10 ENCUENTROS FEMINISTAS

ENCUE CUEN NTROS TROS FEM FEM INISTAS LATINOA LATIN OAM M ERICAN CANOS OS Y DEL CARIBE: APUNTES APUNTES PARA UNA HISTOR HISTORIA IA EN M OVIM OVI M IENTO

Alejand Alejand ra Res Restt repo - Ximena Bus Bustt amant e

Colectiva El grito de las brujas

XI Encuentro Feminista Com it é Im Im pulsor M éxico, D. F., m arzo d e 2009

ENCUENTROS ENCUENTROS FEM FEM INIST IN ISTAS AS LATINOAM LATINOAM ER ERICA ICANO NOS S Y DEL CARIBE: APUNTES PARA UNA HISTOR HISTORIA IA EN MOVI M OVIM M IENTO

Autoras: Alejandra Res Restt repo - Ximena Bust Bust amante amant e Colectiva El grito de las brujas Realizado ealizado por: por : Comité Impulsor del XI Encuentro Feminista Coordinación general: Gloria Careaga Revisión de estilo: Elena Madrigal Impresión: M onarca Impres Imp resoras. oras. [email protected] M éxico, D. F., marzo m arzo de d e 2009

ENCUENTROS ENC UENTROS FEMINI ST STA A S LA TINOAM ERIC ERICA A NOS Y DEL CA CA RIBE: A PUNTES PARA U NA HISTOR HISTORIA IA EN MOVIM IENTO

Presentación

En nuestro continente, el movimiento feminista se ha manifestado de f orm or m as m uy divers di versas as.. Ent Ent re ell ellas as dest dest acan acan diez di ez Encuent ncuen t ros ro s Int ernacional ernacio nales es,, esf esf uerzos por nombr nom brar ar y dar dar f orm a a un proyec p royectt o f eminista mi nista es específicament pecíficamentee latino lat inoamerica americano, no, de d e aquí la dif icult ad de dar cuent cuent a de la comple compl ejidad jid ad de la genealogía genealo gía en en la que qu e se ins in scribe cri be el el XI Encuent ncuen t ro Femi Femini nisst a Latin at inoam oamericano ericano y del Carib Caribe. e. Dada Dada la dive di versidad rsidad de d e los debates debat es,, pos po st uras ur as polít po lít icas, icas, rupt ru pt uras ur as y cont inui in uidades dades que qu e se se han susc suscitit ado en est est os es espacios durant e las últ úl t imas im as t res décadas décadas,, cualquier cualqu ier rec r ecuent uent o unívoco u nívoco de los lo s Encuentro ncuent ross est est á dest dest inado in ado al fracas f racaso. o. El presente ensayo no pretende ser exhaustivo ni mucho menos una histori histo riaa definit defi nit iva o “ autor aut orizada” izada” . Sus Sus alcance alcancess son más m ás realist realist as a la vez vez que qu e más sugerentes: a partir de la lectura de las memorias de cada Encuentro, esbozamos notas sobre el arte de encontrarnos y de desencontrarnos, sobre las formas organizativas, los temas debatidos y las participantes para sugerir senderos que convendría recorrer nuevamente en subsecuentes Encuentros. Esperamos que este esfuerzo sintético despierte inquietudes, objeciones y preguntas que conduzcan a otras mujeres a embarcarse en el esfuerzo colectivo, incesante y siempre en disputa que implica trazar genealogías y escrib escribirir las l as histori histo rias as del femini f eminissmo. mo . Agradecemos profundamente a todas aquellas mujeres que dejaron huella al plas p lasmar mar sus vivencias vivencias y al llamar llam ar a participar part icipar mediant medi antee convocat convocator orias ias y document do cumentos os para el debate. debat e. Ent Entre re ellas, ellas, menc m encion ionamos amos a Cri Criss Suaza Suaza,, qui q uien en por po r años ha custodiado reseñas, un buen número de ponencias originales, materiales de difusión, afiche, y más del I Encuentro y ha publicado sus 3

soñaba: una crón crónica ica del movimi movi mient ento o femini f eminis st a en en recuerdos en Soñé que soñaba: Colomb olo mbia ia de 1975 a 1982 . Muy especialmente quedamos en deuda con las editoras de las memorias de los Encuentros precedentes: Manuela Cienfuegos, Daniela Claro y Olga Amparo Amp aro Sánchez, ánchez, por po r el I Encuent Encuentro ro;; Anit Ani t a Nat Nat ividade, ivid ade, Eli Eliana ana Ferreira Ferreira de de Ass Assis y Miri Mi riam am Bott Bot t ass assi, por po r el III; Amalia Am alia Fisc Fischer, her, Lucero Lucero González, Bert Bertaa Hir Hiriar iartt y Eli Bartra por el IV; Ana Leticia Aguilar, Elizabeth Álvarez, María Teresa Blandón y Lorena Camacho, por el VI; Amantina Barranco Quevedo, Susana Cubillos Montecino, Carena Pérez Martínez, Rebeca Rebolledo León y Rosa Sot o Lir Lira, a, por po r el VII y a Ochy Ochy Cur Curiel, iel, por p or el VIII. A tod t odas as ellas, ellas, por po r habernos h abernos allanado allanado el camin camino, o, gracias g racias..

Alejandra Alejandr a Res Restt repo - Ximena Xim ena Bus Bustt amante amant e Colec ol ectt iva El El gri g ritt o de d e las brujas br ujas M arzo arzo de 2009

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El art e de encont encont rarse

En el presente, las feministas nos reunimos en congresos, convenciones, confere conf erencias ncias,, conce con cejos, jos, asambl asamblea eass, gru g rupo poss de autoconciencia, aut oconciencia, convers conversato atoririos os y, por supuesto, encuentros nacionales, regionales o mundiales. Nuestros plenos de intenciones políticas datan de poco más de un siglo. Un primer antec ant ecede edent ntee es es el sent sentado ado por p or Olimp li mpia ia de Gou Gouges ges,, quien q uien a f inales del sig siglo lo XV XVIII III redactó la “ Declarac Declaració iónn de d e los Derec Derechos hos de la Mujer Mu jer y de la Ciu Ciudadana” dadana” y por su atrevimiento atrevimiento f ue condena condenada da a la guillotina. guillot ina. Ot Ot ro momento m omento significa ignif icatt ivo en en la incesante lucha de las mujeres es la Convención de Seneca Falls, organizada por po r int in t egrantes egrant es del movim mo vimient ientoo abolicioni aboli cionisst a en los Est ados Unidos Unid os,, ent ent re ell ellas as Elizabeth Cady St St anton ant on y Lucrec Lucrecia ia Mot M ottt . La La neces necesid idad ad de llamar ll amar a una un a reunión reunió n para dis di scutir cut ir la condición condi ción social, social, civil y religiosa relig iosa de las mujeres mu jeres surgi ur gióó durant du rantee la Conferencia Mundial Anti-Esclavista de 1840 en Londres a raíz de que a las estadounidenses que habían sido nombradas como delegadas por sus comunidades se les negó la participación en el debate y el ocupar el lugar oficial que les correspondía, por lo que tuvieron que dar seguimiento a la discusión desde los balcones. Aunque las mujeres habían tenido un papel fundamental en la causa anti-esclavista, era evidente que el Movimiento no est est aba dis di spues pu estt o a reconoce recono cerlrlas as a la par que q ue a sus sus col colegas egas hom ho m bres br es,, ni m ucho menos a abrir espacios para que plantearan sus demandas específicas. Este incidente incident e devino devino en que el 19 y 20 de d e julio de 1848, en la Capilla Capilla Me M et odista del Condado de Seneca Falls, Nueva York, se llevara a cabo la reunión donde se discutieron por primera vez de manera pública las inequidades legales que limitaban a las mujeres. De esta inédita reunión surgió la Declaración de los sentimientos, redactada por po r E Elizabet lizabethh C. C. St St anton. ant on. 5

Con el lenguaje lengu aje y la es est ructu ru ctura ra de d e la Dec Declaración laración de d e Independencia a la vista, y en su calidad de ciudadanas de los Estados Unidos, las mujeres argumentaron que detentaban una serie de derechos que no les podían ser negados. En la Declaración de los sentimientos se enlistaron los agravios cometidos cometid os por “ t odos los hombres hom bres”” (epít (epíteet o que qu e sust ust ituyó it uyó a “ El Re Rey Jorg Jorgee” de la Declarac Declaración ión de Independencia) en en cont con t ra de las mujeres, mujeres, se se just just ificó if icó la l a idea de la igualdad iguald ad ent entre re los sexos exos,, se se llamó ll amó a aca acabar bar con el monop mon opoli olioo del púlp pú lpititoo y a garantizar la participación igualitaria de las mujeres en los oficios, las profesiones y el comercio. Las demandas relativas al derecho al divorcio y a la propiedad privada para las mujeres fueron centrales y la del sufragio fue uno de los punt os más contro cont rove vert rt idos id os de la Dec Declaración. laración. 1 Resulta problemático llamar feministas a las sesenta y ocho mujeres que qu e suscribi uscribieron eron la Decla Declarac ración ión,, 2 ya que en en esa esa épo época ca el término térm ino “ f eminis emini smo” mo ” apenas apuntaba a su sentido de doctrina a favor de los derechos de las mujeres y distaba de definirse como movimiento emancipatorio. Sin embargo, el hecho histórico de que cientos de mujeres se reunieran de manera pública para proponer reformas encaminadas a favorecerlas como grupo constituye uno de los acontecimientos fundantes de la acción organizada organizada propia prop ia del fe f eminis min ismo. mo. Si bien la Convención de Seneca Falls se centró en la condición de las mujeres en los Estados Unidos, pronto surgió el impulso por dar al naciente movimiento un carácter internacional. La vinculación de las mujeres más allá de las f ront ro nteras eras t errit oriales or iales es, es, entonces ent onces,, una tradi t radición ción que q ue data de fin f inale aless del siglo ig lo XIX, cuando surge ur ge la idea id ea de que qu e “ las m ujeres uj eres de tod t odos os los países países debían unirs uni rsee y ayud ayudars arsee para el el log l ogro ro sus derec derechos” hos” (Michel (M ichel 1983, 93). En En 1878, 18 78, simultáneamente a la Exposición Universal de París, se llevó a cabo el Primer Congreso Internacional por los Derechos de las Mujeres, organizado por la

1 Para cono conocer cer la declaración en extenso, ver ver Varela Varela 2005, 359-361 35 9-361.. Tamb También ién puede pu ede encont encont rarse un excelente excelente anális análi sis de est est a convención en M iyares 2004, 2004 , 74. 2 La Dec Declarac laración ión también tamb ién fue f ue susc suscrit rit a por treinta tr einta y dos do s hombres. hombres. El El número nú mero t otal ot al de asistentes asistentes a la Convención fue fu e de doscientas doscient as mujeres mu jeres y cuarenta hom bres (Druell (Druellee 2006, 3). 6

Sociedad para la Mejora de la Condición de las Mujeres, presidida por Marie Derais Deraismes mes..3 En un inicio in icio la france f rancessa Hubertine Hubert ine Auclert Auclert , edi editt ora de la publicación mensual Derechos de las Mujeres y pionera en la utilización del término “feminista” para nombrar su colectivo sufragista (Offen 1998), f ormaba orm aba part partee del del comit comi t é organizador organizador del Congr Congreeso. Sin Sin embargo, mb argo, re r enunció a participar cuando el derecho al voto fue omitido del programa y publicó el t exto que prete pret endía prese presentar nt ar en el el Congr Congreeso bajo b ajo el títul t ítuloo “ El de d erecho recho político pol ítico de las mujeres mu jeres.. Cues Cuestt ión que qu e no es t ratada rat ada en en el Cong Congres resoo Int In t ernacion ernacional al de las M ujeres ujeres” (D (Druelle ruelle 2006, 4). Posteriormente, en 1888, Susan B. Anthony y Elizabeth C. Stanton convocaron a un Encuentro sobre los Derechos de las Mujeres para conmemorar los cuarenta años de la Convención de Seneca Falls. En esta ocasión ocasión part iciparon iciparo n vari varias as organizac or ganizacion iones es de mujeres m ujeres est est adounid adoun idens enses es —que —qu e habían florecido desde Seneca Falls— y otras provenientes de Canadá, Inglaterr Ingl aterra, a, Dinam Dinamarca arca,, Noruega Noru ega,, Finl Finlandia andia e India. El El res r esult ult ado fue f ue la creac creación ión del Consejo Nacional de las Mujeres en Estados Unidos y el Consejo Internac Int ernacion ional al de d e las M ujere uj eress (IC (ICW W, por p or sus sig siglas las en ingl in glés és). ). El El plant pl antea eami mient entoo de Flora Tristán acerca de la necesidad de que el movimiento obrero tuviera un carácter internacional fue retomado para su causa por miles de mujeres de distintas tendencias ideológicas y que paulatinamente se identificaban como feministas años antes de que el internacionalismo formara parte del M anifie anifi est o Com Comunista. unista. La ONU

La ONU ha sido un organismo fundamental en la lucha internacional por la igualdad de las mujeres. A un año de su fundación, los países miembros reconocieron la necesidad de contar con una instancia que atendiera este aspecto y el 7 de noviembre de 1967 la Asamblea General aprobó en su

3 Oficialm ente ent e part iciparon iciparo n en el Cong Congres resoo doscientas diec di ecinu inueve eve personas (ciento doce d oce mujeres mu jeres y i bid., 4). ciento cient o siet siet e hombres homb res)) procedent es de once paíse paísess y apro aproximadam ximadament entee cuat cuatrocient rocient os visitant es (ibid. 7

Resol esolució uciónn 2263 22 63 (XXII) la Declaración Declaración sobre ob re la Eli Elim m inación in ación de d e la Discrim Discrimin inac ació iónn contra cont ra la Mujer Mu jer que qu e en uno de d e sus apartados apart ados indica: ind ica: La discriminación contra la mujer es incompatible con la dignidad humana y con el bienestar de la familia y de la sociedad, impide su participación en la vida política, social, económica y cultural de sus países en condiciones de igualdad con el hombre, y constituye un obstáculo para el pleno desarrollo de las posibilidades que tiene la mujer de servir a sus países y a la humanidad […] la máxima participac part icipación ión t anto de las muje muj eres como de d e los hombres hom bres en t odos odo s los camp campos os es es indi in disspensable pensable para el desarrol desarrollo lo t otal ot al de un país, país, el biene bi enesst ar del m undo un do y la causa causa de la paz p az (CON (CONAC ACY YT 1975, 197 5, 67). Est a declaración declaración dio d io pie p ie a la I Con Conff erencia erencia Internac Int ernacion ional al de la Mujer Mu jer de 1975, organizada or ganizada por la ONU ONU en en M éxico, éxico, en la l a que se se apr aprob obóó el Plan Plan de d e Acción Acción Mundial del Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer bajo el lema “ Igualdad, Iguald ad, Des Desarrollo arrol lo y Paz Paz”” . Se Se redact redact ó una u na serie serie de acuerdo acuerdoss para que qu e los Est ados t omaran om aran medidas medid as a favor de d e la iguald ig ualdad ad ent ent re hombr hom bres es y mujere muj eress por po r considerarla requisito para el desarrollo de todas las naciones. Se diseñaron programas, proyectos y acciones a favor de las mujeres y se crearon organismos especiales como el Instituto Internacional de Investigaciones y Capacitación para la Promoción de la Mujer (INSTRAW) y el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM) con el objetivo de “ propor pro porcionar cionar el el marc m arcoo ins in st itucional it ucional para la inves invest igación, la capac capacititac ación ión y las act act ividades ivid ades operac op eracion ionale aless en la esf esf era de la mujer mu jer y el desarrol desarrollo” lo” (ONU (ONU 1975). Asimismo, se sentaron las bases para que en 1979 se realizara la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), la cual propuso una serie de instrumentos legales y mecanismos jurídicos que ent entraron raron en vigor en 1981. La Conferencia organizada por la ONU propició que en países como México se privilegiara el trabajo intra-institucional, se diera relevancia al cumplimiento de las disposiciones del marco jurídico internacional y se impulsara la creación de políticas públicas dirigidas a promover la igualdad. Entretanto, el efecto fue menor en algunos sectores de feministas y en otras 8

naciones latinoamericanas donde se privilegiaba la autoconciencia como est est rategia políti pol ítica ca y donde dond e la preocupac preocupación ión f undame und ament ntal al era era la te t ensión nsión de la “ doble dob le milit mil itanc ancia” ia” , es decir, decir, de la participac part icipación ión simult im ult ánea ánea en en el fe f eminis mi nismo mo y en en los lo s part idos id os y organiza org anizaciones ciones de izquierda. izqui erda. Si bien bi en las dis di spos po siciones icion es de la ONU ampliaro amp liaronn el espec espectt ro del femin f eminis ismo mo internacional, no dejaron de ser directrices provenientes de altas esferas que contras cont rastt aban aban con el de d eseo de d e organización, organización, part icipación icipación y trans t ransff ormac orm ación ión de m uchas mujeres mu jeres que qu e com comenz enzaban aban a encont encont rarse rarse con con otras ot ras,, a pregunt pr egunt arse arse por la cons constt rucción rucción social ocial del “ ser mujer” m ujer” y a ex explorar plo rar el feminis femin ismo mo como una u na opción vital. En esta búsqueda colectiva fue crucial el papel de las latinoamericanas y caribeñas residentes en Europa, muchas de ellas exiliadas políticas, quienes dirigieron sus esfuerzos a interrogar y reivindicar la condición particular de las mujeres y las feministas en América Latina. Así comenzó a gestarse la idea internacionalista de organizar un encuentro entre feministas de América Latina y del Caribe. Así fue como una idea vaga tomó forma en las conversaciones con las amigas y compañeras que seguían en t ierras ierr as america ameri canas nas.. Prim eras conf abul acio aciones nes:: las int in t ernacionalis ernacionali st as en América Améri ca Lat ina in a

Existen registros de la existencia de grupos organizados de mujeres desde finales del siglo XIX en América Latina, como es el caso de las sufragistas chilenas y las profesoras anarquistas mexicanas. Ya en el siglo XX algunas mujeres latinoamericanas participaron a título individual en los eventos internacionales organizados en Estados Unidos y en Europa, entre ellas la argentin argent inaa Cecil ecilia ia Gri Griers erson, on, quien q uien pos po st eriorment erior ment e prom pr omovió ovió las organizac or ganizacio iones nes de muj m ujere eress en en su país. país. Fue Fue prec pr ecis isament amentee una org o rganizac anización ión argentin argent ina, a, el Cent Centro ro Feminista de Buenos Aires, la que convocó al Congreso Internacional de Libre Pensamiento de 1906, principal antecedente del I Congreso Femenino Internac Int ernacion ional, al, realizado realizado en 1910 con el objeti obj etivo vo de “ t ratar rat ar las m ejoras sociales, ociales, la lucha por la paz, el acceso femenino a la educación superior y para expr expres esars arsee en cont cont ra de la dobl do blee moral” mo ral” (Gargallo (Gargallo 2006,129) 2006, 129) en América Latina. ati na. Las Las f eminis emini st as argentinas argent inas ahor ahoraa convocan convocan al II Cong Congres resoo Internac Int ernacio ional nal 9

Feminis emin istt a, “ 100 años año s de histori histo riaa social social y de género género de las M ujere uj eress: 1910-2010 1910 -2010.. Balance y porveni po rvenir” r” , a realizarse en 2010 201 0 para p ara celebr celebrar ar en Bueno Buenoss Aires Air es el prim pr imer er cent centena enaririoo del históri histó rico co suce sucesso. 4 Otro antecedente de peso de los Encuentros Internacionales es el Prim ri m er Con Congr gres esoo Femi Femini nisst a de Yucat Yucatán, án, Méx M éxico, ico, de d e enero enero de 1916 191 6 y convocado por po r las f eminis emin istt as de la loca lo calilidad dad y el el gob g obierno ierno est est atal. Las conclusion conclusiones es de est est e Congres ong resoo res r esult ult an prog pr ogres resis istt as para la época pues pu es no reprodu repro ducí cían an una un a visión visión familista ni hacían hincapié en la supremacía del valor de la maternidad en la vida de las mujeres. Por el contrario, los análisis giraron en torno a la separación del Estado y la iglesia; la educación laica, amplia y de fácil acceso para las mujeres; y el derecho al trabajo, entre otras. En la declaración final, est est as f eminis emini st as afirm afi rmaron aron que: q ue: Deben abrirse a la mujer las puertas de todos los campos de acción en que el hombre hom bre libra lib ra a diario la lucha por la vida […] Puede la mujer mu jer del porvenir desempeñar cualquier cargo público que no exija vigorosa const const it ución f ísica, ísica, pues pu es no habiendo habi endo dif d ifere erencia ncia algu alguna na ent entre re su su est est ado intelectual y el del hombre, es tan capaz como éste de ser elemento diri di rigent gentee de la sociedad (Vit (Vitale ale 1981, 48) 48 ) En otra geografía, las activistas del grupo La Conjura de Venezuela propusieron hacer un primer encuentro en Colombia. Una reunión nacional convocada por las colombianas fue decisiva para que unos años después se realizara el encuentro en ese país. El Primer Encuentro Nacional de Mujeres, llevado a cabo el 9 y 10 de diciembre de 1978 en Medellín y convocado inicialmente por mujeres de izquierdas militantes del Partido Socialista Revol evolucio ucionari narioo (PS (PSR), cont ó con la l a presencia presencia de mujeres muj eres de dis di st int in t as corrient corr ient es ideológ id eológicas icas y prove pro venient nientes es de vari varias as loca lo calilidades dades del paí p aíss y tuvo t uvo como com o pro p ropó póssit o el coordin coord inar ar acciones acciones de apoyo a la Campaña Campaña Int ernacio ernacional nal por p or la Lega Legaliliza zación ción del Abort Abor t o. Es Est a acc acción ión est raté rat égica perm permititió ió la cohes cohesión de distint distin t os grupos grupo s, colectivos, organizaciones y feministas independientes y culminó con la

4 Para la convocatoria convocatoria y alguno alguno s document os históricos, ver ver htt p://ww w.2feminista2010.com.ar/ w.2f eminista2010.com.ar/ 10

m oviliza ovili zación ción del d el 31 de marzo de 1979 en Bog Bogot otá. á. La La movilizac movil ización ión f ue paralela paralela a la ef ef ectuada en en ot o t ras ciudades ciudades del mundo mu ndo bajo el lema: “ Dí Díaa inte int ernacional rnacional por p or el derecho al aborto, la contracepción y contra la esterilización forzada: ¡Las mujere mu jeress deciden! deciden! ” (Jara (Jarami millo llo 1981, 23).

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I EFLAC Bogo t á, Colo Colo m bia, 1981 ¡Llegaron las feministas!

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Los preparativos preparat ivos para est est e Encuent Encuentro ro comenzaro comenzaronn en may m ayoo de 1980. 198 0. La idea inicial era realizarlo en el mes de diciembre de ese mismo año, pero se aplazó para julio de 1981 debido a dificultades logísticas y a la intensidad de las discusiones políticas. Desafortunadamente, no en todas las memorias de los Encuentro ncuent ross ha quedado registro registr o de d e los prop pr opós ósititos os est est ablecid ablecidos os para cada cada uno; un o; por po r el contrari cont rario, o, en est est a ocas ocasión se as asentó ent ó por po r escrit escritoo que q ue los objet ob jetivos ivos eran: Hacer una reunión de mujeres latinoamericanas comprometidas en una práctica feminista para intercambiar experiencias, opiniones, ident id entifificar icar prob pr oblemas lemas y eva evalu luar ar las dis di st int as prác pr áctt icas desarrol desarrolladas ladas,, así así como planea p lanearr tarea t areass y proyect proyect os hacia el fut fu t uro. ur o. La participación part icipación será a t ítulo ítu lo individ ind ividual, ual, est est o no n o excluye excluye a las delegadas de los grupos feministas autónomos. Las mujeres que allí se encuent ncuentran ran te t endrán ndr án una práct práct ica f eminis mi nistt a y un part p articular icular inte int erés por avanzar en el proceso de organización y liberación de la mujer (Jaramil (Jaramillo lo 1981, 19 81, 23). Como síntoma de que la praxis feminista estaba en construcción, una parte part e del movimie movimi ento nt o opt aba por un encuentr encuentroo amplio ampli o que incluyes incluyese mujere mu jeress 5 Tomamos om amos es est a f rase rase del video sob sobre re el el encuentro encuentr o preparado por p or el colect colectivo ivo colombi colom biano ano CineCinemujer. Agradecemos a sus integrantes el haber guardado la narración y las imágenes de esta primera batahola. En adelante, cuando el tít ulo no n o aparezca aparezca ent entre re comillas, comillas, es indica indi catitivo vo de que ha sido sido definido defini do a part ir del t ema cent central ral del encuentr encuentro. o. 13

de distintas organizaciones y sectores de movimientos progresistas comprometidos con la transformación social. En tensión, otra facción privilegiaba el espacio de encuentro de mujeres con algún tipo de práctica o inquietud feminista. Igualmente, se defendió el carácter de “encuentro” puesto que sugiere la idea de construcción colectiva y descentralizada, en contraste con los congresos o seminarios que remiten a formas de organizac or ganización ión m ás jerárquicas jerárqu icas y menos participat part icipativas ivas.. Finalmente inalment e, entre ent re el el 18 y el el 21 de julio, juli o, al Inst Inst itut it utoo Nacional Nacional de d e Es Est udios udi os Sociales (INES), llegaron ciento ochenta y nueve feministas de diecinueve países países..6 Se crearon crearon cuatro cuat ro comisiones com isiones de trabajo t rabajo que q ue discut discutieron ieron t emas diversos: Sexualidad y vida cotidiana, Mujer y cultura, Mujer y trabajo, y Feminismo y lucha política. La violencia contra las mujeres fue una constante de tod t odas as las comision com isiones es.. En la l a Com Comis isión ión “ Sexualid xualidad ad y vida cot cotidi idiana ana”” se organizó un f oro sobre obr e lesbianismo con énfasis en la particularidad de la experiencia vital de las lesbi lesbianas anas y la manera en en que qu e su prácti p ráctica ca amoros amor oso-p o-polít olítica ica podía po día consti constitt uir ui r una un a crítica a una serie de instituciones sociales. Según Norma Mogrovejo este Encuentro ncuent ro repres r epresent entó: ó: la oportunidad para que lesbianas […] de la región se reunieran y hablaran […] abiertamente [de] sus inquietudes. En la comisión de Sexuali exualidad dad y Vida Vid a Cot Cot idiana id iana se se organi or ganizaron zaron disc d iscusion usiones es de los lo s t emas de violación y lesbianismo. En [este último se planteó] la necesidad de dis di scutir cut ir el tema, t ema, de hacer hacer coherente coherent e la teoría t eoría con la práctica prácti ca,, [se t rató] rat ó] el radicalismo, [se cuestionó] la pareja tradicional heterosexual, [se habló habl ó del] condicionam condi cionamient ientoo de d e los lo s roles ro les sociales y, en general, general, [de] [ de] la la lucha feminis femini st a cont cont ra el el patriarca pat riarcado do (2004, 67-68). 67-68 ).

6 Los paíse paísess est est uvieron represent represent ados com comoo sigue: Colo Colomb mbia, ia, 99 asistent asistent es; es; Ecuador, Ecuador, México, República epúb lica Dominicana Domi nicana y Venezuela, Venezuela, 11 cada un o; Perú, Perú, 9; Chile hil e y Canadá, Canadá, 6; Italia, It alia, 5; Brasil y Es Est ados Unidos Unido s, 4, España, 3; Holanda y Francia, 2; Puerto Rico, Panamá, Curazao, Dinamarca y Suiza, 1. Los datos y el consolidado por po r países países se logró cruzando la l a inform inf orm ación of recida por l a Coor Coordi dinado nadora ra Nacion Nacional al del I EF EFLAC en su su document do cument o de Declaraciones Declaraciones f inales y la del inform inf orm e detallado ofrecido of recido por p or M aría Cristi Cristina na Suaza Suaza (S (Soñe que qu e soñab soñaba… a… 2008). Sin embargo, en la convocatoria al II Encuentro se habla de una asistencia aproximada de 270 mujeres (Memo rias II 1984).

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Como parte de la importancia política que se otorgaba a los espacios para la autoconciencia, aut oconciencia, es est a com comis isió iónn organizó or ganizó divers d iversos os t alleres, alleres, entre ent re los que dest dest acó acó uno dedica d edicado do a la aut aut oexpl oexplor orac ació ión. n. El Foro sobre lesbianismo y la Comisión “ Feminismo y lucha política” f ueron los lo s espacios espacios más concurrid concurr idos os.. Las Las pregunt pr egunt as que qu e se se plant earo earonn en ést ést a últ úl t ima im a fueron: fu eron: ¿Qué bus bu sca const const ruir ru ir el femin f eminis ismo mo?? ¿C ¿Cuáles son las condiciones condi ciones específicas del movimiento feminista en América Latina? ¿Cuáles son los obstáculos básicos que enfrenta? ¿Cómo ampliar, fortalecer y profundizar la participación organizada de las mujeres en los sectores populares? ¿Cómo garantizar la participación de las capas medias en el movimiento feminista? ¿Qué es el socialismo socialismo para p ara las f eminis emin istt as? as? Hub Huboo un u n pro p roff undo und o e int enso enso debate d ebate sobre obr e autonom auto nomía ía y doble milit mil itanc ancia, ia, feminis femini smo e imperia imp erialis lismo mo.. En la Com Comis isió iónn “ M ujer y trabajo” tr abajo” se compart comp artieron ieron experiencias experiencias sobre ob re la dis di scrimin crim inac ación ión de las mujeres mu jeres en el el ámbit ámb it o laboral. labo ral. Fue Fue nombr nom brada ada la “ Comis om isión ión huérfana” por haber tenido el menor número de asistentes (sintomático también del debate sobre la doble militancia), quienes protestaron contra el desin desintt erés erés y llevaron llevaron a la plenaria la l a propu pro pues estt a de que en el segund segundoo Encuent Encuentro ro se invit ara a “ mujeres mu jeres t rabajadoras rabajador as,, campesinas campesinas y de los sec sectt ores or es pobl po blador adores es,, las cuales cuales t ienen más int in t erés erés en la comis comi sión” ión ” ( Memorias I 1982, 28). La prop pr opues uestt a se se reit eró en los lo s encuentro encuent ross de Lim Limaa y Brasil rasil sin llegar ll egar a con concret cretars arse. e. Fue hast hast a Taxco, axco, Méx M éxico, ico, que q ue la con convocat vocator oria ia atraj at rajoo mas m asivament ivament e a mujeres muj eres de distintos sectores del movimiento amplio y no necesariamente identificadas con el el fe f eminis mi nismo mo.. Finalmente inalment e, la Com Comis isión ión de d e “ M ujer y Cult ura” t rató el te t ema de los medios medi os de com comuni unica cación ción y la educación, educación, además de discut discutirir sobre ob re el el lugar l ugar del d el arte en los procesos de liberación de las mujeres. La presentación de material audiovisual logró estimular el debate y las presentaciones plásticas enriquec enriq uecieron ieron el element elementoo vivencial vivencial del Encuent Encuentro. ro. Como parte de las resoluciones finales, se decidió realizar en 1983 el II Encuentro ncuent ro en Lim Lima, a, y se declaró declaró el 25 de noviembre noviemb re com comoo “ Dí Díaa Mund Mu ndial ial de d e no más a la violenc viol encia ia contra cont ra las m ujeres” ujeres” . Otra Ot ra de las resol resolucion uciones es f ue exig exigirir a organismos or ganismos internac int ernacio ionales nales como la ONU ONU y la Cor Cortt e Internac Int ernacio ional nal de d e Ginebr Ginebraa la inve in vesst igac ig ació iónn permanent p ermanentee de los cas casos os de viol violac ación ión de los lo s derechos derechos humanos hum anos 15

de las mujeres. Esta demanda evidencia cómo en este primer Encuentro los organismos internacionales eran tenidos por interlocutores posibles de int in t erpelar. erpelar. Emp Empero, ero, no quedó qu edó claro claro cómo cóm o habría habr ía de materializars mat erializarsee el diálogo. diálog o. A decir de la Editorial firmada por el colectivo Isis Internacional, la importancia política del I Encuentro pude resumirse en varios puntos (Memorias I EFLAC 1982, 3). Primero, se explicitó la especificidad del f eminis emini smo en América Lati Latina na y su su rela r elación ción con los proce pro cessos de trans t ransff ormac orm ación ión y liberación en el el contin cont inent entee en es ese moment mo mentoo his hi st órico. ór ico. Aunque Aunq ue se se t enía claro que las feministas tienen luchas en común, se estableció una diferencia con respecto respecto a los movim mo vimient ientos os femini femi nisst as en Eur Europ opaa y Es Est ados Uni Unido doss. Segund Segundo, o, se concibió al feminismo como una lucha frontal contra el capitalismo y las relaciones de subordinación existentes entre los países, es decir, como una lucha lu cha cont cont ra las l as relacion relaciones es de poder po der y la l a violencia en sus sus múlt múl t iples ip les expr expres esio iones nes y en en los lo s ámbit os “ priva pri vado” do” y “ público” púb lico” . Terc Terceero, se plante plant eó la nece necesidad de de conformar onf ormar un movimiento feminist feminist a indepe independiente ndiente de los partidos partid os políticos pues pu es se afirm afi rmóó que q ue además de bus bu scar car salidas alid as a las ant ant ítes ít esis is ent ent re las l as clases clases era indispensable examinar la contradicción entre los sexos que no neces necesariament ariament e tiene t iene una relación dir d irec ectt a y linea lin eall con los prob pr oblemas lemas de clase. clase. Finalment in almente, e, se se hizo hincapié hi ncapié en en la l a releva relevancia ncia de vincular la lucha lu cha feminista femi nista no sólo con los l os proce pro cessos de cambi cambioo social social de los lo s pueblos pu eblos de Lati Latinoam noamérica érica,, sino también con la transformación de la vida cotidiana. Se habló entonces de la impor im portt ancia ancia política polít ica de modif mod ifica icarr radic r adicalmente almente la form fo rmaa en en que qu e las mujere mu jeress nos relacion relacionamos amos ent entre re nosotras nosot ras,, con los l os hombres homb res,, los lo s niños niñ os y los lo s objet ob jetos os.. Como se aprecia en las resoluciones, uno de los principales legados históricos de este Encuentro radica en el esfuerzo por construir un feminismo que trascendiese diferencias y que constituyese un proyecto de vida t ransf ransf ormado or madorr de la cond condición ición social de las mujeres mu jeres y su su entor ent orno. no.

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ENCUENTROS ENC UENTROS FEMINI ST STA A S LA TINOAM ERICA NOS Y DEL CA CA RIBE: A PUNTES PA RA UNA HISTOR HISTORIA IA EN MOVIM IENTO

II EFLAC Lim a, 1983 De Bogo t á a Lim Lim a: femin ism ism o y p atr iarcado iarcado

Al Encuentro efectuado en el Club Campestre El Bosque asistieron seiscientas mujeres. Previamente se había elegido un lugar más adecuado, pero fue dest dest ruid ru idoo por p or un hurac hur acán. án. El El límit l ímit e de as asist ist encia encia ya había sido id o rebas r ebasado ado unas u nas semanas antes de cerrar oficialmente el período de inscripciones, con el consec consecuent uentee prob pr oblema lema para la comis comi sión organizadora. org anizadora. Hubo la intención de propiciar una dinámica que permitiera experiencias afectivas y de cercanía a la vez que de fortalecimiento de los debates teóricos. Sin embargo, la estructura de talleres dirigidos por expertas con resoluciones finales y menos sesiones plenarias fue interpretada por algunas participantes como una infracción a los acuerdos organizativos aceptados en Bogotá en el sentido de que ninguna votación mayoritaria mayorit aria deberí deberíaa def def inir “ la línea línea corre orr ecta del del fe f eminis mi nismo” mo” , como como lo haría un congres cong resoo o semin seminario. ario. En est est a ocasió ocasiónn se habló habl ó por p or prim pr imera era vez vez de las corrient corri entes es int ernas del movimiento y se planteó que se requería de los aportes de todas ellas para refrendar el carácter democrático e ir construyendo la “identidad propia” del mismo. A diferencia del Encuentro anterior, en la convocatoria no se explicitaron objetivos ni el trabajo se dividió en comisiones temáticas. Se definió al Patriarcado como eje de la discusión y mediante veintiún talleres se exploró su articulación con instituciones sociales específicas y con diversos ámbitos de la vida de las mujeres (por ejemplo, Patriarcado e Iglesia, Patri at riarcado arcado y Fami Famililia, a, Pat Patririarcado arcado y sex sexuali ualidad dad,, Pat Patririarcado arcado y lesbi lesbianismo anismo,, etc.). et c.). 17

A pesar de que el término patriarcado guió las discusiones, no se encuentra en las Memorias una definición clara sino alusiones vagas que lo describ describen en com comoo “ un conjun con juntt o de d e relaciones relaciones sociales basado basado en la propi pro piedad edad de los medios de producción de bienes y servicios y también de los seres emori as II 1984, 35), la fue humanos humanos” (M emorias fu ente nt e más impor im portt ante de la que se se nutre nut re el autoritarismo (ibid .,., 44), o un tema que atañe a toda la estructura de la sociedad (ibid .,., 95). Con el fin de valorar la multiplicidad de los talleres, integramos tres grandes gr andes apartados apart ados:: la l a vinculación entre ent re Pat Patririarca arcado do,, Famil Familia, ia, Es Est ado, Iglesia Iglesia y mercado; Patriarcado, subjetividad y el cuerpo y finalmente Patriarcado y el vínculo pod p oder/s er/saber aber.. Dentro de la primera categoría, encontramos talleres en los que se criticaron las estructuras jerárquicas de las instituciones eclesiásticas patriarcales y se hizo un llamado a apoyar a los espacios teológicos comprom comp rom et idos id os con con las m ujeres latino lat inoamericana americanass pobr po bres es.. Se Se concept conceptualizó ualizó a la familia como una de las principales instituciones reproductoras de los mecanismos del patriarcado y se evidenció cómo el papel tradicional asignado a las mujeres en el plano doméstico es trasladado al ámbito público. Se planteó la relevancia de politizar la experiencia personal y la neces necesidad id ad de d e crear crear espacio espacioss prop pr opio ioss para par a las m ujeres uj eres.. En En cuant o a la l a relación entre el patriarcado y el mercado, se discutió si la incorporación de las muje muj eres al trabajo t rabajo producti prod uctivo vo podía cons considerars iderarsee como como un “ progres pro greso” o” . Algunas argumentaron que sí, pues esto les brindaba independencia. Sin embargo, la postura generalizada fue que el hecho de que las mujeres f ormaran orm aran part e de las f uerzas uerzas prod pr oduct uctivas ivas o que qu e el Es Est ado brind br indara ara apo apoyo yo al t rabajo dom d omés éstt ico no t ransf ransf ormaba or maba las est est ructu ru cturas ras econó económi mica cass. Se Se dis di scutió cut ió hasta qué punto el feminismo debía seguir un desarrollo ideológico autónomo o insertarse en el contexto de la lucha de clases, a riesgo de supeditarse a las directrices de los partidos políticos. Al respecto, algunas part icipant es argument argum entaron aron que qu e el f eminis emini smo debía d ebía pres pr eserva ervarr su su autono aut onom m ía sin perder su capacidad de vinculación con los grupos oprimidos y para sumars um arsee a la lucha contra cont ra el el autori aut oritt arismo arismo.. Al igual que en el Encuentro anterior, en el bloque de talleres 18

dedicados a la relación entre el Patriarcado, la subjetividad y el cuerpo, se trató la necesidad de transformar la vida cotidiana y se criticaron las est est rategias rat egias patri pat riarca arcales les que qu e impo im ponen nen “ barreras barr eras de ais aislami lamient ento, o, envidia y competencia” (Memorias II 1984, 57) entre las mujeres. Se reivindicó la especif especificid icidad ad de la experi experiencia encia de las lesbi lesbianas anas y se se plant eó que qu e “el “ el lesbianismo no es un fenómeno social limitado a ciertos países, clases sociales, grupos étnicos y otras cosas. Es un fenómeno global, que atraviesa todas las diferencias culturales, socioeconómicas y políticas; la heterosexualidad ha sido impuesta a todas las mujeres en el nombre de la cit .). Res naturaleza naturaleza”” (loc. cit Respect pectoo a la violencia vio lencia sex sexual, ual, se argum arg ument entóó que q ue era un ins in st rument ru mentoo indi in disspensable pensable para que el el Patr Patriarcado iarcado fom f oment entas asee una educación educación para par a el el miedo m iedo y la pervivencia de los va valo lores res sociales ocial es hegemón hegem ónicos. icos. Por ser parte part e del del mom m oment entoo his hi st órico, ór ico, se se at at endió a la experienc experiencia ia de las latin lat inoam oamericanas ericanas en el exil exilio io.. Se Se señaló señaló cóm có m o las l as desig desiguald ualdades ades entre ent re los lo s sexos exos se exacerbaban durante la expatriación, pero también se planteó esta circuns circunstt ancia ancia como una u na posibi posibilid lidad ad para “ una tom t omaa de cons conscie ciencia ncia política políti ca [de [d e la que] surg surgee un se sentim nt imiento iento de inte int ernacionalismo” rnacionalismo” ( Memorias II 1984, 49). Finalmente, se valoró al arte como vía para la autoconciencia y la expl explor orac ació iónn del cuerpo cuerpo.. En la l a sec sección ción de talleres t alleres “ Patri at riarca arcado do y el el vínculo saber/poder” aber/pod er” , se se señaló la mane m anera ra en en que q ue el el saber saber mé m édico funciona f unciona como una form f ormaa de cont cont rol sobre el cuerpo de las mujeres; se reflexionó acerca de la investigación f eminis emini st a y desde desde la epist epist emología emol ogía se se cues cuestt ionaron ion aron las f ormas or mas por po r las l as que qu e las f eminis emini st as acce accedemo demoss al conocimient conocim iento, o, se analizó cómo es que qu e el el femin f eminis ismo mo subvierte las nociones tradicionales de conocimiento y la posibilidad de supera up erarr la visión visión patri pat riarca arcall en el análisis análisis de la condición condi ción social de d e las mujeres mu jeres.. Al trat t ratar ar la invisib invisibili ilidad dad de las mujere mu jeress en la hist hist oria ori a oficia ofi ciall y el papel papel de d e la historia histo ria oral or al en la const const rucción de d e una memoria memor ia femini f eminisst a, se se se señaló el silencio silencio que qu e ha rodea rod eado do a la histor hist oria ia de d e las mujeres mu jeres y la neces necesidad id ad de d e crear crear espacios espacios para que ellas acce accedan dan a la palabra. La La lite lit eratura rat ura fue f ue propues pro puestt a com comoo una u na form f ormaa de romper rom per el silenc silencio io y se se af af irmó irm ó que “ nuest nuest ra primera pri mera res responsabilidad ponsabilidad […] [ …] como mujeres mu jeres y como f eminis emini st as es leer leer a mujeres mu jeres”” ( ibid., 68). Un par de talleres t alleres dif di f ícil íciles es de clas clasifificar icar fueron fu eron los lo s de “ Racis acismo mo”” y el el de de 19

“ Programas rog ramas de desarrollo desarrollo”” . El El prim p rimeero f ue organizado organizado por muje muj eres negras e indias que denunciaron la invisibilización de la categoría raza como parte del debate debat e en en t orno or no a las opres op resio iones nes que qu e hast hast a el el mom m oment entoo se había sus sustt entado ent ado en la categoría clase. Este grupo propuso incluir el tema del racismo en los siguientes Encuentros y su propuesta trascendió a algunos de ellos, salvo en cas casos com comoo el del VI Encuent Encuentro ro de 1993. 1993 . La La relevancia relevancia del taller t aller “ Progr ro gramas amas de desarrollo” radicó en los argumentos relativos al trabajo de los colectivos en función de los recursos económicos externos y de su autonomía y en el puntualizar las diferencias entre las grandes entidades de cooperación y los pequeños fond fo ndos os de mujeres mu jeres.. En las l as resol resolucio uciones nes f inales in ales se declaró declaró la l a sol solid idarid aridad ad con la lucha lu cha libert lib ertaria aria del pueblo de Puerto Rico y se manifestó el apoyo a los pueblos cent centroamericanos roamericanos ante ant e la amenaz amenazaa de una int in t ervenc ervención ión milit mi lit ar est est adounidens adouni dense. e. Asim Asimis ismo mo,, se se acordó acordó llevar llevar a cabo cabo una “J “ Jornada orn ada de lucha contra cont ra la int i nterv ervenc ención ión imperialis im perialistt a en en Ce Centroam nt roamérica érica”” en alianza alianza con con el Com Comititéé de Soli Solidarid daridad ad de Centroamérica (COSAL-Perú) el 24 de julio de 1983. Por su parte, las mujeres juristas elaboraron una declaración contra el incumplimiento de la legislación internac int ernacion ional al de prot pr otec ección ción a los l os derec derechos hos humanos hum anos de las mujere mu jeress. Un amplio amp lio sector de lesbofeministas se pronunció ante la falta de espacio durante el Encuentro ncuentr o y exigi exigióó que q ue “ en los próximo pr óximoss encuentros ncuentr os f eministas mi nistas la opre opr esión de las lesbianas forme parte integrante de todas las discusiones y no se deje única y exclus exclusivame ivament ntee com comoo t ema de dis di scusión cusión separado eparado del res r estt o de la opr o pres esión ión de la II 1984, 136). mujer” mujer” (M emorias II Uno de los retos para el siguiente Encuentro en Brasil fue el de socializar las experiencias de trabajo de los distintos grupos, colectivos y mujeres independientes para crear vínculos y planear acciones regionales. Atrás había quedado el tiempo del despegue; el feminismo estaba vivo y en franca construcción. Era el momento, como señaló Cecilia Olea, de diseñar “ est rategias de desarrollo desarrollo de d el movimient movim ientoo feminis femin istt a” ( Memorias II 1984, 94). Sin embargo, esta propuesta fundamental se quedó en el tintero de los Encuent ros ro s sigui ig uient entes es..

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III EFLAC Bert ioga, io ga, Bras Brasil, il, 1985 Nuest Nuest ros ro s f emin ismos, nossos nossos cor corpo po s, o r acismo acismo

Brasil rasil abrió sus puertas al al f eminismo de d el 31 de d e julio juli o al 4 de d e agos agostt o. El El increment incrementoo de las asistentes a cada Encuentro modificó de manera sustancial las formas organi or ganiza zatt ivas; ivas; est est a vez vez la part icipación asce ascend ndió ió a ochocientas ochocient as cuarent cuarentaa y ocho feministas, con la consecuente multiplicación e incluso simultaneidad de los espacios espacios de dis di scusió cusiónn y la reducción de reunio r euniones nes plenarias pl enarias.. Una Comisión Organizadora Autónoma se propuso preparar el Encuent ncuentro ro mediante mediant e un proce p rocesso part p articipati icipativo. vo. Para Para ello, ello, procuró pro curó incluir in cluir en la la organización al mayor número posible de feministas y con un formulario de pre-inscripción indagó cuáles eran los temas centrales y ejes de discusión de mayor interés. Sin embargo, este impulso democrático contrastó con los costos de inscripción (60 dólares) que resultaban excesivos para miles de m ujeres uj eres,, entre ent re ellas las pobl po blado adoras ras de las f avelas avelas,, qui q uienes enes se present presentaro aronn a las puert pu ertas as del recin recintt o, sol solicit icitaron aron ingr in gres esar ar sin sin ins i nscripció cripciónn prev pr evia ia y manif mani f est est aron su su inconformidad ante la negativa de las organizadoras. Este conflicto se mantuvo latente durante todo el Encuentro y fue motivo de fuertes debates sobre las relaciones entre el feminismo y las mujeres de sectores populares y sobre ob re la conf ianza deposit deposit ada en en las l as organizador or ganizadoras as de los lo s Encuentros. ncuent ros. Se pusieron sobre la mesa preguntas relativas al carácter de movimi mo vimient entoo social social y político polít ico del femin f eminis ismo mo.. Por Por pri p rimera mera vez vez en un Encuent Encuentro ro se hizo alusión alusión a los feminismos, feminismos, en plural, plu ral, se señal de la inquiet inq uietud ud por dar cabid cabidaa a dist dist int as post post uras y por reconoce reconocerr los l os matices matices vario variopint pint os del del f eminis mi nismo mo.. Una de las part par t icipant icip antes es lo expr expres esóó así: así: 21

Lo que a mí me preocupa es de qué manera en esto de nuestros feminismos hay espacio para la diversidad en forma simultánea, o sea, nosotras somos capaces de articular algo que dé lugar a una mult mu ltipl iplicidad icidad […] que podamos pod amos dejar dejar espac espacio io para las que priori pri oriza zann la vida privada, para las que priorizan simplemente las reivindicaciones legales, o sea de qué manera podemos articular algo que nos permita emori as III s.f., ese ese es espacio paci o gran g randd e (M emorias .f ., 22). Otra más dijo: “Creo que es importante que entendamos la diversidad nuest nuest ra y la dive di vers rsidad idad de d e tareas tareas t ambién, a mí m í me parece parece [sic] [sic] tan t an impor im portt ante los lo s cit..). grupos gru pos de autoconc auto concienc iencia ia com comoo la participac part icipación ión en los lo s partido part idoss políticos pol íticos”” ( loc. cit Algunos Alguno s de los t alleres alleres f ueron: “ Nues Nuest ros f eminis mi nismos” mos” ; “ Violencia” Violencia” ; “Comunicaciones y artes”; “Racismo”; “Vida cotidiana”; “Prostitución”; “ Nuest Nuest ros ro s cuerp cuerpos os,, Nues Nuest ros ro s deseos deseos”” ; “ Nuest Nuest ros ro s cuerp cuerpos os y la cult cult ura” ur a” ; “ Lesbianismo bianismo”” ; “ Relaciones laciones entre nt re mujeres mujeres” ; “ Relaciones laciones de traba tr abajo” jo” ; “Abort “Abor t o” ; “Autonomía, autogestión, financiamiento” y otros más organizados por distint distin t os grupos gru pos feministas. feministas. La dinámica de espacios flexibles, móviles, autogestivos, mucho más testimoniales que resolutivos, fue bien recibida por una parte de las part icipant es, es, mient m ientras ras que qu e otra ot ra consid considera eraba ba la neces necesidad id ad de asamb asamblea leass para t ratar t emas como las est rate rat egias de acción acción del movimient m ovimientoo latin l atinoameric oamericano ano para par a llegar ll egar a acuerdos acuerd os básicos básicos y crear crear redes con concret cretas as.. Ante Ant es de concluir concluir las jornada jorn adass se coreó coreó “ ¡ M éxico! xico! ¡ M éxico! xico! ¡ M éxico!” ico! ” para dec d ecid idirir la sede sede del d el sig siguient uientee Encuent Encuentro ro.. Las Las mexicanas mexicanas se compro comp rom m etieron eti eron a t ener ener pres p resent entee las las condiciones condi ciones econó económ m icas de las mujeres mu jeres y elegir elegir un lug l ugar ar acce accessible ib le para todas to das;; prop pr opiciar iciar la mayor part icipac icip ación ión pos po sible ib le de las f eminis emin istt as mexicanas; crear una comisión organizativa compuesta por mujeres de otros países países que qu e pudieran pudi eran apoyar apoyar la l a tom t omaa de decis decisio iones nes;; int in t egrar el vínculo vínculo entre ent re la lucha anti-imperialista y la feminista al programa la discusión y el tema de feminismo y racismo así como a organizar talleres y formas amplias de participación.

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IV EFLAC Taxco, M éxico, 198 1987 7 “ La polít ica f emini st a en en Lati Lati noam érica, érica, hoy”

A finales de los años ochenta se tenía la certeza de que el movimiento f eminista emin ista en América Lat Latin inaa y el Carib Caribee crecía crecía vert vert igin ig inosa osament ment e. Sin Sin embarg em bargo, o, había muchas preguntas en el aire sobre sus metas y Taxco daría algunas respu respues estt as. as. La La polít pol ítica ica femin fem inista ista en América Améri ca Latin at inaa y el Carib Caribee fue fu e el el pre-t p re-tex extt o para la discusión en un espacio que convocó a aproximadamente un mil quinientas feministas. Nuevamente, las ganas de encontrarse excedían los cálcul cálculos os de las organi or ganiza zado doras ras.. La Coordinadora del Encuentro estuvo integrada por feministas de reconocida trayectoria y por algunas de reciente vinculación al movimiento. Todas od as ellas part iciparon iciparo n a títu t ítulo lo personal, personal, como com o ya era era tradi t radición. ción. Es Est e equ equip ipoo de de trabajo retomó experiencias anteriores y definió que la principal estrategia organizativa debía ser la autogestión, por lo que los temas comunes se t rabajaban rab ajaban por p or las l as m añanas y en en las jorn jo rnadas adas ves vespert inas in as las f emini emi nisst as abrían abr ían sus es esp acios acio s de discus d iscusió iónn de d e acuerd acuerdoo con sus int ereses ereses.. El Encuent Encuentro ro se realizó realizó del d el 19 al 25 de octub oct ubre re y se se carac caractt erizó por po r una u na explosión de creatividad y capacidad de autogestión que dio cabida a alrededor de cien talleres de temas novedosos o ya tradicionales. Si bien la autoges auto gestt ión rind r indió ió sus sus f rut os, os, también t ambién provoc pro vocóó una gran dispers dispersión. ión. Un rasgo muy particular de este Encuentro fue la confluencia de las mujere mu jeress del llamado movimient mo vimientoo amplio amp lio y las f eminis mi nistt as. as. Para Para dist dist inguir ingu ir a unas y a otras se recurrió al “feministómetro”, artefacto imaginario con el que se medía el mayor o menor grado de adscripción al feminismo. Los criterios no 23

eran eran claros: claros: “ ¿Quién podía pod ía definirse defin irse f eminis mi nistt a?” a?” “ ¿Quién tiene t iene la aut autorid oridad ad para decir decir si las ot ras son femin f eminis istt as?” as?” “ ¿El movim m ovimient ientoo de mujere muj eress popu po pulares lares podía po día llamarse f eminis emin istt a?” a?” “ ¿Eran femini f eminisst as las que qu e es est aban en el el Encuent Encuentro ro pero no se as asumía um íann como com o t ales ales?” El panoram p anoramaa se se hizo aún más m ás complejo comp lejo cuando en una plenaria surgió la propuesta de hacer dos encuentros en próxim pr óximas as ocasion ocasiones es:: el del M ovimient ovim ientoo de d e Mujeres Mu jeres y el el Femin Feminis istt a. La La propu pro pues estt a no pros pr osperó peró cuando cuand o las l as asis asistt entes ent es corearo corearon: n: “ ¡ Todas od as somos om os feminis femin istt as! as! ” Entre la gran cantidad de actividades dirigidas a la socialización, la convivencia convivencia y el debate, podemos pod emos dest dest acar acar el el taller t aller “ La M atria: atr ia: una tierra t ierra común” donde dond e f eminis mi nistt as inde ind ependiente pendient es y milit mili t antes de luchas luchas por la liberación de los pueblos confrontaron sus ideas. Entre otras cuestiones, se discutió cuál es el núcleo del feminismo ante la diversidad. El asunto se describió describió de la sigui siguieente nt e manera: manera: “ el fe f eminis mi nismo mo es amplio, amplio , mult mu lticolor icolor,, pero t ambién ambi én tiene t iene el el suyo prop pr opio io,, de eso eso es de lo que qu e queremos hablar, hablar, conoce cono cerr ese ese lugar de encuentro entre mujeres que viven realidades distintas y comparten sueños y deseos” (Memorias IV 1987, 60). En En el talle t allerr “ El f eminis mi nismo mo y las m ujeres de los lo s sect ect ores popu po pulares lares”” se plantea plant earo ronn algun alg unas as int in t errogant errog antes es clave: clave: “ ¿Cómo óm o cruza cru zarr las demandas demand as de género con la lucha lu cha reivindica reivindi catt iva de la clase clase de tal forma que no constituya la suma de las partes sino la expresión de la t otalid ot alidad ad de la vida vid a de las m ujeres de los lo s sect ect ores popu po pulares lares?” ?” “ ¿Cuáles son las relaciones y las contradicciones que se establecen entre las feministas y el movimi mo vimient entoo ampl am plio io de mujeres m ujeres y cuáles cuáles son los desafíos desafíos hoy en América Lati Latina na para construir un gran movimiento feminista?” ( ibid., 61) Estas preguntas, propias pro pias de un proye pro yecto cto en const const rucción, rucción, quedaron abiert as. as. Ot ros tallere t alleress releva relevant ntes es f ueron: “ Sexualid exualidad, ad, orgas or gasmo mo y placer” placer” ; “Maternidad”; “Madres lesbianas”; “El amor entre mujeres”; “Lesbianismo y política polít ica”” , donde do nde se se hizo hizo un u n llamado l lamado a se seguir f ortale ort alecie ciendo ndo el movimiento m ovimiento lésbico lésbico dentro del movimiento feminista; “La vejez”; “El lenguaje sexista”; “Violencia sexual”; “Comunicación alternativa”; “Centros de documentación”, entendidos como “ memoria colec colect iva del movimiento movimient o de mujeres mujeres” ( ibid., 80); “ Feminis emini smo y ecología” ; “ Feminis emini smo e iglesia” iglesia” , en el el que qu e las las t eólogas ólo gas f eminis emini st as ampliaron ampl iaron sus búsquedas búsquedas políti pol ítica cass en el el marco m arco de la teología t eología de la libe lib eración ración;; “ Sindica ind icalismo lismo y feminismo”; “Experiencias en talleres productivos y trabajo comunal”; 24

“Feminismo y movimiento popular”, espacio bastante concurrido en el que se planteó la “construcción de una estrategia feminista y formas de lucha para América Lati Latina na y el Caribe” Caribe” (ibid., 85) 85 ) y se se discut discutieron ieron las demandas a impu im puls lsar ar y las formas organizativas; relación entre las feministas de los llamados primer y tercer mundos; clasismo, racismo, sexismo y otras formas de discriminación dentro del feminismo. Hubo un espacio dedicado a la particularidad del feminismo en Centroamérica; otro al análisis de la lucha de las mujeres en El Salvador y otro ot ro m ás al diálog di álogoo con la Federac Federació iónn de d e Muj M ujeres eres Cubanas ub anas.. Uno de d e los tallere tall eress más des dest acados acados fue el de “ Políti ol ítica ca f eminis emini st a en en América Latina” atin a” donde dond e se se elaboró elaboró una list list a punt ual de algunos mit os del f eminis mi nismo mo y que dio mucho m ucho de qué hablar: 1. A las las feminist feminist as no nos inte int eres resa el el poder. poder. 2. Las f eminist minist as hace hacemos polít polít ica de otra manera. manera. 3. Todas las f eminis mi nistt as somos om os iguales. iguales. 4. Exist ist e una unidad unidad natural nat ural por el solo solo he h echo de se ser mujere m ujeress. 5. El fe f eminis mi nismo mo sólo sólo exis existt e como políti pol ítica ca de mujere mu jeress hacia hacia mujeres mujeres. 6. El peque pequeño ño grupo es es el movimie movimiento. nto. 7. Los espacios pacios de mujere mu jeress garantiza garanti zann por po r sí sí solos solos un proce pr ocesso pos po sitivo. it ivo. 8. Porque yo mujer mujer lo sie siento, nto, vale vale.. 9. Lo pers persona onall es es automá utom át ica icament ment e polít polít ico. ico. 10. El consenso consenso es es democracia. dem ocracia. Las part icipant es en el taller t aller dec d eclararon lararon:: “ La fuerza f uerza de la cree creencia ncia en en mitos ha generado una práctica política feminista que impide valorar positivamente las diferencias y que dificulta la construcción de un proyecto político feminista” ( ibidem., 56). Llenas de esperan esperanza, za, con concluían: cluían: “ No neguemo negu emoss los lo s confli conf lict ctos, os, las cont radiccion rad icciones es y las dif di f erencias. erencias. Sea Seam m os capace capacess de establecer una ética de las reglas de juego del feminismo, logrando un pacto ent re nosot nosotras ras que qu e nos perm permititaa ava avanzar nzar en en nues nu estt ra utop ut opía ía de desarro desarrollar llar en prof pr ofundi undidad dad y extens extensión ión el fe f eminis mi nismo mo en América Latina” ati na” ( ibidem., 60). Como única resolución final se definió que la sede del siguiente Encuentro sería Argentina ya que las colombianas argumentaron que la 25

violenc viol encia ia polít po lítica ica les impedía im pedía propo pro poner ner a su su paí p aíss como sede y las domi do minicanas nicanas no se sent sentía íann aún con la for f ortt aleza aleza para as asumir um ir la respo respons nsabili abilidad dad de d e organiza organi zarr un Encuentro feminista en tierras caribeñas. Las argentinas asumieron el compromiso de la organización y de cumplir, en la medida de lo posible, las siguient ig uientes es recomendaciones: recomendaciones: prom pr omover over encuent encuentro ross nacionales durant du rantee los t res años anteriores al próximo Encuentro Internacional; precisar claramente las f unciones uncio nes de la Coordi oor dinador nadoraa y de cada cada una de sus sus int egrantes egrant es;; defini defi nirr crit erios para la recaudación recaudación de fond f ondos os y para su ut iliza ili zación; ción; socializar socializar ampliament ampl iamentee los prog pr ogres resos os paulatin paulat inos os en la organiza organi zación; ción; idear i dear mecanis mecanism m os claros para la tom t omaa de decisio decisiones nes;; apoyarse en mujeres mu jeres prof pr ofes esio ionales nales para par a la gest gest ión ió n y ejecución ejecución de presupuestos. Más allá de todas estas sugerencias de carácter logístico, el mayor desafío desafío que qu e enf enfrent rentaba abann era dar cabid cabidaa a un se sector impor im portt ante de las feministas que demandaba una y otra vez la apertura de espacios para const const ruir un proye p royecto cto políti pol ítico co de trans tr ansff ormac orm ación ión radical radical de d e la sociedad. ociedad.

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V EFLAC San Bernard Bernardo, o, Argent Arg ent ina in a 1990 “ Femini sm o d e los 90” 90”

Dos mil quinientas mujeres se dieron cita en Argentina al iniciar la última década década del mil m ilenio. enio. En En la l a mayoría de las naciones del cont inent in entee las dictadu di ctaduras ras habían quedado atrás pero las llamadas políticas de “Ajuste estructural” habían desenc desencadena adenado do cifras cif ras alarmant es de emp empob obrec recim imient ientoo y marginación. marg inación. Est a preoc pr eocup upac ación ión marcó m arcó def def init ini t ivamente ivament e el rumbo rum bo del d el V Encuentro ncuent ro Femin Feminis istt a. La C Com omis isió iónn Organizadora, Organizador a, integrada int egrada por argentinas argent inas y uruguayas uru guayas,, hizo hi zo grandes esfuerzos para que el Encuentro fuera accesible en términos económicos. Si especialmente en los últimos tres encuentros había habido cierta resistencia a la elaboración de conclusiones y de declaraciones finales, éste se caracterizó por haber hecho todo tipo de pronunciamientos. Se definieron cuatro ejes temáticos: Construcción de las identidades; Variantes organizativas y espacios de desarrollo; Relaciones del movimiento feminista con otros ámbitos sociales y por último Propuestas políticas, perspectivas y estrategias. Estos ejes se desarrollaron a partir de talleres que arrojaron conclus conclu siones io nes y resol resolucio uciones nes.. Concentraremo oncent raremoss nues nu estt ra atención en el taller t aller “ Feminis emini smo de los 90: desafíos desafíos y respu respues estt as” as” dond do ndee se t rataron rat aron t ópicos óp icos como la diversid diversidad, ad, la democracia y la producción del conocimiento dentro del movimiento. En cuanto cuant o a la dive di vers rsid idad, ad, las part icipant es declararo declararon: n: La diversidad de enfoques y de propuestas surge en el proceso de construcción de este movimiento político enriqueciéndolo 27

permanentemente. Sin embargo, la diversidad es conflictiva y es compleja porque hay diversidades que se complementan y se enriquecen, otras que se confrontan productivamente, algunas que son falsas diversidades y muchas de las que no se habla ( Memorias V 1991, 16-20). Sobre ob re la Demo Democrac cracia ia se se af af irmó ir mó que: qu e: “ El movim m ovimient ientoo Femini Feminisst a as asume um e la democrac demo cracia ia int erna com comoo el cont cont ext ext o int in t rínsec rínsecoo de su su desarro desarrollo llo.. Sin Sin embargo, emb argo, la democracia no es una voluntad abstracta, sino más bien la concreción de reglas de juego claras que permiten la expresión y la representación de la diversidad del Movimiento” ( Memorias V 1991, 16-20). Acerca de la producc pro ducción ión de conocimi conocimieentos nt os,, se se apun apuntt ó que qu e: Alimentar el cuerpo teórico feminista es otro desafío fundamental. Debemos profundizar nuestra producción de conocimientos porque somos interlocutoras de un saber nuevo. Necesitamos producir conocimientos en relación con las grandes transformaciones y los nuevos desafíos desafíos económ económicos icos y políti pol íticos cos del cont inent in entee y en relación relación con las pautas simbólico-culturales que son de más lenta transformación emori as V 1991, 16-20). (M emorias Finalmente, se identificaron algunos “nudos” a desatar dentro del movimiento: la relación entre los Centros Feministas y el Movimiento Feminista; la distancia entre la propuesta hacia el exterior y el proceso de crecimiento interno; el financiamiento; el liderazgo; las relaciones con otros act act ores sociales y los cri critt erios para fut fu t uros ur os debat debates es que qu e permit permi t iesen iesen la ins in serción erción en espacio espacioss m ás ampli amp lios. os. Las Mujeres Indias y las Mujeres Internacionalistas del Movimiento Feminis emin istt a (desde (desde Madri M adrid) d) en las declarac declaracion iones es f inales del Encuent Encuentro ro incluye in cluyero ronn mensajes mensajes y mociones mo ciones de repudio repud io contra cont ra el V Cent Centena enaririoo del d el Des Descubrimi cubri mient entoo de de América; se hizo un llamado a pronunciarse en contra de las políticas de esterilización forzada a la que son sometidas mujeres de distintos países latinoamericanos; se expresó el repudio al indulto en Argentina y muy especialmente se conmemoraron los 10 años de la desaparición forzada de 28

Alaíde Alaíde Fopp Foppaa a manos del ejércit ejércitoo guatemalt g uatemalteeco, al al t iempo que su su t rabajo fue f ue reconocido reconocido como pionero p ionero en el fe f eminis mi nismo mo mexica mexicano. no. Por otra ot ra parte part e, se se redac redactt ó una u na declarac declaración ión a favor del abort o como un derecho; se creó la Coordinadora Latinoamericana y del Caribe para la m oviliza ovili zación ción por p or el derecho derecho al abort abor t o y se se declaró declaró el 28 de d e septiemb ept iembre re com comoo el Día del derecho al aborto de las mujeres de América Latina y el Caribe en reconocimient reconocim ientoo a la prom pr omul ulgación gación de d e la Ley Ley de vientres vient res libres lib res en Bras Brasilil que qu e se se llev ll evóó a cabo en esa esa mis mi sm a fec f echa ha cien años año s atrás at rás.. Fue en en est est e Encuentro ncuent ro dond d ondee se se prom pr omovieron ovieron t odo od o tip t ipoo de redes, redes, entre ent re ellas: la Red de Programas de Estudios de la Mujer; la Red de Historia de las mujeres; la Red de Comunicación progresista, plural y abierta entre las feministas políticas de Latinoamérica y el Caribe; la Red de intercambio entre las organizaciones de mujeres rurales; la Red de salud mental de América ambi ente e f eminis emini st a ; la Latin at inaa y el el Cari Caribe; be; la l a Rede de meio ambient l a Red Red de d e denuncia denun cia del tráfico sexual; la Red contra el pago de la deuda externa; la Red Latino at inoamericana americana y del Carib Caribee de Femin Feminis ismo mo,, poder po der y polít po lítica ica pública. púb lica. Durante Durant e el el balanc b alancee del Encuent Encuentro ro,, las cent centro roamericana americanass, organizador or ganizadoras as del siguiente, establecieron diversos compromisos de tipo logístico, como la elección de un lugar que propiciara el encuentro y minimizara los riesgos de dis di spersión persión o la l a dispo dispossición de un lugar l ugar para p ara el el cuidado cuid ado de d e los niños niñ os y las niñas niñ as una demanda reiterada que no había sido sido atendida atendid a has hast a el el moment m omento. o. Otras Otr as t areas areas eran la generación generación de form fo rmas as abiertas abiert as de participación part icipación democrát d emocrática ica que qu e diera di erann cabi cabida da a mujeres m ujeres de dis d istt int os países países y sec sectt ores or es (incluid (inclu idos os los populares pop ulares)) y la revis revisión ión de las f ormas orm as de lide lid erazgo. razgo. A continuación, cont inuación, t ranscribim ranscribimos os uno de los lo s document do cumentos os medulares surgid ur gidos os de es est e Encuent Encuentro ro:: Declar Declarac ació ió n d e San San Bern Bernard ard o

Las mujeres reunidas en el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Cari Caribe be declaran: 1. Que la sit situación uación de grav gr avee cri crissis que viven viven los países países de América Am érica Lat Latina ina y del Caribe incide de manera negativa, particular y profunda en la situación de la gran mayoría de las mujeres de la Región, las que a 29

consecuencia de la aplicación de ajustes económicos desprovistos de polít po líticas icas sociales ocial es m ás que qu e nunca nun ca se ven ven confin conf inadas adas a con condi dicion ciones es de vida y trabajo tr abajo que qu e com compr prom ometen eten su su sup supervivie erviviencia ncia y la de sus sus hijos hij os 2. Que se se hace hace nece necessario y urgent urg entee que tod t odas as las f eminis emin istt as de América Latina y del Caribe asumamos ahora el compromiso de luchar en cada cada uno un o de d e nuest nuest ros países países por po r la l a plena vigencia y aplicación aplicación de la Convención de Naciones Unidas sobre Eliminación de Todas las Formas or mas de Dis Discrim criminación inación Cont ra la Mujer M ujer 3. Que es impo im posst ergable para el el Movim M ovimient ientoo Femin Feminis istt a de la Región Región profundizar el análisis y multiplicar los esfuerzos para eliminar los obstáculos de todo tipo que impiden el desarrollo de nuestras pos po sibili ib ilidades dades autóno aut ónomas mas de poder pod er en en tod t odos os los órdenes de la vid vidaa 4. Que es es f undamental undament al para el crecimient crecimientoo del Movimi M ovimieento nt o Fe Feminis mi nistt a de América Latina y del Caribe articular nuestras luchas con las de otros movimientos sociales progresistas cuyos propósitos se orient or ientan an al pleno pl eno ejercicio ejercicio y res r esgu guardo ardo de los derechos derechos humanos hum anos,, al desarrollo con justicia, a la profundización de la democracia, a la defensa de la calidad de vida y del ambiente, a la afirmación de las identidades culturales nacionales y regionales, para construir en lo regional y lo internacional un orden social y económico justo y equit qui t ativo con libe lib ertad, rt ad, paz y just just icia. icia.

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VI EFLAC Costa del Sol, El Salvador, 1993

“ Com part iendo las pro pu est est as f emini st as: as: reconociendo los avances, cuestionando los nudos y trascendiendo los límit es” es”

Para las salvado alvadoreñas reñas,, la l a organizac org anización ión de est est e Encuent Encuentro ro signif ig nif icó un u n gran gr an reto ret o que enfrentaron con una serie de innovaciones organizativas bastante polémicas. En primer lugar, se limitó el número de asistentes a dos mil, cifra que posteriorme posteriorm ente nt e se se reduj redujoo a la mit m itad. ad. Dos f ueron los lo s argume argum entos nt os centr centrale aless que dieron para p ara just just ifica if icarr la medida: medid a: la f alta de infrae inf raesst ructura ruct ura para albergar albergar a un número núm ero may m ayor or de mujeres mu jeres y la priori pri oridad dad de d e la riqu ri quez ezaa de las dis di scusion cusiones es por po r encim encimaa de la cantid cant idad ad de d e as asist ist entes ent es.. Además Ad emás se fijaron fi jaron cuotas cuot as por po r países países para privil pr ivilegiar egiar la part icipación de d e mujeres provenient pr ovenientes es de nacion naciones es que qu e no habían t enido una pres p resenc encia ia sig signif nif icativa icati va en en los l os Encuentro ncuent ross anterior ant eriores es.. En segundo lugar, la conformación del grupo encargado de la preparación y la definición de criterios marcaron pautas novedosas para las futuras comisiones. El Comité Centroamericano Organizador contó con la participación de veintitrés feministas de la región algunas de ellas comprom comp rometi etidas das con el proces p rocesoo des d esde de San San Bernardo Bernardo y otras ot ras provenient pr ovenientes es del I Encuentro ncuent ro de Muj M ujere eress Centro ent roamericana americanass “ Hist Hist oria or ia de género género:: una un a nueva nueva m ujer uj er,, un nuev nu evoo pod p oder” er” en el que qu e adem además ás se defini defi nióó que q ue el país sede sería sería El El Salvado alvadorr. El El proce pr ocesso de preparac p reparación ión incluyó in cluyó f oros or os,, jor j ornadas nadas,, t alleres nacionales y un encuentr encuentroo regional. El objet ob jetivo ivo del d el Encuent Encuentro ro se planteó plant eó com comoo sig sigue: ue: 31

Avanzar en la construcción de fuerza política feminista y de su capacidad propositiva que fortalezca el carácter subversivo del f eminis emini sm o en t odos od os los es espacios de la vid vidaa asum asumiendo iendo las coincidenc coincid encias ias y diferencias dentro de la diversidad y la pluralidad como fuente de riqu ri quez ezaa (M emorias emori as VI 1994, 12). Las dificultades no fueron menores. Poco antes del Encuentro, los medios de comunicación nacionales iniciaron una intensa campaña de desprestigio con la que se alertaba sobre un encuentro de lesbianas que pondría en peligro la moral del pueblo salvadoreño y que, aunque se pres pr esent entara ara de ot ra for f orma, ma, era parte part e de la campaña campaña polít po lítica ica elec electt oral del d el FM FM LN, antigua organización guerrillera y partido de izquierda emergente. La respuesta de las feministas no se hizo esperar. Ante a estos ataques, expresaron su firme determinación de seguir con el Encuentro. Para ello, difundieron ampliamente comunicados en los que se aclaraba la situación y logr lo graron aron con éxito éxit o el respald respaldoo de femini f eminisst as y organiza organi zaciones ciones int ernacion ernacionales ales.. Al boicot mediático se sumó el gobierno nacional: un día antes de iniciar el Encuentro ncuent ro agent agentes es de migr mi grac ación ión retuvieron ret uvieron y amenaza amenazaron ron con devolver a cien cien de las asis asistt entes ent es que qu e arr arrib ibaban aban del ext ext ranjero. ranjero . Sin Sin embargo, embarg o, la l a presión presión ejercida ejercida por las organizadoras y por diversas organizaciones feministas dio como result result ado la “ liberac lib eración ión”” del grup gr upo. o. Fin Finalment almente, e, aunque aunqu e cans cansadas adas y tensas tensas,, las mujeres mu jeres que qu e habían sid sidoo retenid r etenidas as llev ll evaron aron a cabo cabo en el mis mi smo aero aeropu puert ertoo un act act o sim simból bólico ico inaugural. Así, Así, “ El f est ival ival de d e los sentido nt idoss” —com —comoo t ambién fue f ue llamado el Encuentro– tuvo lugar del 31 de octubre al 5 de noviembre. La discusión se organiz org anizóó en f oros como como el de d enominado nom inado “Avance “Avancess, nudos nu dos y ret ret os del del f eminis mi nismo mo en América Am érica Lat Latin inaa y El El Carib Caribe” e” en el que qu e se se recon reconoció oció como parte de los avances, la construcción de identidades y utopías y, como parte p arte de los nudos nud os,, la fragment f ragmentac ación ión del fe f eminis mi nismo mo,, derivada derivada de las las dificultades de articular en estrategias, las múltiples opresiones que nos atravies atraviesan. Ot Ot ros nudos identif identi f icados icados […] f ueron los lo s referidos al al poder p oder y la ética, los mitos, la autonomía, la relación movimiento feministamovimiento de mujeres, la institucionalización del movimiento y los emori as VI 1994, 39). propio pro pioss encuent ncuentros ros feminis femini st as (M emorias 32

Algunas Algu nas m anifes anif estt acio aciones nes de dichos nudos nud os f ueron, ueron , por un lado, lado , la manera manera en que se comenzó a hablar de una aparente escisión entre las llamadas f eminis mi nistt as “ utópicas ut ópicas”” y las las de “ lo pos po sible ibl e” . Por Por el otro, ot ro, la desapa desaparición rición de d e los espacio espacioss de dis di scusió cusiónn sobre sobr e el el rac r acismo ismo a pesar pesar de d e que en Encuent Encuent ros ro s anterio ant eriores res se hubiera enfatiza enfat izado do su imp i mport ort ancia. ancia. Los foros centrales se alternaron con talleres temáticos y con una mesa redonda sobre la historia de los Encuentros. La mesa, que convocó a integrantes de los Comités Organizadores pasados, fue pensada como una estrategia de memoria feminista —versión ampliada de un ejercicio que las salvadoreñas habían realizado de manera local, como parte del proceso de preparac pr eparación ión para el EF EFLAC AC— — encami encaminada nada a “ recup recuperar erar la his hi st oria, or ia, […] [ …] poder po der realizar un balance acerca de los procesos preparativos de los Encuentros, la conformación de las Comisiones Organizadoras, los objetivos, carácter, signif ig nif icado e impacto im pacto de d e los Encuentro ncuent ross en el el mom m oment entoo act act ual de desarrol desarrollo lo del d el emori as VI 1994, 71). movimie movimiento” nto” (M emorias Para es est e moment mom entoo la l a ONU ONU ya ya había es est ablecid ablecidoo de mane m anera ra unil un ilateral ateral la la forma en que se organizaría la IV Conferencia Internacional de la Mujer, a realizars realizarsee en en 1995 19 95 en Beijin Beijing, g, hecho hecho que qu e provocó álgid álg idos os debat debates es.. En En uno u no de los lo s t alleres se dis di scutió cut ió la l a “ Iniciativa Iniciat iva para apoyar la Conf Conf erencia erencia Mund Mu ndial ial sob sobre re la m ujer” 7 prop pr opues uestt a por la l a OC OCDEen la que se se es est ipulaba ip ulaba una un a serie serie de medidas medi das de apoyo a los gobiernos y a las Organizaciones No Gubernamentales de los países en desarrollo para su participación en la Conferencia. En el caso de América Latina, sería Estados Unidos el encargado de apoyar todas las acciones acciones preparato pr eparatoririas as a travé t ravéss de la Agencia Internac Int ernacion ional al para p ara el Des Desarrollo arrol lo (AID). La AID pretendía identificar cinco ONGs del Continente para que actuaran como entidades focales desde México, América Central, los Países Andi An dino noss, Br Br asil asil y el el Con Conoo Sur. Sur. Ante Ant e est est os hechos, hechos, veint veintitit rés f eminis emin istt as signaron ig naron un u n document do cumentoo en el el que qu e manife manif est aban aban su su inconf i nconform ormidad idad por p or la l a injerencia injerencia de la AID en el financia f inanciami mieento nt o de las ONGs NGs “ represent representant antes es”” del femin f eminis ismo mo latin lat inoamericano oamericano en Beijin Beijingg y denunciaban que la iniciativa de la OCDE no había sido difundida por todo el 7 Para un resum resumen en de es est e document do cument o, ver ver Memo rias VI 1994, 1994, 205-207. 33

movimiento (Memorias VI 1994 , 208). En el desplegado afirmaban que los t emas a discut discutirir en la Con Conff erencia erencia eran eran una u na impo im possición —para América Lati Latina na se había había def def inido inid o el de “ Violencia Violencia y participac part icipación ión políti pol ítica ca— — y proponían prop onían que las feministas del continente se reunieran para establecer sus propios temas de int in t erés erés y elabo elaborar rar docum d ocument entos os en los que se se diera cuent cuentaa de la sit sit uación de d e las m ujeres uj eres de la región regi ón.. Plant Plant eaban eaban la l a nece necessidad id ad de que qu e de manera maner a paralela a las preparatorias de la Conferencia en cada país se efectuara un proceso evaluativo con la participación de todo el movimiento feminista y con independencia del Estado. Por otra parte, denunciaban que los financiamientos beneficiaban a proyectos afines a los gobiernos y a los lineamientos internacionales, además de que para asignarlos los países donant do nantes es se habían habían repart r epartid idoo áreas de inf in f luenc lu encia ia sob sobre re las que qu e habían habían ejercido un poder p oder hist hist órico. Ot ro mot mo t ivo de debat debat e fue la designación designación por po r pparte arte del Com Comititéé Fac Facilit ilit ador del For Foroo de d e Beiji Beijing ng de una un a repres repr esent entant antee de las ONGs ONGs de América Am érica Lat Latin ina, a, pues pu es había quiene qui eness consid consideraban eraban que el femin f eminis ismo mo no debía tener repres repr esent entant antes es,, menos aún si eran nombradas por organismos internacionales. Sin embargo, también hubo quienes celebraron la oportunidad para influir en los documentos de los respectivos gobiernos y para que las propuestas de las ONG ONGs f eminis emini st as f ueran escucha escuchadas das en un f oro or o int i nt ernacion ernacional al de tal t al relevancia. relevancia. Virginia Vargas, elegida como la representante por la ONU, expresó esta pos po sición mediant medi antee una “ Carta art a abierta abiert a a las redes y ONG ONGss de América Améri ca Latina” ati na” . 8 En la plenaria final se escogió a Chile como sede del siguiente Encuentro puesto que las feministas chilenas argumentaron que gracias a las transformaciones políticas de los últimos años se encontraban por fin en capacidad de asumir la responsabilidad de la organización. La experiencia salvadoreña legó una serie de recomendaciones a ser consideradas en el proce pr ocesso de d e preparació preparaciónn del siguient sigui entee Encuent Encuentro ro como la de reali realiza zarr reunio r euniones nes locales en el país sede como preparación para el EFLAC. Se insistió en que los Encuentros constituyen momentos de confluencia internacional y que de

8 El documento f ue incluido en lasMemori (1994, 210). Mem ori as VI (1994, 34

ningún modo debían considerarse sustitutos de procesos nacionales ni oport opo rtunid unidad ad para para dirimir dirim ir conflict conf lictos os int ernos sino sino espac espacios ios de profundi prof undiza zación ción y síntesis. Se propuso revisar las funciones de la Comisión Organizadora que, entre ent re otras ot ras,, debía elabor elaborar ar la propu pro pues estt a del Encuent Encuentro ro y socializarla, socializarla, al menos entre nt re el el movimient m ovimientoo fe f eminis mi nistt a del del país anfit rión. rió n. Ante Ant e la crecie crecient ntee af af luencia luencia de asistentes a los Encuentros, se discutió cómo combinar la masividad con la nece necesidad que tiene t iene el el movimi m ovimieento nt o f eminis mi nistt a de prof pro f undiza und izarr en sus prácticas t eóricas y si si era conveni convenient entee es est ablecer ablecer un límit lími t e de as asist ist entes ent es,, 9 como se había hecho en ese Encuentro. Por último, se hizo énfasis en la necesidad de establecer criterios claros y precisos para la gestión de los recursos sin comprometer la autonomía feminista ni generar dependencia de la f inanciación externa. externa.

9 Finalm ente, ent e, en Chil Chilee no se se est est ablecería un límit lími t e de parti cipant es, es, sin sin embarg o, en el Encuent ro de Dominicana Domi nicana de 1999 sí. 35


VII EFLAC Cartagena, Chile, 1996 Auto nom ía e inst inst it ucionaliza ucionalizac ción d el m ovimient o f emin ist ist a

Est e Encuent Encuentro ro,, en el que est est uvo muy m uy pres pr esent entee la memoria memor ia de Juli Julieta eta Kir Kirkw kwood ood,, f ue el el de d e las las confro conf ront ntac acion iones es y el el de d e explicit explicit ar la diversid diversidad ad que qu e tant o se se había había nombrado. En 1993, en Costa del Sol, un grupo de feministas chilenas había manifestado su anhelo, como ninguna delegación candidatizada o elegida antes ant es,, de d e as asumir um ir el desafío desafío de d e organiza org anizarr un encuent encuentro ro en el Cono Cono Sur, inclus inclu so m ediante ediant e una declaración declaración de com compr prom omis isos os.. 10 Las diferencias políticas de las feministas chilenas se convirtieron en el m ayor ayor obs ob st áculo áculo para la preparac pr eparación ión y realizac realizació iónn del d el Encuent Encuentro ro.. Las Las dis di sput pu t as int in t ernas, ernas, las l as prác pr áctt icas de autom aut omargi arginación, nación, las acus acusac acion iones es de exclus exclusión ión y los lo s int entos nt os de boicot de d e una parte del feminis femini smo organiza o rganizado do no sólo lo pus pu sieron en riesgo, sino que incidieron en su desarrollo. Las organizadoras se autodenomin auto denominaba abann “ autónom autó nomas as”” , sin sin embargo, la l a convoca convocatt oria ori a era era abiert abierta. a. Así Así pues pu es,, las condiciones condi ciones est est aban dadas: dadas: era el el mom m oment entoo de d e la confro conf ront ntac ación ión y la oportunidad para hablar claramente sobre las diferencias entre distintos sect ect ores or es del femi f emini nissm o. La dis di scusió cusiónn ya no pod p odía ía aplaza apl azarse rse.. 10 Compr om prom omiso iso feminista femin ista Costa Costa del Sol, Sol, El El Salvador Salvador 2 y 3 de noviembr e de 1993. El El docum ento ent o manif mani f est est aba: “ 1) Prop Proponer oner a Chil Chilee com comoo sede sede del VII Encuent Encuent ro Femin Feminista ista Lati Latinoam noamericano ericano y del Carib Caribee 2) El El objet ivo central de est est a propues prop uestt a es contribui contr ibuirr a avanzar avanzar y desarrollar desarrollar un proceso proceso que q ue permit a articular des d esde de la autonom auto nomía ía el movimient o feminista f eminista chileno 3) Nos proponemos prop onemos conf conform ormar ar una comisión comisión q ue se se haga cargo cargo de la organización org anización del VII Encuent Encuent ro y que est est é integrada int egrada por m ujeres, colectivos colectivo s y organizac organi zacion iones es f eministas emin istas 4) Es Est a comisión deberá ser autónoma y pluralista, además de ser la encargada de gestionar y administrar el financiamiento del VII Encuentro 5) Que las ONGs interesadas en participar lo hagan en calidad de patrocinadoras y auspiciadoras del encuentro, independientemente que existan mujeres trabajadoras de ONGs Memo rias VII VII 1996, 14). que est est én int eres eresadas en participar part icipar en esta esta comisión com isión a título t ítulo personal” personal” (Memo 37

Al Encuentro de Cartagena, realizado entre el 23 y 28 de noviembre, asistieron aproximadamente ochocientas feministas que debatieron sobre autonomía e institucionalización en tres paneles y en talleres de prof pro f undiza und ización, ción, algunos algu nos aut autoges ogestt ionados es espont pon t áneame áneament ntee. El prim p rimeer eje se se denom denominó inó “ M arcos arcos políti pol íticos cos f ilosóficos de las las distint distin t as corrient corri entes es del femini femi nissmo lati l atinoam noamerica ericano no y carib caribeño” eño” , en en cuya mesa mesa cent central ral participaron Elizabeth Álvarez Herrera, guatemalteca residente en México; Sofía Montenegro, de Nicaragua; Gina Vargas, de Perú; Ximena Bedregal Saenz, boliviana residente en México; María Galindo, integrante del colectivo boli bo liviano viano M ujeres uj eres Creando; reand o; y Marg M argarit arit a Pisa Pisano no,, de Chi Chile. le. Pon Ponent entes es y as asistent ist entes es a las dos mesas de discusión explicitaron sus posturas y plantearon distintas ópticas para entender la autonomía y lo que las autónomas denominaban “ inst inst ituc it ucionaliz ionalizaación del movimiento movimiento f eminist minist a”. a” . El segu segund ndoo eje, “ El lado l ado os o scuro y disc d iscririmi minado nado del femin f eminismo ismo en el Ser Ser y Hac Hacer er femini f eminisst a” t uvo como panelist panelist as a María Tramol Tramolao, ao, mujer mu jer Mapuche M apuche,, int in t egrant egran t e del Con Conssejo de d e Todas od as las Tier Tierras, ras, Chi Chile; le; Jul Juliet ietaa Paredes Paredes,, de d e Muj M ujeres eres Cr eando; eand o; Selva Selva Riq Riquel uelm m e, de la Asoci Asociació aciónn de d e M ujeres uj eres Ciegas ieg as,, Parag Paraguay; uay; Jael Jael Bueno, de d e Mujeres Mu jeres Inmig Inm igrant rant es en Eur Europ opa, a, Bol Bolivia; ivia; Ochy Ochy curiel, curi el, de Repúb Repúblilica ca Dominicana y a Andrea Miranda de la Coordinadora lésbica, Chile. Se discutió la revitalización de los vínculos entre feministas y lo que las autóno aut ónomas mas llamaban “ disidencias disidencias f eministas mi nistas”” , término térm ino que qu e enmarc nm arca, a, entre entr e ot ras, ras, a posturas postur as crít crít icas icas como el ant i-rac i-r acis ismo mo y el el le l esbo-f eminis emini smo dentro dent ro del feminismo. En el terc t ercer er eje, “ Des Desenredando nuest nuest ras est est rategias rat egias”” , se debatieron debat ieron document do cumentos os-s -sínt íntes esis is de dist dist int in t os t alleres de prof pro f undizac und izació iónn de temas tem as como la la autonomía y las estrategias políticas necesarias para la construcción de movimiento. Algunos de los talleres incluidos en este debate fueron “Feminismo autónomo”, “Agenda radical” y “Ni las unas ni las otras” que contaron cont aron con la participación part icipación de d e cient cientoo setent setentaa mujere muj eress que qu e se se expres expresaron aron en contra cont ra de la polariza pol arización ción del Encue Encuent ntro ro y a favor de un fe f eminis mi nismo mo no lim l imititado ado a una un a conf conf ront ron t ació aciónn de d e dos. dos. En En el espacio espacio “ Lesbi esbianas anas f eminis emin istt as” as” se analizaron analizaron los lo s Encuent Encuent ros ro s de Les Lesbi bianas anas Femini emi nisst as Latin at inoam oamericano ericanoss y del Carib Caribee además de que se se defini def inieron eron est est rategias rat egias para darles nuevo impu im puls lso. o. “ M ujeres negras” negras” , 38

un taller improvisado, derivó en un pronunciamiento contra la exclusión del tema del racismo. Otros talleres fueron “Prostitución y trabajo sexual”; “La corriente corrient e subm submarina” arina” , donde do nde se se cues cuestt ionó la opos opo sición binaria b inaria que qu e cara caracterizó cterizó al Encuent Encuentro; ro; “ Globalizac lob alización ión y just just icia social social para las mujeres mu jeres”” , dond do ndee se se exigió exigió que qu e el Encuent Encuentro ro se pronu pr onunciara nciara en en contra cont ra del modelo mod elo neoliberal neolib eral impues imp uestt o en la región regió n y contra cont ra la afect afect ación ación espec específi ífica ca que qu e comport comp ort aba para las mujeres mu jeres.. Nada sería igual después de las álgidas discusiones que se dieron en Chile: hi le: los con conff licto li ctoss f inalment in almentee fueron fuero n nom n ombr brados ados.. Para Para muchas, muchas, est est e proceso proceso se dio de form f ormaa viol violeenta, nt a, dañina y dolorosa dol orosa;; para otras ot ras,, fue f ue una conf confron rontt ación ación necesaria que implicaba llamar a las cosas por su nombre. La escisión del movimiento parecía una realidad; no obstante, muchas feministas se resistieron a alinearse con una postura, como si ésta fuera depositaria del “ verdadero verdadero fe f eminis mi nismo mo”” . P Por or t oda la región región se plant planteeó un par p ar de pregunt as: as: “ ¿Autonom Aut onomía ía o inst inst itucionaliza it ucionalización? ción?”” “ ¿Y si no n o es allí, allí, dónd d óndee sit situars uarsee?” Sin ánimos ánim os resol resolut utivos ivos o vanguardi vangu ardisst as, as, las l as asis asistt entes ent es respo respond ndieron ieron a est est as cuest cuest iones io nes desde desde sus sus posiciones posicion es part par t iculares icul ares,, his hi st orias or ias y af af ect ect os. No hubo hub o una última palabra y el debate quedó abierto. Entusiasmadas por la opor op ortt unidad uni dad de realizar por po r pri p rimera mera vez el EF EFLAC en el Carib Caribe, e, las dom do m inica ini canas nas prop pr opus usieron ieron a su su país como sede y as asumieron um ieron el reto de darle contin cont inuid uidad ad a los debates debat es iniciad in iciados os en Chi Chile. le.

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VIII EFLAC Juan Dol io, io , Repúb Repúb lica li ca Dom Domin inicana, icana, 1999 Femi ni sm os Plu Plu rales

En el Encuentro de Bogotá, el movimiento feminista latinoamericano había acordado manifestar cada 25 de noviembre su reprobación a la violencia ejercida ejercid a con contt ra las m ujeres uj eres.. La La fecha fue fu e escogi escogida da para par a rememorar rememo rar el ases asesin inat atoo de las hermanas herm anas M irabal ir abal por po r órd ó rdene eness del dictado di ctadorr Tru Trujil jillo, lo, suces uceso que q ue dicho sea de paso conmovió al pueblo dominicano, cansado de años de abusos, de forma tal que precipitó la caída del tirano. En el siguiente Encuentro, mil quinientas mujeres se manifestaron en la Isla de las Mariposas, como eran conocidas cono cidas las hermanas herm anas.. El Encuentro de Dominicana coincidió con el ocaso del milenio y con una un a sens sensac ació iónn de d e que el el movim m ovimient ientoo est est aba en en cris cri sis. is. La La elec elección ción arbit arb it raria por p or parte part e de la ONU ONU de una repres represeentante nt ante del f eminis mi nismo mo latinoamerica lati noamericano no ante la Conf erencia erencia de Beijin Beijingg f ue el el cataliza catali zado dorr para p ara que en el VIII VIII Encuent Encuentro ro ganaran visibilidad las posiciones al interior del movimiento, aunque éstas fueran el resultado de una larga discusión pendiente, malestares contenidos y cues cuest iones ion es no resuelt resueltas as desde desde el nacimient nacimi entoo de d e la nueva ola del fe f eminis mi nismo mo en Latin at inoam oamérica érica y el Carib Caribe. e. En est est a edi edición ción del EF EFLAC se con conff orm or m ó un u n Equ Equip ipoo Coo Coord rdin inador ador avalad avaladoo en un encuentro nacional previo para que formase parte de la Comisión Organizadora. Se Se convocó convocó t ambién ambi én a un Encuent Encuentro ro preparato pr eparatoririoo cari caribeño beño y se se organizaron diversos talleres ( Memorias VIII 2002, 19). En uno de ellos las

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integrantes expresaron sus expectativas sobre el Encuentro Internacional en los lo s t érminos érmi nos sigu siguient ientes es:: En función de la participación: Que propiciara amplios debates y elaboración de propuestas; [que resultara] representativo de las diversidades; que fuese articulador de energías y esfuerzos; [que sumara um ara una] pres pr esenc encia ia impo im port rt ante ant e de mujeres mu jeres cari caribeñas beñas.. En En funció f unciónn de de cantidad: Que contara con la participación de unas 1200 mujeres. En función de los objetivos: Que impactara a nivel de la sociedad en general; Que propiciara respeto a la diversidad en las tendencias y profundidad en los debates; Que permitiera visibilizar los nuevos rostros feministas de la región; Que fuera integrador. En función de orientación: Que permit perm it iera análisis de nuest nuest ras prácti pr ácticas cas,, est est rategias rat egias y nuevas visiones; que propiciara profundización del debate de pos po siciones icion es y dive di vers rsid idad ad de d e pensamient pensamientos os ( M emorias emori as VIII VIII 2002, 20). Est as expectat expectativas ivas contras cont rastt aban con con la l a reali realidad dad de d e un movimi mo vimient entoo que qu e se percibía debilitado, con una fuerte tendencia al trabajo volcado hacia el int erior de d e las las inst inst ituciones it uciones y en en el que era era prot agonist agonist a la milit ancia ancia individual. indi vidual. A consecuencia de experiencias anteriores las organizadoras temían que: el Encuentro ncuent ro f uera boicot eado eado por p or las l as f eminis emin istt as que qu e no est est aban involucradas invol ucradas en el proceso, se suscitaran luchas de poder y actitudes protagónicas, se escind escindiera iera aún m ás el movi m ovim m ient o, los l os recur recurssos es escas casearan earan,, no se respet respetara ara la dive di vers rsid idad ad y se se rompi rom pieran eran los acuerdo acuerdoss, entre ent re ot ras preoc pr eocup upac acion iones es.. Además Ad emás,, se preguntaban por los efectos que sobre el EFLAC podría tener la realización previa del Encuentro de las lesbianas y desconfiaban de su propia capacidad organiz org anizativa. ativa. A pesar pesar de tanta t anta ince in cert rtidu idumb mbre, re, sigui siguieeron adelant adelantee. Si bien bi en es est e Encuentro ncuent ro f ue durament dur amentee cri critt icado por po r el caos caos organizat or ganizativo ivo que imperó, vale la pena rescatar uno de sus legados más importantes: la definición de una política de financiamiento. La Comisión Organizadora, compuesta en su mayoría por mujeres jóvenes y por ninguna feminista ampliame ampli ament ntee reconocida reconocida inte int ernacionalmente, llegó al sigu siguiente iente acuerdo: acuerdo: En su estrategia de financiamiento la CO dará prioridad a aquellas agencias de cooperación internacional que tradicionalmente han sido 42

soportes a los encuentros feministas en la región y no se solicitará recursos a aquellas agencias, cuyas políticas explícita e implícitas signif ign ifiq iquen uen o hayan hayan sign signifificado icado es est rangulami rangu lamient entos os a las condiciones condi ciones de vida de nues nu estt ros pueblos pueblo s y represent representen en polít pol íticas icas de shock shock del ajus aju st e que han llevado a la pobreza e indigencias extremas a grandes grupos de mujeres mu jeres de la región. región . No se se sol solicit icit ará recursos a aqu aquello elloss patro pat rocinad cinador ores es que qu e en en sus sus recur recurssos publ pu blicit icitarios arios denigran denig ran el cuerpo cuerpo de d e las mujeres mu jeres.. A las ins in st ancias gubern gu bernament ament ales se les solicit ol icit ará las f acil acilid idades ades que qu e les son propias como país anfitrión: servicios de migración, aeropuertos, cancillerías vía consulados, etc. No se solicitará recursos monetarios que puedan implicar promoción de partidos, ni de sus dirigentes emori as VIII VIII 2002, 20). (M emorias Bajo est est as condicio cond iciones nes,, las agencias de coo cooperació peraciónn que qu e cont ribu ri buye yero ronn con la financiación fueron: Oxfam (GB), Unifem (EUA), Mama Cash (Países Bajos), Christin Romero (Alemania), Solidaridad (Países Bajos), Heinrich Böll (Alemania), DED (Alemania), Mujeres Católicas de Suiza, Nobid (Holanda), Global Glob al Fou Found nd f or Women Wom en (EUA), (EUA), Hivos (País (Países es Bajos ajo s), C Clad ladem em (Améri (Am érica ca Latin at ina), a), Terre D'ho D'hom m m es (Alemania). (Alem ania). En cuanto cuant o a la metod met odolo ología, gía, se se part ió de d e t res “ ejes ejes polít po líticos icos de prof pr ofund undizac izació ión” n” para organizar org anizar diversos diversos t alleres y discus discusio iones nes.. El El trabajo t rabajo en grupos se complementó con dos plenarias dirigidas a discutir y socializar las conclusiones de la reflexión. El Encuentro también desarrolló un eje transversal: “lo cultural-simbólico”. Esta propuesta metodológica y política t enía enía el el dob d oble le fin f in de involucrar in volucrar a las mujeres mu jeres en proce pr ocessos de ref ref lexió lexiónn y creación creación artís art ístt ica colect colect iva y de cues cuestt ionar ion ar al art art e como pri p rivilegio vilegio de d e élites élit es.. El prim pr imer er eje eje polít ico, “ El femin f eminis ismo mo f rente rent e a los viejos viejos y nuevos nuevos m odelos od elos de dominac dom inación” ión” , se se ce centró nt ró en el de d esafío que qu e el el modelo m odelo económ económico ico represe representa nt a para el feminismo. Ante la pregunta del qué hacer para enfrentar la globalización y sus consecuencias en la vida de las mujeres, se afirmó que el feminismo no puede reproducir esquemas de dominación, sino que, por el contrario, cont rario, debe es est ar involucrado en la im plementac plement ación ión de prácticas políti pol ítica cass de avanzada. avanzada. Se Se revis revisóó el ejercicio ejercicio del pod p oder er en el nom no m bre br e del femini f eminissm o y se 43

debatieron las estrategias de creación de políticas públicas y trabajo en instituciones. En síntesis, el feminismo tendría que pugnar por la creación de un modelo social, político y económico libertario, no androcéntrico, que t rasce rascend ndies iesee las dicot di cotom omía íass que qu e han dictado dict ado las l as paut as para la comprens comp rensió iónn de de la experiencia experiencia humana. hu mana. En el eje 2, “ El f eminis mi nismo mo como movimi m ovimieento nt o socia social”l” , se se discuti discutióó la def def inición de fe f eminismo minismo como “ movimiento revoluciona revolucionario” rio” y es esencialme ncialment ntee polít po lítico. ico. Aquí se se afirm afi rmóó que qu e el énf énfas asis is del femini f eminissm o en la dim di m ensión ensión subjetiva subjet iva de la expe experirienc encia ia no cont radice radi ce su carácter carácter de movimi mo vimient ento. o. Los trabajos tr abajos del del Eje Eje 3, “ Perspecti erspectiva vass f eminis emin istt as” as” , tendieron t endieron a sub subraya rayarr las múlt mú ltip iples les arist arist as del femni f emnissmo. mo . Se Se planteó plant eó que el el gran g ran des d esafío afío era llegar a acuerdo acuerdoss mínimos mínim os,, recono reconoce cerr y expl explicit icitar ar los l os desenc desencuent uentros ros e int in t eres ereses, es, pero p ero también enfrentar el hecho de haber crecido velozmente en las últimas tres décadas y ser ser un u n movi m oviendo endo cada vez vez más m ás dive di verso. rso. Por otra parte, la transversalidad del eje cultural-simbólico devino en t res acciones acciones.. La La prim pr imera era era era el des d esarrol arrollo lo de perf p erfor ormances mances colect colect ivos de apoyo al proceso de reflexión de cada eje político. La segunda consistió en la producción y presentación de trabajos artísticos-culturales de creadoras presentes en el evento. La última acción versó sobre la preparación y facilitación de talleres dedicados al trabajo con el cuerpo y a la experiencia creati creativa va.. Aunque Aunq ue el el uso del del arte art e como herrami h erramient entaa política polít ica y de expl explor orac ación ión de la subjetividad no era nuevo en el feminismo latinoamericano, para muchas asistent asistentes es al Encuent Encuentro ro sig signi niff icó una nueva f orma or ma de concebir concebir lo l o polít po lítico. ico. En los grupos de discusión de los tres ejes se abundó en la institucionalización que se traduce en la relación con las organizaciones financiadoras, la oenegización del movimient mo vimientoo y la prof pr ofeesionalización ionalización de sus sus milit mi lit antes. antes. Las Las inst inst ituciones it uciones f ueron concebid concebidas as como una u na form f ormaa organizat organizat iva útil en su momento, pero que no podía atribuirse la representación del movimi mo vimient ento. o. Se Se consideró consideró que qu e la radicalización radicalización,, neces necesaria en el pasado, pasado, podía po día conducir condu cir en ese ese moment mom entoo a la l a exc exclusión lusión de ciert ciert as pos po st uras. uras. Finalment inalm ente, e, el el Encuent Encuentro ro se propus prop usoo hac h acer er un balance b alance de treint t reint a años años del feminismo en la región y abrir el diálogo entre feministas de distintas corrientes con el fin de identificar posibles estrategias comunes. Mediante 44

alianzas alianzas al inte int erior de movimie movimi ento, nt o, 11 se buscaba buscaba incidir en proces procesos de transformación social. La cuestión de la diversidad fue atendida de manera part icular y const const ante ant e e inclus inclu so llevó l levó a la crít crítica ica a la exc exclusión lusión de las m ujeres de habla no hispana debida a la falta de traducción simultánea porque, como argument argu mentóó est est e sec sectt or de afect afect adas int egrado por p or una may m ayor oría ía de cari caribeñas beñas,, cómo hemos hemo s de encont encont rarnos rarno s, si si no nos ent ent endemos. Las feministas autónomas señalaron la falta de continuidad de los debates iniciados en Chile, reivindicaron la autonomía como rasgo fundamental de un feminismo diverso, mas no plural, y expresaron su descuerdo con el proceso de oenegización del movimiento. En consonancia con estas últimas propuestas, feministas de otro grupo declararon: “ Consideramos que con con la l a política polít ica de lo pos po sible ib le logramos logr amos cosas cosas,, ttene enemo moss cuot as de pod p oder er,, pero p ero a vece vecess ese ese poder po der se vuelve un espeji espejissm o. Creemos reemo s que el feminismo debe volver a su carácter crítico, transgresor y subversivo” emor ias VIII 2002, 70). (M emorias Una vez más, al final de la experiencia, se demandaba a las organizadoras de futuros Encuentros asumir el desafío de la diversidad, el respet respetoo a las dif di f erencias erencias y la hori ho rizont zontalid alidad ad en las l as relacion relaciones es..

11 Ver el documento preparatorio “VIII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe: Participación abiert a, múlt iple y dive di vers rsa” a” , DE: DE: ht t p://alainet p://alainet .org/mujeres .org/m ujeres/femini /feminissmos. 45


IX EFLAC Playa lay a Tam b o r, Co Co sta st a Rica, Rica, 200 2 002 2 “ Resistencia esistencia acti acti va f rent e a la globali glo bali zación zación neolib neol ib eral”

A Cos Costt a Rica Rica llegaron ochocientas ochocient as f eminis emini st as para dis di scutir cut ir las impl im plicac icacio iones nes de la globalización en la vida y el cuerpo de las mujeres latinoamericanas y caribeñas carib eñas.. Alda Ald a Fac Facio io,, una un a de las organi or ganizador zadoras as,, asegur aseguróó que: q ue: Plantear el tema de la globalización y el feminismo, nos va a permitir reflexionar sobre cuál es el movimiento feminista que podemos o debemos resucitar […] Volver a encontrarnos en un espacio para feministas, de feministas, con feministas para entender la globalización y sus efectos en nuestros cuerpos, almas, mentes y espíritus nos va a ayudar a aclararnos sobre nuestros objetivos, prácticas y estrategias como movimiento. Ver, sentir, oír, oler, vivir la globalización en un espacio feminista nos dará la claridad para constituirnos de nuevo en un movimiento contestatario, maduro y reflex ref lexivo ivo (2002). En este Encuentro, la Comisión Organizadora centró sus esfuerzos en democratizar la inform inf ormac ación, ión, redefinir redefini r la política polít ica de financiami financiamieento nt o y reunir reunir las opin op inion iones es en el el tema t ema cent central. ral. Ya en República Dominicana el avance en el uso de los medios tecnológicos había sido importante, pero las costarricenses dieron el salto al hacer hacer de d e la tec t ecnol nolog ogía ía una herramient herram ientaa fundament fun dament al para el el dis di seño de una red red de com comuni unica cación. ción. La La es est rategia rat egia incluyó la capac capacitit ació aciónn del equipo equip o organizador or ganizador en tecnologías de comunicación; la creación de un centro de prensa para 47

periodistas que difundía comunicados permanentemente; transmisiones de radio radi o en medios m edios com comuni unitt arios y comerciales de la región; región ; una un a red red de d e discus discusión ión vía Internet; una web oficial que recogía la información más relevante del Encuentro; un sistema interno que proyectaba imágenes de lo acontecido el día ant anteerior; rior ; una est est ación ación de radio por p or Int ernet con trans t ransmi missiones en t iempo real en en coordi coor dinación nación con Radio Radio Int In t ernacio ernacional nal Femini Feminisst a (FIR (FIRE E); 12 y la pres pr esent entac ació iónn de d e vid videos eos mediant medi antee cir circuit cuitoo cerr cerrado ado de d e televis televisión ión.. En En cuanto cuant o a las políticas de financiamiento, se combinaron las estrategias de gestión, autogestión y administración. Los fondos se recabaron mediante la organización de eventos culturales, el trabajo voluntario de todas las colaboradoras, el cobro anticipado de la inscripción, los aportes de las agencias agencias de coop coopera eración ción y la camp campaña aña “ Done un dólar dól ar,, o más” más” , invit ació aciónn a las f eminis emini st as del mund mu ndoo para apoyar la novena novena versión versión del Encuent Encuentro ro.. Las actividades se desarrollaron en las instalaciones de un hotel que contaba con todas las comodidades propias de los sitios turísticos costarricenses y que además permitía evitar la tan criticada dispersión que caracterizó caracterizó al Encuent Encuentro ro en Dom Domin inicana icana.. Sin Sin embargo, embarg o, al ser ser el el lug l ugar ar prop pr opiedad iedad de una trans t ransnacional nacional se se seña señaló ló la incongr incon gruencia uencia política: polít ica: ¿C ¿Cómo óm o dis d iscut cutirir sobre ob re globalización en un hotel de lujo? La contradicción causó molestia en buena part e de las part icipant es. es. La metodología propuesta incluyó mesas redondas, grupos de t rabajo, los l os ya ya tradicion t radicionale aless t alleres alleres inscrit inscrit os por las l as part icipante icipant es y plenarias dedicadas a los tres ejes de trabajo en las que se presentaban las ponencias de recon reconocid ocidas as f eministas emin istas de la regi región ón.. El El prim pr imer er eje eje se se denom inó in ó “ Las expresion xpresiones es del fe f eminismo mi nismo como sujeto ujet o socio–polít socio–político ico en la globaliza glob alización” ción” , el segundo, “Transnacionalización del patriarcado y el capitalismo: los Est ados, sociedad civil, el sistem sistemaa m onetar on etario io int i nt ernacional y organizac org anizacio iones nes políti pol ítica cass” y el el t erce ercero “ Nues Nuest ro cuerpo-m undo: und o: polít p olítica icass, resis resistt encias y alternati alt ernativa vass en la globalización globalización”” . Respecto al tema central, la globalización, se adoptaron diferentes 12 Entre otros aciertos, la estación permitió la transmisión simultánea de la Primera Cumbre de M ujeres Ind Indígenas ígenas de las Américas, realizada realizada paralelament paralelam entee al Encuent Encuent ro en la l a Ciud Ciud ad de Oaxaca Oaxaca,, Méx M éxico, ico, bajo b ajo la consigna consigna “ Mujeres Mu jeresindígenas desafiando desafiando al fut fu t uro” . 48

pos po st uras. uras. Para Para alg algunas unas era sin sinóni ónimo mo de expans expansió iónn del d el modelo mo delo de d e domin dom inac ación ión capitalista que debía diferenciarse de los procesos de planetarización o m undializac und ialización ión que qu e dan pie p ie a la creación creación de redes de resis resistt encia encia adscrit adscritas as a un movimiento internacional contrario al sistema económico. Para otras, este proceso tenía su lado fecundo pues abría la posibilidad de globalizar las resist resistencias encias y los lo s m ovim ovi m ient os social sociales es.. La ponencia de Magaly Pineda desató la polémica más álgida. Para la dominicana, el proceso de transnacionalización de la economía en su país había conllevado el establecimiento de maquilas en la isla que a su vez significaban oportunidades de independencia económica para que las mujeres. Las feministas que desaprueban el proceso de globalización econ económ ómica, ica, y particularm part icularment entee el el est est ablecim ablecimient ientoo de d e maquilas maqui las en los país países del tercer mundo, consideran que el fenómeno ha tenido efectos nocivos en la vida de d e las mujeres mu jeres.. La La trabajador t rabajadoraa hondu hon dureña reña Daisy Daisy Flores lo res,, afir af irmó mó:: “ Las maquilas maqui las son espacios pacios de tort to rtura ura y no signif igni f ican ican ningu n inguna na alternativa alternat iva de traba tr abajo jo digno di gno para las mujeres mu jeres”” (Ayzanoa (Ayzanoa 2002). Edda dd a Gav Gaviol iolaa tambi t ambién én expr expres esóó su desac desacuerdo uerdo con Pineda Pineda e hizo not n otar ar la violenc viol encia ia que qu e carac caractt eriza el el t rabajo en las m aquilas aquil as.. Yoland Yolandaa Sant Santana ana cues cuest ionó io nó los l os llamados llam ados “ códigos códig os de ét ét ica” de los empresarios pues desde su punto de vista constituyen estrategias para la explotación de las mujeres; sin embargo, no descartó la posibilidad de que la globalización represente una alternativa para que las mujeres que defienden sus derechos es est ablez abl ezca cann conex con exio iones nes t ransfro ransf ront nt erizas. erizas. Una de las ponencias ampliamente comentadas fue la de Ana Isla, quie qui en a partir part ir de una inves invest igación igación —y a contrac cont racorr orriente iente de post post uras al inte int erior del movimient mo vimientoo ambie ambi entalis nt alistt a— af af irmó irm ó que qu e no sólo sólo es cues cuest ionable el el modelo m odelo económico de la globalización neoliberal, sino también el discurso medioambiental conservacionista de las empresas trasnacionales. Isla alertó en cuanto a que los discursos de desarrollo sostenible/sustentable forman part e de una est est rategia rat egia de expans expansió iónn económica económ ica agaza agazapada pada tras t ras la idea id ea de que qu e hay “ continuar cont inuar con el crecimient crecimientoo económ económico ico para salv salvar ar al planet planet a” (Isla (Isla 2002, s. p.). Isla se valió del análisis de casos puntuales para señalar que la globaliza glo balización ción es es un ins in st rume rum ento nt o mac m acro-ec ro-económ onómico ico para el control cont rol polít p olítico ico de

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los lo s países países pobr po bres es basado basado en la apropi apro piac ación ión del t rabajo de las mujeres. mujeres. Aspec Aspectt o significa signif icatt ivo de d e es est e Encue Encuent ntro ro f ue la continuación cont inuación de d el de d ebate bat e abiert abiertoo en Dom Dominicana inicana sobre obr e la categoría categoría de “ juvent juventud” ud” . A decir decir del Inf Inform ormee del Taller Taller “J “ Jóvenes óvenes de fin fi n y principi pri ncipioo de milenio mi lenio”” , una asis asistt ente ent e provenient pr ovenientee de Nicaragu Nicaraguaa plant pl anteó eó que: qu e: Las políticas neoliberales y las visiones adultistas [y] conservadoras reafirman la marginación y el mercado de consumo, que incluye a las jóvenas, en tanto tengan capacidad de consumir. Sólo así […] se convierten en personas visibles. La globalización ha retrasado la categoría de juventud, y somos consideradas ciudadanas en tanto nuest nuest ra capac capacidad idad de consum consumoo (ww (w w w.9fe w.9f eminis mi nistt a.org, f uera de se servicio). Sobre este mismo tema, en las sesiones plenarias se presentó una ponencia titulada “Aportes del feminismo latinoamericano y del Caribe a la t eoría f eminis emin istt a, una mirada mi rada desde desde las mujeres mu jeres jóvenes” jóvenes” . En las l as declaraciones declaraciones f inales se dio un “ sí a la globali glo baliza zación ción de la ternur t ernura, a, el amor, la solidaridad, la comunicación abierta y pluralista y la tecnología al servicio de d e la gente” gent e”.. Se Se repudió repud ió el ases asesinat inatoo sist ist emático emáti co de muj m ujere eress en Ciu Ciudad dad Juárez, el bloqueo de Estados Unidos contra Cuba, los bombardeos a la isla puert pu ertor orririqu queña eña de Viequ Vieques es y la oneros onero sa deuda ext ext erna de los lo s países países pobr po bres es.. Se Se denunció al terrorismo de Estado y las políticas de seguridad de los Estados Unidos Unido s; a los gobi go biernos ernos “ donador do nadores es”” de progr pro gramas amas sociales que qu e simul im ultt áneament áneamentee apoyan la guerra; guerr a; a “ las polít po líticas icas de ajuste ajuste es est ructu ru ctural ral que qu e impactan diferencialmente a las mujeres y refuerzan el patriarcado y a la política neoliberal que promueve opresiones y ofrece un mundo de violencia, mis mi seria, opres op resión ión y muerte muert e” (Morae (M oraess 2002). Est a declarac declaració iónn invit i nvitóó a las m ujeres a participar part icipar en las manif mani f est est acion aciones es en cont cont ra de las reuniones reuni ones de los organis organi smos mo s int ernacion ernacionale aless que qu e promueve prom uevenn la globalizac glo balizació iónn neoliberal neoli beral y que niega ni egann la l a sob soberaní eraníaa de los pueblos. pu eblos. Asim Asimis ismo mo,, se les ins in st ó a uni u nirse rse a redes int in t ernacionales ernacio nales de res r esistenci istencia, a, como com o el Foro or o Social Social Mundial, y a apoyar acciones como la campaña regional contra el ALCA.

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Finalmente, la responsabilidad de organizar el próximo Encuentro recayó en las bras br asilileñas eñas quienes qu ienes cont arían con el apoyo f emini emi nisst as de Uruguay Urug uay,, Paragu Paraguay ay y Arg Argent entina, ina, a difere dif erencia ncia del del Encuent Encuentro ro de d e 1985. Al discutir las perspectivas para el siguiente Encuentro, algunas feministas insistieron en la necesidad de que las reuniones internacionales delinea delin eassen acciones acciones mínimas míni mas.. Por Por ot ra part p arte, e, se se dif undieron und ieron las reflex refl exion iones es del taller “ Los encuentros feministas en la globalización: desafíos y perspectivas” tendientes a repensar los procedimientos de los Encuentros anteriores para promover la participación, la democracia y la autogestión, así como para diseñar estrategias para lograr la independencia de la financiación otorgada por po r las agencias agencias.. Ent Entret retant anto, o, las jóvenes reclamaro reclamaronn una u na repres repr esent entac ació iónn más m ás activa en las comisiones organizadoras de los Encuentros y el diseño de medidas que fac f acilit ilit aran aran su participac part icipación. ión. Las mujeres interesadas en estrategias de comunicación propusieron crear una Red de Comunicación de los Encuentros y una página web con el dominio www.encuentrosfeministas.org para hospedar información relacionada con todos los Encuentros. La página contaría con un equipo de comunicación apoyado por las redes, organizaciones y medios de comunicación latinoamericanos y caribeños. Lamentablemente, estas prop pr opues uestt as innovador in novadoras as no pros pr osperaron peraron.. En el “Documento de propuestas” de la plenaria final, y debido al malest malest ar pro p rovoca vocado do por po r las caracterís característt icas del hot h otel el sede sede,, se asent asentóó una lis l istt a de criterios crit erios a t omar om ar en cuent cuentaa en en Encuent Encuentro ross pos po st eriores erior es:: 1. Crear rear es espacios pacios f eminis mi nistt as alternativos alternat ivos de encue encuent ntro ro al margen del del lucro capit capit alist alist a. Mientr M ientras as no exist ist a un espacio pacio comunal ut u t ópico, ópi co, los hote hot eles sede que se seleccionen por lo menos deben escogerse con base a nuest nuest ra pos po sición polít po lítica ica de resis resistt encia encia act act iva. 2. Que reconozc reconozcaa la nece necessidad de d e es espacios pacios art artís ístt icos f eminis mi nistt as al margen de la cultura comercial, machista y dominante. Es decir, que las manifestaciones artísticas de las participantes tengan prioridad por sobre ob re las progr pr ogramadas amadas por po r los l os hotele hot eless. 3. Que as asuma en en su su agenda agenda el el problema pr oblema es est ructural del racis racismo. mo. 51

4. Que se sea un espac espacio io ecolog ecologis istt a que respete respete los recurs recursos os naturale natu raless, por po r ejemplo, el reciclaje. Y que no cuente con un historial en que se haya arrasado arrasado con la natur nat urale aleza za del del lug l ugar ar.. 5. Que en en té t érminos rm inos labor laborale aless no explo explott e a sus emplea mp leados dos y empleadas empleadas.. 6. Que imple impl emente ment e discus discusiones iones horizont hori zontale aless para que se se den es espacios pacios de decis decisió iónn colect colect iva durant dur antee el el des d esarrol arrollo lo mis m ism m o de los lo s encuent encuentro ross. La nota not a final fin al del “ Document Documentoo de propues pro puestt as” as” resum resumía ía la premisa premisa de los criterios crit erios ant anterior eriores es:: “ Nece Necessit amos soñar soñar utop ut opía íass, espacios espacios y palacios f eminis emin istt as y mientras mient ras lo re r ealizamos alizamos,, debemo debemoss propug pro pugnar nar por opciones para el el fut f uturo uro de nuest nuest ro movimiento fe f eminista” .

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X EFLAC Sierr a Negra, Brasil Brasil,, 2005 200 5 “ Femini sm o y d emocracia” emocracia”

Del Del 9 al 12 1 2 de d e octubr octu bre, e, en en el hot h otel el Vale Vale do Sol en Sao Sao Paulo, Paulo, se reunieron mil mi l doscientas cincuenta mujeres entre feministas y representantes del movimient mo vimientoo amplio ampli o para discuti discutirr sobr sobree f eminis mi nismo mo y demo democra cracia cia a part partirir de d e los crite crit erios rio s medulares del “ Document Documentoo eje cent central” ral” : El femin f eminismo, ismo, en virt ud de d e las t areas areas que qu e le impus imp usoo la coyunt ura ur a en en los lo s últimos años, se ha separado un poco de la reflexión del propio f eminis mi nismo mo como pensamient pensamientoo crítico críti co y práct práct ica política políti ca.. El El concept concept o de democracia es fundamental para reanudar la discusión del f eminis mi nismo mo como pe p ensamient nsamientoo polít po lítico. ico. En En prim pr imer er lugar, lugar, porque por que es es un elemento clave en esa discusión, una vez que las acciones femeninas sostienen esa idea y propuesta. En segundo, porque a partir de una concepción feminista profundizada de democracia será posible enfrentar políticamente las varias visiones, las varias corrientes de pensamiento, expresando el compromiso feminista con la const const rucc ru cción ión de d e la propia prop ia demo democrac cracia. ia. La discusión de la noción de democracia evidenció una contradicción fundamental a la luz de fenómenos que afectan directamente a las mujeres: feminicidio, abuso sexual y violación, femininización de la pobreza, racismo, sexismo xismo,, dis d iscrimin criminac ación, ión, xenof xenofobi obia, a, lesbof lesbofobi obia, a, tráfi t ráfico co de personas personas,, control cont rol de los cuerpo cuerposs de las mujeres mu jeres por po r part p artee de la Iglesia Iglesia y el el Es Est ado, lim l imititant antes es de fac f actt o en la participación part icipación polít p olítica, ica, incongruencia incongr uencia entre ent re nivel de edu educa cación ción y carg cargos os en 53

el mundo mun do laboral, l aboral, entre entr e otros ot ros.. En En est est e cont cont exto, pregunt p reguntars arsee por aquello que q ue el el feminismo tiene que decir sobre la democracia llevó a poner en duda la posibilidad de cambiar las reglas de juego mediante sus mismos discursos e instrumentos. Algunas feministas se preguntan, en palabras de Chuy Tinoco, de qué feminismo femi nismo y de qué democrac democracia ia es est amos habl hablando ando (2005, (20 05, 3). Es comprens comp rensib ible le que qu e un encuentro encuent ro realizado realizado en Bras Brasilil prop pr opus usiera iera como t ema cent central ral “ la democracia” y convocara convocara al al sec sectt or de d e m ujeres popu po pulares lares.. El El movimiento amplio de mujeres se había fortalecido y extendido durante las últimas décadas en ese país a raíz de una participación activa en organi or ganizac zacio iones nes sociales ocial es que qu e pres pr esio ionaro naronn para p ara tran t ranssit ar a la democracia. demo cracia. En En ese ese sentido, la democracia y las instituciones fueron el medio para un cambio pact pact ado que qu e si si bien b ien impli im plicó có la apert apertura ura de espac espacios ios de part participac icipación ión política pol ítica ciudadana, ciudadana, no t ocó el el fondo f ondo de las políticas pol íticas económica conómi cass. 13 A es est o se se sum sumóó el hecho de que las instituciones públicas gubernamentales llevaban algunos años bajo el con contt rol ro l del d el Part Partid idoo de d e los Trabajadores rabajador es (P (PT T), part ido id o de d e izquierda izquierd a que contradicto cont radictoriament riamentee había había dado continui cont inuidad dad a los pact pact os t ransicionale ransicionaless. En est est a ocas ocasión, ió n, el tema t ema cent cent ral se dis di scutió cut ió en dos paneles: paneles: “ Femini emi nissm o y democracia democracia”” y “ Feminis mi nismo: mo: el pres p reseente nt e y el el f uturo ut uro”” y cuatr cuatroo espac espacios ios de debate denominados denomi nados “ Diálogo Diálogoss complejos” complejos” : “ Feminis mi nismo mo y es est rate rat egias para el el enfrent nf rentamiento amiento del racis racismo mo en una u na América Latina atin a democrát democrát ica” ica” ; “ Feminis mi nismo mo contra cont ra el el etnoce et nocent ntrismo rismo para una América Latin Latinaa democrát democrát ica” ica” ; “ Feminis mi nismo mo,, juventud y poder: alternativas a la mercantilización y a la marginalización en búsqueda de perspectivas democráticas” y por último “Feminismo y lesbi lesbianidad: anidad: sexualid exualidades ades y democrac demo cracia” ia” . Como om o ocurrió ocurri ó con el te t ema de “ la globaliza glob alización” ción” en el Encue Encuent ntro ro ante ant erior rio r, pront pro ntoo emergieron dis d istt intas int as conce concepciones de “ democracia” democracia” . En En contras cont rastt e con con la la legisladora Epsy Campbell, quien expresó su confianza en la posibilidad de transformar el sistema mediante la “feminización de la política” de las instituciones democráticas (2005), es decir, a partir de la presencia de mujeres con conciencia feminista en los espacios de poder político, Ochy Curiel alegó, desde desde su su pos po st ura como f eminis mi nistt a aut autónom ónoma, a, que “ la democracia democracia es una form f ormaa 13 Est e proces pro cesoo está está ampliament ampl iament e est est udiado udi ado en Dagnino 2002. 200 2. 54

de organizac org anización ión social que qu e debe debe ser ser cues cuestt ionada, ion ada, abo abolilida da y cambi cambiada ada por ot o t ras f ormas orm as de participac part icipación, ión, porque por que no es la única úni ca políti pol ítica ca posible, ya ya que nació nació de la lógica lóg ica pat pat riarcal” riarcal” (2005) y a la cual cual se se debe debe cont contraponer raponer una un a propues prop uestt a libertaria. Entretanto, la propuesta de María Betania Ávila, denominada también de radicalización del feminismo, proponía la expansión del movimiento en todas las esferas de la vida social y enfatizaba la necesidad de iniciar procesos de democracia radical que construyan autonomía, conciencia crítica críti ca,, socialización socialización de los l os sabere saberess y fort fo rtale alecimi cimient entoo de las bases bases para rec r ecup uperar erar la utop ut opía ía e impulsa imp ulsarr la l a trans tr ansff ormación or mación social (Sabanes (Sabanes 2005). Además de las complejas discusiones sobre el tema central, distintos sectore ctor es del movimient mo vimientoo cues cuest ionaron f uertemente uertement e el el fe f eminis mi nismo mo de la regió región. n. Por ejemplo, las jóvenes reclamaron una mayor inclusión por parte de las “ grandot as” as” y la elim eliminac inación ión de conce concepciones pciones adultocé adult ocént ntrica ricass que impid im pideen reconocer la heterogeneidad de expresiones de las nuevas generaciones de f eminis emin istt as. as. En En uno un o de los f oros oro s, Fernanda Fernanda Gri Grigol golin in rec r ecor ordó dó que q ue “ la democracia empiez empi ezaa por cas casa, es es decir, decir, desde desde el el movim m ovimient ientoo femini f eminisst a” (León (León 2005). 2005 ). Sin embargo, y a diferencia de lo ocurrido en otros encuentros, las expresiones desde las distintas identidades políticas condujeron al cues uest ionamient ionamientoo de los disc discursos ursos de la divers diversidad idad y la “ multiculturalidad” mult iculturalidad” que por el hecho hecho de nomb nombrar rar las l as dif dif erencias erencias no neces necesariament ariamentee resuelve resuelvenn los l os conf conflict lictos os de pode pod er ni prete pret enden erradicar erradicar los problemas prob lemas de discrim discriminac inación ión y desigualdad. desigualdad. La plenaria final f inal f ue el el esce escenario nario de debates debat es f uertes uert es.. Allí All í se se discut discutió ió la participac part icipación ión de personas personas t ransgéne ransgénero ro bajo b ajo el argu argument mentoo de d e que no admit irlas irl as const const it uye una prác pr áctt ica de discrim discriminación inación contra cont ra personas que qu e se se consideran consideran mujeres y feministas. Otro sector consideró que era necesario analizar detenidamente el tema puesto que abarca nociones de cuerpo, identidad, definición defin ición de d e feminis femini smo y aut autonom onomía ía de los Encue Encuent ntros ros.. Algunas Algu nas participant part icipantees manif mani f est est aron su des d esac acuerdo uerdo en funció f unciónn de d e las experiencias experiencias part iculares de las mujeres con respecto a las de las personas transgénero. Días después del Encuentro, ncuent ro, Ochy Cur Curiel iel argum entó ent ó a fav f avor or de preserva preservarr la l a aut autono onomía: mía: Las Trans (transgéneros, transexuales y trasvestis) si bien son víctimas t ambién de opres op resión, ión, dado que q ue sale salenn de d e la impos imp osición ición de d e la binaridad, 55

dicotom dicot omía ía de los géneros géneros y en en parte p arte de la heteronormat heteronor matividad, ividad, no han vivido lo que qu e nosot nosot ras históri histó rica cament ment e. Es Es esa esa dif erencia, erencia, que qu e es es polít po lítica ica y concreta, la que hace que muchas de nosotras queramos, y defendamos, def endamos, m antene ant enerr espacios espacios autóno aut ónomo moss como muj m ujere eress const const ruid ru idas as socialmente, lo cual no quiere decir que negamos posibilidades de articulación, coordinación y apoyo mutuo, siempre y cuando estén claros los fundamentos y proyectos políticos, no por la simple «dive di versidad» rsidad» (C (Curiel ur iel [b] [ b] 2005, 326). Finalmente, por votación, se determinó que a partir del siguiente Encuentro se admitirá a personas transgéneros. Esta vez las mexicanas asumieron la responsabilidad de poner en marcha esta decisión, además de organizar un encuentro que reforzase el diálogo intergeneracional y que, como bien bi en lo expresó expresó la l a feminista femi nista negra n egra Sueli Sueli Carneiro Carneiro,, abries abri esee el el camino camin o para p ara que el el fe f eminis mi nismo mo se com compro promet metaa con con la lucha ant antirr irrac acis istt a y la form fo rmulac ulación ión de una plataforma de acción feminista en la región que invite a un pacto de solidaridad y de corresponsabilidad capaz de confrontar a los poderes que impi im piden den la l a realizac realizació iónn de d e la democracia plena (Sabane (Sabaness 2005). El may m ayor or reto, ret o, sin embargo, será el de propiciar discusiones profundas que conduzcan a acuerdo acuerdoss polít po líticos icos sobre ob re una base base f eminis emin istt a en un cont ext ext o polít po lítico ico regional regio nal e int in t ernacion ernacional al y sin sin soslaya soslayarr las l as preoc pr eocup upac acio iones nes prop pr opias ias del movim m ovimient iento. o.

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Com entario s fin ales ales

A uno u noss cuant cuant os días de comenza com enzarr el XI EF EFLAC en la l a Ciu Ciudad dad de Méx M éxico, ico, cerr cerramo amoss provisionalmente esta visión sintética de los diez primeros Encuentros Latinoamericanos y del Caribe. Hace casi treinta años de aquella primera reunión de fe f eminis mi nistt as del continent cont inentee realizada realizada en en Colom Colombia bia que q ue aún despiert despiertaa añoranzas. añoranzas. Alguna Algu na vez vez Margarit Marg aritaa Pisa Pisano no sent sentenc enció: ió: “ t enemo enemoss el primer pri mer encuent ncuentro ro grabado g rabado en la piel” (V (Valle alle 2002). 2002). Nunca podremos repetir esa experiencia ni las que le siguieron. Tampoco será posible dar cuenta cabal de todas las lecciones de cada Encuentro y organizar uno que supere a los anteriores. Las circunstancias y el feminismo son cambiantes. No obstante, las transformaciones no impiden aprender del pasado ni minimizan el valor del legado político para las nuevas generacion generaciones es de f eminis emini st as. as. Nos quedan narraciones, imágenes y escritos tramados en una rica memoria: la cercanía, la complicidad, e incluso los desencuentros vividos en Colombia durante el primer aquelarre cuando a todas las unía la pregunta “ ¿Qué es eso eso del d el femin f eminis ismo mo?” ?”;; el esf esf uerzo que q ue se se hizo en Perú Perú por p or conciliar práctica y teoría, tarea aún fundamental para el movimiento; el valor de la palabra en un Encuentro eminentemente testimonial como el de Brasil; el reconocimiento a la diversidad feminista en Argentina; “El festival de los sentid ent idos os”” de El El Salva Salvado dor; r; la l a con conff ront ro ntac ación ión de ideas y los debates debat es prof pr ofund undos os en Chile; hi le; los reencuent reencuentro ross plur pl urale aless en Sant Santoo Doming Dom ingo; o; la l a capac capacid idad ad de d e ges gest ión ió n en Costa ost a Rica Rica y, y, de d e nuevo en Brasil, Brasil, el acomod acom odoo en el espacio espacio y el el cuest cuest ionam io namient ient o de las incong in congru ruencias encias..

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Este recorrido deja de manifiesto que la organización ha sido el punto m ás débil de los lo s Encuentro ncuent ross. Cada Cada Com Comis isión ión,, Com Comitité, é, Coor Coordi dinador nadora, a, al margen marg en del membr m embrete, ete, ha hecho grandes gr andes esf esf uerzos para sup superar erar los probl pro blemas emas de los Encuentro ncuent ross anterior ant eriores es,, pero el incre in crement ment o en la part icipación suele suele desbo desbord rdar ar las expectativas y la capacidad logística. No debe pensarse que estas son cuestiones meramente técnicas; la organización de los Encuentros es un proce pr ocesso pol p olíti ítico, co, cada cada decisió decisiónn res r espec pectt o al lug l ugar ar dond do ndee habrán de realizarse, realizarse, el el cobro de la inscripción, el financiamiento y las propuestas metodológicas revelan revelan concepcion concepciones es polít po líticas icas y defini defi niciones ciones del femin f eminis ismo mo.. La expe experirienc encia ia demues demu estt ra que qu e los conf conf licto li ctoss no resuelt resueltos os y aqu aquellos ellos que se evaden se alimentan subrepticiamente hasta que encuentran la oport opo rtunid unidad ad de emerger emerger y no siemp siempre re de la mejor mane m anera ra cual cual agua conte cont enida nid a que finalmente busca sus cauces. Las Memorias y testimonios de todas estas vivencias merecen estudios profundos de las construcciones discursivas y el trasfondo político de los Encuentros, elementos que en este trabajo han sido sólo ins in sinuados inu ados.. No pocas veces se ha reconocido a los Encuentros como espacios privil pr ivilegiados egiados para que las múlt mú ltip iples les expr expres esio iones nes del femin f eminis ismo mo coincidan coincid an en en un mismo tiempo y lugar. Al ser también escenarios reveladores de ausencias, concluimos con una pregunta cardinal para todos los EFLAC y que afort afor t unadamente permanece permanece irresolut irresolut a: ¿Cómo óm o podemo po demoss encon encontt rarnos rarn os las f eminis emin istt as? as?

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Bibliografía

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10 ENCUENTROS FEMINISTAS

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