Aconselhamento e Cuidados Pastorais

Tema desta edição: Aconselhamento e Cuidados Pastorais

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• Jesus – Nosso Modelo Modelo para o Ministério Ministério | George Wood | p.03 • O Aconselhamento Cristão Cristocêntrico | Richard Dobbins | p.08 • O Conselheiro Cristão Competente | Donald Lichi | p.15 • Uma Abordagem de Aconselhamento Pastoral para A queles com Dores e Doenças Crônicas | Doug Wiegand | p.19 • Abordagem Convencional, Complementar Complementar e Alternativa para Cura | Christina Powel | p.24 • Girolamo Savonarola – O Profeta de Florença | William Farley | p.29 • Os Pecados da Maldição Hereditária | W. Nunnally | p.32

www.enrichmentjournal.ag.org

NOVEMBRO 2010 | Recursos

Espirituais

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Editorial É um prazer poder levar até você a 4 ª edição da revista Recursos Espirituais, originalmente publicada pelas Assembleias de Deus dos EUA, em inglês, sob o título Enrichment Journal . Após trabalho cuidadoso da equipe editorial, este número expõe em nosso idioma artigos simplesmente imperdíveis. Num momento em que vivenciamos na mídia uma discussão acirrada sobre inúmeros assuntos polêmicos, abarcando as mais diferentes áreas da vida, os autores trazem luz às necessidades dos pastores, dos professores de seminários e dos demais obreiros da Igreja que ministram ao povo de Deus, disponibilizando pesquisas relevantes e atuais, fortemente baseadas nas Sagradas Escrituras. De igual modo, os estudantes de Teologia também são contemplados com uma rica coleção de material que dará um suporte consistente à sua incansável e necessária busca pelo conhecimento sadio da Palavra de Deus. Em 30 anos envolvido com o meio teológico, pude presenciar a publicação de inúmeros artigos que dizendo-se cristãos, na verdade, traziam sorrateiramente ideologias totalmente contrárias à

sã doutrina, promovendo desta forma prejuízos irreparáveis na vida de muitos crentes. Assim, devido a necessidade de critérios rígidos para a escolha de uma boa literatura l iteratura cristã, esta publicação se apresenta como um subsídio valioso para dirimir questionamentos e dúvidas que surgem no dia-a-dia de nossa caminhada cristã. Os pontos de vista apresentados em cada artigo, embora do contexto assembleiano norteamericano, levam o leitor a construir suas ideias a partir de princípios bíblicos e experiências pessoais que o incentivam à inspiração i nspiração para sua própria jornada espiritual. Tenho convicção de que os artigos das áreas ministerial, aconselhamento pastoral, ética médica, história e teologia, além de serem agradável à leitura, serão uma verdadeira bênção para você. vo cê. Aprecie sem moderação!

márciomatta editor | versão em português

Life Publishers Internationa Internationall © Copyright Life Publishers 2010 Publicado por Life Publishers, Springfield, Missouri (EUA) Todos os direitos reservados. Agora você pode acessar online Recursos Espirituais em Espirituais em 14 idiomas. Visite o website do Enrichment Journal e Journal e tecle na opção desejada. Você será direcionado para um dos treze idiomas que selecionar: português, tcheco, espanhol, francês, alemão, russo, ucraniano, romeno, húngaro, croata, tâmil, bengalês, malaio ou hindi. Você terá oportunidade para ler os periódicos online ou pode ainda transferir os arquivos, para sua conveniência. As informações para contato encontram-se no site: www.enrichmentjournal.ag.org Equipe Editorial / Versão em Português Tradução: Nadja Matta e Bruno Ferrari Revisão de textos: Martha Jalkauskas e Rejane Eagleton Diagramação: © MMDesign MMDesign Revisão: Neide Carvalho Coordenação Geral: Márcio Matta Entre em contato conosco para obter informações adicionais ou fazer perguntas através do e-mail [email protected]

2 • Recursos Espirituais | NOVEMBRO 2010

Editorial É um prazer poder levar até você a 4 ª edição da revista Recursos Espirituais, originalmente publicada pelas Assembleias de Deus dos EUA, em inglês, sob o título Enrichment Journal . Após trabalho cuidadoso da equipe editorial, este número expõe em nosso idioma artigos simplesmente imperdíveis. Num momento em que vivenciamos na mídia uma discussão acirrada sobre inúmeros assuntos polêmicos, abarcando as mais diferentes áreas da vida, os autores trazem luz às necessidades dos pastores, dos professores de seminários e dos demais obreiros da Igreja que ministram ao povo de Deus, disponibilizando pesquisas relevantes e atuais, fortemente baseadas nas Sagradas Escrituras. De igual modo, os estudantes de Teologia também são contemplados com uma rica coleção de material que dará um suporte consistente à sua incansável e necessária busca pelo conhecimento sadio da Palavra de Deus. Em 30 anos envolvido com o meio teológico, pude presenciar a publicação de inúmeros artigos que dizendo-se cristãos, na verdade, traziam sorrateiramente ideologias totalmente contrárias à

sã doutrina, promovendo desta forma prejuízos irreparáveis na vida de muitos crentes. Assim, devido a necessidade de critérios rígidos para a escolha de uma boa literatura l iteratura cristã, esta publicação se apresenta como um subsídio valioso para dirimir questionamentos e dúvidas que surgem no dia-a-dia de nossa caminhada cristã. Os pontos de vista apresentados em cada artigo, embora do contexto assembleiano norteamericano, levam o leitor a construir suas ideias a partir de princípios bíblicos e experiências pessoais que o incentivam à inspiração i nspiração para sua própria jornada espiritual. Tenho convicção de que os artigos das áreas ministerial, aconselhamento pastoral, ética médica, história e teologia, além de serem agradável à leitura, serão uma verdadeira bênção para você. vo cê. Aprecie sem moderação!

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Jesus — Nosso Modelo para o Ministério

Por GEORGE O. WOOD

Três elementos essenciais do modelo de Jesus para o ministério servem de exemplo de cuidado pastoral para nós. NOVEMBRO 2010 | Recursos Recursos Espirituais

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ivros e seminários de liderança dominam a leitura pastoral, e isso é bom. A máxima de que uma organização ou igreja não cresce mais que seu líder é verdadeira. Mas liderança e ministério são a mesma coisa? Creio que não. Ministério inclui muito mais. Quando procuro um exemplo ou protótipo para o ministério, primeiro olho para Jesus. Como era Seu ministério? Que tipo de ministro era Ele? Se Ele é o Supremo Pastor e eu, um subalterno, que tipo de pastor ou ministro devo ser? Se devo andar em Seus passos, quais foram eles? Deixe-me extrair de Seu ministério um breve momento que encapsula a preocupação pastoral de Jesus. Não pretendo que esse perícope represente a verdade total sobre Jesus como nosso modelo para o ministério, mas encontro nele três pontos essenciais que nos ser-


vem como exemplo. O caso que examinaremos é o da mulher com fluxo de sangue, relatado em Marcos 5:21-34.

Tempo Toda pessoa engajada em ministério é ocupada. Todos os dias nossa agenda está cheia desde a manhã até à noite: oração, estudo, compromissos, telefonemas, reuniões – e interrupções. À medida que a igreja que eu pastoreava crescia, descobri que poderia delegar cada vez mais. Isso permitiu que me tornasse mais focado em meus dons e áreas de interesse. Gastava a maior parte do tempo administrando minha própria agenda. Minha lista de tarefas estava sempre cheia e o calendário repleto. Eu permitia algumas interrupções de grandes emergências e de pessoas que realmente precisavam falar comigo, mas, caso contrário, era dono do

meu próprio tempo. Esse exemplo é um bom sinal de liderança eficiente e eficaz – delegar responsabilidade e autoridade, e se concentrar nos pontos fortes. É o exemplo de Êxodo 18 quando Jetro disse a Moisés que bons líderes não tentam fazer tudo, ou a instrução de Efésios 4:11, 12 de que liderança ministerial implica em ser o treinador de uma equipe em vez de ser a estrela. Deixei o pastorado e fui para liderança distrital como superintendente ad junto. Das cerca de 30 pessoas que faziam parte de minha equipe de suporte da igreja, agora eram apenas eu e meu secretário. Trouxe meu modelo pastoral para essa nova função e chegava em meu escritório todos os dias com minha lista de coisas para fazer. Mas o telefone tocava continuamente. Muitas pessoas me procuravam. Fiquei frustrado. Eles estavam to-

Jesus: Nosso Exemplo para o Ministério

mando o tempo da minha agenda. Não Marcos observa que a filha de Jairo de pessoas em múltiplos cultos todo conseguia terminar as coisas que havia tinha 12 anos e a mulher sofria, ha 12 domingo. Entre um culto e outro uma estabelecido. Comecei a me aborrecer anos, de uma hemorragia. jovem mãe negra com seus quatro ficom as interrupções. O pedido de Jairo foi uma interrup- lhos entrou no escritório de Jim. Estava O que mudou a minha vida foi um ção na agenda de Jesus. O Senhor che- sem dinheiro e chorava porque seus fidevocional dado por um amigo, T. Ray gou do outro lado do lago e uma grande lhos não teriam nada de Natal. Jim disRachels (superint. distrital). Ele fala que multidão veio recepcioná-lO. Lideran- se: “Carol e eu iremos ao seu apartameno ministério de Jesus fluía das interrup- ça exige que demos prioridade à multi- to na noite de Natal e levaremos um ções. Isso chamou minha atenção. dão, mas o ministério ordena prioridade peru para o jantar. Jantaremos com vocês Nenhum dos milagres de Jesus es- ao necessitado. Então Jesus afastou-se e haverá presentes para seus filhos.” tava na lista de coisas para fazer. Ele não da multidão e acompanhou Jairo. Meu amigo missionário disse que se levantava pela manhã e dizia: “Bom, No caminho houve uma interrupção chorou enquanto observava a conversa. hoje preciso curar 10 leprosos, 2 cegos, à interrupção. A mulher passou pela Imagine que o pastor de uma das maiocurar um paralítico e libertar várias pes- multidão e tocou na barra de Suas ves- res igrejas dos EUA teria tempo para alsoas possessas.” tes. Ele poderia ter continuado, mas não guém que não poderia fazer nada por O mesmo era ele! verdadeiro quanto A liderança diz: aos Seus ensina“Passe tempo com melhor exemplo de Jesus tirando mentos. Sim, Ele fez pessoas influentes, um momento e respondendo às um discurso sistepois elas podem darmático no Sermão do lhe algo em troca”. O interrupções veio quando a mulher Monte, nas paráboministério diz: “Ajucom fluxo de sangue abordou-O a las do Reino e no serde pessoas que não mão do Monte das podem fazer nada caminho da casa de Jairo. Oliveiras (Mt 5-7, 13, por você”. 24, 25), porém obser Jesus doou Seu ve uma amostra do que ensinou como o fez. Por quê? tempo para outras pessoas. resultado das respostas às interrupções. Porque ministério se faz com pessoPor que é importante notarmos algo Um expert da Lei O testou quando dis- as – uma de cada vez. A missão de Jesus tão óbvio? Porque, às vezes, ficamos tão se: “Quem é o meu próximo?” e assim re- incluíamomentosnãoplanejados quan- ocupados no ministério que esquececebemos a parábola do Bom Samaritano do respondia às necessidades dos indi- mos que o ministério se faz com pes(Lc 10). Os fariseus e os mestres da Lei víduos. soas. murmuraram contra Ele quando acoUm homem idoso caminhava pela Você não está no ministério para lheu os pecadores e Ele respondeu com praia logo de manhã recolhendo estre- construir prédios para a igreja (mesmo estórias da Ovelha Perdida, da Moeda las do mar e as jogava novamente no que isso seja necessário), ou para ocuPerdida e do Filho Pródigo (Lc 15). oceano. Ele sabia que, se não fossem par uma posição, ou para se consumir Teríamos perdido o discipulado de devolvidas à água, o sol as secaria e mor- com assuntos ou causas que te afastam Mateus e de Zaqueu se Jesus não tives- reriam. de sua responsabilidade mais importanse interrompido Seus compromissos. Um jovem passou e disse: “Ei, se- te que é ministrar às pessoas. Não teríamos o ensinamento sobre o nhor! O que está fazendo? Existem miRecebo longas cartas de pessoas novo nascimento se Jesus não tivesse lhões de estrelas do mar na praia. O que que passam o tempo tentando endireipassado algum tempo com Nicodemos você está fazendo não faz a mínima di- tar procedimentos ou opinião de outras (Jo 3), ou então o ensinamento sobre ferença.” O homem respondeu, en- pessoas. Uma pessoa regularmente me adoração se tivesse ignorado a mulher quanto jogava na água mais uma estrela envia 24 páginas datilografadas em essamaritana (Jo 4). do mar: “Faz diferença para esta aqui.” paço simples, argumentando porque a O melhor exemplo de Jesus tirando Um amigo missionário me contou versão da Bíblia que usa é a única inspium momento e respondendo às inter- que estava sentado no escritório de Jim rada. Quando leio essas críticas severas rupções veio quando a mulher com flu- Cymbala em um domingo de manhã me pergunto o que aconteceria se esses xo de sangue abordou-O a caminho da antes do Natal. Pastor da Igreja Brooklyn santos saíssem de seus computadores, casa de Jairo. Tabernacle, Jim ministra para milhares ou deixassem a caneta de lado, e fos-

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sem ganhar almas para o Senhor Jesus.

Toque Jesus permitiu que as pessoas chegassem até Ele. Sejamos sinceros: nossos modelos de ministério são os considerados ministérios de sucesso. Existe uma tendência recente de pastores importantes contratarem guarda-costas. O ministro entra no culto na hora da sua participação e deixa a igreja pela porta lateral quando termina. Jesus passou tempo com o indivíduo. Seu ministério exigiu algo dele. O texto diz: “Jesus, reconhecendo imediatamente que dele saíra poder.” (Mc 5:30). William Barclay explica: “Essa passagem nos diz algo sobre Jesus; fala sobre o custo da cura. Toda vez que Jesus curou alguém, algo foi exigido dEle. Aqui está uma regra universal da vida: nunca produziremos nada de grande a não ser que estejamos preparados para investir algo de nossa vida ou de nossa própria alma... Nenhum pregador que já tenha pregado um verdadeiro sermão desceu do púlpito sem um sentimento de que foi esvaziado de algo. Se pretendermos ajudar as pessoas, devemos estar prontos para gastar um pouco de nós mesmos. ... A grandeza de Jesus foi que Ele estava preparado para pagar o preço para ajudar aos outros e esse preço foi sua própria vida. Só seguimos em seus passos quando estamos preparados a empregar não apenas de nossas posses, mas de nossa alma e nossa força.”


Uma criança da igreja que eu pastoreava perdeu a mãe. Sua adolescência foi turbulenta e eventualmente ele cometeu um crime que resultou em sua prisão por 17 anos. Esse homem conheceu a Jesus e agora é uma testemunha fiel na prisão. Escrevi para o pastor na cidade onde a prisão está localizada pedindo que fosse lhe fazer uma visita. Ele nunca foi. A tia da minha esposa sofreu um AVC. Por causa de sua saúde já não ia à igreja há alguns anos. (Quantas pessoas são esquecidas porque não podem mais contribuir?) Sua família contatou um pastor e perguntou se ele poderia lhe fazer uma visita. Ele nunca foi. Finalmente, a família encontrou um pastor presbiteriano que o fez. Um amigo me disse que seu irmão foi à igreja em um domingo quando sua família veio visitá-lo. O irmão já era idoso, mas naquele dia entregou sua vida ao Senhor. Meu amigo, também pastor, ligou para o pastor daquela igreja e perguntou se ele poderia fazer o discipulado do novo convertido. Nada aconteceu. O pastor disse que estava muito ocupado, quando meu amigo conversou com ele. Descobri que aquela igreja possuía 50 membros. Quantas vezes os pastores deixam de ligar para pessoas que precisam de ajuda, não respondem cartas ou e-mails, e não retornam os telefonemas? Que o

Espírito nos mova contra a letargia e a indiferença. Devemos estar dispostos a tocar na vida das pessoas, por Jesus e em nome dEle.

Transformação Adoro o título que William Barclay deu a esta passagem sobre a mulher com o fluxo de sangue. Chamou-a de “A Última Esperança de uma Sofredora.” Certamente, Jesus era a última esperança para essa mulher, assim como para a filha de Jairo. Note o humor sutil no relato da mulher passando pela multidão para tocar a barra das vestes de Jesus. De acordo com a lei de Moisés, essa mulher era considerada impura pelo fluxo de sangue (Lv 15). Na maioria das vezes no AT, quando uma pessoa contaminada tocasse em algo, significava que transferia a contaminação para aquilo que era puro ou inocente. Por exemplo, um leproso que tocasse um não leproso tornava a pessoa saudável impura. Uma pessoa ritualmente pura não poderia tocar em mulher após o parto, nem em algum gentio, nem mesmo em um vaso que tivesse sido tocado por um gentio, em certos animais ou em cadáver. Um indivíduo que tenha sido contaminado pelo toque de alguma coisa ou alguém impuro teria que passar por


um procedimento longo e detalhado de purificação. Jesus ficou contaminado no mesmo instante em que a mulher com o fluxo de sangue tocou Suas vestes e também contaminou a Si mesmo quando tocou a mão da menina morta (Mc 5:41). Evidentemente, a mulher pensou que poderia tocar nas vestes de Jesus, ser curada e então misturar-se à multidão sem ser notada. No entanto, Jesus parou e perguntou: “Quem me tocou nas vestes?” (Mc 5:30).

e o Evangelho. Em vez da impureza da mulher ter contaminado Jesus, a santidade dEle a purificou. Jesus faz o mesmo com nosso pecado: nos torna justos em vez de nós o tornarmos pecador. Oministériotraztransformação.Trazemos as boas novas de que Jesus é o Salvador, que batiza com o Espírito Santo e nos cura. Jesus nos disse para impor as mãos sobre os doentes. Este é um sinal físico da saúde que nEle se encontra, passando para o doente, fazendo com que entre a saúde em vez de reinar a morte. Pastores que têm o maior efeito nas pessoas transmitem a vida de Jesus no poder do Espírito Santo através de seus exemplos e ensinamentos. Vários anos atrás, eu reclamava ao Se-

D Os discípulos acharam a pergunta absurda, pois muitas pessoas empurravamse ao Seu redor. Mas a mulher sabia o que tinha acontecido e por esta razão o texto diz que “atemorizada e tremendo, cônscia do que nela se operara, veio, prostrou-se diante dele e declarou-lhe toda a verdade.” (Mc 5:33).

Por que estaria atemorizada? Ela sabia que havia ritualmente contaminado um homem santo. Se Jesus fosse um fariseu, Ele a teria insultado: “Como ousas me tocar? Você me contaminou. Saia de perto de mim!” Sob a Lei, se o impuro tocasse o puro, então o puro se tornava impuro. Mas com Jesus, se o contaminado tocasse o puro, então o puro descontaminaria o contaminado. Existe uma força inversa entre a Lei

o serão. Se formos confiantes que o Senhor pode e realmente liberta das drogas, do álcool e outros tipos de dependências, então elas serão libertas de todas essas doenças da alma e do espírito. Se orarmos pelos doentes com fé, os doentes serão então curados. Se despertarmos o dom do Espírito que está em nós, pessoas serão então batizadas no Espírito e permanecerão fervorosas no Senhor. Se demonstrarmos e ensinarmos o discipulado, mais pessoas se tornarão discípulos de Jesus. Se testemunharmos aos perdidos, nossas ovelhas também o farão. Se tivermos uma mente missionária, nosso povo também a terá. Você não pode dar aos outros aquilo que não possui, mas aquilo que tem. Quando meu filho se tornou pastor,

evemos estar dispostos a tocar na vida das pessoas, por Jesus e em nome dEle.

nhor que, quando impunha as mãos nas pessoas em uma fila de oração, elas não caíam. Ah, de vez em quando, até acontecia, mas era raro. Senti que o Senhor me disse: “George, é muito mais fácil cair do que ficar de pé. Você está ajudando pessoas a ficarem de pé, portanto, não pense que precisa imitar outros com os quais trabalho de maneira diferente.” Nossa tarefa é realizar uma longa transferência de nosso próprio caminhar com Deus na vida das pessoas para quem ministramos. Se amarmos a Jesus, provavelmente irão também amálo. Se demonstrarmos uma atitude correta, também a mostrarão. Se formos cheios do Espírito Santo, elas também

eu lhe disse: “Pastorear não é como ciência quântica (mas também não é fácil). As duas coisas mais importantes são: ame a Jesus e ame as pessoas.” Amamos as pessoas quando passamos algum tempo com elas, individualmente. O Senhor nos usa para tocar a vida das pessoas e para sermos agentes quetrazemtransformaçãopelopoderdo Espírito Santo. Com certeza, nunca devemos parar de aprender tudo o que podemos sobre liderança eficaz, mas não nos esqueçamos de que liderança é apenas um aspecto do ministério. Nosso modelo de ministério deve sempre ser Jesus. Ele passa tempo com as pessoas. Ele toca em suas vidas. Ele transforma.

GEORGE O. WOOD Doutor em Teologia Prática

Presidente da Convenção Geral das Assembleias de Deus dos EUA. Springfield, Missouri (EUA)


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O Aconselhamento Cristão

CRISTOCÊNTRICO O Papel do

Espírito Santo no Aconselhamento Pastoral Por RICHARD D. DOBBINS

Qualquer esforço sério para fazer com que o aconselhamento seja verdadeiramente cristão envolverá um olhar cuidadoso na maneira como Cristo desempenhou Seu ministério de aconselhamento.


Tornando o Aconselhamento Cristão Cristocêntrico: O Papel do Espírito Santo no Aconselhamento Pastoral

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os dias de hoje, poderíamos descrever mais precisamente o que se passa sob a rubrica de

aconselhamento cristão como um aconselhamento feito por psicólogos cristãos e conselheiros profissionalmente treinados. Geralmente são profissionais bem formados com excelentes técnicas de aconselhamento e experiência muito rica. Frequentemente aconselham em igrejas ou em lugares relacionados a elas. É assim, infelizmente, que algumas pessoas definem o aconselhamento cristão. Em muitos casos, porém, existe um hiato enorme entre a fé cristã e a prática do aconselhamento. Podem ser cristãos devotos e excelentes conselheiros, mas há pouco em seu aconselhamento que seja caracterizado como cristão, pois separaram seu aconselhamento de sua fé pessoal. O que está faltando nesses casos é a integração í ntima desses dois aspectos em suas práticas.

Como Obter a Integração de Fé e Aconselhamento?

Primeiramente, para fazer com que o aconselhamento seja verdadeiramente cristão devemos unir nossa fé e nosso aconselhamento em nossas mentes. Isso começa com o reconhecimento de que Cristo é o único grande Conselheiro. Ele se torna nosso modelo. Não apenas o fazemos Senhor de nossas vidas, mas também Senhor de nossa formação clínica e da nossa prática em aconselhamento. Olhamos para Ele como nosso supervisor clínico que supervisiona tudo o que ouvimos e dizemos no consultório ou escritório. Independentemente da orientação teórica de nosso treinamento (dinâmica, cognitiva, comportamental, objeto

terapia, eclética, etc.) precisamos colocar tudo o que aprendemos sobre aconselhamento a partir de nossos estudos, treinamento e experiência, nas mãos de Cristo. Em seguida, podemos confiar nele para nos ajudar a aplicar nossas habilidades, da forma como Ele deseja, enquanto ministramos aos que procuram nossa ajuda. Em cada sessão devemos fazer um esforço consciente para vermos as pessoas através dos olhos do Senhor e

Sem um esforço consciente de nossa parte para invocar esta dimensão divina no processo de aconselhamento, limitamos a ajuda que podemos oferecer aos aconselhados às habilidades profissionais que tenham sido desenvolvidas pelos nossos estudos, nosso treinamento e nossa experiência. Como podem observar, Deus desafia cada um de nós a descobrir caminhos para conscientemente reconhecermos o envolvimento de Cristo em nosso relaciona-

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um ambiente espiritualmente enriquecido, o poder de Deus desfaz a escravidão dos aconselhados, cura suas mágoas e providencia a orientação que precisam para resolver outras dificuldades na vida. entendê-las através do coração e da mente dEle. Isso nos ajudará a melhor servir a Deus e às pessoas. Quando assumimos esta postura espiritual, Cristo nos capacita a sermos um canal eficaz que liga o coração e a mente da pessoa aconselhada com o coração e a mente de Deus. Quando somos bem sucedidos nesta tarefa, os recursos ilimitados de Sua sabedoria, poder e graça incrementam sobrenaturalmente nosso treinamento e experiência no processo de aconselhamento, levando-o a outro patamar. Num ambiente espiritualmente enriquecido, o poder de Deus desfaz a escravidão dos aconselhados, cura suas mágoas e providencia a orientação que precisam para resolver outras dificuldades na vida.

mento com as pessoas aconselhadas. No meu trabalho de aconselhamento, lembro-me, no início de cada sessão, de que Cristo está ali comigo e com a pessoa que irei aconselhar. Ele conhece as pessoas da maneira que preciso conhecê-las. Sabe como motivá-las a usar sua dor como o caminho de pedras que poderá conduzi-las de onde estão para onde Deus sabe que poderão estar. Em cada sessão procuro me conscientizar da minha necessidade da consciência espiritual que permitirá que o Senhor compartilhe informações comigo. Esse é o meu objetivo. Também termino toda sessão orando e pedindo para que Deus me ajude a servir a pessoa, ou o casal, da maneira que Ele quer que NOVEMBRO 2010 | Recursos

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eu os sirva. Peço para que me ajude a ser para eles o que Ele quer que eu seja. Isso me mantém ciente das minhas limitações e também me lembra que dependo do Senhor para direção. Tal oração também centraliza a atenção da pessoa em Jesus como sua fonte primária de ajuda. Isso diminui a tendência da pessoa aconselhada de criar uma dependência nociva de mim e a encoraja a construir uma dependência saudável de Jesus. Qualquer esforço sério para fazer com que o aconselhamento seja verdadeiramente cristão também envol-


verá um olhar cuidadoso na maneira como Cristo realizou seu ministério de aconselhamento.

Como Foi que Cristo Abordou o Aconselhamento?

Os Evangelhos indicam claramente que compaixão foi a característica dominante do ministério de aconselhamento de Cristo. Pelo menosquatorze vezes no NT os escritores usaram alguma forma da palavra compaixão para descrever a interação de Cristo com as pessoas. O que é compaixão? É a capacidade de se colocar, o máximo possível,

no lugar de outra pessoa. Conselheiroscompassivossãocompreensivos com as pessoas que aconselham e sensíveis às suas necessidades. Em sua mente, invertem os papéis com os aconselhados. Usam as informações que coletaram sobre eles e imaginam como deveria ser estar no lugar deles, naquela situação. A compaixão de Cristo é clara em seu diálogo com a mulher que estava junto ao poço (Jo 4) e a mulher pega em adultério (Jo 8). Jesus não concordou com os múltiplos casamentos da primeira mulher e nem aprovou o relacionamento com o


homem com quem vivia. Também não aprovou o adultério da mulher em João 8. Contudo foi sensível e compreensivo em sua abordagem a essas mulheres. Jesus geralmente condenava a justiça própria dos fariseus. Estes não estavam entre suas pessoas favoritas. Porém, quando Nicodemos solicitou sua ajuda (Jo 3), Jesus tratou-o com compaixão, mesmo sendo Nicodemos um fariseu. Outra característica proeminente do aconselhamento de Cristo é o que chamo de confronto amoroso. Por exemplo, mesmo que os múltiplos casamentos e o relacionamento atual da mulher fossem assuntos delicados, Jesus confrontou-a, pedindo-lhe que chamasse seu marido. Reconheceu também o estado pecaminoso da mulher pega em adultério, ordenando que fosse e que não pecasse mais. Jesus lembrou Nicodemos da diferença entre o nascimento natural e o espiritual, confrontando-o com o fato da necessidade de nascer de novo. Jesus sempre encontrou uma maneira de confrontar amorosamente as pessoas com a verdade. Nunca foi rude ou insensível com aqueles que eram honestos o bastante para confessar os pecados e admitir a necessidade de ajuda. Não permitia, no entanto, que evitassem os assuntos que os trouxeram a Ele. Tanto compaixão como confronto amoroso são necessários para ajudar as pessoas a encarar as circunstâncias e os relacionamentos difíceis da vida. Conselheiros cristãos precisam continuamente pedir ao Senhor que amplie essa graça na vida deles. Isso é de fundamental importância.

Qual o Envolvimento do Espírito Santo no Aconselhamento?

Em João 14:26 Jesus disse: "mas o Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito." O Espírito Santo é um professor. Não apenas trará à memória os

fazer as mudanças que Jesus quer que ela faça para encontrar a cura e libertação que precisa. Ao mesmo tempo, você pode contar com o Espírito Santo para lhe dar força interior necessária para tolerar níveis crescentes de estresse criados pelas tentativas conflitantes do aconselhado para escapar de sua dor espiritual e emocional, mas ao mesmo tempo lidar

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ssim como o Espírito Santo age na mente do conselheiro, age também na mente do aconselhado. ensinamentos de Cristo, como também coisas que precisamos lembrar sobre nossos aconselhados. O Espírito Santo pegará as coisas que aprendemos nas ciências sociais e nos ensinará a traduzi-las para termos uma percepção espiritual mais ampla. Mais especificamente, se tivermos ouvidos para ouvir o que diz o Espírito, Ele nos ensinará como levar, a um patamar mais alto, tudo que aprendemos sobre desenvolvimento humano, doenças mentais, diagnósticos e técnicas de aconselhamento. Assim como o Espírito Santo age na mente do conselheiro, age também na mente do aconselhado. Em João 16:8 Jesus diz, "Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo:" À medida que confrontar compassivamente e amorosamente a pessoa com as circunstâncias que a fizeram procurar ajuda, você poderá contar com o Espírito Santo para criar níveis desconfortáveis de tensão dentro da pessoa para que ela se motive a

com elas. Sem a capacidade de lidar com seus próprios níveis crescentes de ansiedade, a sua necessidade de conforto pode levá-lo a evitar áreas na vida da pessoa aconselhada que precisem ser mais bem investigadas. Neste ponto os limites de seu nível de conforto interferem no nível crescente de estresse necessário para provocar mudanças na pessoa. Permitir que o Espírito Santo o ajude a desenvolver tolerância aos níveis crescentes de tensão quando enfrentar momentos difíceis de aconselhamento, o tornará mais eficaz em acelerar as mudanças redentoras que Cristo quer trazer aos seus aconselhados. Lembre-se, até que a dor de permanecer na mesma situação doa mais que a dor da mudança, as pessoas preferirão permanecer como estão. Níveis intoleráveis de dor são essenciais para mover as pessoas de onde estão para onde Deus quer que estejam. Desenvolver um nível de tolerância maior para conflitos e estresse do que o do aconNOVEMBRO 2010 | Recursos

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selhado lhe capacitará a ajudá-lo com compaixão através dos períodos difíceis da vida que o fizeram procurar ajuda. É bom saber que, durante momentos desconfortáveis do aconselhamento, as pessoas podem lidar mais facilmente com situações desagradáveis de certeza do que com as de incerteza. Um acon-

ensão bíblica de como esses dons funcionam no relacionamento de aconselhamento pode nos capacitar a ser conselheiros mais eficazes.

Discernimento de Espíritos Os dons da mente podem aumentar grandemente o processo diagnóstico.

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dom de discernir espíritos é umaferramenta valiosa para o conselheiro cristão para ajudar a entender o status atual da batalha espiritual do aconselhado. selhamento bem sucedido conduz a pessoa da incerteza para a certeza.

Dons Espirituais no Processo de Aconselhamento Os dons do Espírito Santo também são recursos valiosos para o conselheiro, particularmente para aqueles que são pentecostais ou carismáticos. Em 1 Coríntios 12:7-12, o apóstolo Paulo define três conjuntos de dons espirituais. Os dons da mente incluem a palavra da sabedoria, palavra da ciência e o dom de discernir espíritos. Três dos dons são verbais: variedade de línguas, interpretação de línguas e profecia. Finalmente, existem os dons de poder: fé, operação de milagres e dons de curar. Todos estes enriquecem sobrenaturalmente o aconselhamento. Os capítulos 12-14 da primeira carta aos Coríntios tratam do uso ordenado desses dons na adoração pública e na vida privada do crente. Uma compre12 • Recursos Espirituais | NOVEMBRO 2010

Um clínico treinado desenvolve habilidades em suas percepções visual, auditiva e tátil quando diagnostica os problemas de uma pessoa. Quando o dom de discernimento de espíritos se torna parte deste processo, a capacidade diagnóstica é levada a um patamar superior. A abordagem secular ao aconselhamento vê a atividade mental atual de uma pessoa como um desenvolvimento natural da interação entre sua história pessoal, as circunstâncias atuais da vida e os processos neuroquímicos do cérebro. Não existe reconhecimento de nenhum impacto espiritual ou sobrenatural neste processo. Apesar de os conselheiros cristãos reconhecerem o papel importante desses elementos naturais na atividade mental de uma pessoa, acreditamos que é principalmente o espírito da pessoa que dirige o processo mental. O ato de pensar é sempre uma guerra espiritual.

Em 1 Coríntios 6:19 e 20, Paulo deixa claro que o propósito do corpo é manifestar a presença de Deus na terra. Em Romanos capítulos 6 e 7, porém, Paulo reconhece o papel poderoso do pecado tentando fazer com que nosso corpo sirva ao mal. Em Romanos 6:16, ele declara o dilema humano: “Não sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obediência, desse mesmo a quem obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte ou da obediência para a justiça?”

Ao mesmo tempo em que vida eterna estimula a mente a entreter desejos, fantasias e ideias que resultariam em expressão de vida divina, o pecado estimula a mente a entreter desejos, fantasias e ideias que resultariam em expressão do mal. A vontade humana se encontra no meio desta batalha. A vontade determina a expressão da mente ou do espírito à medida que escolhas são transmitidas através do cérebro para serem expressas no corpo. Observando as atitudes e o comportamento expressados através do corpo de uma pessoa, pode-se determinar a influência espiritual que está ganhando na batalha pela vontade dela. O dom de discernir espíritos é uma ferramenta valiosa para o conselheiro cristão para ajudar a entender o status atual da batalha espiritual do aconselhado. O clínico não deixa de lado suas habilidades neste processo; ao contrário, o Espírito Santo os amplia.

Palavra de Conhecimento Clínicos excelentes se tornam experts em unir os pontos da história de uma pessoa para ter o retrato do presente dela, porém, uma palavra de conhecimento, vinda do Espírito Santo, a res-


peito da pessoa, amplia essas habilidades. Tal palavra geralmente encontra seu caminho na mente do conselheiro sob a forma de palpite ou intuição. É por isso que o conselheiro precisa ter cuidado ao determinar como e quando introduz tal palavra à pessoa. O conselheiro nunca deve impor essa palavra de conhecimento. Apresentá-la como sugestão dá ao aconselhado a oportunidade de aceitá-la ou rejeitá-la.

Palavra de Sabedoria Qualquer um que aconselha outras pessoas sabe que existem momentos críticos na terapia. Como conselheiro, adquire-se sabedoria natural para administrar estas situações. O conselheiro cristão, contudo, não é limitado à sabedoria natural que vem da experiência. Tiago nos lembra que a sabedoria de Deus está disponível para aqueles que se humilham suficientemente para pedi-la. “Se, porém, algum de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e nada lhes impropera; e serlhe-á concedida.” (Tg 1:5).

Entretanto, existe uma palavra especial de sabedoria que o Espírito Santo pode nos dar nos momentos de aconselhamento, quando precisamos de sua direção. Ela altera o que normalmente iríamos dizer ou fazer. Em retrospecto, reconhecemos facilmente sua origem divina pelo impacto de cura que sua implementação tem na pessoa aconselhada.

Línguas, Interpretação e Profecia Esses dons verbais colocam à disposição do conselheiro um nível de fluência além de sua habilidade natural. Isso é

especialmente útil para disciplinar e dirigir o diálogo entre o conselheiro e o aconselhado. O dom de falar em línguas em particular também proporciona ao conselheiro pentecostal ou carismático um meio maravilhoso para se analisar após cada sessão. Durante este tempo ele pode liberar ao Senhor a tensão e o estresse de sessões anteriores que seriam difíceis de articular. Pode também usar esse dom pessoal para interceder por seus aconselhados segundo a vontade de Deus (Rm 8:26,27).

Fé, Operação de Milagres e Dons de Cura Segundo Hebreus 11:1, “...a fé é a certe za de coisas que se esperam, a convicção de fatos que se não vêem.” Para que os conse-

lheiros sejam eficazes, é necessário que sejam pessoas de fé. Até mesmo conselheiros seculares precisam ser capazes de inspirar esperança nas pessoas. Note o relacionamento entre fé e esperança. A fé vem da esperança. Uma das prioridades no início do processo de aconselhamento é estimular a esperança nas pessoas. Esperança inspirada pelo Espírito Santo pode fazer nascer o dom de fé que permite tanto ao conselheiro quanto ao aconselhado acreditarem que a recuperação esperada se tornará realidade. Em raras ocasiões existe um resultado inesperado divino que vai além da fé e esperança – o milagre. Lembro-me

de ter recebido, alguns anos atrás, uma família missionária das Ilhas Salomão. Certo dia, já bem tarde da noite, quatro cidadãos bêbados invadiram a casa e aterrorizaram a família, de todas as maneiras imagináveis, até ao amanhecer. Em três dias já estavam no Emerge . O que não sabiam é que, um ano antes desta tragédia, Deus havia trazido uma psiquiatra pediátrica cristã da Albânia comunista para estar naquele local, naquela hora, para ajudar os filhos daquele casal. O governo comunista não só havia pago as despesas de viagem da família dessa psiquiatra, como também os custos com seu treinamento cristão. Os filhos daqueles missionários responderam bem à terapia. Hoje ambos servem ao Senhor. Coisas como esta não acontecem frequentemente. Por isso as chamamos de milagres. Além disso, o Espírito Santo distribui dons de cura para nossos aconselhados. Embora tenhamos, como conselheiros cristãos, uma parte no processo de trazer cura às pessoas, devemos reconhecer que o dom da cura concedida aos nossos aconselhados vem do Espírito Santo – e não de nós. O aconselhamento cristocêntrico requer mais que cristãos devotos bem treinados nos campos de aconselhamento profissional. É a infusão da presença de Cristo e do Espírito Santo no processo de aconselhamento que faz um aconselhamento cristocêntrico.

RICHARD D. DOBBINS, Ph.D. Fundador do EMERGE e atualmente diretor do Richard D. Dobbins Institute of Ministry, em Naples, Flórida (EUA), fundado por ele em 2007. Visite seu website: www.drdobbins.com


Espirituais

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O Conselheiro Cristão

Competente

Por DONALD A. LICHI

Quais são as competências e qualidades essenciais de um conselheiro pastoral eficaz?

O

fato de que os pastores gas tam um bom tempo acon selhando é comprovado. Apesar de um número crescente de sistemas de saúde mental (psicólogos cristãos, conselheiros, especialistas em relações humanas, personnal coach", etc.), a maioria das pessoas ainda

vêem em seu pastor a primeira opção para um aconselhamento e cuidado da alma. A razão para isso é fácil de se entender. O acesso natural dos pastores à vida das pessoas através das pregações, nascimento de filhos, desenvolvimento infantil, adolescência, formatura, noivado, casamento, novo casamento, crises, cerimônias, visitas hospitalares, morte e serviços fúnebres fazem do pastor a primeira opção óbvia em tempos difíceis. O pastor está em posição única para oferecer cuidados abrangentes da alma porque ele está atento semanalmente (senão diariamente) ao membro. Diferentemente da maioria dos terapeutas, o pastor alimenta o rebanho com comida espiritual e cuida para que o mesmo esteja protegido das astutas ameaças espirituais.

De diversas maneiras o pastor-professor cuida do rebanho a longo prazo, geralmente do seu nascimento à morte. Como fundador do ministério EMERGE, o Dr. Richard D. Dobbins afirma: “O pastor está em uma posição única para influenciar a horrível imagem negativa que uma pessoa tem de Deus, as ideias distorcidas, os hábitos destrutivos e lembranças dolorosas do passado”.

De um modo geral as pessoas confiam a seus pastores o cuidado de suas almas. Os problemas apresentados ao pastor não são diferentes dos apresentados a um conselheiro profissional. Preparação pré-nupcial, problemas matrimoniais, relacionamento pai e filho, ansiedade, culpa, depressão, vocação, problemas sexuais, vícios (incluindo pornografia) e questões de fé estão no topo da lista das principais preocupações. Enquanto que igrejas maiores têm mais pastores preparados e disponíveis para prestar este tipo de serviço, em sua maioria, o pastor típico da Assembleia de Deus oferece aconselhamento dentre suas muitas responsabilidades. Mas como o pastor fornece conselhos cristãos eficazes?

O Que É Aconselhamento Cristão Competente?

Não demora muito para as pessoas descobrirem que após a sua conversão elas continuam lutando contra os maus hábitos de antes da conversão. Infelizmente, problemas pós-conversão geralmente levam os fiéis a duvidarem da sua salvação. Um cristão ainda carrega influências de seu histórico familiar, experiências de família e uma vida de escolhas. Muito de sua história está enraizada na estrutura de seus hábitos. Todos têm, afinal de contas, uma história que inclui o bem, o mau e o feio. Tragédias e depressão são situações que levam os membros da igreja a questionarem o amor e o cuidado de Deus. Com frequência procuram o pastor em busca de reafirmação, resgate e recuperação. O aconselhamento cristão competente exige que passemos além do simples gerenciamento de pecados ou mudança de comportamento. O aconselhamento cristão competente deve oferecer uma direção e meios para que se inicie um programa de desenvolvimento NOVEMBRO 2010 | Recursos

Espirituais

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O Conselheiro Cristão Competente

espiritual intencional e consciente onde o amor de Cristo venha antes de qualquer coisa. O efeito será o tipo de formação espiritual no aconselhado ao longo do tempo onde se desenvolve caráter, mente e hábitos santos compatíveis com a vida

dos por Deus. • Aquele que ajuda os outros a alcan-

çarem inteireza pessoal, competência nos relacionamentos interpessoais, estabilidade mental e maturidade espiritual.”

Gerard Egan afirma: “Conselheiros são eficazes na medida em que seus clientes, através da interação conselheiro-cliente, estão em melhor condição de gerenciar suas situações problemáticas e/ou desenvolver suas ferramentas e oportunidades ociosas de maneira mais eficaz.”

O aconselhamento cristão competente auxilia no diagnostico de problemas, determinando expectativas, definindo pontos fortes e desenvolvendo estratégias de tratamento que permitem o aconselhado a melhor atingir seu potencial no Reino. Abordaremos esses aspectos mais detalhadamente abaixo.

de Cristo. Em suma, Deus abençoou a igreja com diversos ministérios (apóstolos, profetas, evangelistas e pastores-mestres) com o propósito de completar e aperfeiçoar os santos, para o trabalho do ministério. Concordo com o Dr. Gary Collins, pioneiro e líder na área de saúde mental cristã, que oferece a seguinte definição de aconselhamento cristão: “A tentativa de definir ou descrever o aconselhamento cristão tende a enfatizar a pessoa que aconselha, as técnicas ou habilidades que são praticadas e as metas a serem alcançadas com o aconselhamento. A partir dessa perspectiva o conselheiro cristão é: • Um servo de Jesus Cristo profunda-

mente comprometido, guiado pelo e cheio do Espírito Santo. • Aquele que usa seus dons, habilida-

des, treinamento, conhecimento e ideias da16 • Recursos Espirituais | NOVEMBRO 2010

O Propósito do Aconselhamento Cristão Para que propósito Deus presenteou a igreja com o pastor (do qual aconselhar é uma função principal)? A resposta está em Efésios 4:12 onde encontramos a frase “... para o aperfeiçoamento dos santos.” Aqui é usado o termo katartismon que não é encontrado em nenhum outro lugar do NT, apesar de verbos similares serem encontrados em outros versos (Mt 4:21, “consertando alguma coisa”; Hebreus 11:3, “trazendo o universo no início à sua forma e ordem desejada.”; e Gálatas 6:1, “restaurar a vida espiritual de uma pessoa que caiu”). Lembre-se que, a missão evangelística da igreja á apresentar Cristo aos perdidos enquanto a que missão pastoral (a qual inclui o aconselhamento) ajuda os crentes a alcançar o seu potencial

no Reino. A boa nova é que Cristo pode salvar o pecador e transformá-lo a imagem de Cristo. O Espírito de Deus trabalha para transformar a pessoa por inteiro. Ele cura o corpo, a mente, as emoções, os relacionamentos e a nossa caminhada com Jesus Cristo. Encorajar o aconselhado a colocar sua confiança em Cristo é um privilegio maravilhoso e responsabilidade do pastor. Idealmente, a pessoa que procura ajudapastoralamadureceeadquireuma condição de aptidão para o exercício das suas funções no Corpo de Cristo. Em outras palavras, a cura de uma pessoa nunca favorece somente a ele. Mais do que isso, Deus traz cura para a vida de uma pessoa para o bem de outros também.

O Planejamento e o Processo do Aconselhamento Cristão Competente Para muitos pastores, a ideia de aconselhar tem um certo glamour . Afinal de contas, as pessoas procuram sua sabedoria e direção para as complexas questões da vida. No livro BUILDING YOUR CHURCH THROUGH COUNSEL AND CARE (CONSTRUINDO SUA IGREJA ATRAVÉS DE ACONSELHAMENTO E CUIDADO), Randy Alcorn escreve que, “Para quem vê de longe, aconselhar é muito bonito – parece misterioso, estimulante e desafiador. Mas de perto se vê as imperfeições.” Sendo o aconse-

lhamento difícil, cansativo e algumas vezes frustrante, é fácil perder o senso de glamour . ... Eu considerava o aconselhamento como apenas uma das fases do ministério pastoral. Agora eu sei que isso pode facilmente sobrepor não

O Espírito de Deus trabalha para transformar a pessoa por inteiro.


somente seu ministério como também sua vida inteira. É como o camelo proverbial que enfia o nariz na tenda e, uma vez dado esta liberdade, continua enfiando os ombros e as patas dianteiras, empurrando até que não haja mais espaço na tenda. Eu aconselho pastores a não gastar mais do que 4 a 6 horas por semana em sua tarefa de aconselhamento. Também sugiro que limitem a duração de aconselhamento individual para 3 a 5 sessões. Se o problema não estiver basicamente resolvido neste período, pode ser a hora de encaminhar. Não subestime os efeitos de seus sermões no aconselhado para tratar de suas dúvidas corriqueiras. Lembre-se, aconselhamento individual pode consumir o seu tempo. O aconselhamento é somente uma dentre várias responsabilidades que você tem. Para manter as expectativas realistas, escreva um documento com alguns princípios básicos que você usará no aconselhamento. Uma vez explicadas as expectativas, o pastor deve estruturar a relação do aconselhamento. Aqui está uma breve amostra da estrutura que eu costumo utilizar no inicio de uma relação de aconselhamento:

O processo de aconselhamento consiste em três partes: a sua parte, a minha parte e as coisas nas quais iremos trabalhar juntos. • A sua parte é discutir aberta e honestamente as suas preocupações. • A minha parte é ouvir e tentar entender. É por isso que faço perguntas e anotações durante a sessão de aconselhamento. • A terceira parte é uma responsabilidade compartilhada e inclui sigilo, tomada de decisão e aprendizado. Sigilo significa que eu não irei compartilharei com outras pessoas as coisas que conversamos na terapia. (Nota: as exceções a esta regra incluem: risco de suicídio, homicídio e abuso ou maus tratos infantis.) Trabalharemos diligentemente juntos para tomar decisões, mas a responsabilidade pelas decisões é sua. Finalmente, é meu desejo que você aprenda uma série de coisas nas sessões de aconselhamento que poderá aplicar em outras áreas de sua vida. Após estabelecer a estrutura, uma boa maneira de iniciar o processo de aconselhamento é perguntar: “Porque você está aqui?”; “Como posso servílo?”; “O que lhe trouxe aqui?” Eu permito o aconselhado a dar uma breve ex-

plicação de suas preocupações. Em seguida, uso uma abordagem focada na solução e peço ao aconselhado para imaginar qual seria o resultado se ele pudesse solucionar o problema. Curiosamente, as pessoas geralmente não pensam em soluções ou situações preferidas quando focam somente seu problema. Em seguida vem o planejamento das metas. Eu oriento o aconselhado a desenvolver metas claras e gerenciáveis que levem a solução do problema e tomada de decisão. Juntamente com o estabelecimento das metas, trabalho com o aconselhado para restaurar intencionalmente uma saúde equilibrada do corpo, mente, emoções, relacionamentos e especialmente em sua caminhada pessoal com Jesus Cristo. Portanto, é comum que no início de cada sessão subsequente eu faça perguntas sobre estas cinco dimensões: física (alimentação, sono, exercício e descanso), intelectual(pensamentos,anotaçõesemforma de diário, obsessões, leitura), emocional (humor, energia), social (relacionamentos mais importantes, vida no trabalho, vida em casa e amizades) e espiritual (vida devocional, oração, leitura


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bíblica, disciplinas espirituais). Tam- simplesmente rejeitam o trabalho que car se o aconselhado alcançou os resulbém trabalho com o aconselhado para foi feito. tados esperados. É importante verificar desenvolver metas mensuráveis em O apóstolo Paulo sentiu algo similar o que você esperava. O que funcionou cada um desses cinco aspectos. após dedicar sua vida e coração às igre- e o que não funcionou? O aconselhado Lembre o aconselhado que a força jas dos Gálatas e descobrir que eles ha- progrediu na obtenção de seus objetide vontade é uma parte essencial do viam rejeitado a verdade simples da sal- vos? Você percebe os efeitos de uma aconselhamento, mas é insuficiente para vação pela fé em Cristo Jesus. Ele so- vida transformada e o desenvolvimenlidar com hábitos de pecado que estão freu ao testemunhar membros da igreja to de novos e bons hábitos? Você perenraizados. A vontade humana nunca retroceder e voltar para os “rudimentos cebe o fruto do Espírito na vida do aconpode suprir o que a graça de Deus pode. fracos e pobres.” de suas vidas passadas selhado (Gl 5:16-26)? Você vê o aconViver e andar nos caminhos de Deus, (Gl 4:8,9). Ele comparou sua dor com selhado tomando decisões que negam da graça disciplinada, produz em nós “dores de parto até Cristo ser formado em o antigo “eu” e reforçam o novo? Ele uma disposição a agir e fazer a Sua von- você.” (Gl 4:19). Talvez você tenha sen- evita a imoralidade, o egocentrismo e tade (Fp 2:13). tido o mesmo, tendo doado seu coração os vícios? Ele desenvolve afeição pelos Ao final de cada sessão, dê uma li- no aconselhamento de alguém em sua outros, prazer em viver e serenidade? ção para casa. Isso demonstra que você congregação e em seguida vê-lo rejeitar Existe o desejo de perseverar nas as coiespera que ele assusas de Deus? Existe ma responsabilidade compaixão em seu cono processo de aconração? Resumindo, o A vontade humana nunca pode selhamento. A lição aconselhado ama as suprir o que a graça de Deus pode. coisas que Deus ama de casa é um voto de confiança de que ele e rejeita as coisas que pode fazer mudanças Deus rejeita? Ele se saudáveis em sua vida com a ajuda de a sabedoria divina e retroceder a sua for- entristece com as coisas que entristecem Deus. ma de vida antiga. Descanse, certo da o Espírito Santo? Saúde equilibrada, ao longo do tem- verdade da palavra de Deus e de Seus Por causa da sua dependência no po, reverte muitas das consequências caminhos. Santo Espírito, o pastor deve esperar dos hábitos não saudáveis e constrói uma Continueencorajando,rogando,avi- progresso sobrenatural em situações diestrutura de hábitos bíblicos na vida do sando, admoestando e expondo ao acon- fíceis no aconselhamento. aconselhado. selhado as previsíveis consequências de O aconselhamento Cristão compeA sessão de aconselhamento termi- suas escolhas. tente depende do Espírito Santo para na com uma oração que pede ao EspíriDeixe-o avisado de que se continu- dar poder, conforto e discernimento. O to Santo de Deus que lembre, auxilie, ar alimentando o “velho eu”, isso o le- pastor é um canal importante através do conforte, convença e desafie o aconse- vará a uma quebra de relacionamento qual o Espírito Santo ministra efetivalhado. A oração também proporciona a com Deus e terá outras consequências mente às antigas feridas do aconselhaoportunidade de resumir os pontos im- negativas (ver Gl 5:16ss). Por outro lado, do, provê capacitação para as lutas da portantes da sessão de aconselhamento. se o aconselhado sabiamente se subme- vida atual e oferece esperança para um ter a palavra de Deus e caminhar com o futuro glorioso. A Dor do Aconselhamento Espírito Santo, sua vida irá produzir o Cristão Competente fruto do Espírito (Gl 5:22ss). DONALD A. LICHI, O aconselhamento cristão competente Ph.D. é arriscado. Algumas vezes é doloroso. Avaliando o Psicólogo e O desapontamento principal que os pas- Aconselhamento Cristão vice-presidente do Emerge Ministries, tores enfrentam é quando as pessoas Competente Inc., começam a fazer algum progresso e de- Para avaliar um aconselhamento Crisem Akron, Ohio (EUA). pois começam a falhar, voltam atrás ou tão competente o pastor precisa verifi18 • Recursos Espirituais | NOVEMBRO 2010

Os Grandes Desafios do Cuidado Pastoral /

DOUG WIEGAND

Uma Abordagem de Aconselhamento Pastoral para Aqueles com Dores e Doenças Crônicas

D

e todas as necessidades trazidas ao pastor, poucas são

tão complexas e difíceis de li dar quanto aquelas de doenças e dores crônicas. Doença crônica e dor crônica (DC/DC) tem um impacto tremendo na qualidade de vida de um indivíduo. Só de saber que provavelmente terão que viver a vida toda (salvo um milagre de cura) lidando com a destruição da doença ou da dor é um fardo enorme de se carregar. Portanto, a cosmovisão daqueles com DC/DC, até mesmo a do crente cheio do Espírito Santo, é bastante diferente daquela de uma pessoa saudável. Aqueles com DC/DC pertencem a uma população sui generis que os coloca à parte da maioria das outras pessoas. As duas pragas – DC/DC – existem em proporções epidêmicas nos Estados Unidos. De acordo com os Centers for Disease Control (Centro de Controle de Doenças) e o National Center for Chronic Disease Prevention and Health Promotion (Centro de Prevenção de Doenças Crônicas e Promoção da Saúde), o número de indivíduos que sofrem com doenças crônicas varia entre 54 milhões (1 em cada 5 americanos) e 90 milhões (1 em cada 3 americanos). A doença crônica é definida como qualquer incapacidade física, psiquiátrica ou cognitiva que interfira significantemente no dia-a-dia do indivíduo. Portanto, doença crônica engloba um grande número de doenças, incluindo: doenças cardíacas, diabetes, esclerose múltipla, distrofia muscular, mal de

Parkinson, cegueira, lesões cerebrais traumáticas, malformações congênitas e um grande número de doenças mentais. De acordo com a American Chronic Pain Association (Associação Americana para Dor Crônica), aproximadamente 50 milhões de americanos vivem com dor crônica. A dor crônica é definida como desconforto físico contínuo suficientemente severo para interferir nas atividades normais da vida de um indivíduo. Pode incluir: lesões da coluna, artrite reumatóide, neuropatia, câncer, distúrbios gastro-intestinais e enxaqueca. Dois terços desses 50 milhões convivem com dor crônica há mais de 5 anos. Uma vez que nossa percepção de tempo é relativa, imagine a “eternidade” que 5 anos de dor podem parecer.

A dor crônica aumenta o tormento daqueles que convivem com doença crônica.

DOUG WIEGAND, Ph.D. Conselheiro profissional em Pittsburgh, Pennsylvania (EUA).


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Muitos que sofrem de DC/DC têm receio de discutir seus problemas com qualquer pessoa. O medo de não ser compreendido, a vergonha e sentimentos de fracasso são as razões mais comuns para não procurarem ajuda. Porém, um pastor compassivo, disposto a lidar com os problemas esmagadores encarados por alguém que sofre de DC/DC, tem uma oportunidade única de ministrar esperança ao desesperado. A dor crônica aumenta o tormento daqueles que convivem com doença crônica. Independentemente de ser moderada ou mesmo agonizante, a dor constante pode desgastar até o cristão mais fiel. A citação a seguir, de um de meus clientes, demonstra o quão difícil é conviver com neuropatia crônica: “Às vezes, acho que não vou

Muitos que sofrem de DC/DC têm receio de discutir seus problemas com qualquer pessoa.

aguentar. Dia após dia a dor me desgasta. Está sempre lá. Me dilacera. Alguns dias são piores que outros, mas está sempre lá. Às vezes, é uma dor monótona latejante, como uma dor de dente. Aí, digo a mim mesmo: Não está tão ruim. Você aguenta. Mas a qualquer momento aquela dor piora sem aviso prévio e sinto uma pontada, como uma navalha afiada, me cortar. Eu tento não gritar, mas às vezes suspiro surpreso e agarro minha perna. A expressão de tristeza da minha esposa é pior que a dor.” (TRUCK

DOWN BUT NOT DESTROYED!: A CHRISTIAN RESPONSE TO CHRONIC ILLNESS AND PAIN.) Baseado nas estatísticas da citação acima, as chances são grandes de que você seja chamado para cuidar de um indivíduo com DC/ DC. A doença crônica dessa pessoa pode ter limitado severamente sua mobilidade. Talvez a dor crônica tenha tirado a capacidade para trabalhar. Quando você enfrentar problemas difíceis ao ajudar um membro da igreja com DC/DC, certamente precisará da sabedoria do Espírito Santo para ser eficaz. É difícil para aqueles que são relativamente 20 • Recursos Espirituais | NOVEMBRO 2010

saudáveisentenderemasexperiênciasdevida daqueles que sofrem de DC/DC. Existe um padrão de atitudes, crenças e comportamentos comuns aos doentes crônicos ou aos que sofrem de dor crônica. A compreensão desses temas ajudará o pastor a estar mais bem preparado para o aconselhamento. A angústia de tentar suportar a dor incessante é prejudicial ao ser humano. Dividi a personalidade humana em três dimensões fundamentais que são negativamente impactadas por DC/DC: espiritual, relacional e emocional.

A Dimensão Espiritual A dimensão espiritual contém os esforços e desejos sobrenaturais da alma humana. Aqueles com DC/DC frequentemente têm muitas dúvidas sobre a natureza ou até a realidade de Deus. É vital, portanto, que logo no início de um processo de aconselhamento, o pastor, respeitosamente, procure uma oportunidade para conversar sobre crenças espirituais e seu relacionamento com Jesus. À medida que progredir o aconselhamento, o pastor terá preparado o cenário para apresentar o plano de salvação ou então fortalecer a fé do crente. É somente quando se permite que Jesus carregue o fardo, que uma pessoa poderá encontrar força para suportar a dor ou o sofrimento constante. Por que?

O pastor conselheiro provavelmente terá que lidar com os por quês. Especificamente, “Por que eu preciso sofrer com essa dor e doença?” Existem muitos outros por quês que serão feitos: “Por que eu não sou curado?”“Por que um Deus de amor permite dor e sofri-


mento?” Essas questões estão entre as mais importantes em todo o cristianismo. Falo detalhada-mente sobre elas em meu livro, STRUCK DOWN BUT NOT DESTROYED!: A CHRISTIAN RESPONSETOCHRONIC ILLNESS AND PAIN (ABATIDOS, PORÉMNÃO DESTRUÍDOS: UMA RESPOSTA CRISTÃ À DOR E À DOENÇA CRÔNICA). A seguir estão três explicações bíblicas do por quê das DC/DC estarem presentes no mundo: 1. Vivemos em um mundo contaminado pelo pecado. O paraíso terreno perfeito que Deus criou (o Jardim do Éden) foi perdido. Paulo explica que “por um só homem (Adão) entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram.” (Rm 5:12). Todas as

pessoas no mundo (com intensidades diferentes) lidam com doença, dor, envelhecimento e morte por causa do pecado original de Adão e Eva. 2. Ter DC/DC não é uma indicação da punição de Deus por causa de seu pecado individual. Como afirma Paulo na carta à Igreja em Roma, “pois todos pecaram e carecem da glória de Deus.” (Rm 3:23). Se DC/DC fosse punição por pecado individual, então todos teriam a mesma oportunidade de serem acometidos dessas enfermidades. A Bíblia descreve circunstâncias em que o pecado de uma pessoa levou à sua doença. Mas é essencial que essa possibilidade seja considerada apenas após muita oração e confirmação do Espírito Santo. Amigos de Jó podem causar um grande estrago em indivíduos com DC/DC que já se encontram isolados. 3. Deus pode permitir que soframos para trazer benefícios e crescimento espirituais. De acordo com o salmista, “Foi-me bom ter

O Que Fazer e o Que Não Fazer Quando Aconselhando Pessoas com Doenças Crônicas e Dor O Que Fazer:

O Que Não Fazer:

1. Estabelecer um relacionamento atencioso.

1. Ficar com medo da pessoa.

2. Ouvir . Ouvir. Ouvir. 3. Perguntar sobre a dor e a doença. 4. Aprender sobre a doença. 5. Encorajá-los a se aconselharem com você ou com outra pessoa.

2. Oferecer chavões superficiais. 3. Ser paternalista. 4. Ficar frustrado e se afastar. 5. Perder o senso de humor. 6. Presumir que conhece o plano de Deus para o futuro do sofredor.

6. Confiar no Espírito Santo para guiá-lo.

7. Orar somente pela cura. Deve-se orar também para que tenham forças para perseverar.

7. Estar alerta para qualquer sinal de depressão ou pensamento suicida.

8. Esquecer que você pode consultar outros profissionais.

8. Orar regularmente com eles. 9. Ser flexível e paciente. 10. Estar ciente das necessidades do cônjuge e filhos.

9. Esquecer o isolamento daqueles com DC/DC.

10. Esquecer que Deus está com você enquanto você aconse lha.

DOUG WIEGAND, Ph.D.

Conselheiro profissional em Pittsburgh, Pennsylvania (EUA)

eu passado pela aflição, para que aprendesse os teus decretos.” (Sl 119:71). É muito comum pro-

curarmos o Senhor com sinceridade e fé apenas quando sofremos com um problema e não temos outra saída. Quando se aconselha aqueles com DC/ DC, é importante enfatizar que Jesus entende a sua dor e se compadece do seu sofrimento. Ele conheceu toda sorte de sofrimento físico, emocional e espiritual. O profeta Isaías NOVEMBRO 2010 | Recursos

Espirituais

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descreveu Jesus como “homem de dores e que sabe o que é padecer.” (Is 53:3). Apesar dos sentimentos de alienação e solidão que tem a pessoa com DC/DC, existe conforto no conhecimento de que Jesus “tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si.” (Is 53:4). Jesus está juntamente com a vítima de DC/DC durante toda sua jornada para amenizar o sofrimento. Sentimentos de incapacidade e baixa auto-estima

O conselheiro pastoral terá que lidar com os “por quês”

Quando uma pessoa com DC/DC tenta se ajustar à vida com grandes limitações, é típico que sua auto-estima sofra. Vivemos em uma sociedade que dá alto valor ao sucesso e às realizações. Nosso senso de valor é geralmente vinculado ao nosso trabalho ou aos nossos bens. Pessoas que se encontram limitadas a uma cadeira de rodas ou que necessitam de um cão guia, não possuem mais a mesma capacidade de produzir ou competir com uma pessoa saudável. Portanto, não fazem mais parte do grupo. É importante que o pastor conselheiro lembre a pessoa com DC/DC de que existe um sistema de valores falso neste mundo. As pessoas precisam ser encorajadas ao aprenderem que seu valor para Deus é incondicional e não baseado em sua capacidade de produzir. Os cristãos precisam ser fortalecidos pelo conhecimento de que nosso valor intrínseco é baseado em dois fatores. Primeiro, “Criou Deus, pois, o homem à sua imagem.” (Gn 1:27). Segundo, “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.” (Rm 8:16). Cada cristão é uma parte única e essencial do corpo de Cristo, independentemente de suas limitações. A doença ou a dor não diminui a impor-


tância do papel que representamos no plano de Deus. A Dimensão Relacional

Afastamento

Existe uma forte tendência para aqueles com DC/DC de se afastar de amigos, vizinhos, colegas de trabalho, membros da igreja e família. Também se afastam das atividades nas quais estavam regularmente envolvidos, incluindo a igreja. Os pastores precisam ter cuidado para não se ofenderem ou reagirem exageradamente às suas ausências. Embora se isolem como mecanismo de proteção, isso apenas piora seus sentimentos de alienação e solidão. O afastamento de uma pessoa com frequência provoca danos severos ao relacionamento com o cônjuge. De acordo com uma pesquisa recente da National Health Interview, a taxa de divórcio para casamentos onde um dos parceiros tenha DC/DC é maior que 75%. Assim, o cônjuge é também uma vítima de DC/DC. O pastor que aconselha casais com DC/DC precisa considerar a necessidade de aconselhamento conjugal e familiar (dependendo da idade dos filhos) juntamente com as sessões individuais. Hipersensibilidade

Uma pessoa com DC/DC é hipersensível a qualquer indício de desaprovação ou condescendência. Por exemplo, poucas palavras irão afastá-los tão rapidamente quanto: “Sei exatamente o que você está passando.” Mesmo dita pelo pastor mais amável, essa frase penetra como uma facada na pessoa com DC/DC. O que foi dito com intenção de ser uma palavra de conforto e empatia acaba sendo recebido como um chavão superficial. Para uma pes-


soa sensível demais que sofre de DC/DC, serve apenas para afastá-la ainda mais das pessoas normais. Porém, o pastor conselheiro com maturidade espiritual pode agir com a compaixão de Jesus. Ele pode ser a ponte que religa o isolamento causado pela pessoa hipersensível. O pastor pode demonstrar o amor e a aceitação de Deus. O salmista Davi se alegrou no amor eterno de Deus pelos Seus filhos nessas palavras: “Pois a tua misericórdia se eleva até aos céus, e a tua fidelidade, até às nuvens.” (Sl 57:10).

de causando taquicardia e tremores de mãos, consequência da adrenalina que corre pelas suas veias. Para combater a depressão e a ansiedade, o pastor deve ajudar essas pessoas a compreenderem que a depressão e ansiedade são reações comuns aos problemas de saúde pelos quais estão passando. O pastor deve lembrálas de que Deus é sua força e esperança sempre presentes em tempos de angústia. O salmista escreveu, “Bendito seja o Senhor que, dia a dia, leva o nosso fardo!” (Sl 68:19).

A Dimensão Emocional

Transtorno de Ajustamento

Depressão e Ansiedade

Essa categoria de sintomas se refere à confusão e inatividade que inundam aqueles que sofrem de DC/DC. Sentindo-se esmagadas em dúvida, congelam e não fazem nada. Os que sofrem tornam-se passivos e incapazes de ajudar na própria recuperação. Tipicamente, o transtorno de ajustamento ocorre durante o estágio inicial da doença ou da lesão, logo que se vêem obrigadas a encarar suas limitações e mudanças no modo de vida. É importante que o pastor contate o membro de sua congregação assim que souber da doença ou do acidente. Nesse estágio inicial, um alicerce poderá ser estabelecido, o qual ajudará a acelerar o processo de ajuste à condição. Quando o transtorno de ajustamento torna-se um estilo de vida de longo prazo é muito mais difícil ajudá-los.

Em quase todos os casos de DC/DC, a vida emocional da pessoa é negativamente afetada. Com o passar do tempo, ela perde progressivamente a capacidade de lidar com o estresse. Estima-se que 25% daqueles com DC/DC tem os critérios clínicos para depressão crônica (distimia). A maioria das pessoas com depressão também sofrem de alguma forma de ansiedade. Juntas, essas doenças roubam dessas pessoas recursos espirituais, energia emocional e foco intelectual necessários para combater sua dor e doença. Pessoas com depressão crônica (distimia) passam pela vida em câmera lenta. Suas reações emocionais estão comprometidas e uma nuvem de pessimismo paira sobre suas cabeças. Até mesmo as atividades mais básicas parecem estar além de sua capacidade. Nada traz alegria e elas se sentem sem esperança. Agora acrescente os sintomas de ansiedade à distimia. Ansiedade faz com que as pessoas se sintam nervosas e não se sintam à vontade. Preocupam-se com tudo. Suas mentes correm de um pensamento negativo para outro. Podem até sofrer um ataque de ansieda-

Quando se aconselha aqueles com DC/DC, é importante enfatizar que Jesus entende a sua dor e se compadece do seu sofrimento.

Conclusão

Está claro que os problemas relacionados à DC/DC são numerosos e complexos. Apesar das dificuldades, se o Espírito Santo o capacitou com a habilidade e a compaixão de aconselhar, eu o desafio aqui a alcançar os que estão isolados e que sofrem de DC/DC. NOVEMBRO 2010 | Recursos

Espirituais

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Ministério &Ética Médica / CHRISTINA M. H. POWEL

Abordagem Convencional, Complementar e Alternativa para Cura

Medicina convencional tende se focar mais em curar doenças do que em manter a saúde.

U

ma boa saúde é um presente precioso de Deus. Quando alguma doença ou ferimento ameaça nossa saúde, rapidamente procuramos restabelecê-la. No mundo da medicina, existem várias abordagens para cura: medicina convencional, complementar, e alternativa. Pastores podem se beneficiar com pesquisas de várias abordagens para cura e suas possíveis implicações espirituais quando procurarem manter sua própria saúde enquanto suprem as necessidades dos membros da igreja que precisam de cura. Medicina Convencional: Pontos fortes e fracos

A forma dominante de medicina praticada nos

Estados Unidos e em outras nações ocidentais é chamada de medicina convencional. Aqueles que são licenciados para praticar a medicina convencional são médicos, enfermeiras registradas, e outros profissionais da área de saúde como, terapeutas, nutricionistas, e psicólogos. Outro nome para medicina convencional é medicina alopática, criada por Dr. Samuel Hahnemann no século XVIII. O termo alopatia é derivado do grego allo que significa outro e é baseado na teoria de que sintomas devem ser tratados por substâncias que suprimem sintomas. Hahnemann então fundou homeopatia, um sistema de medicina alternativa baseado na teoria de que semelhante cura semelhante. O foco no tratamento de sintomas e o diagnóstico preciso de sua causa é um dos maiores pontos fortes da medicina convencional. Os testes de diagnósticos usados na medicina convencional – raios X, tomografia computadorizada, EEC, ECG, e vários outros testes sanguíneos – podem revelar a presença de uma doença antes mesmo que o paciente comece a apresentar sintomas. Estes testes de diagnósticos podem salvar vidas. A medicina convencional também têm desenvolvido armas poderosas contra doenças infecciosas, como, antibióticos e vacinas. Excelentes ferramentas para ajudar a recuperação de uma vítima de acidentes também se incluem em medicina convencional – técnicas para fixação óssea, prevenção de hemorragias, e cirurgia plástica que recupera a aparência física de uma pessoa. Ainda, a abordagem que faz da medicina

CHRISTINA M.H. POWEL, Ph.D., ministra norte-americana ordenada e cientista de pesquisas

médicas, prega em igrejas e conferências em todos os EUA. Ela é pesquisadora na Escola de Medicina de Harvard e no Hospital Geral de Massachussets, assim como fundadora do Life Impact Ministries.



convencional um sucesso no tratamento de doenças baseadas em patógenos, desequilíbrio químico e lesão aguda pode ser um ponto fraco no tratamento de muitas doenças crônicas como artrite, fibromialgia, e mal de Alzheimer. Em geral, a medicina convencional focase mais em curar doenças e menos em manter a saúde. As principais ferramentas desse tipo de medicina são drogas, cirurgias, e radiação. Medicina convencional tende a se focar em partes individuais que não estão funcionando ao contrário de focar a pessoa como um todo. Em contraste, medicina alternativa se foca mais em previnir doenças e manter a saúde através de mudanças de hábitos, como a dieta, exercícios, e o uso de suplementos nutricionais.

Medicina Alternativa: Capacidade e Cautela

Medicina alternativa é uma abordagem para a cura usada no lugar de medicina convencional. A medicina complementar, por outro lado, é usada juntamente com a medicina convencional. Por exemplo, se uma dieta especial é usada no tratamento de câncer no lugar de uma cirurgia recomendada por um médico convencional, a dieta pode servir como uma terapia alternativa. Porém, se uma dieta especial foi usada para combater colesterol alto em um paciente com doença de coração, além da cirurgia de revascularização, a dieta pode vir a ser como uma terapia complementar. Uma vez que a mesma terapia pode servir tanto como complementar ou alternativa, as outras terapias fora da medicina convencional são geralmente agrupadas sob o termo terapias MCA (medicina complementar e alternativa). A National Center for Complementary and Alternative Medicine, do National Institute of Health, classifica terapias MCA em 5 categorias:

a) Sistema médico alternativo b) Intervenção corpo/mente c) Terapias com bases biológicas d) Métodos baseados emmanipulação corporal e) Terapias de energia. Os sistemas médicos alternativos são sistemas completos de teoria e prática que se desenvolveram independentemente da medicina convencional. Homeopatia e naturopatia são dois sistemas médicos que se desenvolveram nas culturas ocidentais, enquanto a medicina tradicional chinesa e Ayurveda são exemplos de sistemas médicos desenvolvidos nas culturas não ocidentais. Ambos sistemas são baseados em crenças religiosas orientais. A teoria por trás da medicina chinesa é baseada na filosofia Taoísta e no dualismo yin yang . Yin representa o princípio frio, lento ou passivo, enquanto o yang representa o princípio quente, agitado ou ativo. A saúde tem resultados quando o corpo possui as forças de yin e yang balanceadas. A doença acontece devido ao desequilíbrio interno de yin e yang que levam à um bloqueio do fluxo da energia vital (qi ou chi ) pelas vias do corpo conhecidas como meridianos. Através do uso da acupuntura, preparações com ervas, e massagem, o praticante da medicina tradicional chinesa tenta restaurar o equilíbrio entre yin e yang . Ayurveda significa conhecimento da vida em Sânscrito. Os princípios da Ayurvedadestinamse a capacitar uma pessoa a se encarregar de sua própria vida e cura. A teoria por trás de Ayurveda é baseadas na Vedas, ou escrituras Hindus. Assim como a medicina tradicional chinesa, Ayurveda reconhece energias básicas. Nesta abordagem para a cura, existem 3 energias básicas que devem estar equilibradas: a) Vata (vento) b) Pitta ( fogo) c) Kapha (barro ou terra). Através do uso de ervas, nutrição, processo de limpeza, massagem de acupressura, e

Os sistemas médicos alternativos são sistemas completos de teoria e prática que se desenvolveram independentemente da medicina convencional.


Espirituais

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yoga, o praticante da Ayurveda tenta restaurar

Uma boa pesquisa científica é a chave para discernir a diferença entre tratamentos eficazes e tratamentos inúteis e perigosos

o equilíbrio entre as três energias da pessoa. Os pontos fortes do sistema médico alternativo é a integração da mente, corpo, e espírito que é geralmente deficiente na medicina convencional. Para os cristãos, porém, a ligação entre essas abordagens da medicina e antiga religião oriental é motivo de cautela. As teorias de energia da vida por trás desses sistemas não possuem base científica ou bíblica. Alguns médicos que rejeitam as teorias Taoístas de acupuntura, têm desenvolvido teorias fisiológicas que podem justificar o uso limitado da acupuntura como analgésico. Em alguns casos, o motivo da preocupação espiritual é minimizado. A segunda categoria de teoria MCA é intervenção corpo/mente, onde uma variedade de técnicas é usada para realçar a capacidade da mente afetar o corpo. Algumas técnicas nessa categoria são consideradas parte de uma terapia convencional, como grupo de suporte a pacientes. Outras técnicas são também consideradas alternativas, incluindo meditação, oração, biofeedback, terapias baseadas em arte, música e dança. Resultados de pesquisas relacionados com interação corpo-mente incluem estudos que revelam a importância de interações sociais, relacionamentos saudáveis, e o comparecimento nos cultos em manter uma saúde ambos mental e física. Esses resultados compõem um material excelente para ilustrações durante as pregações. Por outro lado, outras terapias nesta categoria derivam de pensamentos de Nova Era, por isso deve-se ter cautela. A terceira categoria de terapias MCA é a terapia com bases biológicas. Estas terapias utilizam substâncias encontradas na natureza, como produtos à base de ervas, suplementos minerais e vitamínicos, e antioxidantes derivados de frutas e vegetais. Ervas são a forma mais antiga de cuidados com a saúde e são a base de muitas drogas usadas frequentemente na medicina conven-


cional. Na verdade, aproximadamente 25% de prescrições médicas dispensadas nos EUA contém pelo menos um ingrediente derivado de material sintetizado para imitar um composto de planta natural. Portanto, medicamentos à base de ervas podem ser eficazes no tratamento de várias doenças. Além disso, algumas ervas, assim como drogas usadas na medicina convencional, podem causar efeitos colaterais e toxicidade em altas doses. A pureza e a dosagem são pontos importantes relacionados à medicamentos à base de ervas. Ervas podem conter uma mistura complexa de ingredientes ativos. As drogas derivadas de ervas são preparações puras do componente ativo mais importante de uma determinada planta. Portanto, é mais fácil estabelecer corretamente a dose (ambos segura e eficaz) de um componente purificado de uma erva do que a dose correta da própria erva. Além disso, alguns componentes podem ser tóxicos. A purificação permite o componente medicinal ser separado de qualquer componente tóxico. Por outro lado, a eficácia de algumas ervas pode vir de alguns constituintes, fazendo com que a erva não purificada seja mais eficaz que um ou dois componentes de uma erva purificada. Alguns cuidados devem ser observados para as terapias com bases biológicas. 1. Natural não significa não tóxico. Alguns componentes de plantas, como alcalóides pirrolizidínicos são carcinogênicos. Por exemplo, a erva Confrei, cujas folhas e raízes curam feridas, segundo herbalistas modernos, tem esta capacidade derivada de seu componente alantoína, que promove a proliferação de células. Porém, já que Confrei também contém alcalóides pirrolizidínicos carcinogênicos, a alantoína purificada poderia ser uma escolha mais segura que a própria erva. 2. A erva e os suplementos podem interagir com drogas comuns e causar efeitos colaterais sérios. Por exemplo, vegetais ver-


des folhosos e brócolis, que possuem vitamina K, não devem ser consumidos em grande quantidades enquanto estiver ingerindo Coumadin, um anticoagulante (afinador de sangue). Estes vegetais podem causar a ineficácia da droga, resultando na coagulação do sangue. Assim, é importante informar a seu médico qualquer planta medicinal ou suplemento que você esteja tomando ou qualquer mudança de dieta que você tenha feito. A quarta categoria de terapias MCA inclui métodos baseados em manipulação corporal, como manipulação osteopática e quiroprática, e massagem. Estes métodos focam-se em manter e restaurar a saúde através do alinhamento da estrutura do músculo esquelético para melhorar a função do corpo. A ênfase está na saúde ao invés de na doença e na restauração da habilidade natural do corpo de se curar. Alguns problemas podem acontecer quando esses métodos são usados na tentativa de tratar doenças além da capacidade comprovada. Enquanto a quiroprática pode ser útil para problemas no músculo esquelético, tenha cautela com afirmações de que ajustes da coluna podem tratar órgãos doentes e curar infecções. Além disso, a manipulação da coluna cervical (pescoço) em raras ocasiões podem causar AVC pelo fato de rasgar as paredes arteriais. Por essa razão, a manipulação do pescoço não deve ser feita em pacientes idosos. Uma preocupação espiritual relacionada a terapia quiroprática é o conceito de inteligência inata exposta pelo fundador da quiroprática, David Daniel Palmer (1845-1913). Ele descreveu uma inteligência inata dentro de nossos corpos que estava conectada a inteligência universal através de nosso sistema nervoso. Essesconceitosespirituaissãocompatíveis a visão panteísta e não a verdade bíblica. Porém hoje, existem muitos cristãos que praticam a quiroprática que anularam os conceitos de Palmer e pensam em inteligência inata simplesmente como uma energia bioelétrica que

flui do cérebro para o resto do corpo através do sistema nervoso. A categoria final das terapias de MCA é a terapia de energia, a qual envolve o uso de campos energéticos. Existem dois tipos: terapias do biocampo e terapias bioeletromagnéticas. Enquanto a existência de biocampos – campos energéticos ao redor e dentro do corpo humano – não foi cientificamente provada, terapias como qi gong, Reiki, e toque terapêutico pretendem manipular esses campos para restaurar e manter a saúde. Qi gong é baseada no conceito de energia vital da medicina chinesa e filosofia Taoísta. Reiki foi desenvolvida pelo Japanese Tendai Buddhist Mikao Usui que afirmou que obteve conhecimento dessa terapia através de uma revelação mística. O ki em Reiki é a pronúncia japonesa da palavrachinesa qi, a força da vida Taoísta. Uma enfermeira e professora de enfermagem da New York University, Dolores Krieger, Ph.D., enfermeira registrada, seguidora da Teosofia, criou o toque terapêutico no início da década de 70. Cristãos fariam bem se evitassem terapias sem fundamentos bíblicos ou científicos. As terapias bioeletromagnéticas envolvem o uso não convencional de campos eletromagnéticos para tratar uma série de doenças no músculo esquelético. Estão inclusas nesta categoria: shoe insert, knee wrap, e outros tipos de bandagens que aliviam dores nas juntas e músculos por causa de ferimentos causados por esportes. Existem duas explicações possíveis para a eficácia da terapia magnética. – A primeira teoria postula que os ímãs simulam as finalizações dos nervos na superfície da pele liberando substâncias químicas naturais do corpo chamados endorfina que funcionam como analgésicos. – A segunda sustenta que os ímãs promovem a cura através do aumento do fluxo sanguíneo pela atração dos íons (moléculas carregadas com elétrons) presentes no sangue.

Seja cuidadoso com as afirmações que parecem ser muito boas para ser verdade porque tais afirmações provavelmente não são.


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Medicina Complementar: O Melhor dos Dois Mundos?

Curas miraculosas não existem independentemente de milagres bíblicos genuínos.

Possivelmente, uma abordagem para a cura que faz uso de forças de ambas medicina convencional e medicina alternativa poderia capacitar uma pessoa a experimentar o melhor dos dois mundos da medicina. As formas de medicina alternativa com suporte científico poderiam ser usadas para manter a saúde e aumentar a aptidão física, enquanto a medicina convencional poderia ser usada para diagnosticar precisamente e erradicar uma doença. Alguns cuidados, porém, devem ser observados. Primeiro, um caminho não convencional para a cura não é necessariamente o caminho mais bíblico ou espiritual. Uma boa pesquisa científica é a chave para discernir a diferença entre tratamentos eficazes e tratamentos inúteis e perigosos. Os praticantes que assumem uma relação contraditória com a o estabelecimento médico estão tentando evitar a responsabilidade de fazer com que sua cura pareça uma revisão científica e médica. Infelizmente, os cristãos que possuem uma visão negativa da ciência como um domínio dos ateístas podem ser vítimas das abordagens que usam linguagem espiritual. Porém, devemos ter cuidado para discernir as abordagens bíblicas dos outros conceitos espirituais. Segundo, seja cuidadoso com as afirmações que parecem ser muito boas para ser verdade porque tais afirmações provavelmente não são. Curas miraculosas não existem independentemente de milagres bíblicos genuínos. Suspeite se um produto ou abordagem estiver sendo usado como tratamento de uma variedade de doenças. Finalmente, um sistema que explica os processos do corpo usando teorias fora do entendimento médico de anatomia e filosofia deve ser suspeito. Como cristãos, acreditamos que a verdade é estabelecida através da Pala-


vra revelada de Deus e através da observação cuidadosa da criação dEle. Teorias místicas que não podem ser validadas através de pesquisas não devem ser confiadas.

Implicações para Cuidados Pastorais

O aumento do interesse pela medicina alternativa, o qual tenta tratar corpo, mente e espírito de um paciente, pode ser visto como a intensidade da fome espiritual em nossa sociedade de alta tecnologia. O desejo dentro da comunidade médica em integrar tratamentos para as necessidades espirituais do paciente assim como as necessidades físicas valida a importância dos cuidados pastorais em um hospital. Estas tendências podem ser vistas como portas de oportunidades para ministros do evangelho. O aumento do uso de terapias alternativas baseadas em filosofias da Nova Era e religiões antigas significa que os ministros devem estar preparados para educar seu rebanho em implicações espirituais de tais sistemas de crenças do mesmo modo que podem fornecer ensinamentos sobre o perigo de rituais. Por exemplo, o modelo bíblico para a cura grifado em Tiago 4:14, 15 não deve ser confundido com a imposição de mãos para equilibrar a energia vital. Embora um pastor não esteja em posição de julgar cientificamente a eficácia de uma terapia alternativa, ele está em posição de fornecer insight da importância de usar o discernimento quando procurar cuidados médicos. Além disso, o pastor é também qualificado para falar sobre as necessidades espirituais de um membro que esteja procurando por respostas espirituais e conforto emocional por causa de fontes questionáveis. Minha oração para cada pastor é que eles possam voltar seus corações ao Médico dos médicos e proteger o rebanho de danos espirituais disfarçados de cuidados médicos.

História

Girolamo Savonarola O Profeta de Florença Savonarola foi um profeta, ungido com grande poder espiritual, um dos líderes espirituais mais monumentais da História. P O R

W I L L I A M

G

irolamo Savonarola (1452-98) foi o João Batista de Deus para a Reforma. Morreu apenas 19 anos antes de Martinho Lutero afixar suas 95 teses na porta da igreja de Wittenberg. O ministério de Savonarola foi um chamado ao arrependimento. Tragicamente, ninguém o reconhece. Por haver, sem medo e com vigor, repreendido o papa, pedindo reforma moral nos níveis mais altos, a Igreja Romana o repudiou. Como a maioria dos protestantes, ele amava e pregava a Bíblia, mas como préreformista não via claramente a justificação pela fé somente, então os historiadores protestantes não sabem o que fazer com ele. Deus o conhecia; é isso o que importa. Foi um profeta, ungido com grande poder espiritual, um dos líderes espirituais mais monumentais da história. Savonarola foi um nome muito

Suas obras influenciaram Lutero e muitos outros grandes nomes. Em sua velhice, Michelângelo, um dos admiradores de Savonarola, disse ainda poder ouvir o som da sua voz. Quem era este homem e porque é importante para nós nos dias de hoje?

Savonarola foi um nome na Europa do século XVI. Sua meditação no Salmo 51, escrito durante o período de tortura, foi um sucesso de venda. conhecido na Europa do século 16. Sua MEDITAÇÃO DO SALMO 51, escrito durante o período de tortura, foi um campeão de vendas. Superou o IMITAÇÃO DE C RISTO, de Thomas à Kempis, que na época era o mais vendido na Europa. Sua meditação ainda era impressa até o ano de 1958.

Nascimento e Formação Savonarola nasceu em Ferrara, Itália, em 1452. Seu avô piedoso o criou na disciplina e instrução do Senhor e, em uma época em que a Bíblia era ignorada e desprezada, o ensinou a lê-la e a amá-la. Eventualmente, sua paixão pelas Escrituras foi o

P .

F A R L E Y

segredo de seu grande poder espiritual. Inspirado pela Palavra de Deus, Savonarola ansiava pregar. Como os dominicanos eram dedicados à pregação, ingressou nessa ordem quando ainda jovem. Era um fracasso em oratória. Seu ensinamento era tão ruim que as pessoas saíam no meio de seu sermão. Começava com a congregação cheia e terminava com um punhado de pessoas. Para acabar com a angústia e o constrangimento do jovem, seu superior o transferiu para o Monastério de San Marco, em Florença. Lá, poderia ser útil para alguma outra tarefa que não fosse a pregação. A Renascença, um movimento intelectual que eventualmente tentou substituir a religião revelada pela razão humana, estava em pleno auge. Florença era sua capital. A cidade era um antro de imoralidade sexual, corrupção política e impiedade. A riqueza e poder dominante da família Médici atraía artistas como Michelângelo, Leonardo da Vinci e Botticelli para praticar seus ofícios. Foi nesse ambiente imoral que Savonarola iniciou seu grande ministério.

Pregação Transformada Frustrado com seu fracasso, Savonarola desistiu da ambição de tornar-se um pregador. Havia chegado ao fim de si mesmo. Era uma humilhação arquitetada por Deus. Sem o saber, estava agora preparaNOVEMBRO 2010 | Recursos

Espirituais

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História Savonarola – um dos líderes espirituais mais monumentais da História

do para ser usado por Ele. bilo e regozijando com o sermão como se vés da pregação do monge. Essa ciFoi nesse momento que come- estivesse indo a uma festa de casamento.” dade cética, lasciva e orgulhosa torçou uma série de palestras no jardim A experiência de Bettucio, uma nou-se crente, arrependida e humildo monastério sobre o livro do pessoa devassa, não cristã, fala por de. Eles alimentavam os pobres, parAPOCALIPSE. Nem ele e nem seus su- muitas. Uma testemunha ocular es- ticipavam da igreja com entusiasmo, periores esperavam muito, porém, creveu: “Assim que Savonarola subiu ao limparam a corrupção do governo, e no propósito soberano de Deus, um púlpito tudo mudou em Bettucio... Não con- cantavam hinos nas ruas. É uma das novo poder soprava através dele. seguia mais tirar os olhos do pregador. Sua memoráveis ocorrências na história Deus estava lá e o efeito foi eletri- mente estava cativa, sua consciência da Igreja. Através de Savonarola, zante. As pessoas começaram a afluir tocada pelas palavras do frade e disse: Deus provou que a Renascença e às suas palestras. Dentro de poucas ´Enfim me conheci como alguém que es- seus ideais eram impotentes diante semanas o único assento disponível tava morto em vez de vivo´”. Bettucio en- do poder do Espírito Santo. era o muro do jardim. Tamanha foi tregou sua vida a Cristo e nunca mais a procura para ouvir sua pregação olhou para trás. Sua Perseguição que foi finalmenDeus havia te transferido pamostrado ao fraDeus demonstrou a imensidade de Seu poder de, em sua adora o Duomo, uma catedral enorme lescência, que através de Savonarola. haveria de sofrer no centro de Florença. uma morte vioA presença de Deus atrai. MilhaAlgumas vezes as pessoas esta- lenta a serviço de Cristo. Alexandre res de pessoas vinham para ouvir vam tão transpassadas pela realida- VI era o papa. Típico da família Boresse jovem monge. Sua mensagem, de de seus pecados que Savonarola gia, possuía muitas amantes e filhos como a de João Batista – seu herói tinha que esperar o pranto diminuir ilegítimos. Era opulento, sensual e favorito na bíblia, era sobre arrepen- para poder continuar. Pelo menos 10 ganancioso. Não representava Crisdimento e autonegação, não uma vezes, enquanto transcrevia seus to. mensagem para a qual os homens sermões, o monge sentiu-se tão toNa medida em que a influência são naturalmente atraídos. A Bíblia mado pela presença e pelo poder de moral e espiritual de Savonarola era sempre seu texto. Sem medo Deus que não conseguia continuar crescia – não somente em Florença, proclamava a necessidade de con- por causa das lágrimas. assim como em toda a Itália e Eurotrição, alertando os homens sobre a Jacob Burckhardt, historiador pa – um confronto com a corrupção chegada do julgamento de Deus. Renascentista, escreve: “O instrumen- de Borgia era inevitável. Savonarola Exortava os cidadãos de Florença a to com o qual Savonarola transformou e desafiou publicamente Alexandre confirmar seu arrependimento com reinou sobre a cidade de Florença foi sua VI a se arrepender de sua imoraliatos de justiça. Somente a presença eloquência. Os poucos relatos que temos, dade. Até mesmo o chamou de “Redo Deus vivo explicaria os resulta- anotados no local, não nos dão uma no- presentante de Satanás em vez de dos. Um biógrafo escreveu: ção exata desta eloquência. Não é que ele Cristo”. “A catedral já não podia acomodar as possuía alguma vantagem externa notáO pequeno frade foi longe demultidões que acorriam de perto e de lon- vel, pois a voz, sotaque e habilidade retómais. Alexandre VI valendo-se do ge... Galerias de madeira tiveram que ser rica eram precisamente seus pontos fragrande poder do papado, fez o coraconstruídas na parte de dentro da catecos... A eloquência de Savonarola estava joso monge passar por um julgamendral na forma de anfiteatro para acomodar em sua personalidade dominante... Ele cria to forjado, torturou-o por 30 dias e o o povo. E mesmo assim não era suficienque sua eloquência era o resultado da iluenforcou perante grande multidão te... Era uma visão desconcertante ver minação divina.” na praça principal de Florença. Deus transformou Florença atra- Savonarola tudo sofreu com grande aquela massa de gente chegando com jú30 • Recursos Espirituais | NOVEMBRO 2010

História Savonarola – um dos líderes espirituais mais monumentais da História

coragem e dignidade. A religião instituída havia, com sucesso, apagado uma luz acesa e brilhante no coração de Florença e da Itália.

Sua Importância Por que Savonarola é importante? Primeiramente, ele foi precursor da Reforma. Essa expressão sempre nos traz à mente homens como Wycliffe (1330-84) e Huss (13731415). Mas, assim como João Batista, Savonarola veio “no espírito e poder de Elias” (Lc 1:17). Seu ministério chamou a atenção da Europa para o arrependimento, preparando-a para a Reforma. Em segundo lugar, o que aconteceu em Florença foi um dos primeiros avivamentos da história moderna. Durante 10 anos, o Espírito Santo moveu profundamente e transformou aquela cidade corrupta e imoral. Foi um dos primeiros avivamentos registrados depois do Livro de Atos e precedeu muitos outros movimentos semelhantes no mundo Pós-Reforma. Em terceiro lugar, Deus demonstrou Seu imenso poder através de Savonarola. Florença era a capital Europeia da corrupção moral. Apesar disso, no auge do ministério do pequeno frade, um observador descreveu a mudança na cidade: “Nenhuma blasfêmia foi ouvida nos ferreiros, nas padarias e nos ar mazéns. Às vezes, o mercado local se transformava espontaneamente em festival de música religiosa ao ar livre... Os sacerdotes andavam tão ocupados... que Savonarola... pediu aos fiéis uma suspensão, de duas semanas, de todas as atividades... [porque] os monges estavam fisicamente exaustos.”

Quando você se sentir tentado pela falta de esperança, lembre-se de que nenhuma cidade ou nação pode resistir ao poder do Espírito Santo. Espere em Deus em arrependimento e fé. Sempre existe esperança para nossa situação. Servimos um Deus grande e Onipotente. O que Ele fez

E por último, quando Deus quer mudar uma cidade ou nação ele levanta um líder, não um programa, organização ou comitê. Este sempre foi seu método. É por isso que Jesus nos exortou: “A seara, na verdade, é grande, mas os trabalhadores são poucos. Rogai, pois, ao Senhor da sea-

“Michelângelo, em sua velhice, ainda lia as obras do pregador martirizado e se lembrava do som da sua voz.” no século XV em Florença, Ele pode fazer em Nova York ou Los Angeles. Savonarola foi um vaso de barro cheio do tesouro do poder de Deus. Foi modelo de fraqueza e medo, como da demonstração do poder do Espírito, tão proeminentes no ministério de Paulo (1Co 2:1-5). Em quarto lugar, para desgosto de muitos historiadores da arte, sua pregação influenciou profundamente homens como Michelângelo e Botticelli. Diz-se que Michelângelo pintou cenas do julgamento na Capela Sistina de sua lembrança dos sermões do monge. Botticelli foi tão profundamente transformado que deixou de pintar por vários anos. Quando retornou, suas pinturas tinham abordagem espiritual, o que antes não acontecia. Um grande efeito na mente do jovem artista (Michelângelo) deve ter sido exercido por Savonarola, cuja pregação influenciou Botticelli tão profundamente. “Michelângelo, em sua velhice, ainda lia as obras do pregador martirizado e se lembrava do som da sua voz.” Mes-

mo os inimigos de Savonarola confessam com relutância sua influência.

ra que mande trabalhadores para a sua seara.” (Mt 9:37-38). Oremos com

diligência e, como Isaías, esperemos em Deus: “Oh! Se fendesses os céus e descesses! Se os montes tremessem na tua presença, como quando o fogo inflama os gravetos, como quando faz ferver as águas, para fazeres notório o teu nome aos teus adversários, de sorte que as na ções tremessem da tua presença! Quando fizeste coisas terríveis, que não esperávamos, desceste, e os montes tremeram à tua presença.” (Is 64:1-3).

Procure um bom livro escrito por Savonarola. Há muitos deles impressos. Você não irá se arrepender. Recomendo UMA C OROA DE F OGO, de Pierre Van Paasen. WILLIAM P. FARLEY é pastor da Grace Christian Fellowship (Comunidade Cristã da Graça ) em Spokane, Washington (EUA). É autor de FOR HIS GLORY (PARA SUA GLÓRIA), Editora Pinacle, e OUTRAGEOUS MERCY (MISERICÓRDIA EXTRAVAGANTE), Baker Books. Você pode contatá-lo pelo fone: 509-448-3979 ou pelo e-mail: [email protected] NOVEMBRO 2010 | Recursos

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Enriquecimento Teológico / W.E. NUNNALLY

Os Pecados da Maldição Hereditária Introdução

N

os últimos anos, a pregação sobre a maldição hereditária tem se tornado bastante popular nos

círculos pentecostais e carismáticos, sendo ensinada por alguns dos líderes de maior evidência destes movimentos. A natureza da verdade absoluta e da interpretação correta das

Escrituras, no entanto, não pode ser determinada pelo número de pessoas que abraçam uma doutrina ou pela popularidade daqueles que a promovem. Questões de fé (o que cremos) e prática (como vivemos a vida cristã) só podem ser determinadas por uma compreensão correta das Escrituras.

W.E. NUNNALLY, Ph.D.

Professor de Judaísmo Primitivo e Origens Cristãs na Universidade Evangel Springfield, Missouri (EUA)


Os Pecados da Maldição Hereditária

A Base para o Ensino da Maldição Hereditária A maioria dos que ensinam a maldição hereditária baseiam seus ensinamentos em uma combinação de passagens de Êxodo 20:5,6; 34:6,7; Números 14:18 e Deuteronômio 5:9,10. Cada um destes textos contém as palavras “que visito a iniquidade dos pais nos filhos... até a terceira e quarta geração.”

Aqueles que ensinam a maldição hereditária interpretam esses versos para dizer que a culpa de uma pessoa é transmitida geneticamente a todos os seus descendentes. As pessoas não só herdam a natureza pecaminosa de seus ancestrais (a tendência que todos têm de se rebelar contra Deus), mas também adquirem a culpa acumulada de seus antepassados. Dessa forma, Deus os vê como culpados, não só pelos seus próprios pecados, mas também pelos pecados de seus ancestrais. Além disso, Satanás tem o direito de continuar a manter reivindicação legal contra os cristãos que não tenhamefetivamentetratadosuamaldiçãohereditária, resultando em fracasso, violência, impotência, profanação, obesidade, pobreza, vergonha, doença, tristeza, medo e até mesmo a morte física. Assim, os proponentes da maldição hereditária levam seu ensino ao próximo passo lógico. Concluem que o sangue de Jesus foi derramado pelos pecados do indivíduo, porém um passo adicional deve ser tomado para remover a culpa herdada dos antepassados. Esta etapa é necessária para que a pessoa se liberte das amarras que a mantém cativa aos pecados de seus antepassados. Este processo envolve uma cerimônia elaborada que consiste em listar os pecados de seus ancestrais até quatro gerações, confessando os pecados por eles, recitando as orações e declarações recomendadas e quebrando pessoalmente essas supostas maldições. Em Suas Próprias Palavras

Um website dedicado a maldição hereditária declara: “ O reino de Deus e as trevas operam totalmente sobre os ´direitos legais´. Jesus veio para confirmar o AT, não para apagar as leis de Deus. ... A família inteira paga pelos pecados cometidos por seus antepassados” .

“ Satanás vem diante do trono e mostra os direi-

tos legais para atacar o seu corpo ou suas finanças. Decida se as alegações são válidas... se a ele é permitido fazer o que foi requerido contra você ou contra sua família” . “ Maldição hereditária: Tenho visto muitas pessoas que não foram curadas das doenças, mesmo depois de toneladas de oração... embora elas tenham fé! Pastores não entendem a razão e culpam as pessoas pela sua falta “de fé” . ... Depois de aprender sobre a quebra de maldição hereditária ... tenho visto a maioria dessas pessoas totalmente curadas. Para nunca mais voltar!!! Leva duas semanas para ensinar isso a uma igreja e mostrar-lhes as orações” . “ Deus está levantando hoje um exército para trazer uma unção poderosa para libertar a igreja... mas ela deve ter o conhecimento.”

Com base em Êxodo 20:4,5, Neil Anderson ensina que os demônios são passados de geração a geração e que estes possuem uma brecha na vida dos cristãos por causa dos pecados hereditários. Para expulsar as forças demoníacas de suas vidas, os cristãos precisam descobrir quais são esses redutos e realizar cerimônias de libertação para quebrá-las. Conselhei- Aqueles que ros com conhecimentos específicos dos redu- ensinam a tos demoníacos são necessários se o caso for grave. Um teste diagnóstico especial é admi- maldição herenistrado e as palavras de ordem a serem repe- ditária interpretidas são repassadas, tais como: “ Eu repreendo todas as obras demoníacas que me foram passadas pelos meus ancestrais. ” Derek Prince declara: “ Pode haver forças trabalhando em nossas vidas que têm origem nas gerações anteriores. Consequentemente, podemos ser

confrontados com situações ou padrões recorrentes de comportamento que não podem ser explicados apenas em termos do que aconteceu em nossa vida ou através de experiências pessoais. A causa original pode vir de um longo tempo atrás, até mesmo de milhares de anos.” Ele continua: “ A maioria dos cristãos que deveriam estar desfrutando de bênçãos estão na verdade sofrendo maldições... não entendem o fundamento sobre o qual podem ser libertos ” .

tam esses versos para dizer que a culpa de uma pessoa é transmitida geneticamente a todos os seus descendentes.


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Rebecca Brown explica: “ Eu mesma achava

mesmo site: “Pai Celestial, em nome de Jesus Cris-

que cristãos não poderiam ser possuídos por um demônio. Isso foi até quando Deus me chamou para esse ministério” . Ela continua: “Jesus nos purifica de nossos pecados. ... mas nós temos de usar o poder e a autoridade que temos hoje através de Jesus Cristo e “ nos purificar ” de “ imundície” ou demônios.

to de Nazaré, eu venho diante de Ti e me humilho para confessar o pecado de __________. Peço perdão pelo meu pecado e por aqueles de qualquer membro da minha família de ambos os lados da minha linhagem por até 4 gerações. Eu libero o precioso sangue de Jesus sobre este pecado e ele será lavado e retirado de mim. Por favor, perdoe-me Pai, para que eu possa ser liberto do cativeiro de Satanás no qual fui colocado por este pecado. Eu peço isso em nome de Jesus.”

Assim que aceitamos a Cristo, os demônios são con-

siderados invasores e não têm o direito de permanecer em nós, a menos que lhes demos direito para fazê-lo através do pecado e /ou da ignorância.” 6

Em outro lugar ela descreve crianças que “ haviam herdado os demônios através dos pais,” dizendo que aconselhou-as a “ pedir ao Senhor que quebrasse a linha de

herança e selasse seus filhos dessa fonte de demônios.”

Teresa Castleman também fornece instruções detalhadas de como expulsar demônios de cristãos: “ Repreenda as maldições

Os proponentes da maldição hereditária concluem que o sangue de Jesus foi derramado pelos pecados do indivíduo, porém um passo adicional deve ser tomado para remover a culpa herdada dos antepassados.

que foram autorizadas através das gerações por meio de um espírito familiar – quebramos as amarras e ordenamos no Nome de Jesus que fujam! Ordenamos que vão para lugares áridos e dizemos à maldição [sic] que ela não está autorizada a entrar em nenhuma geração futura. Seu poder e laço estão quebrados para sempre.”

Promotores de Maldição Hereditária Fornecem um Procedimento Passo-a-Passo para Libertação Promotores dessa doutrina geralmente oferecem aos seus leitores testes diagnósticos elaborados, checklists e até mesmo palavras exatas para serem proferidas durante as cerimônias de libertação. Um website sugere: “ Faça uma lista detalhada de todos os pecados que seus familiares têm cometido por até quatro gerações anteriores. Se os membros da família continuarem a pecar no presente, os pecados devem ser confessados todos os dias. ... É importante estar arrependido em favor de sua família. Depois de ter confessado todos os pecados de cada lista, renuncie a quaisquer alegações de Satanás sobre sua vida em nome de Jesus Cristo. ...

Em seguida, passe um tempo em adoração e louvor ao Senhor. ... O Senhor revelará a você novas liberdades nos dias que se seguirão. ”

Um exemplo representativo da formulação de tais orações pode ser encontrado no 34 • Recursos Espirituais | NOVEMBRO 2010

Outra oração recomendada para os cristãos recitarem é a seguinte: “ Jesus, peço-lhe primeiro que me perdoe pelos meus pecados e purifique qualquer área onde eu tenha permitido que Satanás e os espíritos malignos tenham entrado em minha vida. ... Eu agora repreendo toda maldição e demônio que foram designados para me destruir. ... Repreendo todo o mal que foi dito contra mim.”

Qual Deve Ser Nossa Resposta? Examine os textos bíblicos nos quais esse ensinamento é baseado

Em primeiro lugar, precisamos considerar o contexto do antigo Oriente Próximo dos textos bíblicos utilizados para ensinar a maldição hereditária. Em Êxodo 20 e 34, Moisés falava aos filhos de Deus rodeados pelo paganismo. Os pagãos acreditavam que os que cometiam infrações de culto, esqueciam-se do aniversário do seu deus, ofereciam sacrifício errado, ou que prometiam fidelidade a outro deus que oferecesse assistência em alguma área especial (chuva, fertilidade, ou na guerra) morreriam. (Observe que no paganismo a questão nunca é doutrina ou moralidade). O principal deus adorado emitiria uma sentença de morte contra o transgressor e contra toda a sua família até que eles fossem totalmente eliminados. Como em grande parte do Pentateuco, Moisés escreve corretivamente. Declara aos israelitas supersticiosos que seu Deus é diferente.Estáinteressadonaobediênciaquevem do coração e não meramente na observância correta dos rituais. Aqueles cujas vidas são uma constante ofensa a Ele serão julgados em conformidade. Além disso, se persistirem na rebelião contra Deus e à Sua Palavra, correm o risco de afetar negativamente seus descenden-


tes imediatos – e não por qualquer percepção coletiva de culpa biologicamente transferida, mas por seu péssimo exemplo (ver ponto seguinte). Em segundo lugar, precisamos considerar o ponto de referência de Moisés. As crianças sendo julgadas exibiam um comportamento aprendido e não uma culpa herdada e as maldições que vêm com ela. Os resultados ou efeitos do pecado não são repassados aos descendentes genética ou legalmente. Os efeitos negativos do pecado são repassados como comportamento aprendido. A frase “até a quarta geração” remete ao bisavô e indica que a influência que um homem tem sobre seu filho, neto e bisneto se estende somente enquanto estiver vivo. Sua capacidade de transmitir os seus caminhos ímpios aos seus descendentes cessa quando morre. Durantesuavida,entretanto,seusdescendentes podem escolher se querem seguir seus maus caminhos ou se voltarem para o Senhor. Portanto, não somos nem responsáveis pelos pecados dos nossos avós, nem estamos condenados a repeti-los. Além disso, não temos a culpa legal ou a tendência genética que os defensores da maldição hereditária ensinam. Em terceiro lugar, é preciso ler em sua totalidade os textos usados para apoiar a maldição hereditária. Inúmeros estudiosos do AT, comprometidos com a Bíblia, têm destacado que o juízo de Deus cai apenas sobre os membros da segunda, terceira e quarta gerações “que me odeiam.” (Êx 20:5, Dt 05:09; compare também com Dt 7:10; 32:41).12 Esses especialistas notam que estas palavras (que aparecem no final das passagens citadas pelos defensores da maldição hereditária) ainda identificam aqueles a quem cabe o julgamento – as pessoas que têm voluntariamente seguido os modelos de rebeldia dos mais velhos. Essas palavras da Escritura explicam que o julgamento de Deus está reservado para pessoas que persistem na rebelião contra Deus, escolhendo perpetuar os pecados de seus antepassados.

expressão congênere não pode ser encontrada em qualquer um dos Testamentos. Isto em si não é suficiente para repudiar o ensino como antibíblico. A palavra trindade também não aparece nas Escrituras, mas reflete exatamente o ensino da Bíblia. Entretanto, o fato de a expressão maldição hereditária não ser encontrada nas Escrituras deve alertar os cristãos zelosos a tomarem cuidado nessa área. A prova conclusiva deve surgir quando todo o conselho de Deus é pesquisado. O conceito de maldição hereditária é estranho às Escrituras. Quando Êxodo 20:5 e 34:6, 7, etc., são lidos no contexto do antigo Oriente Próximo e interpretados de forma apropriada, a possibilidade desses textos apoiarem o ensino da maldição hereditária é completamente eliminada. Os testes diagnósticos, rituais e orações recomendados por aqueles que ensinam maldição hereditária não são encontrados nas Escrituras. Tais medidas não existem na Bíblia, que é a nossa única regra de fé e prática. Se a maldição hereditária fosse uma realidade, Deus teria dado instruções apropriadas nas Escrituras a respeito de como lidar com o pro As blema.

Indique a Falta de Provas Bíblicas para a Maldição Hereditária A expressão maldição hereditária nunca aparece nas Escrituras. Esta ou qualquer outra

tos em lugar dos filhos, nem os filhos, em lugar dos pais; cada qual será morto pelo seu pecado” (Dt

Considere o Que Outros Textos das Escrituras Dizem Considerar todas as evidências bíblicas é sempre uma medida apropriada antes de se concluir qualquer questão de interpretação bíblica. Como em muitas outras questões, quando toda a Escritura é considerada, resta pouca dúvida sobre a conclusão adequada. Olhe novamente para as palavras de Moisés, cujas palavras são frequentemente utilizadas para apoiar a doutrina da maldição hereditária. Moisés também escreveu que “Os pais não serão mor-

Escrituras explicam que o julgamento de Deus está reservado para pessoas que persistem na rebelião contra Deus, escolhendo perpetuar os pecados de seus antepassados.

24:16). A inspiração e a natureza não contraditória das Escrituras, junto com o princípio de NOVEMBRO 2010 | Recursos

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que as Escrituras interpretam as Escrituras, requerem que interpretemos as palavras de Moisés em Deuteronômio 5:9, 10 à luz de sua clara afirmação no capítulo 24. 2 Reis 14:6 e 25:4 e 2 Crônicas são passagens paralelas: “Porém os

Se você procurar no Google a expressão “maldição hereditária”, vai achar que esse ensino é ainda mais comum entre a rede mediúnica e o mundo do ocultismo do que no Cristianismo.

dizendo: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos é que se embotaram? Tão certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus, jamais direis este provérbio em Israel. Eis que todas as almas são minhas; como a alma do pai, também a alma do filho é minha; a alma que pecar, essa morrerá.”

filhos dos assassinos não matou, segun- (Ez 18:1-4). do o que está escrito no Livro da Lei de Ezequiel continua: “Eis que, se ele gerar um Moisés, no qual o Senhor deu ordem, filho que veja todos os pecados que seu pai fez, e, dizendo: Os pais não serão mortos por vendo-os, não cometer coisas semelhantes, não cocausa dos filhos, nem os filhos por cau- mer carne sacrificada nos altos, não levantar os sa dos pais; cada qual será morto pelo olhos para os ídolos da casa de Israel e não conta seu próprio pecado” (2Re 14:6). Estas minar a mulher de seu próximo; não oprimir a passagens indicam que o ensino de ninguém, não retiver o penhor, não roubar, der o Moisés em Deuteronômio 24 foi cla- seu pão ao faminto, cobrir ao nu com vestes; desviramente compreendido e praticado por ar do pobre a mão, não receber usura e juros, fizer Israel naquele tempo. os meus juízos e andar nos meus estatutos, o tal Na época dos profetas, os não morrerá pela iniquidade de seu pai; certamenisraelitas haviam se esquecido te, viverá. Quanto a seu pai, porque praticou exda correção que Moisés fez so- torsão, roubou os bens do próximo e fez o que não bre as ideias pagãs. Os profe- era bom no meio de seu povo, eis que ele morrerá tas viram-se enfrentando o por causa de sua iniquidade. Mas dizeis: Por que mesmo problema. Durante o não leva o filho a iniquidade do pai? Porque o exílio na Babilônia, Ezequiel re- filho fez o que era reto e justo, e guardou todos os gistra: “Veio a mim a palavra do SE- meus estatutos, e os praticou, por isso, certamente, NHOR, dizendo: Que tendes vós, vós que, viverá. A alma que pecar, essa morrerá; [parafraacerca da terra de Israel, proferis este provérbio, seando Deuteronômio 24] o filho não levará a ini-

O Ensino sobre os Pecados da Maldição Hereditária Aqui está uma lista parcial dos efeitos prejudiciais do ensino sobre os Pecados da Maldição Hereditária. O ensino... 1. ... nega a suficiência das Escrituras e exige testes humanos, ritos e fórmulas para serem adicionados à Palavra de Deus (ver 2Tm 3:15-17; 2Pe 1:3-8). 2. ... nega a obra completa de Cristo na cruz.

3. ... cria um evangelho de Jesus-plus (Gl 1:6-9). 4. ... nega o ensinamento bíblico da responsabilidade pessoal. 5. ... nos leva um passo mais perto do paganismo, fora do qual fomos chamados. 6. ... coloca uma ênfase indevida sobre as obras dos homens, flertando, assim, novamente com uma relação baseada em obras para Deus. W.E. NUNNALLY

Springfield, Missouri (EUA)



quidade do pai, nem o pai, a iniquidade do filho; a justiça do justo ficará sobre ele, e a perversidade do perverso cairá sobre este.” (Ez 18:14-20). Jeremias,umcontemporâneo deEzequiel, disse aos judeus em Jerusalém: “Naqueles dias, já não dirão: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos é que se embotaram. Cada um, porém, será morto pela sua iniquidade; de todo homem que comer uvas verdes os dentes se embotarão.” (Jr 31:29, 30). Essas passagens são claras. Na verdade, este é o princípio Escrituras-Interpretam-as-Escrituras: passagens difíceis devem ser interpretadas à luz de passagens mais claras, como essas de Ezequiel e de Jeremias. Vale observar que nem todos os judeus daquela época estavam tentando transferir a responsabilidade para outros. Apesar de confrontados com as mesmas provações do cativeiro da Babilônia, o profeta Daniel exibiu atitude oposta à de seus contemporâneos em Judá e na Babilônia. Ao invés de culpar seus antepassados, como fizeram os ouvintes de Jeremias e de Ezequiel, Daniel aceitou a sua responsabilidade pessoal e a de seus contemporâneos pelo julgamento que lhes havia sobrecaído. Ele escreveu: “Orei ao SENHOR, meu Deus, confessei e disse: ah! Senhor! Deus grande e temível, que guardas a aliança e a misericórdia para com os que te amam e guardam os teus mandamentos; temos pecado e cometido iniquidades, procedemos perversamente e fomos rebeldes, apartando-nos dos teus mandamentos e dos teus juízos; ... A ti, ó Senhor, pertence a justiça, mas a nós, o corar de vergonha, como hoje se vê; aos homens de Judá, os moradores de Jerusalém, todo o Israel, quer os de perto, quer os de longe, em todas as terras por onde os tens lançado, por causa das suas trans gressões que cometeram contra ti. Ó SENHOR, a nós pertence o corar de vergonha, aos nossos reis, aos nossos príncipes e aos nossos pais, porque temos pecado contra ti. Ao Senhor, nosso Deus, pertence a misericórdia e o perdão, pois nos temos rebelado contra ele.” (Dn 9:4, 5, 7-9). Não há, na oração de Daniel, qualquer menção de que o motivo para o exílio tenha sido os pecados dos pais. Isso é ainda mais surpreendente quando lembramos que Daniel estava consciente de que por gerações Deus havia enviado os profetas para advertir Israel

de tal julgamento, se não se arrependessem. Na época de Jesus, os judeus haviam se esquecido novamente das correções do paganismo expressas por meio de Moisés e dos profetas. Jesus enfrentou os mesmos problemas. Em João 9:1-3 lemos: “Caminhando Jesus, viu um homem cego de nascença. E os seus discípulos per guntaram: ´Mestre,quempecou, este ou seus pais, para que nascesse cego?' Respondeu Jesus: ´Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi para que se manifestem nele as obras de Deus.”. Enquanto os discípulos estavam fixados na antiga cosmovisão pagã de que a culpa pelo pecado podia ser herdada, Jesus tinha a intenção de enfatizar a glória e a graça de Deus. Jesus também disse: “Vá e não peques mais.” (Jo 8:11). As palavras de Jesus sugerem que o perdão de Deus é suficiente para realizar um certo grau de transformação espiritual suficiente para produzir uma mudança de vida. Jesus acreditava que a mulher a quem acabara de perdoar era livre para escolher se iria permanecer no pecado ou afastar-se dele. Não se faz qualquer referência a uma oração adicional, cerimônia ou fórmula de renúncia necessárias para completar a oferta gra- A morte de Jesus ciosa de Deus de perdão. realizou tanto o As palavras de Paulo: “... Deus, que retribuirá a cada um segundo o seu procedimento.” (Rm perdão dos 2:5,6) e “Pois todos compareceremos perante o tri- pecados como a bunal de Deus ... pois, cada um de nós dará contas libertação da de si mesmo a Deus.” (Rm 14:10-12, ênfase acrescentada) claramente afirmam a prioridade do opressão e NT sobre a responsabilidade individual. Es- possessão sas passagens devem ser vistas como refletindemoníacas do o ensino unificado das Escrituras, começando por Moisés (Dt 24:16), continuando com daqueles que se os profetas (Jr 31:29, 30; Ez 18:1-4, 14-16, 18- apropriam do 20; Dn 9:4, 5, 7-9) e culminando com os sacrifício para si ensinamentos de Jesus (Jo 8:11; 9:1-3). Moisés tentou corrigir o paganismo de sua mesmos. NOVEMBRO 2010 | Recursos

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Aconselhamento e Cuidados Pastorais

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