9-6-2014
Actividad de evaluación 4.2 Alumno: Brians Rudel Guerrero Guevara Modulo:
Reflexión sobre el pensamiento y el quehacer humano (filosofía) Responsable:
Lic. Alicia Valencia Huerta Grado y grupo:
6 – A informática
Contenido Concepto de belleza y los valores estéticos ......................................................................................................................... 3 Platón ............................................................................................................................................................................... 3 Aristóteles ........................................................................................................................................................................ 4 Periodo helenístico .......................................................................................................................................................... 4 San Agustín ...................................................................................................................................................................... 4 Estética Escolástica .......................................................................................................................................................... 6 Estética y humanismo...................................................................................................................................................... 6 Alberti y estética clásica .................................................................................................................................................. 6 Kierkegaard ...................................................................................................................................................................... 8 Schopenhauer .................................................................................................................................................................. 8 Estética formalista ........................................................................................................................................................... 9 Benedetto Crose .............................................................................................................................................................. 9 Idea de hombre .................................................................................................................................................................... 3 Platón ............................................................................................................................................................................... 3 Aristóteles ........................................................................................................................................................................ 4 Periodo helenístico .......................................................................................................................................................... 4 San Agustín ...................................................................................................................................................................... 4 Estética Escolástica .......................................................................................................................................................... 6 Estética y humanismo...................................................................................................................................................... 6 Alberti y estética clásica .................................................................................................................................................. 6 Kierkegaard ...................................................................................................................................................................... 8 Schopenhauer .................................................................................................................................................................. 8 Estética formalista ........................................................................................................................................................... 9 Benedetto Crose .............................................................................................................................................................. 9 Concepto de sociedad .......................................................................................................................................................... 3 Platón ............................................................................................................................................................................... 3 Aristóteles ........................................................................................................................................................................ 4 Periodo helenístico .......................................................................................................................................................... 4 San Agustín ...................................................................................................................................................................... 4 Estética Escolástica .......................................................................................................................................................... 6 Estética y humanismo...................................................................................................................................................... 6 Alberti y estética clásica .................................................................................................................................................. 6 Kierkegaard ...................................................................................................................................................................... 8 Schopenhauer .................................................................................................................................................................. 8 Estética formalista ........................................................................................................................................................... 9 Benedetto Crose 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Introducción En este trabajo se dará a conocer por medio de un cuadro comparativo los pensamientos de algunos filósofos y épocas antiguas sobre los temas concepto de belleza y los valores éticos, idea de hombre y el concepto de sociedad, así como también se darán las semejanzas y diferencias que tienen los filósofos sobre esos temas, por último se dará una conclusión del trabajo y se dejaran las referencias de apoyo que se consultaron para la realización del trabajo.
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Concepto de belleza y los valores estéticos
Platón
Las formas, los colores y las melodías constituían tan solo una parte de la belleza, pues abarcaban con este concepto, no solo los objetos materiales sino también elementos psíquicos y sociales, caracteres y sistemas políticos, la virtud y la verdad. Entendía la belleza ampliamente: abarcaba con ella no solo los valores que solemos llamar estéticos sino también los morales y cognoscitivos.
Idea de hombre
Concepto de sociedad
Para Platón lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma. Para él el alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su servicio. Siendo que para Platón el ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible, que busca salir de él para retornar a un estado original de perfección a través de una continua lucha por el logro de mayores y más perfectos conocimientos y evitando caer en los apetitos de su ser sensible y material.
El medio de vida natural del ser humano. Las características de la vida humana, en efecto, podremos observar que el ser humano no es autosuficiente, ni en cuanto a la producción de bienes materiales necesarios para su supervivencia, Ni tampoco en aspectos morales y espirituales que hacen de la vida del ser humano algo propiamente humano.
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Aristóteles
Periodo helenístico
San Agustín
Lo bello es lo que, siendo preferible por sí mismo, sea laudable, o lo que, siendo bueno, sea agradable, porque es bueno" y la Ética propone que todo lo que conduce al hombre a su propio bien y al logro de sus verdaderos fines es una acción buena y todo lo que lo desvía de ese objetivo es una acción errónea. Percibía más bien la belleza en los objetos particulares que en los conjuntos. La belleza es diversa, relativa y mudable; concebía la belleza como una propiedad objetiva de las cosas. El goce se debe a la experiencia misma y no a lo que, se asocia con ella.
Es una única sustancia compuesta de alma y cuerpo, que se relacionan como forma y materia, y, por tanto, como acto y potencia. El alma es, pues, el principio que anima al cuerpo. Según Aristóteles alma y cuerpo son una sola sustancia que componen al hombre, con ello deshace la tesis dualista platónica. La relación entre alma y cuerpo es la de forma y materia o acto y potencia, siendo el alma la "energía" que anima al cuerpo.
Estudia las cuestiones sociales y políticas en las "Constituciones" y en la "Política". Más que el diseño de lo que debería ser una sociedad perfecta o justa, Lo que le interesa a Aristóteles es determinar las características del espacio Social en el que se ha de desarrollar la vida del hombre.
Arte: es aquella virtud o industria para hacer arte y puede además significar el conjunto de reglas para hacer algo. Hombre era el centro de la cultura y su razón la medida, lo bello era lo proporcionado, equilibrado y armónico) y lo Ético.
Aristóteles hablaba de un “animal cívico”, porque sólo la polis era autosuficiente y sólo en ella podía realizarse plenamente. Hundida la polis, el ser humano es entendido más bien como «animal social», cuyo marco de referencia es la naturaleza y la humanidad. El hombre es alma y cuerpo, (pero a diferencia de Platón, alma y cuerpo está considerado como una unidad, por lo que no usa la teoría dualista, sino la unificada: el hombre está
Por la inestabilidad de la época, la seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las grandes aspiraciones del momento. Hay muchas influencias mutuas pero también muchas polémicas
Iluminada por una cierta claridad de color". San Agustín sigue los pensamientos de Platón y Aristóteles, diciendo que la belleza consiste en congruencia, armonía, unidad,
Considera que toda sociedad (aun la de los perfectos) requiere de una autoridad; ya que si bien las relaciones de subordinación son primarias, como es el caso de la 4
integridad como estabilidad estructural del objeto y orden. La ética agustiniana es una ética teonómíca y teocéntrica, sin lo cual no sería su autor un santo de la Iglesia.
compuesto de 2 realidades). El alma es lo racional, compuesta por una razón inferior (permite conocer las cosas sensibles) y una razón superior (permite contemplar las verdades eternas a partir de la iluminación divina), es temporal e inmortal (tiene principio pero no fin), y posee tres facultades: memoria, inteligencia o entendimiento y voluntad.
familia-pues se dan espontáneamente y se acatan libremente-el pecado ha hecho imperativo la presencia de un poder coactivo al interior de la sociedad.
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Estética Escolástica
Estética y humanismo
Alberti y estética clásica
No se manejaba el concepto de estética como objeto de estudio, sino que se analizaba una relación mentalperceptual-espiritual en relación con los valores de bondad y belleza, que se evidenciaban tanto en la naturaleza como en las obras del hombre, todo ello reflejo de la obra de Dios. Lo «estético» está atada a la «fidelidad» de la copia. Y la belleza está asociada a la virtud, lo formal y el orden. En cuanto al Humanismo, sobre todo a partir de Descartes, toda disciplina (estética y filosófica) se vuelve antropocéntrica. El hombre es la medida y la explicación para todas las cosas. y la Estética una formación integral de la PERSONA.
Generalizando todo NO EXISTE el « concepto» de Hombre. Ni tampoco principio de «individuación» sino que lo más parecido sería el «nombre» que remite a una polémica con los «universales».
Para los tiempos de los siglos medievales fueron, asimismo, tiempos de movimientos de personas, auspiciadas por desarrollo del comercio, de ciudades y su nueva clase emergente, la burguesía.
Cuando el hombre estudia, de hecho, la belleza de las cosas del mundo o la estructura de las obras de arte creadas por el ingenio humano, lo hace siempre dentro de la vivencia subjetiva que caracteriza. Existe fe en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazañas y emular las del pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre.
Para Alberti, el hombre es causa de sus bienes y de sus males: solamente los estúpidos reprochan al Destino el origen de sus desgracias. Es la concinnitas, es decir, una cierta conveniencia razonada en todas las
El hombre está impaciente por extender el poder sin límite de su pensamiento sobre el mundo. El hombre del renacimiento celebra los sentidos, busca recrear las cosas tal como se presentan al ojo humano con
Comparte con la sociología su objeto material, la sociedad, pero, mientras que la sociología estudia cómo son las relaciones en y entre las diversas comunidades, la filosofía social apunta a saber cómo deben ser esas relaciones para que realmente se formalicen como una perfección para el ser humano. El humanismo actual mucho tiene que ver en este artículo me propongo analizar el Humanismo en el Renacimiento jurídico actual ante una sociedad normativa, en la ilustración, y en el mundo contemporáneo. Además, según Alberti "el artista en este contexto social no debe ser un simple artesano, sino un intelectual preparado en todas las disciplinas y en todos los terrenos". Una idea heredera del enciclopedismo 6
la intención de recuperar el espacio medieval de los doctos, Pero Claro, esta definición implica valores terrestre. adaptada a la vanguardia humanista. positivos y negativos, puesto que no Es difícil dar una definición clara y está claro qué es la “perfección”. universal de la sociedad. En su sentido menos controvertido, por la vaguedad de su amplitud, podemos definirla como el campo de las relaciones intersubjetivas o humanas de comunicación. partes. Es la armonía, la perfección”.
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En la ética (ser en sí) implica un intenso y apasionado compromiso con el deber y con obligaciones sociales y religiosas incondicionales. Kierkegaard La vida ética está caracterizada por la seriedad y consistencia de las elecciones morales. El hombre afirma cada vez más en el amplio tejido de las relaciones humanas. La forma en sus es características: Intuición (conocimiento inmediato de razonamiento del genio, que conoce el mundo por iluminación intuitivamente), Imaginación (amplía el espíritu de visión), Melancolía (tristeza por el conocimiento del sufrimiento humano), Infantilismo (estado mental liberal), Locura (pasiones irracionales que inspiran), al vulgarismo Schopenhauer Contrariedad (contemplación de la vida, esfuerzo en ideas). Schopenhauer no enseñará,
El hombre se afirma cada vez más en el amplio tejido de las relaciones humanas, el hombre descubre en sí mismo la verdad, que es la subjetividad (individualismo).
Es aquel hombre capaz de producir una obra dirigida a la contemplación de la idea platónica, de la cosa en sí kantiana, de la muerte momentánea del individuo sumiso de sus relaciones y su causalidad, capaz de sumergirse en lo universal, al modo budista. Schopenhauer nos enseña que sentir la desgracia ajena es algo estructural del ser humano, una parte esencial de la naturaleza en su máximo esplendor que es el hombre", pues "estamos constituidos -dice- en el daño, previo por tanto, “estética”, es decir, a la felicidad que llega después". aquella técnica que comprende los medios para promover lo bello y da reglas al arte; su pretensión no es analizar alguna práctica o ejercicio determinado, sino hacer filosofía, asumir entonces una actitud puramente teorética.
En un sentido amplio, es un conjunto de individuos, pueblos, naciones, etc. En un sentido estricto, cuando se habla de sociedad, se hace referencia a un conjunto de personas que poseen una Misma cultura y tradiciones, y se ubican en un espacio y tiempo determinados. El concepto de sociedad se ha clarificado actualmente en dos sentidos principales: como nuestro término más general para el cuerpo de instituciones y relaciones dentro del cual vive un grupo de gente relativamente grande. "El hombre es en el fondo un animal terrible y cruel. Lo conocemos como ha sido domesticado y educado por lo que conocemos como civilización."
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Estética formalista
Benedetto Crose
La estética formalista dice que el formalismo es el estilo de crítica que se concentra en las técnicas artísticas o literarias empleadas en sí mismas, aisladamente del contexto socio histórico del trabajo. Véase formalismo (arte) y formalismo (literatura). El hombre común, el hombre que incluso puede no tener una relación directa con el arte tiene, también, una conciencia estética. Esta conciencia estética es objeto, a su vez, de la estética como ciencia. La estética estudia no solo el mundo del arte, sino el universo de la sociedad en general.
Muestra que las relaciones del hombre con el mundo no se desenvuelven paralelamente a lo largo de la historia. Su vinculación mutua, así como el lugar que ocupa o el nivel que alcanza dentro del todo social, varían de acuerdo con determinadas condiciones históricas y sociales. En La Idea del Hombre, Nicol elabora un bosquejo filosófico de la condición humana, estableciendo previamente una morfología de la historicidad y de la temporalidad. Tradicionalmente se considera el cuerpo ser temporal y el espíritu intemporal.
De aquí que la forma más general de esta relación es entre la conciencia estética del hombre individual (y del conjunto de los hombres individuales que viven en una sociedad). Todas estas corrientes, pese a que presentan ciertas diferencias entre sí, poseen rasgos característicos comunes: contraposición entre arte y realidad, escisión entre forma artística y contenido ideológico, proclamación de la autonomía y del primado de la forma en las obras de arte.
Benedetto dice que La estética se configura en primer lugar como actividad teórica basada en los sentidos, en las representaciones e intuiciones que tenemos de la realidad. El objeto fundamental de la estética —que es también la ciencia de la expresión— es el lenguaje. Astuta, Lógica, Filosofía de la Práctica (Economía y Ética); Teoría e historia
Los hechos políticos, científicos, técnicos, artísticos, religiosos, etc., pueden ser considerados hechos históricos porque tienen importancia para la vida del hombre.
Ocupa un lugar estelar en la discusión actual en las ciencias sociales así como en la política europea. Se trata de un concepto que aparentemente resume las transformaciones sociales que se están produciendo en la sociedad moderna y sirve para el análisis de estas transformaciones.
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de la historio graffa.
Semejanzas
Diferencias
Concepto de belleza y los valores éticos Idea de hombre Concepto de sociedad
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Conclusión
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Referencias http://www.filosofia.tk/soloapuntes/tercero/est/t4est.htm http://www.buenastareas.com/ensayos/Belleza-En-Platon-yAristoteles/86961.html http://www.buenastareas.com/ensayos/Cuadro-Comparativo-De-Epocas-yFilosofos/26871860.html http://www.buenastareas.com/ensayos/Cuadros/4740524.html http://www.filosofia.mx/index.php?/forolibre/archivos/el_humanismo_segu n_la_filosofia
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