ALDOUS HUXLEY LE PORTE DELLA PERCEZIONE Era nel 1886 che il farmacologo tedesco, Luigi Lewin pubblicò il primo studio sistematico del cactus al quale il suo proprio nome fu dato di conseguenza. Il lewinii di Anhalonium era nuovo a scienza. A religione primitiva e gli indiani di Messico e l'americano Southwest era immemorabilmente da molto un amico di posizione. Effettivamente, era molto più di un amico. Nelle parole di uno dei primi visitatori spagnoli al Mondo Nuovo," loro mangiano una radice che loro chiamano peyote, e quale loro venerano come se sia una divinità." Perché loro l'avrebbero dovuto venerare come una divinità divenne apparente quando psicologi così eminenti come Jaensch, Havelock Ellis e Chiusa Mitchell cominciò i loro esperimenti con mescalin, il principio attivo di peyote. Vero, loro fermarono brevemente bene ad un punto questo lato dell'idolatria; ma tutti coincisero nell'assegnare a mescalin una posizione fra medicine di distinzione unica. Amministrato in dosi appropriate, cambia più profondamente ed ancora la qualità di coscienza è meno tossica di alcuna altra sostanza nell'insieme del farmacologo. La ricerca di Mescalin sta seguendo sporadicamente sin da allora i giorni di Lewin e Havelock Ellis. Chimici non hanno isolato soltanto l'alcaloide; loro hanno imparato come sintetizzarlo, così che l'approvvigionamento non dipende più dallo sparso e raccolto intermittente di un cactus di deserto. Alienisti si sono dosati con ciò con mescalin nella speranza di arrivo ad un migliore, una primomano, capendo dei processi mentali dei loro pazienti. Lavorando sfortunatamente su troppo poco sottopone fra troppo stretto una serie di circostanze, psicologi hanno osservato e hanno messo in catalogo alcuna della medicina sta colpendo più effetti. Neurologi e fisiologisti hanno scoperto qualche cosa sul meccanismo della sua azione sul sistema nervoso centrale. Ed almeno un filosofo Professionale ha preso mescalin per la luce che può gettare su indovinelli così antichi, insoluti come il luogo di mente in natura e la relazione tra cervello e coscienza. Là le questioni rimasero fino a che, due o tre anni fa, un nuovo e forse fatto estremamente significativo era osservato. Davvero il fatto stava fissando ognuno nella faccia per molte decadi; ma nessuno, come accadde,l'aveva osservato fino a che un Giovane psichiatra inglese, mentre lavorando attualmente in Canada, fu colpito dalla somiglianza vicina, in composizione chimica, tra mescalin ed adrenalina. Ulteriore ricerca 1 vede le carte seguenti": la Schizofrenia. Un Approccio Nuovo." Da Humphry Osmond e John Smythies. Diario di Scienza Mentale. Vol. XCVIII. Aprile, 1952. "Su Essere Arrabbiato." Di Humphry Osmond. Saskarchewan Servizi Diario Psichiatrico. Vol. IO. No 2. September. 1952. "Il Mescalin Phenomena." Di John Smythies. Il Diario britannico della Filosofia di Scienza. Vol. III. Febbraio, 1953. "Schizofrenia: Un Approccio Nuovo." Da Al traverso Hoffer, Humphry Osmond e John Smythies. Diario di Scienza Mentale. Vol. C. No 418. Gennaio, 1954. Alteri lista delle vivande numerose sulla biochimica, la farmacologia la la psicologia e neurophysiology di schizofrenia triste i mescalin phenomena sono in preparazione 2 monografie di sua di nella, Menomini Peyolism il pubblicò (dicembre 1952) il nelle il della di Operazioni Società l'americana di Filosofica, Professore J. S. Slotkin ha scritto che" di di abituale dell'uso Peyote non la sembra produrre alcuno aumentato tolleranza o dipendenza. Io conosco molte persone che sono quaranta di da di Peyotists un cinquanta anni. Di di L'ammontare Peyote che loro usano dipende sulla solennità dell'occasione; in ora di loro di generale non più di alcuni di prendono
Peyote che loro facevano anni fa. C'è qualche volta anche, un intervallo di un mese o più tra riti, e loro vanno senza Peyote durante questo periodo senza sentire alcuno chiedendo insistentemente per lui. Personalmente, anche dopo una serie di riti che accadono in quattro eccellente-settimana il successivi. Io né aumentai l'ammontare di Peyote consumato né sentii alcuno continuò bisogno per lui." Evidentemente è governano la buon ragione che" Peyote non è stato dichiarato mai giuridicamente un narcotico, o il suo uso proibì dal governo federale." Comunque," durante la storia lunga di contatto Indiano-bianco, ufficiali bianchi di solito hanno tentato di sopprimere l'uso di Peyote, perché concepito di stato di è per violare le loro proprie morali. Questi di Ma un - fallito" di ha di tenta il sempre. In una nota in calce Dott. Che" di aggiunge di Slotkin sta stupendo sentire le storie fantastiche sugli effetti di Peyote e la natura del rituale che è detto dagli ufficiali indiani e bianchi nella di cattolici di ed il di di Prenotazione Menomini. Nessuni di loro hanno avuto la primo-mano esperimentare di slightest di di governano la pianta o governano la religione, ancora della voglia loro per essere autorità e scrivere rapporti ufficiali sul soggetto." rivelato quel acido di lysergic, un allucinogeno estremamente potente dedusse da segala cornuta, strutturale di un di ha relazione biochimica agli altri. Poi venne alla scoperta che adrenochrome che sono un prodotto della decomposizione di adrenalina possono produrre molti dei sintomi osservò in mescalin di di di ebbrezza. Ma adrenochrome probabilmente accade spontaneamente nel corpo umano. Nelle altera parola, ogni uno di noi può essere capace di fabbricare un dosi chimiche di che minuto è conosciuto per provocare cambi Profondi in coscienza. Certo di questi cambi similitudine di è un quegli in che accadono quella la maggior parte di piaga di caratteristica del ventesimo secolo, schizofrenia. Mentale di disturbo di L'è dovuto annuncio un disturbo chimico? Ed chimico di disturbo dell'è dovuto, svolta di sua di nella, annuncio angosce psicologiche che colpiscono l'adrenals? Avventato di Sarebbe e prematuro per affermarlo. Il più più noi possiamo è che qualche genere di un caso di facie di prima atroce esteso di stato di è. L'indizio di frattempo di Nel sistematicamente di seguito di è, i segugi - il biochimici, psichiatri i psicologi - pista di sulla di è. Da una serie di, per me circostanze estremamente trovai di mi di io fortunato, nella primavera di 1953, annuncio angolo retto di traverso quella pista. Uno dei segugi era venuto annuncio affari una California. Nonostante settanta anni di ricerca di mescalin, il materiale psicologico alla sua disposizione ancora era assurdamente inadeguato e lui era ansioso per aggiungere un lui. Io ero sulla macchia e volendo, davvero ansioso, essere un maiale di ghinea. Quello di occorse di Così, una brillante mattina di maggio io ingoiai quattro-decimo di un grammo di mescalin dissolto in metà un bicchiere d'acqua e mi sedetti annuncio aspettare i risultati. Insieme di viviamo di Noi, su di agiamo di noi e reagisce un, l'un l'altro; ed di sempre di ma in tutte le circostanze noi siamo da soli. Io martiri vanno di pari passo nell'arena; loro sono crucifissi da soli. Abbracciato, gli innamorati tentano disperatamente di munire di miccia le loro estasi di isolato in stesso-trascendenza di sola di una; l'invano. Dalla sua molta natura ogni spirito incarnato è condannato un soffrire e godere in solitudine. Sensazioni, i sentimenti voglie delle di acumi - tutti questi sono privati e, ometta attraverso simboli ed una seconda mano, incomunicabile. Mettere di possiamo di Noi in fondo comune informazioni circa esperimenta, ma mai le esperienze loro. Famiglia di Da una nazione, umano di gruppo di ogni è una società di universi di isola. La maggior parte di universi di isola sufficientemente è vengono all'un l'altro Permettere di comprensione deduttiva o anche di empatia reciproca o" il sentendo in." Così, ricordando le nostre proprie privazioni ed umiliazioni condolerci di possiamo di noi governano altri in circostanze analoghe, può mettersi (sempre, chiaramente in un leggermente il sente di Pickwickian) luoghi di loro di nei. Ma nella certa comunicazione di casi tra universi è incompleto inesistente di anche di o. Mente di L'è il suo proprio luogo, ed i dall'alienato di abitarono di Luoghi e l'insolitamente dotato d'ingegno è così diverso dai luoghi si tuffarono uomini all'ordine del giorno vivono di donne di e, poco di c'è di che o nessuna terra comune di memoria per servire venuto una basano per capire il sentimento dell'amico di o. Emesse di sono di parola, ma non illuminare di annuncio di riesce. Le cose ed eventi ai quali si riferiscono appartengono di simboli degli un reami
mutuamente esclusivi di esperimenti. Vedersi viene a vede di ci di altri è un regalo più salutare. Importante di meno di Appena è la capacità di vedere altri venuto a vedono di si di loro. Ma cosa se questi altri appartengono annuncio una specie diversa ed occupano un universo radicalmente alieno? Per esempio, venga a possono trovare sapere quello che davvero sente venuto per essere arrabbiato i sani? O, corto di essere nato di nuovo venuto ad un visionario un mezzo, o un genio musicale venuto a mai di visitare di possiamo che di mondi dei, un Blake casa sia un Swedenborg, un Johann Sebastian Bach? E viene a mai inscatola un uomo ai limiti estremi di ectomorphy e cerebrotonia si metta nel luogo di uno ai limiti di endomorphy e viscerotonia, o, ometta all'interno delle certe aree circoscritte il divida i sentimenti di uno che è di fronte ai limiti di mesomorphy e somatotonia? Behaviorista di Al non domande di tali di mitigato, io suppongo, è insignificante. Ma per quelli che teoreticamente credono quello che in pratica loro sanno essere vero - il vale un atroce, che c'è un interiore esperimentare così venuto a fuori di di di un - i problemi posati sono problemi di veri dei, più del di tutti grave per essere, insolubile di completamente di alcuni, solamente di solubile di alcuno in circostanze insolite metodi di da di e non ognuno di annuncio di disponibile. Così di virtualmente di Sembra, io di che di certo non saprò mai quello che sente venuto per essere Signore John Falstaff o Joe Louis. D'altra parte era sembrato un io che di sempre di possibile, attraverso ipnosi per esempio o autohypnosis, da vuole sistematica di meditazione di di atroce, altrimenti prendendo la medicina adatta è probabile che sarei cambiato io così la mia maniera all'ordine del giorno di coscienza venuta a sapere di capace di essere, dall'interno quello che il visionario anche di mezzo dell'i mistici stavano parlando circa. Da quello che io avevo letto del mescalin esperimenti io fui convinto in anticipo che la medicina mi ammetterebbe, almeno per minerale metallico di alcune, in qualche genere di mondo interno descritto dall'ed di Blake AE. Ma quello che io mi ero aspettato non l'accadde. Io mi ero aspettato di giacere coi miei occhi chiuse, mentre guardando un molti di di di visioni - colorate di geometrie delle, di architetture ricco animati governano gemme bello di favolosamente di e, di panorami governano eroiche della figura, di drammi simbolici che tremano sul limite dell'ultima rivelazione perpetuamente. Io di Ma non avevo calcolato, evidente dell'era governano le idiosincrasie della mia truccatura mentale, i fatti del mio temperamento l'addestramento abitudini delle di e. Sono di Io e, per finché io posso ricordare io sono stata un visualizer povero sempre. Parola, anche le parola incinthe di poeti non chiamano ritratti nella mia mente. Nessuno visioni di hypnagogic mi salutano sul limite di sonno. Quando io ricordo qualche cosa, la memoria non si presenta un io vengo ad un evento vividamente visto od oggetto. La Da un sforzo della volontà, chiamare di posso di io l'un non immagine molto vivida di quello che accadde ieri pomeriggio, di venuto al Lungarno guardava prima che i ponti fossero distrutti il della il di di Strada Bayswater quando gli unici autobus erano verdi e piccoli e disegnati da cavalli anziani un tre miglia e mezzi per ora. Ma tali immagini hanno la piccola sostanza e completamente nessuna vita autonoma di loro proprio. Stanno di Loro in veri di ai di piedi, percepiti oggetti nella stessa relazione entrata di di fantasmi degli lo stati di Homer in piedi agli uomini di carne e sangue che vennero un ombre di nelle di visitarli. Solamente quando io ho una temperatura alta vanno le mie immagini mentali venute indipendente di vita di alla. Un quegli in chi la facoltà di visualizzazione è forte il mio mondo interno deve sembrare curiosamente sciattona, limitato e non l'interessante. Questo era il mondo una cosa povera ma mio proprio - quale io mi aspettai di vedere trasformò completamente in qualche cosa diversamente da lui. Il cambio che davvero ebbe luogo in era di mondo di quel in rivoluzionario di senso di nessun. Mezzo un'ora dopo avere ingoiato la medicina io divenni consapevole di un ballo lento di luci dorate. Un ottavino più tardi c'era superfici rosse e sontuose gonfiando ed espandendo dai brillanti nodi di energia col quale vibrò un cambiando continuamente, designata di vita. Annuncio un'altra durata la chiusura dei miei occhi rivelò un complesso di strutture grige fra il quale sfere bluastre e pallide continuarono annuncio emergere nella solidità intensa e, essendo emerso, scivolerebbe silenziosamente verso l'alto, vista di di di fuori. Ma un nessuna durata era facce o forme di uomini là di animali di o. Io vidi nessuno
panorami, enormi di spazi di nessuno magica di crescita di nessuna e trasformazione di edifici, lontano di di di nulla venuto ad un dramma parabola di una di o. L'altro mondo al quale ammisero mescalin che io non ero il mondo di visioni; là di fuori di esistè, in quello che io potrei vedere coi miei occhi apra. Il grande cambio era nel reame di fatto obiettivo. Quello che era accaduto al mio universo soggettivo era relativamente senza importanza. Io presi la mia pillola alle undici. Un'ora ed un mezzo più tardi, io ero seduto nel mio studio, guardando intensamente annuncio un ottavino vaso di vetro. Il vaso contenne solamente tre fiore-un il maturo Celi di rosa di Portogallo, guscio di di di garofano governano alla di suggerimento di un di ogni petalo di un più caldo vile, flamier di di di colore; un grande crema-colorato di garofano di e magenta; e, alla di imporpori di pallido di suo rotto cammini impettito eccellente, araldico di fiore dell'e baldo di un iride. Fortuito e provvisorio, l'ottavino mazzolino ruppe tutte le regole di buon gusto tradizionale. Un colazione che mattina che io ero stato colpito dalla dissonanza vivace dei suoi colori. Quello di Ma non era più il punto. Ora di Io non stavo guardando annuncio una sistemazione floreale ed insolita. Io stavo vedendo quello del quale Adamo aveva visto nella mattina suo creazione-il miracolo, momento di da di momento, nuda di esistenza di di. “Il d'accordo" di È? qualcuno chiese. (Questa di Durante il dell'esperimento di Parte, tutte le conversazioni furono registrate su una macchina che detta e possibile di stato di è per me per rinfrescare la mia memoria di quello che fu detto.)" Né d'accordo né sgradevole," io risposi. "appena è." Istigkeit - non era che la parola che un Meister Eckhart usare di piaciuto di è? "Essere-ness." Filosofia di della di L'Essere Platonica - un meno che Piatto sembra avere fatto l'enorme, di di grottesco dell'errore Essere di separazione da divenendo ed identificarlo governano dell'Idea di matematica dell'estrazione. Lui non poteva mai, individuo povero ha visto un gruppo di fiori che splendono governano propria luce interna loro e tutti ma vibrando sotto la pressione del significato governano la quale loro furono addebitati; non avrebbe potuto percepire mai che che rosa ed iride e garofano così significò intensamente non più di nulla di era, meno di nulla di e che quello che loro erano - una transitorietà che era ancora la vita eterna, un perendo perpetuo quell'era alla stessa durata il puro di Essere, un fascio di minuto dettagli unici in che da alcuno indicibile ed ancora paradosso ovvio, sarebbe visto la fonte divina di ogni esistenza. Continuai di Io un fiori di ai di guardare, e nella loro luce che vive io sembrai scoprire il qualitativo equivalente di respirazione - ma di una respirazione senza ritorna annuncio un punto iniziale, senza declini ricorrenti ma solamente un flusso ripetuto dalla bellezza alla bellezza elevata profondo di più di da un significato mai più profondo. Parola venuta" alla la grazia" e" trasfigurazione" vennero alla mia mente, e questo, chiaramente era quello che che fra le alterano cose loro stettero in piedi per. Il mio travelled degli occhi dalla rosa al garofano, e da quell'incandescenza pennuta ai rotoli di carta lisci di ametista senziente che era l'iride. La Visione Beatifica, sabato Chit Ananda Essereconsapevolezza-beatitudine-per la prima volta io capii, non verbale di livello di sul, non incipienti di suggerimenti di da o annuncio una distanza, ma precisamente e completamente quell'al quale si riferirono quelle sillabe prodigiose. E poi io ricordai un passaggio che io avevo letto in una delle composizioni di Suzuki. "Quale è l'il del di Dharma-corpo Buddha?" ('" il l'il del di Dharma-corpo Buddha" è un altro modo di Mente atroce, ness di Storia la di Lacuna della Divinità.) La domanda ha chiesto in di di convento di un Zen da una caparra e ha sconcertato novizio. E governa l'irrilevanza pronta di uno del Marx Brothers, l'il risponde di Padrone," La siepe al fondo del giardino." "E l'uomo che si rende conto di questa verità," il novizio chiede equivocamente,'" quello che, posso chiedere, è?" Groucho gli dà su un colpo le spalle col suo personale e risposte," doratopeloso" di leone di Un. Stato dell'era, quando io ecco lessi, solamente un pezzo vagamente incinta di sciocchezze. Tutto di era di Ora venuto a chiaro venuto giorno, evidente venuto ad Euclid. La di Chiaramente il del di Dharma-corpo Buddha era la siepe al fondo del giardino. Durata di stessa di Alla, evidentemente di nessuno di e, fiori di questi di era era qualsiasi cosa che io-o piuttosto il benedetto non-io, rilasciò per un momento dal mio abbraccio che strozza - desiderò guardare un. Io il libri, per esempio col quale furono fiancheggiati i miei muri di
studio. Venga ai fiori, loro arsero guardai di io di quando un loro, col più brillante colours un significato di profounder. Rossi di Libri, venga a rubini; smeraldo prenota; libri limitati in bianco affaticano; agata di di di libri; di acquamarina, giallo di topazio di di; lazuli del lapis prenota cui colour era così intenso, significativo di intrinsecamente di così, che loro sembrarono essere sul punto di lasciare le mensole per ficcarsi più insistentemente sulla mia attenzione. "Cosa su relazioni spaziali?" l'investigatore chiese, venuto ad io stavo guardando ai libri. Rispondere di difficile di era. Vero, la prospettiva sembrò piuttosto dispari l'ed i muri della stanza non incontrarsi di più di sembrarono in angoli corretti. Questi di Ma non l'erano i fatti veramente importanti. Io fatti veramente importanti erano che relazioni spaziali avevano cessato importarsi moltissimo e che la mia mente stava percependo il mondo in termini di altro che categorie spaziali. Un durate all'ordine del giorno le preoccupazioni di occhio stesso governano tali problemi venuto a Colomba? - Venga a lontano? Entri situato in relazione un quello che? Nel mescalin le domande implicite alle quali le risposte di occhio sono di un altro ordine esperimentano. Luogo e cessazione di distanza per essere di molto interesse. La mente fa il suo Percependo in termini dell'intensità di esistenza, significato di di di profondità, relazioni all'interno di un modello. Vidi di Io i libri, ma non l'era un tutti si preoccupati delle loro posizioni nello spazio. Quello che io notai, quello che si entusiasmò su mente mia era il fatto che tutti di loro arsero governano luce vivente e che in alcuno la gloria era più manifestazione che in altri. In questa posizione di contesto e le tre dimensioni erano accanto al punto. Non, chiaramente, che la categoria di spazio era stata abolita. Quando io mi svegliai circa di camminai di e, io così piuttosto normalmente potrei vanno, senza giudicare il maschi si tuffarono di oggetti. Spazio ancora era là; ma aveva perso il suo predominio. La mente concernè primariamente, non governi ubicazioni di ed di misure, ma governano essendo e volendo atroce. Ed insieme all'indifferenza spaziare là andò un anche l'indifferenza più completa per calcolare. Sembra essere molto esso," era tutti che io risponderei, chiese dell'investigatore di quando un io il di quello che io sentii circa durata atroce. Esso di Molto, ma precisamente quanto era completamente irrilevante. Potevo di Io, chiaramente ha guardato al mio orologio; ma il mio orologio, io seppi, era in universo di altro di un. La mia esperienza attuale era stata, era di ancora di una durata indefinita o alternativamente di un presente perpetuo inventato di un'apocalisse continuamente cambiando. Dai libri l'investigatore diresse la mia attenzione alla mobilia. Una piccola tavola di dattilografia stette in piedi nel centro della stanza; oltre lui, dal mio punto di vista una sedia di vimini era ed oltre che una scrivania. Io tre pezzi formarono un modello intricato di horizontals, uprights e diagonali - un modello tutto il più interessante per non essere interpretato in termini di relazioni spaziali. Tavola, sedia e scrivania entrarono insieme in una composizione che era venuta a da di cosa di qualche Braque o Juan Gris, un ancora la vita riferì riconoscibilmente al mondo obiettivo, ma rese senza profondità tentativo di alcun di senza un realismo fotografico. Io stavo guardando alla mia mobilia, non venga all'utilitarista che deve sedere su sedie scrivere un scrivanie e tavole, e non venga all'operatore cinematografico scientifico di archivista di o, ma venuto all'esteta puro la cui preoccupazione è solamente governano forme e le loro relazioni all'interno del campo di visione o ecco ritratto di di di spazio. Ma viene ad io guardai, estetico di puramente di questo di della vista luogo di diede di Cubist's-occhio un quello che io posso descrivere solamente venuto alla la visione sacramentale della realtà. Il ritornavo di Io si tuffarono ero stato io quando io stavo guardando alla fiore-schiena in un mondo si tuffò tutto splese governano la Luce Interna, ed era infinito nel suo significato. Gambe di Le, per quella di di di esempio sedia-venuto a miracoloso il loro tubularity, venuto a soprannaturale la loro levigatezza levigata! Minuti di molti di Passai - o era molti secoli? - soltanto di fisso di guardando non un quelli gambe di bambù, ma davvero essendo loro - piuttosto di essendosi di o in loro; o, ancora essere più accurato (per" io" non fui coinvolto nel caso, né in un certo senso era" il loro") essendo mio Nonstesso il nel Non-stesso che era la sedia. La Riflettendo sulla mia esperienza, io mi trovo essendo d'accordo col filosofo in eminente di Cambridge Dott. C. D. Largo," dovremmo di noi di che vanno bene considerare molto più seriamente che noi siamo stati inclinati pinna qui per tariffa il tipo di teoria che il mise di Bergson
in avanti in collegamento governi memoria e percezione di senso. Suggerimento di L'è che la funzione del cervello e sistema nervoso ed organi di senso principale di nell'eliminative di è e non il produttivo. Persona di Ogni è annuncio ogni momento capace di ricordare tutti che mai sono accaduti un lui e di percepire tutto quello che sta accadendo dappertutto nell'universo. La funzione del cervello nervoso di sistema di e è proteggerci dall'essere sommerso e confondono da questa massa di conoscenza estesamente inutile ed irrilevante, chiudendo fuori la maggior parte di quello che noi dovremmo percepire altrimenti o dovremmo ricordare annuncio alcun momento ed andando via solamente che selezione molto piccola che di speciale di e è probabile essere praticamente utile." Secondo teoria della storia, ogni una di noi è potenzialmente Mente un Grande. Ma in finora venuto ad animali di siamo di noi, affari di nostri dei è un tutti i costi per sopravvivere. Rendere possibile sopravvivenza biologica, Badi un Grande doveva essere versato governano l'imbuto attraverso la valvola che riduce del cervello nervoso di sistema di e. Quello che esce all'altra è un gocciolamento affetto da morbillo di qualche genere di coscienza che c'aiutery eccellente un sguardo fisso vivo sulla superficie di questo il pianeta di Particolare. Uomo ha inventato formulare ed esprimere i contenuti di questa consapevolezza ridotto, e ha elaborato sconfinatamente quelli simbolo-sistemi e le filosofie implicite che noi chiamiamo lingue. Subito di individuo di Ogni beneficiario del di è e la vittima della tradizione linguistica nelle quali gli nato di stato di è - il beneficiario poiché lingua dy accesso ai registrano accumulati di alterano persone esperimenti, la vittima in finora venuto ecco conferma nella credenza che ha ridotto consapevolezza consapevolezza dell'unica di è e vengono alla tormenta il suo senso della realty, lui di che di così è tutto troppo adatto prendere concetti di suoi dei per dati, le chiamano in giudizio parola per cose attuali. Che di Che, nella lingua di religione è chiamato" questo mondo" è l'universo di consapevolezza ridotto, espresse, e, venuto a sia, lingua di da di pietrificò. Io il vari" altri mondi," governi cui esseri umani fanno eccentricamente contatto è così molti elementi nella totality della consapevolezza che appartiene Badare un Grande. La maggior parte di persone, la maggior parte del tempo sanno quello che passa la valvola che riduce e è consacrato venuto sinceramente vero dalla lingua luogo. Comunque, le certe persone sembrano essere nate governano qualche genere di tangenziale che circonviene la valvola che riduce. In altri tangenziali provvisorie possono essere acquisite spontaneamente uno, o vengono al risultato di esercizi spirituali ed intenzionali"," ipnosi di attraverso di o, vuole di da di o medicina di di atroce. Attraverso queste tangenziali permanenti ly di provvisorie di o i flussi, non percezione" della di davvero di tutto quello che sta accadendo dappertutto nell'universo" (per la tangenziale la valvola che riduce che ancora esclude il contenuto totale di Mente un Grande non l'abolisce), ma qualche cosa più che, e sopra di ah qualche cosa diverso da, il materiale utilitario ed attentamente selezionato che nostro restrinse, riguardo di menti individuale venuto ad un completo, sufficiente di almeno di o, realty di della di ritratto. Cervello di Al è fornito un numero di sistemi di enzima che servono un co-ordinata lavorio di suo del. Alcuni di questi enzimi regolano l'approvvigionamento di glucosio alle celle di cervello. Mescalin interdice la produzione di questi enzimi e così abbassa l'ammontare di glucosio disponibile annuncio un organo che è in bisogno continuo di zucchero. Quando mescalin riduce la razione normale del cervello di zucchero quello che accade? Casi troppo pochi sono stati osservati, e perciò una risposta comprensiva non può essere dati ancora. Ma quello che accade alla maggioranza del poco chi ha preso mescalin sotto soprintendenza può essere compendiato venuto a segue. Ricordare di di di L'ability diritto" di pensare di e se di poco di è un tutti ridotti. (Ascoltando le incisioni della mia conversazione sotto l'influenza della medicina, io non posso scoprire che io ero poi alcuno più stupido di io.) Impressioni visuali sono intensificate grandemente e l'occhio recupera alcuna dell'innocenza di perceptual dell'infanzia, sensum del di quando non era immediatamente ed automaticamente subordinato al concetto. Spazio di nello di Interesse è diminuito interessato di ha di ed in durata pressocché precipita azzerare. Rimane dell'intelletto di Sebbene non il danneggiato percezione di sebbene di e migliorata di enormemente di è, la volonty soffre di un cambio profondo per il peggio. Il chi prende di mescalin non vede ragione per niente della tariffa in particolare e trova la maggior parte delle causano per che, un durate all'ordine del giorno lui era preparato agire e
soffrire, assolutamente non l'interessante. Lui non infastidito di essere di può governano loro, per la buon ragione che lui ha le migliori cose delle quali pensare. Queste migliori cose possono essere esperimentate (venga ad esperimentai di li di io)" fuori là," o" in qui," o in ambo i mondi, gli interni esterni degli di e, simultaneamente o successivamente. Che loro sono migliori sembra essere ovvio un tutti i chi prende di mescalin che vengono alla medicina governano un fegato di suono ed una mente imperturbata. Questi effetti di mescalin sono il genere di effetti che il Lei potrebbe aspettarsi di seguire l'amministrazione di una medicina che ha il potere per danneggiare l'efficienza del cerebrale che riduce valvola. Quando il cervello perde zucchero,l'ego denutrito cresce debole non può essere infastidito intraprendere i lavoro domestico necessari, e perde ogni interesse in spaziali di relazioni di quelle e temporali che così molto vogliono annuncio una tendenza di organismo su ottenere su nel mondo atroce. Venga a Mente una Grande cola oltre il più valvola un tenuta d'acqua, qualche i generi di cose biologicamente inutili avviano accadere. In dei casi possono essere percezioni addizionale-sensorie. Le altera persone scoprono un mondo della bellezza visionaria. Annuncio altri di nuovo è rivelato la gloria, infinito di valore dell'e pregnanza di esistenza nuda, del determinato evento di unconceptualized. Nella finale tappa di egolessness è una" conoscenza oscura" il che il sono di Tutti in tutti - il che Tutti davvero sono ognuni. Questo è vengono a vicino, io ecco prendo, venuto ad una mente limitata mai può venire un" percependo tutto quello che sta accadendo dappertutto nell'universo." In questo contesto, venga a significativo elevando dell'enorme di è, sotto mescalin, della percezione di colore! Per certi animali è biologicamente molto importante per distinguere di capace di essere colori di certi dei. Oltre di Ma i limiti del loro spettro utilitario, più creatura sono completamente nascondiglio di colore. Api, per esempio passano la maggior parte del loro tempo" che deflora le vergini fresche della primavera"; ma, venuto a ha mostrato Von Frisch, loro possono riconoscere solamente un colori molto pochi. Il senso di colore estremamente sviluppato di uomo è un lusso biologico - inestimabilmente prezioso un lui venuto ad intellettuale di essere di un e spirituale, ma non necessario alla sua sopravvivenza venuta ad un animale. Della di eroi di Gli il di di Guerra Trojan non eccelsero proprio le api nella loro capacità di distinguere colori per giudicare dagli aggettivi che Homer mette nelle loro bocche. In questo rispetto, almeno l'anticipo di umanità prodigioso di stato di è. Tutti di eleva di Mescalin i colori annuncio un potere più contralto l'e fa il percipient consapevole di ombre eccellenti ed innumerabili della differenza un che, un durate all'ordine del giorno lui è, nascondiglio del di completamente. Che di Sembrerebbe, per Mente un Grande, i così definiti caratteri secondari di cose sono primari. Da di Diversamente Locke, evidentemente sente valgono di colori di che, che masse il posizioni e dimensioni. Piaccia chi prende di mescalin, molti mystics percepiscono colori soprannaturalmente brillanti non pilotaggio l'occhio interno ma anche nel mondo obiettivo circa loro solista. Rapporti simili sono fatti da psychics e sensitives. Sono di Ci mezzi di certi degli un chi la breve rivelazione del chi prende di mescalin questione di una di è, lunghi di periodi di durante, dell'esperienza quotidiana ed oraria. Da questa escursione lunga ma indispensabile nel reame di teoria, noi ora possiamo ritornare ai fatti miracolosi - quattro gambe di sedia di bambù nel medio di una stanza. Piaccia di di tromboni dei Wordsworth, loro portarono ogni maniera di ricchezza - il regalo, oltre prezzo di un acume diretto e nuovo nella molta il di di Natura l'insieme di Cose governano un tesoro più modesto di capire nel campo, arte di delle di specialmente. Rosa di Una rosa di una di è rosa di una di è. Ma queste gambe di sedia erano gambe di sedia erano Via Michael e tutti gli angeli. Quattro o cinque minerale metallico dopo l'evento, quando gli effetti di una scarsità di zucchero cerebrale stavano portando via, preso di fui di io per un ottavino postagiro della città che incluse una visita verso tramonto un quello che modestamente di chiesto di è per più della di essere Grande il del di Medicina Mondo Immagazzini. Del di schiena di Alla W.B.D.S., fra i giocattoli, carda di saluto del, comics del di ed, fila di una di sostenne, notevolmente abbastanza di libri di arte. Io raccolsi il primo volume che è venuto una sfida. Su dell'era Van Gogh, ed il ritratto al quale aperto il libro era" La Sedia" - quel ritratto stupefacente di un l'un di Ding Sich che vide il pittore arrabbiato, governi qualche genere di adorare terrore e tentò di rendere sulla sua tela. Ma era un compito un che il potere provò anche di genio completamente inadeguato. Che di sedia di La Van
Gogh aveva visto era evidentemente la stessa in essenza venuta alla sedia che io avevo visto. Ma, sebbene incomparabilmente più vero delle sedie di percezione all'ordine del giorno, la sedia nel suo ritratto rimasto nessuno più di un simbolo insolitamente espressivo del fatto. Il fatto era stato manifestato Suchness; questo era solamente un emblema. Tali emblemi sono fonti di vera conoscenza sulla il di di Natura Cose, e questa vera conoscenza può servire un preparare la mente che l'accetta per gli acumi immediati su suo proprio conto. Quello di Ma è tutto. Espressivo di Comunque, simboli non possono essere mai le cose per le quali loro stanno in piedi. Interessante di Sarebbe, in questo contesto tariffa un studio dei lavori di arte disponibile al grande knowers di Suchness. Un che genere di ritratti il guardò di Eckhart? Sculture di Che e dipinti giocarono una parte nell'esperienza religiosa di Via John il della Croce, di Hakuin, di Hui-neng, di William Law? Il Le domande sono oltre il mio potere per rispondere; ma io sospetto fortemente che la maggior parte del grande knowers di Suchness diede retta arte - alcuni che rifiutano di avere qualsiasi cosa per lui di pilotaggio di tariffa un tutti, contento di essendo di altri governano quello che un occhio critico riguarderebbe venuto a categoria di seconda di di, o pari, decimo-percentuale, lavori. (Annuncio una persona cui trasfigurò e trasfigurando mente può vedere i Tutti in ogni questo, il primo-rateness o decimo-rateness di anche un dipinto religioso sary una questione dell'indifferenza più suprema.) Art, io suppongo, è solamente per principianti altrimenti per quelli risoluto mortoenders che ha fatto sulle loro menti per essere contento col surrogato di Suchness governa che di piuttosto di simboli governano quello che loro significano, governi l'elegantemente ricetta composta al posto di cena attuale. Il di ritornai di Io Van Gogh annuncio intelaiatura sua e raccolsi il volume che sta in piedi seguente un lui. Era un libro su Botticelli. Io girai le pagine. "L'il di di Nascita Venus"-mai uno del mio favorites. "Marte e Veneer," quella bellezza così denunciò appassionatamente da Ruskin povero all'altezza della sua tragedia sessuale e lungo-disegnata. Ricco di meravigliosamente di L'e l'intricata" di Calunnia il di Apelles." E poi un piuttosto buon ritratto meno familiare e non il molto," Judith." La mia attenzione fu arrestata ed io guardai fisso nel fascino, non all'eroina neurotica e pallida o il suo compagno non alla testa pelosa della vittima o il panorama primaverile nello sfondo, ma alla seta violacea del corpetto pieghettato di Judith e fiato di vento-senza di skirts.This e lungo qualche cosa che io avevo visto di fronte un-visto mattina di molta di quella, tra i fiori e la mobilia era quando io guardai per caso in giù, e continuò una fissare appassionatamente da scelta, alle mie proprie gambe attraversate. Quelle pieghe nei pantaloni quello che un labirinto di complessity sconfinatamente significativa! E la tessitura della flanella grigia - venga a ricco, venuto a profondamente, misteriosamente sontuoso! E qui loro erano di nuovo, di di ritratto di nel Botticelli. Esseri umani ed inciviliti portano vestiti, non ci può essere perciò ritrattistica, nessuno mitologico o narrazione storica senza rappresentazioni di textiles piegato. Può di sebbene di Ma sfidano origini di delle di conto, sartoria mera non mai di spiegare di può ecco sviluppo lussureggiante di drappeggio venuto ad un tema notevole di tutte le arte di plastica. Artisti, è ovvio drappeggio di amato di ha per sua propria causa sempre - o, piuttosto, per loro proprio. Quando il dipinge di Lei drappeggio di intaglia di o, dipingendo di sta di Lei o sta intagliando forme che, per tutti gli scopi pratici è non un rappresentativo-il genere di forme incondizionate sul quale artisti uguagliano nella più tradizione di naturalistico piace permettersi di andare. Media di Madonna di Nella o Apostolo l'elemento severamente umano, incide di rappresentativo di completamente per approssimativamente dieci per centesimo dell'intero. Tutto il resto consiste di molte variazioni colorate sul tema inesauribile di lana spiegazzata o lino. Questo di E non-rappresentativo nove-decimo di una Madonna o un Apostolo può essere qualitativamente nel momento in cui importante entrato loro sono in quantity. Molto spesso loro misero il tono del lavoro intero di arte, loro affermano la chiave nella quale è reso il tema, l'umore di esprimono di loro, il temperamento, l'atteggiamento alla vita dell'artista. La serenity stoica si rivela nelle superfici lisce, l'untortured largo piega dei drappeggi di Piero. Fatto di tra di Lacerato e desiderato, tra cinismo e l'idealismo, Bernini la tempra, la tutti ma verosimiglianza di caricatural delle chiamano in giudizio facce governano estrazioni di sarto ed enormi che sono l'incarnazione in pietra o bronza, dei luoghi comuni eterni di retorica -l'eroismo, la santity, la
sublimità alla quale perpetuamente aspira umanità più in invano di parte di gran. Ed l'ecco El di di disquietingly del viscerali di gonne di Greco e manti; ecco l'acuto, torcendo fiamma-venuto quale di nel di pieghe Cosimo le di veste di Tura chiamano in giudizio figura: nel primo, la spiritualità tradizionale si rompe in un desiderio ardente fisiologico ed anonimo; di secondo, là si contorce un senso angosciato della stranezza essenziale del mondo e l'ostilità. Considera di O Watteau; uomini di suoi degli e donne giocano luta, diventi immediatamente per palle e harlequinades, imbarchi su prati di velluto e sotto alberi nobili, per il Cythera del sogno di ogni innamorato; la loro malinconia enorme scorticarono degli di e, la sensibilità tormentosa della loro espressione di scoperta di creatore non registrate di azioni di nelle non nei gesti e le facce ritratte, il sollievo di nel di ma e tessitura del loro taffeta costeggia, i loro capi di raso e farsetti. Non un pollice di superficie liscia qui, non della di momento di un camminano la fiducia della di o, solamente una regione selvaggia serica di piccole pieghe innumerevoli e rughe governano incessante di modulazione di una - rese di interna dell'incertezza governano l'assicurazione perfetta di una mano di padrone - di tono in tono, di un colore indeterminato in un altro. La Nella vita, uomo propone, dispone di Dio. Nelle arte di plastica il proporre dall'argomento di fatto di è; dispone di che di che è ultimamente il temperamento dell'artista, immediatamente (almeno in ritrattistica, storia e genere) intagliato di drappeggio dell'o dipinse. Loro di Tra, questi possono decretare dovuto, che un galanti della festa si muoveranno un ferite lacere, che una crocifissione sarà serena al punto dell'allegria che un stigmatization sarà quasi intollerabilmente sexy, che la somiglianza di un prodigio di brainlessness femmina (io ora sto pensando al di di incomparabile di Mme Ingres. Moitessier) esprimerà l'austerest, intransigente di più dell'intellectuality. Questa di Ma non è la storia intera. Drappeggi, venuto ad io ora avevo scoperto è molto più delle apparecchiature per forme di di dell'introduzione non-rappresentative in naturalistico di di di dipinti e sculture. Cosa il resto di noi vede solamente sotto l'influenza di mescalin, l'artista congenitamente di equipaggiato di è per vedere tutta la durata. Percezione di sua di La non è limitata un quello che è biologicamente utile di socialmente di o. Un poca della conoscenza che appartiene l'alle di Badare Grandi fanghiglie oltre la valvola che riduce di cervello ed ego, coscienza di sua di nella. È una conoscenza del significato intrinseco di ogni esistente. Per l'artista venuto per i drappeggi di chi prende di mescalin geroglifici che sostituiscono alcuni modo particolarmente espressivo il mistero insondabile di essere puro stanno vivendo. Più anche della sedia, sebbene forse di quelli fiori completamente soprannaturali le pieghe dei miei pantaloni di flanella grigi furono addebitate governano" essere-ness." Un quello che loro dovettero questo status privilegiò, non il posso io atroce. È, forse perché le forme di drappeggio piegato sono così strane e drammatiche che loro prendono l'occhio ed in così forza il fatto miracoloso di esistenza puro sull'attenzione di semplice di e? Sa di Chi? Che di Quella è importante è meno la ragione per l'esperienza che l'esperienza stessa. Leggendo attentamente sulle gonne di Judith, più di nella di là Grande il del di Medicina Mondo Immagazzini, che di seppi di io Botticelli - e non Botticelli che da fanno un assolo, ma molti che altri erano sembrati un pilotaggio di drappeggi ecco stesso trasfigurò occhi di trasfigurare di e venuto ad era stato scavi quella mattina. Loro avevano visto l'Istigkeit, l'Allness e l'Infinità di stoffa piegata ed avevano fatto loro meglio renderlo in vernice o pietra. Necessariamente, chiaramente, successo del di senza. Per la gloria ed il si chieda di esistenza pura appartenga annuncio un altro ordine, oltre il Potere di anche l'arte più alta per esprimere. Nella di Ma che va a di Judith io chiaramente potrei vedere quello che, se io fossi stato un pittore di genio, è probabile che io avrei fatto delle mie vecchie flanelle grige. Non molto, cielo sa rispetto governano la realtà, ma abbastanza per deliziare generazione dopo generazione di osservatori abbastanza per farli capire almeno un poco del vero significato di quello che, nella nostra imbecillità patetica, noi chiamiamo" il cose e trascuriamo mero" in televisione di di di favore. "Questo è vengono a vedere di dovrebbe di uno," io continuai un io guardai venuto ed atroce in giù un pantaloni miei, o gettò uno sguardo ai libri ingioiellati nelle mensole alle gambe di mio molto più che Van-Goghian la sedia. "Questo è vengono a vedere di dovrebbe di uno, venuto a sono" di realmente di cose. E c'erano ancora prenotazioni. Per se uno sempre sega venuta a questo, uno vorrebbe non tariffa mai qualsiasi cosa
altro. Guardando fa un assolo, essendo il divino solista Non-stesso di fiore di libro, di sedia, di flanella. Abbastanza di sarebbe di Quello. Ma in quel caso quello che sulle alterano persone? Cosa su relazioni umane? Nell'incisione delle conversazioni di quella mattina io trovo la domanda continuamente ripetuta," quello che su relazioni umane?" Venga ad uno potrebbe riconciliare questa beatitudine senza tempo di vedere venuto ad uno dovrebbe vedere coi doveri temporali di che di deve fa e sentendo venuto a sentire di dovrebbe di uno? "Uno dovrebbe essere capace," dissi io," considerare questi pantaloni esseri molto importanti ed umani venuto ad importante" di infinitamente di ancora. Uno dovere-ma in pratica sembrò essere impossibile. Questa partecipazione nella gloria manifesta di cose sinistro nessuna stanza, così parlare, per l'all'ordine del giorno le preoccupazioni necessarie di esistenza umana soprattutto per preoccupazioni che comportano persone. Per sono di selves di Persone e, almeno di rispetti di nell'uno io ora ero un Non - lo stesso, percependo simultaneamente ed essendo il Non-stesso circa di cose di delle io. Un questo nuovonato Non - lo stesso, il comportamento,l'aspetto il molto il pensiero dello stesso aveva cessato momentaneamente essere e di altro selves, i suoi individui di uno-tempo non disgustoso di davvero di sembrò (per distastefulness nessune delle categorie era in termini ai quali io stavo pensando), irrilevante di enormemente di ma. Dall'investigatore di Costretto per analizzare e riportare su quello che io stavo facendo (e vengono io bramai essere lasciato governano Eternity in un fiore in ritmo, l'Infinity in quattro gambe di sedia e gli Assoluti nelle pieghe di un paio di pantaloni di flanella!), Io compresi che io stavo evitando intenzionalmente gli occhi di quelli che erano mi governano stanza di nella, mentre si frenò intenzionalmente dall'essere troppo consapevole di loro. Moglie di mia di Un'era,l'altro un uomo io rispettai piacqui di grandemente di e; ma ambo appartennero al mondo da che, per il momento mescalin mi avevano consegnato" mondo di selves di di di e, tempo di di morali di giudizi di di e le considerazioni utilitarie il mondo (ed era questo aspetto di vita umana che io desiderai, soprattutto altro il dimenticare) di autoaffermazione, di cocksureness di parola sopravvalutate ed idolatramente nozioni di worshiped. Un questo palcoscenico dei procedimenti io fui dato una grande riproduzione colorata dell'autoritratto notorio dalla testa di C6zanne-la e spalle di un uomo in un grande cappello di paglia, annuncio di rosso-parlò in modo impertinente, rossolabiato, governi baffi neri e ricchi ed un occhio ostile e scuro. È un dipinto magnifico; il ma non era venuta ad un dipinto che io ora ecco il vidi. Per la testa prontamente assunse una terza dimensione e venne alla vita venuta ad ottavino di un spiritello-venuto ad uomo che guarda fuori attraverso una finestra nella pagina di fronte un io. Ridere di avviai di Io. E quando loro chiesero un io il perché," il pretese" di Che! Continuai di Io un ripetere. "Chi sulla terra pensa che lui è?" Domanda di La non fu indirizzata un Cezanne in particolare, ma alla specie umana un grande. Chi faceva loro tutti pensano che loro erano? "È viene ad Arnold il nella di Bennett Dolomiti," dissi io, mentre ricordando improvvisamente una scena immortalato felicemente in una fotografia istantanea di A.B., dei quattro o cinque anni prima della sua morte, trotterellando lungo una strada invernale al d'Ampezzo di Cortina. Circa lui la neve di vergine posò; nello sfondo era una piiu dell'aspirazione di gothic di guglie rosse. Caro di c'era di E, gentile l'infelice A.B., consapevolmente l'overacting il ruolo del suo carattere di favourite in narrativa, lui, la Scheda in persona. Andò di lui di Ly, mentre trotterellando lentamente nella brillante luce del risuolano Alpina, i suoi pollici nei giri della manica di un panciotto giallo che si incurvò un poco abbassi in giiu governano la curva aggraziata di una finestra di arco Reggenza un Brighton - la sua testa gettata di nuovo venuto a se puntare alcuni balbettati espressione, obice-venuta alla cupola blu di cielo. Quello che lui davvero disse, dimenticato di ho di io; ma quello che gridarono equamente la sua maniera intera, aria era di posa di e," buono di sono di io venuto a maledette" di montagne di quelle. Ed in dei modi, chiaramente lui era molto migliore; il ma non, venga a lui seppe molto bene, nel modo il suo carattere favorito in immaginare di piacque di narrativa. Contro il successo (qualunque cosa che può volere atroce) o inutilmente, noi ogni overact la parte di nostro favorito carattere in narrativa. Ed il fatto, il fatto quasi molto improbabile di davvero essere Cezanne non la fa differenza. Per pittore di completi del, governi la sua piccola conduttura per l'il di Dispiacere
Grande girare attorno alla valvola di cervello ed ego-filtro, anche dell'era momento di nel di ed in cui sinceramente questo spiritello baffuto governano l'occhio ostile. Per il sollievo io mi rivolsi di nuovo alle pieghe nei miei pantaloni. "Questo è vengono a vedere di dovrebbe di uno," io ripetei ancora di nuovo. E è probabile che io avrei aggiunto, " Questi sono il genere di cose uno dovrebbe guardare un." Pretese di senza di Cose, soltanto di essersi di soddisfatto loro di nel di sufficiente Suchness, non parte di una di agendo, non difficile insanamente, andarlo da fanno un assolo, in isolamento dalla Dharma-corpo, in sfida di Luciferian della grazia di dio. Vicino di più di "L'approccio un questo," dissi io," sarebbe un Vermeer." Sì, un Vermeer. Per quel artista misterioso veramente era dotato la visione che percepisce la d'ingegno-governano Dharma-corpo viene alla siepe al fondo del giardino, col talento per rendere venuto a molta di quella visione venuta alle limitazioni di licenza di capacità umana e governano la la prudenza per confinarsi in dipinti suoi agli aspetti più maneggevoli della realtà; per sebbene Vermeer rappresentò esseri umani, lui era un pittore di ancora vita sempre. Cezanne che disse le chiamano in giudizio femmina della babysitter per tariffa loro meglio sembrare mele, tentato di dipingere ritratti nello stesso spirito. Suo di Ma pippin-venuto quasi di più di donne alle di riferito di è il di di Idee alla di che di Platone siepe di nella di Dharma-corpo. L'Eternità di sono di Loro vista dell'Infinità di e, non nella sabbia o fiorisce, ma nelle estrazioni di alcuni marca molto superiore della geometria. Vermeer non alle di mai di chiese chiamano in giudizio ragazze di sembrare mele. Contrario di Sul, lui insistè sulle loro ragazze di essere al molto limite - ma sempre governano la condizione che loro si frenano dal comportarsi fanciullescamente. È probabile che loro siedano starebbero di quietamente di o in mai di ma di piedi non riderebbe scioccamente, mai imbarazzo di mostra il mai non dica le loro preghiere o languisca per bella assenti, mai non il pettegoli, mai guardi fisso invidiosamente ai bambini di alterano donne, mai immondizia mai amore od odio o lavoro. Il di di Nell'atto vanno qualsiasi cosa loro si diverrebbero indubbiamente più intensamente, ma cesserebbe, per ragione di molta di quella manifestare loro divino essenziale Non-stesso. Di di frase di Nella Blake, le porte della percezione di Vermeer furono pulite solamente parzialmente. Un fa un assolo pannello era divenuto quasi perfettamente trasparente; il resto della porta ancora era fangoso. L'essenziale Nonstesso molto chiaramente potrebbe essere percepito in cose ed in creatura viventi sul di qui il lato di buono e cattivo. In esseri umani era solamente visibile quando loro erano in riposo, le loro menti imperturbato, corpi di loro degli immobile. In queste circostanze vedere di potrebbe di Vermeer Suchness in tutta la sua bellezza paradisiaca - potrebbe vedere e, in misura di piccola di della renda esso-in un sottile l'e sontuoso ancora la vita. Vermeer è indubbiamente ancora il più grande pittore di creatura umana vive. Ma ci sono stati altri, per esempio i contemporanei francesi di Vermeer, il Le di di fratelli dei Nain. Fuori di misero di Loro, io suppongo essere pittori di genere; ma quello che loro davvero produssero ancora era una serie di creatura umana vive in che non è resa la loro percezione pulita del significato infinito di tutte le cose, venuto contro a Vermeer da arricchimento sottile di colore e tessitura ma da una chiarezza elevata, un l'essere distinto ossessivo di forma, austero di un di fra, pressocché tonalità di monochromatic. Nel nostro proprio giorno noi abbiamo avuto Vuillard, il pittore un suo meglio, di indimenticabilmente ritratti splendidi della il manifestati di Dharma-corpo in una macchina fotografica da letto borghese, dell'ardere Assoluto via nel mezzo della famiglia di alcuno agente di cambio in suburbano di giardino di un, prendendo tè. Ce qui fait que renie di bandagiste di I'ancien Le compioir dont le faste alléchait les passants, C'est figlio jardin d'Auteuil, ou, veufs de tout encens Di dell'ont di Les Zinnias I'air d'être en tôle vernie. Per Laurent Tailhade ecco spettacolo era soltanto osceno. Ma se il commerciante di beni di gomma pensionato
ancora era seduto abbastanza, visto di avrebbe di Vuillard nella di solamente di lui Dharma-corpo, avrebbe dipinto nello zinnias, la piscina di ciprino dorato la torre moresca della villa cinesi di lanterne di e, di di angolo di un Eden di fronte all'autunno. Ma nel frattempo la mia domanda rimase senza risposta. Venga a percezione di pulito di fu per essere riconciliato governi corretta di preoccupazione di una governano relazioni umane, coi lavoro domestico necessari ed questo di doveri dei non la carità di della di niente atroce pratica di compassione di e? Il dibattito età-vecchio tra l'actives ed il contemplatives era rinnovato - rinnovato, finora venuto ad io concernei governano un pungente senza precedenti. Per fino una questa mattina io avevo conosciuto solamente la contemplazione in umile di più di suo, le chiamano in giudizio forme più all'ordine del giorno venga a pensando digressivo; entri a rapito di assorbimento di un in poesia o dipingendo o musica; venga ad un'attesa paziente su quelle inspirazioni senza che anche ecco prosaico di più di scrittore non può sperare di portare una cosa di qualsiasi di termine; venga a sguardi occasionali, in di di Natura Wordsworth qualche cosa lontano più profondamente l'interfused"; venga ad interlinea addizionale di silenzio sistematica, qualche volta un una" di di di suggerimenti conoscenza oscura." Ma ora io conobbi la contemplazione alla sua altezza. Altezza di sua di Alla, ma non l'ancora nella sua pienezza. Per nella sua pienezza il modo di Mary include di di modo del Martha ed aumenti esso, così parlare, al suo proprio potere più contralto. Mescalin di di modo di sul più imitatore Mary, ma chiude la porta su quello di Martha. Dà accesso alla contemplazione - ma annuncio una contemplazione che che è incompatibile governano anche di ed di azione governano la volontà annuncio azione, il molto pensiero di azione. Negli intervalli tra le chiamano in giudizio rivelazioni il chi prende di mescalin è adatto un tatto che, sebbene in tutto di modo di un è estremamente venuto a dovrebbe essere, in un altro è qualche cosa sbagliato. Il suo problema essenzialmente è ecco stesso venuto a quello che i confronti il quietist,l'arhat e, su un altro livello, il pittore di panorama ed il pittore di creatura umana ancora vive. Mescalin non può risolvere mai quel problema; solamente di posarlo di può, apocalitticamente per quegli un chi non aveva mai prima si presentato. Pieno di L'e finale soluzione possono essere trovate solamente da quelli che sono preparati per perfezionare il genere corretto di vuole di da di Welranschauung del genere corretto di comportamento ed il genere corretto di costante atroce la prontezza della di e non il filtrato. Su contro le bancarelle di quietist l'attivo-contemplativo, il santo l'uomo che di di frase di nella Eckhart, è immediatamente venire in giù dal settimo cielo per portare una tazza di acqua al suo ammalato fratello. L'arhat di contro di Su, ap di da di ritirandosi - pearances in un Nirvana completamente trascendentale, bancarelle il Bodhisattva per che Suchness ed il mondo di contingenze sono uno, e per la cui compassione illimitata ogni una di quelle contingenze non è un'occasione solista per trasfigurare l'acume, ma anche per la carità più pratica. E nell'universo di arte, finito contro Vermeer altri degli di e Pittori di creatura umana ancora vive, finito contro l'i padroni di cinese e panorama dipingendo giapponese, finito contro Conestabile e Tornitore, contro Sisley e Seurat e Cezanne le bancarelle l'arte che includono tutto di Rembrandt. Questi sono nomi enormi, eminenze inaccessibili. In questa mattina di maggio memorabile, io potrei essere solamente grato per un'esperienza che mi aveva mostrato per me, più chiaramente che io mai l'avevo visto prima, la vera natura della sfida e la risposta completamente liberando. Mi permetta di aggiungere, prima che noi lasciamo anche questo soggetto che non c'è nessuna forma della contemplazione il più quietistic che è senza i suoi valori etici. Mezzo almeno di ogni moralità è negativo e consiste nel tenere fuori di danno. L'il del di Preghiera Dio è meno che cinquanta parola lungo, e sei di quelle parola sono dedicati un chiedendo un Dio di non la tentazione di nella di condurrci. Foglie di Le ed unilaterali molte cose contemplativo non fatto che lui dovrebbe vanno; su di fabbricare di ma per lui, lui si frena dal vanno un oste di cose lui non tariffa di dovrebbe. La somma di cattivo, di di remarked del Pascal, molto sarebbe diminuito se uomini potessero imparare solamente un sedere quietamente nelle loro stanze. Il contemplativo di chi percezione pulita di stata di è non debba fissano stanza di sua di nella. Lui può andare sui suoi affari, così completamente soddisfatto vedere ed essere una parte dell'Ordine divino di lui di che di Cose non sarà tentato mai anche per appagare in quello che il chiamato" di Traherne il le Apparecchiature sporche del mondo."
Quando noi ci sentiamo per essere risuoli eredi dell'universo, quando" i flussi marittimi nelle nostre vene... stelle delle di ed i nostri gioielli sono," quando tutte le cose sono percepite venuto ad e santo infinito, che motivo possiamo avere per la la bramosia o autoaffermazione, per il la ricerca del potere o le forme più cupe di piacere? Contemplatives non è giocatori d'azzardo divenuti e probabili, o procacciatori o ubriaconi; il loro non fanno venuto ad un'intolleranza di predica di regola, guerra di fa di o; non ecco rubare di necessario di trovi, truffa o macina le facce del povero. Ed una queste virtù ed enormi noi possiamo aggiungere un altro che negativo, definire di sodo di sebbene, è positivo ed importante. Ed di L'arhat i quietist non possono praticare la contemplazione in sua di pienezza; loro di se di ma ecco il praticano un tutti, loro possono portare illuminando di nuovo rapporti di un altro un paese trascendente della mente; loro di se di ed ecco praticano nell'altezza, loro diverranno condotti attraverso i quali può dell'influenza benefica entrato fuori di quel altro paese in un mondo di selves scurito, morendo cronicamente per lui di di di mancanza. Nel frattempo io avevo girato, dell'investigatore di richiesta di alla di di ritratto di dal Cezanne un quello sul quale stava andando, nella mia testa quando io mi chiusi gli occhi. Durata di Questa,l'inscape era curiosamente ingrato. Il campo di visione fu riempito brillantemente governano colorato, mentre cambiando strutture che sono sembrate essere fatte di di plastica o smaltarono lattina continuamente. "Conveniente," commenti di feci di io. "Banale. Cose di Piaccia in un cinque-edieci." E tutti questi shoddiness esisterono in un universo chiuso, ristretto. "È entra se uno sia sotto ponti in vaso di una," dissi io. Vaso" di "Una di cinque-e-dieci-centesimo. E viene ad io guardai, divenne molto in modo chiaro che questa vaso di cinque-e-dieci-centesimo era in collegato di modo di qualche governano pretese umane, di di ritratto di col Cezanne governa A.B. di dell'overacting di fra Dolomiti il suo carattere favorito in narrativa. Questo soffocante interno di una vaso di moneta da dieci centesimi-negozio era mio proprio personale stesso; questi gimcrack mobiles di lattina e di plastica era i miei contributi personali all'universo. Io sentii la lezione per essere salutare, spiacente di era di ma, nessuno i meno, che aveva dovuto essere amministrato un ed di momento di questo in questa forma. Venga ad una regola il chi prende di mescalin scopre un mondo interno venuto a dato di un di manifestamente, venuto a stesso-evidentemente" infinito e santo" venga a quel transfgured mondo esterno che io avevo visto coi miei occhi più imitatore. Primo di Dall'il, il mio proprio caso era diverso. Il Mescalin mi aveva dotato temporaneamente del potere per vedere cose coi miei occhi chiuda; il ma non il poteva, o almeno su questa occasione non il faceva, riveli di lontano un inscape comparabile ai miei fiori o sedia o flanelle" fuori ly." Quella che mi aveva permesso di percepire in non la dell'era Dharma-corpo, in immagini ma la mia propria mente; non Suchness, ma un misero di simboli - nelle alterano parola, casalingo di sostituto di un per Suchness. La maggior parte di visualizers è trasformata da mescalin in visionari. Loro di di di Alcuni - e loro Forse sono più numeroso che generalmente è supposto - non richieda trasformazione; loro sono visionari tutta la durata. La specie mentale alla quale appartenne Blake è distribuita equamente estesamente anche nelle society urbano-industriali presente di giorno di del. Poeta-artista di del di L'unicity non consiste nel fatto che (un suo di dal di quota Catalogo Descrittivo) vide" di davvero di lui quegli originals meravigliosi chiamati nei lo scritture di Sacre l'il di Sacri Cherubim." Non consiste nel fatto che" questi originals meravigliosi visti nelle mie visioni, era alcuni di loro cento piedi in altezza... tutti che contengono significato mitologico" e recondito. Consiste solamente nella sua ability di rendere, in parola o (piuttosto governano il successo) in linea e colore, del suggerimento almeno di un non smodatamente l'esperienza non il comune. Il visionario di untalented può percepire una realty interna nessuno meno tremendo, bello e significativo che il mondo visto da Blake; ma gli manca insieme l'ability di esprimere, in simboli letterari o di plastica quello che lui ha visto. Dai registra di religione ed il menuments sopravvivente di poesia e le arte di plastica è molto il pianoforte che, massimo di al di più ed di tempi degli in più luoghi, uomini hanno dato più importanza all'inscape che annuncio existents obiettivo, ha sentito che quello che loro videro governano occhi loro chiuse indemoniato un significato spiritualmente più contralto che quelli che loro videro governano aprono di loro di occhi. Ragione di La? La familiarity incrocia disprezzo, ed
entrano sopravvivere è un problema che varia in urgenza dal cronicamente tedioso al tormentoso. Esterno di mondo di L'è quello che noi ci svegliamo annuncio ogni mattina di vita nostre, luogo del di è si tuffarono, willy-nullamente, noi dobbiamo tentare di vanno vivendo di nostro del. C'è nel mondo interno né lavori né la monotonia. Noi ecco visitiamo solamente in assorto di ed di sogni, e la sua stranezza è storia che noi non troviamo mai ecco su di mondo di stesso occasioni dovuto successivo. Quello che si chiede, poi se esseri umani nella loro ricerca per il divino hanno preferito guardare fra generalmente! Generalmente, ma non il sempre. Nella loro arte nessuno meno che nella loro religione, ed di taoisti dei di di buddisti degli Zen guardarono oltre visioni alla Lacuna, ed attraverso la Lacuna un" le dieci milli cose" obiettiva di realtà di della. Un causa della loro dottrina della fece di carne di Parola, Cristiano sarebbero dovuti essere capaci, dal primo, adottare un atteggiamento similitudine verso l'universo circa loro. Ma un causa della dottrina dell'autunno, loro ecco duro di molto di trovarono vanno così. Venga a recentemente venuto a trecento anni fa un'espressione di rifiuto di mondo deciso e la condanna di mondo pari era ortodossa e comprensibile. "Noi dovremmo sentire si chieda un nulla un tutti in Natura ometta solamente l'Incarnazione di Cristo." Secolo di diciassettesimo di Nel, di di frase della Lallemant sembrò avere senso. Oggi ha l'anello della pazzia. In Cina l'aumento di panorama che dipinge alla fila di una forma di arte notevole ebbe luogo approssimativamente milli, in Giappone approssimativamente seicento ed in trecento di approssimativamente di Europa anni fa. Di di L'equazione Dharma-corpo governa siepe fu fatta da quegli il di di Padroni Zen che sposarono il naturalismo taoista governano buddista di trascendentalismo. Era, perciò solamente nell'Estremo Oriente che pittori di panorama riguardarono consapevolmente la loro arte venuta a religioso. Religioso di dipinto di Nel e Dell'ovest una questione di ritrarre personaggi sacri, di illustrare testi sacri era. Pittori di panorama si considerarono laicisti. Riconosciamo di noi di Oggi in Seurat uno dei padroni supremi di quello che può essere chiamato dipinto di panorama mistico. Ed ancora questo uomo che era capace, più efficacemente di alcuno altro per rendere molti di nei di Quello, divenne piuttosto indignato quando qualcuno ecco lodò per la" la poesia" lavoro di suo di del. ' 1 il di soltanto di applica Sistema," lui protestò. Nelle altera e, nei suoi propri occhi, nulla altro parola lui era soltanto un pointilliste. Similitudine di aneddoto di Un di di detto di è John Constable. Un giorno verso la sua di vita di di eccellente, l'incontrò di Blake Conestabile un Hampstead e fu mostrato uno degli schizzi del più giovane artista. Nonostante il suo disprezzo per naturalistico di di di arte, il vecchio visionario seppe una buona cosa quando è chiaramente sega esso-eccetto, da di era di quando Rubens. 'Questo non sta disegnando," lui pianse," il questa è inspirazione!" Voluto dell'avevo di "Io atroce per disegnando dello sguardo fisso," era la risposta di caratteristica di Conestabile. Ambo gli uomini avevano ragione. Disegnando di Stava, preciso e verace, ed alla stessa durata era inspirazione inspirazione di un ordine almeno contralto venuto a Blake. Gli alberi di pino sulla Brughiera davvero erano stati visti venuto identico governano la Dharma-corpo. Ecco schizzo era una traduzione, necessariamente imperfetto ma ancora assolutamente impressionante, di quello che una percezione pulita aveva rivelato agli occhi aperti di un grande pittore. Contemplazione di una di Da, di di tradizione di nella Wordsworth ed il del di Whitman Dharma - Corpo viene a siepe, e vengonoa Blake, del" originals meraviglioso" all'interno della mente poeti contemporanei si sono ritirati inun'investigazione del personale da visioni, venga ad opposto al più che personale, subconscio edannuncio una traduzione in astratti di estremamente di termini non del determinato, fatto obiettivoma di lago nozioni scientifiche e teologiche. E qualche cosa similitudine è accaduto nei tennero didipinto, colomba noi abbiamo testimoniato annuncio una ritirata generale da panorama, la forma diarte predominante del diciannovesimo secolo. Questa ritirata da panorama non è stata in quel altro, interno il divino di Dato governano cui la maggior parte di le scuole tradizionali del passato concernerono, che Mondo Archetipo, colomba uomini hanno sempre trovi le materie prime di mito e religione. No, è stata una ritirata del Dato esterno nel
subconscio personale, in un mondo mentale più squallido ed ermeticamente chiuso che anche il mondo di personality consapevole. Questi congegni di lattina ed estremamente colorato di plastica - dove mi aveva li visti prima? In ogni galleria di ritratto che esibisce l'ultimo in arte di nonrepresentational. Ed ora qualcuno prodotto un fonografo e mise un record sulla piattaforma girevole. Io ascoltai con piacere, ma esperimentò nulla comparabile alle mie apocalissi viste di fiori o flanella. Un musicista naturalmente dotato d'ingegno senta le rivelazioni che, per me, era stato esclusivamente visuale? Sarebbe interessante per fare il esperimento. Nel frattempo, sebbene non trasfigurò, mentre trattenendo tuttavia la sua quality normale e l'intensity, il musica non contribuì un piccolo alla mia comprensione di quello che era accaduto a me e del più largo problemi che avevano elevato quegli eventi. Musica strumentale, stranamente abbastanza, mi lasciò piuttosto freddo. Il Pianoforte C-minore Concerto di Mozart era interrotto dopo il primo movimento, ed un'incisione di alcuni madrigali di Gesualdo ebbe il suo luogo. "Queste voci," dissi gratamente io," queste voci - loro ritornano qualche genere di ponte alla creatura umana mondo." Ed un ponte che loro sono rimasti anche mentre cantando più sorprendentemente cromatico del principe arrabbiato composizioni. Attraverso le frasi disuguali dei madrigali, la musica intraprese il suo corso, mentre non conficcandosi mai alla stessa chiave per due sbarre insieme. In Gesualdo che carattere fantastico fuori di un Webster melodramma, la disintegrazione psicologica aveva esagerato, aveva spinto al limite estremo, una tendenza inerente in modale come opposto a musica completamente tonale. I lavori risultanti suonarono come se loro potevano è stato scritto dal più tardi Schoenberg. "Ed ancora," io mi sentii costretto dire, come io ascoltai questi prodotti strani di una Cassa Psicosi di riforma che lavora su una tarda forma di arte medievale," e non si importa ancora che luiè tutto in pezzi. L'intero è disorganizzato. Ma ogni frammento individuale è in ordine, è un rappresentante di un più Alto Ordine. L'Ordine più Alto prevale anche nella disintegrazione. La totality è anche presente nel rotto pezzi. Più chiaramente presente, forse che in un lavoro completamente aderente. Almeno Lei non è cullato in un senso della sicurezza falsa da alcuni ordine soltanto umano, soltanto fabbricato. Lei deve contare su Suo percezione immediata dell'ultimo ordine. Quindi in una certa disintegrazione di senso i suoi vantaggi possono avere. Ma chiaramente è pericoloso, orrendamente pericoloso. Supponga Lei non poteva riavere, fuori del caos..." Dai madrigali di Gesualdo noi saltammo, attraverso un golfo di tre secoli, ad Alban Berg ed il Suire lirico. "Questo" che io ho annunciato in anticipo," sta andando ad essere inferno." Ma, come risultò, io avevo torto. Davvero la musica sembrò piuttosto divertente. Dredged su dal subconscio personale,l'agonia riuscì l'agonia dodecafona; ma quello che mi colpì era solamente l'essenziale
l'incongruenza tra una disintegrazione psicologica completer pari che Gesualdo ed il prodigioso risorse, in talento e tecnica impiegato nella sua espressione. "Non è lui spiacente per lui!" Io feci commenti con una mancanza derisoria di comprensione. E poi," Katzenmusik - Katzenmusik dotto." E finalmente, dopo alcuni più cronometra dell'angoscia," Chi cura quello cheil suo i sentimenti sono? Perché non può dare retta qualche cosa altro?" Come una critica di quello che è indubbiamente un molto lavoro straordinario, era ingiusto ed inadeguato - ma non, io penso, irrilevante. Io lo cito per quello che vale e perché quello è come, in un stato della contemplazione pura, io reagii al Seguito Lirico. Quando era finito,l'investigatore suggerì una passeggiata nel giardino. Io ero disposto; e sebbene mio corpo sembrò essersi dissociato quasi completamente dalla mia mente - o, essere più accurato, sebbene la mia consapevolezza del mondo esterno e trasfigurato non fu accompagnata più da una consapevolezza di
16 il mio organismo fisico - io mi trovai capace svegliarsi, apro la finestra francese e cammino fuori con solamente un minimo di esitazione. Era dispari, chiaramente, sentire che" io" non ero lo stesso come queste braccio e gambe "fuori ly," come questo tronco completamente obiettivo e collo e testa pari. Era dispari; ma uno fu usato presto a lui. Ed il corpo sembrò perfettamente comunque bene capace ad occhiata dopo lui. Nella realty, chiaramente esso sempre guardi dopo lui. Tutti che l'ego consapevole può fare sono formulare auguri che sono portati poi fuori da forze che controlla molto piccolo e non capisce affatto. Quando fa qualsiasi cosa più quando tenta troppo duro, per esempio, quando preoccupa, quando diviene apprensivo sul futuro - abbassa l'efficacia di quelle forze e può causare anche il corpo indebolito la vitality per precipitare malato. Nel mio stato presente, consapevolezza non fu assegnata a come ego; era, così parlare, da solo. Questo volle dire che il fisiologico controlling di intelligenza che il corpo era anche da solo. Per il momento che interferendo neurotico chi, in ore sveglie, tenta di correre lo show, era benedettamente fuori del modo. Dalla finestra francese io camminai fuori sotto qualche genere di pergola coperto in parte da una rosa rampicante albero, in parte da cannicci un pollice largo con mety un pollice di spazio è tween loro. Il sole stava splendendo e le ombre dei cannicci fecero un zebra-come modello sulla terra ed attraverso il posto ed indietro di un sedia orto che stava essendo di fronte a questa fine della pergola. Quella sedia - lo dimenticherò mai? Dove il ombre precipitarono sulla tappezzeria di tela, strisce di un indaco naturale profondo ma ardente avvicendarono con strisce di un incandescenza così intensamente brillante che era difficile credere che loro potrebbero essere fatti di qualsiasi cosa ma fuoco blu. Per quello che sembrò un tempo immensamente lungo io guardai fisso senza sapere, anche senza desiderare a sappia, quello che era quello mi confrontò. Ad alcuna altra durata io avrei visto una sedia sbarrata con alternato luce ed ombra. Oggi i percept avevano ingoiato sul concetto. Io fui assorbito così completamente in guardando, così stupefatto da quello che io davvero vidi, che io non potessi essere consapevole di qualsiasi cosa altro. Giardino mobilia, cannicci, luce del sole l'ombra - questi erano nessuno più dei nomi e nozioni, verbalizations mero per scopi utilitari o scientifici, dopo l'evento. L'evento era questa successione di porte di forno azzurre separato da inghiotte di gentian insondabile. Era inesprimibilmente meraviglioso, meraviglioso al punto, pressocché, di essere terrorizzare. Ed improvvisamente io avevo un accenno di quello che deve sentire come per essere arrabbiato. Schizofrenia ha i suoi cieli così come i suoi inferni e purgatories. Io ricordo quello che un vecchio amico, morto
questo molti anni, mi disse sulla sua arrabbiata moglie. Un giorno nelle fasi iniziali della malattia, quando lei ancora aveva i suoi intervalli lucidi che lui era andato a parlarle dei loro bambini. Lei ascoltò per un tempo, poi il taglio lui corto. Come poteva lui sopporta sprecare il suo tempo su un paio di bambini assenti, quando tutti che realmente si importato, qui ed ora, era la bellezza indicibile dei modelli che lui ha fatto, in questo tweed marrone picchi, ogni volta lui si trasportò le braccio? Ahimè, questo Paradiso di percezione pulita, di puro unilaterale contemplazione, era non sopportare. Le intermissioni felici divennero più rare, divenne più breve, fino a che finalmente c'era nessuno più di loro; c'era solamente orrore. La maggior parte di chi prende di mescalin esperimentano solamente la parte paradisiaca di schizofrenia. La medicina porta inferno e purgatorio solamente a quelli che hanno avuto un recente caso di ittero, o che soffre da periodico depressioni o un'ansia cronica. Se, come le altre medicine di potere di lontano comparabile, mescalin erano, notoriamente tossico, la presa di lui sarebbe abbastanza, di lui provocare l'ansia. Ma il ragionevolmente sano persona sa in anticipo che, finora come lui concerne, mescalin è completamente innocuo, che suo effetti passeranno via dopo otto o dieci ore, mentre non lasciando dopo-sbornia e di conseguenza nessuno chiedendo insistentemente per un rinnovamento della dose. Fortificato da questa conoscenza, lui imbarca sull'esperimento senza paura- in altre parole, senza alcuna disposizione per convertire un unprecedentedly strano ed altro che umano esperimenti in qualche cosa atterrendo, qualche cosa davvero diabolico. Confrontato da una sedia che sembrò l'Ultimo Giudizio - o, essere più accurato, entro un Ultimo Giudizio che, dopo una durata lunga e con difficoltà considerevole, io riconobbi come una sedia - io fondai io tutto in una volta sull'orlo di panico. Questo, io sentii improvvisamente, stava andando troppo lontano. Troppo lontano, anche se il
17 andare era nella bellezza di intenser, significato più profondo. La paura, come io l'analizzo in sguardo retrospettivo, era di essere sommerso, di disintegrare sotto una pressione della realtà più grande di una mente, abituato a vivendo la maggior parte del tempo in un mondo accogliente di simboli, possibilmente potrebbe nascere. La letteratura dell'esperienza religiosa abbonda in referenze ai dolori e terrori che sommergono quelli che sono venuti, troppo improvvisamente la faccia affrontare con della manifestazione del Mysterium tremendum. In lingua teologica, questa paura è dovuta a l'in - la compatibilità tra l'egotismo di uomo e la purezza divina, tra uomo ha stesso-aggravato separateness e l'infinità di Dio. Boehme seguente e William Law, noi possiamo dire che, da anime di unregenerate, la Luce divina alla sua piena vampa può essere appresa solamente come un bruciando, purgatorio fuoco. Una dottrina quasi identica sarà trovata in Il Libro tibetano del Morto, dove il passato anima è descritta come restringendosi in agonia dalla Luce Pura della Lacuna, ed anche dai minore, Luci temprate per rivestire di vimini precipitosamente nell'oscurità confortante di selfhood come una creatura umana rinata essendo, o anche come una bestia, un infelice fantasma, un abitante di inferno. Qualsiasi cosa piuttosto che il che brucia la luminosità della Realtà non mitigata - qualsiasi cosa! La schizofrenica non è soltanto un'anima unregenerate, ma disperatamente ammalato nell'affare. Il suo malattia consiste nell'inabilità di prendere rifugio dalla realtà interna ed esterna (come la persona sana abitualmente fa) nell'universo casalingo di senso comune - il mondo severamente umano di nozioni utili, condiviso simboli e convenzioni socialmente accettabili. Lo schizofrenico è permanentemente come un uomo sotto il l'influenza di mescalin, e perciò incapace spegnere l'esperienza di una realtà che lui non è santo abbastanza per vivere con, quale lui non può spiegare via perché è il più caparbio di fatti primari, e quale, perché non lo permette mai per guardare al mondo con occhi soltanto umani, lo spaventa in interpretando la sua stranezza incessante, la sua intensità che brucia di significato come le manifestazioni di umano o anche la malevolenza cosmica, mandando a chiamare le contromisure più disperate da criminale la violenza ad una fine della scala a catatonia, o suicidio psicologico, all'altro. Ed una volta imbarcò sul discendente, la strada infernale, uno non sarebbe mai capace a fermata. Che, ora, era solamente anche ovvio. "Se Lei cominciasse nel modo sbagliato," io dissi in risposta alle domande dell'investigatore," tutto che accaduto sarebbe una prova della cospirazione contro Lei. Può tutti sta stesso-convalidando, Lei non poteva disegni un alito senza saperlo era parte della trama." "Quindi Lei pensa che Lei sa dove bugie" di pazzia? La mia risposta era un convinto e sincero," Sì." "E Lei non poteva controllarlo?"
"Nessuno io non potevo controllarlo. Se uno cominciò con paura ed odia come la premessa notevole, uno avrebbe segua alla conclusione." "La sia capace," mia moglie chiese," riparare la Sua attenzione su quello che Il Tibetano Libro di Le chiamate Morte la Luce Chiara?" Io ero dubbioso. "Terrebbe via il cattivo, se Lei potesse contenerlo? O non sarebbe capace tenerlo?" Io considerai la domanda per del tempo. "Forse," io finalmente risposi," forse io potevo - ma solamente se c'era là qualcuno per dirmi sulla Luce Chiara. Uno non poteva farlo da solo. Quello è il aguzzi, io suppongo, del rituale tibetano - qualcuno sedendo tutta la durata là e dicendogli quello che è quello che. Dopo avere ascoltato il record di questa parte dell'esperimento, io presi in giù la mia copia di Evans-Wentz edizione di Il Libro tibetano del Morto, ed aprì a caso. "O nobilmente nato, non lasci che thy badi sia distratto." Quell'era il problema - rimanere undistracted. Undistracted dalla memoria di peccati passati, da piacere immaginato, dal retrosapore amaro di vecchio offende ed umiliazioni, da tutte le paure ed odi e cravings che ordinariamente eclissa la Luce. Quello che quelli monaci buddisti facevano per il morire ed il morti, è probabile che il psichiatra moderno non faccia per l'alienato? Ci sia una voce per assicurarli, da giorno e anche mentre loro sono addormentato, che nonostante tutto il terrore, tutta la confusione e confusione,l'ultimo La realtà si rimane incrollabilmente e è addirittura più crudelmente della stessa sostanza come la luce interna di
18 mente tormentata. Da vuole dire di tali apparecchiature come archivisti, interruttori orologiocontrollati, indirizzo pubblico sistemi ed oratori di cuscino dovrebbe essere molto facile tenere anche i detenuti di un a corto di personale istituzione ricordò a di questo fatto primordiale continuamente. Forse alcuni della forza di anime perduta in così sia aiutato a vincere su della misura di controllo l'universo - subito bello e terrificante, ma sempre altro che umano, sempre totalmente incomprensibile - in che loro si trovano condannato per vivere. Nessuno io fui governato via troppo presto, dagli splendori che inquietano della mia sedia orto. Chinandosi in parabole verdi dalla siepe, le fronde di edera splesero con qualche genere di simile a vetro, affaticare-come radianza. A momento più tardi un blocco di Attizzatoi Caldi e Rossi, nel pieno fiore era esploso nel mio campo di visione. So appassionatamente vivo che loro sembravano stessero stando in piedi sul molto orlo di espressione,i fiori tesero verso l'alto nel blu. Come la sedia sotto i cannicci, loro proteggerono troppo. Io guardai in giù al foglie e scoprì una complessità cavernosa delle vie libere più delicate ed ombre, mentre pulsando con mistero indecifrabile. Rose: I fiori sono facili dipingere, Le foglie difficile. Il haiku di Shiki (quale io cito in R. H. La traduzione di Blyth) corriere speciale, da disonestà precisamente quello che io poi il feltro - l'eccessivo, la gloria troppo ovvia dei fiori come contrapposto col miracolo più sottile di il loro fogliame. Noi camminammo fuori nella strada. Una grande automobile blu pallida stava essendo di fronte al barbazzale. Alla vista di lui, io fui superato improvvisamente da allegria enorme. Che compiacimento, quello che un assurdo stesso la soddisfazione radiò da quelle superfici che incurvano di smalto più lucente! Uomo aveva creato la cosa nel suo propria immagine - o piuttosto nell'immagine del suo carattere favorito in narrativa. Io risi fino alle ferite lacere corse in giù mio guance. Noi rientrammo la casa. Un pasto era stato preparato. Qualcuno con che non era ancora identico io, precipiti a con appetito affamato. Da una distanza considerevole e senza molto interesse, io guardai, su. Quando il pasto era stato mangiato, noi ottenemmo nella macchina ed andammo per una passeggiata. Gli effetti del mescalin già era sul ribasso: ma i fiori nei giardini ancora tremati sull'orlo di essere soprannaturale, gli alberi di pepe e carobs lungo le strada di lato appartennero ancora manifestamente alcuno sacro boschetto. Eden avvicendò con Dodona. Yggdrasil con la Rose mistica. E noi eravamo improvvisamente, poi, ad un intersecazione, aspettando attraversare Tramonto Viale. Di fronte a noi le macchine stavano rotolando da in un consolidi ruscello -
migliaia di loro, del tutto brillante e luccicante come il sogno di un inserzionista ed ognuno più risibile che l'ultimo. Ancora una volta io fui agitato con risata. Il Mare Rosso di traffico finalmente divise, e noi attraversammo in un'altra oasi di alberi e prati e rose. In alcuni minuti noi avevamo scalato ad un punto di vantaggio nel colline, e c'era l'espansione urbana fuori sotto di noi. Piuttosto deludentemente, sembrò molto la citty io aveva visto su altre occasioni. Quindi come io concernei, trasfigurazione era proporzionale a distanza. Il più vicino, il divinamente altro. Questo panorama enorme, fioco non era proprio diverso da lui. Noi guidammo su, e così lungo come noi rimanemmo nelle colline, con vista che riesce vista distante significato era al suo livello di ogni giorno, bene sotto punto di trasfigurazione. La magia cominciò a lavorare di nuovo solamente quando noi rifiutammo in un sobborgo nuovo e stavamo scivolando tra due file di case. Qui, in dispetto della bruttezza estrema particolare dell'architettura, c'erano rinnovamenti di otherness trascendentale, suggerimenti del cielo della mattina. Camini di mattone e tetti di composizione verdi arsero nella luce del sole, come frammenti della Gerusalemme Nuova. E tutto in una volta io vidi quello che aveva visto Guardi e (con quello che ability incomparabile) aveva reso nei suoi dipinti così spesso - un muro di stucco con un'ombra che si inclina attraverso lui, cancelli ma indimenticabilmente bello, vuoti ma addebitò con tutto il significato ed il mistero di esistenza. La rivelazione albeggiò e fu andata di nuovo all'interno di una frazione di un secondo. La macchina si era mossa su; il tempo stava scoprendo un'altra manifestazione del Suchness eterno. "All'interno dell'identity è differenza. Ma
19 quella differenza dovrebbe essere diversa dall'identità è in nessuno saggio l'intenzione di tutto il Buddhas. Loro intenzione è totalità e la differenziazione." Questa banca di gerani rossi e bianchi, per esempio-lui era completamente diverso da quel muro di stucco cento recinti sulla strada. Ma il" essere-ness" di ambo era il stesso, la qualità eterna della loro transitorietà era la stessa. Un ora più tardi, con dieci più miglia e la visita alla più Grande Medicina del Mondo Immagazzini in salvo dietro a noi, noi ritornavamo a casa, ed io ero ritornato a quello riassicurando ma stato assolutamente insoddisfacente saputo come" essendo nella mente corretta" di uno. Quell'umanità a grande mai sarà capace dispensare con Artificiale Paradisi sembrano molto improbabili. La maggior parte di uomini e donne conducono le vite al peggiore così doloroso, al meglio così monotono, povero e limitato che la spinta per scappare, la brama per trascendersi se solamente per un pochi momenti, è e è stato uno degli appetiti principali dell'anima sempre. Art e religione, carnevali e saturnalia, ballando ed ascoltando oratoria - tutti questi hanno servito, in H. G. La frase di fonti, come Porte nel Muro. E per privato, lontano uso di ogni giorno ci sono stati sempre intoxicants chimici. Tutti i sedativi vegetali e narcotici, tutto l'euphorics che cresce su alberi, gli allucinogeni nei quali maturano bacche o può essere spremuto da radici - tutti, senza eccezione sono stati conosciuti e sistematicamente sono usati da esseri umani da durata immemorabile. Ed a questi naturali modificatori di coscienza moderno scienza ha aggiunto la sua quota di synthetics - chloral, per esempio e benzedrine, i bromuri ed il barbiturici. La maggior parte di questi modificatori di coscienza ora non possono essere presi ometta sotto gli ordini di dottore, o altro illegalmente ed a rischio considerevole. Per uso senza restrizioni l'Ovest ha permesso solamente alcol e tabacco. Tutte le altre Porte chimiche nel Muro state identificate Droga, ed i loro chi prende non autorizzati sono Demoni. Noi ora spendiamo una buona quantità più su bibita e fumo che noi spendiamo su istruzione. Questo, di corso, non è sorprendente. La spinta per scappare da selfhood e l'ambiente è in pressocché ognuno pressocché tutta la durata. La spinta per fare qualche cosa per il giovane è solamente forte in genitori, ed in loro solamente per i pochi anni durante i quali i loro bambini vanno a scuola. Ugualmente unsurprising è l'atteggiamento corrente verso bibita e fumo. Nonostante l'esercito crescente di alcolizzato senza speranza, nonostante il centinaio di migliaia di persone mutilata annualmente o uccise da conducenti ubriaci, attore comico popolari ancora rompono
scherzi su alcol ed i suoi tossicodipendenti. E nonostante l'evidenza che collega sigarette con cancro di polmone, praticamente ognuno riguarda tabacco che fuma come non essendo proprio meno normale e naturale che mangiando. Dal punto di vista del razionalista utilitario questo può sembrare dispari. Per lo storico, è precisamente quello che Lei si aspetterebbe. Una condanna fissa della realty di materiale di Inferno non prevenne mai Cristiano medievali dal fare quello che suggerirono la loro ambizione, concupiscenza o la bramosia. Cancro di polmone, incidenti di traffico ed il millions di misero e disagio-creare alcolizzato è anche fatti più certo che era, in Dante giorno, il fatto dell'Inferno. Ma tutti tali fatti sono remoti ed incorporei comparato col vicino, sentì fatto di un chiedere insistentemente, qui ed ora, per liberazione o sedation, per una bibita o un fumo. La nostra ha l'ety, fra le altre cose dell'automobile e di salire come un razzo popolazione. Alcol è incompatibile con sicurezza sulle strade, e la sua produzione, come quello di tabacco condanna a virtuale sterility molti millions di acro del suolo più fertile. I problemi elevati da alcol e tabacco non, va senza dire, sia risolto da proibizione. L'universale e spinta di mai-presente a stesso trascendenza non sary abolita sbattendo l'attualmente Porte popolari nel Muro. L'unico polizza ragionevole è aprire le altre, migliori porte nella speranza di incitare uomini e donne a scambiare le loro vecchie cattive abitudini per nuovo e meno dannoso. Alcune di queste altre, migliori porte saranno sociali e tecnologico in natura, altri religioso o psicologico, altri dietetico, istruttivo, sportivo. Ma il abbia bisogno per vacanze chimiche e frequenti da selfhood intollerabili e dintorni repulsivi voglia indubbiamente rimanga. Ciò della quale è avuta bisogno è una medicina nuova che alleviery e confortery la nostra specie di sofferenza
20 senza danneggi più a lungo andare che fa buono nel corto. Tale medicina deve essere potente in minuto dosi e synthesizable. Se non possiede queste qualità, la sua produzione, come quello di vino birra, spiriti e tabacco interferiranno con l'alzata di cibo indispensabile e fibre. Deve essere meno tossico che oppio o cocaina, meno probabile produrre conseguenze sociali ed indesiderabili che l'alcol o il barbiturici, meno ostile a cuore e polmoni che l'impecia e nicotina di sigarette. E, sul positivo parteggi, dovrebbe produrre cambi in coscienza più interessante, intrinsecamente prezioso che mero sedation o l'indeterminatezza, inganni di onnipotenza o rilascia dall'inibizione. A più persone, mescalin è quasi completamente innocuo. Non guida il chi prende in qualche genere di disinibito diversamente da alcol, azione che dà luogo a risse, crimini della violenza ed incidenti di traffico. Un uomo sotto l'influenza di mescalin quietamente le menti i suoi propri affari. Inoltre, gli affari al quale lui bada è un'esperienza del più più genere che illumina che non doveva essere pagato per (e questo è certamente importante) da un compensativo dopo-sbornia. Delle conseguenze a lungo termine di mescalin regolare che prende noi sappiamo molto poco. Gli indiani chi consumano bottoni di peyote non sembrano essere degradato fisicamente o moralmente dall'abitudine. Comunque, l'evidenza disponibile ancora è scarsa ed abbozzata. * Anche se evidentemente superiore a cocaina, oppi, alcol e tabacco, mescalin nonè ancora la medicina ideale. Insieme alla maggioranza felicemente trasfigurata di chi prende di mescalin c'è una minoranza che trova nella medicina solamente inferno o purgatorio. Inoltre, per una medicina che sarà usato, come alcol, per il consumo generale i suoi effetti durano per un fastidiosamente tempo lungo. Ma la chimica e la fisiologia sono oggi capaci di praticamente qualsiasi cosa. Se i psicologi e sociologi definiranno gli ideali, i neurologi e farmacologi possono essere contati su per scoprire il vuole dire da che cosa quell'ideale può essere compreso o almeno (per forse qualche genere di ideale non mai, nel molto natura di cose, sia compreso pienamente) più quasi si avvicinò che di passato che vino-trinca, il whisky bevendo, mentre marijuana-fumando e barbiturico-ingoiando presente. La spinta per trascendere selfhood impacciato è, come ho detto io, un appetito principale dell'anima. Quando, per ragione purchessia, uomini e donne non riescono a trascendersi da vuole dire dell'adorazione, buono lavori ed esercizi spirituali, loro sono adatti per ricorrere al sostituto-alcol chimico di religione e" stolto pillole" nell'Ovest moderno, alcol ed oppio nell'Est, hascisc nel mondo maomettano, alcol e marijuana in America Centrale, alcol e coca nell'Ande, alcol ed i barbiturici nel regioni più moderne dell'America Meridionale. In Veleni Sacres, Ivresses Divines de di Philippe che Felice ha scritto a lungo e con una ricchezza della documentazione sul collegamento immemorabile tra religione e la presa di medicine. Qui, in sommario o in quotazione diretta, è le sue conclusioni. Il lavoro per
scopi religiosi di sostanze tossiche sono" straordinariamente molto estesi.... Le pratiche studiarono in questo volume può essere osservato in ogni regione della terra, fra primitivi nessuno meno che fra quelli che è giunto ad una pece alta della civilty. Noi non stiamo trattando perciò con fatti insoliti che sarebbe trascurato scusabilmente, ma con un generale e, nel senso più largo della parola, una creatura umana fenomeno, qualche genere di fenomeno che non può essere trascurato da nessuno che sta tentando di scoprire che religione è, e quello che è le necessity profonde che deve soddisfare." Idealmente, ognuno dovrebbe essere capace trovare stesso-trascendenza in della forma di puro o dovrebbe applicare religione. In pratica sembra molto improbabile che questo sperò nel completamento mai sary compreso. C'è, e ci sary indubbiamente sempre, i buoni ecclesiastici ed i buoni churchwomen per che, sfortunatamente, la piety abbastanza non è. Il tardo G. K. Chesterton che scrisse almeno liricamente come di bibita come della devozione può serva come il loro portavoce eloquente. Le chiese moderne, con delle eccezioni fra le denominazioni protestanti tollerano alcol; ma anche i più tolleranti non hanno fatto nessun tentativo di convertire la medicina al Cristianesimo, o a sacramentalize il suo uso. Il bevitore pio è costretto per prendere la sua religione in un compartimento, la sua religione sostituto in un altro. E forse questo è inevitabile. Bere non può essere sacramentalized eccetto in
21 religioni che non misero negozio su decoro. L'adorazione di Dionysos o il dio celtico di birra era un rumore ed affare disordinato. I riti del Cristianesimo sono incompatibili con ubriachezza anche religiosa. Questo non fa danno ai distillatori, ma è molto cattivo per il Cristianesimo. Persone innumerevoli desiderano stesso trascendenza e sarebbe contento per trovarlo in chiesa. Ma, ahimè," l'occhiata della pecora affamata su e non è alimentato." Loro prendono parte in riti, loro ascoltano sermoni, loro ripetono preghiere; ma i loro resti di sete unassuaged. Deluso, loro si rivolgono alla bottiglia. Per un tempo almeno ed in qualche genere di modo, funziona. Chiesa ancora può essere frequentata; ma è nessuno più della Banca Musicale dell'Erewhon di Maggiordomo. Dio ancora può sia ammesso; ma Lui è solamente Dio sul livello verbale, solamente in un severamente il senso di Pickwickian. Il oggetto effettivo dell'adorazione è la bottiglia ed il risuoli l'esperienza religiosa è quel stato di disinibito e euforia belligerante che segue l'ingestione del terzo cocktail. Noi vediamo, poi, quel Cristianesimo ed alcol non fanno e non possono mescolare. Il Cristianesimoe mescalin sembrano sia molto più compatibile. Questo è stato dimostrato da molte tribù di indiani, da Texas a come lontano nord come Wisconsin. Fra queste tribù sarà trovato gruppi si affiliati con l'americano Natio Chiesa, una setta il cui rito principale è qualche genere di Primo Cristiano a bocca aperta o festa di amore, dove affetta di peyote hanno il luogo del pane sacramentale e vino. Questi americani Natii riguardano il cactus come Il regalo speciale di Dio agli indiani, ed associa ai suoi effetti col lavorio dello Spirito divino. Professore J. S. Slotkin, uno dei bianchi uomini molto pochi mai avere partecipato nei riti di un Congregazione di Peyotist, dice dei suoi amico adoratori che loro non sono istupiditi certamente o sono bevuti.... Loro non escono mai da ritmo o frugano le loro parole, come un ubriaco o istupidì uomini farebbero.... Loro è ogni quiete, cortese e premuroso dell'un l'altro. Io non sono stato mai nella casa di alcuno uomo bianco di adorazione dove c'è uno così molto sentimento religioso o decoro." E quello che, noi possiamo chiedere, è questi Peyotists esperimentando devoto e beneducato? Non il senso mite di virtù che sostiene il devoto di domenica medio attraverso novanta minuti della noia. Non anche quelli sentimenti alti, inspirò da pensieri del Creatore ed il Redentore, il Giudice ed il Consolatore che animato il pio. Per questi americani Natii, l'esperienza religiosa è qualche cosa più diretto ed illuminando, più spontaneo, meno il prodotto casalingo del superficiale, mente impacciata. Qualche volta (concedendo ai rapporti raccolti da Dott. Slotkin) loro vedono visioni che possono essere di Cristo Stesso. Qualche volta
loro sentono la voce del Grande Spirito. Qualche volta loro divengono consapevoli della presenza di Dio e di quelli difetti personali che devono essere corretti se loro sono fare la Sua volontà. Il pratico conseguenze di queste aperture chimiche di porte nell'Altro Mondo sembrano essere completamente buone. Dott. Slotkin riporta che Peyotists abituali sono sull'interi più industrioso, più moderato (molti di loro si astenga insieme da alcol), più Pacifico che non-Peyotists. Un albero con frutte così soddisfacenti non può essere condannato fuori di mano come cattivo. In sacramentalizing l'uso di peyote, gli indiani della Chiesa americana e Natia hanno fatto qualche cosa che subito è psicologicamente suono e storicamente rispettabile. Di primi secoli di Cristianesimo che molti riti pagani e feste sono state battezzate, così dire, e fece servire gli scopi di la Chiesa. Questi jollifications non stavano edificando particolarmente; ma loro alleviarono un certo psicologico fame e, invece di tentare di sopprimerli, i più primi missionari avevano il senso per accettarli per cosa loro erano, espressioni anima-soddisfacenti di spinte fondamentali, ed incorporarli nella stoffa della religione nuova. Quello che hanno fatto gli americani Natii è essenzialmente simile. Loro hanno preso un costume pagano (un costume, incidentalmente lontano più elevando ed illuminando che la maggior parte del piuttosto brutale le baldorie e pantomime adottarono dal paganesimo europeo) e gli dato un significato cristiano. Sebbene ma recentemente presentò negli Stati Uniti settentrionali, mentre peyote-mangiando e la religione basato su lui è divenuto gli importanti simboli del diritto dell'uomo rosso all'indipendenza spirituale. Alcuni Indiani hanno reagito alla supremazia bianca da stato Americanizzato, altri ritirandosi in
22 Indianism tradizionale. Ma alcuni hanno tentato di fare il meglio di ambo i mondi, davvero di tutti i mondi - il meglio di Indianism, il migliore del Cristianesimo, ed il migliore di quegli Altri Mondi di trascendentale esperimenti, dove l'anima si sa come incondizionato e di come natura col divino. Da adesso il Chiesa americana e natia. In lui due grandi appetiti dell'anima - la spinta all'indipendenza e stesso la determinazione e la spinta a stesso-trascendenza - fu munito di miccia con, ed interpretò nella luce di, un terzo - la spinta per adorare, giustificare i modi di Dio di equipaggiare per spiegare l'universo da vuole dire di un teologia aderente. Ecco, l'indiano povero cui mente ignorante Lo veste davanti, ma lo lascia scoprire parte posteriore. Ma davvero è noi, i ricchi e bianchi estremamente colti che si sono lasciati parte posteriore nuda. Noi copriamo la nostra nudità anteriore con del filosofia-Cristiano, Marxian, Freudo-Physicalist-ma a poppa noi rimanga scoperto, alla misericordia di tutti i venti di circostanza. L'indiano povero, d'altra parte ha avuto l'intelligenza per proteggere il suo retro completando la foglia di fico di una teologia col breechcloth di esperienza trascendentale. Io non sono così sciocco come associare a quello che succede l'influenza di mescalin sotto o di alcuna altra medicina, preparato o nel preparable futuro, con la realizzazione della fine e l'ultimo scopo della vita umana: Miglioramento intellettuale, la Visione Beatifica. Tutti che io sto suggerendo sono che che cattolico l'esperienza di mescalin è teologi chiamano" una grazia gratuita," non necessario alla salvezza ma potenzialmente utile ed essere accettato gratamente, se è fatto disponibile. Essere scosso fuori dei solchi di percezione all'ordine del giorno, essere mostrato per alcuni ore senza tempo l'esterno ed il mondo interno, non come loro appaiono ad un animale ossessionato con sopravvivenza o ad un umano essendo ossessionato con parole e nozioni, ma come loro sono appresi, direttamente e incondizionatamente, da Mente a Grande - questa è un'esperienza di valore inestimabile ad ognunoe specialmente all'intellettuale. Per l'intellettuale è da definizione l'uomo per che, nella frase di Goethe," la parola è essenzialmente fruttifero." Lui è l'uomo che sente che" quello che noi percepiamo dall'occhio è straniero a noi come così e non ha bisogno di entusiasmarci profondamente." Ed ancora, sebbene lui un intellettuale ed uno dei padroni supremi di lingua, Goethe non si confece sempre con la sua propria valutazione della parola. "Noi parliamo," lui scrisse in vita media," lontano troppo. Noi dovremmo parlare meno e dovremmo disegnare piiu. Mi dovrebbe piacere rinunciare a personalmente discorso insieme e, come Natura organica, comunichi tutto io devo dire in schizzi. Quel fico albero, questo piccolo serpente il bozzolo sul mio davanzale di finestra che attende quietamente il suo futuro - tutti questi sono gravi
firme. Una persona capace propriamente decifrare il loro significato sarebbe presto capace dispensare col scritto o la parola parlata insieme. Il più che io ne penso, c'è qualche cosa futile, mediocre, anche (ioè tentato per dire) affettato su discorso. Da contrasto, come la gravity di Natura ed il suo silenzio spaventa Lei, quando Lei sostiene faccia per affrontare con lei, undistracted di fronte ad una cresta sterile o nella devastazione del colline antiche." Noi non possiamo dispensare mai con lingua e gli altri sistemi di simbolo; per lui è da vuole dire di loro, e solamente da loro vuole dire, che noi ci siamo elevati sopra delle bestie, al livello di creatura umana esseri. Ma noi possiamo divenire facilmente le vittime così come i beneficiari di questi sistemi. Noi dobbiamo impari come occuparsi efficacemente di parole; ma alla stessa durata noi dobbiamo preservare e, se necessario, intensifichi la nostra ability di guardare direttamente e non al mondo attraverso quella mety mezzo opaco di concettiche distorce ogni fatto determinato nella somiglianza del tutto troppo familiare di alcuna etichetta generica o esplicativo estrazione. Letterario o scientifico, liberale o specialista, tutta la nostra istruzione è prevalentemente verbale e perciò non riesce a portare a termine quello che si suppone che faccia. Invece di trasformare bambini in sviluppò pienamente adulti, risulta studenti delle naturali scienze che non sanno completamente di Natura come il primario
23 fatto di esperimenti, infligge sugli studenti di mondo degli scienze umane che non sanno niente di umanity, loro proprio o chiunque altro. I psicologi di Gestalt, come Samuele Renshaw hanno concepito metodi per allargare la serie e aumentando l'acutezza di percezioni umane. Ma i nostri educatori li applicano? La risposta è, No Insegnanti in ogni campo dell'ability psicanalizzare-fisica, dal vedere a tennis, da fune che camminaa preghiera, ha scoperto, prova e riprova, le condizioni di condizione ideale che funziona fra loro speciale campi. Ma ha qualsiasi grande Fondazione finanziato un progetto per co-ordinating questo empirico scoperte in una teoria generale e pratica della creativity elevata? Di nuovo, finora come io sono consapevole, il risposta è, No Tutti ordinano di cultists e pesce strano insegni qualche i generi di tecniche per realizzare salute, appagamento la pace di mente; e per molto del loro hearers molte di queste tecniche sono dimostrabilmente effettive. Ma noi vediamo psicologi rispettabili, filosofi ed ecclesiastici che discendono audacemente in quelli dispari e qualche volta fonti maleodoranti, al fondo di quale Verity povera è condannato così spesso per sedere? Ancora una volta più la risposta è, No Ed ora guarda alla storia di ricerca di mescalin. Settanta anni fa uomini dell'ability di prima categoria descritto le esperienze trascendentali che vengono a quelli che, nella buona salute, sotto corretto condizioni e nello spirito corretto, prenda la medicina. Quanti filosofi, quanti teologi, come molti educatori professionali hanno avuto la curiosity per aprire questa Porta nel Muro? La risposta, per tutti scopi pratici, è, Nessuno. In un mondo dove è istruzione persone prevalentemente verbali, estremamente colte lo trovano tutti ma impossibile dare retta qualsiasi cosa ma parole e nozioni. C'è sempre soldi per, c'è sempre dottorati in, la stupidity dotta di ricerca in quello che, per studiosi, è il problema tutto-importante: Chi influenzato chi per dire quello che quando? Anche in questa ety della tecnologia gli scienze umane verbali sono onorati. Gli scienze umane non-verbali, le arti di essere direttamente consapevole dei fatti determinati della nostra esistenza la birra chiara pressocché completamente ignorò. Un catalogo, una bibliografia, un'edizione definitiva dell'ipsissima di un versier mediocre verba, un indice stupefacente per finire tutti gli indici - alcuno sinceramente il progetto di Alexandrian è sicuro di approvazione e appoggio finanziario: Ma quando viene a scoprendo come Lei ed io, i nostri bambini e nipoti, divenga più percettivo, intensamente consapevole della realty interna ed esterna, più apra allo Spirito, meno adatto, da malcostumi psicologici, farsi fisicamente malato, e più capace di controlling nostro proprio sistema nervoso di autonomic - quando viene più a qualsiasi forma di istruzione nonverbale
fondamentale (e più probabile essere di alcuno uso pratico) che trapano svedese, nessuno veramente rispettabile persona in alcuno l'university veramente rispettabile o chiesa faranno qualsiasi cosa circa lui. Verbalists è diffidente del non-verbale; razionalisti temono il determinati, fatto non-razionale; tatto di intellettuali che" quello che noi percepiamo dall'occhio (o in alcun altro modo) è straniero a noi come tale e non ha bisogno di entusiasmarci profondamente." Inoltre, questo la questione di istruzione negli scienze umane non-verbali non andry bene in alcune delle nicchie stabilite. È non religione, non la neurologia non ginnastiche, non la morality o educazione civica non anche la psicologia sperimentale. Questo essere così il soggetto è, per scopi accademici ed ecclesiastici, non-esistente e può essere in salvo ignorato insieme o sinistra, con un sorriso Patrocinante a quelli che il Pharisees di chiamata di ortodossia verbale manovelle, qua qua, ciarlatani ed amatori privi dei requisiti necessari. "Io ho trovato sempre," Blake scrisse piuttosto amaramente, "quegli Angeli hanno la vanity per parlare di loro come l'unico saggio. Questo loro fanno con un fiducioso insolenza che germoglia da ragionamento sistematico." Ragionamento sistematico è qualche cosa che noi non potevamo, come un specie o come individui, possibilmente faccia a meno. Ma né, se noi siamo rimanere sano, noi possibilmente facciamo senza percezione diretta, il più non sistematico il meglio, degli interni e mondi esterni in che noi è stato nato. Questa realty determinata è un infinito quali passaggi tutta comprensione ed ancoralascia adito ad essere direttamente ed in del genere totalmente appreso. È una trascendenza che appartiene ad un altro ordine che il
24 umano, ed ancora può essere presente a noi come un'immanenza di feltro, una partecipazione esperta. Essere sempre, illuminato deve essere consapevole della realty totale nel suo otherness immanente - essere consapevole di lui ed ancora rimanere in una condizione per sopravvivere come un animale, pensare e sentire come un essere umano, ricorrere ogni qualvolta conveniente a ragionamento sistematico. La nostra meta è scoprire che noi siamo stati sempre dove noi dobbiamo sia. Infelicemente noi facciamo il compito molto difficile per noi. C'è nel frattempo comunque, le grazie gratuite nella forma di realizzazioni parziali e fugaci. Sotto un più realistico, un esclusivamente sistema verbale di istruzione che il nostro, ogni Angelo (nel senso di Blake di quella parola) sarebbe permesso come una festa di sabbatical, sarebbe esortato e sarebbe uguagliato, se necessario, costrinse fare un viaggio occasionale attraverso della Porta chimica nel Muro nel mondo dell'esperienza trascendentale. Se lo terrorizzasse, può sia sfortunato ma probabilmente salutare. Se gli portasse una breve ma senza tempo illuminazione, così molto il meglio. In ambo i casi l'Angelo perderebbe un poca dell'insolenza fiduciosa che germoglia da sistematico ragionando e la coscienza di avere letto tutti i libri. Verso la fine di vita sua Aquinas esperimentò la Contemplazione Infusa. Da allora in poi lui rifiutò di andare indietro lavorare sul suo libro non finito. Comparato con questo, tutto lui aveva letto ed aveva disputato circa e scritto - Aristotele e le Frasi, le Domande, le Proposte il maestoso Summas-era nessuno migliore della loppa o paglia, Per la maggior parte di intellettuali tale sciopero sarebbe sconsigliabile, anche moralmente sbagliato. Ma il Dottore Angelico aveva fatto ragionamento più sistematico che alcuno dodici all'ordine del giorno Angeli, ed era giy maturo per morte. Lui aveva guadagnato la destra, in quegli ultimi mesi della sua mortality, a si rivolga via da paglia soltanto simbolica e loppa al pane di Fatto attuale e sostanziale. Per Angeli di un ordine più basso e con le migliori prospettive della longevity, deve essere un ritorno alla paglia. Ma l'uomo chi ritorna attraverso la Porta nel Muro non sary mai completamente gli stessi come l'uomo fuori che andò. Lui sary più saggio ma meno arcisicuro, più felice ma meno soddisfatto di sé, più umile nell'ammettere il suo l'ignoranza equipaggiò ancora meglio capire la relazione di parole a cose, di ragionamento sistematico al Mistero insondabile che prova, per sempre vanamente, comprendere.
