REVISI
NIZAMIYAH DAN KEBANGKITAN PENDIDIKAN ISLAM DI BAGHDAD Diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah Sejarah Sosial Pendidikan Pendidikan Islam yang diampu oleh: Dr. H. Asmaun Sahlan, M. Ag dan Dr. H. A. Barizi, M.A
Makalah ini disusun oleh: Hamim ohari! "#$$%%&'! PAI! A
PROGRAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEKOLAH PASCA SARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG 2015
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, segala Puji (agi Allah S). yang senantiasa mem(erikan rahmat, tau*k dan hidayah+ya, sehingga makalah Sejarah Sosial Pendidikan Islam ini dapat terselesaikan dengan (aik. Shal Shalaa-at at dan dan sala salam m sela selalu lu ter terura urahk hkan an kepad epada a a(i a(i Muha Muhamm mmad ad sa-. sa-. yang yang meru merupa paka kan n insp inspira irato torr ter( ter(es esar ar dala dalam m segala keteladanannya. idak lupa penyusun sampaikan terima kasih kepada dosen pengampu mata Sejarah Sosial Pendidikan Islam Dr. H. Asmaun Sahlan, M.Ag dan Dr. H. A. Barizi, M.A. yang mem(erikan arahan dan (im(ingan dalam penyusunan makalah ini, serta orang tua yang selalu mendukung kelanaran tugas kami. Makalah ini di(uat untuk memenuhi salah satu tugas mata kulia kuliah h Sejara Sejarah h Sosial Sosial Pendi Pendidik dikan an Islam. Islam. Sudah Sudah menjad menjadii suatu suatu ke-aj e-ajara aran n jik jika dala dalam m penu penuli lisan san maka makala lah h ini ini masih masih diju dijump mpai ai (e(e (e(era rapa pa kekur ekuran anga gan n dan dan kesal esalah ahan an,, kare karena na keter eter(a (ata tasan san penget pengetahu ahuan an dan pengal pengalama aman n penyus penyusun un dalam dalam menger mengerjak jakan an dan menyel menyelesa esaik ikan an makala makalah h ini. ini. /leh /leh kare karena na itu dihara diharapk pkan an nase naseha hat, t, krit kritik ik dan dan sara saran n yang yang (ers (ersi0 i0at at mem( mem(an angu gun n untu untuk k kesem esempu purrnaan naan
hasi hasill
pemi pemiki kira ran n
dan dan
demi demi
peng pengem em(a (ang ngan an
maka makala lah h selan selanju jutn tnya ya,, sehin sehingg gga a gaga gagasa san n pemi pemikir kiran an ini ini tida tidak k (erhenti sampai di sini, namun ada pengem(angan yang le(ih dinamis dan le(ih o(yekti0 dan dapat dipertanggung di pertanggung ja-a(kan. 1emudia emudian n penyu penyusun sun mengu menguapk apkan an (anyak (anyak terima terimaka kasih sih kepada semua pihak yang terli(at dalam penyesunan makalah ini. Semoga Allah S) senantiasa mem(erikan 2idha+ya dan akhir akhirnya nya semoga semoga makala makalah h ini (erman (erman0aa 0aatt (agi (agi penyus penyusun un dan (agi adik+adik tingkat serta pem(aa yang (udiman.
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, segala Puji (agi Allah S). yang senantiasa mem(erikan rahmat, tau*k dan hidayah+ya, sehingga makalah Sejarah Sosial Pendidikan Islam ini dapat terselesaikan dengan (aik. Shal Shalaa-at at dan dan sala salam m sela selalu lu ter terura urahk hkan an kepad epada a a(i a(i Muha Muhamm mmad ad sa-. sa-. yang yang meru merupa paka kan n insp inspira irato torr ter( ter(es esar ar dala dalam m segala keteladanannya. idak lupa penyusun sampaikan terima kasih kepada dosen pengampu mata Sejarah Sosial Pendidikan Islam Dr. H. Asmaun Sahlan, M.Ag dan Dr. H. A. Barizi, M.A. yang mem(erikan arahan dan (im(ingan dalam penyusunan makalah ini, serta orang tua yang selalu mendukung kelanaran tugas kami. Makalah ini di(uat untuk memenuhi salah satu tugas mata kulia kuliah h Sejara Sejarah h Sosial Sosial Pendi Pendidik dikan an Islam. Islam. Sudah Sudah menjad menjadii suatu suatu ke-aj e-ajara aran n jik jika dala dalam m penu penuli lisan san maka makala lah h ini ini masih masih diju dijump mpai ai (e(e (e(era rapa pa kekur ekuran anga gan n dan dan kesal esalah ahan an,, kare karena na keter eter(a (ata tasan san penget pengetahu ahuan an dan pengal pengalama aman n penyus penyusun un dalam dalam menger mengerjak jakan an dan menyel menyelesa esaik ikan an makala makalah h ini. ini. /leh /leh kare karena na itu dihara diharapk pkan an nase naseha hat, t, krit kritik ik dan dan sara saran n yang yang (ers (ersi0 i0at at mem( mem(an angu gun n untu untuk k kesem esempu purrnaan naan
hasi hasill
pemi pemiki kira ran n
dan dan
demi demi
peng pengem em(a (ang ngan an
maka makala lah h selan selanju jutn tnya ya,, sehin sehingg gga a gaga gagasa san n pemi pemikir kiran an ini ini tida tidak k (erhenti sampai di sini, namun ada pengem(angan yang le(ih dinamis dan le(ih o(yekti0 dan dapat dipertanggung di pertanggung ja-a(kan. 1emudia emudian n penyu penyusun sun mengu menguapk apkan an (anyak (anyak terima terimaka kasih sih kepada semua pihak yang terli(at dalam penyesunan makalah ini. Semoga Allah S) senantiasa mem(erikan 2idha+ya dan akhir akhirnya nya semoga semoga makala makalah h ini (erman (erman0aa 0aatt (agi (agi penyus penyusun un dan (agi adik+adik tingkat serta pem(aa yang (udiman.
Malang, 3 Mei &%"4
Penyusun
DAFTAR ISI KAT KATA PENGANTAR..................... PENGANTAR............................................ .................................... .............ii DAFTAR ISI..................................................................ii
BAB I. PENDAHULUAN....................... PENDAHULUAN................................................... ............................ 1
5atar Belakang............................................................................" BAB II. PEMBAHASAN...................................................2
A. Sejarah Sejarah Berdiriny Berdirinya a Madrasah Madrasah izamiyah izamiyah........... ...........................& ................& B. Pro*l Pro*l 5em(aga 5em(aga Madrasah izamiyah. izamiyah........ .................. ....................... ..............3 ..3 6. Moti0asi Moti0asi 7 ujuan didirikan didirikannya nya Madrasah Madrasah izamiyah izamiyah ........................................................................................... "% D. ujuan, 1urikulum, 1urikulum, Metode 8Sistem9, serta Materi yang Di(erikan Madrasah izamiyah ........................................................................................... "# . okoh+ okoh+ tokoh tokoh dan Ide+ide Ide+ide izamiyah izamiyah ........................................................................................... &# ;. Perke Perkem(ang m(angan an dan Strategi Strategi Madrasah Madrasah izami izamiyah yah ........................................................................................... &' <. 1eruntuhan eruntuhan Madras Madrasah ah izamiyah izamiyah ........................................................................................... =& H. Aplikasi Aplikasi Madrasah Madrasah izhamiyah izhamiyah terhadap terhadap Sistem Sistem Pendidikan Modern ........................................................................................... =&
&
BAB III. PENUTUP ................................................................................... 3
1esimpulan .................................................................................................... =# DAFTAR RUJUKAN ................................................................................... 3!
BAB I PENDAHULUAN
A. L"#"$ L"#"$ B%&"' B%&"'"() "()
iza izami miya yah h meru merupa paka kan n madr madras asah ah term termas asyh yhur ur di duni dunia a karena madrasah izamiyah adalah madrasah yang pertama kali munul dalam sejarah pendidikan Islam yang (er(entuk lem(aga pendid pendidik ikan an dasar dasar sampai sampai pergur perguruan uan tinggi tinggi yang yang dikelo dikelola la oleh oleh Pemer emerin inta tah. h. Di(e Di(eri ri nam nama iza izami miya yah h sesu sesuai ai deng dengan an nama nama pendir pendiriny inya a yakni yakni izam izam Al+Mul Al+Mulk k yang yang tidak tidak hanya hanya mendiri mendirika kan n satu madrasah izamiyah yang ada di Baghdad saja, tetapi juga di(er(agai daerah yang (erada di (a-ah kekuasan Bani Saljuk yaitu di Balkh, aisa(ur, aisa(ur, Harat, Ash0ahan, Ash0ahan, Basran, Mar-, Mausul Mausul dan lain+lain. lain+lain. Memang diantara diantara madrasah madrasah yang didirikan izam Al+Mul Al+Mulk k yang yang paling paling terke terkenal nal adala adalah h madras madrasah ah izami izamiyah yah di Baghdad. Disini izam al+Mulk mem(erikan sum(angsi yang sangat urgen kepada dunia pendidikan pada khususnya. Ia mem(erikan orak (aru kepada dunia, dengan mendirikan lem(aga madrasah yang yang se(elu se(elumny mnya a pusat pusat pendid pendidik ikan an di pusatk pusatkan an di instana instanasi si , sepe eperti
masji sjid, kuttab, toko oko (uk (uku, ruma rumah h, dan lain lain+l +lai ain n. =
1emudian izam al+Mulk mengem(angkan madrasah terse(ut dengan mem(uka dan mendirikan madrasah serupa di (er(agai kota, (aik di -ilayah (arat maupun timur dari daerah kekuasaan Islam. Diantaranya didirikan di kota+kota Balkh, isa(ur, Is0ahan, Mosul, Basra dan i(ristan. Pada saat (erkem(ang pesatnya madrasah izamiyah ini (anyak
(ermunulan
ulama
(esar
dan ilmuan,
yaitu Al+
>amakahsyi dan Al+?usyairi 8(idang ta0sir9, Al+
seara
ringkas
mengenai
sejarah
(erdirinya
izamiyah, pro*l lem(aga izamiyah, motiasi didirikannya izamiyah, tujuan kurikulum dan metode izamiyah, tokoh+tokoh yang (erpengaruh di izamiyah, perkem(angan izamiyah, akhir dari keruntuhan izamiyah, hingga aplikasi izamiyah terhadap system pendidikan di ra modern. BAB II PEMBAHASAN A. S%*"$"+ B%$,i$i(-" M",$""+ Ni/"i-"+
izamiyah adalah se(uah lem(aga pendidikan yang didirikan tahun #4$+#4 H! "%34+"%3$ M 8a(ad IC9 yang didirikan oleh izam al+Mulk dari dinasti Saljuk. madrasah izamiyah merupakan madrasah yang pertama kali munul dalam sejarah pendidikan Islam yang (er(entuk lem(aga pendidikan dasar sampai perguruan tinggi yang dikelola oleh pemerintah.& " Syamsul Bakri, Peta Sejarah Peradaban Islam 8ogyakarta: ;ajar Media Press, &%""9, hlm. % & Samsul izar, Sejarah Pendidikan Islam, 6et. 1e+" 8Eakarta: 1enana, &%%$9, hlm. "4'
&
Madrasah izamiyah ini didirikan dekat pinggir sungai Dijlah, di tengah+tengah pasar selasah di Baghdad. Mulai di(angun pada tahun #4$ H!"%34 M, dan selesai di(angun pada tahun #4 H. izam al+Mulk memperkrasai (erdirinya madrasah 8@niersitas9 izamiyah dan madrasah Hana*yah di Baghdad. Hampir di setiap kota Irak dan 1hurasan didirikan a(ang izamiyah. = Pada masa itu, madrasah terse(ut diatat se(agai tempat pendidikan yang paling masyhur. 1emudian
izam
al+Mulk
mengem(angkan
madrasah
terse(ut dengan mem(uka dan mendirikan madrasah serupa di (er(agai kota, (aik di -ilayah (arat maupun timur dari daerah kekuasaan Islam. Diantaranya didirikan di kota+kota Balkh, isa(ur, Is0ahan, Mosul, Basra dan i(ristan. /leh karena itu, kota+kota terse(ut kemudian menjadi pusat+pusat studi keilmuan dan menjadi terkenal di dunia Islam pada masa itu. Para pelajar (erdatangan dari (er(agai daerah untuk
menari
terse(ut.
ilmu
di
madrasah+madrasah
1esungguhan izam
al+Mulk
izamiyah
dalam
mem(ina
madrasah+madrasah yang didirikannya itu terermin pada kesediaannya
menyisihkan
-aktunya
untuk
melakukan
kunjungan ke madrasah+madrasah izamiyah di (er(agai kota
terse(ut.
Dise(utkan,
(ah-a
dalam
kesempatan
kunjungannya terse(ut, ia dengan penuh perhatian ikut menyimak dan mendengarkan kuliah+kuliah yang di(erikan, se(agaimana ia juga kadang ikut mengemukakan pikiran+ pikirannya di depan para pelajar di madrasah itu. 1emudian, selain alasan+alasan yang melatar (elakangi (erdirinya madrasah yang telah ada di atas, perlu diketahui (ah-a latar (elakang (erdirinya madrasah izamiyah yang = Badri atim, Sejarah Peradaban Islam, et. &# 8Eakarta: 2aja
=
paling mendasar dalam literatur sejarah perada(an Islam adalah adanya perseteruan antara kelompok sunniF dinasti Saljuk dengan kelompok Syi’ahF dinasti ;atimiah di mesir. Dinasti Saljuk (erkeyakinan (ah-a ideologi harus dila-an dengan ideologi. 1arenanya institusi madrasah merupakan senjata atau alat dalam menamakan doktrin+doktrin Sunni se(agai (entuk perla-anan paham Syi’ah.# Munul aliran Sunni dimulai ketika riuhnya perpolitikan yang mengatasnamakan Islam. a(i Muhammad -a0at se(elum menunjuk pengganti. /leh karena itu, terjadi konGik tentang siapa yang paling pantas menggantikan (eliau se(agai khali0ah. Setelah ketegangan dan tarik+ulur selama dua
hari
sehingga
menunda
Muhammad, ditunjuklah khali0ah.
Penunjukan
A(u
ini
pemakaman Bakar
tidak
jasad
a(i
as+Shiddi se(agai
memuaskan
(e(erapa
kalangan. Bahkan, kalangan yang mengklaim (ah-a Ali (in A(i hali( le(ih sah menjadi khali0ah kemudian memisahkan diri dan mem(entuk Syiah.4 Sementara itu, golongan yang le(ih umum, kemudian dise(ut Sunni.
#
Ham(al. Mereka sama+sama mengam(il ijtihad 8upaya9 dalam menyelesaikan masalah yang (ersi0at a(u+a(uJ terse(ut. Syiah lahir ketika peristi-a tahkim 8ar(itrase9 pada
a(ad ke+" H, yaitu perundingan damai antara Ali (in A(i hali( dengan Mua-iyah (in A(i Su0yan yang mengklaim se(agai khali0ah. 1edua saha(at terse(ut (ertikai, (ahkan (erperang, dan menemui titik temu pada peristi-a tahkim itu.3 Se(agian pengikut Ali tidak sepakat dengan ar(itrase ini. Mereka lalu keluar dari (arisan pendukung dan mem(uat kelompok tersendiri yang kemudian dikenal dengan nama 1ha-arij, yang malah (alik menentang Ali. Sedangkan se(agian lagi (ersikap se(aliknya: mendukung penuh Ali. 1elompok ini lantas dinamai Syiah, yang artinya para pengikut.J Adapun umat Islam yang lain, yang tidak masuk dalam kelompok pendukung maupun penentang, dise(ut kelompok Sunni. 1ha-arij punah seiring zaman, sementara dua sekte yang lain tetap hidup. ujuan izam al+Mulk mendirikan madrasah+madrasah itu ialah untuk memperkuat pemerintahan urki saljuk dan menyiarkan mazha( keagamaan pemerintahan. Sultan+sultan urki
adalah
dari
golongan
ahli
Sunnah,
sedangkan
pemerintahan Bu-aihiyah yang se(elumnya adalah kaum SyiKah.$ /leh karena itu, madrasah+madrasah izamiyah ini menyokong Sultan dan menyiarkan mazha( ahli sunnah ke seluruh rakyat. @ntuk mem(erantas mazha(+mazha( yang ditanamkan oleh golongan syiKah kepada rakyat yang dianggap (atil, 3 im Penulis Majelis @lama Indonesia 8M@I9, Mengenal & Mewaspadai Penyimpangan Syi’ah di Indonesia 8Eakarta: &%"= : LNO QRT9, hlm. &" $ Mahmud unus, Sejarah Pendidikan Islam, et. 1e+3 8Eakarta: P. Hidakarya Agung, "%9, hlm. "$&
4
maka
izam
al+Mulk
(erupaya
semaksimal
mungkin
mendirikan madrasah izamiyah untuk menanamkan mazha( ahli sunah yang dianggap le(ih (enar, karena keperayaan ahli sunah adalah (erdasarkan pelajaran+pelajaran agama yang (enar yang le(ih memprioritaskan al+?urKan dan sunah di(andingkan dengan ra’yi. Penanaman keperayaan, menarik perhatian pelajar atau mahasis-a dalam (elajar, dan sikap sangat setia kepada khali0ah dapat mengukuhkan mazha( ahlussunnah sangat (esar terhadap ilmu *kih yang terdapat dalam empat mazha( *kih. Diantara kekuatan madrasah izamiyah adalah (ah-a madrasah terse(ut mendapat pengakuan negara. Madrasah izamiyah telah menatat nama+nama (esar dan orang+orang yang menga(dikan dirinya se(agai tenaga pengajar. Di antara mereka adalah:' ". Syekh A(u Isha asy+Syirazi, seorang 0aih Baghdad &. Syekh A(u asr as+Sa((agh =. A(u A(dullah at+a(ari Al+ha(ari dapat dikatakan se(agai ulama multi talenta dan menguasai (er(agai disiplin ilmu. a0sir, iraKat, hadits, ushul al+din, *ih per(andingan, sejarah, linguistik, syaUir dan Uarudh 8kesusateraan9 dan de(at 8jadal9 adalah sejumlah disiplin ilmu yang sangat dikuasainya. amun tidak hanya ilmu+ilmu agama dan alat, al+ha(ari pandai
' De-an 2edaksi nsiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam jilid 4, et. ke+"% 8Eakarta: P Ihtiar Baru Can Hoee, &%%&9, hlm. ##+#4.
3
ilmu logika 8mathi9, (erhitung, al+Ea(ar, (ahkan ilmu kedokteran. #. A(u Muhammad asy+Syirazi 4. A(u ?asim al+Ala-i 3. at+i(rizi $. al+?az-ini '. al+;airuza(adi . Imam al+Haramain A(dul MaKali al+Eu-aini Ia adalah seorang ahli *ih, usuh *ih, dan ilmu kalam. ama lengkapnya adalah A(dul Malik (in A(dullah (in Muhammad Al+Eu-aini Al+aisa(uri. Beliau terkenal dengan julukan Imam Harmain karena pernah tinggal di dua tanah sui 8Makkah dan Madinah9.
Imam al+
Beliau dikenal se(agai seorang ahli *loso0, ahli *ih, su* re0ormen dan juga negara-an. Ia dise(ut oleh )att se(agai orang ter(esar kedua islam setelah a(i Muhammad. 1arena (eliau mempertahankan islam dari serangan luar, ia digelari Hujjat al+Islam 8(ukti agama islam9. Al+
B. P$& L%")" M",$""+ Ni/"i-"+
Menurut ri-ayat dari I(n 1hallikan 8-.3'"!"&'&9 (ah-a madrasah ini di(angun oleh izam al+Mulk untuk Imam al+ Haramayn A(u al+MaKali al+Eu-ayni, dan (ah-a al+Eu-ayni menjadi Mudarris 8guru (esar9 pada madrasah ini selama le(ih dari tiga dekade, yang (erakhir dengan kematiannya pada #$'!"%'4, ini (isa digunakan untuk mereka+reka tahun didirikannyaF sangat (oleh jadi madrasah ini didirikan pada penghujung ##%+an!"%4%+an. Menurut Philip 1. Hitti dalam (ukunya "istory #$ %he rabs ia mengatakan (ah-a madrasah izamiyah didirikan
pada "%34+"%3$ oleh izam al+Mulk, seorang menteri dari persia pada kekhali0ahan Bani Saljuk, Sultan Alp Arslan dan Maliksyah, 1hayyam."% Sejauh
yang ini
juga
merupakan
memang
masih
penyokong dijumpai
V@mar
per(edaan
pendapat para penulis sejarah Islam klasik tentang madrasah izamiyah yang pertama, d-ard <. Bro-ne dan aji MaKru0 se(agaimana yang dikutip oleh A(d. Mukti mengatakan (ah-a madrasah izamiyah pertama yang didirikan Menteri izam al+Mulk adalah Madarah aysa(ur 8#4% H! "%4' M9 yaitu
ketika
Alp
Arslan menja(at
1hurasan,
-alaupun kedua sarjana ini masih (er(eda pendapat tentang tahun pendiriannya. Pendapat kedua mengatakan (ah-a madrasah izamiyah yang pertama didirikan oleh izam al+ Mulk adalah madrasah izamiyah Baghdad 8#4!"%3$9 dan (ukan
Madrasah
izamiyah
aisya(ur,
pendapat
Hasan Asari, Menyingkap 'aman (eemasan Islam, disi 2eisi 8Bandung: 6ita pustaka Media, &%%$9, hlm. % "% Philip H. 1itti, terjemahan 2. 6eep 5ukman asin 7 Dedi Slamet 2iyadi, terj. "istory o$ the rabs 8Eakarta: Seram(i Ilmu Semesta, &%%39, hlm. 4"4.
'
ini
dikemukakan oleh I(n 1halikan 8-.3'"!"&'&9 dan pendapat ini diikuti oleh al+Dzaha(y 8-.$#'!"=#$9, pendapat kedua sejara-an ini diikuti para penulis de-asa ini seperti Eurji >aydan, Ahmad Syala(y, Ahmad Amin dan Muhammad
se(agaimana
mereka
(erpendapat
(ah-a
madrasah pertama didunia Islam adalah madrasah izamiyah Baghdad yang sudah dise(ut terle(ih dahulu. "" Dalam pem(ahasan makalah ini, akan diuraikan seara singkat pro*l lem(aga madrasah izamiyah, yang meliputi deskripsi
madrasah+madrasah
izamiyah
dan
(angunan
*siknya. ". Madrasah izamiyah aysa(ur Al+Eu-ayni yang nama lengkapnya A(u al+MaKali VA(dul al+Malik i(n VA(d Allah i(n usu0 i(n Muhammad i(n VA(d Allah i(n Hayyu-ayh al+Eu-ayny al+asya(uriy atau le(ih dikenal dengan panggilan Imam al+Haramayn adalah tokoh Sunni pertama yang memperoleh keperayaan pemerintah untuk menduduki ja(atan se(agai pemimpin 8mutawallim head9 dan sekaligus se(agai guru 8 Mudarris9 madrasah izamiyah aysa(ur 8(ahasa Persia. ishapur9. Ia dilahirkan di aysa(ur pada tanggal "' Muharram #" (ertepatan memimpin
dengan dan
"'
sekaligus
pe(ruari
"%&'.
mengajar
pada
Al+Eu-ayniy madrasah
izamiyah aysa(ur selama dua puluh delapan tahun. madrasah izamiyah aysa(ur yang (erlokasi dijantung i(u kota propinsi 1hurasan, aysa(ur, dan (ekas i(u kota Dinasti Saljuk, merupakan madrasah izamiyah ter(esar kedua sesudah madrasah izamiyah Baghdad. d-ard <. Bro-ne dalam (ukunya (erjudul )iterary "istory o$ Persia 8Se(uah 1esusastraan Persia9, (erpendapat (ah-a "" A(d.Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam *elajar ari (ejayaan Madrasah +iamiyah inasti Saljuk 8Bandung: 6itapustaka Media, &%%$9, 6et.I , hlm. "$3
madrasah izamiyah aysa(ur itu di(angun kira+kira dua puluh lima tahun se(elum madrasah izamiyah Baghdad, tepatnya pada tahun #=#!"%#=. Sementara itu aji MaKru0 yang mengakui telah menelaah tidak kurang dari dua puluh empat (iogra* guru yang telah mengajar atau yang mengadakan majlis. Majlis al!-mala’ aw!al!Munadharat pada madrasah izamiyah aysa(ur itu didirikan pada akhir tahun #4% H! "%4' M, tahun dimana al+
1arena
guru
(esar
pertama
madrasah
izamiyah aysa(ur, Imam Haramayn meninggal dalam tahun #$'!"%'4 setelah mengajar di madrasah terse(ut sekitar tiga puluh tahun lamanya se(agaimana dikatakan oleh A(d al+
Berdasar 0akta ini maka tahun (erdirinya madrasah izamiyah aysa(ur adalah ##'!"%43. "& Madrasah izamiyah aysa(ur mempunyai asrama dan perpustakaan. Di Asrama itulah tinggal para guru (esar madrasah terse(ut seperti al+Hasan i(n Ahmad al+ Samarandiy 8-.4$3!""'%9 dan para penuntut ilmunya. Perpustakaan madrasah izamiyah aysa(ur dilengkapi dengan lemari+lemari yang penuh (erisi (uku+(uku yang di(utuhkan oleh murid+muridnya.
Pada
perpustakaan
madrasah ini ditempatkan seorang petugas yang (ernama A(u al+?asim al+Anshariy 8-.4"&!"""'9. Ia juga tinggal diasrama madrasah terse(ut. "= Setelah Imam al+Haramayn meninggal pada tahun #$'!"%'4. Ia digantikan oleh putranya A(u al+?asim al+MuzhaWar dan ia memegang "& A(d.Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan Madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2, hlm. "$$ "= A(d.Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan Madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2, hlm. "$'
"%
ja(atan ini hingga ia di(unuh pada tahun #=!"%. Setelah itu pimpinan madrasah izamiyah aysa(ur (erganti+ganti hingga pada tahun #!""%4 Menteri
sepenuhnya arsitek
ditangani
dan
diranang
terkenal yakni
A(u
SaKid
oleh
al+Sha*y.
Pem(angunannya memakan -aktu selama dua tahun, yang dimulai pada tahun #4$ H! "%34 M, dan selesai pada tahun #4 H! "%3$ M. Pem(angunannya menelan (iaya yang ukup (esar, Muhammad A(duh seorang tokoh pem(aharuan pendidikan Islam (erke(angsaan mesir menatat (ah-a izam al+Mulk mengha(iskan dana se(esar &%%.%%% dinar untuk pem(iayaan pem(angunan madrasah terse(ut, yang diam(il dari per(endaharaan egara.
""
kuliah
yang
Se(agaimana
dinamakan halnya
a’at
dengan
mudharat
madrasah
atau
Iwan.
izamiyah
aysa(ur, madrasah izamiyah Baghdad juga mempunyai asrama yang diagu(ungkan dengan madrasah terse(ut. Disamping memiliki asrama madrasah izamiyah Baghdad juga memiliki perpustakaan yang (erisi (uku+(uku yang amat penting
dan
manuskrip+manuskrip
yang
amat
(erharga. 1emudian pada arah ki(lat dari (angunan gedung madrasah izamiyah Baghdad terdapat se(uah tempat sem(ahyang 0mushallah1 dengan se(uah mim(ar yang terdapat didalamnya. Sementara di(agian lainnya terdapat kamar logistik, kamar mandi dan dapur, dan (angunan lainnya. "4 Setelah terjadi peperangan dan pertempuran seara (eruntun antara (angsa mongol dan (angsa
urki,
maka
keadaan
madrasah
izamiyah
Baghdad terse(ut menjadi terlantar, dan akhirnya runtuh pada permulaan A(ad ke H! "4 M. =. Madrasah izamiyah Is0ahan izam al+Mulk mendirikan madrasah
izamiyah
Ish0ahan untuk A(u Bakar al+1hunjadiy 8-.#'= H! "%% M9 dan sekaligus menyediakan -aka0+-aka0 untuk madrasah ini. Ia
menugaskan A(u
al+?asim
al+Hudzaly untuk
mengurus masjid dan perpustakaan yang ada di madrasah itu (uat para mahasis-anya,
"&
@ntuk
me-ujudkan
pemerataan
pendidikan,
ke(ijakannya izam
al+Mulk
tentang mendirikan
madrasah+madrasah tidak hanya dikota+kota (esar aja tetapi juga didaerah+daerah terpenil seperti jazirah i(n Vumar. Di daerah ini, menurut A(u Syammat 8-.334 H! "&33 M9 (ah-a izam al+Mulk telah mendirikan se(uah madrasah yang (esar lagi (agus. madrasah itu le(ih dikenal dengan nama madrasah 2adhiy al+Din. Ada juga penulis yang menye(utnya madrasah izamiyah Eazirah i(n @mar, adalah se(uah negeri yang terletak tidak jauh, se(elah utara mosul. Dari uraian se(elumnya dapat disimpulkan (ah-a (angunan *sik yang terdapat dalaam se(uah kompleks madrasah izamiyah meliputi unit+unit gedung madrasah, asrama, perpustakaan, mushallah atau masjid, dan lain+lain. "$ C. M#i4"i ,i,i$i'"((-" M",$""+ Ni/"i-"+
Ada
(e(erapa
moti0asi
didirikannya
madrasah
izamiyah oleh izam al+Mulk di antaranya : ". Moti0asi Pendidikan izam al+Mulk adalah seorang sarjana, sehingga perhatiannya terhadap institusi pendidikan adalah sesuatu yang pantas. Dari sisi yang le(ih praktis, kehadiran madrasah
memang
di(utuhkan
untuk
melengkapi
(er(agai kelemahan yang sulit dihindari dalam sistem pendidikan
masjid.
diperkenalkan
5em(aga
se(agai
se(uah
pendidikan 0ase
madrasah
natural
dari
perkem(angan ke(utuhan umat Islam akan lem(aga yang seara khusus melayani ke(utuhan pendidikan. "' "$ A(d. Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan Madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2, hlm. "'$ "' Hasan Asari, Menyingkap 'aman (eemasan Islam,2, hlm. '%
"=
Pendidikan adalah aktiitas sosial yang harus ada ditengah+tengah
masyarakat
atau
komunitas
sosial.
Masyarakat se(agai su(yek sekaligus o(yek kian hari, kian
(ertam(ah
jumlahnya.
Dengan
(ertam(ahnya
anggota masyarakat, (ertam(ah pula ke(utuhan dan tuntutan yang harus dipenuhi. Pendidikan adalah (agian dari kehidupan manusia sekaligus tuntutan yang harus dipenuhi. 1arena jumlah anggota masyarakat semakin (anyak, maka ke(utuhan pendidikan (ukan lagi persoalan indiidual tapi juga persoalan massal. Bila sudah menjadi persoalan
massal
maka
perlu
diarikan
lem(aga
kependidikan yang memenuhi tuntutan dan ke(utuhan massal, yakni madrasah se(agai institusi alternati0 untuk mengatasi persoalan pendidikan. &. 1onGik Antar 1elompok 1eagamaan Politik izam al+Mulk seara langsung (erkaitan dengan kondisi politik pada masa itu. Pada a(ad ke 4 terjadi konGik antara kelompok+kelompok keagamaan dalam islam. Misalnya, Syiah, MuKtazillah, AsyKariyyah, Hana*ah, Ham(aliah dan Sya*Kiyah. 1etika khali0ah A((asiyah lemah, (erdiri dinasti (aru yaitu dinasti Bu-aih yang
(eraliran
SyiKah
Ismailiyah
yang
mendukung
pemikiran rasional dan menganut paham teologi yang sama dengan MuKtazillah. Pada masa ini pengajaran ilmu+ ilmu *loso*s dan ilmu pengetahuan yang dijauhi oleh masyarakat Sunni dihidupkan kem(ali. Banyak tokoh MuKtazillah
yang
di(eri
posisi
penting
dalam
pemerintahan. Menanggapi hal ini Dinasti Saljuk merasa (ertanggung
ja-a(
untuk
melanarkan
propoganda
mela-an paham SyiKah yang telah ditanamkan Bani Bu-aih. Se(agai seorang -azir, izam al+Mulk harus memperhatikan suatu sistem administrasi negara yang
"#
sangat (esar yang meli(atkan teritori yang sangat luas, (erisi penduduk dengan (er(agai latar ke(angsaan, (udaya dan a*liasi keagamaan. Salah satu adalah mem(angun satu administrasi sentral yang kokoh dengan sistem kendali yang kuat dan (erpengaruh. =. Pendidikan Pega-ai Pemerintahan Dalam kedudukannya se(agai -azir, izam al+Mulk harus mengelola se(uah sistem administrasi negara yang sangat (esar, yang meli(atkan teritori yang sangat luas, (erisi
penduduk
dengan
(er(agai
latar
(elakang
ke(angsaan, (udaya, dan 0asilitas keagamaan. Dalam keadaan ini, salah satu prioritasnya adalah mem(angun satu administrasi sentral 8Baghdad9 yang kokoh dengan sistem kendali yang kuat dan (erpengaruh. 1eadaan yang melatar (elakangi munulnya Saljuk se(agai kekuatan yang dominan di Baghdad memang penuh dengan kontroersi disagala (idang 8politik, militer, keagamaan, dan se(againya9. /leh karena itu memastikan teriptanya satu mesin adminisatrasi pemerintahan yang e0ekti0 sekaligus loyal tidaklah mudah. izam al+Mulk, tampaknya melihat (ah-a madrasah dapat diman0aatkan untuk tujuan itu. Sistem madrasah dapat diandalkan untuk menetak orang+orang yang terdidik dan (erkeahlian. idak hanya itu, dengan mem(erikan dukungan *nansial yang sangat (aik terhadap madrasah, para alumninya diharapkan akan menjadi tenaga pemerintahan yang mendukung sepenuhnya pemerintahan Saljuk, serta setia pada ideologi politik keagamaan dinasti ini. Dalam hal ini jaringan madrasah izamiyah ter(ukti sangat (erhasil. Sejumlah (esar lulusannya (ekerja pada (er(agai pos
"4
pemerintahan Saljuk se(agai katib 8Sekretaris9, 3adli 8hakim9, maupun pos+pos lainnya. " #. Moti0asi Politik Persoalan yang pertama kali
tim(ul
setelah
-a0atnya 2asulullah sa-. adalah persoalan politik. Dalam perkem(angan
selanjutnya
dari
persoalan
politik
kemudian (erkem(ang menjadi persoalan teologi. Hal ini (erarti (ah-a masalah politik menjadi 0aktor pendorong perkem(angan pemikiran dalam Islam. ;aktor terse(ut sangat mempengaruhi perkem(angan pendidikan dan ilmu pengetahuan dalam Islam. Berkaitan dengan hal di atas, diketahui (ah-a pendirian madrasah izamiyah tidak terlepas dari 0aktor politik. Pertama, menye(arkan pemikiran sunni untuk menghadapi tantangan pemikiran syiKah. 1edua, menyediakan guru+guru sunni yang akap untuk mengajarkan mazha( sunni dan menye(arkan ke tempat+tempat kelompok
lain.
1etiga,
pekerja sunni
menjalankan
mem(entuk
untuk
pemerintahan,
kelompok+
(erpartisipasi
memimpin
dalam
kantornya,
khususnya di (idang peradilan dan manajemen. izam al+ Mulk
mendirikan
memperkuat
madrasah+madrasah
pemerintahan
urki
Saljuk
itu
untuk
dan
untuk
menyiarkan mazha( keagamaan pemerintahan. 1arena sultan+sultan urki adalah dari golongan ahli sunnah, sedangkan pemerintahan Bu-aihiyyah yang se(elumnya adalah kaum syiKah. &% /leh se(a( itu madrasah izamiyah adalah untuk menyokong sultan dan menyiarkan mazha( ahli sunnah ke seluruh rakyat. @ntuk mem(erantas mazha(+mazha( yang ditanamkan oleh golongan syiKah " Hasan Asari, Menyingkap 'aman (eemasan Islam,2,hlm. '= &% Mahmud unus, Sejarah Pendidikan Islam,..., hlm. "$&.
kepada rakyat yang dianggap (atil, maka izam al+Mulk (erupaya semaksimal mungkin mendirikan madrasah izamiyah untuk menanamkan mazha( ahli sunnah yang dianggap
le(ih
(enar
karena
keperayaan
yang
(erdasarkan pelajaran+pelajaran agama yang (enar yang le(ih memprioritaskan al+?urKan dan sunnah. Penanaman keperayaan, menarik perhatian pelajar atau mahasis-a dalam (elajar, dan sikap sangat setia kepada khali0ah dapat
mengukuhkan
melemahkan
mazha(
pengaruh
ahlussunnah
kedudukan
syiKah,
dan karena
perhatian ahlussunnah sangat (esar terhadap ilmu *kih yang terdapat dalam empat mazha( *kih. Berdasarkan asumsi ini, tidaklah (erle(ihan jika disimpulkan le(ih jauh (ah-a tujuan madrasah ini paling tidak mempunyai dua point, yakni untuk memperkuat idiologi serangan
Sya*Ki+AsyKari dari
pihak
di
satu
lain,
sisi
dan
mem(endung
seperti
dari
Han(aliyyah,
Hana*yyah, SyiKah dan MuKtazilah di sisi lain. @ntuk mendukung
roda
pemerintahan
izam
adalah
satu
kemungkinan, tetapi hal itu tampaknya le(ih merupakan strategi izam sendiri daripada tujuan madrasah se(agai se(uah lem(aga. Al+
karena ia datang terlam(at. etapi, penga(aian terhadap ilmu+ilmu sekuler adalah tipikal (agi madrasah ini, persis dengan apa yang dilakukan al+
mem(edakan
antara
guru
yang
(enar+(enar
0ungsional dengan madrasah itu sendiri. Demikianlah, dengan dukungan terhadap madrasah, mazha( hukum, kelompok teologian, dan khanaah, izam al+Mulk memprakarsai se(uah ke(ijakan negara untuk mendapatkan
legitimasi
dan
sta(ilitas
politik
dengan
melindungi dan mendukung (er(agai institusi keagamaan Sunni. Bantuan dan dukungan negara terhadap mazha(+ mazha( keagamaan juga mem(antu dalam mengendalikan antagonisme 0aksional dan mem(antu dalam menegakkan se(uah sistem organisasi dan pendidikan hukum yang seragam. madrasah dan khanaah dalam kapasitasnya se(agai
se(uah (asis
hukum,
se(agai
organisasional
se(uah
sarana
untuk
untuk
pengajran
mendapatkan
dukungan *nansial (agi pendidikan tingkat kesarjanaan muslim, se(agai pusat pelatihan kader keagamaan dan pemerintahan, dan se(agai (asis pengislaman masyarakat imur engah, dan juga se(agai pusat kegiatan misionari untuk
menye(arluaskan
pem(enaran
su*sme
seara
uniersal se(agai (entuk pengeja-antahan keyakinan dan komunitas Muslim seara umum. Se(agai im(alan (agi dukungan Sunni dan legitimasi terhadap ke(ijakan negara,
rezim+rezim Saljuk mem(antu me-ujudkan (e(erapa am(isi Sunni mem(entuk se(uah masyarakat Muslim uniersal. &"
D. T*"(6 K$i'&6 M%#,% 7Si#%86 %$#" M"#%$i -"() Di%$i'"( M",$""+ Ni/"i-"+
"9 ujuan Pendidikan Madrasah izamiyah ujuan
pendidikan
madrasah
izamiyah
tidak
terlapas dari tiga tujuan pokok, yaitu: a9 Mengkader alon+alon ulama yang menye(arkan pemikiran
Sunni
untuk
menghadapi
tantangan
pemikiran SyiKah. (9 Menyediakan guru+guru Sunni yang akap untuk mengajarka mazha( Sunni dan menye(arkan ke tempat+tempat lain. 9 Mem(entuk kelompok (erpartisipasi
dalam
pekerja
Sunni
menjalankan
untuk
pemerintahan,
memimpin kantornya khusus di (idang pendidikan dan managemen. Pengajaran di madrasah izamiyah (erjalan dengan ara para guru (erdiri di depan kelas menyajikan materi+ materi kuliah 0eramah5talin1, sementara para sis-a duduk mendengarkan di meja+meja keil yang disediakan. kemudian
dilanjutkan
dengan
dialog
atau
diskusi
0munaasyah1 antara guru dan para sis-a mengenai
materi yang disajikan. Selain
itu,
pendidikan
juga
ditujukan
untuk
mem(angun sistem madrasah yang (aik dan (erprestasi
&" Ira M. 5apidus, erjemahan
serta mem(entuk alon+alon ulama dan (irokrat yang mempunyai -a-asan. && &9 1urikulum dan Metode Pengajaran Madrasah izamiyah Salah satu aspek menarik dari 0enomena madrasah adalah kurikulumnya, terdapat diskusi yang ukup intens (erkenaan dengan akupan kurikulum yang diajarkan dilem(aga madrasah. Batasan kurikulum ini relean mengingat (ah-a madrasah sendiri adalah se(uah tipe lem(aga
(aru
yang
(erkem(ang
setelah
ilmu
pengetahuan dalam Islam (erkem(ang relati0 maju. @mat Islam memang sudah mengalami perkem(angan ilmu pengetahuan yang relati0 pesat, melalui penerjemahan yang sangat proakti0. Hasil dari proses penerjemahan ini adalah semakin kayanya ilmu pengetahuan yang dimiliki dan dikem(angkan oleh umat Islam. &= 1urikulum memainkan peranan
penting
dalam
me-ujudkan tujuan pendidikan. 1urikulum mengalami perkem(angan
mengikuti
perkem(angan
ke(udayaannya,
tentu
saja
kurikulum
mengalami
sesuai
dengan
ke(utuhan
kurikulum
madrasah
pem(aruan
isinya,
masyarakatnya.
Demikian
juga
dan
izamiyah ikut mengalami peru(ahan, se(agai aki(at dari pengaruh situasi keagamaan, politik, sosial dan intelektual yang mengitarinya. Masih terdapat silang pendapat yang sangat tajam dikalangan para penulis mengenai isi kurikulum
madrasah
izamiyah,
dan
tim(ulnya
per(edaan pendapat itu menurut hemat penulis karena se(agiannya
(ertitik
tolak
pada
penilaian
mereka
terhadap sikap sultan+sultan Saljuk dan para guru (esar && im Penulis IAI Syari0 Hidayatullah, Ensiklopedi Islam Indonesia 8Eakarta: Djam(atan, "&9, hlm. $#& &= Hasan Asari, Menyingkap 'aman (eemasan Islam,2, hlm. "%4
&%
madrasah izamiyah tentang ilmu+ilmu akliyah, dan se(agian lagi (erangkat dari kondisi o(yekti0 umat Islam de-asa ini yang umumnya didominasi oleh prinsip dikotomi antara ilmu agama dan ilmu+ilmu umum dalam mengealuasi kurikulum madrasah izamiyah. @ntuk memperoleh
kesimpulan
yag
seo(yekti0
mungkin
mengenai hal ini, maka dalam pem(ahasan ini dilengkapi dengan analisis tentang kegiatan studi para pelajar madrasah izamiyah sendiri disamping analisis tentang posisi studi+studi umum terhadap studi+studi agama dalam kurikulum madrasah izamiyah. &# Pada zaman dinasti Saljuk, (erkem(ang pesat ilmu pengetahuan
(eserta
a(angnya,
seperti
yang
dikemukakan oleh Ahmad 1amal al+Din Helmi se(agai (erikut: ". Ilmu+ilmu Agama 8 al!ulum al!syar’iyyat 9, ilmu+ilmu ini dise(ut juga dengan al!ulum al!naliyyat dan ulum al! diniyyat , yang meliputi :
a. Pengetahuan Mem(aa 06ilm al!iraat1 b. Ilmu a0sir 06ilmu al!ta$sir1 . Ilmu Hadis 06ilmu alhadis1 d. Ilmu ;ih 06ilmu 7ih1 e. eologi 06ilmu (alam1 &. Ilmu+ilmu Akliyah 0al!6ulum al!6aliyyat1. Ilmu ini juga dise(ut dengan ilmu sekuler, yang terdiri dari : a. ;ilsa0at 8$alsa$at,’ilm al!wail,’ilm!hikmat1 (. Ilmu ;isika 06ilm al!riyadhat1 . Astronomi 06ilm al!+ujum 6ilm al!$alak1 d. Ilmu ukur atau geometri 06ilm al!handasat1 e. Ilmu (erhitung atau arithmeti 06ilm al!hisab1 0. Ilmu kesenian 06ilm al!hay’at1 g. Ilmu hukum 06ilm ahkam1 h. Ilmu kedokteran 8 6ilm al!thibb1 =. Ilmu Bahasa 8ulum al!lughat 9, yang meliputi : a. Ilmu+ilmu (ahasa 8al!6ulum al!lughawiyyat1 b. Ilmu kesusasteraan 0al!6ulum al!adabiyyat1 &# A(d.Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan Madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2, hlm. &"4+&"3
&"
. 2etorika 8al!6ulum al!balaghiyyat1. Ilmu+ilmu agama se(agaimana terantum dalam kutipan terse(ut diatas semuanya (ersum(er ajaran+ajaran
Islam,
sementara
ilmu+imu
pada umum
se(agiannya ada yang (erasal dari ke(udayaan unani 8"ellemstik 9 seperti *lsa0at, ilmu *lsa0at, astronomi, ilmu *sika, ilmu hukum, ilmu kesenian dan ilmu kedokteran. Se(agian lagi (erasal dari India misalnya ilmu ukur atau geometri dan ilmu (erhitung, dan kesusasteraan dari Persia.&4 1urikulum madrasah izamiyah yang demikian itu diji-ai
oleh
kurikulum
madrasah+madrasah
Sunni
terdahulu, (edanya kalau madrasah tedahulu hanya mengajarkan satu madzha( saja, yaitu yang dianut oleh pendirinya, maka madrasah izamiyah, se(agai institusi negara, tidak hanya mengajarkan satu madzha( tertentu saja, akan tetapi le(ih mengutamakan madzha( Sya*Ki dan Hana*, karena yang pertama menjadi anutan Sultan+ sultan
Saljuk
dan
keluarganya.
etapi
keduanya
menghormati madzha( Maliki dan Han(ali, per(edaan itu terjadi karena madrasah terdahulu hanya menghadapi adanya
saling
pere(utan
pengaruh
antar
sesama
madzha( Sunni, sedang madrasah izamiyah selain disorong oleh adanya usaha yang (ertujuan untuk mem(endung aliran MuKtazilah dan SyiKah, juga yang le(ih penting lagi adalah untuk mendamaikan pertikaian yang terjadi antara sesama madzha( Sunni. &3
&4 A(d.Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan Madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2, hlm. &"3 &3 A(d.Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan Madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2, hlm. &"'
&&
Motiasi pendidikan madrasah izamiyah adalah pem(inaan
dan
penye(aran
paham
Sunni
guna
menghadapi paham SyiKah. Maka, ilmu kalam diajarkan seara khusus dan intensi0. Harus diakui (ah-a (e(erapa pengajar pada madrasah ini juga dikenal ahli dalam ilmu kalam, ontohnya: Imam Al+Harmain A(ul MaKali usu0 Al+ Eu-aini 8-a0at "%'#M!#$'H9 dan A(dul Hamid Al+
seorang
pun
diantara
ahli
sejarah
yang
mengatakan (ah-a di antara mata pelajarannya ada ilmu kedokteran, ilmu 0alak, dan ilmu+ilmu pasti, hanya mereka
menye(utkan
(ah-a
diantara
mata
pelajarannya ialah nah-u, ilmu kalam, dan *h. &. aman (erdirinya madrasah izamiyah
(ukanlah
zaman *lsa0at melainkan zaman menindas *lsa0at serta orang+orang *loso0.&'
&$ A(uddin ata, Sejarah Pendidikan Islam8 Pada Periode (lasik dan Pertengahan 8Eakarta: 2aja
&=
Dengan
keterangan
terse(ut,
dapat
diketahui
madrasah izamiyah adalah 0akultas agama dan 0akultas syariKah
dan
(erdasarkan
tiada (e(as
memasukkan (er*kir.
ilmu
2upanya
*lsa0at di
yang
madrasah
izamiyah diajarkan ilmu ;ih dalam # mazha(. er(ukti (ah-a gurunya I(nu Eauzi, salah seorang kepala mazha( Ham(ali,
tetapi
mazha(
Sya*Ki
memiliki
kedudukan
istime-a, Syeh Al )ajih mula+mula (ermazha( Ham(ali, kemudian (erpindah ke mazha( Hana*, sesudah itu ia ditetapkan jadi guru nah-u. 5alu ia (erpindah lagi ke mazha( Sya*Ki. Dari keterangan lain dise(utkan (ah-a pelajaran di madrasah izamiyah mengutamakan pada pelajaran al+ ?urKan 8mem(aa, mengha0al, dan menulis9, sastra ara(, sejarah a(i Muhammad sa- dan (erhitung, dengan menitik(eratkan pada mazha( Sya*Xi dan sistem teologi AsyXariyah. Ilmu+ilmu hikmah (aru (erkem(ang di kanah madrasah Islam setelah madrasah izamiyah. Ilmu+ ilmu itu meliputi : ilmu pasti 8matematika9, kedokteran, *lsa0at, astronomi, ilmu alam dan kemasyarakatan. Madrasah
izamiyah
mempunyai
tugas
pokok
tersendiri yaitu mengajarkan *kih yang sejalan dengan satu atau le(ih, dari mazha( ahlussunnah, dan juga menjadi tempat+tempat menarik pelajar untuk menggunakan -aktu mereka sepenuhnya dalam (elajar, karena hampir semua madrasah izamiyah di Baghdad yang menapai =% (uah semuanya mele(ihi keindahan istana. Melalui madrasah izamiyah ini, penanaman ideologi sunni yang dilakukan Dinasti Saljuk (erlangsung seara e0ekti0, terutama untuk mempertahankan
sta(ilitas
pemerintahan
&' Samsul izar, Sejarah Pendidikan Islam,2, hlm. "3%+"3"
&#
dari
(ahaya
pem(erontakan yang kerap munul atas nama aliran Islam tertentu yang (erideologi (er(eda dari Dinasti Saljuk. Disamping *ih dan tauhid, a(ang+a(ang ilmu agama yang lain, seperti ushul /h, ilmu+ilmu Al+?urKan, hadits a(i, akhla, sangat mungkin sekali diajarkan di situ. Alasannya adalah (ah-a setiap muslim -aji(, $ard al!6ain, mempelajari
ilmu+ilmu
terse(ut.
Imam
al+
menekankan pentingnya ke-aji(an ini dalam karyanya Ihya al!6-lum
al!in.
Masuk
akal
(ah-a
al+
mengalamatkan ke-aji(an (elajar kepada sis-a+sis-anya di Baghdad karena dia menulis (e(erapa (ukunya sam(il mengajar di madrasah itu. Masuk akal juga (ah-a a(ang+ a(ang ilmu agama yang lain, seperti nahwu, shara$, adab 8literature9 juga disajikan di situ meskipun ilmu+ilmu itu hanya se(agai pelengkap. Berdasarkan keterangan di atas, dapatlah diketahui (ah-a madrasah izamiyah tidak mengajarkan ilmu yang (ersi0at dunia-i, tetapi le(ih ter0okus pada pelajaran ilmu agama terutama ilmu *kih. Mazha( *kih yang menonjol adalah *kih Sya*Ki dan teologi AsyKary keduanya seara akti0 dipelajari dan dialami. )alaupun yang menonjol adalah mazha( Sya*Ki, tetapi mazha( yang lain juga tetap dipelajari dengan adanya imam+imam khusus untuk masing+ masing mazha( dan khali0ah mem(entuk kadi yang ahli untuk masing+ masing mazha(. Bila di(andingkan dengan lem(aga pendidikan di Baghdad se(elum izamiyah, yang mengajarkan seluruh ilmu
pengetahuan hingga VA((asiyah munul se(agai
lem(aga pendidikan yang ahli di (er(agai maam sains dan
&4
teknologi, maka yang menjadi pertanyaan adalah mengapa di madrasah izamiyah tidak demikianY @ntuk menja-a( hal ini dapat dikatakan (ah-a mungkin ini suatu inoasi dari khali0ah, karena di madrasah izamiyah selain kepentingan politiknya yang menonjol juga tidak ditemukan dokumen yang konkrit mengenai hal ini. 2enana pengajaran atau kurikulum di madrasah izamiyah seara rini menurut Mahmud unus adalah: al+?urKan 8mem(aa, mengha0al dan menulis9, sastra ara(, sejarah a(i, ;ikih, @shul ;ikih dengan menitik+(eratkan kepada mazha( Sya*Ki dan sistem teologi AsyKariyah. Selanjutnya dapat dipahami (ah-a materi pelajaran di madrasah izamiyah hanya mempelajari ilmu agama, tidak ada mengenai ilmu umum, seperti ilmu *lsa0at, ilmu mantik, dan ilmu keterampilan lainnya. 1arena terlihat madrasah ini khusus didirikan untuk menye(arkan mazha( sunni atau kepentingan politik. Se(a( dari latar (elakang didirikannya madrasah izamiyah untuk pengaruh muKtazilah dan syiKah yang sangat kuat se(elumnya di lingkungan masyarakat pada masa itu. & Hamid Hasan Bilgrami (er(eda pendapat dengan Mahmud
unus
mengenai
materi
yang
di(erikan
di
madrasah izamiyah, dia menyatakan (ah-a pelajaran yang di(erikan di madrasah izamiyah juga menakup ilmu (ahasa tradisional, *kih, kajian+kajian Islam, ilmu hisa(, 0araidh, ilmu (umi, sejarah sastra, kesehatan, (iologi, agronomi, serta (e(erapa segi dari sejarah kealaman.=% & Samsul izar, Sejarah Pendidikan Islam,..., hlm. "3&. =% Hamid Hasan Bilgrami, %he 9onept o$ Islami -ni:ersity, terj. Mahnum Husein, (onsep -ni:ersitas Islam 8ogyakarta: iara )aana, "'9, hlm. #'.
&3
Menghadapi pendapat yang (er(eda di atas, persepsi yang (isa di(erikan adalah kemungkinan, yaitu: ". Mahmud
unus
tidak
menemukan
dokumen
atau
narasum(er tentang kurikulum pendidikan yang diajarkan di madrasah izamiyah, seperti yang dikatakan Hamid Hasan di atas. &. Boleh jadi kurikulum di madrasah izamiyah yang dikemukakan oleh Mahmud unus mungkin sekitar Al+
padahal
lamanya
madrasah
izamiyah terse(ut tiga a(ad.
al+
A(rasy,
"$%9.
Pendanaan
juga
di(antu
sepenuhnya (aik (agi guru maupun mahasis-a, mereka $ree yakni (e(as dari (iaya pendidikan dan disediakan
asrama. Sekedar untuk memperjelas pelaksanaan kurikulum di madrasah izamiyah sangat terkait dengan harta -aka0 dan penghasilannya yang diperoleh dari pengelolaan harta -aka0 itu, sehingga izam al+ Mulk menetapkan anggaran untuk madrasah
izamiyah
se(esar
3%%
ri(u
dinar
setiap
tahunnya.=" Madrasah ini juga diatur dengan sistem dan manajemen yang (agus sehingga menjadi salah satu madrasah yang termasyhur pada saat itu. =. Metode Pendidikan izamiyah Metode Pengajaran 8 method o$ intrution1 se(agai salah satu 0aktor pendidikan juga memainkan peranan =" Mahmud unus, Sejarah Pendidikan Islam,Z, hlm. $4
&$
penting dalam rangka menapai tujuan pendidikan yang diinginkan. Hal ini (erlaku juga pada madrasah izamiyah. 1esadaran inilah yang mendorong para pemimpin maupun para pendidik Muslim dizaman klasik (erusaha terus menerus
dengan
menyempurnakan umumnya
dan
penuh
gairah
metode pendidikan
memper(aiki
pendidikan tinggi
Muslim
pada
dan pada
khususnya,
se(agaimana yang terlihat pada masa pemerintahan Dinasti Saljuk. 5em(aga pendidikan Islam yang pertama menerapkan sistem yang mendekati sistem pendidikan yang dikenal sekarang adalah madrasah+madrasah izamiyah terse(ut. 1urikulumnya
(erpusat
pada
Al+?urKan
8mem(aa,
mengha0al dan menulis9, sastra Ara(, sejarah a(i SA) dan (erhitung, dengan menitik(eratkan pada madzha( Sya*Ki dan sistem teologi Asyariyah. Seorang tenaga pengajar di izamiyah
selalu
di(antu
oleh
dua
orang
pelajar
8mahasis-a9 yang (ertugas mem(aa dan menerangkan kem(ali kuliah yang telah di(erikan kepada mahasis-a yang ketinggalan
8asistensi9.
Sistem
(elajar
di
madrasah
izamiyah adalah : tenaga pengajar (erdiri di depan ruang kelas menyajikan materi+materi kuliah, sementara para pelajar duduk dan mendengarkan di atas meja+meja keil 8rendah9 yang disediakan. 1emudian dilanjutkan dengan dialog 8tanya+ja-a(9 antara dosen dan para mahasis-a mengenai materi yang disajikan dalam suasana semangat keilmuan
tinggi.
pendidikan
@ntuk
Muslim,
pertama madrasah
kali
dalam
sejarah
izamiyah
telah
menggantikan sistem halaat yang dilaksanakan di masjid+ masjid dan lem(aga+lem(aga pendidikan terdahulu lainnya, dengan sistem klasikal. Dengan memperkenalkan sistem klasikal,
maka
madrasah+madrasah &'
izamiyah
se(agai
se(uah
perguruan
tinggi
Islam,
telah
menggunakan
(e(erapa metode (aru dalam menyampaikan kuliah+kuliah kepada para pelajarnya yang terpenting diantaranya adalah metode eramah, diskusi dan seminar. a. Metode 6eramah Salah satu metode yang dipergunakan oleh para guru
(esar
izamiyah
8mudarisFpro0essor9 adalah
metode
madrasah+madrasah
eramah
8 thariat
al!
muhadharat; method o$ letures1. Eosep Hall, seorang
pakar
sejarah
Ara(,
ketika
menjelaskan
tentang
pelaksanaan metode eramah pada perguruan tinggi+ perguruan tinggi di Baghdad, didalam (ukunya yang (erjudul
%he
rab
9i:iliation
8Pera(adan
Ara(9
mengatakan (ah-a setiap Muslim (erhak mengikuti eramah+eramah itu, tidak hanya diikuti oleh orang+ orang a-am yang ingin tahu tetapi juga dihadiri oleh para sarjana Muslim, yang datang dari seluruh pelosok -ilayah kekhali0ahan. Dalam metode eramah itu, dosen menyampaikan kuliah+kuliahnya dengan perlahan+lahan, agar memudahkan (agi mahasis-anya dalam menatat, (er(eda dengan sistem halaat 8lingkaran studi9 yang (elum mempunyai kegiatan menatat, maka pada metode eramah ini sudah diperkenalkan kegiatan menatat dan sangat mementingkan mengha0al yang (ertujuan untuk mem(entuk daya ingatan.
mem(aa
(e(erapa
&
ayat
Aluran
dan
permohonan kepada Allah untuk kesejahteraan kepada a(i SA).=& (. Metode Diskusi 1egemaran kaum Muslimin pada studi+studi Islam telah terlihat sejak munulnya agama islam, ter(ukti ke(eradaan halaat studi mendapat sam(utan yang (esar sepanjang masa, sampai+sampai pada satu masjid kadang+kadang mempunyai (e(erapa halaat studi. Setelah pengetahuan asing memasuki dunia Muslim, juga
diajarkan
di halaat!halaat
masjid
dengan
menggunakan metode diskusi. Diskusi se(agai salah satu metode mengajar, yang sekarang ini ukup populer digunakan diperguruan tinggi+perguruan tinggi diseluruh dunia, ternyata para guru (esar madrasah+madrasah izamiyah telah le(ih dahulu memakai metode itu pada a(ad ke 4!"". Hal ini menunjukkan (ah-a metode diskusi le(ih unggul di(andingkan dengan metode+ metode lainnya menurut al+
nakliyah.
se(agaimana
Sementara yang
itu
dikutip
oeng oleh
Muhadjir A(d.Mukti
mengemukakan keunggulan+keunggulan metode diskusi adalah, <. Melibatkan semua siswa seara langsung dalam proses belajar; =. Setiap siswa dapat menguji tingkat
pengetahuan
dan
penguasaan
bahan
pelajarannya masng!masing; >. Metode iskusi dapat menumbuhkan dan mengembangkan ara ber/kir dan sikap
ilmiah;
mempertahankan
4.
engan pendapatnya
mengajukan dalam
dan diskusi
=& A(d.Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2, hlm. &#=+&##
=%
diharapkan siswa dapat memperoleh keperayaan akan kemampuan diri sendiri dan; ?. apat menunjang usaha! usaha pengembangan sikap sosial dan sikap demokrasi para siswa.>>
. Metode Seminar Seminar se(agai se(uah metode pengajaran paling tidak memiliki tiga unsur yaituF"9 Pelajar, &9 opik 1ajian Ilmiah, dan =9 Dosen Pem(im(ing. Perlu diatat disini (ah-a pada masa pemerintahan Dinasti Saljuk seminar se(agai salah satu metode penyampaian ilmu pengetahuan sudah sangat populer dikalangan kaum terpelajar. Bahkan pada suatu ketika pernah digelar seminar ak(ar di istana Perdana Menteri izam al+Mulk sendiri dan ada pelaksanaannya (ertempat
yang mengatakan
di madrasah izamiyah
aysa(ur. Seminar terse(ut menghadirkan dua
dan
Syaykh
A(u
Isha
al+Syiraziy
dari
madrasah izamiyah Baghdad. =#
E. T'+9 #'+ ,"( I,%9i,% Ni/"i-"+
Selain (erperan seara *sik terhadap perkem(angan madrasah izamiyah, izam al+Mulk juga (erperan dalam menetapkan guru+guru yang akan mengajar pada madrasah izamiyah,
(eliau
menetapkan
ja(atan+ja(atan
penting
seperti mudarris 8staW pengajar yang (ertanggung ja-a( terhadap
pelaksanaan
pengajaran9,
-aKidh
== A(d.Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2, hlm. +&#$. =# A(d.Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2, hlm. &#+&4%
="
8yang
mem(erikan
eramah+eramah
umum
di
madrasah9,
muta-alli al+kuttu( 8pustaka9, muriK 8yang mem(aa dan mengajarkan al+?urKan9 dan nah-i 8ahli gramitial (ahasa ara(9. /rang+orang yang dipilih oleh izam al+Mulk terse(ut adalah mereka yang menganut mazha( Sya*Ki, paling untuk tiga ja(atan 8mudarris, -aKidh, dan muta-alli al+kuttu(9 diharuskan (ermazha( Sya*Ki karena ketiga ja(atan terse(ut yang paling (erhak dan punya otoritas penuh menentukan arah dan ke(ijakan madrasah itu, (ahkan dalam (anyak kasus
seorang
mudarris
juga
(isa
(er0ungsi
se(agai
administrator atas nama pendirinya. Se(agai madrasah ter(esar
dizamannya,
guru+guru
yang
mengajar
pada
madrasah izamiyah adalah tokoh+tokoh yang punya reputasi tinggi.
A(u Ishak al+Syirazi 8-. #$3 H [ "%'= M9 A(u ashr al+Sha((agh 8-.#$$ H [ "%'# M9 A(u ?osim al+VAla-i 8-. #'& H [ "%' M9 A(u A(dullah al+ha(ari 8-. #4 H [ ""%" M9 A(u Hamid al+
dengan perguruan tinggi di masa sekarang, mengingat gurunya adalah ulama (esar yang termasyhur salah satunya adalah A(u Hamid (in Muhammad al+
Memperhatikan tingkat daya (erpikir anak Menerangkan pelajaran dengan jelas Mengajarkan dari konkrit ke a(strak Mengajarkan ilmu pengetahuan seara angsur.=4
=4http:!!yherlanti.-ordpress.om, diunduh "= April &%"4
=&
(erangsur+
Ide al+
(uruk
sekaligus,
hendaklah
(erusaha meninggalkan seara (erangsur+angsur. =. Setiap tingkah laku yang (aik yang dilakukan si anak harus
di(eri
menela
atau
hadiah,
se(aiknya
memarahi
anak
sedikit (ila
mungkin melakukan
kesalahan. #. Anak+anak harus di(iasakan dengan akhlak yang (aik dan dilarang (ertemu dengan anak yang jahat. 4. Anak harus di(iasakan untuk tidak (erle(ihan dalam makanan, pakaian, dan tidur. 3. Anak+anak harus mendapat kesempatan kesempatan yang
ukup
untuk
latihan+latihan
jasmani
dan
permainan yang menarik. $. Semua pihak tidak (oleh dilayani seara (ersamaan dalam
(idang
pendidikan,
tetapi
dilayani
sesuai
dengan pem(a-aan dan tingkat kemampuannya. Sejalan dengan ide diatas, al+
&. idak mengharapkan upah dan pujian, tetapi hanya mengharap ridha Allah S). =. Meman0aatkan setiap peluang untuk mem(eri nasihat dan (im(ingan kepada peserta didik, (ah-a tujuan menuntut ilmu adlah untuk mendekatkan diri kepada Allah S), (ukan untuk memperoleh kedudukan atau ke(anggaan dunia-i. #. erhadap peserta didik yang (ertingah laku (uruk, hendaknya pendidiknya menegurnya se(isa mungkin dengan ara menyindir dan penuh kasih saying, (ukan dengan terus terang dan menela, se(a( teguran yang terakhir dapat mem(uat peserta didik (erani mengem(angkang
dan
sengaja
terus
menerus
(ertingkah laku (uruk. 4. idak 0anati terhadap (idang studi yang diasuhnya, lalu menela (idang studi yang diasuh pendidik lain. 3. Memperhatikan perkem(angan (erpikir peserta didik agar
dapat
menyampaikan
ilmu
sesuai
dengan
kemampuan (erpikirnya. $. Memperhatikan peserta didik yang lemah dengan mem(erikannya pelajaran yang mudah, jelas dan tidak mengetahuinya dengan hal+hal yang sulit sehingga mem(uatnya
kehilangan
keintaan
terhadap
pelajaran. '. Pendidik hendaknya mengamalkan ilmunya dan tidak se(aliknya,
di
mana
per(uatannya
(ertentangan
dengan ilmu yang diajarkan kepada peserta didik. Dalam pendidikan 8proses (elajar mengajar9, al+
tertentu yang
merupakan syarat
dasar
(agi
ter-ujudnya hasil pendidikan yang (aik, diantaranya si0at dan syarat peserta didik itu adalah se(agai (erikut:
=#
"9 Peserta didik harus memuliakan pendidik dan (ersikap rendah hati atau tidak taka((ur. Hal ini sejalan dengan pendapat al+
diri
dari mempelajari
(er(agai mazha( yang dapat menim(ulkan kekaauan dalam pikiran. #9 Peserta didik ahrus mempelajari tidak saja satu jenis ilmuyang (erman0aat, melainkan ia harus mempelajari (er(agai ilmu lainnya dan (erupaya sungguh+sungguh mempelajarinya sehingga tujuan dari setiap ilmu terse(ut terapai. Berdasarkan
ide+ide
al+
di
atas
mengenai
pendidikan anak, sangat ook dilihat dari segi psikologi, pendapat modern maupun dengan ilmu kesehatan. 1eookan dengan psikologi misalnya perlakuan terhadap anak+anak. Seara psikologi setiap anak mempunyai si0at! karakter yang (er(eda+(eda, mudah tersinggung, pemarah, pendiam, dan lain+lain. Semua karakter ini dipengaruhi oleh lingkungan, oleh se(a( itu guru harus dapat menilai karakter setiap peserta didik. Dalam hal pendapat modern tentang (elajar yang (erkem(ang saat ini, (ah-a manusia dilahirkan dengan (akat yang (er(eda+(eda, ada kemampuan anak yang tinggi, sedang dan rendah. Hal ini sesuai dengan pendapat imam al+
(aik untuk kepentingan pendidik maupun peserta didik yang semuanya mempunyai dampak pada diri dan lingkungan. idak
dapat
dipungkiri
pendapat
al+
merupakan
sum(angan yang (esar dalam dunia pendidikan, ini ter(ukti (ah-a ia menjadi rujukan (agi pendidik dan peserta didik tidak hanya didunia Islam tetapi juga diluar Islam dengan adanya renaissane di ropa. Dari penjelasan di atas, hemat penyusun menyimpulkan (ah-a orak madrasah Mizamiyah untuk zaman sekarang di egara kita ini tidak dapat dikatakan sepenuhnya mengadopsi pendidikan izamiyah. Hal ini di latar (elakangi oleh 0ator historis
seperti
pengaruh
zaman
penjajahan
dan
lain
se(againya.
F. Perkem(angan dan Strategi Madrasah izamiyah
Hal
yang
mem(uat
lem(aga+lem(aga
pendidikan
madrasah izamiyah signi*kan dalam sejarah Islam adalah (ah-a mereka semua penganut mazha( Sya*Kiyyah dan (erada di ishapur, se(uah tempat penting untuk memahami kerangka politik, khususnya yang (erhu(ungan dengan konGik internal Sunni antara Sya*Kiyyah dan Hana*yyah. Dua kelompok (esar ini merupakan gerakan keagamaan yang paling (erpengaruh di ishapur pada paro pertama a(ad ke+ "". sejara-an ahli masa klasik dan pertengahan dari Amerika, Bulliet, menye(ut mereka se(agai tokoh+tokoh yang meramaikan ishapur selama dua a(ad. Ini tidak (erarti (ah-a
kelompok
Malikiyyah dan
?arramiyyah
Han(aliyyah
tidak
8?aramithah9, mempunyai
=3 A(durrahman MasKud, Menggagas 7ormat Pendidikan +ondikotomik, 8ogyakarta:
=3
Syiah, peran. =3
Pem(erian
perhatian
khusus
kepada
dua
raksasa
itu
(erdasarkan alasan (ah-a keduanya telah memainkan peran penting
dalam
(ernegosiasi
dengan
pemerintah
pusat
Baghdad. Bajkan, al+1unduri, salah seorang -azir Seljuk se(elum
izam
al+Mulk
terkenal
se(agai
penganut
Hana*yyah yang ongkak. Adapun izam al+Mulk, -azir Seljuk yang ter(esar dan termasyhur terkenal se(agai Sya*Kiyyah tulen. Ada (e(erapa petunjuk yang memperlihatkan konGik mereka. 6sabiyyah atau ta’assub yang (erarti 0anatisme pada ajaran khusus keagamaan mereka (ukanlah hal yang (aru di dunia Islam, (aik pada a(ad ke+"% maupun pada a(ad ke+"". VA(d ar+2ahman as+Sa(uni dihukum mati tahun %% H atas dasar 0anatisme mazha(. 1eenderungan semaam ini juga
(isa
ditemukan dalam
kelompok
Sya*Kiyyah
dan
Hana*yyah. Mereka (erkompetisi dalam memperoleh posisi keagamaan di pemerintahan, yakni se(agai adli, shaikh al! Islam, juga dalam mendirikan madrasah+madrasah untuk
mempersiapkan ulama+ulama masa depannya. Earangnya
terjadi
pernikahan
antarmereka
juga
merupakan point penting yang mempertajam ketegangan. Bisa
dipahami (ah-a
perka-inan antarkelompok
pada
dasarnya (erpotensi meredam konGik, menye(a(kan trans0er kekayaan, kekuatan dan nilai+nilai sosial keagamaan yang paling asasi. atkala perka-inan antarkelompok ini hilang dari se(uah komunitas yang heterogen seperti yang terjadi dalam panggung sejarah ini, mudah diterka (ah-a kohesi sosial dalam keragaman mazha( menjadi kurang solid. 1onGik ini le(ih jelas (ila disepakati (ah-a semua Sya*Kiyyah adalah AsyKariyyah yang akan menjadi aliran =$
teologi terpenting di hari kemudian. 1elompok yang terakhir ini tidak hanya (erhadapan dengan MuKtazilah, tetapi juga (ersitegang dengan Han(aliyyah pada a(ad ke+"". pada a(ad ini
AsyKariyyah
agaknya
(erhasil
mengakhiri
pengaruh
MuKtazilah. Dua a(ad se(elumnya, ketika pengaruh MuKtazilah demikian
(esar,
al+Muta-akkil
8salah
seorang
1hali0ah
A((asyiah Baghdad &=& H!'#$ M9 menghukum mereka seara dahsyat. Al+Eu-aini dan al+
ada
di
situ,
pemerintah
pusat
di
Baghdad
mem(erikan perhatian khusus terhadap daerah ini. atkala ishapur di(a-ah pemerintahan
seara
rahasia
karena
kesalahannya
menentang
pengganti ugril Beg, Alp Arslan, aisha(ur didominasi oleh Hana*yyah dengan intens.
='
Dari segi kemampuan politik strategis, al+1unduri terlalu lemah jika di(andingkan dengan izam al+Mulk. Al+ 1unduri
tidak
pernah
(erestimasi
(ah-a
persekusinya
terhadap Sya*Kiyyah akan menghasilkan musuh+musuh (esarJ di kemudian hari, seperti Imam al+Haramayn dan A(u Sahl Muhammad (in Imam al+Mu-aWa. Seperti al+1unduri, izam al+Mulk juga meman0aatkan rialitas yang ada diantara 0aksi+0aksi. Per(edaannya adalah keermatan
izam
dalam
mendekati
masalah
dan
estimasinya yang (rilian. idak diragukan lagi (ah-a izam erdik+endekia persoalan. pemerintahan merupakan pemerintahan
dan
(ijak
1aryanya yang salah
dalam
menyelesaikan setiap
mengenai
(ias
kit
satu
Maliksyah,
persoalan+persoalan
a(aa
sampai
(uktinya.
Selama
kekuasaan
izam
sekarang &%
tahun
(enar+(enar
mutlak. Dialah penguasa riil di 1erajaan Seljuk, se(uah posisi yang juga diidam+idamkan oleh al+1unduri tetapi ia gagal meraihnya. Pada hari kemenangan izam al+Mulk, keputusan sepenuhnya (erada di tangannya. Se(agai politisi yang (ijak dan
ulung,
masyarakat
dia
memilih
dengan
ara
ara
memeperoleh
memper(anyak
simpati
madrasah
izamiyah, meman0aatkan ulama+ulama Sya*Kiyyah dan memperkuat institusi+institusi Sya*Kiyyah seara umum. Apa yang ia lakukan ternyata (er(uah (esar. Be(erapa ulama Sya*Kiyyah+AshKariyyah a(ad ini, seperti Imam Haramayn dan Imam al+
=
memiliki otoritas (esar di madrasah izamiyah 1hurasan, yakni madrasah yang diperayakan sepenuhnya oleh izam al+Mulk kepadanya, melainkan juga menjadi khati( yang disegani
di
keagamaan
ishapur. di
Se(agian
pemerintahan
Sya*Kiyyah+AsyKariyyah,
(esar
posisi
dipegang
sedangkan
posisi
penting
para
ulama
yang
kurang
penting dipegang oleh Hana*yyah. Dise(a(kan madrasah yang (erkem(ang pesat dan penurunan pajak rakyat, aghniya’ 8juta-an derma-an9 dengan tulus mendukung
proyek madrasah dengan sum(angan mereka yang (erupa sedekah dan -aka0. Ini (erarti (ah-a madrasah+madrasah yang didirikan izam dengan mantap
disponsori
oleh
penguasa dan rakyat. Dengan demikian, gerakan+gerakan madrasah ini (ias dipandang se(agai upaya reaksi terhadap gerakan SyiKah yang se(agian (esar di (arat, terutama di Mesir 8@niersitas Al+Azhar9, atau dilihat se(agai upaya untuk mengim(angi rekayasa pendidikan yang dilanarkan se(elumnya oleh Hana*yyah di ishapur. etapi yang jelas rekayasa pendirian madrasah+madrasah
di
(a-ah
kekuasaan
izam
itu
merupakan sym(ol kemenangan Sunni sekaligus se(agai (uah yang dipetik oleh -azir (esar izam al+Mulk atas ke(erhasilannya dalam menangani konGik+konGik interen dalam masyarakat. =$
G. 1eruntuhan Madrasah izamiyah =$ A(durrahman MasKud, Menggagas 7ormat Pendidikan +ondikotomik, 2, hlm. <@A
#%
Madrasah izamiyah sedikit demi sedikit mengalami kemunduran setelah -a0atnya izam al+Mulk. Madrasah yang sistem pendidikan dan organisasinya ditiru di ropa ini sempat (erjaya sampai akhir a(ad ke+"#, ketika imur 5enk menghanurkan
Baghdad.
imur
5enk
dengan
(ala
tentaranya menyer(u kota Baghdad dan menghanurkan segala perada(an serta mem(antai ri(uan orang di -ilayah yang ditaklukkannya. Baghdad hanur le(ur sekitar tahun "== M.=' Setelah kematian izam al+Mulk pada tahun "%& M, ke(ijakan saljuk terom(ang am(ing di antara pemihakan Hana*yah dan Pemihakan terhadap Sya*Kiyyah. Sampai pada pertengahan a(ad kedua(elas -arga Hana*yah meraih ke(eruntungan, tetapi pada paro kedua dari a(ad ini ham(aliyah
dan
Sya*Kiyyah
mere(ut
kem(ali
dan
di
untungkan dengan sejumlah perguruan yang (aru. = 1emudian 0aktor kemunduran Saljuk terjadi dise(a(kan oleh pere(utan kekuasaan di antara orang saljuk di samping para pemimpin tingkat proinsi menyatakan memisahkan diri dari Saljuk.#% Selain itu (enana ter(esar Bani Saljuk adalah adanya gerakan Batiniah Ismailiyah yang (erasal dari Syiah ;atimiah di(a-ah Pimpinan Hasan Bin Sha((ah. Berkuasanya (ani Saljuk seara utuh hanya sampai pada tahun ""4# M, masa sesudahnya kekhali0ahan A((asyiah se(enarnya (e(as
=' Badri atim, Sejarah Peradaban Islam,..., hlm. "&% = Ira M. 5apidus, erjemahan
#"
dari pengaruh manapun, namun seara perlahan tapi pasti menuju kehanuran. #" H. Aplikasi Madrasah Nizhamiyah terhadap Sistem Pendidikan Modern
Ada beberapa hal yang dapat di ambil dari sejarah berdirinya madrasah Nizhamiyah serta perkembanganya, dan dapat diaplikasikan ke sistem pendidikan Islam dewasa ini antara lain: 1. Madrasah sebagai institusi pendidikan Islam di jadikan sebagai sarana atau wadah dalam menghidupkan mazhab-mazhab; mazhab unni dan paham te!l!gi Asy"ariyah. #. Madrasah sebagai Institusi pendidikan Islam juga di jadikan
sebagai
tempat untuk pengembangan Ilmu-Ilmu Islam antara lain Ilmu $i%ih, Al %ur"an dan ta&sir, 'adis, Ilmu hadis, nahwu ,shara&, bahasa arab dan kesusasteraan. (. Madrasah sebagai Institusi pendidikan Islam dijadikan sebagai panjang tangan untuk memperhatikan kekuasaan dan pergumulan pemikiran keagamaan, sehingga banyak madrasah nizhamiyah didirikan diberbagai daerah; k!ta )alkh, nisabur, Is&ahan M!sul,)asra, *ibristan dll +. Nizam al-Mulk dalam mengel!la pendidikan baik sebagai penetus ide pertama berdirinya, sekaligus sebagai bagian dari pemerintah saat itu, selalu menunjukkan kesungguhannya hal ini terermin dalam kesediaan menyisihkan pendidikan
waktunya dengan
untuk
memantau
mengadakan
seara
kunjungan
langsung
kemadrasah
pr!ses
madrasah
Nizamiyyah diberbagai k!ta. )ahkan Ia ikut terlibat dalam menyimak dan mendengarkan kuliah kuliah yang diberikan dan jga ikut memberikan sumbangan pemikiran di depan para pelajar di madrasah tersebut. . Madrasah Nizhamiyah sebagi institusi pendidikan Islam Mengajarkan Al ur"an, membaa, mengha&al dan menulis / sebagai pusat kurikulum0 satra arab dan sejarah Nabi aw dan berhitung serta menitik beratkan pada mazhab sya&ii dan te!l!gi Asy"ariyah. *enaga pengajar selalu berdiri didepan ruang kelas menyajikan materi-materi kuliah sementara pelajar
#" Istianah A(u Bakar, Sejarah Peradaban Islam 8MalangF @I P2SS, &%%'9, hlm. $3
#&
mendengarkan dengan khidmat sambil menatat, selanjutnya diadakan dial!g /antara murid dan guru0 terkait dengan materi-materi yg dibahas. . tatus para pengajar ditentukan pengangkatannya !leh pemerintah 2. 3eterlibatan pemerintah tidak hanya sebatas perhatiannya saja, namun juga telah menyediakan al!kasi dana yang ukup besar untuk keperluan &isik dan n!n &isik / beasiswa bagi pelajar, pensiun bagi pengajar0. 4. 5r!ses pendirian madrasah Nizhamiyah telah mendapat dukungan dari berbagai pihak, pemerintah dan ulama dan masyarakat,
hal ini
menunjukkan bahwa madrasah Nizamiyyah merupakan kemauan dan keinginan bersama bukan sepihak. 6isamping itu juga ia bisa dijadikan sebagai ermin dalam menermati gambaran dan k!ndisi masyarakat saat itu.+#
#& Su-ito dan ;auzan, Sejarah Sosial Pendidikan Islam,2, hlm. &"'
#=
BAB III PENUTUP K%i:&"(
Madrasah izamiyah adalah se(uah lem(aga pendidikan dalam (entuk madrasah yang dikelola oleh pemerintah pada masa (ani Saljuk. madrasah ini mempunyai orak yang (er(eda dari lem(aga pendidikan se(elumnya. madrasah ini didirikan di kota Baghdad dan sekitarnya 8ditemui hamper disetiap daerah9. madrasah izamiyah didirikan oleh perdana menteri yang mempunyai perhatian (esar terhadap ilmu pengetahuan dan pendidikan disamping ilmu 0ator politik dan keagamaan. Perdana menteri itu (ernama izam al+Mulk dengan memakai system modern. Madrasah izamiyah mempunyai manajemen yang (agus, dikelola dengan (aik seperti dapat dilihat dari segi pendanaan, gedung+gedung yang ga(us dan dalam jumlah yang (anyak.
sekarang serta merupakan prototype 0akultas+0akultas yang sekarang (anyak ditiru di lem(aga pendidikan zaman sekarang. Pada
saat
(erdirinya
madrasah
izamiyah
ini
(anyak
(ermunulan para ilmuan yang sangat terkenal, salah satunya adalah Imam Al+
sum(angsi
pemikiran+pemikiran
pendidikan,
terutama (idang tasa-u0. Materi yang di(erikan madrasah izamiyah adalah diarahkan untuk mengem(angkan mazha( Sunni dan melemahkan mazha( SyiKah
serta
MuKtazilah. /leh
karena itu
materinya le(ih
(erorientasi pada ilmu keagamaan melalui empat mazha(, tetapi yang
menonjol
dipersilahkan
adalah
untuk
mazha(
duduk
di
Sya*Ki.
Para
pemerintahan
lulusannya Saljuk
yang
(ermazha( Sunni.
DAFTAR RUJUKAN
Asari, Hasan. Menyingkap 'aman (eemasan Islam, disi 2eisi 8Bandung: 6ita pustaka Media, &%%$. Bakar, Istianah A(u. Sejarah Peradaban Islam, 8MalangF @I P2SS, &%%'9. Bakri, Syamsul. Peta Sejarah Peradaban Islam 8ogyakarta: ;ajar Media Press, &%""9. Bilgrami, Hamid Hasan., %he 9onept o$ Islami -ni:ersity, terj. Mahnum Husein, (onsep -ni:ersitas Islam 8ogyakarta: iara )aana, "'9. Hidayatullah, im Penulis IAI Syari0. Ensiklopedi Islam Indonesia 8Eakarta: Djam(atan, "&9. http:!!yherlanti.-ordpress.om, diunduh "= April &%"4
#4
