ENSAYO DE ABRAHAM Abraham, Abraham, Ibrahim Información General
Abraham, que originalmente se llamó Abram, fue un gran patriarca de Israel primera. Probablemente vivía en el 3 a finales o principios de 2d milenio antes de Cristo, pero la primera fuente de información sobre su vida es !"nesis ##$2%&. 'l nació en (r, en Caldea, donde se casó con su media hermana )ara. *a+o la inspiración divina, se fue a ar-n en esopotamia. -s tarde, /ios le mandó salir de su casa para una nueva tierra, tierra prometida& a cambio /ios ofreció a la fama de Abraham, la tierra, 0 s us descendientes, prometiendo que iba a ser una bendición para todas las naciones. Abraham obedeció 0 emigró a Cana-n. Abraham Abraham todavía no tenía ning1n hi+o. /ebido a que )ara era de edad avanada, que sustitu0ó a su esclava egipcia Agar, quien llevó Ismael, primer hi+o de Abraham. -s tarde, de acuerdo con la promesa divina, )ara dio a lu a Isaac. la fe de Abraham se sometió a una dura prueba cuando /ios le ordenó que sacrificara a Isaac, su 1nico hi+o de )arah. Abraham no vaciló 0 se preparaba para el sacrificio, pero /ios salvó al muchacho en el 1ltimo momento, la sustitución de un carnero. a *iblia describe a Abraham como un hombre que lucha a confiar en las promesas de /ios&. Por la fe Abraham fue el padre de los hi+os de Israel.
1 Abraham
Abraham, padre de una multitud, el hi+o de 4ar", fue fue nombrado !"n. ##526& ##526& ante sus hermanos ma0ores 7a+or 0 ar-n, porque "l era el heredero de las promesas. asta la edad de setenta a8os, Abram habitó entre sus parientes en su país natal de Caldea. uego, con su padre 0 su familia 0 del hogar, salió de la ciudad de (r, en el que había vivido hasta entonces, 0 se fue a unos 399 :ilómetros al norte de ar-n, donde se quedó quince a8os. a causa de su migración fue un llamado de /ios echos 652$;&. 7o se hace mención de esta convocatoria por primera ve en el Antiguo 4est 4estamento, amento, se da a entender, sin embargo, en !"nesis #2. ientras que ellos se detuvieron en ar-n, 4ar" 4ar" murió a la edad de 29% a8os. Abram 0a recibió una segunda llamada 0 m-s definidos, acompa8ada de una promesa de /ios !"n. #25#, 2&, con lo cual tomó su salida, teniendo a su sobrino ot con "l,
llamado. Abram ahora, con una casa grande, probablemente de un millar de almas, entró en una vida migratoria, 0 habitó en tiendas de campa8a. Pasando a lo largo del valle del >aboc, en la tierra de Cana-n, formó su primer campamento en )iquem !"n. #25?&, en el valle de roble o de los manglares de or", entre el @bal 0 !eriim norte al sur. Allí recibió la gran promesa, <ar" de ti una gran nación<, etc !"n. #252, 3, 6&. @sta promesa comprendido bendiciones no sólo temporal, sino tambi"n espiritual. )e suponía que "l era el elegido ancestro del gran ibertador cu0o advenimiento había sido predicho hace mucho tiempo !"nesis 35#%&. Poco despu"s de esto, por alguna raón no se menciona, se quitó su tienda en el distrito de monta8a entre *et$el, entonces se llamaba u, 0 Ai, ciudades cerca de dos :ilómetros de distancia, donde constru0ó un altar a <>ehov-<. /e nuevo se trasladó a la ona sur de Palestina, llamado por los hebreos el 7eguev, 0 se realió en condiciones, a causa de una hambruna, obligados a ir a @gipto. @sto ocurrió en el momento de los hicsos, una raa semítica, que ahora se celebran los egipcios en la esclavitud. Aquí se produ+o este caso de enga8o por parte de Abram, que lo epuso a la reprimenda de Baraón !"nesis #25#=&. )arai fue restaurado a "l, 0 Baraón le cargados de regalos, 0 recomendó que se retirara del país. olvió a Cana-n m-s rico que cuando lo de+ó,
ord-n. Atacaron 0 derrotó a su e+"rcito, 0 siguieron por "l en el rango de ucha contra el ibanus tan le+os como para obah, cerca de /amasco, 0 luego regresó, tra0endo de vuelta todo el botín que habían sido llevados. olviendo a modo de )alem, es decir, >erusal"n, el re0 de ese lugar, elquisedec, salió a su encuentro con refrescos. Para "l Abraham presentó una d"cima parte del botín, en
reconocimiento a su car-cter de sacerdote del /ios Altísimo !"nesis #;5#=$29&. @n una tableta recientemente descubierto, fechada en el reinado del abuelo de Amrafel !en. #;5#&, uno de los testigos se llama
Cuando Ismael tenía trece a8os, /ios nuevamente revelado a1n m-s eplícita 0 plenamente el propósito de la gracia, 0 en se8al de que el cumplimiento de ese propósito el nombre del patriarca fue cambiado de Abram a Abraham !"nesis #65;, %&, 0 el rito de la circuncisión fue instituida como un signo de la aliana. )e anunció entonces que el heredero de las promesas del pacto sería el hi+o de )ara, aunque ella era ahora noventa a8os, 0 se ordenó que su nombre se debe a Isaac. Al mismo tiempo, en conmemoración de las promesas, el nombre de )arai fue cambiado a )arah. @n ese día memorable de /ios, revelando así su dise8o, Abraham 0 su hi+o Ismael 0 todos los varones de su casa fueron circuncidados !en. #6&. 4res meses despu"s de esto, como Abraham estaba sentado en la puerta de su tienda, vio a tres hombres que se acercaban. Aceptaron su hospitalidad ofrecida, 0, sentado ba+o un roble, participó de la tarifa que Abraham 0 )ara siempre. Uno de lo !re "ii!an!e no era o!ro #$e el Se%or, & lo o!ro do eran 'n(ele ba)o la a*ariencia de los hombre+ )e8or renueva en esta ocasión su promesa de un hi+o de )arah, que fue reprendido por su incredulidad. Abraham acompa8aron a los tres como se procedió en su via+e. os dos -ngeles se fueron en dirección de )odoma, mientras que el )e8or permanecido detr-s 0 habló con Abraham, dar a conocer a "l la destrucción que estaba a punto de caer en esa ciudad culpable. @l patriarca intercedió intensamente en nombre de la ciudad condenada. Pero como ni siquiera die +ustos se encuentran en ella, por amor del cual la ciudad se habría ahorrado, la destrucción amenaada se echó sobre ella, 0 la ma8ana siguiente Abraham vio el humo del fuego que consume como el humo
del patriarca de unos veinticinco a8os. @stos a8os de pa 0 felicidad se gastaron en *eer$ seba. a próima ve que lo vemos su fe es puesta a dura prueba por el comando que de repente se le acercó para ir a ofrecer a Isaac, el heredero de todas las promesas, como un sacrificio en una de las monta8as de oria. )u fe superado la prueba ebreos ##5#6$#F&. )e procedió en un espíritu de obediencia sin titubeos para llevar a cabo el comando, 0 cuando a punto de matar a su hi+o, a quien había puesto sobre el altar, con la mano levantada fue detenido por el -ngel de >ehov-, 0 un carnero, que se enreda en una matorral cerca, fue capturado 0 se ofreció en su lugar. A partir de esta circunstancia que se llamaba, >ehov- proveer-, es decir, <@l )e8or proveer-<. as promesas hechas a Abraham se confirmó una ve m-s 0 "sta era la 1ltima palabra registrada por /ios al patriarca&, 0 descendió del monte con su hi+o, 0 regresó a su casa en *eerseba !"nesis 225#F&, donde residió durante algunos a8os, 0 luego se trasladó hacia el norte de ebrón. Algunos a8os despu"s murió )ara en ebrón, con #26 a8os.
Abraham adquirió ahora la posesión de un necesario enterrar el lugar, la cueva de acpela, por la compra del propietario de la misma, el hitita @frón !"nesis 23&, 0 allí se enterró a )ara. )u cuidado del día, se para proporcionar una esposa para Isaac, 0 para ello envió a su ma0ordomo, @lieer, a aran o Charran, echos 652&, donde su hermano 7a+or 0 su familia residían !"n. ##53#&. @l resultado fue que Gebeca, la hi+a de *etuel hi+o de 7acor, se convirtió en la esposa de Isaac !"nesis 2;&. Abraham luego se tomó por mu+er a Cetura, que se convirtió en madre de seis hi+os, cu0os descendientes fueron conocidos despu"s como los ueces ?53&, 0 m-s tarde como
Información !eoló(ica
Abraham se encuentra en la posición 1nica de ser el padre de una nación 0 el padre de todos los cre0entes. /ios di+o a Abraham a de+ar su patria e ir a la tierra de Cana-n. a0 /ios, entró en un pacto con "l !"nesis #25#$3D #%5#2$2#&. Abraham fue el progenitor de la nación hebrea 0 de varios pueblos -rabes. 4odos los >udios se consideran sus descendientes, un pueblo especial elegido por /ios Isaías %#5#$2&. Pero m-s all- de la descendencia física se encuentra la dimensión espiritual, para uan =533&. las promesas de /ios a Abraham 0 el resto de los patriarcas encuentran su cumplimiento 1nico en Cristo echos 35 2%$2?&, aunque en un sentido limitado cualquier re0 santo que estaba sentado en el trono de /avid cumplido el pacto de Abraham cf. )al 625#6. &. @l pacto fue incondicional 0 eterno, pero los re0es 0 otras personas que desobedecieron a /ios que se encuentran aislados del pacto !"nesis #65#3$#;, #=5#=$#F&. @l 7uevo 4estamento menciona a Abraham m-s que cualquier otra figura del Antiguo 4estamento, ecepto ois"s, 0 destaca su importancia como un hombre de fe. Cuando se llama a abandonar esopotamia, Abraham obedeció 0 se fue, a pesar de que no sabía a dónde iba <ebreos ##5=&. Incluso despu"s de llegar a Cana-n, Abraham seguía siendo un desconocido 0 no vivió para ver el cumplimiento de las promesas ebreos ##5F$#9&. 'l creía que /ios le daría un hi+o 0 que su descendencia alg1n día llegaría a ser tan numerosos como las estrellas. )obre la base de esta fe que /ios es1s nuestro )e8or de entre los muertos< Gomanos ;529$2;&. a ma0or prueba de fe de Abraham fue cuando /ios le ordenó sacrificar a Isaac en el monte. oriah. A pesar del hecho de que las promesas anteriores de /ios se entrelaa con la vida de Isaac, Abraham obedeció 0 estaba dispuesto a hundir el cuchillo en su querido hi+o. /e acuerdo con eb. ##5#6$#F, Abraham pensó que /ios traería a Isaac a la vida, tan profundo era su confiana en las promesas de /ios. @sta eperiencia de cerca de sacrificar a su 1nico hi+o de Abraham colocado en la posición de /ios el Padre, que envió a su i+o unig"nito al monte. Calvario, no le+os del onte. oria II Cor. 35#&. a palabra
griega que describe a Cristo como el
!"nesis #;5 #$#2 HCómo traducir la versión revisada de las
Abram
!"nesis #;5 #3$2; HPor qu" nombre era Abram distinguido entre estos pueblos paganos #3& HEu" indicio que tenemos de su poder principesco #;& HCu-l fue la forma de su ataque #%& @l motivo para ello #?& 7o nos sorprende en la reunión de Abram con el re0 de )odoma a su regreso, pero Hqu" otros re0 se llama #=& HEu" hio la oficina de celebrar +unto a la de re0 @ra un pagano como los dem-s #F& HEui"n le dio los diemos, Abram o "l Comparar eb. 65?.& elquisedec parece haber sido un re0 de )alem, posteriormente llamada >erusal"n, que al igual que >ob no sólo había conservado el conocimiento del verdadero /ios, sino tambi"n como "l estaba en su propia persona, un príncipe 0 un sacerdote . Comp-rese con >ob #5%$=, 2F, 2%.& os recientes descubrimientos de la correspondencia de los re0es egipcios escritos en el tiempo del 'odo refutar la teoría de una ve sostuvo que elquisedec era un persona+e imaginario 0 que este incidente nunca ocurrió. @sta correspondencia inclu0e cartas del re0 de >erusal"n, @bed$4ob por su nombre, que significa
a e($nda *r$eba & recom*ena de la fe
!"nesis #%5 #$? ehov-, que no es un hi+o adoptivo que tendr- sino una sobrenaturales ;&. K ahora Hqu" hacer >ehov- a Abram %& HK qu" le pedimos a Abram que hiciera K lo que 'l luego le prometes @ra la fe de Abraham es capa de medir hasta esta declaración estupenda ?& K en lo que se esta fe del resultado de Abram a "l v. ?, 1ltima frase& @stas palabras, uan =5%?&, pero esto no quiere decir que "l vio 0 comprendió lo que ahora hacen de la Persona 0 la obra terminada de Cristo. @l hecho es "ste5 /ios puso una promesa cierta antes de Abraham. A su +uicio el testimonio de /ios sobre ella 0 se contó +usto en consecuencia.
/ios establece una promesa cierta que tenemos ante nosotros, 0 si creemos el testimonio de /ios que sobre nosotros se cuentan +usto en consecuencia. a promesa a Abram era el de una semilla natural, la promesa para nosotros es el de la salvación por medio de >esucristo, el anti$tipo de esa semilla. 4enemos que creer su testimonio sobre >esucristo, como Abram cre0ó relativo a la semilla, para obtener la misma posición ante /ios para siempre. 7o es nuestro car-cter que le da a nosotros, ni nuestro cambio de pie inmediatamente producir un cambio de car-cter, pero esto no afecta al estatuto, que es lo importante porque el persona+e crece fuera de "l. a recompensa de la primera prueba de la fe de Abram tra+o un país !"nesis #2&, pero el del segundo le tra+o un me+or país, es decir, la celestial ebreos ##5 =$#?&. El ac!o de Dio
!"nesis #%5 6$#2, #6$2# @n lo que las palabras que /ios ahora mismo identificar 0 renovar la promesa de la tierra 6& Abram es del todo satisfecho con la tierra =& HEu" hace /ios a que haga F& HK ahora qu" pasa con Abram #2& HK ahora qu" se lleva a cabo en relación con el sacrificio #6& K en relación con esto lo que hace /ios con Abram HCómo lo definen los límites de su regalo /ebemos decir que osh. #%59; 0 265#2 Isaías. @l etra8o incidente registrado aquí es de una importancia simbólica. os hombres entraron en el pacto entre sí de esta manera, es decir, sería matar a un animal, lo dividen en partes, subir 0 ba+ar entre ellos 0, por tanto solemnemente sellar el vínculo que había hecho. /espu"s de la víctima se ofreció en sacrificio a sus dioses, mientras que el resto sería devorado por las partes en el pacto. @ra la forma m-s alta de un +uramento. Así, /ios se dignó asegurar Abram, 0a que el horno humeante 0 antorcha de fuego, pasando entre las pieas 0, sin duda, los consumidores, que se caracteria su presencia 0 aceptación de la fiana. @ntre los hombres se necesitan dos para hacer un pacto, pero no aquí, así. /ios es el 1nico que en este caso, 0 pide nada a cambio, pero Abram el reposo de la confiana en su fidelidad. @s así como los pactos de /ios con nosotros en Cristo. 'l da, 0 tomar nosotros. @l promete, 0 creemos. Pero insistir en lo que Abram vio pasar sobre lo que había oído, 0 esto es una parte esencial del pacto de /ios con "l #3$#?&. HEu" quiso decir que sería el caso de la simiente de Abram por un tiempo )e trata de un asunto de controversia cómo estos ;99 a8os se calculan, pero Gomance Anste0 de Cronología dice que la simiente de Abraham aquí significa Isaac 0 sus descendientes desde el momento del destete de la primera cuando se convirtió en heredero de su padre, a la fecha de la 'odo, que era precisamente ;99 a8os. HEu" promesa de dos veces se da Abram personalmente #%& HEu" raón particular, da /ios por el retraso en posesión de Cana-n #?& <@l amorreo< aquí es el nombre usado, sin duda, para todos los habitantes de Cana-n, de los cuales eran una nación 0 un +efe de una mu0 mala. a
longanimidad de /ios va a esperar que se va0a a llenar la medida de su iniquidad, pero al fin la espada de la +usticia divina debe caer. o mismo sucede con los pecadores en general, 0 que otro dice, debe amargar la copa de sus placeres. re($n!a #. HEu" pruebas concordantes de la historicidad del Capítulo #; puede usted
nombrar 2. Gecordar en detalle lo que se ha ense8ado o sugerido acerca de elquisedec. 3. HCómo eplicar !"nesis #%5? ;. H)e puede repetir de memoria Gomanos ;523$2% %. @n una palabra, Hcu-l es el significado de la operación en #%56$2#
P(74J /@ I)4A /@ A74I!(J 4@)4A@74J Abraham puede ser considerada como el punto de partida o la fuente de la religión del Antiguo 4estamento. Así que a partir de los días de Abraham los hombres solían hablar de /ios como el /ios de Abraham, mientras que no encontramos Abraham referencia de la misma manera que nadie antes que "l. Así que tenemos que hablar de Abraham siervo de ehov-, en una aparición a Isaac, habla de sí mismo como el /ios de Abraham !en. vi, 2;&, 0 >acob es ehov-, a causa de su fe, la confiana 0 la obediencia 0 en >ehov- 0 debido a >ehov- promete a "l 0a su semilla. Así, en el !"nesis, v, ?, se dice5 ar-n 0 via+ó con su familia en el país desconocido de Cana-n. )e demostró principalmente cuando "l estaba dispuesto a sacrificar a su 1nico hi+o Isaac, en obediencia a un mandato de /ios. Bue en esa ocasión que /ios di+o5 , en su comentario sobre el !"nesis en el <)acrae Cursus )cripturae< 39&, en respuesta a la pregunta de lo que el autor de la sección sobre Abraham procedió primero, las respuestas, a partir de Abraham como la primera fuente. /e hecho incluso se dice que es todo en un solo estilo, como prueba de su origen, 0 que el Pasa+e, v, %$II, relativa a las mercancías, la muerte 0 sepultura de Abraham viene de Isaac. /ebe, sin embargo, a8adir que es dudoso que el Padre von ummelauer todavía se
adhiere a esas opiniones, por escrito antes de #=F%, 0a que tiene mucho modificó su posición en el volumen del /euteronomio. (n buen punto de vista diferente sobre la sección del !"nesis tratar de Abraham, 0 de hecho de la totalidad de !"nesis, es tomado por los modernos eruditos críticos. Casi por unanimidad, sostienen que el relato de la vida del patriarca se compone pr-cticamente en su totalidad de tres escritos o escritores llamados, respectivamente, la >ahvist, @lohista, 0 el escritor sacerdotal, 0 se denota por las letras >, @ 0 P. > 0 @ consistió en colecciones de historias relacionadas con el patriarca, algunos de los ma0ores, algunos de los m-s tarde, origen. 4al ve las historias de > mostrar el resultado de una antigMedad superior a los de @. )in embargo los dos autores son mu0 parecidas, 0 no siempre es f-cil distinguir uno del otro en la narrativa combinado de > 0 @. Por lo que podemos observar, ni el >ahvist ni @lohista fue un autor personal. Ambos son m-s bien las escuelas, 0 representan las colecciones de muchos a8os. Ambas colecciones se cerraron antes del tiempo de los profetasD > en alg1n momento del siglo IN aC, 0 @ a principios del siglo III, probablemente el primero en el Geino del )ur, este 1ltimo en el 7orte. A continuación, hacia el final del reino, tal ve debido a la inconveniencia de tener dos cuentas de su rival de las historias de los patriarcas, etc ir sobre, un redactor G. >@ & Combinó las dos colecciones en una sola, manteniendo la medida de lo posible las palabras de sus fuentes, por lo que los menos cambios posibles con el fin de que enca+en unas con otras, 0 qui- sobre todo despu"s de > en la cuenta de Abraham. uego, en el siglo un escritor que evidentemente pertenecían a la casta sacerdotal, escribió de nuevo una cuenta de la historia primitiva 0 patriarcal, desde el punto de vista sacerdotal. )e concede gran importancia a la claridad 0 eactitudD sus cuentas de las cosas se han echado en la forma de las fórmulas cf. !"nesis #&, "l es mu0 particular acerca de las genealogías, como tambi"n a las notas cronológicas. a intensidad 0 el color de las narrativas ma0ores patriarcal, > 0 @, faltan en la tarde, que en su ma0or parte es tan formal como un documento legal, aunque a veces no carece de dignidad 0 grandea, incluso, como es el caso en el primer capítulo del !"nesis. Por 1ltimo, la morale+a que se desprende de los diversos eventos narrados es m-s claramente establecidos en este tercer escrito 0, seg1n los críticos el punto de vista moral es la del siglo a. C. Por 1ltimo, despu"s de la "poca de @sdras, esta historia pasada, P se traba+ó para arriba en una narrativa con la >@ 0a combinados por un segundo redactor G. P@C, el resultado es la presente historia de Abraham, 0 de hecho este libro del !"nesis, aunque en todas las inserciones probabilidad se hicieron incluso en una fecha posterior. P(74J /@ I)4A /@ 7(@J 4@)4A@74J a generación de >esucristo se remonta a Abraham por )an ateo, 0 aunque en la genealogía de 7uestro )e8or, seg1n )an ucas, se le muestra que desciende seg1n la carne no sólo de Abraham, sino tambi"n de Ad-n, siendo )an ucas muestra su agradecimiento por los frutos de la descendencia de Abraham, atribu0endo todas las bendiciones de /ios sobre Israel para que las promesas hechas a Abraham. @sto lo hace en el agnificat, iii, %%, 0 en el *enedictus, iii, 63. Adem-s, como las huellas del 7uevo 4estamento el descenso de >esucristo desde Abraham, lo que hace de todos los >udios,
aunque por regla general, cuando se hace esto, se acompa8a con una nota de advertencia, para que los >udios deben imaginar que est-n derecho a poner su confiana en el hecho de su descendencia carnal de Abraham, sin nada m-s. Así, ucas 35=& >uan el *autista dice5 <7o empieces a decir5. 4enemos por padre a Abraham, porque 0o digo que /ios es capa de estas piedras dar hi+os a Abraham< @n ucas #F59F, nuestro )alvador llama al pecador Oaqueo un hi+o de Abraham, como "l mismo llama a una mu+er a la que había sanado a una hi+a de Abraham ucas #35#?&, pero en estos 0 muchos casos similares, Hno es m-s que otra forma de llamar a los >udios o israelitas, como a veces se refiere a los )almos ba+o el nombre general de /avid, sin que ello implique que /avid escribió todos los )almos, 0 como "l llama el Pentateuco de los ibros de ois"s, sin pretender resolver la cuestión de la autoría de ese traba+o 7o es la descendencia carnal de Abraham a la que se concede importancia, sino que es la pr-ctica de las virtudes atribuidas a Abraham en el !"nesis. Así, en >uan, viii, los >udios, a quien el )e8or hablaba, se +actan 33&5 <)omos la semilla de Abraham<, 0 >es1s responde 3F&5 <)i sois hi+os de Abraham, haced las obras de Abraham <. )t. Paul, tambi"n, muestra que "l es un hi+o de Abraham 0 glorias en el hecho de que como en 2 Corintios ##522, cuando eclama5 <@llos son la simiente de Abraham, por lo que so0<. K de nuevo Gomanos ##5%9&5 udios de Antioquía de Pisidia echos #352?& como esucristo )t. Paul no concede demasiada importancia a la descendencia carnal de Abraham, porque "l dice !-latas 352F&5 <)i de Cristo, entonces usted es la simiente de Abraham<, 0 otra ve Gomanos F5?&5 <4odos los israelitas que no son de Israel, ni son todos los que son la simiente de Abraham, los ni8os<. Así tambi"n, se puede observar en todo el 7uevo 4estamento, la importancia concedida a las promesas hechas a Abraham. @n los echos de los apóstoles Pedro, iii, 2%, )an recuerda a los >udios de la promesa,
muerta H7o fue nuestro padre Abraham +ustificado por las obras, 0 por la fe las obras se hio perfecta < @n el s"ptimo capítulo de la @pístola a los ebreos, )t. Paul entra en una larga discusión sobre el sacerdocio eterno de >esucristo. Gecuerda las palabras del salmo #9Fa m-s de una ve, en los que se dice5 <41 eres m-s seco para siempre seg1n el orden de elquisedec<. Gecuerda el hecho de que elquisedec es etimológicamente el re0 de re0 de +usticia 0 de pa, 0, adem-s, que "l no es re0, sino tambi"n sacerdote del /ios Altísimo. uego, recordando que no ha0 ninguna cuenta de su padre, madre o genealogía, ni registro alguno de sus herederos, se le compara a Cristo re0 0 sacerdote, levita, ni ning1n acuerdo con el orden de Aarón, pero un sacerdote para siempre seg1n a la orden de elquisedec. A la vista de la historia profana (no se inclina a preguntar, al considerar la lu que la historia profana puede arro+ar sobre la vida de Abraham5 H7o es la vida del patriarca increíble @sta cuestión puede ser, 0 es, respondió de manera diferente, seg1n el punto de vista del interlocutor. 4al ve no ser- sin intereses para citar a la respuesta del controlador profesor, un eponente capa 0 representativa de puntos de vista críticos moderados5 7o contienen los relatos patriarcales improbabilidades históricas intrínsecas J, en otras palabras, Hha0 algo intrínsecamente improbable en la vida de los patriarcas varias, 0 las vicisitudes por las que solidariamente pasar Al eaminar esta cuestión un preciso distinguir entre las diferentes fuentes de que estos relatos est-n compuestos. Aunque los detalles particulares en ellos puede ser improbable, 0 aunque la representación puede, en parte ser de color por las asociaciones religiosas 0 otras de la "poca en que fueron escritos, no se puede decir que las biografías de los tres primeros patriarcas, como di+o en > 0 @, son, en general, históricamente poco probable, los movimientos 0 la vida en general de Abraham, Isaac 0 >acob son, en general, creíble !"nesis, p. lvi&. 4al es la opinión moderada. Avanada la actitud es algo diferente <a postura adoptada por la crítica paciente reconstrucción de nuestro tiempo es que, no sólo religioso, sino que incluso, en un sentido cualificado, históricamente tambi"n, los relatos de Abraham tiene un reclamo de nuestra atención <Che0ne, @nc0c. babero., 2?&. iniendo ahora a mirar la lu arro+ada por la historia profana en las historias de la vida de Abraham como figura en el !"nesis, tenemos, en primer lugar, las narraciones de los historiadores antiguos, como 7icol-s de /amasco, *eroso, ecateo, 0 similares. 7icol-s de /amasco dice cómo Abraham, cuando salió de Caldea vivió durante algunos a8os en /amasco. /e hecho, en >osefo se dice haber sido el cuarto re0 de esa ciudad. Pero entonces no ha0 duda de pr-cticas que esta historia se basa en las palabras de !"nesis #;5#%, en el que se menciona la ciudad de /amasco. @n cuanto al gran hombre que >osefo menciona como fue dicha por *eroso, no ha0 nada para mostrar que ese gran hombre fue Abraham. @n el <@vang PrQparatio<. de @usebio eisten etractos grabados de numerosos escritores de la antigMedad, pero sin valor histórico se puede unir a ellos. /e hecho, por lo que los
historiadores antiguos se refiere, podemos decir que todo lo que sabemos acerca de Abraham se encuentra en el libro de !"nesis. (na cuestión mucho m-s importante e interesante es la cantidad de valor que debe atribuirse a los recientes descubrimientos arqueológicos de la *iblia 0 otros eploradores en el @ste. os arqueólogos como ommel, 0 m-s especialmente )a0ce, est-n dispuestos a atribuir una importancia mu0 grande para ellos. /icen, en efecto, que estos descubrimientos lanar un serio elemento de duda sobre muchas de las conclusiones de los críticos m-s alto. Por otro lado, los críticos, tanto avanados como Che0ne 0 moderada como conductor, no tienen las deducciones establecido por estos arqueólogos de la evidencia de los monumentos en mu0 alta estima, pero consideran que son eageraciones. Para poner el asunto con ma0or precisión, se citan los siguientes del profesor )a0ce, para que el lector pueda ver por sí mismo lo que piensa principios de ist de los hebreos, =.&5 <4abletas cuneiformes se han encontrado sobre Euedorlaomer 0 de los otros re0es de Jriente se menciona en el capítulo #; de !"nesis, mientras que en la correspondencia de 4el$el$Amarna, el re0 de >erusal"n declara que había sido elevado al trono por el acob$el Kaqub$il&, 0 >osephel Kasub$il&. Así, tambi"n, del capítulo catorce del !"nesis, que relata la guerra de Euedorlaomer 0 sus aliados en Palestina, no hace tanto tiempo que los críticos lo adelantó relegado a la región de la f-bula, ba+o la convicción de que los babilonios 0 elamitas en ese cuanto antes en Palestina 0 en los alrededores era un anacronismo grave. Pero ahora el profesor Pinches ha descifrado ciertas inscripciones relativas a *abilonia en el que los cinco re0es, Amrafel re0 de )enaar, Arioc re0 de Ponto, Euedorlaomer re0 de los elamitas, 0 4adal Ge0 de las naciones, se identifican con ammurabi re0 de *abilonia, @ri$a:u , Rudur$laghghamar 0 4uduchula, hi+o de !aa, 0 que habla de una campa8a de estos monarcas en Palestina. Así que nadie puede defender que la guerra se habla en !"nesis, iv, sólo puede ser un refle+o tardío de las guerras de )enaquerib 0 otros en los tiempos de los re0es. /esde las tabletas de 4el$el$ Amarna, sabemos que la influencia de *abilonia fue predominante en Palestina en aquellos días. Por otra parte, tenemos la lu arro+ada por las inscripciones cuneiformes sobre el incidente de elquisedec. @n el !"nesis, iv, #=, se dice5 <elquisedec, re0 de )alem, con lo que el pan 0 el vino, porque "l era el sacerdote del /ios Altísimo, lo bendi+o.< @ntre las cartas de 4el$el$Amarna es uno de @bed$4ob, el re0 de >erusal"n la ciudad es (rsalim, es decir, la ciudad de )alim, 0 se habla de )alem&. 'l es sacerdote nombrado por )alem, el dios de la Pa, 0 es por lo tanto, re0 0 sacerdote. /e la misma manera
elquisedec es sacerdote 0 re0, 0, naturalmente, viene a saludar a Abraham que volvía de la pa, 0 por lo tanto, tambi"n, Abraham ofrece a "l como a un sacerdote un diemo del botín. Por otra parte, es preciso se8alar que el profesor /river no admitir- deducciones )a0ce de las inscripciones para @bed4ob, 0 no reconocer- ninguna analogía entre la )alem 0 el /ios Altísimo. 4omando la arqueología como un todo, no cabe duda de que no ha0 resultados definitivos se han alcanado en cuanto a Abraham. o que ha salido a la lu es susceptible de interpretaciones diferentes. Pero no ha0 duda de que la arqueología es poner fin a la idea de que las le0endas patriarcales son simple mito. @llos han demostrado ser m-s que eso. (n estado de cosas se ha revelado en los tiempos patriarcales bastante consistente con mucho de lo que se relata en !"nesis, 0, a veces incluso parece confirmar los hechos de la *iblia. 2oncl$ión
Abraham, me+or conocido como el padre de la feDGomanos ;5#? Cre0ó en las promesas de /ios )antiago 2523 0 no le importo sus sentimientos. /ios le hio una promesa !"nesis #%5#= 0 luego lo mando a sacrificar a su hi+o Isaac. a obediencia a /ios era lo mas importante para el. ebreos##5= K estuvo fe que /ios proveería el sacrificio 0 no tendría que sacrificar a su 1nico hi+o, 0 asi fue.
NOMBRE3 NI4E3
RODRIGO CALLE MAMANI
1er BIMESTRE
MA5ERIA3 HISTORIA DE ISRAEL DO2EN5E3
ELISEO SACA
