HERNÁNDEZ COLÍN HUGO ALBERTO GPO 2 SEM 3 CULTURA Y SOCIEDAD Control de Lectura “LA JAULA DE LA MELANCOLÍA”
Además de la violencia estatal fundadora de las naciones, hay antiguas y extrañas fuerzas de índole cultural y síquica que dibujan las fronteras que nos separan de los extraños. Estás fuerzas son las responsables de la opacidad de fenómeno nacional, por la cuales los hombres toleran un sist sistem ema a de domi domina naci ción ón y co con n su paci pacien enci cia a le impr imprim imen en un sell sello o de legitimidad a la injusticia. Aparte de la violencia es posible estudias esas fuerzas por medio de la escritura y los ensayos sobre “lo mexicano” se muerden la cola por así decirlo: son una emanación ideológica y cultural del mismo fenómeno descrito. Constituyen una expresión de la cultura política dominante que define las form formas as de subj subjet etiv ivid idad ad soci social alme ment nte e ac acep epta tada das. s. Esta Esta subj subjet etiv ivid idad ad espe especí cífi fica came ment nte e me mexi xica cana na está está co comp mpue uest sta a de much muchos os este estere reot otip ipos os psicológicos y sociales, héroes, paisajes, panoramas históricos y humores vacíos. Estas imágenes de lo mexicano no son un reflejo de de la conciencia popular. Sus huellas están en una voluntad de poder nacionalista ligada a la unif unific icaci ación ón e inst instit ituc ucio iona nali liza zaci ción ón del del Esta Estado do ca capi pita tali list sta a mo mode dern rno. o. Nuestro carácter nacional mexicano sólo tiene una existencia “literaria y mitológica”. Es un conjunto articulado de estereotipos construidos a partir de las las imág imágen enes es que que la clas clase e domi domina nant nte e se ha form formad ado o de la vida vida campesina y de la existencia obrera, del mundo rural y del ámbito urbano. El sist sistem ema a me mexi xica cano no ha goza gozado do dura durant nte e ma maño ñoss de gran gran esta estabi bili lida dad d política, pero ha excluido el desarrollo de la democracia moderna: esto se explica por en gran medida por el enorme peso del mito nacionalista. Los ensayos sobe el carácter nacional mexicano no son más que una traducción y una reducción – y con frecuencia una caricatura grotesca – de una infinidad de obras artísticas, literarias, musicales y cinematográficas. En ellas “lo mexicano” – forma parte igualmente de los proceso culturales de legi legiti tima maci ción ón polí políti tica ca del del Esta Estado do mo mode dern rno. o. La defi defini nici ción ón de “e “ell mexicano” es más bien una descripción d la forma como es dominado y, sobre todo, de la manera la manera en que es legitimada la explotación. El autor usa la metáfora del axolote, por la misteriosa naturaleza dual (larva (larva/s /sala alaman mandr dra) a) y su potenc potencial ial reprim reprimido ido de metamo metamorfo rfosis sis que son elementos que permiten que éste animal represente el carácter nacional mexicano y las estructuras de mediación política que oculta. En México, como en otros otros países, la recreación de la historia agraria es un ingr ingred edie ient nte e esen esenci cial al en la co conf nfig igur urac ació ión n de la cult cultur ura a naci nacion onal al.. Se pres presen enta ta un fenó fenóme meno no me medi dian ante te el cual cual se inve invent nta a un edén edén míti mítico co,, indi indisp spen ensa sab ble no sólo sólo par ara a alim alimen enttar los los sent entimie imient nto os de culp culpa a ocasionados por su destrucción, sino también para trazar el perfil de la nacionalidad cohesionadota; indispensable, asimismo, para poner orden en una sociedad convulsionada por la velos llegada de la modernidad y sacudida por las contradicciones contradicciones de la nueva vida industrial. industrial.
El mito del edén subvertido es una fuente inagotable en la que abreva la cultura mexicana. La definición actual de la nacionalidad le debe su estructura íntima a este mito. Po ello, es un lugar común pensar que los mexicanos resultantes del advenimiento de la historia son almas arcaicas cuya relación trágica con la modernidad las obliga a reproducir permanentemente su primitivismo. Al hablar de la neotenia, vemos que podemos trasladarla al mexicano, ya que hay una conservación de las características larvarias en animales que sin embargo son capaces de reproducirse. Pues, vemos que se sigue manteniendo la identidad del mexicano como si viviéramos en el siglo XIX, pero hemos tenido que vernoslas con el presente revolucionado y su modernidad.
