. rou Y 3e aBuí aBu í una un a re relac lación ión 0?s e/en e/ ensa sa por uno un o de los 1randes 0aes/ros del an?lisis psicoló1ico. En el 0undo cuando se lla0a si0ple a al1uno 1eneral0en/ 1eneral0en/e e Buiere indicarse Bue es una persona /on/a i1noran/e 6 cr2dula. &ero la si0plicidad real 0u6 le>os de ser /on/a es casi su$li0e. !odos los 3o0$res $uenos $ueno s encuen/ran enc uen/ran 1us/o en e n ella 6 la ad0iran se dan cuen/a de Bue pecan con/ra ella la o$seran en o/ros 6 sa$en lo Bue enuele 6 sin e0$ar1o e0$ar1o no podrían podrían defini definirl rla a con precis precisión ión.. Yo diría diría Bue Bue la si0pl si0plici icidad dad es una derec3u derec3ura ra de al0a al0a Bue i0pide la conciencia de sí 0is0o. No es lo 0is0o Bue la sinceridad Bue es una ir/ud 0uc3o 0?s 3u0ilde. Son sinceras 0uc3as personas Bue no son si0ples. No dicen nada sino lo Bue creen ser cier/o 6 no in/en/an aparecer dis/in/as de lo Bue son. &ero es/?n sie0pre pensando en sí 0is0as pesando cada una de sus pala$r pala$ras as 6 pensa0i pensa0ien/o en/os s 6 de/eni de/eni2nd 2ndose ose en sí 0is0a 0is0ass con co n la apre aprens nsiión de 3a$e a$er 3ec 3ec3o poco o de0asiado. Es/as personas son sinceras pero no son si0ples. No se encuen/ran a sus anc3as con los de0?s ni los de0?s con ellas. No 3a6 nada llano franco dese0$ara(ado o na/ural en ellas. Uno sien/e Bue 121
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le a1radarían 0?s o/ras personas 0enos ad0ira$les con no /an/a /iesura. Ser a$sor$ido por el 0undo Bue nos rodea 6 no oler nunca el pensa0ien/o a lo in/erior cie1a condición de al1unos Bue son arras/rados por lo a1rada$le 6 /an1i$le es un e/re0o de lo opues/o a la si0plicidad. Y 3allarse ensi0is0ado en /oda 0a/eria sea 2s/a el de$er para con Dios o para con el 3o0$re es el o/ro e/re0o Bue 3ace a una persona sa$ia en su propio concep/o 8 reserada conscien/e de sí 0oles/a an/e la 0enor cosa Bue /ur$e su propia in/erior co0placencia. Esa falsa sa$iduría pese a su 1raedad es apenas 0enos ana 6 necia Bue la locura de los Bue se (a0$ullen de ca$e(a en los placeres 0undanos. El uno se e0$ria1a con lo Bue lo rodea e/erior0en/e el o/ro con lo Bue cree es/ar 3aciendo in/erior0en/e@ pero a0$os se 3allan en es/ado de e0$ria1ue( 6 el l/i0o es peor es/ado Bue el pri0ero porBue parece ser pruden/e aunBue no lo es en realidad 6 así la 1en/e no procura curarse. La si0plicidad real se 3alla en un >us/o 0edio i1ual0en/e li$re de li1ere(a 6 afec/ación en Bue el al0a no es a$ru0ada por lo e/erno de /al 0odo Bue no sea capa( de refleionar ni /a0poco en/re1ada a in/er0ina$les refina0ien/os Bue la conciencia de sí 0is0o induce. El al0a Bue 0ira adonde a sin perder /ie0po discu/iendo cada uno de sus pasos o 0irando perpe/ua0en/e 3acia a/r?s es la Bue posee la erdadera si0plicidad. !al si0plicidad es real0en/e un 1ran /esoro. Có0o la alcan(are0osM Daría /odo lo Bue poseo por ella@ es la cos/osa perla de la Sa1rada Escri/ura. El pri0er paso pues es Bue el al0a apar/e las cosas e/ernas 6 0ire al in/erior para conocer su in/er2s real@ 3as/a aBuí /odo es >us/o 6 na/ural@ ello es sólo un a0or propio pruden/e Bue procura ei/ar la e0$ria1ue( del 0undo. En el paso si1uien/e el al0a de$e a4adir la con/e0plación de Dios a uien /e0e a la de sí 0is0a. s/a es una d2$il aproi0ación a la sa$iduría erdadera pero el al0a es/? /odaía 0u6 ensi0is0ada5 no se con/en/a con /e0er a Dios@ Buiere es/ar se1ura de Bue le /e0e 6 /e0e no /e0erle 6 así rueda en un perpe/uo círculo de ensi0is0a0ien/o. !oda es/a inBuie/a de/ención en el 6o es/? 0u6 le>os de la pa( 6 la li$er/ad del a0or erdadero@ pero 2s/e es/? sin e0$ar1o en la dis/ancia el al0a de$e necesaria0en/e pasar por una es/ación de prue$a 6 si se iera s$i/a0en/e su0er1ida en es/ado de cal0a no sa$ría co0o u/ili(arlo.
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En el /ercer paso cesando en la inBuie/a con/e0plación de sí 0is0a el al0a e0pie(a a de/enerse en Dios 6 1radual0en/e se olida en l. Se llena de Dios 6 de>a de nu/rirse en sí 0is0a. Un al0a así no es/? ce1ada an/e sus propias fal/as ni es indiferen/e a sus propios errores@ /iene 0?s conciencia de ellos Bue nunca 6 una lu( crecien/e los 0ues/ra 0?s dis/in/a0en/e 0as es/e conoci0ien/o de sí 0is0a le iene de Dios 6 por ende no es inBuie/o ni 0oles/o. #énelon
PCu?n ad0ira$le0en/e a1udo 6 su/il es es/oQ Una de las anidades 0?s e/raordinarias por lo 1ra/ui/o del si1lo XX es la suposición de Bue nadie sa$ía nada de psicolo1ía an/es de los días de =reud. &ero la au/2n/ica erdad es Bue la 0a6oría de los psicólo1os 0odernos en/ienden 0enos a los seres 3u0anos Bue los 0?s ap/os de sus predecesores. =2nelon 6 La Roc3efoucauld sa$ían /odo lo referente a la racionali(ación superficial de 0óiles profundos er1on(osos residen/es en lo su$conscien/e 6 ader/ían plena0en/e Bue la seualidad 6 la olun/ad de poder eran con de0asiada frecuencia las fuer(as efec/ias Bue o$ra$an $a>o la 0?scara cor/2s de la persona. "aBuiaelo 3a$ía /ra(ado la dis/inción de &are/o en/re :residuos: 6 :deriaciones: 8en/re los 0óiles reales e1oís/as de la acción polí/ica 6 las capric3osas /eorías principios e ideales en cu6os /2r0inos /al acción es eplicada 6 >us/ificada an/e el cr2dulo p$lico. Co0o la de #uda 6 San A1us/ín la opinión Bue &ascal /enía de la ir/ud 6 la racionalidad 3u0anas no podía ser 0?s realis/a0en/e $a>a. &ero /odos es/os 3o0$res aun La Roc3efoucauld aun "aBuiaelo se da$an cuen/a de cier/os 3ec3os Bue los psicólo1os del si1lo XX 3an preferido pasar por al/o 8el 3ec3o de Bue la na/urale(a 3u0ana es /ripar/i/a consis/en/e en espíri/u co0o en 0en/e 6 cuerpo@ el 3ec3o de Bue ii0os en el linde en/re dos 0undos el /e0poral 6 el e/erno el físico;i/al;3u0ano 6 el diino@ el 3ec3o de Bue aunBue nada en sí 0is0o el 3o0$re es :una nada rodeada por Dios fal/a de Dios capa( de Dios 6 plena de Dios si así lo desea:. La si0plicidad cris/iana de Bue 3a$lan roa 6 =2nelon es lo 0is0o Bue la ir/ud /an ad0irada por Lao !se 6 sus sucesores. Se1n es/os sa$ios c3inos los pecados personales 6 los desa>us/es sociales se de$en /odos al 3ec3o de 3a$erse apar/ado los 3o0$res de su diina fuen/e 6 iido de acuerdo con sus propias olun/ades e ideas 6 no se1n el !ao 8Bue es el ran Ca0ino el Lo1os la Na/urale(a de las Cosas se1n se 0anifies/a en /odos los planos desde el físico ascendiendo por el ani0al 6 el 0en/al 3as/a el 123
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espiri/ual. La ilu0inación iene cuando a$andona0os nues/ra o$s/inación 6 nos 3ace0os dóciles al o$rar del !ao en el 0undo Bue nos rodea 6 en nues/ros propios cuerpos 0en/es 6 espíri/us. A eces los filósofos /aoís/as escri$en co0o si cre6eran en el No$le Sala>e de Rousseau 6 Gsiendo c3inos 6 es/ando por /an/o 0uc3o 0?s preocupados con lo concre/o 6 pr?c/ico Bue con lo 0era0en/e especula/ioI se co0placen en prescri$ir 02/odos 0edian/e los cuales los 1o$ernan/es podrían reducir la co0ple>idad de la ciili(ación 6 preserar así a sus su$di/os de las corrup/oras influencias de las conenciones de pensa0ien/o sen/i0ien/o 6 acción 3ec3as por el 3o0$re 6 por /an/o eclipsadoras del !ao. &ero los 1o$ernan/es Bue 3an de cu0plir es/a /area para las 0asas de$en ser /a0$i2n sa$ios 6 para alcan(ar la sa$iduría 3a6 Bue dese0$ara(arse de /odas las ri1ideces de la no re1enerada edad adul/a 6 olerse de nueo co0o un ni4o. &ues sólo lo Bue es $lando 6 dócil ie real0en/e@ lo Bue ence 6 so$reie a /odo es lo Bue se adap/a a /odo lo Bue sie0pre $usca el lu1ar 0?s $a>o@ no la roca dura sino el a1ua Bue 1as/a los 0on/es perdura$les la si0plicidad 6 espon/aneidad del sa$io perfec/o son fru/o de la 0or/ificación 80or/ificación de la olun/ad 6 por el reco1i0ien/o 6 la 0edi/ación de la 0en/e. Sólo el ar/is/a 0?s al/a0en/e disciplinado puede reco$rar en un plano 0?s eleado la espon/aneidad del ni4o con su pri0era ca>a de pin/uras. Nada es 0?s difícil Bue ser sencillo. 8&uedo pre1un/ar 8di>o Yen Hui8 en Bu2 consis/e el a6uno del cora(ónM 8Cul/ia la unidad 8respondió Confucio8. O6e no con los oídos sino con la 0en/e@ no con la 0en/e sino con /u al0a 0is0a. De>a Bue /u oír se de/en1a en /us oídos. De>a Bue el o$rar de /u 0en/e se de/en1a en sí 0is0o. En/onces el al0a ser? una eis/encia ne1a/ia 6 responder? pasia0en/e a lo e/erno. En esa ne1a/ia eis/encia sólo puede residir el !ao. Y ese es/ado ne1a/io es el a6uno del cora(ón. 8Lue1o 8di>o Yen Hui8 la ra(ón por Bue no pude alcan(ar el uso de es/e 02/odo es 0i propia indiidualidad. Si pudiera alcan(ar su uso 0i indiidualidad se 3a$ría ido. Es es/o lo Bue epresas con el es/ado ne1a/ioM 8Eac/a0en/e 8respondió el "aes/ro8. D2>a0e eplicar. Si puedes en/rar en los do0inios de es/e príncipe Gun 0al 1o$ernan/e a Buien Yen Hui /enía la a0$ición de refor0arI sin ofender su a0or propio ale1re si /e o6e pasio si no@ sin ciencia sin dro1as si0ple0en/e iiendo allí en es/ado de co0ple/a indiferencia es/ar?s cerca del 2i/o... 124
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"ira esa en/ana. &or ella una es/ancia acía luce con el paisa>e@ pero el paisa>e Bueda fuera. En es/e sen/ido puedes usar /us oídos 6 /us o>os para co0unicar con el in/erior pero cierra /oda sa$iduría Gen el sen/ido de conencionales 0?i0as li$rescasI fuera de /u 0en/e. s/e es el 02/odo para re1enerar /oda la creación. )huang se
La 0or/ificación puede considerarse en es/e aspec/o co0o un procedi0ien/o de es/udio por el cual aprende0os por fin a /ener reacciones no es/udiadas an/e los 3ec3os 8reacciones en ar0onía con el !ao la !alidad la Kolun/ad de Dios. Los Bue se 3icieron dóciles a la diina Na/urale(a de las Cosas los Bue responden a las circuns/ancias no con aide( 6 aersión sino con el a0or Bue les per0i/e 3acer espon/?nea0en/e lo Bue les place@ los Bue en erdad pueden decir5 No 6o sino Dios en 0í /ales 3o0$res 6 0u>eres son co0parados por los eposi/ores de la =ilosofía &erenne a los ni4os a los /on/os 6 si0ples 6 aun a eces co0o en el si1uien/e pasa>e a los e$rios. Un e$rio Bue se cae de una carre/a aunBue sufra no 0uere. Sus 3uesos son co0o los de los de0?s@ pero sufre el acciden/e de diferen/e 0odo. Su espíri/u se 3alla en una condición de se1uridad. No se da cuen/a de Bue ia>a en una carre/a /a0poco de Bue se cae de ella. Las ideas de ida 0uer/e /e0or 6 o/ras parecidas no pueden pene/rar su pec3o 6 por ello no sufre con el con/ac/o de la eis/encia o$>e/ia. Si /al se1uridad puede o$/enerse del ino cu?n/a 0?s no podr? o$/enerse de DiosM )huang se
&or lar1a o$ediencia 6 duro /ra$a>o lo1ra el ar/is/a la no for(ada espon/aneidad 6 la 0aes/ría consu0ada. Sa$iendo Bue nunca podr? crear nada por su propia cuen/a de las capas superiores por así decirlo de su conciencia se so0e/e o$edien/e0en/e al funciona0ien/o de la :inspiración:@ 6 sa$iendo Bue el 0edio en Bue /ra$a>a /iene su propio car?c/er Bue no de$e ser desconocido ni iolen/a0en/e a/ropellado se conier/e en su pacien/e seridor 6 de es/e 0odo lo1ra una perfec/a li$er/ad de epresión. &ero la ida es /a0$i2n un ar/e 6 el 3o0$re Bue Buiera ser /a0$i2n en el iir ar/is/a consu0ado de$e se1uir en /odos los planos de su ser el 0is0o procedi0ien/o 0edian/e el cual lle1a el pin/or o escul/or o cualBuier o/ro ar/ífice a su propia 0?s li0i/ada perfección. 125
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El cocinero del príncipe Hui es/a$a descuar/i(ando un $ue6. Cada 1olpe de su cuc3illo cada esfuer(o de sus 3o0$ros cada paso de sus pies cada huich de carne des1arrada cada chic de su cuc3illa es/a$an en perfec/a ar0onía 8rí/0icos co0o la Dan(a del So/o de los "orales si0ul/?neos co0o los acordes del C3in1 S3ou. 8P#raoQ 8ecla0ó el &ríncipe8. Prande es /u 3a$ilidadQ 8Se4or 8con/es/ó el cocinero8 sie0pre 0e 3e consa1rado al !ao. Es 0e>or Bue la 3a$ilidad. Cuando e0pec2 a descuar/i(ar $ue6es sólo eía an/e 0í $ue6es en/eros. Despu2s de /res a4os de pr?c/ica 6a no i ani0ales en/eros. Y a3ora /ra$a>o con la 0en/e 6 no con los o>os. Cuando 0is sen/idos 0e 0andan de/ener0e pero 0i 0en/e 0e ins/a a Bue con/ine 0e apo6o en principios e/ernos. Si1o las a$er/uras o caidades Bue pueda 3a$er se1n la na/ural cons/i/ución del ani0al. No in/en/o cor/ar las ar/iculaciones 6 aun 0enos los 3uesos 1ruesos. :Un $uen cocinero ca0$ia su cuc3illa una e( al a4o porBue cor/a. Un cocinero ordinario una e( al 0es porBue /a>a. &ero 6o 3e /enido es/a cuc3illa diecinuee a4os 6 aunBue 3e cor/ado 0uc3os 0illares de $ue6es su filo es/? co0o reci2n pasado por la a0oladera. &ues en las ar/iculaciones sie0pre 3a6 in/ers/icios sólo 3ace fal/a in/roducir la pun/a de la cuc3illa en /ales in/ers/icios. De es/e 0odo el in/ers/icio se ensanc3a 6 la 3o>a encuen/ra si/io de so$ra. Así 3e conserado 0i cuc3illa duran/e diecinuee a4os co0o reci2n pasada por la a0oladera. :Con /odo cuando 0e encuen/ro con una par/e dura en Bue la 3o>a encuen/ra dificul/ad so6 /odo cau/ela. =i>o 0i is/a en ella. De/en1o 0i 0ano 6 aplico la 3o>a suae0en/e 3as/a Bue con un uah la par/e cede co0o /ierra Bue cae des0enu(ada. En/onces re/iro la 3o>a 6 0e endere(o 6 0iro en /orno@ 6 por fin li0pio 0i cuc3illa 6 la 1uardo cuidadosa0en/e.: 8P#raoQ 8ecla0ó el &ríncipe8. De las pala$ras de es/e cocinero 3e aprendido có0o cuidar 0i ida. )huang se
En las pri0eras sie/e ra0as de su %c/uple Sendero el #uda descri$e las condiciones Bue de$en cu0plirse por aBuel Bue desea lle1ar a la rec/a con/e0plación Bue es la ra0a oc/aa 6 final. El cu0pli0ien/o de es/as condiciones llea consi1o el se1uir un curso de la 0?s penetrante 6 co0ple/a 0or/ificación 80or/ificación del in/elec/o 6 la olun/ad an3elo 6 e0oción pensa0ien/o 3a$la 126
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acción 6 final0en/e de los 0edios de ida. Cier/as profesiones son 0?s o 0enos co0ple/a0en/e inco0pa/i$les con el lo1ro del fin l/i0o del 3o0$re@ 6 eis/en cier/os 0odos de 1anarse la ida Bue causan /an/o da4o físico 6 so$re /odo /an/o da4o 0oral in/elec/ual 6 espiri/ual Bue aunBue pudiesen ser prac/icados con espíri/u de desprendi0ien/o Glo Bue 1eneral0en/e es i0posi$leI de$erían con /odo ser ei/ados por el Bue se dediBue a la /area de li$er/ar no sólo a sí 0is0o sino a o/ros. Los eposi/ores de la =ilosofía &erenne no se con/en/an con ei/ar 6 pro3i$ir la pr?c/ica de profesiones cri0inales /ales co0o eplo/ar lupanares co$rar el $ara/o falsificar 6 o/ras parecidas@ /a0$i2n ei/an 6 ponen en 1uardia con/ra ellos cier/os 0odos de iir co0n0en/e /enidos por le1í/i0os. Así en 0uc3as sociedades $udis/as la 0anufac/ura de ar0as la des/ilación de $e$idas alco3ólicas 6 la proisión al por 0a6or de carne no eran co0o en la cris/iandad con/e0por?nea pre0iadas con la riBue(a /í/ulos no$iliarios e influencia polí/ica@ eran deplorados co0o ne1ocios Bue se1n se creía 3acían especial0en/e difícil para sus prac/ican/es 6 para o/ros 0ie0$ros de las co0unidades en Bue se prac/ica$an el alcan(ar la ilu0inación 6 li$eración. An?lo1a0en/e en la Europa 0edieal es/a$a pro3i$ido a los cris/ianos 1anarse la ida pres/ando a in/er2s o acaparando. Co0o !aFne6 6 o/ros nos 3an 0os/rado sólo despu2s de la Refor0a el cor/ar cupones la usura 6 la especulación con alores o 12nero se 3icieron respe/a$les 6 reci$ieron la apro$ación eclesi?s/ica. &ara los cu?Bueros la 0ilicia es una for0a err%nea de ida@ pues la 1uerra es a sus o>os an/icris/iana no /an/o por causar sufri0ien/os cuan/o porBue propa1a el odio da pri0a al fraude 6 la crueldad infec/a a sociedades en/eras de ira /e0or or1ullo 6 fal/a de caridad. !ales pasiones eclipsan la Lu( n/erior 6 por ende las 1uerras Bue las proocan e in/ensifican de$en ser consideradas sea cual fuere su resul/ado polí/ico in0edia/o co0o cru(adas para ase1urar al 0undo la /inie$la espiri/ual. Se 3a is/o por eperiencia Bue es peli1roso es/a$lecer re1las de/alladas e inflei$les para el rec/o iir@ peli1roso porBue 0uc3a 1en/e no e nin1una ra(ón para 0uc3a rec/i/ud 6 en consecuencia responde a la disposición de un códi1o de0asiado rí1ido con la 3ipocresía o la franca re$elión. En la /radición cris/iana por e>e0plo se es/a$lece una dis/inción en/re los precep/os o$li1a/orios para /odos 6 los conse>os de perfección o$li1a/orios sola0en/e para aBuellos Bue se sien/an a/raídos 3acia una /o/al renuncia del :0undo:. Los precep/os inclu6en el códi1o 0oral ordinario 6 el 0anda0ien/o de a0ar a Dios con /odo el cora(ón fuer(a 6 espíri/u 127
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6 al pró>i0o co0o a sí 0is0o. Al1unos de los Bue 3acen un serio esfuer(o para cu0plir es/e l/i0o 0anda0ien/o el 0?s 1rande de /odos en Bue no pueden 3acerlo de /odo cora(ón sin se1uir los conse>os 6 ro0per /odos sus la(os con el 0undo. Sin e0$ar1o es posi$le para 3o0$res 6 0u>eres el lo1ro de esa :perfección: Bue es li$eración en el conoci0ien/o uni/io de Dios sin a$andonar el es/ado de 0a/ri0onio 6 sin ender /odo lo Bue /ienen para dar el produc/o a los po$res. La po$re(a efec/ia Gno poseer dineroI no es en 0odo al1uno sie0pre po$re(a afec/ia Gser indiferen/e al dineroI. Se puede ser po$re pero es/ar desesperada0en/e preocupado con lo Bue puede co0prarse con dinero lleno de an3elos de enidia 6 de a0ar1a co0pasión de sí 0is0o. O/ro puede /ener dinero pero nin1n ape1o al dinero ni a las cosas poderes 6 priile1ios Bue pueden co0prarse con dinero. La :po$re(a ean12lica: es una co0$inación de las po$re(as efec/ia 6 afec/ia@ pero una au/2n/ica po$re(a de espíri/u es posi$le aun en los Bue no son efec/ia0en/e po$res. Se e pues Bue los pro$le0as del rec/o iir en cuan/o Buedan fuera de la >urisdicción del códi1o 0oral co0n son es/ric/a0en/e personales. El 0odo co0o un pro$le0a de/er0inado se presen/a 6 el car?c/er de la solución apropiada dependen del 1rado de conoci0ien/o sensi$ilidad 0oral 6 pene/ración espiri/ual lo1rada por el indiiduo en cues/ión. &or es/a ra(ón no pueden for0ularse re1las uniersales ecep/o en los /2r0inos 0?s 1enerales. :He aBuí 0is /res /esoros 8dice Lao !se8 Pu?rdalos $ienQ El pri0ero es la piedad el se1undo la fru1alidad el /ercero la ne1a/ia a ser la pri0era de /odas las cosas $a>o el cielo.: Y cuando un e/ra4o pide a Jess Bue arregle una dispu/a en/re su 3er0ano 6 2l so$re una 3erencia Jess re3usa ser >ue( en la causa Gpues no conoce las circuns/anciasI 6 pronuncia una ader/encia 1eneral con/ra la codicia. a;San ense4a$a a sus fieles un día5 :Los Bue 3a$lan con/ra el 0a/ar 6 desean de>ar salas las idas de /odos los seres conscien/es es/?n en lo cier/o. #ueno es pro/e1er aun los ani0ales 6 los insec/os. &ero Bu2 dire0os de las personas Bue 0a/an el /ie0po Bu2 de las Bue des/ru6en la riBue(a 6 de las Bue asesinan la econo0ía de su sociedadM No de$ería0os pasarlas por al/o. Y /a0$i2n Bu2 dire0os de aBuel Bue predica sin esclareci0ien/oM Es/? 0a/ando el $udis0o.: 4e /)iento una historias del Aen/
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Una e( $ra3i0 ocupando su /rono o6ó un cla0or 6 ruido de 1ri/os so$re el /ec3o 6 pesade( de pasos arri$a en su palacio. Dí>ose5 :De Bui2n son es/os pies /an pesadosM: Se aso0ó a la en/ana 6 1ri/ó5 :ui2n a all?M: Llenos de confusión los 1uardias se inclinaron diciendo5 :Noso/ros so0os Bue 3ace0os ronda en $usca.: l di>o5 :u2 $usc?isM: Di>eron5 :Los ca0ellos.: Di>o5 :ui2n $uscó nunca ca0ellos so$re el /ec3oM: Di>eron5 :El e>e0plo Bue / nos das se1ui0os pues la unión con Dios $uscas ocupando /u /rono.: 2alal5uddin Rumi
De /odos los pro$le0as sociales 0orales 6 espiri/uales el del poder es el 0?s crónica0en/e ur1en/e 6 el de solución 0?s difícil. El ansia de poder no es un icio del cuerpo 6 en consecuencia no conoce nin1una de las li0i/aciones i0pues/as por una fisiolo1ía cansada o saciada a la 1ula la in/e0perancia 6 la lasciia. Creciendo con cada sa/isfacción sucesia el ape/i/o de poder puede 0anifes/arse indefinida0en/e sin in/errupción por fa/i1a o enfer0edad corporal. Ade0?s la na/urale(a de la sociedad es /al Bue cuan/o 0?s se encu0$ra un 3o0$re en la >erarBuía polí/ica econó0ica o reli1iosa /an/o 0a6ores son sus opor/unidades 6 recursos para e>ercer el poder. &ero la ascensión de la escala >er?rBuica es ordinaria0en/e un proceso len/o 6 los a0$iciosos rara0en/e alcan(an la cu0$re 3as/a Bue es/?n 6a 0u6 aan(ados en la ida. Cuan/o 0?s ie>o es /an/as 0?s pro$a$ilidades /iene el Bue a0a el poder para co0placerse en el pecado Bue lo acosa /an/o 0?s con/inua0en/e es so0e/ido a /en/aciones 6 0?s fascinadoras son esas /en/aciones. A es/e respec/o su si/uación es profunda0en/e dis/in/a de la del li$er/ino. El l/i0o Bui(? nunca olun/aria0en/e a$andone sus icios pero por lo 0enos al car1arse de a4os se encuen/ra con Bue sus icios lo a$andonan el pri0ero ni a$andona sus icios ni es a$andonado por ellos. En lu1ar de o/or1ar al a0ador de poder un piadoso respiro de sus ape1os la e>e( 0?s $ien propende a in/ensificarlos facili/?ndole la sa/isfacción de sus ansias en 0a6or escala 6 de 0odo 0?s espec/acular. &or eso se1n las pala$ras de Ac/on :/odos los 1randes 3o0$res son 0alos:. &ode0os pues sorprendernos de Bue la acción polí/ica e0prendida en de0asiados casos no por el $ien p$lico sino sola0en/e o por lo 0enos principal0en/e para sa/isfacer las aideces de poder de 3o0$res 0alos resul/e /an a 0enudo e0$ru/ecedora o franca0en/e desas/rosaM /Létat ces/ 0oi: dice el /irano@ 6 puede decirse por supues/o
no sólo del au/ócra/a si/uado en el 2r/ice de la pir?0ide sino de 129
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/odos los 0ie0$ros de la 0inoría 1o$ernan/e a /ra2s de la cual aBu2l 1o$ierna 6 Bue son en el 3ec3o los erdaderos 1o$ernan/es de la nación. Ade0?s 0ien/ras la polí/ica Bue sa/isface las ansias de poder de la clase 1o$ernan/e /en1a 2i/o 6 0ien/ras el precio del 2i/o no sea de0asiado al/o 3as/a las 0asas de 1o$ernados sen/ir?n Bue el Es/ado son ellos 8as/a 6 espl2ndida pro6ección del 6o in/rínseca0en/e insi1nifican/e del indiiduo. El 3o0$reci/o puede sa/isfacer su aide( de poder dele1ada0en/e 0edian/e las ac/iidades del Es/ado i0perialis/a del 0is0o 0odo Bue lo 3ace el 3o0$rón@ la diferencia en/re ellos es de 1rado no de clase. No se 3a ideado nunca un 02/odo infali$le para con/rolar las 0anifes/aciones polí/icas del ansia del poder. Co0o el poder es por su esencia 0is0a indefinida0en/e epansio no puede de/enerse sino por c3oBue con o/ro poder. De a3í Bue /oda sociedad Bue es/i0e la li$er/ad en el sen/ido de 1o$ierno por la le6 0?s $ien Bue por in/er2s de clase o decre/o personal de$e procurar Bue el poder de sus 1o$ernan/es es/2 repar/ido. La unión nacional si1nifica seridu0$re nacional a un solo 3o0$re 6 la oli1arBuía Bue lo apo6a. La desunión or1ani(ada 6 eBuili$rada es la condición necesaria de la li$er/ad. La Leal Oposición de su "a>es/ad es la sección 0?s leal por ser la 0?s au/2n/ica0en/e /il de /oda co0unidad Bue a0e ser li$re. Ade0?s co0o el ape/i/o de poder es pura0en/e 0en/al 6 por /an/o insacia$le e in0une a la enfer0edad 6 a la e>e( nin1una co0unidad Bue aprecie la li$er/ad puede per0i/irse dar a sus 1o$ernan/es lar1os pla(os en el car1o. La orden de los car/u>os :nunca refor0ada porBue nunca defor0ada: de$ía su lar1a in0unidad a la corrupción al 3ec3o de Bue sus a$ades eran ele1idos por períodos de sólo un a4o. En la an/i1ua Ro0a el 1rado de li$er/ad se1n la le6 es/a$a en ra(ón inersa al /ie0po Bue dura$a el car1o de los 0a1is/rados. Es/as re1las para con/rolar el ansia de poder se for0ulan 0u6 f?cil0en/e pero es 0u6 difícil se1n la 3is/oria 0ues/ra 3acerlas cu0plir en la pr?c/ica. Es especial0en/e difícil 3acerlas cu0plir en un período co0o el presen/e en Bue el 0ecanis0o polí/ico consa1rado por el /ie0po es/? Buedando an/icuado a causa del r?pido ca0$io /ecnoló1ico 6 en Bue el saluda$le principio de la desunión or1ani(ada 6 eBuili$rada reBuiere Bue se la encarne en nueas 6 0?s apropiadas ins/i/uciones. Ac/on el doc/o 3is/oriador ca/ólico opina$a Bue /odos los 1randes 3o0$res son 0alos@ Ru0i el poe/a 6 0ís/ico persa pensa$a Bue $uscar la unión con Dios 0ien/ras se ocupa un /rono era una e0presa poco 0enos sensa/a Bue ir $uscando ca0ellos por los /e>ados. Una no/a li1era0en/e 0?s op/i0is/a nos da San 130
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=rancisco de Sales cu6as opiniones so$re la 0a/eria fueron reco1idas por su $osFelliano discípulo el >oen o$ispo de #elle6. 8&on "Mre 8dí>ele un día8 có0o es posi$le Bue los Bue ocupan un car1o eleado prac/iBuen la ir/ud de la o$edienciaM =rancisco de Sales repuso5 8!ienen 0odos 0?s 1randes 6 ecelen/es para 3acerlo Bue sus inferiores. Co0o no co0prendía 6o es/a respues/a con/inuó diciendo5 8 Los Bue es/?n li1ados por la o$ediencia se 3allan usual0en/e su>e/os a un solo superior... &ero aBuellos Bue 6a son superiores /ienen ca0po 0?s anc3o para la o$ediencia aun 0ien/ras es/?n 0andando5 pues si recuerdan Bue es Dios Buien los colocó por enci0a de o/ros 3o0$res 6 les da el 0ando Bue /ienen lo e>ercer?n por o$ediencia a Dios 6 así aun 0andando o$edecer?n. Ade0?s no 3a6 posición /an al/a Bue no es/2 su>e/a a un superior espiri/ual en lo Bue concierne a la conciencia 6 el al0a. "as eis/e un pun/o aun 0?s eleado de o$ediencia al cual /odos los superiores pueden aspirar aBuel a Bue se refiere San &a$lo cuando dice5 :AunBue so6 li$re para con /odos los 3o0$res 3íce0e sirien/e de /odos.: &or es/a uniersal o$ediencia a /odos nos coner/i0os en :/odo para /odos: 6 siriendo a /odos por a0or de Nues/ro Se4or los considera0os a /odos superiores nues/ros. De acuerdo con es/a re1la o$ser2 a 0enudo Bue =rancisco de Sales /ra/a$a a /odos aun a las 0?s insi1nifican/es personas Bue se le acercasen co0o si 2l fuera su inferior no rec3a(ando nunca a nadie no re3usando nunca en/rar en conersación 3a$lar o escuc3ar no de0os/rando nunca la 0?s lee se4al de cansancio i0paciencia o eno>o por i0por/una o inopor/una Bue fuese la in/errupción. A los Bue le pre1un/a$an por Bu2 desperdicia$a así su /ie0po su cons/an/e respues/a era5 :Es la olun/ad de Dios@ es lo Bue l ei1e de 0í@ Bue 0?s 3e de pedirM "ien/ras 3a1o es/o no se 0e ei1e Bue 3a1a o/ra cosa. La San/a Kolun/ad de Dios es el cen/ro de donde /odo 3a de irradiar@ /odo lo de0?s es sólo fas/idio 6 eci/ación.: 2ean "ierre )amus
Ke0os pues Bue un :1rande 3o0$re: puede ser $ueno 8 3ar/o $ueno aun para aspirar al conoci0ien/o uni/io de la #ase diina8 sie0pre Bue 0ien/ras e>erce el poder cu0pla dos condiciones. &ri0ero de$e ne1arse /odas las en/a>as personales del poder 6 de$e prac/icar la paciencia 6 el reco1i0ien/o sin los 131
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cuales no puede 3a$er a0or ni del 3o0$re ni de Dios. Y se1undo de$e ader/ir Bue el acciden/e de su poder /e0poral no le da au/oridad espiri/ual Bue per/enece sólo a los iden/es ios o 0uer/os Bue 3an lo1rado una pene/ración direc/a en la Na/urale(a de las Cosas. Una sociedad en Bue el a0o sea $as/an/e loco para creerse profe/a es una sociedad condenada a la des/rucción. Es ia$le una sociedad en Bue aBuellos Bue se 3an pues/o en condiciones para er indican los o$>e/ios a Bue de$e apun/arse 0ien/ras aBuellos cu6a /area es 1o$ernar respe/an la au/oridad 6 escuc3an el conse>o de los iden/es. En /eoría por lo 0enos /odo es/o era $ien co0prendido en la ndia 6 3as/a la Refor0a en Europa donde :no 3a$ía posición /an al/a Bue no es/uiese su>e/a a un superior espiri/ual en lo Bue concierne a la conciencia 6 el al0a:. nfor/unada0en/e las 1lesias in/en/aron co0$inar a0$os 0undos 8la au/oridad espiri/ual 6 el poder /e0poral 0ane>ados direc/a0en/e o a /ra2s del /rono. &ero la au/oridad espiri/ual sólo puede e>ercerse por aBuellos Bue son perfec/a0en/e desin/eresados 6 cu6os 0óiles es/?n por /an/o por enci0a de /oda sospec3a. Una or1ani(ación eclesi?s/ica puede lla0arse a sí 0is0a Cuerpo "ís/ico de Cris/o@ pero si sus prelados poseen esclaos 6 1o$iernan Es/ados co0o lo 3acían en el pasado o si la corporación es un capi/alis/a en 1ran escala co0o sucede 3o6 día nin1n /í/ulo por 3onorífico Bue sea puede ocul/ar el 3ec3o de Bue cuando >u(1a lo 3ace co0o par/e in/eresada con al1una se1unda in/ención polí/ica o econó0ica. Cier/o Bue en 0a/erias Bue no afec/an direc/a0en/e los poderes /e0porales de la corporación los cl2ri1os pueden ser indiidual0en/e 6 al1unos lo 3an de0os/rado perfec/a0en/e desin/eresados 86 por /an/o pueden poseer 6 3an poseído una 1enuina au/oridad espiri/ual. San =elipe Neri es un caso a propósi/o. No pose6endo en a$solu/o nin1n poder /e0poral e>erció sin e0$ar1o una prodi1iosa influencia en la Europa del si1lo XK. &uede dudarse Bue sin esa influencia los esfuer(os del Concilio de !ren/o por refor0ar la 1lesia ro0ana desde den/ro 3u$iesen /enido 0uc3o 2i/o. En la pr?c/ica cu?n/os 1randes 3o0$res cu0plieron >a0?s o es pro$a$le Bue cu0plan las condiciones i0prescindi$les para Bue el poder sea inocuo para el 1o$ernan/e 6 los 1o$ernadosM Es o$io Bue 0u6 pocos. Ecep/o para los san/os el pro$le0a del poder es final0en/e insolu$le. &ero co0o una au/2n/ica au/ono0ía es posi$le sólo en 1rupos 0u6 peBue4os las sociedades a escala nacional o supranacional ser?n sie0pre 1o$ernadas por 0inorías oli1?rBuicas cu6os 0ie0$ros alcan(an el poder porBue es/?n 132
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0oidos por el ansia del 0is0o. Es/o si1nifica Bue el pro$le0a del poder se presen/ar? sie0pre 6 no pudiendo ser resuel/o sino por 1en/e co0o =rancisco de Sales causar? sie0pre per/ur$aciones. Y es/o a su e( si1nifica Bue no pode0os esperar Bue las sociedades en 1ran escala del fu/uro sean 0uc3o 0e>ores de lo Bue fueron las sociedades del pasado duran/e los $rees períodos en Bue 0e>or se por/aron.
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- ; LA KERDAD u2 es/?s c3arlando acerca de DiosM CualBuier cosa Bue / di1as de l es falsa. +c=hart
En la li/era/ura reli1iosa la pala$ra :erdad: es e0pleada sin discri0inación en por lo 0enos /res dis/in/os 6 0u6 diferen/es sen/idos. Así a eces es /ra/ada co0o sinóni0a de :3ec3o: co0o cuando se afir0a Bue Dios es la Kerdad si1nificando Bue es la Realidad pri0ordial. &ero clara0en/e no es 2s/e el sen/ido de la pala$ra en una frase /al co0o :adorar a Dios en el espíri/u 6 la erdad:. ABuí eiden/e0en/e :erdad: si1nifica apre3ensión direc/a del Hec3o espiri/ual en dis/inción con el conoci0ien/o de se1unda 0ano acerca de la Realidad for0ulado en frases 6 acep/ado por proceder de una au/oridad o porBue una ar1u0en/ación a par/ir de pos/ulados preia0en/e acep/ados resul/ó ló1ica0en/e conincen/e. Y final0en/e 3a6 la acepción 0?s ordinaria del oca$lo co0o en /al frase co0o :Es/a afir0ación es la erdad: con Bue nos propone0os eponer Bue los sí0$olos er$ales de Bue se co0pone la afir0ación corresponden a los 3ec3os a Bue se refiere. Cuando Ec93ar/ escri$e5 :CualBuier cosa Bue / di1as de Dios es falsa: no es/? afir0ando Bue /odas las afir0aciones /eoló1icas son falsas. Has/a donde pueda 3a$er al1una correspondencia en/re sí0$olos 3u0anos 6 Hec3o diino al1unas afir0aciones /eoló1icas son /an erdaderas co0o nos es posi$le 3acer Bue lo sean. Co0o /eólo1o Ec93ar/ 3a$ría sin duda ad0i/ido es/o. &ero ade0?s de /eólo1o Ec93ar/ era 0ís/ico. Y siendo 0ís/ico co0prendía 0u6 iida0en/e lo Bue el 0oderno se0?n/ico /an indus/riosa0en/e G6 /a0$i2n con /an poco 2i/oI es/? in/en/ando inculcar en las 0en/es con/e0por?neas@ a sa$er Bue las pala$ras no son lo 0is0o Bue las cosas 6 Bue un conoci0ien/o de pala$ras acerca de 3ec3os no es en 0odo al1uno eBuialen/e a una apre3ensión direc/a e in0edia/a de los 3ec3os 0is0os. Lo Bue Ec93ar/ real0en/e afir0a es es/o5 cualBuier cosa Bue pueda decirse acerca de Dios no puede ser nunca en nin1una circuns/ancia la :erdad: en los dos pri0eros sen/idos de es/a 0al/ra/ada 6 a0$i1ua pala$ra. &or indiferencia San/o !o0?s de ABuino decía eac/a0en/e lo 0is0o cuando /ras su eperiencia de la con/e0plación infusa re3usa$a con/inuar con su o$ra /eoló1ica declarando Bue /odo lo Bue 3a$ía escri/o 3as/a en/onces era una si0ple pa>a co0parado con el conoci0ien/o in0edia/o Bue 134
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le 3a$ía sido o/or1ado. Doscien/os a4os an/es en #a1dad el 1ran /eólo1o 0a3o0e/ano Al 3a((ali 3a$ía an?lo1a0en/e de>ado la consideración de erdades acerca de Dios por la con/e0plación pura0en/e 6 apre3ensión direc/a de la Kerdad;Hec3o la disciplina pura0en/e in/elec/ual de los filósofos por la disciplina 0oral 6 espiri/ual de los sufíes. La consecuencia 0oral de /odo es/o es o$ia. Sie0pre Bue oi1a0os o lea0os al1o acerca de :la erdad: de$ería0os de/enernos a pre1un/arnos en cu?l de los /res sen/idos 0encionados an/es la pala$ra es en aBuel 0o0en/o e0pleada. !o0ando es/a si0ple precaución G6 el /o0arla es un ac/o 1enuina0en/e ir/uoso de 3onrade( in/elec/ualI nos a3orrare0os 0uc3a confusión 0en/al per/ur$adora 6 co0ple/a0en/e innecesaria. ueriendo /en/ar a los cie1os sol/ó el #uda en >ue1o pala$ras de su $oca de oro@ cielo 6 /ierra es/?n llenos desde en/onces de un enredo de (ar(as. Dai;o @o=ushi No 3a6 nada erdadero en nin1n si/io en nin1n si/io se encuen/ra la Kerdad. Si / dices Bue es la Kerdad es/e er /u6o no es el erdadero. Cuando la Kerdad es de>ada a sí 0is0a no 3a6 nada falso en ella pues es la "en/e 0is0a. Cuando la "en/e en sí 0is0a no es li$er/ada de lo falso no 3a6 nada erdadero@ en nin1n si/io se encuen/ra la Kerdad. Huí 8eng La erdad real0en/e no fue nunca predicada por el #uda pues cada uno de$e descu$rirla en sí 0is0o. 9utralam=ara
Cuan/o 0?s se ia>a 0enos se sa$e. Lao se
8POíd oídQ 81ri/ó "ono8. !ras /oda la 0oles/ia de enir aBuí desde la C3ina 6 despu2s de 3a$er ordenado / especial0en/e Bue 3a$ían de darnos las Escri/uras Anan;da 6 'as6apa co0e/ieron una 135
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en/re1a fraudulen/a de 12neros. Nos dieron e>e0plares en $lanco para Bue los lle?ra0os. Yo /e pre1un/o5 :&ara Bu2 a a serirnos es/oM: 8No 3a6 necesidad de 1ri/ar 8di>o el #uda sonriendo8. En el 3ec3o son esos rollos en $lanco las erdaderas Escri/uras. &ero 6a eo Bue la 1en/e de la C3ina es de0asiado si0ple e i1noran/e para creer es/o de 0odo Bue no 3a6 0?s re0edio Bue darle e>e0plares con al1o escri/o en ellos. 1u )hDGng5Gn
Los filósofos son 3ar/o aisados pero les fal/a prudencia@ los de0?s o son i1noran/es o pueriles. Creen Bue el pu4o acío con/iene al1o real 6 Bue el dedo Bue se4ala es el o$>e/o se4alado. A1arr?ndose al dedo co0o si fuera la Luna /odos sus esfuer(os se pierden. Yo9a 4aishi Lo Bue se conoce por ense4an(a del #uda no es la ense4an(a del #uda. 9utra 4iamante
8Cu?l es la ense4an(a final del $udis0oM 8No la co0prender?s 3as/a Bue la poseas. 9hih5tDou
El /e0a de la =ilosofía &erenne es la na/urale(a de la Realidad e/erna espiri/ual@ pero el len1ua>e en Bue de$e for0ularse fue desarrollado para /ra/ar fenó0enos /e0porales. &or es/o en /odas es/as for0ulaciones 3alla0os un ele0en/o de parado>a. La na/urale(a de la Kerdad;Hec3o no puede descri$irse por 0edio de sí0$olos er$ales Bue no le corresponden adecuada0en/e. En el 0e>or caso sólo puede aludirse a ella en /2r0inos de non sequitur 6 con/radicción. A es/as inei/a$les parado>as al1unos escri/ores espiri/uales 3an Buerido a4adirles pre0edi/adas 6 calculadas enor0idades de len1ua>e 8dure(as ea1eraciones irónicas o 3u0orís/icas e/raa1ancias des/inadas a sorprender al lec/or 6 arrancarlo de la co0placencia de sí 0is0o Bue es el pecado ori1inal del in/elec/o. Con es/a se1unda clase de parado>a es/a$an 136
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especial0en/e encari4ados los 0aes/ros del /aoís0o 6 del $udis0o del en. En realidad los l/i0os 3acen uso del paralo1is0o 6 aun del disla/e co0o 0edio para :for(ar el reino del cielo:. Los aspiran/es a la ida de perfección eran es/i0ulados a prac/icar la 0edi/ación discursia se1n al1una for0a co0ple/a0en/e iló1ica. El resul/ado era una especie de reducci%n al absurdo de /odo el proceso discursio cen/rado en sí 0is0o 6 en el 0undo un s$i/o salir de la :ra(ón: Gse1n el len1ua>e de la filosofía escol?s/icaI 3acia el :in/elec/o: in/ui/io capa( de au/2n/ica pene/ración en la diina #ase de /odo ser. Es/e 02/odo nos parece raro 6 ec2n/rico@ pero Bueda el 3ec3o de Bue o$ra$a 3as/a el pun/o de producir en 0uc3as personas la final met'noia, o /ransfor0ación de la conciencia 6 el car?c/er. El uso por el en de e/raa1ancias casi có0icas para su$ra6ar erdades filosóficas Bue considera$a i0por/an/ísi0as se 0ues/ra $ien en la pri0era de las ci/as preceden/es. No se Buiere Bue i0a1ine0os seria0en/e Bue un Aa/ar predica para dar un $ro0a(o a la ra(a 3u0ana. &ero en/re/an/o el au/or 3a conse1uido sacarnos de nues/ra co0placencia 3a$i/ual con el unierso er$al de confección casera en Bue nor0al0en/e pasa0os la 0a6or par/e de nues/ra ida. Las pala$ras no son 3ec3os 6 /odaía 0enos el Hec3o pri0ordial. Si las /o0a0os con ecesia seriedad perdere0os nues/ro ca0ino en un $osBue de (ar(as enredadoras. &ero si por el con/rario no las /o0a0os con $as/an/e seriedad Buedare0os sin darnos cuen/a de Bue 3a6 un ca0ino Bue perder o una 0e/a a la cual lle1ar. Si los lu0inados no predicaran no 3a$ría salación para nadie. &ero co0o las 0en/es 6 len1ua>es 3u0anos son lo Bue son es/a predicación necesaria e indispensa$le es/? rodeada de peli1ros. La 3is/oria de /odas las reli1iones se parece en un pun/o i0por/an/e@ al1unos de sus fieles son esclarecidos 6 li$er/ados porBue 3an sa$ido reaccionar apropiada0en/e an/e las pala$ras Bue los fundadores de>aron caer@ o/ros alcan(an una salación parcial con una adecuación parcial@ o/ros en fin se da4an a sí 0is0os 6 a su pró>i0o reaccionando de un 0odo /o/al0en/e inapropiado sea 3aciendo caso o0iso de esas pala$ras o /o0?ndolas de0asiado en serio 6 /ra/?ndolas co0o si fueran id2n/icas con el Hec3o a Bue se refieren. ue las pala$ras son a la e( indispensa$les 6 en 0uc3os casos fa/ales 3a sido reconocido por /odos los eposi/ores de la =ilosofía &erenne. Así Jess di>o de sí 0is0o Bue /raía al 0undo al1o peor Bue (ar(as una espada. San &a$lo dis/in1uía en/re la le/ra Bue 0a/a 6 el espíri/u Bue iifica. Y a lo lar1o de los si1los Bue si1uieron los 0aes/ros de la espiri/ualidad cris/iana 3an creído necesario insis/ir una 6 o/ra e( so$re un /e0a Bue nunca fue 137
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an/icuado porBue 3o0o loqua(, el ani0al parlan/e se delei/a /odaía in1enua0en/e en su principal 3a$ilidad /odaía íc/i0a de sus propias pala$ras /an desa0parada co0o cuando se es/a$a cons/ru6endo la !orre de #a$el. A4os recien/es 3an is/o la pu$licación de nu0erosas o$ras so$re se0?n/ica 6 de un oc2ano de propa1anda nacionalis/a racial 6 0ili/aris/a. Nunca /an/os escri/ores capaces adir/ieron a la 3u0anidad el peli1ro de los errores er$ales 6 nunca se e0plearon las pala$ras /an /e0eraria0en/e por los polí/icos ni fueron /o0adas 0?s en serio por el p$lico. Es/e 3ec3o es sin duda prue$a suficien/e de Bue $a>o for0as ca0$ian/es los ie>os pro$le0as con/inan siendo lo Bue sie0pre fueron 8ur1en/es no resuel/os 6 se1n /odas las apariencias insolu$les. !odo lo Bue la i0a1inación puede i0a1inar 6 el en/endi0ien/o reci$ir 6 en/ender en es/a ida no es ni puede ser 0edio prói0o para la unión de Dios. San Juan de la )ruz ridas 6 es/2riles especulaciones pueden a$rir los plie1ues de la es/idura de la Kerdad pero no pueden descu$rir su a0a$le ros/ro. Jo3n S0i/3 el platonista En /odos los ros/ros se 0ues/ra el Ros/ro de los ros/ros elado 6 en eni10a. Co0o fuere sin elo no se e 3as/a Bue so$re /odos los ros/ros en/ra el 3o0$re en cier/o secre/o 6 0ís/ico silencio donde no 3a6 conoci0ien/o ni concep/o de ros/ro. Es/a nie$la nu$e oscuridad o i1norancia en la cual en/ra aBuel Bue $usca /u =a( cuando a 0?s all? de conoci0ien/o 6 concep/o es el es/ado $a>o el cual /u Ros/ro no puede 3allarse sino elado@ pero esa 0is0a oscuridad reela Bue /u Ros/ro es/? allí 0?s all? de /odo elo. &or ende o$sero cu?n necesario es para 0í el en/rar en la oscuridad 6 ad0i/ir la coincidencia de con/rarios fuera de /odo alcance de la ra(ón 6 $uscar la Kerdad allí donde la i0posi$ilidad iene a nues/ro encuen/ro. 8icol's de )usa
Co0o la Diinidad no /iene no0$re 6 /odo no0$rar es a>eno a Dios así el al0a no /iene no0$re@ pues es aBuí lo 0is0o Bue Dios. +c=hart
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"ira Bue pues Dios es inaccesi$le no repares en cuan/o /us po/encias pueden co0prender 6 /u sen/ido sen/ir porBue no /e sa/isfa1as con 0enos 6 pierda /u al0a la li1ere(a conenien/e para ir a l. San Juan de la )ruz Hallar o conocer a Dios en la realidad por prue$as e/ernas o cualBuier cosa salo Dios 0is0o 0anifes/ado 6 eiden/e en /i no /e ocurrir? nunca aBuí ni 0?s all?. &orBue ni Dios ni el cielo ni el infierno ni el de0onio ni la carne pueden ser de o/ro 0odo co1nosci$les en /i o por /i sino por su propia eis/encia o 0anifes/ación en /i. Y /odo pre/endido conoci0ien/o de al1una de es/as cosas 0?s all? de es/a eiden/e sensi$ilidad de su naci0ien/o en /i o sin ella es sólo un conoci0ien/o de ellas /al co0o el cie1o lo /iene de la lu( Bue nunca pene/ró en 2l. 1illiam La>
Lo Bue si1ue es un co0pendio de$ido a un e0inen/e erudi/o de las doc/rinas indias referen/es al nana, el li$er/ador conoci0ien/o del #ra30 o diina #ase. 2nana es e/erno es 1eneral es necesario 6 no es un
conoci0ien/o personal de es/e o aBuel 3o0$re. Es/? a3í co0o el conoci0ien/o en el *tman 0is0o 6 es/? a3í ocul/o $a>o /oda avidya Gi1noranciaI@ in0u/a$le aunBue puede ser oscurecido@ i0pro$a$le porBue eiden/e de por sí@ sin necesidad de prue$a porBue es 2l Buien da a /odas las prue$as la $ase de posi$ilidad. Es/as frases se aproi0an al :conoci0ien/o: de Ec93ar/ 6 a la ense4an(a de A1us/ín so$re la E/erna Kerdad en el al0a Bue siendo de por sí in0edia/a0en/e cier/a es la $ase de /oda cer/idu0$re 6 una posesión no de A o # sino del :al0a: Rudolf -tto
La ciencia de la es/2/ica no es lo 0is0o Bue la pr?c/ica 6 apreciación de la es/2/ica ni aun un 0edio in0edia/o para lle1ar a ella. Có0o puede aprenderse a /ener $uen o>o para las pin/uras o a lle1ar a ser un $uen pin/orM No cier/a0en/e le6endo a 139
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#enede//o Croce. Se aprende a pin/ar pin/ando 6 se aprende a apreciar las pin/uras isi/ando los 0useos 6 0ir?ndolas. &ero es/o no Buiere decir Bue Croce 6 sus cole1as 3a6an perdido el /ie0po. !endría0os Bue a1radecerles el /ra$a>o e0pleado en cons/ruir un sis/e0a de pensa0ien/o por 0edio del cual la i0por/ancia 6 alor in0edia/a0en/e apre3endidos del ar/e pueden ser aBuila/ados a la lu( del conoci0ien/o 1eneral relacionados con o/ros 3ec3os de la eperiencia 6 de /al 0odo 6 3as/a /al pun/o :eplicados:. Lo Bue ocurre con la es/2/ica ocurre /a0$i2n con la /eolo1ía. La especulación /eoló1ica es aliosa en cuan/o per0i/e a los Bue 3an /enido in0edia/a eperiencia de diersos aspec/os de Dios el for0ar ideas in/eli1i$les acerca de la na/urale(a de la diina #ase 6 de su propia eperiencia de la #ase en relación con o/ras eperiencias. Y cuando se 3a ela$orado un sis/e0a co3eren/e de /eolo1ía es /il en cuan/o conence a los Bue lo es/udian de Bue no 3a6 nada in3eren/e0en/e con/radic/orio en el pos/ulado de la diina #ase 6 de Bue para los Bue es/?n dispues/os a cu0plir cier/as condiciones el pos/ulado puede coner/irse en un Hec3o ader/ido. En nin1una circuns/ancia sin e0$ar1o puede el es/udio de la /eolo1ía o el asen/i0ien/o 0en/al a preposiciones /eoló1icas ocupar el lu1ar de lo Bue LaF lla0a :el naci0ien/o in/erior de Dios:. &ues /eoría no es pr?c/ica 6 las pala$ras no son las cosas Bue represen/an. La /eolo1ía /al co0o la conoce0os 3a sido for0ada por los 1randes 0ís/icos especial0en/e San A1us/ín 6 San/o !o0?s. "uc3os o/ros 1randes /eólo1os 8especial0en/e San re1orio 6 San #ernardo 6 0?s ac? 3as/a Su?re(8 no 3a$rían /enido /al pene/ración sin supraconoci0ien/o 0ís/ico. +l *bad 2ohn )hapman
Con/ra es/a opinión de$e0os poner la del Dr. !ennan/@ a sa$er Bue la eperiencia reli1iosa es al1o real 6 nico pero no a4ade nada al conoci0ien/o del Bue la eperi0en/a so$re la Realidad final 6 de$e ser sie0pre in/erpre/ada en /2r0inos de una idea de Dios sacada de o/ras fuen/es. Un es/udio de los 3ec3os indicaría Bue a0$as opiniones son correc/as 3as/a cier/o pun/o. Los 3ec3os de la pene/ración 0ís/ica G>un/o con los 3ec3os de lo Bue se /o0a por reelación 3is/óricaI son racionali(ados en /2r0inos de conoci0ien/o 1eneral 6 lle1an a ser $ase de una /eolo1ía. Y recíproca0en/e una /eolo1ía eis/en/e en /2r0inos de conoci0ien/o 1eneral e>erce una profunda influencia en los Bue 3an 140
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e0prendido la ida espiri/ual 6 3ace si es $a>a Bue se con/en/en con una for0a $a>a de eperiencia@ si es eleada Bue rec3acen co0o inadecuada /oda for0a de realidad Bue /en1a carac/erís/icas inco0pa/i$les con las del Dios descri/o en los li$ros. Así los 0ís/icos 3acen /eolo1ía 6 la /eolo1ía 3ace 0ís/icos. Una persona Bue da su asen/i0ien/o a un do10a falso o /oda su a/ención 6 fidelidad a un solo do10a erdadero de un sis/e0a co0prensio 0ien/ras descuida los o/ros Gco0o 0uc3os cris/ianos se concen/ran eclusia0en/e en la 3u0anidad de la Se1unda &ersona de la !rinidad 6 olidan al &adre 6 al Espíri/u San/oI corre el peli1ro de li0i/ar por adelan/ado su apre3ensión direc/a de la Realidad. En reli1ión co0o en ciencia na/ural la eperiencia se de/er0ina sólo por la eperiencia. Es fa/al pre>u(1arla o$li1arla a enca>ar en el 0olde i0pues/o por una /eoría Bue o no corresponde a los 3ec3os o corresponde sólo a al1unos de los 3ec3os. :No /e esfuerces en $uscar lo erdadero 8escri$e un 0aes/ro del en8@ cesa sólo de a$ri1ar opiniones.: Sólo 3a6 un 0edio de curar los resul/ados de la creencia en una /eolo1ía falsa o inco0ple/a 6 coincide con el nico 0odo conocido de pasar de la creencia en la /eolo1ía 0?s erdadera al conoci0ien/o del Hec3o pri0ordial 8a$ne1ación docilidad a$ri0ien/o al da/o de la E/ernidad. Las opiniones son cosas Bue noso/ros 3ace0os 6 pode0os por /an/o co0prender for0ular 6 discu/ir. &ero :reparar en lo Bue las po/encias pueden co0prender 6 los sen/idos sen/ir: se1n las pala$ras de San Juan de la Cru( :es sa/isfacerse con lo Bue es 0enos Bue Dios:. El conoci0ien/o uni/io de Dios es posi$le sólo a aBuellos Bue :3an cesado de a$ri1ar opiniones: aun opiniones /an erdaderas co0o es posi$le serlo de a$s/racciones er$ali(adas. Pl(a/e pues no$le al0aQ C?l(a/e las $o/as de sal/ar Bue son in/elec/o 6 a0or 6 sal/a por enci0a del cul/o de /us po/encias 0en/ales sal/a por enci0a de /u en/endi0ien/o 6 en/ra en el cora(ón de Dios en su recondi/e( donde / es/?s ocul/a a /odas las cria/uras. +c=hart
Con la l?0para de la pala$ra 6 el discerni0ien/o d2$ese ir 0?s all? de la pala$ra 6 del discerni0ien/o 6 en/rar en el ca0ino del ader/i0ien/o. Lan=avatara 9utra
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La pala$ra :in/elec/o: es usada por Ec93ar/ en el sen/ido escol?s/ico de in/uición in0edia/a. :n/elec/o 6 ra(ón 8dice !o0?s de ABuino8 no son dos facul/ades sino dis/in/as co0o lo perfec/o de lo i0perfec/o... El in/elec/o si1nifica una ín/i0a pene/ración de la erdad la ra(ón ines/i1ación 6 discurso.: Si1uiendo 6 lue1o a$andonando el ca0ino racional 6 e0o/io de :la pala$ra 6 el discerni0ien/o: puede uno en/rar en el in/elec/ual o in/ui/io :ca0ino de ader/i0ien/o:. Y con /odo pese a las ader/encias dadas por aBuellos Bue a /ra2s de la a$ne1ación pasaron de la le/ra al espíri/u 6 de la /eoría al conoci0ien/o in0edia/o las 1lesias cris/ianas or1ani(adas 3an persis/ido en el 3?$i/o fa/al de /o0ar los 0edios por los fines. Las afir0aciones er$ales de las 0?s o 0enos adecuadas racionali(aciones /eoló1icas de la eperiencia se 3an /o0ado con ecesia seriedad 6 /ra/ado con una reerencia Bue sólo se de$e al Hec3o Bue Buieren descri$ir. Se 3a i0a1inado Bue las al0as se salan si se da asen/i0ien/o a lo Bue loca0en/e se considera la fór0ula correc/a 6 Bue se pierden si se nie1a. Las dos pala$ras filio5que, Bui(? no 3a6an sido la sola causa del cis0a en/re las 1lesias de Orien/e 6 Occiden/e@ pero son induda$le0en/e el pre/e/o 6 casus belli. La so$realoración de pala$ras 6 fór0ulas puede considerarse co0o un caso especial de esa so$realoración de las cosas del /ie0po Bue es /an fa/al0en/e carac/erís/ica del cris/ianis0o 3is/órico. Conocer la Kerdad co0o Hec3o 6 conocerla in/ui/ia0en/e :en el espíri/u 6 en la erdad co0o apre3ensión in0edia/a:@ es/o es la salación 6 en ello :es/? nues/ra ida e/erna:. Es/ar fa0iliari(ados con las erdades er$ali(adas Bue si0$ólica0en/e corresponden a la Kerdad co0o Hec3o en cuan/o puede conocerse en la erdad co0o apre3ensión 0edia/a o la erdad co0o reelación 3is/órica o inferirse de ella@ es/o no es la salación sino 0era0en/e el es/udio de una ra0a especial de la filosofía. Aun la 0?s ordinaria eperiencia de una cosa o acon/eci0ien/o en el /ie0po nunca puede ser co0ple/a ni adecuada0en/e descri/a con pala$ras. La eperiencia de er el cielo o /ener neural1ia es inco0unica$le@ lo 0e>or Bue pode0os 3acer es decir :a(ul: o :dolor: con la esperan(a de Bue los Bue nos o6en 3a6an /enido eperiencias si0ilares a las nues/ras 6 así puedan darse su propia ersión del si1nificado. Dios sin e0$ar1o no es una cosa ni acon/eci0ien/o en el /ie0po 6 las pala$ras /e0poral0en/e li0i/adas Bue no pueden 3acer >us/icia ni a cosas /e0porales son 142
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/odaía 0?s inadecuadas a la na/urale(a in/rínseca 6 a nues/ra propia eperiencia uni/ia de lo Bue per/enece a un orden incon0ensura$le0en/e dis/in/o. Suponer Bue la 1en/e puede salarse es/udiando 6 asin/iendo a fór0ulas es co0o suponer Bue puede lle1arse a !o0$uc/ cans?ndose la is/a so$re un 0apa de frica. Los 0apas son sí0$olos 6 aun los 0e>ores son sí0$olos ineac/os e i0perfec/os. &ero para cualBuiera Bue real0en/e desee alcan(ar un lu1ar de/er0inado un 0apa es indispensa$le0en/e /il para indicar la dirección Bue el ia>ero de$e se1uir 6 los ca0inos Bue de$e /o0ar. En la filosofía $udis/a de los l/i0os /ie0pos las pala$ras son consideradas co0o uno de los principales fac/ores de/er0inan/es en la eolución creadora de los seres 3u0anos. En es/a filosofía se reconocen cinco ca/e1orías del ser5 No0$re Apariencia Discerni0ien/o Rec/o Conoci0ien/o 6 !alidad. Las /res pri0eras es/?n relacionadas para 0al@ las l/i0as para $ien. Las apariencias son discernidas por los ór1anos de los sen/idos lue1o re3ec3as por la no0inación de 0odo Bue las pala$ras se /o0an por cosas 6 se usan sí0$olos co0o 0edida de la realidad. Se1n es/e 0odo de er el len1ua>e es una fuen/e principal del sen/ido de separación 6 la $lasfe0a idea de la au/osuficiencia indiidual con sus inei/a$les corolarios de codicia enidia aide( de poder ira 6 crueldad. Y de es/as 0alas pasiones sur1e la necesidad de una indefinida0en/e dila/ada 6 repe/ida eis/encia separada $a>o las 0is0as perpe/uadas condiciones de ansia e infa/uación. El nico escape es a /ra2s de un ac/o creador de la olun/ad asis/ida por la 1racia $dica el cual conduce por la a$ne1ación al Rec/o Conoci0ien/o Bue consis/e en/re o/ras cosas en una adecuada es/i0ación de No0$res Apariencias 6 Discerni0ien/o. En el Rec/o Conoci0ien/o 6 por 0edio de 2l se e0er1e de la infa/uada ilusión del :6o: :0i: :0ío: 6 resis/iendo a la /en/ación de ne1ar el 0undo en un es/ado de 2/asis pre0a/uro 6 unila/eral 6 de afir0arlo iiendo co0o el 3o0$re sensual 0edio se lle1a por fin al /ransfi1urador ader/i0ien/o de Bue samsara 6 nirvana son uno a la apre3ensión uni/ia de la pura !alidad 8la #ase l/i0a Bue sólo puede ser indicada nunca adecuada0en/e descri/a con sí0$olos er$ales. En relación con el pun/o de is/a 0a3a6?nico de Bue las pala$ras dese0pe4an un papel i0por/an/e 6 aun creador en la eolución del car?c/er 3u0ano no regenerado, pode0os 0encionar los ar1u0en/os de Hu0e con/ra la realidad del principio de causalidad. Es/os ar1u0en/os par/en del pos/ulado de Bue /odos los acon/eci0ien/os es/?n :suel/os 6 separados: 6 prosi1uen con perfec/a ló1ica 3as/a una conclusión Bue conier/e en un a$surdo 143
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/odo el pensa0ien/o or1ani(ado o acción in/encionada. La falacia co0o lo se4aló el profesor S/on/ es/? en el pos/ulado preli0inar. Y cuando nos pre1un/a0os Bu2 fue lo Bue indu>o a Hu0e a 3acer es/a suposición /an rara 6 poco realis/a e0os Bue su nica ra(ón para desconocer los 3ec3os de la eperiencia in0edia/a es el es/ar las cosas 6 sucesos si0$ólica0en/e represen/ados por sus/an/ios er$os 6 ad>e/ios 6 es/as pala$ras es/?n en efec/o :suel/as 6 separadas: de un 0odo co0o eiden/e0en/e no lo es/?n los acon/eci0ien/os 6 cosas Bue represen/an. !o0ando las pala$ras co0o 0edida de las cosas en e( de usar las cosas co0o 0edida de las pala$ras Hu0e i0puso la pau/a discre/a 6 por así decirlo pun/illis/a del len1ua>e so$re el con/inuo de la eperiencia real 8con los i0posi$les resul/ados paradó>icos Bue /odos conoce0os. La 0a6or par/e de los seres 3u0anos no son filósofos 6 no les preocupa nada la consecuencia en el pensa0ien/o o la acción. Así en al1unas circuns/ancias dan por supues/o Bue los acon/eci0ien/os no es/?n :suel/os 6 separados: sino Bue coeis/en o se si1uen den/ro del ca0po or1ani(ado 6 or1ani(ador de un /odo cós0ico. &ero en o/ras ocasiones en Bue la opinión opues/a es/? 0?s acorde con sus pasiones o in/ereses adop/an $ien inconscien/e0en/e la posición de Hu0e 6 /ra/an los acon/eci0ien/os co0o si fueran /an independien/es en/re sí 6 del res/o del 0undo co0o las pala$ras Bue los si0$oli(an. Es/o puede aplicarse 1eneral0en/e a /odas las ocurrencias Bue a/a4en al :6o: :0i: :0ío:. Rec/ificando los no0$res :suel/os 6 separados: considera0os las cosas co0o /a0$i2n suel/as 6 separadas 8no su>e/as a le6 no enuel/as en la red de relaciones por las cuales en realidad es/?n eiden/e0en/e li1adas con su a0$ien/e físico social 6 espiri/ual. Considera0os co0o a$surda la idea de Bue no 3a6 un proceso causal en la na/urale(a ni coneión or1?nica en/re acon/eci0ien/os 6 cosas en las idas de o/ra 1en/e@ 0as al 0is0o /ie0po acep/a0os co0o aio0?/ica la noción de Bue nues/ro sa1rado 6o es/? :suel/o 6 separado: del unierso 6 es 2l su propia le6 por enci0a de la dharma 0oral 6 aun en 0uc3os respec/os por enci0a de la le6 na/ural de la causalidad. Así en el $udis0o co0o en el ca/olicis0o 0on>es 6 0on>as eran es/i0ulados a ei/ar el prono0$re personal 6 3a$lar de sí 0is0os con circunlocuciones Bue clara0en/e indica$an su erdadera relación con la realidad cós0ica 6 las de0?s cria/uras. Eran una precaución pruden/e. Nues/ras reacciones an/e pala$ras fa0iliares son refle>os condicionados. Ca0$iando el es/í0ulo se puede 3acer al1o para ca0$iar la reacción. Sin ca0pana de &alo no 3a6 saliación no insis/iendo en pala$ras co0o :0i: 6 :0ío: se ei/a un e1oís0o pura0en/e au/o0?/ico e irrefleio. Cuando un 0on>e 3a$la de sí 144
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no diciendo :6o: sino :es/e pecador: o :es/e in/il seridor: /iende a de>ar de dar por supues/o a su :suel/o 6 separado: 6o 6 se o$li1a a ader/ir su real or1?nica relación con Dios 6 sus se0e>an/es. En la pr?c/ica las pala$ras son usadas para o/ros fines Bue 3acer afir0aciones so$re 3ec3os. "u6 a 0enudo se e0plean re/órica0en/e para desper/ar las pasiones 6 diri1ir la olun/ad 3acia al1una ru/a de acción Bue se considera desea$le. Y /a0$i2n a eces son usadas po2/ica0en/e@ es/o es son usadas de 0odo /al Bue ade0?s de 3acer una afir0ación acerca de cosas 6 acon/eci0ien/os reales o i0a1inarios 6 ade0?s de influir re/órica0en/e en la olun/ad 6 las pasiones 3acen Bue el lec/or adier/a Bue son $ellas. La $elle(a en el ar/e o la na/urale(a es cues/ión de relaciones en/re cosas Bue no son en sí 0is0as in/rínseca0en/e $ellas. No 3a6 nada $ello por e>e0plo en oca$los co0o :/ie0po: o :síla$a:. &ero cuando se e0plean en una frase co0o :3as/a la l/i0a síla$a del re1is/rado /ie0po: la relación en/re el son de las pala$ras co0ponen/es en/re nues/ras ideas de las cosas Bue represen/an 6 en/re las resonancias de asociación con Bue cada pala$ra 6 la frase /oda es/?n car1adas es apre3endida co0o $ella por in/uición direc/a e in0edia/a. So$re el e0pleo re/órico de las pala$ras no es necesario decir 0uc3o. Ha6 re/órica para $uenas causas 6 re/órica para causas 0alas@ re/órica Bue es /olera$le0en/e fiel a los 3ec3os a la e( Bue con0oedora 6 re/órica Bue es inconscien/e o pre0edi/ada0en/e una 0en/ira. Aprender a dis/in1uir en/re las diferen/es clases de re/órica es una par/e esencial de la 0oralidad 6 la 0oralidad in/elec/ual es una precondición de la ida espiri/ual /an necesaria co0o lo es el do0inio de la olun/ad 6 la i1ilancia del cora(ón 6 la len1ua. De$e0os a3ora considerar un pro$le0a 0?s difícil. El e0pleo pr?c/ico de las pala$ras có0o de$ería relacionarse con la ida del espíri/uM GY por supues/o lo Bue coniene al uso po2/ico de las pala$ras puede aplicarse i1ual0en/e al e0pleo pic/órico de pi10en/os al 0usical de sonidos al escul/órico de arcilla o de piedra@ en una pala$ra a /odas las ar/es.I :#elle(a es erdad@ erdad $elle(a.: &ero infor/unada0en/e 'ea/s de>ó de concre/ar en cu?l de sus principales acepciones usa$a la pala$ra :erdad:. Al1unos crí/icos 3an supues/o Bue la e0plea$a en el /ercero de los sen/idos 0encionados al principio de es/a sección 6 por ello 3an descar/ado el aforis0o por dispara/ado. SO,H ] n ^ SO ,n ] H. s/a es una erdad en el 145
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/ercer sen/ido de la pala$ra 86 0anifies/a0en/e es/a erdad no es id2n/ica con la $elle(a. &ero no es 0enos 0anifies/o Bue 'ea/s no 3a$la$a de es/a clase de :erdad:. E0plea$a la pala$ra principal0en/e en su pri0er sen/ido co0o sinóni0o de :3ec3o: 6 en se1undo lu1ar con la si1nificación Bue se le da en la frase de Juan de :adorar a Dios en la erdad:. Su epresión pues llea dos sen/idos. :La #elle(a es el Hec3o &ri0ordial 6 el Hec3o &ri0ordial es la #elle(a el principio de /odas las $elle(as par/iculares:@ 6 :la #elle(a es una eperiencia in0edia/a 6 es/a eperiencia in0edia/a se iden/ifica con la #elle(a co0o &rincipio la #elle(a co0o Hec3o &ri0ordial:. La pri0era de es/as afir0aciones es/? co0ple/a0en/e de acuerdo con las doc/rinas de la =ilosofía &erenne. En/re las /rinidades en Bue se 0anifies/a el nefa$le 3a6 la /rinidad de lo #ueno lo Kerdadero 6 lo #ello. &erci$i0os $elle(a en los in/eralos ar0oniosos en/re las par/es de un /odo. En es/e aspec/o la diina #ase podría paradó>ica0en/e definirse co0o &uro n/eralo independien/e de lo Bue es separado 6 ar0oni(ado den/ro de la /o/alidad. Con la afir0ación de 'ea/s en su sen/ido secundario los eposi/ores de la =ilosofía &erenne es/arían sin duda en desacuerdo. La eperiencia de la $elle(a en ar/e o en la na/urale(a acaso sea cuali/a/ia0en/e afín a la eperiencia in0edia/a uni/ia de la #ase diina o Diinidad@ pero no es lo 0is0o Bue esa eperiencia 6 el 3ec3o;$elle(a par/icular eperi0en/ado aunBue par/icipa en cier/o 0odo de la na/urale(a diina es/? a arios 1rados de dis/ancia de la Diinidad. Al poe/a al a0an/e de la na/urale(a al es/e/a se le o/or1an apre3ensiones de la Realidad an?lo1as a las concedidas al a$ne1ado con/e0pla/io@ pero por no 3a$erse ocupado en 3acerse co0ple/a0en/e a$ne1ados son incapaces de conocer a la #elle(a diina en su pleni/ud /al co0o es en sí 0is0a. El poe/a nace con la capacidad de disponer las pala$ras de /al 0odo Bue al1o de la cualidad de las 1racias e inspiraciones Bue 3a reci$ido pueda 3acerse sen/ir a o/ros seres 3u0anos en los espacios $lancos por así decirlo Bue Buedan en/re sus ersos. Es es/e un 1rande 6 precioso don@ pero si el poe/a se con/en/a con es/e don si persis/e en adorar la $elle(a en el ar/e 6 la na/urale(a sin ir 0?s all? 3aci2ndose capa( por la a$ne1ación de apre3ender la #elle(a /al co0o es en la #ase diina en/onces es sólo un idóla/ra. Cier/o Bue su idola/ría se 3alla en/re las 0?s eleadas de Bue los seres 3u0anos son capaces@ pero no por ello de>a de ser idola/ría. 146
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La eperiencia de la $elle(a es pura 0anifies/a en sí co0pues/a i1ual0en/e de 1o(o 6 ader/i0ien/o li$re de 0e(cla de cualBuier o/ra percepción 3er0ana 1e0ela de la eperiencia 0ís/ica 6 su 0is0a ida es 0arailla suprasensi$le... La 1o(an los Bue son co0pe/en/es en ello en iden/idad co0o la for0a de Dios es ella 0is0a el 1o(o con Bue es reconocida. ?isvanatha Lo Bue si1ue es la l/i0a co0posición de una 0on>a del en
Bue en su >uen/ud 3a$ía sido una 1ran $eldad 6 una poe/isa consu0ada. Sesen/a 6 seis eces ieron es/os o>os las ca0$ian/es escenas del o/o4o. Ha$l2 $as/an/e 6a so$re la lu( de la luna@ no 0e pre1un/2is 0?s. A/ended sólo a la o( de los pinos 6 cedros cuando nin1n ien/o se a1i/a. R6o;Nen
En silencio $a>o ?r$oles sin ien/o es lo Bue "allar02 lla0aría un creu( néant musicien. &ero 0ien/ras la 0sica a Bue el poe/a a/endía era 0era0en/e es/2/ica e i0a1ina/ia era la pura !alidad aBuello a Bue el con/e0pla/io anonadado en sí se eponía. :Es/? Buedo 6 sa$e Bue so6 Dios.: Es/a erdad es para ser iida no sólo para ser e0i/ida con la $oca... No 3a6 real0en/e nada Bue ar1Wir so$re es/a ense4an(a@ /odo ar1u0en/o iría sin duda con/ra su in/ención. Las doc/rinas li$radas a la con/roersia 6 la dispu/a conducen de por sí al naci0ien/o 6 a la 0uer/e. Huí 8eng P=uera pues las ficciones 6 /ra$a>os de la ra(ón discursia sea a faor o en con/ra del cris/ianis0oQ Son sólo el capric3oso espíri/u de la 0en/e cuando desconoce a Dios 6 es insensi$le a su propia na/urale(a 6 condición. La 0uer/e 6 la ida son las nicas cosas en cues/ión5 la ida es Dios iien/e 6 operan/e en el 147
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al0a@ la 0uer/e es el al0a iien/e 6 operan/e se1n el sen/ido 6 la ra(ón de la carne $es/ial. Así es/a ida co0o es/a 0uer/e crecen de por sí sur1en de su propia si0ien/e en noso/ros no se1n la a/areada ra(ón dice 6 ordena sino se1n el cora(ón se uele a la una o a la o/ra. 1illiam La>
&uedo eplicar al A0i1o a uno para Buien no es l el A0i1oM 2alal5uddin Rumi
Cuando una 0adre dice al ni4o Bue a0a0an/a5 :PKen 3i>o 0ío so6 /u 0adreQ: con/es/a el ni4o5 :"adre da0e una prue$a de Bue 3allar2 consuelo al /o0ar /u lec3e:M 2alal5uddin Rumi
Las 1randes erdades no 3allan asidero en el cora(ón de las 0asas. Y a3ora es/ando /odo el 0undo en el error có0o 1uiar2 6o aunBue cono(co el $uen ca0inoM Si s2 Bue no puedo 3acerlo con 2i/o 6 con /odo in/en/o o$/enerlo dar2 sólo ocasión a o/ra fuen/e de error. "e>or pues desis/ir 6 no esfor(arse. "as si no 0e esfuer(o 6o Bui2n lo 3ar?M )huang se
En/re las pun/as del dile0a de C3uan1 !se no 3a6 o/ro ca0ino Bue el del a0or la pa( 6 la ale1ría. Sólo aBuellos Bue 0anifies/an poseer aunBue sea en peBue4a proporción los fru/os del Espíri/u pueden persuadir a o/ros de Bue la ida del espíri/u 0erece ser iida. Ar1u0en/o 6 con/roersia son casi in/iles@ en 0uc3os casos real0en/e son posi/ia0en/e da4osos. &ero es/o por supues/o es una cosa Bue los 3o0$res 3?$iles en silo1is0os 6 sarcas0os encuen/ran especial0en/e difícil de ad0i/ir. "il/on sin duda 1enuina0en/e creía Bue es/a$a /ra$a>ando por la erdad la rec/i/ud 6 la 1loria de Dios cuando es/alla$a en /orren/es de doc/as procacidades con/ra los ene0i1os de su dic/ador faori/o 6 su 0arca faori/a de disidencia. En el 3ec3o na/ural0en/e 2l 6 los de0?s pole0is/as de los si1los XK 6 XK no 3icieron sino da4o a la causa de la erdadera reli1ión por la cual en uno u o/ro $ando luc3aron con i1ual ciencia e in1enio 6 con la 0is0a sucia des/e0plan(a de 148
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pala$ra. Las sucesias con/roersias con/inuaron con al1n in/eralo de lucide( duran/e unos doscien/os a4os 8papis/as discu/iendo con an/ipapis/as pro/es/an/es con o/ros pro/es/an/es >esuí/as con Buie/is/as 6 >ansenis/as. Cuando /er0inó final0en/e el ruido el cris/ianis0o GBue co0o cualBuier o/ra reli1ión sólo puede so$reiir si 0anifies/a los fru/os del Espíri/uI es/a$a casi 0uer/o@ la erdadera reli1ión de la 0a6oría de los europeos educados era 6a la idola/ría nacionalis/a. Duran/e el si1lo XK es/e paso a la idola/ría pareció Gdespu2s de las a/rocidades co0e/idas por allens/ein 6 !ill6 en no0$re del cris/ianis0oI 3a$er sido una 0e>ora. Sucedió es/o porBue las clases 1o$ernan/es es/a$an decididas a Bue no se repi/ieran los 3orrores de las 1uerras de reli1ión 6 procuraron deli$erada0en/e /e0plar la polí/ica de fuer(a con la 3idal1uía. Sín/o0as de 3idal1uía pueden /odaía o$serarse en las 1uerras napoleónicas 6 de Cri0ea. &ero los "oloc nacionales es/a$an deorando i0placa$le0en/e el ideal del si1lo XK. En las dos pri0eras 1uerras 0undiales 3e0os presenciado la eli0inación /o/al de las ie>as allas 6 con/enciones. Las consecuencias de la idola/ría polí/ica se e3i$en a3ora sin la 0enor 0i/i1ación sea de 3onor 6 e/iBue/a 3u0anis/as o de reli1ión /rascenden/al. &or sus san1uinarias peleas so$re pala$ras for0as de or1ani(ación dinero 6 poder el cris/ianis0o 3is/órico consu0ó la o$ra de au/odes/rucción a Bue su ecesia preocupación con las cosas /e0porales lo 3a$ía desde el principio /an /r?1ica0en/e en/re1ado. Kende /u as/ucia 6 co0pra aso0$ro@ as/ucia es 0era opinión 0arailla es in/uición. 2alal5uddin Rumi
La ra(ón es co0o un oficial cuando aparece el re6@ el oficial pierde en/onces el poder 6 se ocul/a. La ra(ón es la so0$ra pro6ec/ada por Dios@ Dios es el sol. 2alal5uddin Rumi
Las cria/uras irracionales no 0iran adelan/e ni a/r?s sino Bue ien en la ani0al e/ernidad de un presen/e perpe/uo@ el ins/in/o es 149
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su 1racia ani0al 6 cons/an/e inspiración@ 6 nunca se en /en/adas a iir de o/ro 0odo Bue de acuerdo con su propia dharma o le6 in0anen/e. racias a sus facul/ades de ra(ona0ien/o 6 al len1ua>e ins/ru0en/o de la ra(ón el 3o0$re Gen su condición 0era0en/e 3u0anaI ie nos/?l1ica aprensia 6 esperan(ada0en/e en el pasado 6 el fu/uro así co0o en el presen/e@ no /iene ins/in/os Bue le di1an lo Bue 3a6 Bue 3acer de$e fiarse de su 3a$ilidad personal 0?s $ien Bue en una inspiración reci$ida de la diina Na/urale(a de las Cosas@ se encuen/ra en una condición de crónica 1uerra ciil en/re pasión 6 prudencia 6 en un superior niel de conciencia 6 sensi$ilidad 2/ica en/re el e1oís0o 6 el aso0o de espiri/ualidad. &ero es/a :pesada condición de la 3u0anidad: es el indispensa$le reBuisi/o preio del esclareci0ien/o 6 la salación. El 3o0$re de$e iir en el /ie0po para poder aan(ar 3acia la e/ernidad no 6a en el plano ani0al sino en el espiri/ual@ de$e /ener conciencia de sí 0is0o co0o de un 6o separado para poder /rascender conscien/e0en/e es/a separación@ de$e dar la $a/alla al 6o inferior para poder lle1ar a iden/ificarse con ese Yo superior Bue es/? en 2l 6 Bue es afín al diino NO; YO@ 6 final0en/e de$e 3acer uso de su /alen/o para ir 0?s all? de su /alen/o 3as/a la isión in/elec/ual de la Kerdad el conoci0ien/o in0edia/o uni/io de la diina #ase. La ra(ón 6 sus o$ras :no son ni pueden ser un 0edio in0edia/o de unión con Dios:. El 0edio in0edia/o es el :in/elec/o: en el sen/ido escol?s/ico de la pala$ra o espíri/u. En l/i0o /2r0ino el uso 6 finalidad de la ra(ón es crear las condiciones in/ernas 6 e/ernas faora$les a su propia /ransfi1uración por el espíri/u 6 en espíri/u. Es la l?0para 0edian/e la cual 3alla el ca0ino para ir 0?s all? de sí 0is0a. Ke0os pues Bue co0o 0edio para un 0edio in0edia/o para un =in el ra(ona0ien/o discursio /iene enor0e alor. &ero si en nues/ro or1ullo 6 locura lo /ra/a0os co0o un 0edio in0edia/o para el =in diino Gco0o 0uc3a 1en/e reli1iosa 3a 3ec3o 6 3ace /odaíaI o si ne1ando la eis/encia de un =in e/erno lo considera0os a la e( co0o un 0edio para el &ro1reso 6 co0o su sie0pre reculada 0e/a en el /ie0po el /alen/o se conier/e en ene0i1o en una fuen/e de ce1uera de espíri/u 0al 0oral 6 desas/re social. En nin1n período de la 3is/oria fue el /alen/o /an al/a0en/e alorado ni en cier/as direcciones /an a0plia 6 eficien/e0en/e educado co0o en el /ie0po presen/e. Y en nin1n /ie0po la isión in/elec/ual 6 la espiri/ualidad fueron 0enos es/i0adas ni el =in para el cual son el 0edio in0edia/o 0enos a0plia 6 ansiosa0en/e procurado. &orBue la /ecnolo1ía adelan/a nos i0a1ina0os Bue es/a0os 3aciendo un correspondien/e adelan/o a lo lar1o de /oda la línea@ porBue /ene0os considera$le poder so$re la na/urale(a inani0ada es/a0os conencidos de Bue 150
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so0os due4os de nues/ro des/ino 6 capi/anes de nues/ra al0a@ 6 porBue el /alen/o nos 3a dado /ecnolo1ía 6 poder cree0os pese a /odas las prue$as en con/ra Bue sólo de$e0os con/inuar siendo cada e( 0?s /alen/osos de un 0odo /odaía 0?s sis/e0?/ico para lo1rar el orden social la pa( en/re las naciones 6 la felicidad personal. En la e/raordinaria o$ra 0aes/ra de u C3_n1;_n G/an ad0ira$le0en/e /raducida al in1l2s por Ar/3ur ale6I 3a6 un episodio a la e( có0ico 6 profundo en el cual "ono GBue en la ale1oría es la encarnación del /alen/o 3u0anoI lle1a al cielo 6 causa allí /an/a per/ur$ación Bue al fin #uda /iene Bue ser lla0ado para arre1lar las cosas. !er0ina así5 8Har2 una apues/a con/i1o 8di>o #uda8. Si eres real0en/e /an lis/o sal/a fuera de la pal0a de 0i 0ano derec3a. Si lo1ras 3acerlo dir2 al E0perador de Jade Bue en1a a iir con0i1o en el &araíso Occiden/al 6 / /endr?s su /rono sin 0?s pala$ras. &ero si fracasas oler?s a la /ierra 6 allí 3ar?s peni/encia duran/e 0uc3as 9alpas an/es de Bue uelas a acudir a 0í con /u c3arla. :Es/e #uda 8dí>ose "ono8 es un perfec/o necio. So6 capa( de dar un sal/o de cien/o oc3o 0il le1uas 0ien/ras Bue su 0ano no /endr? un anc3o superior a oc3o pul1adas. Có0o podría de>ar de salir de ella con un sal/oM: 8Es/?s se1uro de Bue es/?s en condiciones de 3acer es/o por 0íM 8pre1un/ó. 8Claro Bue lo es/o6 8di>o #uda. E/endió su 0ano derec3a Bue parecía /ener el /a0a4o de una 3o>a de lo/o. "ono puso su porra de/r?s de su ore>a 6 sal/ó con /oda su fuer(a. :!odo 0arc3a 8se di>o8. Ya es/o6 fuera.: u0$a$a /an r?pido Bue era casi inisi$le 6 #uda Bue lo o$sera$a con los o>os de la sa$iduría io precipi/arse una si0ple perinola. "ono lle1ó al fin a cinco colu0nas color de rosa er1uidas en el aire. :Es/o es el fin del 0undo 8dí>ose "ono8. No 3a6 0?s Bue 3acer Bue oler a #uda 6 recla0ar 0i prenda. El !rono es 0ío.: :Espera un 0o0en/o 8dí>ose lue1o8. "e>or ser? de>ar aBuí al1una se4al por si /en1o al1n lío con #uda.: Se arrancó un ca$ello 6 sopló so$re 2l con 0?1ico alien/o ecla0ando5 8 PCa0$iaQ 8Se /ransfor0ó al pun/o en un pincel de escri$ir car1ado de densa /in/a 6 2l escri$ió en la $ase de la colu0na cen/ral5 :El ran Sa$io 1ual al Cielo alcan(ó es/e lu1ar.: Lue1o para se4alar su fal/a de respe/o aliió la na/urale(a al pie de la 151
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pri0era colu0na 6 de una ol/ere/a olió al si/io de donde 3a$ía enido. De pie en la pal0a de #uda di>o5 8#ueno 0e fui 6 6a es/o6 de uel/a. &uedes ir a decirle al E0perador de Jade Bue suel/e para ac? los palacios del Cielo. 8Si0io 3ediondo 8di>o #uda8 es/uis/e /odo el ra/o en la pal0a de 0i 0ano. 8!e eBuiocas 8di>o "ono8. Lle1u2 3as/a el fin del "undo donde i cinco colu0nas color de carne Bue se elea$an 3acia el cielo. Escri$í al1o en una de ellas. !e llear2 allí para 0os/r?r/elo si Buieres. 8No 3a6 necesidad 8di>o #uda8. "ira para a$a>o. "ono 0iró con sus ardien/es acerados o>os 6 all? en la $ase del dedo 0edio de #uda io escri/as las pala$ras5 :El ran Sa$io 1ual al Cielo alcan(ó es/e lu1ar.: Y de la 3orcadura en/re el pul1ar 6 el índice su$ía un olor de orina de 0ono. De "ono Y así despu2s de orinar /riunfal0en/e en la ofrecida 0ano de la Sa$iduría el "ono Bue 3a6 en noso/ros da la espalda 6 lleno de en1reída confian(a en su propia o0nipo/encia e0prende la /area de /ransfor0ar el 0undo de los 3o0$res 6 las cosas en al1o 0?s cercano al deseo de su cora(ón. A eces sus in/enciones son $uenas@ a eces conscien/e0en/e 0alas. &ero sean cuales fueren sus in/enciones los resul/ados de la acción e0prendida aun por el /alen/o 0?s $rillan/e cuando no es/? ilu0inado por la diina Na/urale(a de las Cosas son 1eneral0en/e 0alos. ue la 3u0anidad en 1eneral lo 3a co0prendido sie0pre clara0en/e lo prue$an los usos del len1ua>e. :Lis/o: 6 :io: se usan a 0enudo co0o sinóni0os de :in/eli1en/e: 6 a0$os ad>e/ios indican una opinión 0oral0en/e 0?s o 0enos desfaora$le respec/o a aBuellos a Buienes se aplican. De un co0ercian/e o a$o1ado :as/u/o: se dice con frecuencia Bue es :0u6 pillo: a 0odo de dudoso cu0plido. Cuando se dice de al1uien Bue :sa$e iir: no se indica precisa0en/e Bue llea una ida :sa$ia: en el 0e>or sen/ido de la pala$ra. &or o/ra par/e con frecuencia a los /on/os se les lla0a :inocen/es:. :Es/e uso de inocen/e 8dice Ric3ard !ren/8 supone Bue 3erir o per>udicar es el principal e0pleo Bue los 3o0$res dan a sus facul/ades in/elec/uales@ Bue cuando son sa$ios lo 0?s frecuen/e es Bue lo sean para 3acer el 0al.: En/re/an/o no 3a6 Bue decir Bue el /alen/o 6 el conoci0ien/o acu0ulado son indispensa$les pero sie0pre co0o 0edio para un 0edio in0edia/o 6 nunca co0o 0edio 152
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in0edia/o o lo Bue es /odaía peor co0o fin en sí 0is0os. Nuidfaceret eruditio sine dilectione7 8dice San #ernardo8. :nflaret! Nuid, absque eruditione dilectio7 +rraret! u2 3aría la ciencia sin a0orM nflaría. Y el a0or sin cienciaM Se descarriaría. Co0o son los 3o0$res /al les parecer? ser Dios 0is0o. 2ohn 9mith, el platonista
La 0en/e de los 3o0$res perci$e las se1undas causas pero sólo los profe/as perci$en la acción de la &ri0era Causa. 2alal5uddin Rumi
La can/idad 6 clase de conoci0ien/o Bue adBuiri0os depende pri0ero de la olun/ad 6 en se1undo lu1ar de nues/ra cons/i/ución psicofísica 6 de las 0odificaciones i0pues/as en ella por el 0edio a0$ien/e 6 nues/ra propia elección. Así el profesor #ur9i// 3a se4alado Bue en lo Bue concierne a los descu$ri0ien/os /ecnoló1icos :el deseo del 3o0$re 3a sido el fac/or i0por/an/e. En cuan/o se desea concre/a0en/e una cosa una 6 o/ra e( se 3a producido en un /ie0po su0a0en/e cor/o... En ca0$io nada ense4ar? a los $osBui0anos del frica del Sur a plan/ar 6 apacen/ar. No /ienen nin1n deseo de 3acerlo:. Lo 0is0o puede decirse de los descu$ri0ien/os 2/icos 6 espiri/uales. :Eres /an san/o co0o deseas serlo: era la diisa Bue Ru6s$roe9 da$a a los es/udian/es Bue acudían a isi/arlo. Y 3a$ría podido a4adir5 :&uedes pues conocer de la Realidad /an/o co0o desees conocer: 8pues el conoci0ien/o es en el conocien/e se1n el 0odo del conocien/e 6 el 0odo del conocien/e en cier/os i0por/an/ísi0os aspec/os es/? $a>o el do0inio del 0is0o. El li$erador conoci0ien/o de Dios a a los puros de cora(ón 6 po$res de espíri/u@ 6 aunBue /al pure(a 6 po$re(a sean de lo1ro enor0e0en/e difícil son sin e0$ar1o posi$les para /odos. Ella di>o ade0?s Bue si se Buiere alcan(ar la pure(a 0en/al es necesario a$s/enerse /o/al0en/e de >u(1ar al pró>i0o 6 de /oda ana 3a$laduría acerca de su conduc/a. En las cria/uras sie0pre de$ería $uscarse nica0en/e la olun/ad de Dios. Con 1ran fuer(a decía5 :&or nin1una ra(ón de$en >u(1arse las acciones de las cria/uras ni sus 0óiles. Aun cuando ea0os Bue es real0en/e un pecado no de$ería0os >u(1arlo sino /ener san/a 6 sincera co0pasión 6 ofrecerla a Dios con ple1aria 3u0ilde 6 deo/a.: 153
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4el estamento de 9anta )atalina de 9iena, escrito por ommaso di "etra
Es/a a$s/ención /o/al de >uicios so$re nues/ros se0e>an/es es sólo una de las condiciones de la pure(a in/erior. Las o/ras fueron 6a epues/as en la sección dedicada a la :"or/ificación:.
El aprender consis/e en a4adir día a día al acopio Bue uno posee. La pr?c/ica del !ao consis/e en sus/raer día a día5 sus/raer 6 oler a sus/raer 3as/a Bue se 3a alcan(ado la inac/iidad. Lao !se Es la inac/iidad de la o$s/inación 6 el /alen/o e1oc2n/rico lo Bue 3ace posi$le la ac/iidad den/ro del al0a aciada 6 purificada de la e/erna !alidad. Y cuando la e/ernidad es conocida en las cu0$res in/eriores /a0$i2n es conocida en pleni/ud de eperiencia fuera en el 0undo. Dis/in1uis/e al1una e( una 1loriosa e/ernidad en un alado 0o0en/o del /ie0poM Kis/e al1una e( un $rillan/e infini/o en la an1os/a pun/a de un o$>e/oM &ues 6a sa$es lo Bue espíri/u si1nifica 8el re0a/e en a1u>a al cual /odas las cosas ascienden ar0oniosa0en/e en el cual /odas se encuen/ran 6 descansan con/en/as en una insondada Hondura de Kida. "eter 9terry
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` ; LA REL%N Y EL !E"&ERA"EN!O En es/e pun/o parece indicado oler a/r?s por un 0o0en/o de la 2/ica a la psicolo1ía en Bue un pro$le0a i0por/an/ísi0o nos espera 8un pro$le0a al Bue 3an dedicado 0uc3a a/ención los eposi/ores de la =ilosofía &erenne. Cu?l es precisa0en/e la relación en/re la cons/i/ución 6 el /e0pera0en/o indiiduales por una par/e 6 la clase 6 1rado de conoci0ien/o espiri/ual por o/raM No 3a6 0a/erial disponi$le para una respues/a afinada 6 co0prensia a es/a pre1un/a 8salo Bui(?s en la for0a de esa ciencia inco0unica$le $asada en la in/uición 6 una lar1a pr?c/ica Bue eis/e en la 0en/e de los :direc/ores espiri/uales: eperi0en/ados. &ero la respues/a Bue puede darse aunBue inco0ple/a es 0u6 si1nifica/ia. !odo conoci0ien/o se1n 6a i0os es función del ser o para epresar la 0is0a idea en /2r0inos escol?s/icos la cosa conocida es en el conocien/e se1n el 0odo del conocien/e. En la n/roducción se 3i(o referencia al efec/o Bue /ienen so$re el conoci0ien/o los ca0$ios del ser a lo lar1o de lo Bue podría lla0arse su e>e er/ical en el sen/ido de la san/idad o su opues/o. &ero /a0$i2n 3a6 ariación en el plano 3ori(on/al. Con12ni/a0en/e por nues/ra cons/i/ución psicofísica cada uno de noso/ros nace en cier/a posición en es/e plano 3ori(on/al. Es un /erri/orio as/o an i0perfec/a0en/e eplorado un con/inen/e Bue se e/iende desde la i0$ecilidad 3as/a el 1enio de la /í0ida de$ilidad a la fuer(a a1resia de la crueldad a la $eneolencia pic9Fic9iana de la socia$ilidad Bue se reela a la 0isan/ropía /aci/urna 6 el a0or de la soledad de una casi fren2/ica lasciidad a una casi no /en/ada con/inencia. Desde cualBuier pun/o de es/a enor0e e/ensión de posi$le na/urale(a 3u0ana un indiiduo puede 0oerse casi indefinida0en/e arri$a o a$a>o 3acia la unión con la diina #ase de su propio ser 6 /odos los de0?s seres o 3acia los l/i0os los infernales e/re0os de separación 6 e1oís0o. &ero en cuan/o al 0oi0ien/o 3ori(on/al 3a6 0uc3a 0enos li$er/ad. Es i0posi$le Bue una clase de cons/i/ución física se /ransfor0e en o/ra clase@ 6 el /e0pera0en/o par/icular asociado con una de/er0inada cons/i/ución física sólo puede 0odificarse den/ro de es/rec3os lí0i/es. Con la 0e>or $uena olun/ad del 0undo 6 el 0e>or 0edio a0$ien/e social lo 0?s a Bue puede uno aspirar es sacar el 0e>or par/ido posi$le de su con12ni/a cons/i/ución psicofísica@ el ca0$iar las /ra0as funda0en/ales de la cons/i/ución 6 el /e0pera0en/o es/? fuera de su alcance. 155
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En el curso de los l/i0os /rein/a si1los se 3a in/en/ado 0uc3as eces ela$orar un sis/e0a de clasificación para 0edir 6 descri$ir las diferencias 3u0anas. &or e>e0plo 3a6 el an/i1uo 02/odo 3ind de clasificar a la 1en/e se1n las ca/e1orías psico;físico;sociales de las cas/as. Ha6 las clasificaciones principal0en/e 02dicas asociadas con el no0$re de Hipócra/es clasificaciones en /2r0inos de dos :3?$i/os: principales 8el /ísico 6 el apopl2/ico8 o de los cua/ro 3u0ores Gsan1re fle0a $ilis ne1ra 6 $ilis a0arillaI 6 las cua/ro cualidades Gcalien/e fría 30eda 6 secaI. "?s recien/e0en/e 3a 3a$ido los arios sis/e0as fisonó0icos del si1lo XK 6 principios del XX@ la /osca 6 0era0en/e psicoló1ica dico/o0ía de in/roersión 6 e/raersión@ las 0?s co0ple/as pero /odaía inadecuadas clasificaciones psicofísicas propues/as por 're/sc30er S/oc9ard Kiola 6 o/ros@ 6 final0en/e el sis/e0a 0?s co0prensio 0?s flei$le0en/e adecuado a la co0ple>idad de los 3ec3os Bue /odos los Bue le precedieron ela$orado por el Dr. illia0 S3eldon 6 sus cola$oradores. En Occiden/e la /radicional clasificación ca/ólica de los seres 3u0anos se $asa en la an2cdo/a ean12lica de "ar/a 6 "aría. El 0odo de "ar/a es el de salación por la acción@ el de "aría es el 0odo por la con/e0plación. Si1uiendo a Aris/ó/eles Bue en es/a co0o en 0uc3as o/ras 0a/erias es/a$a de acuerdo con la =ilosofía &erenne los pensadores ca/ólicos 3an considerado la con/e0plación Gcu6o 0?s al/o /2r0ino es el conoci0ien/o uni/io de la DiinidadI co0o la l/i0a finalidad del 3o0$re 6 por es/o 3an sos/enido sie0pre Bue el de "aría era real0en/e el 0e>or 0odo. Es 3ar/o si1nifica/io el Bue en /2r0inos esencial0en/e si0ilares el Dr. Radin clasifiBue 6 Gpor inferenciaI eale a los seres 3u0anos pri0i/ios en lo Bue /ienen de filósofos 6 deo/os. &ara 2l no ca$e duda de Bue las for0as 0ono/eís/as superiores de la reli1ión pri0i/ia son creadas Go 3a$ría Bue decir con &la/ón descubiertas7F por personas per/enecien/es a la pri0era de las dos 1randes clases psicofísicas de seres 3u0anos 8los 3o0$res de pensa0ien/o. A los per/enecien/es a la o/ra clase a los 3o0$res de acción se de$e la creación o descu$ri0ien/o de las clases de reli1ión inferiores no filosóficas poli/eís/as. Es/a si0ple dico/o0ía es una clasificación de las diferencias 3u0anas Bue es ?lida 3as/a donde alcan(a. &ero co0o /odas esas dico/o0ías sean físicas Gco0o la 3ipocr?/ica diisión de la 3u0anidad en los de 3?$i/o /ísico 6 los de 3?$i/o apopl2/icoI sean psicoló1icas Gco0o la clasificación de Jun1 en /2r0inos de 156
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in/roer/ido 6 e/raer/idoI es/e a1rupa0ien/o de los reli1iosos en los Bue piensan 6 los Bue ac/an los Bue si1uen a "ar/a 6 los Bue a "aría es inadecuado a los 3ec3os. Y por supues/o nin1n pas/or de al0as nin1n >efe de or1ani(ación reli1iosa Bueda en la pr?c/ica con/en/o con es/e sis/e0a ecesia0en/e si0ple. #a>o los 0e>ores escri/os ca/ólicos so$re la ple1aria 6 la 0e>or pr?c/ica ca/ólica en el reconoci0ien/o de ocaciones 6 asi1nación de de$eres sen/i0os la eis/encia de una i0plíci/a infor0ulada clasificación de diferencias 3u0anas 0?s co0ple/a 6 0?s realis/a Bue la eplíci/a dico/o0ía de acción 6 con/e0plación. En el pensa0ien/o 3ind las líneas 1enerales de es/a clasificación 0?s co0ple/a 6 0?s adecuada es/?n clara0en/e indicadas. Los ca0inos Bue conducen a la li$er/adora unión con Dios no son dos sino /res5 el de las o$ras eQ del conoci0ien/o 6 el de la deoción. En el #3a1aad i/a Sri 'ris3na ins/ru6e a Ar>una so$re los /res senderos5 li$eración por la acción sin ape1o@ li$eración por el conoci0ien/o del Yo 6 la #ase A$solu/a de /odo ser con la cual se iden/ifica@ 6 li$eración por la in/ensa deoción al Dios personal o encarnación diina. Ha( sin ape1o el /ra$a>o Bue /ienes Bue 3acer@ pues el 3o0$re Bue 3ace su /ra$a>o sin ape1o alcan(a en erdad la "e/a Supre0a. &or la acción sola 3o0$res co0o Jana9a lo1raron la perfección. &ero /a0$i2n 3a6 el 0odo de "aría. Li$rados de pasión /e0or e ira a$sor/os en "í refu1iados en "í 6 purificados por los fue1os del Conoci0ien/o 0uc3os 3an lle1ado a ser uno con 0i Ser. Y /a0$i2n5 ABuellos Bue 3an do0inado co0ple/a0en/e sus sen/idos 6 son ecu?ni0es $a>o cualBuiera condición 6 así con/e0plan lo 0perecedero lo nefa$le lo n0anifies/o lo O0nipresen/e lo nco0prensi$le lo E/erno 8consa1rados al $ienes/ar de /odos los seres ellos solos 6 nadie 0?s "e alcan(an. &ero el sendero de la con/e0plación no es f?cil. La tarea de aBuellos cu6a 0en/e apun/a a lo n0anifies/o es la 0?s difícil@ pues para aBuellos Bue son en el cuerpo el ader/i0ien/o de lo n0anifies/o es difícil. &ero los Bue consa1ran /odas sus acciones a "í Gco0o Dios personal o co0o Encarnación 157
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diinaI Bue "e consideran co0o la "e/a supre0a Bue "e eneran 6 0edi/an so$re "i con 0en/e concen/rada@ para aBuellos cu6a 0en/e es/? así a$sor/a en "í no /ardo en ser su Salador del oc2ano de 0or/alidad del unierso. Es/os /res 0odos de li$eración es/?n precisa0en/e relacionados con las /res ca/e1orías en cu6os /2r0inos S3eldon 3a ela$orado la Bue es sin duda al1una la 0e>or 6 0?s adecuada clasificación de diferencias 3u0anas. Los seres 3u0anos se1n 2l nos lo 3a 0os/rado arían con/inua0en/e en/re los e/re0os ia$les de un sis/e0a /ripolar@ 6 pueden idearse 0edidas físicas 6 psicoló1icas 0edian/e las cuales cualBuier indiiduo dado puede ser si/uado eac/a0en/e en relación con las /res coordenadas. O epres?ndolo de o/ro 0odo pode0os decir Bue cualBuier indiiduo dado es una 0e(cla en proporciones aria$les de /res co0ponen/es físicos 6 /res co0ponen/es piscoló1icos es/rec3a0en/e relacionados. La fuer(a de cada co0ponen/e puede 0edirse se1n procedi0ien/os de/er0inados e0pírica0en/e. A los /res co0ponen/es físicos S3eldon les da los no0$res de endo0or;fía 0eso0orfía 6 ec/o0orfía. El indiiduo con eleado 1rado de endo0orfía es predo0inan/e0en/e $lando 6 redondeado 6 puede f?cil0en/e lle1ar a ser 0u6 1ordo. El 0eso0orfo acen/uado es duro 3uesudo 6 0usculoso. El ec/o0orfo acen/uado es del1ado 6 /iene 3uesos peBue4os 6 0sculos correosos d2$iles no aparen/es. El endo0orfo /iene un in/es/ino enor0e un in/es/ino Bue puede /ener 0?s del do$le en peso 6 lon1i/ud Bue el del e/re0o ec/o0orfo. &uede decirse Bue real0en/e su cuerpo es/? cons/ruido en /orno a su conduc/o di1es/io. El 3ec3o cen/ral0en/e si1nifica/io del físico 0eso0órfico en ca0$io es la po/en/e 0uscula/ura 0ien/ras Bue el del ec/o0orfo es el sis/e0a nerioso supersensi$le 6 Gpues/o Bue la ra(ón de superficie corporal a 0asa es 0?s al/a en los ec/o0orfos Bue en cualBuiera de los o/ros /iposI rela/ia0en/e indefenso. Con la cons/i/ución endo0órfica es/? es/rec3a0en/e relacionada una /ra0a /e0pera0en/al Bue S3eldon lla0a iscero/onía. En/re los ras1os iscero/ónicos son si1nifica/ios la afición a co0er 6 carac/erís/ica0en/e a co0er en co0pa4ía@ la afición a las co0odidades 6 los lu>os la afición a las cere0onias@ una a0a$ilidad Bue no dis/in1ue 6 afición a la 1en/e co0o /al /e0or a la soledad 6 an3elo de co0pa4ía@ in3i$ida epresión de las e0ociones@ a0or a los ni4os en for0a de nos/al1ia 3acia el propio pasado 6 1oce in/enso de la ida fa0iliar@ an3elo de afec/os 6 apo6o social 6 necesidad de los o/ros en 0o0en/os de apuro. Al /e0pera0en/o relacionado con la 0eso0orfía se le lla0a 158
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sa0a/o/onía. En 2s/a los ras1os do0inan/es son a0or a la ac/iidad 0uscular a1resiidad 6 aide( de poder@ indiferencia al dolor@ insensi$ilidad respec/o a los sen/i0ien/os a>enos@ afición a la luc3a 6 a la co0pe/encia@ 1rado eleado de $raura física@ sen/i0ien/o nos/?l1ico no por la ni4e( sino por la >uen/ud el período de 0?i0a po/encia 0uscular@ necesidad de ac/iidad en 0o0en/os de apuro. &or las an/eceden/es descripciones se e cuan inadecuada es la concepción >un1iana de la e/raersión co0o si0ple an/í/esis de la in/roersión. La e/raersión no es si0ple@ es de dos clases radical0en/e diferen/es. Ha6 la e/raersión e0o/ia socia$le del endo0orfo iscero/ó;nico 8la persona Bue es/? sie0pre $uscando co0pa4ía 6 diciendo a /odo el 0undo precisa0en/e lo Bue sien/e. Y 3a6 la e/raersión del 0usculoso so0a/o/ónico 8la persona Bue 0ira el 0undo co0o lu1ar donde puede eercer su poder donde puede do$le1ar a la 1en/e a su olun/ad 6 dar for0a a las cosas se1n el an3elo de su cora(ón. Una es la afa$le e/raersión del corredor de co0ercio el ro/ario ca0pec3ano el li$eral cl2ri1o pro/es/an/e. La o/ra es la e/raersión del in1eniero Bue desfo1a su ape/i/o de poder en las cosas del depor/is/a 6 el soldado/e profesional del a0$icioso direc/or co0ercial 6 el polí/ico del dic/ador sea en el 3o1ar o al fren/e de un Es/ado. Con la cere$ro/onía el /e0pera0en/o relacionado con el físico ec/o0órfico de>a0os el afa$le 0undo de &ic9Fic9 el 0undo esfor(ada0en/e co0pe/idor de Ho/spur 6 pasa0os a una clase de unierso en/era0en/e diferen/e 6 al1o inBuie/an/e5 el de Ha0le/ e an 'ara;0a(o. El cere$ro/ónico e/re0o es el supera/en/o supersensi$le in/roer/ido 0?s preocupado por lo Bue ocurre de/r?s de sus o>os 8por las cons/rucciones del pensa0ien/o 6 la i0a1inación por las ariaciones del sen/i0ien/o 6 la conciencia8 Bue por el 0undo e/erno al cual a sus diferen/es 0odos el iscero/ónico 6 el so0a/o/ónico pres/an su principal a/ención 6 3o0ena>e. Los cere$ro/ónicos no sien/en o sien/en poco deseo de do0inar ni sien/en /a0poco el indis/in/o afec/o del iscero/ónico a la 1en/e co0o 1en/e@ por el con/rario Buieren iir 6 de>ar iir 6 su pasión por su re/iro es in/ensa. El confina0ien/o soli/ario el 0?s /erri$le cas/i1o Bue pueda infli1irse a la persona $landa redondeada 6 afa$le no es para el cere$ro/ónico nin1n cas/i1o. &ara 2l el 3orror final es la escuela de in/ernos 6 los cuar/eles. En co0pa4ía los cere$ro/ónicos se sien/en neriosos 6 /í0idos /ensa0en/e in3i$idos 6 de 3u0or i0predeci$le. GEs si1nifica/io Bue nin1n cere$ro/ónico e/re0o 3a6a sido nunca $uen ac/or.I Los cere$ro/ónicos de/es/an el dar por/a(os o lean/ar la o( 6 sufren 159
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a1uda0en/e con los desenfrenados 0u1idos 6 pa/ulleos del so0a/o/ónico. Se conducen con con/ención 6 cuando 3an de epresar sus sen/i0ien/os son su0a0en/e reserados. El c3orro e0o/io del iscero/ónico les c3oca ofensia0en/e superficial 6 aun insincero 6 se i0pacien/an con las cere0onias del iscero/ónico 6 su a0or al lu>o 6 la 0a1nificencia. No for0an 3?$i/os f?cil0en/e 6 les es difícil adap/ar su ida a las ru/inas a Bue /an na/ural0en/e se pres/an los so0a/o/ónicos. A causa de su supersensi$ilidad los cere$ro/ónicos son a 0enudo su0a0en/e casi insana0en/e seuales@ pero pocas eces sien/en la /en/ación de la $e$ida 8pues el alco3ol Bue elea la na/ural aco0e/iidad del so0a/o/ónico 6 au0en/a la rela>ada a0a$ilidad del iscero/ónico 0era0en/e les 3ace sen/irse 0oles/os 6 depri0idos. Cada uno a su 0odo el iscero/ónico 6 el so0a/o/ónico es/?n $ien adap/ados al 0undo en Bue ien@ pero el in/roer/ido cere$ro/ónico es en cier/o 0odo incon0ensura$le con las cosas 1en/e e ins/i/uciones Bue lo rodean. En consecuencia una proporción no/a$le0en/e eleada de cere$ro/ónicos e/re0os no /ienen 2i/o co0o ciudadanos nor0ales 6 pilares 0edios de la sociedad. &ero si 0uc3os fracasan 0uc3os /a0$i2n lle1an a ser anor0ales por la par/e superior al pro0edio. En uniersidades 0onas/erios 6 la$ora/orios de ines/i1ación 8 dondeBuiera Bue se den condiciones pro/ec/oras para aBuellos cu6os d2$iles 0sculos 6 peBue4o ien/re no les per0i/e a$rirse paso peleando o co0iendo por en/re la ordinaria arre$a/i4a8 el porcen/a>e de cere$ro/ónicos Bue descuellan por sus do/es es casi sie0pre 0u6 eleado. D?ndose cuen/a de la i0por/ancia de es/e /ipo e/re0o de ser 3u0ano superreolucionado 6 apenas ia$le /odas las ciili(aciones 3an proeído de uno u o/ro 0odo a su pro/ección. A la lu( de es/as descripciones pode0os co0prender 0?s clara0en/e la clasificación Bue 3ace el #3a1aad i/a de los ca0inos de salación. El sendero de la deoción es el Bue si1ue na/ural0en/e la persona en Bue es eleado el co0ponen/e iscero/ónico. Su inna/a /endencia a e/eriori(ar las e0ociones Bue espon/?nea0en/e sien/e respec/o a las personas puede ser disciplinada 6 encau(ada de /al 0odo Bue una /endencia 0era0en/e ani0al a andar en 0anada 6 una $eneolencia 0era0en/e 3u0ana se /ransfor0en en caridad 8deoción al Dios personal 6 a la $uena olun/ad uniersal 6 co0pasión 3acia /odos los seres sensi$les. El sendero de las o$ras es para aBuellos cu6a e/raersión es de la clase so0a/o/ónica aBuellos Bue en /oda circuns/ancia sien/en la necesidad de :3acer al1o:. En el so0a/o/ónico no re1enerado es/e an3elo de acción a sie0pre asociado a la 160
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a1resiidad afir0ación de sí 0is0o 6 aide( de poder. &ara el @shatriya, o 1o$ernan/e 1uerrero na/o la /area co0o 'ris3na la eplica a Ar>una consis/e en dese0$ara(arse de esos fa/ales aco0pa4a0ien/os del a0or a la acción 6 o$rar sin pensar en los fru/os del o$rar en un es/ado de co0ple/o desape1o al 6o. Lo cual por supues/o co0o /odo lo de0?s se dice 0uc3o 0?s f?cil0en/e Bue se 3ace. =inal0en/e 3a6 el ca0ino del conoci0ien/o 0edian/e la 0odificación de la conciencia 3as/a Bue de>a de ser e1oc2n/rica 6 lle1a a cen/rarse en la #ase diina 6 a unirse con ella. s/e es el ca0ino al Bue el cere$ro/ónico e/re0o se sien/e na/ural0en/e a/raído. Su disciplina especial consis/e en la 0or/ificación de su na/a /endencia a la in/roersión por ella 0is0a al pensa0ien/o la i0a1inación 6 al propio an?lisis co0o fines en sí 0is0os 0?s $ien Bue co0o 0edios para la final /rascendencia de la fan/asía 6 el ra(ona0ien/o discursio en el ac/o a/e0poral de la in/uición in/elec/ual pura. Den/ro de la po$lación 1eneral la ariación co0o i0os es con/inua 6 en la 0a6or par/e de personas los /res co0ponen/es es/?n 0e(clados en proporciones 3ar/o i1uales. Sin e0$ar1o a pesar de su rare(a la /eolo1ía 6 la 2/ica por lo 0enos en su aspec/o /eórico 3an sido principal0en/e do0inadas por las /ra0as ideoló1icas de esos indiiduos e/re0os. La ra(ón de Bue es/o ocurra es sencilla. CualBuier posición e/re0a es 0?s in/ransi1en/e0en/e clara 6 por /an/o 0?s f?cil0en/e reconocida 6 co0prendida Bue las posiciones in/er0edias Bue son la na/ural /ra0a ideoló1ica de la persona en Bue los co0ponen/es cons/i/u/ios de la personalidad es/?n eBuili$rados. De$e no/arse Bue es/as posiciones in/er0edias no con/ienen ni concilian en nin1n sen/ido las posiciones e/re0as@ son 0era0en/e o/ras /ra0as de pensa0ien/o a4adidas a la lis/a de los sis/e0as posi$les. La Cons/rucción de un sis/e0a co0ple/o de 0e/afísica 2/ica 6 psicolo1ía es una /area Bue nunca podr? ser reali(ada por un solo indiiduo por la suficien/e ra(ón de Bue es un indiiduo con una clase par/icular de cons/i/ución 6 /e0pera0en/o 6 por /an/o capa( de conocer sólo se1n el 0odo de su propio ser. De a3í las en/a>as in3eren/es a lo Bue podría lla0arse el 0odo an/oló1ico de a$ordar la erdad. La s?nscri/a dharma 8una de las pala$ras clae de las for0ulaciones indias de la =ilosofía &erenne8 /iene dos sen/idos principales. La dharma de un indiiduo es an/e /odo su na/urale(a esencial la le6 in/rínseca de su ser 6 desarrollo. &ero dharma si1nifica /a0$i2n la le6 de la rec/i/ud 6 la piedad. Las inferencias 161
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Bue pueden sacarse de es/e do$le sen/ido son claras5 el de$er de un 3o0$re có0o de$ería iir lo Bue de$ería creer 6 lo Bue de$ería 3acer con sus creencias 8es/as cosas es/?n condicionadas por su na/urale(a esencial su cons/i/ución 6 /e0pera0en/o. Yendo 0uc3o 0?s all? de lo Bue an los ca/ólicos con su doc/rina de las ocaciones los indios ad0i/en el derec3o de los indiiduos con diferen/es dharmas a adorar diferen/es aspec/os o concep/os de lo diino. De a3í la casi /o/al ineis/encia en/re 3indes 6 $udis/as de persecuciones san1rien/as 1uerras reli1iosas 6 proseli/is0o i0perialis/a. De$ería sin e0$ar1o no/arse Bue den/ro de su propia 1re6 eclesi?s/ica el ca/olicis0o 3a sido casi /an /oleran/e co0o el 3induis0o 6 el $udis0o 0a3a6?nico. No0inal0en/e una cada una de es/as reli1iones consis/e en realidad de arias reli1iones 0u6 dis/in/as Bue a$arcan /oda la 1a0a del pensa0ien/o 6 la conduc/a desde el fe/ic3is0o pasando por el poli/eís0o por el 0ono/eís0o le1alis/a por la deoción a la sa1rada 3u0anidad del Aa/ar a la profesión de la =ilosofía &erenne 6 la pr?c/ica de una reli1ión pura0en/e espiri/ual Bue $usca el conoci0ien/o uni/io de la Diinidad A$solu/a. Es/as /oleradas reli1iones den/ro de la reli1ión no son por supues/o consideradas co0o i1ual0en/e aliosas ni i1ual0en/e erdaderas. El cul/o poli/eís/a puede ser nues/ra dharma; sin e0$ar1o Bueda en pie el 3ec3o de Bue la finalidad l/i0a del 3o0$re es el conoci0ien/o uni/io de la Diinidad 6 /odas las for0ulaciones 3is/óricas de la =ilosofía &erenne concuerdan en Bue /odo ser 3u0ano de$ería alcan(ar es/e fin 6 Bui(? de uno u o/ro 0odo consi1a alcan(arlo. :!odas las al0as 8escri$e el padre arri1ou;La1ran1e8 reci$en un re0o/o lla0ado 1eneral a la ida 0ís/ica 6 si /odas ei/aran fiel0en/e co0o de$erían no sola0en/e los pecados 0or/ales sino /a0$i2n los eniales@ si fueran cada una se1n su condición dóciles al Espíri/u San/o 6 iieran el /ie0po suficien/e lle1aría un día en Bue reci$irían la in0edia/a 6 efica( ocación a una al/a perfección 6 a la ida 0ís/ica propia0en/e dic3a.: En es/a afir0ación concurrirían pro$a$le0en/e los /eólo1os 3indes 6 $udis/as@ pero a4adirían Bue /oda al0a alcan(ar? final0en/e es/a :al/a perfección:. !odos son lla0ados 0as en cualBuiera 1eneración dada pocos son los ele1idos porBue pocos se eli1en a sí 0is0os. &ero la serie de eis/encias conscien/es corpóreas o incorpóreas es indefinida0en/e lar1a@ cada uno /iene pues /ie0po 6 opor/unidad para aprender las lecciones necesarias. Ade0?s sie0pre 3a$r? auiliadores. &ues periódica0en/e ocurren :descendi0ien/os: de la Diinidad en for0a física@ 6 en /odos los /ie0pos 3a6 fu/uros #udas dispues/os al $orde de la reunión con la 162
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Lu( n/eli1i$le a renunciar a la $ea/i/ud de la li$eración in0edia/a para oler co0o saladores 6 0aes/ros una 6 o/ra e( al 0undo del sufri0ien/o el /ie0po 6 el 0al 3as/a Bue por fin /odo ser sensi$le lle1ue a li$er/arse en la e/ernidad. Las consecuencias pr?c/icas de es/a doc/rina son 3ar/o claras. Las for0as inferiores de la reli1ión sean e0o/ias ac/ias o in/elec/uales no son nunca acep/adas co0o defini/ias. Cier/o Bue cada una de ellas ocurre na/ural0en/e en personas de cier/a clase de cons/i/ución 6 /e0pera0en/o@ pero la dharma o de$er de cualBuier indiiduo dado no es el per0anecer co0placida0en/e fi>o en una reli1ión i0perfec/a Bue le en1a $ien@ es 0?s $ien el /rascenderla no por una i0posi$le ne1ación de los 0odos de pensa0ien/o conduc/a 6 sen/i0ien/o Bue le son na/urales sino 3aciendo uso de ellos de /al 0anera Bue por los 0edios de la na/urale(a pueda ir 0?s all? de la na/urale(a. Así el in/roer/ido usa del :discerni0ien/o: Gse1n la epresión indiaI 6 aprende a dis/in1uir las ac/iidades 0en/ales del 6o de la conciencia principal del Yo Bue es afín a la diina #ase o id2n/ico a ella. El e0o/io e/raer/ido aprende a :odiar a su padre 6 a su 0adre: Gen o/ras pala$ras a a$andonar su e1oís/a ape1o a los placeres de indis/in/a0en/e a0ar 6 ser a0adoI concen/ra su deoción en el aspec/o personal o encarnado de Dios 6 lle1a por fin a a0ar a la Diinidad A$solu/a por un ac/o no 6a del sen/i0ien/o sino de la olun/ad ilu0inada por el conoci0ien/o. Y final0en/e 3a6 esa o/ra clase de e/raer/ido cu6a preocupación no es por los placeres de dar o reci$ir afec/o sino por la sa/isfacción de su aide( de poder so$re las cosas acon/eci0ien/os 6 personas. Usando su propia na/urale(a para /rascenderla de$e se1uir el sendero descri/o en el #3a1aad i/a para el desconcer/ado Ar>una 8el sendero del o$rar sin ape1o a los fru/os del o$rar el sendero de lo Bue San =rancisco de Sales lla0a :san/a indiferencia: el sendero Bue conduce por el olido del 6o al descu$ri0ien/o del Yo. En el curso de la 3is/oria 3a sucedido a 0enudo Bue una u o/ra de las reli1iones i0perfec/as 3a sido /o0ada de0asiado en serio 6 considerada co0o $uena 6 erdadera en sí 0is0a en e( de co0o 0edio para el fin l/i0o de /oda reli1ión. Los efec/os de /ales errores son con frecuencia desas/rosos. &or e>e0plo 0uc3as sec/as pro/es/an/es 3an insis/ido en Bue es necesaria o por lo 0enos su0a0en/e desea$le la conersión iolen/a. &ero co0o lo 3i(o no/ar S3eldon la conersión iolen/a es un fenó0eno li0i/ado casi eclusia0en/e a personas con al/o 1rado de so0a/o/onía. !ales personas son /an in/ensa0en/e e/raer/idas Bue no se dan cuen/a de lo Bue ocurre en las capas inferiores de su 0en/e. Si por 163
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al1n 0o/io se uele su a/ención 3acia den/ro el resul/an/e conoci0ien/o de sí 0is0o a causa de su noedad 6 e/ra4e(a se presen/a con la fuer(a 6 la cualidad de una reelación 6 su met'noia o ca0$io 0en/al es repen/ina 6 es/re0ecedora. Es/e ca0$io puede es/ar diri1ido 3acia la reli1ión o 3acia una cosa dis/in/a@ por e>e0plo 3acia el psicoan?lisis. nsis/ir en la necesidad de la conersión iolen/a co0o nico 0edio de salación es aproi0ada0en/e /an sensa/o co0o insis/ir en la necesidad de /ener cara lar1a 1randes 3uesos 6 po/en/es 0sculos. A los na/ural0en/e su>e/os a es/a clase de /ras/orno e0o/io la doc/rina Bue 3ace depender la salación de la conersión les da una co0placencia Bue es fa/al para el desarrollo espiri/ual 0ien/ras Bue los Bue son incapaces de ella se llenan de no 0enos fa/al desesperación. =?cil0en/e podrían ci/arse o/ros e>e0plos de /eolo1ías inadecuadas $asadas en la i1norancia psicoló1ica. Se recuerda por e>e0plo el /ris/e caso de Calino el cere$ro/ónico Bue /o0ó sus propias cons/rucciones in/elec/uales /an en serio Bue perdió /odo sen/ido de la realidad así 3u0ana co0o espiri/ual. Y lue1o a3í es/? nues/ro pro/es/an/is0o li$eral esa 3ere>ía predo0inan/e0en/e iscero/ónica Bue parece 3a$er olidado la eis/encia 0is0a del &adre el Espíri/u 6 el Lo1os e i1uala el cris/ianis0o con el ape1o e0o/io a la 3u0anidad de Cris/o o Gpara usar una corrien/e epresión popularI :la personalidad de Jess: adorada con idola/ría co0o si no 3u$iera o/ro Dios. Aun den/ro del a$arcador ca/olicis0o oí0os cons/an/e0en/e Bue>as acerca de i1noran/es 6 e1oc2n/ricos direc/ores de al0as Bue i0ponen a las Bue /ienen a su car1o una dharma reli1iosa co0ple/a0en/e inadecuada a su na/urale(a 8con resul/ados Bue escri/ores co0o San Juan de la Cru( descri$en co0o co0ple/a0en/e perniciosos. Ke0os pues Bue es na/ural Bue a/ri$u6a0os a Dios las cualidades Bue nues/ro /e0pera0en/o /iende a 3acernos perci$ir en El@ pero de no ser Bue la na/urale(a encuen/re el 0odo de /rascenderse por 0edio de sí 0is0a es/a0os perdidos. En l/i0o /2r0ino =ilón es/? en lo cier/o al decir Bue los Bue no conci$en a Dios pura 6 si0ple0en/e co0o el Uno da4an no a Dios por supues/o sino a sí 0is0os 6 >un/o con ellos a sus se0e>an/es. El ca0ino del conoci0ien/o coniene na/uralísi0a0en/e a las personas cu6o /e0pera0en/o es predo0inan/e0en/e cere$ro/ónico. No Buiero decir con ello Bue es f?cil para el cere$ro/ónico se1uir es/e ca0ino. Los pecados Bue especial0en/e le asedian son /an difíciles de encer co0o los Bue asedian al so0a/o/ónico ?ido de poder 6 al iscero/ónico e/re0o con su 1ula 6 su ansia de co0odidades 6 apro$ación social. "?s $ien Buiero decir Bue la idea de Bue /al ca0ino eis/e 6 puede se1uirse 164
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Gsea por el discerni0ien/o o el o$rar sin ape1o 6 la deoción uni/enden/eI se le ocurre espon/?nea0en/e al cere$ro/ónico. En /odos los nieles de cul/ura 2l es el 0ono/eís/a na/ural@ 6 es/e 0ono/eís/a na/ural co0o los e>e0plos de /eolo1ía pri0i/ia del Dr. Radin lo 0ues/ran clara0en/e es a 0enudo un 0ono/eís/a de la escuela del tai tvam asi de la lu( in/erior. Las personas des/inadas por su /e0pera0en/o a una u o/ra de las dos clases de e/raersión son poli/eís/as na/urales. &ero a los poli/eís/as na/urales se les puede conencer sin 0uc3a dificul/ad de la superioridad /eórica del 0ono/eís0o. La na/urale(a de la ra(ón 3u0ana es /al Bue 3alla una plausi$ilidad in/rínseca en /oda 3ipó/esis Bue procure eplicar lo ario en /2r0inos de unidad reducir una 0ul/iplicidad aparen/e a una iden/idad esencial. Y par/iendo de es/e 0ono/eís0o /eórico el se0iconer/ido poli/eís/a puede si así lo Buiere con/inuar G0edian/e pr?c/icas adecuadas a su /e0pera0en/oI 3as/a el real ader/i0ien/o de la diina #ase de su ser 6 /odos los de0?s seres. "uede, repi/o 6 a eces real0en/e lo 3ace. &ero con 0uc3a frecuencia no lo 3ace. Eis/en 0uc3os 0ono/eís/as /eóricos cu6a ida en/era 6 /odos sus ac/os prue$an Bue en realidad con/inan siendo lo Bue su /e0pera0en/o los inclina a ser 8poli/eís/as adoradores no del Dios nico de Bue a eces 3a$lan sino de 0uc3os dioses nacionalis/as 6 /ecnoló1icos financieros 6 fa0iliares a los Bue en la pr?c/ica rinden /odo 3o0ena>e. En el ar/e cris/iano el Salador 3a sido casi inaria$le0en/e represen/ado co0o un 3o0$re del1ado de 3uesos peBue4os 6 0sculos poco aparen/es. Los Cris/os 1randes 6 for(udos son 0?s $ien una c3ocan/e ecepción de una 0u6 an/i1ua re1la. So$re las crucifiiones de Ru$ens illia0 #la9e escri$ió desde4osa0en/e5 Yo en/endía Bue Cris/o era carpin/ero@ no 0o(o de cerecero se4or 0ío. En una pala$ra se e al Jess /radicional co0o un 3o0$re físico predo0inan/e0en/e ec/o0órfico 6 por /an/o por inferencia de /e0pera0en/o predo0inan/e0en/e cere$ro/ónico. El ncleo cen/ral de la doc/rina cris/iana pri0i/ia confir0a la corrección esencial de la /radición icono1r?fica. La reli1ión de los Ean1elios es lo Bue de$ería esperarse de un cere$ro/ónico 8no por supues/o de cualBuier cere$ro/ónico sino de uno Bue 3a$ía usado las peculiaridades psicofísicas de su propia na/urale(a para /rascender la na/urale(a Bue 3a$ía se1uido su dharma par/icular 3as/a su 0e/a espiri/ual. La insis/encia en Bue el Reino del Cielo es in/erior@ el no 3acer caso de los ri/os la lee0en/e desde4osa ac/i/ud 3acia el le1alis0o 3acia las ru/inas cere0oniales de la 165
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reli1ión or1ani(ada 3acia los días 6 lu1ares san/os@ la 1eneral cualidad e/ra/errena@ el 2nfasis pues/o en la con/ención no sólo en la acción declarada sino en el deseo 6 la no epresada in/ención@ la indiferencia 3acia los esplendores de la ciili(ación 0a/erial 6 el a0or a la po$re(a co0o uno de los 0a6ores $ienes@ la doc/rina de Bue el desape1o de$e llearse 3as/a la esfera de las relaciones fa0iliares 6 de Bue aun la deoción a los 0?s al/os fines de los ideales 0era0en/e 3u0anos aun la rec/i/ud de los escri$as 6 fariseos pueden ser desiaciones idóla/ras del a0or de Dios 8 /odas es/as ideas son carac/erís/ica0en/e cere$ro/ónicas /ales Bue nunca se le 3a$rían ocurrido espon/?nea0en/e al e/raer/ido ?ido de poder ni al i1ual0en/e e/raer/ido iscero/ónico. El $udis0o pri0i/io no es 0enos predo0inan/e0en/e cere$ro/ónico Bue el cris/ianis0o pri0i/io 6 /a0$i2n lo es el Kedan/a la disciplina 0e/afísica Bue llena el cora(ón del 3induis0o. El confucianis0o por el con/rario es un sis/e0a principal0en/e iscero/ónico 8fa0iliar cere0onioso 6 co0ple/a0en/e 0undano. Y en el 0a3o0e/is0o 3alla0os un sis/e0a Bue incorpora ele0en/os fuer/e0en/e so0a/o/ónicos. De a3í la ne1ra 3is/oria del sla0 en cuan/o a 1uerras san/as 6 persecuciones 83is/oria co0para$le a la del cris/ianis0o pos/erior despu2s Bue es/a reli1ión 3u$o /ransi1ido con la no re1enerada so0a/o/o;nía 3as/a el pun/o de lla0ar a su or1ani(ación eclesi?s/ica :la i1lesia 0ili/an/e:. En cuan/o a/a4e al lo1ro del o$>e/io final del 3o0$re es /an desen/a>oso el ser un e/re0o cere$ro/ónico o iscero/ónico co0o el ser un so0a/o/ónico e/re0o. &ero 0ien/ras Bue el cere$ro/ónico 6 el iscero/ónico no pueden 3acer 0uc3o da4o sino a sí 0is0os 6 a los Bue es/?n en con/ac/o in0edia/o con ellos el so0a/o/ónico e/re0o con su na/ural a1resiidad causa es/ra1os en sociedades en/eras. Desde un pun/o de is/a la ciili(ación puede definirse co0o un co0ple>o de disposi/ios reli1iosos le1ales 6 educa/ios para i0pedir Bue los so0a/o/ó;nicos e/re0os 3a1an de0asiado da4o 6 para diri1ir sus irrepri0i$les ener1ías a cauces social0en/e desea$les. El confucianis0o 6 la cul/ura c3ina 3an procurado alcan(ar es/e fin inculcando la piedad filial $uenos 0odales 6 un a0a$le epicureis0o iscero/ónico 8/odo refor(ado al1o incon1rue0en/e por la espiri/ualidad 6 las res/ricciones cere$ro/ónicas del $udis0o 6 el /aoís0o cl?sico. En la ndia el sis/e0a de cas/as represen/a una /en/a/ia para su$ordinar el poder 0ili/ar polí/ico 6 financiero a la au/oridad espiri/ual@ 6 la educación dada a /odas las clases insis/e an con /an/a fuerza en Bue la finalidad l/i0a del 3o0$re es el conoci0ien/o uni/io de Dios Bue /odaía ac/ual0en/e aun despu2s de cerca de doscien/os a4os de europei(ación 1radual0en/e acelerada 3a6 allí 166
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prósperos so0a/o/ónicos Bue en la 0i/ad de la ida a$andonan su riBue(a posición 6 poder para /er0inar sus días co0o 3u0ildes aspiran/es al esclareci0ien/o. En la Europa ca/ólica co0o en la ndia 3u$o un esfuer(o para su$ordinar el poder /e0poral al espiri/ual@ pero co0o la 1lesia 0is0a eercía poder /e0poral por 0edio de prelados polí/icos 6 0a1is/rados 3o0$res de ne1ocios el esfuer(o no /uo nunca 0?s Bue un 2i/o parcial. Despu2s de la Refor0a aun el piadoso deseo de li0i/ar el poder /e0poral por 0edio de la au/oridad espiri/ual fue co0ple/a0en/e a$andonado. EnriBue K 3i(o de sí 0is0o se1n las pala$ras de S/u$$ :el &apa /odo el &apa 6 al1o 0?s Bue el &apa: 6 su e>e0plo 3a sido se1uido desde en/onces por la 0a6oría de >efes de Es/ado. El poder 3a sido li0i/ado sólo por o/ros poderes no por una apelación a pri0eros principios se1n la in/erpre/ación de los Bue 0oral 6 espiri/ual0en/e es/?n calificados para sa$er de Bu2 3a$lan. En/re/an/o el in/er2s en la reli1ión 3a declinado en /odas par/es 6 aun en/re los cris/ianos cre6en/es la =ilosofía &erenne 3a sido en 1ran par/e ree0pla(ada por una 0e/afísica de inei/a$le pro1reso 6 un Dios eolu/io por una apasionada preocupación no por la e/ernidad sino por el /ie0po fu/uro. Y casi s$i/a0en/e den/ro del l/i0o cuar/o de si1lo se 3a consu0ado lo Bue S3eldon lla0a una :reolución so0a/o/ónica: diri1ida con/ra /odo lo Bue es carac/erís/ica0en/e cere$ro/óni;co en la /eoría 6 en la pr?c/ica de la cul/ura cris/iana /radicional. He aBuí al1unos sín/o0as de es/a reolución so0a/o/ónica. En el cris/ianis0o /radicional co0o en /odas las 1randes for0ulaciones reli1iosas de la =ilosofía &erenne era un aio0a el Bue la con/e0plación es el fin 6 propósi/o de la acción. Ho6 la 1ran 0a6oría aun de cris/ianos declarados consideran la acción Gdiri1ida 3acia el pro1reso 0a/erial 6 socialI co0o el fin 6 el pensa0ien/o analí/ico Gno se /ra/a 6a de pensa0ien/o in/e1ral o con/e0placiónI co0o 0edio para /al fin. En el cris/ianis0o /radicional co0o en las de0?s for0ulaciones de la =ilosofía &erenne el secre/o de la felicidad 6 el ca0ino de salación no de$ían $uscarse en el a0$ien/e e/erno sino en la si/uación espiri/ual del indiiduo respec/o al a0$ien/e. Ho6 lo Bue 0?s i0por/a no es la si/uación espiri/ual sino la si/uación del a0$ien/e. La felicidad 6 el pro1reso 0oral dependen se1n se piensa de 0a6ores 6 0e>ores 0ecanis0os 6 de un 0?s al/o niel de ida. En la educación cris/iana /radicional los $uenos 0odales des/erra$an /oda epresión de placer en la sa/isfacción de ape/i/os físicos. :&uedes a0ar un ae olando pero no cuando la 167
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es/?n asando: /ales eran los ersos con Bue se ins/ruía a los ni4os 3ace sólo cincuen/a a4os. Ho6 día los >óenes procla0an incesan/e0en/e cu?n/o :adoran: dis/in/as clases de ali0en/o 6 $e$ida@ los adolescen/es 6 adul/os 3a$lan de los :es/re0eci0ien/os: Bue les causa el es/i0ular su seualidad. La popular filosofía de la ida de>ó de $asarse en los cl?sicos de la deoción 6 las re1las de la $uena crian(a aris/ocr?/ica 6 es 0oldeada a3ora por los redac/ores de aisos cu6a nica idea es la de persuadir a /odo el 0undo a ser lo 0?s e/raer/ido e in3i$ida0en/e codicioso posi$le pues na/ural0en/e sólo los ?idos de poseer los inBuie/os los per/ur$ados 1as/an dinero en las cosas Bue los aisadores desean ender. El pro1reso /ecnoló1ico es en par/e produc/o de la reolución so0a/o/ónica en par/e produc/or 6 0an/enedor de esa reolución. La a/ención e/raer/ida da por resul/ado descu$ri0ien/os /ecnoló1icos. GEs 3ar/o si1nifica/io el Bue un al/o 1rado de ciili(ación 0a/erial 3a6a es/ado sie0pre asociado con la pr?c/ica en 1ran escala 6 con sanción oficial del poli/eís0o.I A su e( los descu$ri0ien/os /ecnoló1icos 3an conducido a la producción en 0asa@ 6 es o$io Bue la producción en 0asa no puede 0an/enerse funcionando a plena car1a sino persuadiendo a /oda la po$lación a Bue acep/e la so0a/o/ónica 1eltanschauung 6 a Bue o$re en consecuencia.
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Co0o el pro1reso /ecnoló1ico con el cual es/? de 0uc3os 0odos /an es/rec3a0en/e asociada la 1uerra 0oderna es a la e( causa 6 resul/ado de la reolución so0a/o/ónica. La educación na(i Bue era concre/a0en/e educación para la 1uerra /enía dos o$>e/ios principales5 alen/ar la 0anifes/ación de la so0a/o/onía en los 0?s ricos en es/e co0ponen/e de la personalidad 6 3acer Bue el res/o de la po$lación se sin/iese aer1on(ada de su laa a0a$ilidad o de su ín/i0a sensi$ilidad 6 su /endencia a la con/ención 6 a la delicade(a de espíri/u. Duran/e la 1uerra los ene0i1os del na(is0o se 3an is/o o$li1ados por supues/o a copiar de la filosofía educa/ia de los na(is. &or /odo el 0undo 0illones de 3o0$res 6 aun de 0u>eres >óenes son educados para ser :duros: 6 apreciar la :dure(a: por enci0a de cualBuier o/ra cualidad 0oral. Con es/e sis/e0a de 2/ica so0a/o/ónica es/? asociada la idóla/ra 6 poli/eís/a /eolo1ía del nacionalis0o seudorreli;1ión 0uc3o 0?s fuer/e ac/ual0en/e para el 0al 6 la diisión Bue no lo es el cris/ianis0o o cualBuier o/ra reli1ión 0ono/eís/a para la unificación 6 el $ien. En el pasado la 0a6or par/e de las sociedades in/en/aron de 0odo sis/e0?/ico desalen/ar la so0a/o/onía. Era es/a una 0edida en defensa propia@ no Buerían ser física0en/e des/ruidas por la a1resiidad ?ida de poder de su 0inoría 0?s ac/ia 6 no Buerían ser espiri/ual0en/e ce1adas por un eceso de e/raersión. Duran/e los l/i0os a4os /odo es/o 3a ca0$iado. Cu?l pode0os pensar con aprensión ser? el resul/ado del co0n 6 uniersal /ras/orno de una polí/ica social in0e0orialM Sólo el /ie0po nos lo dir?.
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* ; EL CONOC"EN!O DE SZ "S"O En o/ras cria/uras iien/es la i1norancia de sí es na/urale(a@ en el 3o0$re es icio. oecio
El icio puede definirse co0o una línea de conduc/a en Bue la olun/ad consien/e 6 Bue /iene resul/ados Bue son 0alos pri0era0en/e por ser eclipsadores de Dios 6 en se1undo /2r0ino porBue son física 6 psicoló1ica0en/e da4osos a la 1en/e o a sus se0e>an/es. La i1norancia de sí 0is0o es al1o Bue corresponde a es/a descripción. En sus orí1enes es olun/aria@ pues por la in/rospección 6 escuc3ando los >uicios a>enos so$re nues/ro car?c/er pode0os /odos si lo desea0os alcan(ar un perspica( conoci0ien/o de nues/ras /aras 6 flaBue(as 6 de los 0o/ios reales de nues/ras acciones Bue no son sie0pre los confesados 6 anunciados. Si la 0a6oría de noso/ros nos i1nora0os ello es porBue el conoci0ien/o de sí 0is0o es doloroso 6 preferi0os los placeres de la ilusión. En cuan/o a las consecuencias de /al i1norancia son 0alas se1n /odo cri/erio desde el u/ili/ario al /rascenden/al. "alas porBue la i1norancia de sí 0is0o llea a una conduc/a irrealis/a con lo Bue ocasiona /oda clase de /ras/ornos para /odos los in/eresados@ 6 0alas porBue sin el conoci0ien/o de sí 0is0o no puede 3a$er erdadera 3u0anidad ni por lo /an/o efec/io anonada0ien/o ni por lo /an/o conoci0ien/o uni/io de la diina #ase Bue es/? de$a>o del 6o ordinaria0en/e eclipsada por 2s/e. La i0por/ancia la indispensa$le necesidad del conoci0ien/o de sí 0is0o 3a sido su$ra6ada por los san/os 6 doc/ores de /odas las 1randes /radiciones reli1iosas. &ara noso/ros los occiden/ales la o( 0?s fa0iliar es la de Sócra/es. "?s sis/e0?/ica0en/e Bue Sócra/es los eposi/ores indios de la =ilosofía &erenne insis/ieron en el 0is0o /e0a. A3í es/? por e>e0plo el #uda cu6a diser/ación so$re :El es/a$leci0ien/o de la a/ención: epone Gcon ese a1o/a0ien/o posi/ia0en/e ineora$le carac/erís/ico de las Escri/uras paliI /odo el ar/e del conoci0ien/o de sí 0is0o en /odas sus ra0as 8conoci0ien/o del cuerpo de los sen/idos los sen/i0ien/os los pensa0ien/os propios. Es/a ar/e del conoci0ien/o de sí 0is0o es prac/icada /eniendo en is/a dos o$>e/ios. El o$>e/io in0edia/o es el de Bue :un 3er0ano por lo Bue 3ace al cuerpo con/ina considerando el cuerpo de /al 0odo Bue 170
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per0anece feroroso sereno 6 a/en/o sin ansia ni 0elancolía. Y lo 0is0o en cuan/o a sen/i0ien/os pensa0ien/os e ideas@ con/ina consider?ndolos de 0odo Bue per0anece feroroso sereno 6 a/en/o 3a$iendo encido el ansia 6 la 0elancolía co0unes en el 0undo:. "edian/e es/a desea$le condición psicoló1ica 6 0?s all? de ella se encuen/ra la finalidad l/i0a del 3o0$re el conoci0ien/o de lo Bue 6ace $a>o el 6o indiiduali(ado. En su propio oca$ulario los escri/ores cris/ianos epresan las 0is0as ideas. El 3o0$re /iene en sí 0uc3as pieles Bue cu$ren las 3onduras de su cora(ón. El 3o0$re sa$e 0uc3as cosas@ pero no se conoce a sí 0is0o. !rein/a o cuaren/a pieles o cueros co0o de $ue6 o de oso 1ruesas 6 duras cu$ren el al0a. En/ra en /u propio /erreno 6 aprende allí a conocer/e a /i 0is0o. +c=hart
Los necios se consideran despier/os a3ora P/an personal es su conoci0ien/oQ &uede ser co0o príncipe puede ser co0o pas/or@ pero /odos P/an se1uros de sí 0is0osQ )huang se
Es/a 0e/?fora del desper/ar de sue4os se presen/a una 6 o/ra e( en las diersas eposiciones de la =ilosofía &erenne. En /al con/e/o la li$eración podría definirse co0o el desper/ar de las necedades pesadillas 6 placeres ilusorios de lo Bue ordinaria0en/e se lla0a ida real en el ader/i0ien/o de la e/ernidad. La :serena cer/idu0$re de la $ea/i/ud del desper/ar: 8esa 0araillosa frase con Bue "il/on descri$ió la eperiencia de la 0?s no$le clase de 0sica8 lle1a supon1o /an cerca de la ilu0inación 6 salación co0o puedan 3acerlo las pala$ras. ! Gel ser 3u0anoI eres lo Bue no es. Yo so6 el Bue so6. Si perci$es es/a erdad en /u al0a >a0?s /e en1a4ar? el ene0i1o@ escapar?s a /odos sus la(os. 9anta )atalina de 9iena
El conoci0ien/o de noso/ros 0is0os nos ense4a de dónde eni0os dónde es/a0os 6 dónde a0os. Keni0os de Dios 6 es/a0os en el des/ierro@ 6 porBue nues/ro poder de afec/o /iende 3acia Dios ader/i0os es/a condición de des/ierro. Ruysbroe= 171
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El pro1reso espiri/ual se lo1ra 0edian/e el crecien/e conoci0ien/o del 6o co0o nada 6 de la Diinidad co0o la Realidad Bue lo a$arca /odo. G!al conoci0ien/o por supues/o no /iene alor si es 0era0en/e /eórico@ para ser efica( de$e ser ader/ido co0o una eperiencia in/ui/ia in0edia/a 6 se de$e o$rar en consecuencia.I So$re un 1ran 0aes/ro de la ida espiri/ual escri$e el profesor E/ienne ilson. :El despla(a0ien/o del /e0or por la Caridad 0edian/e la pr?c/ica de la 3u0ildad@ 3e aBuí en Bu2 consis/e /oda la ascesis de San #ernardo su co0ien(o su desarrollo 6 su /2r0ino.: !e0or preocupación 6 ansiedad for0an el ncleo cen/ral del 6o indiiduali(ado. El /e0or no puede eli0inarse por el esfuer(o personal sino sólo por la a$sorción del 6o en una causa 0?s 1rande Bue sus propios in/ereses. La a$sorción en al1una causa dese0$ara(a la 0en/e de al1unos de sus /e0ores pero sólo la a$sorción en el a0or 6 conoci0ien/o de la #ase diina puede dese0$ara(arla de todo /e0or. &ues cuando la causa es inferior a la 0?s al/a el sen/i0ien/o de /e0or 6 ansiedad es /ransferido del 6o a la causa co0o cuando el 3eroico sacrificio por la persona o la ins/i/ución a0ada es aco0pa4ado por la ansiedad respec/o a aBuello por Bue se 3ace el sacrificio. "ien/ras Bue si el sacrificio es 3ec3o por Dios 6 por o/ros por a0or de Dios no puede 3a$er /e0or ni ansiedad per0anen/e pues nada puede ser a0ena(a para la diina #ase 6 aun el fracaso 6 el desas/re de$en acep/arse co0o de acuerdo con la olun/ad diina. En pocos 3o0$res 6 0u>eres es el a0or de Dios lo $as/an/e in/enso para eli0inar es/os pro6ec/ados /e0or 6 ansiedad por personas e ins/i/uciones a0adas. La ra(ón 3a6 Bue $uscarla en el 3ec3o de Bue pocos 3o0$res 6 0u>eres son $as/an/e 3u0ildes para ser capaces de a0ar co0o de$erían. Y carecen de la necesaria 3u0ildad porBue es/?n fal/os del conoci0ien/o plena0en/e ader/ido de su propia nada personal. La 3u0ildad no consis/e en ocul/ar nues/ros /alen/os 6 ir/udes en considerarnos peores 6 0?s ordinarios de lo Bue so0os sino en poseer un claro conoci0ien/o de /odo lo Bue fal/a en noso/ros 6 en no eal/arnos por lo Bue /ene0os pues/o Bue Dios nos lo dio 1enerosa0en/e 6 Bue con /odos Sus dones nues/ra i0por/ancia es an infini/a0en/e peBue4a. Lacordaire
A 0edida Bue la lu( au0en/a e0os Bue so0os peores de lo Bue pens?$a0os. Nos aso0$ra0os de nues/ra an/erior ce1uera al 172
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er sur1ir de nues/ro cora(ón /oda una ca/era de 0alos sen/i0ien/os co0o sucios rep/iles Bue salen a ras/ras de escondida cuea. &ero no de$e0os aso0$rarnos ni /ur$arnos. No so0os peores de lo Bue 2ra0os@ por el con/rario so0os 0e>ores. &ero 0ien/ras nues/ras fal/as dis0inu6en la lu( 0edian/e la cual las e0os se 3ace 0?s $rillan/e 6 nos llena0os de 3orror. "ien/ras no 3a6 sín/o0a de curación no ader/i0os la profundidad de nues/ro 0al nos 3alla0os en un es/ado de cie1a presunción 6 dure(a íc/i0as del propio en1a4o. "ien/ras se1ui0os la corrien/e no /ene0os conciencia de su r?pido curso pero cuando Buere0os resis/irla aunBue sea un poBui/o ella se 3ace sen/ir. #énelon
Hi>a 0ía cons/ru6e/e dos celdas. &ri0ero una celda real para Bue no rondes 6 3a$les 0uc3o de no ser Bue sea necesario o puedas 3acerlo por a0or a /u pró>i0o. Lue1o cons/ru6e/e una celda espiri/ual Bue sie0pre podr?s llear con/i1o 6 es 2s/a la celda del erdadero conoci0ien/o de sí 0is0o@ encon/rar?s a3í el conoci0ien/o de la $ondad de Dios para con/i1o. ABuí 3a6 real0en/e dos celdas en una 6 si ies en una de ellas /a0$i2n de$es iir en la o/ra@ en o/ro caso el al0a se desesperar? o ser? presun/uosa. Si residieses en el solo conoci0ien/o de /i 0is0a /e desesperarías@ si residieses en el conoci0ien/o de Dios solo /e erías /en/ada a la presunción. La una de$e ir con la o/ra 6 así alcan(ar?s la perfección. 9anta )atalina de 9iena
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)T ; LA RACA Y EL L#RE AL#EDRZO &ara la li$eración 3a6 Bue salir del /ie0po 3acia la e/ernidad 6 es/o se lo1ra por o$ediencia 6 docilidad a la e/erna Na/urale(a de las Cosas. Se nos dio el li$re al$e;drío para Bue por la olun/ad eli0ine0os nues/ra o$s/inación 6 así lle1ue0os a un con/inuo iir en :es/ado de 1racia:. !odas nues/ras acciones de$en diri1irse en l/i0o /2r0ino a 3acernos pasios respec/o a la ac/iidad 6 el ser de la Realidad diina. So0os por así decirlo arpas eolias do/adas de la facul/ad de eponerse al ien/o del Espíri/u o de cerrarse a su e0$a/e. El Espíri/u del Kalle nunca 0uere. Ll?0anle la He0$ra "is/eriosa. Y el u0$ral de la He0$ra "is/eriosa es la $ase de donde sur1en el Cielo 6 la !ierra. Es/? a3í den/ro de noso/ros /odo el /ie0po. E/rae de ella /an/o co0o Buieras@ >a0?s se a1o/a. Lao se
En /oda eposición de la =ilosofía &erenne el al0a 3u0ana es considerada fe0enina con respec/o a la Diinidad el Dios personal 6 aun el Orden de la Na/urale(a. La húbris, Bue es el pecado ori1inal consis/e en considerar al 6o personal co0o confiada0en/e 0asculino con respec/o al in/erno Espíri/u 6 a la e/erna Na/urale(a 6 en ac/uar en consecuencia. San &a$lo /ra(ó una /ilísi0a 6 lu0inosa dis/inción en/re la ps6c32 6 el pneOma! &ero es/a l/i0a pala$ra no consi1uió nunca 3acerse popular 6 el /2r0ino ps6c32 incura$le0en/e a0$i1uo ino a usarse para desi1nar indiferen/e0en/e la conciencia personal 6 el espíri/u. Y por Bu2 en la 1lesia occiden/al dieron los escri/ores deo/os en 3a$lar de la 3u0ana ani0a GBue para los ro0anos si1nifica$a el al0a inferior ani0alI en e( de e0plear la pala$ra /radicional0en/e reserada al al0a racional es/o es animus7 La respues/a se1n sospec3o es Bue es/a$an 0u6 ansiosos de su$ra6ar por /odos los 0edios en su poder la fe0inidad esencial del espíri/u 3u0ano en sus relaciones con Dios. "neúma, Bue es 1ra0a/ical0en/e neu/ro 6 animus, Bue es 0asculino se consideraron 0enos adecuados Bue ani0a 6 psyché! 174
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Considerad es/e e>e0plo concre/o5 dada la es/ruc/ura del 1rie1o 6 el la/ín 3a$ría sido 0u6 difícil para los Bue 3a$la$an es/as len1uas iden/ificar al1o Bue no fuera un al0a 1ra0a/ical0en/e fe0enina con la 3eroína del Can/ar de los Can/ares 8fi1ura ale1órica Bue por lar1as cen/urias represen/ó el 0is0o papel en el pensar 6 sen/ir cris/ianos Bue las opis en la /eolo1ía 6 deoción de los 3indes. !o0a no/a de es/a erdad funda0en/al. !odo lo Bue o$ra en la na/urale(a 6 la cria/ura ecep/o el pecado es operación de Dios en la na/urale(a 6 la cria/ura. La cria/ura no /iene en su poder sino el li$re uso de su olun/ad 6 su li$re al$edrío no /iene o/ro poder Bue el de concurrir con la operación de Dios en la na/urale(a o resis/irse a ella. La cria/ura con su li$re al$edrío no puede /raer nada a la eis/encia ni 3acer nin1una al/eración en la operación de la na/urale(a@ sólo puede ca0$iar su propio es/ado o lu1ar en la operación de la na/urale(a 6 así sen/ir o 3allar al1o en su es/ado Bue no sen/ía o 3alla$a an/es. 1illiam La>
Definida en /2r0inos psicoló1icos la 1racia es al1o Bue nos a6uda dis/in/o de nues/ro 6o personal conscien/e de sí 0is0o. !ene0os eperiencia de /res clases de a6uda5 1racia ani0al 1racia 3u0ana 6 1racia espiri/ual. La 1racia ani0al iene cuando ii0os en pleno acuerdo con nues/ra propia na/urale(a en el plano $ioló1ico 8no da4ando nues/ro cuerpo con ecesos ni es/or$ando el funciona0ien/o de nues/ra in/erna in/eli1encia ani0al con ansias 6 aersiones conscien/es sino iiendo saluda$le0en/e 6 a$ri2ndonos a la :ir/ud del sol 6 el espíri/u del aire:. La reco0pensa de es/ar así en ar0onía con el !ao o el Lo1os en sus aspec/os físico 6 fisioló1ico es una sensación de $ienes/ar un ader/i0ien/o de Bue la ida es $uena no por ra(ón al1una sino sola0en/e por ser ida. No 3a6 caso cuando nos 3alla0os en la condición de 1racia ani0al de propter vitam vivendi perdere causas; pues en es/e es/ado no 3a6 dis/inción en/re las ra(ones de iir 6 la ida 0is0a. La ida co0o la ir/ud es en/onces su propia reco0pensa. &ero por supues/o la pleni/ud de la 1racia ani0al es/? reserada a los ani0ales. La na/urale(a del 3o0$re es /al Bue 2s/e de$e llear una ida conscien/e de sí 0is0a en el /ie0po no en una $ea/a e/ernidad su$racional al lado de ac? del $ien 6 del 0al. En consecuencia la 1racia ani0al es al1o Bue conoce sólo espas0ódica0en/e en poco frecuen/es acaciones de la conciencia de sí 0is0o o co0o aco0pa4a0ien/o de o/ros es/ados en Bue la ida no es su propia reco0pensa sino Bue 3a de ser iida por una ra(ón e/erna a ella. 175
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La 1racia 3u0ana nos iene de personas o de 1rupos sociales o de nues/ros propios deseos esperan(as e i0a1inaciones pro6ec/ados fuera de noso/ros 6 de al1n 0odo persis/en/es en el 0edio psíBuico en el es/ado de lo Bue podría lla0arse o$>e/iidad de se1unda 0ano. !odos 3e0os /enido eperiencia de los diferen/es /ipos de 1racia 3u0ana. Ha6 por e>e0plo la 1racia Bue duran/e la infancia iene de la 0adre el padre el a0a o el 0aes/ro Buerido. En una e/apa pos/erior eperi0en/a0os la 1racia de los a0i1os@ la 1racia de 3o0$res 6 0u>eres 0oral0en/e 0e>ores 6 0?s pruden/es Bue noso/ros@ la 1racia del 1ur o direc/or espiri/ual. Lue1o 3a6 la 1racia Bue nos iene a causa de nues/ro afec/o a la pa/ria par/ido 1lesia u o/ra or1ani(ación social 8una 1racia Bue 3a a6udado aun a los indiiduos 0?s d2$iles 6 /í0idos a realizar cosas Bue sin ella 3a$rían sido i0posi$les. Y final0en/e 3a6 la 1racia Bue o$/ene0os de nues/ros ideales sean al/os o $a>os conce$idos en /2r0inos a$s/rac/os o incorporados en personificaciones i0a1inarias. A es/e l/i0o /ipo per/enecerían al parecer 0uc3as de las 1racias eperi0en/adas por los piadosos fieles de las diersas reli1iones. &ode0os pensar Bue a 0enudo la a6uda reci$ida por los Bue deo/a0en/e adoran o rue1an a al1n san/o deidad o Aa/ar personal no es una 1racia 1enuina0en/e espiri/ual sino una 1racia 3u0ana Bue uele al adorador del ór/ice de fuer(a psíBuica creado por repe/idos ac/os Gsu6os 6 a>enosI de fe an3elo e i0a1inación. La 1racia espiri/ual no puede ser reci$ida con/inua0en/e ni en su pleni/ud salo por aBuellos Bue 0edian/e la olun/ad 3an eli0inado su o$s/inación 3as/a el pun/o de poder decir con erdad5 :No 6o sino Dios en 0í.: Eis/en sin e0$ar1o pocas personas /an irre0edia$le0en/e au/ocondenadas a prisión den/ro de su propia personalidad Bue sean /o/al0en/e incapaces de reci$ir las 1racias Bue de 0o0en/o en 0o0en/o son ofrecidas a /oda al0a. Espas0ódica0en/e la 0a6oría de noso/ros conse1ui0os olidar aunBue sólo sea parcial0en/e nues/ra preocupación por el :6o: :0i: :0ío: 6 así lle1a0os a ser capaces de reci$ir aunBue sólo sea parcial0en/e las 1racias Bue en aBuel 0o0en/o nos son ofrecidas. La 1racia espiri/ual /iene su ori1en en la diina #ase de /odo ser 6 es concedida con el propósi/o de a6udar al 3o0$re a conse1uir su finalidad l/i0a Bue es su re1reso del /ie0po 6 del 6o a esa #ase. Se parece a la 1racia ani0al en proceder de una fuen/e co0ple/a0en/e o/ra Bue nues/ros 6os 3u0anos conscien/es de sí 0is0os@ en el 3ec3o es lo 0is0o Bue la 1racia ani0al pero se 0anifies/a en un niel 0?s al/o de la ascenden/e espiral Bue conduce 176
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de la 0a/eria a la Diinidad. En cualBuier caso dado la 1racia 3u0ana puede ser /o/al0en/e $uena en cuan/o a6uda al recep/or en la /area de alcan(ar el conoci0ien/o uni/io de Dios@ pero a causa de su ori1en en el 6o indiiduali(ado sie0pre es un poco sospec3osa 6 en 0uc3os casos por supues/o la a6uda Bue da es/? diri1ida al lo1ro de fines 0u6 diferen/es del erdadero fin de nues/ra eis/encia. !oda la $ondad Bue /ene0os es pres/ada 6 Dios la /iene por propia o$ra@ Dios 6 su o$ra es Dios. San Juan de la )ruz La inspiración perpe/ua es /an necesaria a la ida de $ondad san/idad 6 felicidad co0o la perpe/ua respiración es necesaria a la ida ani0al. 1illiam La>
Recíproca0en/e por supues/o la ida de $ondad san/idad 6 $ea/i/ud es una condición necesaria de la inspiración perpe/ua. Las relaciones en/re acción 6 con/e0plación 2/ica 6 espiri/ualidad son circulares 6 recíprocas. Cada una es a la e( causa 6 efec/o. =ue al declinar el ran Ca0ino cuando sur1ieron la $ondad 6 la 0oralidad 3u0anas. Lao se
Los er$os c3inos carecen de /ie0pos. Es/a afir0ación respec/o a un 3ipo/2/ico acon/eci0ien/o 3is/órico se refiere a la e( al presen/e 6 al fu/uro. Si1nifica si0ple0en/e Bue con el sur1ir de la conciencia de sí 0is0o la 1racia ani0al no es 6a suficien/e para la conduc/a de la ida 6 3a de ser co0ple/ada con elecciones conscien/es 6 pre0edi/adas en/re el $ien 6 el 0al 8elecciones Bue 3an de 3acerse a la lu( de un códi1o 2/ico clara0en/e for0ulado. &ero co0o los sa$ios /aoís/as no se cansan de repe/ir los códi1os 2/icos 6 elecciones deli$eradas 3ec3os por la olun/ad superficial son sólo lo 0e>or en un se1undo lu1ar. La olun/ad indiiduali(ada 6 la in/eli1encia superficial 3an de usarse con el propósi/o de reco$rar la ie>a relación ani0al con el !ao pero en un plano 0?s eleado espiri/ual. La 0e/a es una inspiración perpe/ua proceden/e de fuen/es si/uadas allende el 6o personal@ los 0edios son la $ondad 6 la 0oralidad 3u0anas Bue conducen a la caridad Bue es conoci0ien/o uni/io del !ao a la e( #ase 6 Lo1os. 177
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Se4or dís/e0e 0i ser de /al na/urale(a Bue con/inua0en/e puede au0en/ar su capacidad de reci$ir !u 1racia 6 !u $ondad. Y es/e poder Bue /en1o de !i en el Bue /en1o una i0a1en ia de !u o0nipo/encia es el li$re al$edrío. &or 2l puedo ensanc3ar o res/rin1ir 0i capacidad para !u 1racia. 8icol's de )usa
S3un in/erro1ó a C3en1 diciendo5 8&uede uno alcan(ar el !ao de 0odo Bue lo /en1a para síM 8!u 0is0o cuerpo 8respondió C3en18 no es /u6o. &or Bu2 lo sería el !aoM 8Si 0i cuerpo 8di>o S3un8 no es 0ío di0e5 de Bui2n esM 8Es la dele1ada i0a1en de Dios 8con/es/ó C3en18. !u ida no es /u6a. Es la dele1ada ar0onía de Dios. !u indiidualidad no es /u6a. Es la dele1ada adap/a$ilidad de Dios. !u pos/eridad no es /u6a. Es dele1ado $o/ín de Dios. !e 0uees pero no sa$es có0o. Es/?s en reposo pero no sa$es có0o. us/as pero no sa$es la causa. s/as son operaciones de las le6es de Dios. Có0o pues alcan(arías el !ao de 0odo Bue lo /uieras para /iM C3uan1 !se Es/? en 0i facul/ad el serir a Dios o no serirle. Siri2ndole au0en/o 0i propio $ien 6 el $ien de /odo el 0undo. No siri2ndole renuncio a 0i propio $ien 6 prio al 0undo de ese $ien Bue 6o podía crear. Le%n olstoi
Dios no /e prió de la operación de su a0or pero / le prias/e de /u cooperación. Dios no /e 3a$ría rec3a(ado nunca si / no 3u$ieras rec3a(ado su a0or. PO3 $uenísi0o Dios / no a$andonas de no ser a$andonado / no apar/as /us dones 3as/a Bue noso/ros apar/a0os nues/ro cora(ónQ San #rancisco de 9ales C3in1 el 0aes/ro carpin/ero /alla$a 0adera des/inada a un sos/2n para ins/ru0en/os 0sicos. Cuando es/uo /er0inada la o$ra apareció a /odos los Bue la ieron co0o de e>ecución 178
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so$rena/ural 6 el príncipe de Lu lo in/erro1ó diciendo5 8u2 0is/erio 3a6 en /u ar/eM 8Nin1n 0is/erio Al/e(a 8replicó C3in18. Y sin e0$ar1o 3a6 al1o. Cuando 0e dispon1o a 3acer /al sos/2n 1uardó0e de /oda dis0inución de 0i poder i/al. &ri0ero redu(co 0i 0en/e a una Buie/ud a$solu/a. !res días en es/a condición 6 0e olido de /oda reco0pensa Bue pueda 1anarse. Cinco días 6 0e olido de /oda fa0a Bue pueda adBuirirse. Sie/e días 6 pierdo conciencia de 0is cua/ro e/re0idades 6 de 0i es/ruc/ura física. Lue1o sin nin1n pensa0ien/o de la Cor/e en 0i 0en/e 0i des/re(a se concen/ra 6 3an desaparecido /odos los ele0en/os per/ur$adores de fuera. En/ro en al1n $osBue de 0on/a4a $usco un ?r$ol apropiado. Con/iene la for0a reBuerida Bue despu2s es ela$orada. Keo el sos/2n en 0i 0en/e 6 0e pon1o a la o$ra. =uera de es/o no 3a6 nada. &on1o 0i capacidad na/ural en relación con la de la 0adera. Lo Bue se creía ser la e>ecución so$rena/ural en 0i /ra$a>o era de$ido sola0en/e a es/o. )huang se
La inspiración del ar/is/a puede ser una 1racia 3u0ana o espiri/ual o una 0e(cla de a0$as. Una eleada reali(ación ar/ís/ica es i0posi$le sin por lo 0enos las for0as de 0or/ificación in/elec/ual e0o/ia 6 física apropiadas a la clase de ar/e Bue se prac/ica. Ade0?s 6 por enci0a de es/a 0or/ificación Bue podría0os lla0ar profesional al1unos ar/is/as 3an prac/icado la clase de anonada0ien/o de sí 0is0os Bue es la precondición indispensa$le del conoci0ien/o uni/io de la #ase diina. =ra An12lico por e>e0plo se prepara$a para su /ra$a>o por 0edio de la oración 6 la 0edi/ación@ 6 por la preceden/e ci/a de C3uan1 !se e0os cuan esencial0en/e reli1ioso G6 no 0era0en/e profesionalI era el 0odo co0o el ar/ífice /aoís/a a$orda$a su ar/e. ABuí pode0os o$serar de pasada Bue la 0ecani(ación es inco0pa/i$le con la inspiración. El ar/esano podía 3acer 6 a 0enudo 3acía un /ra$a>o co0ple/a0en/e 0alo. &ero si co0o C3in1 el 0aes/ro carpin/ero es/i0a$a su ar/e 6 es/a$a dispues/o a /odo lo necesario para 3acerse dócil a la inspiración su /ra$a>o podía ser 6 a eces era /an $ueno Bue parecía :co0o de e>ecución so$rena/ural:. En/re las 0uc3as 6 enor0es en/a>as de una efica( 0aBuinaria au/o0?/ica 3a6 es/a5 es co0ple/a0en/e a prue$a de /on/os@ pero precisa0en/e por ser a prue$a de /on/os es /a0$i2n a prue$a de 1racia. El 3o0$re Bue a/iende /al 0?Buina es i0pene/ra$le a /oda for0a de inspiración es/2/ica sea de ori1en 179
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3u0ano o 1enuina0en/e espiri/ual. :La indus/ria sin ar/e es $ru/alidad.: &ero en el 3ec3o Rus9in calu0nia a los $ru/os. El indus/rioso p?>aro o insec/o es/? inspirado cuando /ra$a>a por la infali$le 1racia ani0al del ins/in/o 8por el !ao se1n se 0anifies/a en el plano in0edia/a0en/e superior al fisioló1ico. El o$rero indus/rial >un/o a su 0?Buina a prue$a de /on/os 6 de 1racia 3ace su /ra$a>o en un unierso 3ec3o por los 3o0$res de pun/uales au/ó0a/as@ un unierso Bue se 3alla en/era0en/e fuera de la esfera del !ao en cualBuier niel ani0al 3u0ano o espiri/ual. En es/e aspec/o pode0os 0encionar esas s$i/as /eofanías Bue son a eces o/or1adas a ni4os 6 a eces a adul/os Bue pueden ser poe/as o 0ercenarios doc/os o in1enuos pero Bue /ienen en co0n el no 3a$er 3ec3o nada para prepararse para lo Bue les 3a sucedido. Es/as 1racias 1ra/ui/as Bue 3an inspirado 0uc3o ar/e li/erario 6 pic/órico al1uno espl2ndido 6 al1uno Gcuando la inspiración no se io secundada por el /alen/o na/oI pa/2/ica0en/e inadecuado parece en 1eneral per/enecer a una u o/ra de dos clases principales5 s$i/a 6 3onda0en/e i0presionan/e percepción de la Realidad final co0o A0or Lu( 6 #ea/i/ud 6 una no 0enos i0presionan/e percepción de la 0is0a co0o un &oder oscuro paoroso e inescru/a$le. En 0e0ora$les for0as ordsFor/3 3a re1is/rado su eperiencia de a0$os aspec/os de la diina #ase. Hu$o un /ie0po en Bue río $osBue 6 prado la /ierra 6 lo Bue en ella se eía /odo 0e parecía de celes/ial lu( a/aiado. Y así sucesia0en/e. &ero no era 2s/a la nica isión. Con i1or el re0o 3undía en el callado la1o 6 al elear0e en la re0ada el $o/e surca$a el a1ua co0o un cisne@ lue1o /ras el ru1oso acan/ilado lí0i/e de la is/a 3as/a en/onces un enor0e picac3o ne1ro al parecer infuso de fuer(a olun/aria su /re0enda ca$e(a lean/ó. Y 0ien/ras re0a$a re0a$a 6o creciendo /odaía aBuella 3orrenda /ora for0a er1uíase 180
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en/re 0í 6 las es/rellas... "as despu2s de 3a$er is/o espec/?culo /al por 0uc3os días enolió 0i cere$ro un indeciso ne$uloso sen/i0ien/o de i1no/os 0odos de ser@ so$re 0is pensa0ien/os cerníase una oscuridad lla0adla acuo a$andono soledad. Es si1nifica/io Bue las 0en/es pri0i/ias pare(can 3a$erse 0os/rado principal0en/e recep/ias para con es/e se1undo aspec/o de la Realidad. El for0ida$le Dios a Buien Jo$ se so0e/e final0en/e es un :i1no/o 0odo de Ser: cu6as creaciones 0?s carac/erís/icas son #e3e0o/ 6 Leia/?n. Es la clase de Dios Bue recla0a se1n la frase de 'ier9e1aard :/eleoló1icas suspensiones de la 0oralidad: principal0en/e en for0a de sacrificios de san1re 3as/a sacrificios 3u0anos. La diosa 3ind 'ali en sus aspec/os 0?s /erri$les es o/ra 0anifes/ación del 0is0o i1no/o 0odo de Ser. Y por 0uc3os sala>es con/e0por?neos la #ase Su$6acen/e es apre3endida 6 /eoló1ica0en/e racionali(ada co0o puro &oder no 0i/i1ado Bue 3a de ser aplacadora0en/e adorado 6 si es posi$le diri1ido a usos proec3osos por 0edio de una 0a1ia co0pulsia. Considerar a Dios co0o 0ero &oder 6 no a la e( co0o &oder A0or 6 Sa$iduría es ocurrencia na/ural en la 0en/e 3u0ana ordinaria no re1enerada. Sólo los /o/al0en/e desape1ados de su 6o es/?n en condiciones de sa$er eperi0en/al0en/e Bue a pesar de /odo :/odo es/ar? $ien: 6 de al1n 0odo 6a /odo est' $ien. :El filósofo Bue nie1a la diina proidencia 8dice Ru0i8 es un e/ra4o a la percepción de los san/os.: Sólo aBuellos Bue /ienen la percepción de los san/os pueden sa$er duran/e /odo el /ie0po 6 por eperiencia in0edia/a Bue la diina Realidad se 0anifies/a co0o un &oder Bue es a0an/e co0pasio 6 sa$io. El res/o de noso/ros no nos 3alla0os /odaía en posición espiri/ual de 3acer 0?s Bue acep/ar a cr2di/o sus conclusiones. Si no fuera por los /es/i0onios Bue ellos 3an de>ado nos inclinaría0os 0?s a es/ar de acuerdo con Jo$ 6 los pri0i/ios. Las inspiraciones nos preienen 6 aun an/es de Bue se piense en ellas se 3acen sen/ir@ 0as despu2s de sen/idas depende de noso/ros el consen/ir en ellas para secundarlas 6 sen/ir su 181
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a/racción o el disen/ir 6 rec3a(arlas. Se 3acen sen/ir sin noso/ros pero no pueden 3acernos consen/ir sin noso/ros. San #rancisco de 9ales Nues/ro li$re al$edrío puede es/or$ar el curso de la inspiración 6 cuando el faora$le endaal de la 1racia de Dios 3inc3a las elas de nues/ra al0a pode0os ne1arnos a consen/ir 6 por ende es/or$ar el efec/o del faor del ien/o@ pero cuando nues/ro espíri/u nae1a 6 ia>a próspera0en/e no 3ace0os noso/ros Bue el endaal de la inspiración sople para noso/ros ni /a0poco Bue nues/ras elas se 3inc3en con 2l ni da0os 0oi0ien/o al naio de nues/ro cora(ón sino Bue si0ple0en/e reci$i0os el endaal consen/i0os en su e0oción 6 de>a0os Bue nues/ro naio nae1ue a su faor no es/or$?ndolo con nues/ra resis/encia. 9an #rancisco de 9ales
La 1racia es necesaria para la salación 6 el li$re al$edrío i1ual0en/e 8pero la 1racia para darla 6 el li$re al$edrío para reci$irla. &or lo /an/o no de$ería0os a/ri$uir par/e de la $uena o$ra a la 1racia 6 par/e al li$re al$edrío@ es reali(ada en su /o/alidad por la co0n e insepara$le acción de a0$os /o/al0en/e por la 1racia /o/al0en/e por el li$re al$edrío pero $ro/ando de la pri0era 3acia el se1undo. San ernardo San #ernardo dis/in1ue en/re voluntas communis 6 oluntas propria! ?oluntas communis es co0n en dos sen/idos@ es la olun/ad de co0par/ir 6 es la olun/ad co0n al 3o0$re 6 a Dios. &ara fines pr?c/icos es eBuialen/e a la caridad. ?oluntas propria es la olun/ad de o$/ener 6 re/ener para sí 6 es la raí( de /odo pecado. En su aspec/o co1nosci/io voluntas propria es lo 0is0o Bue sensum proprium, Bue es la propia opinión acariciada porBue es propia 6 por lo /an/o sie0pre 0oral0en/e errónea aunBue pueda ser /eórica0en/e correc/a. Dos es/udian/es de la Uniersidad de &arís fueron a isi/ar a Ru6s$roec9 6 le pidieron Bue les di>era una $ree frase o diisa Bue pudiera serirles co0o re1la de ida. Kos estis tam sancti sicut vultis, con/es/ó Ru6s$roec9. :Sois /an san/os co0o Buer?is.: 182
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Dios es/? o$li1ado a o$rar a er/erse en /i en cuan/o /e encuen/re dispues/o. +c=hart
La olun/ad es lo Bue /iene /odo el poder@ 3ace el cielo 6 3ace el infierno@ pues no 3a6 infierno sino donde la olun/ad de la cria/ura se apar/a de Dios ni 3a6 cielo sino donde la olun/ad de la cria/ura o$ra con Dios. 1illiam La>
PHo0$re consid2ra/e a /i 0is0oQ He/e a3í en la ansiosa perpe/ua luc3a del $ien 6 del 0al@ /oda la na/urale(a es/? /ra$a>ando cons/an/e0en/e para producir la 1ran redención@ /oda la creación sufre 6 se a1i/a en dolores de par/o para li$er/arse de la anidad del /ie0po@ 6 es/ar?s / dor0idoM !odo lo Bue o6es o es no /e dice nada no /e 0ues/ra nada sino lo Bue la e/erna lu( o la e/erna /inie$la 3a producido pues co0o el día 6 la noc3e se repar/en la /o/alidad de nues/ro /ie0po así el cielo 6 el infierno se repar/en nues/ros pensa0ien/os pala$ras 6 ac/os. "u2e/e co0o Buieras 3a( o propon/e lo Bue Buieras de$es ser a1en/e del uno o del o/ro. No puedes per0anecer Buie/o porBue ies en el perpe/uo o$rar de la na/urale(a /e0poral 6 e/erna si no ac/as con el $ien el 0al Bue 3a6 en la na/urale(a /e arras/ra consi1o. !ienes la al/ura 6 la profundidad de la e/ernidad en /i 6 por /an/o cualBuier cosa Bue 3a1as sea en el 1a$ine/e el ca0po la /ienda o la i1lesia es/as se0$rando lo Bue crece 6 de$e cosec3arse en la e/ernidad. 1illiam La>
Dios espera una sola cosa de /i5 Bue sal1as de /i 0is0o en cuan/o eres un ser creado 6 de>es a Dios ser Dios en /i. +c=hart
&ara los Bue se 1o(an en especulaciones /eoló1icas $asadas en /e/os de Escri/uras 6 pos/ulados do10?/icos eis/en 0illares de 183
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p?1inas de con/roersia ca/ólica 6 pro/es/an/e so$re la 1racia las o$ras la fe 6 la >us/ificación. Y para es/udian/es de reli1ión co0parada eis/en doc/os co0en/arios so$re el #3a1aad i/a las o$ras de Ra0anu>a 6 los pos/eriores ais3nai/as cu6a doc/rina de la 1racia /iene sorprenden/e parecido con la de Lu/ero@ 3a6 3is/orias del $udis0o Bue de$ida0en/e si1uen el desarrollo de esa reli1ión desde la doc/rina 3ina6?nica de Bue la salación es fru/o de esfor(ada a6uda de sí 0is0o 3as/a la doc/rina 0a3a6?nica de Bue no puede lo1rarse sin la 1racia del #uda &ri0ordial cu6a in/erna conciencia 6 :1ran cora(ón co0pasio: cons/i/u6en la e/erna !alidad de las cosas. &ara el res/o de noso/ros par2ce0e Bue las preceden/es ci/as de escri/ores co0prendidos den/ro de la /radición cris/iana 6 de los pri0eros /aoís/as proporcionan una eposición adecuada de los 3ec3os o$sera$les de la 1racia 6 la inspiración 6 su relación con los 3ec3os o$sera$les del li$re al$edrío.
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)) ; EL #EN Y EL "AL El deseo es el pri0er da/o de nues/ra conciencia@ al nacer en/ra0os en la esfera de la si0pa/ía 6 la an/ipa/ía el an3elo 6 la olun/ad. nconscien/e0en/e al principio lue1o conscien/e0en/e ealua0os5 :Es/o es $ueno aBuello es 0alo.: Y un poco 0?s /arde descu$ri0os la o$li1ación. :Es/o Bue es $ueno de$ería 3acerse@ aBuello Bue es 0alo no de$ería 3acerse.: !odas las ealuaciones no son i1ual0en/e ?lidas. Nos corresponde >u(1ar lo Bue nues/ros deseos 6 aersiones afir0an ser $ueno o 0alo. Con 1ran frecuencia descu$ri0os Bue el eredic/o del /ri$unal superior difiere de la decisión /o0ada /an r?pida 6 li1era0en/e por el /ri$unal de pri0era ins/ancia. A la lu( de lo Bue sa$e0os so$re noso/ros 0is0os nues/ros se0e>an/es 6 el 0undo en 1eneral descu$ri0os Bue aBuello Bue al principio parecía $ueno puede a la lar1a 6 en un 0a6or con/e/o ser 0alo@ 6 Bue lo Bue al principio parecía 0alo puede ser $ueno cuando nos sen/i0os $a>o la o$li1ación de cu0plir. Cuando deci0os de un 3o0$re Bue posee una a1uda pene/ración 0oral Buere0os decir Bue su cri/erio so$re la escala de alores es sólido@ Bue sa$e $as/an/e para poder decir lo Bue es $ueno a fin de cuen/as 6 en el con/e/o 0?i0o. Cuando deci0os de un 3o0$re Bue /iene un fuer/e car?c/er 0oral Buere0os decir Bue es/? dispues/o a ac/uar se1n las conclusiones de su pene/ración aun cuando es/as conclusiones difieran de 0odo desa1rada$le 6 aun penosísi0o de sus pri0eras espon/?neas aluaciones. En la pr?c/ica la pene/ración 0oral no es nunca una cues/ión es/ric/a0en/e personal. El >ue( ad0inis/ra un sis/e0a le1al 6 es 1uiado por los preceden/es. En o/ras pala$ras /odo indiiduo es 0ie0$ro de una co0unidad Bue posee un códi1o 0oral $asado en pasados descu$ri0ien/os de lo Bue en realidad es $ueno a fin de cuen/as 6 en el 0?s a0plio con/e/o. En la 0a6or par/e de las circuns/ancias la 0a6oría de los 3o0$res de cualBuier sociedad dada se de>an 1uiar por el códi1o 0oral 1eneral0en/e acep/ado@ unos pocos rec3a(an es/e códi1o sea en su /o/alidad o en par/e@ 6 unos pocos deciden iir se1n o/ro códi1o 0?s eleado 6 ei1en/e. Se1n la fraseolo1ía cris/iana 3a6 los pocos Bue persis/en en iir en pecado 0or/al e ile1alidad an/isocial@ 3a6 los 0uc3os Bue o$edecen a las le6es /o0an por 1uía los &recep/os de la "oral se arrepien/en de los pecados 0or/ales cuando los co0e/en pero no 3acen 1ran esfuer(o por ei/ar los pecados eniales@ 6 final0en/e 3a6 los pocos cu6a rec/i/ud :supera la rec/i/ud de los escri$as 6 185
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fariseos: Bue se 1uían por los Conse>os de &erfección 6 /ienen pene/ración suficien/e para perci$ir los pecados eniales 6 aun las i0perfecciones 6 car?c/er suficien/e para ei/arlos. =ilósofos 6 /eólo1os 3an procurado es/a$lecer una $ase /eórica para los códi1os 0orales eis/en/es 0edian/e los cuales los indiiduos >u(1an sus ealuaciones espon/?neas. De "ois2s a #en/3a0 de Epicuro a Calino de las filosofías cris/ianas 6 $udis/as del a0or uniersal a las lun?/icas doc/rinas del nacionalis0o 6 la superioridad racial 8la lis/a es lar1a 6 el /rec3o de pensa0ien/o enor0e0en/e e/enso. &ero afor/unada0en/e no 3a6 necesidad de Bue considere0os es/as diersas /eorías. De$e0os ocuparnos sola0en/e de la =ilosofía &erenne 6 el sis/e0a de principios 2/icos Bue 3an usado los Bue creen en ella al >u(1ar las propias 6 a>enas ealuaciones. Las pre1un/as Bue 3e0os de 3acer en es/a sección son 3ar/o si0ples 6 si0ples son asi0is0o las respues/as. Co0o sie0pre las dificul/ades e0pie(an sólo cuando pasa0os de la /eoría a la pr?c/ica del principio 2/ico a la aplicación par/icular. Concedido Bue la $ase del al0a indiidual es afín a la diina #ase de /oda eis/encia o id2n/ica con ella 6 concedido Bue es/a #ase diina es una inefa$le Diinidad Bue se 0anifies/a co0o Dios personal o aun co0o el Lo1os encarnado cu?l es la na/urale(a final del $ien 6 el 0al 6 cu?l el erdadero desi1nio 6 l/i0o fin de la ida 3u0anaM Las respues/as a es/as pre1un/as pueden darse en 1ran par/e con las pala$ras de illia0 LaF es/e sorprenden/ísi0o fru/o del si1lo XK in1l2s. GPu2 raro es nues/ro sis/e0a educa/ioQ Los es/udian/es de li/era/ura in1lesa se en for(ados a leer el 1racioso periodis0o de S/eele 6 Addison 6 se espera de ellos Bue lo sepan /odo acerca de las noelas 0enores de Defoe 6 las 0enudas ele1ancias de "a//3eF &rior. &ero pueden apro$ar sus e?0enes summa cum lande sin 3a$er 0irado siBuiera los escri/os de un 3o0$re Bue no sólo era un 0aes/ro de la prosa in1lesa sino /a0$i2n uno de los pensadores 0?s in/eresan/es de su 2poca 6 una de las fi1uras 0?s si0p?/ica0en/e san/as de /oda la 3is/oria del an1licanis0o.I Nues/ro ordinario olido de LaF es aun o/ra de las 0uc3as indicaciones de Bue los educadores del si1lo XX 3an cesado de preocuparse por cues/iones de erdad o si1nificación final 6 Gfuera del 0ero adies/ra0ien/o profesionalI se in/eresan sola0en/e en la dise0inación de una cul/ura sin arrai1o ni per/inencia 6 en el fo0en/o de la sole0ne /on/ería de lo doc/o por a0or a lo doc/o. Nada arde en el infierno sino el 6o. 186
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heologia Berm'nica
Arde la 0en/e arden los pensa0ien/os. La conciencia 0en/al 6 las i0presiones reci$idas por la 0en/e 6 las sensaciones Bue $ro/an de las i0presiones Bue la 0en/e reci$e 82s/as /a0$i2n arden. Y cu?l es el fue1o en Bue ardenM El fue1o de la codicia el fue1o del rencor el fue1o del apasiona0ien/o@ arden de naci0ien/o e>e( 6 0uer/e de pena 6 la0en/ación de pesar 6 desesperación. 4el 9erm%n del #uego, de uda
Si no 3as is/o al dia$lo 0ira a /u propio 6o. 2alal5uddin Rumi
!u propio 6o es /u Caín Bue asesina a /u A$el. &ues cada ac/o 6 0oción del 6o /iene el espíri/u del An/icris/o 6 asesina a la ida diina den/ro de /i. 1illiam La>
La ciudad de Dios es/? 3ec3a por el a0or de Dios lleado al desprecio del 6o@ la ciudad /errenal por el a0or del 6o lleado al desprecio de Dios. San *gustín
La diferencia en/re un 3o0$re $ueno 6 un 3o0$re 0alo no es/? en Bue el uno Buiere lo Bue es $ueno 6 el o/ro no sino sola0en/e en Bue el uno concuerda con el iien/e inspirador espíri/u de Dios Bue 3a6 en 2l 6 el o/ro lo resis/e 6 puede ser acusado de 0aldad sólo porBue lo resis/e. 1illiam La>
La 1en/e de$ería pensar 0enos en lo Bue de$en 3acer 6 0?s en lo Bue de$en ser. Con Bue su ser fuese $ueno resplandecerían sus o$ras. No i0a1ines Bue puedes fundar /u salación en /us ac/os@ de$es descansar en lo Bue eres! La $ase en Bue descansa el $uen car?c/er es la 0is0a Bue da alor a la o$ra 3u0ana a sa$er una 0en/e plena0en/e diri1ida 3acia Dios. En erdad si 187
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así fuera /u 0en/e podrías 3ollar una piedra 6 3acer con ello una o$ra 0?s pía Bue si sólo en /u propio proec3o reci$ieses el Cuerpo del Se4or careciendo de desprendi0ien/o espiri/ual. +c=hart
El 3o0$re es 3ec3o por su creencia. Se1n cree así es. hagavad Bita
Es la 0en/e lo Bue da a las cosas su calidad su funda0en/o 6 su ser. A BuienBuiera Bue 3a$le u o$re con 0en/e i0pura el pesar le si1ue co0o la rueda si1ue los pasos del $ue6 Bue arras/ra la carre/a. 4hammapada
La na/urale(a del ser de un 3o0$re de/er0ina la de sus ac/os@ 6 la na/urale(a de su ser se 0anifies/a an/e /odo en la 0en/e. Lo Bue ansia 6 piensa lo Bue cree 6 sien/e 8es/o es por así decirlo el Lo1os por cu6o 0edio el car?c/er funda0en/al de un indiiduo reali(a sus ac/os. Es/os ac/os ser?n $ellos 6 0oral0en/e $uenos si el ser es/? cen/rado en Dios 0alos 6 feos si es/? cen/rado en el 6o personal. :La piedra 8dice Ec93ar/8 3ace su /ra$a>o sin cesar día 6 noc3e.: &ues 3as/a cuando no es/? ca6endo la piedra /iene peso. El ser de un 3o0$re es una ener1ía la/en/e diri1ida 3acia Dios o en sen/ido con/rario5 6 por es/a ener1ía la/en/e ser? /enido por $ueno o 0alo 8pues es posi$le se1n las pala$ras del Ean1elio co0e/er adul/erio 6 asesina/o en el cora(ón aun per0aneciendo irreproc3a$le en los ac/os. Codicia enidia or1ullo e ira son los cua/ro ele0en/os del 6o o na/urale(a o infierno /odos ellos insepara$les de 2l. Y la ra(ón de Bue de$e ser así 6 no puede ser de o/ro 0odo es Bue la ida na/ural de la cria/ura sur1e para par/icipar en al1n al/o $ien so$rena/ural del Creador. "as no podría /ener disposición nin1una posi$le ap/i/ud para reci$ir /al $ien si no fuera de por sí a la e( un e/re0o de necesidad 6 un e/re0o de an3elo de al1n al/o $ien. Cuando pues es/a ida na/ural ese priada o caída de Dios no puede ser de por sí sino un e/re0o de necesidad Bue cons/an/e0en/e an3ela 6 un e/re0o de an3elo Bue 188
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cons/an/e0en/e necesi/a. Y siendo así /oda su ida no puede ser o/ra cosa Bue una pla1a 6 un /or0en/o de codicia enidia or1ullo e ira /odo lo cual es precisa0en/e na/urale(a 6o o infierno. Y la codicia or1ullo 6 enidia no son /res cosas diferen/es sino sólo /res no0$res dis/in/os del inBuie/o operar de una 6 la 0is0a olun/ad o deseo. La ira Bue nace cuar/a de esos /res no puede co$rar eis/encia 3as/a Bue uno de ellos o /odos son con/radic3os o se les 3ace al1o con/rario a la olun/ad. Es/as cua/ro propiedades en1endran su propio /or0en/o. No /ienen causa e/erna ni nin1n poder in/erno para al/erarse a sí 0is0as. Y por /an/o /odo 6o o na/urale(a 3a de 3allarse en es/e es/ado 3as/a Bue al1n $ien so$rena/ural lle1ue a 2l o en 2l se en1endre. "ien/ras el 3o0$re ie en/re las anidades del /ie0po su codicia enidia or1ullo e ira acaso se 3allen en un es/ado /olera$le acaso lo 0an/en1an en una 0e(cla de pa( 6 /ri$ulación@ pueden /ener a eces sus sa/isfacciones co0o sus /or0en/os. &ero cuando la 0uer/e 3a pues/o fin a la anidad de /odos los en1a4os /errenales el al0a Bue no renace de la so$rena/ural pala$ra 6 Espíri/u de Dios 3a de erse inei/a$le0en/e deorada o encerrada en su propia codicia enidia or1ullo e ira insacia$les in0u/a$les /or/uran/es. illia0 La> Es cier/o Bue uno no puede epresar adecuada0en/e el 1rado de su perersidad@ pero es/o es así por ser i0posi$le en es/a ida represen/ar los pecados en /oda su erdadera fealdad@ 6 no los conocere0os nunca co0o real0en/e son ecep/o a la lu( de Dios. Dios da a las al0as una i0presión de la enor0idad del pecado 0edian/e la cual les 3ace sen/ir Bue el pecado es inco0para$le0en/e 0a6or de lo Bue parece. !ales al0as 3an de conce$ir sus pecados co0o la fe los represen/a Ges/o es co0o son en sí 0is0osI pero de$en con/en/arse con descri$irlos con las pala$ras 3u0anas Bue su $oca es capa( de pronunciar. )harles de )ondren
Lucifer cuando se er1uía en su na/ural no$le(a co0o Dios lo 3a$ía creado era una pura 6 no$le cria/ura. &ero cuando se a/uo a sí 0is0o cuando se pose6ó a sí 0is0o 6 a su na/ural no$le(a co0o una propiedad ca6ó 6 /ornóse de ?n1el en de0onio. Así ocurre con el no0$re. Si per0anece en sí 0is0o 6 se posesiona de su na/ural no$le(a co0o de una propiedad cae 6 /órnase de 3o0$re en de0onio. +l 9eguimiento de )risto 189
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Si un delei/oso fra1an/e fru/o /uiese la facul/ad de separarse del rico espíri/u fino 1us/o olor 6 color Bue reci$e de la ir/ud del aire 6 el espíri/u del sol o si pudiese al co0ien(o de su desarrollo apar/arse del sol 6 no reci$ir de 2l nin1una ir/ud 3allaríase en/onces en su pri0er naci0ien/o de ira a1rura a0ar1or as/rin1encia /al co0o ocurre a los de0onios Bue olieron a su propia oscura raí( 6 rec3a(aron la Lu( 6 el Espíri/u de Dios. De 0odo Bue la infernal na/urale(a de un de0onio no es nada 0?s Bue sus pri0eras for0as de ida re/iradas o separadas de la Lu( 6 el A0or celes/iales@ así co0o la a1rura a0ar1or 6 as/rin1encia de un fru/o no son o/ra cosa Bue la pri0era for0a de su ida e1e/al an/es Bue 3a6a alcan(ado la ir/ud del sol 6 el espíri/u del aire. Y co0o un fru/o si /uiese sensi$ilidad propia se encon/raría lleno de /or0en/o en cuan/o se 3allase encerrado en las pri0eras for0as de su ida en su propia as/rin1encia a1rura 6 pun(an/e a0ar1or así los ?n1eles cuando 3u$ieron re1resado a es/as pri0eras for0as de su ida 6 apar/?dose de la Lu( 6 el A0or de Dios conir/i2ronse en su propio infierno. No se 3i(o nin1n infierno para ellos no les so$reinieron nueas cualidades no ca6ó so$re ellos nin1una en1an(a o cas/i1o del Se4or del A0or@ sólo se 3allaron en ese es/ado de apar/a0ien/o 6 separación del Hi>o 6 el San/o Espíri/u de Dios Bue por su propia 0oción 3a$ían 3ec3o para sí. No 3a$ía nada en ellos sino lo Bue 3a$ían /enido de Dios las pri0eras for0as de una ida celes/ial@ pero las /enían en un es/ado de /or/ura porBue las 3a$ían separado del naci0ien/o del A0or 6 la Lu(. 1illiam La>
En /oda la posi$ilidad de las cosas sólo 3a6 6 puede 3a$er una felicidad 6 una aflicción. La aflicción es la na/urale(a 6 la cria/ura de>adas a sí 0is0as la felicidad es la Kida la Lu( el Espíri/u de Dios 0anifes/ados en la na/urale(a 6 la cria/ura. Es/a es la erdadera si1nificación de las pala$ras de Nues/ro Se4or5 Sólo uno es $ueno 6 2s/e es Dios. 1illiam La>
Los 3o0$res no es/?n en el infierno porBue Dios es/2 airado con ellos@ se 3allan ellos en la ira 6 las /inie$las porBue 3icieron an/e la lu( Bue infini/a0en/e flu6e de Dios co0o 3ace an/e la del sol el 3o0$re Bue arranca sus propios o>os. 1illiam La> 190
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AunBue la lu( 6 el re1alo del 0undo e/erno pro/e1en aun a los peores 3o0$res de una cons/an/e 6 fuer/e sensi$ilidad para con la na/urale(a airada ardien/e oscura 6 /or/uradora Bue es la esencia 0is0a de /oda al0a caída no re1enerada a /odo 3o0$re en el 0undo se le dan se4ales 0?s o 0enos frecuen/es 6 fuer/es de Bue así le ocurre en la 0?s ín/i0a capa de su al0a. A cu?n/as inenciones no 3a de recurrir cier/a 1en/e para a3u6en/ar cier/a inBuie/ud ín/i0a Bue les asus/a 6 no sa$en de dónde ieneM Ha6 en ellos un espíri/u caído un oscuro 6 doloroso fue1o Bue nunca /uo su adecuado aliio 6 es/? in/en/ando descu$rirse 6 1ri/ando socorro cada e( Bue cesa el 1o(o 0undano. 1illiam La>
En la /radición 3e$reocris/iana la Caída si1ue a la creación 6 se de$e eclusia0en/e al e0pleo e1oc2n/rico del li$re al$edrío Bue 3a$ría de$ido per0anecer cen/rado en la diina #ase 6 no en un 6o separado. El 0i/o del 2nesis encierra una i0por/an/ísi0a erdad psicoló1ica@ pero no lle1a a ser un sí0$olo en/era0en/e sa/isfac/orio porBue de>a de 0encionar 6 no eplica en 0odo al1uno el 3ec3o del 0al 6 el sufri0ien/o en el 0undo no 3u0ano. &ara ser adecuado a nues/ra eperiencia el 0i/o 3a$ría de 0odificarse de dos 0odos. En pri0er lu1ar 3a$ría de poner en claro Bue la creación el inco0prensi$le paso del Uno in0anifes/ado a la 0anifies/a 0ul/iplicidad de la na/urale(a de la e/ernidad al /ie0po no es 0era0en/e el preludio 6 condición necesaria de la Caída@ 3as/a cier/o pun/o es la Caída. Y en se1undo lu1ar /endría Bue indicar Bue al1o an?lo1o al li$re al$edrío puede eis/ir por de$a>o del niel 3u0ano. ue el paso de la unidad de la eis/encia espiri/ual a la 0ul/iplicidad de la /e0poral es una par/e esencial de la Caída se epone clara0en/e en las ersiones 3ind 6 $udis/a de la =ilosofía "erenne! El dolor 6 el 0al son insepara$les de la eis/encia indiidual en un 0undo del /ie0po@ 6 para los seres 3u0anos 3a6 una in/ensificación de es/e dolor 6 0al inei/a$le cuando el deseo se uele 3acia el 6o 6 los 0uc3os 0?s $ien Bue 3acia la #ase diina. A es/o podría0os a4adir especula/ia0en/e la opinión de Bue Bui(?s aun las eis/encias infra3u0anas pueden es/ar do/adas G/an/o indiidual co0o colec/ia0en/e co0o clases 6 especiesI de al1o parecido a la facul/ad de esco1er. Ha6 el e/raordinario 3ec3o de Bue :el 3o0$re es/? solo: 8de Bue 3as/a donde poda0os >u(1arlo /oda o/ra especie es una especie de fósiles iien/es capaces sola0en/e de de1eneración 6 e/inción no de nueo 191
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aance eolu/io. En la fraseolo1ía del aris;/o/elis0o escol?s/ico la 0a/eria posee ape/i/o por la for0a no necesaria0en/e por la 0e>or for0a sino por la for0a co0o /al. "irando en /orno nues/ro en el 0undo de las cosas iien/es o$sera0os Gcon 3ec3i(ada 0arailla aunBue /e4ida a eces de$e0os ad0i/irlo de in/erro1adora con1o>aI las innu0era$les for0as sie0pre $ellas a 0enudo e/raa1an/e0en/e raras 6 al1unas eces 3as/a sinies/ras en Bue 3a encon/rado sa/isfacción el insacia$le ape/i/o de la 0a/eria. De /oda es/a 0a/eria iien/e sólo la Bue es/? or1ani(ada en seres 3u0anos 3a lo1rado encon/rar una for0a capa( por lo 0enos por el lado 0en/al de nueo desarrollo. !odo el res/o es/? a3ora encerrado en for0as Bue sólo pueden con/inuar co0o es/?n o e0peorar si ca0$ian. "arece co0o si en la prue$a de in/eli1encia cós0ica /oda la 0a/eria iien/e ecep/o la 3u0ana 3u$iese sucu0$ido en uno u o/ro 0o0en/o de su carrera $ioló1ica a la /en/ación de asu0ir la for0a no final0en/e 0e>or sino in0edia/a0en/e 0?s proec3osa. &or un ac/o de al1o parecido al li$re al$edrío cada especie ecep/o la 3u0ana 3a esco1ido los r?pidos $eneficios de la especiali(ación el presen/e 2/asis de ser perfec/o pero perfec/o en un $a>o niel del ser. El resul/ado es Bue /odas se 3allan al e/re0o de eolu/ios calle>ones sin salida. A la inicial Caída cós0ica de la creación la 0l/iple 0anifes/ación en el /ie0po 3a a4adido el eBuialen/e oscura0en/e $ioló1ico de la olun/aria Caída del 3o0$re. Co0o especie 3an preferido la in0edia/a sa/isfacción del 6o a la capacidad de reunión con la diina #ase. &or es/a eBuiocada elección las for0as no 3u0anas de la ida son cas/i1adas ne1a/ia0en/e siendo priadas de ader/ir el $ien supre0o de lo cual sólo es capa( la for0a 3u0ana no especiali(ada 6 por lo /an/o 0?s li$re 0?s al/a0en/e conscien/e. &ero de$e recordarse por supues/o Bue la capacidad para el $ien supre0o se lo1ra sólo al precio de olerse /a0$i2n capa( de su0a 0aldad. Los ani0ales no sufren de /an/os 0odos ni pode0os es/ar 3ar/o se1uros de ello en el al/o 1rado co0o los 3o0$res 6 0u>eres. Ade0?s son co0ple/a0en/e inocen/es de esa perersidad li/eral0en/e dia$ólica Bue >un/o con la san/idad es uno de los si1nos dis/in/ios de la especie 3u0ana. Ke0os pues Bue para la =ilosofía &erenne el $ien es la confor0idad del separado 6o con la #ase diina Bue le da el ser 6 su final aniBuila0ien/o en ella@ el 0al la in/ensificación de la separación la ne1a/ia a conocer Bue la #ase eis/e. Es/a doc/rina es por supues/o perfec/a0en/e co0pa/i$le con la for0ulación de principios 2/icos co0o una serie de diinos 0anda0ien/os ne1a/ios 6 posi/ios o aun en /2r0inos de u/ilidad social. Los crí0enes Bue es/?n pro3i$idos en /odas par/es proceden de 192
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es/ados de espíri/u Bue en /odas par/es se condenan co0o eBuiocados@ 6 es/os es/ados de espíri/u eBuiocados son co0o cues/ión e0pírica a$solu/a0en/e inco0pa/i$les con ese conoci0ien/o uni/io de la diina #ase Bue se1n la =ilosofía &erenne es el $ien supre0o.
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) ; EL !E"&O Y LA E!ERNDAD El unierso es una perpe/ua sucesión de acon/eci0ien/os pero su $ase se1n la =ilosofía &erenne es el a3ora sin /ie0po del Espíri/u diino. &uede 3allarse una eposición cl?sica de la relación en/re /ie0po 6 e/ernidad en los l/i0os capí/ulos de la :Consolación de la =ilosofía: donde #oecio resu0e los concep/os de sus predecesores especial0en/e de &lo/ino. Una cosa es ser lleado a /ra2s de una ida sin fin 6 o/ra a$arcar >un/a /oda la presencia de una ida sin fin lo Bue es 0anifies/a0en/e propio de la "en/e diina. El 0undo /e0poral parece e0ular en par/e lo Bue no puede plena0en/e o$/ener o epresar li1?ndose a cualBuier presencia eis/en/e en es/e ei1uo 6 fu1a( 0o0en/o 8una presencia Bue pues acarrea cier/a i0a1en de esa duradera &resencia da a lo Bue par/icipa de ella la cualidad de parecer Bue /iene ser. &ero pues no podía per0anecer e0prendió un infini/o ia>e de /ie0po@ 6 así sucedió Bue 6endo con/inuó esa ida cu6a pleni/ud no podía a$arcar per0aneciendo. oecio
&ues/o Bue Dios /iene sie0pre un es/ado e/erno 6 presen/e Su conoci0ien/o Bue so$repasa las ideas del /ie0po per0anece en la si0plicidad de Su presencia 6 co0prendiendo lo infini/o de lo pasado 6 lo por enir considera /odas las cosas co0o si es/uieran en el ac/o de ser cu0plidas. oecio
El conoci0ien/o de lo Bue es/? sucediendo a3ora no de/er0ina el acon/eci0ien/o. Lo Bue ordinaria0en/e se lla0a preco1nición de Dios es en realidad un ac/ual conoci0ien/o sin /ie0po Bue es co0pa/i$le con la li$er/ad de la olun/ad de la cria/ura 3u0ana en el /ie0po. El 0undo 0anifies/o 6 /odo lo Bue es 0oido de al1una suer/e /o0an sus causas orden 6 for0as de la es/a$ilidad de la "en/e diina. Es/o 3a de/er0inado 0l/iples 0odos de 3acer cosas@ es/os 0odos considerados en la pure(a del en/endi0ien/o de Dios se lla0an &roidencia@ pero referidos a esas cosas Bue 0uee 6 dispone se lla0an Hado... La &roidencia es la 0is0a Ra(ón diina Bue dispone /odas las cosas. &ero el Hado es una 194
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disposición in3eren/e a las cosas aria$les por la cual la &roidencia conec/a /odas las cosas en su de$ido orden. &ues la &roidencia i1ual0en/e a$arca /odas las cosas >un/as aunBue diersas aunBue infini/as@ pero el Hado pone en 0oi0ien/o /odas las cosas dis/ri$uidas por si/ios for0as 6 /ie0pos@ de 0odo Bue el desple1ar del orden /e0poral unido en la precisión de la "en/e diina es la &roidencia 6 el 0is0o uniendo 6 siendo di1erido 6 desple1ado en el /ie0po es lla0ado Hado... Co0o un o$rero Bue conci$e la for0a de al1o en su 0en/e e0prende su o$ra 6 e>ecu/a se1n orden del /ie0po lo Bue preiera si0ple0en/e 6 en un ins/an/e así Dios por su &roidencia dispone lo Bue 3a6 Bue 3acer con si0plicidad 6 es/a$ilidad 6 por el Hado efec/a por 0l/iples 0odos 6 en el orden del /ie0po esas 0is0as cosas Bue dispone... !odo lo Bue es/? $a>o el Hado es/? /a0$i2n su>e/o a la &roidencia. &ero al1unas cosas Bue es/?n $a>o la &roidencia es/?n por enci0a del curso del Hado. &ues son esas cosas Bue es/ando es/a$le0en/e fi>as en ir/ud de su proi0idad a la diinidad pri0era superan el orden de la 0oilidad del Hado. oecio
La idea de un relo> enuele /oda la sucesión del /ie0po. En la idea la 3ora se/a no es an/erior a la s2p/i0a ni a la oc/aa aunBue el relo> nunca da la 3ora salo cuando la idea lo pide. 8icol's de )usa
De Ho$$es en adelan/e los ene0i1os de la =ilosofía &erenne 3an ne1ado la eis/encia de un e/erno a3ora. Se1n es/os pensadores el /ie0po 6 el ca0$io son funda0en/ales5 no 3a6 o/ra realidad. Ade0?s los acon/eci0ien/os fu/uros es/?n co0ple/a0en/e inde/er0inados 6 ni Dios puede /ener conoci0ien/o de ellos. En consecuencia Dios no puede ser descri/o co0o el Alfa 6 la O0e1a 80era0en/e co0o el Alfa 6 la La0$da o cualBuier o/ra le/ra in/er0edia del alfa$e/o /e0poral Bue se 3alle a3ora en curso de dele/reo. &ero las prue$as anecdó/icas reco1idas por la Sociedad de nes/i1ación &síBuica 6 las prue$as es/adís/icas acu0uladas duran/e 0uc3os a4os de eperi0en/os de la$ora/orio en percepción e/rasensoria se4alan ineludi$le0en/e la conclusión de Bue aun las 0en/es 3u0anas son capaces de preco1nición. Y si una conciencia fini/a puede sa$er cu?l car/a se oler? a los /res se1undos o Bu2 naufra1io ocurrir? la se0ana prói0a no 3a6 195
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nada i0posi$le ni aun in/rínseca0en/e i0pro$a$le en la idea de una conciencia infini/a Bue pueda sa$er a3ora acon/eci0ien/os indefinida0en/e re0o/os en lo Bue para noso/ros es el /ie0po fu/uro. El :especioso presen/e: en Bue ien los seres 3u0anos puede ser 6 acaso sea sie0pre al1o 0?s Bue una $ree sección de /ransición del conocido pasado al i1no/o fu/uro considerada por lo iido de nues/ro recuerdo co0o el ins/an/e Bue lla0a0os :a3ora:@ puede con/ener 6 acaso con/en1a sie0pre una porción del in0edia/o 6 aun Bui(? del rela/ia0en/e dis/an/e fu/uro. &ara la Diinidad el especioso presen/e Bui(? sea precisa0en/e esa interminabilis vitae tota simul et perpetua possessio, de Bue 3a$la #oecio. La eis/encia del e/erno a3ora es a eces ne1ada ale1ando Bue un orden /e0poral no puede coeis/ir con o/ro orden no /e0poral 6 Bue es i0posi$le Bue una sus/ancia ca0$ian/e se una a una sus/ancia Bue no ca0$ia. Es o$io Bue es/a o$>eción sería ?lida si el orden no /e0poral fuera de na/urale(a 0ec?nica o si la sus/ancia inca0$ian/e pose6era cualidades espaciales 6 0a/eriales. &ero se1n la =ilosofía &erenne el e/erno a3ora es una conciencia@ la #ase diina es espíri/u@ el ser de #ra30 es chit o conoci0ien/o. ue un 0undo /e0poral sea conocido 6 al ser conocido sus/en/ado 6 perpe/ua0en/e creado por una conciencia e/erna es una idea Bue no con/iene nada Bue se con/radi1a. =inal0en/e lle1a0os a los ar1u0en/os diri1idos con/ra los Bue afir0aron Bue la e/erna #ase pueda ser conocida uni/ia0en/e por 0en/es 3u0anas. Es/a ale1ación es considerada a$surda porBue enuele el aser/o5 :ora so6 e/erno ora so6 en el /ie0po:. &ero es/a afir0ación es a$surda sola0en/e si el 3o0$re es un ser de do$le na/urale(a capa( de iir en un solo plano. &ero si co0o 3an 0an/enido sie0pre los eposi/ores de la =ilosofía &erenne el 3o0$re no es sólo cuerpo 6 psiBue sino /a0$i2n espíri/u 6 si puede a olun/ad iir sea en el plano 0era0en/e 3u0ano o en ar0onía 6 aun en unión con la diina #ase de su ser en/onces la afir0ación es perfec/a0en/e sensa/a. El cuerpo es sie0pre /e0poral el espíri/u es sie0pre e/erno 6 la psiBue es una cria/ura anfi$ia o$li1ada por las le6es de la eis/encia del 3o0$re a asociarse 3as/a cier/o pun/o con su cuerpo pero capa( si lo desea de eperi0en/ar su espíri/u e iden/ificarse con 2l 6 0edian/e su espíri/u con la #ase diina. El espíri/u con/ina sie0pre co0o e/erna0en/e es@ pero el 3o0$re es/? cons/i/uido de /al 0odo Bue su psiBue no puede es/ar sie0pre iden/ificada con el espíri/u. En la afir0ación5 :Ora so6 e/erno ora so6 en el /ie0po: el su>e/o es la psiBue Bue pasa del /ie0po a la e/ernidad cuando se iden/ifica con el espíri/u 6 uele de la e/ernidad al /ie0po sea 196
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olun/aria0en/e o por necesidad inolun/aria cuando Buiere iden/ificarse con el cuerpo o es o$li1ada a ello. :El sufí 8dice Jalal;uddin Ru0i8 es 3i>o del presen/e.: El pro1reso espiri/ual es un aance en espiral. &ar/i0os co0o ni4os en la e/ernidad ani0al de la ida en el 0o0en/o sin ansiedad por el fu/uro ni pesar por el pasado@ crece0os 3as/a la condición específica0en/e 3u0ana de los Bue 0iran adelan/e 6 a/r?s de los Bue ien en 1ran par/e no en el presen/e sino en recuerdo 6 espera no espon/?nea0en/e sino con nor0a 6 prudencia con arrepen/i0ien/o /e0or 6 esperan(a@ 6 pode0os con/inuar si lo desea0os su$iendo 6 aan(ando en 0a1nífica uel/a 3as/a un pun/o correspondien/e a nues/ro pun/o de par/ida en la ani0alidad pero incon0ensura$le0en/e 0?s al/o. Una e( 0?s la ida es iida en el 0o0en/o@ la ida a3ora no de una cria/ura infra3u0ana sino de un ser en el Bue la caridad 3a eli0inado el /e0or la isión 3a ree0pla(ado la esperan(a la a$ne1ación 3a /er0inado con el e1oís0o posi/io de la re0iniscencia 3ala1We4a 6 el e1oís0o ne1a/io del re0ordi0ien/o. El 0o0en/o presen/e es la nica a$er/ura por la Bue el al0a puede pasar del /ie0po a la e/ernidad por la Bue la 1racia puede pasar de la e/ernidad al al0a 6 por la Bue la caridad puede pasar de un al0a en el /ie0po a o/ra al0a en el /ie0po. &or eso el sufí 6 con 2l cualBuier o/ro eposi/or prac/ican/e de la =ilosofía &erenne es o procura ser 3i>o del presen/e. &asado 6 fu/uro ocul/an a Dios a nues/ra is/a@ Bu20alos con fue1o. Has/a cu?ndo /e diidir?n es/os se10en/os co0o una ca4aM "ien/ras la ca4a es/? diidida no conoce secre/os ni responde ocal0en/e al la$io ni al alien/o. 2alal5uddin Rumi
Es/e aciar de la 0e0oria GaunBue no se si1uiera de 2l /an/o $ien co0o es ponerse en DiosI por sólo ser causa de li$rarse de 0uc3as penas aflicciones 6 /ris/e(as allende de las i0perfecciones 6 pecados de Bue se li$ra el al0a es 1rande $ien. San Juan de la )ruz En la idealis/a cos0olo1ía del $udis0o 0a3a6?nico la 0e0oria dese0pe4a el papel de un de0iur1o 3ar/o 0al2fico. :Cuando la /riple pala$ra es ea0inada por el #od3isa//a perci$e 2s/e Bue su eis/encia es de$ida a la 0e0oria Bue 3a sido acu0ulada desde el 197
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pasado sin co0ien(o pero in/erpre/ada errónea0en/e.: GLan9aa/ara Sufra.I La pala$ra /raducida aBuí por :0e0oria: si1nifica li/eral0en/e :perfu0ar:. El cuerpo 0en/al llea$a consi1o el ine/irpa$le olor de /odo lo Bue se pensó e 3i(o deseó 6 sin/ió a lo lar1o de su pasado racial 6 personal. Los c3inos /raducen el /2r0ino s?nscri/o 0edian/e dos sí0$olos Bue si1nifican :3?$i/o;ener1ía:. El 0undo es lo Bue Ga nues/ros o>osI es a causa de /odos los 3?$i/os recordados conscien/e o inconscien/e0en/e 6 fisioló1ica0en/e adBuiridos por nues/ros an/epasados o por noso/ros 0is0os sea en nues/ra ida ac/ual o en eis/encias preias. Es/os recordados 0alos 3?$i/os nos 3acen creer Bue la 0ul/iplicidad es la nica realidad 6 Bue la idea del :6o: :0i: :0ío: represen/a la erdad final. El 8irvana consis/e en :er la 0orada de la realidad /al co0o es: 6 no la realidad quoad nos, co0o nos parece. Es o$io Bue es/o no puede lo1rarse 0ien/ras eis/a un :nos: para el Bue la realidad puede ser rela/ia. De a3í la necesidad recalcada por /odo eposi/or de la =ilosofía &erenne de la 0or/ificación de 0orir para el 6o. Y no de$e ser sólo una 0or/ificación de los ape/i/os los sen/i0ien/os 6 la olun/ad sino /a0$i2n de las facul/ades ra(onadoras de la conciencia 0is0a 6 lo Bue 3ace de nues/ra conciencia lo Bue es 8 nues/ra 0e0oria personal 6 nues/ras 3?$i/o;ener1ías 3eredadas. &ara lo1rar la li$eración co0ple/a la conersión Bue 3ace a$andonar el pecado no es $as/an/e@ de$e 3a$er /a0$i2n una conersión de la 0en/e un paravritti co0o los 0a3a6anis/as lo lla0an o reacción en las 3onduras 0is0as de la conciencia. Co0o resul/ado de es/a reacción las 3?$i/o;ener1ías de la 0e0oria acu0ulada son des/ruidas 6 >un/o con ellas el sen/i0ien/o de ser un 6o separado. La realidad no es 6a perci$ida quoad nos Gpor la suficien/e ra(ón de Bue no 3a6 6a un nos Bue la perci$aI sino co0o es ensi0is0a. Se1n las pala$ras de #la9e5 :Si las puer/as de la percepción fuesen li0piadas /odo se ería co0o es infini/o.: &or aBuellos Bue son puros de cora(ón 6 po$res de espíri/u Sa0sara 6 Nirana apariencia 6 realidad /ie0po 6 e/ernidad son eperi0en/ados co0o uno 6 lo 0is0o. El /ie0po es lo Bue i0pide Bue la lu( nos alcance. No 3a6 0a6or o$s/?culo para lle1ar a Dios Bue el /ie0po. Y no sólo el /ie0po sino las /e0poralidades@ no sólo los afec/os /e0porales sino la 0?cula 6 el olor 0is0os del /ie0po. +c=hart
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Al21ra/e en Dios /odo el /ie0po dice San &a$lo. Se ale1ra /odo el /ie0po Buien lo 3ace por enci0a del /ie0po 6 li$re del /ie0po. !res cosas prian al 3o0$re de conocer a Dios. La pri0era es el /ie0po la se1unda es la corporalidad la tercera es la 0ul/iplicidad. &ara Bue Dios pueda en/rar es/as cosas de$en salir 8de no ser Bue las /en1as de un 0odo 0?s eleado 0e>or5 la 0ul/i/ud resu0ida en uno en /i. +c=hart
Sie0pre Bue se piensa en Dios co0o siendo en/era0en/e en el /ie0po 3a6 una /endencia a considerarlo 0?s $ien co0o un ser :nu0inoso: Bue co0o un ser 0oral@ un Dios de 0ero in0i/i1ado &oder 0?s $ien Bue un Dios de &oder Sa$iduría 6 A0or@ un inescru/a$le 6 peli1roso po/en/ado Bue 3a6 Bue aplacar con sacrificios no un Espíri/u Bue 3a6 Bue adorar en espíri/u. !odo es/o es 3ar/o na/ural@ pues el /ie0po es un perpe/uo perecer 6 un Dios Bue es en/era0en/e en el /ie0po es un Dios Bue des/ru6e /an r?pida0en/e co0o crea. La Na/urale(a es /an inco0prensi$le0en/e a/erradora co0o $ella 6 dadiosa. Si lo Diino no /rasciende el orden /e0poral en Bue es in0anen/e 6 si el espíri/u 3u0ano no /rasciende su al0a li1ada al /ie0po no 3a6 en/onces posi$ilidad de :>us/ificar la conduc/a de Dios para con el 3o0$re:. Dios se1n se 0anifies/a en el unierso es el irresis/i$le Ser Bue 3a$la a Jo$ desde el /or$ellino 6 cu6os e0$le0as son #e3e0o/ 6 Leia/?n el ca$allo de $a/alla 6 el ?1uila. Es es/e 0is0o Ser el descri/o en el apocalíp/ico capí/ulo once del #3a1aad i/a. :O3 Supre0o Espíri/u 8dice Ar>una diri1i2ndose al 'ris3na Bue 2l sa$e encarnación de la Diinidad8 an3elo er /u for0a sara:@ es/o es su for0a co0o Dios del 0undo la Na/urale(a el orden /e0poral. 'ris3na con/es/a5 :Ker?s el unierso en/ero con /odas las cosas ani0adas e inani0adas den/ro de es/e cuerpo 0ío.: La reacción de Ar>una an/e la reelación es de aso0$ro 6 /e0or. A3 Dios 0ío eo a /odos los dioses den/ro de /u cuerpo@ cada una en su 1rado la 0ul/i/ud de cria/uras@ eo a #ra30a sen/ado so$re su lo/o eo a los sa$ios 6 las serpien/es sa1radas. =or0a uniersal /e eo sin lí0i/e infini/a en o>os $ra(os $ocas 6 ien/res@ eo 6 no 3allo fin 0edio ni co0ien(o. Si1ue un lar1o pasa>e Bue se e/iende so$re la o0nipo/encia 6 el a$solu/o alcance de Dios en su for0a sara. 199
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Lue1o ca0$ia la cualidad de la isión 6 Ar>una adier/e /r20ulo 6 /e0eroso Bue el Dios del unierso es un Dios así de des/rucción co0o de creación. A3ora con /erri$les col0illos rec3inan /us $ocas lla0ean/es co0o los fue1os 0a/u/inos del día final... Nor/e sur es/e 6 oes/e parecen confundirse... PSe4or de los deas 0orada del 0undo /en 0isericordiaQ... R?pidos co0o ríos corriendo 3acia el oc2ano se precipi/an los 32roes en /us fauces de fue1o co0o aleillas Bue $uscan la lla0a de su des/rucción. De cabeza se (a0$ullen en /i 6 perecen... Di0e Bui2n eres 6 fuis/e desde el co0ien(o / el de aspec/o so0$río. PO3 Dios de dioses 0ues/ra /u 1raciaQ Reci$e 0i 3o0ena>e Se4or. De 0í se ocul/an /us 0odos. :Dí0e Bui2n eres.: La respues/a es clara e ineBuíoca. Kine co0o !ie0po el asolador de los pue$los dispues/o para la 3ora Bue 0adura su ruina. &ero el Dios Bue iene /an /erri$le0en/e co0o !ie0po /a0$i2n eis/e sin /ie0po co0o la Diinidad el #ra30 cu6a esencia es 9at, )hit, *nanda, Ser Ader/i0ien/o #ea/i/ud@ 6 den/ro 6 0?s all? de la psiBue del 3o0$re /e0poral0en/e /or/urada es/? su espíri/u :increado e increa$le: co0o dice Ec93ar/ el A/0an Bue es afín al #ra30 o aun id2n/ico a 2l. El i/a co0o /odas las de0?s for0ulaciones de la =ilosofía &erenne >us/ifica la conduc/a de Dios 3acia el 3o0$re afir0ando 86 la afir0ación se $asa en la o$seración 6 la eperiencia in0edia/a8 Bue el 3o0$re puede si lo desea 0orir para su separado 6o personal 6 así lle1ar a la unión con el e/erno Espíri/u. Afir0a asi0is0o Bue el Aa/ar iene a encarnarse para a6udar a los seres 3u0anos a lo1rar es/a unión. Lo 3ace de /res 0odos5 ense4ando la erdadera doc/rina en un 0undo ce1ado por la i1norancia olun/aria@ ini/ando a las al0as a un :a0or carnal: de su 3u0anidad no co0o un fin en sí 0is0o sino co0o 0edio para un espiri/ual a0or;conoci0ien/o del Espíri/u@ 6 final0en/e siriendo co0o cauce de 1racia. Dios Bue es Espíri/u sólo puede ser adorado en espíri/u 6 por su propia causa@ pero Dios en el /ie0po es nor0al0en/e adorado por 0edios 0a/eriales con el o$>e/o de lo1rar fines /e0porales. Dios en el /ie0po es 0anifies/a0en/e así el des/ruc/or co0o el creador@ 6 por es/o 3a parecido apropiado adorarlo con 02/odos Bue son /an /erri$les co0o las des/rucciones Bue 2l infli1e. De a3í en la ndia 200
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los sacrificios de san1re a 'ali en su aspec/o de Na/urale(a des/ruc/ora@ de a3í esas ofrendas de ni4os a "oloc censuradas por los profe/as 3e$reos@ de a3í los sacrificios 3u0anos prac/icados por e>e0plo por los fenicios los car/a1ineses los druidas los a(/ecas. En /odos es/os casos la diinidad a Buien se sacrifica$a era un dios en el /ie0po o una personificación de la Na/urale(a Bue no es o/ra cosa Bue el !ie0po 0is0o el deorador de sus 3i>os@ 6 en /odos los casos el o$>e/o del ri/o era o$/ener un $eneficio fu/uro o ei/ar uno de los enor0es 0ales Bue el !ie0po 6 la Na/urale(a /ienen sie0pre en resera. &ara ello se creía Bue alía la pena pa1ar un al/o precio en esa 0oneda del sufri0ien/o Bue el Des/ruc/or /an eiden/e0en/e aprecia$a. La i0por/ancia del fin /e0poral >us/ifica$a el uso de 0edios Bue eran in/rínseca0en/e /erri$les por su in/rínseco parecido con el /ie0po. Ras/ros su$li0ados de es/as an/i1uas /ra0as de pensa0ien/o 6 conduc/a pueden 3allarse /odaía en cier/as /eorías de la Epiación 6 en la concepción de la "isa co0o el sacrificio perpe/ua0en/e repe/ido del Dios Ho0$re. En el 0undo 0oderno los dioses a Buienes se ofrecen sacrificios 3u0anos no son personificaciones de la Na/urale(a sino de los ideales polí/icos de la propia fa$ricación del 3o0$re. s/os por supues/o se refieren /odos a acon/eci0ien/os en el /ie0po 8 acon/eci0ien/os reales del pasado o el presen/e i0a1inados acon/eci0ien/os del fu/uro. Y aBuí de$ería no/arse Bue la filosofía Bue afir0a la eis/encia 6 la in0edia/a ader/i$ilidad de la e/ernidad es/? relacionada con una clase de /eoría 6 pr?c/ica polí/icas. Es/o 3a sido clara0en/e reconocido por cier/os escri/ores 0aris/as ) Bue se4alan Bue cuando el cris/ianis0o se preocupa principal0en/e por acon/eci0ien/os en el /ie0po es una :reli1ión reolucionaria: 6 Bue cuando $a>o influencias 0ís/icas insis/e en el Ean1elio E/erno del Bue los 3ec3os 3is/óricos o seudo3is/óricos narrados en la Escri/ura no son 0?s Bue sí0$olos se uele polí/ica0en/e :es/?/ico: 6 :reaccionario:. Es/a eplicación 0aris/a del asun/o es ecesia0en/e si0plificada. No es co0ple/a0en/e cier/o el decir Bue /odas las /eolo1ías 6 filosofías cu6a principal preocupación es lo /e0poral 0?s $ien Bue lo e/erno son necesaria0en/e reolucionarias. El o$>e/o de /odas las reoluciones es 3acer el fu/uro radical0en/e dis/in/o del pasado 6 0e>or Bue 2s/e. &ero al1unas de las filosofías Bue padecen la o$sesión del /ie0po se preocupan principal0en/e por el pasado no por el fu/uro 6 su polí/ica es/? en/era0en/e dedicada a K2ase por e>e0plo La filosofía mar(ista y las ciencias, del profesor J. #. S. Haldane. 1
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preserar o res/aurar el s/a/u Buo 6 oler a los $uenos /ie0pos de an/a4o. &ero los re/rospec/ios adoradores del /ie0po /ienen una cosa en co0n con los reolucionarios deo/os del fu/uro 0e>or 6 0?s 1rande@ es/?n dispues/os a usar de ili0i/ada iolencia para lo1rar sus fines. A3í descu$ri0os la diferencia esencial en/re la polí/ica de los filósofos de la e/ernidad 6 la de los filósofos del /ie0po. &ara los l/i0os el $ien final se encuen/ra en el 0undo /e0poral 8en un fu/uro en Bue /odos ser?n felices porBue /odos 3ar?n 6 pensar?n al1o en/era0en/e nueo 6 sin preceden/es o al1o an/i1uo /radicional 6 consa1rado. Y co0o el $ien final es/? en el 0undo 3allan >us/ificado el e0pleo de cualBuier 0edio /e0poral para lo1rarlo. La nBuisición Bue0a 6 /or/ura para perpe/uar un credo un ri/o 6 una or1ani(ación eclesi?s/ico;polí/ico;financiera considerada para la salación e/erna de los 3o0$res. &ro/es/an/es adoradores de la #i$lia luc3an en 1uerras lar1as 6 sala>es para ase1urar en el 0undo lo Bue ellos apasionada0en/e i0a1inan Bue es el au/2n/ico cris/ianis0o an/i1uo de los /ie0pos apos/ólicos. Jaco$inos 6 $olc3eiBues es/?n dispues/os a sacrificar 0illones de idas 3u0anas por la causa de un porenir polí/ico;econó0ico sun/uosa0en/e dis/in/o del presen/e. Y a3ora /oda Europa 6 la 0a6or par/e del Asia 3an /enido Bue ser sacrificadas a la isión de la Copros;peridad 6 el Reic3 0ilenario Bue descu$rió un iden/e en su $ola de idrio. De los anales de la 3is/oria parece sur1ir con a$undan/e claridad Bue la 0a6oría de reli1iones 6 filosofías Bue /o0an el /ie0po de0asiado en serio es/?n relacionadas con /eorías polí/icas Bue inculcan 6 >us/ifican el uso de la iolencia en 1ran escala. Las nicas ecepciones son esas si0ples fes epicreas en Bue la reacción an/e un /ie0po de0asiado real es :Co0ed $e$ed 6 ale1raos porBue 0a4ana 0orire0os:. No es 2s/a una 0oralidad 0u6 no$le ni siBuiera 0u6 realis/a. &ero parece 0uc3o 0?s sensa/a Bue la 2/ica reolucionaria5 :"orid G6 0a/adI porBue 0a4ana o/ros co0er?n $e$er?n 6 se ale1rar?n.: En la pr?c/ica por supues/o la perspec/ia de la fu/ura ale1ría a>ena es su0a0en/e precaria. &orBue el proceso del 0orir 6 0a/ar crea condiciones 0a/eriales sociales 6 psicoló1icas Bue pr?c/ica0en/e 1aran/i(an a la reolución con/ra el lo1ro de sus $en2ficos fines. &ara aBuellos cu6a filosofía no los o$li1a a /o0ar el /ie0po con ecesia seriedad el $ien final no de$e $uscarse en el social apocalipsis pro1resis/a del reolucionario ni en el pasado reaiado 6 perpe/uado del reaccionario sino en un e/erno 6 diino a3ora Bue los Bue desean suficien/e0en/e es/e $ien pueden ader/ir co0o un 3ec3o de eperiencia in0edia/a. El 0ero ac/o de 0orir no es en sí 0is0o un pasapor/e para la e/ernidad@ ni puede una 0a/an(a al por 0a6or 3acer nada para /raer la li$eración sea a los 202
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0a/adores o a los 0uer/os o a su pos/eridad. La pa( Bue e(cede /oda co0prensión es el fru/o de la salación en la e/ernidad@ pero en su for0a co/idiana ordinaria la pa( es /a0$i2n la raí( de la li$eración. &ues donde eis/en pasiones iolen/as 6 apre0ian/es dis/racciones es/e $ien final no puede >a0?s ser ader/ido. He aBuí una de las ra(ones por Bue la polí/ica correspondien/e a las filosofías de e/ernidad es /oleran/e 6 no iolen/a. La o/ra ra(ón es Bue la e/ernidad cu6o adeni0ien/o es el l/i0o $ien es un in/erno reino del cielo. ! eres Eso@ 6 aunBue Eso es in0or/al e i0pasi$le la 0a/an(a 6 /or/ura de :/us: indiiduales es cosa de i0por/ancia cós0ica en cuan/o i0pide la relación nor0al 6 na/ural en/re las al0as indiiduales 6 la diina #ase e/erna de /odo ser. !oda iolencia es so$re 6 an/e /odo una re$elión sacrile1a con/ra el orden diino. &asando a3ora de la /eoría al 3ec3o 3is/órico e0os Bue las reli1iones cu6a /eolo1ía se 3a preocupado 0enos por los acon/eci0ien/os /e0porales 6 0?s por la e/ernidad 3an sido cons/an/e0en/e las 0enos iolen/as 6 las 0?s 3u0anas en la pr?c/ica polí/ica. Diferen/e0en/e del >udais0o pri0i/io el cris/ianis0o 6 el 0a3o0e/is0o G/odos ellos con la o$sesión del /ie0poI el 3induis0o 6 el $udis0o no fueron nunca fes perse1uidoras no 3an predicado casi nin1una 1uerra san/a 6 se 3an a$s/enido de ese i0perialis0o reli1ioso ca/eBui(an/e Bue 3a ido de la 0ano con la opresión polí/ica 6 econó0ica de los pue$los de color. Duran/e cua/rocien/os a4os desde el principio del si1lo XK al principio del XX la 0a6or par/e de las naciones cris/ianas de Europa 3an dedicado $uena porción de su /ie0po 6 energía a a/acar conBuis/ar 6 eplo/ar a sus se0e>an/es no cris/ianos de o/ros con/inen/es. En el curso de es/os si1los 0uc3os eclesi?s/icos 3icieron indiidual0en/e /odo lo Bue pudieron para 0i/i1ar las consecuencias de /ales iniBuidades@ pero nin1una de las 1lesias cris/ianas 0a6ores las condenó oficial0en/e. La pri0era pro/es/a colec/ia con/ra el sis/e0a de la esclai/ud in/roducido por los in1leses 6 espa4oles en el Nueo "undo fue 3ec3a en )\`` por la Asa0$lea de Cu?Bueros de er0an/oFn. Es/e 3ec3o es 0u6 si1nifica/io. De /odas las sec/as cris/ianas del si1lo XK los cu?Bueros eran los Bue 0enos padecían la o$sesión de la 3is/oria los 0enos adic/os a la idola/ría de las cosas en el /ie0po. Creían Bue la lu( in/erior eis/ía en /odos los seres 3u0anos 6 Bue la salación lle1a$a a aBuellos Bue iían en confor0idad con esa lu( 6 no dependía de la profesión de fe en acon/eci0ien/os 3is/óricos o seudo3is/óricos ni de la e>ecución de cier/os ri/os ni del apo6o a de/er0inada or1ani(ación eclesi?s/ica. Ade0?s su filosofía de e/ernidad los presera$a del apocalip/icis0o 0a/erialis/a de ese 203
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cul/o del pro1reso Bue en /ie0pos recien/es 3a >us/ificado /oda clase de iniBuidades desde la 1uerra 6 la reolución al a$uso con/ra el /ra$a>ador a la esclai/ud 6 la eplo/ación de sala>es 6 ni4os 6 la 3a >us/ificado con la ra(ón de Bue el $ien supre0o es/? en el porenir 6 cualBuier 0edio /e0poral por in/rínseca0en/e 3orri$le Bue sea puede usarse para lo1rar ese $ien. &or ser la /eolo1ía cu?Buera una for0a de la filosofía de la e/ernidad la /eoría polí/ica cu?Buera rec3a(a$a la 1uerra 6 la persecución co0o 0edios para fines ideales a/aca$a la esclai/ud 6 procla0a$a la i1ualdad racial. "ie0$ros de o/ras deno0inaciones 3a$ían /ra$a>ado $ien en faor de las íc/i0as africanas de la rapacidad del 3o0$re $lanco. Uno piensa por e>e0plo en San &edro Claer en Car/a1ena. "as es/e 3eroica0en/e cari/a/io :esclao de los esclaos: nunca lean/ó la o( con/ra la ins/i/ución de la esclai/ud ni el co0ercio cri0inal Bue la sos/enía@ /a0poco por lo Bue pueda erse en los docu0en/os eis/en/es in/en/ó co0o Jo3n ool0an persuadir a los due4os de esclaos a Bue diesen la li$er/ad a su 1anado 3u0ano. La ra(ón puede suponerse es la de Bue Claer era >esuí/a o$li1ado por un o/o de perfec/a o$ediencia 6 cons/re4ido por su /eolo1ía a considerar a de/er0inada or1ani(ación polí/ica 6 eclesi?s/ica co0o el cuerpo 0ís/ico de Cris/o. Los >efes de es/a or1ani(ación no se 3a$ían declarado con/ra la esclai/ud ni el /r?fico de esclaos. ui2n era 2l &edro Claer para epresar un pensa0ien/o no apro$ado oficial0en/e por sus superioresM O/ro corolario pr?c/ico de las 1randes filosofías de e/ernidad 3is/óricas /ales co0o el 3induis0o 6 el $udis0o es una 0oralidad Bue inculca la $ondad 3acia los ani0ales. El >udais0o 6 el cris/ianis0o or/odoo ense4a$an Bue los ani0ales pueden usarse co0o cosas para Qa reali(ación de los fines /e0porales del 3o0$re. Aun la ac/i/ud de San =rancisco 3acia los $ru/os no era en/era0en/e ineBuíoca. Cier/o Bue conir/ió a un lo$o 6 predicó ser0ones a los p?>aros@ pero cuando el 3er0ano Junípero 0u/iló a un cerdo io para sa/isfacer el an3elo de pa/as fri/as de un enfer0o el san/o se li0i/ó a censurar el des/e0plado celo de su discípulo al donar una aliosa pie(a de propiedad par/icular. Has/a el si1lo XX en Bue el cris/ianis0o or/odoo 3a$ía perdido 6a 1ran par/e de su influ>o en los espíri/us europeos no empez% a a$rirse paso la idea de Bue Bui(? fuera $ueno conducirse 3u0ana0en/e con los ani0ales. Es/a nuea 0oralidad se relaciona$a con el nueo in/er2s en la Na/urale(a Bue 3a$ía sido es/i0ulado por los poe/as ro0?n/icos 6 los 3o0$res de ciencia. &or no es/ar fundado en una filosofía de e/ernidad en una doc/rina Bue considere a la diinidad 0orando en /odos los seres iien/es el 0oi0ien/o 0oderno en faor de la $ondad 3acia los ani0ales era 6 es perfec/a0en/e co0pa/i$le con 204
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la in/olerancia espíri/u de persecución 6 crueldad sis/e0?/ica 3acia los seres 3u0anos. A los >óenes na(is se les ense4a a ser dulces con los perros 6 1a/os e i0placa$les con los >udíos. Es/o ocurre por ser el na(is0o una /ípica filosofía del /ie0po Bue considera el $ien final co0o eis/en/e no en la e/ernidad sino en el fu/uro. Los >udíos son por 3ipó/esis o$s/?culos en el ca0ino de la reali(ación del supre0o $ien@ los perros 6 1a/os no. El res/o se si1ue ló1ica0en/e. El e1oís0o 6 la parcialidad son cualidades 0u6 in3u0anas 6 $a>as aun en las cosas de es/e 0undo pero en las doc/rinas de la reli1ión son de na/urale(a 0?s $a>a. s/e es el 0a6or 0al Bue 3a producido la diisión de la 1lesia@ 3ace sur1ir en cada co0unión una or/odoia e1oís/a parcial Bue consis/e en defender alien/e0en/e /odo lo Bue /iene 6 condenar /odo lo Bue no /iene. Y así cada ca0peón es adies/rado en la defensa de su propia erdad su propia ciencia 6 su propia 1lesia 6 el 0a6or 02ri/o 6 0?i0o 3onor pertenece a Buien lo aprue$a 6 defiende /odo en/re los su6os 6 no de>a nada por censurar en los Bue son de una co0unión diferen/e. &ero có0o pueden ser la $ondad 6 erdad la unión 6 reli1ión 0?s 3eridas Bue por /ales defensoresM Si pre1un/as por Bu2 el 1ran o$ispo de "eau escri$ió /an/os doc/os li$ros con/ra /odas las par/es de la Refor0a es porBue nació en =rancia 6 fue criado en el seno de la "adre 1lesia. Si 3u$iese nacido en n1la/erra si su *lma &ater 3u$iese sido Oford o Ca0$rid1e acaso 3u$iera riali(ado con nues/ro 1ran o$ispo S/illin1flee/ 6 escri/o /an/os doc/os folios co0o 2l con/ra la 1lesia de Ro0a. Y con /odo osar2 decir Bue si cada 1lesia pudiese producir un 3o0$re Bue /uiese la piedad de un após/ol 6 el i0parcial a0or de los pri0eros cris/ianos de la pri0era 1lesia de Jerusal2n un pro/es/an/e 6 un papis/a de /al /e0ple no necesi/arían ni 0edia 3o>a de papel para asen/ar sus ar/ículos de unión ni pasaría 0edia 3ora an/es de Bue fuesen de una 0is0a reli1ión. Si pues se di>ese Bue las 1lesias es/?n diididas e/ra4adas 6 ene0is/adas en/re sí por una ciencia ló1ica 3is/oria crí/ica en 0anos de la parcialidad se diría lo Bue cada 1lesia par/icular de0asiado prue$a ser cier/o. &re1un/a por Bu2 aun los 0e>ores ca/ólicos recelan /an/o de acep/ar la alide( de las órdenes de nues/ra 1lesia ello se de$e a Bue /e0en eli0inar cualBuier preención con/ra la Refor0a. &re1un/a por Bu2 nin1n pro/es/an/e en nin1n si/io 3a$la del $eneficio o la necesidad del celi$a/o en los Bue es/?n separados de los ne1ocios del 0undo para predicar el Ean1elio@ ello se de$e a Bue parecería Bue se dis0inu6e el error de Ro0a al no per0i/ir el 0a/ri0onio en su clero. &re1un/a por Bu2 aun los 0?s di1nos 6 piadosos en/re los sacerdo/es de la 1lesia es/a$lecida /e0en afir0ar la suficiencia de la Lu( Diina la necesidad de $uscar sólo la 205
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1uía 6 la inspiración del Espíri/u San/o ello se de$e a Bue los cu?Bueros Bue se 3an separado de la 1lesia 3an 3ec3o de es/a doc/rina su piedra funda0en/al. Si a0?se0os la erdad co0o /al si la procur?se0os por su propia causa si a0?se0os al pró>i0o co0o a noso/ros 0is0os si no Buisi2ra0os de nues/ra reli1ión sino ser acep/os a Dios si i1ual0en/e dese?se0os la salación de /odos los 3o0$res si /e0i2se0os el error /an sólo por su na/urale(a da4ina para noso/ros 6 nues/ros se0e>an/es en/onces nada de /al ?ni0o 3allaría si/io en noso/ros. Eis/e pues un espíri/u ca/ólico una co0unión de san/os en el a0or de Dios 6 de /oda $ondad Bue nadie puede aprender de lo Bue se lla0a or/odoia en 1lesias par/iculares sino Bue sólo puede o$/enerse 0edian/e un co0ple/o 0orir para las opiniones 0undanas un puro a0or a Dios 6 un descendi0ien/o de unción /al Bue li$er/e la 0en/e de /odo e1oís0o 6 le 3a1a a0ar la erdad 6 la $ondad con i1ualdad de afec/o en cada 3o0$re sea cris/iano >udío o 1en/il. El Bue Buisiere adBuirir es/e diino 6 ca/ólico espíri/u en es/e desordenado diidido es/ado de cosas 6 iir en una par/e diidida de la 1lesia sin par/icipar en su diisión de$e fi>ar /res erdades profunda0en/e en su 0en/e. &ri0ero Bue el a0or uniersal Bue da /oda la fuer(a del cora(ón a Dios 6 nos 3ace a0ar a /odos los 3o0$res co0o nos a0a0os a noso/ros 0is0os es el 0?s no$le el 0?s diino el es/ado del al0a parecido a Dios 6 es la 0?i0a perfección a la Bue la 0?s perfec/a reli1ión pueda elearnos@ 6 Bue nin1una reli1ión 3ace nin1n $ien a nin1n 3o0$re sino en cuan/o le procura es/a perfección. Es/a erdad nos 0os/rar? Bue la erdadera or/odoia sólo puede encon/rarse en un puro desin/eresado a0or a Dios 6 a nues/ro pró>i0o. Se1undo Bue en es/e ac/ual es/ado de diisión de la 1lesia la erdad 0is0a es/? des1arrada 6 diidida 6 Bue por /an/o sólo puede ser erdadero ca/ólico Buien /en1a 0?s erdad 6 0enos error de los Bue a$arca cualBuiera de las diididas par/es. Es/a erdad nos per0i/ir? iir en una de las par/es diididas sin Bue nos da4e su diisión 6 nos 0an/endr? en una erdadera li$er/ad 6 en disposición de ser edificados 6 asis/idos por /odo lo $ueno Bue oi1a0os o ea0os en cualBuier o/ra par/e de la 1lesia... En /ercer lu1ar de$e /ener sie0pre presen/e es/a 1ran erdad5 Bue es 1loria de la Jus/icia Diina el no /ener respe/o para par/idos o personas sino per0anecer i1ual0en/e dispues/a 3acia lo Bue es >us/o o in>us/o así en el >udío co0o en el 1en/il. ABuel pues Bue aprue$e co0o Dios aprue$a 6 condene co0o Dios condena no de$e /ener o>os de papis/a ni de pro/es/an/e@ no de$e a0ar 0enos nin1una erdad por ser 1nacio de Lo6ola o Jo3n #un6an Buien 0os/rara 1ran celo por 206
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ella ni /ener 0enos aersión a nin1n error por ser el Dr. !rapp o eor1e =o Buien lo reelara. 1illiam La>
El Dr. !rapp era au/or de un folle/o reli1ioso /i/ulado :Del car?c/er locura pecado 6 peli1ro de ser ecesia0en/e rec/o:. Uno de los escri/os pol20icos de LaF era una respues/a a es/a o$ra. #enar2s es/? 3acia el Es/e la "eca 3acia el Oes/e pero eplora /u cora(ón pues a3í es/?n los dos Ra0a 6 Al?. @abir
Co0o una a$e>a Bue reco1e 0iel de dis/in/as flores el 3o0$re pruden/e acep/a la esencia de las dis/in/as Escri/uras 6 e sólo lo $ueno de /odas las reli1iones. 4el 9rimad hagavatam
Su Sa1rada "a>es/ad el Re6 rinde 3o0ena>e a 3o0$res de /odas las sec/as sean asc2/icos o due4os de casa 0edian/e dones 6 diersas for0as de respe/o. Su Sa1rada "a>es/ad con /odo no da /an/a i0por/ancia a los dones o a la eneración e/erna co0o al desarrollo de la esencia de la 0a/eria en /odas las sec/as. El desarrollo de la esencia de la 0a/eria asu0e arias for0as pero su raí( es la con/ención en las pala$ras es/o es no de$e uno enerar su propia sec/a ni 0enospreciar la a>ena sin ra(ón. El desprecio de$ería ser /an sólo por ra(ones concre/as pues las sec/as de los de0?s 0erecen /odas respe/o por una u o/ra ra(ón... El Bue rinde 3o0ena>e a la propia sec/a 0ien/ras desprecia las de o/ros en/era0en/e por ape1o a la su6a con la in/ención de ensal(ar la 1loria de su propia sec/a en realidad con /al conduc/a infli1e el da4o 0?s seero a su propia sec/a. Es pues 0eri/oria la concordia es/o es a/ender 6 a/ender de $uen 1rado a la Le6 de &iedad se1n la acep/an los de0?s. +dicto de *so=a
Sería difícil infor/unada0en/e encon/rar un edic/o de un re6 cris/iano Bue pudiese co0pararse con el de Aso9a. En Occiden/e la ie>a 6 $uena nor0a el si0ple plan era la 1lorificación de la propia 207
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sec/a el desprecio 6 aun la persecución de las de0?s. Reci Re cien en/e /e0e 0en/ n/e e sin sin e0 e0$ $ar ar1o 1o los o$ier o$iernos nos 3an ca0$i ca0$iado ado su polí/ica polí/ica.. El celo ca/eBui ca/eBui(ad (ador or 6 perse1ui perse1uidor dor Bueda Bueda rese resera rado do a las seudorreli1iones polí/icas /ales co0o el co0unis0o fascis0o 6 nacio nacional nalis0 is0o@ o@ 6 de no ser Bue se piens piense e Bue Bue i0pi i0pide den n el aan aance ce 3acia 3acia los fines fines /e0por /e0porale aless profesa profesados dos por /ales /ales seudorre seudorreli1 li1ione iones s las diersa diersass 0anifes/ 0anifes/acio aciones nes de la =ilos =ilosofí ofía a &erenn &erenne e son /ra/ad /ra/adas as con una indiferencia desde4osa0en/e /oleran/e. Los 3i>os de Dios son 0u6 caros pero 0u6 raros@ 0u6 lindos pero 0u6 0e(Buinos. 9adhu 9undar 9ingh
!al fue la conclusión conc lusión a Bue /uo Bue lle1ar el 0?s fa0oso de los conersos indios despu2s de al1unos a4os de asociación con los de0?s cris/ianos. Ha6 0uc3as 3onradas ecepciones por supues/o@ pero la re1la 1eneral aun en/re pro/es/an/es 6 ca/ólicos doc/os es cier cier//o proi oinci nciani anis0o suae0en/e en1reído el cual si no cons/i/u6ese /an 1rae ofensa con/ra la caridad 6 la erdad sería 3ilaran/e0en/e có0ico. Hace un cen/enar de a4os casi no se sa$ía nada nada de s? s?ns nscr cri/ i/o o pali pali o c3in c3ino. o. La i1no i1nora ranc ncia ia de lo loss er erud udi/ i/os os europeos era una ra(ón suficien/e para su proincianis0o. En es/os días en Bue se puede disponer de $uen n0ero de /raducciones 0?s o 0enos correc/as no sólo no 3a6 ra(ón sino Bue /a0poco 3a6 ecusa. Sin e0$ar1o la 0a6or par/e de los au/ores europeos 6 a0ericanos de li$ros so$re reli1ión 6 0e/afísica escri$en co0o si nadie 3u$iera pensado nunca so$re /ales /e0as salo los >udíos los 1rie1os 6 los cris/ianos de la cuenca del "edi/err?neo 6 la Europa occi cciden/al. Es/a e3i$ición de lo Bue ue en el si1lo XX es una i1norancia en/era0en/e olun/aria 6 deli$erada no sólo es a$surda 6 er1on(osa@ er1on(osa@ es /a0$i2n /a0$i2n social0 social0en/e en/e peli1 peli1rosa rosa.. Co0o Co0o cualBui cualBuier er o/ra o/ra for0 for0a a de i0pe i0peri rial alis is0 0o el i0pe i0peri rial alis is0o 0o /eol /eoló1 ó1ic ico o es una una a0en a0 ena( a(a a co con/ n/ra ra la pa( pa( 0undi undial al per er0 0anen anen/e /e.. El re reiinado nado de la iolenc iolencia ia no /endr? nunca fin 3as/a Bue pri0ero pri0ero la 0a6oría 0a6oría de los seres 3u0anos acep/en la 0is0a erdadera filosofía de la ida@ 3as/a Bue se1undo es/a =ilosofía &erenne sea reconocida co0o el 0?i0o fac/or co0n de /odas las reli1iones 0undiales@ 3as/a Bue /ercero /ercero los fieles de cada reli1ión renuncien a las idóla/ras filosofías /e0p /e0por oral ales es co con n Bue Bue en su fe par/ par/ic icul ular ar 3a sido sido re recu cu$i $ier er/a /a la &erenne =ilosofía de e/ernidad@ 3as/a Bue cuar/o 3a6a un repudio de alca alcanc nce e 0und 0undia iall de /oda /odass las las se seud udor orre reli li1i 1ione oness polí polí/i /ica cas s Bue Bue colo co loca can n el supr supre0 e0o o $ien ien del 3o0$ 3o0$re re en el fu/u fu/urro 6 por /an/ /an/o o >us/ifican >us/ifican 6 reco0iendan reco0iendan la co0isión co0isión de /oda suer/e de iniBuidad iniBuidad presen/e co0o 0edio para /al fin. Si no se cu0plen es/as 208
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condi condicio ciones nes no 3a6 plane planess polí polí/i /icos cos por por nu0eros nu0erosos os Bue sean sean no 3a6 pro6ec/os econó0icos por in1eniosa0en/e /ra(ados Bue es/2n Bue puedan i0pedir la recrudescencia de 1uerras 6 reoluciones.
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) ; SALK SALKAC%N L#ERAC%N ESCLAREC"EN!O ESCL AREC"EN!O Sal Salac ació ión n pero pero de de Bu2M Bu2M Li$e Li$era raci ción ón de de Bu2 Bu2 de/e de/er0 r0in inad ada a si/ si/uac aciión 6 3ac 3acia Bu2 o/raM Los 3o0 3o0$res 3an dado 0uc3a uc3ass respues/as a es/as pre1un/as 6 co0o los /e0pera0en/os 3u0anos son de clases /an profunda0en/e dis/in/as co0o las si/uaciones sociales son /an arias 6 los 0odos de pensa sarr 6 se sen/ n/iir /an apre0 pre0ia ian/ n/es es 0ien/ en/ra rass dura uran las res esp pues/ ues/as as son 0uc3a uc3ass e inco0pa/i$les en/re sí. Ha6 Ha 6 an/e an/e /odo /odo el sa sal lac acio ioni nis0 s0o o 0a 0a/e /eri rial al.. En su for0 for0a a 0? 0?ss si0ple es 0er era a0en/e la olun/ad de iir epresada en un for0ul for0ulad ado o deseo deseo de esc escapa aparr a circun circuns/a s/anci ncias as Bue a0 a0en ena( a(an an la ida. En la pr?c/ica pr?c/ica el efica( cu0pli0ien/o cu0pli0ien/o de /al deseo depende de dos cos osas as55 la apl aplica caci ción ón de la in/e n/eli1encia a de/er0inados pro$le0as econó0icos 6 polí/icos 6 la creación 6 0an/eni0ien/o de una a/0ósfera de $uena olun/ad en Bue la in/eli1encia pueda 3acer su o$ra del 0e>or 0odo posi$le. &ero los 3o0$res no se con/en/an con ser 0era0en/e $ondadosos $ondadosos e in/eli1en/es in/eli1en/es den/ro de los lí0i/es de una si/uación concre/a. Aspiran a referir sus acciones 6 las idea deas 6 se sen/ n/ii0ien/ en/os Bue las aco0pa4an a principios 1enerales 6 una filosofía a escala cós0ica. Cuando es/a filosofía rec/ora rec/ora 6 eplica eplica/i /ia a no es la =ilosofí =ilosofía a &erenne &erenne /o0a la for0a de una una se seud udor orre reli li;1 ;1ió ión n un sis/ sis/e0 e0a a de idol idola/ a/rí ría a or or1a 1ani ni(a (ada da.. Así Así el si0ple deseo de no 0orir de 3a0$re la $ien fundada conicción de Bue Bue es 0u6 0u6 difí difíci cill se serr $ueno ueno prud pruden en/e /e o feli feli(( cuan cuando do se es es//? desesperada0en/e 3a0$rien/o ienen a ser /ransfor0ados $a>o el influ>o de la 0e/afísica del &ro1reso nei/a$le en un u/opis0o prof2/ico@ el deseo de escapar a la eplo/ación 6 a la opresión lle1a a se serr epl eplic icad ado o 6 1uia 1uiado do por por la cree creenc ncia ia en un re reo olu luci cion onis is0o 0o apocalíp/ico co0$inado no sie0pre en /eoría sino inaria$le0en/e en la pr?c/ica con un cul/o parecido al de "oloc a la nación co0o óp/i0o $ien. En /odos es/os casos se considera la salación co0o una li$eración li$eración 0edian/e 0edian/e una aried ariedad ad de ar/ifi ar/ificios cios polí/icos 6 econó0icos de las 0iserias 6 0ales relacionados con 0alas condiciones 0a/eriales para pasar a o/ra serie de fu/uras condiciones 0a/eriales /an/o 0e>ores Bue las presen/es Bue de uno u o/ro 0odo 3ar?n Bue /odo el 0undo sea perfec/a0en/e feli( pruden/e 6 ir/uoso. Oficial0en/e pro0ul1ada en /odos los países /o/ali/ari /o/ali/arios os sean de la derec3a derec3a o de la i(Buierda i(Buierda es/a confesión confesión de fe es /odaía sólo se0ioficial en el 0undo no0inal0en/e cris/iano de la de0o de0ocr crac acia ia ca capi pi/a /ali lis/ s/a a donde onde la 0a 0ac3 c3ac acan an en la 0e 0en/ n/e e popular no los represen/an/es del Es/ado o la 1lesia sino los 0orali 0oralis/a s/ass 6 filósofos filósofos 0?s influ6en/e influ6en/es s es/o es los redac/ores redac/ores de 210
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aisos Glos nicos au/ores en /oda la 3is/oria de la li/era/ura cu6as o$ras son leídas ídas diar ariia0en/e n/e por /odos dos los 0ie0 e0$ $ros de la po$laciónI. En las las /eol /eolo1 o1ía íass de las las die diers rsas as re reli li1i 1ion ones es la sa sal lac ació ión n es /a0$ /a0$i2 i2n n co cons nsid ider erad ada a co co0o 0o una una li$ li$er erac ació ión n de la lo locu cura ra 0a 0all 6 0ise 0iseri ria a para para pasa pasarr a la feli felici cida dad d $ond $ondad ad 6 sa sa$i $idu durí ría. a. &e &ero ro los los 0edi 0e dios os polí polí/i /ico coss 6 ec econ onó0 ó0ic icos os se co cons nsid ider eran an su$s su$sid idia iari rios os co con n respec/o al cul/io de la san/idad personal la adBuisición de 02ri/o 6 el 0an/eni0ien/o de la fe en al1n diino principio o persona Bue puede de uno u o/ro 0odo perdonar 6 san/ificar al al0a indiidual. Ade0?s el fin Bue se procura alcan(ar no se considera eis/en/e en al1n u/ópico período fu/uro Bue e0piece por e>e0plo en el si1lo XX XX o 3as/a 3as/a Bui( Bui(?s ?s un poco poco an/es an/es si nues/r nues/ros os polí polí/i /icos cos fao faori ri/os /os con/inan en el poder 6 le1islan adecuada0en/e@ el fin eis/e :en el cielo:. Es/a l/i0a epresión /iene dos sen/idos 0u6 diferen/es. &ara los Bue pro$a$le0en/e cons/i/u6en la 0a6oría de los Bue profesan las 1randes reli1iones 3is/óricas si1nifica 6 si1nificó sie0pre una feli feli(( co cond ndic ició ión n pos os/u /u0a 0a de inde indefi fini nida da supe superi rien encia cia person personal al conce$ida co0o una reco0pensa por las 0iserias insepara$les de la ida ida en un cuerp cuerpo. o. &ero &ero para para los los Bue Bue den/ den/ro ro de las las die diers rsas as /radiciones reli1iosas 3an acep/ado la =ilosofía &erenne co0o una /eorí /eoría a 6 3an 3ec3 3ec3o o /odo /odo lo posi posi$l $le e para para ii iirl rla a en la pr?c pr?c/i /ica ca :e :ell cielo: es o/ra cosa. Aspiran a ser li$er/ados del 6o separado en el /ie0po 6 3acia la e/ernidad se1n se adier/e en el conoci0ien/o uni/ uni/iio de la #ase #ase diina ina.. Co0o o0o la #ase #ase pued puede e 6 de$er e$ería ía se serr uni uni/ia /ia0 0en/e en/e co cono noci cida da en la id ida pres presen en/e /e Gcu6 Gcu6a a fina finali lida dad d 6 desi1nio l/i0os no es o/ra cosa Bue es/e conoci0ien/oI :el cielo: no es una condición eclusia0en/e pos/u0a. Sólo es co0p co 0ple le/a /a0e 0en/ n/e e :s :sal ala ado do:: el Bue Bue es li$e li$er/ r/ad ado o aBuí aBuí 6 a3or a3ora. a. En cuan/o cuan/o a los los 0e 0edi dios os de sa sal laci ación ón so son n si0ul/ si0ul/?ne ?nea0 a0en/ en/e e 2/ico 2/icos s in/elec/uales 6 espiri/uales 6 3an sido resu0idos con ad0ira$le claridad 6 econo0ía en el %c/uple Sendero de #uda. La li$eración co0ple/a es/? condicionada a lo si1uien/e5 pri0ero Rec/a Creencia en la o$ia erdad de de Bue la causa del dolor 6 el 0al es la aide( de eis/encia separan/e e1oc2n/rica con el corolario de Bue no puede 3a$er li$eración del 0al sea personal o colec/io sino dese0$ara(?ndose de /al aide( 6 de la o$sesión del :6o: :0i: :0ío :0ío:@ :@ se se1u 1und ndo o Re Rec/ c/a a Kolu Kolun/ n/ad ad la olu olun/ n/ad ad de li$e li$er/a r/arse rse a sí 0is0 0is0o o 6 a lo loss de0 de0?s ?s@@ /er erce cero ro Rec ec/o /o Ha$l a$lar ar diri diri1i 1ido do por por la co0pasión 6 caridad 3acia /odos los seres sensi$les@ cuar/o Rec/a Acci cción co con n el o$>e/o de crea crearr 6 0a 0an/ n/en ener er la pa( pa( 6 la $uen $uena a olun/ad@ Buin/o Rec/os Rec/os "edios "edios de Kida Kida o la elecció elección n /an sólo sólo de profesiones no da4inas en su e>ercicio para nin1n ser 3u0ano o si es posi$le para nin1una cria/ura iien/e@ se/o Rec/o Esfuer(o 211
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3acia el do0inio de sí 0is0o@ s2p/i0o Rec/a A/ención o Reco1i0ien/o Bue de$e prac/icarse en /odas las circuns/ancias de la ida ida de 0odo 0odo Bue Bue nunc nunca a 3a1 3a1a0 a0os os el 0a 0all por 0e 0era ra fal/ fal/a a de refleión porBue :no sa$e0os lo Bue 3ace0os:@ 6 oc/ao Rec/a Con/e0plación el conoci0ien/o uni/io de la #ase al cual dan acceso acceso el reco1i reco1i0ie 0ien/o n/o 6 el 2/ico 2/ico anonada0 anonada0ien/ ien/o o prescri prescri/o /o en las seis pri0eras ra0as del Sendero. !ales son pues los 0edios Bue es/? al alcance del ser 3u0ano e0plear para lo1rar la l/i0a finalidad del 3o0$re 6 :salarse:. De los los 0e 0edi dios os Bue Bue e0 e0pl plea ea la dii diina na #ase #ase para para a6ud a6udar ar a los los seres 3u0anos a alcan(ar su 0e/a el #uda de las Escri/uras palis Gun 0aes/ro cu6a an/ipa/ía por las :cues/iones sin $ase: no es 0enos in/ensa Bue la del 0?s seero físico eperi0en/al del si1lo XXI XXI re re3u 3usa sa 3a$l 3a$lar ar.. Sólo Sólo es es/? /? disp dispue ues/ s/o o a 3a$l 3a$lar ar del del :pes :pesar ar 6 su /2r0ino: 8el enor0e 3ec3o $ru/al del dolor 6 el 0al 6 el o/ro 3ec3o no 0enos enos e0pírico co de Bue eis/e s/e un 02/od /odo por el cual ual el indiiduo puede li$rarse del 0al 6 3acer al1o por dis0inuir la su0a del 0al en el 0undo Bue lo rodea. Sólo en el $udis0o 0a3a6?nico se discu/en los 0is/erios de la 1racia con al1o parecido a la pleni/ud de /ra/a0ien/o concedido al /e0a en las especulaciones de las /eol /eolo1 o1ía íass 3ind 3ind 6 cris cris/i /ian ana a en es es/a /a l/i l/i0a 0a es espe peci cial al0e 0en/ n/e. e. La ense4an(a pri0i/ia 3i0a6?nica so$re la li$eración es si0ple0en/e una ela$oración de las l/i0as pala$ras re1is/radas del #uda5 :La decadencia decadencia es in3eren/e in3eren/e a /odas /odas las par/es par/es co0pon co0ponen/e en/es. s. O$rad O$rad con dili1encia ues/ra propia salación.: Co0o en el $ien conocido pasa>e si1uien/e si1uien/e /oda la insis/encia es/? en el esfuer(o personal. Así pues Ananda sed l?0paras para oso/ros 0is0os 6 sed un refu1io para oso/ros 0is0os. No os /raslad2i /raslad2iss a nin1n nin1n refu1io e/e e/ern rno. o. Asio Asioss fuer fuer/e /e0 0en/e en/e a la Kerd Kerdad ad co co0 0o l?0p l?0par ara@ a@ as asio ioss fuer/ fuer/e0 e0en en/e /e a la Kerd Kerdad ad co0o co0o refu1i refu1io. o. No $usBu2 $usBu2is is re refu1 fu1io io en nadie fuera de oso/ros. Y aBuellos Ananda Bue a3ora o despu2s de 0i 0uer/e ser?n l?0para de sí 0is0os 6 no se /rasladar?n a un refu1io e/erno e/erno sino Bue asidos fuer/e0en/e a la Kerdad co0o su l?0par l?0para a 6 asi asido doss fuer/ fuer/e0e e0en/e n/e a la Kerda Kerdad d co co0o 0o su re refu1 fu1io io no $uscar?n $uscar?n refu1io en nadie fuera de sí 0is0os 0is0os 8ellos alcan(ar?n la Cu0$re 0?s 0?s al/a. "as de$en /ener ansia de aprender. Lo Bue si1ue es un pasa>e /raducido li$re0en/e del C3ando16a Upanis3 Upanis3ad. ad. La erdad erdad Bue es/e peBue4o peBue4o 0i/o 0i/o es es/? /? des/i des/ina nado do a ilus/rar es Bue eis/en /an/as concepciones de la salación co0o 1rados 1rados de conoci0 conoci0ien ien/o /o espir espiri/ i/ual ual 6 Bue la clase clase de li$er li$eraci ación ón Go 212
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esclai(a0ien/oI lo1rado por cualBuier al0a indiidual depende del pun/o 3as/a el cual esa al0a Buiera disipar su esencial olun/aria i1norancia. Ese Yo Bue es/? li$re li$re de i0pure(as i0pure(as de la e>e( 6 la 0uer/e del pesa pesarr 6 la se sed d 6 el 3a0$ 3a0$re re cu6o cu6o dese deseo o es erd erdad ader ero o 6 cu6o cu6oss deseos se reali(an 8ese Yo es el Bue 3a de se serr $usc sca ado e inBuirido ese Yo es el Bue 3a de ser perci$ido perci$ido.. Los Deas Gdioses o ?n1elesI 6 los Asuras Asuras Gde0onios Gde0onios o /i/anesI /uieron no/i o/icia de es/a Kerdad. &ensa sarron5 :#usBue0os 6 perci$a0os es/e Yo de 0odo Bue poda0os o$/ener /odos los 0undos 6 el cu0pli0ien/o de /odos los deseos.: Así pues ndra de los Deas 6 Kiroc3ana de los Asuras se acercaron a &ra>apa/i el fa0oso 0aes/ro. Kiieron con 2l co0o alu0nos duran/e /rein/a 6 dos a4os. Lue1o &ra>apa/i les pre1un/ó5 8&or Bu2 ra(ón 3a$2is iido aBuí /odo es/e /ie0poM Con/es/aron ellos5 8Oí0os decir Bue aBuel Bue perci$e el Yo o$/i o$/ien ene e /odo /odoss los los 0und 0undos os 6 la re real ali( i(aci ación ón de /odos /odos sus deseo deseos. s. He0os iido aBuí porBue Buere0os Buere0os Bue se nos ense4e el Yo. &ra>apa/i les di>o5 8La persona Bue se e en los o>os5 2sa es el Yo. sa es in0or/al sin 0iedo 6 es el #ra30. 8Se4or 8pre1un/aron los discípulos8 Bui2n se e refle>ado en el a1ua o en un espe>oM 8l el A/0an 8fue la respues/a8. l real0en/e se e en 2sos. 8Lue1o &ra>apa/i a4adió85 "iraos a oso/ros 0is0os en el a1ua 6 /odo lo Bue no co0prend?is enid a decír0elo. ndra ndra 6 Kiroc3ana Kiroc3ana ea0inaron ea0inaron su refle>o refle>o en el a1ua 6 cuando se les pre1un/ó Bu2 3a$ían is/o del Yo con/es/aron5 8Se4or e0os al Yo e0os 3as/a el ca$ello 6 las u4as. En/onces &ra>apa/i les ordenó ponerse sus 0?s ricos es/idos 6 oler a 0irar su :6o: en el a1ua. Así lo 3icieron 6 cuando se les olió olió a pre1un/ pre1un/ar ar Bu2 3a$ían 3a$ían is/o is/o con/es con/es/a /aron ron55 8Ke0o 8Ke0oss al Yo Yo eac/a0en/e co0o noso/ros $ien a/aiado 6 con nues/ros 0?s ricos es/idos. En/onces di>o &ra>apa/i5 8El Yo se e real0en/e en 2sos. Ese Yo es in0or/al 6 sin 0iedo 0iedo 6 2se es el #ra30. 8Y los alu0nos se fueron con el cora(ón co0placido. &ero 0irando có0o se ale>a$an &ra>apa/i se la0en/ó de es/e 0odo odo5 8Los dos par/ieron sin ana anali(ar ni dis/in1ui n1uirr 6 sin co0pr co0prend ender er al erd erdad adero ero Yo Yo.. uie uienB nBui uier era a Bue Bue si1a si1a es es/a /a fals falsa a doc/rina del Yo de$e perecer! 213
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Sa/isfec3o de 3a$er 3allado al Yo Kiroc3ana olió >un/o a los Asuras 6 e0pe(ó a ense4arles Bue sólo de$e adorarse al 6o corporal Bue sólo al cuerpo 3a de serirse 6 Bue Buien adora al 6o 6 sire al cuerpo 1ana a0$os 0undos es/e 6 el si1uien/e. Y 2s/a en efec/o es la doc/rina de los Asuras. &ero ndra cuando re1resó >un/o a los Deas adir/ió la inu/ilidad de es/e conoci0ien/o. :Co0o es/e Yo 8refleionó8 parece es/ar $ien adornado cuando el cuerpo es/? $ien adornado $ien es/ido cuando el cuerpo es/? $ien es/ido así /a0$i2n ser? cie1o si el cuerpo es cie1o co>o si el cuerpo co>ea defor0e si lo es el cuerpo. "?s aun. Es/e 0is0o Yo 0orir? cuando el cuerpo 0uera. No eo $ien al1uno en /al conoci0ien/o.: ndra pues olió >un/o a &ra>apa/i en $usca de nuea ins/rucción. &ra>apa/i lo o$li1ó a iir con 2l por espacio de o/ros /rein/a 6 dos a4os@ 6 lue1o se puso a ense4arle paso a paso por así decirlo. &ra>apa/i di>o5 8El Bue se 0uee en sue4os 1o(ando 6 1lorificado5 2se es el 6o. se es in0or/al 6 sin 0iedo 6 es el #ra30. Con el cora(ón co0placido ndra olió a par/ir. &ero an/es de reunirse con los o/ros seres an12licos adir/ió /a0$i2n la inu/ilidad de aBuel conoci0ien/o. :Cier/o es 8pensa$a8 Bue es/e nueo Yo no es cie1o si el cuerpo es cie1o@ ni co>o o 3erido si el cuerpo es co>o o 3erido. "as aun en sue4os el Yo /iene conciencia de 0uc3os sufri0ien/os. No eo pues $ien al1uno en es/a ense4an(a.: Así pues olió >un/o a &ra>apa/i en $usca de nuea ins/rucción 6 &ra>apa/i lo 3i(o iir con 2l duran/e /rein/a 6 dos a4os 0?s. Al /2r0ino de ese /ie0po &ra>apa/i le ense4ó del 0odo si1uien/e5 8Cuando una persona duer0e descansando en perfec/a /ranBuilidad no so4ando sue4os en/onces perci$e al Yo. se es in0or/al 6 sin 0iedo 6 2se es el #ra30. Sa/isfec3o ndra par/ió. &ero aun an/es de lle1ar a su 3o1ar co0prendió /a0$i2n la inu/ilidad de /al conoci0ien/o. :Cuando uno duer0e 8pensó8 no se conoce a sí 0is0o co0o s/e es 6o. En el 3ec3o no se /iene conciencia de nin1una eis/encia. Ese es/ado es casi aniBuila0ien/o. !a0poco eo $ien al1uno en es/e conoci0ien/o.: ndra pues re1resó de nueo en $usca de ense4an(a. &ra>apa/i lo re/uo >un/o a sí o/ros cinco a4os. Al fin de ese /ie0po &ra>apa/i le ense4ó la erdad 0?s al/a del Yo. 8Es/e cuerpo 8di>o8 es 0or/al sie0pre en las 1arras de la 0uer/e. &ero en su in/erior reside el Yo in0or/al 6 sin for0a. Es/e Yo cuando asociado a lo conscien/e con el cuerpo es/? su>e/o a placer 6 dolor@ 6 0ien/ras dura /al asociación nadie puede li$rarse de dolores 6 placeres. &ero cuando la asociación lle1a a su /2r0ino 214
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/er0inan /a0$i2n dolor 6 placer. Lean/?ndose por enci0a de la conciencia física conociendo al Yo co0o dis/in/o de los ór1anos de los sen/idos 6 la 0en/e conoci2ndolo $a>o es/a lu( erdadera uno se ale1ra 6 es li$re. 4el )handogya $panishad
Despu2s de perci$ir a su propio 6o co0o el Yo el 3o0$re alcan(a la a$ne1ación@ 6 en ir/ud de la a$ne1ación de$e conce$írsele co0o incondicionado. s/e es el 0is/erio 0?s al/o Bue anuncia la e0ancipación@ 0edian/e la a$ne1ación no par/icipa en placer ni dolor sino Bue alcan(a lo a$solu/o. &aitrayana $panishad
De$ería0os se4alar 6 conocer la erdad de Bue nin1una clase de ir/ud 6 $ondad ni aun el E/erno #ien podr? >a0?s 3acer ir/uoso $ueno o feli( al 3o0$re 0ien/ras se encuen/re fuera del al0a es/o es 0ien/ras el 3o0$re /en1a /ra/o con cosas e/ernas 0edian/e sus sen/idos 6 su raz%n 6 no se re/ire den/ro de sí para aprender a co0prender su propia ida Bui2n 6 Bu2 es. heologia Berm'nica
Real0en/e la erdad saladora no fue nunca predicada por el #uda pues/o Bue uno 3a de perci$irla den/ro de sí 0is0o. 9utralam=ara
En Bu2 consis/e la salaciónM No consis/e en nin1una fe 3is/órica en nin1n conoci0ien/o 3is/órico de al1o ausen/e o re0o/o@ en nin1una ariedad de res/ricciones re1las 6 02/odos para prac/icar la ir/ud@ en nin1una for0alidad de opinión acerca de la fe 6 las o$ras el arrepen/i0ien/o perdón de los pecados o >us/ificación 6 san/ificación@ en nin1una erdad o rec/i/ud Bue puedas o$/ener de /i 0is0o de los 0e>ores 3o0$res 6 li$ros sino nica 6 en/era0en/e de la ida de Dios o el Cris/o de Dios aiada 6 renacida en /i@ en o/ras pala$ras en la res/auración 6 unión perfec/a de la pri0era ida do$le en la 3u0anidad. 1illiam La> 215
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LaF usa aBuí la fraseolo1ía de #oe30e 6 los de0?s :refor0adores espiri/uales: a Buienes los pro/es/an/es or/odoos lu/eranos calinis/as 6 an1licanos conenían Gera es/e uno de los poBuísi0os pun/os en Bue lo1ra$an es/ar de acuerdoI en desconocer o perse1uir. &ero es/? claro Bue lo Bue 2l 6 ellos lla0an el renaci0ien/o de Dios den/ro del al0a es esencial0en/e el 0is0o 3ec3o de eperiencia Bue los 3indes 0?s de dos 0il a4os an/es descri$ían co0o el ader/i0ien/o del Yo co0o in/erior 6 sin e0$ar1o /rascenden/al0en/e o/ro Bue el 6o indiidual. Ni los pere(osos ni los necios ni los Bue no disciernen alcan(ar?n el Nirana Bue es el desa/ar de /odos los nudos. :ti5vutta=a
Es/o parece suficien/e0en/e o$io. &ero la 0a6oría de noso/ros 3alla0os placer en la pere(a no pode0os 0oles/arnos en es/ar cons/an/e0en/e reco1idos 6 con /odo desea0os apasionada0en/e salarnos de los resul/ados de la pereza 6 fal/a de ader/i0ien/o. En consecuencia 3a 3a$ido un difundido deseo de salación 6 una difundida creencia en Saladores Bue en/ren en nues/ra ida so$re /odo a la 3ora de su /2r0ino 6 co0o Ale>andro cor/en los nudos 1ordianos Bue nues/ra pere(a no nos 3a de>ado desa/ar. &ero Dios no es $urlado. La na/urale(a de las cosas es /al Bue el conoci0ien/o uni/io de la #ase dependien/e del lo1ro de una /o/al a$ne1ación no puede en nin1n 0odo alcan(arse aun con a6uda e/erna por los Bue no son /odaía a$ne1ados. La salación o$/enida por la creencia en el poder salador de A0ida por e>e0plo o Jess no es la li$eración /o/al descri/a en los Upanis3ads las Escri/uras $udis/as 6 los escri/os de los 0ís/icos cris/ianos. Es al1o diferen/e no 0era0en/e en 1rado sino en clase. Ha$la /an/a filosofía co0o /e pla(ca adora /an/os dioses co0o Buieras o$sera /odas las cere0onias can/a deo/as ala$an(as a cuan/os seres diinos /e parezca 8la li$eración no lle1a >a0?s ni al final de un cen/enar de edades sin el ader/i0ien/o de la Unidad del Yo. S3an9ara Es/e Yo no es ader/i$le por el es/udio ni aun por la in/eli1encia 6 la erudición. Es/e Yo revela su esencia nica0en/e a aBuel Bue se aplica al Yo. El Bue no a$andonó los ca0inos del icio Bue no puede do0inarse Bue no posee la pa( in/erior cu6a 216
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0en/e es/? /ur$ada no puede nunca ader/ir el Yo aunBue es/2 lleno de /oda la ciencia del 0undo. @atha $panishad
El Nirana es allí donde no 3a6 naci0ien/o ni e/inción@ es la isión del es/ado de la !alidad Bue a$solu/a0en/e /rasciende /odas las ca/e1orías cons/ruidas por la 0en/e@ pues es la conciencia in/erior del !a/3a1a/a. Lan=avatara 9utra
Las falsas o en el 0e>or caso i0perfec/as salaciones descri/as en el C3ando16a Upanis3ad son de /res clases. Ha6 pri0ero la seudosalación relacionada con la creencia de Bue la 0a/eria es la Realidad l/i0a. Kiroc3ana el de0oníaco ser Bue es la apo/eosis de la e/raer/ida so0a/o/onía encari4ada con la fuer(a encuen/ra perfec/a0en/e na/ural el iden/ificarse con su cuerpo 6 re1resa >un/o a los o/ros /i/anes en $usca de una salación pura0en/e 0a/erial. Encarnado en el presen/e si1lo Kiroc3ana 3a$ría sido un ardien/e co0unis/a fascis/a o nacionalis/a. ndra e el en1a4o del salacionis0o 0a/erial 6 se le ofrece en/onces la salación onírica la li$eración de la eis/encia corporal en un 0undo in/er0edio en/re la 0a/eria 6 el espíri/u 8ese unierso psíBuico fascinan/e0en/e raro 6 eci/an/e desde el cual los 0ila1ros 6 predicciones las :co0unicaciones de espíri/us: 6 percepciones e/rasensorias 3acen sus sorprenden/es irrupciones en la ida ordinaria. &ero es/a clase 0?s li$re de eis/encia indiiduali(ada es /odaía de0asiado personal 6 e1oc2n/rica para sa/isfacer a un al0a conscien/e de su inco0ple/a condición 6 ansiosa de co0ple/arse. ndra pues a 0?s all? 6 es /en/ado a acep/ar la indiferenciada conciencia del sue4o profundo del falso samadhi 6 el 2/asis Buie/is/a co0o li$eración final. &ero 2l re3usa se1n las pala$ras de #ra30ananda confundir tamas 6 sattuas, la pereza 6 lo su$conscien/e con el aplo0o 6 la supraconsciencia. Y así por el discerni0ien/o lle1a a la percepción del Yo Bue es el esclareci0ien/o de la oscuridad Bue es i1norancia 6 la li$eración de las consecuencias 0or/ales de esa i1norancia. Las salaciones ilusorias con/ra las cuales nos preienen las o/ras ci/as son de dis/in/a clase. El 2nfasis es aBuí pues/o en la idola/ría 6 supers/ición 8so$re /odo el cul/o idóla/ra de la ra(ón analí/ica 6 sus nociones 6 la supers/iciosa creencia en ri/os do10as 6 confesiones de fe co0o si de al1n 0odo fueran de su6o 0?1ica0en/e eficaces. "uc3os cris/ianos co0o lo de>a en/ender 217
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LaF 3an sido culpa$les de /ales idola/rías 6 supers/iciones. &ara ellos la li$eración co0ple/a 3acia la unión con la diina #ase es i0posi$le sea en es/e 0undo o pos/u0a0en/e. Lo 0e>or Bue pueden esperar es una ida 0eri/oria pero /odaía e1oc2n/rica en el cuerpo 6 al1una clase de pos/u0a feli( :lon1eidad: co0o la lla0an los c3inos al1una for0a de superiencia /al e( paradisíaca pero an enuel/a en /ie0po separación 6 0ul/iplicidad. La $ea/i/ud en Bue se li$er/a el al0a ilu0inada es al1o co0ple/a0en/e dis/in/o del placer. Cu?l es pues su na/urale(aM Las ci/as Bue si1uen nos dan al 0enos una respues/a parcial. La $ienaen/uran(a se apo6a en la a$ne1ación 6 el desprendi0ien/o 6 así puede ser 1o(ada sin reacción ni saciedad es una par/icipación en la e/ernidad 6 por lo /an/o per0anece co0o es sin 0en1ua ni fluc/uación. En adelan/e en el erdadero #ra30 se 3ace Gel espíri/u li$er/adoI perfec/o 6 o/ro. Su fru/o es el desa/ar de la(os. Sin deseos alcan(a la e/erna e in0ensura$le $ea/i/ud 6 a3í reside. &aitrayana $panishad
Dios 3a de ser 1o(ado@ las cria/uras sólo usadas co0o 0edio 3acia ABuel Bue 3a de ser 1o(ado. San *gustín En/re los placeres espiri/uales 6 corporales 3a6 la diferencia de Bue los corporales en1endran deseo an/es de Bue se o$/en1an 6 despu2s de o$/enidos desa1rado@ 6 los espiri/uales por el con/rario no susci/an cuidado cuando no se /ienen pero son deseados cuando se /ienen. San Bregorio el Brande Cuando el 3o0$re se 3alla en uno de es/os dos es/ados G$ea/i/ud o noc3e oscura del al0aI /odo 0arc3a $ien para 2l 6 es/? /an se1uro en el infierno co0o en el cielo. Y 0ien/ras co0o 3o0$re es/? en la /ierra le es posi$le pasar a 0enudo del uno al o/ro@ sí aun en el espacio de un día 6 una noc3e 6 /odo sin su propio o$rar. &ero cuando el 3o0$re no es/? en nin1uno de es/os dos es/ados /iene /ra/o con las cria/uras 6 acila de ac? para all? 6 no sa$e Bu2 0odo de 3o0$re es. heologia Berm'nica 218
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ran par/e de la li/era/ura del sufis0o es po2/ica. A eces es/a poesía es 3ar/o for(ada 6 e/raa1an/e@ a eces $ella con lu0inosa si0plicidad a eces oscura 6 casi inBuie/an/e0en/e eni10?/ica. A es/a l/i0a clase per/enecen las prelaciones de Niffari el e1ipcio san/o 0usul0?n del si1lo d2ci0o. He aBuí lo Bue escri$ía so$re el /e0a de la salación5 Dios 0e 3i(o er el 0ar 6 i las naes 3undi2ndose 6 las /a$las flo/ando@ lue1o /a0$i2n se su0er1ieron las /a$las. Y Dios 0e di>o5 :Los Bue ia>an no se salan.: Y 0e di>o5 :Los Bue en e( de ia>ar se arro>an al 0ar se arries1an.: Y 0e di>o5 :Los Bue ia>an 6 no se arries1an perecer?n.: Y 0e di>o5 :La superficie del 0ar es un $rillo Bue no puede alcan(arse. Y el fondo es una oscuridad i0pene/ra$le. Y en/re los dos 3a6 1randes peces Bue 3an de /e0erse.: La ale1oría es 3ar/o clara. Las naes Bue conducen a los indiiduales ia>eros a /ra2s del 0ar de la ida son sec/as e 1lesias colecciones de do10as 6 or1ani(aciones reli1iosas. Las /a$las Bue /a0$i2n se 3unden al fin son /odas las $uenas o$ras Bue no lle1an a la a$ne1ación /o/al 6 /oda fe 0enos a$solu/a Bue el conoci0ien/o uni/io de Dios. La li$eración 3acia la e/ernidad es el resul/ado de :lan(arse al 0ar:@ se1n las pala$ras de los Ean1elios uno de$e perder la propia ida para salarla. &ero lan(arse al 0ar es arries1ado 8no /an/o por supues/o co0o ia>ar en un as/o ueen "ar6 prois/o de las l/i0as noedades en co0odidades do10?/icas 6 orna0en/os li/r1icos 6 con ru0$o al ca>ón de Da6 Jones o en el 0e>or caso a un puer/o eBuiocado@ pero con /odo $as/an/e peli1roso. &ues la superficie del 0ar 8la diina #ase se1n se 0anifies/a en el 0undo del /ie0po 6 la 0ul/iplicidad8 $rilla con un resplandor refle>ado no 0?s f?cil de asir Bue la i0a1en de la $elle(a en un espe>o@ 0ien/ras Bue el fondo la #ase se1n es e/erna0en/e en sí parece 0era0en/e oscuridad a la 0en/e analí/ica cuando 2s/a a/is$a 3acia las 3onduras@ 6 cuando la 0en/e analí/ica decide unirse a la olun/ad en la necesaria (a0$ullida final 3acia el anonada0ien/o de$e arros/rar el desafío 0ien/ras se 3unde de esas deoradoras seudosalaciones descri/as en el C3ando16a Upanis3ad 8salación onírica en ese fascinan/e 0undo psíBuico donde el 6o so$reie /odaía pero con una clase de ida 0?s feli( 6 0enos e0$ara(ada o $ien la salación del sue4o del falso samadhi, de unidad en lo su$conscien/e en e( de unidad en la supraconsciencia. La apreciación de Niffari acerca de las pro$a$ilidades de Bue un indiiduo alcance la finalidad l/i0a del 3o0$re no peca de ecesio op/i0is0o. &ero lo cier/o es Bue nin1n san/o o fundador 219
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de reli1ión nin1n eposi/or de la =ilosofía &erenne 3a sido >a0?s op/i0is/a. :"uc3os son los lla0ados pero pocos los ele1idos.: Los Bue no eli1en ser ele1idos no pueden esperar nada 0e>or Bue al1una for0a de salación parcial $a>o condiciones Bue les per0i/an aan(ar 3acia la li$eración co0ple/a.
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), ; N"OR!ALDAD Y SU&ERKKENCA La in0or/alidad es la par/icipación en el e/erno a3ora de la diina #ase@ la superiencia es la persis/encia en una de las for0as del /ie0po. La in0or/alidad es resul/ado de la li$eración /o/al. La superiencia es la suer/e de aBuellos Bue se 3allan parcial0en/e li$er/ados en al1n cielo o Bue no es/?n li$er/ados pero se encuen/ran por la le6 de su propia na/urale(a in/rascendida o$li1ados a esco1er una seridu0$re de pur1a/orio o encarnación /odaía 0?s penosa Bue la Bue aca$an de a$andonar. La $ondad 6 la ir/ud 3acen a los 3o0$res conocer 6 a0ar creer 6 delei/arse en su in0or/alidad. Cuando el al0a es pur1ada 6 esclarecida por la erdadera san/idad es 0?s capa( de es/as diinas irradiaciones por las cuales se sien/e en con>unción con Dios. Sa$e Bue el /odopoderoso A0or por ei Bue ie es 0?s fuer/e Bue la 0uer/e. Sa$e Bue Dios no a$andonar? nunca Su propia ida Bue l susci/ó en el al0a. Ese alen/ar 6 >adear por una e/erna par/icipación en l no es 0?s Bue la ener1ía de Su propio alien/o en noso/ros. 2ohn 9mith, el platonista
He sos/enido an/es 6 /odaía sos/en1o Bue 6a poseo /odo lo Bue se 0e concede en la e/ernidad. &ues Dios en la pleni/ud de su Diinidad reside e/erna0en/e en Su i0a1en 8el al0a. +c=hart
!ur$ada o Buie/a el a1ua es sie0pre a1ua. u2 diferencia puede producir la encarnación o desencarnación para los li$er/adosM En la cal0a o la /or0en/a la iden/idad del Oc2ano no sufre ca0$io. .ogavasistha
A la pre1un/a5 :Dónde a el al0a cuando el cuerpo 0uereM: Jaco$ #oe30e con/es/ó5 :No /iene necesidad de ir a nin1una par/e.: La pala$ra !a/3a1a/a Guno de los no0$res del #udaI si1nifica uno Bue no a a nin1n si/io ni iene de nin1n si/io@ 6 por ello es lla0ado !a/3a1a/a GAsí;idoI san/o 6 plena0en/e ilu0inado. 221
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9utra 4iamante
Ki2ndole a l solo se /rasciende la 0uer/e no 3a6 o/ra 0anera. 9uetasvatara $panishad
"orí 0ineral 6 0e coner/í en plan/a. "orí plan/a 6 0e lean/2 ani0al. "orí ani0al 6 fui un 3o0$re. &or Bu2 /e0eríaM Cu?ndo 0en1W2 0uriendoM Una e( 0?s 0orir2 co0o 3o0$re 6 0e elear2 con los $endi/os ?n1eles 0as /a0$i2n de la an12lica condición pasar2. !odo salo Dios perece! Cuando 3a6a sacrificado 0i al0a de ?n1el 0e /ornar2 en aBuello Bue nin1una 0en/e >a0?s 3a conce$ido. PO3 no eis/a 6oQ &ues la No Eis/encia procla0a5 :A l olere0os.: 2alal5uddin Rumi
Ha6 acuerdo 1eneral en Orien/e 6 Occiden/e en Bue la ida en un cuerpo ofrece opor/unidades óp/i0as para lo1rar la salación o li$eración. La doc/rina ca/ólica 6 la del $udis0o 0a3a6?nico coinciden en insis/ir en Bue el al0a en su desencarnada condición despu2s de la 0uer/e no puede adBuirir 02ri/o sino Bue 0era0en/e sufre en el pur1a/orio las consecuencias de sus ac/os pasados. &ero 0ien/ras la or/odoia ca/ólica declara Bue no 3a6 posi$ilidad de pro1reso en el o/ro 0undo 6 Bue el 1rado de $ea/i/ud del al0a es de/er0inado nica0en/e por lo Bue 3i(o 6 pensó en su ida /errenal los esca/ólo1os orien/ales afir0an Bue eis/en cier/as condiciones pos/u0as en Bue las al0as 0eri/orias pueden aan(ar desde un cielo de feli( superiencia personal a la au/2n/ica in0or/alidad en unión de la e/erna Diinidad sin /ie0po. Y por supues/o 3a6 /a0$i2n la posi$ilidad G6 para la 0a6oría de indiiduos la necesidadI de oler a al1una for0a de ida encarnada en Bue el pro1reso 3acia la $ea/ificación co0ple/a o li$eración por el esclareci0ien/o pueda ser con/inuado. En/re/an/o el 3a$er nacido en un cuerpo 3u0ano es una de las cosas por Bue dice S3an9ara de$erían darse diarias 1racias a Dios.
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La cria/ura espiri/ual Bue so0os /iene necesidad de un cuerpo sin el cual no podría en 0odo al1uno alcan(ar ese conoci0ien/o Bue o$/iene co0o nico 0odo de aproi0ación a las cosas por el conoci0ien/o de las cuales lle1a a ser $endi/a. San ernardo Ha$iendo lo1rado nacer 3u0ano rara 6 $endi/a encarnación el 3o0$re pruden/e de>ando /oda anidad a los Bue son anos de$ería esfor(arse en conocer a Dios 6 sólo a l an/es de Bue la ida pase a la 0uer/e. 9rimad hagavatam
Los 3o0$res $uenos espiri/uali(an su cuerpo@ los 3o0$res 0alos encarnan sus al0as. enamín 1hichcote
"?s precisa0en/e los 3o0$res $uenos espiri/uali(an su cuerpo 0en/al@ los 3o0$res 0alos encarnan 6 0en/ali(an su espíri/u. El cuerpo 0en/al co0ple/a0en/e espiri/uali(ado es un !a/3a1a/a Bue no a a nin1n si/io cuando 0uere por la $uena ra(ón de Bue 6a es/? real 6 conscien/e0en/e donde cada uno 3a es/ado sie0pre en po/encia sin sa$erlo. La persona Bue en es/a ida no 3a en/rado en la Asidad en el e/erno principio de /odos los es/ados del ser en/ra en la 0uer/e en al1n es/ado par/icular sea pur1a/orial o paradisíaco. En las Escri/uras 3indes 6 sus co0en/arios se dis/in1uen diferen/es clases de salación pos/u0a. El al0a :así;ida: es/? /o/al0en/e li$er/ada en la unión co0ple/a con la diina #ase@ pero /a0$i2n es posi$le alcan(ar o/ra clase de mu=ti, o li$eración aun re/eniendo una for0a de depurada conciencia del 6o. La na/urale(a de la li$eración de un indiiduo despu2s de la 0uer/e depende de /res fac/ores5 el 1rado de san/idad lo1rado por 2l es/ando en el cuerpo el de/er0inado aspec/o de la Realidad diina a Bue fue principal0en/e fiel 6 la ru/a Bue eli1ió. An?lo1a0en/e en la Diina )omedia, el &araíso /iene sus diersos círculos@ pero 0ien/ras Bue en las esca/olo1ías orien/ales el al0a salada puede pasar aun de una indiidualidad su$li0ada aun de la superiencia en al1una especie de /ie0po celes/ial a una li$eración co0ple/a en lo e/erno las al0as de Dan/e per0anecen para sie0pre donde Gdespu2s de pasar por los no 0eri/orios sufri0ien/os del pur1a/orioI se 3allan en consecuencia de su nica encarnación. La doc/rina cris/iana or/odoa no ad0i/e la posi$ilidad sea en es/ado pos/u0o o en 223
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al1una o/ra encarnación de nin1n nueo desarrollo 3acia la perfección final de una /o/al unión con la Diinidad. &ero en las ersiones 3indes 6 $udis/as de la =ilosofía &erenne la 0isericordia diina es i1ualada por la paciencia diina5 a0$as son infini/as. &ara los /eólo1os orien/ales no 3a6 condenación e/erna@ 3a6 sólo pur1a/orios 6 lue1o una serie indefinida de se1undas ocasiones para aan(ar 3acia el fin l/i0o no sólo del 3o0$re sino de la creación en/era 8la reunión /o/al con la #ase de /odo ser. La preocupación por la li$eración pos/u0a no es uno de los 0edios conducen/es a /al li$eración@ 6 en realidad puede coner/irse f?cil0en/e en un o$s/?culo en el ca0ino de aance 3acia ella. No 3a6 la 0?s 0íni0a ra(ón para suponer Bue es 0?s pro$a$le Bue se salen los ardien/es espiri/is/as Bue aBuellos Bue nunca asis/ieron a una sesión ni se fa0iliari(aron con la li/era/ura espiri/is/a especula/ia o de prue$as. "i in/ención aBuí no es au0en/ar /al li/era/ura sino 0?s $ien dar un resu0en escue/o de lo Bue se 3a escri/o so$re la superiencia den/ro de las diersas /radiciones reli1iosas. En las discusiones orien/ales so$re el /e0a lo Bue so$reie a la 0uer/e no es la personalidad. El $udis0o acep/a la doc/rina de la reencarnación@ pero no es un al0a lo Bue con/ina Gel $udis0o nie1a la eis/encia del al0aI@ es el car?c/er. Lo Bue noso/ros decidi0os 3acer de nues/ra cons/i/ución 0en/al 6 física en el curso de nues/ra ida en la /ierra afec/a el 0edio psíBuico donde las 0en/es indiiduales llean una par/e al 0enos de su anfi$ia eis/encia 6 es/a 0odificación del 0edio da por resul/ado despu2s de la 0uer/e del cuerpo la iniciación de una nuea eis/encia sea en el cielo el pur1a/orio u o/ro cuerpo. En la cos0olo1ía ed?n/ica eis/e por enci0a del A/0an o Yo espiri/ual id2n/ico con la diina #ase al1o de car?c/er aní0ico Bue se reencarna en un cuerpo 1rosero o su/il o se 0anifies/a en al1n es/ado incorpóreo. Es/a al0a no es la personalidad del difun/o sino 0?s $ien la par/iculari(ada conciencia del 6o de la cual sur1e la personalidad. Cada uno de es/os concep/os de la superiencia /iene consis/encia ló1ica 6 puede 3acerse Bue :sale las apariencias:@ en o/ras pala$ras Bue se a>us/e a los raros 6 oscuros 3ec3os de la ines/i1ación psíBuica. Las nicas personalidades con las Bue /ene0os al1n /ra/o direc/o son seres encarnados co0pues/os de cuerpo 6 al1una desconocida . &ero si 0?s un cuerpo es i1ual a personalidad es i0posi$le Bue 0enos un cuerpo sea i1ual a lo 0is0o. Las en/idades aparen/e0en/e personales Bue la ines/i1ación psíBuica parece descu$rir a eces sólo pueden 224
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considerarse co0o seudopersonalidades co0pues/as de 6 el cuerpo del 02diu0. Es/as dos concepciones no son 0u/ua0en/e eclusias 6 la superiencia podría ser el produc/o con>un/o de una conciencia persis/en/e 6 una 0odificación del 0edio psíBuico. Si ello es así es posi$le Bue un de/er0inado ser 3u0ano so$reia en 0?s de una for0a pos/u0a. Su :al0a: 8la $ase 6 principio no personal de pasadas 6 fu/uras personalidades8 puede ir aan(ando en un 0odo de eis/encia 0ien/ras Bue los ras/ros de>ados por sus pensa0ien/os 6 oliciones en el 0edio psíBuico pueden coner/irse en ori1en de nueas eis/encias indiiduali(adas con 0odos de ser co0ple/a0en/e dis/in/os.
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)[ ; EL SLENCO Una pala$ra 3a$ló el &adre Bue fue su Hi>o 6 2s/a 3a$la sie0pre en e/erno silencio 6 en silencio 3a de ser oída del al0a. San Juan de la )ruz La ida espiri/ual no es 0?s Bue la operación del Espíri/u de Dios den/ro de noso/ros 6 por /an/o nues/ro propio silencio 3a de ser una 1ran par/e de nues/ra preparación para ella 6 el 0uc3o 3a$lar o nues/ro delei/arnos en 2l ser? a 0enudo no peBue4o es/or$o para el $ien Bue sólo pode0os /ener o6endo lo Bue el Espíri/u 6 o( de Dios 3a$la den/ro de noso/ros... La re/órica 6 lindo 3a$lar so$re las cosas del espíri/u es c3arla 0?s ana Bue so$re o/ras cosas@ 6 aBuel Bue piense prosperar en la erdadera $ondad o6endo o diciendo pala$ras lla0ean/es o aso0$rosas epresiones co0o se suele 3acer a3ora en el 0undo puede o$/ener 0uc3a 3a$laduría 0as /endr? poca conersación en el cielo. 1illiam La>
El Bue sa$e no 3a$la@ el Bue 3a$la no sa$e. Lao se
El 3a$lar sin res/ricción ni discerni0ien/o es 0o;ral0en/e 0alo 6 espiri/ual0en/e peli1roso. :&ero 6o os di1o Bue de cada pala$ra ociosa Bue 3a$len los 3o0$res /endr?n 2s/os Bue rendir cuen/as en el día del >uicio.: Acaso la sen/encia parezca dura. Con /odo si pasa0os reis/a a las pala$ras Bue 3e0os sol/ado en el curso de un día ere0os Bue el 0a6or n0ero de ellas pueden clasificarse en /res secciones principales5 pala$ras inspiradas por la 0alicia 6 fal/a de caridad para con nues/ros se0e>an/es@ pala$ras inspiradas por la codicia sensualidad 6 a0or propio@ pala$ras inspiradas por una pura i0$ecilidad 6 pronunciadas sin orden ni concier/o 0era0en/e para 3acer un ruido Bue dis/rai1a. s/as son pala$ras ociosas@ 6 ere0os si ea0ina0os $ien el asun/o Bue /ienden a superar en n0ero a las pala$ras dic/adas por la ra(ón caridad o necesidad. Y si se cuen/an las pala$ras no pronunciadas del in/er0ina$le es/pido 0onólo1o de nues/ra 0en/e la 0a6oría de ociosas se 3ace para los 0?s de noso/ros a$ru0adora0en/e 1rande. 226
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!odas es/as pala$ras ociosas las /on/as no 0enos Bue las e1oc2n/ricas 6 las fal/as de caridad son i0pedi0en/os en el ca0ino del conoci0ien/o uni/io de la #ase diina una dan(a de polo 6 0oscas Bue oscurece la Lu( in/erna 6 e/erna. La 1uardia de la len1ua GBue es /a0$i2n por supues/o la 1uardia de la 0en/eI no es sólo una de las 0?s difíciles 6 pene/ran/es de /odas las 0or/ificaciones@ es /a0$i2n la 0?s fruc/ífera. Cuando la 1allina 3a pues/o /iene Bue cacarear. Y Bu2 saca con elloM En se1uida iene la c3oa 6 le ro$a sus 3ueos 6 deora /odo aBuello de donde 3a$rían de$ido salir aes iien/es. Del 0is0o 0odo esa c3oa perersa el dia$lo ro$a a las cacarean/es er0i/a4as 6 en1ulle /odos los $ienes Bue produ>eron 6 Bue co0o aes 3a$rían de$ido llearlas 3acia el cielo si no 3u$iesen sido cacareados. *ncren Ri>le
Nunca ser? de0asiado rí1ido el a6uno de los encan/os del 3a$lar 0undano. #énelon
u2 necesidad 3a6 de /an/as no/icias de fuera cuando /odo lo Bue a/a4e a la ida o a la 0uer/e ocurre 6 opera den/ro de noso/rosM 1illiam La>
"i Buerida "adre a/iende $ien a los precep/os de los san/os Bue 3an ader/ido a /odos los Bue aspiran a la san/idad Bue 3a$len poco de sí 0is0os 6 de sus asun/os. San #rancisco de 9ales Een una carta a 9anta 2uana de )hantalF
A un perro no se le considera $uen perro porBue sea $uen ladrador. Un 3o0$re no es considerado $uen 3o0$re porBue sea $uen 3a$lador. )huang se
El perro ladra@ la Caraana pasa. "roverbio 'rabe 227
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El no 3a$er escri/o no 3a sido fal/a de olun/ad porBue de eras deseo su 1ran $ien sino parecer0e Bue 3ar/o es/? 6a dic3o 6 escri/o para o$rar lo Bue i0por/a@ 6 Bue lo Bue fal/a Gsi al1o fal/aI no es el escri$ir o el 3a$lar GBue es/o an/es ordinaria0en/e so$raI sino el callar 6 o$rar. &orBue de0?s de es/o el 3a$lar dis/rae 6 el callar 6 o$rar reco1e 6 da fuer(a al espíri/u. Y así lue1o Bue la persona sa$e lo Bue le 3an dic3o para su aproec3a0ien/o 6a no 3a 0enes/er oír ni 3a$lar 0?s sino o$rarlo de eras con silencio 6 cuidado en 3u0ildad 6 caridad 6 desprecio de sí... San 2uan de la )ruz "olinos Ge induda$le0en/e no fue el pri0ero en usar es/a clasificaciónI dis/in1uía /res 1rados de silencio5 silencio de la $oca silencio de la 0en/e 6 silencio de la olun/ad. A$s/enerse de 3a$lar ociosa0en/e es difícil@ acallar el farfullar de la 0e0oria e i0a1inación 0uc3o 0?s difícil@ lo 0?s difícil de /odo es aBuie/ar las oces de la codicia 6 aersión den/ro de la olun/ad. El si1lo XX es en/re o/ras cosas la poca del Ruido. Ruido físico ruido 0en/al 6 ruido del deseo 8/ene0os en la 3is/oria el r2cord de /odos ellos. Y no es e/ra4o pues /odos los recursos de nues/ra casi 0ila1rosa /ecnolo1ía 3an sido lan(ados al 1eneral asal/o con/ra el silencio. El 0?s popular e influ6en/e de /odos los inen/os recien/es la radio no es sino un conduc/o por el cual aflu6e a nues/ros 3o1ares un es/r2pi/o prefa$ricado. Y es/e es/r2pi/o pene/ra por supues/o 0?s all? de los /í0panos de nues/ros oídos. Se aden/ra en la 0en/e 6 la llena de una #a$el de dis/racciones 8no/icias pie(as de infor0ación ina>us/adas r?fa1as de 0sica cori$?n/ica o sen/i0en/al dosis cons/an/e0en/e repe/idas de dra0a/icis0o Bue no /raen ca/arsis sino Bue 0era0en/e crean un ansia de diarios o aun 3orarios ene0as e0o/ios. Y allí donde co0o ocurre en 0uc3os países las es/aciones e0isoras se sos/ienen endiendo /ie0po a los anuncian/es el ruido es lleado de los oídos a /ra2s de los reinos de la fan/asía el conocer 6 el sen/ir 3as/a el ncleo cen/ral de los deseos del 6o. Ha$lada o i0presa difundida por el 2/er o en pulpa de 0adera /oda la li/era/ura de aisos /iene un solo propósi/o5 no de>ar Bue la olun/ad lo1re nunca el silencio. La fal/a de deseos es la condición para la li$eración 6 el esclareci0ien/o. La condición para un sis/e0a epansio 6 /ecnoló1ica0en/e pro1resio de producción en 0asa es un an3elo uniersal. El ar/e de anunciar es la 228
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or1ani(ación del esfuer(o por e/ender e in/ensificar los an3elos@ es/o es e/ender e in/ensificar la operación de esa fuer(a Bue Gco0o lo ense4aron sie0pre /odos los san/os 6 0aes/ros de /odas las reli1iones superioresI es la causa principal del sufri0ien/o 6 la 0aldad 6 el 0a6or o$s/?culo en/re el al0a 3u0ana 6 su diina #ase.
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)\ ; LA ORAC%N La pala$ra :oración: se aplica por lo 0enos a cua/ro 0odos dis/in/os de proceder5 pe/ición in/ercesión adoración con/e0plación. La pe/ición consis/e en pedir al1o para noso/ros 0is0os. La in/ercesión en pedir al1o para o/ros. La adoración es el uso del in/elec/o sen/i0ien/o olun/ad e i0a1inación en ac/os de deoción diri1idos a Dios en su aspec/o personal o co0o encarnado en for0a 3u0ana. La con/e0plación es el es/ado de pasiidad a/en/a en Bue el al0a se epone a la diina #ase en el in/erior 6 el e/erior a la Diinidad in0anen/e 6 /rascenden/e. &sicoló1ica0en/e es casi i0posi$le Bue un ser 3u0ano prac/iBue la con/e0plación sin prepararse para ello con al1una clase de adoración 6 sin sen/ir la necesidad de oler a in/eralos 0?s o 0enos frecuen/es a la in/ercesión 6 a al1una for0a por lo 0enos de la pe/ición. &or o/ra par/e es a la e( posi$le 6 f?cil prac/icar la pe/ición apar/e no sólo de la con/e0plación sino /a0$i2n de la adoración 6 en raros casos de e/re0o no 0i/i1ado e1oís0o aun de la in/ercesión. La oración pe/i/oria e in/ercesora puede usarse 86 aun 0?s usarse con lo Bue ordinaria0en/e se consideraría 2i/o8 sin 0?s Bue una superficialísi0a referencia a Dios en cualBuiera de sus aspec/os. &ara adBuirir la 0a4a de er a/endidas sus pe/iciones uno no /iene Bue conocer o a0ar a Dios ni aun conocer o a0ar la i0a1en de Dios Bue 3a6a en su 0en/e. !odo lo Bue reBuiere es un sen/i0ien/o ardien/e de la i0por/ancia de su propio 6o 6 sus deseos >un/o a una fir0e conicción de Bue a3í fuera en el unierso 3a6 al1o Bue no es 2l 0is0o 6 Bue puede ser lleado con el 3ala1o o la in/i0idación a sa/isfacer /ales deseos. Si 6o repi/o :H?1ase 0i olun/ad: con el necesario 1rado de fe 6 persis/encia eis/e la pro$a$ilidad de Bue 0?s /arde o 0?s /e0prano 6 de uno u o/ro 0odo o$/en1a lo Bue deseo. Si 0i olun/ad coincide con la de Dios si al o$/ener lo Bue deseo o$/endr2 al1o Bue sea espiri/ual 0oral o aun 0a/erial0en/e $ueno para 0í son pre1un/as Bue no puedo con/es/ar por adelan/ado. Sólo el /ie0po 6 la e/ernidad lo dir?n. En/re/an/o aisados sere0os si 3ace0os caso de las ader/encias de la sa$iduría popular. Esos anóni0os realis/as Bue escri$ieron los cuen/os de 3adas del 0undo sa$ían 0uc3o so$re deseos 6 su cu0pli0ien/o. Sa$ían an/e /odo Bue en cier/as circuns/ancias las pe/iciones se 3acen real0en/e a/ender@ pero /a0$i2n sa$ían Bue no es Dios el nico Bue a/iende 6 si uno pide al1o con eBuiocada disposición puede en efec/o ser concedido pero concedido con iolencia 6 no por un Dador diino. 230
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O$/ener lo Bue se desea por 0edio de la pe/ición e1oís/a es una for0a de húbris, Bue ini/a su condi1na 6 apropiada némesis! Así el fol9lore del indio nor/ea0ericano es/? lleno de 3is/orias acerca de 1en/e Bue a6una 6 ora e1o/ís/ica0en/e para o$/ener 0?s de lo Bue un 3o0$re ra(ona$le de$ería /ener 6 Bue al reci$ir lo Bue pidió ocasiona con ello su propia caída. Del o/ro lado del 0undo ienen /odos los rela/os de 3o0$res 6 0u>eres Bue 3acen uso de al1una clase de 0a1ia para lo1rar Bue sus pe/iciones sean a/endidas 8 sie0pre con consecuencias de farsa o de ca/?s/rofe. Casi nunca los !res Deseos de nues/ros cuen/os de 3adas /radicionales conducen a al1o Bue no sea un 0al fin para el Bue lo1ró sus deseos. 0a1ína/e a Dios dici2ndo/e5 :Hi>o 0ío por Bu2 día /ras día /e lean/as 6 re(as 6 /e arrodillas 6 aun 1olpeas el suelo con la fren/e sí 6 aun a eces derra0as l?1ri0as 0ien/ras 0e dices5 P&adre 0ío Dios 0ío da0e riBue(asQ Si /e las diera /e considerarías i0por/an/e creerías 3a$er lo1rado al1o 0u6 1rande. &ues las pedis/e las /ienes. &ero procura 3acer $uen uso de ellas. An/es de /enerlas eras 3u0ilde@ a3ora Bue e0pe(as/e a ser rico desde4as al po$re. u2 clase de $ien es es/e Bue sólo /e 3ace peorM &orBue peor eres pues 6a eras 0alo 6 / no sa$ías Bue /e 3arías peor@ por eso "e las pedis/e. !e las di 6 /e pro$2@ 3allas/e 86 Pfuis/e descu$ier/oQ &íde0e cosas 0e>ores Bue es/as cosas 0?s 1randes Bue es/as. &íde0e cosas espiri/uales. &íde0e a "í 0is0o.: 9an *gustín
PO3 Se4or 6o un 0endi1o !e pido 0?s de lo Bue pudieran pedir/e 0il re6esQ Cada uno /iene al1o Bue pedir/e@ 6o ine a pedir/e Bue /e 0e des ! 0is0o. *nsari de Cerat
Se1n las pala$ras de !o0?s de ABuino nos es líci/o orar por cualBuier cosa Bue nos sea líci/o desear. Ha6 al1unas cosas Bue nadie /iene derec3o de desear 8/ales co0o los fru/os del cri0en o del 0al o$rar. O/ras cosas pueden ser líci/a0en/e deseadas por 1en/e si/uada en un plano de desarrollo espiri/ual pero no de$erían serlo G6 en realidad de$ería cesarse de desearlasI por los Bue se encuen/ran en un plano dis/in/o 0?s eleado. Así San =rancisco de Sales 3a$ía lle1ado al pun/o de poder decir5 :Apenas /en1o deseos@ pero si naciera de nueo no /endría nin1uno. No 231
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de$ería0os pedir nada ni re3usar nada@ sino en/re1arnos en $ra(os de la diina &roidencia sin perder /ie0po en nin1n deseo salo para Buerer lo Bue Dios Buiera de noso/ros.: &ero en/re/an/o la /ercera cl?usula del &adrenues/ro es repe/ida diaria0en/e por 0illones de seres Bue no /ienen la 0enor in/ención de de>ar Bue se 3a1a o/ra olun/ad Bue la su6a. El sa$or del a1ar por el oc2ano de la ida in0or/al 0e 3a li$rado de /odo 0i pedir@ co0o en la se0illa es/? el ?r$ol en es/e pedir es/?n /odos los 0ales. @abir
Se4or no s2 Bu2 pedir/e. ! solo sa$es lo Bue 0e coniene. ! 0e a0as 0?s Bue no s2 6o có0o a0ar0e. &adre concede a /u 3i>o lo Bue 2l 0is0o no sa$e có0o pedir. Hiere o sana 3u0ílla0e o e?l/a0e. Adoro /odos /us desi1nios sin conocerlos. Callo@ 0e ofre(co en sacrificio@ c2do0e a !i@ no Buerría /ener o/ro deseo Bue el de cu0plir /u olun/ad. Ens24a0e a ro1ar. Ru21a/e a !i 0is0o en 0í. #énelon
GUn deric3e fue /en/ado por el de0onio a cesar de lla0ar a Al? por la ra(ón de Bue Al? nunca con/es/a$a5 :ABuí es/o6.: El profe/a 'adir se le apareció en una isión con un 0ensa>e de Dios.I No fui Yo Buien /e lla0ó a 0i sericioM No fui Yo Buien /e dio ocupación con 0i no0$reM !u lla0ado a Al? ha sido 0i :ABuí es/o6:. 2alal5uddin Rumi
Rue1o a Dios !odopoderoso Bue nos pon1a en las filas de sus ele1idos en el n0ero de aBuellos a Buienes 1uía por el sendero de la salación@ en Buienes inspira feror para Bue no le oliden@ a Buienes li0pia de /oda 0anc3a para Bue nada pueda Buedar en ellos sino l 0is0o@ sí de aBuellos en Buienes l 3a$i/a co0ple/a0en/e para Bue no puedan adorar sino a l. *:5Bhazzali
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Acerca de la in/ercesión co0o de 0uc3os o/ros /e0as es illia0 LaF Buien escri$e 0?s clara 6 si0ple0en/e 6 0?s a propósi/o. Consider?ndo/e a /i 0is0o co0o a$o1ado cerca de Dios de /us ecinos 6 conocidos nunca 3allarías difícil es/ar / 0is0o en pa( con ellos. !e sería f?cil sopor/ar 6 perdonar a aBuellos para Buienes i0ploras/e especial0en/e la 0isericordia 6 el perdón diinos. 1illiam La>
La in/ercesión es el 0e>or ar$i/ro de /odas las diferencias el 0e>or fo0en/o de la erdadera a0is/ad la 0e>or cura 6 presera/io con/ra /odos los 3u0ores 0al2olos /odas las pasiones de ira 6 al/ie(. 1illiam La>
No es posi$le Bue 0ues/res 0al 3u0or ni o$seres una conduc/a ri1urosa 3acia un 3o0$re por cu6o $ienes/ar /e preocupas 3as/a ser priada0en/e su a$o1ado cerca de Dios. &ues no es posi$le Bue desprecies 6 ridiculices al 3o0$re Bue /us oraciones priadas reco0iendan al a0or 6 faor de Dios. 1illiam La>
La in/ercesión pues es a la e( el 0edio para a0ar al pró>i0o 6 la epresión de es/e a0or. Y del 0is0o 0odo la adoración es 0edio para el a0or de Dios 6 la epresión de es/e a0or Bue 3alla su consu0ación en el conoci0ien/o uni/io de la Diinidad Bue es fru/o de la con/e0plación. A es/as for0as superiores de co0unión con Dios se refieren los au/ores de las ci/as si1uien/es cuando usan la pala$ra :oración:. El o$>e/o 6 fin de la oración es enerar reconocer 6 adorar la so$erana 0a>es/ad de Dios 0edian/e lo Bue El es en Sí 0?s $ien Bue por lo Bue es con respec/o a noso/ros 6 0?s $ien para a0ar su $ondad por el a0or de esa $ondad 0is0a Bue por lo Bue nos enía. #our1oin1 233
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En la oración 2l GC3arles de CondrenI no se de/enía en las fron/eras de su conoci0ien/o 6 ra(ona0ien/o. Adora$a a Dios 6 sus 0is/erios co0o son en sí 0is0os 6 no co0o los en/endía. *mel%te
:Lo Bue Dios es en Sí: :Dios 6 sus 0is/erios co0o son en sí 0is0os: es/as frases suenan a 'an/. &ero si 'an/ es/a$a en lo cier/o 6 la Cosa en sí es inconoci$le #our1oin1 De Condren 6 los de0?s 0aes/ros de la ida espiri/ual es/a$an pidiendo peras al ol0o. &ero 'an/ es/a$a en lo cier/o sola0en/e en lo Bue a/a4e a 0en/es Bue /odaía no alcan(aron el esclareci0ien/o 6 la li$eración. &ara /ales 0en/es la Realidad sea 0a/erial psíBuica o espiri/ual se presen/a oscurecida /e4ida 6 refrac/ada por el 0edio de su propia na/urale(a indiidual. &ero en los Bue son puros de cora(ón 6 po$res de espíri/u no 3a6 defor0ación de la Realidad porBue no 3a6 en ellos un 6o separado Bue oscure(ca o refrac/e porBue no se in/erpone nin1una placa de creencias in/elec/uales e i0?1enes consa1radas Bue d2 color personal e 3is/órico al :$lanco esplendor de la E/ernidad:. &ara /ales 0en/es se1n dice Olier :aun la idea de los san/os de la San/ísi0a Kir1en 6 la isión de Jesucris/o en su 3u0anidad son o$s/?culos en el ca0ino de la isión de Dios en su pure(a:. La Cosa en sí puede ser perci$ida 8 pero sólo por el Bue en sí 0is0o es no cosa. &or oración no en/iendo la pe/ición o splica Bue se1n las doc/rinas de las escuelas es e>ercida principal0en/e por el en/endi0ien/o 6 es epresión de lo Bue La persona desea reci$ir de Dios. La oración de Bue aBuí especial0en/e se /ra/a es ofer/a 6 en/re1a a Dios de /odo lo Bue l pueda >us/a0en/e reBuerir de noso/ros. A3ora $ien la oración en su noción 1eneral puede definirse co0o una eleación de la 0en/e a Dios o 0?s a0plia 6 epresa0en/e del 0odo si1uien/e5 la oración es un 0oi0ien/o del al0a in/elec/ia 3acia Dios con la epresión por lo 0enos i0plíci/a de una en/era confian(a en l co0o au/or 6 fuen/e de /odo $ien la olun/ad 6 disposición de darle lo Bue se le de$e Bue no es 0enos Bue /odo a0or /oda o$ediencia adoración 1loria 6 cul/o 0edian/e la 3u0illación 6 aniBuila0ien/o del 6o 6 /odas las cria/uras en Su presencia 6 final0en/e el deseo e in/ención de aspirar a una unión de espíri/u con l.
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De a3í resul/a Bue la oración es el ac/o 0?s perfec/o 6 diino de Bue sea capa( un al0a racional. Es de /odos los ac/os 6 de$eres el 0?s indispensa$le0en/e necesario. *gustine a=er
Se4or ens24a0e a $uscar/e 6 re2la/e a 0í cuando /e $usco. &ues no puedo $uscar/e si ! no 0e ense4as a 3acerlo ni encon/rar/e si no !e reelas. &er0i/e Bue !e $usBue en 0i an3elo per0i/e Bue !e an3ele en 0i $sBueda@ de>a Bue !e encuen/re en el a0or 6 Bue !e a0e en el 3alla(1o. Se4or a1radecido recono(co Bue 0e 3as creado a i0a1en !u6a para Bue 0e acuerde de !i 6 piense en !i 6 !e a0e@ pero esa i0a1en 3a sido /an consu0ida 6 1as/ada por los icios 6 oscurecida por el 3u0o del 0al o$rar Bue no puede alcan(ar aBuello para Bue fue creada si ! no la renueas 6 recreas. Es/? la is/a del al0a oscurecida por su flaBue(a o deslu0$rada por /u 1loriaM Sin duda es/? a la e( oscurecida en sí 6 deslu0$rada por !i. Se4or 2s/a es la ina$orda$le Lu( en Bue 0oras. En erdad no la eo porBue es de0asiado $rillan/e para 0í@ no o$s/an/e /odo lo Bue eo lo eo por ella co0o los d2$iles o>os en lo Bue en por la lu( del sol Bue en el sol 0is0o no pueden 0irar. PO3 supre0a e ina$orda$le lu( o3 san/a 6 $endi/a erdad cuan le>os es/?s de 0í es/ando 6o /an cerca de !i cuan apar/ada es/?s de 0i isión aunBue es/2 6o /an cerca de la /u6aQ En !i 0e 0ueo 6 en !i /en1o 0i ser 6 no puedo lle1ar a !i@ es/?s den/ro de 0í 6 en /orno 0ío 6 no !e sien/o. San *nselmo PO3 Se4or no pon1as !u confian(a en 0í pues sin duda fal/ar2 a ella si ! no 0e sos/ienesQ San #elipe 8eri Aspirar a la deoción sin 1ran 3u0ildad 6 renunciación de /odos los 3u0ores 0undanos es pre/ender lo i0posi$le. El Bue Buisiere ser deo/o de$e pri0ero ser 3u0ilde /ener pleno sen/i0ien/o de sus propias 0iserias 6 fal/as 6 de la anidad del 0undo 6 en/onces su al0a es/ar? llena del an3elo de Dios. Un 3o0$re or1ulloso o ano o lleno de pensa0ien/os 0undanos podr? usar un li$ro de oraciones@ pero no podr? ser deo/o porBue la deoción es la aplicación de un cora(ón 3u0ilde a Dios co0o su nica felicidad. 235
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1illiam La>
El espíri/u para /ra$a>ar de$e apar/ar de sí /odas las i0?1enes sensi$les $uenas 6 0alas. El principian/e en un curso espiri/ual co0ien(a con el uso de i0?1enes sensi$les $uenas 6 es i0posi$le e0pe(ar un $uen curso espiri/ual con los e>ercicios del espíri/u... Las al0as Bue no /ienen propensión a lo in/erior de$en per0anecer sie0pre en los e>ercicios en Bue se usan i0?1enes sensi$les 6 es/as al0as encon/rar?n los e>ercicios sensi$les 0u6 proec3osos para sí 0is0as 6 los de0?s 6 a1rada$les a Dios. Y 2s/e es el 0odo de la ida ac/ia. &ero o/ros Bue /ienen la propensión a lo in/erior no per0anecen sie0pre en los e>ercicios de los sen/idos sino Bue despu2s de al1n /ie0po ceder?n el lu1ar a los e>ercicios del espíri/u Bue son independien/es de los sen/idos 6 la i0a1inación 6 consis/en si0ple0en/e en la eleación de la olun/ad del al0a in/elec/ia a Dios... El al0a elea su olun/ad 3acia Dios apre3endido por el en/endi0ien/o co0o espíri/u 6 no co0o cosa i0a1inaria 6 el espíri/u 3u0ano aspira de es/e 0odo a la unión con el Espíri/u Diino. *ugustine a=er
Díces0e Bue no 3aces nada en la oración. &ero Bu2 Buieres 3acer en la oración sino lo Bue 3aces es/o es presen/ar 6 represen/ar /u nada 6 /u 0iseria a DiosM Cuando los 0endi1os eponen sus lla1as 6 sus necesidades a nues/ra is/a 2s/e es el 0e>or lla0ado Bue pueden 3acer. "as por lo Bue 0e dices / a eces no 3aces nada de es/o sino Bue es/?s a3í co0o una so0$ra o una es/a/ua. &onen es/a/uas en los palacios si0ple0en/e para re1alar la is/a del príncipe. Con/2n/a/e con ser es/o en la presencia de Dios5 l dar? ida a la es/a/ua cuando le pla(ca. San =rancisco de 9ales He lle1ado a er Bue no li0i/o $as/an/e 0i 0en/e a la oración Bue sie0pre Buiero 3acer 6o al1una cosa en ella en lo cual 3a1o 0al... Deseo decidida0en/e separar 6 apar/ar 0i 0en/e de /odo es/o 6 0an/enerla con /oda 0i fuer(a /an/o co0o pueda en la sola consideración 6 si0ple unidad. &er0i/iendo Bue el /e0or de ser inefica( en/re en el es/ado de oración 6 deseando reali(ar al1o 6o 0is0a lo ec3o a perder /odo. 9anta 2uana de )hantal 236
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"ien/ras $usBues la condición de #uda concre/a0en/e por ella no 3a$r? lo1ro para /i.
esfor(?ndo/e
.ung5chia a5shih
:Có0o se pone uno en ar0onía con el !aoM: :Es/o6 6a fuera de ar0onía.: 9hih5Dou
Có0o lo asir2M No lo as1as. Lo Bue Bueda cuando no 3a6 0?s asir es el Yo. "anchadasi
!e ordeno Bue per0ane(cas en Dios o >un/o a Dios sin in/en/ar 3acer nada allí 6 sin pedirle nada a El si l no lo ins/a. San =rancisco de 9ales La adoración es una ac/iidad de la indiidualidad a0an/e pero /odaía separada. La con/e0plación es el es/ado de unión con la diina #ase de /odo ser. La ple1aria 0?s al/a es la 0?s pasia. nei/a$le0en/e@ pues cuan/o 0enos 3a6 del 6o 0?s 3a6 de Dios. &or es/o el ca0ino 3acia la con/e0plación pasia o infusa es /an difícil 6 para 0uc3os /an doloroso 8un paso por sucesias o si0ul/?neas Noc3es Oscuras en Bue el pere1rino de$e 0orir para la ida de los sen/idos co0o fin en sí 0is0a para la ida de las ideas 6 creencias priadas 6 aun de las consa1radas por la /radición 6 final0en/e para la profunda fuen/e de /oda i1norancia 6 /odo 0al la ida de la separada indiiduada olun/ad.
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)- ; EL SU=R"EN!O La Diinidad es i0pasi$le@ pues donde 3a6 perfección 6 unidad no puede 3a$er sufri0ien/o. La capacidad para sufrir sur1e donde 3a6 i0perfección desunión 6 separación de una /o/alidad a$arcadora@ 6 la capacidad se 3ace real de /al 0anera Bue esa i0perfección desunión 6 separación an aco0pa4adas de un i0pulso 3acia la in/ensificación de es/as condiciones de la cria/ura. &ara el indiiduo Bue lo1ra la unidad den/ro de su propio or1anis0o 6 la unión con la #ase diina /er0inó el sufri0ien/o. La 0e/a de la creación es el re1reso de /odos los seres sensi$les de la separación 6 ese en1reidor i0pulso a la separación Bue llea al sufri0ien/o a la /o/alidad de la Realidad e/erna 0edian/e el conoci0ien/o uni/io. Los ele0en/os Bue cons/i/u6en al 3o0$re producen una capacidad para el dolor. La causa del dolor es la aide( de ida indiidual. La li$eración de la aide( aca$a con el dolor. El ca0ino de la li$eración es el %c/uple Sendero. Las Cua/ro 8obles ?erdades del udismo El i0pulso a la separación o aide( de una eis/encia independien/e e indiiduada puede 0anifes/arse en /odos los nieles de la ida de la 0era0en/e celular 6 fisioló1ica pasando por la ins/in/ia 3as/a la plena0en/e conscien/e. &uede ser el an3elo de /odo un or1anis0o de una in/ensificación de su separación del a0$ien/e 6 la diina #ase. O puede ser la /endencia de una par/e de un or1anis0o 3acia una in/ensificación de su propia ida parcial dis/in/a del or1anis0o co0o /odo 6 en consecuencia a epensas de 2s/e. En el pri0er caso 3a$la0os de i0pulso pasión deseo o$s/inación pecado@ en el se1undo descri$i0os lo Bue ocurre co0o enfer0edad da4o desorden funcional u or1?nico. En a0$os casos el ansia de separación llea al sufri0ien/o no sólo para el Bue ansia sino /a0$i2n para el 0edio sensi$le en Bue se 3alle 8o/ros or1anis0os del 0undo e/erno u o/ros ór1anos del 0is0o or1anis0o. En un caso el sufri0ien/o es en/era0en/e priado@ en el o/ro fa/al0en/e con/a1ioso. Nin1una cria/ura iien/e puede eperi0en/ar el sufri0ien/o de o/ra cria/ura. &ero el ansia de separación Bue 0?s /arde o 0?s /e0prano direc/a o indirec/a0en/e produce al1una 238
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for0a de sufri0ien/o priado e inco0par/i$le para el Bue ansia /a0$i2n produce 0?s /arde o 0?s /e0prano direc/a o indirec/a0en/e sufri0ien/o Gi1ual0en/e priado e inco0par/i$leI para o/ros. El sufri0ien/o 6 el 0al 0oral /ienen el 0is0o ori1en 8un ansia de in/ensificación de la separación Bue es el da/o funda0en/al de la condición de cria/ura. #ueno ser? ilus/rar es/as 1enerali(aciones con al1unos e>e0plos. Considere0os pri0ero el sufri0ien/o infli1ido por or1anis0os ios a sí 0is0os 6 a o/ros or1anis0os ios en el 0ero proceso de 0an/enerse ios. La causa de /al sufri0ien/o es el an3elo de eis/encia indiidual Bue se epresa concre/a0en/e en la for0a de 3a0$re. El 3a0$re es en/era0en/e na/ural 8par/e de la dharma de /oda cria/ura. El sufri0ien/o Bue causa así a los 3a0$rien/os co0o a los Bue sa/isfacen su 3a0$re es insepara$le de la eis/encia de las cria/uras sensi$les. La eis/encia de las cria/uras sensi$les /iene una 0e/a 6 desi1nio Bue es en l/i0o /2r0ino el $ien supre0o de cada una de ellas. &ero 0ien/ras /an/o eis/e el 3ec3o del sufri0ien/o de las cria/uras Bue es una par/e necesaria de su condición de cria/ura. En cuan/o ello es así la creación es el co0ien(o de la Caída. La consu0ación de la Caída ocurre cuando las cria/uras procuran in/ensificar su separación 0?s all? de los lí0i/es prescri/os por la le6 de su ser. En el plano $ioló1ico la Caída parecería 3a$erse consu0ado con 0uc3a frecuencia duran/e el curso de la 3is/oria eolu/ia. Cada especie ecep/o la 3u0ana eli1ió un 2i/o in0edia/o de cor/o alcance por 0edio de la especiali(ación. &ero la especiali(ación llea sie0pre a calle>ones sin salida. Sólo 0an/eni2ndose precaria0en/e 1enerali(ado puede un or1anis0o aan(ar 3acia la in/eli1encia racional Bue es su co0pensación del no /ener cuerpo e ins/in/os perfec/a0en/e adap/ados a una clase de/er0inada de ida en una clase de/er0inada de 0edio a0$ien/e. La in/eli1encia racional 3ace posi$le un 2i/o 0undano sin paralelo por una par/e 6 por o/ra un nueo aance 3acia la espiri/ualidad 6 un re1reso 0edian/e el conoci0ien/o uni/io a la diina #ase. Ha$i2ndose a$s/enido la especie 3u0ana de consu0ar la Caída en el plano $ioló1ico los indiiduos 3u0anos poseen a3ora la /re0enda facul/ad de esco1er sea la a$ne1ación 6 unión con Dios o la in/ensificación del 6o separado de 0odos 6 3as/a 1rados Bue se 3allan fuera del alcance de los ani0ales inferiores. Su capacidad para el $ien es infini/a pues pueden si lo desean 3acer si/io den/ro de sí 0is0os a la Realidad diina. &ero al 0is0o /ie0po su capacidad para el 0al aunBue no infini/a Gpues/o Bue el 0al es sie0pre en l/i0o /2r0ino au/odes/ruc/or 6 por /an/o /e0porarioI es de una 0a1ni/ud sin i1ual. El infierno es la 239
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separación /o/al de Dios 6 el dia$lo es la olun/ad de /al separación. Siendo racionales 6 li$res los seres 3u0anos son capaces de ser dia$ólicos. He aBuí una proe(a Bue nin1n ani0al puede i0i/ar pues nin1n ani0al /iene suficien/e /alen/o fir0e(a de propósi/o fuerza de olun/ad ni 0oralidad para ser dia$lo. GHa6 Bue fi>arse en Bue para ser dia$ólico en 1ran escala 3a6 Bue poseer en al/o 1rado co0o el Sa/an?s de "il/on /odas las ir/udes 0orales ecep/o sólo la caridad 6 la prudencia.I La capacidad del 3o0$re para an3elar 0?s iolen/a0en/e Bue cualBuier ani0al la in/ensificación de su separación conduce no sólo al 0al 0oral 6 a los sufri0ien/os Bue el 0al 0oral infli1e de uno u o/ro 0odo so$re las íc/i0as del 0al 6 los Bue lo perpe/ran sino /a0$i2n a cier/os desarre1los del cuerpo carac/erís/ica0en/e 3u0anos. Los ani0ales padecen principal0en/e enfer0edades con/a1iosas sie0pre Bue el i0pulso a la reproducción se co0$ina con circuns/ancias ecepcional0en/e faora$les para producir una a1lo0eración ecesia 6 enfer0edades de$idas a los par?si/os. GEs/as l/i0as son si0ple0en/e un caso par/icular de los sufri0ien/os Bue 3an de presen/arse inei/a$le0en/e cuando 0uc3as especies de cria/uras coeis/en 6 sólo pueden so$reiir a epensas unas de o/ras.I El 3o0$re ciili(ado 3a conse1uido pro/e1erse 3ar/o $ien con/ra es/as pla1as pero en su lu1ar 3a 3ec3o sur1ir una /re0enda for0ación de enfer0edades de1enera/ias apenas conocidas en/re los ani0ales inferiores. La 0a6or par/e de es/as dolencias de1enera/ias se de$en a Bue los seres 3u0anos no ien en nin1n plano de su ser en ar0onía con el !ao ni con la diina Na/urale(a de las Cosas. Les 1us/a in/ensificar su 6o 0edian/e la 1ula 6 por /an/o co0en con eceso de lo Bue no les coniene@ se infli1en una crónica ansiedad por cues/iones 0one/arias 6 an3elando la eci/ación un crónico eceso de es/í0ulos@ padecen en sus 3oras de /ra$a>o el crónico a$urri0ien/o 6 desen1a4o Bue les i0pone la clase de /areas Bue 3a6 Bue 3acer para sa/isfacer la de0anda ar/ificial0en/e es/i0ulada de los fru/os de la producción en 0asa plena0en/e 0ecani(ada. En/re las consecuencias de /ales 0alos usos del or1anis0o psicofísico fi1uran ca0$ios de1enera/ios en ór1anos de/er0inados /ales co0o el cora(ón rí4ones p?ncreas in/es/inos 6 ar/erias. Afir0ando su 6o parcial en una especie de declaración de independencia respec/o al or1anis0o co0o /odo los ór1anos Bue de1eneran causan sufri0ien/o a sí 0is0os 6 a su 0edio fisioló1ico. Eac/a0en/e del 0is0o 0odo el indiiduo 3u0ano afir0a su propio 6o parcial 6 su separación de sus se0e>an/es de la Na/urale(a 6 de Dios 8con desas/rosas consecuencias para sí 0is0o su fa0ilia sus a0i1os 6 la sociedad en 1eneral. Y 240
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recíproca0en/e una sociedad fa0ilia o 1rupo profesional desordenado iiendo se1n una filosofía falsa induce a sus 0ie0$ros a afir0ar su 6o indiidual 6 su separación del 0is0o 0odo Bue el indiiduo Bue ie 6 piensa 0al induce a sus propios ór1anos a afir0ar por eceso o defec/o de función su 6o parcial a epensas del or1anis0o /o/al. Los efec/os del sufri0ien/o pueden ser 0oral 6 espiri;/ual0en/e 0alos neu/ros o $uenos se1n el 0odo co0o el sufri0ien/o es sopor/ado o la reacción Bue produce. En o/ras pala$ras puede es/i0ular en el Bue sufre el an3elo conscien/e o inconscien/e de in/ensificar su separación@ o puede de>ar el an3elo /al co0o era an/es del sufri0ien/o@ o en fin puede 0i/i1arlo 6 coner/irse así en un 0edio para el adelan/o del sufrien/e 3acia la en/re1a de sí 0is0o 6 el a0or 6 conoci0ien/o de Dios. La cues/ión de cu?l de es/as /res posi$ilidades lle1ar? a reali(arse depende en l/i0o /2r0ino de la elección del Bue sufre. Es/o parece ser cier/o aun para el plano infra3u0ano. En /odo caso los ani0ales superiores a 0enudo parecen resi1narse al dolor la enfer0edad 6 la 0uer/e con una especie de serena acep/ación de lo Bue la diina Na/urale(a de las Cosas decre/ó para ellos. &ero en o/ros casos 3a6 /error p?nico 6 luc3a una fren2/ica resis/encia a /ales decre/os. Has/a cier/o pun/o por lo 0enos el encarnado 6o ani0al parece tener la li$er/ad de esco1er an/e el sufri0ien/o el a$andono o la afir0ación de sí 0is0o. &ara encarnados 6os 3u0anos es/a li$er/ad de elección es indiscu/i$le. La elección de la propia en/re1a en el sufri0ien/o 3ace posi$le la recepción de la 1racia 81racia en el plano espiri/ual en for0a de un acceso de a0or 6 conoci0ien/o de Dios 6 1racia en los planos 0en/al 6 fisioló1ico en for0a de una dis0inución del 0iedo la preocupación por sí 6 aun del dolor. Cuando conce$i0os el a0or del sufri0ien/o perde0os la sensi$ilidad de los sen/idos 6 0uer/os 0uer/os ii0os en ese >ardín. Sania )atalina de 9iena El Bue sufre por a0or no sufre pues /odo sufri0ien/o es olidado. +c=hart
En es/a ida no 3a6 pur1a/orio sino sola0en/e cielo o infierno@ pues el Bue llea sus aflicciones con paciencia /iene el paraíso 6 el Bue no /iene el infierno. 241
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San #elipe 8eri "uc3os sufri0ien/os son consecuencia in0edia/a del 0al 0oral 6 2s/os no pueden producir nin1n $uen efec/o en el Bue sufre 0ien/ras no sean eli0inadas las causas de su aflicción. Cada pecado en1endra un especial sufri0ien/o espiri/ual. Un sufri0ien/o de es/a clase es co0o el del infierno pues cuan/o 0?s sufres peor /e ueles. Es/o les sucede a los pecadores@ cuan/o 0?s sufren por sus pecados 0?s perersos se uelen@ 6 cada e( se 3unden 0?s en sus pecados para poder li$rarse de sus sufri0ien/os. +l 9eguimiento de )risto
La idea del sufri0ien/o por dele1ación se 3a for0ulado con de0asiada frecuencia en /2r0inos /osca0en/e >urídicos 6 co0erciales. A co0e/ió una fal/a para la cual la le6 decre/a de/er0inado cas/i1o@ # sufre olun/aria0en/e el cas/i1o@ la >us/icia 6 el 3onor del le1islador Buedan sa/isfec3os@ en consecuencia A puede ser pues/o en li$er/ad. En o/ro caso /odo es cues/ión de deudas 6 pa1os. A de$e a C una su0a Bue no puede pa1ar@ # se presen/a con el dinero 6 así i0pide Bue C pon1a en e>ecución sus derec3os 3ipo/ecarios. Aplicados a los 3ec3os del sufri0ien/o del 3o0$re 6 de las relaciones de 2s/e con la diina #ase es/os concep/os no esclarecen ni edifican. La or/odoa doc/rina de la Epiación a/ri$u6e a Dios carac/erís/icas Bue serían un descr2di/o aun para un po/en/ado 3u0ano 6 su 0odelo del unierso no es el produc/o de la pene/ración espiri/ual racionali(ada por la refleión filosófica sino 0?s $ien la pro6ección de una fan/asía de >uris/a. &ero pese a es/as deplora$les crude(as en su for0ulación la idea del sufri0ien/o por dele1ación 6 la o/ra idea es/rec3a0en/e relacionada con la an/erior de la /ransferi$ilidad del 02ri/o es/?n $asadas en 1enuinos 3ec3os de la eperiencia. La persona a$ne1ada 6 plena de Dios puede o$rar 6 o$ra co0o cauce por donde puede pasar la 1racia al infor/unado ser Bue se 3i(o i0pene/ra$le a lo diino por su 3a$i/ual an3elo de in/ensificación de su propio 6o 6 su condición de separado. A causa de es/o pueden los san/os e>ercer au/oridad /an/o 0a6or por ser en/era0en/e incoac/ia so$re sus se0e>an/es. :!ransfieren 02ri/o: a los Bue lo necesi/an@ pero lo Bue conier/e a los Bue son íc/i0as de su propia o$s/inación 6 los pone en el ca0ino de la li$eración no es el 02ri/o del san/o indiiduo 8un 02ri/o Bue consis/e en 3a$erse 3ec3o conduc/or de Realidad e/erna co0o 242
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una ca4ería al Buedar li0pia puede ser conduc/ora de a1ua@ es 0?s $ien la diina car1a Bue llea la e/erna Realidad de Bue se 3a coner/ido en cauce. Y an?lo1a0en/e en el sufri0ien/o por dele1ación no son los dolores eperi0en/ados por el san/o los Bue redi0en pues creer Bue Dios es/? airado con el pecado 6 Bue Su ira no puede aplacarse sino con la ofer/a de cier/a su0a de dolor es $lasfe0ar con/ra la Na/urale(a diina. No lo Bue sala es el don Bue de allende el orden /e0poral /raen a los encarcelados en su 6o es/as personas a$ne1adas 6 plenas de Dios Bue 3an es/ado dispues/as a acep/ar el sufri0ien/o para a6udar a sus se0e>an/es. El o/o del #od3isa//a es una pro0esa de renunciar a los fru/os in0edia/os de la ilu0inación 6 acep/ar el renaci0ien/o 6 sus inei/a$les conco0i/an/es el dolor 6 la 0uer/e una 6 o/ra e( 3as/a el /ie0po en Bue 1racias a sus /ra$a>os 6 a las 1racias de Bue es cauce por su a$ne1ación /odos los seres sensi$les lle1uen a la li$eración final 6 co0ple/a. Ki una 0asa de 0a/eria de apa1ado 6 so0$río color en/re el Nor/e 6 el Es/e 6 fui infor0ado de Bue es/a 0asa eran seres 3u0anos en la 0a6or an1us/ia posi$le 0ien/ras ios@ 6 de Bue 6o es/a$a 0e(clado con ellos 6 en adelan/e no de$ía considerar0e un ser dis/in/o 6 separado. 2ohn 1oolman
&or Bu2 los rec/os e inocen/es 3an de sopor/ar in0erecidos sufri0ien/osM &ara /odo el Bue conci$a los indiiduos 3u0anos co0o Hu0e conce$ía acon/eci0ien/os 6 cosas co0o :suel/os 6 separados: la pre1un/a no /iene respues/a acep/a$le. &ero en el 3ec3o los indiiduos 3u0anos no es/?n suel/os 6 separados 6 la nica ra(ón por Bue pensa0os Bue lo es/?n es nues/ro propio in/er2s errónea0en/e in/erpre/ado. uere0os 3acer :lo Bue nos d2 la real 1ana: 6 :pasar un $uen ra/o: sin responsa$ilidades. En consecuencia 3alla0os conenien/e de>arnos en1a4ar por las deficiencias del len1ua>e 6 creer Gno sie0pre por supues/o sino sólo cuando nos conieneI Bue las cosas personas 6 acon/eci0ien/os son /an co0ple/a0en/e dis/in/os 6 es/?n /an separados unos de o/ros co0o las pala$ras por cu6o 0edio pensa0os acerca de ellos. Lo cier/o es por supues/o Bue es/a0os /odos relacionados or1?nica0en/e con Dios la Na/urale(a 6 nues/ros se0e>an/es. Si cada ser 3u0ano se 3allara cons/an/e 6 conscien/e0en/e en apropiada relación con sus 0edios diino na/ural 6 social sólo 3a$ría el sufri0ien/o Bue la Creación 3ace inei/a$le. &ero en el 3ec3o la 0a6oría de los seres 3u0anos se 243
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3allan crónica0en/e en i0propia relación con Dios la Na/urale(a 6 al1unos por lo 0enos de sus se0e>an/es. Los resul/ados de es/as relaciones erróneas se 0anifies/an en el plano social co0o 1uerras reoluciones eplo/ación 6 desorden@ en el plano na/ural co0o despilfarro 6 a1o/a0ien/o de recursos irree0pla(a$les@ en el plano $ioló1ico co0o enfer0edades de1enera/ias 6 de/erioro de lina>es raciales@ en el plano espiri/ual co0o ce1uera an/e la diina Realidad 6 co0ple/a i1norancia de la ra(ón 6 propósi/o de la eis/encia 3u0ana. En /ales circuns/ancias sería e/raordinario Bue no sufriesen los rec/os e inocen/es@ co0o sería e/raordinario Bue los inocen/es rí4ones 6 el rec/o cora(ón no padeciesen por los pecados de un paladar alco3ólico 6 un es/ó0a1o so$recar1ado@ pecados puede a4adirse i0pues/os a esos ór1anos por la olun/ad del indiiduo 1lo/ón al cual per/enecen co0o 2l per/enece a una sociedad Bue o/ros indiiduos con/e0por?neos 6 predecesores su6os conir/ieron en una as/a 6 perdura$le encarnación del desorden Bue 3ace sufrir a sus 0ie0$ros 6 los infec/a con su propia i1norancia 6 perersidad. El 3o0$re rec/o sólo puede escapar al sufri0ien/o acep/?ndolo 6 pasando 0?s all?@ 6 sólo puede 3acer es/o pasando de la rec/i/ud a una /o/al a$ne1ación 6 concen/ración en Dios cesando de ser sola0en/e un fariseo o $uen ciudadano 6 lle1ando a ser :perfec/o co0o ues/ro &adre Bue es/? en el cielo es perfec/o:. Las dificul/ades Bue se oponen a /al /ransfi1uración son o$ia0en/e enor0es. &ero Bui2n de los Bue :3a$lan con au/oridad: di>o >a0?s Bue fuese f?cil el ca0ino de la li$eración co0ple/a o Bue no fuese an1os/a la puer/aM
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)` ; LA =E La pala$ra :fe: /iene arios si1nificados Bue es i0por/an/e dis/in1uir. En cier/os casos es usada co0o sinóni0o de :confian(a: co0o cuando deci0os Bue /ene0os fe en la 3a$ilidad dia1nós/ica del Dr. X o en la in/e1ridad del a$o1ado Y. An?lo1a a 2s/a es nues/ra :fe: en la au/oridad la creencia en la pro$a$ilidad de Bue sea cier/o lo Bue dicen cier/as personas so$re cier/as cosas a causa de sus especiales condiciones. O/ras eces la :fe: si1nifica creencia en proposiciones Bue no 3e0os /enido ocasión de erificar por cuen/a propia pero Bue sa$e0os Bue podría0os erificar si /ui2ra0os el deseo 6 la opor/unidad de 3acerlo >un/o con la capacidad necesaria para ello. En es/e sen/ido de la pala$ra /ene0os :fe: aunBue nunca 3a6a0os es/ado en Aus/ralia en la eis/encia de una cria/ura /al co0o el platypus @ /ene0os :fe: en la /eoría a/ó0ica aunBue nunca 3a6a0os 3ec3o los eperi0en/os en Bue /al /eoría se funda 6 sea0os incapaces de co0prender los c?lculos 0a/e0?/icos Bue la apo6an. Y eis/e la :fe: Bue es una creencia en proposiciones Bue sa$e0os Bue no podría0os erificar aunBue lo Buisi2ra0os /ales co0o las del Credo de A/anasio o las Bue cons/i/u6en la doc/rina de la n0aculada Concepción. Es/a clase de fe es definida por los escol?s/icos co0o un ac/o del in/elec/o 0oido a asen/ir por la olun/ad. La fe en los /res pri0eros sen/idos dese0pe4a un papel 0u6 i0por/an/e no sólo en las ac/iidades de la ida co/idiana sino aun en las de la ciencia pura 6 aplicada. )redo ut intelligam 86 /a0$i2n de$ería0os a4adir ut agam y ut uiuam! La fe es condición preia de /odo conoci0ien/o sis/e0?/ico de /odo o$rar in/encionado 6 de /odo iir decen/e. Las sociedades se 0an/ienen no principal0en/e por el 0iedo de los 0?s al poder coac/io de los 0enos sino por una difundida fe en la decencia de los de0?s. !al fe /iende a crear su propio o$>e/o 0ien/ras Bue una difundida desconfian(a 0u/ua de$ida por e>e0plo a la 1uerra o a las disensiones do02s/icas crea el o$>e/o de la desconfian(a. &asando a3ora de la esfera 0oral a la in/elec/ual 3alla0os la fe en la raí( de /odo pensa0ien/o or1ani(ado. La ciencia 6 la /ecnolo1ía no podrían eis/ir si no /ui2se0os fe en la fia$ilidad del unierso 8si no cre62se0os i0plíci/a0en/e Gpara decirlo con las pala$ras de Clar9 "aFellI Bue el li$ro de la Na/urale(a es real0en/e un li$ro 6 no una reis/a una co3eren/e o$ra de ar/e 6 no un $a/urrillo de re/a(os. A es/a fe 1eneral en la ra(ona$ilidad 6 fia$ilidad del 0undo el $uscador de la erdad de$e a1re1ar dos clases de fe especiales5 fe 245
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en la au/oridad de los eper/os calificados suficien/e para per0i/irle acep/ar su pala$ra so$re afir0aciones Bue no 3a co0pro$ado personal0en/e@ 6 fe en sus propias 3ipó/esis suficien/e para inducirlo a co0pro$ar sus creencias proisionales 0edian/e la acción apropiada. Es/a acción puede confir0ar la creencia Bue la inspiró. &or o/ra par/e puede pro$ar Bue la 3ipó/esis ori1inal es/a$a 0al fundada 6 en es/e caso 3a$r? de ser 0odificada 3as/a Bue se confor0e a los 3ec3os 6 así pase del reino de la fe al del conoci0ien/o. La cuar/a clase de fe es lo Bue co0n0en/e se lla0a :fe reli1iosa:. La calificación es >us/a no porBue las o/ras clases de fe no sean funda0en/ales en reli1ión co0o lo son en los asun/os seculares sino porBue es/e oli/io asen/i0ien/o a proposiciones Bue se sa$e Bue no son erifica$les ocurre en reli1ión 6 sólo en reli1ión co0o una adición carac/erís/ica a la fe co0o confian(a la fe en la au/oridad y la fe en proposiciones no erificadas pero erifica$les. s/a es la clase de fe Bue se1n los /eólo1os cris/ianos >us/ifica 6 sala. En su for0a e/re0a 6 0?s in/ransi1en/e /al doc/rina puede ser 0u6 peli1rosa. He aBuí por e>e0plo un pasa>e de una de las car/as de Lu/ero. Es/o peccator, etpecca fortiter; sedfortius crede et gaude in )hristo, qui victor est peccati, mortis et mundi! "eccandum est quam diu sic sumus; vito haec non est habitatio ustitiae! G:S2 pecador 6 peca fuer/e0en/e@ pero 0?s
fuer/e0en/e cree 6 al21ra/e en Cris/o Bue es el encedor del pecado la 0uer/e 6 el 0undo. "ien/ras sea0os co0o so0os 3a de 3a$er pecado@ es/a ida no es la 0orada de la rec/i/ud.:I Al peli1ro de Bue la fe en la doc/rina de la >us/ificación por la fe pueda serir de ecusa del pecado 6 aun de ini/ación a pecar de$e a4adirse o/ro peli1ro a sa$er el de Bue la fe Bue se supone saladora pueda ser una fe en proposiciones no 0era0en/e inerifica$les sino Bue repu1nen a la ra(ón 6 al sen/ido 0oral 6 es/2n en co0ple/o desacuerdo con los resul/ados o$/enidos por los Bue cu0plieron las condiciones de pene/ración espiri/ual en la Na/urale(a de las Cosas. :He aBuí la ci0a de la fe 8dice Lu/ero en 4e 9ervo *rbitrio85 creer Bue Dios Bue sala a /an pocos 6 condena a /an/os es 0isericordioso@ Bue es >us/o uien a su placer nos 3i(o necesaria0en/e des/inados a la condenación de 0odo Bue parece delei/arse en la /or/ura de los 0isera$les 6 ser 0?s 0erecedor de odio Bue de a0or. Si por un esfuer(o de la ra(ón pudiera conce$ir có0o Dios Bue 0ues/ra /an/a ira 6 dure(a puede ser 0isericordioso 6 >us/o no 3a$ría necesidad de fe.: La reelación GBue cuando es 1enuina es si0ple0en/e el rela/o de la eperiencia in0edia/a de los Bue son $as/an/e puros de cora(ón 6 $as/an/e po$res de espíri/u para poder er a DiosI no dice nada de 246
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/odas es/as doc/rinas 3orri$les a las cuales la olun/ad fuer(a el in/elec/o Bue sien/e por ello una renuencia 3ar/o na/ural 6 >us/a a dar asen/i0ien/o. !ales nociones no son produc/o de la pene/ración de los san/os sino de la a/areada fan/asía de >uris/as Bue es/a$an /an le>os de 3a$er /rascendido el 6o 6 los pre>uicios de la educación Bue /enían la loca presunción de in/erpre/ar el unierso en /2r0inos de la le6 >udía 6 ro0ana con la Bue es/a$an fa0iliari(ados. :PA6 de oso/ros los >uris/asQ: di>o Cris/o. La acusación era prof2/ica 6 ?lida para /odos los /ie0pos. El 0eollo 6 cora(ón espiri/ual de /odas las reli1iones superiores es la =ilosofía &erenne@ 6 se puede asen/ir a las proposiciones de la =ilosofía &erenne 6 o$rar de acuerdo con ellas sin /ener Bue acudir a la clase de fe so$re la cual escri$ía Lu/ero en los pasa>es preceden/es. De$e por supues/o 3a$er fe en su condición de confian(a 8pues la confian(a en el pró>i0o es el principio de la caridad para con los 3o0$res 6 la confian(a no sólo en la fia$ilidad 0a/erial del unierso sino /a0$i2n en su fia$ilidad 0oral 6 espiri/ual es el principio de la caridad o a0or; conoci0ien/o para con Dios. De$e 3a$er /a0$i2n fe en la au/oridad 8la au/oridad de aBuellos cu6a a$ne1ación los puso en condiciones de conocer la #ase espiri/ual de /odo ser así por /ra/o direc/o co0o de oídas. Y final0en/e de$e 3a$er fe en las proposiciones acerca de la Realidad enunciadas por filósofos a la lu( de una reelación 8proposiciones Bue el cre6en/e sa$e Bue puede co0pro$ar por sí 0is0o si es/? dispues/o a cu0plir las condiciones necesarias. &ero 0ien/ras la =ilosofía &erenne sea acep/ada en su si0plicidad esencial no 3a6 necesidad de oli/io asen/i0ien/o a proposiciones de las Bue de an/e0ano se sa$e Bue no son co0pro$a$les. ABuí es necesario a4adir Bue /ales proposiciones pueden lle1ar a ser erifica;$les en cuan/o una in/ensa fe afec/e el sus/ra/o psíBuico 6 así cree una eis/encia cu6a deriada o$>e/iidad puede real0en/e ser descu$ier/a :all? fuera:. Con /odo recorde0os Bue una eis/encia Bue saca su o$>e/iidad de la ac/iidad 0en/al de los Bue creen in/ensa0en/e en ella no puede de nin1n 0odo ser la #ase espiri/ual del 0undo 6 Bue una 0en/e a/areada en la ac/iidad olun/aria e in/elec/ual Bue es la :fe reli1iosa: no puede 3allarse en el es/ado de a$ne1ación 6 a/en/a pasiidad Bue es la condición necesaria para el conoci0ien/o uni/io de la #ase. &or es/o afir0an los $udis/as Bue :la a0orosa fe conduce al cielo@ pero la o$ediencia a la D3ar0a conduce al Nirana:. La fe en la eis/encia 6 poder de cualBuier en/idad so$rena/ural Bue sea 0enos Bue la Realidad espiri/ual l/i0a 6 en cualBuier for0a de adoración Bue no alcance el anonada0ien/o de sí 0is0o producir? sin duda si el o$>e/o de la 247
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fe es in/rínseca0en/e $ueno un 0e>ora0ien/o del car?c/er 6 pro$a$le0en/e la superiencia pos/u0a de la 0e>orada personalidad en condiciones :celes/iales:. &ero es/a superiencia personal den/ro de lo Bue es /odaía el orden /e0poral no es la ida e/erna de la unión a/e0poral con el Espíri/u. Es/a ida e/erna :es/? en el conoci0ien/o: de la Diinidad no en la fe en al1o Bue sea 0enos Bue la Diinidad. La in0or/alidad lo1rada por la adBuisición de una condición o$>e/ia Gpor e>e0plo la condición 8alcan(ada por las $uenas o$ras inspiradas por el a0or a al1o inferior a la Diinidad supre0a 6 por la creencia en ese al1o8 de unirse en ac/o a lo adoradoI es/? epues/a a /er0inar@ pues en las Escri/uras se afir0a dis/in/a0en/e Bue el 'ar0a no es nunca causa de e0ancipación. 9han=ara
El 'ar0a es la sucesión causal en el /ie0po de la cual so0os sola0en/e li$er/ados :0uriendo para: el 6o /e0poral 6 uni2ndonos con lo e/erno Bue es/? allende /ie0po 6 causa. &ues :en cuan/o a la noción de una Causa &ri0era o Causa 9ai Gpara ci/ar las pala$ras del Dr. E R. !ennan/ e0inen/e /eólo1o 6 filósofoI de$e0os por una par/e /ener presen/e Bue nos refu/a0os al in/en/ar es/a$lecerla por e/ensión de la aplicación de la ca/e1oría causal pues causalidad uniersali(ada i0plica con/radicción@ 6 por o/ra par/e recordar Bue la #ase l/i0a si0ple0en/e es.: Sólo cuando /a0$i2n el indiiduo :si0ple0en/e es: en ir/ud de su unión por el a0or;conoci;0ien/o con la #ase puede 3a$er li$eración co0ple/a 6 e/erna.
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)* ; DOS NO ES #URLADO &or Bu2 di>is/e5 :&eBu2 /an/o 6 Dios en Su 0isericordia no cas/i1ó 0is pecados:M PCu?n/as eces /e 3iero 6 no lo sa$esQ "is cadenas /e li1an de pies 6 0anos. Se acu0ula el 0o3o en /u cora(ón de 0odo Bue es/?s cie1o para los 0is/erios diinos. Cuando el 3o0$re o$s/inado prac/ica 0aldades lan(a polo a los o>os de su discerni0ien/o. Cesan en 2l la er1Wen(a por el pecado 6 el acudir a Dios@ cinco capas de polo pósense so$re su espe>o 0anc3as de 0o3o e0pie(an a roer su 3ierro el alor de su >o6a es cada e( 0enor. 2alal5uddin Rumi
Si 3a6 li$er/ad G6 aun los de/er0inis/as o$ran cons/an/e0en/e co0o si es/uieran cier/os de elloI 6 si Gse1n el conenci0ien/o de /odos los Bue se pusieron en condiciones de /ra/ar el asun/oI eis/e una Realidad espiri/ual cu6o conoci0ien/o es el propósi/o 6 l/i0a finalidad de la conciencia en/onces /oda la ida presen/a el car?c/er de una prue$a de in/eli1encia 6 cuan/o 0?s al/o el 1rado de ader/i0ien/o 6 0a6ores las po/encialidades de la cria/ura /an/o 0?s pene/ran/e0en/e difícil ser?n las pre1un/as 3ec3as. &ues se1n las pala$ras de #a1e3o/ :no podría0os ser lo Bue de$ería0os ser si ii2se0os en la clase de unierso Bue de$ería0os esperar... Una &roidencia la/en/e una ida confusa un e/ra4o 0undo 0a/erial una eis/encia ro/a pre0a/ura 6 s$i/a0en/e no son erdaderas dificul/ades sino a6uda real@ pues ellas o al1o co0o ellas son condiciones esenciales para una ida 0oral en un ser su$ordinado:. &orBue so0os li$res nos es posi$le con/es/ar $ien o 0al a las pre1un/as de la ida. Si las con/es/a0os 0al proocare0os nues/ro propio a/on/a0ien/o. La 0a6or par/e de las eces es/e a/on/a0ien/o /o0ar? for0as su/iles 6 no in0edia/a0en/e discerni$les co0o cuando nues/ro fracaso en la con/es/ación 3ace i0posi$le Bue adir/a0os las po/encialidades superiores de nues/ro ser. A eces por el con/rario el a/on/a0ien/o se 0anifies/a en el plano físico 6 puede enoler no sólo a indiiduos co0o indiiduos sino a sociedades en/eras Bue se 249
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derru0$an ca/as/rófica0en/e o se 3unden 0?s len/a0en/e en la decadencia. El dar respues/as correc/as es reco0pensado en pri0er /2r0ino con el desarrollo espiri/ual 6 el pro1resio ader/i0ien/o de po/encialidades la/en/es 6 en se1undo /2r0ino Gcuando las circuns/ancias la 3acen posi$leI con la adición de /odo el res/o al ader/ido reino de Dios. El =arma eis/e@ pero su eBuialencia de ac/o 6 ad>udicación no es sie0pre o$ia 6 0a/erial co0o in1enua0en/e i0a1ina$an Bue de$ía ser los pri0i/ios escri/ores $udis/as 6 3e$reos. El 3o0$re 0alo en la prosperidad puede sin 2l sa$erlo ser oscurecido 6 corroído por un 0odo in/erior 0ien/ras Bue el 3o0$re $ueno en la aflicción puede 3allarse en el reco0pensador proceso del desarrollo espiri/ual. No. Dios no es $urlado@ pero record20oslo /a0poco es co0; prendido. "erP nella giustizia sempiterna la vista che riceve vostro mondo, comD occhio per lo mar, dentro sDinterna, che, benchM della proda veggia il fondo, in pelago nol vede, e non di meno M lQ, ma cela lui lDesser profondo!
G:&ero en la >us/icia se0pi/erna la is/a Bue reci$e ues/ro 0undo co0o la is/a por el 0ar se in/erna Bue aunBue desde la orilla ea el fondo no lo e en el oc2ano 6 no o$s/an/e es/? allí 0as lo cela el ser /an 3ondo.:I El a0or es la sonda así co0o el as/rola$io de los 0is/erios de Dios 6 los po$res de cora(ón pueden er 0u6 aden/ro de las 3onduras de la >us/icia diina 6 /ener un a/is$o si no de los de/alles del proceso cós0ico por lo 0enos de su principio 6 na/urale(a. Es/as pene/raciones les per0i/en decir con Juliana de NorFic3 Bue /odo es/ar? $ien Bue a pesar del /ie0po /odo est' $ien 6 Bue el pro$le0a del 0al /iene su solución en la e/ernidad Bue los 3o0$res pueden si así lo desean eperi0en/ar pero no pueden nunca descri$ir. &ero dices si los 3o0$res pecan por necesidad de su na/urale(a son ecusa$les@ no eplicas sin e0$ar1o lo Bue inferirías de /al 3ec3o. Es acaso Bue Dios se er? i0pedido de eno>arse con ellosM O es 0?s $ien Bue 3an 0erecido la $ea/i/ud Bue consis/e en el conoci0ien/o 6 a0or de DiosM Si Buieres decir lo pri0ero concuerdo plena0en/e en Bue Dios no se eno>a 6 en Bue /odo sucede por su 0anda/o. &ero nie1o Bue por es/a ra(ón /odos los 3o0$res de$erían ser felices. Sin duda los 3o0$res 250
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pueden ser ecusa$les 6 con /odo carecer de felicidad 6 ser a/or0en/ados de 0uc3os 0odos. Un ca$allo es ecusa$le por ser ca$allo 6 no 3o0$re@ pero sin e0$ar1o por necesidad 3a de ser ca$allo 6 no 3o0$re. El Bue se uele ra$ioso por la 0ordedura de un perro es ecusa$le@ pero lo de$ido es Bue 0uera de asfiia. Asi0is0o el Bue no puede 1o$ernar sus pasiones ni con/enerlas por respe/o a la le6 aunBue acaso sea ecusa$le por ra(ón de de$ilidad es incapa( de 1o(ar la confor0idad de espíri/u 6 el conoci0ien/o 6 a0or de Dios@ 6 es/? perdido inei/a$le0en/e. 9pinoza
Hori(on/al 6 er/ical0en/e así en calidad física 6 /e0pera0en/al co0o en 1rado de inna/a ap/i/ud 6 $ondad na/a los seres 3u0anos difieren profunda0en/e unos de o/ros. &or Bu2M Con Bu2 fin 6 por Bu2 causas pasadasM :"aes/ro Bui2n pecó es/e 3o0$re o sus padres pues nació cie1oM: :No pecó es/e 3o0$re ni pecaron sus padres@ ello fue para Bue las o$ras de Dios se 0anifes/aran en 2l.: El 3o0$re de ciencia por el con/rario diría Bue la responsa$ilidad era de los padres Bue 3a$ían causado la ce1uera de su 3i>o fuese por /ener 1enes inconenien/es o por 3a$er con/raído al1una enfer0edad ei/a$le. Los cre6en/es 3indes o $udis/as en la reencarnación se1n las le6es del =arma Gel des/ino Bue con sus ac/os los indiiduos o 1rupos de indiiduos se i0ponen a sí 0is0os uno a o/ro 6 a sus descendien/esI darían o/ra respues/a diciendo Bue a causa de lo Bue 3i(o en eis/encias preias el cie1o se 3a$ía predes/inado a esco1er una clase de padres de Bue 3a$ría de 3eredar la ce1uera. Es/as /res respues/as no son inco0pa/i$les. Los padres son responsa$les de 3a$er 3ec3o del ni4o lo Bue por 3erencia 6 crian(a resul/a ser. El al0a o car?c/er encarnado en el ni4o es de /al na/urale(a a causa de su pasada conduc/a Bue se e for(ado a ele1ir esos de/er0inados padres. Y cola$orando con las causas 0a/eriales 6 eficien/es 3a6 la causa final el influ>o /eleoló1ico de enfren/e. Es/e influ>o /eleoló1ico es el de la diina #ase de las cosas ac/uando so$re esa par/e del a3ora sin /ie0po Bue una 0en/e fini/a de$e considerar co0o el fu/uro. Los 3o0$res pecan 6 sus padres pecan@ pero las o$ras de Dios de$en 0anifes/arse en /odo ser sensi$le Gsea de 0odo ecepcional co0o en es/e caso de curación supranor0al o en el curso ordinario de los acon/eci0ien/osI 8de$en 0anifes/arse una 6 o/ra e( con la infini/a paciencia de la e/ernidad 3as/a Bue por fin la cria/ura se pon1a en condiciones para la perfec/a 6 consu0ada 0anifes/ación del conoci0ien/o uni/io del es/ado de :no 6o sino Dios en 0í:. 251
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:El @arma 8se1n los 3indes8 no disipa la i1norancia pues se 3alla en la 0is0a ca/e1oría. Sólo el conoci0ien/o disipa la i1norancia del 0is0o 0odo Bue sólo la lu( disipa las /inie$las.: En o/ras pala$ras el proceso causal ocurre den/ro del /ie0po 6 no puede conducir a li$er/arse del /ie0po. !al li$eración sólo puede lo1rarse co0o consecuencia de la in/erención de la e/ernidad en el do0inio /e0poral@ 6 la e/ernidad no puede in/erenir de no ser Bue la olun/ad indiidual realice un ac/o creador de a$ne1ación produciendo de es/e 0odo por así decirlo un acío al Bue pueda afluir la e/ernidad. Suponer Bue el proceso causal en el /ie0po puede conducir de por sí a li$er/arse del /ie0po es co0o suponer Bue el a1ua su$ir? a un espacio del cual an/es no se 3a6a e/raído el aire. La rec/a relación en/re oración 6 conduc/a no es la Bue dice Bue la conduc/a es de i0por/ancia supre0a 6 la oración puede a6udarla sino la Bue dice Bue la oración es de i0por/ancia supre0a 6 la conduc/a la co0prue$a. +l arzobispo emple
El o$>e/o 6 desi1nio de la ida 3u0ana es el conoci0ien/o uni/io de Dios. En/re los 0edios indispensa$les para /al fin fi1ura la rec/a conduc/a 6 por el 1rado 6 clase de ir/ud lo1rada puede aBuila/arse el 1rado de conoci0ien/o li$er/ador 6 aaluar su calidad. En una pala$ra el ?r$ol se conoce por sus fru/os@ Dios no es $urlado. Las creencias 6 pr?c/icas reli1iosas no son cier/a0en/e ios nicos fac/ores de/er0inan/es de la conduc/a de una sociedad dada. &ero no es 0enos cier/o Bue fi1uran en/re los fac/ores de/er0inan/es. &or lo 0enos 3as/a cier/o pun/o la conduc/a colec/ia de una nación es una prue$a de la reli1ión Bue prealece en ella un cri/erio con Bue se puede le1í/i0a0en/e >u(1ar la alide( doc/rinal de esa reli1ión 6 su eficacia pr?c/ica en a6udar a los indiiduos a aan(ar 3acia la 0e/a de la eis/encia 3u0ana. En el pasado las naciones de la Cris/iandad perse1uían en no0$re de su fe li$ra$an 1uerras reli1iosas 6 e0prendían cru(adas con/ra infieles 6 3ere>es@ ac/ual0en/e 3an de>ado de ser cris/ianas en /odo 0enos el no0$re 6 la nica reli1ión Bue profesan es al1una 0arca de idola/ría local /al co0o el nacionalis0o caudillis0o cul/o del Es/ado o la Reolución. De 252
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es/os fru/os de Gen/re o/ras cosasI el cris/ianis0o 3is/órico Bu2 inferencias pueden sacarse acerca de la na/urale(a del ?r$olM La respues/a fue dada 6a en la sección so$re :El /ie0po 6 la e/ernidad:. La ra(ón de Bue los cris/ianos fuesen perse1uidores 6 no sean 6a cris/ianos es/? en el 3ec3o de Bue la =ilosofía &erenne incorporada a su reli1ión fue recu$ier/a de una capa de creencias erróneas Bue condu>eron inei/a$le0en/e pues Dios no es $urlado a ac/os erróneos. Es/as creencias erróneas /enían un ele0en/o co0n 8a sa$er una so$realoración de los acon/eci0ien/os /e0porales 6 una aloración deficien/e del 3ec3o perdura$le sin /ie0po de la e/ernidad. Así la creencia de la supre0a i0por/ancia para la salación de re0o/os 3ec3os 3is/óricos /uo por consecuencia san1rien/as dispu/as so$re la in/erpre/ación de anales no 0u6 adecuados 6 a 0enudo con/radic/orios. Y la creencia en el car?c/er sa1rado 6 aun la diinidad de las or1ani(aciones eclesi?s/ico;polí/ico;financieras Bue se for0aron despu2s de la caída del 0perio Ro0ano no sólo au0en/ó el rencor de las luc3as de0asiado 3u0anas para su do0inio sino Bue sirió /a0$i2n para racionali(ar 6 >us/ificar los peores ecesos de los Bue luc3a$an por o$/ener posición riBue(a 6 poder den/ro 6 por 0edio de la 1lesia. "as no es es/o /odo. La 0is0a so$realoración de los acon/eci0ien/os en el /ie0po Bue 3a$ía 3ec3o en o/ras 2pocas Bue los cris/ianos persi1uieran 6 e0prendieran 1uerras reli1iosas condu>o por fin a una difundida indiferencia 3acia una reli1ión Bue a pesar de /odo /odaía se preocupa$a por la e/ernidad. &ero la na/urale(a a$orrece el acío 6 en la a$ier/a si0a de es/a indiferencia se precipi/ó la 0arca de la idola/ría polí/ica. Las consecuencias pr?c/icas de /al idola/ría son co0o e0os la 1uerra la reolución 6 la /iranía /o/ales. En/re/an/o en el 3a$er del $alance encon/ra0os par/idas co0o las si1uien/es5 un in0enso incre0en/o en la eficiencia /2cnica 6 1u$erna0en/al 6 un in0enso au0en/o en el conoci0ien/o cien/ífico 8resul/ados a0$os del 1eneral despla(a0ien/o del orden e/erno al /e0poral de la a/ención del 3o0$re de Occiden/e pri0ero den/ro de la esfera del cris/ianis0o 6 lue1o inei/a$le0en/e fuera de ella.
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T ; !AN!U" RELO &O!U! SUADERE "ALORU" uieres sa$er por Bu2 3an aparecido en el 0undo /an/os espíri/us falsos Bue 3an en1a4ado a sí 0is0os 6 a o/ros con falso fue1o 6 falsa lu( ale1ando infor0ación ilu0inación 6 aper/uras de la Kida diina especial0en/e para o$rar 0araillas $a>o e/raordinarios lla0ados de DiosM Es por es/o5 se 3an diri1ido a Dios sin apar/arse de sí 0is0os@ Buerrían iir para Dios an/es de 0orir para su propia na/urale(a. Y la reli1ión en las 0anos del 6o. o na/urale(a corrup/a sire sola0en/e para eponer icios de peor clase Bue los Bue eis/en en la na/urale(a de>ada a sí 0is0a. De a3í las desordenadas pasiones de 3o0$res reli1iosos Bue arden en una lla0a peor Bue las pasiones e0pleadas sólo en los ne1ocios del 0undo@ el or1ullo la eal/ación de sí 0is0o el odio 6 la persecución so capa de celo reli1ioso Buieren san/ificar ac/os Bue la na/urale(a li$rada a sí 0is0a se aer1on(aría de confesar. 1illiam La>
:Diri1irse a Dios sin apar/arse del 6o: 8la fór0ula es a$surda0en/e si0ple 6 sin e0$ar1o pese a su si0plicidad eplica /odas las locuras e iniBuidades co0e/idas en no0$re de la reli1ión. Los Bue se diri1en a Dios sin apar/arse de sí 0is0os son /en/ados al 0al de arios 0odos carac/erís/icos 6 f?cil0en/e reconoci$les. Son /en/ados an/e /odo a prac/icar ri/os 0?1icos por cu6o 0edio esperan o$li1ar a Dios a sa/isfacer sus pe/iciones 6 en 1eneral a serir sus fines par/iculares o colec/ios. !odo el feo ne1ocio de sacrificios encan/a0ien/os 6 lo Bue Jess lla0a$a :ana repe/ición: es produc/o de es/e deseo de /ra/ar a Dios co0o 0edio de indefinido en1endra0ien/o de sí 0is0o 0?s $ien Bue co0o un fin Bue de$e alcan(arse 0edian/e una a$ne1ación /o/al. Lue1o son /en/ados a usar el no0$re de Dios para >us/ificar lo Bue 3acen por lo1rar posición poder 6 riBue(a. Y co0o creen /ener una diina >us/ificación para sus ac/os proceden con la conciencia /ranBuila a perpe/rar a$o0inaciones :Bue la na/urale(a li$rada a sí 0is0a se aer1on(aría de confesar:. A lo lar1o de la 3is/oria una increí$le su0a de 0aldades 3a sido 3ec3a por a0$iciosos idealis/as conducidos por su propia pala$rería 6 su aide( de poder o la conicción de Bue o$ra$an por el 0?i0o $ien de sus se0e>an/es. En el pasado la >us/ificación de /al perersidad era :Dios: o :la 1lesia: o :la Kerdadera =e:@ 3o6 día los idealis/as 0a/an /or/uran 6 254
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eplo/an en no0$re de :la Reolución: :el Nueo Orden: :el "undo del Ho0$re Co0n: o si0ple0en/e :el &orenir:. =inal0en/e 3a6 /en/aciones Bue sur1en cuando los falsa0en/e reli1iosos e0pie(an a adBuirir las facul/ades Bue son fru/o de sus pr?c/icas piadosas 6 0?1icas. &ues no 3a6 Bue en1a4arse los sacrificios encan/a0ien/os 6 :ana repe/ición: producen real0en/e sus fru/os especial0en/e cuando son prac/icados con>un/a0en/e con aus/eridades físicas. Los 3o0$res Bue se diri1en a Dios sin apar/arse de sí 0is0os no alcan(an por supues/o a Dios@ pero si se dedican con suficien/e ener1ía a su seudorreli1ión o$/endr?n resul/ados. Al1unos de es/os resul/ados son sin duda produc/o de la au/osu1es/ión. G&or 0edio de la :ana repe/ición: 3acía Cou2 Bue sus pacien/es se curaran a sí 0is0os de sus enfer0edades.I O/ros se de$en al parecer a ese :al1o dis/in/o de noso/ros: Bue 3a6 en el 0edio psíBuico 8ese al1o Bue da sie0pre poder aunBue no necesaria0en/e rec/i/ud. Es i0posi$le de/er0inar si ese al1o es una 0ues/ra de o$>e/iidad de se1unda 0ano pro6ec/ada en el 0edio por el adorador indiidual 6 sus co0pa4eros 6 predecesores@ o una 0ues/ra de o$>e/iidad de pri0era 0ano correspondien/e en el plano psíBuico a los da/os del unierso 0a/erial@ o una co0$inación de a0$as cosas. #as/a decir aBuí Bue las personas Bue se diri1en a Dios sin apar/arse de sí 0is0as parecen con frecuencia conse1uir una 0a4a especial para o$/ener la sa/isfacción de sus pe/iciones 6 a eces adBuieren considera$les facul/ades supra;nor0ales /ales co0o las de la curación psíBuica 6 la percepción e/rasensoria. &ero puede pre1un/arse5 es necesaria0en/e una cosa $uena el ser capa( de o$/ener la sa/isfacción de lo Bue se pide del 0odo co0o uno lo deseaM Y 3as/a Bu2 pun/o es espiri/ual0en/e proec3osa la posesión de es/as facul/ades :0ila1rosas:M Es/as pre1un/as fueron consideradas en la sección so$re la :Oración: 6 ser?n /odaía discu/idas en el capí/ulo dedicado a :Lo 0ila1roso:. El ran Au1ur a/aiado con es/iduras cere0oniales se acercó al 0a/adero 6 3a$ló así a los cerdos5 8u2 o$>eción pod2is poner a ues/ra 0uer/eM Os en1ordar2 duran/e /res 0eses. "e disciplinar2 duran/e die( días 6 o$serar2 /res de a6uno. Esparcir2 3ier$a fina 6 colocar2 ues/ro cuerpo so$re la la$rada fuen/e del sacrificio. No os sa/isface /odo es/oM
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Lue1o 3a$lando desde el pun/o de is/a de los cerdos con/inuó5 8ui(? sea 0e>or despu2s de /odo iir de afrec3o 6 escapar al 0a/adero. :&ero en ca0$io 8a4adió 3a$lando desde su propio pun/o de is/a8 para 1o(ar 3onores en ida es/aría uno dispues/o a 0orir so$re un escudo de 1uerra o en la ces/a del erdu1o.: Rec3a(ó pues el pun/o de is/a de los cerdos 6 adop/ó su propio pun/o de is/a. En Bu2 sen/ido pues. era 2l dis/in/o de los cerdosM )huang se
CualBuiera Bue sacrifiBue al1o Bue no sea su propia persona o sus propios in/ereses se 3alla eac/a0en/e al 0is0o niel Bue los cerdos de C3uan1 !se. Los cerdos $uscan su propio proec3o en cuan/o prefieren ida 6 afrec3o a 3onor 6 0a/adero@ los sacrificadores $uscan su propio proec3o en cuan/o prefieren la 0uer/e de cerdos 0?1ica cons/re4idora de Dios a la 0uer/e de sus propias pasiones 6 o$s/inación. Y lo Bue coniene al sacrificio coniene /a0$i2n a los encan/a0ien/os ri/os 6 anas repe/iciones cuando son e0pleados Gco0o lo son con ecesia frecuencia aun en las reli1iones superioresI co0o una for0a de 0a1ia co0pulsia. Ri/os 6 anas repe/iciones /ienen su lu1ar le1í/i0o en reli1ión co0o a6uda al reco1i0ien/o recorda/orio de una erdad 0o0en/?nea0en/e olidada en la $aranda de las dis/racciones 0undanas. Cuando se e>ecu/an co0o una especie de 0a1ia su e0pleo carece co0ple/a0en/e de sen/ido o en o/ro caso G6 es/o es peorI puede producir una eal/ación del 6o lo Bue no con/ri$u6e en 0odo al1uno al lo1ro de la finalidad l/i0a del 3o0$re. Las es/iduras de sis son a$i1arradas para represen/ar el cos0os@ la de Osiris es $lanca 6 si0$oli(a la Lu( n/eli1i$le Bue 3a6 0?s all? del cos0os. "lutarco
"ien/ras el sí0$olo per0ane(ca en la 0en/e del adorador fir0e0en/e li1ado a lo si0$oli(ado 6 conducen/e a ello el uso de cosas /ales co0o es/iduras $lancas 6 a$i1arradas no puede causar da4o. &ero si el sí0$olo se suel/a por así decirlo 6 se conier/e en un fin en sí 0is0o en/onces /ene0os en el 0e>or caso un es/e/icis0o 6 un sen/i0en/alis0o f/iles 6 en el peor caso una for0a de 0a1ia psicoló1ica0en/e efica(. 256
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!odas las cosas e/ernas de$en ceder al a0or@ pues ellas son por el a0or 6 no el a0or para ellas. Cans 4en=
Las cere0onias en sí no son pecado@ pero Buien crea Bue puede alcan(ar la ida por el $au/is0o o co0par/iendo el pan se 3alla /odaía en la supers/ición. Cans 4en=
Si es/?is sie0pre 0ane>ando la le/ra de la &ala$ra sie0pre la0iendo la le/ra sie0pre 0asc?ndola Bu2 1ran cosa 3ac2isM No es e/ra4o eros /an fa02licos. 2ohn +verard
"ien/ras an prealecía la Rec/a Le6 innu0era$les eran los conersos Bue sonda$an las 3onduras de la D3ar0a 0era0en/e escuc3ando 0edia es/rofa 6 aun una frase sola de la ense4an(a del #uda. &ero al acercarnos a la 2poca de la si0ili/ud 6 a es/os l/i0os días del $udis0o nos 3alla0os en erdad le>os del Sa$io. La 1en/e es/? a3o1?ndose en un 0ar de le/ras no sa$en có0o lle1ar a la nica sus/ancia Bue es la erdad. Es/o fue lo Bue causó la aparición de los &adres Gdel $udis0o del enI Bue se4alando direc/a0en/e la 0en/e 3u0ana nos di>eron Bue ea0os a3í la $ase l/i0a de /odas las cosas 6 con ello lo1re0os la condición de #uda. Es/o es conocido co0o una /rans0isión especial fuera de la ense4an(a de la Escri/ura. Al Bue es/? do/ado de superior /alen/o o de una especial a1ude(a 0en/al un 1es/o o una pala$ra $as/ar? para darle un in0edia/o conoci0ien/o de la erdad. De a3í Bue siendo a$o1ado de una :/rans0isión espe cial: U00on /ra/ara al #uda G3is/óricoI con la 0a6or irreerencia 6 Ya9usan lle1ara a pro3i$ir a sus se1uidores la lec/ura de las su/ras. en es el no0$re dado a la ra0a del $udis0o Bue se 0an/iene apar/ada del #uda. Es /a0$i2n lla0ada la ra0a 0ís/ica porBue no si1ue el sen/ido li/eral de las su/ras. &or es/a ra(ón es se1uro Bue los Bue si1uen cie1a0en/e los pasos del #uda se $urlar?n del en 0ien/ras Bue los Bue no 1us/an de la le/ra son na/ural0en/e propensos al 0odo 0ís/ico de a$ordar el /e0a. Los discípulos de 257
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cada una de es/as escuelas sa$en 0enear la ca$e(a respec/o a los de la o/ra sin ader/ir Bue al fin 6 al ca$o son co0ple0en/arias. No es el en una de las seis ir/udes de la perfecciónM Lue1o có0o puede con/radecir las ense4an(as del #udaM En 0i opinión el en es resul/ado de la ense4an(a del #uda 6 lo 0ís/ico flu6e de la le/ra. No 3a6 ra(ón para Bue nadie ei/e el en a causa de la ense4an(a del #uda ni necesidad de Bue desde4e0os la le/ra a causa de las ense4an(as 0ís/icas del en... Los Bue es/udian el $udis0o de la Escri/ura corren el ries1o de porfiar en la escri/ura sin lle1ar a co0prender su erdadero sen/ido. &or /ales 3o0$res no es nunca asida la realidad l/i0a 6 para ellos el en sería la salación. "ien/ras Bue los Bue es/udian el en son de0asiado propensos a adBuirir el 3?$i/o de la c3arla acua 6 a prac/icar el sofis0a. No lle1an a co0prender la i0por/ancia de las le/ras. &ara salarlos se reco0ienda el es/udio de las Escri/uras $udis/as. Sólo cuando es/os pun/os de is/a unila/erales se corri1en 0u/ua0en/e 3a6 una perfecta apreciación de la ense4an(a del #uda. )hiang )hih5chi
Sería difícil encon/rar un resu0en de las conclusiones a Bue de$e lle1ar 0?s /arde o 0?s /e0prano /oda 0en/e espiri/ual 6 psicoló1ica0en/e realis/a 0e>or Bue los preceden/es p?rrafos escri/os en el si1lo X por uno de los 0aes/ros del $udis0o del en. El fra10en/o si1uien/e es una con0oedora pro/es/a con/ra los crí0enes 6 locuras perpe/rados en no0$re de la reli1ión por los refor0adores del si1lo XK Bue se diri1ían a Dios sin apar/arse de sí 0is0os 6 Bue por /an/o es/a$an 0uc3o 0?s in/ensa0en/e in/eresados en los aspec/os /e0porales del cris/ianis0o 3is/órico 8 or1ani(ación eclesi?s/ica 0anipulación de la ló1ica le/ra de la Escri/ura8 Bue en el Espíri/u Bue 3a de ser enerado en espíri/u Bue en la Realidad e/erna 6 su a$ne1ado conoci0ien/o donde es/? la ida e/erna del 3o0$re. Su au/or es Se$as/i?n Cas/elio Bue 3a$ía sido en o/ro /ie0po el discípulo faori/o de Calino pero Bue se separó de su 0aes/ro cuando 2s/e 3i(o Bue0ar a Sere/ por 3ere>ía con/ra su propia 3ere>ía. Afor/unada0en/e Cas/elio iía en #asilea cuando 3i(o su ale1a/o en faor de la caridad 6 la decencia@ de 3a$er es/ado 0e/ido en ine$ra le 3u$iera conse1uido /or/ura 6 0uer/e. Si os ilus/re &ríncipe Ges/as pala$ras an diri1idas al duBue de ur/e0$er1I 3u$ieseis co0unicado a ues/ros su$di/os Bue los isi/aríais en fec3a no indicada 6 reBuerido Bue se pusieran es/iduras $lancas para reci$iros Bu2 3aríais si a ues/ra 258
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lle1ada ieseis Bue en e( de es/irse de $lanco 3a$ían pasado el /ie0po en iolen/o de$a/e acerca de ues/ra persona 8 insis/iendo al1unos en Bue es/a$ais en =rancia declarando unos Bue lle1aríais a ca$allo o/ros Bue en carro(a@ sos/eniendo unos Bue lle1aríais con 1ran po0pa 6 o/ros Bue lo 3aríais sin s2Bui/o al1unoM Y especial0en/e Bu2 diríais si los ieseis dispu/ar no sólo con pala$ras sino con los pu4os 6 las espadas 6 si al1unos lo1raran 0a/ar 6 des/ruir a o/ros Bue diferían de ellosM :Kendr? a ca$allo.: :No endr? en carro(a.: :"ien/es.: :No@ el 0en/iroso eres tú!/ :!o0a es/o: 8un pu4e/a(o. :!o0a es/o: 8una espada a /ra2s del cuerpo. &ríncipe Bu2 pensaríais de /ales ciudadanosM Cris/o nos pidió Bue nos pusi2ra0os las $lancas es/iduras de una ida pura 6 san/a pero Bu2 ocupa nues/ros pensa0ien/osM Dispu/a0os no sólo so$re el ca0ino 3acia Cris/o sino so$re su relación con Dios &adre so$re la !rinidad la predes/inación li$re al$e;drío na/urale(a de Dios de los ?n1eles condición del al0a despu2s de la 0uer/e 8so$re una 0ul/i/ud de 0a/erias Bue no son esenciales para la salación5 0a/erias ade0?s Bue no podr?n ser sa$idas 3as/a Bue nues/ro cora(ón sea puro pues son cosas Bue de$en perci$irse espiri/ual0en/e. Se$as/i?n )astelio La 1en/e o$/iene sie0pre lo Bue pide@ la nica dificul/ad es Bue no sa$e nunca 3as/a Bue la o$/iene Bu2 cosa es lo Bue real0en/e pidió. Así los pro/es/an/es de 3a$erlo deseado 3u$ieran podido se1uir la dirección de Cas/elio 6 Den9@ pero prefirieron a Calino 6 a Lu/ero 8los prefirieron porBue las doc/rinas de la >us/ificación por la fe 6 de la predes/inación eran 0?s eci/an/es Bue las de la =ilosofía "erenne! Y no sólo 0?s eci/an/es sino /a0$i2n 0enos ei1en/es@ porBue de ser erdaderas podía uno salarse sin pasar por ese desa1rada$le proceso de anonada0ien/o Bue es la necesaria condición preia de la li$eración en el conoci0ien/o de la Realidad eterna! Y no sólo 0enos ei1en/es sino /a0$i2n 0?s sa/isfacien/es para el in/elec/ual ape/i/o de fór0ulas $ien /alladas 6 de0os/raciones silo1ís/icas de erdades a$s/rac/as. A/ender al sericio de Dios es a$urrido@ pero PBu2 dier/ido discu/ir encer a los con/rarios perder los es/ri$os 6 lla0arlo :>us/a indi1nación: 6 por fin pasar de la con/roersia a los 1olpes de las pala$ras a lo Bue San A1us/ín /an deliciosa0en/e descri$ía co0o la :$eni1na aspereza/ de la persecución 6 el cas/i1oQ Esco1iendo a Lu/ero 6 Calino en e( de los refor0adores espiri/uales con/e0por?neos su6os la Europa pro/es/an/e o$/uo la clase de /eolo1ía Bue le 1us/a$a. &ero /a0$i2n o$/uo >un/o con 259
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o/ros i0preis/os produc/os secundarios la 1uerra de /rein/a a4os el capi/alis0o 6 los pri0eros rudi0en/os de la Ale0ania 0oderna. :Si desea0os 83a escri/o recien/e0en/e el de?n n1e8 una íc/i0a propicia/oria en Bue car1ar las 0iserias Bue Ale0ania 3a /raído al 0undo... es/o6 cada e( 0?s conencido de Bue el peor 1enio 0ali1no de ese país no es Hi/ler ni #is0arc9 ni =ederico el rande sino "ar/ín Lu/ero... GEl lu/eranis0oI adora a un Dios Bue no es >us/o ni 0isericordioso... La le6 de la Na/urale(a Bue de$ería ser el /ri$unal de apelación con/ra la au/oridad in>us/a es iden/ificada Gpor Lu/eroI con el eis/en/e orden de la sociedad al Bue se de$e a$solu/a o$ediencia.: Y así sucesia0en/e. La rec/a creencia es la pri0era ra0a del %c/uple Sendero Bue conduce a la li$eración@ la raí( 6 causa prís/ina de la esclai/ud es la creencia errónea o i1norancia 8una i1norancia record20oslo Bue no es nunca co0ple/a0en/e inenci$le sino sie0pre en l/i0o /2r0ino una cues/ión de olun/ad. Si no sa$e0os es porBue 3alla0os 0?s conenien/e no sa$er. 1norancia ori1inal es lo 0is0o Bue pecado ori1inal.
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) ; LA DOLA!RZA &ara personas educadas las clases 0?s pri0i/ias de idola/ría 3an cesado de ser a/rac/ias. Encuen/ran f?cil resis/ir a la /en/ación de creer Bue de/er0inados o$>e/os na/urales son dioses o Bue cier/os sí0$olos e i0?1enes son las for0as 0is0as de en/idades diinas 6 co0o /ales de$en ser adoradas 6 aplacadas. Cier/o Bue 0uc3a supers/ición fe/ic3is/a perdura /odaía en nues/ros días. &ero aunBue so$reia no se considera respe/a$le. Co0o la $e$ida 6 la pros/i/ución las for0as pri0i/ias de idola/ría son /oleradas pero no apro$adas. Su lu1ar en la acredi/ada >erarBuía de alores es/? en/re los 0?s $a>os. PCuan dis/in/o es lo Bue ocurre con las for0as de idola/ría desarrolladas 6 0?s 0odernasQ s/as 3an lo1rado no sola0en/e la superiencia sino el 0?s al/o 1rado de respe/a$ilidad. Son reco0endadas por 3o0$res de ciencia co0o un suced?neo 0u6 al día de la reli1ión au/2n/ica 6 por 0uc3os 0aes/ros reli1iosos profesionales son i1ualadas al cul/o de Dios. !odo es/o puede ser deplora$le@ pero no /iene nada de sorprenden/e. Nues/ra ense4an(a desacredi/a las for0as 0?s pri0i/ias de idola/ría@ pero al 0is0o /ie0po desacredi/a o en el 0e>or caso desconoce la =ilosofía "erenne 6 la pr?c/ica de la espiri/ualidad. En lu1ar de fara0alla al pie 6 la diinidad in0anen/e 6 /rascenden/e en la ci0a erige, co0o o$>e/os de ad0iración fe 6 eneración un pan/eón de ideas e ideales es/ric/a0en/e 3u0anos. En los círculos acad20icos 6 en/re los 3o0$res Bue fueron so0e/idos a la educación superior 3a6 pocos fe/ic3is/as 6 pocos deo/os con/e0pla/ios@ pero los deo/os en/usias/as de al1una for0a de idola/ría polí/ica 6 social a$undan /an/o co0o las (ar(a0oras. Har/o si1nifica/io es el 3ec3o Bue 3e o$serado en las $i$lio/ecas uniersi/arias de Bue los li$ros so$re reli1ión espiri/ual fuesen pedidos con 0uc3o 0enor frecuencia Bue en las $i$lio/ecas p$licas isi/adas principal0en/e por 3o0$res 6 0u>eres Bue no 3a$ían 1o(ado las en/a>as o sufrido los inconenien/es de una ense4an(a acad20ica prolon1ada. Las 0uc3as ariedades de idola/ría superior pueden clasificarse en /res secciones principales5 /ecnoló1ica polí/ica 6 0oral. La idola/ría /ecnoló1ica es la 0?s in1enua 6 pri0i/ia de las /res@ pues sus fieles co0o los de la idola/ría inferior creen Bue su redención 6 li$eración dependen de o$>e/os 0a/eriales 80ecanis0os en es/e caso. La idola/ría /ecnoló1ica es la reli1ión cu6as doc/rinas son pro0ul1adas eplíci/a0en/e o por inferencia en las p?1inas 261
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anunciadoras de nues/ros diarios 6 reis/as@ la fuen/e puede a4adirse de donde 0illones de 3o0$res 0u>eres 6 ni4os de los países capi/alis/as sacan la filosofía de la ida por la Bue se ri1en corrien/e0en/e. !a0$i2n en la Rusia soi2/ica fue predicada esfor(ada0en/e la idola/ría /ecnoló1ica Bue se conir/ió duran/e los a4os de indus/riali(ación de ese país en una especie de reli1ión del Es/ado. !an en/usias/a es la 0oderna fe en los ídolos /ecnoló1icos Bue Gpese a /odas las lecciones de la 1uerra 0ecani(adaI es i0posi$le descu$rir en el pensa0ien/o popular de nues/ro /ie0po nin1n ras/ro de la an/i1ua doc/rina profunda0en/e realis/a de la húbris 6 la ineludi$le némesis! Ha6 una creencia 0u6 difundida en Bue. por lo Bue a 0ecanis0os se refiere pode0os o$/ener al1o por nada@ pode0os 1o(ar /odas las en/a>as de una /ecnolo1ía co0plicada desproporcionada 6 en pro1reso cons/an/e sin /ener Bue pa1ar por ellas con co0pensadoras desen/a>as. Sólo un poco 0enos in1enuos son los idóla/ras polí/icos. s/os 3an sus/i/uido el cul/o de los 0ecanis0os reden/ores por el de reden/oras or1ani(aciones sociales 6 econó0icas. 0pón1ase la clase adecuada de or1ani(aciones a los seres 3u0anos 6 /odos sus pro$le0as desde el pecado 6 la desen/ura al nacionalis0o 6 la 1uerra desaparecer?n au/o0?/ica0en/e. La 0a6oría de idóla/ras polí/icos son /a0$i2n idóla/ras /ecnoló1icos 86 ello a pesar de Bue las dos seudorreli1iones son en l/i0o /2r0ino inco0pa/i$les pues/o Bue el pro1reso /ecnoló1ico al paso ac/ual Bui/a sen/ido a /odo pro6ec/o polí/ico por in1enioso Bue sea en cues/ión no de 1eneraciones sino de a4os 6 a eces 3as/a de 0eses. Ade0?s el ser 3u0ano es infor/unada0en/e una cria/ura do/ada de li$re al$edrío@ 6 si por al1una ra(ón los indiiduos no se deciden a 3acerla funcionar ni la 0e>or or1ani(ación producir? los resul/ados Bue de ella se pre/endan. Los idóla/ras 0orales son realis/as en cuan/o en Bue los 0ecanis0os 6 or1ani(aciones no $as/an para 1aran/i(ar el /riunfo de la ir/ud 6 el au0en/o de la felicidad 6 Bue los indiiduos Bue co0ponen las sociedades 6 usan las 0?Buinas son los ar$i/ros Bue final0en/e de/er0inan si 3a de 3a$er decencia en las relaciones personales 6 orden o desorden en la sociedad. Los u/ensilios 0a/eriales 6 los 0edios de or1ani(ación son indispensa$les 6 un . ins/ru0en/o $ueno es preferi$le a uno 0alo. &ero en 0anos /orpes o 0ali1nas el 0e>or ins/ru0en/o es in/il o un 0edio para el 0al. Los 0oralis/as de>an de ser realis/as 6 co0e/en idola/ría en cuan/o rinden cul/o no a Dios sino a sus propios ideales 2/icos@ en cuan/o /ra/an la ir/ud co0o un fin en sí 0is0a 6 no co0o la condición necesaria para el conoci0ien/o 6 a0or de Dios 8 262
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conoci0ien/o 6 a0or sin los cuales esa ir/ud no lle1ar? nunca a ser perfec/a ni aun social0en/e efica(. Lo Bue si1ue es un fra10en/o de una no/a$ilísi0a car/a escri/a en )`\ por !3o0as Arnold a su an/i1uo alu0no 6 fu/uro $ió1rafo A. R S/anle6. :El fana/is0o es idola/ría@ 6 llea en sí el 0al 0oral de la idola/ría@ es/o es un fan?/ico adora al1o Bue es creación de su propio deseo 6 así aun su a$ne1ación en apo6o de ese al1o es sólo una a$ne1ación aparen/e pues en el 3ec3o es 3acer Bue las par/es de su na/urale(a o su 0en/e Bue 0enos es/i0a ofre(can sacrificio a las Bue es/i0a 0?s. La fal/a 0oral se1n 6o lo eo es la idola/ría 8el ensal(ar al1una idea de las 0?s afines a nues/ra propia 0en/e 6 colocarla en el lu1ar de Cris/o el nico Bue no puede ser coner/ido en ídolo ni inspirar idola/ría porBue en l se co0$inan /odas las ideas de perfección 6 en l se 0ues/ran en su >us/a ar0onía 6 co0$inación. En 0i propia 0en/e se1n su /endencia na/ural 8es/o es considerando 0i 0en/e en lo Bue de 0e>or /iene8 la erdad 6 la >us/icia serían los ídolos Bue 6o se1uiría@ 6 serían ídolos porBue no su0inis/rarían todo el ali0en/o Bue la 0en/e necesi/a 6 0ien/ras fuesen adoradas la reerencia la 3u0ildad 6 la /ernura serían 0u6 pro$a$le0en/e olidadas. &ero Cris/o co0prende a la e( la erdad 6 la >us/icia 6 asi0is0o /odas es/as o/ras cualidades... La an1os/ura 0en/al /iende a la perersidad porBue no e/iende su i1ilancia a /odas las par/es de nues/ra na/urale(a 0oral 6 la ne1li1encia fo0en/a la perersidad en las par/es de /al 0odo descuidadas.: Co0o 0ues/ra de an?lisis psicoló1ico es/e fra10en/o epis/olar es ad0ira$le. Su nico defec/o es por o0isión@ pues olida /o0ar en cuen/a esas afluencias del orden e/erno al /e0poral Bue se lla0an 1racia o inspiración. racia e inspiración son dadas cuando 6 en cuan/o un ser 3u0ano a$andona su o$s/inación 6 se en/re1a 0o0en/o a 0o0en/o 0edian/e cons/an/e reco1i0ien/o 6 desape1o a la olun/ad de Dios. Así co0o 3a6 1racias ani0ales 6 espiri/uales cu6a fuen/e es la diina Na/urale(a de las Cosas eis/en seudo1racias 3u0anas 8/ales co0o por e>e0plo los accesos de fuer(a 6 ir/ud Bue si1uen a la consa1ración a al1una for0a de idola/ría polí/ica o 0oral. Dis/in1uir la erdadera 1racia de la falsa es a 0enudo difícil@ pero a 0edida Bue el /ie0po 6 las circuns/ancias reelan /oda la 0a1ni/ud de sus consecuencias en el al0a se 3ace posi$le la dis/inción aun a o$seradores Bue no /en1an do/es especiales de pene/ración. Cuando la 1racia es au/2n/ica0en/e :so$rena/ural: la 0e>ora en un aspec/o de la personalidad /o/al no se pa1a con una a/rofia o de/erioro en o/ro aspec/o. La ir/ud aco0pa4ada 6 co0ple/ada por el a0or 6 263
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conoci0ien/o de Dios es al1o co0ple/a0en/e diferen/e de la :rec/i/ud de los escri$as 6 fariseos: Bue para Jesucris/o fi1ura$a en/re los peores 0ales 0orales. Dure(a fana/is0o fal/a de caridad 6 or1ullo espiri/ual 83e aBuí los ordinarios produc/os secundarios de un curso de es/oico 0e>ora0ien/o de sí 0is0o por 0edio del esfuer(o personal sin asis/encia o secundado /an sólo por las seudo1racias concedidas cuando el indiiduo se consa1ra a la consecución de un fin Bue no es su erdadero fin cuando la 0e/a no es Dios sino 0era0en/e una au0en/ada pro6ección de sus propias ideas faori/as o ecelencias 0orales. El cul/o idóla/ra de los alores 2/icos por ellos 0is0os se opone a su propio o$>e/o no sólo porBue se1n dice Arnold 3a6 fal/a de desarrollo de con>un/o sino /a0$i2n 6 so$re /odo porBue aun las for0as 0?s al/as de la idola/ría 0oral son eclipsadoras de Dios 6 por ende 1aran/i(an al idóla/ra con/ra el ilu0inador 6 li$er/ador conoci0ien/o de la Realidad.
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; EL E"O!KS"O &asas/e /oda /u ida en la creencia de Bue es/?s co0ple/a0en/e consa1rado a los de0?s 6 nunca a /i 0is0o. Nada ali0en/a /an/o la presunción co0o es/a especie de /es/i0onio in/erno de Bue uno es/? li0pio de a0or propio 6 sie0pre 1enerosa0en/e consa1rado a sus se0e>an/es. "as /oda es/a deoción Bue parece ser para los de0?s es real0en/e para /i 0is0o. !u a0or propio lle1a a /al pun/o Bue es/?s felici/?ndo/e perpe/ua0en/e de es/ar li$re de 2l /oda /u sensi$ilidad se alar0a de Bue pudieses no es/ar plena0en/e sa/isfe c3o de /i 0is0o es/o es/? en la raí( de /odos /us escrpulos. Es el :6o: lo Bue /e pone /an aler/a 6 sensi$le. uieres Bue así Dios co0o el 3o0$re es/2n sie0pre sa/isfec3os de /i 6 Buieres es/ar sa/isfec3o de /i 0is0o en /odos /us /ra/os con Dios. Ade0?s no es/?s acos/u0$rado a con/en/ar/e cor la si0ple $uena olun/ad@ /u a0or propio necesi/a una $riosa e0oción un placer /ranBuili(ador al1una espe;cie de eci/ación o encan/o. Es/?s de0asiado 3a$i/ua;do a de>ar/e 1uiar por la i0a1inación 6 a suponer Bue /u 0en/e 6 /u olun/ad es/?n inac/ias si no /iene;conciencia de su o$rar. Y así dependes de una especie de eci/ación se0e>an/e a la Bue despier/an las pasio;nes o las represen/aciones /ea/rales. A fuer(a de refi;na0ien/o caes en el e/re0o opues/o5 una erdadera 1rosería de i0a1inación. Nada es 0?s opues/o no sólo a la ida de la fe sino /a0$i2n a la erdadera pruden;cia. No 3a6 ilusión 0?s peli1rosa Bue las fan/asías con Bue la 1en/e /ra/a de ei/ar la ilusión. Es la i0a1inación lo Bue nos descarría@ 6 la cer/idu0$re Bue $usca0os por 0edio de la i0a1inación el sen/i0ien/o 6 el 1us/o es una de las 0?s peli1rosas fuen/es de donde $ro/a el fana/is0o. s/a es la si0a de anidad 6 corrupción Bue Dios Buerría Bue descu$rieses en /u cora(ón@ de$es 0irarla con la cal0a 6 la sencille( Bue corresponden a la erdadera 3u0ildad. Es 0ero a0or propio el es/ar inconsola$le al er las propias i0perfecciones@ 0as el encararse con ellas sin 3ala1arlas ni /olerarlas procurando corre1irse sin olerse BuisBuilloso 8es/o es desear lo Bue es $ueno por a0or a lo $ueno 6 a Dios. #énelon
Una car/a del ar(o$ispo de Ca0$ra 8PBu2 acon/eci0ien/o Bu2 se4alado 3onorQ No o$s/an/e al1o de a(ora;0ien/o de$ía de 265
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sen/irse al ro0per el $lasonado sello. &edir conse>o 6 dar franca opinión so$re uno 0is0o a un 3o0$re en Buien se co0$inan el car?c/er de un san/o con el /alen/o de un "arcel &rous/ es pedir un seerísi0o 1olpe a la es/i0ación Bue uno /iene de sí 0is0o. Y de$ida0en/e en la prosa 0?s eBuisi/a0en/e lcida el 1olpe sería dado 86 >un/o con el 1olpe el an/ído/o espiri/ual con/ra sus penosísi0as consecuencias. =2nelon no aciló nunca en desin/e1rar el 3ala1ado 6o de un corresponsal pero la desin/e1ración se reali(a$a sie0pre con la 0ira pues/a en una rein/e1ración en un pla(o superior no e1o/is/a. Es/a de/er0inada car/a no es sólo una ad0ira$le 0ues/ra de an?lisis del car?c/er@ con/iene /a0$i2n al1u;nas o$seraciones 0u6 in/eresan/es so$re el /e0a de la eci/ación e0o/ia en su relación con la ida del espíri/u. La epresión :reli1ión de eperiencia: /iene dos sen/idos dis/in/os e inco0pa/i$les. Ha6 la :eperiencia: de Bue /ra/a la =ilosofía &erenne 8la apre3ensión direc/a de la diina #ase en un ac/o de in/uición posi$le en su pleni/ud nica0en/e a los a$ne1ada0en/e puros de co; ra(ón. Y 3a6 la :eperiencia: inducida por ser0ones alen/adores cere0onias i0presionan/es o deli$erados esfuer(os de la propia i0a1inación. Es/a :eperiencia: es un es/ado de eci/ación e0o/ia 8una eci/ación Bue puede ser dulce 6 dura$le o $ree 6 epil2p/ica0en/e iolen/a Bue es a eces /riunfan/e en su /ono 6 a eces desesperada Bue se epresa ac? en can/os 6 dan(as 6 all? en indo0ina$le llan/o. &ero la eci/ación e0o/ia cualBuiera Bue sea su causa o su car?c/er es sie0pre eci/ación de ese 6o indiiduado para el cual 3a de 0orir Buien aspire a iir para la Realidad diina. La :eperiencia: co0o e0oción acerca de Dios Gla for0a 0?s al/a de es/a clase de eperienciaI es inco0pa/i$le con la :eperiencia: co0o in0edia/o ader/i0ien/o de Dios por un cora(ón puro Bue 3a 0or/ificado aun sus e0ociones 0?s eal/adas. &or es/o =2nelon en la ci/a preceden/e insis/e en la necesidad de :cal0a 6 sencille(: 6 San =rancisco de Sales no se cansa nunca de predicar la serenidad Bue 2l 0is0o prac/ica$a /an fir0e0en/e 6 /odas las Escri/uras $udis/as inculcan la /ranBuilidad de espíri/u co0o condición necesaria de la li$eración. La pa( Bue ecede /oda co0prensión es uno de los fru/os del espíri/u. &ero eis/e /a0$i2n la pa( Bue no e(cede la co0prensión la pa( 0?s 3u0ilde de la a$ne1ación 6 do0inio de sí 0is0o en las e0ociones@ no es 2s/a un fru/o del espíri/u sino 0?s $ien una de sus indispensa$les raíces. 266
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Los i0perfec/os des/ru6en la erdadera deoción porBue $uscan la suaidad sensi$le en la ple1aria. San Juan de la )ruz La 0osca Bue a la 0iel se arri0a i0pide su uelo 6 el al0a Bue se Buiere 0an/ener asida al sa$or del espíri/u i0pide su li$er/ad 6 con/e0plación. San Juan de la )ruz Lo Bue se dice de las e0ociones dulces i1ual0en/e coniene a las a0ar1as. &ues co0o cier/a 1en/e 1o(a con su 0ala salud 3a6 o/ra Bue 1o(a con sus inBuie/udes de conciencia. El arrepen/i0ien/o es met'noia o :ca0$io de espíri/u:@ 6 sin 2l no puede 3a$er ni aun un principio de ida espiri/ual@ pues la ida del espíri/u es inco0pa/i$le con la de ese :3o0$re ie>o: cu6os ac/os cu6os pensa0ien/os cu6a eis/encia 0is0a son los 0ales i0pedidores de Bue 3a6 Bue arrepen/irse. Es/e necesario ca0$io de espíri/u a nor0al0en/e aco0pa4ado de pesar 6 asco de sí 0is0o. "as no 3a6 Bue persis/ir en es/as e0ociones ni de$e per0i/irse nunca Bue se es/a$le(can co0o 3?$i/o de re0ordi0ien/o. :Re0order: /iene li/eral0en/e el sen/ido a la e( sorprenden/e 6 es/i0ulan/e de :0order de nueo:. En es/e encuen/ro caní$al Bui2n 0uerde a Bui2nM La o$seración 6 el an?lisis de sí 0is0o nos dan la respues/a5 los aspec/os $ien repu/ados del 6o 0uerden a los 0al repu/ados 6 son a su e( 0ordidos con 3eridas Bue supuran incura$le er1Wen(a 6 desesperación. &ero se1n las pala$ras de =2nelon :es 0ero a0or propio el es/ar inconsola$le al er las propias i0perfecciones:. Reproc3arse es doloroso@ pero el 0is0o dolor es una prue$a /ranBuili(adora de Bue el 6o con/ina in/ac/o@ 0ien/ras la a/ención se fi>a en el delincuen/e 6o no puede fi>arse en Dios 6 el 6o GBue ie de la a/ención 6 0uere sólo cuando es/e sus/en/o es re/iradoI no puede disolerse en la diina lu(. EsBuia co0o si fuese un infierno la consideración de /i 0is0o 6 de /us culpas. Nadie de$ería pensar >a0?s en es/as cosas co0o no fuese para 3u0illarse 6 a0ar a Nues/ro Se4or. #as/a con Bue /e consideres a /i 0is0o en general co0o pecador co0o 3a6 0uc3os san/os en el cielo Bue lo fueron. )harles de )ondren
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Las fal/as serir?n para el $ien a condición de Bue las use0os para nues/ra propia 3u0illación sin ce>ar en el esfuer(o por en0endarnos. El desalien/o no sire para nada@ es si0ple0en/e la desesperación del a0or propio 3erido. El erdadero 0odo de sacar proec3o por la 3u0illación de las propias fal/as es arros/rarlas en su erdadera fealdad sin cesar de esperar en Dios 6 no esperando nada de sí 0is0o. =2nelon #a>ó ella G"aría "a1dalenaI de la al/ura de su deseo de Dios a la profundidad de su ida pecadora para 3ur1ar en el sucio fan1al 6 3ediondo es/ercolero de su al0aM No con se1uridad no lo 3i(o. &or Bu2M &orBue Dios le 3i(o sa$er por la 0ediación de Su 1racia en su al0a Bue no de$ía 3acerlo. &ues 0?s f?cil0en/e 3a$ría ella desper/ado en sí una ap/i/ud para pecar a 0enudo Bue co0prado con /al /ra$a>o un franco perdón de /odos sus pecados. La Nu$e del 4esconocer A la lu( de lo dic3o an/erior0en/e pode0os co0pren;der los peculiares peli1ros espiri/uales por Bue es/? sie0;pre a0ena(ada /oda clase de reli1ión en Bue la e0oción predo0ine5 una fe a/en/a a los fue1os infernales Bue e0plee las /2cnicas /ea/rales de las cru(adas de predica;ción para es/i0ular el re0ordi0ien/o e inducir la crisis de la conersión repen/ina@ un cul/o del salador Bue re0ue;a cons/an/e0en/e lo Bue San #ernardo lla0a amor carnalis del Aa/ar 6 Dios personal@ una ri/ualis/a reli1ión de 0is/erios Bue en1endre al/os sen/i0ien/os de paor reerencia 6 2/asis es/2/ico 0edian/e sus sacra0en/os cere0onias su 0sica 6 su incienso sus nu0inosas oscu;ridades 6 sa1radas luces... A su 0odo especial cada una de ellas corre el ries1o de coner/irse en una for0a de idola/ría psicoló1ica en Bue Dios es iden/ificado con la ap/i/ud afec/ia del 6o 3acia Dios 6 final0en/e la e0oción se conier/e en un fin en sí 0is0a para ser ansiosa0en/e $uscada 6 adorada co0o los aficionados a una dro1a pasan la ida en $usca de su paraíso ar/ificial. !odo es/o es o$io. &ero no lo es 0enos el 3ec3o de Bue las reli1iones Bue no apelan a las e0ociones /ienen pocos fieles. Ade0?s cuando aparecen seudorreli1iones con fuer/e a/racción e0o/ia in0edia/a0en/e conBuis/an 0illones de deo/os en/usias/as en las 0asas para las cuales las reli1iones reales 3an de>ado de /ener sen/ido o de ser un consuelo. &ero 0ien/ras nin1uno de los fieles de una seudorreli1ión G/al co0o 268
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cualBuiera de nues/ras corrien/es idola/rías polí/icas co0pues/as de nacionalis0o 6 reolucionis0oI puede en 0odo al1uno aan(ar en el ca0ino de la espiri/ualidad 1enuina /al ca0ino Bueda sie0pre a$ier/o para los fieles de las ariedades de reli1ión au/2n/ica aun de las 0?s e0o/ii(adas. Los Bue real0en/e si1uieron es/e ca0ino 3as/a su fin en el conoci0ien/o uni/io de la #ase diina cons/i/u6en una peBue4ísi0a 0inoría del /o/al. "uc3os son los lla0ados@ pero co0o pocos deciden ser esco1idos pocos son los esco1idos. Los de0?s se1n los eposi/ores orien/ales de la =ilosofía &erenne o$/ienen una nuea opor/unidad en circuns/ancias 0?s o 0enos propicias se1n sus 0ereci0ien/os de so0e/erse a la cós0ica prue$a de in/eli1encia. Si se :salan: su inco0ple/a 6 no defini/ia li$eración se produce en al1n paradisíaco es/ado de eis/encia personal 0?s li$re desde el cual Gdirec/a0en/e o 0edian/e nueas encarnacionesI pueden con/inuar 3acia la re0isión final en la e/ernidad. Si se :pierden: su :infierno: es una condición /e0poral 6 /e0poraria de oscuridad 0?s densa 6 esclai/ud 0?s opresora $a>o la propia o$s/inación raí( 6 principio de /odo 0al. Ke0os pues Bue si se persis/e en 2l el ca0ino de la reli1ión e0o/ia puede conducir real0en/e a un 1ran $ien pero no al 0?i0o. &ero el ca0ino e0o/io /iene salida al del conoci0ien/o uni/io 6 los Bue se deciden a con/inuar por es/e o/ro ca0ino es/?n $ien preparados para su /area si 3an e0pleado la aproi0ación e0o/ia sin sucu0$ir a las /en/aciones Bue los 3an rodeado en el ca0ino. Sólo los perfec/a0en/e a$ne1ados 6 esclarecidos pueden 3acer $ien Bue de uno u o/ro 0odo no /en1a Bue pa1arse con 0ales presen/es o la/en/es. Los sis/e0as reli1iosos del 0undo fueron cons/ruidos en su 0a6or par/e por 3o0$res 6 0u>eres Bue no eran co0ple/a0en/e a$ne1ados ni esclarecidos. De a3í Bue /odas las reli1iones /en1an sus aspec/os so0$ríos 6 aun 3orri$les 0ien/ras Bue el $ien Bue 3acen es rara0en/e 1ra/ui/o 6 de$e en la 0a6oría de los casos pa1arse al con/ado o a pla(os. Las doc/rinas 6 pr?c/icas susci/adoras de e0oción Bue dese0pe4an un papel /an i0por/an/e en /odas las reli1iones or1ani(adas del 0undo no 3acen ecepción a es/a re1la. Hacen el $ien pero no 1ra/ui/a0en/e. El precio pa1ado aría se1n la na/urale(a de sus fieles. Al1unos de ellos prefieren reolcarse en e0o/iis0o 6 coner/idos en idóla/ras del sen/i0ien/o pa1an por el $ien de su reli1ión con un 0al espiri/ual Bue puede pesar 0?s Bue ese $ien. O/ros resis/en a la /en/ación de ensal(arse a sí 0is0os 6 aan(an 3as/a la 0or/ificación del 6o incluso de la par/e e0o/ia del 6o 6 3as/a el cul/o de Dios 0?s $ien Bue el de sus propios sen/i0ien/os 6 fan/asías acerca de Dios. 269
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Cuan/o 0?s aan(an en es/a dirección /an/o 0enos 3an de pa1ar por el $ien Bue el e0o/iis0o les /ra>o 6 Bue de no ser por el e0o/iis0o la 0a6oría de ellos no 3a$rían o$/enido.
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; LO "LAROSO Las reelaciones son la a$erración de la fe@ son una diersión Bue ec3a a perder la si0plicidad en la relación con Dios Bue e0$ara(a al al0a 6 3ace Bue se desíe de su derec3ura en la relación con Dios. Dis/raen al al0a 6 la ocupan con cosas Bue no son Dios. lu0inaciones 6 audiciones especiales profecías 6 lo de0?s son se4ales de de$ilidad en un al0a Bue no puede sopor/ar los asal/os de la /en/ación o de la ansiedad acerca del porenir 6 del >uicio de Dios. Las profecías son /a0$i2n se4ales de curiosidad de cria/ura en un al0a para Buien Dios es indul1en/e 6 a Buien co0o el padre al 3i>o i0por/uno da unos dulces /riiales para sa/isfacer su ape/i/o. J. J. -lier
El 0enor 1rado de 1racia san/ificadora es superior a un 0ila1ro Bue es so$rena/ural /an sólo en ra(ón a su causa por su 0odo de producirse Equoad 0odu0I no por su realidad ín/i0a@ la ida deuel/a a un cad?er es sólo la ida na/ural $a>a cier/a0en/e en co0paración con la de la 1racia. R! Barrigou5Lagrange
&uedes andar so$re el a1uaM No 3icis/e 0?s Bue lo Bue 3ace una pa>a. &uedes olar por el aireM No 3icis/e 0?s Bue lo Bue 3ace una 0oscarda. Kence a /u cora(ón@ en/onces Bui(? lle1ar?s a ser al1uien. *nsari de Cerat
Los es/ados anor0ales del cuerpo Bue a 0enudo aco0pa4an el ader/i0ien/o in0edia/o de la diina #ase no son por supues/o par/es esenciales de esa eperiencia. En realidad 0uc3os 0ís/icos deplora$an /ales cosas co0o si1no no de diina 1racia sino de de$ilidad corporal. Lei/ar caer en 2/asis perder el uso de los sen/idos 8/odo ello es se1n las pala$ras de Condren :reci$ir los efec/os de Dios de 0odo 0u6 ani0al 6 carnal:.
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Una on(a de 1racia san/ificadora 8solía decir GSan =rancisco de SalesI8 ale 0?s Bue un Buin/al de esas 1racias Bue los /eólo1os lla0an :1ra/ui/as: en/re las cuales fi1ura el don de o$rar 0ila1ros. Es posi$le reci$ir /ales dones 6 3allarse no o$s/an/e en pecado 0or/al@ 6 no son necesarios para la salación. 2ean "ierre )amus
Los sufíes considera$an a los 0ila1ros co0o :elos: pues/os en/re el al0a 6 Dios. Los 0aes/ros de la espiri/ua;lidad 3ind ins/an a sus discípulos a no pres/ar a/ención a los siddhis, o poderes psíBuicos Bue pueden so$reenir;les sin $uscarlos co0o produc/o secundario de la con;/e0plación uni/enden/e. El cul/io de /ales facul/ades adier/en dis/rae al al0a de la Realidad 6 eri1e o$s/?cu;los infranBuea$les en el ca0ino del esclareci0ien/o 6 la li$eración. &arecida ac/i/ud /o0an los 0e>ores 0aes/ros $udis/as 6 en una de las escri/uras palis 3a6 una an2cdo;/a Bue re1is/ra el seco co0en/ario del #uda so$re una prodi1iosa proe(a de lei/ación reali(ada por uno de sus discípulos. :Es/o 8 di>o8 no conducir? a la conersión de los no conersos ni ser? proec3oso para los conersos.: Lue1o con/inuó 3a$lando de la li$eración. Co0o no sa$en nada de espiri/ualidad 6 consideran el 0undo 0a/erial 6 sus 3ipó/esis acerca de 2s/e co0o cosas de i0por/ancia supre0a los racionalis/as es/?n ansiosos de conencerse 6 de conencer a o/ros de Bue no ocurren ni pueden ocurrir 0ila1ros. Co0o 3an /enido eperiencia de la ida espiri/ual 6 de sus produc/os secundarios los eposi/ores de la =ilosofía "erenne es/?n conencidos de Bue ocurren 0ila1ros pero los consideran co0o cosas de poca i0por/ancia 6 2s/a principal0en/e ne1a/ia 6 an/iespiri/ual. Los 0ila1ros Bue ac/ual0en/e /ienen 0?s de0anda 6 de los Bue 3a6 su0inis/ro 0?s se1uido son los de la curación psíBuica. En el Ean1elio se indica clara0en/e en Bu2 circuns/ancias 6 3as/a Bu2 pun/o de$ería usarse la facul/ad de la curación psíBuica5 :Es 0?s f?cil decir al enfer0o de par?lisis5 !us pecados son perdonados o decirle5 Le?n/a/e des3a( /u ca0a 6 andaM: El Bue pueda :perdonar pecados: puede usar sin peli1ro el don de curación. &ero el perdón de los pecados sólo es posi$le en pleni/ud a aBuellos Bue :3a$lan con au/oridad: por ser a$ne1ados cauces del Espíri/u diino. An/e es/os san/os /eoc2n/ricos el ser 3u0ano ordinario no re1enerado reacciona con una 0e(cla de a0or 6 paor 8an3elando aproi0arse a ellos 6 al 0is0o /ie0po o$li1ado por su san/idad 0is0a a decirles5 :Ap?r/a/e de 0í Bue so6 pecador.: !al san/idad san/ifica 272
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3as/a el pun/o de o$/ener perdón los pecados de los Bue se acercan a ella 6 se les per0i/e e0pe(ar de nueo arros/rar las consecuencias de sus culpas pasadas Gpues por supues/o Buedan las consecuenciasI con espíri/u nueo Bue 3ace posi$le para ellos la neu/rali(ación del 0al o su conersión en un $ien posi/io. Una clase 0enos perfec/a de perdón puede ser o/or1ada por aBuellos Bue sin ser de su6o des/acada0en/e san/os 3a$lan con la dele1ada au/oridad de una ins/i/ución Bue el pecador cree ser de al1n 0odo cauce de 1racia so$rena/ural. En es/e caso el con/ac/o en/re el al0a no re1enerada 6 el Espíri/u diino no es direc/o sino 0edia/o a /ra2s de la i0a1inación del pecador. Los Bue son san/os en ir/ud de ser a$ne1ados cauces del Espíri/u pueden prac/icar la curación psíBuica sin nin1n peli1ro@ pues sa$r?n cu?les de los enfer0os es/?n dispues/os a acep/ar el perdón >un/o con el 0ero 0ila1ro de una cura corporal. Los Bue no son san/os pero pueden perdonar pecados por per/enecer a una ins/i/ución Bue se cree ser cauce de 1racia pueden /a0$i2n prac/icar la curación con 3ar/a confian(a de Bue no 3ar?n 0?s da4o Bue $ien. &ero infor/unada0en/e la 0a4a de la curación psíBuica parece ser inna/a en cier/as personas 0ien/ras Bue o/ras pueden adBuirirla sin adBuirir el 0enor 1rado de san/idad. G:Es posi$le reci$ir /ales 1racias 6 3allarse no o$s/an/e en pecado 0or/al.:I !ales personas usar?n de su 0a4a sin dis/inción sea para lucirse o por 1anancia. A 0enudo 3acen curas espec/aculares 0as careciendo de la facul/ad de perdonar pecados 6 aun de co0prender los correla/ios psicoló1icos condiciones o causas de los sín/o0as Bue /an 0ila1rosa0en/e disiparon de>an un al0a acía $arrida 6 co0pues/a para la enida de o/ros sie/e de0onios peores Bue los pri0eros.
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, ; R!O SZ"#OLO SACRA"EN!O ASALA5 Ya>naal96a es/ando /odo lo relacionado con el sacrificio pene/rado por la 0uer/e 6 su>e/o a la 0uer/e por Bu2 0edios puede el sacrificador encer a la 0uer/eM YAJNAKAL'YA5 &or el conoci0ien/o de la iden/idad en/re el sacrificador el fue1o 6 la pala$ra ri/ual. &ues la pala$ra ri/ual es real0en/e el sacrificador 6 la pala$ra ri/ual es el fue1o 6 el fue1o Bue es uno con el #ra30 es el sacrificador. Es/e conoci0ien/o conduce a la li$eración. Es/e conoci0ien/o le conduce a uno 0?s all? de la 0uer/e. rihad *ranya=a $panishad
En o/ras pala$ras ri/os sacra0en/os 6 cere0oniales son aliosos en cuan/o recuerdan a los Bue /o0an par/e en ellos la erdadera Na/urale(a de las cosas les recuerdan lo Bue de$ería ser 6 GconBue Buisieran ser dóciles al Espíri/u in0anen/e 6 /rascenden/eI lo Bue real0en/e podría ser su relación con el 0undo 6 su diina #ase. !eórica0en/e cualBuier ri/o o sacra0en/o es /an $ueno co0o o/ro a condición sie0pre de Bue el o$>e/o si0$oli(ado sea efec/ia0en/e al1n aspec/o de la Realidad diina 6 de Bue la relación en/re sí0$olo 6 3ec3o sea clara0en/e definida 6 cons/an/e. Del 0is0o 0odo un len1ua>e es /eórica0en/e /an $ueno co0o o/ro. &uede pensarse so$re la eperiencia 3u0ana /an efica(0en/e en c3ino co0o en in1l2s o franc2s. &ero en la pr?c/ica el c3ino es el 0e>or len1ua>e para los criados en C3ina el in1l2s para los criados en n1la/erra 6 el franc2s para los criados en =rancia. Es por supues/o 0uc3o 0?s f?cil aprender el orden de un ri/o 6 co0prender su si1nificación doc/rinal Bue do0inar las dificul/ades de un idio0a e/ran>ero. Con /odo lo dic3o acerca del len1ua>e coniene en 1ran par/e al ri/ual reli1ioso. A las personas ense4adas a pensar en Dios por 0edio de una serie de sí0$olos les resul/a 0u6 difícil pensar en l en /2r0inos de una serie dis/in/a 6 a sus o>os no consa1rada de pala$ras cere0onias e i0?1enes. El #uda en/onces adir/ió a Su$3u/i diciendo5 :Su$3u/i no pienses Bue el !a/3a1a/a considere >a0?s en su propia 0en/e5 De$ería enunciar un sis/e0a de ense4an(a para la elucidación de la D3ar0a. No de$erías nunca acariciar /al pensa0ien/o. Y por Bu2M ∨Bue si al1n discípulo a$ri1ase /al pensa0ien/o no sólo 274
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no co0prendería la ense4an(a del !a/3a1a/a sino Bue /a0$i2n le calu0niaría. Ade0?s la epresión sis/e0a de ense4an(a no /iene sen/ido@ pues la Ker;dad Gen el sen/ido de RealidadI no puede ser par/ida en /ro(os 6 dispues/a en sis/e0a. Las pala$ras sólo pueden usarse co0o fi1ura re/órica.: Su/ra Dia0an/e &ero pese a su i0perfección 6 a su radical dese0e>an(a de los 3ec3os a Bue se refieren las pala$ras con/inan siendo los 0?s fia$les 6 preciosos de nues/ros sí0$olos Una cere0onia una i0a1en esculpida o pin/ada acaso co0uniBue 0?s sen/idos 6 resonancias de sen/ido en 0enor espacio 6 con 0a6or in/ensidad de lo Bue pueda 3acerlo una fór0ula er$al@ pero es pro$a$le Bue los co0uniBue en una for0a 0uc3o 0?s a1a e indefinida Uno /opa a 0enudo en la li/era/ura 0oderna con la idea de Bue las i1lesias 0edieales eran los eBuialen/es escul/óricos 6 pic/óricos de una su00a /eoló1ica 6 de Bue en la Edad "edia los fieles Bue ad0ira$an las o$ras de ar/e Bue los rodea$an eran ilu0inados por ellas en cues/ión de doc/rina. Es eiden/e Bue es/a opinión no era co0par/ida por los eclesi?s/icos 0?s celosos de la Edad "edia. Coul/on ci/a dic3os de predicadores Bue se la0en/a$an de Bue las con1re1aciones adBuiriesen ideas /o/al0en/e falsas respec/o al ca/olicis0o 0irando las pin/uras de las i1lesias en e( de escuc3ar los ser0ones. GAn?lo1a0en/e en nues/ros días los indios ca/ólicos de la A02rica Cen/ral 3an desarrollado las 0?s locas 3ere>ías cailando so$re los sí0$olos de Bue los conBuis/adores llenaron sus i1lesias.I La o$>eción de San #ernardo a la riBue(a de la arBui/ec/ura la escul/ura 6 el cere0onial cluniacenses era 0o/iada por consideraciones /an/o in/elec/uales co0o es/ric/a0en/e 0orales. :!an 1rande 6 0araillosa ariedad de for0as diersas encuen/ra la is/a Bue uno sien/e la /en/ación de leer en los 0?r0oles 0?s Bue en los li$ros de pasar el día en/ero 0irando las escul/uras una /ras o/ra 0?s $ien Bue 0edi/ando la le6 de Dios.: En una con/e0plación sin i0?1enes alcan(a el al0a el conoci0ien/o uni/io de la Realidad@ en consecuencia para los Bue co0o San #ernardo 6 los cis/ercienses se preocupan real0en/e por alcan(ar la finalidad l/i0a del 3o0$re cuan/os 0enos sean los sí0$olos Bue dis/raen 0e>or. La 0a6oría de los 3o0$res rinden cul/o a los dioses porBue desean /ener 2i/o en sus e0presas 0undanas. Es/a clase de 2i/o 0a/erial puede o$/enerse 0u6 r?pida0en/e G0edian/e /al cul/oI aBuí en la /ierra. hagavad Bita 275
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En/re los Bue son purificados por sus $uenas o$ras 3a6 cua/ro clases de 3o0$res Bue "e adoran5 el cansado del 0undo el Bue $usca el conoci0ien/o el Bue $usca la felicidad 6 el 3o0$re de discerni0ien/o espiri/ual. De ellos el 0?s eleado es el 3o0$re de discerni;0ien/o. Es/? con/inua0en/e unido a "í. Se consa1ra a "í sie0pre 6 no a o/ro. &ues le so6 0u6 caro a ese 3o0$re 6 2l a "í. Sin duda al1una /odos ellos son no$les@ 0as al 3o0$re de discerni0ien/o lo eo co0o a 0i 0is0o Yo. &ues 2l solo "e a0a porBue Yo so6 Yo 0is0o l/i0a 6 nica 0e/a de su deo/o cora(ón. A /ra2s de 0uc3as lar1as idas 0adura su discerni0ien/o@ 3ace de "í su refu1io sa$e Bue el #ra30 lo es /odo. PCuan raros son los 1randes co0o 2lQ Ho0$res cu6o discerni0ien/o fue e0$o/ado por deseos 0undanos es/a$lecen es/e o aBuel ri/o o cul/o 6 acuden a diersas deidades se1n el i0pulso de su inna/o car?c/er. "as sea cual fuere la deidad cu6o cul/o esco1e el deo/o si 2s/e /iene fe Yo 3a1o Bue su fe no acile. Do/ado de la fe Bue 6o le do6 adora a esa deidad 6 o$/iene de ella /odo lo Bue le rue1a. En realidad Yo so6 el nico dador. &ero es/os 3o0$res de poco en/endi0ien/o rue1an sólo por lo /ransi/orio 6 perecedero. Los Bue adoran a los deas ir?n a los deas. Los Bue "e adoran a "í endr?n a "í. hagavad Bita
Si los ri/os sacra0en/ales son repe/idos cons/an/e0en;/e con espíri/u de fe 6 deoción se produce un efec/o 0?s o 0enos duradero en el 0edio psíBuico donde las 0en;/es indiiduales se $a4an 6 de donde sur1ieron por así decirlo cris/ali(ados en personalidades 0?s o 0enos de;sarrolladas se1n el desarrollo 0?s o 0enos perfec/o de los cuerpos con Bue es/?n asociadas. GDe es/e 0edio psíBuico el Dr. C. D. #road e0inen/e filósofo con/e0po;raneo 3a escri/o lo si1uien/e en un ensa6o so$re /elepa/ía pu$licado en las Ac/uaciones de la 9ociedad de 276
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:nvestigación "síquica3 :De$e0os pues considerar seria0en/e la
posi$ilidad de Bue la eperiencia de una persona inicie 0odificaciones 0?s o 0enos per0anen/es de es/ruc/ura o proceso en al1o Bue no es su 0en/e ni su cere$ro. No 3a6 ra(ón para suponer Bue es/e sus/ra/o fuese al1o a Bue pudiesen aplicarse con propiedad ad>e/ios posesios co0o 0ío /u6o 6 su6o co0o pueden serlo a 0en/es 6 a cuerpos ani0ados... "odificaciones producidas en el sus/ra/o por al1unas de las eperiencias pasadas de N son ac/iadas por eperiencias o in/ereses ac/uales de N 6 se conier/en en fac/ores causales de producción o 0odificación de las eperiencias pos/eriores de N.:I Den/ro de es/e 0edio psíBuico o sus/ra/o no personal de 0en/es indiiduales al1o en Bue pode0os pensar 0e/afórica0en/e co0o en un ór/ice persis/e co0o eis/encia independien/e pose6endo su propia o$>e/iidad deriada 6 secundaria de 0odo Bue sie0pre Bue se e>ecu/a el ri/o aBuellos cu6a fe 6 deoción son suficien/e0en/e in/ensas descu$ren real0en/e al1o :all? fuera: dis/in/o del su$>e/io al1o Bue 3a6 en su propia i0a1inación. Y 0ien/ras es/a en/idad psíBuica pro6ec/ada sea nu/rida por la fe 6 el a0or de sus fieles poseer? no 0era0en/e o$>e/iidad sino el poder de 3acer Bue se responda a las ple1arias de la 1en/e. En l/i0o /2r0ino por supues/o :Yo so6 el nico dador: en el sen/ido de Bue /odo ello ocurre de acuerdo con las diinas le6es Bue 1o$iernan el unierso en sus aspec/os psíBuicos 6 espiri/uales no 0enos Bue en los 0a/eriales. Sin e0$ar1o se puede pensar en los deas Gesas for0as i0perfec/as $a>o las cuales a causa de su olun/aria i1norancia los 3o0$res adoran a la #ase diinaI co0o en poderes rela/ia0en/e independien/es. La pri0i/ia idea de Bue los dioses se ali0en/an con los sacrificios Bue se les 3acen es si0ple0en/e la /osca epresión de una profunda erdad. Cuando su cul/o es a$andonado cuando la fe 6 la deoción pierden su in/ensidad los deas enfer0an 6 final0en/e 0ueren. Europa es/? llena de ie>as capillas cu6os san/os ír1enes 6 reliBuias 3an perdido su poder 6 la o$>e/iidad psíBuica de se1unda 0ano Bue en o/ro /ie0po pose6eron. Así cuando C3aucer iía 6 escri$ía el dea lla0ado !3o0as #ec9e/ o/or1a$a a cualBuier pere1rino de Can/er$ur6 Bue /uiese suficien/e fe /odos los dones Bue pidiese. Es/a deidad en o/ro /ie0po poderosa es/? a3ora co0ple/a0en/e 0uer/a@ pero eis/en /odaía cier/as i1lesias en Occiden/e cier/as 0e(Bui/as 6 /e0plos en Orien/e donde 3as/a el /uris/a 0?s irreli1ioso 6 apsíBuico no puede de>ar de ader/ir una presencia in/ensa0en/e :nu0inosa:. Sería por supues/o un error i0a1inar Bue es/a presencia es la presencia de ese Dios Bue es Espíri/u 6 de$e ser adorado en espíri/u@ es 0?s $ien la presencia psíBuica de 277
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pensa0ien/os 6 sen/i0ien/os acerca de esa par/icular li0i/ada for0a de Dios de 3o0$res Bue acudieron a ella :se1n el i0pulso de su car?c/er inna/o: 8pensa0ien/os 6 sen/i0ien/os pro6ec/ados en la o$>e/iidad Bue se ciernen so$re el lu1ar sa1rado del 0is0o 0odo Bue pensa0ien/os 6 sen/i0ien/os de o/ra clase pero de i1ual in/ensidad rondan escenas de un sufri0ien/o o cri0en pasado. La presencia Bue 3a6 en es/os edificios consa1rados la presencia eocada por la e>ecución de ri/os /radicionales la presencia in3eren/e a un o$>e/o no0$re o fór0ula sacra0en/al 8/odas ellas son presencias reales pero no de Dios o el Aa/ar sino de al1o Bue aunBue acaso refle>e la Realidad diina es con /odo 0enos Bue es/a Realidad 6 dis/in/o de ella. 4ulcis 2esu memoria dans vera cordi gaudia3 sed super mel et omnia eus dulcis praesentia!
:Dulce es el recuerdo de Jess Bue da erdadero: 1o(os al cora(ón@ pero 0?s dulce Bue la 0iel 6 Bue /oda es su presencia.: Es/a pri0era es/rofa del fa0oso 3i0no del si1lo X resu0e en Buince pala$ras las relaciones su$sis/en/es en/re el ri/o 6 la presencia real 6 el car?c/er de la reacción del deo/o an/e cada uno de ellos. Sis/e0?/ica0en/e cul/iada la 0e0oria Gcosa de su6o llena de dul(uraI con/ri$u6e en pri0er /2r0ino a la eocador lue1o produce en cier/as al0as la apre3ensión in0edia/a de la praesentia, Bue /rae consi1o 1o(os de una clase /o/al0en/e dis/in/a 6 superior. Es/a presencia Gcu6a pro6ec/ada o$>e/iidad es a eces /an co0ple/a Bue puede ser apre3ensi$le no 0era0en/e por el deo/o adorador sino por e/ernos 0?s o 0enos indiferen/esI es sie0pre la del ser diino Bue 3a sido preia0en/e recordado Jess aBuí 'ris3na o A0i/a$3a #uda all?. El alor de es/a pr?c/ica Grepe/ición del no0$re de A0i/a$3a #udaI consis/e en lo si1uien/e. "ien/ras una persona prac/iBue es/e 02/odo Gespiri/ualidadI 6 o/ra prac/iBue o/ro se eBuili$ran 0u/ua0en/e 6 su encuen/ro es precisa0en/e lo 0is0o Bue su no encuen/ro. "ien/ras Bue si dos personas prac/ican el 0is0o 02/odo su a/ención /iende a 3acerse cada e( 0?s 3onda 6 ellas /ienden a recordarse 0u/ua0en/e 6 a desarrollar afinidades una con o/ra ida /ras ida. Ade0?s Buien reci/e el no0$re de A0i/a$3a #uda sea en la ac/ualidad o en el fu/uro er? con se1uridad al #uda A0i/a$3a 6 nunca Buedar? separado de 2l. Con 0o/io de es/a asociación co0o el Bue se /ra/a con un perfu0is/a Bueda i0pre1nado de los 0is0os perfu0es Buedar? 2l 278
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perfu0ado de la co0pasión de A0i/a$3a 6 Buedar? ilu0inado sin recurrir a o/ros 0edios. 9urangama 9utra
Ke0os pues Bue una fe 6 una deoción in/ensas >un/o con la perseerancia de 0uc3as personas en las 0is0as for0as de cul/o o e>ercicio espiri/ual /ienen /endencia a o$>e/iar la idea o recuerdo Bue es su con/enido 6 a crear así de al1n 0odo una nu0inosa presencia real Bue los fieles encuen/ran real0en/e :all? fuera: no 0enos 6 de 0odo $ien dis/in/o Bue :aBuí den/ro:. En cuan/o ocurre así el ri/ualis/a es/? en lo cier/o al a/ri$uir a es/os ac/os 6 pala$ras consa1rados un poder Bue en o/ro con/e/o sería lla0ado 0?1ico. El mantram o$ra el sacrificio real0en/e 3ace al1o el sacra0en/o confiere 1racia e( opere operato; son o 0e>or pueden ser cosas de eperiencia direc/a 3ec3os Bue cualBuiera Bue Buiera cu0plir las condiciones necesarias puede erificar e0pírica0en/e por sí 0is0o. &ero la 1racia conferida e( opere operato no es sie0pre 1racia espiri/ual 6 los ac/os 6 fór0ulas consa1rados /ienen un poder Bue no es necesaria0en/e de Dios. Los fieles pueden o$/ener 6 con frecuencia o$/ienen 1racia 6 poder uno de o/ro 6 de la fe 6 la deoción de sus predecesores pro6ec/adas en eis/encias psíBuicas independien/es o$s/inada0en/e asociadas con cier/os lu1ares pala$ras 6 ac/os. Una 1ran can/idad de reli1ión ri/ualis/a no es espiri/ualidad sino ocul/is0o una especie de 0a1ia $lanca refinada 6 $ienin/encionada. Y así co0o no 3a6 nin1n 0al en ar/e por e>e0plo o ciencia sino 0uc3o $ien sie0pre Bue es/as ac/iidades no sean consideradas co0o fines sino si0ple0en/e co0o 0edios para el fin l/i0o de /oda ida /a0poco 3a6 0al en la 0a1ia $lanca sino las posi$ilidades de 0uc3o $ien 0ien/ras no sea /ra/ada co0o la erdadera reli1ión sino sólo co0o uno de los ca0inos conducen/es a la erdadera reli1ión 8un 0odo efica( de recordar a la 1en/e do/ada de cier/o /ipo de cons/i/ución psicofísica Bue eis/e un Dios 6 :en conocerle es/? la ida e/erna:. Si la 0a1ia $lanca ri/ualis/a es considerada co0o erdadera reli1ión en sí 0is0a@ si las presencias reales Bue eoca son /o0adas por Dios en Sí 0is0o 6 no por pro6ecciones de pensa0ien/os 6 sen/i0ien/os 3u0anos acerca de Dios o aun acerca de al1o Bue es 0enos Bue Dios@ 6 si los ri/os sacra0en/ales son e>ecu/ados 6 presenciados por a0or a la :suaidad espiri/ual: eperi0en/ada 6 las facul/ades 6 en/a>as conferidas 8en/onces 3a6 a3í idola/ría. Es/a idola/ría es en el 0e>or caso una clase de reli1ión 0u6 eleada 6 en 0uc3os 0odos $en2fica. &ero las consecuencias de 279
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adorar a Dios co0o al1o Bue no sea Espíri/u 6 de 0odo al1uno salo en espíri/u 6 erdad son necesaria0en/e indesea$les en el sen/ido de Bue sólo conducen a una salación parcial 6 de0oran la unión final del al0a con la #ase e/erna. La 3is/oria de la reli1ión de0ues/ra clara0en/e Bue un 1ran n0ero de 3o0$res 6 0u>eres sien/en un indes/ruc/i$le deseo de ri/os 6 cere0onias. Casi /odos los profe/as 3e$reos fueron opues/os al ri/ualis0o. :Des1arrad ues/ro cora(ón 6 no ues/ras es/iduras.: :Deseo 0isericordia 6 no sacrificio.: :De/es/o desprecio ues/ras fies/as@ no 3allo nin1n placer en ues/ras sole0nes asa0$leas.: Y con /odo pese a considerarse de inspiración diina /odo lo escri/o por los profe/as el !e0plo de Jerusal2n con/inuó siendo duran/e si1los despu2s de la 2poca de esos inspirados el cen/ro de una reli1ión de ri/os cere0onias 6 sacrificios de san1re. GO$sere0os de pasada Bue el derra0a0ien/o de san1re la propia o la de ani0ales o de o/ros seres 3u0anos parece ser 0odo peculiar; 0en/e efica( de cons/re4ir al 0undo :ocul/o: o psíBuico a sa/isfacer pe/iciones 6 conferir facul/ades supranor0ales. Si es/o es cier/o co0o parece serlo se1n los da/os an/ropoló1icos 6 de la an/i1Wedad 3is/órica eis/en/es nos proporcionaría o/ra ra(ón conincen/e para ei/ar sacrificios de ani0ales sala>es aus/eridades corporales 6 pues/o Bue el pensa0ien/o es una for0a de acción aun ese i0a1ina/io ce$arse en la san1re er/ida /an co0n en cier/os círculos cris/ianos.I Lo Bue los >udíos 3icieron a pesar de los profe/as los cris/ianos lo 3an 3ec3o a pesar de Cris/o. El Cris/o de los Ean1elios es un predicador 6 no un dispensador de sacra0en/os ni e>ecu/or de ri/os@ 3a$la con/ra las anas repe/iciones@ insis/e en la supre0a i0por/ancia del cul/o priado@ no le in/eresan nada los sacrificios 6 no le i0por/a 0uc3o el !e0plo. &ero es/o no le i0pidió al cris/ianis0o 3is/órico se1uir su ca0ino de0asiado 3u0ano. Una eolución parecida ocurrió en el $udis0o. &ara el #uda de las escri/uras palis el ri/o era una de las a/aduras Bue re/enían al al0a 6 la 0an/enían apar/ada del esclareci0ien/o 6 la li$eración. Sin e0$ar1o la reli1ión Bue 2l fundó 3ace pleno uso de cere0onias anas repe/iciones 6 ri/os sacra0en/ales. Eis/en al parecer dos ra(ones funda0en/ales para la o$serada eolución de las reli1iones 3is/óricas. &ri0ero la 0a6oría de la 1en/e no desea espiri/ualidad ni li$eración sino 0?s $ien una reli1ión Bue le procure sa/isfacciones e0o/ias respues/as a los rue1os facul/ades su;pranor0ales 6 una salación parcial en al1una suer/e de cielo pos/u0o. En se1undo lu1ar al1unos de los 280
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pocos Bue desean espiri/ualidad 6 li$eración encuen/ran Bue para ellos los 0edios 0?s eficaces para /ales fines son las cere0onias :anas repe/iciones: 6 ri/os sacra0en/ales. El par/icipar de es/os ac/os 6 pronunciar es/as fór0ulas es para ellos el recorda/orio 0?s po/en/e de la e/erna #ase de /odo ser@ es por su propia in0ersión en los sí0$olos por donde pueden lle1ar 0?s f?cil0en/e a lo si0$oli(ado. Cada cosa suceso o pensa0ien/o es un pun/o de in/ersección en/re la cria/ura 6 el Creador en/re una 0anifes/ación 0?s o 0enos dis/an/e de Dios 6 un ra6o por así decirlo de la Diinidad no 0anifies/a@ cada cosa suceso o pensa0ien/o puede por /an/o coner/irse en puer/a por donde /al e( sal1a un al0a del /ie0po para en/rar en la e/ernidad. &or es/o la reli1ión ri/ualis/a 6 sacra0en/al puede conducir a la li$eración. &ero al 0is0o /ie0po /odo ser 3u0ano a0a el poder 6 la eal/ación de sí 0is0o 6 /oda consa1rada cere0onia for0a er$al o ri/o sacra0en/al es un cauce por donde puede afluir fuer(a del fascinador unierso psíBuico al unierso de los 6o encarnados. &or es/o la reli1ión ri/ualis/a 6 sacra0en/al /a0$i2n puede ale>ar de la li$eración. Ha6 o/ra desen/a>a in3eren/e a cualBuier sis/e0a de sacra0en/alis0o or1ani(ado la de dar a la cas/a sacerdo/al un poder del Bue propenden 0u6 na/ural0en/e a a$usar. En una sociedad a la Bue se 3a ense4ado Bue la salación ocurre eclusia o principal0en/e 0edian/e cier/os sacra0en/os 6 Bue es/os sacra0en/os sólo pueden ser ad0inis/rados con eficacia por un clero profesional ese clero profesional poseer? un enor0e poder coac/io. La posesión de /al poder es una /en/ación cons/an/e a usarlo para la sa/isfacción indiidual 6 el en1randeci0ien/o corpora/io. A una /en/ación de es/a clase si se repi/e con $as/an/e frecuencia sucu0$ir?n casi inei/a$le0en/e la 0a6oría de los seres 3u0anos Bue no sean san/os. &or es/o Jesucris/o ense4a$a a sus discípulos a ro1ar Bue no se les de>ase caer en la /en/ación. s/e es o de$ería ser el principio 1uía de /oda refor0a social5 or1ani(ar las relaciones econó0icas polí/icas 6 sociales en/re seres 3u0anos de /al 0odo Bue para cualBuier indiiduo o 1rupo dado den/ro de la sociedad 3a6a un 0íni0o de /en/aciones a la codicia or1ullo crueldad 6 ansia de poder. Siendo co0o son los 3o0$res 6 0u>eres sólo reduciendo el n0ero 6 la in/ensidad de las /en/aciones pueden ser las sociedades 3u0anas 3as/a cier/o pun/o li$radas del 0al. &ero la clase de /en/aciones a Bue una cas/a sacerdo/al es/? epues/a en una sociedad Bue acep/a una reli1ión en Bue los sacra0en/os predo0inan es /al Bue sólo de las personas 0?s san/as puede esperarse Bue las resis/an con fir0e(a. Lo Bue ocurre cuando los 0inis/ros de la reli1ión caen en /ales 281
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/en/aciones se 0ues/ra clara0en/e en la 3is/oria de la 1lesia ro0ana. Co0o el cris/ianis0o ca/ólico ense4a$a una ersión de la =ilosofía "erenne, produ>o una sucesión de 1randes san/os. &ero co0o la =ilosofía &erenne fue recu$ier/a por una ecesia can/idad de sacra0en/alis0o 6 por una preocupación idóla/ra por las cosas del /ie0po los 0ie0$ros 0enos san/os de su >erarBuía se 3allaron epues/os a /en/aciones enor0es 6 $ien innecesarias 6 sucu0$iendo a ellas se lan(aron a ac/iidades de persecución si0onía polí/ica de fuer(a diplo0acia secre/a al/a finan(a 6 cola$oración con d2spo/as. No creo Bue desde Bue el Se4or por Su 1racia 0e a/ra>o a la fe de Su a0ado Hi>o 3a6a >a0?s co0par/ido el pan o el ino sin recordar con deo/o sen/i0ien/o el cuerpo lacerado 6 la san1re derra0ada de 0i a0ado Se4or 6 Salador. 9tephen Brellet
Ki0os Bue cuando son eleados a la ca/e1oría de ncleo cen/ral del cul/o reli1ioso or1ani(ado el ri/ualis0o 6 el sacra0en/alis0o no son en 0odo al1uno en/uras sin 0e(cla. &ero Bue /oda la ida ordinaria de un 3o0$re sea /ransfor0ada por 2l en una especie de ri/o con/inuo Bue cada o$>e/o del 0undo Bue lo rodea sea 0irado co0o un sí0$olo de la en/era #ase del 0undo Bue /odos sus ac/os sean reali(ados sacra0en/al0en/e 8es/o parecería ser /o/al0en/e desea$le. !odos los 0aes/ros de la ida espiri/ual de los au/ores de los Upanis3ads a Sócra/es de #uda a San #ernardo conienen en Bue sin conoci0ien/o de sí 0is0o no puede 3a$er adecuado conoci0ien/o de Dios en Bue sin cons/an/e reco1i0ien/o no puede 3a$er li$eración co0ple/a. El 3o0$re Bue aprendió a 0irar las cosas co0o sí0$olos las personas co0o /e0plos del Espíri/u San/o 6 los ac/os co0o sacra0en/os es un 3o0$re Bue aprendió a recordarse cons/an/e0en/e Bui2n es dónde es/? en relación con el unierso 6 su #ase có0o de$ería conducirse con sus se0e>an/es 6 Bu2 de$e 3acer para alcan(ar su finalidad l/i0a. :A causa de es/e in/erno 0orar del Lo1os 8escri$e "r. 'enne/3 Saunders en su alioso es/udio del cuar/o Ean1elio el i/a 6 la Su/ra Lo/o8 /odas las cosas /ienen una realidad. Son sacra0en/os no ilusiones co0o el 0undo feno0enal del Kedan/a.: ue el Lo1os es/? en las cosas idas 6 0en/es conscien/es 6 ellas en el Lo1os fue ense4ado 0uc3o 0?s enf?/ica 6 eplíci/a0en/e por los edan/is/as Bue por el au/or del cuar/o Ean1elio@ 6 la 0is0a idea es por supues/o funda0en/al en la /eolo1ía del /aoís0o. &ero 282
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aunBue /odas las cosas eis/an en el 3ec3o en la in/ersección de una 0anifes/ación diina 6 un ra6o de la diinidad no 0anifies/a no se si1ue en 0odo al1uno Bue /odos sepan sie0pre Bue ello es así. &or el con/rario la 1ran 0a6oría de seres 3u0anos creen Bue su propio 6o 6 los o$>e/os Bue lo rodean poseen una realidad en sí 0is0os co0ple/a0en/e independien/e del Lo1os. Es/a creencia los llea a iden/ificar su ser con sus sensaciones ansias e ideas par/iculares 6 a su e( es/e iden/ificación de sí con lo Bue no son los a0uralla efica( 0en/e con/ra la influencia diina 6 la posi$ilidad 0is0a de li$eración. &ara la 0a6oría de noso/ros en la 0a6oría de ocasiones las cosas no son sí0$olos 6 los ac/os no son sacra0en/ales@ 6 /ene0os Bue ense4arnos conscien/e 6 deli$erada0en/e a recordar Bue lo son.
El 0undo es/? aprisionado en su propia ac/iidad salo cuando los ac/os se cu0plen co0o cul/o de Dios. De$es pues reali(ar sacra0en/al0en/e cada uno de /us ac/os Gco0o si fuera 6a>na el sacrificio Bue en su diina esencia de Lo1os es id2n/ico con la Diinidad a la cual es ofrecidoI 6 Buedar li$re de /odo ape1o a los resul/ados. hagavad Bita
Ense4an(as eac/a0en/e si0ilares se encuen/ran en escri/ores cris/ianos Bue reco0iendan Bue las personas 6 aun las cosas se consideren co0o /e0plos del Espíri/u San/o 6 Bue /odo lo 3ec3o o eperi0en/ado sea cons/an; /e0en/e :ofrecido a Dios:. Apenas es necesario a4adir Bue es/e proceso de sacra0en/ali(ación conscien/e sólo puede aplicarse a ac/os Bue no sean in/rínseca0en/e 0alos. Es 3as/a cier/o pun/o infor/unado Bue el i/a no fuese ori1inal0en/e pu$licado co0o una o$ra independien/e sino co0o una di1resión /eoló1ica den/ro de un poe0a 2pico@ 6 ocup?ndose en 1ran par/e el "a3a$3ara/a co0o la 0a6oría de poe0as 2picos en proe(as de 1uerreros es principal0en/e respec/o a la 1uerra co0o se da el conse>o del i/a de o$rar con desasi0ien/o 6 por a0or de Dios nica0en/e. A3ora $ien la 1uerra a aco0pa4ada 6 se1uida en/re o/ras cosas de una a0plísi0a dise0inación de ira 6 odio or1ullo crueldad 6 0iedo. &ero podría pre1un/arse5 es posi$le 283
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Gsiendo co0o es la Na/urale(a de las CosasI sacra0en/ali(ar ac/os cu6os produc/os secundarios psicoló1icos son /an eclipsadores de Dios co0o lo son es/as pasionesM El #uda de las Escri/uras palis 3a$ría por cier/o con/es/ado ne1a/ia0en/e es/a pre1un/a. Así /a0$i2n lo 3a$ría 3ec3o el Lao !se del !ao !e3 'in1. !a0$i2n el Cris/o de los Ean1elios sinóp/icos. El 'ris3na del i/a GBue es /a0$i2n por una especie de acciden/e li/erario el 'ris3na del "a3a$3ara/aI da una respues/a afir0a/ia. &ero de$ería recordarse Bue es/a respues/a afir0a/ia es/? rodeada de condiciones Bue la li0i/an. La 0a/an(a sin ape1o es reco0endada sólo a los Bue son 1uerreros por su cas/a para los Bue la 1uerra es de$er 6 ocación. &ero lo Bue es de$er 6 dharma para el 9s3a/ri6a es adharma para el $ra30?n 6 le es/? pro3i$ido 6 no es /a0poco par/e de la ocación nor0al ni del de$er de cas/a de las clases 0ercan/iles 6 /ra$a>adoras. !oda confusión de cas/as /oda asunción por un 3o0$re de la ocación o de$eres de condición a>enos es sie0pre dicen los 3indes un 0al 0oral 6 una a0ena(a a la es/a$ilidad social. Así es /area de los $ra30anes el prepararse para ser iden/es de 0odo Bue puedan eplicar a sus se0e>an/es la na/urale(a del unierso de la finalidad l/i0a del 3o0$re 6 del ca0ino Bue conduce a la li$eración. Cuando soldados funcionarios o usureros fa$rican/es u o$reros usurpan las funciones de los $ra30anes 6 for0ulan una filosofía de la ida de acuerdo con sus diersa0en/e defor0adas ideas del unierso la sociedad es e0pu>ada a la confusión. An?lo1a0en/e reina la confusión cuando el $ra30?n el 3o0$re de au/oridad espiri/ual no coac/ia asu0e el poder coac/io del 9s3a/ri6a o cuando la /area 1u$erna/ia del 9s3a/ri6a es usurpada por $anBueros 6 a1io/is/as o en fin cuando la dharma de pelea de la cas/a 1uerrera es i0pues/a por la conscripción i1ual0en/e a $ra30?n ais6a 6 sudra. La 3is/oria de Europa duran/e la $a>a Edad "edia 6 el Renaci0ien/o es en 1ran par/e una 3is/oria de confusiones sociales Bue se presen/a cuando 1ran n0ero de los Bue 3u$ieran de$ido ser iden/es a$andonan la au/oridad espiri/ual por el dinero 6 el poder polí/ico. Y la 3is/oria con/e0por?nea es la 3orrenda cróni; ca de lo Bue ocurre cuando caudillos polí/icos 3o0$res de ne1ocios o prole/arios con in/ensa conciencia de clase asu0en la función $ra30?nica de for0ular una filosofía de la ida cuando los usureros conducen la polí/ica 6 discu/en el pro$le0a de la 1uerra 6 la pa( 6 cuando el de$er de la cas/a del 1uerrero es i0pues/o a /odos sin /ener en cuen/a la cons/i/ución psicofísica ni la ocación.
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[ ; EJERCCOS ES&R!UALES Ri/os sacra0en/os cere0onias li/ur1ias 8/odo ello per/enece al cul/o p$lico. Son ar/ificios 0edian/e los cuales se recuerda a los 0ie0$ros de una con1re1ación la erdadera Na/urale(a de las Cosas 6 la adecuada relación de cada uno con los de0?s el unierso 6 Dios. Lo Bue el ri/o es para el cul/o p$lico los e>ercicios espiri/uales son para la deoción par/icular. Son ar/ificios Bue 3a de e0plear el indiiduo soli/ario cuando se encierra en su 1a$ine/e 6 rue1a a su &adre Bue es/? en el secre/o. Co0o /odos los de0?s ar/ificios del can/o de sal0os a la 1i0nasia sueca 6 de la ló1ica a los 0o/ores de co0$us/ión in/erna los e>ercicios espiri/uales pueden u/ili(arse $ien o 0al. Al1unos de los Bue 3acen e>ercicios espiri/uales pro1resan en la ida del espíri/u@ o/ros con los 0is0os e>ercicios no adelan/an nada. Creer Bue su pr?c/ica cons/i/u6e ilu0inación o la 1aran/i(a es 0era idola/ría 6 supers/ición. Descuidarlos del /odo ne1arse a descu$rir si pueden a6udarnos 6 de Bu2 0odo en la consecución de nues/ra finalidad l/i0a no es 0?s Bue o$s/inación 6 /erco oscuran/is0o. San =rancisco de Sales solía decir5 :&or /odas par/es se 3a$la 0uc3o de la perfección pero eo a 0u6 pocos Bue la prac/iBuen. Cada uno /iene su propia idea de la perfección. Uno cree Bue es/? en la 3ec3ura de sus es/idos o/ro en el a6uno o/ro en 3acer li0osna o en la frecuen/ación de los Sacra0en/os en la 0edi/ación en al1n don especial de con/e0plación o en e/raordinarios dones o 1racias 80as /odos se eBuiocan a 0i parecer, porBue confunden los 0edios o los resul/ados con el fin 6 causa. :&or 0i par/e la nica perfección Bue cono(co es un cordial a0or a Dios 6 el a0ar al pró>i0o co0o a sí 0is0o. La caridad es la nica ir/ud Bue rec/a0en/e nos une a Dios 6 al 3o0$re. !al unión es nues/ro o$>e/io final 6 /odo el res/o es 0ero en1a4o.: 2ean "ierre )amus
El 0is0o San =rancisco reco0enda$a el uso de e>ercicios espiri/uales co0o 0edio conducen/e al a0or de Dios 6 del pró>i0o 6 afir0a$a Bue /ales e>ercicios 0erecían ser /enidos en 1ran es/i0a@ pero no de$e nunca per0i/irse ader/ía Bue es/e elec/o por las es/a$lecidas for0as 6 3oras de oración 0en/al lle1ase al eceso. Descuidar un ur1en/e lla0ado a la caridad o la o$ediencia por 285
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a0or a la pr?c/ica de los e>ercicios espiri/uales sería descuidar el fin 6 los 0edios in0edia/os por a0or a 0edios Bue no son in0edia/os sino Bue es/?n a arios 1rados de dis/ancia de la 0e/a final. Los e>ercicios espiri/uales cons/i/u6en una clase especial de pr?c/icas asc2/icas cu6o propósi/o es principal0en/e preparar el in/elec/o 6 las e0ociones para esas for0as superiores de oración en Bue el al0a es/? esencial0en/e pasia con respec/o a la Realidad diina 6 en se1undo /2r0ino 0odificar el car?c/er por 0edio de es/a eposición de sí a la Lu( 6 del au0en/ado conoci0ien/o 6 desprecio de sí Bue es su consecuencia. En Orien/e la sis/e0a/i(ación de la oración 0en/al fue lleada a ca$o en una fec3a desconocida pero induda$le0en/e 0u6 /e0prana. Se sa$e Bue así en la ndia co0o en la C3ina se usa$a de e>ercicios espiri/uales Gaco0pa4ados o precedidos de e>ercicios físicos 0?s o 0enos co0plicados especial0en/e de respiraciónI arios si1los an/es del naci0ien/o de Jesucris/o. En Occiden/e los 0on>es de la !e$aida pasa$an 1ran par/e de cada día en 0edi/ación co0o 0edio conducen/e a la con/e0plación o conoci0ien/o uni/io de Dios@ 6 en /odos los períodos de la 3is/oria cris/iana se 3a usado e/ensa0en/e de 0anera 0?s o 0enos 0e/ódica de la oración 0en/al co0o co0ple0en/o de la oración ocal del cul/o p$lico 6 priado. &ero la sis/e0a/i(ación de la oración 0en/al en co0plicados e>ercicios espiri/uales no se e0prendió a lo Bue parece 3as/a cerca del fin de la Edad "edia 2poca en Bue cier/os refor0adores en el seno de la 1lesia populari(aron es/a nuea for0a de espiri/ualidad en un esfuer(o por reaiar un 0onas/icis0o decaden/e 6 for/alecer la ida reli1iosa del 0undo se1lar desconcer/ado por el ran Cis0a 6 3onda0en/e escandali(ado por la corrupción del clero. En/re es/os pri0eros sis/e0a/i(adores los 0?s eficaces e influ6en/es fueron los canóni1os de indes3ei0 Bue se 3alla$an en es/rec3o con/ac/o con los Her0anos de la Kida Co0n. Duran/e la l/i0a par/e del si1lo XK 6 la pri0era del XK los e>ercicios espiri/uales casi podría decirse se pusieron de 0oda. Los pri0eros >esuí/as 3a$ían 0os/rado Bu2 /ransfor0aciones del car?c/er Bu2 in/ensidades de olun/ad 6 deoción podían o$/enerse por 3o0$res sis/e0?/ica0en/e adies/rados se1n los e>ercicios in/elec/uales e i0a1ina/ios de San 1nacio de Lo6ola 6 co0o el pres/i1io de los >esuí/as era 0u6 1rande en aBuel /ie0po en la Europa ca/ólica el pres/i1io de los e>ercicios espiri/uales /a0$i2n era 1rande. Duran/e el pri0er si1lo de la Con/rarrefor0a nu0erosos sis/e0as de oración 0en/al G0uc3os de ellos a diferencia de los e>ercicios i1nacianos concre/a0en/e 0ís/icos I fueron co0pues/os pu$licados 6 ansiosa0en/e adBuiridos. Despu2s de la con/roersia Buie/is/a el 286
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0is/icis0o ca6ó en descr2di/o 6 >un/o con el 0is/icis0o 0uc3os de los sis/e0as en o/ro /ie0po populares Bue sus au/ores 3a$ían ideado para a6udar al al0a en su ca0ino 3acia la con/e0plación. El lec/or Bue desee infor0ación 0?s de/allada so$re es/e in/eresan/e e i0por/an/e /e0a de$ería consul/ar la +spiritualidad cristiana, de &ourra/ +l arte de la oraci%n mental, de #ede =ros/ el *delanto por la oraci%n mental, de EdFard Leen 6 los +ercicios espirituales, de Aelfrida !ill6ard. ABuí sólo es posi$le dar unas pocas 0ues/ras carac/erís/icas de las diersas /radiciones reli1iosas. Sa$e Bue cuando aprendas a perder/e a /i 0is0o alcan(ar?s al A0ado. No 3a6 o/ro secre/o Bue aprender ni s2 6o 0?s Bue es/o. *nzari de Cerat
Seiscien/os a4os 0?s /arde co0o i0os San =rancisco de Sales decía casi lo 0is0o al >oen Ca0us 6 a /odos los de0?s Bue acudían a 2l con la in1enua esperan(a de Bue podría reelarles al1una /re/a f?cil e infali$le para conse1uir el conoci0ien/o uni/io de Dios. &ero no 3a6 o/ro secre/o Bue el de perder el 6o en el A0ado. Y sin e0$ar1o los sufíes co0o los correspondien/es cris/ianos 3acían e/enso uso de los e>ercicios espiri/uales@ no por supues/o co0o fines en sí 0is0os ni aun co0o 0edios in0edia/os sino co0o 0edios para 0edios in0edia/os de unión con Dios es/o es de a$ne1ada 6 a0an/e con/e0plación. Duran/e doce a4os fui el 3errero de 0i al0a. La 0e/í en la fra1ua de 0i aus/eridad 6 la Bue02 en el fue1o del co0$a/e@ la puse so$re el 6unBue del reproc3e 6 la 1olpe2 con el 0ar/illo de la censura 3as/a 3acer de 0i al0a un espe>o. Duran/e cinco a4os fui espe>o de 0í 0is0o 6 es/ue cons/an/e0en/e puliendo ese espe>o con diersos ac/os de cul/os 6 piedad. Lue1o por un a4o fi>2 la is/a en con/e0plación. En 0i cin/ura i un ce4idor de or1ullo anidad 6 presunción 6 de confian(a en la deoción 6 apro$ación de 0is o$ras. !ra$a>2 cinco a4os 0?s 3as/a Bue el cin/o Buedó 1as/ado 6 profes2 de nueo el sla0. "ir2 6 i Bue /odas las cosas creadas es/a$an 0uer/as. &ronunci2 cua/ro a9$irs para con ellas 6 regresé de su en/ierro 6 sin in/rusión de cria/uras con a6uda de Dios solo lo1r2 lle1ar a Dios. #a6a(id de istún
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La for0a 0?s sencilla 6 0?s e/ensa0en/e prac/icada de e>ercicio espiri/ual es la repe/ición del no0$re diino o de al1una frase Bue afir0e la eis/encia de Dios 6 la necesidad Bue el al0a /iene de su apo6o. Y por /an/o cuando /e dediBues a es/a o$ra Gde con/e0placiónI 6 sien/as por 1racia Bue eres lla0ado por Dios al(a /u cora(ón a Dios con una 0ansa a1i/ación de a0or. Y piensa en Dios Bue /e 3i(o 6 /e resca/ó 6 1raciosa0en/e /e lla0ó a /u condición 6 no reci$as o/ro pensa0ien/o acerca de Dios. Y no /odos 2s/os si no lo deseas pues una escue/a in/ención diri1ida a Dios sin nin1una o/ra causa Bue El 0is0o $as/a plena0en/e. Y si deseas enoler es/a in/ención en los plie1ues de una sola pala$ra para /ener 0a6or asi0ien/o de ella /o0a /an sólo una pala$ra $ree pues así es 0e>or Bue no lar1a pues cuan/o 0?s $ree es la pala$ra /an/o 0e>or coniene a la o$ra del espíri/u. Y una o( así es la pala$ra DOS o la pala$ra A"OR. Eli1e la Bue Buieras el $ree oca$lo Bue 0?s /e pla(ca. Y une es/a pala$ra a /u cora(ón de 0odo Bue nunca se apar/e de 2l por cosa al1una Bue suceda. La pala$ra ser? /u escudo 6 /u lan(a a6as en son de pa( o en son de 1uerra. Con es/a pala$ra 1olpear?s es/a nu$e 6 es/a oscuridad Bue se cierne so$re /i@ con es/a pala$ra derri$ar?s /odo 0odo de pensa0ien/o $a>o la nube del olvido! De /al 0odo Bue si al1n pensa0ien/o /e apre0ia para Bue declares lo Bue Buieras con/es/a / sin 0?s pala$ras Bue es/a sola pala$ra GDOS o A"ORI Y si se ofrece con su 1ran ciencia para eponer/e esa pala$ra dile Bue la Buieres en/era 6 no Bue$rada ni des3ec3a. Y si /e 0an/ienes asido a es/e propósi/o es/? se1uro de Bue ese pensa0ien/o no per0anecer? 0uc3o /ie0po. La 8ube del 4esconocer
En o/ro capí/ulo el au/or de la 8ube su1iere Bue la pala$ra Bue si0$olice nues/ra finalidad l/i0a debería a eces al/ernarse con una pala$ra Bue deno/e nues/ra presen/e posición con respec/o a esa finalidad. Las pala$ras Bue 3a$r?n de repe/irse en es/e e>ercicio son &ECADO 6 DOS.
No des0enu(ando ni eponiendo es/as pala$ras con curiosidad de in1enio no considerando las cualidades de es/as 288
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pala$ras co0o si Buisieras por /al consideración au0en/ar /u deoción. Creo Bue nunca de$ería ser así en es/a casa 6 en es/a o$ra. Sino 0an/enías en/eras es/as pala$ras@ 6 piensa en &ECADO co0o en un bulto, no sa$es Bu2 6 no es o/ra cosa Bue / 0is0o... Y co0o sea Bue 0ien/ras ias en es/a 0isera$le ida 3a$r?s de sen/ir sie0pre en al1una par/e es/e sucio 3ediondo $ul/o del pecado 3ec3o uno por así decirlo 6 con1elado con la sus/ancia de /u ser por ello pensar?s al/erna/ia0en/e es/as dos pala$ras 8&ECADO 6 DOS. Con el 1eneral en/endi0ien/o de Bue si /uieses a Dios de$erías carecer de pecado@ 6 si pudieses carecer de pecado de$erías /ener a Dios. La 8ube del 4esconocer
El >eBue /o0ó 0i 0ano 6 0e condu>o al in/erior del conen/o. "e sen/2 en el pór/ico 6 el >eBue /o0ó un li$ro 6 e0pe(ó a leer. Co0o ocurre con los doc/os no pude de>ar de pre1un/ar0e cu?l sería el li$ro. El >eBue adir/ió 0i pensa0ien/o. :A$u Said 8di>o8 /odos los cien/o ein/icua/ro profe/as fueron 0andados a predicar una sola pala$ra. ni/a$an al pue$lo a decir Al? 6 consa1rarse a l. Los Bue sin/ieron es/a pala$ra sólo por un oído la de>aron salir por el o/ro@ pero los Bue la sin/ieron con el al0a la 1ra$aron en su al0a 6 la repi/ieron 3as/a Bue pene/ró en su cora(ón 6 su al0a 6 /odo su ser se /ornó es/a pala$ra. uedaron independien/es de la pronunciación de la pala$ra@ fueron li$er/ados del son de las le/ras. Ha$iendo en/endido la si1nificación espiri/ual de es/a pala$ra Buedaron de /al 0odo a$sor/os en ella Bue 6a no /uieron conciencia de su propia ineis/encia.: *bu 9aDid
!o0a un $ree ersículo de un sal0o 6 /e ser? escudo 6 rodela con/ra /odos /us ene0i1os. +l abad :saac, citado por )asiano
En la ndia la repe/ición del no0$re diino o el mantram G$ree afir0ación deo/a o doc/rinalI se lla0a apam 6 es un e>ercicio espiri/ual faori/o en /odas las sec/as del 3induis0o 6 el $udis0o. El mantram 0?s $ree es O" sí0$olo 3a$lado Bue concen/ra en sí /oda la filosofía ed?n/ica. A es/e 6 o/ros mantrams les a/ri$u6en los 3indes una especie de poder 0?1ico. Su 289
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repe/ición es un ac/o sacra0en/al Bue confiere 1racia e( opere operato! &arecida eficacia era 6 en realidad /odaía es a/ri$uida a pala$ras 6 fór0ulas sa1radas por $udis/as 0usul0anes >udíos 6 cris/ianos. Y por supues/o co0o los ri/os reli1iosos /radicionales parecen do/ados del poder de eocar la presencia real de eis/en/es pro6ec/ados en la o$>e/iidad psíBuica por la fe 6 deoción de 1eneraciones de fieles así /a0$i2n pala$ras 6 frases consa1radas de an/i1uo pueden coner/irse en cauce de co0unicación de facul/ades dis/in/as de las per/enecien/es al indiiduo Bue las pronuncia 6 0a6ores Bue ellas. Y 0ien/ras /an/o la cons/an/e repe/ición de :la pala$ra DOS o la pala$ra A"OR: puede en circuns/ancias faora$les producir 3ondo efec/o en la 0en/e su$conscien/e e inducir esa a$ne1ada uni/endencia de olun/ad pensar 6 sen/i0ien/o sin la cual es i0posi$le el conoci0ien/o uni/io de Dios. Ade0?s puede suceder Bue si la pala$ra es si0ple0en/e repe/ida :en/era 6 no Bue$rada ni des3ec3a: por el an?lisis discursio el Hec3o Bue la pala$ra represen/a /er0inar? por presen/arse al al0a en for0a de in/uición in/e1ral. Cuando es/o ocurre :se a$ren las puer/as de las le/ras de es/a pala$ra: Gpara decirlo co0o los sufíesI 6 el al0a pasa adelan/e 6 en/ra en la Realidad. "as aunBue /odo es/o puede ocurrir no 3a de ocurrir necesaria0en/e. &ues no eis/e nin1n específico espiri/ual nin1una a1rada$le e infali$le panacea para al0as Bue padecen separación 6 priación de Dios. No no 3a6 cura 1aran/i(ada@ 6 si se e0plea i0propia0en/e la 0edicina de los e>ercicios espiri/uales puede iniciar una enfer0edad nuea o a1raar la an/i1ua. &or e>e0plo una 0era repe/ición 0ec?nica del no0$re diino puede producir una especie de en/u0ecida es/upefacción /an inferior al pensa0ien/o analí/ico co0o la isión in/elec/ual le es superior. Y co0o la pala$ra sa1rada cons/i/u6e una especie de pre>uicio de la eperiencia inducida por su repe/ición es/a es/upefacción o al1una o/ra condición anor0al se /o0a por el ader/i0ien/o in0edia/o de la Realidad 6 es idóla/ra0en/e cul/iada 6 perse1uida diri1iendo la olun/ad 3acia lo Bue se supone ser Dios sin 3a$erla an/es apar/ado del 6o. Los peli1ros Bue asedian al Bue prac/ica el >apón sin suficien/e 0or/ificación reco1i0ien/o 6 ader/i0ien/o se encuen/ran en las 0is0as o diferen/es for0as por los Bue 3acen uso de e>ercicios espiri/uales 0?s proli>os. Una in/ensa concen/ración en una i0a1en o idea /al co0o se reco0ienda por 0uc3os ins/ruc/ores así orien/ales co0o occiden/ales puede ser de 1ran a6uda para cier/as personas en de/er0inadas circuns/ancias 6 de 1ran da4o en o/ros casos. A6uda cuando la concen/ración produce una Buie/ud 0en/al un silencio del in/elec/o la olun/ad 6 el 290
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sen/i0ien/o /ales Bue la &ala$ra puede ser e0i/ida den /ro del al0a. &er>udica cuando la i0a1en en Bue uno se concen/ra se uele /an alucinan/e0en/e real Bue se la /o0a por la Realidad o$>e/ia 6 es idóla/ra0en/e adorada@ per>udica /a0$i2n cuando el e>ercicio produce resul;/ados psicofísicos insóli/os por los Bue la persona Bue los eperi0en/a sien/e un or1ullo personal iendo en ellos 1racias especiales 6 co0unicaciones diinas. De es/as insóli/as ocurrencias psicofísicas las 0?s ordinarias son isiones 6 audiciones preco1nición /elepa/ía 6 o/ras facul/ades psíBuicas 6 el curioso fenó0eno corporal de calor in/enso. "uc3as personas Bue prac/ican e>ercicios de concen/ración eperi0en/an es/e calor de e( en cuando. Cier/o n0ero de san/os cris/ianos en/re los cuales los 0?s conocidos son San =elipe Neri 6 San/a Ca/alina de Siena lo 3an eperi0en/ado cons/an/e0en/e. En Orien/e se 3an desarrollado /2cnicas por las cuales el acceso de calor resul/an/e de una in/ensa concen/ración puede ser re1ulado 6 aproec3ado@ por e>e0plo para 0an/ener calien/e al con/e0pla/io en /ie0po de 3elada. En Europa donde el fenó0eno no es $ien co0prendido 0uc3os aspiran/es a con/e0pla/io 3an eperi0en/ado es/e calor e i0a1in?ndolo un especial faor diino o aun la eperiencia de la unión 6 no es/ando suficien/e0en/e 0or/ificados ni do/ados de la necesaria 3u0ildad 3an caído en idola/ría 6 en un or1ullo espiri/ual eclipsador de Dios. El si1uien/e pasa>e de una de las 1randes Escri/uras 0a3a6?nicas con/iene una pene/ran/e crí/ica de la clase de e>ercicios espiri/uales prescri/a por los 0aes/ros 3ina;6anis/as 8 concen/ración en o$>e/os si0$ólicos 0edi/ación so$re la fu1acidad 6 decadencia Gpara des/e/ar al al0a del asi0ien/o a cosas /errenalesI so$re las diferen/es ir/udes Bue de$en cul/iarse so$re las doc/rinas funda0en/ales del $udis0o. G"uc3os de es/os e>ercicios son descri/os por e/enso en +l sendero de la pureza, li$ro pu$licado en in1l2s en /raducción co0ple/a por la Sociedad de !e/os &alis. Se descri$en e>ercicios 0a3a6a;nis/as en la Suran1a0a Su/ra /raducida al in1l2s por DFi13/ oddard 6 en el olu0en so$re el .oga tibetano, edi/ado por el Dr. Eans;en/(.I En su e>ercicio el 6o1ui e Gi0a1ina/ia0en/eI la for0a del sol 6 de la luna o al1o parecido a un lo/o o el 0undo su$/err?neo o ariadas for0as /ales co0o cielo fue1o 6 o/ras cosas parecidas. !odas es/as apariencias lo conducen por el ca0ino de los filósofos@ lo derri$an a la condición del Sraa9a al reino de los &ra/6e9a$udas. Cuando /odas ellas se de>an de lado 6 eis/e un es/ado acío de i0?1enes en/onces se presen/a una condición acordada con la !alidad 6 lle1ar?n de /odos los países los #udas 291
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para poner sus resplandecien/es 0anos so$re la ca$e(a de es/e $ien3ec3or. Lan=auatara 9utra
En o/ras pala$ras la in/ensa concen/ración en cualBuier i0a1en GaunBue 2s/a sea un sí0$olo sa1rado co0o el lo/oI o en cualBuier idea de la del infierno a la de al1una ir/ud desea$le o su apo/eosis en uno de los a/ri$u/os diinos es sie0pre concen/ración en al1o producido por la propia 0en/e. A eces en personas 0or/ificadas 6 reco1idas del ac/o de concen/ración se pasa al es/ado de eposición 6 pasiidad a/en/a en Bue la erdadera con/e0plación se 3ace posi$le. &ero a eces el concen/rarse uno en un produc/o de su propia 0en/e da por resul/ado una especie de con/e0plación falsa o inco0ple/a. La !alidad o la diina #ase de /odo ser se reela a aBuellos en Buienes no 3a6 nin1n e1ocen/ris0o Gni siBuiera un al/er;e1o; cen/ris0oI sea de olun/ad i0a1inación sen/i0ien/o o in/elec/o. Di1o pues Bue la in/roersión de$e ser rec3a(ada porBue la e/raersión no de$e ser nunca ad0i/ida@ sino Bue uno de$e iir con/inua0en/e con el a$is0o de la diina Esencia 6 en la nada de las cosas 6 si a eces se 3alla uno separado de ellas Gla diina Esencia 6 la creada nadaI de$e oler a ellas no por in/roersión sino por aniBuila0ien/o. #ene/ de )anfield La in/roersión es el proceso condenado en la Lan9a;a/ara Su/ra co0o el ca0ino del 6o1ui el ca0ino Bue conduce en el peor caso a la idola/ría 6 en el 0e>or a un parcial conoci0ien/o de Dios en las cu0$res in/ernas nunca al co0ple/o conoci0ien/o en la pleni/ud así e/erna co0o in/erna. El aniBuila0ien/o Gdel cual el &adre #ene/ dis/in1ue dos clases pasio 6 ac/ioI es para el 0a3a6anis/a el :es/ado acío de i0?1enes: en la con/e0plación 6 en la ida ac/ia el es/ado de /o/al desasi0ien/o en Bue la e/ernidad puede ser apre3endida den/ro del /ie0po 6 se sa$e ser uno Sa0sara 6 Nirana. Así pues si Buieres 0an/ener/e 6 no caer no ceses >a0?s en /u in/en/o sino 3iere sin cansar/e es/a nu$e del desconocer Bue es/? en/re /u Dios 6 / con el a1udo dardo de un an3elan/e a0or. Y a$orrece el pensar en al1o Bue sea inferior a Dios. Y no 292
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/e apar/es por nada suceda lo Bue suceda. &ues sólo es/o es la o$ra Bue des/ru6e el /erreno 6 la raí( del pecado... Sí 6 Bu2 0?sM Llora cuan/o Buieras por el pesar de /us pecados o de la pasión de Jesucris/o@ piensa cuan/o Buieras en los 1o(os del cielo. u2 /e 3ar?M Sin duda /e redundar? en 0uc3o $ien 1ran a6uda 1ran proec3o 0uc3a 1racia. &ero en co0paración con es/a cie1a 0oción de a0or poco es lo Bue 3ace o puede 3acer sin ella. Ella es de su6o la meor parte de "aría sin lo de0?s. Lo de0?s sin ella poco aproec3a o nada. No sólo des/ru6e el /erreno 6 la raí( del pecado co0o puede 3acerse aBuí sino Bue /a0$i2n o$/iene ir/udes. &ues si es rec/a0en/e conce$ida /odas las ir/udes ser?n su/il 6 perfec/a0en/e conce$idas sen/idas 6 co0prendidas en ella sin 0e(cla al1una de /u in/ención. Y sin ella por ir/udes Bue /en1a un 3o0$re es/ar?n /odas 0e(cladas con al1o de /orcida in/ención por lo cual ser?n i0perfec/as. &ues la ir/ud no es o/ra cosa Bue un ordenado 6 0esurado afec/o clara0en/e diri1ido a Dios por Sí 0is0o. La 8ube del 4esconocer
Si los e>ercicios de concen/ración repe/iciones del no0$re diino o 0edi/aciones so$re los a/ri$u/os de Dios o so$re i0a1inadas escenas de la ida de san/o o Aa/ar a6udan a los Bue los 3acen a alcan(ar la a$ne1ación el a$ri0ien/o 6 Gpara usar la epresión de Au1us/ine #a9erI ese :a0or de la pura diinidad: Bue 3ace posi$le la unión del al0a con la diina #ase /ales e>ercicios espiri/uales son /o/al0en/e $uenos 6 desea$les. Si /iene o/ros resul/ados@ $ueno por los fru/os se conoce el ?r$ol. #ene/ de Canfield el capuc3ino in1l2s Bue escri$ió La regla de perfecci%n 6 fue direc/or espiri/ual de "0e. Acarie 6 el cardenal #2rulle se refiere en su /ra/ado a un 02/odo por el cual Bui(? podría 3acerse Bue la concen/ración en una i0a1en condu>ese a la con/e0plación sin i0?1enes al :cie1o con/e0plar: al :a0or de la pura diinidad:. El período de oración 0en/al de$e e0pe(ar con una in/ensa concen/ración en una escena de la pasión de Cris/o@ lue1o la 0en/e de$e por así decirlo a$olir es/a i0a1inación de la sa1rada 3u0anidad 6 pasar de ella a la Diinidad sin for0a 6 sin a/ri$u/os Bue esa 3u0anidad encarna. Un e>ercicio sorprenden/e0en/e parecido se descri$e en el ardo hdol o :Li$ro de los 0uer/os: /i$e/ano Go$ra de e/raordinaria profundidad 6 $elle(a a3ora afor/unada0en/e disponi$le en una /raducción in1lesa con aliosa in/roducción 6 no/as del Dr. Eans;en/(I. 293
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CualBuiera Bue sea /u deidad /u/elar 0edi/a so$re la for0a duran/e lar1o /ie0po 8co0o aparen/e pero no eis/en/e en la realidad co0o una for0a producida por un 0a1o... Lue1o de>a Bue la isión de la deidad /u/elar se desane(ca desde los e/re0os 3as/a no Buedar nada isi$le de ella@ 6 pon/e en el es/ado de la Claridad 6 la Kaciedad 8Bue no puedes conce$ir co0o al1o8 6 per0anece en /al es/ado por cier/o /ie0po. "edi/a so$re la Clara Lu( 3a( es/o al/ernada 0en/e. Despu2s de>a Bue /u in/elec/o se desane(ca 1radual0en/e e0pe(ando por los e/re0os. Li$ro de los &uertos ibetano Co0o resu0en final de /oda la cues/ión pode0os ci/ar una frase de Ec93ar/. :El Bue $usca a Dios $a>o una for0a es/a$lecida ase la for0a 6 pierde al Dios ocul/o en ella.: ABuí la pala$ra clae es :es/a$lecida:. Es per0isi$le $uscar a Dios proisional0en/e $a>o una for0a Bue sea desde el pri0er 0o0en/o reconocida co0o 0era0en/e un sí0$olo de la Realidad 6 un sí0$olo Bue 0?s /arde o 0?s /e0prano de$e ser descar/ado en faor de lo Bue represen/a. #uscarlo $a>o una for0a es/a$lecida 8por ser considerada co0o la for0a 0is0a de la Realidad8 es co0pro0e/erse a una ilusión 6 a una especie de idola/ría. Los principales i0pedi0en/os para e0prender la pr?c/ica de al1una for0a de oración 0en/al son la i1norancia de la Na/urale(a de las Cosas GBue nunca fue por supues/o /an profunda co0o en es/a 2poca de 1ra/ui/a ense4an(a o$li1a/oriaI 6 la concen/ración en el in/er2s propio en e0ociones posi/ias 6 ne1a/ias li1adas a las pasiones 6 a lo Bue /2cnica0en/e se conoce por :$uenos ra/os:. Y al empezar la pr?c/ica los principales i0pedi0en/os al adelan/o 3acia la 0e/a de la oración 0en/al son las dis/racciones. &ro$a$le0en/e /odas las personas 3as/a las 0?s san/as padecen 3as/a cier/o pun/o de dis/racciones. &ero es o$io Bue en los períodos de oración 0en/al uno Bue llee una ida dispersa sin reco1i0ien/o e1oc2n/rica /endr? Bue luc3ar con 0?s 6 peores dis/racciones Bue una persona de ida uni/enden/e Bue no olida nunca Bui2n es ni su relación con el unierso 6 su diina #ase. Al1unos de los e>ercicios espiri/uales 0?s proec3osos lle1an a u/ili(ar las dis/racciones de /al 0odo Bue es/os i0pedi0en/os a la en/re1a de sí 0is0o al silencio 0en/al 6 la pasiidad con respec/o a Dios son /ransfor0ados en 0edios de adelan/o. &ero pri0era0en/e a 0anera de prefacio a la descripción de es/os e>ercicios de$e o$serarse Bue /odos los 0aes/ros del ar/e de la oración 0en/al conienen en aconse>ar a sus alu0nos el no usar 294
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nunca esfuer(os iolen/os de la olun/ad superficial con/ra las dis/racciones Bue se presen/an en la 0en/e duran/e los períodos de reco1i0ien/o. La ra(ón Bue 3a6 para ello fue sucin/a0en/e epues/a por #ene/ de Canfield en su Regla de perfecci%n! :Cuan/o 0?s opera un 3o0$re /an/o 0?s es 6 eis/e. Y cuan/o 0?s es 6 eis/e /an/o 0enos de Dios 3a6 6 eis/e en 2l.: !odo acrecen/a0ien/o del separado 6o personal produce una correspondien/e dis0inución del ader/i0ien/o de la diina Realidad por ese 6o. &ero /oda reacción iolen/a de la olun/ad superficial con/ra las dis/racciones acrecien/a au/o0?/ica0en/e el 6o personal separado 6 por /an/o reduce las pro$a$ilidades de Bue el indiiduo lle1ue al conoci0ien/o 6 a0or de Dios. Al procurar a$olir a la fuer(a nues/ros ensue4os eclipsadores de Dios sólo conse1ui0os 3acer 0?s profunda la oscuridad de nues/ra na/ural i1norancia. Siendo ello así de$e0os a$andonar el in/en/o de luc3ar con/ra las dis/racciones 6 3allar 0edios para eludirlas o de al1n 0odo u/ili(arlas. &or e>e0plo si 3e0os 6a alcan(ado cier/o 1rado de pasiidad a/en/a con respec/o a la Realidad e in/erienen dis/racciones pode0os si0ple0en/e :0irar por enci0a del 3o0$ro: del 0alicioso 6 concupiscen/e i0$2cil Bue se 6er1ue en/re noso/ros 6 el o$>e/o de nues/ra :si0ple a/ención:. Aparecen las dis/racciones en el pri0er plano de la conciencia@ ader/i0os su presencia@ lue1o lee 6 suae0en/e sin esfor(ar en nada la olun/ad despla(a0os el foco de a/ención 3acia la Realidad Bue a/is$a0os o adiina0os o Gpor pasada eperiencia o un ac/o de feI 0era0en/e sa$e0os en el fondo. En 0uc3os casos es/e despla(a0ien/o sin esfuer(o de la a/ención 3ar? Bue las dis/racciones de>en de procla0ar su o$sesio :aBuí es/o6: 6 por un /ie0po al 0enos desapare(can. Si el cora(ón dia1a o se dis/rae u2lelo a su pun/o suae0en/e ponió de nueo en presencia de su Se4or. Y aunBue no 3icieras nada en /oda /u 3ora sino oler /u cora(ón para ponerlo de nueo en presencia de Nues/ro Se4or aunBue se apar/ase cada e( Bue lo olieses /u 3ora es/aría 0u6 $ien e0pleada. San #rancisco de 9ales En es/e caso el 0odo de eludir las dis/racciones cons/i/u6e una aliosa lección de paciencia 6 perseerancia. O/ro 0odo 0?s direc/o de 3acer uso del 0ono Bue llea0os en el cora(ón es descri/o en la Nu$e del Desconocer. Cuando sien/as Bue en nin1n 0odo puedes ale>arlas Glas dis/raccionesI encó1e/e $a>o ellas co0o un il co$arde encido en la $a/alla 6 piensa Bue sería locura luc3ar 0?s con ellas 6 por lo 295
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/an/o /e en/re1as a Dios en 0anos de /us ene0i1os... Y cier/a0en/e creo 6o si es/a /re/a es/? $ien conce$ida no es sino un erdadero conocer/e 6 sen/ir/e co0o eres cosa 0isera$le 6 sucia 0uc3o peor Bue nada@ 6 es/e conocer 6 sen/ir es 0ansedu0$re. Y es/a 0ansedu0$re merece Bue Dios descienda poderosa0en/e a en1ar/e de /us ene0i1os de 0odo Bue /e alce 6 cari4osa0en/e seBue /us o>os espiri/uales co0o lo 3ace el padre a su 3i>o Bue es/? a pun/o de perecer $a>o los 3ocicos de puercos sala>es 6 las den/elladas de osos furiosos. La 8ube del 4esconocer
=inal0en/e 3a6 el e>ercicio 0u6 usado en la ndia Bue consis/e en ea0inar sin pasión las dis/racciones a 0edida Bue sur1en 6 se1uir su ras/ro por el recuerdo de de/er0inados pensa0ien/os sen/i0ien/os 6 ac/os 3as/a su ori1en en el /e0pera0en/o 6 el car?c/er la cons/i/ución 6 los adBuiridos 3?$i/os. Es/e 0odo de proceder reela al al0a las erdaderas ra(ones de su separación de la diina #ase de su ser. Lle1a a ader/ir Bue su i1norancia espiri/ual es de$ida a la iner/e renuencia o posi/ia re$elión de su 6o 6 descu$re concre/a0en/e los pun/os en Bue ese 6o eclipsador se con1ela por así decirlo en sus 1ru0os 0?s duros 6 0?s densos. Lue1o /o0ada la resolución de 3acer lo posi$le en el curso del iir co/idiano por dese0$ara(arse de es/os o$s/?culos a la Lu( de>a Buie/a0en/e de lado el pensar en ellos 6 acía pur1ada 6 callada se epone pasia0en/e a lo Bue pueda 3a$er 0?s all? 6 den/ro. :Noeri0 0e noerí0 !e: solía repe/ir San =rancisco de Asís. El conoci0ien/o de sí 0is0o Bue conduce al a$orreci0ien/o de sí 6 a la 3u0ildad es la condición del a0or 6 conoci0ien/o de Dios. Los e>ercicios espiri/uales Bue u/ili(an las dis/racciones /ienen el 1ran 02ri/o de au0en/ar el conoci0ien/o de sí 0is0o. !oda al0a Bue se acerBue a Dios de$e darse cuen/a de Bui2n es 6 Bu2 es. &rac/icar una for0a de oración 0en/al o ocal Bue es/2 por así decirlo por enci0a de la propia posición 0oral es represen/ar una 0en/ira@ 6 las consecuencias de 0en/iras /ales son falsas ideas acerca de Dios cul/o idóla/ra de par/iculares e irrealis/as fan/asías 6 Gpor fal/a de la 3u0ildad del propio conoci0ien/oI or1ullo espiri/ual. Apenas es necesario a4adir Bue es/e 02/odo co0o /odos /iene sus peli1ros >un/o con sus en/a>as. &ara los Bue lo e0plean 3a6 la cons/an/e /en/ación de olidar el fin en los 0edios /an escu?lida0en/e personales@ de a$s/raerse en un ensa6o au/o$io1r?fico de re3a$ili/ación o re0ordi0ien/o con eclusión de 296
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la pura Diinidad an/e la cual el :airado 0ono: puso en >ue1o /odas las fan/?s/icas /re/as Bue /an 1us/osa0en/e recuerda. Lle1a0os a3ora a los Bue podrían lla0arse e>ercicio; espiri/uales de la ida co/idiana. El pro$le0a aBuí es 3ar/o sencillo5 có0o 0an/ener el recuerdo duran/e las 3oras de /ra$a>o 6 recreo de Bue 3a6 0uc3o 0?s respec/o al unierso de lo Bue i0presiona la is/a del Bue es/? ocupado en ne1ocios o placeresM No 3a6 solución nica para es/e pro$le0a. Al1unas clases de /ra$a>o 6 recreo son /an si0ples 6 /an poco ei1en/es Bue per0i/en una con/inua repe/ición de la frase o no0$re sa1rado pensa 0ien/o se1uido so$re la Realidad diina o 0e>or aun inin/erru0pido silencio 0en/al 6 pasiidad a/en/a. Ocu; paciones /ales co0o las Bue cons/i/uían la /area diaria del 3er0ano Loren(o Gcu6a :pr?c/ica de la presencia de Dios: 3a 1o(ado de una especie de cele$ridad en círculos por lo de0?s co0ple/a0en/e fal/os de in/er2s en la ora;ción 0en/al 6 los e>ercicios espiri/ualesI eran casi /odas de es/e car?c/er /an sencillo 6 /an poco ei1en/e. &ero 3a6 o/ras /areas de0asiado co0ple>as para per0i/ir es/e reco1i0ien/o cons/an/e. Así para ci/ar a Ec93ar/ :un cele$ran/e de la 0isa de0asiado inclinado al reco1i0ien/o puede co0e/er errores f?cil0en/e. Lo 0e>or es procurar concen/rar la 0en/e an/es 6 despu2s@ pero al decirla 3acerlo derec3a0en/e:. Es/e conse>o coniene a cualBuier ocupación Bue recla0e la a/ención en/era. &ero la a/ención en/era es raras eces recla0ada 6 es sos/enida con dificul/ad duran/e lar1os períodos se1uidos. Ha6 sie0pre in/eralos de aflo>a0ien/o. Cada uno puede esco1er si 3a de llenar es/os in/eralos so4ando despier/o o con al1o 0e>or. ABuel Bue /iene presen/e a Dios si0ple 6 nica0en/e a Dios en /odas las cosas llea a Dios consi1o en /odas sus o$ras 6 en /odos los si/ios 6 Dios solo 3ace /odas sus o$ras. No $usca nada sino a Dios@ nada le parece $ueno sino Dios. Co0o nin1una 0ul/iplicidad puede disipar a Dios así nada puede disipar a es/e 3o0$re o 3acerlo 0l/iple. +c=hart
No Buiero decir Bue de$a0os salir olun/aria0en/e al encuen/ro de influencias disipadoras. PDios no lo BuieraQ Es/o sería /en/ar a Dios 6 $uscar el peli1ro. &ero las dis/racciones Bue sur>an de uno u o/ro 0odo proidencial0en/e si se las arros/ra con la de$ida precaución 6 $ien 1uardadas 3oras de oración 6 lec/ura serir?n para $ien. A 0enudo esas cosas Bue /e 3acen suspirar por 297
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la soledad son 0?s proec3osas para /u 3u0illación 6 a$ne1ación Bue no lo sería la 0?s a$solu/a soledad... A eces un li$ro de deoción es/i0ulan/e una 0edi/ación ferorosa una conersación no/a$le puede 3ala1ar /us 1us/os 6 3acer/e sen/ir sa/isfec3o 6 co0placido al i0a1inar/e 0u6 adelan/ado 3acia la perfección@ 6 llen?ndo/e de ideas irreales es/ar /odo el /ie0po 3inc3ando /u or1ullo 6 3acer/e oler de /us e>ercicios reli1iosos 0enos /oleran/e 3acia lo Bue con/raría /u olun/ad. "e a1radaría Bue /e su>e/aras a es/a si0ple re1la5 no $usBues nada Bue /e dis/rai1a pero sufre Buie/a0en/e lo Bue /e 0ande Dios sin / $uscarlo sea disipación o in/errupción. Es en1a4arse 0uc3o el $uscar a Dios 0u6 le>os en 0a/erias Bui(? inalcan(a$les sin recordar Bue es/? a3í a nues/ro lado en nues/ras 0oles/ias diarias 0ien/ras sufra0os 3u0ilde 6 alerosa0en/e /odas las Bue sur1en de las 0l/iples i0perfecciones de noso/ros 6 nues/ros se0e>an/es. #énelon
Considera Bue /u ida es un perecer perpe/uo 6 eleva /u 0en/e a Dios so$re /odo cada e( Bue /oBue el relo> diciendo5 :Dios adora /u e/erno ser@ 0e sien/o feli( de Bue 0i ser pere(ca a cada 0o0en/o para Bue a cada 0o0en/o pueda rendir 3o0ena>e a /u e/ernidad.: J. J. -lier
En /us paseos soli/arios o en o/ra par/e lan(a una 0irada a la olun/ad 1eneral de Dios por la cual 0uee /odas las o$ras de su 0isericordia 6 >us/icia en el cielo en la /ierra $a>o la /ierra 6 aprue$a ala$a 6 lue1o a0a es/a so$erana olun/ad /an san/a >us/a 6 $ella. "ira despu2s la olun/ad especial de Dios por la cual a0a a los su6os 6 o$ra en ellos de diersos 0odos por el consuelo 6 la /ri$ulación. Y lue1o de$erías 0edi/ar un poco considerando la ariedad de los consuelos pero especial0en/e de las /ri$ulaciones Bue los $uenos sufren@ 6 lue1o con 1ran 3u0ildad aprue$a ala$a 6 a0a /oda es/a olun/ad. Considera esa olun/ad en /u propia persona en /odo lo $ueno o 0alo Bue /e ocurra o pueda ocurrir/e ecep/o el pecado@ lue1o aprue$a ala$a 6 a0a /odo es/o pro/es/ando Bue sie0pre es/i0ar?s 3onrar?s 6 adorar?s esa so$erana olun/ad so0e/i2ndo/e al deseo de Dios 6 en/re1?ndole /odos los /u6os en/re los cuales 0e cuen/o 6o. !er0ina con 1ran confian(a en esa olun/ad de Bue o$rar? /odo lo Bue conen1a a noso/ros 6 a 298
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nues/ra felicidad. A4ado Bue cuando 3a6as reali(ado es/e e>ercicio dos o /res eces de es/e 0odo lo puedes a$reiar ariar o arre1lar co0o 0e>or /e pare(ca pues debería ser 3incado a 0enudo en /u cora(ón co0o aspiración. San #rancisco de 9ales "orando en la lu( no 3a6 nin1n 0o/io para /rope(ar pues /odo es/? pa/en/e en la lu(. Cuando es/?s afuera es/? presen/e den/ro de /i en /u pec3o no 3a6 necesidad de Bue di1as5 0ira aBuí o 0ira all?. Y cuando es/?s en la ca0a es/? presen/e para ense4ar/e 6 >u(1ar /u erra$unda 0en/e Bue se apar/a 6 /us al/os pensa0ien/os e i0a1inaciones 6 los su>e/a. &ues si si1ues /us pensa0ien/os pron/o es/?s perdido. &ero si 0oras en es/a lu( /e descu$rir? el cuerpo del pecado 6 /us corrupciones 6 la $a>a condición en Bue /e encuen/ras. "an/en/e en es/a lu( Bue /e 0ues/ra /odo es/o no a6as 3acia la derec3a ni 3acia la i(Buierda. Beorge #o(
La ci/a si1uien/e procede de la /raducción por ai/ao 6 oddard del /e/o c3ino del 4espertar de la #e, de As3a13os3a o$ra co0pues/a ori1inal0en/e en s?nscri/o duran/e el pri0er si1lo de nues/ra era pero cu6o ori1inal se perdió. As3a13os3a dedica una sección de su /ra/ado a los :0edios conenien/es: co0o los lla0an en la /er0inolo1ía $udis/a por los Bue puede alcan(arse el conoci0ien/o uni/io de la Asidad. La lis/a de es/os 0edios indispensa$les inclu6e la caridad 6 la co0pasión para con /odos los seres sensi$les así infra3u0anos co0o 3u0anos el anonada0ien/o o 0or/ificación la deoción personal a las encarnaciones de la A$solu/a Na/urale(a #dica 6 e>ercicios espiri/uales des/inados a li$er/ar la 0en/e de sus fa/uos deseos de separación e independencia para el 6o 6 a 3acerla así capa( de ader/ir la iden/idad de su propia esencia con la uniersal Esencia de la "en/e. De es/os diersos :0edios conenien/es: ci/ar2 sólo los dos l/i0os 8el "2/odo de la !ranBuilidad 6 el "2/odo de la Sa$iduría. "2/odo de la !ranBuilidad. El o$>e/o de es/a disciplina es do$le5 de/ener /odos los pensa0ien/os /ur$adores G6 lo son /odos los pensa0ien/os Bue disciernenI aBuie/ar /odos los 3u0ores 6 e0ociones a$sor$en/es de 0odo Bue sea posi$le concen/rar la 0en/e con el fin de 0edi/ar 6 ader/ir. En se1undo 299
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lu1ar cuando la 0en/e se 3a /ranBuili(ado con la de/ención de /odo pensar discursio prac/icar la :refleión: o 0edi/ación no de 0odo discernidor analí/ico sino de 0odo 0?s in/elec/ual G2ase la dis/inción escol?s/ica en/re ra(ón e in/elec/oI adir/iendo el sen/ido 6 si1nificaciones de los propios pensa0ien/os 6 eperiencias. Con es/a do$le pr?c/ica de :de/ención 6 ader/i0ien/o: la fe del su>e/o Bue 6a se 3a desper/ado se desarrollar? 6 1radual0en/e los dos aspec/os de su pr?c/ica se fundir?n en uno 8la 0en/e perfec/a0en/e /ranBuila pero ac/iísi0a en el ader/i0ien/o. En el pasado el su>e/o /enía na/ural0en/e confian(a en su facul/ad de discernir Gpensa0ien/o analí/icoI pero 2s/a de$e ser a3ora desarrai1ada 6 /er0inada. Los Bue prac/ican la :de/ención: de$erían re/irarse a al1n lu1ar /ranBuilo 6 allí sen/ados con el cuerpo er1uido procurar seria0en/e /ranBuili(ar 6 concen/rar su 0en/e. AunBue el su>e/o puede pensar al principio en su respiración no es pruden/e con/inuar es/a pr?c/ica duran/e lar1o ra/o ni de>ar Bue la 0en/e descanse en nin1una apariencia is/a o concep/o Bue sur>an de los sen/idos /ales co0o los ele0en/os pri0eros /ierra a1ua fue1o 6 2/er Go$>e/os en Bue los 3ina6anis/as solían concen/rarse en una de las e/apas de su adies/ra0ien/o espiri/ualI ni de>arla descansar en nin1una de sus percepciones par/iculari(aciones dis/inciones 3u0ores o e0ociones. !oda clase de ideación de$e descar/arse /an pron/o co0o se presen/e@ aun de las nociones de diri1ir 6 apar/ar 3a6 Bue dese0$ara(arse. La 0en/e del su>e/o de$ería Buedar co0o un espe>o de /al 0odo Bue refle>ase las cosas pero no las >u(1ase ni las re/uiese. Los concep/os de por sí no /ienen sus/ancia@ pres2n/ense 6 pasen sin Bue se les 3a1a caso. Los concep/os Bue sur1en de los sen/idos 6 la 0en/e inferior no /o0ar?n for0a por sí 0is0os si no son asidos por la a/ención si no se les a/iende no 3a$r? aparición ni desaparición. Lo 0is0o puede decirse de las condiciones e/ernas a la 0en/e no puede per0i/irse Bue a$sor$an la a/ención del su>e/o 6 así es/or$en su pr?c/ica. La 0en/e no puede es/ar a$solu/a0en/e acan/e 6 co0o los pensa0ien/os Bue sur1en de los sen/idos 6 la 0en/e inferior son apar/ados 6 pasados por al/o de$en suplirse 0edian/e una rec/a 0en/ación. Sur1e pues la pre1un/a5 Bu2 es rec/a 0en/aciónM He aBuí la respues/a5 rec/a 0en/ación es el ader/i0ien/o de la 0en/e 0is0a de su pura indiferenciada Esencia. Cuando la 0en/e es/? fi>a en su pura Esencia no de$erían Buedar re/ardadas nociones del 6o ni del 6o en el ac/o de ader/ir ni del ader/i0ien/o co0o fenó0eno... 300
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"2/odo de la Sa$iduría. El o$>e/o de es/a disciplina es dar al su>e/o el 3?$i/o de aplicar la pene/ración adBuirida por 0edio de las disciplinas preceden/es. Cuando el su>e/o se lean/a es/? en pie anda 3ace al1o se de/iene de$ería cons/an/e0en/e concen/rar su 0en/e en el ac/o 6 en su e>ecución no en su relación con el ac/o ni el car?c/er o alor del ac/o. El su>e/o debería pensar5 es/o es andar es/o es de/enerse es/o es ader/ir@ 6 no5 ando 3a1o es/o es $ueno es desa1rada$le 3a1o 02ri/os so6 6o Buien adier/e cuan 0arailloso es. De a3í nacen pensa0ien/os a1arosos sen/i0ien/os de >$ilo o de fracaso 6 desdic3a. En e( de /odo es/o el su>e/o de$ería si0ple0en/e prac/icar la concen/ración de la 0en/e en el ac/o 0is0o en/endi2ndolo co0o un 0edio conenien/e para alcan(ar la /ranBuilidad 0en/al ader/i0ien/o pene/ración 6 Sa$iduría@ 6 de$ería se1uir la pr?c/ica con fe $uen deseo 6 ale1ría. !ras lar1a pr?c/ica las a/aduras a los ie>os 3?$i/os se aflo>an 3as/a ro0perse 6 en su lu1ar aparecen confian(a sa/isfacción ader/i0ien/o 6 /ranBuilidad. u2 es/? des/inado a reali(ar es/e "2/odo de la Sa$iduríaM Ha6 /res clases de circuns/ancias Bue i0piden al su>e/o aan(ar por el ca0ino de la lu0inación. &ri0ero 3a6 las seducciones Bue sur1en de los sen/idos de las condiciones e/ernas 6 de la 0en/e Bue discierne. Se1undo 3a6 las condiciones in/ernas de la 0en/e sus pensa0ien/os deseos 6 3u0ores. Las pri0eras pr?c/icas G2/icas 6 0or/ifica/oriasI es/?n dispues/as para eli0inar /odos los o$s/?culos. En la /ercera clase de i0pedi0en/os fi1uran los i0pulsos del su>e/o ins/in/ios 6 funda0en/ales 6 por lo /an/o 0?s insidiosos 6 persis/en/es5 la olun/ad de iir 6 1o(ar la olun/ad de es/i0ar la propia personalidad la olun/ad de cundir Bue dan ori1en a la codicia 6 concupiscencia /e0or e ira en1rei0ien/o or1ullo 6 e1o/is0o. La pr?c/ica del "2/odo de la Sa$iduría es/? des/inada a do0inar 6 eli0inar es/os es/or$os funda0en/ales e ins/in/ios. &or 0edio de ella la 0en/e se 3ace poco a poco 0?s clara 0?s lu0inosa 0?s /ranBuila. La pene/ración se 3ace 0?s a1uda la fe a3onda 6 se ensanc3a 3as/a Bue se funden en el inconce$i$le Sa0ad3i de la &ura Esencia de la "en/e. A 0edida Bue el su>e/o adelan/a en la pr?c/ica del "2/odo de la Sa$iduría a pres/?ndose cada e( 0enos a pensa0ien/os de consuelo o desolación@ la fe se 3ace 0?s fir0e 0?s pene/ran/e $en2fica 6 1o(osa@ 6 se desanece el /e0or de un re/roceso. &ero no pienses Bue la consu0ación se puede conse1uir f?cil o r?pida0en/e acaso sean necesarios 0uc3os renaci0ien/os acaso /en1an Bue pasar 0uc3as edades. "ien/ras la duda incredulidad calu0nia 0ala conduc/a o$s/?culos del 9ar0a de$ilidad de la fe or1ullo pere(a 6 a1i/ación 0en/al persis/an 6 aun 0ien/ras no se re/iren sus 301
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so0$ras no puede 3a$er lo1ro del Sa0ad3i de los #udas. "as Buien 3a6a alcan(ado el esplendor del 0?s al/o Sa0ad3i o Conoci0ien/o uni/io podr? ader/ir con /odos los #udas la perfec/a unidad de /odos los seres sensi$les con la D3ar0a9a6a $dica. En la pura D3ar0a9a6a no eis/e dualis0o ni so0$ra de diferenciación. !odos los seres sensi$les erían si fueran capaces de ader/irlo Bue es/?n 6a en el Nirana. La pura Esencia de la "en/e es el Al/ísi0o Sa0ad3i es *nuttara5samya=5sambodhi, es &ro>na "aramita, es la Al/ísi0a Sa$iduría &erfec/a. *shvaghosha
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\ ; &ERSEKERANCA Y REULARDAD El Bue in/erru0pe el curso de su oración 6 e>ercicios espiri/uales es co0o el Bue sol/ó el ae de la 0ano Bue no la oler? a co$rar. San Juan de la )ruz 9i volimus non redire, currendum est! GSi no Buere0os
re/roceder de$e0os correr.I
&ela1io Si di>eses5 :Ya $as/a@ alcanc2 la perfección: /odo es/? perdido. &ues es función de la perfección 3acer Bue uno cono(ca su propia i0perfección. San *gustín Los $udis/as /ienen una epresión parecida al decir Bue si un ar3a/ piensa para sí Bue es un ar3a/ ello prue$a Bue no es un ar3a/. Dí1o/e Bue nadie puede eperi0en/ar es/e naci;0ien/o Gde Dios ader/ido en el al0aI sin un poderoso esfuer(o. Nadie puede lo1rar es/e naci0ien/o de no ser capaz de re/irar su 0en/e en/era0en/e de las cosas. Ec93ar/ Si 0e 3u$ieran i0pues/o una dura peni/encia no s2 de nin1una Bue no 3u$iese a 0enudo de $uen 1rado cu0plido an/es Bue preparar0e para la oración por el reco1i0ien/o. Y en erdad la iolencia con Bue Sa/an?s 0e asal/a$a era /an irresis/i$le o 0is 0alos 3?$i/os /an fuer/es Bue no acudía a la oración 6 la /ris/e(a Bue sen/ía al en/rar en el ora/orio era /an 1rande Bue necesi/a$a /odo 0i alor para for(ar0e a en/rar. Dicen de 0í Bue 0i alor no es poco 6 se sa$e Bue Dios 0e lo o/or1ó superior al de una 0u>er pero 3ice 0al uso de 2l. =inal0en/e Nues/ro Se4or ino en 0i a6uda 6 despu2s de 3acer0e 6o es/a fuer(a 3alle 0a6or pa( 6 1o(o Bue no /enía a eces al sen/ir deseos de orar. Sania eresa 303
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A uno de sus 3i>os espiri/uales dí>ole nues/ro a0ado padre GSan =rancisco de SalesI5 :S2 pacien/e con /odos pero so$re /odo con/i1o 0is0o. uiero decir Bue no /e desalien/es por /us i0perfecciones sino le?n/a/e sie0pre con nueo alor. "e ale1ro de Bue co0iences de nueo cada día@ no 3a6 0e>or 0edio de alcan(ar la ida espiri/ual Bue el de reco0en(ar cons/an/e0en/e 6 no pensar Bue 6a se 3i(o $as/an/e. Có0o sere0os pacien/es con las fal/as del pró>i0o si so0os i0pacien/es con las nues/rasM ABuel Bue se irri/are con sus flaBue(as no las corre1ir?@ /oda corrección fruc/ífera procede de una 0en/e serena 6 /ranBuila.: 2ean "ierre )amus
&ocas al0as 3a6 de las Bue se en/re1an a la oración in/erior Bue no se 3allen al1una e( en 1ran indisposición para ella /eniendo 1randes oscuridades en la 0en/e 6 1ran insensi$ilidad en sus afec/os de 0odo Bue las al0as i0perfec/as de no es/ar $ien ins/ruidas 6 preparadas se 3allar?n en peli1ro si /ales con/radicciones de la na/urale(a inferior con/inan por 0uc3o /ie0po de erse a$a/idas sí 6 Bui(? disuadidas de prose1uir en la oración pues se inclinar?n a pensar Bue su reco1i0ien/o no sire para nada pues/o Bue a su parecer, /odos sus pensa0ien/os o 0ociones para con Dios son una 0era p2rdida de /ie0po 6 sin alor al1uno@ 6 por /an/o Bue les sería de 0?s proec3o e0plear su /ie0po de al1n o/ro 0odo. Sí eis/en al0as Bue Dios !odopoderoso no conduce por o/ro ca0ino Bue el de una oración plena de aride( Bue no encuen/ran con/en/a0ien/o sensi$le en su reco1i0ien/o sino por el con/rario con/inuo dolor 6 con/radicción 6 con /odo por una par/icular 1racia 6 $raura i0presa profunda0en/e en el espíri/u no cesan por ello an/es resuel/a0en/e irru0pen por /odas las dificul/ades 6 con/inan lo 0e>or Bue pueden sus in/ernos e>ercicios con 1ran adelan/o de su espíri/u. Au1us/ine #a9er
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- ; CON!E"&LAC%N ACC%N Y U!LDAD SOCAL En /odas las for0ulaciones 3is/óricas de la =ilosofía &erenne se /iene por aio0?/ico Bue el fin de la ida 3u0ana es la con/e0plación o direc/o e in/ui/io ader/i0ien/o de Dios@ Bue la acción es el 0edio diri1ido a ese fin@ Bue la sociedad es $uena en cuan/o 3ace posi$le la con/e0plación para sus 0ie0$ros@ 6 Bue la eis/encia de por lo 0enos una 0inoría de con/e0pla/ios es necesaria para el $ienes/ar de cualBuier sociedad. En la filosofía popular de nues/ro /ie0po no 3a6 Bue decir Bue el fin de la ida 3u0ana es la acción@ Bue la con/e0plación Gso$re /odo en sus for0as inferiores de pensa0ien/o discursioI es el 0edio para ese fin@ Bue la sociedad es $uena en cuan/o los ac/os de sus 0ie0$ros faorecen el pro1reso en /ecnolo1ía 6 or1ani(ación Gpro1reso Bue se supone causal0en/e relacionado con el adelan/o 2/ico 6 cul/uralI@ 6 Bue una 0inoría de con/e0pla/ios es perfec/a0en/e in/il 6 Bui(?s 3as/a nocia para la co0unidad Bue la /olera. E/enderse 0?s so$re la 0oderna 1eltanschauung es innecesario@ eplíci/a o i0plíci/a0en/e es/? epues/a en cada p?1ina de las secciones de aisos de cada diario o reis/a. Los fra10en/os si1uien/es fueron esco1idos para ilus/rar las /esis 0?s an/i1uas 0?s cier/as 6 0enos fa0iliares de la =ilosofía &erenne. El /ra$a>o 3a de serir para la purificación de la 0en/e no para la percepción de la Realidad. El ader/i0ien/o de la Kerdad se lo1ra por el discerni0ien/o 6 no en lo 0?s 0íni0o por die( 0illones de ac/os. 9han=ara
La finalidad l/i0a de cada cosa es la Bue es/? en la in/ención del pri0er au/or o 0o/or de esa cosa 6 el pri0er au/or 6 0o/or del unierso es un in/elec/o. En consecuencia la finalidad l/i0a del unierso 3a de ser el $ien del in/elec/o@ 6 2s/e es la erdad. &or ende la erdad es la finalidad l/i0a de /odo el unierso 6 su consideración de$e ser la ocupación principal de la sa$iduría. Y por es/a ra(ón la diina Sa$iduría es/ida de carne declara Bue l ino al 0undo para 3acer conocer la erdad... Ade0?s Aris/ó/eles define la &ri0era =ilosofía co0o el conoci0ien/o de la erdad no de cualBuier erdad sino de aBuella erdad Bue es la fuen/e de /oda erdad@ es/o es de aBuella Bue se refiere al pri0er principio del ser de /odas las cosas@ por donde su erdad es el principio de 305
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/oda erdad pues/o Bue la disposición de las cosas es la 0is0a en la erdad Bue en el ser. Una cosa puede per/enecer a la ida con/e0pla/ia de dos 0aneras esencial0en/e o co0o predisposición... Las ir/udes 0orales per/enecen a la ida con/e0pla/ia co0o predisposición. &ues el ac/o de con/e0plación en el Bue consis/e la ida con/e0pla/ia es i0pedido así por el í0pe/u de las pasiones co0o por las per/ur$aciones e/ernas. A3ora $ien@ las ir/udes 0orales frenan el í0pe/u de las pasiones 6 aBuie/an la per/ur$ación ori1inada en las ocupaciones e/ernas. &or /an/o las ir/udes 0orales per/enecen a la ida con/e0pla/ia co0o predisposición. 9anto om's de *quino
Es/as o$ras Gde 0isericordiaI aunBue sólo sean ac/ias a6udan 0uc3o 6 disponen al 3o0$re en el co0ien(o a alcan(ar despu2s la con/e0plación. 1alter Cilton
En el $udis0o co0o en el Kedan/a 6 en /odas las for0as del cris/ianis0o salo las 0?s recien/es la rec/a acción es el 0edio Bue sire para preparar la 0en/e para la con/e0plación. Las pri0eras sie/e ra0as del %c/uple Sendero cons/i/u6en la preparación ac/ia 2/ica para el conoci0ien/o uni/io de la !alidad. Sólo aBuellos Bue prac/ican cons/an/e0en/e los Cua/ro Ac/os Kir/uosos en Bue /odas las de0?s ir/udes Buedan inclusas 8a sa$er pa1o del odio con a0or resi1nación :san/a indiferencia: o fal/a de deseos o$ediencia a la dharma o Na/urale(a de las Cosas8 pueden esperar el lo1ro del li$er/ador ader/i0ien/o de Bue samsara 6 nirvana son uno de Bue el al0a 6 /odos los de0?s seres /ienen por principio iien/e la n/eli1i$le Lu( o Seno de #uda. Sur1e a3ora 3ar/o na/ural0en/e una pre1un/a5 ui2n es lla0ado a esa al/ísi0a for0a de oración Bue es la con/e0placiónM La respues/a es ineBuíoca0en/e clara. !odos son lla0ados a la con/e0plación porBue /odos son lla0ados a conse1uir la li$eración Bue no es o/ra cosa Bue el conoci0ien/o Bue une el conocien/e con lo conocido es/o es la e/erna #ase o Diinidad. Los eposi/ores orien/ales de la =ilosofía &erenne ne1arían pro$a$le0en/e Bue sean /odos lla0ados aBuí 6 a3ora@ en es/a ida par/icular dirían acaso le sea pr?c/ica0en/e i0posi$le a un indiiduo de/er0inado lo1rar 0?s Bue una li$eración parcial /al co0o la superiencia personal en 306
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al1una clase de :cielo: desde donde aan(ar 3acia la li$er/ad /o/al o en o/ro caso oler a las condiciones 0a/eriales Bue se1n conienen /odos los 0aes/ros de la ida espiri/ual son /an sin1ular0en/e propicias para arros/rar la cós0ica prue$a de in/eli1encia Bue conduce al esclareci0ien/o. En el cris/ianis0o or/odoo se nie1a Bue el al0a indiidual pueda /ener 0?s de una encarnación o Bue pueda 3acer nin1n pro1reso en su eis/encia pos/u0a. Si a al infierno allí se Bueda. Si a al pur1a/orio 0era0en/e epía su 0al o$rar pasado para lle1ar a ser capaz de la isión $ea/ífica. Y cuando a al cielo /iene de la isión $ea/ífica lo Bue corresponde a la capacidad adBuirida duran/e su $ree ida en la /ierra 6 e/erna0en/e no 0?s. Ad0i/idos es/os pos/ulados se si1ue Bue si /odos son lla0ados a la con/e0plación son lla0ados a ella desde la de/er0inada posición en la >erarBuía de la eis/encia Bue les fue asi1nada 0edian/e los oficios de la na/urale(a la crian(a el li$re al$edrío 6 la 1racia. Se1n las pala$ras de un e0inen/e /eólo1o con/e0por?neo el padre arri1ou;La1ran1e :/odas las al0as reci$en un re0o/o lla0ado 1eneral a la ida 0ís/ica@ 6 si /odas ei/aran fiel0en/e co0o de$erían no sola0en/e los pecados 0or/ales sino /a0$i2n los eniales@ si fueran cada una se1n su condición dóciles al Espíri/u San/o 6 iieran el /ie0po suficien/e lle1aría un día en Bue reci$irían la in0edia/a 6 eficaz ocación a una al/a perfección 6 a la ida 0ís/ica propia0en/e dic3a:. Es/a opinión de Bue la con/e0plación 0ís/ica es el desarrollo adecuado 6 nor0al de la :ida in/erior: de reco1i0ien/o 6 deoción a Dios es lue1o >us/ificada por las consideraciones si1uien/es. &ri0ero el principio de las dos idas es el 0is0o. Se1undo sólo en la ida de con/e0plación 0ís/ica 3alla la ida in/erior su consu0ación. !ercero su fin Bue es la ida e/erna es el 0is0o@ ade0?s sólo la ida de con/e0plación 0ís/ica prepara in0edia/a 6 perfec/a0en/e para ese fin. Ha6 pocos con/e0pla/ios perfec/a0en/e 3u0ildes.
porBue
pocas
al0as
son
La :mitaci%n de )risto
Dios no resera /an e0inen/e ocación Gla de la con/e0plación 0ís/icaI nica0en/e a cier/as al0as5 por el con/rario le a1radaría Bue la a$ra(asen /odos. "as a pocos encuen/ra Bue le per0i/an o$rar /an su$li0es cosas por ellos. "uc3os 3a6 Bue cuando les 0anda prue$as re3u6en la pena 6 re3usan acep/ar la seBuedad 6 0or/ificación en e( de so0e/erse co0o de$erían con perfec/a paciencia. 307
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San Juan de la )ruz Es/e aser/o de Bue /odos son lla0ados a la con/e0plación parece con/radecirse con lo Bue sa$e0os acerca de las inna/as ariedades de /e0pera0en/o 6 con la doc/rina de Bue eis/en por lo 0enos /res ca0inos principales 3acia la li$eración 8el ca0ino de las o$ras 6 el de la deoción ade0?s del ca0ino del conoci0ien/o. &ero la con/radicción es 0?s aparen/e Bue real. Si los ca0inos de la deoción 6 las o$ras conducen a la li$eración es porBue llean al ca0ino del conoci0ien/o. &ues la li$eración /o/al se alcan(a sólo por el conoci0ien/o uni/io. Un al0a Bue no prosi1a de los ca0inos de la deoción 6 las o$ras por el ca0ino del conoci0ien/o no es /o/al0en/e li$er/ada sino Bue sola0en/e lo1ra en el 0e>or caso la inco0ple/a salación del :cielo:. Kiniendo a3ora a la cues/ión del /e0pera0en/o 3alla0os Bue en efec/o cier/os indiiduos son na/ural0en/e propensos a poner el 0a6or 2nfasis doc/rinal 6 pr?c/ico en un si/io 6 o/ros en o/ro. &ero aunBue pueda 3a$er deo/os o$reros 6 con/e0pla/ios na/os es sin e0$ar1o cier/o Bue aun aBuellos Bue se encuen/ran en los lí0i/es e/re0os de la ecen/ricidad /e0pera0en/al son capaces de se1uir o/ros ca0inos Bue aBuellos a Bue se sien/en na/ural0en/e a/raídos. Dado el reBuerido 1rado de o$ediencia a la 1uía de la Lu( el con/e0pla/io na/o puede aprender a purificar su cora(ón por las o$ras 6 diri1ir su 0en/e por la adoración uni/enden/e@ el deo/o na/o 6 el o$rero na/o pueden aprender a confor0arse al :es/? Buedo 6 sa$e Bue so6 Dios:. Nadie 3a de ser necesaria0en/e íc/i0a de sus peculiares facul/ades. &ocas o 0uc3as de es/e o aBuel /e0ple nos son dadas para usarlas en la consecución de un 1ran fin. Es/? en nues/ro poder el usarlas $ien o 0al 8del 0odo 0?s f?cil 6 peor o del 0odo 0?s penoso 6 0e>or. Los 0e>or adap/ados a la ida ac/ia pueden prepararse para la con/e0plación en la pr?c/ica de la ida ac/ia 0ien/ras Bue los 0e>or adap/ados a la ida con/e0pla/ia pueden i0ponerse las o$ras de la ida ac/ia para 3acerse aun 0?s ap/os para la con/e0plación. San/o om's de *quino El Bue es fuer/e en fe 6 d2$il en en/endi0ien/o pondr? 1eneral0en/e su confian(a en 1en/e in/il 6 creer' en el o$>e/o erróneo. El Bue es fuer/e en en/endi0ien/o 6 d2$il en fe se inclina a la i0pro$idad 6 es difícil sanarlo co0o una enfer0edad 308
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causada por la 0edicina. ABuel en Bue a0$os son i1uales cree en el rec/o o$>e/o. El Bue es fuer/e en concen/ración 6 d2$il en ener1ía es a$ru0ado por la ociosidad pues la concen/ración par/icipa del car?c/er del ocio. El Bue es fuer/e en ener1ía 6 d2$il en concen/ración es a$ru0ado por dis/racciones pues la ener1ía par/icipa del car?c/er de la dis/racción. Así pues de$erían 3acerse i1uales pues de la i1ualdad en a0$as ienen la con/e0plación 6 el 2/asis... La a/ención de$ería ser fuer/e en /odo pues la a/ención 0an/iene la 0en/e apar/ada de la dis/racción en la cual podría caer pues la fe la ener1ía 6 el en/endi0ien/o par/icipan del car?c/er de la dis/racción@ 6 apar/ada de la ociosidad en Bue podría caer pues la concen/ración par/icipa del car?c/er del ocio. uddhaghos=a
En es/e pun/o es conenien/e o$serar en/re par2n/esis Bue Dios no es en 0odo al1uno el nico o$>e/o posi$le de con/e0plación. Han eis/ido 6 /odaía eis/en 0uc3os con/e0pla/ios filosóficos es/2/icos 6 cien/íficos. La concen/ración uni/enden/e en al1o Bue no sea lo 0?s eleado puede coner/irse en una peli1rosa for0a de idola/ría. En una car/a a Hoo9er DarFin escri$ía5 :Es una 0aldición para cualBuiera el es/ar /an a$s/raído en un /e0a co0o 6o lo es/o6 en el 0ío.: Es un 0al porBue /al uni/endencia puede producir una a/rofia 0?s o 0enos acen/uada Bue puede afec/ar /oda la 0en/e salo en una de sus capacidades. El 0is0o DarFin ano/a Bue 0?s aan(ada su ida le era i0posi$le sen/ir el 0enor in/er2s por la poesía el ar/e o la reli1ión. &rofesional0en/e con respec/o a su esco1ida especialidad un 3o0$re puede ser co0ple/a0en/e 0aduro. Espiri/ual0en/e 6 a eces 3as/a 2/ica0en/e con respec/o a Dios 6 a su pró>i0o puede Bue apenas lle1ue a ser al1o 0?s Bue un fe/o. En los casos en Bue la con/e0plación uni/enden/e es de Dios se corre /a0$i2n el ries1o de Bue se a/rofien las capacidades no e0pleadas de la 0en/e. Los er0i/a4os del !í$e/ 6 de la !e$aida eran induda$le0en/e uni/enden;/es pero con una uni/endencia de eclusión 6 0u/ilación. Sin e0$ar1o si 3u$iesen sido 0?s erdadera0en/e :dóciles al Espíri/u San/o: Bui(?s 3a$rían lle1ado a co0prender Bue la uni/endencia de eclusión es en el 0e>or caso una preparación para la uni/endencia de inclusión 8el ader/i0ien/o de Dios así en la pleni/ud de la eis/encia cós0ica co0o en la cu0$re in/erior del al0a indiidual. Co0o el sa$io 309
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/aoís/a 3a$rían final0en/e re1resado al 0undo 0on/ados en su do0ada 6 re1enerada indiidualidad@ 3a$rían uel/o :co0iendo 6 $e$iendo: 3a$rían /ra/ado con :pu$lícanos 6 pecadores: o sus eBuialen/es $udis/as :$e$edores 6 carniceros:. &ara la persona plena0en/e esclarecida /o/al0en/e li$er/ada sa0sara 6 nirvana, /ie0po 6 e/ernidad lo feno0enal 6 lo Real son esencial0en/e uno. Su ida en/era es una i1ilan/e 6 uni/enden/e con/e0plación de la Diinidad en 6 a /ra2s de las cosas idas 0en/es 6 acaeci0ien/os del 0undo del deenir. No 3a6 aBuí 0u/ilación del al0a no 3a6 a/rofia de nin1uno de sus poderes 6 capacidades. Ha6 0?s $ien una 1eneral eal/ación e in/ensificación de la conciencia 6 al 0is0o /ie0po una e/ensión 6 /ransfi1uración. Nin1n san/o se Bue>ó nunca de Bue la a$s/racción en Dios fuese una :0aldición:. En el principio era el Ker$o@ 3e aBuí a uien escuc3a$a "aría. Y el Ker$o se 3i(o carne 3e aBuí a uien sería "ar/a. San *gustín Dios nos aspira a Sí en la con/e0plación 6 en/onces de$e0os ser /o/al0en/e Su6os pero despu2s el Espíri/u de Dios nos epira afuera para la pr?c/ica del a0or 6 las $uenas o$ras. Ruysbroec= La acción dice San/o !o0?s de ABuino de$ería ser al1o
a1re1ado a la ida de oración@ no al1o sus/raído a ella. Una de las ra(ones de es/a reco0endación es es/ric/a0en/e u/ili/aria@ la acción Bue es :sus/raída a la ida de oración: es una acción no ilu0inada por el con/ac/o con la Realidad no inspirada ni 1uiada@ en consecuencia es pro$a$le Bue sea inefica( 6 aun nocia. :Los doc/os de la an/i1Wedad 8dice C3uan1 !se8 pri0ero o$/enían el !ao para sí 6 despu2s para o/ros.: No puede 3a$er Bui/ar de pa>as del o>o a>eno 0ien/ras la i1a Bue 3a6 en el nues/ro nos i0pida er el Sol diino 6 o$rar a su lu(. Ha$lando de los Bue prefieren la acción in0edia/a a adBuirir 0edian/e la con/e0plación la facul/ad de o$rar $ien San Juan de la Cru( pre1un/a5 :u2 aca$anM: Y responde5 :&oco 0?s Bue nada 6 a eces nada 6 aun a eces da4o.: Los in1resos de$en eBuili$rar los 1as/os. Es/o es necesario no sólo en el plano econó0ico sino /a0$i2n en el fisioló1ico el in/elec/ual el 2/ico 6 el espiri/ual. No pode0os 1as/ar ener1ía física de no ser Bue proea0os nues/ro cuerpo de co0$us/i$le en for0a de ali0en/o. No pode0os /ener la esperan(a de enunciar nada di1no de decirse de no ser Bue 310
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lea0os 6 asi0ile0os los dic3os de los Bue nos son superiores. No pode0os o$rar rec/a 6 efica(0en/e de no ser Bue adBuira0os el 3?$i/o de eponernos a la 1uía de la diina Na/urale(a de las Cosas. De$e0os a$sor$er los $ienes de la e/ernidad para poder ofrecer los $ienes del /ie0po. &ero los $ienes de la e/ernidad no pueden o$/enerse sino dedicando por lo 0enos un poco de nues/ro /ie0po a a1uardarlos callada0en/e. Es/o si1nifica Bue la ida en Bue los 1as/os 2/icos es/2n eBuili$rados por los in1resos espiri/uales de$e ser una ida en Bue la acción al/erne con el reposo@ el 3a$la con un silencio a/en/a0en/e pasio. -tium sanctum quaerit caritas veritatis; negotium ustum suscipit necessitas caritatis! G:El a0or de la Kerdad $usca un ocio san/o@
la necesidad del a0or e0prende una acción >us/a.:I Los cuerpos de 3o0$res 6 ani0ales son 0?Buinas refle>as en Bue la /ensión es sie0pre se1uida por un aflo>a0ien/o. Has/a el cora(ón Bue no duer0e descansa en/re la/ido 6 la/ido. No 3a6 nada en la Na/urale(a iien/e Bue se pare(ca ni re0o/a0en/e al 0?s 1rande inen/o /2cnico del 3o0$re5 la rueda de 1iro con/inuo. GSin duda eplica es/o el /edio cansancio 6 apa/ía de los Bue en las f?$ricas 0odernas se en for(ados a adap/ar sus 0oi0ien/os corporales 6 0en/ales a las 0ociones circulares de elocidad 0ec?nica0en/e unifor0e.I :Lo Bue el 3o0$re a$sor$e por la con/e0plación 8dice Ec93ar/8 lo ier/e en a0or.: El 3u0anis/a $ienin/encionado 6 el cris/iano 0era0en/e 0uscular Bue se i0a1ina Bue puede o$edecer al se1undo de los 1randes 0anda0ien/os sin de/enerse siBuiera a pensar cu?l es el 0e>or 0odo de a0ar a Dios con /odo su cora(ón al0a 6 0en/e son 1en/e co0pro0e/ida en la i0posi$le /area de er/er incesan/e0en/e en un recipien/e Bue no se llena nunca. Las Hi>as de la Caridad de$erían a0ar la oración co0o el cuerpo a0a al al0a. Y co0o el cuerpo no puede iir sin el al0a así el al0a no puede iir sin la oración. Y en cuan/o una 3i>a ore co0o de$ería orar 0uc3o prosperar? pues no andar? sola0en/e sino Bue correr? en las ías del Se4or 6 ser? lean/ada a un al/o 1rado del a0or de Dios. San ?icente de "aúl =a0ilias ciudades países 6 naciones 3an 1o(ado 1ran felicidad por 3a$er uno solo pres/ado a/ención a lo #ueno 6 #ello... !ales 3o0$res no sólo se li$er/an a sí 0is0os@ llenan de li$re espíri/u a los Bue /ra/an. #il%n 311
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&arecidas opiniones epresa Al;3a((ali Bue considera a los 0ís/icos no sólo co0o la fuen/e esencial de nues/ro conoci0ien/o del al0a 6 sus capacidades 6 defec/os sino co0o la sal Bue presera de la corrupción a las sociedades 3u0anas. :En el /ie0po de los filósofos 8escri$e8 co0o en cualBuier o/ro período eis/ían al1unos de es/os ferien/es 0ís/icos. Dios no pria a es/e 0undo de ellos pues ellos son sus sus/en/adores.: Son ellos Buienes 0uriendo para sí se 3acen capaces de inspiración perpe/ua 6 así lle1an a ser los ins/ru0en/os por cu6a 0ediación la diina 1racia se /rans0i/e a aBuellos cu6a na/urale(a no re1enerada es i0pene/ra$le a los delicados /oBues del Espíri/u.
LS!A DE O#RAS RECO"ENDADAS Al-Ghazzali: Confessions. Traducción de Claud Field (!ndre"# 1909$% An"ari &' era): The Invocations of Sheikh Abdullah An"ari of Herat. Traducción de *ardar *ir +!,endra *in,h (!ndre"# 1939$% A))ar: Selections. Traducción de ar,are) *.i)h (!ndre"# 1932$% Au,u")ine# *)%: Confessions (nu.er!"a" edici!ne"$% Aur!/ind!# *ri: The Life Divine, 3 !l"% (Calcu)a# 1939$% aer# Au,u")ine: !l i"d!. (!ndre"# 1876$% eau"!/re# +ulia de: The Woan Who Could !ot Die (!ndre" uea !r# 1938$% ernard e Clairau# *)%: The Steps of Huility (Ca./rid,e# a""%# 1940$% ernard e Clairau# *)%: "n the Love of #od (uea !r# 1937$% ernard e Clairau# *)%: Selected Letters (!ndre"# 1904$% a una e!"ición ad.ira/le.en)e lcida del en"a.ien)! de e")e "an)! en The ")ical Doctrine of Saint $ernard, del r!'e"!r ;)ienne Gil"!n (!ndre" uea !r# 1940$% er)!cci#
a.i !!d (!" An,ele"# 1944$% *e encuen)ran n!)a" ali!"a"# /a"ada" en l!" c!.en)ari!" de *hanara# en la edición de *>a.i ihilananda (uea !r# 1944$# la )raducción li)eral del r!'e"!r Franlin ;d,er)!n (Ca./rid,e# a""%# 1944$ a recedida de una lar,a erudi)a in)r!ducción% in!n# %: The (li&ht of the Dra&)n (!ndre"# 1911$% !eh.e# +a!/: @na /uena in)r!ducción a la !/ra de e")e di'icil"i.! e"cri)!r e" The *ystic Will, de !>ard % rin)!n (uea !r% 1930$% 312
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rah.ananda# *>a.i: The ;)ernal C!.!ni!n (!" An ,ele"# 1944$ c!.rende una e!"ición de "u" en"eBan za" una /i!,ra'a de/ida a *>a.i a.# Ananda E%: $uddha and the #ospel of $uddhis (uea !r# 1916$% C!!.ara">a.# Ananda E%: The Transforaron of !ature in Art (Ca./rid,e# a""%# 1935$% C!!.ara">a.# Ananda E%: Hindais and $uddhis (uea !r$% Cur)i"# A% : The Way of Silence (ur)!n rad")!c# !r"e)# 1937$% eu""en# i,h): A $uddhist $ible (The)'!rd# aine# 1938$% ;")e !lu.en c!n)iene ari!" )e)!" .ahanic!" ue n! "e encuen)ran# ! "e encuen)ran "ól! c!n 313
