A Roda de Xangô Completa

A Roda De Xangô Completa

O Texto a seguir relata a Roda do Orixá Xangô em yoruba (letra), tradução e expliação para ada antiga do xir! em "etu (andombl#) ( andombl#) deste orix$ ompleta, # laro %ue a se%u!nia pode mudar de Casa para asa de santo, pois omo sabemos nossa religião # um ulto muito di&undido e 'erança diersas idades da &ria, no aso a%ui est$ mais ligado ao ulto *ig#ria+ O artigo est$ editado de um liro original  A Fogueira de Xangô….. O Orixá

do fogo-+ O .deo om $udio e a letra para aprendi/ado est$ diidido em 0 partes, para não &iar um .deo muito longo e grande+

Alguns minutos deorrem deorrem entre as imagens &ortes do &ogo e o in.io do xir# do Rei de Oió, no barraão+ O ritmo da avamunha onida a todos, os da asa e os onidados a iniiarem a roda de Xangô+

Oxossi,, Obaluaiê, Ossaim, at# Começa o xir!, louando Ogum, em seguida, Oxossi %ue, repentinamente, oue1se o som do bat$ , ritmo pr2prio de Xangô.

Xangô De Batá-De-Xangô Batá-De-Xangô Começa Começa A Ser Executada: Àwa dúpé ó oa dodé A dúpé ó oa oa dodé *2s agradeemos a presença do Rei %ue 'egou+ *2s agradeemos a presença do Rei %ue 'egou+ A Du! "i #$n Oba % &' Al! A Dupé !" #$n #$n %a E &ú A'é ( )á , )á "il* A dupé n" m$n m$n oa e (ú a'é *2s agradeemos por on'eer o Rei, boa noite a ossa ma3estade+ E'e )e"o* e+tá na terra, Os primeiros 4ntios dirigem1se ao Rei, a Xangô+ 5ua presença # louada e a sua saga m.tia ser$ ontaa atra#s do anto e da dança+ *ão ser$ somente o seu aspeto guerreiro %ue ser$ 'omenageado, outros serão lembrados++++ O Xangô +usi-eiro será um deles.

é '. /é '. 0emon1a wé o(un 0emon1a wé o(un Àgó /"r. m$n Àgó /"r. m$n A1a(á "ga ru * "ga ru

6le %uer poder+++ele %uer poder ( ir ) 7eman3$ ban'a (laa) om $gua do mar D!1nos liença para ermos atra#s dos seus ol'os e on'eer1mos+++ D!1nos liença+++ A3a"$ tra/ na abeça, abeça, tra/ na abeça ( $gua do

Xangô De Batá-De-Xangô Batá-De-Xangô Começa Começa A Ser Executada: Àwa dúpé ó oa dodé A dúpé ó oa oa dodé *2s agradeemos a presença do Rei %ue 'egou+ *2s agradeemos a presença do Rei %ue 'egou+ A Du! "i #$n Oba % &' Al! A Dupé !" #$n #$n %a E &ú A'é ( )á , )á "il* A dupé n" m$n m$n oa e (ú a'é *2s agradeemos por on'eer o Rei, boa noite a ossa ma3estade+ E'e )e"o* e+tá na terra, Os primeiros 4ntios dirigem1se ao Rei, a Xangô+ 5ua presença # louada e a sua saga m.tia ser$ ontaa atra#s do anto e da dança+ *ão ser$ somente o seu aspeto guerreiro %ue ser$ 'omenageado, outros serão lembrados++++ O Xangô +usi-eiro será um deles.

é '. /é '. 0emon1a wé o(un 0emon1a wé o(un Àgó /"r. m$n Àgó /"r. m$n A1a(á "ga ru * "ga ru

6le %uer poder+++ele %uer poder ( ir ) 7eman3$ ban'a (laa) om $gua do mar D!1nos liença para ermos atra#s dos seus ol'os e on'eer1mos+++ D!1nos liença+++ A3a"$ tra/ na abeça, abeça, tra/ na abeça ( $gua do

mar ) 2 wá e

6ntão estas de olta+

O anto dediado 8 A+aá &ala da $gua do mar, omo tamb#m de er atra#s dos ol'os+ A+aá # ultuado durante as &estas de Xangô 3unto om sua mãe, /amassê, onsiderada omo uma /eman+á.

S3ngá +3ngá D"d. ó n4 5g$do %de n" mó S674 n4* $n4 ó

6le exeutou &eitos marail'osos, &eitos marail'osos+ 9airou sobre 7gbodo, os açadores sabem disto+

O 4ntio &ala de A+aá, destronado por seu irmão Xangô, re&ugiando1se em /gbodo+ :iou nesta idade por sete anos, per.odo em %ue reinou sobre Oió seu irmão Xangô+

8n4 D3da * 3g$ 'á r4 8n4 D3da * 3g$ 'á r4 D3da má +o(un m$ D3da má +o(un m$ 8 /eere ó n4 /eere 2 gé '9orun B3á (4n4 'on$n da r4

5en'or Dad$, permita1nos !1lo ;; 5en'or Dad$, permita1nos !1lo ;; Dad$ não 'ore mais+ < &rano tolerante, ele ie no orun, # o pai %ue ol'a por n2s nos amin'os+

A+aá al#m deste nome , tamb#m era on'eido omo 0aai1ani e tamb#m omo Dadá, em ra/ão de seus abelos anelados+ O Ritmo &orte e adeniado do bat$ loua Dadá ou A+aá.

Bá63nn" g7d"g7d" * Bá63nn" o'3 Bá63nn" g"d"g"d" * Bá63nn" o'3 muito , muito rio+ Bá63nn" adé * Bá63nn" $w$ Bá63nn" adé * Bá63nn" $w$

=aiani ( A3a"$ ) # &orte omo um animal e A oroa oroa de =aiani # 'onrosa e muito ria+

A oroa oroa de 0aiani, desrita no 4ntio, da %ual # dita ser 'onrosa e pertener a um Obá, re&ere1se aA+aá, tereiro Rei de Oió+ A palara o2ó, signi&ia , din'eiro, ri%ue/a, e est$ relaionada a uma grande %uantidade de b>/ios %ue ornam esta oroa e %ue antigamente seriam omo moeda+ Re&erente ao termo? gidigidi,que é um superlat super lativo, ivo,ist isto o é, é, muio@ e g3dig3di, animal grande e forte+ forte + Trata1se de um troadil'o omum no iorub$+

Os 4ntios ontinuam suedendo1se+ Disutem normas morais, e tamb#m &alam de partiularidades re&erentes ao ulto dediado ao Deus do fogo.

ura t" ná* ura t" ná e * ura t" ná* &ogo+ Àrá '$ +" +á 1ó %ueimar$+ ura t" ná* ura t" ná e * ura t" ná* &ogo+ Àrá '$ +" +á 1ó %ueimar$+

Deson&ie do &ogo, deson&ie do O raio # a erte/a de %ue ele Deson&ie do &ogo, deson&ie do O raio # a erte/a de %ue ele

O 4ntio 'ama a atenção para %ue os desuidados, não ten'am a deida autela e respeito om o &ogo+ 6ste elemento, &undamental na ida do 'omen, pode l'e proporionar on&orto, mas %uando sem ontrole, pode signi&iar a morte+ O raio # a erte/a de %ue ele %ueimar$, pois seu direionamento # inerto+

;3 $r7+3 ;3 %n4'. %n4'. mo 1ú3 o ;3 $r7+3 * ;3 %n4'. %n4'. mo 1ú3 o

Abenção dos orix$s, orix$s, Abenção do 5en'or 5en'or da terra, Ao 5en'or da terra (Onil!) min'as saudaçes+

Orixá Xangô na África (Nigéria).

O 4ntio sa>da Onilê o 445enhor da erra 44, nas erimônias dediadas a Xangô, o&erendas são destinadas $ terra, para %ue este orix$ permita sobre seu templo, 44A 6erra 44 ser aesa a &ogueira de Xangô.

O Audio Da 7aniga Da Fogueira 8Roda9 De D e Xangô:

A ;are <=> Da Roda %m 7oninua?@o Ao Orixá Xangô: #inhas 5auda?es.

O 4ntio sa>da Onil! o BB5en'or da terra BB, nas erimônias dediadas a Xangô, o&erendas são destinadas $ terra, para %ue este orix$ permita sobre seu templo, BBA Terra BB ser aesa a &ogueira de Xangô+

O -ano a seguir fala Bue o Crei n@o se enfor-ouC , or ano n@o morreu, sumiu -h@o adenro -omo -onv!m a um orixá.

r!n in a l"#de o

5im, a irunst4nia o oloou

de &ora+ $ara en% &á, 'nia r# o

O mausol#u real %uebrou ( não

&oi usado ) Oa n* +oso n* r' lé o

O 'omen não se pendurou+

$ara en% &á, 'nia r# o

O rei sumiu, não se en&orou,

sumiu no 'ão e reapareeu+ - n%a /#n # l"run éré&é

O mausol#u real %uebrou ( não

&oi usado ) - n%a /#n # l"run


+éré&é !g*t#n

6le # ruel, ol'ou, retornou para

o rum,

0ten1 p!dé /á l"na

deu um grito enganando ( seus

inimigos )+ 2 n%a si relé

O arneiro mansamente

proura e enontra o amin'o 3o si #r!n in a l"#de o

6le # ruel ontra os %ue

'umil'am+ $ara en% &á, 'nia r# o

A onsulta ao or$ulo &oi

negatia+ On máa, ni /" '&é

O erdadeiro sen'or # ontra

3uras ( &alsas ) + $ara en% &á, 'nia r# o

5im, a irunst4nia o oloou de &ora+


Oa sérée la f'4inti

7nline1se o rei do xere salou1

se Oa sérée la f'4inti


se Oa ni /á %5é ' l"run

5upli%ue ao rei %ue existe e

ie no orum+ Oa sérée la f'4inti


se

Di/em %ue o rei reebeu um esto ontendo oos de papagaio+ 6ra o sinal determinado pela tradição de %ue deeria renuniar $ oroa e tale/ $ ida+ Xangô retira1se para o interior seguido de alguns amigos e de sua esposa Oi$, %ue olta para sua idade de origem, 7r$+ O mito di/ %ue entristeido o Rei en&ora1se em um p# de Arab$+ 5eus ompan'eiros ão a Oi2 e relatam o &ato, %uando retornam ao loal, enontram um

burao a/io, por onde ele teria entrado, ap2s uma rise de &>ria, tornando1se assim um Orix$+

6m Oi2 os %ue admitiam a sua morte ( inimigos ) &alaam BB Ob$ so BB %ue signi&ia BB o rei en&orou1se BB

Os seus partid$rios &alam BBOb$ "o soBB o %ue signi&ia BBo rei não se en&orou BB a&irmando o Rei irou Orix$+ Xangô não morreu, ele existe e ie no Orum, esta # a rença dos seus &i#is s>ditos+

m breve -Eni-o, sauda a m@e dese oderoso orixá:

O pe%ueno p$ssaro na abeça,

65e ééré # da es%uerda, 7d" si arálé

# parente da mãe do rio , mase+

05á lod" mase 65e o éré lán1 pe%ueno e so&rido p$ssaro 8oo %5ága lod#9n •

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7 Coda @e Xangô H
7 Coda @e Xangô O Orixá @o ogo 
do /ogoT. O vdeo com áudio e a letra para aprendiUado está dividido em V partes, para nQo ficar um vdeo muito longo e grande.

7lguns minutos decorrem entre as imagens fortes do fogo e o incio do xiré do a convida a todos, os da casa e os convidados a iniciarem a roda de Xangô.
Xangô De Batá-De-Xangô Começa A Ser Executada: Àwa dúpé ó oa dodé A dúpé ó oa dodé N"s agradecemos a presenPa do Cei que c4egou. N"s agradecemos a presenPa do Cei que c4egou.

A Dupé !" #$n %a E &ú A'é A Dupé !" #$n %a E &ú A'é 2 @á * @á !"'.

A dupé n" m$n oa e (ú a'é N"s agradecemos por con4ecer o Cei, oa noite a vossa ma&estade.

E'e )e"o* e+tá na terra, Os primeiros cWnticos dirigemse ao Cei, a Xangô. 8ua presenPa é louvada e a sua saga mtica será contava através do canto e da danPa. NQo será somente o seu aspecto guerreiro que será 4omenageado, outros serQo lemrados.... %

Xangô 1u+t"ce"ro +erá um de'e+,

é '. /é '.

6le quer poder...ele quer poder ( vir )

0emon1a wé o(un

3eman&á an4a (lava) com água do mar

0emon1a wé o(un

@Rnos licenPa para vermos através dos

Àgó /"r. m$n

seus ol4os e con4ecermos...

Àgó /"r. m$n

@Rnos licenPa...

A1a(á "ga ru * "ga ru

7&aá traU na caePa, traU na caePa ( água do

mar )

2 wá e

6ntQo estas de volta.

O canto dedicado ! A1a(á fala da água do mar, como tamém de ver através dos ol4os.

A1a(á é cultuado durante as festas de Xangô &unto com sua mQe, ama++?, considerada como uma eman1á,

S3ngá +3ngá

6le executou feitos maravil4osos, feitos maravil4osos.

D"d. ó n4 5g$do

:airou sore 3godo,

%de n" mó S674 n4* $n4 ó

os caPadores saem disto.

O cWntico fala de A1a(á , destronado por seu irmQo Xangô, refugiandose em godo. icou nesta cidade por sete anos, perodo em que reinou sore %"ó seu irmQo Xangô.

8n4 D3da * 3g$ 'á r4

8en4or @adá, permitanos vRlo 

8n4 D3da * 3g$ 'á r4

8en4or @adá, permitanos vRlo 

D3da má +o(un m$ D3da má +o(un m$

@adá nQo c4ore mais.

8 /eere ó n4 /eere

A franco tolerante,

2 gé '9orun

ele vive no orun,

B3á (4n4 'on$n da r4

é o pai que ol4a por n"s nos camin4os.

A1a(á além deste nome , tamém era con4ecido como Baa"6an" e tamém como Dadá , em raUQo de seus caelos anelados. O Citmo forte e cadenciado do atá louva Dadá ou A1a(á,

Bá63nn" g7d"g7d" * Bá63nn" o'3 Bá63nn" g"d"g"d" * Bá63nn" o'3

$aiani ( 7&aá ) é forte como um animal e

muito , muito rico.

Bá63nn" adé * Bá63nn" $w$

7 coroa de $aiani é 4onrosa e muito rica.

Bá63nn" adé * Bá63nn" $w$ 7 coroa de Ba"an" , descrita no cWntico, da qual é dita ser 4onrosa e pertencer a um %á , referese a A1a(á*terceiro
Ceferente ao termoI g"d"g"d" ,que é um superlativo,isto é, mu"toY e g7d"g7d" , animal grande e forte. Gratase de um trocadil4o comum no ioruá.

Os cWnticos continuam sucedendose. @iscutem normas morais, e tamém falam de particularidades referentes ao culto dedicado ao Deu+ do /ogo,

ura t" ná* ura t" ná e * ura t" ná*

@esconfie do fogo, desconfie do

fogo.

Àrá '$ +" +á 1ó

O raio é a certeUa de que ele

queimará.

ura t" ná* ura t" ná e * ura t" ná*

@esconfie do fogo, desconfie do

fogo.

Àrá '$ +" +á 1ó

O raio é a certeUa de que ele

queimará. O cWntico c4ama a atenPQo para que os descuidados, nQo ten4am a devida cautela e respeito com o fogo. 6ste elemento, fundamental na vida do 4omen, pode l4e proporcionar conforto, mas quando sem controle, pode significar a morte. O raio é a certeUa de que ele queimará, pois seu direcionamento é incerto.

;3 $r7+3 ;3 %n4'.

7enPQo dos orixás,

%n4'. mo 1ú3 o

7enPQo do 8en4or da terra,

;3 $r7+3 * ;3 %n4'.

7o 8en4or da terra (OnilR)

%n4'. mo 1ú3 o

min4as saudaPZes.

Orixá Xangô na África (Nigéria).

O cWntico sa1da %n"'? o Sen>or da terra * nas cerimônias dedicadas a Xangô, oferendas sQo destinadas á terra, para que este orixá permita sore seu templo, A erra  ser acesa a fogueira de Xangô,

% Aud"o Da Cant"ga Da ogue"ra 
A arte FGH Da a+ SaudaçJe+,

O cWntico sa1da OnilR o 8en4or da terra , nas cerimônias dedicadas a Xangô, oferendas sQo destinadas á terra, para que este orixá permita sore seu templo, 7 Gerra  ser acesa a fogueira de Xangô.

% canto a +egu"r /a'a Kue o Lre" nIo +e en/orcouL * por tanto nIo morreu* +um"u c>Io adentro como con)ém a um or"xá,

r!n in a l"#de o

8im, a circunstWncia o colocou

de fora. $ara en% &á, 'nia r# o

O mausoléu real querou ( nQo

foi usado ) Oa n* +oso n* r' lé o

O 4omen nQo se pendurou.


O rei sumiu, nQo se enforcou,

sumiu no c4Qo e reapareceu. - n%a /#n # l"run éré&é

O mausoléu real querou ( nQo

foi usado ) - n%a /#n # l"run


+éré&é !g*t#n

6le é cruel, ol4ou, retornou

para o rum, 0ten1 p!dé /á l"na

deu um grito enganando ( seus

inimigos ). 2 n%a si relé

O carneiro mansamente

procura e encontra o camin4o 3o si #r!n in a l"#de o 4umil4am.

6le é cruel contra os que


7 consulta ao oráculo foi

negativa. On máa, ni /" '&é

O verdadeiro sen4or é contra

&uras ( falsas ) . $ara en% &á, 'nia r# o

8im, a circunstWncia o colocou de fora.


Oa sérée la f'4inti

3nclinese o rei do xere salvou

se Oa sérée la f'4inti


se Oa ni /á %5é ' l"run

8uplique ao rei que existe e

vive no orum. Oa sérée la f'4inti


se

@iUem que o rei receeu um cesto contendo ovos de papagaio. 6ra o sinal determinado pela tradiPQo de que deveria renunciar á coroa e talveU á vida. Xangô retirase para o interior seguido de alguns amigos e de sua esposa Oiá, que volta para sua cidade de origem, 3rá. O mito diU que entristecido o Cei enforcase em um pé de 7raá. 8eus compan4eiros vQo aOi" e relatam o fato, quando retornam ao local, encontram um uraco vaUio, por onde ele teria entrado, ap"s uma crise de f1ria, tornandose assim um Orixá.

6m Oi" os que admitiam a sua morte ( inimigos ) falavam  Oá so  que significa  o rei enforcouse 

Os seus partidários falam Oá o so o que significa o rei nQo se enforcou  afirmando o Cei virou Orixá. Xangô nQo morreu, ele existe e vive no Orum, esta é a crenPa dos seus fiéis s1ditos.

Mm re)e cNnt"co* +auda a mIe de+te podero+o or"xá:

65e ééré

O pequeno pássaro na caePa,

é da esquerda, 7d" si arálé

é parente da mQe do rio ,

mase. 05á lod" mase 65e o éré lán1

7pan4ou com gentileUa, o

pequeno e sofrido pássaro 8oo %5ága lod# mase

a grande mQe do rio , mase.

Os pássaros sQo um dos smolos mais con4ecidos das 3agás, além de serem sua representaPQo, sQo por elas cultuados e protegidos. 8Qo criaturas das grandes mQes, consideradas como seus fil4os.

O orixá do fogo é m1ltiplo, recon4ecem seus fiéis, e nesta acepPQo seus s1ditos imploram aXangô 7irá, para que as c4uvas nQo se&am destruidoras, que elas apenas limpem e fecundem a terra. 7ira #&o ?" péré s'

7 c4uva de 7irá, apenas limpa e faU arul4o

como um tamor. 7 m" péré s'

6le apenas limpa e faU arul4o

como um tamor. 7 CodadeXangô atinge o seu clmax com este canto, mais rápido e virante.
7 n/! /1re

N"s temos a existRncia e a oa

sorte. 7 /1re n/!

N"s temos a oa sorte e a

existRncia 7 n/! /1re

N"s temos a existRncia e a oa

sorte. 7 /1re n/! existRncia

N"s temos a oa sorte e a

Oa l*gé oalad"

O rei afugentou ( os maus

feitores ) o rei do pilQo. Oalad" r s#

O rei do pilQo ol4a e arremessa

( os raios ) Oalad"

O rei do pilQo.

O rei sempre protege seus adeptos, dandol4es oa sorte. O Oá tamém faU &ustiPa e persegue os ladrZes, mentirosos, per&uros e &amais esquece os que contra ele lasfemam.

Ol"/"

7astado 8en4or, aquele que

definitivamente +" m! # , m! #

dá protePQo, dá protePQo.

+" m! #

7quele que definitivamente dá

protePQo. Ol"/"

7astado 8en4or, aquele que

de finitivamente +" m! # , m! #

dá protePQo, dá protePQo.

7lá!!fn #r%s!

8en4or do palácio e orixá.

Xangô é considerado muito rico, grande proprietário das riqueUas da terra, possuidor de tesouros e cidades , palácios, fil4os e mul4eres.

Omo !s%" $'r'

Os fil4os , com o tempo,

iniciaram o ( culto do ) [" in"n, [" in"n

fogo de A" ( lagos ), o culto do

fogo de A". Omo !s%" $'r'


iniciaram o ( culto do ) [" in"n, ="#de roo

fogo de A", ao redor das

plantaPZes. Omo !s%" $'r'


iniciaram o ( culto do ) [" in"n, [" in"n

fogo de A" ( lagos ), o culto do

fogo de A". Omo !s%" $'r'


iniciaram o ( culto do ) [" in"n,

fogo de A",

[r* n&é&é

com medo extremo.

O canto talveU relemre o incio da imigraPQo Foruá, em direPQo ao mar, ligados aos mitos de origem da cidade de =agos e a divisQo das terras entre fil4os do conquistador, que implantaram na regiQo sua cultura e seus deuses, provavelmente o culto a Xangô ou \autá.

....o canto e a danPa do rei... ?al termina o 7lu&á, um novo surge. 6le pede licenPa para percorrer os camin4os e determina que os orixás estQo

c4egando.

Godos

em

gala,

insgnias que identificam sua procedRncia.

portando em

suas

mQos

as

]g" l"na e

=icenPa no camin4o.

@%de máa dáago

=evantemse, eles estQo

c4egando na 4ora ]go !go l"na

prevista ( de costume )

6 d%de máa 5o

=evantemse com alegria

4aitual +"r# /! nise o

ûe o ritual teve traal4o.

] frente do corte&o estava Ogum, a quem cae a primaUia, logo ap"s 6x1, de ser o primeiro louvado. =ogo ap"s. Xangô H 7irá, todo de ranco, exiia dois oxés prateados e uma coroa tamém de prata que reluUia, dando ma&estade ao patrono da casa. =ogo a seguir deste mais trRsXangôs, todos portando seus oxés porém desta veU de core, seguidos de O5á , Oxum, Oá e fec4ando o corte&o OxaguiQ.
6le

é

o

rei

que

pode

despedaPálo sore o pilQoY - é r omon

7quele que cumprimenta como

um guerreiro os fil4os, Oa n s! r' l"#' od"

6le é o Cei que pode

despedaPálo sore o pilQo. Oa #so a5#

O Cei de os" com alegria.

Neste cWntico Xangô é c4amado de rei de +os", cidade pr"xima de O5" e que teria sido sua primeira investida em sua traget"ria guerreira e poltica daqueles tempos. Bma a uma vQo sendo  contadas as 4ist"rias de Xangô, 6las falQo dos lugares sagrados percorridos, de suas esposas, seus fil4os, seus feitos e poderes.

?á! in"n in"n ?á! in"n /a in"n in"n

NQo mande fogo, nQo mande

fogo sore n"s, Oa +#so

vos pedimos em vosso templo,

nQo mande fogoY Ol"o so aráa5e

o

lavrador

pede

pela

4umanidade, ?á! in"n in"n Oa +#so aráa5e

nQo mande fogo, rei de +os" que governa a

4umanidade ?á! in"n in"n Oa +#so aráa5e

nQo mande fogo, rei de +os" que governa a

4umanidade 7 relaPQo de Xangô com o fogo, domnio este conseguido através das forPas mágicas, é definitivo em termos de conquistas por ele empreendidas. 7lá!#so e mo &1!

O 8en4or de +os", a v"s meus

respeitos, Á l" si oa 'n5in

n"s iremos a v"s,

Oa tan &é l" s'

rei a quem iremos

=" si oa 'n5in

contar tudo.

7 s%n e doa !ra

N"s vos cultuamos,rei dos

raios,que ]ra 5% l" s' 'n5in

estes raios vQo para (lá)longe

de n"s. 7 s%n e doa !ra

N"s vos cultuamos,rei dos

raios,que ]ra 5% l" s' 'n5in de n"s.

estes raios vQo para (lá)longe

Neste momento, ao ouvir o cWntico, o Xangô de ranco, o dono da festa, dirigese até a frente da orquestra ritual e, curvase frente aos tamores e seus ogQs e emite seu rado em sinal de aceitaPQo á cantiga em que esta contida a sua louvaPQo. 7ira " lR lR, a ire " lR lR

7irá está feliU, ele está sore a

casa. 7 ire " lR lR, a ire " lR lR

6stamos feliUes, ele está sore

a casa. 7ira ", ore gédé pa,

7irá nos presenteie afastando os

que podem nos matar Ore gédé ( !/a)

nos presenteie afastando os

que podem nos matar 7ira ", ore gédé pa,

7irá nos presenteie afastando os

que podem nos matar Ore gédé

nos presenteie afastando os que

podem nos matar 7ira ", 7d&aosi pa... 7d&aosi

7irá 7d&aosi (tipo de 7irá) pode matar,

(nos presenteie) 7ira ", eora pa... 6ora

7irá, 6ora pode matar, ( nos

presenteie )

O primeiro cWntico faU referencia a 7irá muito vel4o e seu enredo com OxalufQ, relaPQo esta ligada ao mito e cerimonial denominado S Águas de OxaláT em que se comemora a criaPQo do mundo e col4eita dos in4ames. 7 seguir o cWntico fala de 7irá 7d&aosi como eora parte integrante dos @oUe Xangôs cultuados na $a4ia, &untamente com 7irá 3ntile e 7irá 3gonan.

7 partir deste canto, comePa a se instaurar o domnio do 7lu&á. Os orixás danPam com gestos mais largos e vigorosos.O canto enumera as incursZes guerreiras dos diferentes 7lafins

de

Oi" aumentando

seu

poder

através

das

guerras. $aiani ( $a!5#nn ) um dos ttulos de 7&aá&unto com 3amassR, sQo cultuados na festa. ;á! 5% l_!se onlá l#', a!5#nn%

6le possui um axé enorme

;á! 5% l_!se

sen4or da riqueUa.

;á! 5% l_!se onlá l#', a!5#nn%

ûe governa acima das coroas.

;á! 5% l_!se 8!ng" e pa i !rá aá5é aá5é

Xangô mata com o raio sore

a terra. 8!ng" e pa i !rá aá5é aá5é

Xangô mata arremessando

raios sore a terra. r n"n fr n"n

6le lanPa rapidamente o fogo, lanPa

rapidamente o fogo r n"n !i5%n&"

rapidamente o fogo o fogo !s

veUes fraco(poucas luU) ?á! n"n, má! n"n

NQo nos mande fogo, nQo nos

mande fogo r n"n !i5%n&"

6le lanPa o fogo !s veUes fraco.

ûando um raio atingia alguma casa, podia ser um sinal de que a &ustiPa de Xangô estava sendo aplicada caia ao dono da casa provar sua inocRncia. O fogo sempre presente nos mitos adquire significado especial quando relacionado a Xangô, o fogo originado dos fenômenos naturais, como raios, meteoritos e vulcZes.

$ar1 de soo ada

$ar1 faU emoscada em 8oô

de facQo. se é 'ré, se é 'ré

aU gritar e é vitorioso.

de soo ada Xangô $ar1 era muito destemido, o cWntico alude !s guerras empreendidas ás diferentes cidadesestado e esta referece a 8oo uma cidade localiUada no reino do $enin. Os mitos apontam 7&aá como terceiro rei ou oa da cidade de Oi". oi destronado porXangô,seu meio irmQo,por parte de pai,Oranian. 7&aá é tamém con4ecido como $aa5ani ou @adá, segundo :.èrger. ]&!á máa ' á /#"o

7&aá nQo implora nem mesmo

ao poderoso Xangô. ]&!á máa ' á /#"o

7&aá nQo implora nem mesmo

ao poderoso Xangô. 7 e !á !&!á máa ' á /#"o

Nosso pai 7&aá

]&!á máa ' á /#"o

nQo implora nem mesmo ao

poderoso Xangô. ]&!á máa ' á /#"o

% Aud"o FGH Da
À13(á $(é 8r7+á

O orixá do monte Á&!á.

À13(á $(é 8r7+á

O orixá do monte Á&!á.

8 e r" ó* n4 D3da +ó(un*

6le existe, eu vi, e é @ada

quem c4ora

Àwa r" ó ó n4 Dada +ó(un,

6le existe, eu vi, e é @ada

quem c4ora

A1a(á mesmo destronado nQo implora clemRncia, mas ap"s M anos ele retorna a ser o Oa da cidade de Oi" em virtude de Xangô ter sido forPado ! adicar. O
À13(á tamém con4ecido por Dadá , durante seu primeiro reinado impun4a pesados impostos a seus s1ditos a fim de financiar as guerras empreendidas, e quando os recursos demoravam a c4egar pun4ase a c4orar, e danPava alegre quando estes c4egavam em oa 4ora.

Aé aé ó g. '? m$n+ó o1ú omon

7R aR ele recon4ece pelo

ol4ar seus fil4os.

Aé aé ó g. '? m$n+ó o1ú omon

7R aR ele recon4ece pelo

ol4ar seus fil4os.

%a o'ór4 'égé ó n" 6é oa o'ór4

<4efe dos Ceis, fino e

agradável

'ú À/on1á dé ó* aé aé é* r" ó

<4efe da terra, ele é ]fon&á

que c4ega aR aR

aé aé é* r" ó aé aé é* r" ó existe, eu o vi,

6le existe, eu o vi, aR aR ele

8 é* r" ó  "(ú (ó1á3dé-ó (ót3 .rú

eu o vi,(ele levou a morte para

foraele vende os medrosos) Áfon&á foi um general, isto é, &a(an/ô* do A'a/"n Ao'é, 6mpreendeu in1meras atal4as, sendo considerado um grande comandante militar. O cWntico fala do Sc4efe da terraT, comandante que recon4ece os seus pelo ol4ar.

Agon1ú 2r7+á awo 8gón"

7gan&1 orixá do culto g"ni

Agon1ú 2r7+á awo 8gón"

7gan&1 orixá do culto g"ni

Àwúre* S3ng$ 3wúre

Nos dR oa sorte, Xangô, nos

dR $oa sorte.

8gón"* 8gón"* 8gón"

g"ni, g"ni, g"ni

Àwúre* S3ng$ 3wúre

Nos dR oa sorte, Xangô, nos

dR $oa sorte.

Agan1ú um dos alafin Oi", fil4o de A1a(á* e seu nome consta das genealogias levantadas pelo 3nstituto rancRs da África Negra e por diversos 4istoriadores dedicados ! 4istoria Foruá.

8gón" é um das sociedades secretas extremamente poderosa em territ"rio Foruá, e uma das mais antiga. A uma sociedade que presta 4omenagens a O%!PQR* o O dono da terraR e Uela pela ordem dos vel4os costumes. ...e a festa continua no 'é de %a'adô

&áw$óo* &áw$óo S3ng$ D3>$m7

òssa 7lteUa Ceal,

&áw$óo &a "6. +" e

8ua Ceal ?a&estade 

S3ng$ D3>$m7

:oderoso Xangô :rote&anos

das guerras do @!4#mi. 7s guerras pontuaram a tra&et"ria de Xangô o canto referese !s disputas travadas entre os de %"ó e os Da>omeano+ , na disputa pelo imenso territ"rio pertencente ao reino de %"ó.

%a +érée $wa /é 674 +7n

A para o rei que tocamos o xere, e é a este rei

que queremos cultuar

%a +érée $wa /é 674 +7n

A para o rei que tocamos o xere, e é a este rei

que queremos cultuar

%a 3wa $1$ó oro n4 oa %a +érée oa /é 674 +7n

Nosso rei da tempestade,ele é o rei A para o rei que tocamos o xere, e é a este rei

que queremos cultuar Os Xeres, instrumentos musicais que, segundo as comunidadesterreiros e alguns autores reproduUem o arul4o das c4uvas quando tocados &untos, soariam como o das tempestades.3nstrumento sagrado utiliUado para invocar Xangô o sen4or dos trovZes e das tempestades.

&4n4 a* (4n4 a* 3rá won p.

:oderoso 8en4or que rac4a o

pilQo e ocultase

&4n4 a* o +érée a'ado 3wúre,

ûe impZe os raios e os c4ama

de volta, aenPoenos.

%a'adô é um dos ttulos de Xangô significando So rei que rac4a o pilQoT

Àwúre '?* Àwúre 'é (ó'é

7enPoenos e traga oa sorte ! nossa

casa, que ela nQo se&a rouada.



casa, que ela nQo se&a rouada.

Àwa o n6"n maá r" 3wa 1a'.

N"s que o cultuamos,&amais veremos nossa

casa rouada.



casa, e que nQo ven4am ladrZes. Gratase de uma louvaPQo ao orixá &usticeiro que protege a comunidade contra os mal feitores. èrger(K), ao descrever os rituais na África, destaca as olsas de couro que adornam oseleguns de Xangô. @elas é dito que contRm as edun ara, as pedras de raio, smolo deste orixá. èrger(KIVbM) fala de in1meros templos dedicados a Xangô distriudos entre as diversas cidades ioruas edificados em sua 4omenagem. A disto que fala os pr"ximos dois cWnticos.

2 /7 '33* '33,,,, 8 /7 '33

6le usa olsa de couro...

2 /7 '33* '33,,,, 8 /7 '33

6le usa olsa de couro.

2 17g$n 3wa 'é npé ó 17g$n n'á

6le é imenso, o maior de

nossa casa, ele é gigantesco

7g$n 3wa 'é npé ó 17g$n n'á de o maior entre os gigantes.

6m nossa casa o c4amamos

O cWntico que se segue faU alusQo a Gapa, territ"rio dos Nupes, situado a noroeste da cidades de Oi".

E (4 0emon1á ago* apa apa

licenPa a naPQo Gapa.

E (4 0emon1á ago* apa apa

licenPa a naPQo Gapa.

Xangô é considerado sempre como muito rico e poderoso, sendo destacado em seus mitos a vaidade como um dos elementos que compZe a sua principal caracterstica. 7 tradiPQo oral dos terreiros sempre destaca a riqueUa do Oá e os tesouros por ele acumulados. 6 assim falam as pr"ximas cantigas.

%a +3 rew3 e'e m" 1éé 1éé

Cei que ama o elo, sen4or que me

conduU serenamente

&T tT (T tT awo dé r. +é

antes do culto c4ega com o

seu oxR

%a +3 rew3

O rei que ama o elo

S$ngó tó r4 o'á

[ imensa, é imensa a riqueUa

que eu vi

ó e tó r4 o'á tó

Xangô, é imensa a riqueUa

que eu vi

S$ngó tó r4 o'á ó e tó r4 o'á to

,,,,a corte rea' ce'era Os comentários sore Xangô, suas roupas e danPas cessam quando se ouvem os sons dos ataaques. O canto sa1da Ogum, tamém ligado ao fogo. @a assistRncia eclodem saudaPZes ao S8en4or dos camin4osT Ogum lR, é o momentos de louvar o grande ferreiro, aquele que produU as ferramentas dos orixás. Ogum de mQos ás costas, camin4a para iniciar seu ailado rápido e guerreiro, exiindo sua espada, e vRs por outra empreendendo uma luta contra inimigos invisveis, porém con4ecidos de todos.

&é (7(7 a'á($ró

;rite somente alaorô

&é (7(7 a'á($ró

O c4efe dos mundo gosta de

cumprimentar,

%'T3"6é (" /é 8gún

sen4or de 3rR e do 7orô,

c4efe do mundo

À($ró %n"ré

que acendeu a fogueira, c4efe

do mundo

%'T3"6é 7t$nnón

que acendeu a fogueira.

Ogum, sen4or de 3rR , cidade Nigeriana onde ele é cultuado, com o ttulo de OnirR, o grande ferreiro.

&3t3-&3t3 ó g4n mé1e

6m distWncias iguais ele

plantou M sementes.

2 g4n mé1é $n$n gogo

6le plantou M sementes em

todos os camin4os. 7 luta, as guerras sQo aspectos associados a Ogum, na África porém, além de guerreiro, ele é o grande protetor de todos aqueles que vivem da agricultura. No $rasil como no continente 7fricano ele é patrono de todos aqueles que traal4am com o ferro assim como na protePQo dos 3lRs é colocado nos portais o ?ariô, fol4as novas de palmeiras que sQo desfiadas para poder afastar os espritos dos mortos e das influRncias negativas do mundo profano, e é disto que fala o cWntico .

8gún n" a'á3g.de

Ogum é o sen4or da

for&a(ferreiro) e caPador

#$r7w$ ode

que se veste de fol4as novas

de palmeiras.

%de m$r7w$ Bm novo canto sa1da agora 3eman&á, e é Ogum, seu fil4o mtico que, dirigindose até o local onde sua mQe estava placidamente sentada, a sa1da. 6le levantaa com carin4o e se despede de todos, retirandose.

E (3 má3 ro n" ng3 $r7+á r. magoados por vocR

ûe nos &amais se&amos

Pod$ e

Orixá do rio

E (3 má3 ro n" ru ng3 $r7+á r.

que vocR carregue( a

magoa ) em seu rio

Pod$ e

Orixá.

Na qualidade de progenitora dos seres 4umanos, possui o ttulo de á %r4* "+to é* S mQe de todas as caePasTe é, com este ttulo, que é saudada nas principais cerimônias do
E 76á (é(eré a (4 r" d$ ó (4

?QeUin4a 8en4ora do

rio (da existRncia) é a mQeUin4a

%'Twa od$ * e 76á (é(eré

aquela que é a sen4ora do rio.

Àwa 1e omon 3wa 1e omon

N"s somos seus fil4os, ela é a

mQeUin4a.

0emon1á +3g3w4* +3g3w4 rere 0emon1á +3g3w4* +3g3w4 rere

3eman&á intercedeu a nosso

favor

8 S3g3w4 rere 0emon1á

intercedeu para nosso em

3eman&á

+3g3w4 rere

intercedeu para nosso em.

Os cWnticos a 3eman&á ressaltam sempre a sua relaPQo maternal, a imagem da grande mQe protetora é o que se no seu culto. Na áfrica o local preferido para colocar suas oferendas é no rio 3eman&á. 8ua louvaPQo é sempre entoada com entusiasmo, %dô "a, além do seu lado maternal, tamém tem seu lado guerreiro, portando por veUes uma espada, para defender aqueles que necessitam de sua protePQo. Germinado o ailado de 3eman&á, comePa o ritmo forte, rápido e virante de %"áGan+I, a esposa guerrreira de Xangô. O5á a sen4ora dos raios, das tempestades, mQe de todos os ancestraisegunguns. O frenesi toma conta do arracQo ao ritmo rápido e alucinante dos ataaques. @eslumrante ela c4ega, elamente vestida, na sua mQo esquerda traU o erú-

(er? ou eruex4mfeito de crina de cavalo, na mQo direita uma pequena espada lemrando uma cimitarra.

%6á (ooro n"'é ó geere-geere

Oiá ressoou na casa incandescente e

ril4ante.

%6á (ooro n'á ó g. 3rá g. 3rá

Oiá ressoou com grande arul4o, ela

corta com o raio.

%7r"m +apa (ooro n4'é geere-geere

6la corta com o raio, é divindade

arrasadoura que ressoou na casa.

%6á &47 m$ r. 'ó

8audamos a Oiá para con4ecela

mel4or.

%d$ >$ 63-63-63

Cedemoin4o dos rios.

Dá n" a padá 'óod$

ûem pode cessalo para podermos

voltar pelo rio O5á

%6á ó od$ >$ 63-63-63

O redemoin4o do rio, quem pode

cessar é Oiá. No primeiro cWntico nos mitos relativos ao fogo ela sempre está presente,ora como emissária e portadora deste poder, dividindo com seu real esposo Xangô, o medo e a admiraPQo por ele infundido. No pr"ximo,Oiá está relacionada como as outras 3aás !s águas. O rio Oa, na Nigéria é a ela dedicado, suas águas turulentas forma em alguns trec4os redemoin4os.7placar a ira de Oiá é garantir uma oa travessia. 7p"s vários cWnticos e danPas cessam os ataaques, Oiá está dirigindos ! orquestra ritual, araPa todos os m1sicos e se despede dos presentes. 6coa no arracQo o ritmo forte e cadenciado do "1exa , se faU presente agora a, O+en>ora da e'eUa e da+ r"KueUa+R Oxum. Godos se levantam para admirá la,e , em passos mi1dos e graciosos, comePa a evoluir em uma danPa que empolga a todos os presentes.
A r" "de gé o VVV

7quela que consegue faUer soar as

pulseiras como uma canPQo.

%m" ro aVV w3rá-w3rá om" ro

8oam como o arul4o das águas

rápidas.

% /"Wde +eWmo 'W86ó

6la alanPa as pulseiras em O5".



rápidas.

% /"Wde +eWmo 'Wowo

6la alanPa as pulseiras com

respeiro.



rápidas.

% /"Wde +eWmo 'W$run

6la alanPa as pulseiras no Orun.

Oxum, orixá vaidosa e feminina, suas pulseiras lemram o murm1rio das águas dos rios,quando ela vai an4arse faceira, exiindo sua riqueUa e encanto. 7 palavra @3rá-w3rá , além de significar rapidamente, tem o sentido de uma onomatopéia, que lemra o rudo das águas,como das pulseiras de Oxum no cWntico.

 8+un e 'óo'á "mo'. 'óom"

Oxum,sen4ora que é tratada com

todas as 4onras.

8+un e '$o'á

8en4ora dos espritos das águas

A6aa "mo'. '$om"

Oxum, sen4ora que é tratada com

todas as 4onras.

0.6é 6é o'óom" ó* 6.6é 6é*

?Qe compreensiva, dona das águas

%'óom" ó,,,

A6aa a'. 8+un

7 grande mQe Oxum toca (reverencia)

o c4Qo ( a terra ).

A6aa a'. 8+un

;6á d$ +7n máa g. 76á wa oro

7 mQe do rio a quem cultuamos nos

protegerá.

;6á d$ +7n máa g. 76á wa oro

?Qe que nos guiará nas tradiPZes e

costumes. Os cWnticos reverenciam a 8en4ora dos espritos das águas e dos rios. oi na eira de um riac4o que o
gá 76awó "gá +" 8+un ó réw3 tecidos,roupas.alimentos e

3á ia/"(caaPa contendo

pertences da noiva) é para Oxum no dia do seu casamento.

gá 76awó "gá +" 8+un ó réw3 Àwá +"n e (" "gá réw3 réw3

N"s cultuamos a formosa noiva que

receeu linda caaPa de ca+amento, presente de casamento.Oxum estava linda no dia do seu

gá 76awó "gá +" 8+un ó réw3

O 3á 3aô, a caaPa da noiva, pode tamém aludir a um outro tipo de alianPa ou de compromisso.
%á eW'éé($ 313 $+7

Oá da sociedade 6le",guardiQ da

esquerda.

À13g3 eW'éé(ó 313 $+7 sociedade 6le".

7nciQ,guardiQ da esquerda na

%r$ awo m$ go %a

O ritual do mistério é entendido e

ouvido por Oá.

À13g3 eW'éé(o 313 $+7

7nciQ,guardiQ da esquerda na

sociedade 6le". O
F ;t4 wéré

@o trono de madeira rapidamente ela

constr"i

%/3 e r. wé

seu arco e flec4as que saem

serpenteando.

ó9 p$ p$

8oando como um tamor aafado, o

Ofá

3 de wá* n"

c4egou até n"s.

$ p$ p$

8oando como um tamor aafado,

E'e nú o VV

7 proprietária o perdeu.

;6a e'e nú o

(ûando) 7 mQe está enfraquecida.

%3 eW'éé($ dé'é

Oá da sociedade 6leô, volta para

casa,

%3 Sá3 o

faU adivin4aPQo, prepara uma

armadil4a e

%3 ó d7$ (é ré

volta a sair.

E ár"n . p$

6 vai em direPQo ( ! casa )

2 d7$ (é ré

aU adivin4aPQo, prepara armadil4a e

volta a sair.

Oá é rápida como a sua flec4a. @ela é dito ser uma caPadora ta eficiente, e talveU mel4or, que a maioria dos caPadores. oi por isso que teve o respeito de %xo++i, o grande caPador. @iUem que foi ele quem ensinou a ela esta arte, e ela aprendeu com maestria. Oa é osessiva, e seu instinto guerreiro sempre a faU pele&ar. :orém, quando sente que as forPas acaam, volta para casa ( floresta ), recuperase e retorna rapidamente. 7 casa é o lugar da magia, da consulta a /á , deus da adivin4aPQo. 6 é disto que falam os cWnticos acima.

Germinada a 4omenagem a grande guerreira, a mesma despedese de todos com ar imponente. Bma pausa se faU no '? de %a'adô...... O toque dos ataaques anuncia que todos devem retornar ao arracQo. O ritmo do g"nanuncia aos presentes que %xa'á se faU presente nas celeraPZes de Xangô, e que o final da festa está para c4egar. O canto explode com um entusiasmo muito especial. 7 melodia de rara eleUa ecoa por todo o terreiro e é cantada com muita emoPQo por todos.Os versos dirigidos ao :aidacriaPQo c4ega a ser quase uma s1plica.

%n4 +é a 3wúre a n'á 1é

8en4or que faU com que

ten4amos oa sorte

%n4 +é a 3wúre ó .r7 omon

e com que se&amos grandes.

%n4 +é a 3wúre

8en4or que nos dá o

encantamento da oa sorte

An'á 1é B3á %n4 +é a 3wúre ó .r7 omon

cumprimenta os fil4os. :ai,8en4or que nos dá oa

sorte e nos torna grande.

O Orixá do ranco e da calma está presente, lemrando a todos a importWncia de serem tQo grandes quanto ele nos atos, tQo calmos, porém dignos e conscientes de seus direitos e origaPZes.

7gora quem danPa ma&estoso,tranqilo e de porte altivo é %xagu"I ,o mais novo e guerreiro dos Orixás unfun, empun4ando uma espada evolui em passos firmes e cadenciados. 8egundo antigas lendas, ele faU parte da trilogia dos Orixás guerreiros &untamente com %gun1á e eman1á-%gunté,

A1agTnn$n ngá wa o VVV A1agTnn$n

7&agunan ( guerreiro ) nos

acuda nos socorra, 7&agunan

E'ém$+ó* B3á 8++ó$g"n6ón

8en4or dos lindos

ornamentos,:ai OxaguiQ

A1agTnn$n ngá wa o VVV

7&agunan ( guerreiro ) nos

acuda nos socorra.

E'ém$+ó *B3á o'óro$gTn

:ai das guerras ( guerreiro ),

8en4or de 6lemes",

A1agTnn$n ngá wa o VVV

nos acuda nos socorra.

O povo iorua o relaciona como um dos fil4os de %dudua que, a partir de /é , povoam o mundo, e assim funda a cidade de E'e1"go,sendo este considerado seu primeiro %á ou

A Roda de Xangô Completa

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