ÍNDICE INTRODUCCIÓN…………………………………………………………… 1 1. OBJETIVOS…………………………………………………………… . 2 3 2. MARCO TEÓRICO………………………………………………………… 2.1. El Funcionalismo…………………………………………………… .. 3 2.1.1. Fundamentos……………………………………………………………3. 2.1.2. Estructura de la gramática funcional ……………………………………3 3. ANÁLISIS……………………………………………………………… .. 6 3.1. Lexemas adverbiales ………………………………………………… . 6 3.3.
Verbos en función de adverbios temporales ……………………………7 Sufijos adverbiales de tiempo ……………………………………… .. 9
3.4.
En un párrafo………………………………………………………… . 12
3.2.
CONCLUSIONES…………………………………………………………… 13 BILBIOGRAFÍA…………………………………………………………… .. 14 ANEXOS…………………………………………………………………… . 17
0
INTRODUCCIÓN En el presente trabajo de corte descriptivo, presentaremos los adverbios temporales y cuantitativos que posee la lengua asháninka, una lengua arawaka que, según los reajustes del INEI al censo de 1993 de Comunidades Indígenas en la Amazonía, cuenta con unos 52 232 hablantes, cifra que la coloca como la lengua con mayor vitalidad de la Amazonía peruana. Los hablantes de esta lengua ocupan un territorio ubicado en las últimas pendientes orientales de la Cordillera Cor dillera Central (Ceja de Selva), en e n los valles de los ríos r íos Bajo Apurímac, Ene, Tambo, Alto Ucayali, Bajo Urubamba, Perené y Pichis, los cuales pertenecen a las actuales provincias de Chanchamayo, Satipo, Oxapampa y a El Gran Pajonal. El propósito de este trabajo es el de describir el funcionamiento, la forma y el contenido de los adverbios de tiempo y cantidad en este lengua. Para tal fin, hemos extraído información de diccionarios, libros y tesis en esta lengua. Entre las variedades que describiremos se encuentran las del Gran Pajonal, Pichis, Apurucayali y Ene. La estructura del trabajo es la siguiente. En el primer capítulo presentaremos los objetivos. En el segundo capítulo, presentaremos el Marco Teórico que utilizaremos para el análisis de los datos bibliográficos. Trabajaremos bajo los presupuestos teóricos de la Gramática Funcional. En el tercer capítulo, ofreceremos el análisis realizado en grupo de algunas entradas del corpus. Más adelante presentamos, a manera de conclusiones, lo más resaltante del análisis gramatical y del trabajo en general. En el último apartado del trabajo, en los Anexos, se registra el corpus completo: la lista de adverbios según cada autor, y los primeros en oraciones o en textos.
1
CAPÍTULO I OBJETIVOS Para el presente trabajo de investigación, dedicado a describir el tratamiento de los adverbios temporales y cuantitativos en la lengua asháninka, hemos planteado los siguientes objetivos:
I.
General Describir la forma, la función y el contenido de los adverbios temporales y cuantitativos.
II.
Específicos
Comparar el tratamiento de los adverbios temporales y cuantitativos hecho por diferentes autores.
Describir la posición sintáctica de los adverbios temporales y cuantitativos.
2
CAPÍTULO II MARCO TEÓRICO 2.1. El funcionalismo Es un modelo lingüístico creado a finales de los setenta por Simon C. Dik quien elabora el análisis funcional. Es una de las teorías que emergen en el contexto de las guerras lingüísticas, es decir, una teoría alternativa al modelo generativo-transformacional.
2.1.1. Fundamentos En Ochoa (2011: 104) y Martín (????: 121), citando a autores de la vertiente funcional, el funcionalismo propone que la función principal del lenguaje es la comunicación. Además, el lenguaje es definido como un instrumento de interacción social, constituyendo a la acción verbal, al estar sujeto por reglas o convenciones sociales. La lengua está regida por el siguiente sistema de reglas: a) Reglas pragmáticas que rigen la interacción verbal como una forma de actividad cooperativa y b) Reglas semánticas, sintácticas, morfológicas y fonológicas que rigen las expresiones lingüísticas estructuradas utilizadas como instrumento en esa actividad. Las reglas b) son instrumentales en cuanto a), constituyendo a la pragmática el marco descriptivo global en la que se encuadran la sintaxis y la semántica. De esto se desprende la negación de la autonomía del componente sintáctico.
2.1.2. Estructura de la gramática funcional La principal descripción que debe hacer la gramática funcional es la PREDICACIÓN. Ésta consiste en un PREDICADO y a éste se le aplica un número determinado de TÉRMINOS que a su vez son argumentos del predicado. Los términos son expresiones con potencial referencial, es decir, expresiones que pueden usarse para referirse a entidades en algún 3
mundo; los pre-dicados designan propiedades de tales entidades o relaciones entre ellas. Predicados y términos son el punto de partida para el siguiente componente de la gramática: la estructura de la cláusula. Los predicados vienen descritos en el lexicón mediante unos esquemas llamados MARCOS PREDICATIVOS. Estos constituyen estructuras abstractas abiertas que deben ser rellenadas con TÉRMINOS. Los MARCOS PREDICATIVOS se construyen tras la inserción de OPERADORES DEL PREDICADO (afectan al predicado y por lo tanto a la predicación negación, interrogación, tiempo, aspecto) se obtiene una PREDICACIÓN COMPLETAMENTE ESPECÍFICADA y por último las REGLAS DE EXPRESIÓN. A continuación veremos la organización de la gramática funcionalista:
4
Todo expuesto hasta ahora hay que agregar que al construir una predicación, es decir, tras la inserción de los TÉRMINOS en las casillas argumentales obtenemos una PREDICACIÓN NUCLEAR. Ahora bien, también podemos extender la información de la PREDICACIÓN NUCLEAR con los SATÉLITES (elementos periféricos que aportan información opcional de tiempo, lugar, modo, etc.) y con ello obtenemos una PREDICACION EXPANDIDA. A continuación se presentará la estructura de la predicación: [[[F
(X1) (X2) (X3)… (Xn)]
(Y1) (Y2) (Y3)… (Yn)]]
________
_______________________
______________________
Predicado
argumentos
satélites
__________________________________________________________ Términos _____________________________________________ Predicación nuclear ________________________________________________________________________ Predicación expandida
5
CAPÍTULO III ANÁLISIS 3.1. Lexemas adverbiales A continuación, se muestra un análisis funcionalista de algunas oraciones que contienen adverbios temporales y cuantitativos que fueron extraídos de nuestro corpus.
1.
i-kant-i
pikantsari
meeka a-tsamaet-e-ro
3P-decir-NF/NR
abotsi
1I-limpiar-FUT-3F ahora
‘el jefe dice: ahora limpiaremos el camino’
2.
i-kant-a-na
yeyé
matak
3P-decir-REF/NF-1P
n-antabay-re
1P-trabajo-¿?
mi trabajo ‘mi hermano me dice: ya está 3.
no-n-tsonk-e-ro
tekirata todavía
n-ant-e
no-bito
1P-FUT-terminar-FUT/NR-3F 1P-hacer-F/NR 1PP-canoa
‘todaví a n o termino de hacer mi canoa’
6
4.
Irika
Este
eentsi abentyari
niño
llorón
ikaimi
osheki
tsireniri-ki.
3P-llorar-NR/NF
noche-LOC
llora
por las noches.
demasiado
3.2. Verbos en función de adverbios temporales Según Janice Anderson (1983), en la lengua asháninka existen dos verbos que, además de funcionar como tales, también cumplen un rol como conectores comunicativos. Estos verbos son poñaantsi ´proceder de’ y kantaantsi ‘decir’, ‘ser’ y ‘hacer’. En el caso de que estos verbos -dice la misma autora- no se encuentren precedidos de un adverbio o cuando su significado verbal no encaja en el contexto, estarían trabajando como adverbios temporales. Estos verbos aparecen en los textos, mayormente, estando en su forma finita de tercera persona masculina no futuro: ipoña e ikanta.
1. i-poñ -a iroñ aaka Ahora
h-omisaik-ai-t-ak-e-ri
3P-ubicar-PAS- - PERF-NR-3P
él hizo sentarse a Javier solo .’ ‘Ahora
Javier
apaniroini solo
4.
Irika
eentsi abentyari
Este
niño
ikaimi
osheki
llorón
tsireniri-ki.
3P-llorar-NR/NF
noche-LOC
llora
por las noches.
demasiado
3.2. Verbos en función de adverbios temporales Según Janice Anderson (1983), en la lengua asháninka existen dos verbos que, además de funcionar como tales, también cumplen un rol como conectores comunicativos. Estos verbos son poñaantsi ´proceder de’ y kantaantsi ‘decir’, ‘ser’ y ‘hacer’. En el caso de que estos verbos -dice la misma autora- no se encuentren precedidos de un adverbio o cuando su significado verbal no encaja en el contexto, estarían trabajando como adverbios temporales. Estos verbos aparecen en los textos, mayormente, estando en su forma finita de tercera persona masculina no futuro: ipoña e ikanta.
1. i-poñ -a iroñ aaka
h-omisaik-ai-t-ak-e-ri
Javier
apaniroini
3P-ubicar-PAS- - PERF-NR-3P
Ahora
solo
él hizo sentarse a Javier solo .’ ‘Ahora 2. No-t hoNk-an-ak-e-ro
maaroni
1P-terminar-ABLA-PERF-nr-3F
todo
o-kara-ts-i
i-kaNt-ak-e-na-ri
O-poñ -a
3F-abarcar- -NF 3P-decir-PERF-NR-1P-REL
7
no-ma-an-ak-e
iro-ha-ts-i
pashine-ki
kitaiteri
I -poñ -aak-a
día
3P- - PERF-N FR
1P-dormir-ABLA-PERF-NR ello-CONJ- -NF otro-LOC
i-pok-ak-e
Jaime
3-venir-PERF-NR
Jaime
o-kitai-t-aman-i 3F-amanecer- -TMPR-NF
lo que me dijo. Despué s , me quedé dormido hasta otro día. Despué s , amaneció y vino Jaime.’ ‘Terminé todo 3. piiNk-an-ak-e
š eripiyari
sumergir-ABLA-PERF-NR chamán
ha-ts-i
ir- -[PERF]/NF
o-kaNt-a 3- -NF R
oy-ii-ro
i-ina
[3F]-esperar-NF-3 3-esposa
o- širiNkaa-t-a-i
3F-mermar.agua- -REGR-NR ‘El chamán se sumergió. Se fue. M ientras tanto su esposa espera (que) mermara el agua. ’
no-ma-an-ak-e
iro-ha-ts-i
pashine-ki
kitaiteri
I -poñ -aak-a
día
3P- - PERF-N FR
1P-dormir-ABLA-PERF-NR ello-CONJ- -NF otro-LOC
i-pok-ak-e
Jaime
3-venir-PERF-NR
Jaime
o-kitai-t-aman-i 3F-amanecer- -TMPR-NF
lo que me dijo. Despué s , me quedé dormido hasta otro día. Despué s , amaneció y vino Jaime.’ ‘Terminé todo 3. piiNk-an-ak-e
š eripiyari
sumergir-ABLA-PERF-NR chamán
ha-ts-i
ir- -[PERF]/NF
oy-ii-ro
o-kaNt-a 3- -NF R
i-ina
[3F]-esperar-NF-3 3-esposa
o- širiNkaa-t-a-i
3F-mermar.agua- -REGR-NR ‘El chamán se sumergió. Se fue. M ientras tanto su esposa espera (que) mermara el agua. ’
4.
I-kaN-ta
h-aNtawai-aiy-i-ni
3- -NF R
3-trabajar-PL-NF-PL
‘M ientras tanto ellos trabajan.’
8
Ipoña, como partícula narrativa, señala secuencialidad de eventos; es decir, funcionaría como ‘después’ en su traducción al castellano. Esto es consecuencia natural de su significado verbal ‘proceder de’: una nueva acción implica la finalización o a l menos la
ocurrencia de una anterior. Ikanta, por otra parte, señala simultaneidad de eventos; es decir, su equivalente en castellano sería ‘mientras tanto’.
3.3. Sufijos adverbiales de tiempo: Según Judith Payne (1989), existen al menos tres sufijo que indicarían aspectos temporales: los sufijos – ra, -rica y – paite.
Sufi jo {-rica}
El sufijo –rica se añade a verbos y otras categorías. Su significado es el de ‘si’ (condicional) o ‘cuando’ (indefinido), siempre referidos al futuro. Este sufijo, al igual que – ra, funciona como sufijo subordinador.
1. N-apatie-ri maroni ojita payerica paçhini
1P-creer-3
todo
lo demás
otro
i-apatie
i-utanti
santa
3P-creer 3P-confesar santa
iniro
icresia; nuninti-ro
madre iglesia; 1P-querer-3F
Ipoña, como partícula narrativa, señala secuencialidad de eventos; es decir, funcionaría como ‘después’ en su traducción al castellano. Esto es consecuencia natural de su significado verbal ‘proceder de’: una nueva acción implica la finalización o a l menos la
ocurrencia de una anterior. Ikanta, por otra parte, señala simultaneidad de eventos; es decir, su equivalente en castellano sería ‘mientras tanto’.
3.3. Sufijos adverbiales de tiempo: Según Judith Payne (1989), existen al menos tres sufijo que indicarían aspectos temporales: los sufijos – ra, -rica y – paite.
Sufi jo {-rica}
El sufijo –rica se añade a verbos y otras categorías. Su significado es el de ‘si’ (condicional) o ‘cuando’ (indefinido), siempre referidos al futuro. Este sufijo, al igual que – ra, funciona como sufijo subordinador.
1. N-apatie-ri maroni ojita payerica paçhini
1P-creer-3
todo
lo demás
nu-n-game
otro
i-apatie
santa
i-nunte-rica
iniro
santa
3P-creer 3P-confesar santa Tios,
1P- FUTUR-morir-FUTUR 3P-FUTUR-querer-FUTUR o-tomi
i-utanti
Dios,
iniro
icresia; nuninti-ro
madre iglesia; 1P-querer-3F
cametzare Christiano, i-tomi
bueno
cristiano,
3P-hijo
Tios,
Dios,
icresia
3PF-hijo santa madre iglesia 9
lo ‘Creo todo
demás que cre y confiesa santa madre iglesia; quiero morir, cuando quisiere Dios, buen Christiano,
hijo de la santa Iglesia.’
2.
No-ñ-a-ak-e-ri-rica
1P-ver-REGR-PERF-NR-3P-si/cuando ‘Si
š irampari
ari
no-n-cant-e-ri
hombre
entonces
1P-F-decir-F-3P
yo viera al hombre, le diré. ’
Sufi jo {-ra}
El sufijo – ra relaciona un acontecimiento con otro en lo que respecta al tiempo. Su equivalencia en castellano es ‘cuando’, conector discursivo temporal que, en el contexto oracional, indica que una acción está subordinada a la ocurrencia de otra.
3.
O-pary-aapa-ak-e-ra
3F-caer-ADLA-PERF-NF-cuando
ari
no-ja-tz-i
antami-qui
entonces
1P-ir- -NF
monte-LOC
‘Cuando empezó a llover, yo fui al monte.’
lo ‘Creo todo
demás que cre y confiesa santa madre iglesia; quiero morir, cuando quisiere Dios, buen Christiano,
hijo de la santa Iglesia.’
2.
No-ñ-a-ak-e-ri-rica
š irampari
ari
no-n-cant-e-ri
hombre
entonces
1P-F-decir-F-3P
1P-ver-REGR-PERF-NR-3P-si/cuando ‘Si
yo viera al hombre, le diré. ’
Sufi jo {-ra}
El sufijo – ra relaciona un acontecimiento con otro en lo que respecta al tiempo. Su equivalencia en castellano es ‘cuando’, conector discursivo temporal que, en el contexto oracional, indica que una acción está subordinada a la ocurrencia de otra.
3.
O-pary-aapa-ak-e-ra
3F-caer-ADLA-PERF-NF-cuando
ari
no-ja-tz-i
antami-qui
entonces
1P-ir- -NF
monte-LOC
‘Cuando empezó a llover, yo fui al monte.’
4.
Areet-apa-ak-a-ra
tsinane
llegar-ADLA-PERF-REF-cuando
mujer
ari
no-ja-t-a-i
entonces
1P-ir- - REGR-NF
‘Cuando llegó la mujer, yo fui.’
10
– paite} Sufi jo {
El sufijo – paite se agrega a verbos y a otras palabras como sustantivos, adjetivos y a otros adverbios; y significa ‘en’, ‘cuando es’ o ‘durante’.
5.
Quemitaca
tal vez
n-areet-a-iy-a
1P-llegar-REGR-F-REFL
tampatsica-paite
Vertical- durante
a .’ ‘Quizás regresaré al mediodí
6.
Tsitini
y-anii-paiti -t-a-piintz-i
cashicari
noche
3-llegar-cuando- -NF/REFL-¿?-¿?
tigre
el tigre siempre merodea. ’ ‘En la noche es cuando 7.
Tsitini-paiti
noche- cuando
y-aniit-a-piintz-i
3-llegar-NF/REFL- -¿?
cashicari
tigre
– paite} Sufi jo {
El sufijo – paite se agrega a verbos y a otras palabras como sustantivos, adjetivos y a otros adverbios; y significa ‘en’, ‘cuando es’ o ‘durante’.
5.
Quemitaca
tal vez
n-areet-a-iy-a
1P-llegar-REGR-F-REFL
tampatsica-paite
Vertical- durante
a .’ ‘Quizás regresaré al mediodí
6.
Tsitini
y-anii-paiti -t-a-piintz-i
cashicari
noche
3-llegar-cuando- -NF/REFL-¿?-¿?
tigre
el tigre siempre merodea. ’ ‘En la noche es cuando 7.
Tsitini-paiti
noche- cuando
y-aniit-a-piintz-i
cashicari
3-llegar-NF/REFL- -¿?
tigre
la noche que el jaguar siempre merodea.’ ‘Es durante
11
3.4. En un párrafo1 Okanta pairani anta kapicheeni jataatsini tsikaarika. Koraaketake maniti irootake ibetsikantanakarori ibanko kameetsa,
así era antes allá un poco lo que se va en donde. Ya viene el tigre por eso estaba arreglando su casa bien, itantotanakero, ikiashitirokari onkantya osaikeeta iina intsompointa eero ibantaro maniti; iroñ aaka itsonkakerora, ijatake;
lo ha quinchado, ha prevenido para que esté su señora allá adentro para que no lo coma el tigre; ahora al terminarlo, se fue; ikantanakero iina naakiteeta tibi, nompiaapaintya onkarate osamanite apipakote kitaiteri.
le dijo a su señora voy a traer sal, voy a demorarme un tiempo de diez días.
3.4. En un párrafo1 Okanta pairani anta kapicheeni jataatsini tsikaarika. Koraaketake maniti irootake ibetsikantanakarori ibanko kameetsa,
así era antes allá un poco lo que se va en donde. Ya viene el tigre por eso estaba arreglando su casa bien, itantotanakero, ikiashitirokari onkantya osaikeeta iina intsompointa eero ibantaro maniti; iroñ aaka itsonkakerora, ijatake;
lo ha quinchado, ha prevenido para que esté su señora allá adentro para que no lo coma el tigre; ahora al terminarlo, se fue; ikantanakero iina naakiteeta tibi, nompiaapaintya onkarate osamanite apipakote kitaiteri.
le dijo a su señora voy a traer sal, voy a demorarme un tiempo de diez días.
1
Traducción libre: Así era antes los que se iban un rato por donde se iban. Ya venía el tigre a fastidiar a su señora, por eso estaba
arreglando su casa, lo ha quinchado bien, ha prevenido para que su señora esté tranquila, encerrada dentro de lacasa, para que no le coma el tigre. Después de terminar de quinchar le dijo a su señora: voy a traer sal, no sé cuánto tiempo voy a demorarme. 12
CONCLUSIONES
En la lengua asháninka, «los satélites», los adverbios, como en la mayoría de lenguas, son periféricos al verbo; es decir, los verbos no los seleccionan argumentalmente.
En la lengua asháninka, encontramos diversas formas adverbiales que señalan tiempo: lexemas adverbiales, verbos que funcionan como adverbios y sufijos adverbiales.
Algunas formas adverbiales tienen una función más comunicativa o discursiva, más que una meramente gramatical.
CONCLUSIONES
En la lengua asháninka, «los satélites», los adverbios, como en la mayoría de lenguas, son periféricos al verbo; es decir, los verbos no los seleccionan argumentalmente.
En la lengua asháninka, encontramos diversas formas adverbiales que señalan tiempo: lexemas adverbiales, verbos que funcionan como adverbios y sufijos adverbiales.
Algunas formas adverbiales tienen una función más comunicativa o discursiva, más que una meramente gramatical.
De la recopilación bibliográfica, resaltamos la poca frecuencia del uso de adverbios cuantitativos en las oraciones asháninka.
Al analizar las formas, funciones y contenidos de los morfemas adverbiales, notamos que mientras el contenido (significado) no suele variar, las formas y las funciones tratan de adecuarse al contexto comunicativo.
13
BIBLIOGRAFÍA ALONZO SUTTA, Alicia N. y Pedro FALCÓN CCENTA 2000
Nonkenkitsatakoteri ikantakota maniti . Voy a contar un cuento del tigre . Grabación efectuada en la Cuenca del Alto Perené.
ANDERSON, Janice 1983
Dos verbos ‘adverbiales’ del ashéninca.
En: David L. Payne y Marlene Ballena D. (eds.), Estudios lingüísticos de textos ashéninca (campa ‒ arawak preandino). Serie Lingüística Peruana N°28. Yarinacocha: Ministerio de Educación e ILV. pp. 79 – 90.
CURTIS FARABEE, William 1922
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CUSHIMARIANO ROMANO, Rubén y Richer C. SEBASTIÁN Q. 2008
Ñaantsipeta Asháninkaki Birakochaki . Diccionario Asháninka-Castellano (parcial). Lima: ILV.
DIK, Simon C. 1997
The Theory of Functional Grammar, Part 1: The Structure of the Clause .
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HEISE, María; PAYNE, David L.; PAYNE, Judith K. y Elsa VÍLCHEZ 2000
Diccionario escolar Ashaninka/Asheninka . Lima: Ministerio de Educación.
14
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Ameneri cameetsa aparoni jananequi . Cuidado y Alimentación del Bebé .
Colección Literaria y Cultural. Libro No. 1 Yarinacocha: Ministerio de Salud e ILV. JACINTO SANTOS, Pablo Edwin 2009
Estudio del sistema de denominación antroponímica de la cultura asháninka . Tesis. Lima: UNMSM.
KINDBERG, Lee 1980
Diccionario asháninca. Documento de Trabajo N°19. Lima: ILV.
LECLERC, Charles y Lucien ADAM 1890
Arte de la lengua de los indios Antis o Campas . París: J. Maisonneuve.
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Léxico y sintaxis en la Gramática Funcional de S. C. Dik . Universidad de
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Palabras Clave para la Atención en Salud: Asháninka . Salud Materna y Perinatal/Salud Sexual y Reproductiva. Lima: UNFPA ‒ Perú.
OCHOA SIERRA, Lilia 2011
La gramática funcional de Dik . En: Folios (revista de la Facultad de Humanidades). Segunda época . Núm. 34. Segundo semestre de 2011 .
Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional. pp. 103 ‒ 112. PAYNE, David 1980
Diccionario ashéninca-castellano . Yarinacocha: ILV.
15
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de
Trabajo
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PAYNE, Judith 1989
Lecciones para el aprendizaje del idioma ashéninca . Serie Lingüística Peruana N°28. Yarinacocha: Ministerio de Educación e ILV.
ROMANÍ MIRANDA, Maggie Mabell 2004
Toponimia en el Gran Pajonal con especial atención a los topónimos de afiliación asháninka . Tesis. Lima: UNMSM.
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Diccionario, gramática y catecismo castellano, inga, amueixa y campa . Lima: F. Barrionuevo.
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Apuntes sobre la gramática y el diccionario del idioma campa o lengua de los antis tal como se usa en el río Apurímac . Lima: Imp. Nacional de
Federico Barrionuevo.
16
ANEXOS I.
Lista de adverbios por autor William Curtis Farabee (1922) (Ucayali)
Adverbios temporales
Adverbios cuantitativos
1. First (‘primero’) ucanteni (pág. 51)
1. Many (‘mucho’, ‘tan[to]’) putcaiki
2. Late (‘tarde’) tsanitake (pág. 51)
(pág. 51)
3. Never (‘jamás’, ‘nunca’) rekatsinume
2. More (‘más’) hotseba, animiro
(pág. 52)
(pág. 51)
4. Today (‘hoy’) unigatamani (pág. 52)
3. Much (‘mucho’) nuntsemp (pág.
5. Tomorrow (‘mañana’) sertikero (pág. 52)
51) 4. Only (‘solamente’) apaniro (pág. 52)
Charles Leclerc y Lucien Adam (1890) (Ucayali, Urubamba, Satipo)
Adverbios temporales
Adverbios cuantitativos
1. ‘Rato ha’ incarageni (pág. 38)
1. ‘Más, mucho’ cachini , tugenga (pág.
2. ‘Poco ha’ iruaquera (pág. 38)
39)
3. ‘Hoy’ nimeca (pág. 38)
2. ‘Poco’ capichai , capichage (pág. 39)
4. ‘Ayer’ chapi (pág. 38)
3. ‘Basta’ entane, entate (pág. 39)
5. ‘Anoche’ chiteni, oçhaite (pág.
4. ‘Solo, tan solamente’ apaniro, apatiro
38)
(pág. 39)
6. ‘Mucho tiempo ha’ chapingui (pág. 38) 7. ‘En años pasados’ perane (pág. 38) 8. ‘Mañana’ oçaiti ‒ qui ‒ ra (pág. 38) 9. ‘A la tarde’ chapini , chapipini (pág. 38) 10. ‘Después no luego’ apata (pág. 17
38) 11. ‘De aquí á dias’ curamani (pág. 38) 12. ‘Siempre, continuamente’ apachaquero (pág. 39)
Ministerio de Salud del Perú (2012) (Ucayali)
Adverbios temporales
Adverbios cuantitativos
1. ‘Ahora’ iroñaka , obakera (pág. 25)
1. ‘Bastante’ osheki (pág.
2. ‘Anteayer ’ chapinkipaeteki (pág. 25)
28)
3. ‘Antes’ paerani (pág. 25)
2. ‘Eso nomás’ ari okati
4. ‘Ayer’ chapinki (pág. 25)
(pág. 28)
5. ‘Después’ maetacheta (pág. 25)
3. ‘Más’ oshekini (pág.
6. ‘Hoy’ iroñaka (pág. 25)
28)
7. ‘Mañana’ kitaesheri , oñatamane (pág. 25)
4. ‘Mucho’ osheki (pág.
8. ‘Nunca’ te abisanenta , ero nantanentaero (pág. 25)
28) 5. ‘Poco’ epichoki (pág.
9. ‘Tarde’ samanitantsi , shabiteni (pág. 25) 10. ‘Temprano’ ananinkamanae , okitaeshetamanae ,
28) 6. ‘Ya no’ aritake (pág.
ananinkantsi (pág. 25)
28)
11. ‘Todavía’ tekerata (pág. 25) Janice Anderson (1983)
Adverbios temporales 1. ‘Después’ ipoña/ipoñaaka (pp. 81 ‒ 87) 2. ‘Mientras tanto’ ikanta (pp. 87 ‒ 89) Judith Payne (1989) (Pichis, Perené)
Sufijos adverbiales temporales 1. ‘Cuando’ -ra (pág. 262) 2. ‘Durante’ -paite (pp. 262 ‒ 264) 18
3. ‘Si/ cuando (indefinido)’ -rica (pp. 265 ‒ 266) David Payne (1980)
Adverbios temporales
Adverbios cuantitativos
1. ‘Siempre’ apathaquiiroini (pág. 38)
1. ‘Demasiado, varias veces’ oshequi
2. ‘Pronto’ caaquitaintsira (pág. 42)
(pág. 93)
3. ‘Antes, recién, ayer’ chapinki (pág.
2. ‘Solo’ apaniroini (pág. 38)
55)
3. ‘Más, todavía, aún’ eequi, iiqui,
4. ‘Hoy, ahora’ iroñaaca (pág. 66)
eequiro, iiquiro, eequiroini,
5. ‘Tarde’ ishaaviini (AP, UC) (pág.
eequiroini (AP) (pág. 60)
67) 6. ‘Luego, largo tiempo’ osamani (pp. 92 ‒ 93) 7. ‘En/ por la noche’ tsiriniitiini (AP) (pág. 143) Lee Kindberg (1980)
Adverbios temporales
Adverbios cuantitativos
1. ‘Ahorita’ meeca (pág. 278)
1. ‘Alguno’ aparo (pág. 279)
2. ‘Antes (poco tiempo atrás)’ chapinqui
2. ‘Demasiado’ maaro (pág. 327)
(pág. 283)
3. ‘Mucho’ aritanqui, oseiqui ,
3. ‘Antes (mucho tiempo atrás)’ peerani (pág. 283)
oshequi (pág. 392)
4. ‘Poco’ capichaji (pág. 415)
4. ‘Después’ impoiji, paata (pág. 331) María Heise, David Payne, Judith Payne y Elsa Vílchez (2000)
Adverbios temporales
Adverbios cuantitativos
1. ‘Ahora’ iroñaaka , meeka (Tambo/Ene) 2. ‘Antes’ pairani, peerani (Tambo), paerani (Pajonal)
1. ‘Mucho’ osheki , ojyiki (Apurucayali) 2. ‘Poco’ kapicheeni (Pichis,
3. ‘Ayer’ chapinki
Alto Perené), kapichaji 19
4. ‘Cuando’ arika (Pichis, Pajonal,
(Tambo/Ene), eechonkiini
Ucayali/Yurua), ariorika (Tambo/Ene),
(Pajonal), eepichokiini
aririka (Pajonal, Alto Perené, Apurucayali)
(Ucayali/Yurua), kapichiini
5. ‘Después’ opoña, impoiji (Tambo/Ene) 6. ‘Después de mucho tiempo’ osamani , ojamani (Pajonal)
(Apurucayali) 3. ‘Solo’ apaniroini , apaniro (Tambo/Ene), apaniroeni
7. ‘Día siguiente’ onkitaitamane (Tambo/Ene, Pichis), inkaamani (Pajonal, Ucayali/Yurua), osaitakera (Alto Perené), osaikira (Alto Perené), oñaatamani
(Apurucayali) 8. ‘Entonces’ opoña , impoiji (Tambo/Ene) 9. ‘Hoy’ iroñaaka , meeka (Tambo/Ene) 10. ‘Luego’ osamani , ojamini (Pajonal), paata, apaata (Pichis, Alto Perené)
11. ‘Mañana’ onkitaitamane (Tambo/Ene, Pichis), inkaamani (Pajonal, Ucayali/Yurua), osaiitakera (Alto Perené), osaikira (Alto Perené), oñaatamani
(Apurucayali) 12. ‘Recién’ owakerari (Pichis, Ucayali/Yurua), Alto Perené), owakirari (Pajonal, Apurucayali), irakerari /oakerari (Tambo/Ene) 13. ‘Tarde’ osamani , ojamani (Pajonal) 14. ‘Temprano’ onkitaitamane (Tambo/Ene), inkamane (Pajonal, Ucayali/Yurua), osaitakera (Alto Perené), osaikira (Alto
Perené), oñaatamani (Apurucayali) 15. ‘Todavía’ aikero (Tambo/Ene, Alto Perené), eekero (Pichis, Ucayali/Yurua), 20
(Pajonal)
eekiro (Pajonal), iikiro (Apurucayali); eeniro , ainiro (Tambo/Ene, Alto Perené), iiniro (Apurucayali); tekera , tekira
(Pajonal), tikira (Apurucayali) 16. ‘Ya’ ari, thame, tsame (Tambo/Ene), jame (Ucayali/Yurua), thami (Apurucayali) Rubén Cushimariano Romano y Richer C. Sebastián Q. (2008)
Adverbios temporales
Adverbios cuantitativos
1. ‘Ahora’ meeka; nimaeka, iroñaaka
1. ‘Mucho’ osheki (pág. 8 [Segunda
(Yurúa, Pichis) (pág. 2 [Segunda
Parte: Castellano ‒ Asháninka])
Parte: Castellano ‒ Asháninka]) 2. ‘Todavía’ tekirata (pág. 12 [Segunda Parte: Castellano ‒ Asháninka]) 3. ‘Ya’ ari (pág. 12 [Segunda Parte: Castellano ‒ Asháninka]) 4. ‘Ya basta’ aritapake (pág. 12 [Segunda Parte: Castellano ‒ Asháninka]) 5. ‘Ya está’ mataka (pág. 12 [Segunda Parte: Castellano ‒ Asháninka]) Gabriel Sala (1905): Ucayali
Adverbios temporales
Adverbios cuantitativos
1. ‘Ahora’ roñaca (pág. 10)
1. ‘Además’ apachni (pág. 9)
2. ‘Antes, antes bien’ chapingui (pág.
2. ‘Bastante [bastar]’ osheiqui
13)
[ataque] (pág. 25)
3. ‘Aun’ ajatsi (pág. 21)
3. ‘Cuanto’ caratchi − picuandari
4. ‘Ayer’ chapingui (pág. 22)
(pág. 44)
5. ‘Cuando’ caratchi (pág. 43)
4. ‘Demás’ uschaiqui: osheiqui (pág.
6. ‘Jamás’ ataqui (pág. 111)
49) 21
7. ‘Luego [part.]’ patá (pág. 115)
5. ‘Demasiado’ uchaiquijeni (pág. 49)
8. ‘Mañana’ teti− guirá: usaite −quira
6. ‘Muy’ huana −cheiqui (pág. 126)
(pág. 119)
7. ‘Poco’ capicheini (pág. 142)
9. ‘Mientras’ huaquira −ruñaca (pág.
8. ‘Solo’ pañiro (pág. 168)
122)
9. ‘Tan’ aarinta (pág. 173)
10. ‘Nunca’ ticachi − pataquiruni (pág.
10. ‘Tanto’ uncarati (pág. 173)
129) 11. ‘Siempre’ pataquiruni (pág. 167) 12. ‘Tarde , hacia’ cheytini (pág. 174) 13. ‘Todavía’ tiquirá (pág. 177) 14. ‘Hasta ahora’ tiquirá−roñacahá (pág. 177) 15. ‘Todavía no’ tiquirati (pág. 177) 16. ‘Ya’ tenchi (pág. 189) Mauricio Touchaux (1909): Apurímac
Adverbios temporales
Adverbios cuantitativos
1. ‘Ahora’ maica (pág. 9)
1. ‘Basta’ intagate, indagate , tohuaini
2. ‘Año pasado’ pairani, caranqui
(pág. 11)
oshiriaganaca (pág. 10)
2. ‘Demasiado’ gave sanoro (pág. 16)
3. ‘Año presente’ maica oshiriaganaca
3. ‘Mucho’ gave (pág. 23)
(pág. 10)
4. ‘Poco’ maanini , manibate (pág.
4. ‘Año futuro’ camani oshiriaganaca ,
25)
caentine (pág. 10)
5. ‘Solo’ panibani (pág. 27)
5. ‘Ayer’ chapi , ochiachapi (pág. 10) 6. ‘Después’ pairota (pág. 16) 7. ‘Hoy’ maica (pág. 20) 8. ‘Mañana’ camani (pág. 22) 9. ‘Ya’ incabara (pág. 30)
22
II.
Adverbios contextualizados Adverbios temporales y adverbios cuantitativos 1. Ikanti pinkatsari: Meeka atsamaetero abotsi. ‘El jefe dice: «Ahora limpiaremos el camino»’ (Cushimariano y Sebastián: 2008 [pág. 17 de Primera Parte: Asháninka ‒ Castellano])
2. Ikantana yeye: Mataka nantabaire. ‘Mi hermano me dice: «Ya está mi trabajo»’ (Cushimariano y Sebastián: 2008 [pág. 16 de Primera Parte: Asháninka ‒ Castellano])
3. Aritapake pitsaeyaka. ‘Ya basta de mentira.’ (Cushimariano y Sebastián: 2008 [pág. 4 de Primera Parte: Asháninka ‒ Castellano]) 4. Ari nomatakero nantero pikantakenari chapinki. ‘Ya haré lo que me dijiste ayer .’ (Cushimariano y Sebastián: 2008 [pág. 4 de Primera Parte: Asháninka ‒ Castellano])
5. Tekirata nontsonkero nante nobito. ‘Todavía no termino de hacer mi canoa.’ (Cushimariano y Sebastián: 2008 [pág. 27 de Primera Parte: Asháninka ‒ Castellano])
6. Ipoña iroñaaka homisaikaitakeri Javier apaniroini. ‘Ahora él hizo sentarse solo a Javier.’ (Janice Anderson: 1983 [pág. 79]) 7. Nothonkanakero maaroni okaratsi ikantakerari. Opoña nomaanake irohatsi pashineki kitaiteri. Ipoñaaka okitaitamani ipokake
Jaime. ‘Terminé todo lo que me dijo. Después, me quedé dormido hasta otro día. Después, amaneció y vino Jaime’ (J. A.: 1983 [pág. 81])
23
8. Tema iriitake iroñaaka aanankaineri Huánuco. Ipoña aataiyakeni arakomentotsiki, akaratake. ‘Puesto que era él quien nos llevaría a Huánuco. Después fuimos todos hacia el avión, los cinco de nosotros.’ (J. A.: 1983 [pág. 82]) 9. Hirakakai gaseosas. Ipoña, iroñaaka aatanake, aniitashita irohatsi osaikintá amakairi chapinki. ‘Tomamos gaseosas.
Después, nos fuimos, caminamos por allí no más hasta donde estaba (la mujer) que nos había traído el día anterior .’ (J. A.: 1983 [pág. 82])
10. Irika eentsi abentyari osheki ikaimi tsireniriki. ‘Este niño llorón grita demasiado por las noches.’ (Cushimariano y Sebastián: 2008 [pág. 2 de Primera Parte: Asháninka ‒ Castellano])
11. Namanantapaake osheki kaniripayeni. Opoña namaapakero tsika nosaikapaake. ‘Compré mucha yuca. Después, la traje a donde me alojaba.’ (J. A.: 1983 [pág. 85])
12. Ipoña ikantakeri sheripiyari icharine: “ari ikantaka maaroni irohatsi hosheki tantaari.” ‘Después, el chamán dijo a su nieto: Así hicieron todos hasta que se multiplicaron.’ (J. A.: 1983 [pp. 87 ‒ 88])
8. Tema iriitake iroñaaka aanankaineri Huánuco. Ipoña aataiyakeni arakomentotsiki, akaratake. ‘Puesto que era él quien nos llevaría a Huánuco. Después fuimos todos hacia el avión, los cinco de nosotros.’ (J. A.: 1983 [pág. 82]) 9. Hirakakai gaseosas. Ipoña, iroñaaka aatanake, aniitashita irohatsi osaikintá amakairi chapinki. ‘Tomamos gaseosas.
Después, nos fuimos, caminamos por allí no más hasta donde estaba (la mujer) que nos había traído el día anterior .’ (J. A.: 1983 [pág. 82])
10. Irika eentsi abentyari osheki ikaimi tsireniriki. ‘Este niño llorón grita demasiado por las noches.’ (Cushimariano y Sebastián: 2008 [pág. 2 de Primera Parte: Asháninka ‒ Castellano])
11. Namanantapaake osheki kaniripayeni. Opoña namaapakero tsika nosaikapaake. ‘Compré mucha yuca. Después, la traje a donde me alojaba.’ (J. A.: 1983 [pág. 85])
12. Ipoña ikantakeri sheripiyari icharine: “ari ikantaka maaroni irohatsi hosheki tantaari.” ‘Después, el chamán dijo a su nieto: Así hicieron todos hasta que se multiplicaron.’ (J. A.: 1983 [pp. 87 ‒ 88]) 13. Piinkanake sheripiyari. Hatsi. Okanta oyiiro iina oshirinkaatai. ‘El chamán se sumergió. Se fue. Mientras tanto su esposa espera (que) mermara el agua.’ (J. A.: 1983 [pp. 88 ‒ 89])
14. Ikanta hantabaitaiyini. ‘Mientras tanto ellos trabajan.’ (J. A.: 1983 [pág. 89]) 15. Oparyaapaakera ari niyaatzi [nojatzi] antamiqui. ‘Cuando empezó a llover, yo fui al monte.’ (Judith Payne: 1983 [pág. 262])
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16. Areetapaacara tsinane, ari niyaatai [nojatai]. ‘Cuando llegó la mujer, yo fui.’ (Judith Payne: 1983 [pág. 262]) 17. Quempitaca [quemitaca] nareetaiya tampatsicapaite . ‘Quizás regresaré al mediodía.’ (PI) (Judith Payne: 1983 [pág. 262]) 18. Tsitini yaniipaititapiintzi cashicari. ‘En la noche es cuando el tigre siempre merodea .’ (PE) (Judith Payne: 1983 [pág. 264]) 19. Tsitinipaiti yaniitapiintzi cashicari. ‘Es durante la noche que el jaguar siempre merodea.’ (PE) (Judith Payne: 1983 [pág. 264]) 20. Noñaaqueririca shirampari, ari noncanteri. ‘Si yo viera al hombre, le diré .’ (Judith Payne: 1983 [pág. 266]) 21. Noñaaquerira shirampari, ari noncanteri. ‘Cuando yo vea al hombre, le diré.’ (Judith Payne: 1983 [pág. 266]) 22. Noñaaquerira shirampari, ari nocantziri. ‘Cuando vi al hombre, le dije.’ (Judith Payne: 1983 [pág. 266]) 23. Napatieri maroni ojita payerica paçhini iapatie iuntanti santa iniro icresia; nunintiro nungame inunterica Tios, cametzare Christiano, itomi Tios, otomi santa iniro icresia. ‘Creo todo lo demás que cre y confiesa santa madre iglesia; quiero morir,
cuando quisiere Dios, buen Christiano, hijo de la santa Iglesia.’ (Charles Leclerc y Lucien Adam: 1890 [pág. 78])
16. Areetapaacara tsinane, ari niyaatai [nojatai]. ‘Cuando llegó la mujer, yo fui.’ (Judith Payne: 1983 [pág. 262]) 17. Quempitaca [quemitaca] nareetaiya tampatsicapaite . ‘Quizás regresaré al mediodía.’ (PI) (Judith Payne: 1983 [pág. 262]) 18. Tsitini yaniipaititapiintzi cashicari. ‘En la noche es cuando el tigre siempre merodea .’ (PE) (Judith Payne: 1983 [pág. 264]) 19. Tsitinipaiti yaniitapiintzi cashicari. ‘Es durante la noche que el jaguar siempre merodea.’ (PE) (Judith Payne: 1983 [pág. 264]) 20. Noñaaqueririca shirampari, ari noncanteri. ‘Si yo viera al hombre, le diré .’ (Judith Payne: 1983 [pág. 266]) 21. Noñaaquerira shirampari, ari noncanteri. ‘Cuando yo vea al hombre, le diré.’ (Judith Payne: 1983 [pág. 266]) 22. Noñaaquerira shirampari, ari nocantziri. ‘Cuando vi al hombre, le dije.’ (Judith Payne: 1983 [pág. 266]) 23. Napatieri maroni ojita payerica paçhini iapatie iuntanti santa iniro icresia; nunintiro nungame inunterica Tios, cametzare Christiano, itomi Tios, otomi santa iniro icresia. ‘Creo todo lo demás que cre y confiesa santa madre iglesia; quiero morir,
cuando quisiere Dios, buen Christiano, hijo de la santa Iglesia.’ (Charles Leclerc y Lucien Adam: 1890 [pág. 78]) 24. Ariorica oncoye oca tsinane oncotsiteneri iroyaari ojananequite, otimatiye onquivacotavaquea cameetsa nija impoiji javo. ‘Antes de preparar la comida para el bebé, siempre se lava bien las manos.’ (ILV: 1895 [pp. 35, 44])
25. Intanacarori meeca tequerata intimanaqueta. Tsame amenero meeca jaoca ocanta oca tsinane ovetsica intimanteari ojananequite. ‘Ahora vamos a ver cómo la mamá se prepara para la llegada del bebé.’ (ILV: 1895 [pp. 8, 39])
25
III.
Texto (Recopilación)
Recopilación en asháninka de la cuenca del alto Perené Por Alicia Alonzo y Pedro Falcón
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Texto (Recopilación)
Recopilación en asháninka de la cuenca del alto Perené Por Alicia Alonzo y Pedro Falcón
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