1 ALBERT SOBOUL
LA REVOLUCION FRANCESA. Introducción. Causas de la Revolución Francesa y sus caracteres. La revolución francesa señala la llegada de la historia de Francia de la sociedad burguesa y capitalista. Su característica esencial es la de haber logrado la unidad nacional del país mediante la destrucción del régimen señorial y de las ordenes feudales privilegiadas. Que haya acabado en el establecimiento de una democracia liberal es algo que concreta aun más su significación histórica. Merece ser considerada como el modelo clásico de revolución burguesa. La historia de la revolución francesa plantea dos series de problemas. Problemas de tipo general: los relativos a la ley histórica de la transición del feudalismo al capitalismo moderno. Problemas de tipo concreto: los que se refieren a la estructura específica de la sociedad al final del Antiguo régimen. FEUDALIDAD Y CAPITALISMO. A finales del siglo XVIII la estructura social de Francia seguía siendo esencialmente aristocrática: conservaba el carácter de su origen, de la época en que la tierra constituya la única forma de riqueza social y por lo tanto, confería a quienes la poseían al poder sobre quienes la cultivaban. La monarquía de los Capeto había despojado a los señores de sus servicios de regalía. El renacimiento del comercio y el desarrollo de la producción artesanal habían creado, sin embargo, desde los siglos X y XI, una nueva forma de riqueza, la riqueza nobiliaria y con ello había dado nacimiento a una clase nueva, la burguesía, cuya importancia había quedado consagrada con su admisión en los Estados Generales, desde el siglo XIV. En el marco de la sociedad feudal, la burguesía había seguido su expansión al mismo ritmo del desarrollo del capitalismo. En el siglo XVIII la burguesía estaba a la cabeza de las finanzas, del comercio, de la industria, proporcionaba a la monarquía recursos técnicos como administrativos como los recursos necesarios para la marcha del estado. La aristocracia seguía en el rango de la primera jerarquía social pero se estancaba en casta, en tanto que la burguesía crecía en número, en poder económico y también en cultura y en conciencia. El progreso de la ilustración minaba las bases ideológicas del orden establecido al mismo tiempo que se afirmaba la conciencia de clases de la burguesía: como clase en ascenso, con fe en el progreso, estaba convencida de representar el interés general y de asumir las cargas de la nación. Pero la abundancia burguesa topaba con la letra aristocrática de las leyes y de las instituciones. En todas partes el ascenso de la burguesía se había producido en detrimento de la aristocracia y en los mismos marcos de la sociedad feudal. En Francia, en la segundo mitad del siglo XVIII, el desarrollo de la económica capitalista. Se veía frenado por los marcos feudales de la sociedad, por la organización tradicional y reglamentación de la propiedad, de la producción y de los intercambios, “había que romper esas cadenas y se rompieron”. Así se plantea el problema del paso de la feudalidad al capitalismo. Barnave fue el primero que formulo, más de medio siglo antes que Marx, la teoría de la revolución burguesa. Barnave llego a concebir la idea de que la propiedad industrial acarrea el
2
advenimiento político de la clase que la posee. Barnave observa que las instituciones creadas por la aristocracia terrateniente contrarían y retrasan el advenimiento de la nueva sociedad. Tanto como la igualdad con la aristocracia, era la libertad lo que reclamaba la burguesía: la libertad política, si, pero mas aun la libertad económica, la de la empresa y el beneficio. El capitalismo exigía la libertad porque la necesitaba para asegurar su desarrollo. ESTRUCTURA Y COYUNTURA. Antagonismos sociales. Sin duda la nobleza francesa no era homogénea, puesto que la evolución histórica había introducido diferenciaciones en el seno del orden: nobleza de espada tradicional y nobleza de toga, adquirida al nacer, nobleza de corte y nobleza provinciana. De sangre uno y otra pero con opuestos géneros de vida. Había que ser rico para adquirir la nobleza, rico pero también para mantener su rango. E sus capas superiores, la aristocracia se veía reducida en una minoría a la que el dinero, el espíritu de empresa, la costumbre y las ideas acercaban a la burguesía. No obstante, las masas de la nobleza permanecían al margen de esa renovación, aferrada a sus privilegios y a sus mentalidades tradicionales. El exclusivismo nobiliario se reforzó a finales del Antiguo Régimen: el ejército, la iglesia, la alta administración se cerraron a los plebeyos. Todas las ramas del poder ejecutivo cayeron también en la casta que suministraba la iglesia, la toga y la estada. Políticamente, la aristocracia se alzo, en el siglo XVIII, contra el absolutismo real. Tanto como por el desarrollo de pensamiento burgués y el resplandor de la filosofía de la ilustración, la época se caracterizo por una contracorriente de ideología aristocrática. La aristocracia es anterior a la monarquía y los reyes al principio eran elegidos. Nutriéndose de este arsenal ideológico. Instalada en las cortes soberanas. Los estados provinciales y las asambleas del clero, usando y abusando de los derechos de los parlamentos, la aristocracia desplegó a lo largo de todo el siglo XVIII el asalto contra la autoridad real. Las cortes y los estados, rechazaron toda tentativa de reforma fiscal. La oposición aristocrática culmino en lo que se ha llamado “la revuelta nobiliaria” o “revolución aristocrática”. No puede quedar ninguna duda: la aristocracia emprendía la lucha contra el absolutismo para restablecer su preponderancia y salvaguardar unos privilegios sociales superados… lucha que lógicamente llevo a la contrarrevolución. La revuelta de la aristocracia abrió el camino al estado llano. El tercer estado, incluía confundidos en sus filas a todos los plebeyos. Esta entidad legal encubría elementos sociales diversos cuya acción específica diversifico el curso de la revolución. Es una verdad evidente que la burguesía guió la revolución. También hay que observar que no constituía una clase homogénea. Algunas de esas fracciones estaban integradas en las estructuras del Antiguo Régimen, participando en grados diversos de los privilegios de la clase dominante. La existencia de un amplio sector de pequeña y mediana burguesía ya constituía una de las características esenciales de a sociedad francesa. La mayor parte de la producción local seguía alimentada por artesanos, productores independientes y vendedores directos. Pero en el artesanado reinaba una enorme diversidad en cuento a la condición jurídica y al nivel social. Existían muchos matices, desde la burguesía media hasta la clase humilde.
3
Las categorías sociales englobadas bajo el término general de tercer estado no estaban claramente dilucidadas. El obrero que trabajaba y vivía con el pequeño artesanado. Del artesano al empresario habían múltiples matices. Sobre esas categorías sociales intermedias pesaba las contradicciones de una situación ambigua. Loa artesanos, pertenecientes a las clases populares posesión, sin embargo, su tenderete y sus herramientas, el tener bajo disciplina a los obreros y aprendices acentuaba su mentalidad burguesa. Pero el apego al sistema de producción reducida y de la venta directa les enfrentaba a la burguesía comercial y al capital comercial: los artesanos se sentían amenazados por la competencia de la manufactura y temían trabajar para el negociante-fabricante y verse reducidos así a la condición de asalariados. Se alzaban contra la propiedad concentrada en manos de los grandes fabricantes: pero ellos mismo eran propietarios. Reclamaban la tasación de la subsistencia y de las materias primas: pero pretendían mantener la libertad de sus beneficios. A las categorías populares propiamente dichas les faltaba el espíritu de clase. Diseminados en muchos pequeños talleres, no estaban especializados como consecuencia del desarrollo todavía restringido como consecuencia del desarrollo todavía restringido de la técnica. A menudo mal diferenciados del campesinado, los asalariados, así como también los artesanos, no eran capaces de concebir soluciones eficientes para su miseria: la debilidad de los gremios lo demostraba. El odio con los pudientes y los ricos dieron los fermentos de unidad de las masas de trabajadores. Cuando la crisis económica las pusieron en movimiento, no se alinearon con una clase distinta, sino como asociadas al artesanado, detrás de la burguesía: así se dieron los golpes más fuertes a la vieja sociedad. Los campesinos desempeñaron un cometido no menos importante en la revolución francesa. En 1789 la gran mayoría de campesinos eran, desde hacia mucho, hombres libres, dado que la servidumbre subsistía en algunas regiones. Las relaciones de producción feudal dominaban, sin embargo, los campos. Los derechos feudales se habían vuelto en Francia más odiosos para el pueblo que en cualquier otra parte. Si el campesino no hubiera poseído la tierra hubiera sido menos sensible a las cargas que el sistema fiscal hacia pesar sobre la propiedad rural. Que las masas campesinas dieran a través suyo un golpe mortal a la aristocracia, prueba bastante bien que la feudalidad constituía la característica esencial de la sociedad del antiguo régimen. La feudalidad había permanecido como la mayor de todas nuestras instituciones civiles al dejar de ser una institución política. Así reducida, todavía provocaba muchos mas odio. Frente a la explotación feudal, la comunidad rural permanecía unida: frente al señor, al diezmo, a los impuestos. Pero detrás de este antagonismo se percibía oposiciones que llevaban el germen de las luchas del siglo XIX. La desigualdad había penetrado desde hacia mucho en a comunidad rural y tendía a disociarla. Se afirmaba ya el antagonismo entre un capitalismo agrícola y un campesinado en vías de proletarización. En vísperas de la revolución, la mayor parte del país seguía siendo dominio de la pequeña explotación tradicional. Pero también aquí la desigualdad se había introducido en el seno de la comunidad rural. La propiedad de los bienes comunales, las presiones colectivas sobre la propiedad privada, los derechos comunales habían constituido unos sólidos cimientos. En la segundo mitad del siglo XVIII, bajo la ola del individualismo agrario y con el apoyo del poder real la estructura comunitaria se resquebrajo: fue la aristocracia quien se aprovecho sobre todo de ello. Pero, en el seno de la comunidad, algunos propietarios dominaban jornaleros y pequeños campesinos. Este campesinado propietario, tanto como a la aristocracia, era hostil a la comunidad rural que lo gravaba con derechos colectivos y limitaba su libertad de explotación y de provecho.
4
Concepción de un derecho limitado de la propiedad, acción reivindicativa contra la concentración de las explotaciones o de las empresas: estos rasgos caracterizaban un ideal social popular a la medida de las condiciones económicas de la época. De 1789 a 1793 se asistía a una profundización de la lucha de la burguesía contra la aristocracia, marcada por el papel creciente de las capas medias y populares. Fluctuaciones económicas y demográficas. La revolución de 1789 nació en una atmósfera de crisis económica. ¿La revolución francesa solo habría sido la revolución de la prosperidad burguesa? El siglo XVIII ha sido un siglo de prosperidad; su apogeo económico se sitúa a finales de la década de 1760 y principios de la de 1770: “el esplendor de Luís XV”, después de 1778 comenzó “la decadencia de Luís XVI”, periodo de contracción, después de regresión, que culmino en 1787 con una crisis generadora de miseria y de problemas. La crisis al poner a prueba a las masas populares, las movilizo al servicio de la burguesía, pero no habría sido más que un accidente. El mal era mas profundo. El hambre popular aparece como la consecuencia de los caracteres generales de una fase (A) de alza y de expansión pero asociado a los movimientos cíclicos y estacionales, matizados por la consideración del salario real, explicados finalmente por las características históricas de la economía y de la demografía de la época. El movimiento de los precios en Francia en el siglo XVIII se caracteriza por un alza. La ola de alza y de prosperidad lenta hasta 1758, violenta de 1758 a 1770, se estabilizo de 1778 a 1789provocando un malestar prerrevolucionario. El aumento, muy desigual seguro los productos, es mas importante para los productos alimenticios que para los productos fabricados, para los cereales que para la carne; hecho típico de una economía todavía esencialmente agrícola. El coste de vida para las clases populares resulto gravemente afectado por el alza de los precios: como los cereales aumentaron mas que todo lo demás, el fue estuvo mas duramente afectado. El alza de los precios beneficio a las categorías sociales acomodadas y abrumada al pueblo. El movimiento de los salarios agravaba todavía más la incidencia del alza de los precios sobre el destino de las masas populares. El aumento de larga duración de los salarios es muy débil en comparación con el de los precios. Ahora bien, las variaciones cíclicas y estaciónales de los salarios aumentaban mas la diferencia, puesto que eran en sentido inverso a las de los precios. Comparando el aumento del salario nominal con el del coste de la vida, se comprueba que el salario real ha disminuido. El crecimiento demográfico multiplico las consecuencias del alza de los precios. La expansión demográfica beneficio proporcionalmente más a las ciudades que al campo: en el siglo XVIII fue un siglo de expansión urbana. Como en las ciudades la natalidad era menor, la mortalidad mayor y el número de solteros mas elevado, la inmigración de los habitantes del campo constituía el factor principal de la expansión urbana. En esa economía todavía arcaica, la crisis de las subsistencias desencadeno un proceso en el que se encadenaron miseria, subconsumo, contracción del mercado de mano de obra, subempleo, mendicidad y vagabundeo. La expansión demográfica tiende a romper el frágil equilibrio población-subsistencia, multiplicando axial las tensiones sociales.
5
Las fluctuaciones económicas y demográficas, generadoras de tensiones y que escapaban a toda acción gubernamental, crearon una situación revolucionaria. Contra un régimen cuya clase dirigente era impotente para defenderlo, se alzo la inmensa mayoría de la nación. Así se llego al punto de ruptura… en 1788 se urdió la crisis nacional. El campo ya había sido afectado por la mala venta del vino. En 1785 el ganado fufe diezmado por culpa de la sequía. El mercado rural, esencial para la producción rural, se contrajo a partir de ese momento. La cosecha se 1788 fue desastrosa. La caída de la producción industrial puede estimarse en el 50% la del nivel del salario en el 15 al 20 % en tanto que el coste de vida subía en la proporción del 100 al 200 %. La penuria y la carestía movilizaron a las masas rurales y ciudades que con toda naturalidad imputaron la responsabilidad de sus males a la clase dominante y a las autoridades gubernamentales. La crisis financiera se remonta a la guerra de América, sostenida por Necker a base de préstamos, Clonne recurrió al mismo método para consolidar lo atrasado. La crisis económica repercutió en los ingresos de los impuestos, aumentaba las cargas a razón de las compras de grano al exterior, alcanzo al crédito público. Al haber disminuido el poder adquisitivo de las masas, el impuesto no podía rendir mucho. La crisis política se sumo desde ese momento en la crisis financiera: la rebelión de la aristocracia redujo a la monarquía a la impotencia. Con el tesoro vació Brienne el 5 de julio de 1788 prometió reunir a los Estados Generales, cuya apertura se fijo para el 1 de mayo de 1789. La burguesía, elemento directo del tercer estado, tomo el relevo de ese momento. Sus objetivos eran revolucionarios: destruir el privilegio aristocrático, establecer la igualdad civil. Pronto se vio empujada hacia la acción revolucionaria por las masas populares. ESPONTANEIDAD Y ORGANIZCION REVOLUCIONARIA. La esperanza y el miedo. La esperanza sublevo a las masas, unió por un momento los elementos heterogéneos del tercer estado. La reunión de los estados generales se acogida como la buena nueva anunciadora de tiempos nuevos. Esta esperanza alimento el idealismo revolucionarioEl miedo acompaño a la esperanza ¿consentirían los privilegios en dejarse despojar? En la mentalidad campesino el señor estaba incuestionablemente apegado de modo egoísta a su superioridad social y a su renta. El burgués pensaba lo mismo del privilegio. El comportamiento de la aristocracia reforzó esta creencia. La crisis económica aumentaba la inquietud, el aristócrata socia ser casi siempre el que cobraba el impuesto y el diezmo. La gente del pueblo atribuía la responsabilidad de la carestía a la aristocracia. La corte y la aristocracia en los primeros días de julio de 1789 preparan un golpe de fuerza para disolver la Asamblea- la inquietud se convierte en miedo cuando se concreta el complot aristocrático. El gran miedo movilizo a los campesinos a finales de julio de 1789 y generalizo el armamento popular, obligo a la milicia a reunirse incluso en los pueblos más pequeños. El ardor guerrero de la revolución se manifestaba por primera vez. La voluntad punitiva y la reacción defensiva no son más que una sola cosa: hay que situar a los enemigos del pueblo lejos de la posibilidad de perjudicar, pero también hay que castigarlos y vengarse de ellos. De ahí las persecuciones y los arrestos la devastación o el incendio de los castillos. Los asesinatos y las masacres, el terror, en una palabra.
6
La practica política. La espontaneidad revolucionaria de las masas ciudadanas y rurales sublevadas por la miseria y el complot aristocrático derrocó al antiguo régimen, destruyó su armazón administrativo, suspendió la percepción del impuesto, municipalizó el país, liberó a as autonomías locales. Al mismo tiempo que se derrumbaban las viejas estructuras surgían instituciones y una práctica política: la burguesía se esforzó desde julio de 1789 por estabilizar la acción revolucionaria por controlar y derivar en provecho propio el impulso espontáneo de las masas. Primero distrito, después secciones, constituyeron en las ciudades el marco institucional básico en el que se desarrollo la vida política hasta el directorio. La asamblea es el órgano supremo de las secciones: es el soberano en pie. En las asambleas primarias los ciudadanos activos se reúnen a votar. Las secciones también constituían las subdivisiones administrativas de los municipios urbanos. Fueron dotadas de órganos de ejecución, comités y funcionarios elegidos por los ciudadanos activos. A la cabeza de cada sección, un comité civil. En cada sección, por ultimo, hay un juez de paz rodeado de asesores y un comisario de policía. Para la movilización de las masas los clubes constituyen un elemento determinante. El prototipo de club es el de los jacobinos. El ejercito desempeño desde la primavera de 1789 un papel revolucionario por distintos conceptos. Primero, en la tropa, por el rechazo de la obediencia: es sabida la importancia de la deserción de las guarniciones de Paris. El hombre de tropa tiene los reflejos del tercer estado, es sensible a la miseria popular. El papel revolucionario de la guardia nacional, fuerza nueva de la revolución, es asimismo notable. La guardia nacional fue básicamente una institución civil dotada de una organización militar. La guardia nacional respondía a la amenaza de las clases peligrosas sin domicilio fijo. Agrupaba a los que tenían casa fija, una situación estable, unos bienes que proteger. La asamblea constituyente convirtió el derecho de llevar armas en un privilegio burgués: los ciudadanos activos, los únicos que tenían derecho político, fueron también los únicos que formaron parte de la guardia nacional.
7
1. AÑO 1789. ¿Revolución o compromiso? (1789-92) Los estados generales se abrieron el 5 de mayo de 1789. Al día siguiente la nobleza y el clero se reunieron en las salas que tenían adjudicadas para proceder a la verificación de los poderes y constituirse por separado. Empezó el conflicto entre los órdenes: el tercer estado reclamo la verificación en común, lo que implicaba el voto por cabeza y no orden. Su habilidad táctica y la división del clero le dieron la victoria. El 17 de junio, el tercer estado tomo el nombre de Asamblea NacionalEl programa gubernamental presentado en la sesión real del 23 de junio puso en evidencia lo que estaba en juego en el conflicto: si el rey aceptaba convertirse en un monarca constitucional, se proponía la abolición del privilegio fiscal, lo que pretendía era mantener el orden social tradicional, “diezmos, rentas y los deberes feudales y señoriales”. La firmeza colectiva del tercer estado se impuso una vez mas, el 27 de junio, el rey ordeno a la minoría de clero y a la mayoría de la nobleza que se incorporara a la Asamblea Nacional, la cual se proclamo constituyente. LA ABOLICION DE LA FEUDALIDAD. Las bases del nuevo orden se establecieron desde el día siguiente de la insurrección del campo. Producida en plena cosecha, esa insurrección cuestionaba la toma feudal y la propia existencia de los derechos señoriales y de los diezmos. En principio la burguesía les era hostil. El sistema feudal obstaculiza la transformación capitalista de la agricultura y de la economía en conjunto. Esta ultima exigía la libertad del individuo y de la mano de obra, por lo tanto la abolición del vasallaje, la libertad de la producción, por lo tanto la supresión de las trivialidades y de los monopolios, la movilidad de la propiedad, por lo tanto la desaparición del derecho a primogenitura, la unificación del mercado, por lo tanto la abolición de los peajes. Si bien algunos grandes señores liberales aceptaban la retroventa de los derechos e incluso la abolición de los más opresivos, la masa de los pequeños señores, para los que esos derechos constituían una buena parte de sus ingresos se oponían no solamente por interés sino también por espíritu de casta. Todos los privilegios de los individuos y de los órdenes, de las provincias y de las ciudades, fueron abolidos; para clausurar esa grandiosa abjudición, Luís XVI fue proclamado el restaurador de la libertad francesa. La abolición de la feudalidad por la asamblea constituyente era mas aparecerte que real: la feudalidad fue destruida en su forma institucional y jurídica pero se mantuvo en su realidad económica. Quedan abolidas todas las distinciones honoríficas, toda superioridad y poder resultante del régimen feudal y también la fidelidad, el vasallaje y cualquier otro servicio personal. La distinción entre tierra noble y tierra plebeya desaparecía. La igualdad de las tierras va de la mano de la igualdad de las personas. Pero si bien la igualdad fiscal beneficaza a todos, la igualdad civil juega a favor de la burguesía: la abolición de la venalidad y de la herencia de cargos, la admisión de todos a todos los empleos civiles y militares le abría las puertas de la función publica y de la magistratura a las que el pueblo, falto de talento todavía no podía aspirar.
8
La feudalidad económica subsistió bajo nuevas modalidades. La asamblea nacional destruye el régimen feudal, decreta que de los derechos y de los deberes tanto feudales como censuales quedan abolidos sin indemnización. Todos los demás derechos son declarados redimibles, por lo tanto, se percibirán hasta el pago. Los campesinos eran liberados, pero debían para la liberación de sus tierrasLos diezmos finalmente fueron abolidos. No todos los campesinos liberados del régimen señorial lo eran en las mismas condiciones económicas y sociales: la diferenciación del campesinado se vio acelerada. El liberalismo burgués Lo que mas le importaba a la burguesía es la libertad. Primero se preocupaba por la libertad económica. El laissez faire, laissez passer constituyo el fundamento de las nuevas instituciones. La libertad de cultivo consagró el triunfo del individualismo agrario. La libertad de producción se generalizó con la supresión de los monopolios y de las corporaciones: la ley de Allarde de 2 de marzo de 1791 suprimió las corporaciones, gremios y mandos intermedios, así como también las manufacturas con privilegios. La libertad del comercio interior fue acompañada de la unificación del mercado nacional mediante la abolición de las aduanas interiores y de los peajes. La libertad comprende naturalmente también las libertades públicas y políticas. La igualdad fue íntimamente asociada a la libertad por la Declaración de Derechos; había sido ávidamente reclamada por la burguesía en contra de la aristocracia, por los campesinos frente a sus señores. Pero únicamente puede tratarse de igualdad civil. La ley es la misma para todos, todos los ciudadanos son iguales a sus ojos; dignidades, cargos y empleos son igualmente accesibles para todos sin distinción de cuna. La igualdad civil recibió, no obstante, una singular alteración por el mantenimiento de la esclavitud en las colonias. De igualdad social no podía ni hablarse. La propia igualdad política fue contradicha por la organización censataria del voto; los derechos políticos fueron reservados a una minoría de propietarios, distribuidos en tres categorías jerarquizadas según la contribución: ciudadanos activos agrupados en las asambleas primarias; electores que formaban las asambleas electorales departamentales; por último, elegibles para la Asamblea legislativa. Los ciudadanos pasivos estaban excluidos del derecho al voto. 2- EL AÑO 1793 ¿REPÚBLICA BURGUESA O DEMOCRACIA POPULAR? (197295) En el conflicto q desde ese momento es el de la Francia Revolucionaria y la aristocracia europea, una parte d la burguesía se dio cuenta d q no podía vencer sin el pueblo: los montañeses se aliaron con los sans- culottes. Esta intrusión popular en la escena política pareció una amenaza para los intereses d la gran burguesía. Así se inicia en 1793, el drama en q acabó por venirse abajo, ante las exigencias d la rev. burguesa, la República popular q querían los sans-culottes. Se marca así el antagonismo entre las aspiraciones d un grupo social y el estado objetivo d las necesidades históricas. EL DESPOTISMO DE LA LIBERTAD Girondinos y montañeses (1792-93)
9
La rivalidad entre la Gironda y la Montaña, pese a q los 2 pertenencia a la burguesía, reviste un carácter de clase. La Gironda, portavoz d la burguesía negociante, pretende defender la propiedad y la libertad económica contra las limitaciones q reclamaban los sans-culottes: reglamentación, tasación, requisa, curso forzoso del papel moneda. Los girondinos sentían un rechazo ante el pueblo; reservaban para su clase el monopolio gubernamental. Robespierre denuncia a estos falsos patriotas q quieren construir la República para sí mismos. Los montañeses y sobretodo los Jacobinos, se esforzaron por dar a la realidad nacional un contenido positivo capaz d atraer a las masas populares, deteniendo los estragos de la inflación, garantizándole su subsistencia. Las necesidades d la guerra y su sentido nacional llevaron a los montañeses a acercarse a los sans-culottes: la situación exigía medidas q se concretaban con el apoyo popular. El proceso y la muerte del rey volvieron inexplicable el conflicto entre Gironda y la Montaña. Saint- Just plantea q querían una república, la independencia y la unidad y q Luis XVI debe ser juzgado como enemigo extranjero. La ejecución del rey el 21 d enero de 1793 acabó de liberar la idea d nación de su forma real. Empeñándose en salvar al rey los girondinos esperaban circunscribir el conflicto con Europa, se inclinaban así al compromiso con la aristocracia. La ejecución del rey dio la victoria a la nación identificada con la república y basada en la solidaridad entre la burguesía montañesa y el pueblo sansculotte. La Gironda se negó a cualquier concesión. Pero en las jornadas del 31 mayo y 2 de junio de 1793, las secciones parisienses eliminaron a los Girondos de la Convención. Esas jornadas fueron un salto revolucionario, un reflejo nacional, una reacción contra una nueva manifestación del complot aristocrático. El desarrollo del movimiento seccionario, bajo la máscara d la oposición girondina, la contrarrevolución aristocrática volvía a pasar a la ofensiva. El federalismo, extensión d la guerra civil la iniciativa había sido tomada desde mayo de 1793 por el movimiento seccionario. La insurrección federalista agrupaba a los partidarios del Antiguo Régimen, a los feuillants q seguían apegados al sistema censatario, a la burguesía preocupada x la propiedad y la libertad d beneficios. Montañeses, jacobinos y <> (1793-94) Apenas eliminada la Gironda, la Convención, dirigida x los montañeses, se vio entre dos fuegos. Mientras la contrarrevolución recibía un nuevo impulso d la revuelta federalista, el movimiento popular, exasperado por la carestía y la escasez, aumentaba su presión. La organización gubernamental se mostró inepta para dominar la situación. Mientras la montaña vacilaba, las masas populares, impulsadas x sus necesidades y odios, imponían las grandes medidas d salvación pública, la primera el 23 d agosto d 1793, el levantamiento d las masas. Un gobierno revolucionario era indispensable para disciplinar la presión popular. Sobre esta doble base social, sansculotterie y burguesía montañesa y jacobina, el gobierno revolucionario fue
10
organizándose, intentaron salvaguardar a cualquier presión la unidad nacional. La presión popular se mantuvo con fuerza hasta el otoño d 1793. Arrancó a la Convención las grandes medidas revolucionarias: el 5 d septiembre el Terror se pone a la orden del Día; el 11 se adopta el máximo nacional d los granos, el 17 se vota la ley d los sospechosos, el 29 se instituye el máximo general, la economía dirigida. Victoria popular pero tb éxito gubernamental, el terror legal se impone sobre la acción directa. El Comité de SalvaciónPública resistió. La Convención había declarado al gobierno d Francia, revolucionario hasta la paz; el 4 de diciembre d 1793, adoptó el secreto d Constitución del gobierno revolucionario. Se había acabado la libertad d acción del movimiento popular. La liquidación d los fanáticos, el frenazo a la descristianización, los ataques sordos contra las organizaciones populares, y contra las sociedades seccionarias, señalaron la voluntad del Comité d Salvación Pública d tomar distancias respecto del movimiento popular. Con todo ellos se ponía a merced d la Convención y favorecía la ofensiva d sus adversarios en la Asamblea y en la opinión Pública. Se trata d aflojar los resortes del gobierno revolucionario. Ataque gubernamental contra la democratización, atenuación del Terror en los departamentos a partir de 1794 eran indicios de que el Comité d Salvación Pública, pretendía reducir a los extremistas cada vez más. La actitud gubernamental favoreció la ofensiva dantonista (Danton) contra el sistema terrorista. La lucha entre las facciones se desencadenó en el mismo momento en q la crisis d subsistencias, en 179374 se agravó. Al sumarse la crisis política y el malestar social estallaron las contradicciones del sistema. GRANDEZA Y CONTRADICCIONES DE LA REPÚBLICA DEL AÑO II (yo calculo 1793) Tendencias sociales y práctica política del movimiento popular. De junio al invierno de 1793, el movimiento d la sans- culotterie había permitido la consolidación del gobierno revolucionario y la estabilización d la dictadura jacobina d Salvación pública, al mismo tiempo, imponía a la Convención medidas destinadas a mejorar la suerte d las masas. La vanguardia revolucionaria no estaba formada por un proletariado d fábricas, sino x una coalición d pequeños patronos y d obreros q trabajaban y vivían con ellos. D ahí se derivan algunas contradicciones. El mundo del trabajo está caracterizado x la mentalidad d la pequeña burguesía artesanal y como esta participa d la mentalidad d la burguesía. Los trabajadores no constituían un elemento independiente. Los sans culottes del año ll Pusieron el asentó en sus intereses d consumidores. La reivindicación d la lista d precios quedó en algo excepcional. La fijación d los precios fue reclamada con x los militantes parisienses, q tenían q soportar en sus secciones la presión d los trabajadores y la d una masa d indigentes atezados por el hambre. Otros móviles del comportamiento popular eran: el odio hacia la nobleza, la creencia en el complot aristocrático, la voluntad d acabar con el
11
privilegio y establecer la igualdad d derechos. Las aspiraciones sociales populares se concentraron a través d luchas reivindicativas. El derecho a la existencia fue invocado. El igualitarismo constituye la característica esencial: las condiciones d existencia deben ser las mismas para todos. Al derecho total d propiedad, los sans-culottes oponen el principio d la igualdad d posesiones. Atacan a los ricos y a los altos personajes. El 2 de septiembre de 1793 piden a la Convención q fije los beneficios d la industria y los del comercio mediante la tasación general, q imponga un máximo d fortunas y q el mismo individuo solo pueda poseer un máximo, q era a una pequeña propiedad artesanal y tendera. Las tendencias políticas d los sansculottes se oponían a las concepciones burguesas. La soberanía reside en el pueblo. En materia legislativa reivindicaban y practicaban la sanción d las leyes por el pueblo; reclamaban el control y la revocabilidad d los elegidos. El pueblo es tb juez soberano, en 1792 se organizaron los tribunales populares. El poder d las armas era un atributo esencial d la soberanía; el pueblo debe estar armado; el pueblo en armas recuperando el ejercicio de sus derechos mediante la insurrección. El pueblo delegó d nuevo el ejercicio d la soberanía a sus mandatarios. Forjando con las sociedades seccionarias del otoño d 1793 un instrumento específicamente popular. Las sociedades seccionarias tendieron a sustituir a las Asambleas Generales, reduciéndolas a un papel de registro. Los comités revolucionarios simbolizan el poder popular. En septiembre de 1793 se sanciona la ley d los sospechosos, en cada comuna se elaboraron la lista d sospechosos y se extendieron las órdenes d arresto. Los comités liberándose d la tutela d las Asambleas generales, llegaron a controlar toda la vida d la sección. Gobierno Revolucionario y dictadura Jacobina El gobierno revolucionario se reforzó lentamente a lo largo del verano de 1793, y se constituyó definitivamente x el decreto del 4 de diciembre d 1793, sobre la base d principios muy distintos d los d la democracia popular. La teoría del gobierno revolucionario la hizo Saint- Just y Robespierre. Pero no hacen mención al principio d soberanía popular: esta se concentro en la Convención, único centro impulsor del gobierno. Los comités gobiernan bajo su control. Solo dos ejercen efectivamente el poder: el Comité de Salvación Pública, en el centro d la ejecución, q propone a la Convención nacional las medidas principales; y el Comité de Seguridad general encargada d todo lo relativo a las personas y a la policía general. El gobierno revolucionario es un gobierno d guerra. Su objetivo, cimentar la República. El gobierno por lo tanto tiene en sus manos la fuerza coactiva, el Terror. El Terror está únicamente al servicio de la República. Constituye un medio d defensa nacional y revolucionaria. Manifiesta, frente al complot aristocrático la reacción defensiva y la voluntad del tercer estado, pero q a partir d ese momento estarán disciplinadas por la Ley y controladas por el gobierno. Contribuyo a desarrollar el sentimiento d solidaridad nacional. La maquinaria revolucionaria se perfeccionó pero al servicio solamente del gobierno. El club de los jacobinos es su pieza maestra. Los jacobinos, reclutados en las capas d la burguesía media, son los hombres d la
12
resistencia: intentan conservar las conquistas políticas d 1789, con ese fin se aliaron a los Sans- culottes, aceptaron la reglamentación y la tasación. El jacobinismo caracterizó la práctica y la teoría del gobierno revolucionario. Consideran q la libertad y la igualdad constituyen las características d una sociedad. Necesaria disciplina contra el enemigo incorregible. Los jacobinos pusieron a punto la práctica d los comités restringidos, q fijaban la doctrina, concretaban la línea política, q traducían en consignas. La elección se corrige por la depuración y su colorario, la infiltración. Los ciudadanos quedan encerrados en la red d las organizaciones afiliadas. Los jacobinos crearon clubs, no formaron un partido, permanecieron subordinados a la asamblea parlamentaria elegida como al azar. Se estaban esbozando los rasgos d una democracia social. Montañeses y Jacobinos proyectaban integrar a la nación burguesa mediante el acceso a la propiedad definitiva en el sentido de 1789. La Montaña dio por fin satisfacción a los campesinos, el 17 d julio d 1793, con la abolición definitiva, d todos los derechos señoriales. El decreto del 22 d octubre de 1793 prohibió a los propietarios exigir d arrendatarios y aparceros cualquier prestación d subrogación. El punto culminante d esta política tendente a crear una nación d pequeños propietarios los constituyen los decretos de 1794 q despojaban a los sospechosos d sus bienes para transferirlos a los patriotas indigentes. LA IMPOSIBLE REPÚBLICA IGUALITARIA Cese y declive del movimiento popular (primavera de 1794) Al final del invierno del año ll las características d la revolución q venían esbozándose desde la consolidación del Gob. Revolucionario se endurecen La reglamentación, tasación, y la dirección económica aseguraban el abastecimiento d la población parisiense, pero las necesidades d la defensa nacional como una concepción burguesa del poder político llevaban al gobierno revolucionario a asegurarse la obediencia pasiva d las organizaciones populares y reducir la democracia d los sans- culottes a la medida jacobina. Sobre este transfondo d crisis, la oposición entre indulgentes y patriotas decididos se exaspera. El descontento popular era una amenaza para el Gob. El 4 de marzo de 1794, los patriotas decididos, cordeleros a la cabeza, proclamaron la necesidad d una Santa insurrección, una manifestación de masa. El Gob. revolucionario salió del inmovilismo, liquido a los cordeleros y luego se volvió hacia los indulgentes. El drama gremial fue decisivo. Los sans- culotte dudaron del gobierno. El contacto directo entre las autoridades revolucionarias y los sans- culotte d las secciones se rompió. El gobierno revolucionario q salió ganando emprendió un esfuerzo d regularización d las instituciones y d unificación de las fuerzas políticas. El ejército revolucionario fue licenciado (27 marzo 1794), los comisarios para los acaparamientos suprimidos, la comuna d Parías depurada y la reanudación d la ofensiva gubernamental contra las sociedades seccionarias. Se ve la incompatibilidad d la democracia sansculotte con las necesidades del gobierno revolucionario: las sociedades
13
seccionarias quería hacer d cada sección una pequeña república. Lo que el gobierno ganaba en fuerza coactiva lo perdía en apoyo confiado y su base social se reducía. Bajo una unidad ficticia, la indiferencia o la hostilidad gangrenan las secciones estrechamente dirigidas por unos comités revolucionarios burocratizados, la revolución está helada. La caída del Gob. Rev. y fin del movimiento popular (termidor año ll- pradial año lll) En los primeros días de termidor la descomposición del grupo montañés se agravó en la Convención. Los antiguos partidarios d Danton, no perdonaron al Comité de Salvación Pública. La división entre los dos Comités empeoró. Los miembros del Comité d Seguridad general eran hostiles al comité de Salvación Pública y a Robespierre. El comité d Salvación Pública tb se dividió. Robespierre decide llevar el conflicto ante la Convención. Pero no se hizo nada para preparar la acción d la Comuna y de las secciones en caso d q la Convención se negara a seguir al grupo robespierista. Cuando la comuna d parís publica el máximo de los salarios (5 termidor) se acentúa el divorcio entre el Gob. revolucionario y los militantes seccionarios, entre la comuna y las masas populares. En las asambleas generales, una minoría d militantes siguió las consignas insurreccionales. La práctica revolucionaria fracasaba por culpa del aparato dictatorial q se volvía contra quienes contribuyeron a formarlo: el grupo robespierista apoyado en los jacobinos. Caído Robespierre, el Gob. revolucionario no sobrevivió. Empezó a desmantelarse el verano d 1794, en particular el 24 d agosto q puso fin a la concentración gubernamental. El abandono del Terror fue a la par, la fuerza coactiva desapareció con los demás resortes revolucionarios. El club d los jacobinos fue disuelto el 13 d noviembre de 1794. Luego se suprimió el máximo general y la economía dirigida. El papel moneda se hundió con un alza d precios vertiginosa. El 1 d abril, d 1794 jornadas d los últimos levantamientos d los sans- culotte sería el preludio d aquellas, más dramáticas del 20 y 21 de mayo d 1795. Unas jornadas q vieron alzarse contra el movimiento popular, agotado y desorganizado. La revolución se había acabado. La Rev. Francesa fue una lucha del tercer estado contra la aristocracia europea. La burguesía llevaba la voz cantante. Odio a la aristocracia y voluntad d victoria, los sans- culotte estaban d acuerdo con la burguesía revolucionaria. En septiembre de 1795 y 97 algunos todavía ayudaron a la burguesía termidoriana a aplastar la contrarrevolución. Rápidamente se dio un enfrentamiento entre el movimiento popular y la dictadura jacobina d salvación pública. Lo q se vio agravado por la guerra. Ésta, exigía un Gob. autoritario y los sans- culotte contribuyeron a formarlo. Los sans- culotte reclamaban un gobierno fuerte q aplastara la aristocracia: no se habían dado cuenta q en su voluntad d vencer ese Gob. les obligaría a obedecer, la democracia q ellos practicaban tendía a un Gob. directo, se oponía a la idea d democracia liberal y representativa definida por la burguesía montañesa. En este terreno había una contradicción fundamental. En lo económico los hombres del Gob. revolucionarios solo aceptaban la economía dirigida ya q
14
no podían prescindir d la tasación y la requisa para mantener una gran guerra nacional. La Rev. no dejaba d ser burguesa: el Gob. revolucionario taso tantos salarios como los productos, para mantener el equilibrio entre los jefes de empresa y asalariados. Lo q requería la alianza d la montaña y los sans- culotterie. Pero se oponía a la burguesía, xq suprimía la libertad económica y restringía el beneficio. El conflicto con los asalariados q padecían la inflación era inevitable. La economía dirigida desp del 9 termidor se hundió. Las contradicciones entre los sans- culotterie llevaban a la ruina del sistema del año ll. No eran una clase. Artesanos, tenderos, obreros y jornaleros formaron con una minoría burguesa una coalición q desplegó una fuerza irresistible contra la aristocracia. Pero en el seno d esta coalición se oponían los artesanos y tenderos y obreros y jornaleros. Afirmaban su hostilidad al capitalismo pero no x los mismos motivos. Cuando a los sans- culotterie parisienses le faltaron los hombres d talento d la burguesía media jacobina, estuvo perdida. 5 años d luchas revolucionarias gastaron a los mejores y quietaron a la larga al movimiento popular su fuerza. Los reclutamientos d hombres debilitaron las secciones parisienses. Muchos militantes consideraban la obtención d un cargo como la recompensa legítima d su actividad. Se transformaron en funcionarios obedientes del gobierno. El poder revolucionario se vio así reforzado. Por ello produjo un debilitamiento del movimiento popular y una alteración d las relaciones con el Gob. La actividad política d las organizaciones se vio frenada, la democracia debilitada. Se afirmó una disminución popular sobre el aparato gubernamental. 3- AÑO 1795. LIBERALISMO O DICTADURA?? (1975-99) De los 2 movimientos populares q desde 1789 habían impulsando la Rev. Burguesa, uno sustituyendo al otro, en 1795, uno había cesado y el otro estaba en calma. Las masas urbanas estaban desde en retirada, las masas campesinas divididas. Apagado el ardor revolucionario, se abría la era d estabilización burguesa. La convención termidoriana legaba al régimen q instauraba y q ahora se conoce como Directorio, la guerra, una situación económica catastrófica y un sistema político equilibrado. Pero una nueva oposición revolucionaria relanzada por el hundimiento del papel moneda, el rechazo d la contrarrevolución hicieron imposible el juego de la experiencia: entonces se instauró una práctica política y administrativa de excepción de la que se aprovechó el Consulado y q este institucionalizó ampliamente. LA HERENCIA TERMIDORIANA: PROPIEDAD Y LIBERTAD Los principios d la burguesía era tratar d garantizar por fin la propiedad del rico, la existencia del pobre, la propiedad del hombre industrioso, la libertad y seguridad d todos. La propiedad constituye la base del orden social. La Convención debe evitar los principios d una democracia absoluta y d una igualdad sin límites, temibles para la verdadera libertad. La única igualdad para el hombre social es la d los derechos. La libertad económica está necesariamente vinculada a los derechos d propiedad. Desde ese momento la burguesía se reserva el ejercicio del derecho d propiedad. El acceso a la propiedad d las tierras, fue negado a los no propietarios, al pequeño
15
campesinado, en nombre de las exigencias de la economía liberal. Todo ataque al privilegio d la riqueza corre peligro d cuestionar el orden social. En La Declaración de Derechos q precede a la Constitución del año lll, el Art. 1 d la declaración d 1789 (los hombres nacen y siguen siendo libres e iguales en sus derechos) se suprimió. El derecho d propiedad se precisa como en 1793: la propiedad es el derecho d disfrutar y disponer d los bienes propios. Se consagra la liberad económica. El derecho a voto fue restringido. Del lado d las masas populares, el miedo social sigue siendo motivo d reacción. Los notables, la gente decente temía la vuelta al sistema del año ll. Del lado d las clases poseedoras, la aristocracia seguía excluida pero tb una parte d la burguesía. Los monárquicos constitucionales eran rechazados como los absolutistas. Los termidorianos convertidos en directoriales rechazaron una parte de la burguesía realista. LA CATÁSTROFE MONETARIA Y LA CONSPIRACIÓN POR LA IGUALDAD (179597) La estabilización d la Rev. sobre la base d la propiedad, la burguesía d solo notables republicanos, se reveló imposible. Dependía d la solución q se aplicara a la guerra dentro del problema económico y financiero. Una vez firmada la paz con los termidorianos en 1795, la guerra siguió con Austria. La moneda estaba arruinada, la economía deteriorada. Una crisis fiscal multiplicaba la crisis monetaria, no se recaudaban impuestos, el Tesoro real estaba vacío. La plancha de papel moneda siguió reproduciendo una moneda cuyo valor fue inferior al precio del papel. El retorno a la moneda metálica parecía imposible. La ley del 18 de marzo d 1796 creó la orden de pago territorial garantizadas por los bienes nacionales no vendidos, sustituía a los asignados intercambiados a razón d 30 por uno. Desde ese momento los productores tuvieron 3 precios. La dilapidación d los bienes nacionales, al disminuir la garantía, contribuyó a arruinar la orden de pago. En La ley del El 26 d abril d 1796 se decidió la vuelta a las venta, sin subastas, siendo aceptada la orden por su valor nominal. A partir de ahí el ciclo se acelera. A mediados de septiembre de 1796 el papel moneda se acaba. Reaparece la moneda metálica, pero el estado al no recibir mas q papel no salía beneficiado. En 1797 se desmonetizó la orden de pago, consagración de la bancarrota ya producida. La guerra ya alimentaba al régimen. Las consecuencias sociales fueron catastróficas. Los mercados vacíos. Se realizan compras en el exterior por parte del Directorio y reglamentó severamente el consumo, lo q hizo q la oposición contra éste se reforzara. La oposición revolucionaria tomó una nueva forma bajo el impulso de Babeuf. El intento d la Conjura de los iguales marca la mutación necesaria entre el movimiento popular d tipo antiguo, y el movimiento revolucionario nacido d las contradicciones d la sociedad nueva. Babeuf proclama q el fin de la sociedad es la dicha común y q la Rev. debe garantizar la igualdad d los disfrutes y q la única manera d llegar a la igualdad d hechos es establecer la administración común, suprimir la propiedad particular, vincular cada hombre d talento a la industria q conozca, establecer una sencilla administración d las subsistencias, q registrando todos los
16
individuos y las cosas, harán repartir a estas con mas igualdad. Este programa en comparación con la ideología jacobina y sans- culotte es una brusca mutación. El comunismo hasta entonces un sueño utópico se erigía en sistema ideológico. La Conjura d los iguales constituyó durante el invierno de 1795-96 el primer intento d hacer entrar al comunismo en la realidad. Su organización política marca una ruptura con los métodos del movimiento popular. En el centro aparece el grupo dirigente, desp está la franja de los simpatizantes patriotas y demócratas y por último las nuevas masas populares a las q se trata d atraer aprovechando la crisis. Se iba concretando la noción d dictadura revolucionaria. Por 1era vez la idea comunista se había convertido en una fuerza política. LA PRÁCTICA POLÍTICA: DEL LIBERALISMO DIRECTORIAL AL AUTORITARISMO CONSULAR La depresión económica continuó desp d la catástrofe monetaria y peso sobre la historia del Directorio. Los mercados seguían vacíos. La situación se había invertido desde el fin d la inflación, el consumidor urbano era favorecido en detrimento del campesino q ya no obtenía su beneficio. Las consecuencias políticas de esta depresión económica fueron funestas para el directorio. El gobierno de Bonaparte se aprovecharía del cambio d coyuntura. En las condiciones d inestabilidad q d 1795-99 fueron las del directorio el juego d la Constitución del año lll era peligroso. El poder ejecutivo fue privado d la iniciativa para legislar y del poder sobre la Tesorería, la administración local descentralizada, se produjo la inestabilidad institucional. Esto mientras la revolución no estaba consolidada. De los termidorianos a los directoriales y a los brumarios, el régimen d los notables se afirmó y brumario fue una etapa decisiva. El principio d libertad d elección fue violado desde el principio, a base d leyes d excepción y golpes d estado, y acabó sustituyendo la elección bajo el consulado. El decreto de los dos tercios 22 d agosto de 1795 perpetuó a los termidorianos en el poder. Las asambleas electorales tenía q elegir a los dos tercios d los nuevos diputados entre los convencionales en activo, sino se alcanza tal proporción los convencionales reelegidos se completarían por cooptación. Esto supone eliminar a los montañeses. Los golpes d estado son para poner remedio a las sanciones d la elección, el ejecutivo corrige sus resultados mediante la anulación o la cooptación. En brumario, la misma noche del golpe de estado de Bonaparte (el 19 brumario: 10 de noviembre de 1799) la mayoría de los Antiguos y la minoría de los Quinientos excluyeron d la representación nacional a 62 diputados y cooptaron 25 comisiones d 25 miembros. La hipócrita práctica constitucional del Directorio hallaba aquí su fin. La burguesía termidoriana no podía renunciar al principio d soberanía sin renegar d si misma y hacer el juego a los partidarios del derecho divino, se trataba d conciliarlo con las exigencias del ejecutivo. Sieyés proyecto corregir la elección mediante la cooptación y se reclutaran entre las notabilidades. Bonaparte no podía hacer otra cosa q aceptarlo.
17
El restablecimiento d la centralización fue a la par. Los pequeños pueblos rurales fueron agrupados bajo la dirección d administraciones municipales d cantón, y las grandes ciudades perdían su autonomía, con su comuna y su alcalde eran divididas en varias municipalidades. El distrito desapareció. El Consejo fue suprimido en pro d una administración central. Las administraciones fueron jerarquizadas unas respecto a otras, las municipales subordinadas a las departamentales y estas a los ministros. El ejecutivo estaba representado en cada administración por un comisario nombrado y revocable. En la práctica, la continuidad autoritaria y centralizadora se afirmo a sacudidas sin dudas y violando la Constitución pero con claridad. La centralización se reforzó con la anulación d las elecciones y las destituciones q en muchos departamentos permitieron la revocación del personal administrativo a gusto del poder central q recibió además el derecho a depurar los tribunales. El golpe de estado del 11 demayo de 1798, perimitió un nuevo reforzamiento ejecutivo. El directorio sentó las bases de una reorganización financiera q desembocó en el Consulado, sugiriendo la creación d una administración autónoma d las contribuciones directas, vuelta a las contribuciones indirectas, subordinación de la tesorería al Ejecutivo. Pero todo seguía en suspenso. El Directorio emprendió una política d expansión continental q acabó con las posibilidades d estabilización exterior y comprometió la0 reforma interior. La segunda coalición se formó en 1798, la guerra se reanudó en la primavera de 1799, mientras q la revolución interior intentaba un nuevo asalto. La Constitución del año VIII, confiaba la totalidad del poder ejecutivo al Primer Cónsul,. Gracias a la autoridad innegable q la Constitución del año lll había adjudicado al Directorio, el régimen consular no tuvo q introducir innovaciones. La Constitución del año VIII consagró la subordinación definitiva del legislativo, vanamente perseguida por el Directorio. Del directorio al consulado la continuidad se afirma, una necesidad interna llevo a la concentración d los poderes, a fin de garantizar la consolidación social burguesa: sustituyendo a la república d los notables, la dictadura consular debería proveerla. Pero la burguesía brumaria no renunció al ejercicio de las libertades políticas en beneficio propio. LA REVOLUCIÓN FRANCESA EN LA HISTORIA DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO. EL RESULTADO DE LA REVOLUCIÓN Luego de 10 años de peripecias revolucionarias, la aristocracia del Antiguo Régimen fue destruida en sus privilegios y preponderancia; la feudalidad fue abolida; al liberar a los campesinos d los derechos señoriales y de los diezmos eclesiásticos, al acabar con los monopolios corporativos y al unificar el mercado nacional, la Rev. Francesa marcó una etapa decisiva en la transición del feudalismo al capitalismo. Su ala activa: la masa d pequeños productores directos cuyos sobre trabajo y sobre producto eran acaparados por la aristocracia feudal. La revuelta d los pequeños productores, campesinos y artesanos asestó los golpes más eficaces. Sin embargo no es que esa victoria sobre la feudalidad haya significado la
18
aparición simultánea de nuevas relaciones sociales. Falta mucho tiempo para q el capitalismo se asiente en Francia. Sus progresos fueron lentos durante el período revolucionario. Pero la ruina d la propiedad feudal y del sistema corporativo y reglamentario libero a los pequeños productores, aceleró el proceso d diferenciación d clases y la polarización social entre capital y trabajo. Acabó garantizándose la autonomía del modo de producción capitalista. Tb se modificaba el equilibrio interno d la burguesía. La preponderancia tradicional en sus filas d la fortuna adquirida era sustituida por la d los hombres d negocio y x los jefes d empresa. Esos hombres d negocio contribuyeron al capital industrial. Además d cambiar las estructuras económicas y sociales la Rev. Francesa rompía la armazón estatal del Antiguo Régimen, barriendo los privilegios locales y los particularismos provinciales. Así hizo posible del directorio al imperio la implantación de un estado moderno q respondía a los intereses y exigencias d la burguesía. La Rev. Francesa estuvo lejos de ser un mito como se cree. El viejo sistema económico y social fue destruido y la Rev. francesa proclamó la libertad d empresa y beneficios, despejando el camino hacia el capitalismo. LA REVOLUCIÓN FRANCESA Y REVOLUCIONES BURGUESAS La Rev. Francesas no deja d tener en comparación con las diversas revoluciones, sus características propias. Pero estos caracteres han sido negados. La Rev. Francesa no sería mas q un aspecto d una revolución occidental q empezó en las colonias inglesas d América desp d 1763, siguió con las Rev. d Suiza y los países Bajos, Irlanda, antes de alcanzar a Francia. Pero no es así. Si la Rev. inglesa d 1688 desembocó en un compromiso social y político q vínculo al poder, a la burguesía y a la aristocracia terrateniente es xq antes 1era Rev. inglesa había sustituido una monarquía absoluta x un Gob. representativo y puesto fin al dominio d la iglesia, había despejado el camina para el desarrollo del capitalismo. Sin embargo la Rev. Inglesa fue mucho menos radical q la francesa. Se mantuvo estrechamente burguesa y conservadora, al contrario d la francesa ampliamente burguesa y democrática. La Rev. Inglesa no aseguró a los campesinos ninguna adquisición d tierras. Esto x el carácter rural del capitalismo ingles, que hizo d la Gentry una clase dividida. La Rev. norteamericana estuvo marcada por el empirismo. Pese a la invocación del derecho natural, ni la libertad ni la igualdad fueron totalmente reconocidas. Los negros siguieron siendo esclavos. La democracia en Norteamérica fue el gobierno d la nación. Estas Rev. no dejaron d ejercer una profunda influencia, su prestigio se mantuvo mucho tiempo, las clases propietarias estaban más preocupadas x la libertad q x la igualdad. Distinta fue la Rev. Francesa. La mas ruidosa d las Rev. Burguesas y debido a la obstinación d la aristocracia aferrada a sus privilegios feudales, negándose a toda concesión. La contrarrevolución aristocrática obligó a la burguesía revolucionaria a perseguir la destrucción total del viejo orden.
19
Solo lo logro aliándose con las masas rurales y urbanas, se destruyó la feudalidad, se instauró la democracia. El instrumento político del cambio fue la dictadura jacobina d la pequeña y mediana burguesía apoyada en las masas populares: cuyo ideal era una democracia d pequeños productores q trabajan e intercambian libremente. Estos caracteres dan cuenta de la repercusión d la rev. Francesa y d su valor como ejemplo en la evolución del mundo contemporáneo. Los movimientos d unificación nacional q conoció Europa en el S XIX deben ser considerados como revoluciones burguesas. Sea cual sea la importancia del factor nacional en el renacimiento o en la unidad alemana, las fuerzas nacionales no hubieran podido llegan a la creación d una sociedad moderna si la evolución económica interna no hubiera tendido a lo mismo. Pero todos esos movimientos constituyen a diferencia d la Rev Francesa, revoluciones d tipo mixto a la vez nacional y social. Gramsci señala la ausencia del jacobinismo en el renacimiento. Asiq el Renacimiento, revolución burguesa, no había sido tan radical como en Francia gracias a los jacobinos. En la unidad italiana se abolió el régimen feudal, pero subsistió en la sociedad italiana moderna una gran propiedad terrateniente aristocrática. Mientras el campesinado frances se desunía como consecuencia d la Rev. la masa campesina italiana seguía en la condición d trabajador agrícola, colono tradicional, los antiguos vínculos d dependencia resistieron. En Italia no se formó una amplia capa d propietarios independientes. Un proceso parecido caracterizó a la unidad alemana. La revolución Meiji constituye tb para Japón el punto d partida d la formación d la sociedad capitalista. Iniciada en 1867, desembocó en la disolución del antiguo régimen feudal y señorial y en la modernización del Estado. El sistema capitalista ya estaba gestándose en la economía feudal d Japón. La abolición del régimen señorial se realizó en forma d pacto: los derechos feudales fueron suprimidos con indemnización: la carga acabó cayendo sobre los campesinos sujetos a los nuevos impuestos sobre las tierras en dinero. Los campesinos proletarios se vieron librados d los vínculos feudales d dependencia pero siguieron siendo contribuyente de los impuestos.
20
