JURGEN MOLTMANN MOLTMANN
DIOS EN LA CREACION 'Doctrina ecológica de la creación
EDICIONES SIGUEME - SALAMANCA, 1987
CONTENIDO
Prólogo ........................... ................ ............... ............... ............... .......... ..... ..9 .. 9
l. Dios en la ceaci!n ...........................................................................1" #...................................... #................................................................ .......................... En la cisis ecol!$ica %% %................................................... El conoci&ien'o (e la ceaci!n )7 *..................................................................... Dios el Cea(o .. 87 "............................................................ El 'ie&+o (e la ceaci!n 119 )........................................................... El es+acio (e la ceaci!n 1"" 7.......................................................................... Cielo y 'iea 17% 8........................................................ La eolci!n (e la ceaci!n 199 9................................... I&a$en (e Dios en la ceaci!n los /o&0es ##9 1. 2La co+oei(a( es el 3inal (e 'o(as las o0as (e Dios4. 255 11. El s50a(o la 3ies'a (e la ceaci!n ..................................................#87 A+6n(ice S&0olos (el &n(o ...........................................................%9 lndice de autores
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PROLOGO La doctrina de la creación creación no ha constituido un tema especifico de la teología evangélica alemana desde las discusiones que la «Iglesia confesan te ! los «"ristianos alemanes alemanes protagoni#aro protagoni#aron n en los a$os de la dictadura alemana. Impresiona%a Impresiona%a demasiado demasiado la alternativa de entonces& o «teología natural natural'' que cree poder conocer conocer el orden orden divino partiendo partiendo de los datos naturale naturaless de pue%lo' pue%lo' ra#a ! voluntad voluntad de (ios en la historia historia de la toma del poder por )it*er' )it*er' o «teología de la revelación' revelación' que considera considera a +esucristo como como «la pala%ra pala%ra ,nica de (ios' (ios' como afirma%a afirma%a en su primera primera tesis la (eclaración (eclaración teológica de -armen' de 19%*. Los 19%*. Los pro%lemas que arl -arth' /mil -runner. -runner. 0riedrich 1ogarten ! Paul lthaus trataron trataron entonces en el conte3to de la teología europea siguen teniendo teniendo plena vigencia ! no han sido superados. superados. 4in em%argo' preguntas nuevas' ! desconocidas entonces' han pasado a un primer plano& plano& 6ué tienen que ver lafe en (ios cread creador or ! lafe en este mundo como creación su!a con la progresiva depredación industrial ! con el irrepa irrepara% ra%le le destr destro#o o#o de la natura naturale# le#a7 a7 La llama llamada da «crisi «crisiss del medio medio am%iente no es sólo una crisis del entorno natural del hom%re. hom%re. /s una crisis del hom%re hom%re mismo. mismo. /s una crisis glo%al' glo%al' irrever irreversi%l si%le' e' de la vida en este planeta8 una crisis a la que cuadra perfectamente perfectamente el calificativo de apocalí apocalíptic ptica. a. o es una crisis crisis pasa:er pasa:era' a' sino' sino' seg,n seg,n todos todos los indicios' indicios' el comien#o de la lucha por la supervivencia de la creación en esta tierra. /l pro%lema de la doctrina de la creación fue entonces el conoci&ien'o (e Dios. /l pro%lema de la teología ho!es el conoci&ien'o (e la ceaci!n. /l adversario teológico era entonces entonces la ideología religiosopolítica religiosopolítica de «sang «sangre re ! suelo suelo'' «ra#a «ra#a ! pue% pue%lo lo.. /l adver adversar sario io teológ teológico ico es ho! el nihilismo practicado practicado en el trato con la naturale#a. m%as perversiones perversiones son hi:as hi:as de la antin antinatu atural ral volunta voluntad d de poder poder ! de la inhuma inhumana na lucha lucha por alcan alcan#ar #ar la supre supremac macía ía en la tierra tierra.. /n el car;c car;cter ter inhum inhuman ano o de este este comple:o de poder ! en su antinaturalidad se manifiesta la impiedad del mundo moderno ! su horripilante a%andono de (ios.
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Prólogo
"omo el conocimiento del (ios uno ! trino revelad evelado o en "risto "risto llevó llevó entonces a la Iglesia a la certe#a de la fe' el cono conoci cimi mien ento to del del (ios (ios presente presente en la creación creación por la fuer#a de su /spíritu santo puede conducir ho!a los hom%res hom%res a la reconciliación ! a la pa# con la naturale#a. naturale#a. la saluda%le «concentración «concentración cristológica de la teol teolog ogía ía evan evangé géli lica ca de entonces de%e replicar replicar ho! la ampliación del hori# hori#on onte te de la teolog teología ía hast hasta a a%a a%arcar car toda toda la creación de (ios. "uan "uando do escr escri% i%o o el título «(ías en la creación pienso en (ios Es+i' san'o. (ios es «el enamorado de la vida' ! su /spíritu est; en todas las criaturas. Para entender esto he a%an a%ando dona nado do las las vie: vie:as as distinciones de la teología %asadas en los tres artículos del credo de los apóstoles' ! he ensam sam%lad lado en clav lave trinitaria estos tres artículos de forma que me permitan desarrollar desarrollar una (oc'ina (oc'ina +ne&a'ol!$ +ne&a'ol!$ica ica (e la ceaci!n. /sta doctrina doctrina'' que arranca arranca de la inha%itación del /spíritu divino en la crea creaci ción ón'' de%e de%e apor aporta tarr puntos de partida para el di;logo con filosofias filosofias de la naturale naturale#a #a integrale integrales' s' no mecanicistas' tanto antiguas como modernas. /l su%título de esta o%ra llama a esta doctrina de la creación ión (oc'ina ecol!$ica (e la ceaci!n. "on ello queremos apun apunta tarr ante ante todo todo a la «cri «crisi siss eco eco lógi lógica ca de nues nuestr tro> o> tiem tiempo po'' ! a la &en'ali(a( ecol!$ica que de%e de%emo moss apre aprend nder er con con toda urgencia. Pero' en un sentido m;s profundo' profundo' pretendo pretendo aludir al sim%olismo de ha%itar ! casa casa'' util utili# i#ad ado o en este este li%ro. Por su ascendencia griega' ecología significa 'a'a(o (e la casa ?@lA@4B. 6ué relación e3iste entre la doctrina cristiana de la creación ! el «tratado de la casa asa7 Si nos:i:amos sólo en un creador creador ! en su o%ra' no e3iste la#o alguno. Pero si
entendemos en clave trinitaria al "reador' su creación ! la meta de ésta' entonces el "reador /a0i'a, mediante su /spíritu' en la creación entera ! en cada una de sus criaturas8 ! la mantiene viva ! unida gracias a su /spíritu. /l misterio íntimo de la creación es esa in/a0i'aci!n (e Dios, como el misterio íntimo del s;%ado de la creación es el de (escanso Si (ios. nos preguntamos por la meta ! futuro de la creación' topamos' en ,ltimo término' con la trans:iguradora inha%itación del (ios trino en su creación' que se convierte así en un nuevo cielo ! en una nueva tierra ? p #1, ! nos encontramos con el s;%ado eterno de (ios' en el que toda la creación alcan#a la %ienaventuran#a . /l misterio divino de la creación es la sc/ein5 ?inha%itación de (iosB. C la meta de la sc/ein5 es convertir toda la creación en casa (e Dios. Si ésta es la vertiente teológica de la doctrina ecológica de la creación' entonces la vertiente antropológica tiene que estar en corres> pondencia con ella. La /a0i'a0ili(a( en lo e:is'en'e puede conseguirse sólo mediante
aquella distendida relación entre naturale#a ! hom%re que queda designada con la reconciliación' con la pa#' ! con una sim%iosis capa# de so%revivir. la morada del hom%re en el sistema natural de la
Prólogo
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t i e r r a c o r r e s p o n d e p o r s u p a r t e l a i n h a % i t a c i ó n d e D / s p í r i t u e n e l a l m a
! en el cuerpo del hom%re' inha%itación que elimina la autoalienación del hom%re. l igual que en otros li%ros anteriores' sigo un &6'o(o ec&6nico me he esfor#ado en utili#ar 3en'es ean$6licas y ca'!licas, ! he enta%lado un di;logo con teólogos de am%as confesiones a fin de que se pueda conocer la comunión tanto en las aporías como en los enfoques cargados de esperan#a. dem;s' he tratado de enta%lar el di;logo (e la I$lesia (e oien'e con la I$lesia (e occi(en'e. C he llegado a descu%rir que la teología ortodo3a ha conservado una sa%iduría de la creación que se ha reprimido ! perdido en occidente a causa de los modernos derroteros seguidos por la ciencia' la técnica ! la industria. Para cam%iar de postura frente a la naturale#a' e3igencia a%solutamente vital en nuestros días' uno encuentra a menudo el filón m;s rico en las m;s antiguas tradiciones de la teología cristiana. EFam%ién me he ocupado en %uena medida de las 3en'es ;(ias y cis'ianas. /l cristianismo tomó la doctrina de la creación de la /scritura de Israel. Por consiguiente' ser; oportuno tener siempre presente la interpretación :udía de estas tradiciones comunes. La teología ! la Q' pra3is :udías del s50a(o encierran la me:or sa%iduría de la creación.G "omo las Iglesias formadas por cristianos venidos de la gentilidad suprimieron la o%servancia del s;%ado :udío' nos falta ese paso ! lo saltamos la ma!or parte de las veces. /l :udaísmo :unto al cristianismo desarrolló en sus tradiciones ca%alísticas la concepción del cristiano. /l &6'o(o ec&6nico no a%arca sólo las diversas teologías de un momento determinado' sino tam%ién los diversos momentos o épocas de la teología. Por esa ra#ón' he recogido pro%lemas de la doctrina cristiana de la creación que son %astante antiguos' ! me he esfor#ado por enta%lar un di;logo con gustín ! Fom;s' con "alvino ! eHton' ! con otros antepasados que se dedicaron a la teología o a la ciencia. (e ahí los e3cursos dedicados a la historia de la teología. 4e pretende con ellos no sólo suministrar unos materiales' sino hilvanar un di;logo teológico entre las diversas épocas. 0inalmente' el &6'o(o ec&6nico est; a%ierto a la ecumene secular' que significa literalmente «el glo%o terr;queo ha%itado' ! significa en este caso las ciencias' tecnologías ! economías que determinan ho! la relación entre el
h o m % r e ' l a m ; q u i n a ! l a n a t u r a l e # a . P r e c i s a m e n t e l a d o c t r i n a d e l a c r e a c i ó
n pondr; de relieve los puntos de apo!o para el
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PróLogo di;logo teológico con los conocImIentos' hipótesis ! teorías de las ciencias naturales. )e tratado de situarme en el surco en que se encuentran las ciencias naturales siempre que se cultivan en la conciencia de la crisis ecológica. "on este li%ro prosigue la serie de mis a+o'aciones sis'e&5'icas a la 'eolo$a, comen#ada en <9= con la o%ra Tini'a' n( Reic/ Go''es >Tini(a( y eino (e Dios. /n un principio' me ha%ía propuesto limitarme a &i aportación a la doctrina de la creación' pero compro%é posteriormente que ha%ía des%ordado los límites fi:ados' ! que mi o%ra se parecía a un tratado m;s de lo que me propuse originariamente. /n la intención de presentar en un volumen toda la realidad (es(e la ceaci!n /as'a el s50a(o, con el fin de que esta cone3ión apare#ca con la ma!or claridad posi%le' he omitido la distinción entre doctrina de la creación ! antropología' distinción que suele ser ha%itual. S7 me he visto o%ligado a a%reviar la antropología. )e de:ado fuera' de forma consciente' los capítulos y so%re In(ii(o socie(a(, Socie(a(es y /&ani(a(, ?&ani(a( y na'ale=a. Jolveré en otro momento so%re estos pro%lemas. /n otros puntos no he podido llevar la discusión hasta donde me ha%ía propuesto. 4e ve esto de manera especial en el capítulo so%re El es+acio (e la ceaci!n. Fengo el propósito de seguir tra%a:ando este tema en otro lugar' poniendo la mirada en nuevas concepciones científicas del con'in& espacio> tiempo. "reo llegado el momento de comunicar el plan general de estas A+o'aciones sis'e&5'icas a la 'eolo$a. o e3clu!o la posi%ilidad de alg,n cam%io' pero el lector de%e sa%er en qué encuadre ha sido escrito
un li%ro ! qué límites se le tra#aron. @o Frinitat und @o Keich 1ottes 198 >Tini(a( y Reino (e @o Dios. 1ott in del 4cho pfun g 198" >Dios en la ceac i!n. "hri stolo gie >Cis 'olo$ a. /schatologie >Esca'olo$a . 1rundlagen und Methoden christlicher Fheologie >n(a&en'os y &6'o(os (e na 'eolo$a cis'iana. "omo !a se ha indicado en alguna ocasión' el ''lo glo%al de la o%ra no ser; el de Teolo$a sis'e&5'ica, Do$&5'ica eclesi5s'ica o Doc'ina (e la 3e, sino Teolo$a &esi5nica. /3pondremos detalladamente lo atinado ! el alcance de este título en el volumen dedicado a la cristología. C lo defenderemos de las críticas ! de las interpretaciones erróneas. )e e3puesto las ideas fundamentales de esta doctrina de la creación en las lecciones que
dicté en el semestre de verano de 197%, en el semestre de invierno de <9=*<' en el semestre de invierno de <9N*5 en la Oniversidad de Fu%inga' ! en el semestre de oto$o de 198% en la
Prólogo
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" a n dl e r 4 c h o ol of F h e ol o g !' / m o r ! O ni v e rs it !' tl a nt a. O n p ri m e r e s % o # o a p a r e ci ó e n la m is c el ; n e a d e di c a
da a T/o&as . T oanceB Cea'ion, C/is' an( Cl'e, ed. K. . . Mcinne!' /din%urgh <9QR'<<9>
Jii$en Mol'&ann
1 Dios en la creación
I(eas (iec'ices +aa -na (oc'ina ecol!$ica (e la ceaci!n Con es'a (oc'ina (e la ceaci!n (oH n +aso &5s en el ca&ino e e&+en( con el li0o Frinidad y reino de (ios. All e:+se na (oc'ina social de la Frinidad. A +esen'a6 la coes+on(ien'e doctrina ecológica de la creación. N o esl'a (i3icil ca+'a la cone:i!n. Mien'as se conce0ia a (ios co&o el su:eto a%soluto' ea inei'a0le en'en(e el mundo co&o el o%:eto (e s ac'aci!n cea(oa, consea(oa H e(en'oa. Can'o &5s se insis'a en la 'ascen(encia (e Dios, 'an'o &5s se (es'aca0a la in&anencia (e s &n(o. El &ono'es&o (el s;e'o a0sol'o (es&n(ani=! &5s H &5s a Dios, H el &n(o se seclai=! con in'ensi(a( cecien'e. o consi$ien'e, el hom%re' co&o 3iel i&a$en (e Dios en la 'iea, (e0ea en'en(ese co&o su:eto (e conoci&ien'o H oln'a(, H (e0ea con'a+onese a s &n(o co&o s o%:eto. En e3ec'o, s!lo 'enia n ca&ino +aa ase&e;ase a s Dios, SeKo (el &n(o el (e (o&ina la 'iea. Co&o Dios es el cea(o, seKo H +o+ie'aio (el &n(o, as, H (e 3o&a an5lo$a, el /o&0e (e0a es3o=ase +aa lle$a a se seKo H +o+ie'aio (e la 'iea. Es'o cons'i'H! la i(ea (e las 'eolo$as cen'alis'as H el 3n(a&en'o (e las 'eoas ;e5icas (e la so0eana. en'e a esa conce+ci!n, co&en=a&os +o en'en(e a Dios -en la conciencia (e s Es+i' +o a&o (e Cis'o- co&o el (ios uno y trino e e+esen'a en s &is&o la sin +a H +e3ec'a comunión (el a(e, (el ?i;o H (el Es+i' san'o. Si a0an(ona&os la conce+ci!n &ono'es'a (e Dios co&o el s;e'o nico, a0sol'o H lo en'en(e&os (e 3o&a 'ini'aia co&o la ni(a( (el a(e, (el ?i;o H (el Es+i', en'onces no +o(e&os consi(ea s elaci!n con el &n(o cea(o +o 6l co&o na nila'eal relación de dominio. De0ee&os conce0ila co&o na relación de comunión +lies'5'ica H +olic6n'ica. A/ 'ene&os la i(ea 3n(a&en'al (e la 'eolo$a no ;e5ica, (escen'ali-
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(ios en fa creación
=a(a, co+oa'ia. ee&os 3o&la en es'a in'o(cci!n al$nas i(eas (iec'ices +o las e (e0e oien'ase es'a doctrina de la creación.
%.
/l conocimiento de la naturale#a como creación de (ios es un conocimiento participativo
Una doctrina de la creación con enfoque eco lógico 'iene e 'a'a (e a0an(ona el +ensa&ien'o anal'ico con ss (is'inciones (e s;e'o H o0;e'o. (e0e a+en(e na 3o&a (e +ensa nea, co&nica'ia e in'e$a(oa. Ten(5 e ole (e neo al +e&o(eno conce+'o (e la a=!n co&o !$ano ?methe3isB +ece+'o H +a'ici+a'io. El +ensa&ien'o &o(eno se /a (esaolla(o en +oce(i&ien'os o0;e'ian'es, anali=a(oes, +a'iclai=a(oes H e(ccionis'as. Se in'en'a e(ci n o0;e'o o n es'a(o (e cosas a ss co&+onen'es &ni&os, in(iisi0les, +aa econs'ilo (es+6s. Es'a 'en(encia es'5 +esen'e en 'o(as las ciencias, o0sesiona(as +o i&i'a, co&o 2ciencias e:ac'as4, el &o(elo (e la 3sica. o eso es a'ina(a la 3ase en la e se a3i&a e sa0e&os ca(a e= &5s (e ca(a e= &enos cosas. nos la&en'a&os (el +e(o&inio (e los es+ecialis'as. El in'e6s H los &6'o(os (e es'a 3o&a (e +ensa a+n'an al (o&inio (e los o0;e'os H (e los (a'os. La an'i$a e$la o&ana, e3ei(a al (o&inio, 2divide et impera4 >(ii(e H ence5s i&+e$na 'a&0i6n los &6'o(os &o(enos e +e'en(en (o&ina la na'ale=a. o el con'aio, al$nas ciencias &o(enas, so0e 'o(o la 3sica a'!&ica H la 0iolo$a, /an (e&os'a(o e es'as 3o&as H &6'o(os (e +ensa&ien'o no se a(ecan con la eali(a( H e a+enas +e&i'en +o$esa en el conoci&ien'o. En ca&0io, se co&+en(e H en'ien(e &c/o &e;o los o0;e'os H los es'a(os (e cosas can(o se los e en ss elaciones coo(inaciones con s &e(io a&0ien'e H en'ono es+ec'ios. Incli&os a/ 'a&0i6n al o0sea(o /&ano. Los en'en(e&os &c/o &e;o can(o los con'e&+la&os no aisla(os, sino in'e$a(os, no (ii(i(os sino en s 'o'ali(a(, en s in'e$i(a(. Una +ece+ci!n in'e$al se5 &enos +ecisa e el se$&en'a(o conoci&ien'o (e (o&inio, +eo 'en(5 &aHo ie=a (e elaciones. Es'a io si$ni3ica e:is'i en elaciones con o'os. La vida es
comunicaci ón en comunión. o el con'aio, la 3al'a (e elaciones H el aisla&ien' o si$ni3ican la muerte +aa 'o(o se iien'eB H la (isolci!n inclso +aa las +a'clas ele&en'ale s. o consi$ien 'e, si ee&os en'en(e lo eal co&o eal H lo iien'e co&o iien'e, (e0ee&os conocelo en s co&ni!n oi$inaia H +o+ia, en ss elaciones H cicns'an cias.
(octrina ecológica de la creación
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E n' o n ce s / a 0 5 e + e ns a 'a & 0i 6 n e n el ca & 0i o e i & +l ic a e 'o ( o lo e al H 'o ( o lo i i e n' e se a s! lo n a c o n ( e ns ac i! n H
&ani3es'aci!n (e ss elaciones, coes+on(encias H cicns'ancias. El pensamiento integrador' como un todo' aan=a en es'a (iecci!n social /acia la &e'a (e n es&en +oli3ac6'ico e 'e&ina +o en$lo0a 'o(as las caas o la(os. Sin ((a, es'o /ace e ca&0ien los in'eeses e $an el conoci&ien'o. a no se iee conocer para dominar' no se (esea anali=a H e(ci +aa econs'i. Se ansa conocer para participar H +aa in'e$ase en las elaciones ec+ocas (e lo io. El +ensa&ien'o in'e$a(o e 3nciona en clae (e 'o'ali(a( 3aoece la &anco&ni(a( (el /o&0e H la na'ale=a, necesaia e i&+escin(i0le +aa la i(a. En'en(e&os a +o na'ale=a 'an'o el &n(o na'al e co&+a'i&os co&o la co+oali(a( +o+ia. Al 'e;e na e( (e elaciones ec+ocas nace na vida sim%iótica. Es'a (e0e5 'ene (iesas (e'e&inaciones en +lanos (i3een'es. En el +lano ;(ico H +ol'ico (e0e&os ela co&o pacto con la naturale#a' consean(o (e 3o&a eili0a(a los (eec/os (e los /o&0es H los (e la 'iea. No +o(e&os se$i consi(ean(o la na'ale=a co&o n 20ien sin (eKo4 ?res nulliusB. En el +lano (e la &e(icina /aH e (e'e&inala co&o totalidad psicom;tica (el /o&0e e sale al encen'o (e s &is&o. No se (e0e consi(ea lo 3sico (el /o&0e co&o n 2ce+o4 e 2'iene4 el /o&0e. En el +lano eli$ioso /aH e en'en(ela co&o comunión de la creación. En &o(o al$no /aH e en'en(e +o ceaci!n el &n(o e el /o&0e (e0e 2so&e'e4. El +ensa&ien'o in'e$a(o H 'o'ali=an'e +e'en(e in'o(ci esa 'o'ali(a(, esa co&ni!n en es'a alian=a, 'o&a conciencia (e ella H +o3n(i=ala, es'a0lecela 'as /a0ela (es'i(o. En es'e sen'i(o, 'a&0i6n la (oc'ina 'eol!$ica (e la ceaci!n (e0e $iase en nes'o 'ie&+o +o la in'enci!n (e in'o(ci en la co&ni!n (e la ceaci!n, (e /ace e se 'o&e conciencia (e ella, (e es'a0lecela. El &6'o(o (e na (oc'ina ecol!$ica (e la ceaci!n e ena es'as caac'es'icas no +o(5 se ni(i&ensional. o el con'aio, (e0e5 (esc0i H 'ili=a n&eosos accesos a la co&ni!n (e la ceaci!n. Encon'a&os 'ales accesos en la tradición H en la e3periencia' en la ciencia H en la sa%iduría' en la deducción H en la intuición. Ta'ae&os (e eco$e con o;os c'icos las 'a(iciones 'eol!$icas (e la (oc'ina (e la ceaci!n. eo (esea&os a0i&os 'a&0i6n a o'as 3o&as (e +ensa H a o'os &6'o(os neos, +osc'icos, cien'3icos. Ta&0i6n (e0ee&os in'e$a los accesos (e la +ece+ci!n H (e la in'ici!n +o6'icas. La (oc'ina (e la ceaci!n e na=ca (e esas
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(ios en la creación
con3lencias no se li&i'a5 a se na e 3o&a conce+'os teoría si$ien(o el &o(elo 3ilos!3ico o e o3ece nas (e3iniciones, +o i&+o'an'e e sea 'o(o es'o. Reco$e5 y 'ili=a5 'a&0i6n e con3i$an lo sím%olos inconscien'e y e$lan la conciencia (e na 3o&a no conscien'e +aa 6s'a. inal&en'e, e:is'e na imaginación creativa ! pre$ada de esperan#as en los 5&0i'os (e lo +osi0le y (el 3'o. Si la (e;a&os 3ea (e na (oc'ina (e la ceaci!n, no +o(e&os /a0la so0e 2el 3'o (e la ceaci!n4. En 'eolo$a, la 3an'asia es inse+aa0le (e Dios y (e s Reino. Si e:+lsa&os (e la 'eolo$a las i&5$enes (e la 3an'asa, la &a'ae&os. Una 'eolo$a (e oien'aci!n esca'ol!$ica necesi'a i&+eiosa&en'e (e la i&a$inaci!n &esi5nica (el 3'o y le +one alas a es'a. 2. "reación para la gloria
Ten$o la in'enci!n (e +esen'a na doctrina de la creación conscien'e H &aca(a&en'e cristiana. en'ien(o a lo cis'iano en s si$ni3icaci!n oi$inaia, co&o lo mesi;nico8 conce'a&en'e, 'al co&o 3e acKa(o +o la +e(icaci!n (e Jess y +o s /is'oia. o consi$ien'e, na (oc'ina cis'iana (e la ceaci!n es na isi!n (el &n(o a la l= (el &esas Jess H 0a;o los +n'os (e is'a (el tiempo mesi;nico e co&en=! con 6l y es'5 &aca(o +o 6l. Esa (oc'ina +e'en(e al /o&0e, li%erar pacificar la na'ale=a y redimir la co&ni!n (e /o&0e H na'ale=a (e los +o(ees (e lo ne$a'io H (e la &e'e. As +es, la (oc'ina &esi5nica (e la ceaci!n conci0e a 6s'a ;n'o con el 3'o +aa el e ella 3e cea(a H en el e ella alcan=a s cons&aci!n. Des(e 'ie&+os le;anos se consi(e! el 23'o (e la ceaci!n4 co&o el reino de la gloria l. Ese s&0olo (e la es+ean=a c!s&ica +e'en(e &os'a e la 2ceaci!n acaeci(a en el +inci+io4 es na ceaci!n a0ie'a, H e s cons&aci!n consis'e en cone'ise en patria H en vivienda (e la $loia (e Dios. Los /o&0es e:+ei&en'an Ha a, en la /is'oia, la in/a0i'aci!n (e Dios en el Es+i', ane (e 3o&a +acial y 'ansi'oia. o eso es+ean e, en el eino (e la $loia, Dios /a0i'a5 +o co&+le'o H +aa sie&+e en s ceaci!n, H e /a5 e 'o(as ss cia'as +a'ici+en (e la +leni'( (e s i(a e'ena. Un '6&ino co&+en(ia H es&e las +o&esas &esi5nicas /ec/as a los +o0es y las es+ean=as (e los aliena(os el '6&ino patria.
Es'o
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(octrina ecológica de la creación
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s i $ n i3 i c a l a / a 0 i' a 0 il i ( a ( e n l a e : i s ' e n c i a , l a s e l a c i o n e s ( i s ' e n ( i ( a s y
+ a c 3 i c a s e n ' e D
ios, el /o&0e y la na'ale=a #. Si el Dios cea(o &is&o ha%ita en s ceaci!n, en'onces la conie'e en s patria 2as en el cielo co&o en la 'iea4. To(as las cia'as encen'an en'onces en s +o:i&i(a( la 3en'e ina$o'a0le (e ss i(as, encen'an +a'ia y e+oso en Dios. , 3inal&en'e, en'onces /ace ac'o (e +esencia la e(a(ea co&ni!n (e las cia'as en'e sB na co&ni!n e las 'a(iciones &esi5nicas (el ;(as&o y (el cis'ianis&o /an (e3ini(o co&o la «simpatía de todas las cosas. El la=o (el a&o, (e la +a'ici+aci!n, (e la co&nicaci!n y (e las n&eosas elaciones ec+ocas con3i$an la i(a (e la nica ceaci!n, ni(a en el Es+i' c!s&ico %. N ace na &l'ila'eal comunión de la creación.
S. /l s;%ado de la creación Se$n las 'a(iciones 00licas, la ceaci!n a+n'a a s e(enci!n (es(e n +inci+io, +es la ceaci!n (el &n(o es'5 oien'a(a al s;%ado' la 23ies'a (e la ceaci!n4. 2El s50a(o es n sesen'ao (el &n(o eni(eo4 *. La ceaci!n se cons&a en el s50a(o. El s50a(o es la +e3i$aci!n (el &n(o eni(eo. o consi$ien'e, si e:+one&os la ceaci!n a la l= (e s 3'o, (e la 2$loia (e Dios4, (e la 2+a'iali(a( (e la e:is'encia4 y (e la $eneal 2si&+a'a (e 'o(as las cosas4, en'onces (esaolla&os na doctrina sa%;tica de la creación. Con ello se in(ica (e /ec/o la isi!n y la +ano5&ica (e la ceaci!n e se +eci0e en el s50a(o, y s!la&en'e en 6l. El s50a(o es el e(a(eo (is'in'io (e 'o(a (oc'ina (e la ceaci!n, (e la 00lica, (e la ;(a y (e la cis'iana. La cons&aci!n (e la ceaci!n &e(ian'e la pa# sa%;tica (i3eencia la conce+ci!n (el mundo como creación (e la i(ea (el mundo como naturale#a' +oe la na'ale=a, sie&+e 3c'3ea, conoce 'ie&+os y i'&os, +eo (esconoce el s50a(o. +ecisa&en'e el s50a(o es el e 0en(ice, san'i3ica y eela al mundo como creación (e Dios. Resl'a cioso o0sea e la ceaci!n 3e +esen'a(a casi sie&+e en la 'a(ici!n 'eol!$ica (e la I$lesia occi(en'al s!lo co&o la #. E. Qloc/, (as Prin#ip )offnung' an3' 19"9, 1*8 >e(. cas'. /l principio esperan#a' Ma(i( 197" 2Con'eni(o (esea0le (e la eli$i!n si$e sien(o la /a0i'a0ili(a( en el misterio (e la e:is'encia ... 4. Es'a i(ea &esi5nico-eli$iosa (o&ina 'a&0i6n la &e'a (e la 3iloso3ia (e la es+ean=a (e Ens' Qloc/. C3. o. e., 1)#8 2Can(o 6l >el /o&0e se /ace ca$o (e s &is&o H (e lo sHo sin ena;enaci!n ni alienaci!n en la (e&ocacia eal nace en el &n(o al$o e il&ina a 'o(os en la in3ancia H en (on(e na(ie /a es'a(o an +a'ia4. %. E. Qen=, (el Mensch und die 4!mpathie aller (inge am /nde de'. Ueiten ?nach laTo% -oehme und seiner 4chule:' Eanos Ja/0c/ 19"", I@,
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(ios en la creación
2o0a (e los seis (as4. Con 3ecencia no se e+a! en el se+'i&o (a, en el s50a(o. o eso se +esen'! a Dios s!lo co&o el (ios creador& Des non es' o'ioss. El Dios e reposa' el Dios e hace fiesta' el Dios e se regoci:a con s ceaci!n +as! a n se$n(o +lano. , sin e&0a$o, el s50a(o es la cons&aci!n y la coona (e la ceaci!n. El Dios cea(o lle$a a s &e'a, a si &is&o, a s $loia, +ecisa&en'e en s I.Be+oso sa05'ico. Los /o&0es e cele0an el s50a(o ca+'an el &n(o co&o ceaci!n (e Dios, +es +e&i'en e, en el reposo del s;%ado' el &n(o sea ceaci!n (e Dios". Isael cele0a el s50a(o en el 'ie&+o (e s historia. El s50a(o e se e+i'e ca(a se&ana no s!lo in'e&+e el 'ie&+o (e 'a0a;o y el 'ie&+o (e i(a, sino e, a(e&5s, a+n'a al a$o sa%;tico' en el e (e0en es'a0lecese las +i&i$enias elaciones in'e/&anas y en'e el /o&0e y la na'ale=a se$n la ;s'icia (e la alian=a (el Dios (e Isael. es'e aKo sa05'ico a+n'a en la /is'oia al 3'o (el tiempo mesi;nico. Ca(a s50a(o es na an'ici+aci!n sa$a(a (e la e(enci!n (el &n(o. Con la +ocla&aci!n (el s50a(o &esi5nico co&en=! la i(a + 0lica (e +es,s de a#aret >l,c *, 18 ss. Se$n la isi!n cis'iana, el 'ie&+o &esi5nico +ocla&a(o +o 6l en'! en i$o &e(ian'e s en'e$a a la &e'e y s esecci!n (e en'e los &e'os. o eso los cis'ianos cele0an el +i&e (a (e la se&ana co&o fiesta de la resurrección' +es es el +i&e (a (e la nea ceaci!n. @en la ceaci!n a la l= (e la esecci!n. Conocen la eali(a( a la l= (e s eceaci!n. La (e la esecci!n es na l= e llena con la es+ean=a (e s 3'a e(enci!n 'a&0i6n a los 'ie&+os +e'6i'os y a los &e'os. La l= (e la esecci!n (e Cis'o es la cis'iana l= sa05'ica, +eo es &5s e eso. A+aece co&o l= &esi5nica so0e 'o(a la ceaci!n e ss+ia y le con3iee, en s co+'i0ili(a(, na es+ean=a e'ena e se5 ecea(a co&o el 2&n(o sin 3in4. N. Preparación mesi;nica de la creación para el reino
Es'a (oc'ina (e la ceaci!n no se si'a en el con'e:'o (e na (o$&5'ica 0i&e&0e, (al, sino en el en'a&a(o (e na oien'aci!n ". ?. Gese, Uur %i%lischen Fheologie' Miinc/en 1977, 79 2Lo &5s i&+o'an'e (el s50a(o no es el (escanso la0oal (el /o&0e, sino la no a$esi!n (el /o&0e a s en'ono, +o el 0ien (e la reslilulio in inlegrum (e la ceaci!n
.. Se 'a'a +inci+al&en'e (e la iniola0ili(a( (e la ceaci!n, e el /o&0e (e0e es+e'a al &enos si&0!lica&en' e ca(a sie'e (as4. Encon'a&os n +aalelo so+en(en'e (e la (oc'ina ;(ia (el s50a(o en la ,0i(a (ellaos&o. L ao- Ts e, Fao Fe>ing' e(. Recla& )789, S'll$a' 1979, ca+. 1) 2>iel( si$ni3ica eencon'a las aces4. Ca+. *" 2La ie'( +a (eele al Itl &n(o IlJl.'didll iusla»
(oclrina ecológica de la creación
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+ ol ic 6 n' i ca , (i al 6c 'i ca , + o ce sa l. L a ' a (i ci ! n 'e ol ! $i ca + e3 ii ! / as 'a el + es e n' e la es ' c' a 0i & e & 0 e, ( al . ? a 0l a 0 a ( e 2 c ea ci
!n H e(enci!n4, (e 2ceaci!n H alian=a4, (e 2na'al H so0ena'al4, (e 2necesi(a( H li0e'a(4. En el con'e:'o (e ese (alis&o se acK! el 3a&oso +inci+io (e la 'eolo$ia &e(ieal, i$en'e en la 'eolo$a ca'!lica 1ratia non destruit' sed praesupponit et perficit naturam. Es'e +inci+io +es+one e la $acia (e Dios es isi0le en la encanaci!n (ello$os e'eno en Cis'o. conclHe (e a/ e esa encanaci!n s+one H cons&a la ceaci!n. De ese +inci+io se si$e, a(e&5s, e la cis'olo$a +es+one la an'o+olo$a, H, co&o (i;o (e 3o&a lla&a'ia al Ra/ne, la an'o+olo$a es na 2cis'olo$a (e3icien'e4 H la cis'olo$a na 2an'o+olo$a eali=a(a4 ). La con(ici!n cis'iana +es+one la con(ici!n /&ana H la llea a la +e3ecci!n. Consi(eo e el se$n(o &ie&0o (e es'e +inci+io no es coec'o +!e no (is'in$e en'e $acia H $loia, en'e /is'oia H nea ceaci!n, en'e con(ici!n cis'iana H con(ici!n cons&a(a. ecisa&en'e +oe no se &aca con s3icien'e clai(a( es'a se$n(a (is'inci!n, ael +inci+io &e(ieal /a llea(o en e+e'i(as ocasiones al triunfalismo& en la $acia 'iene e es'a +esen'e Ha la $loia e cons&a la na'ale=aB en la alian=a 'iene e encease Ha el Reino e es el 3n(a&en'o in'nseco (e la ceaci!nB H en la con(ici!n cis'iana 'iene e (ase Ha la cons&aci!n (e la con(ici!n /&ana. o +esen'o na nea 3o&laci!n (e ese +inci+io 'eol!$ico en lo e a'aKe a s se$n(o &ie&0o. Le (oH el sen'i(o (e na (ial6c'ica 'i&e&0e H (i$o 1ratia non perficit' sed praeparat naturam ad gloriam aeternam. 1ratia no est pofectio naturae' sed praeparatio messianica mundi ad regnum (ei. Es'e +inci+io +a'e (e e la $acia (e Dios es isi0le en la esecci!n (e Cis'oB H conclHe e s esecci!n es el co&ien=o (e la nea ceaci!n (el &n(o. Se si$e (e a/ la i&+eiosa necesi(a( (e /a0la (e naturale#a H (e gracia' H (e la elaci!n en'e a&0as, con la &ia(a +es'a en la gloria' e cons&a la na'ale=a H la $acia H e, +o consi$ien'e, con3i$a Ha a la elaci!n en'e na'ale=a H $acia. Se si$e a(e&5s e no se +e(e consi(ea co&o 23n(a&en'o in'nseco4 (e la ceaci!n la alian=a /is'!ica (e Dios, sino el eni(eo Reino (e la $loia, +o&e'i(o H $aan'i=a(o &e(ian'e la alian=a /is'!ica. se si$e, 3inal&en'e, e la con(ici!n cis'iana co&o 'al no e+esen'a la cons&aci!n, sino 'an s!lo n ca&ino &esi5nico +aa na +osi0le H 3'a cons&aci!n (e la con(ici!n ). . Ra/ne, 4o%re la relación enlre la nalurale#a ! la gracia' en /scritos de teologia 1, Ma(i( 19)7,%#7 ssB aturale#a ! gracia' en l%id. I@, #1" ss. er. l. . isc/e, (el Mensch als 1eheimnis. (ie nlhropologie arl Kahners' ei0$ 197*, #9% ss.
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(ios en la creación
/&ana. En es'e ca&ino, H ;n'o a la con(ici!n cis'iana, se encen'a la e:is'encia;(ia co&o ca&ino H 'es'i&onio (e la &is&a es+ean=a en na /&ani(a( 3inal&en'e li0ea(a, $loi3ica(a H ni(a en ;s'icia. La e:is'encia cis'iana no (es+la=a a la e:is'encia ;(ia, sino e (e+en(e (e ella, H co&+a'e con ella la co&ni!n (el ca&ino. El ;(ais&o &e(ieal consi(e! H cele0! con 3ecencia al cis'ianis&o e ean$eli=a0a las naciones co&o la praeparatio messianica (el &n(o +a$ano, +e+aaci!n ei(a +o Dios. Reco$e&os es'a aloaci!n ;(ia (e la e:is'encia cis'iana H la llea&os &5s all5 (el &n(o (e los $en'iles. E incli&os en ella 'a&0i6n la na'ale=a. La cis'ian(a( es'5 a/i 'a&0i6n +aa la praeparatio messianica naturae. Can(o +ensa&os en es'e &oi&ien'o &esi5nico, los $an(es 0inaios 'eol!$icos se li0ean (e s +a con'a+osici!n H se ela'ii=an. Los en'en(e&os (e 3o&a co&+le&en'aia en el &oi&ien'o &esi5nico. No se (e3ini5n Ha &e(ian'e la ec+oca ne$aci!n es+ec'ia, sino e se (e'e&inan en ss &l'i+les cone:iones es+ec'o a n 'eceo co&n. La es'c'a (e los conce+'os anilosa(a en la con'a+osici!n se +one en &oi&ien'o can(o se en'ien(en ss (os caas co&o as+ec'os co&+le&en'aios (e n +oceso co&n. De es'a &anea es +osi0le conoce co1 &aHo +ecisi!n, H (e'e&ina &e;o, la &e(iaci!n (e li0e'a( H necesi(a(, $acia H na'ale=a, alian=a H ceaci!n, con(ici!n cis'iana H con(ici!n /&ana. 5. "reación en el /spíritu
Se$n la conce+ci!n cis'iana, la ceaci!n es n acon'eci&ien'o 'ini'aia el a(e cea +o el ?i;o en el Es+i' san'o. En consecencia, la ceaci!n /a si(o eali=a(a 2+o Dios4, con3o&a(a 2+o &e(io (e Dios4, H e:is'e 2en Dios4. Lee&os en san Qasilio 2En la ceaci!n (e es'os sees, con'e&+la al a(e co&o 3n(a&en'o e (is+one, al ?i;o co&o el cea(o, H al Es+i' co&o cons&a(oB (e 3o&a e los es+i's sei(oes 'ienen s co&ien=o en la oln'a( (el a(e, e&+ie=an a se +o la ac'ii(a( (el ?i;o, y alcan=an la cons&aci!n &e(ian'e la asis'encia (el Es+i'4 7. La 'a(ici!n 'eol!$ica acen'! (an'e la$o 'ie&+o, (e 3o&a e:clsia, el +i&e as+ec'o +aa con'a+one (e 3o&a &ono'eis'a a Dios Padre como creador y seKo a s ceaci!n. Le$o se /icieon e+e'i(os in'en'os
+aa (esaolla na (oc'ina (e la ceaci!n es+ec3ica& en'e cis'ol!$ica acen'an(o la creación mediante la Pala%ra. Noso'os a&os a e:+one la conce+ci!n 'ini'aia (e la ceaci!n (esaollan (o el 'ece as+ec'o, el (e la creación en el /spíritu. 7. Qasilio, (e 4piri*u sancto. %1 ( >Mi$ne G %#, 1%) QJ.
Doctrina ecofógica de fa creación
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S e $ n la s ' a (i ci o n es 0 0l ic as , 'o ( a ac ' ac i! n (i i n a es + n e & 5' ica e n s e3 ec 'o . El E s+ i ' se e n ca $ a si e & + e ( e ll e a a '6 & in
o la ac'aci!n (el a(e H (el ?i;o. o consi$ien'e, el Dios no H 'ino ins+ia s ceaci!n sin in'e+ci!n al$na. To(o can'o es, e:is'e H ie (el +e&anen'e a3l;o (e las ene$as H +osi0ili(a(es (el Es+i' c!s&ico. Tene&os, +es, e en'en(e 'o(a eali(a( cea(a en clae ene$6'ica. (e0e&os consi(eala co&o +osi0ili(a( eali=a(a (el Es+' (no. El Cea(o &is&o es'5 +esen'e en s ceaci!n &e(an'e las ene$as H +os0li(a(es (el Es+i'. No se li&i'a a a(o+'a na +osc!n 'ascen(en'e 3en'e a ella, sino e en'a en ella H es, al &s&o 'e&+o, n&anen'e a ella. El sal&o 1*, #9-% a+o'a el fundamento %í%lico +aa es'a conce+c!n (e la creación en el /spíritu& Escon(es ' os'o y se anona(an , les e'ias s so+lo, y e:+ian y a s +olo e'onan. En as ' so+lo y son cea( os, H en eas la 3a= (e la 'iea .
Las cia'as son 2cea(as4 ?%araB con el a3l;o +e&anen'e (el Es+i' ?ruahB (no, e:s'en en el Es+' H son 2enoa(as4 ?hadashB &e(an'e el Es+'. Es'o +es+one e Dos cea sie&+e a 'a6s, H en la 3e=a, (e s Es+'B H e, +o cons$ien'e, la +esencia (e s Es+i' con(icona la +osi0ili(a( H las eali(a(es (e s ceaci!n. es+one 'a&0i6n e el Es+i' es (ea&a(o so0e 'o(o can'o esB H e el Es+' 1 consea, lo ii3ica H 1 enea. A(e&5s, (a(o e en la conce+ci!n /e0ea el Es+i' ?ruahB es 3e&enino, /aH e ca+'a esa i(a (iina (e la ceaci!n con &e'53oas 3e&eninas, no s!lo con na 'e&inolo$a &asclina. Es'o &is&o e:i$e la conce+ci!n /e0ea (e la sa%iduría (e la ceaci!n, /i;a (e Dios a/6 &e ce!, +i&icia (e s ca&ino, an'es e ss o0as &5s an'i$as. Des(e la e'eni(a( 3i &o(ela(a, (es(e el +inci+io, an'es e la 'iea. Can(o no e:is'ian los a0is&os 3i en$en(a(a, can(o no /a0ia 3en'es ca$a(as (e a$a. An'es e los &on'es 3esen asen'a(os, an'es e las colinas, 3i en$en(a(a. N o /a0a /ec/o an la 'iea ni los ca&+os ni el +olo +i&o(ial (el o0e. Can(o asen'! los cielos, all es'a0a Ho, can(o 'a=! n cclo so0e la 3a= (el a0is&o, can(o ai0a con(ens! las n0es, can(o a3ian=! las 3en'es (el a0is&o,
can( o al &a (io s +ece +'o
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(ios en la creación +aa e las a$as no e0asaan s oilla, Ho es'a0a alli, co&o ai'ec'o, H ea Ho 'o(os los (ias s (elicia, ;$an(o en s +esencia en 'o(o 'ie&+o, ;$an(o +o el o0e (e s 'ieaB H &is (elicias es'5n con los /i;os (e los /o&0es >o 8, ##-%1. H sin e&0a$o, /as'a nes'os (as no se /a desarrollado teológi> camente es'a sa0(a (e la ceaci!n n el conce+'o 'eol!$co (e la creación en el /spíritu. "aívino /a s(o no (e los +ocos e /a eco$i(o y sos'eni(o esa conce+ci!n 2S+i's Sanc's eni& es', i 0ie (i33ss o&nia ss'ine', e$e'a' e' ii3ica'4 8. El Es+i' san'o, 2e ii3ica4 >Niceno, es +aa Calino la 23en'e (e la i(a4 ?fans vitaeB. Si el Es+i' san'o es 2(ea&a(o4 so0e 'o(a cia'a, en'onces la 23en'e (e la i(a4 es'5 +esen'e en 'o(o lo e es H ie. To(o can'o e:is'e H ie, &ani3ies'a la +esencia (e es'a (iina 23en'e (e la i(a4. Si el Es+i' san'o es 2(ea&a(o4 en toda la ceaclOn, ese Es+ii' cea la co&ni!n (e 'o(as las cia'as con Dios H en'e ellas, H la conie'e en aella comunión de la creación en la e 'o(as las cia'as se co&nican con Dios H en'e si ca(a na a s &anea. La e:is'encia, la i(a y el 'e;i(o (e ias elaciones ec+ocas s0sis'en en el Es+i' «/n él ii&os, nos &oe&os H e:is'i&os4 >?ec/ 17,#8. es'o si$ni3ica e no e:is'en nos 2&a'eiales4 ni 3n(a&en'o al$no (el &n(o, aellos e lla&a&os 2+a'iclas ele&en'ales4, a los e e+a a'i0i ss cone:iones. Se$n la 'eoa &ecanicis'a, las leHes (e la na'ale=a (e'e&inan +i&eo las cosas, H +os'eio&en'e las elaciones eci+ocas. eo, en eali(a(, las elaciones son 'an +i&i$enias co&o las cosas. Cosa H elaci!n son 'an ec+oca&en'e co&+le&en'aias co&o la +a'cla H la on(a en el ca&+o a'!&ico. oe na(a e:is'e, ie H se &ee en el &n(o de por sí. To(o
8. J. Calino, Vnsl*lurio 1,1%,1* 2lile eni& es' i 0ie (i33ss o&nia ss'ine', e$e'a' e' ii3ica' in coelo e' in 'ea. I a& /oc i+so cea'a& n&eo e:i&i', o( nllis cic&sci0i' 3ini0s. Se( s& in o&nia i$oe& 'ans3n(en(o, essen'ia&, i'a& e' &o'ione& illis ins+iae, i( eo +lane (iin& es'4. C3. sc/e, (as irTen des )e*ligcn 1cisles nach "alvin' G!''in$en 19"7, es+. ca+. TI. (el )c*ligc 1c*s* und del osmos' 1" ss. aa M. L'eo, c3. R. en'e, 4:+ir*lus "rea*@*' G!''in$en 19"*. Ta&0i6n en . Qa'/ /aH al$nos 0o'es e a+n'an en es'a (iecci!n. CL *rchliche (ogmaliT 11,*7# s 2El Es+ii' (e Dios, el Es+ii' san'o, es &enciona(o de manera general en el an'i$o 'es'a&en'o H en el neo co&o Dios &is&o (e na &anea eal&en'e inco&+ensi0le, sin (e;a +o ello (e se Dios, +e(e es'a +esen'e en la cia'a, H, en i'( (e es'a s +esencia, +e(e eali=a la elaci!n (e la cia'a con 6l H, en i'( (e es'a elaci!n con 6l &is&o +e(e (a i(a a la cia'a. E3ec'ia&en'e, la cia'a necesi'a (el "reador +aa ii. Necesi'a, +es, la elaci!n con 6l. eo la cia'a no +e(e es'a0lece esa elaci!n. Dios la crea &e(ian'e s +o+ia +esencia en la cia'a, co&o la elaci!n sHa consi$o &is&o. Dios en s li0e'a( +aa es'a +esen'e en la cia'a, +aa cea, +o consi$ien'e, esa elaci!n H se asi la i(a (e la cia'a, eso es el Es+ii' (e Dios.
(octrina ecológica de la creación
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e: is' e, i e H se & e e en ot ro s' co n o' o s, +a a o' o s, en la s co ne :i one s c! s & ic as (e l E s+ i ' (i i n o. o co ns i$ i en 'e , s! lo + o (e & os ll a & a 23 n (a & en
'al4 a la co&ni!n (e la ceaci!n en el Es+i' &is&o. oe s!lo el Es+i' (e Dios e:is'e e3 se H (e0e se consi(ea(o, en consecencia, co&o 3n(a&en'o en el e se ss'en'a 'o(o lo e no e:is'e e3 se' sino a% alio et in a*iis. De la co&ni!n (el Es+i' (iino H en ella nacen los &o(elos H si&e'as, los &oi&ien'os H los i'&os, los ca&+os H los con$lo&ea(os &a'eiales (e la ene$a c!s&ica. El 2se4 (e la ceaci!n en el Es+i' es, +es, la cooperación' H las cone:iones &ani3ies'an la +esencia (el Es+i' en la &e(i(a en e +e&i'en conoce la 2a&ona $lo0al4 9. 2En el +inci+io ea la elaci!n4 >M. Q0e. Con s i(ea (e la in&anencia (e Dios-Es+i' en la ceaci!n, ea*vino lle$! /as'a las in&e(iaciones (e la i(ea es'oica (el cos&os (iino, (e la in/a0i'aci!n (el al&a (el &n(o en el ce+o (el &K(o. eo la (oc'ina cis'iana (e la Tini(a( 3e la linea (e (e&acaci!n e 'a=! el l&i'e en'e s (oc'ina (el Es+i' c!s&ico H el panteísmo estoico& el Es+i' (e Dios ac'a in'o(ci6n(ose en el &n(o, +o(ce la co/esi!n (el &n(o sin con3n(ise con 6s'e. El es+ii' c!s&ico con'ina sien(o es+i' (e Dios, H se conie'e en nes'o es+i' en la &e(i(a en e ac'a en noso'os co&o 3e=a e (a i(a. Es'a (i3eenciaci!n +e&i'e, &e(ian'e el conoci&ien'o (e la divina inmanencia en e* mundo' conce0i 'a&0i6n la autotranscendencia del mundo en cone:i!n con s 3'o a0ie'o. C!&o /aH e en'en(e es'a a'o'anscen(encia (el &n(oF La +esencia (el Es+i' (iino en la ceaci!n conie'e al nieso en n e:c6n'ico (o0le &n(o (e cielo H 'iea e se 'anscien(e a si &is&o. Ese &n(o es'5 a0ie'o al 3'o (el Reino (e la $loia, e enoa5, ni5 H cons&a5 la 'iea H el cielo. La presencia (el Es+ii' (iino en la ceaci!n 'en(5 e (i3eenciase &5s (es(e n +n'o (e is'a 'eol!$ico en s in/a0i'aci!n c!s&ica, econcilia(oa H e(en'oa. En conce'o, H (e ace(o con s a'o&ani3es'aci!n, /a05 e (is'in$i la actuación (el Es+i' +esen'e co&o s;e'o, co&o 3e=a y co&o +osi0ili(a(. o(e&os, +es, (is'in$i el efecto (el Es+i' +esen'e en s actuación cea(oa, consea(oa, enoa(oa H cons&a( oa. 9. C3. . Ca+a, Fhe Fao of Ph!sics' 197"B en ale&5n (el Tosmische Keigen. Ph!siT und o4I*iche M!slic>eine #eitgemasses elt%ild' Miinc/en )198%, #8) 2La nea isi!n (el &n(o con'e&+la el nieso co&o 'e;i(o (in5&ico (e acon'eci&ien'os in'e(e+en(ien'eso Nin$na +o+ie(a( (e calie +a'e (e es'e 'e;i(o es 3n(a&en'al. To(as ellas (eian (e las +o+ie(a(es (e las o'as +a'es, y la a&onia $lo0al (e las elaciones eci+ocas (e'e&ina la es'c'a (e 'o(o el 'e;i(o4.
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(ios en la creación
"reación en el /spiritu es n es0o=o 'eol!$ico e ca(a (e 3o&a a(&ia0le con la (oc'ina ecol!$ica (e la ceaci!n, 'an 0sca(a H necesaia en nes'os (as. Con es'e es0o=o (esincla&os la (oc'ina 'eol!$ica (e la ceaci!n (e la ea (el dominio s0;e'iis&o H (el mecanicista del mundo' H la in'o(ci&os en ael ca&ino en el e se (e0e 0sca el 3'o (e na comunión ecológica del mundo lO. El +o$esio (es'o=o (e la na'ale=a ocasiona(o +o las naciones in(s'iali=a(as H el cecien'e +eli$o (e a'o(es'cci!n e la /&ani(a( ali&en'a con las a&as ncleaes /an lean'a(o na 0aea in3anea0le a la ea (e la s0;e'ii(a( H al (o&inio &ecanicis'a (el &n(o. lan'a(os en es'a 3on'ea, s!lo /aH na al'ena'ia a=ona0le a la aniilaci!n niesal la co&ni!n (el &n(o ecol!$ica, no iolen'a, +ac3ica H soli(aia. Es'e +aso e+ocal no se li&i'a a si'a a las 'a(iciones 'eol!$icas (el cis'ianis&o an'e +o0le&as (e aco&o(aci!n, sino e las coloca, en &aHo &e(i(a, an'e la necesi(a( (e ole a encon'a s e(a( +o+ia, oi$inaia, (es3i$a(a o e+i&i(a &e(ian'e el so&e'i&ien'o (e la na'ale=a H la ac&laci!n (e &e(ios &ili'aes (e aniilaci!n en aella 6+oca (e (o&inaci!n (el &n(o e 'oca a s 3in. o eso enncia&os conscien'e&en'e ala delimitación (e la (oc'ina 'eol!$ica (e la ceaci!n, +eoc+a(a an$s'iosa&en'e +o s +o+ia i(en'i(a(, (e las ciencias na'ales H (e ss 'eoas. Qsca&os la comunión (e los conoci&ien'os (e las ciencias na'ales H (e la 'eolo$ia. S!lo la conciencia (el +eli$o (e na ca'5s'o3e niesal, ecol!$ica H nclea, as co&o la 0se(a co&n (e n mundo capa# de so%revivir +e&i'i5n la a+o'aci!n es+ec3ica (e las 'a(iciones cis'ianas H (e la es+ean=a (e la 3e en Cis'o.
R. Inmanencia de (ios en el mundo
Una (oc'ina ecol!$ica (e la ceaci!n i&+lica na nueva idea de (ios. El e;e (e esa nea conce+ci!n no se5 la distinción en'e Dios H &n(o, sino el conoci&ien'o (e la +esencia (e Dios en el &n(o H (e la +esencia (el &n(o en Dios. En n en'ono &aca(o +o eli$iones (e la na'ale=a i&+e$na(as (e +an'eis&o H (e &a'iacalis&o, la fe en Cahvé' 'al co&o es a'es'i$a(a en el an'i$o
'es'a&en'o, /a0a enseKa(o con 'a0a;o H lO. Una (es'aca(a isi!n +ano5&ica +e(e leese en . Ca+a, ende#eit. -austeinefiir ein neues elt%ild' Qen 198%. C3. 'a&0i6n el es'(io /is'!ico (e G. e(en'/al, tom und lndividuum im Ueitalter eHtons' an3' 198*, y los es'(ios, &5s an'i$os, (e E. J. Di;s'e/is, (ie Mechanisieru ng des elt%ildes' Qelin 19")B l. . Ma'son, KiicTTehr #um Menschen. Jon mechanistisch en #um humanen eltverstdndn is' Ol'en ei 0$ 19)9.
(octrina ecológica de la creación
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c o ns 'a n ci a la di fe re n ci a e n' e D io s y
el & n ( o n o se + e ( e c o n ce 0i a D io s c o & o al $ o & n ( a n o ni al & n ( o c o & o (i i n o.
Dios no se &ani3ies'a en las 3e=as y i'&os (e la na'ale=a. o el con'aio, se eela en la /is'oia /&ana, con3i$a(a +o la alian=a (e Dios H +o s +o&esa. En consecencia, no es'a5 +e&i'i(o enea las 3e=as (e la 3e'ili(a( co&o 3e=as (iinas. Los cl'os (e la 3e'ili(a( 3eon ec/a=a(os en Cana5n co&o 2i(ola'a4. se +esi$i! co&o la 3o&a &5s $ae (e 0las3e&ia la 'ans3o&aci!n (e a/6 en n 2Qaal4, en na 3e=a (iina (e la na'ale=a. La 3e en la ceaci!n 3e el 3n(a&en'o +aa la (is'inci!n +e&anen'e en'e Dios y &n(o, +es con esa 3e se con'a+ona Dios al &n(o. Dios es'5 en la transcendencia8 al &n(o co&o 2la o0a (e ss &anos4 se le enciea en la inmanencia& se +ia a la na'ale=a (el ca5c'e (iino, se consi(ea la +ol'ica co&o al$o +o3ano, se (es3a'ali=a a la /is'oia. Se conie'e al &n(o en &a'eia +asia. Ta&0i6n la a+olo$6'ica 'eol!$ica (e los 'ie&+os &o(enos 'ili=! esa (is'inci!n (e Dios H &n(o +aa a(eca las 'a(iciones 00licas a los procesos de seculari#ación (e l a edad moderna eo+a. La (esconsi(ea(a conis'a H e:+lo'aci!n (e la na'ale=a, 'aea e 3ascin! a los 'ie&+os &o(enos eo+eos, encon'! s a(eca(a le$i'i&aci!n eli$iosa en aella ie;a (is'inci!n (e Dios y &n(o. con ello se 3alse! la e(a( c'ica (e aella (is'inci!n e'eo'es'a&en'aia. Sin a0an(ona esa (is'inci!n, na (oc'ina ecol!$ica (e la ceaci!n 'iene e ca+'a H enseKa /oH la inmanencia de (ios en el mundo. Con ello no se (esa (e las 'a(iciones 00licas, sino e e'ona a s e(a( oi$inaia Dios el cea(o (el cielo H (e la 'iea es'5 +esen'e en ca(a na (e ss cia'as H en s co&ni!n con la ceaci!n &e(ian'e s /spíritu cósmico. 2Des +ene'a' +aesen'ia sa 'o'& nies&4 11. Dios no es s!lo el cea(o (el &n(o, sino 'a&0i6n el /spíritu del universo. Me(ian'e las 3e=as H +osi0ili(a(es (el Es+i', el Cea(o /a0i'a en ss cia'as, las ii3ica, las &an'iene en la e:is'encia H las con(ce al 3'o (e s Reino. En es'e sen'i(o, la historia de la creación es la /is'oia (e la ac'aci!n (el Es+i' (iino. o consi$ien'e, (es(e el +n'o (e is'a (e las 'a(iciones 00licas es n +lan'ea&ien'o +acial, nila'eal, el (e consi(ea la ceaci!n s!lo co&o o0a (e las 2&anos (e Dios4 y e(a s!lo co&o s 2o0a4 (is'in'a (e 6l. La ceaci!n es 'a&0i6n la +esencia (i3eencia(a (e Dios Es+i', la +esencia (el Uno en los &c/os. aa co&+en(e es'a inmanencia de (ios en el mundo a la +a e s transcendencia al &n(o es aconse;a0le (is'ancia (e la (oc'ina (e la ceaci!n el conce+'o casal, H, con 6l, la &en'ali(a( casal. Con esa &en'ali(a( s!lo se +(o conce0i la 'anscen(encia (e la (iina causa 11. . Oe'in$e, Inquisitio in sensum communem el rationem' Tii0in$en 17"%, 1".
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(ios en la creación
prima' e (e0e se al &is&o 'ie&+o causa sui +o s con(ici!n (e (iina. eo ceaci!n (el &n(o es al$o ie(c'i0le a la casaci!n (el &n(o. Si el Cea(o es'5 +esen'e en s ceaci!n &is&a &e(ian'e el Es+i', (e0ee&os consi(ea s elaci!n con la ceaci!n co&o na red (e n&eosas elaciones nila'eales, ec+ocas H +oli3ac6'icas. En es'a e( elacional, 2cea4, 2conseanV, 2sos'ene4 H 2cons&a4 (an no&0e a las $an(es elaciones nila'eales, +eo 2in/a0i'anV, 2co&+a(ece4, 2+a'ici+a4, 2aco&+aKa4, 2so+o'a4, 2(elei'anV H 2$loi3ica4 son elaciones recíprocas e con3i$an na c!s&ica co&ni!n (e i(a en'e Dios el Es+i' H 'o(as ss cia'as. La doctrina trinitaria de la creación no aanca, +es, (e na contraposición (e Dios H (el &n(o +aa (esci0ilos co&o con'a +es'os el no al o'o, +aa +esen'a a Dios co&o no &n(o H a 6s'e co&o no Dios. o el con'aio, +a'e (e na tensión in&anen'e en Dios &is&o Dios cea el &n(o H al &is&o 'ie&+o en'a en 6l. Lo lla&a a la e:is'encia H se &ani3ies'a a la e= &e(ian'e la e:is'encia (e ese &n(o. Es'e ie (e la 3e=a cea(oa (e Dios H Dios ie en 6l. Si Dios co&o cea(o se con'a+one a s ceaci!n, se con'a+one 'a&0i6n a s &is&o. El Dios e 'anscien(e al &n(o H el Dios in&anen'e a ese &n(o es el &is&o H nico Dios. o consi$ien'e, en la ceaci!n (el &n(o +o Dios 'ene&os e econoce na a'o(i3eenciaci!n H na a'oi(en'i3icaci!n (e Dios. Dios es'5 en s H si&l'5nea&en'e 3ea (e s. Es'5 3ea (e s en s ceaci!n, H +aalela&en'e en s en s s50a(o. Dos $an(es conce+'os aH(an a ca+'a es'a a'o(is'inci!n (e Dios H esa 'ensi!n (e Dios en s ceaci!n
l. La a0nica H ca0als'ica doctrina de la scheTin;. 2Se +esen'a la scheTin;' la 0a;a(a (e Dios a los /o& 0es H s &oa(a en'e ellos, co&o na (iisi!n e se +o(ce en Dios &is&o. Dios se se+aa (e s &is&o, se (a a s +e0lo, co&+a'e ss s3i&ien'os, 'as/&a con 6l +o la &iseia (e la e:'an;ea ... 4. As (esci0e an= Rosen=ei$ la scheTin; (e Dios en el +e0lo (e s elecci!n 1#. O'o 'an'o, +eo en &aHo &e(i(a, se +e(e (eci (e la in/a0i'aci!n (e Dios en la ceaci!n (e s a&o 6l se (a a ss cia'as, co&+a'e ss s3i&ien'os,
'as/&a con ellas +o la &iseia, (e la e:'an;ea. El Dios e /a0i'a en el Es+i' (e s ceaci!n es'5 +esen'e en ca(a na (e ss cia'as, H +e&anece li$a(o a ca(a na (e ellas en la ale$a H en el s3i&ien'o . 1#. . Rosen=ei$, (er 4tern del /rDosung' ?ei(el0e$ 19"*, a'e lIJ, li0o %,19#. e3. 'a&0i6n A. M. Gol(0e$, Ontersuchunge n ii%er die JorsteDDung van del 4cheThinahin de l f rtih en ra%%inischen Literalur' an3' 197%, es+. I@ 4cheThinah8 da s p as si v> Hei%liche Moment in del 1@l*heil' <92.
(octrina eco lógica de la creación
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# . L a d o ct ri n a c ri st ia n a d e la F ri ni d a d. E n el li 0 e ( es 0 o ( a & ie n'o ( e s a & o , el D io s e' e n o sa le ( e s H c e a n a c e a ci !
n, na eali(a( e es'5 a/ co&o 6l, +eo e es (is'in'a (e 6l. Dios cea, econcilia H e(i&e s ceaci!n +o &e(io (el ?i;o. En la 3e=a (el Es+i', Dios es'5 +esen'e en s ceaci!n, en la econciliaci!n H e(enci!n (e la ceaci!n. En la so0ea0n(ancia (el a&o, 3en'e (e can'o (e Dios iene, se encen'a 'a&0i6n la (is+osici!n (e Dios a so+o'a la o+osici!n (e ss cia'as. En ese &is&o (es0o(a&ien'o se enclaa 'a&0i6n s oln'a( (e econcilia H e(i&i el &n(o &e(ian'e el a$an'e +acien'e (e s es+ean=a. El ?i;o, el e'ena&en'e o'o en Dios &is&o, se conie'e en sa0i(a, en &o(elo +o el e se cea s ceaci!n. El ?;o, en el e el &n(o es'5 cea(o, se /ace cane H en'a en el &n(o +aa e(i&i(o. +a(ece la a'o(es'cci!n (e la ceaci!n +aa salala &eaian'e s s3i&ien'o. Can'o no /aHa si(o as&i(o (e es'a &anea +o Dios en s ceaci!n caece5 (e la +osi0ili(a( (e se sala(o. Dios el Es+ii' es 'a&0i6n el Es+i', la a&ona $lo0al, la es'c'a, la in3o&aci!n, la ene$a (el nieso. El Es+i' (el nieso es el Es+i' e +oce(e (el a(e H es+lan(ece en el ?i;o. Las eolciones y las ca'5s'o3es (el nieso son 'a&0i6n los &oi&ien'os H las e:+eiencias (el Es+i' (e la ceaci!n. o eso 2$i&e4, se$n a0lo, el Es+i' (iino en 'o(as las cia'as 0a;o el +o(e (e la na(a. o eso el Es+i' (iino se 'anscien(e en 'o(as las cia'as. Se &ani3ies'a es'o en la a'oo$ani=aci!n y en la a'o'anscen(encia (e 'o(os los sees ani&a(os.
Q. /l principio de la mutua compenetración
El &o(elo +i&i$enio (e es'e &oi&ien'o (ial6c'ico se encen'a en la (iini(a( &is&a. La (oc'ina 'ini'aia 3o&la es'as (i3eenciaciones H la ni(a( en Dios. La doctrina social de la Frinidad 3o&la las inha%itaciones ec+ocas H la e'ena comunión (el a(e, (el ?i;o H (el Es+i' san'o e se &ani3ies'a a 'a6s (e ellas. U'ili=a el '6&ino pericóresis +aa llea a ca0o esa 3o&laci!n 1%. En Dios se (a na comunión e'ena (e las (iesas +esonas en i'( (e s ec+oca inha%itación y (e s &'a compenetración' co&o (ice el Jess ;5nico 2o es'oH en el a(e H el a(e es'5 en &4 >1*, 11B 2El a(e H Ho so&os na &is&a cosa4 >1,%. La pericóresis 'ini'aia &ani3ies'a aella s+e&a in'ensi(a( (e la i(a e lla&a&os i(a (iina, amor e'eno. De &anea inesa, la in3ini'a intensi> 13.' eL 1. D.
S=
Dios en fa creación
dad de vida (e Dios se &ani3ies'a en la pericóresis e'ena (e las +esonas (iinas. De0ee&os conce0i la pericóresis 'ini'aia no co&o n ese&a in&!il, sino co&o la ac'iaci!n s+e&a, H, si&l'5nea&en'e, co&o la cal&a a0sol'a (e ael a&o e es la 3en'e (e 'o(o lo iien'e, el 'ono (e 'o(as las esonancias H el oi$en (e 'o(os los &n(os e (an=an H se a$i'an i'&ica&en'e. En Dios no /aH nila'eal elaci!n (e s+eioi(a( H s0o(inaci!n, &an(a'o H o0e(iencia, a&o H esclao, co&o a3i&! al Qa'/ en s (oc'ina 'eol!$ica (e la so0eana, coni'ien(o esa +e'en(i(a nila'eali(a( en +n'o (e +a'i(a (e s +esen'aci!n (e 'o(as las elaciones an5lo$as en la con'a+osici!n (e Dios H &n(o, (e cielo H 'iea, (e al&a H ce+oB H no &enos 'a&0i6n (e /o&0e H &;e 1*. En el Dios no H 'ino se (a el a&o &'o H ec+oco. Sos'ene&os co&o +inci+io e 'o(as las elaciones an5lo$as con Dios e3le;an la +i&i$enia in/a0i'aci!n ec+oca H la &'a co&+ene'aci!n (e la pericóresis 'ini'aia Dios en el &n(o H el &n(o en DiosB cielo H 'iea en el eino (e Dios, +ene'a(os (e s $loiaB al&a H ce+o ni(os en el Es+i' ii3ica(o a n 'o(o /&anoB &;e H /o&0e en el eino (el a&o inc.on(icional, li0ea(os +aa la con(ici!n /&ana e(a(ea H 'o'al. No e:is'e la i(a soli'aia. En con'a (e lo e Lei0ni= o+in!, ca(a &!na(a 'iene &c/as en'anas. En eali(a(, se co&+one e:clsia&en'e (e en'anas. To(o lo e ie, ie en na 3o&a es+ec3ica&en'e sHa en los o'os, con los o'os, (e los o'os H +aa los o'os 2Un +aen'esco in'eno H e'eno alcan=a a 'o(o4. El conce+'o (e i(a 'ini'aia (e la co&+ene'aci!n ec+oca, (e la pericóresis' &aca5, +es, es'a doctrina ecológica de la creación.
. /spiritu y conciencia humana
Can(o +one&os la &ia(a en la na'ale=a, lla&a&os espiritu a las 3o&as (e o$ani=aci!n H &aneas (e co&nicaci!n (e sistemas a%iertos' (es(e la &a'eia in3o&a(a /as'a las 3o&as (e sis'e&as iien'es, (e si&0iosis (e i(a +lies'5'icas, (e /o&0es H +o0laciones /&anas, /as'a el ecosis'e&a 2'iea4, /as'a el sis'e&a sola, /as'a nes'a ia l5c'ea, /as'a el en'a&a(o (e las $ala:ias (el &eso.
1*. . Qa'/, irchliche (ogmaliT I@, 1,
<ic/ 19"%,#19 2No s!lo es +eciso no n e$ a lo escan(aloso (e e en Dios &is&o 'iene e /a0e n ai0a y n a0a;o, n prius y n poslerius' n o(ena&ien'o +eio y o'o +os'eio, sino e es necesaio y a3i&alo en'en(elo co&o esencial (el se (e Dios ... s ni(a( (iina consis'e ... en se Ono co&o ael a ien se o0e(ece, y @lro co&o ael e o0e(ece4. Las +5$inas e ienen 'as es'a ci'a 'a'an (e e:+licala.
(octrina ecológica de la creación
%1
L o en el +lano sinc!nico autoafirmación e integración' en el +lano (iac!nico autoconservación y autotranscenden> s + in ci +i o s o $ a ni = a' i o s ( el es + i ' e n 'o ( o s es 'o s ni el es s o n l.
#. ci a 15 .
A ( e & 5s , es + e ce +' i0 le la 'e n ( e n ci a ( el es +
i' a sis'e&as a0ie'os &5s co&+le;os a &e(ian'e la 3si!n (e los sis'e&as (e i(a a0ie'os +aa con3i$a 3o&as (e i(a si&0i!'icas, 0 &e(ian'e la eolci!n (e 3o&as (e i(a ca(a e= &5s icas en la 'iea i$en (e lo +osi0le, (el 3'o. "onciencia es espíritu e3le:io H e3le;o. Con es'a 'esis a0an(ona&os la i(en'i3icaci!n a$s'iniano-ca'esiana (e es+i' H conciencia. En'en(e&os el es+i' no (e 3o&a i(ealis'a, sino ealis'a, co&o s$ieen las 'a(iciones 00licas. Si conciencia es 6s+i' e3le;o, n as'e ca&+o (el es+i' /&ano con'ina sien(o inconscien'e +aa noso'os. oe el /o&0e es n sis'e&a (e i(a a0ie'o, s&a&en'e co&+le;o, (e &c/os es'a'os, con n&eosas elaciones y (e+en(encias. /spíritu es el co&+en(io (e s a'oo$ani=aci!n H (e s a'o'anscen(encia, (e ss si&0iosis in'enas H e:'enas - Si espíritu es el principio de organi#ación co&+ensio (el /o&0e, 'en(e&os e /a0la (e n espíritu>alma' (e n espíritucuerpo H (e na unidad de cuerpo y alma en el espíritu. eo el es+i' (el /o&0e no se i(en'i3ica con la s0;e'ii(a( conscien'e (e s a=!n H (e s oln'a(, sino e a0aca 'o(a s es'c'a co+!eo+sica. - Me(ian'e el es+i' es'a&os ni(os social y cl'al&en'e con o'os /o&0es. esa unión es, a s e=, n sis'e&a a0ie'o o$ani=a(oB es, +es, es+i' e (e0e se (eno&ina(o, (es(e es'e +n'o (e is'a, espíritu com,n (e la co&ni(a( /&ana. - Me(ian'e el es+ii' es'a&os ni(os con el en'ono na'al. Es'a unión es n sis'e&a /&ano-na'al H e:i$e se lla&a(o ecosistema es+ii'al. Me(ian'e el es+i', las socie(a(es /&anas co&o sis'e&as +aciales es'5n ni(as con el ecosis'e&a 2'iea4 ?1aiaB' +oe las socie(a(es /&anas ien en -H (e- la o'aci!n (e la 'iea H (el sol, (el aie H (el a$a, (el (a H (e la noc/e, (el eano H (el inieno. Los /o&0es son, +es, co&+onen'es H s0sis'e&as (el sis'e&a c!s&ico (e la i(a, y (el Es+ii' (iino e /a0i'a en 6l. o eso i&+o'a e:'en(e la /&ana conciencia del espíritu al &aHo n&eo +osi0le (e 3o&aciones (el espíritu' H a&+lia la conciencia individual se$n los +inci+ios (e o$ani=aci!n (el es+i' &enciona(os an'eio&en'e -a'oa3i&aci!n e in'e$aci!n, a'o1". U'ili=o ai los conce+'os 0iol!$icos (e E. J an'sc/, (ie 4el%storganisation des OniverslIIns' Mnc/en 1979.
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(ios en la creación
