OBI ABATA
Procedimiento para Ofrecer Obi a los Irunmoles y los Órisás 1.
Se debe dar Iba a Òlódùmarè, Irunmoles, deidades y a todos los presentes.
2.
Rocía agua (omi) sobre el obi, la deidad y el piso y se pronuncia IRI SE que signiica el rocío est! descendiendo.
3.
Se entrega cuenta de lo que se "a a #acer al Òris$ o Irunmole a tra"%s del obi. &ablando cerca de la boca al obi se puede pegar de la boca como símbolo de entrega de conocimiento.
4.
'garra el Obi en tu mano iquierda y con la derec#a toca el piso pronunciando
Ilé mo pe o: tierra ati te llamo Setigbure mo pe o: la divinidad que escucha y apoya los motivos, ati te llamo Olómi tutu mo pe o: la dueña del agua fresca ati te llamo Olómi Yeyé mo pe o: el dueño de las aguas que la gente usa para las cosas buenas ati te llamo Abeni ede mo pe o: el que hace las cosas bien ati te llamo Nombre de la deidad (decir 3 veces)
Procedimiento Procedimiento / Obi Abata Abata
*
5.
Se toca la cara posterior del cuello (nuca) con el Obi cuando es para +sù y en la rente y nuca cuando es para las dem!s deidades. omenando por el oiciante, los presentes y culmina nue"amente con el oiciante.
6.
Se #ace un reo a la Obi, seg-n su conocimiento
7.
Se abre el Obi seg-n las partes o gaos que el obi posee, se le quita la parte interna que es como una semillita o '/01I (Signiica &I2'/0), y se orece a la deidad para "er cual es el conseo de lo que se esta pidiendo.
En caso de que la Obi tenga o ! partes se retira la hermafrodita o en caso de las de seis de"ar solo cuatro dos hembras y dos machos# 8.
3ntonces dice * "eces 0bí nlo o (0bí "a) y el coro dir! 'payan (Se pronuncia '4puaian) sea aceptado.
5ac#o (iquierdo) y #embra (la derec#a) 0bi 'bata
El siguiente rezo se dice en el momento de quitar los h$gados o Adobi para invocar la energ$a de la Obi Abata de ayudar a ale"ar las cosas negativas del mundo del individuo#
0bi ni ibi I4-, 0bi ni ibi 'run, 0bi ni ibi 3o, 0bi ni ibi 0o, 6'se7 6'se7 6'se 07
raducción: 8a nue de 4ola des"ía la muerte, 8a nue de 4ola des"ía la enermedad, 8a nue de 4ola des"ía la p%rdida, 8a nue de 4ola des"ía las desgracias,
Procedimiento / Obi Abata
9
6:ue así sea7
!OSI"IONES #ASI"A Y S$ INER!REA"I%N A&A'IA
Es un S( de)initi*o, ;o se necesita lanar otra "e 3l pro"erbio yoruba sobre 'laia es A +,( ba ala)ia -i .o: no empieces a #acer, ninguna pregunta cuando es re"elado 'laia. <=odo esta bien, pero de considerar no caer en 'rrogancia.
/I"E: 3sta indica generalmente que todas las energías est!n abiertas y todo est! luyendo bien y con acilidad. Alaa)ia ad"ierte al indi"iduo a mo"erse adelante con concentración y con un sentido de pa y de calma. 'laaia, mientras que contesta sí, puede ser tentati"a ocasionalmente, sugiriendo que #ay cosas que una no est! "iendo y eso puede comprometer la estabilidad de la respuesta recibida. /ebido a que la naturalea abierta de 'laaia puede ser un signo "ariable o una muestra "oluble de aquellos balances que son !cilmente disturbados. 3sta respuesta se puede interpretar como S> y la recepción de 'laaia no requiere una segunda lanada. Sin embargo, %ste sí es uno que a "eces recuerda al indi"iduo que un grado de conciencia y de precaución es requerido para e"itar la perturbación del aspecto positi"o, creando un campo de energía alrededor de la situación que se presenta en la actualidad.
E0EI'E
Es un S1 rotundo. 'quella que "iene con gran equilibrio y estabilidad. =ener dos segmentos y dos segmentos abiertos, es la gran estructura de esta posición tiene el equilibrio supremo. 3n este signo la energía se maniiesta con los pies plantados irmemente en la tierra, estableci%ndose en buen balance o bien equilibrado y de manera
Procedimiento / Obi Abata
?
segura. 3l cuerpo y el espíritu, la mente y las emociones aquí est!n balanceados. ' dierencia de 'laaia, 3eie relea un cuadro de la "ida que es m!s cierto en cuanto a su orma @ la interrelación de las ueras claras y oscuras crea un total estado de balance. 3s por esta raón que el poder de 3ie generalmente es considerado el S> m!s deiniti"o y estable que 'laaia.
E0IRE 23 4A"5O Y 3 5E4#RA 5A"IA ARRI#A6
< 3s el balance perecto. < osas equilibradas < 3ste es el meor 3ie que puedes obtener
A7ORAN 28 4A"5OS 5A"IA ARRI#A6
< Aue aceptado. < =rabaar duro y con constancia en el transcurso de los ? días. < Bn buen augurio para todas las cosas, pero pueden #aber algunas diicultades
ERO 28 5E4#RAS 5A"IA ARRI#A6
< Aue aceptado. < 5uy relaado, las cosas ser!n cómodas < =ranquilidad, obst!culo "encido.
Procedimiento / Obi Abata
C
EA9A
"AR"ER; E4!ERA4ENO; I4!E$; I4!$&SO, D'R' 38 IR3 8';E'R ;B3F'53;=3 G0;AIR5'RH 3taa recibido en la primera lanada representa una respuesta que es I;I3R=' 3taa representa una situación que, mientras que es posiblemente aceptable o de potencial positi"a, est! siendo inluenciada por un solo segmento cerrado. 3s la semilla omnipresente de la duda que crea un estado en donde uno no puede creer completamente en todo lo que se percibe, como es un solo segmento cerrado de la lanada que sugiere que no sea subestimado por su orma in"isible. Son esas ueras no "istas que e"itan que 3taa logre certea. 3l grado en el cual estas ueras est!n inluenciando la situación puede solo ser determinado a tra"%s de otra lanada del 0bi, ya que en la otra tirada se determinar! si la respuesta es S> o ;0. 3taa puede tambi%n alertar al indi"iduo a una carencia de la condición de los recursos
A7IA 28 4A"5OS Y 3 5E4#RA 5A"IA ARRI#A6
< Droblemas diíciles, car!cter, tener cuidado con perder el control del temperamento < onrontaciones incontrolables. < /emasiado riesgo de que las emociones y la rabia daJen las cosas < ontrol de las cosas, mantener auto control.
Procedimiento / Obi Abata
K
O#IA 28 5E4#RAS Y 3 4A"5O 5A"IA ARRI#A6
< Droblemas menos uertes, se pueden controlar. < ontrol el car!cter. ;o reunión, negocios, iestasL < ;o #ay pelea que "i"a en pa. < Bna posible rabia mantiene las cosas dudosas. < 3ste 3taa no es tan malo o serio como el primer 3taa con M mac#os y una #embra, pero toda"ía las cosas pueden ser daJadas por el car!cter de uno cuando no se presta la debía precaución.
ORAS NOAS !ARA E& &AN
Procedimiento / Obi Abata
O
O7ANRAN
=+>nr>n marca un NO. Sobre todo la alta de pacienciaP o algo esta agitando la mente de la persona. (Se toca el suelo con los dedos índice y se toca el pec#o en dirección al coraón tres "eces) =res segmentos cerrados #ablan de una presencia abrumadora de la energía que contrae y que pre"iene el %Nito del esuero. 8as obstrucciones #an bloqueado las oportunidades y los caminos est!n cerrados. 3l sol es "isto en el #orionte, y solamente una lu d%bil esta iluminando su trayectoria. 8a ausencia de la lu en Ò4$nr$n no seJala una condición mal%"ola, sino un estado en donde un solo segmento llama al %Nito y esta siendo atacado por la oscuridad circundante. 5ientras que toda"ía se mantiene un solo segmento abierto, las energías de la contracción est! cerr!ndolo. uando aparece Ò4$nr$n con respecto a una situación especíica, podría indicar que el organismo se esta apagandoQ se est!n cerrando las alas. 8a luc#a puede tambi%n ser entendida que al inal al tratar de luc#ar contra la inminente oscuridad, el resultado puede ser el racaso. 5!s all! de esto puede sugerir que uno pierde la iluminación necesaria para na"egar eNactamente la trayectoria. Bno debe tener cuidado de no dearse lle"ar por los obst!culos que los rodean en este tiempo. Ainalmente, Ò4!nr$n puede indicar el intento allido debido a su carencia del esmero o de la dedicación. 3ste signo recuerda que un solo esuero transitorio es raramente la órmula para el %Nito.
I&ERA 23 4A"5O 5A"IA ARRI#A6
< ;o #ay Da mental < 3sorarse m!s para conseguir lo que quiere y todo cambiara a a"or. < /iicultades y agite en el transcurso de los ? días.
Procedimiento / Obi Abata
A0E 23 5E4#RA 5A"IA ARRI#A6
< osas por lograr, est!n por conseguirse. < Se debe mantener paciencia y control de las cosas. S3 FB38F3 ' 8';E'R S3 DR32B;=' SI 0; 38 0;S3T0 ' 3S SBAII3;=3 3; 'S0 /3 S3R ;32'=IF0 S3 I;/'2' SI 83 A'8=' '820 '8 0RIS' (0=I, 3D0, '='R3, 0R>, 3AU;, 0>;, S'8, 80S 9 801B80S /38 01I, /'AV.
Procedimiento / Obi Abata
WX
OYE7$N
OS"$RI/A/; 4$ERE; ENE4I?OS LIMPIARSE EL CUERPO CON EL OBI Y PREGUNTAR SI CON ESA LIMPIEZA NOS HEMOS LIBRADO DEL PELIGRO DE MUERTE Y ENEMIGO 3;
'S0 /3 S3R D0SI=IF0 080'R =0/' 8' 01I ' 8' /3I/'/, 3; 'S0 /3 R3D3=IR 03YB F08F3R ' 8I5DI'R /3T'R =0/' 8' 01I =05'R 0=R' 01I D'R' 8';E'R DR32B;='R SI ' 3S=' =0/0 1I3;, 3; 'S0 /3 S'8IR D0R =3R3R' F3E 3='Z' 3S '0;S3T'183 R3'8IE'R B; /'A' I;53/I'='53;=3 /3T'R =0/' 8' 01I ' 8' /3I/'/.
Oye+u es un rotundo NO como respuesta@ 5ientras que algunos adi"inadores miran a 0ye4u como el mensaero de gra"es presagios, trataremos de ser lo mas sensato en la interpretación. 8a presencia de la oscuridad total, representada por los cuatro segmentos que son cerrados, puede orecer tanto protección como obstrucción. 0ye4u marca un estado en donde eNisten "arias ueras que no #an sido "istas en el uego. Bn ;0 recibido a tra"%s de 0ye4u orece protección contra elementos potencialmente perudiciales que permanecen in"isibles y obstruyen de orma absoluta las cosas que "iene de una uente sin descubrir. 3s diícil comprobar si 0ye4u trae el abrigo o la restricción debido a la carencia de la lu en este signo. 8u < el "e#ículo de la iluminación < se #a eclipsado detr!s de un "elo de la oscuridad. 5ientras que el autor discrepa con percibir 0ye4u solamente como uente segura de los problemas, repetido aspecto de este signo debe lle"arse a un sacerdote de Òris$ o un 1!b!lao para una utura eNploración. Dodría abrigar las energías e"asi"as que requieren la energía de una lu di"ina que esta eNperimentando permanecer en la trayectoria o pre"enir diicultades. /e la misma manera, %l puede requerir simplemente una conirmación que esta signo "enga a orecer su protección, m!s bien que su obstrucción. Bna respuesta de ;0 marcada por 0ye4u se debe considerar como un no absoluto. 3l "eredicto inal #a sido lanado y se aconsea dear la línea entera de preguntas. -
Se reiere a impedimentos.
-
0scuridad, la muerte, y muc#os obst!culos que se deri"an de la inelicidad, enermedad, y gran temor.
-
Ain de ciclos para comenar otros, apoyo ancestral en la parte positi"a.
Procedimiento / Obi Abata
WW
!rocedimiento para dar alabanzas el d(a de I) 4ateriales: Dimienta de guinea, 0bi abata (;ue de Yola), 0rogbo (;ue de Yola amarga), 0ti (2inebra), 0yin (5iel), 3po pupa ('ceita de palma), Iyo (Sal), Tícara con agua.
!roceso del d(a de I): W.< &acer los reos o suplicas del día en el orden de la cosmología &acer los reos de alabanas 'gradecer a Òlódùmarè por todas las cosas que disrutas en la "ida Dedir perdón para ti mismo, la #umanidad, y los ancestros Dedir por las cosas que necesitas en la "ida Recitar mínimo dos estancias de 0se tura antar los "ersos de cierre de las 0raciones de la maJana
M.< /espu%s de las suplicas y oraciones primero #ay que propiciar a +sù. /ar conocimiento a +sù olocar los materiales a un costado de la deidad, que son, W obi abata, W 0rogbo, licor, aceita de palma, sal, miel, ícara con agua. omiena dando Iba y por lo menos dos estancia para in"ocar a +sù y dar conocimiento de lo que se esta #aciendo. Se in"oca a las energías de la tierra
Ilé mo pe o tierra, ati te llamo Setigbure mo pe o la di"inidad que escuc#a y apoya los moti"os, ati te llamo Olómi tuto mo pe o la dueJa de las aguas rescas, ati te llamo Olómi Yeyé mo pe o el dueJo de las aguas que la gente usa para las cosas buenas, ati te llamo.
Abeni ede mo pe o el que #ace las cosas bien, ati te llamo BsC mo pe o +sù, ati te llamo, esto #ay que decirlo tres "eces
Se toma el 0rogbo y se #umedece con agua y salpicar a la deidad tres "eces seguida con el agua. 'garra el 0rogbo y toca la parte de atr!s de la cabea a la altura de la nuca (ipa4o) primero a ti mismo y luego a todos los dem!s y cierra toc!ndote tu otra "e al inal. 'quí se #ace u reo para el 0rogbo y para la 0bi en su momento. /espu%s de esto, agarra el 0rogbo y muerde o corta las puntas y colocas estos dos pedaos sobre +sù. Dicas en el medio las otras dos mitades y asi obtendr!s cuatro pedaos de 0rogbo, entonces riega un poco de agua resca sobre los cuatros pedaos de 0rogbo tres "eces (el agua es la sangre para el 0rogbo y la 0bi abata), se dice: BsC usted acepta
Procedimiento / Obi Abata
WM
este Orogbo para continuar con la Obi, se procede a colocarlos en la mano y desde a#í #acia la deidad se dice
res *eces Orogbo nlo (0rogbo "a) y el coro dir! Apayan (sea aceptado), y se
pronuncia Apueyan
8ana el 0rogbo y a#ora deber!s reerirte a tus notas sobre las caídas y el or!culo del
0rogbo y la 0bi abata.
Nota: con el 0rogbo no debes preguntar alg-n asunto serio de la "ida. 3l 0rogbo es simplemente un material propiciatorio y para preguntar si tienes la aprobación o bendición para seguir adelante y procedes #acer las preguntas con el 0bi para asuntos de mayor seriedad. Nunca de le debe dar conocimiento a BsC con Orogbo solo. *< una "e que es aceptado el 0rogbo, dearas autom!ticamente dos mitades de el y las otras dos se reparten para comerlas, (si sale 0ye4u en la primera lanada, se pregunta si con este [s%gun, tenemos "ictoria y "encimiento, se lana a "er si es aceptado y se le coloca el 0rogbo, y la otra parte se come) al inal se le coloca pimienta, aceite de palma y un poco de licor y 'gua sobre +sù. 9.< '#ora agarraras tu obi abata y #ar!s lo mismo que #iciste la primera "e con el 0rogbo en el mismo orden, con la dierencia de que a#ora solo usaras 0bi abata en "e de 0rogbo. ?.< 8a pregunta que le #ar!s con el 0bi sin embargo es dierente, preguntaras yo o nosotros
estaremos en Iré en los próDimos d(asF =rabaas entonces desde ese momento basado en la respuesta que obtengas, y con el conocimiento de las caídas del 0bi abata para descirar el conseo a seguir. (Fer tabla del 0r!culo del 0bi abata)
Nota especial: despu%s que #allas #ec#o todo lo anterior con +sù, entonces debes #acer todo el proceso otra "e, pero esta "e con =rGnm,l>, +sù es siempre propiciado y se le pregunta primero, y luego a Òr-nm[l$. (3n el caso de Òr-nm[l$, ambos el 0rogbo y el 0bi ser!n usados para tocar la rente, primero para ti mismo, a los dem!s y entonces por -ltimo nue"amente a ti), antes de presentarte el 0rogbo toca el piso con el y dices 7HBsC gba, lo mismo con la 0bi. &ay dierentes escenarios que pueden ocurrir basados en el tipo de respuesta que le des a tus preguntas. 8a meor orma de aprender que #acer es sentarse con alguien que domine las dierentes opciones cuando este #aciendo el día de I! y practicarlo de
Procedimiento / Obi Abata
W*
primera mano con alguien de mayor eNperiencia. ;o #ay caminos corto o ormas !ciles de aprender es te proceso.
ips:
3l 0bi es mayor que el 0rogbo ;unca se debe dar conocimientos con 0rogbo solo, a menos que sea a Sango y es con
dos 0rogbo.
Siempre "a primero el 0rogbo y luego el 0bi abata
8a persona que esta dando conocimiento a las deidades abre tocando su nuca o rente
seg-n sea el caso y cierra con el 0rogbo y la 0bi toc!ndose otra "e.
Retirar la parte interna del obi o #ígado antes de lanarla y orecerla a la deidad.
'l terminar con el conocimiento a Òr-nm[l$ y ya con la orientación se alimenta con
la pimienta de guinea, la 0bi, el 0rogbo, el licor, y aceite de palma (en caso de ser necesario).
Procedimiento / Obi Abata
W9
