2012 El inicio de la sociología estuvo marcado por algunas fuerzas sociales, así como por distintas fuerzas intelectuales. La sociología francesa se desarrolló como una reacción conservadora a la Ilustración que se caracterizó por la creencia de que las personas podían comprender y controlar el universo mediante la razón y la investigación empírica. Los principales pensadores franceses que fundaron la sociología en Francia: Claude Henri Saint-Simon (1760-1825), creía en la necesidad de reformas socialistas en especial la planificación centralizada del sistema económico. Era un positivista; Auguste Comte (1798-1857), la sociología debía ocuparse tanto de la estática social como de la dinámica social. Era un conservador y tenía interés por la reforma social. Desarrollo teoría de la evolución de los tres estadios: teológico, metafísico y positivo; Emile Durkheim (18581917), legitimó la sociología en Francia. Preocupación por los desórdenes que produjeron los cambios sociales y que estos podían solucionarse mediante reformas sociales. Interés en el estudio de los hechos sociales como fuerzas y en el suicidio. En el desarrollo de la sociología alemana: G.W.F. Hegel (1770-1831), la esencia de su filosofía está en los conceptos de dialéctica e idealismo. Además, elaboró una teoría general de la evolución del mundo en donde sostiene que el cambio se produce a nivel de conciencia; Ludwig Feuerbach (1804-1872), critica a Hegel desde una postura materialista centrándose en el análisis del mundo religioso; Karl Marx (1818-1883), desde el materialismo dialéctico analiza el conjunto del mundo social especialmente la economía. Afirmaba que los cambios se producen en la destrucción de las estructuras por medio de la acción colectiva de un gran número de personas. Desarrolló una teoría del capitalismo; Max Weber (1864-1920), se centró en una teoría del proceso de racionalización; Georg Simmel (1864-1918), se interesó por la acción e interacción individual y contribuyó al desarrollo de la Escuela de Chicago. Los orígenes de la sociología británica se encuentran en las ideas de diferentes perspectivas que surgen de la economía política, ameriolism y la evolución social. Destaca la figura de Herbert Spencer (1820-1903) con su teoría evolucionista. Por último, dentro de la sociología italiana, destaca Wilfredo Pareto (1848-1923) que desarrolló una elitista del cambio social. La sociología estadounidense se caracterizó por el liberalismo, su interés en el darwinismo social y por la influencia de Hebert Spencer. Creían en la libertad y bienestar del individuo así como también en una idea evolucionista del progreso social ya sea a través de la reforma o el laissez-faire. Entre sus representantes se encuentran William Graham Summer (1840-1910), fue el principal exponente del darwinismo social, adoptó la teoría de la supervivencia del más apto en el mundo social; Lester F. Ward (1841-1913), creía que debía estudiar las leyes básicas del cambio y la estructura social, que debía existir una sociología aplicada y en la importancia de la reforma social; Thorstein Veblen (1857-1929), se centra en el choque entre los negocios y la industria, además se anticipó en la preocupación por el consumo más que por la producción. La Escuela de Chicago fue el centro de la disciplina en Estados Unidos por muchos años, destacan los autores: W. I. Thomas (1863-1947), se centra en la importancia de la necesidad de investigación científica sobre cuestiones sociológicas; Robert Park (1864-1944), su interés por la acción y la interacción intervinieron en el desarrollo de la orientación teórica de la Escuela de Chicago; Chales Horton Cooley (1864-1929), destaca por sus incursiones en los aspectos socio-psicológicos de la vida social. Utiliza el concepto de self especular con el cual daba a entender que las personas tienen conciencia y que ésta se modela mediante la continua interacción social; y por último el pensador más importante de la Escuela de Chicago y del interaccionismo simbólico, George Herbert Mead (1863-1931), (se describe en el apartado de interaccionismo simbólico). El funcionalismo estructural fue durante muchos años la teoría sociológica dominante, se orientan hacia el estudio de las estructuras y las instituciones sociales. Destaca la obra de: Talcott Parsons (1902-1979), juega un papel relevante en el desarrollo de la teoría de la acción y del funcionalismo estructural. Estudia la sociedad misma, considerada en su globalidad, para buscar las funciones esenciales que deben ser desempeñadas por individuos, grupos o instituciones, para que la sociedad se configure y perdure; Robert Merton (1910-2003), afirmaba que la verificación empírica era crucial para el análisis funcional, además desarrolló los conceptos de funciones manifiestas que son intencionadas y funciones latentes que son no intencionadas.
Entre los teóricos del neofuncionalismo destacan: Jeffrey C. Alexander, considera que el neofuncionalismo opera con un modelo descriptivo de la sociedad, compuesta de elementos que en interacción con otros, forman una determinada configuración; dedica atención a la acción y al orden; interés por la integración como una posibilidad social, por .la personalidad, cultura y sistema social; se centra en el cambio social y procesos de diferenciación. La teoría del conflicto se produjo como reacción al funcionalismo estructural, un ejemplo de esto es la obra de Ralf Dahrendorf (1929-2009), se percató de que para el funcionalista el sistema social se mantenía unido mediante la cooperación voluntaria o el consenso general, o mediante ambas. Sin embargo, para el teórico del conflicto (o de la coerción), la sociedad se mantiene unida mediante una constricción forzada, es decir, que ciertas posiciones de la sociedad tienen poder y autoridad sobre otras. Cuando el determinismo económico comenzó a perder fuerza, comenzaron a aparecer variedades de la teoría marxiana. En el Marxismo hegeliano, destacó especialmente Georg Lukács (1885-1971), extendió las ideas marxistas, partiendo del concepto marxiano de mercancías, que para él era el problema estructural central de la sociedad capitalista. Su principal aporte son sus ideas sobre la reificación y la conciencia de clase. Antonio Gramsci (1891-1937), se centró más en las ideas colectivas que en las estructuras sociales, su concepto central es la hegemonía. Otros teóricos se declaran fieles a la preocupación marxiana por la historicidad, así surge el Marxismo de orientación histórica, lo cual se refleja en la obra de Immanuel Wallerstein, su interés se enfocó hacia una entidad económica con una división del trabajo que no conociese fronteras políticas o culturales; caracteriza el “sistema-mundo” como una serie de mecanismos que redistribuyen los recursos desde la periferia al centro del imperio; además ubica el origen del régimen actual de sistema-mundo en el siglo XVI en la Europa occidental y lo define como un sistema social con sus reglas, estructuras, normas y funcionamiento propio que responde a su lógica interna. Por otro lado, Walter Buckley (1922-2006) hace algunas reflexiones acerca de la naturaleza de la teoría de sistemas. Los sistemas son abiertos o cerrados, entropía (si tienden a hundirse) y neguentropía (elaborar sus propias estructuras) si se caracterizan por la retroalimentación y presentan procesos que contribuyen a que el sistema se mantenga (morfoestasis) o se desarrolle (morfogénesis). Buckley empleó la TS a la conciencia, la interacción y el ámbito sociocultural; otro teórico de la TS del siglo XXI, Niklas Luhmann (1927-1998), menciona que los sistemas son autorreferenciales, contingentes y siempre menos complejos que su entorno. Alude que producen sus propios elementos básicos, organizan sus propias fronteras, autorreferenciales y cerrados, por lo tanto son Autopoiéticos. Además analiza el sistema social y psíquico y se interesa por la evolución en tres mecanismos: variación, selección y estabilización. La sociedad moderna es percibida como un sistema omnicomprensivo, mundial que sólo puede ser observado desde dentro del sistema. En los inicios del Interaccionismo Simbólico, se hace referencia a la filosofía de Jhon Dewey y el conductismo psicológico de Jhon B. Watson, que nació como oposición al reduccionismo psicológico del conductismo y al determinismo del funcionalismo estructural. Destaca, la teoría de Geroge Herbet Mead (1863-1931), asignaba la prioridad del mundo social: la conciencia, la mente y el self. Su teoría social incluye cuatro fases relacionadas: impulso, percepción, manipulación y consumación. Valora el significado consciente de los gestos, que se conllevan a símbolos significativos que desarrollan el lenguaje y la capacidad de comunicarse entre sí, haciendo posible también el pensamiento y la interacción simbólica. Mead enfatiza que los procesos mentales se derivan del proceso social y no están ubicados en el cerebro; Otros autores enmarcados en la tradición simbólico-interaccionista se encuentran Charles Horton Coole (descripción en Escuela de Chicago), Herbert Blumer (1900-1987) y Erving Goffman (1922-1982). La etnometodología, definida como el estudio de las prácticas cotidianas que usan los miembros corrientes de la sociedad para vivir su vida diaria. En ella, existen dos variedades principales los estudios institucionales y el análisis conversacional. Destaca la obra de Harold Garfinkel (1917-2011), realiza un estudio famoso sobre Agnes y los modos en que “ella se realizaba siendo mujer” (aunque se trataba de un hombre). Se analizan además estudios sobre conversaciones: cómo sabe la gente cuando es apropiado reír, aplaudir o abuchear. Los Etnometodólogos, critican a la sociología de la corriente principal, mencionando que los sociólogos imponen su sentido de la realidad social las personas más que estudiar lo que hace la gente en realidad, distorsionando el mundo de varias maneras, imponiendo sus conceptos y utilizando estadísticas.
La Teoría del intercambio tiene sus raíces en el conductismo y en la Teoría de la Elección Racional, que se centra en los actores, los que tienen intencionalidad (fines y metas dirigidos a acciones). Los representantes más destacados de esta teoría: George Homans (1910-1989), plantea un núcleo consistente en un conjunto de proposiciones fundamentales, donde sus proposiciones se basan en principios psicológicos (propósitos: del éxito, del estímulo, del valor, de la privación-saciedad, de agresión-aprobación y de la racionalidad); Peter Blau (1918-2002), el proceso de intercambio gobierna la mayor parte de la conducta humana y constituye la base de las relaciones entre individuos y entre grupos. (Plantea 4 fases); Richard Emerson, se centra en las relaciones de poderdependencia, en el uso del conductismo como base para su teoría y en el análisis de la estructura y cambio social, utilizando las redes y relaciones sociales como piezas de diferentes niveles de análisis. La Teoría de redes, se distingue por centrarse en las pautas objetivas de las relaciones dentro y entre los niveles micro y macro de la realidad social. En la Teoría de la elección racional, destaca el teórico James Coleman (1926. 1995), plantea que esta teoría pretende ser capaz de analizar cuestiones de nivel micro, macro y los factores que intervienen en lo macro. Los conceptos claves de su teoría son los actores y los recursos. La Teoría sociológica feminista, es una rama nueva que pretende entregar un sistema de ideas sobre la vida humana que describe a la mujer como objeto y sujeto, activa y conocedora, intentando ver el rol de la mujer en las diversas situaciones en el desarrollo de la historia. Dentro de las teorías macrosociales del género, la principal exponente de la teoría del género funcionalista, Miriam Johnson, atribuye buena parte de la desigualdad de género a la estructura de la familia patriarcal, aborda en que sentido las estructuras patriarcales son funcionales para la producción del equilibrio del sistema y el orden social; desde la perspectiva de la Teoría analítica de conflicto, destaca Janet Chafetz, explora las estructuras y condiciones sociales que influyen en la intensidad de la estratificación se sexo o las desventajas de las mujeres en sociedades y culturas; la Teoría de los sistemas mundiales, analiza el capitalismo, integral y holísticamente, como el sistema objeto del análisis sociológico. Por otro lado las Teorías microsociales del género se centran en explicar el fenómeno del género como parte de su comprensión de la sociedad entendida como seres humanos que interactúan, como en estas esta presente el género y a su vez como las interacciones producen género. La teoría feminista ofrece una variedad de temas para abordad la teoría sociológica feminista, se podría hablar de un mapa que esquematiza los diferentes tipos de teoría feminista, estas son: diferencias de género, que desde un feminismo cultural denuncia el discurso patriarcal que proclama a las mujeres como inferiores a los hombres, entre sus representantes se encuentran las teóricas Margaret Fuller, Frances Willard, Jane Adams y Charlotte Perkins Gilman. Las explicaciones para las diferencias de género se derivan de los diferentes roles que el hombre y la mujer representan en las diversas instituciones; desigualdad de género, advierte que tanto hombres como mujeres no sólo están situados en la sociedad de manera diferente sino que también desigual. La principal expresión de esta teoría es el feminismo liberal que afirma que la igualdad se puede lograr sobre la base de una capacidad humana esencial para la acción moral razonada y que la desigualdad es el resultado de un modelo sexista. Destaca Jessie Bernard que analiza el matrimonio como un sistema cultural de creencias e ideales, un dispositivo de roles y normas; opresión de género, describe la situación de las mujeres como la consecuencia de una relación de poder directa entre hombres y mujeres, los hombres tienen intereses concretos en controlar, usar, sojuzgar y oprimir a las mujeres. Esta opresión se encuentra incorporada a la organización de la sociedad. De esta teoría se desprende el feminismo psicoanalítico y radical; opresión estructural, analiza como los interés en la dominación se llevan a cabo por medio de mecanismos de la estructura social, se centran en las estructuras del patriarcado, el capitalismo, el racismo y el heterosexismo. Dentro de esta teoría se desarrolla el feminismo socialista, donde destaca la figura de Dorothy Smith que se centra en las relaciones de dominio, los procesos en que se lleva a cabo la dominación patriarcal Estado y las profesiones privilegiadas; y la teoría de la interseccionalidad, que parten de la creencia de que las mujeres experimentan la opresión en varias formas y distintos grados de intensidad. Las intersecciones que más estudian las feministas son el género y la raza, destacan los estudios de Patricia Hill Collins. El interés por la integración micro-macro constituye uno de los desarrollos más importantes y recientes de la teoría sociológica. El extremismo macro y micro, está basado en interpretaciones extremas, macro (objetivo) y micro (subjetivo). Entr los ejemplos de integración micro-macro se encuentra el Paradigma sociológico integrado
de Ritzer estudio integrado macro-micro en cuatro niveles de análisis social; la Sociología multidimensional donde Jeffrey Alexander, plantea una nueva lógica teórica en sociología, afecta el pensamiento sociológico en todos los niveles del continuo intelectual, integrando como nivel principal el análisis social. Plantea un modelo integrado; Niveles subjetivos de análisis, Norbert Willey, ofrece un modelo de relaciones micromacro distinguido por ser puramente subjetivo, partiendo del micro-nivel del self o el individuo; Los microfundamentos de la macrosociologia, Randall Collins, ofrece una perspectiva altamente reduccionista de la cuestión del vínculo micro-macro, se centra en la interacción entre las cadenas; La sociología figurativa de Norbert Elias, implicó un esfuerzo por superar la distinción micro-macro, por superar la tendencia de los sociólogos a distinguir entre individuos y la sociedad. Propone el concepto de “figuración”, el que hace posible resistir a la presión socialmente condicionada a dividir y polarizar nuestra concepción de humanidad. Su interés estuvo principal fue la civilización de Occidente. Se ocupa principalmente de los cambios en la constricción social asociados al surgimiento de la autorrestricción. Todos estos autores tienen imágenes similares del mundo social, lo que colabora en sus trabajos de vinculación micro-macro. El autor mas criticado fue Coleman, por descuidar en sus estudios y práctica el análisis del vinculo macro-micro y además por que carecía de una imagen dialéctica de este mundo social. Entre los teóricos europeos hubo una preocupación por la relación entre la acción y la estructura. Los principales ejemplos de integración acción – estructura: Anthony Giddens, teórico social contemporáneo que a través de su teoría de la estructuración hace un intento por integrar la acción y la estructura, exponer su dualidad e interacción dialéctica. Se enfoca en las prácticas sociales ordenadas a través del tiempo y el espacio. Estas prácticas humanas son consideradas recurrentes ya que son recreadas continuamente por los actores; Margaret Archer, se centra en el vínculo entre la acción y la cultura. El condicionamiento cultural influye sobre la interacción sociocultural, esta relación es una variante cultural de la cuestión estructura-acción; Pierre Bourdieu (19302002), se centra en superar la oposición entre objetivismo y subjetivismo, es decir superar la oposición entre el individuo y la sociedad. Para ello, su teoría gira en torno a los conceptos de habitus, que se refiere a las estructuras mentales o cognitivas mediante las cuales las personas manejan el mundo social, es la internalización de las estructuras sociales; y de campo que se refiere a los distintos espacios sociales que componen el mundo social (campo artístico, religioso, político, educacional, etc); Jürgen Habermas, sus desarrollos teóricos más recientes, corresponde a la colonización del mundo de la vida. El mundo de la vida representa una perspectiva interna, el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad y se compone de la cultura, la sociedad y la personalidad; el sistema en cambio implica una perspectiva externa, está compuesto por estructuras como la familia, el estado, la economía y a medida que estas evolucionan y adquieren más poder ejercen más capacidad de gobierno sobre el mundo de la vida. Este es el proceso de colonización del mundo de la vida por el sistema. Algunos teóricos consideran que los cambios que se han producido en los últimos años son pequeños por lo tanto no se puede hablar de cambios sustanciales que hagan pensar que hemos entrado a un mundo posmoderno. Entre los autores que creen que la mejor descripción para la sociedad contemporánea es el de modernidad, se encuentran: A. Giddens, el cual describe el mundo moderno como un “juggernaut” de la cual se desprenden varias consecuencias negativas; U. Beck, analiza como la sociedad moderna crea riesgos y como enfrentarlos y protegerse de ellos; Z. Bauman, analiza que el paradigma de la modernidad y el sistema formalmente racional que impera en la modernidad hicieron posible el holocausto judío; J. Habermas, plantea a la modernidad como un proyecto inacabado por lo tanto aún no se puede hablar de posmodernidad; M. Castells, su análisis se centra en el paradigma de la tecnología de la información y la sociedad de redes. El surgimiento del estructuralismo se puede considerar como una reacción contra el humanismo francés, especialmente el existencialismo de Jean Paul Sartre. La fuente del estructuralismo moderno es la lingüística, los estructuralistas cambiaron las estructuras sociales por las estructuras lingüísticas pensando que las personas estaban constreñidas a ellas, esto ha sido denominado el “giro lingüístico” que abarca todos los fenómenos sociales. Además, el interés por la estructura fue más allá del lenguaje hasta el estudio de todos los sistemas de signos lo cual se denomina “semiótica”. Dentro de esta corriente es destacable la obra de Claude Lévi-Strauss, desarrolló el estructuralismo antropológico extendiendo la obra de Saussure sobre el lenguaje a la antropología, además aplicó el estructuralismo a todas las formas de comunicación. Posteriormente se centró en las estructuras de la mente.
El posestructuralismo, se inicia con Jacques Derrida al “deconstruir” el lenguaje y las instituciones sociales encontrando en ellas escritura. Creía a diferencia de los estructuralistas que el lenguaje era desordenado e inestable ya que diferentes contextos dan a las palabras distintos significados por lo tanto no pueden tener poder para constreñir a las personas. El pensador más importante del posestructuralismo es Michel Foucault (1926-1984), se interesa por la micropolítica del poder, practica la hermenéutica, no cree en la verdad profunda y última, rechaza la idea de un sujeto autónomo y dador de significado, adopta el interés de Nietzsche por la relación entre el poder y el conocimiento pero desde una perspectiva más sociológica. Se identifican dos ideas en el núcleo de su metodología: “la arqueología del saber” que implica la búsqueda de un conjunto de reglas de formación que determina las condiciones de posibilidad de todo lo que se dice dentro de un discurso particular y en cualquier momento dado; y “la genealogía del poder” se ocupa de la relación entre el saber y el poder en las ciencias humanas y sus practicas relacionadas con la regulación de los cuerpos, el gobierno de la conducta y la formación del yo. El posestructuralismo sienta las bases del posmodernismo. Lo posmoderno incluye una nueva época histórica, nuevos productos culturales y una nueva forma de teorizar sobre el mundo social. Entre los teóricos que defienden esta postura se encuentran: Fredric Jameson, señala que el capitalismo sigue siendo el rasgo dominante del mundo actual pero con una nueva lógica cultural: el posmodernismo. Según el autor, la sociedad posmoderna se caracteriza por la superficialidad y la falta de profundidad, por el desvanecimiento de la emoción o el afecto, por una pérdida de historicidad y por la existencia de una nueva tecnología como el televisor y el ordenador; Jean Baudrillard, articula la idea de crear una sociedad caracterizada por el intercambio simbólico como una alternativa al intercambio económico. Ofrece una teoría fatal, estamos condenados a una vida de simulaciones, de hiperrealidad e implosión de todo. 1. Importancia de las teorías de género Considerando que desde que nacemos el género está presente en nuestras vidas, en las normas de nuestros padres, por el contexto cultural, las expectativas que se tienen, todo afecta nuestra crianza y la relación que se da entre los padres y los hijos, aprendiendo explícitamente lo que se debe o no hacer, lo permitido y prohibido para un hombre o mujer. Con las teorías de género podemos entender la construcción de muchas de las normas que se mantienen hasta los días de hoy, algunas con la intención y trabajo de muchas mujeres que han buscado eliminar las concepciones tan arraigadas al género femenino, y así es como las teorías dan un aporte para la evolución de una sociedad donde se destaquen las diferencias que hacen a cada uno genuino y no aquellas que promueven una superioridad respecto a otros. Por esto, la teoría a entregado aportes a nivel universal, siendo enfocado a un grupo “minoritario” dentro de la historia, es decir, ha logrado un gran alcance en la vida social y la perspectiva humana. Y gracias a los aportes de las distintas teóricas, se ha superado el indicador principal de desigualdad que ha sido la invisibilidad de la mujer.
2. Pierre Bourdieu (1930-2002) La importancia está en que entrega conceptos que permiten comprender el modo como las personas se posicionan en la sociedad, como a través de la internalización de una serie de esquemas mentales quedamos sujetos a actuar de acuerdo a lo que dictan los distintos espacios sociales que componen a la estructura social. Esto nos lleva a entrar en interacciones de poder-subordinación y jerárquicas. Por lo tanto, permite darnos cuenta y analizar el por qué del comportamiento de las personas, y visualizar la violencia muchas veces invisible que es capaz de ejercer distintas instituciones sociales a través de la imposición de creencias y valores. Al tomar conocimiento del poder que ejerce el campo como lo llama el autor, es posible intentar hacer cambios en ellas, cuestionarlas. 3. Dentro de la obra se pueden apreciar los aportes significativos de variados autores que desde sus estudios, investigaciones e ideales aportaron en el desarrollo de la sociología y la psicología a la historia. Comte, planteó que el estudio de la sociología debía ser científico, lo que ofreció una base fundamentada a esta ciencia. Siguiendo esta línea E. Durkheim, mostró interés
en la relación entre métodos científicos y principios morales que guiaban la sociedad, y al contrario de Comte este autor posicioné a la sociología en el área académica, lo cual dio como resultado un aumento en el interés de otros autores. Todo esto repercutió en el estudio de la psicología en los individuos a niveles micro y macro, desempeños roles, etc. Así, G. Simmel, se enfocó en fenómenos a pequeña escala: acción e interacción individual lo que es base en el conocimiento del funcionamiento psicológico de los individuos. La psicología se ha nutrido de las distintas perspectivas, hemos visto como el ser humano ha logrado avanzar gracias a sus habilidades de nivel superior, superando altas complejidades teóricas prácticas. Ejemplo: podemos señalar que las teorías de género son un aporte ya que abren una vision distinta, rompen paradigmas evolucionando las concepciones de género que hacen que las mujeres se posicionen en la actualidad respecto de los distintos roles que e s capaz de asumir. Hitos tan relevantes como el derecho a voto, la inserción laboral y la más reciente y gran muestra de cambio, es la participación política activa capaz de mover un país.
