¡Yo ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre Lefebvre en el Vaticano II) Resumen "En 1976, Monseñor Marcel Lefebvre hacía aparecer en las Ediciones Saint-Gabriel, en Si!a, n peeño libro, ho# descatalo$ado% "&'o acso acso el (oncilio)"* +resentaba docentos e l había escrito drante las catro sesiones del (oncilio .aticano //* En na nota introdctoria, e0plicaba s propsito% "Es necesario desitificar este (oncilio e ellos 2los responsables del .aticano //3 han erido 4pastoral4, por s horror instintivo al do$a # para facilitar la introdccin oficial en n te0to te0to oficial eclesi5stico de las ideas liberales* +ero, acabada la operacin, ellos do$ati!an el (oncilio, copar5ndolo al de icea, # lo afiran siilar a otros # hasta sperior)"
Prefacio
"Nada parece más oportuno en estos días (1976), cuando el 'caso de Ecône' plantea el grave problema de las ntencones del !onclo atcano ## $ su n%luenca en la autodestrucc&n de la #glesa, ue publcar documentos redactados durante el !onclo Estos documentos man%estarán con evdenca ue las orentacones lberales $ modernstas saleron a la lu $ tuveron una n%luenca predomnante, gracas al verdadero complot de los cardenales rbere*os del +n, lamentablemente apo$ados por el apa ablo # -os euívocos $ ambg.edades de este !onclo /pastoral0 contenían el veneno ue se a e2tenddo por toda la #glesa a trav3s de las re%ormas $ aplcacones conclares 4e este !onclo nac& una nueva glesa re%ormada ue ncluso 5E ons enell llama la /#glesa !onclar0 ara entender $ medr los e%ectos nocvos de este !onclo, se debe e2amnarlo a la lu de los 4ocumentos ont%cos ue ponen en guarda a lo obspos, el clero $ los %eles contra la consprac&n de los enemgos de la #glesa, ue act8an por medo del lberalsmo $ del modernsmo desde ace cas dos sglos smsmo ace %alta conocer los documentos de los adversaros de la #glesa $ de las socedades secretas, especalmente, ue llevaban preparando este !onclo desde ace más de un sglo :nalmente, será nstructvo segur las reaccones de los protestantes, masones $ cat&lco; lberales, durante $ despu3s del !onclo 5e mpone la conclus&n, especalmente tras la enorme catástro%e su%rda por la #glesa desde el !onclo< este evento runoso para la #glesa !at&lca $ la !vlac&n !rstana no %ue drgdo n conducdo por el Espírtu 5anto !onsttu$e para la #glesa de nuestro 5e*or =esucrsto $ la salvac&n de las almas, un enorme servco denuncar p8blcamente ue las accones de los ombres de #glesa ue an uerdo acer de este !onclo la >pa de ?alta@ de la #glesa con sus peores enemgos, acían acían en realdad una nueva trac&n a nuestro 5e*or =esucrsto $ su #glesa"
A arcel -e%ebvre Ecône, 1B de agosto de 1976 Última edición por ALACRAN; 01/04/2013 a las 20:07 Donoso !"eronim#s Donoso !"eronim#s !ector el Cr#$ado " Cr#$ado " 2 otros dieron otros dieron el %&ctor' Citar 01/04/2013 (2
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Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) Notas sobre el título
/Cor u3 el título "?o acuso al !onclo"D or tener dereco a a%rmar, medante la crítca de argumentos tanto de crítca nterna como e2terna, ue el espírtu domnante en el !onclo $ ue a nsprado tantos te2tos ambguos $ euívocos e ncluso %rancamente err&neos no es el Espírtu 5anto, sno el espírtu del mundo moderno, espírtu lberal, telardano, modernsta, opuesto al +enado de Nuestro 5e*or =esucrsto odas las re%ormas $ las pautas o%cales de +oma son e2gdas e mpuestas en nombre del !onclo 5n embargo, estas re%ormas $ orentacones son todas de tendenca %rancamente protestante $ lberal Es desde el !onclo ue la #glesa, o al menos los ombres de la #glesa ue ocupan puestos claves, an tomado un rumbo claramente opuesta a la radc&n, es decr al agstero o%cal de la #glesa 5e an creído la #glesa vva $ amante de la verdad, con lbertad de mponer dogmas nuevos a
A arcel -e%ebvre Ecône, 1B de agosto de 1976 Última edición por ALACRAN; 01/04/2013 a las 20:07 Donoso !"eronim#s Donoso !"eronim#s !ector el Cr#$ado " Cr#$ado " 2 otros dieron otros dieron el %&ctor' Citar 01/04/2013 (2
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Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) Notas sobre el título
/Cor u3 el título "?o acuso al !onclo"D or tener dereco a a%rmar, medante la crítca de argumentos tanto de crítca nterna como e2terna, ue el espírtu domnante en el !onclo $ ue a nsprado tantos te2tos ambguos $ euívocos e ncluso %rancamente err&neos no es el Espírtu 5anto, sno el espírtu del mundo moderno, espírtu lberal, telardano, modernsta, opuesto al +enado de Nuestro 5e*or =esucrsto odas las re%ormas $ las pautas o%cales de +oma son e2gdas e mpuestas en nombre del !onclo 5n embargo, estas re%ormas $ orentacones son todas de tendenca %rancamente protestante $ lberal Es desde el !onclo ue la #glesa, o al menos los ombres de la #glesa ue ocupan puestos claves, an tomado un rumbo claramente opuesta a la radc&n, es decr al agstero o%cal de la #glesa 5e an creído la #glesa vva $ amante de la verdad, con lbertad de mponer dogmas nuevos a
clero $ %eles< el progreso, la evoluc&n, la mutac&n undos a una obedenca cega e ncondconal Fan dado la espalda a la verdadera #glesa de sempre, dándole nuevas nsttucones, nuevo sacerdoco, nuevo culto, nueva ense*ana en permanente b8sueda, $ eso sempre en nombre del !onclo Es %ácl pensar ue cualuera ue se oponga al !onclo, a su nuevo evangelo, será consderado como %uera de la comun&n de la #glesa ero s se les pregunta de u3 #glesa, responderán ue de la #glesa !onclar or lo tanto, es esencal desmt%car este !onclo, ue ellos uerían /pastoral0 por su orror nstntvo al dogma $ para %acltar la ntroducc&n %ormal en un te2to o%cal de la #glesa de las deas lberales ero, acabada la operac&n, ellos dogmatan el !onclo, comparándolo al de Ncea, $ lo a%rman smlar a otros o asta superor a los otrosG" %ortunadamente esa operac&n de desmt%car el !onclo a comenado ; $ comenado ben; con el trabaHo del pro%esor 5alet en el "!ourrer de +ome" sobre la /4eclarac&n acerca de la "lbertad relgosa"I en 3l, conclu$e ue esa /4eclarac&n0 es er3tca J!uántos temas necestados de estudo $ análssG or eHemplo< ; -o ue concerne a relacones entre los obspos $ el apa, en la consttuc&n de "la #glesa", los obspos", "las msones"I ; El sacerdoco de los sacerdotes $ los %eles en los prelmnares de la "-umen gentum"I ; -os %nes del matrmono en la "Kaudum et spes"I ; -a lbertad de la cultura, de concenca $ el concepto de lbertad en la "Kaudum et spes"I ; El ecumensmo $ las relacones con las relgones no crstanas, con ateos, ; etc +ápdamente se ubera detectado un espírtu no cat&lco 4e esos estudos, el enlace se ubera eco naturalmente con las re%ormas nacdas del !onclo !onc lo contnuac&n, una 8nca lu lumnaría el !onclo -o ue necesaramente suscta una pregunta< los ue an tendo 32to con esta manobra admrable, Cla tenían premedtada antes el !oncloD CLu3nes sonD C5e reuneron antes del !oncloD oco a poco, los oHos se abren a una consprac&n ncreíble, preparada desde tempo atrás CEste descubrmento reuere preguntarse< Cen esta obra, u3 papel tuvo el apaD C5u responsabldadD En verdad, parece abrumadora, a pesar del deseo de e2onerarlo de esta terrble trac&n a la #glesa ero aunue deHemos a 4os $ a los verdaderos %uturos sucesores de edro Hugar estas cosas, no deHa de ser certo ue el !onclo a sdo desvado de su %n por un grupo de conspradores $ ue nos es mposble entrar en esa consprac&n, aunue a8n a$a algunos te2tos sats%actoros en este !onclo orue los te2tos buenos se usaron para ue se aceptaran los te2tos ambguos, mnados $ enga*osos Fa$ una 8nca soluc&n< abandonar esos te2tos pelgrosos asrnos %rmemente a la radc&n, es decr,al agstero o%cal de la #glesa de vente sglos Esperamos ue las sguentes págnas lanarán una lu de verdad sobre las ntencones subversvas de los adversaros de la #glesa, $a conscentes o nconscentes
*adamos ue las aprecacones de los cl3rgos $ los cat&lcos lberales, de los protestantes $ de de los masones en el !onclo smplemente con%rman nuestros temores El !ardenal 5uenens a%rmaba con ra&n ue este !onclo Jera el 17B9 en la #glesaG sí pues, nuestro deber es claro< predcar el +eno de nuestro 5e*or =esucrsto %rente al de la >dosa ra&n@0 A arcel -e%ebvre arís, M7 de agosto de 1976 Última edición por ALACRAN; 01/04/2013 a las 20:09 Donoso !"eronim#s Donoso !"eronim#s !ector el Cr#$ado " Cr#$ado " 1 otros dieron otros dieron el %&ctor' Citar 01/04/2013 (3
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Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) Capítulo I Vaticano II - Primera sesión (1962)
1; rmera ntervenc&n< M de octubre de 196M 5obre el prmer mensaHe recbdo por los adres !onclares M ; 5egunda ntervenc&n< M7 de novembre de 196M 5obre la %naldad del !onclo Capítulo II
Vaticano II - e!un"a esión (196#)
O ; ercera ercera ntervenc&n< Pctubre de d e 196O 5obre la colegaldad Q ; !uarta ntervenc&n< 6 de novembre de 196O 5obre el esuema del 4ecreto /-os obspos $ el goberno de las d&cess0 R ; Lunta ntervenc&n S Novembre de 196O 5obre el esuema sobre ecumensmo $ su ap3ndce sobre 'lbertad relgosa' 6 ; 5e2ta ntervenc&n S M6 de novembre de 196O< 5obre la "lbertad relgosa", o el !apítulo del ecumensmo 7 ; e2to e2to de la ntervenc&n (presentada p8blcamente en la 5ecretaría del !onclo (no leída)< Enmenda al !apítulo sobre "ecumensmo" B ; Pbservacones envadas al 5ecretarado del !onclo el O de dcembre de 196Q< 5obre el esuema de la 4eclarac&n sobre "lbertad relgosa" Capítulo III Vaticano II - Interme"io entre esiones (196#-196$)
9 ; !arta al 5anto adre sobre el pelgro de los euívocos 1 ; Nota para el 5anto adre sobre el esuema "!onsttutons de Ecclesa", escrta atentamente por el !ardenal -arraona 11 ; +espuesta del apa Capítulo IV Vaticano II - %ercera sesión (196$)
1M ; 53ptma ntervenc&n< Pctubre de 196Q 5obre la /4eclarac&n sobre la lbertad relgosa0 1O ; Pctava ntervenc&n<196Q !omentaros sobre el esuema de "-a actvdad msonera de la #glesa" 1Q ; 4ocumento ane2o S 196Q !omentaros sobre el r3gmen de "-a actvdad msonera de la #glesa" Capítulo V Vaticano II - Cuarta sesión (196&)
1R ; 43cma ntervenc&n< 9 de septembre de 196R 5obre el esuema T### !onsttuc&n de "la #glesa en el mundo de o$0 16 ; Und3cma ntervenc&n< septembre de 196R cerca de la "4eclarac&n sobre la lbertad relgosa" 17 ; 4uod3cma ntervenc&n< M de octubre de 196R 5obre el esuema de "-a actvdad msonera de la #glesa" Capítulo VI Vaticano II - 'espus "e la Cuarta sesión
1B ; +espuesta al !ardenal Pttavan (1966) 19 ; !onclus&n Última edición por ALACRAN; 01/04/2013 a las 20:09 Donoso " !ector el Cr#$ado dieron el %&ctor' Citar 01/04/2013 (4
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Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) Capítulo I Vaticano II - Primera esión
Primera interención obre el primer mensa*e "e 2+ "e ,ctubre "e 1962
/l prncpo de la Hornada del M de Pctubre V1W, nos %ue entregado un borrador de mensaHe "ad unversos omnes", borrador relatvamente largo, puesto ue ocupa cuatro págnas de la edc&n vatcana de te2tos aut3ntcos 5e nos do a un cuarto de ora para conocerlo uellos ue deseaban realar cambos debían not%carlo a la 5ecretaría del !onclo por tel3%onoI redactar su ntervenc&nI $ presentarse al mcr&%ono a la llamada de la 5ecretaría #nmedatamente v con evdenca ue ese borrador estaba nsprado por una concepc&n de la relg&n orentada solo aca el ombre, especalmente aca benes temporales, en busca de un tema ue unera a todos los ombres, ateos $ relgososG necesaramente ut&pca $ de espírtu lberal uí, algunos e2tractos de ese borrador< "Usaremos nuestras %ueras $ nuestros pensamentos con el prop&sto de renovarnos tanto nosotros como los %eles ue se nos an con%ado, de modo ue apareca la %a amable de !rsto ante todas las Nacones" "or ello la #glesa no se o para domnar, sno para servr" "Esperamos ue los trabaHos del !onclo den un resplandor brllante a la lu de la %e, ue proporcone un renacmento esprtual de donde parta un mpulso %el ue bene%ce los valores umanos< descubrmentos de la cenca, el progreso t3cnco, la d%us&n de la cultura" "Nos sentmos soldaros con todos auellos ue por carecer de su%cente a$uda, no pueden todavía alcanar un desarrollo verdaderamente umano" "amb3n dedcaremos una parte mportante de nuestros trabaHos a todos los problemas terrenos ue a%ectan a la dgndad del ombre $ una aut3ntca comundad de pueblosG" os pntos principales < la pa $ la Hustca socal
"%rmamos la undad %raterna de los ombres sobre las %ronteras $ las cvlacones" "or eso apelamos, no s&lo a nuestros ermanos de uenes somos pastores, sno a nuestros ermanos cre$entes en !rsto $ a todos los ombres de buena voluntad para trabaHar con nosotros en construr en este mundo una cudad más Husta $ más %raternaG" penas ubo ntervencones, una de ellas %ue del Pbspo ncel, ue %ue aprobadaI era solo una mod%cac&n de detalle l atacar el espírtu de este mensaHe, cou3 con uenes lo redactaron, $ se me drgeron agras observacones despu3s de la reun&n, por 5E el !ardenal = ! -e%ebvre ue abía supervsado ese borrador, escrto probablemente por e2pertos %ranceses como el !ongar"
%eto "e la interención "e .ons/ .arcel 0efebre leí"a pblicamente
/En prmer lugar, me parece ue el tempo dado para el estudo $ aprobac&n de este mensaHe no es su%centeI de eco, este mensaHe es del ma$or nter3s En segundo lugar $ en m umlde opn&n, consdera prncpalmente los benes umanos $ temporales $ mu$ poco los benes esprtuales $ eternosI tene en cuenta prncpalmente el ben de la cudad terrena $ mu$ poco de la !udad celestal aca la ue tendemos $ por la cual estamos en la erra unue los ombres esperan de nosotros, por el eHercco de nuestras vrtudes crstanas, la meHora de su condc&n temporal, cuánto más sn embargo desean, en esta erra, los benes esprtuales $ sobrenaturales en podría aberse ablado más de estos benes, $a ue son los verdaderos benes, esencales $ eternos, ue podemos $ debemos ds%rutar desde esta vda en la erra Es en estos benes donde se encuentran prncpalmente la pa $ la beattud0 XXXX V1W El !onclo %ue naugurado por el apa =uan TT### el 11 de octubre de 196M Última edición por ALACRAN; 01/04/2013 a las 20:0 Donoso !"eronim#s !ector el Cr#$ado " 1 otros dieron el %&ctor' Citar 01/04/2013 (8
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Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) e!un"a interención
23 "e Noiembre "e 1962 4l propósito "el Concilio/
/-a ambg.edad de este !onclo aparec& desde las prmeras sesones C!on u3 %naldad nos abíamos reundoD El dscurso del apa =uan TT### abía ablado claramente de la manera de orentar el !onclo aca la e2posc&n pastoral de la doctrna (dscurso del 11 de Pctubre de 196M) ero la ambg.edad se mantenía $ se percbía la d%cultad, a trav3s de las ntervencones $ dscusones, de saber lo ue uería el !onclo 4e aí m propuesta del M7 de Novembre, ue $a abía presentado a la !oms&n !entral reconclar VMW $ ue cont& con una ma$oría de votos de sus 1M membros ero estábamos $a leHos del tempo de preparac&n del !onclo propuesta se apo$aba, entre otros, con los votos del cardenal +u%%n, $ de 5E ons +o$, o$ cardenal +o$ Fubera sdo la oportundad para determnar meHor el carácter pastoral del !onclo ero %ue obHeto de volentas oposcones< "el !onclo no es dogmátco, sno pastoralI no ueremos establecer nuevos dogmas, sno e2poner la verdad pastoralmente" -os lberales $ progresstas aman vvr en un clma de ambg.edad clarar el prop&sto del !onclo les molestaba sobremanera or tanto, m propuesta %ue recaada0 %eto "e la interención leí"a pblicamente
/enerables ermanos< ermtdme ablar no s&lo de estos esuemas, sno de nuestro m3todo de trabaHo 5 aora volv3ramos cada uno a nuestro propo mnstero Cacaso no sería con dolor como abandonaríamos la !udadD VOW En e%ecto, aunue estamos seguros de una verdadera unanmdad entre nosotros, sn embargo esa unanmdad no a aparecdo claramente asta aora CEsta de%cenca no provendrá uás de nuestro m3todoD Fasta aora, emos tratado de alcanar obHetvos en un msmo te2to, s no opuestos, por lo menos mu$ dversosI a saber< resaltar nuestra doctrna $ erradcar errores, de un ladoI de otro, promover el ecumensmo, mostrar la verdad a todos los ombres 5omos pastores $ S ben lo sabemos ; no ablamos el msmo doma a te&logos ue a no ncadosI n tampoco a sacerdotes como a lacos C!&mo, pues, de%nr nuestra doctrna de tal modo ue no d3 lugar a los errores de o$ día $ ue, en un msmo te2to, aga esa verdad ntelgble a personas no versadas en cenca teol&gcaD P ben nuestra doctrna no se presenta como debera para ser ntelgble a todosI o ben, la doctrna se e2pone per%ectamente, pero su %ormulac&n $a no es comprensble para los no ncados 5n embargo, esta d%cultad se ncrementada en nuestro !onclo, porue, debdo a las crcunstancas actuales $ el deseo e2plícto del 5oberano ontí%ce, la e2genca de drgrse drectamente a todo el mundo parece ma$or ue en los anterores !onclos -os medos de comuncac&n socal aumentan en nosotros, día a día, el celo por la predcac&n de la verdad $ el deseo de undad or otra parte, resulta claro ue, por la naturalea msma de nuestro tema, a trav3s de las palabras del 5oberano ontí%ce, "es de suma mportanca para un !onclo ecum3nco, mantener $ acer más e%ca el dep&sto sagrado de la doctrna crstana" ?, permítanme decrlo, como
5uperor general ; $ en este punto, esto$ seguro de ue otros 5uperores generales están de acuerdo conmgo ; tenemos una responsabldad mu$ grave< la de nculcar en nuestros %uturos sacerdotes el amor a la sana e íntegra doctrna crstana Ccaso la ma$oría de los pastores auí presentes no recb& de relgosos o de membros de alg8n nsttuto relgoso su %ormac&n sacerdotalD or lo tanto, es para nosotros de suma mportanca ue "toda la doctrna crstana tradconal sea recbda de esa manera e2acta, en el pensamento $ en la %orma, ue brlla sobre todo en las ctas del !onclo de rento $ del atcano #", seg8n las palabras msmas del 5oberano ontí%ce !omo consecuenca, $ por argumentos de má2ma mportanca, es absolutamente necesaro respetar $ recordar estos dos deseos< e2presar la doctrna de manera dogmátca $ escolástca para la %ormac&n de erudtosI $ presentar la verdad de modo más pastoral, para la nstrucc&n de los demás C!&mo entonces sats%acer estos dos grandes deseosD Fumldemente, uerdísmos Fermanos, propongo la sguente soluc&n, ue $a se a ndcado por varos adres Fe auí la ra&n por la ue me atrevo a someter esta propuesta a vuestro Huco< En la !oms&n !entral, $a emos e2permentado las msmas d%cultades, especalmente sobre esuemas dogmátcos 5n embargo, e presentado a los adres de la !oms&n !entral, con el %n de lograr la undad de crtero, esta msma propuesta, ue a recbdo la unanmdad moral Esta soluc&n propuesta asta aora solamente a la !oms&n !entral, o$ parece ue debera amplarse, con gran proveco a todas las comsones Fela auí< cada coms&n propondría dos documentos, uno más dogmátco, para uso de los te&logosI otro, más pastoral, para uso de las demás personas, $a sean cat&lcas, no cat&lcas, o n%eles sí, mucas de las actuales d%cultades pueden encontrar una soluc&n e2celente $ realmente e%ca< 1 No abría necesdad de obHetar debldad doctrnal n debldad pastoral, obHecones ue causan tan grave d%cultad l acer esto, los documentos dogmátcos tan cudadosamente preparados $ tan 8tles para presentar la verdad a nuestros uerdos sacerdotes $ especalmente a los pro%esores $ te&logos, segurían sendo en todo caso como la regla de oro de la :e No cabe duda de ue los adres del !onclo aceptarán de buen grado esos documentos, esta santa doctrna 4el msmo modo, los documentos pastorales, aptos para ser traducdos muco más %áclmente a las dversas lenguas naconales, podrían presentar la verdad a todos los ombres (mucas veces versados en cencas pro%anas, pero no te&logos) de un modo más ntelgble para ellos J!on u3 grattud todos los ombres recbrían del !onclo la lu de la verdadG M -a obHec&n ue nace de la pluraldad de esuemas para un msmo obHeto uedaría obvada por el msmo eco or eHemplo< el esuema dogmátco "Pblgac&n para la #glesa de anuncar el Evangelo" sería %unddo con los prncpos contendos en los esuemas sobre "-as sones" $ se convertría en un documento doctrnal de la coms&n sobre "-as sones"
El esuema sobre "-as sones" sería un documento pastoral, espece de drectoro para todos los nteresados en las msones El esuema dogmátco "-os lacos" $ el esuema dogmátco "atrmono, :amla, !astdad $ rgndad" serían %unddos con los esuemas de la !oms&n sobre "-os -acos" $ dos documentos partrían de allí< uno dogmátco, doctrnal, drgdo a pastores $ te&logos, $ otro, pastoral a la ntenc&n de todos los lacos ? lo msmo para todas las comsones En m umlde opn&n, s esta propuesta %uera aceptada, se lograría %áclmente unanmdad, todos sacarían del !onclo los meHores %rutos $ nosotros msmos podríamos volver a nuestro propo mnstero con el espírtu en pa $ %ormando un solo cora&n $ una sola alma resento esta umlde propuesta al prudente Huco de la presdenca del !onclo0 XXXX VMW !reado por =uan TT### el R de Huno de 196, dos a*os antes del !onclo, para preparar los esuemas VOW -a cudad eterna< +oma Última edición por ALACRAN; 01/04/2013 a las 20:10 Donoso !"eronim#s !ector el Cr#$ado " 1 otros dieron el %&ctor' Citar 01/04/2013 (5
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Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) Capítulo II
Vaticano II/ e!un"a sesión %ercera interención - ,ctubre "e 196# obre la cole!iali"a"5 sobre el esuema 70a I!lesia7 Capítulo II
/Esta tercera ntervenc&n tuvo como obHeto el tema de "colegaldad", ue a uerdo ntroducrse en la doctrna de la glesa sobre los poderes relatvos al apa $ los obspos El t3rmno "colego" $a estaba en uso en la #glesa desde acía mucos sglos, pero uenes la utlaban admtían a rengl&n ue era un colego de carácter especal l uerer usar el t3rmno de >colegaldad@ a la relac&n entre el apa $ los obspos, se aplcaba un concepto abstracto $ gen3rco a un colego partcular 5e corría el resgo de no consderarlo $a como un colego ue tene una persona a su cabea, un membro poseedor sn el colego de todo el poder Necesaramente se tendía a reducr la autonomía de ese poder $ acerlo dependente, en su eHercco, de los otros membros Estaba claro ue esa era la metaI a%rmar una colegaldad permanente ue oblgaría al apa a no actuar sno rodeado de un senado ue partcparía de su poder de manera abtual $ permanente 4e eco, reducría el eHercco del poder papal -a doctrna de la #glesa, por el contraro, dce ue para ser capaces de actuar como colego con el apa, el !olego debe ser nvtado por el apa a reunrse $ actuar con 3l, cosa ue no a tendo lugar en realdad más ue en los !onclos, ue son actos poco %recuentes 4e aí las vgorosas ntervencones ue tuveron lugar, en partcular, las de 5 E ons !arl %eto "e la interención pblicamente leí"a8
/enerados ermanos, omo la palabra en nombre de varos padres, cu$os nombres envío a la 5ecretaría general Nos a parecdo ue s conservamos como está el te2to del !apítulo segundo n8meros decs3s $ decsete, se pone en grave pelgro la ntenc&n pastoral del !onclo V1W Este te2to, de eco, a%rma ue los membros del !olego de Pbspos poseen un dereco de goberno, $a sea con el 5oberano ontí%ce sobre la #glesa Unversal o $a con los otros obspos sobre las d%erentes d&cess 4esde un punto de vsta práctco, e2stría colegaldad, tanto a trav3s de un 5enado nternaconal ue resdese en +oma $ ue regría la #glesa unversal con el 5oberano ontí%ce como a trav3s de las sambleas Naconales de obspos ue poseerían verdaderos derecos $ deberes en todas las d&cess de una msma nac&n 4e esta manera, el goberno personal de un solo astor en la #glesa se ría susttu$endo por unos !olegos naconales o nternaconales, poco a poco aros adres an menconado el pelgro de dsmnur el poder del 5oberano ontí%ce, $ estamos totalmente de acuerdo con ellos
ero, de ser eso posble, prevemos otro pelgro, a8n más grave< la amenaa de la desaparc&n gradual del carácter esencal de los obspos, es decr, su carácter de "verdaderos pastores, cada uno de los cuales almenta $ goberna su propo reba*o, encomendado a 3l, con arreglo a un poder adecuado nmedato $ pleno en su orden" -as asambleas naconales con sus comsones enseguda e nsensblemente apacentarían $ gobernarían todos los reba*os, de modo ue los sacerdotes $ los lacos se encontraría entre dos pastores< el obspo, cu$a autordad sería te&rca, $ la asamblea con sus comsones, ue, de eco, mantendría el eHercco de la autordad odríamos aducr mucos eHemplos de las d%cultades en ue sacerdotes $ personas, e ncluso obspos se debatrían 5n duda, era la voluntad de nuestro 5e*or %undar #glesas partculares sobre la persona de su pastor (Jdel cual, con cuánta elocuenca a abladoG) -a radc&n unversal de la #glesa tamb3n nos ense*a esto, asmsmo demostrado por la gran bellea de la lturga de la consagrac&n epscopal or esta ra&n las asambleas epscopales, basadas en una colegaldad moral, cardad %raterna $ la a$uda mutua, pueden ser de gran bene%co para el apostolado ero s, por el contraro, toman gradualmente el lugar de los obspos por basarse en una colegaldad Hurídca, pueden traer el ma$or de los perHucos or tanto para evtar el pelgro de transmtr a colegas las %uncones del soberano ontí%ce $ los obspos, proponemos otro te2to en lugar de los n8meros16 $ 17, $ lo sometemos a la !oms&n !onclar (5guen los nombres de los oco adres !onclares ue %rmaron esta ntervenc&n) Nueo teto propuesto en lu!ar "el teto "e la p!ina 23 cap/ II prrafo 16 "el esuema :0a I!lesia;/
NY 16< (El !olego Epscopal $ su !abea) 5eg8n el Evangelo, por nsttuc&n de Nuestro 5e*or =esucrsto msmo, 5an edro $ los demás ap&stoles %orman un !olego en la medda en ue permanece entre ellos la comun&n baHo la autordad de 5an edroI del msmo modo, están undos entre sí el +omano ontí%ce, sucesor de edro, $ los obspos, sucesores de los ap&stoles -a 5agrada Escrtura $ la radc&n de la #glesa nos ense*an ue, s&lo en casos e2traordnaros, los ap&stoles $ sus sucesores reundos en !onclos an actuado colegadamente baHo la drecc&n de edro o de los ontí%ces +omanos -os ap&stoles, certamente, cumpleron su ms&n personalmente $ transmteron su poder a sus sucesores como ellos msmos lo abían recbdo de Nuestro 5e*or El 5anto !onclo de rento, basándose en estas tradcones sagradas, con%rma< 5olamente el romano ontí%ce posee personalmente un poder epscopal pleno $ ordnaro sobre la #glesa unversal En cuanto a los obspos, sucesores de los ap&stoles, como verdaderos pastores, apacentan $ gobernan con un poder personal, nmedato $ pleno en su orden, su propo reba*o a ellos con%ado sí, a veces, los obspos se re8nen todos Huntos o algunos de ellos, a ctac&n o con la aprobac&n del +omano ontí%ce, en un verdadero $ propo !olego, actuando con una sola autordad para
de%nr $ regr los ntereses de la #glesa unversal o de las #glesas partculares al es la constante $ unánme tradc&n de la #glesa !at&lca $ nade puede ponerla en duda al es la ne%able $ maravllosa !onsttuc&n de la #glesa, ue a permanecdo nalterable asta nuestros días $ está destnada a permanecer así asta el %n los sglos, seg8n las promesas de Nuestro 5e*or Es certo ue crcunstancas actuales aconseHan a los obspos reunrse con más %recuenca, undos en la !ardad de !rsto, con el %n de compartr sus pensamentos, deseos, decsones $ cudados pastorales, mantenendo sempre undad per%ecta, sn por ello dsmnur el poder del ontí%ce +omano, n el de cada uno de los obspos / /El resultado de estas ntervencones %ue una mportante mod%cac&n del te2to, pero no era todavía, sn embargo, completamente sats%actoro El 5anto adre, por tanto, respetuosamente nst& a acer una declarac&n clara ue evtaría cualuer nterpretac&n ambgua del te2to ? la nserc&n de las e2plcatvas de nota ue restaur& la ense*ana tradconal Esta nota %ue aceptada de mu$ mala gana en los círculos lberales0 V1W !% el te2to de%ntvo de la !onsttuc&n -umen Kentum, nos MM ; MO Última edición por ALACRAN; 01/04/2013 a las 20:10 Donoso !"eronim#s !ector el Cr#$ado " 1 otros dieron el %&ctor' Citar 01/04/2013 (7
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N)*+,L-.C) )R LA -' D D.)* eca de inreso 11 no 05 6ensaes 1418 Post an"s # Li"e
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II)
Capítulo II Vaticano II e!un"a sesión Cuarta interención < 6 "e Noiembre "e 196# obre el esuema "el 'ecreto :0os obispos = el !obierno "e las "iócesis;/
/Esta ntervenc&n se re%ería al esuema ttulado >4e pastoral munere epscoporum n Ecclesa@ 4co esuema volvía a preguntarse desde el prncpo sobre las relacones de los obspos con el apa $ otra ve ntentaba ntroducr nuevas %&rmulas ue lmtaban la lbertad del apa en el eHercco de sus %uncones En el esuema propuesto, se decía en la págna 6, nY O, líneas 16;M< /El poder del +omano ontí%ce permanecendo nc&lume en cuanto a reserva de las causas de las cosas ue 3l Hugue retener, sea porue le venen en ra&n de su propa naturalea, o sea para salva$ardar la nidad de la /$lesia***8
-a segunda ra&n ctada ntroducía un nuevo elemento ue cambaba el canon MM V!&dgo de 4ereco !an&nco de 1917W Este decía, en e%ecto< /se llaman causas ma$ores las ue debdo a su mportanca reverten a s&lo el +omano ontí%ce, $a sea por su naturalea o $a por una le$ postva0 sí, en lugar de la le$ postva, ue no es sno el 4ereco !an&nco, se ntroducía un crtero ue permtría revocar los poderes ue el apa se reservaba a sí msmo Z "la salvaguarda de la undad de la glesa0 or otra parte, en la pág 7 del esuema, se trataba la cuest&n de la elecc&n de los obspos ue puderan a$udar a las congregacones romanas con su trabaHo amb3n auí se ntroducía un clma claramente democrátco< /Pbspos de dversos países, cada no desi$nado por s (onferencia Episcopal acional , serán desgnados por la sede apost&lca en las d%erentes congregacones00 %eto "e la interención
enerables adres< !on ra&n a%rma la ntroducc&n ue< "el !onclo atcano ## aora comena a ocuparse de temas ue son estrctamente $ verdaderamente pastorales"I sn embargo, estos temas no pueden estudarse a %ondo $ onestamente a menos ue uno no base su e2amen en prncpos teol&gcos certos or lo tanto deben acerse dos declaracones, en m opn&n, sobre el capítulo #, ue se ocupa de las relacones entre los obspos $ el soberano ontí%ce 1Y al como a sdo elaborado, este capítulo se basa clara $ e2celentemente sobre certos $ de%ndos prncpos de dvna %e cat&lca, tomados especalmente del atcano # demás, este capítulo está mu$ acorde con las palabras del 5oberano ontí%ce en sus 8ltmos dscursos Fablando de los obspos asocados al eHercco de su %unc&n, el 5oberano ontí%ce
e2plíctamente utl& la %rase "con%orme a la doctrna cat&lca $ a la le$ can&nca0 El Huco del 5oberano ontí%ce de nnguna manera postula un nuevo prncpo El canon MO $a declaraba< "-os +everendísmos $ Emnentísmos !ardenales %orman el 5enado del ontí%ce +omano $ le assten en el goberno de la #glesa como conseHeros prncpales $ au2lares" 5n embargo, para garantar en todos los sentdos los prncpos báscos, dos enmendas me parecen esencales< ; ág 6, línea 16< susttur las palabras "sea para salvaguardar la undad de la glesa," por los t3rmnos del 4ereco !an&nco, canon MM, "sea por le$ postva0 ; "ág 7, líneas MM;MO< suprmr las palabras "deben ser desgnadas por la !on%erenca Epscopal Naconal" a %n de garantar plenamente la lbertad del 5oberano ontí%ce en el eHercco de su poder MY !omo uera ue las relacones entre los obspos $ el 5oberano ontí%ce deben basarse en prncpos absolutamente certos, en nnguna manera puede menconarse el prncpo de colegaldad HurídcaI de eco, como se*al& 5u Emnenca el !ardenal ro[n, este prncpo de colegaldad Hurídca no puede demostrarse 5, por mlagro, este prncpo %uera descuberto en este !onclo $ a%rmado solemnemente, entonces sería l&gcamente necesaro a%rmar lo ue uno de los adres cas a declarado< /-a #glesa +omana a errado en no conocer el prncpo %undamental de su dvna !onsttuc&n, a saber, el prncpo de colegaldad Hurídca ? esto, durante varos sglos0 -&gcamente, tamb3n abría de ser ndcado ue los +omanos ontí%ces an abusado de su poder asta el día de o$, al negar derecos a los obspos ue son su$os por dereco dvno En tal caso Cc&mo no podríamos decr al 5oberano ontí%ce lo ue nade le a dco en t3rmnos euvalentes< "C4evu3lvenos lo ue nos debesD" ero esto es grotesco $ sn el menor %undamento ara conclur< s ablamos de colegaldad moral, Cuen la negaD odo el mundo la admte, pero tal colegaldad s&lo produce relacones morales ero s estamos ablando de colegaldad Hurídca, por el contraro, entonces, como mu$ ben a dco 5 E ons !arl< /no se puede probar n por las 5agradas Escrturas, n por la teología, n por la stora " sí es más prudente no recurrr a este prncpo, $a ue no es certo en manera alguna0 Última edición por ALACRAN; 01/04/2013 a las 20:11 Donoso !"eronim#s " !ector el Cr#$ado dieron el %&ctor' Citar 01/04/2013 (9
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Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) Capítulo II Vaticano II e!un"a sesión >uinta interención < Noiembre "e 196# obre el esuema referente al ecumenismo = su apn"ice sobre la :liberta" reli!iosa;/
/En relac&n con estos esuemas sobre temas ambguos $ delcados, nstrumentos de acc&n lberal $ progressta, convendría traducr el prmer borrador, ue muestra claramente las ntencones de sus autores En ella resaltan los sguentes puntos< una atenuac&n delberada de las dstncones entre "las #glesas crstanas", una e2agerac&n de los bene%cos esprtuales ds%rutados por los ndvduos de comundades no;cat&lcas $ Juna declarac&n escandalosa de culpa de ambas partes en el momento de la separac&n $ el csmaG or esta ra&n consder3 m deber ntervenr -a brevedad del tempo ue se nos concedía (de mnutos) no permtía elaboracones largas :ue admtda la solctud de los !ardenales acc $ +u%%n $ mod%cado, por tanto el título El título en cuest&n era "4e los prncpos del ecumensmo cat&lco0 :ue susttudo como< "4e los prncpos cat&lcos del ecumensmo0 %eto "e la interención
Capítulo sobre el ecumenismo 7en !eneral7
(Esta ntervenc&n no %ue leída p8blcamente, pero pas& a la 5ecretaría del !onclo) /enerables Fermanos< !ertos adres estamos de acuerdo con la ntenc&n del esuema $ con todas sus declaracones relatvas a las dsposcones nterores con respecto a nuestros ermanos separados PHala por nuestra parte pud3ramos acer todos los es%ueros legítmos para persuadr a estos ermanos a volver a la undad de la #glesa 5n embargo, por mucas raones, este esuema no nos parece ue %avoreca el retorno a la verdadera undad or ello, en t3rmnos generales, no nos parece sats%actora o$ a e2plcarme< 1Y !on respecto al título, estamos de acuerdo con las observacones de sus Emnencas !ardenales +u%%n $ acc MY En cuanto a los capítulos #, ## $ ###, los prncpos enuncados parecen promover un %also rensmo, $a por velar la verdad $a por atrbur e2cesvos dones esprtuales a nuestros heranos separados 1 Fe auí, en prmer lugar, c&mo se aten8an las verdades< ; 5e dce, acertadamente, en la págna 17, líneas M;MQ< /Nada es más aHeno al ecumensmo ue ese %also rensmo (1) ue deterora la purea de la doctrna cat&lca u oculta su verdadero $ certo sgn%cado0 ero, en realdad, las verdades más %undamentales se negan or eHemplo< ; ág 7, líneas MR $ ss< la verdad esencal para %omentar la undad s&lo se a%rma de %orma ndrecta e ncompleta, dcendo ue la 8nca e ndspensable %uente de la undad es el 5oberano ontí%ce, sucesor de edro $ caro de !rsto /4onde está el caro de !rsto, allí está la #glesa de los p&stoles 4os es Uno, !rsto es Uno, el caro de !rsto es Uno, la #glesa es Una0 ero auí en la terra, el caro de !rsto no es otro ue el +omano ontí%ce Esta verdad, en sí msma, con %uera pero suavemente, atrae las almas aca la #glesa, Esposa de !rsto $ adre nuestra ; ág 9, línea M< la #glesa es llamada "a$uda general de salvac&n" ora ben, s nos re%ermos a la !arta del 5anto P%co (M) encontramos esto< /nade se salvará ue, sabendo ue la #glesa %ue dvnamente nsttuda por !rsto, se negue a someterse a ella, o ben negue la obedenca debda al +omano ontí%ce, caro de !rstoI Nuestro 5e*or, de eco, no s&lo mand& a todos los ombres entrar en la #glesa, sno ue tamb3n nsttu$& la #glesa como medo de salvac&n, sn la cual nade puede entrar en el +eno de la glora celestal0 Es obvo pues, seg8n la !arta ctada, ue la #glesa no es smplemente "una a$uda general de salvac&n" Estos eHemplos muestran claramente ue la verdad se aten8a
M En segundo lugar, no se abla correctamente de la nsprac&n del Espírtu 5anto $ del ds%rute de los benes esprtuales por parte de los ermanos separados ; En la pág B, línea OO< se dce< /el Espírtu 5anto no se nega a servrse de estas #glesas $ !omundades0 ora ben, esta declarac&n contene un error< una !omundad, en cuanto !omundad separada, no puede ds%rutar de la asstenca del Espírtu 5anto, puesto ue su separac&n consttu$e una resstenca al Espírtu 5anto \ste s&lo puede actuar drectamente sobre las almas o usar de medos ue en sí msmos, no conllevan nng8n sgno de separac&n odrían ctarse mucos otros eHemplos, partcularmente sobre el tema de la valde del bautsmo, de la %e de los ue el te2to no abla como debera pero el tempo nos aprema O En el cap, sobre "lbertad relgosa", todo el argumento se basa en un prncpo %also En 3l, en e%ecto, las normas subHetvas $ obHetvas de moraldad son consderadas euvalentes En todas las socedades ;relgosa, cvl, o %amlar; los resultados de esta euvalenca serían tales como para mostrar ue el prncpo es claramente %also 5e dce a este respecto< "el ben com8n servrá de norma a las autordades" ero entonces, Cc&mo de%nr el ben com8n s 3ste debe basarse enteramente en una norma obHetva de moraldadD ara conclur< los prmeros tres capítulos sobre el "ecumensmo" %avorecen un %also rensmoI el cap, basado en el subHetvsmo, %avorece el nd%erentsmo or lo tanto recaamos este esuema0 Comentario sobre la esión
"Numerosas ntervencones tuveron lugar en la msma línea $ el te2to %ue retocado, especalmente en lo relatvo al apa 5e a%rmaron con ma$or dscrec&n las gracas del Espírtu 5anto dadas a esas !omundades separadas 5n embargo, la dea permanec& en todo el conte2to JLu3 d%erenca entre este esuema $ el ue proponía a la !oms&n !entral reparatora el !ardenal Pttavan, en 196M< 4El principal obst5clo a la conin litr$ica entre los catlicos # los disidentes es la natrale!a de esta conin en las cosas sa$radas por las e los hi:os de la /$lesia est5n nidos entre sí* e hecho, la conin entre los iebros de la /$lesia es n re$alo de estro Señor ;escristo iso
de (risto, favoreciendo el esc5ndalo, la interconfesionalidad # el indiferentiso reli$ioso8*
Fe auí, pues los prncpos de donde emergen conclusones claras< pero en el esuema conclar, s&lo vagas %&rmulas ue permtrán e2permentos de lo más escandaloso para el pueblo %el0
(1) #rensmo< promoc&n de la pa entre las #glesas crstanas en lo re%erente a d%erencas teol&gcas (M) !arta del 5anto P%co al robspo de oston, de %eca B de agosto de 19Q9 (!PN#N]) Última edición por ALACRAN; 01/04/2013 a las 20:11 Donoso !"eronim#s " !ector el Cr#$ado dieron el %&ctor' Citar 08/04/2013 (
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N)*+,L-.C) )R LA -' D D.)* eca de inreso 11 no 05 6ensaes 1418 Post an"s # Li"e
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) Vaticano II e!un"a esión eta interención8 26 "e noiembre "e 196# obre la :liberta" reli!iosa;
/Nnguna dscus&n %ue tan ntensa como la de "lbertad relgosa," probablemente porue nnguno nteresaba tanto a los tradconales enemgos de la #glesa Ella es el obHetvo prncpal del lberalsmo -os lberales, masones $ protestantes son plenamente conscentes de ue con ella pueden golpear en el cora&n de la #glesa !at&lca< acerla aceptar el dereco com8n de la socedades cvl $, así, reducrla a una mera secta como las demás asta acerla ncluso desaparecer, porue la verdad no puede conceder derecos al error sn negarse a sí msma $ desaparecer por ende 4ebe se*alarse ue este tema %ue obHeto de un debate dramátco en la 8ltma ses&n de la !oms&n !entral reparatora del !onclo 4e eco, se elaboraron dos esuemas sobre el msmo tema< uno por el 5ecretarado para la Undad, drgdo por el !ardenal eaI otro, por la !oms&n eol&gca presdda por el !ardenal Pttavan ?a s&lo el título de los esuemas er a sgn%catvo< el prmero /4e -bertate +elgosa0, ue es la e2pres&n de la tess lberalI el segundo, /4e oleranta +elgosa0, ue smplemente se acía eco de la ense*ana tradconal de la #glesa El en%rentamento entre los dos cardenales no se o esperar $ el !ardenal +u%%n e2g& apelar a la autordad superor ero, de eco, se pas& a consultar a los membros ? $a %ue posble en auel momento tener una dea de los ue estaban a %avor de mantener la doctrna de la %e $ de los ue consderaba ue la evoluc&n moderna e2gía nuevas acttudes, ncluso aunue 3stas contradHeran la doctrna $ magstero constante de la #glesa !onocendo el recao de todos los esuemas al nco del !onclo $ en vsta de la composc&n de las comsones, era de esperar ue la tess del !ardenal ea sería la recogda en el nuevo esuema El obspo de ruHas, ons de 5medt, se destac& por su agresvdad $ tenacdad, apo$ado por los padres urra$, !ongar $ -eclerc omaron e2actamente los msmos argumentos del lberalsmo sobre "dgndad umana", "concenca", "no;coacc&n" $ tomando buen cudado de no de%nr los t3rmnos n de dstngur entre actos nternos $ e2ternos, prvados $ p8blcos $ con%undendo, además, la lbertad pscol&gca con la lbertad moral odo esto abía sdo estudado por los moralstas $ canonstasI los 5oberanos ontí%ces $a tuveron buen cudado de acer todas las dstncones necesaras, en partcular el apa -e&n T### con su encíclca >-bertas@ $ tamb3n el apa 5an ío T ero los cat&lcos lberales tenen un 8nco obHetvo< llegar a un acuerdo con el mundo moderno, sats%acer las aspracones del ombre moderno ?a no tenen oídos para la verdad, el sentdo com8n, la +evelac&n, n el agstero de la #glesa -legan ncluso a proclamar barbardades sí el !ongar, en el boletín >Etudes et 4ocuments@ de la 5ecretaría del Epscopado %ranc3s (1R de Huno de 196R) escrb&< /-o nuevo en esta ense*ana en relac&n con la doctrna de -e&n T### e ncluso de ío T## ;aunue por entonces el movmento $a empeaba a acerse sentr; es la base pecular de esta lbertad, ue es buscada no $a en la verdad obHetva de ben moral o relgoso, sno en la caldad ontol&gca de la persona umana0 Jsí pues, la lbertad relgosa $a no se %Ha con relac&n a 4os sno con relac&n al ombreG Este es e2actamente el punto de vsta lberal -a %rase del esuema ctado en la ntervenc&n< "-a #glesa !at&lca revndca como dereco de la persona umana, etc" es monstruosa, $ resulta odoso otorgar esta revndcac&n a la #glesa
!at&lca0 %eto "e la interención 4nmien"a al Cap/ V sobre el 74cumenismo7
(Entregada a la 5ecretaría, no leída p8blcamente) /enerables Fermanos< odos los argumentos de este !ap respecto a la "lbertad relgosa" se basan en a%rmar "la dgndad de la persona umana" 5e dce, en e%ecto, pág Q, ^O < /sí, el ombre ue obedece snceramente su concenca entende obedecer a 4os msmo, aunue a veces de manera con%usa $ a su modo, $ este ombre debe ser Hugado dgno de respeto0 en ara poder aceptar esta a%rmac&n, es necesaro dstngur lo sguente< /4ebe consderarse dgno de respeto/< dgo pura $ smplemente
realcen el ben, est3n preservados del escándalo $ así alcancen la %elcdad temporal $ eterna En verdad, es oportuno recordar las claras palabras de ío #T en su encíclca >Luanta !ura@< /!ontraramente a la ense*ana de las 5agradas Escrturas de la #glesa $ de los 5antos adres, no dudan en pretender ue< la meHor condc&n de la socedad es au3lla en ue no se reconoce a la autordad el poder para reprmr por sancones legales a uenes volan la relg&n cat&lca, a no ser en la medda ue lo e2ge la pa p8blca" (4ennger, :uentes del 4ogma !at&lco, 16B9; 169) !onclus&n< el capítulo sobre "lbertad relgosa" tene ue elaborarse nuevamente, de con%ormdad con el prncpo acorde a la doctrna cat&lca< /ara la propa dgndad de la persona umana, el error de su$o debe ser reprmdo para evtar su propagac&n, a menos ue por su repres&n se prevea un mal ma$or ue por su toleranca0 XXXXX C)N+.NÚA< !"eronim#s " !ector el Cr#$ado dieron el %&ctor' Citar 07/04/2013 (10
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Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) Vaticano II Interme"io entre sesiones (196$)
/ara preparar el tercer período de sesones, se ceron unas reunones en 5olesmes (:ranca)<
En torno a 4om rou se reuneron los obspos orlleau, 5gaud $ los conocdos te&logos 4om :r3naud, $ el can&ngo erto, uen me acompa*& amablemente a +oma como perto, así como $o msmo aros documentos mportantes surgeron de estas reunones< 1Y Una carta al 5anto adre sobre el pelgro de algunas e2presones euívocas, de uso %recuente en la %ormulac&n de te2tos $ esuemas del !onclo Lued& sn respuesta MY Un trabaHo sobre los esuemas >4e +evelatone@ $ >4e Ecclesa@, mportante trabaHo ue deberían tener a mano cuantos estudan los te2tos conclares OY Una nota drgda al soberano ontí%ce sobre los prmeros tres capítulos del esuema >!onsttutons de Ecclesa@ Esta nota mu$ completa sobre el !olego apost&lco $ la !olegaldad %ue redactada por el !ardenal -arraona $ %rmada por algunos cardenales $ superores de congregacones !on muco gusto puse m %rma en ella -a nota recb& una respuesta manuscrta del apa, totalmente decepconante $ desconcertante0 4e aí los tres documentos ue sguen< 1? 0a carta sobre los euíocos/ 2? 0a nota "el Car"enal 0arraona/ #? 0a respuesta "el Papa/
!"eronim#s " !ector el Cr#$ado dieron el %&ctor' Citar 07/04/2013 (11
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N)*+,L-.C) )R LA -' D D.)* eca de inreso 11 no 05 6ensaes 1418 Post an"s # Li"e
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) ',
[email protected]%, N? 1 (Aunio "e 196$) Carta "iri!i"a al anto Pa"re firma"o por cinco pa"res conciliares sobre el peli!ro "e las epresiones ambi!uas/
5antísmo adre< Fumldemente postrados a los pes de uestra 5antdad, respetuosamente rogamos os dgn3s recbr las s8plcas ue nos atrevemos a drgros En vísperas del tercer período de sesones del !onclo, estamos estudando los esuemas presentados para la dscus&n o la votac&n de los adres nte algunas de estas proposcones, tenemos ue a%rmar nuestra nuetud grave $ nuestra gran ansedad En esas declaracones, no encontramos absolutamente nada de lo ue postulaba 5u 5antdad =uan TT###, a saber< /la precs&n de t3rmnos $ conceptos ue %ue la glora del !onclo de rento $ del 8ltmo !onclo atcano #0 -a con%us&n en su estlo e deas produce una mpres&n cas permanente de euívoco El resultado del euívoco es abrr la puerta al pelgro de nterpretacones %alsas $ permtr consecuencas ue son sn duda aHenas a la mente de los adres !onclares 4e eco, las %ormulacones son nuevas $ a veces totalmente nesperadas 5on así, nos parece, asta el punto de ue no parecen preservar "el msmo sentdo $ alcance" ue las asta aora empleadas por la #glesa ara nosotros, ue emos deseado mostrarnos obedentes a la encíclca >Fuman Keners@, nuestro desconcerto es grande Este pelgro de euívocos no es lusoro ?a los estudos realados por algunos e2pertos del !onclo, drgdos a algunos de los obspos ue asesoran, llegan a conclusones ue sempre se nos ense*& a consderar como mprudentes $ pelgrosas, s no %undamentalmente %alsas !ertos esuemas $ en partcular el del >Ecumensmo@, $ su >4eclarac&n sobre la lbertad relgosa@, están de esta %orma, sometdos con sats%acc&n $ gusto, a e2plotar los t3rmnos en un sentdo ue, aun sn contradecrlo sempre, son al menos %ormalmente opuestos tanto a la ense*ana del agstero Prdnaro como a las declaracones del agstero E2traordnaro, ecas por la #glesa desde ace más de un sglo En ellas $a no podemos reconocer n la eología cat&lca n la sana %loso%ía ue debe lumnar el camno de la ra&n -o ue, a nuestro Huco, puede acer a8n más grave la stuac&n es ue la %alta de precs&n en los esuemas parece permtr penetrar deas $ teorías contra las ue la 5ede post&lca no a deHado de ponernos en guarda or 8ltmo, observamos ue los comentaros ecos sobre los esuemas sometdos a estudo presentan las cuestones propuestas como s estuveran cas resueltas< lo cual sn duda ;lo sabemos por e2perenca; presonará en la votac&n de los adres 5nceramente, no es nuestro prop&sto /tener ra&n contra otros0 sno trabaHar para la salvac&n de
las almas, ue la cardad no puede asegurar más ue 8ncamente en la verdad Nos permtmos a*adr ue un gran n8mero de sacerdotes $ lacos, a uenes una prensa e2tremadamente prolí%ca o%rece estas perspectvas pelgrosas de /aggornamento0, se con%esan enormemente preocupados Nuestra s8plca, 5antísmo adre, con la ma$or de las sumsones, usera ue en la apertura de los pr&2mos trabaHos del !onclo, 5u 5antdad tuvera a ben recordar solemnemente ue la doctrna de la glesa debe e2presarse sn ambg.edades, $ ue s&lo tenendo en cuenta esa necesdad traerá las luces necesaras para nuestro tempo sn sacr%car los valores ue ella $a a otorgado al mundo, $ sn el resgo de convertrse en un prete2to para el resurgmento de errores reprobados sn cesar durante más de un sglo 5olctando de uestra 5antdad la ma$or ndulgenca para la lbertad ue emos tomado, os rogamos amablemente a aceptar nuestro respeto más %lal $ de nuestra absoluta docldad, $ ue tenga a ben bendecrnos XXXX !"eronim#s !ector el Cr#$ado " +ac#ara dieron el %&ctor' Citar 09/04/2013 (12
%&eroni'us
6iem=ro Respetado eca de inreso 15 ene 07 6ensaes 17855 Post an"s # Li"e
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) > no se dinó responder la carta' sto es deación de ?#nciones' s er enir al lo=o e irse deando las oeas solas' Citar 10/04/2013 (13
acuara
6iem=ro rad#ado eca de inreso 21 no 12 @=icación Concepción del @r##a" 6ensaes 102 Post an"s # Li"e
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) #isiera sa=er si a#& llea s# ?in el teBto o contina' ran aporte' sal#dos'
6i lo: ttp://edicionessoldema"o'=lospot'com'ar/ diciones *ol de 6a"o E Li=ros " con?erencias so=re nacionalismo católico<' Citar 22/04/2013 (14
ALACRAN
N)*+,L-.C) )R LA -' D D.)* eca de inreso 11 no 05 6ensaes 1418 Post an"s # Li"e
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) ',
[email protected]%, N? 2 (1B "e ,ctubre "e 196$) Nota "iri!i"a al anto Pa"re sobre el esuema Constitutionis "e 4cclesiaD cu=a re"acción se "ebe a los "eselos "el Car"enal 0arraona/ I
/En esta nota ;reservada personalmente al 5anto adre; menconamos los prmeros tres capítulos del esuema >!onsttutons de Ecclesa@ $ en partcular del cap ###, >4e !onsttutone Ferarcca Ecclesae et n 5pece de Epscopatu@ !on respecto a los dos prmeros capítulos >4e Ecclesae $stero@ $ >4e opulo 4e@, aparte de algunas observacones $ reservas, debemos e2presar nuestra sats%acc&n por la alta caldad $ 32to del trabaHo sí, %elctamos a la !oms&n eol&gca pues, en sus dos prmeros capítulos, la !onsttuc&n proporcona una ermosa descrpc&n de la #glesa $ de su verdadero rostro, msteroso $ pro%undo0 II
/Fablando con toda sncerdad $ lealtad, otro es el Huco ue en concenca consderamos nuestro deber emtr sobre el cap###, >4e !onsttutone Ferarcca Ecclesa et n 5pece Epscopatu@ 8n reconocendo plenamente lo ue contene de bueno, no podemos callar nuestras seras
reservas sobre este capítulo en su conHunto $, porue creemos %elmente lo ue vamos a decr, tenemos /n 4omno0 el dereco, $ no s&lo el dereco Sal ue podríamos renuncar; sno el deber nalenable de e2poner a uen corresponde nuestras aprensones $ opnones al respecto/ III
/En e%ecto, despu3s de un estudo cudadoso, creemos ue es nuestro deber decr en concenca $ ante 4os, ue el cap###< 1Y En lo ue a doctrna se re%ere nos aporta< a) doctrnas $ opnones nuevasI b) no s&lo dudosas, sno ue además no son probables o no s&ldamente probablesI c) a menudo vagas o nsu%centemente claras en sus t3rmnos, en su verdadero sgn%cado $ en su %naldad MY !on respecto a los argumentos presentados, el cap ### es< a) mu$ d3bl $ %ala, tanto st&rca como doctrnalmenteI la prueba de ello es ue los ue an elaborado la vers&n %nal smplemente an segudo el m3todo de e2clur, de la respuesta de la !oms&n íblca a las preguntas de uestra 5antdad, las palabras ue ndcan ue a$ %alta de pruebas escrturaras ncontestablesI b) curosamente descudado de los prncpos %undamentales, ncluso de auellos ue emanan de !onclos anterores o de de%ncones solemnesI c) tan mpregnado de esas %altas ue, claramente, se apreca una parcaldad ndudable $ %áclmente ver%cable, dervada de la n%luenca de certas correntes de %uera de orgen no doctrnal cu$os obHetvos $ m3todos son no rreprocablesI d) ne2acto, poco l&gco, ncoerente $ %avorecedor, por ende Scaso de ser aprobado; de dscusones nacabables, de crss, de aberracones dolorosas $ de lamentables atentados contra la undad, dscplna $ goberno de la #glesa Estos temores no se basan en Hucos a pror n son e2agerados pues, por desgraca ;como todo el mundo sabe; desde ue tales deas se an d%unddo por la propaganda, ncluso apelando a "la autordad del !onclo", el sentdo de la dscplna a dsmnudo gravemente, especalmente en lo ue a las declaracones $ dsposcones del caro de !rsto se re%ere0 IV
/-os puntos prncpales del esuema con los ue estamos en desacuerdo o ue nos llenan de graves reservas se re%eren a< 1Y -a manera en ue se abla del rmado (1), de su sgn%cado $ de su ra&n de serI MY El poder $ cualdades personales de los p&stoles $ su suces&n en los PbsposI OY -a colegaldad ecum3nca de los p&stoles $ de los PbsposI la colegaldad terrtoralI QY El sentdo $ consecuencas de una eventual declarac&n conclar sobre la naturalea sacramental del epscopado $ la pertenenca al "colego epscopal" en vrtud de la consagrac&n epscopal
RY -a suces&n del colego epscopal al colego apost&lco, en los mnsteros de evangelac&n, de sant%cac&n e ncluso del goberno de la #glesa Unversal, $ esto por dereco dvnoI 6Y El poder $ Heraruía de orden $ Hursdcc&n En los ane2os sguentes ntentaremos aclarar lo más brevemente posble, medante documentos, lo e2puesto por adelantado $ alegar apremantes raones teol&gcas puestas en la $ ue, no sn ra&n, despertan nuestros temores / V
/En este escrto nos lmtamos a destacar ue en nuestra opn&n, la doctrna e2puesta $ contenda en el esuema, en conHunto $ en partcular en los puntos enumerados a contnuac&n< 1Y Es una nueva doctrna ue, asta 19RB, o meHor asta 196M, representaba s&lo la opn&n de algunos te&logosI pero esas opnones eran enos cones $ enos probables Era la doctrna contrara a la ue asta ace poco era con $ alentada por el agstero de la #glesa MY -a doctrna con, aceptada en la #glesa como s&lda $ más probable asta 196M, constitía el fndaento de la disciplina constitcional # afectaba tabin a la valide! esencial de los actos $ esto, tanto en el ámbto de los !onclos (ecum3ncos, plenaros o provncales) como en el domno del goberno (en todos sus grados< pont%co, regonal, provncal, msonal, etc) OY -a neva doctrna no se a vuelto n más certa n obHetvamente más probable ue lo era antes de la nuetante campa*a de grupos de pres&n ue an manpulado el !onclo de modo deplorable $ ue a desconcertado a algunos epscopados ampoco se a vuelto más segura tras las accones de mucos e2pertos audaces ue, n%eles a su verdadero mnstero, ceron una propaganda tendencosa en lugar de lumnar obHetvamente a los obspos, ab3ndoles puesto al corrente del /status uaestons0 ?, %nalmente, tampoco se a vuelto más probable por la d%us&n de la prensa ue, con sus característcos m3todos ;utlados por los progresstas; a creado una atm&s%era ue ace d%ícl una dscus&n tranula, obstaculando la verdadera lbertad $ acendo nmedatamente rdículo e mpopular a uen no se muestre %avorable En semeHante atm&s%era, los argumentos centí%cos $a no pueden eHercer su n%luenca legítma en la práctca $ n suera son escucados QY -a neva doctrna no est5, pues, adra en absolto < ; ni para na discsin conciliar verdaderamente concenuda $ e2austva ; $ todavía menos para una aprobacin conciliar , a la ue s&lo puede procederse cuando a$ certea absoluta de ue los adres son plenamente conscentes del valor de certas doctrnas $ de sus mplcacones -a ma$oría de los padres n suera tene los medos para conocer el verdadero alcance de lo ue se les está ponendo delante, debdo< a) a su ncapacdad práctca de entender documentos t3cncos, o b) a la propaganda $a re%erda más arrba, o c) a las %ormulacones, ue son ne2actas $ no claras, o, por otra parte d) al eco de ue las e2poscones msmas no son totalmente obHetvas $ aclaratoras, por no menconar ue ocultan delberadamente certas realdades sí, pues, se e2ge un plao de re%le2&n madura, debdo tanto a la gravedad de la matera obHeto
de debate como a la naturalea de un !onclo Ecum3nco0 VI
/Facendo ncap3 en este 8ltmo aspecto de la necesdad de un plao de re%le2&n madura de la nueva doctrna contenda en el esuema, antes de ue el !onclo pueda tomar decsones al respecto, ueremos subra$ar ue sería nevo, inadito # saente e0traño ue una doctrna ue, antes del !onclo, era consderada menos com8n, menos probable, menos sera $ menos %undada, se converta de repente Ssobre todo por accones publctaras $ no por graves argumentacones, en 5s probable, e ncluso cierta o verdaderamente madura asta el punto de ser ncluda en una !onsttuc&n 4ogmátca Ello sería contraro a toda norma eclesástca, tanto en la es%era de las de%ncones pont%cas n%albles (c% Kasser, !onc at #) como en el de las de%ncones conclares no n%albles 5 este ansa por llegar o$ a declaracones sobre estas cuestones crítcas se st8a en la stora del !onclo atcano ##, ue desde el prncpo se declar& opuesto a de%ncones doctrnales, al de%nrse smplemente como conclo pastoral, se puede %áclmente entender c&mo el cambo total de acttud respecto a este punto no es más ue una con%rmac&n de los procedmentos utlados, es decr, de las presones eHercdas por algunos grupos \stos, v3ndose en mnoría en 196O, deseaban e2clur la posbldad de su%rr condenacones, pero, una ve ue an adurdo una aparente ma$oría, a$udados por una propaganda no teol&gca, buscan aora alcanar sus %nes a cualuer preco ? precsamente estos son los grupos ue se an permtdo crtcar a los !onclos de rento $ atcano #, acusándolos de precptac&n e ntransgenca (G) cuando, por el contraro, es ben sabdo ue estos !onclos ;sobre todo, gracas al prudente %unconamento de !ongregacones de e&logos Z se abstuveron de ocuparse de doctrnas teol&gcas ue eran meramente probables0 VII
/or 8ltmo, s tenemos en cuenta la gravedad de las cuestones tratadas $ resueltas en este esuema, debemos sopesar sus consecuencas desde el punto de vsta Heráruco !onsderado así, ben se puede decr, sn temor a errar, ue el esea cabia el rostro de la /$lesia I en e%ecto< 1Y 4e ser on5rica, se converte la #glesa en episcopal # cole$ial , $ esto por dereco dvno $ en vrtud de la consagrac&n epscopal MY El rmado se da*a $ se vacía de contendo< a) porue al no basarse en un sacramento (a d%erenca del poder del obspo) la gente l&gcamente tende a consderar ue todos los obspos son guales, en vrtud del sacramento com8n, $ esto les lleva a creer $ a%rmar ue el obspo de +oma no es más ue un pris inter pares I b) porue el rmado es consderado cas e2clusvamente en su fncin e0trínseca, o más ben, de manera e2trínseca en vrtud de la sola :eraría, para mantenerla unda e ndvsaI c) porue en varos pasaHes del esuema (los retoues ecos auí $ allá por la !oms&n eol&gca, ue no a tendo a ben aceptar (G) lo ue el 5oberano ontí%ce abía sugerdo, no tenen capacdad de cambar el sgn%cado pro%undo del esuema) el ontí%ce no se presenta como la +oca en ue descansa la #glesa de !rsto (pueblo $ Heraruía)I no se le descrbe como caro de !rsto ue debe con%rmar $ apacentar a sus ermanosI no se le presenta como el 8nco ue tene el poder de las llaves sno ue, desa%ortunadamente, se le otorga el poco atractvo
papel de polcía ue %rena el dereco dvno de los obspos, sucesores de los ap&stoles uede magnarse %áclmente ue este será el leitotiv ue se utlará para reclamar nuevos derecos para los obspos or otra parte, es conocdo el comentaro de mucos obspos (n%ludos por la propaganda) cuando el 5anto adre le$& el otu ropro >astorale unus@< "JEl apa nos devuelve ;por amable conces&n; una parte de lo ue nos abía robadoG" OY !on la con%us&n entre oder de Prden $ oder de =ursdcc&n se da*a la dscplna, $ con ella la doctrna conclar $ la pont%ca En resumen, el esuema lesona el r3gmen de los !onclos Ecum3ncos, el de los otros !onclos, del Koberno ont%co, provncal $ docesano, del r3gmen de las msonesI lesona las normas sobre el %unconamento del oder de Prden (sempre váldo, ncluso s es lícto) $ del oder de =ursdcc&n (ue puede ser nváldo, ncluso s se tene el orden ue con%ere el oder esencal relatvo) :nalmente, se da*a todo esto, porue no se a respetado la dstnc&n entre los poderes $ no se a tendo en cuenta lo ue mplca, obHetvamente $ con segurdad el oder de =ursdcc&n QY 5e perturba $ destru$e la =eraruía de =ursdcc&n ;ue el te2to declara una $ otra ve de dereco dvno; ues, de eco, s admtmos ue la consagrac&n epscopal, sendo un sacramento de orden, lleva consgo no s&lo los oderes de Prden (como la ordenac&n del sacerdote $ del dácono las conllevan en su propo grado), sno tamb3n %ormalmente $ por dereco dvno, todos los oderes de =ursdcc&n, de agstero $ de Koberno, no s&lo a la #glesa partcular, sno tamb3n a la #glesa unversal, re sulta claro ue la dstnc&n obHetva entre oder de Prden $ de =ursdcc&n se converte en art%cal, caprcosa e nsegura en e2tremo ? todo ello ;t3ngase en cuenta; cuando todas las %uentes, las declaracones solemnes doctrnales del !onclo de rento o posterores, la dscplna %undamental, proclaman ue estas dstncones son de dereco dvno -a dstnc&n entre oder $ =eraruía de Prden $ de =ursdcc&n por otro es obHetvamente trastornada ncluso s se ntenta establecer "murallas" (en todo caso mu$ ngenuas) para salvar en aparenca el rmado o al menos lo ue se llama rmado, o sea, el rmado convencional , del ue abla parte de la moderna doctrna, reptendo cas palabra por palabra te2tos deplorables $a solemnemente condenados Cor u3 decmos "salvar la aparenca del rmado"D orue, ncluso s aceptamos la buena %e sncera $ las meHores ntencones de de%ender el rmado aut3ntco por parte de uenes an propuesto o aceptado estas "murallas" o lmtacones, a d%erenca de otros ue dan un sgn%cado d%erente al rmado, consderando solo como >vnculum e2terors untats@ (M), la consecuenca l&gca será< s el dereco dvno del epscopado, en cuanto ue dervado del sacramento del orden, con%ere el oder real $ %ormal de la Hursdcc&n, 3ste necesaramente segurá las normas del sacramento del orden epscopal del ue procede $, así, sempre será váldo en su eHercco or el contraro, el rmado, ue no procede de un sacramento, podrá a lo sumo acer ilícito el uso de la Hursdcc&n ? 3sta no será la 8nca n la 8ltma consecuenca 5&lo tenemos ue pensar en las repercusones sobre la tan deseada un&n con los ermanos separados orentales< la concepc&n de esta un&n sería l&gca seg8n sus deas $, por tanto, no abría plena aceptac&n de las consecuencas del rmado Estamos seguros de ue mucos de uenes an ensalado las nuevas teorías no admten tales consecuencasI sn embargo se sguen estrctamente $ l&gcamente de las premsas, es decr, de
los prncpos contendos en el esuema ? una ve establecdos ;$ aprobados; los prncpos, las consecuencas práctcas se sacarán sn duda de ellos, a pesar de todas las precaucones $ lmtacones ue se a$an establecdo ero, puesto ue o$ a8n se está a tempo de evtar consecuencas tan desastrosas para la #glesa, es necesaro prevenr lo ue podrían ser $, remontándose a los prncpos de donde manan, darse cuenta de ue, claramente, contenen de%cencas graves, las msmas sobre las ue llamamos la atenc&n en la metodología de auellos ue adelantan tales opnones0 VIII
/ntes de sugerr una soluc&n práctca, como consecuenca de las consderacones anterores, nos permtmos a*adr una re%le2&n mu$ mportante de carácter st&rco $ teol&gco< s la doctrna propuesta en el esuema %uera certa, Jla #glesa abría estado vvendo en drecta oposc&n al dereco dvno durante sglosG or lo tanto, se seguría ue durante esos sglos, sus &rganos "n%albles" supremos no abrían sdo tales, puesto ue abrían ense*ado $ actuado en oposc&n al dereco dvno -os ortodo2os $, en parte, los protestantes, por ende, abrían tendo ra&n en sus ataues contra el rmado M
/!omo consecuenca de estas consderacones, creemos ue es nuestro deber pedr al 5anto adre< 1 Lue se separe del esuema >4e Ecclesa@ $ de los otros esuemas basados en parte de 3ste, todo lo ue toca a los puntos ue emos enumerado, aplaando nde%ndamente su dscus&n %nal $ su aprobac&n 4e la msma manera ue los decoco a*os durante los ue el !onclo de rento se prolong& (1RQR;1R6O) contrbu$eron a su completo 32to, ;a8n más, las msmas pausas contrbu$eron a la madurac&n de las deas; así, un período de espera bene%caría a la necesara madurac&n de los problemas planteados por las nuevas doctrnas Esta medda no constturía en absoluto una supres&n de la lbertad del !onclo n una coacc&n sobre su lbre desarrollo, sno más ben una pausa ue le permtría al !onclo encontrarse a sí msmo $ recuperar su lbertad pscol&gca, ue o$ es ne2stente 5 no se sgue esta saba $ prudente vía, podríamos vernos arrastrados aca solucones desastrosas $ altamente pelgrosas M Lue, tras ello, se proceda a una revs&n completa $ t3cnca de estas materas, revs&n ue debe acerse completamente %uera de las !omsones eol&gcas $ de su entorno -a !oms&n eol&gca $a nos a dado su obra termnadaI es natural ue la a#oría lo de%enda en3rgcamente, mentras ue la inoría ;ue a pesar de sus repetdos es%ueros no está sats%eca con 3l; ueda en stuac&n de no poder acer nada en lo sucesvo El te2to, pues, debería presentarse a una (on$re$acin de >elo$os, compuesta por personas de la más alta caldad, obHetvas $ sn relac&n con la !oms&n eol&gca, ue ceran una crítca constructva O Esta (on$re$acin de >elo$os, elegdos $ nombrados por el 5anto adre por un mandato
personal, debe reconsderar la stuac&n en dos sentdos< a) debe tomar del esuema todo lo ue es maduro $ seguro, todo lo ue o$ puede ser aceptado como resultado postvo de las dscusones ue an tendo lugar asta el presente $ luego redactar de nuevo el cap ###, de manera ue la doctrna presentada est3 completamente $ en todos los puntos en armonía con la doctrna de%nda en anterores !onclos $ contenda en el agstero (al !ongregac&n de e&logos tendría una tarea d3ntca al de las c3lebres !ongregacones de e&logos enores ue tanto contrbu$eron al 32to de los conclos anterores) b) debe Hugar con calma las cuestones obHeto de debate, con el %n de se*alar las doctrnas ue podrían aceptar las escuelas cat&lcas $ cuales deberían deHarse a la nvestgac&n $ dscus&n posteror, sn tratar de mponerlas por raones no doctrnales Q Este trabaHo podría realarse despu3s de la tercera ses&n, sn %Har la %eca para el cuarto período de sesones, de modo ue el 5anto adre sea totalmente lbre de decdr, de acuerdo al transcurso $ el resultado de los trabaHos de esta !ongregac&n de e&logos R ara evtar cualuer mprevsto ue d%cultara al 5anto adre utlar su lbertad suprema en una decs&n de tal mportanca, nos parece oportuno $ necesaro ncluso, ue esa decs&n se tome por ra&n de autordad $ drectamente, por el msmo 5anto adre, sn pedr la opn&n del !onclo $, por tanto, sn recurrr a votacones al acto de autordad ;ansado por mucos; no s&lo sería una práctca rea%rmac&n del rmado, sno ue a la ve promovería una restaurac&n más rápda del eulbro necesaro para avanar $ nos a$udaría a todos a tomar concenca con e%caca de la compleHdad $ gravedad de los problemas en cuest&n 6 ara %acltar al 5anto adre el anunco de una decs&n tal, sería oportuno ue se elaborara una relac&n clara $ documentada del punto de vsta de la mnoría< lo ue daría al 5anto adre una e2celente oportundad de se*alar claramente ue el esuema ;en estas partes;, está a8n carente de madure $ armonía l msmo tempo, el 5anto adre, por supuesto, podría apelar al eco de ue mucos adres !onclares, de todas partes del mundo, an man%estado sus temores $ an presentado argumentos ue demuestran la mprudenca de ponerse a drmr cuestones dscutdas 5antísmo adre< Femos presentado sncera $ %rancamente lo ue en concenca emos consderado nuestro deber daros a conocer $ ue, en nuestra opn&n, es de vtal mportanca para la #glesa, $ estamos seguros de ue ver3s en ello un nuevo sgno de nuestra lealtad absoluta a vuestra persona como caro de !rsto, $ a la #glesa En este momento st&rco ue nos parece grave, ponemos toda nuestra con%ana en os ue ab3s recbdo de Nuestro 5e*or la oblgac&n de "con%rmar a vuestros ermanos," cargo ue ab3s aceptado generosamente cuando dHstes< "4e%enderemos la 5anta #glesa de los errores de la doctrna $ de las costumbres ue, dentro $ %uera de sus límtes, amenaan su ntegrdad $ ocultan su bellea" XXXXXXXX (+edactado por el !ardenal -arraona $ %rmado por varos !ardenales $ 5uperores Kenerales, a los cuales me uní)
(1) -a prmacía o preemnenca del +omano ontí%ce como sucesor de 5an edro, %ue de%nda por el !onclo atcano (4ennger, :uentes del 4ogma !at&lco, 1BO1) (M) "El vínculo de la purea e2teror" (!PN#N]) Última edición por ALACRAN; 22/04/2013 a las 1:35 !"eronim#s !ector el Cr#$ado " +ac#ara dieron el %&ctor' Citar 02/08/2013 (18
ALACRAN
N)*+,L-.C) )R LA -' D D.)* eca de inreso 11 no 05 6ensaes 1418 Post an"s # Li"e
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) ',
[email protected]%, n? # Respuesta "el anto Pa"re a u 4minencia el Car"enal Erca"io .aría 0arraona prefecto "e la a!ra"a Con!re!ación "e Ritos "La ?ota personal@ relativa al esea (onciliar ?e EcclesiaA nos ha casado, coo bien podis ia$inar, sorpresa # preocpacin, tanto por el nero # di$nidad de los firantes coo por la $ravedad de las ob:eciones sscitadas sobre la doctrina del esea # de las declaraciones rotndaente opestas, # apo#adas -se$n nestra opinin personal- en ar$entos disctibles* +or otra parte, la "ota" nos lle$ la noche inediataente anterior a la tercera sesin del (oncilio Ecnico .aticano //, cando #a no se podía presentar el esea a nevo e0aen,
debido a las repercsiones # $raves # per:diciales, f5cilente previsibles, sobre los resltados del (oncilio #, por ende, en toda la /$lesia # particlarente en la /$lesia Boana, e hbiera tenido la pesta en pr5ctica de las s$erencias de vestra ?otaA* >eneos chas ra!ones para creer, por lo e se nos ha dicho, e el envío de este docento principalente se debe a vestra iniciativa, señor (ardenal, # e inclso no todos los e la han firado tenían n copleto # cidadoso conociiento del iso* .estra carta del C1 de septiebre, sobre el iso tea # del iso tenor, se$ida de n te0to ecano$rafiado de contenido siilar, da preba de ello* Es por lo tanto a vos a ien abrios nestro cora!n, ane no eraos dar na respesta adecada a las observaciones e se nos han e0pesto, cando las voces del (oncilio en relacin con el esea en cestin #a se han e0presado claraente, # con n todo tal de inforacin # votacin e eliina toda sospecha de poca circnspeccin con respecto a la doctrina # la iportancia de las diferentes propestas presentadas a la votacin de los +adres (onciliares, # cando el e0aen de los conse:os dados por el voto ?placet :0ta odA se est5 todavía cidadosaente llevando a cabo, inspirado por el deseo de aco$er calier enienda ra!onable, para disipar al$nos :stos teores en canto a la e0actitd de las doctrinas presentadas # para tranili!ar todos los espírits* e oento, nos parece sficiente # conveniente inforaros, para vestra tranilidad # :stificacin, e, por nestra parte, no heos descidado nada de canto nos parecía :sto # oportno e fera hecho, para e la preparacin del esea se llevara a cabo confore a la sana doctrina # por edio de discsiones libres, tranilas # ob:etivas* os iso heos erido enterarnos de la controversia relativa a ciertas afiraciones del esea # de lo bien fndado de las frlas adoptadas, consltando a telo$os italianos # no italianos de e0celente reptacin # reserv5ndonos el derecho de introdcir odificaciones posibles tras el te0to definitivo donde parecía e0i$irlo la ortodo0ia o la claridad de la e0posicin* os iso heos ordenado e la (oisin ?e octrina Didei et MorA ree0aine las e0posiciones controvertidas # os iso heos dispesto e la +ontificia (oisin íblica se pronncie respecto a la e0$esis de ciertos pasa:es escritrarios citados en el esea para apo#o de tesis disctidas, obli$ando así a e se reniera la (oisin ?e octrina Didei et MorA para e0ainar otra ve! los pntos controvertidos* +or otra parte, ha sido tranili!ador para os saber e el esea, e drante lar$o tiepo fe cidadosaente evalado por la (oisin en cestin # por la Sbcoisin copetente, ha recibido la aprobacin e0plícita de S Einencia el (ardenal Fttaviani, Secretario de la Sa$rada (on$re$acin del Santo Fficio, # el apo#o an 5s e0plícito del asesor del Santo Fficio, onseñor +arente,tabin l distin$ido telo$o, sin de:ar de encionar el voto favorable # casi n5nie de la (oisin ?e octrina Didei et MorA* +odeos ase$raros, pes, señor (ardenal, e la elaboracin del esea est5 totalente e0enta de las presiones # aniplaciones a las e vestros escritos, antes citados, atrib#en s ori$en* ' nos parece e tapoco la presentacin del esea en el (oncilio peda ser acsada de innovacin indebida, coo si se hbiera ipesto por sorpresa, cando el asnto del e trata est5 vinclado a los del (oncilio Ecnico .aticano /, # cando s presentacin isa fe precedida de n lar$o debate en la priera # se$nda sesin de este (oncilio* La (on$re$acin General del (oncilio de H de octbre de 196 #a había dado atori!adaente instrcciones para la orientacin de este asnto, de tal natrale!a e sirvieran al enos para advertir a todos # cada no de los +adres (onciliares del contenido e iportancia de las doctrinas en cestin* Si an edan ddas a este respecto, f5cilente se disipan recordando e nos folletos detallados
# representativos, si bien no atori!ados, habían sido enviados a los +adres (onciliares para apo#ar tesis contrarias a las del esea # e se hicieron lle$ar a los +adres nas seanas antes de la reapertra del (oncilio* +or lo tanto sería casi n inslto a s sabidría sponer e no tenían n conociiento preciso # na conciencia prevenida acerca de los $raves # delicados aspectos doctrinales del esea* os parece i$alente in:stificado afirar e la a#oría de los +adres fe víctia de "todo tipo de todos de propa$anda" # e las doctrinas en cestin feron "ipestas por ciertos $rpos de presin e recrrieron a ciertos eleentos de orden psicol$ico # no teol$ico", ni, de hecho, creeos fndado el teor de e se atente contra la doctrina del +riado de esta Sede =postlicaI pensaos, 5s bien e debeos felicitarnos por las profesiones e0plícitas # reiteradas de profndo reconociiento # adhesin sincera e se le han sido hechas en esta solene circnstancia* Jereos percibir en estas $raves valoraciones # s$erencias na noble preocpacin por la ortodo0ia de la doctrina # na celosa solicitd por nestra fra$ilidad personal en canto a las fnciones e a nestro apostolado se refiereI # por ello os estaos a$radecidos* Siepre sereos # sensibles a calier llaaiento hecho en n oento tan e0traordinario para nestra responsabilidad sprea, #a vi$ilante en virtd de las fervientes oraciones al Señor # por el ofreciiento de nestra hilde vida, para e nestro testionio peda ser fiel a la pre!a de las enseñan!as de (risto # al verdadero bien de la Santa /$lesia* Fs splicaos cre5is e nos esfor!aos por se$ir la redaccin final del esea con ob:eto de itar de l lo e no parece confore a la sana doctrina así coo hacer todos los retoes :stificados* Sin ebar$o, no os ocltaos e tal ve! sr:an nevos probleas para la /$lesiaI ser5 responsabilidad del e e:erce la fncin de $ía vi$ilar desde la cbre para cidar e esos probleas encentren solciones felices # coherentes con las tradiciones fndaentales # con los 5s altos intereses de la /$lesia isa* +ero confiaos en la a#da de ios # estaos convencidos de e estas solciones ser5n 5s convenientes # tiles canto la (ria Boana, siepre consciente de ss altas fnciones, sepa recibir favorableente las conclsiones del (oncilio, con pronta # sa$a! proteccin* +eritid a este respecto, e os ro$eos, señor (ardenal # todos los e han copartido vestra intervencin ante os, e nos a#dis siepre en nestras difíciles tareas # e por vestra parte refle0ionis sobre las consecencias nocivas e iplicaría na actitd 2si no se basara en ra!ones verdaderas # probadas3 tan contraria a la a#oría del episcopado # tan per:dicial para el 0ito del (oncilio Ecnico, así coo para el presti$io de la (ria Boana* i$n5os señor (ardenal, # cantos a vos se han asociado, perseverar en la oracin para e el Espírit Santo asista a la $ran # e0traordinaria =sablea (onciliar # se di$ne $iar con s l! # s virtd al e es el enor de todos # e necesita 5s de la a#da celeste, sitado coo est5, por ordenan!a divina, a la cabe!a de la /$lesia de (risto, en esta hora solene*" (on nestro respeto # bena volntad, os enviaos tabin en esta ocasin, nestra bendicin apostlica* +als +* +* ./
(!PN#N])
!"eronim#s " !ector el Cr#$ado dieron el %&ctor' Citar 08/08/2013 (15
ALACRAN
N)*+,L-.C) )R LA -' D D.)* eca de inreso 11 no 05 6ensaes 1418 Post an"s # Li"e
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) Vaticano II/ %ercera esión ptima interención8 octubre "e 196$ Relatia a la "eclaración sobre liberta" reli!iosaD/
/En el curso de la tercera ses&n, present3 tres ntervencones, de las cuales la prmera abord& otra ve la "lbertad relgosa" pues, a pesar de las ntervencones de numerosos padres, los %alsos prncpos %undamentales se mantenían sn cambos0 %eto "e la interención
/enerables adres< Esta declarac&n sobre la lbertad relgosa debe acortarse ;como $a an dco varos adres; con el %n de evtar cuestones pol3mcas $ sus pelgrosas consecuencas ara evtar esos pelgros, las sguentes observacones me parecen esencales< 1Y 4ebe de%nrse claramente la lbertad en nuestra condc&n umana pecamnosa
-a lbertad, de eco, se concbe en d%erentes %ormas< ; en los santos, ; en los ombres ue vven sobre la terra, ; en los condenados -a lbertad es una cualdad relatva, no una absoluta Es buena o mala seg8n tenda al ben o al mal MY 4eben dstngurse entre los d%erentes actos de concenca, los actos nternos de relg&n de los actos e2ternos, pues estos actos e2ternos pueden ed%car o causar escándalo ?, Cu3n de nosotros puede olvdar las palabras de Nuestro 5e*or con respecto a auellos por uenes llega el escándalo (-uc T##,1)D OY !uando se trata de la lbertad en los actos e2ternos necesaramente entra en cuest&n la autordad, cu$a %unc&n nclu$e la a$uda a los ombres para cumplr el ben $ evtar el mal, es decr, para usar ben de su lbertad, seg8n el conseHo de 5an ablo a los +omanos< /CLueres no temer la autordadD Fa el ben0 (+om T###,O) -a declarac&n contra la coacc&n, en el n8mero MB, es ambgua $, en certos aspectos, %alsa E%ectvamente, Cu3 ueda en ella de la patra potestad de los padres de %amla crstanos sobre sus HosD C4e la autordad de los maestros en las escuelas crstanasD C4e la autordad de la #glesa sobre los ap&statas, ereHes $ csmátcosD C4e la autordad de los He%es de Estado cat&lcos sobre las relgones %alsas ue traen consgo la nmoraldad, el raconalsmo, etcD QY 4ebe prestarse atenc&n a las mu$ graves consecuencas de esta declarac&n sobre el dereco a segur la vo de la propa concenca $ a actuar e2terormente seg8n esta vo ? como, de eco, una doctrna relgosa l&gcamente n%lu$e en el conHunto de la moraldad Cu3n no ve las nnumerables consecuencas dervadas de ese orden de cosasD C? u3n será capa de determnar la línea dvsora entre el ben $ el mal cuando se abandone el crtero de la moral seg8n la verdad cat&lca revelada por !rstoD No puede a%rmarse la lbertad de todas las comundades relgosas en la socedad umana , menconada en el n8mero M9 sn otorgar, al msmo tempo, lbertad moral a esas comundades< moral $ relg&n están íntmamente relaconadas, por eHemplo, la polgama $ la relg&n slámca Ptra consecuenca grave será el empeue*ecmento del papel captal de las msones $ del celo en evangelar a los paganos $ a los no cat&lcos, puesto ue la vo de la concenca de cada cual, seg8n la ponenca, se consdera vocac&n personal por parte de la rovdenca CLu3n podrá no ver el nmenso da*o causado al apostolado de la #glesa por esa declarac&nD RY Esta declarac&n se basa en un certo relatvsmo $ en un certo dealsmo or un lado consdera stuacones ndvduales $ cambantes de nuestro tempo $ busca nuevos prncpos rectores para nuestra actvdad, al modo de uenes consderan 8ncamente un caso partcular, como en los Estados Undos, por eHemplo ero tales crcunstancas pueden cambar $, de eco, camban or otra parte, como esta declarac&n no se basa en los derecos de verdad, 8ncos ue pueden sumnstrar una soluc&n verdadera e nuebrantable en todo evento, nevtablemente uedamos colocados ante las más graves d%cultades ? certamente uenes redactaron esta declarac&n
claramente $erran al negar a los He%es de estado crstanos de las nacones el sentdo de la verdad -a e2perenca demuestra la absoluta %alsedad de esa opn&n< de alg8n modo todo el mundo percbe la verdad, tanto auellos ue la contradcen $ persguen a los verdaderos cre$entes, como los no cre$entes respetuosos de la verdad $ de los ue creen en ella En resumen< 5 esta declarac&n en sus t3rmnos actuales %uera solemnemente aceptada, la venerac&n ue la #glesa !at&lca sempre a goado entre los ombres de todas las nacones, debdo a su amor de la verdad, nde%ectble asta el martro, su%rrá graves da*os $ esto para desgraca de una multtud de almas ue la verdad cat&lca deHará de atraer0 (!PN#N]) Última edición por ALACRAN; 08/08/2013 a las 1:18 !"eronim#s " !ector el Cr#$ado dieron el %&ctor' Citar 18/08/2013 (17
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N)*+,L-.C) )R LA -' D D.)* eca de inreso 11 no 05 6ensaes 1418 Post an"s # Li"e
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) ,ctaa interención (196$)8 ,bseraciones al esuema sobre la actii"a" misional "e la I!lesia
(#ntervenc&n presentada ante la 5ecretaría del !onclo) Esta ntervenc&n, acompa*ada con el índce de la propuesta, %ue envada a la 5ecretaría del !onclo
/enerables adres< Numerosos adres $a an llamado la atenc&n sobre los de%ectos de este esuema Fumldemente, por certo, me encuentro totalmente de acuerdo con ellos En su %orma actual, este esuema no se corresponde con la mportanca de su obHeto, mportanca ;en m opn&n; muco ma$or ue la de la cuest&n de la #glesa en el mundo de o$ ás a8n, me atrevo a decr ue la respuesta %undamental a los problemas de la #glesa en el mundo de o$ se encuentra precsamente en la actvdad msonal de la #glesa daro lo emos e2permentado en países de ms&n llí donde se encuentran la %e $ la graca de !rsto, allí a$ pa, prosperdad, %e, castdad, es decr, todos los %rutos del Espírtu 5anto e gustaría acer dos observacones< 1Y En el preámbulo del esuema, debe resumrse la e2posc&n st&rca dada por el Emnentísmo onente sobre la vda msonal de la #glesa +omana No podemos, en e%ecto, avanar aca el %uturo s no nos apo$amos en la verdadera $ glorosa radc&n de la #glesa No a$ ue olvdar ue s&lo los ontí%ces +omanos, sucesores de edro, an poddo de eco $ por ende de dereco, envar msoneros $ obspos al mundo entero C!uántos adres ;auí en el aula; an estudado auí en +oma, $ an adurdo en esta msma cudad, $ para toda su vda, el sentdo del verdadero sgn%cado de la #glesa !at&lca $ luego an sdo envados por los 5oberanos ontí%ces a todas las onas del mundo, para %undar nuevas glesas partcularesD ? es ue, de eco, s&lo edro $ sus sucesores an poseído este dereco $ deber de %orma ordnara -os otros ap&stoles s&lo lo pose$eron por prvlego personal< así los obspos, sus sucesores, no eredaron este prvlego MY 5obre el !onseHo #nternaconal ante la 5agrada !ongregac&n para la ropagac&n de la :e, debemos tener e2tremada prudenca #ndudablemente, la sabduría $ la prudenca e2gen ue las autordades encargadas de la matera %ormen su Huco s&lo tras consultar a ombres de edad $ e2perenca -a autordad, sn embargo, se volvería ne%ca s, por cualuer medo $ en certa medda, se encontrara lmtada por una asamblea dotada de una parte de autordad Fasta el presente, $, por tanto, de dereco, la autordad de la #glesa a sdo personal, undad a una persona %íscaI autordad paternal, dada $ recbda sea por una graca especal o $a por mandato o ms&n al es la ra&n %undamental para su e%caca< la paterndad eHercda con el espírtu de %e $ la a$uda de la graca !on prudenca deberemos, pues, tomar una decs&n sobre este !onseHo ante la 5agrada !ongregac&n de la ropagac&n de la :e :nalmente $ en resumen< CLu3 pden $ reclaman sempre los obspos msoneros a sus superores generalesD CLu3 esperan de la ropagac&n de la :e $ de todos los obspos de las d&cessD !ooperadores, $a sean cl3rgos o lacos $ además una a$uda pecunara Nada más
Entonces, usera proponer< 1* En lo e a los cooperadores se refiere%
a) Lue, en lo posble sean del msmo país de la ms&n Es un eco de e2perenca ue en terrtoros de ms&n, mucos H&venes anmosos pueden ser e2celentes cooperadores, pero les resulta d%ícl alcanar el sacerdoco 5 o$ puderan llegar a ser ac<os $ luego, tras un período bastante largo de prueba, dáconos no casados, podrían a$udar consderablemente a los sacerdotes en las parrouas En pocos a*os, podrían ser mucos b) -os obspos de las d&cess antguas de nnguna manera deben temer a$udar generosamente las vocacones msoneras Es un eco de e2perenca ue s en un pueblo un Hoven solo responde a su vocac&n, atrae a los otros Kenerosdad engendra generosdad al ve, para evtar rvaldades, en certas regones donde decaen las vocacones, podría reunrse a todos los H&venes en un semnaro menor $ s&lo proceder a la selecc&n en el 8ltmo a*o C* En ateria de a#da pecniaria%
5empre e sostendo ue esta cuest&n no es nsoluble, al menos asta certo punto 5 cada a*o, cada obspo msonero presentase una memora precsa $ concreta al !onseHo Keneral de la ropaganda de la :e, este !onseHo podría, por ntermedo del presdente naconal de la ropaganda de la :e, pedr a un obspo ue elgera 3l msmo una cudad o una parroua de su d&cess, como responsable de una obra concreta, seg8n una Hursdcc&n concreta 5ería un onor para una cudad o una parroua %undar una glesa o escuela o alg8n otro ed%co relgoso, en regones pobres 5ería una e2celente oportundad para ue el bene%actor epscopal $ una delegac&n de su d&cess vstaran esa %undac&n, por eHemplo, con motvo de su bendc&n arece, sn embargo, ndspensable ue todo ello se aga por ntermedo de la ropaganda de la :e en +oma $ del obspo docesano, con el %n de evtar abusos, $, especalmente, para ue no deban los obspos msoneros recorrer el mundo para recoger unos cuantos mles de d&lares $ perder en gastos de vaHes cas la totaldad de las sumas recogdas !omo complemento a todo esto debemos a*adr la a$uda ndspensable de la orac&n ?, con el %n de obtener estas oracones para las msones, podría e2str una obra dedcada a promover estas oracones $ a renovar sus ntencones Nade gnora, en e%ecto, ue con !rsto todo es posble $ sn \l, nada0 (!PN#N])
!"eronim#s " !ector el Cr#$ado dieron el %&ctor' Citar 19/08/2013 (19
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N)*+,L-.C) )R LA -' D D.)* eca de inreso 11 no 05 6ensaes 1418 Post an"s # Li"e
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) 'ocumento aneo (196$) ,bseraciones sobre el esuema :0a actii"a" misionera "e la I!lesia;
(ne2os depostados en la 5ecretaría del !onclo) 1K /portancia del esea* CK El esea en $eneral%
!ontene una grave oms&n, a saber, No ace menc&n de nnguno de los documentos eclesástcos, sea de la 5agrada Escrtura, sea de la radc&n ue demuestran c&mo, desde el prncpo $ sempre, la #glesa %ue, es $ será, esencalmente msonera K El orden aterial del esea%
No responde a la actvdad real de cada partcpante, en consonanca con su verdadera %unc&n $ responsabldad El orden debería ser como sgue< /* erecho # deber de la /$lesia de predicar el Evan$elio en todas partes, especialente en las tierras donde (risto an no ha sido annciado* //* eberes # derechos de la /$lesia roana, es decir, de los scesores de +edro # responsabilidad de todos los obispos*
///* Manera de e:ercer estos deberes%
; por la 5agrada !ongregac&n para la ropaganda de la :eI ; votos /.* Modo de cooperacin entre los obispos # las dicesis #a cristianas%
; susctar $ apo$ar las vocacones msonerasI ; apo$o pecunaroI ; por el mnstero de sus sacerdotes .* (on$re$aciones reli$iosas isioneras%
;sus relacones con los obspos en las msonesI ;las vocaconesI ;el verdadero espírtu msoneroI ;el celo ./* Los isioneros%
; amor a la verdad, esto es, amor de !rstoI ; cardad $ smplcdadI ; predcac&n del Evangelo en la lengua del paísI ; conocmento de las tradcones $ costumbres de las nacones a evangelarI ; escuelas e nsttutos para el desarrollo del Estado socalI ; vocacones de sacerdotes, relgosos, ermanos, ermanas $ dáconosI ; au2lares< cateustas, asocacones, cc&n !at&lcaI ; evangelac&n de todos los ombres< por predcac&n, drecta o ndrecta, o por obras de cardad o por la orac&n $ el sacr%coI ; los ue escucan la palabra de 4os $ los ue no la escucan XXXXX /odrían acerse numerosas observacones sobre el esuema ue se nos present& acerca de las msones unue mucos obspos msoneros se ocuparon de 3l, sn embargo permanecen mucos de%ectos sobre el tema del proseltsmo $ sobre la pastoral msonera 5e advnan sub$acentes las deas de gualdad entre todas las relgones0 !"eronim#s dio el %&ctor' Citar 19/08/2013 (1
ALACRAN
N)*+,L-.C) )R LA -' D D.)*
eca de inreso 11 no 05 6ensaes 1418 Post an"s # Li"e
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) Noena interención (196$) obre el esuema :0a I!lesia en el mun"o "e Fo=;
(#ntervenc&n presentada a la 5ecretaría del !onclo $ no leída p8blcamente) /enerables adres< !on el %n de alcanar con e%caca, con certea doctrnal $ en un espaco relatvamente breve de tempo (por eHemplo, para el pr&2mo período de sesones) la meta del esuema /-a #glesa en el mundo de o$0, e2pongo umldemente ante ustedes m propuesta< anto lo ue se da $a por sentado como el estado de la cuest&n del esuema presentan las más graves d%cultades, $a ue están vcadas por certo dealsmo or lo tanto es esencal volver a la realdad $, como el apa =uan TT### prudentemente se*al&< "No compluemos las cosas sencllas $, s son compleHas agámoslas smples" nte todo $ brevemente, ablaremos de lo ue $a se da por sentado $ el estado actual de la cuest&n Lo e se da por sentado tene vsos de %alsedad< pretende ue mucas cuestones del mundo de
o$ no tenen, o nunca an tendo, respuesta alguna por parte de la #glesa ora ben, todas las cuestones esencales de la umandad sempre an recbdo soluc&n desde el prncpo del mundo $, sobre todo, por parte de Nuestro 5e*or =esucrsto CLu3 cuest&n de actualdad, evocada en el esuema, no a recbdo a8n soluc&n, a no ser, tal ve, la del uso del matrmono en relac&n con certos descubrmentos mu$ recentesD -os ue pden respuestas de la #glesa a estas cuestones, me temo ue realmente buscan respuestas $a dadas por la #glesa pero ue ellos se negan a admtrI al gual ue algunos escrtores cat&lcos $ no cat&lcos, n%lan el tono al ablar JEsas personas %amosas son "el mundo de o$0G Encuentran e nventan un snn8mero de problemas con el 8nco %n de ue o$ la #glesa contradga su doctrna tradconal -a vocac&n de la persona umana, la %amla, el matrmono, las relacones socales $ econ&mcas entre los ombres, las socedades cvles, la pa, el ateísmo mltante, etc Cson acaso nuevas cuestones en la #glesaD CLu3n se atreve a a%rmar semeHante cosaD Entonces lo ue $a se da por sentado s&lo parece ser un %ruto de la magnac&n El estado de la cestin , como $a an dco mucos adres, está lleno de ambg.edades, tanto
en el concepto de la #glesa como en el del mundo
-legados a esto propongo una soluc&n olvamos a la #glesa +omana, adre $ aestra de todas nuestras #glesasI en ella debemos todos reunrnosI ella sola entre todas las #glesas es nde%ectble en la %e Escucemos una ve más la vo de los 5oberanos ontí%ces, $ sobre todo la vo de ío T## En verdad, todavía $ para sempre, este es el 4octor de la #glesa en el mundo de o$ CFa$ alguna pregunta pertnente para el día de o$ ue no a$a tratado este 5oberano ontí%ceD CP es ue vamos a pretender ue las ense*anas de ese 5oberano ontí%ce $a no convenen a nuestros temposD El trabaHo de la coms&n se %acltará muco s vuelve a las ense*anas de los 5oberanos ontí%ces Cor u3 abríamos de abandonar un tesoro de tanta mportancaD CNo sería un escándalo para todos los sacerdotes, para todos los cre$entes $ los no cre$entes, s desprecáramos todas las ense*anas lumnosas de los ontí%ces proclamadas desde ace un sglo, cuando estamos debatendo las msmas realdades de una msma materaD al oms&n causaría graves da*os al agstero de la #glesa No olvdemos ue la #glesa +omana es nuestra adre $ nuestra aestra, de acuerdo con el adago< /+oma a ablado, la cuest&n ueda anHada0 !udemos de no slencar, en nuestro esuema, estas ense*anas de la #glesa, pues esta oms&n se tomaría a los oHos de todo el mundo, como una %alta de devoc&n $ pedad aca nuestra adre $ aestra, no sn gran da*o a la #glesa Unversal /Fonra a tu padre $ a tu madre $ serás bendecdo0 XXXX Última edición por ALACRAN; 19/08/2013 a las 20:0 !"eronim#s dio el %&ctor' Citar 01/05/2013 (20
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N)*+,L-.C) )R LA -' D D.)* eca de inreso 11 no 05 6ensaes 1418 Post an"s # Li"e
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II)
,bseraciones enia"as a la ecretaría "el Concilio obre el esuema "e la "eclaración "e liberta" reli!iosa (#+ "e "iciembre "e 196$)
Capítulo I Concepción general de la de libertad religiosa
Esta concepc&n de la lbertad relgosa derva en su orgen $ %orma de una opn&n ue o$ en día está generalada en la genteI una opn&n %undada sobre la prmacía de la concenca $ la lbertad %uera de toda restrcc&n Estos dos elementos son los componentes esencales de la dgndad umana 4ando por supuesto, $ sn nnguna prueba, ue "los ombres de o$ en día son cada ve más conscentes de la dgndad de la persona umana" , Cc&mo puede la #glesa, sn e2plcac&n n dstnc&n alguna, admtr tal concepto de lbertad relgosaD CEs la concenca una realdad absoluta o smplemente relatvaD CEs ue acaso la concenca es el 8ltmo %undamento de la relg&n, obHetva $ subHetvaD C!&mo puede el ombre, sguendo su concenca, encontrar su salvac&n eternaD CEs ue acaso no la logra, en la verdad obHetva, por allar a 4os $ a Nuestro 5alvadorD -a concenca no puede de%nrse %uera de su relac&n con la erdad, $a ue está ordenada esencalmente a ella 4el msmo modo, la lbertad umana no se puede de%nr como lbertad de toda coacc&n, $a ue de lo contraro se destru$e toda autordad -a coacc&n puede ser %ísca o moral -a coacc&n moral, en el ámbto relgoso es mu$ 8tl $ se encuentra en toda la 5agrada Escrtura< "El temor de 4os es el prncpo de la sabduría" El %n de la autordad es la realac&n del ben $ la evtac&n del mal, es decr, a$udar a los ombres a usar ben de su lbertad El te2to de las págnas O a 6 se nubla por mucos euívocos $ ambg.edades El %nal de la declarac&n en la pág 6 es realmente asombroso< /Este 5anto !onclo declara ue el r3gmen Hurídco actal es dgno de respeto en sí msmo $ verdaderamente esencal para salvaguardar la dgndad umana tanto personal como cvl, en la socedad actual0
No obstante, s tal a%rmac&n %uera certa, debería ser %alsa la doctrna ense*ada por la #glesa asta la actualdad $, especalmente, por los 8ltmos ontí%ces Una cosa es a%rmar la actual necesdad de ue la autordad permta una ma$or lbertad $ otra cosa es pretender ue ese estado de eco sea más con%orme a la dgndad umana al pretens&n permtría mplíctamente el dereco al escándalo a trav3s del error o del vco J4os nos preserve de elloG Capítulo II Doctrina de la libertad religiosa según la razón /nte$ridad de la persona* (pág 7)<
C!&mo puede a%rmarse este prncpo< /El vínculo entre la lbertad nteror $ su man%estac&n socal es absolutamente ndsoluble0 CLu3 ombre de recto sentdo puede presentar tal a%rmac&n sn reparosD CLu3 ueda entonces de la autordad $ de la verdadD JUna ve más se a%rma el dereco al escándaloG seda de la verdad
Este párra%o(/:orma parte de la lbertad relgosa el ue el ombre en su b8sueda de la verdad, no su%ra trabas en sus convccones en matera relgosa, n en la e2posc&n ue debe acerse en el dálogo0) muestra claramente la %alta de realsmo de esta declarac&n (1)/ ues la b8sueda de la verdad, para los ombres ue vven en la erra, consste sobre todo en obedecer $ someter su ntelgenca a la autordad correspondente< %amlar, relgosa e ncluso cvl C!uántos ombres pueden alcanar la verdad sn a$uda de la autordadD atrale!a de la reli$in*
Una relg&n nterna err&nea a menudo conduce a accones e2ternas superstcosas, contraras a la dgndad de ombre $ sobre todo contraras a la dgndad de 4os #nevtablemente una relg&n err&nea conlleva prncpos contraros a la le$ natural, sobre todo en el ámbto del matrmono, como 5an ablo dce mu$ claramente en su Epístola a los +omanos (+om 1 M1;OM) or tanto Cc&mo puede a%rmarse< /de ello se sgue ue el ombre tene el dereco, en el eHercco p8blco de su relg&n, a estar completamente lbre de toda coacc&n, $a sea legal o socal0D (págB) La conciencia hana (2)
-a concenca umana no es una /tabula rasa0I contene prncpos morales, uno de los cuales es< /4ebemos obedecer a 4os $ a las autordades por 3l consttudas or dereco dvno, la vo de la concenca debe estar suHeta a la autordad0 C4&nde encontrar la concenca sno entre los ombres ue vven en socedad $, por lo tanto, sometdos a las autordadesD Gobierno civil
uí la a%rmac&n ( #) contradce e2plíctamente la doctrna cat&lca ( $) !ons8ltese la /lmmortale 4e0 de -e&n T### ( &)
Líites de la libertad reli$iosa*
menos ue el "ben p8blco" $ por lo tanto el "orden p8blco" están claramente de%ndos, se vuelve mposble en la práctca %Har los límtes de la lbertad relgosa ora ben, el orden p8blco $ el ben p8blco s&lo pueden de%nrse en relac&n con la verdad ( 6) Capítulo III Consecuencias prácticas
4e prncpos ambguos $ %alsos, las consecuencas no pueden ser más ue ambguas $ %alsas ( 3) Capítulo IV Doctrina de la libertad religiosa a la luz de la revelación
Esta doctrna no prueba nada, a no ser "en cuanto la concenca percbe0 ( B) esta doctrna -as 5agradas Escrturas s&lo pueden probar la oblgac&n de someter a 4os, a !rsto $ a la #glesa, no s&lo la concenca sno la persona en su totaldad uede gnorarse la +evelac&nI pero no puede gnorarse a 4os $ el neludble deber de someterle la propa persona, seg8n los preceptos de la propa concenca, preceptos verdaderos $ obHetvos, e2cepto en el caso de certas concencas err&neas sn culpa por su parte N en nnguna parte $ a nade otorga la 5agrada Escrtura el dereco al escándalo, n aun en el caso de una concenca err&nea sn culpa de su parte ? nade puede salvarse por error sno por la voluntad de obedecer a 4os Conclusión, página 1
/5e reconoce por tanto, ue los ombres de o$, sea cual sea su %ormac&n pro%unda, desean cada día más poder pro%esar su relg&n lbremente, en prvado $ en p8blco /5aludando con el cora&n lleno de alegría estos sgnos %avorables ue o%rece nuestro tempo /or tanto se mpone ue en todas partes la lbertad relgosa sea protegda con e%caces garantías Hurídcas CLu3 uere decr estoI CLu3 sgn%ca esta conclus&nD CLue cada uno se ueda con su buena %eD CLue deHe de aber una socedad cvl con legslac&n cat&lcaD CLue los cudadanos cat&lcos no ntenten en absoluto el renacer de una socedad cvl cat&lcaD CLue el !&dgo !vl coloue en pe de gualdad las le$es morales de las dversas relgones, en
partcular las le$es sobre el matrmono $ su usoD CLue las escuelas cat&lcas est3n abertas a todas las relgones sn dstnc&nD 5 admtmos esta conclus&n como doctrna de la #glesa, tamb3n estamos admtendo el relatvsmo doctrnal, el nd%erentsmo práctco $ la desaparc&n en la #glesa del espírtu msonero para la convers&n de las almas oda la vtaldad de la #glesa le vene del Evangelo, del eco ue sempre se a proclamado una 8nca #glesa %undada por !rsto para la d%us&n de la verdad en el mundo entero, con%orme a las palabras de !rsto< /ara esto nací $ para esto vne al mundo< para dar testmono a la verdad0 (=n T###
Estas observacones %ueron envadas a la 5ecretaría del !onclo el O de dcembre de 196Q, sendo redactadas en !ureppe, #sla aurco nte las d%cultades alladas para la meHora del esuema, el 5anto adre Hug& adecuado nombrar una !oms&n Especal destnada a estudar las sugerencas res nombres %ueron propuestos para esta !oms&n, entre los cuales se allaba el mío :ue entonces cuando los cardenales de la lana ( 9) %ueron de nuevo a ueHarse al apa, uen retroced& ante tal oposc&n 4e eco los otros dos, uno de los cuales era el cardenal ro[ne, %ueron adHuntados a la !oms&n e2stente ?o %u el 8nco elmnado s ntervencones sobre este tema en el !onclo, $ m pertenenca al >!oetus #nternatonals atrum@ les aterroraba En cualuer caso, a$ ue reconocer ue es una neva doctrina, contrara al dereco p8blco de la #glesa, basada en prncpos teol&gcos de%ndos como de :e 5on prueba de ello las declaracones del !ongar $ del urra$, ue contrbu$eron a su redacc&n (3anse las declaracones del urra$ recogdas por el _ltgen en >El +n desemboca en el ber@ (pMQB)< /-os partdaros de lo ue el padre urra$ llaman "teoría más moderna de la lbertad relgosa" estaban convencdos de ue esta lbertad era "e2gda por la dgndad de la persona umana"I s eran %avorables a la lbertad relgosa no era por oportunsmo, sno porue, creían, se trataba de na sana doctrina0 XXXX
(1) 5eg8n este parágra%o, %orma parte de la lbertad relgosa el ue el ombre, en su b8sueda de la verdad, no su%ra trabas en sus convccones en matera relgosa n en la e2posc&n ue debe acerse en el dálogo (M) -a concenca umana es el acto por el ue Hugamos, hic et nnc , de la con%ormdad de nuestros actos con la regla de moraldad ue es la -e$ 4vna, tanto natural (mpresa en toda naturalea recta< se trata, en su gran parte, del 4ecálogo) como sobrenatural (el Evangelo) No basta para la salvac&n con segur una concenca sncera (ue puede estar errada) sno ue es esencal %ormarse $ segur una concenca verdadera* Una legslac&n cvl onesta Z ue no es sno la aplcac&n, a nvel concreto, temporal $ natural, de los prncpos de la le$ dvna natural $ sobrenatural Z leHos de ser un pelgro para la concenca ndvdual es una a$uda e%ca, uerda por 4os, para lumnar las concencas $ drgr al ombre a su 8ltmo %n sobrenatural (O) El esuema del !onclo (!apM, nYQ c) dce< " or tanto, la autordad p8blca, ue no puede Hugar actos relgosos nternos Vcerto< /s&lo 4os sondea los r*ones $ los coraones0 s 7,1W i$alente tapoco pede iponer Vcierto pero no por el mismo motio W o ipedir VfalsoG la pblica pr5ctica de la reli$in VFa= error en no "istin!uir la er"a"era reli!ión "e los falsas W a enos e el orden pblico lo e0i:a " (Q) En su encíclca >Luanta !ura@, sn embargo, ío #T conden& esta proposc&n e2presada en los msmos t3rmnos< 7H contra la "octrina "e las a!ra"as 4scrituras "e la I!lesia = "e los antos Pa"res afirman sin "u"arlo ue la me*or con"ición "e la socie"a" es auella en ue no se le reconoce a la Eutori"a" el deber de repri!ir por sanciones legales a los violadores de la religión católica, al !enos en la !edida en "ue lo e#ige la paz pública
%$-a utordad p8blca, certamente, no puede oblgar a nade a abraar la relg&n cat&lca ($ menos aun cualuer otra relg&n) como se ndca en el !&dgo de 4ereco !an&nco de 1917 (!anon 1OR1) ero, en revanca, sí puede probr o moderar el eHercco p8blco de las demás relgones, como el !ardenal Pttavan e2plc& en su esuema sobre las relacones entre #glesa $ Estado, sguendo la doctrna cat&lca< "or lo msmo ue la utordad cvl se consdera en el dereco de proteger la moral p8blca, por tanto, en orden a proteger a los cudadanos contra las seduccones de error, a %n de mantener la !udad en la undad de la %e, ue es el ben supremo $ la %uente de numerosos bene%cos ncluso temporales, la utordad cvl puede, por sí msma, regular $ moderar las p8blcas man%estacones de otros cultos $ de%ender a sus cudadanos contra la d%us&n de %alsas doctrnas ue, a Huco de la #glesa, ponen en pelgro su salvac&n eterna0 (Esuema preparatoro, 4e Ecclesa, arte ##, !ap#T, nY R) (R) -e&n T###, en su encíclca >#mmortale 4e@ de 1 de novembre de 1BBR, sobre la consttuc&n crstana de los Estados, tras condenar la nd%erenca del Estado en matera relgosa, precsa los "eberes "e la Eutori"a" ciil con respecto a la er"a"era reli!ión8 70os *efes "e 4sta"o "eben por tanto consi"erar santo el nombre "e 'ios = poner entre sus principales "eberes el "e faorecer la reli!ión prote!erla con su i!ilancia ampararla ba*o el tutelar autori"a" "e las le=es = no instituir ni "eci"ir na"a contrario a su inte!ri"a"///;
/or tanto, como la socedad cvl a sdo establecda para utldad de todos, debe, al msmo tempo ue %avorece la prosperdad p8blca, proveer por el ben de la cudadanos de tal manera ue no s&lo no se pongan obstáculos, sno ue se proporconen todas las %acldades para
prosegur $ adurr este supremo e nmutable ben al ue ellos aspran &a pri!era de todas consiste en 'acer respetar la santa e inviolable observancia de la religión, cu=os "eberes unen al Fombre con 'ios/7
(6) "El ben com8n temporal, el %n de la socedad cvl, no es puramente de orden materal, sno prncpalmente un ben oral "(-e&n T###, >+erum Novarum@) or otra parte, 5anto omás e2plca ue "s los ombres se re8nen en socedad, es para llevar Huntos una vda buena" $ "esta vda buena $ com8n la de%ne como " vida virtosa" El ben $ el orden p8blcos por tanto se de%nen por 5anto omás por re%erenca al orden obHetvo de la verdad $ el ben El 4octor ng3lco va aun más allá< "!omo (por la bondad gratuta de 4os) la vda actual en la ue debemos "vvr ben" tene como %n la benaventurana celeste, pertenece al o%co del re$ (o de la utordad p8blca) procurar la vda buena del pueblo de anera condcente a la adisicin de la beatitd celeste I por eHemplo, prescribir (en el orden temporal) lo ue conduce a esta benaventurana celestal $ prohibir en lo posble, lo ue sea contraro"(5anto omás, >4e +egmne rncpum@ 11Q) -a #glesa a eco su$a esta doctrna (!%r >#mmortale 4e@, te2to ctado) (7) El esuema enumera cuatro "consecuencas práctcas"< 1) la lbertad relgosa de la persona umana debe estar garantada por el dereco cvl (se entende< para toda relg&n sn dscrmnac&n)I M) lbertad de las comundades relgosas en el eHercco de su cultoI O) lbertad relgosa de la %amlaI Q) lbertad de asocac&n relgosa (B) J:rase recogda del esuema msmoG (9) -a /lana de los obspos del +n" o "lana europea" Última edición por ALACRAN; 01/05/2013 a las 20:27
Re$ ¡Yo acuso al Concilio! (Intervenciones de Mons. Lefebvre en el Vaticano II) Capítulo V Vaticano II/ Cuarta esión 'cima interención 9 "e septiembre "e 196&/ obre el 4suema III8 0a Constitución "e la I!lesia en el mun"o mo"ernoD
/En la cuarta ses&n, un estudo más pro%undo del esuema sobre >-a #glesa en el mundo moderno@ me o descubrr ue uenes lo abían elaborado carecían del espírtu de la %e cat&lca odas las teorías del lberalsmo $ modernsmo, por lo menos mplíctamente, se encontraban en 3l #ndudablemente, ubo muca oposc&n al te2to orgnal 5n embargo, el solo eco de a$a sdo posble presentar, sn verg.ena, tal esuema a los adres, demuestra claramente los progresos realados por las %alsas deas en los círculos eclesástcos0
%eto "e la interención8
enerables adres< !omo varos adres an declarado, se puede a%rmar sobre esta !onsttuc&n pastoral ue la doctrna pastoral presentada en esta consttuc&n no concuerda con la doctrna de teología pastoral ense*ada por la #glesa asta el presente ? es verdad< $a sea sobre el tema del ombre $ su condc&n, o sobre el tema del mundo $ las socedades %amlar $ cvl, o sobre el tema de la #glesa, la doctrna de esta consttuc&n es nueva en la #glesa, aunue sea $a veHa para mucos no cat&lcos o cat&lcos lberales na neva doctrina%
1 En dversos lugares de ella se a%rman certos prncpos ue contradcen %lagrantemente la doctrna tradconal de la #glesa M En otros lugares se a%rman propuestas ambguas $ altamente pelgrosas O En puntos esencales de la matera, numerosas omsones mpden las verdaderas respuestas a estas cuestones 1% n diversos lugares, se air!an principios "ue contradicen lagrante!ente la doctrina tradicional de la Iglesia%
or eHemplo< la #glesa sempre a ense*ado $ ense*a la oblgac&n para todos los ombres de obedecer a 4os $ a las autordades establecdas por 4os, para ue retornen al orden %undamental de su vocac&n $ así recuperar su dgndad ero el esuema, por el contraro, dce< /-a dgndad del ombre está en su lbertad de concenca, de modo ue en sus accones personales obre guado $ movdo nternamente, es decr, por su propa voluntad $ no baHo smple mpulso de una causa e2terna o de la coacc&n0 (pág1R, líneas 1R $ sgsI pág MM nY MQ) Esa %alsa noc&n de lbertad (1) $ de la dgndad del ombre conduce a las peores consecuencas< en partcular conduce a la destrucc&n de la autordad, sobre todo del padre de %amlaI destru$e el valor de la vda relgosa ; En la pág 1B, nY19, el comunsmo es tratado s&lo desde el punto de vsta del ateísmo, sn nnguna menc&n e2plícta del propo comunsmo 4e ese te2to se deduce ue el comunsmo es condenado 8ncamente por su ateísmo, lo ue es claramente contraro a la doctrna ense*ada constantemente por la #glesa or lo tanto sería más verdadero un te2to ue no menconara el comunsmo en absoluto n suera ndrectamente, o ben ue ablara de 3l, al contraro, e2plíctamente, para mostrar su maldad ntrínseca ; En la pág O9, líneas19 $ sguentes, se dce < /or su encarnac&n, el erbo a asumdo a todo el
ombre, cuerpo $ alma (lo cual es certo, en verdad) I $ por ello ha santificado toda la naturalea creada por 4os, ncluda la matera, de manera ue todo lo ue e2ste, a su manera, clama a su +edentor0 -o cual contradce claramente no s&lo la ense*ana tradconal, sno tamb3n la práctca unversal de la #glesa 5 esto %uera certo Cpara u3 servrían los e2orcsmos sobre auello ue los crstanos utlanD ? s la naturalea entera está sant%cada Cpor u3 no lo estaría la naturalea umanaD ; El capítulo sobre el matrmono pág Q7, líneas 16 $ sguentes, presenta el amor con$ugal como elemento prmaro del matrmono, del ue procedería el segundo elemento, la procreac&n lo largo de este capítulo, matrmono $ amor con$ugal se acen d3ntcos, como en la pág M9, líneas MQ $ MR -o cual tamb3n es contraro a la ense*ana tradconal de la glesa, $ s se admtera se segurían las peores consecuencas -a gente podría decr, en e%ecto< "No a$ amor con$ugal luego Jno a$ matrmonoG" No obstante, en mucos matrmonos no a$ amor con$ugal $ son aut3ntcos matrmonos 2% n !uc'os lugares se air!an proposiciones a!biguas *, por lo tanto, peligrosas%
; ág R, líneas 1 $ sguentes< /Fo$, más ue en 3pocas anterores, todos los abtantes de la terra, de cualuer raa, color, opn&n, orgen socal o relg&n, deben reconocer ue todos los ombres tenen una suerte com8n, en la prosperdad como en la adversdadI ue todos los ombres deben tomar el msmo camno aca un obHetvo ue a sdo, asta aora, s&lo vslumbrado a trav3s de las sombras0 CLu3 uere decr esoD ? la msma proposc&n se repte al %nal del esuema, pág BO, líneas OR $ sgs< /Facendo esto, guaremos todo el g3nero umano a una esperana vva, el don del Espírtu 5anto, ue será admtdo un día, para glora del 5e*or, en un mundo sn %n, en per%ecta pa $ benaventurana0 ales proposcones Z es lo menos ue puede decrse Z e2gen una ma$or clardad, para evtar %alsas nterpretacones or otra parte, se e2agera man%estamente el carácter socal del ombreI ue conduce a mucas proposcones err&neas en una u otra manera ; ág M1, líneas MO $ MQ< /ras su muerte el ombre deHa en el mundo un cambo, sea para %elcdad de sus ermanos o para su desgraca C? u3 pasa con los nnumerables n*os ue an muerto antes de la edad de la ra&nD ; ág MB, línea 16< /JNade se salva solo o para sí msmoG/ al como está, esta proposc&n sencllamente no puede admtrse 4onde se abla de gualdad entre los ombres, a saber, págs MR, O $ O1, mucas %&rmulas reuerrían una e2plcac&n para ser admtdas< /El ombre necesta, no necesta s&lo pan, sno tamb3n respeto de su dgndad, de lbertad $ de amor0 5emeHante %&rmula Ces acaso dgna de un !oncloD 5e presta, además, a nterpretacones m8ltples ; ág OB, líneas MM $ MO, la #glesa se de%ne así< /-a #glesa es, por así decrlo, el 5acramento de la íntma un&n con 4os $ de la undad de todo el g3nero umano/ Esta concepc&n reuere e2plcac&n< la undad de la #glesa no es la undad del g3nero umano
#nnumerables proposcones contenen ambg.edades porue, en realdad, la doctrna de uenes las redactaron no es la doctrna cat&lca tradconal sno una nueva doctrna, %ormada con mecla de nomnalsmo, modernsmo, lberalsmo $ de telardsmo +% uc'as * graves o!isiones dan al es"ue!a un carácter de irrealidad /
; En la e2posc&n ntroductora, págs 6;1, Cc&mo puede constantemente slencarse el pecado orgnal, con sus consecuencas, $ el pecado personal, cuando no puede darse nnguna e2plcac&n válda a la stora del mundo en general $ del mundo actual, sn re%erenca al eco st&rco del pecado orgnal $ al presente eco del pecado personalD ; En el capítulo sobre la vocac&n de la persona umana, págs1O $ sgs, C c&mo puede concebr al ombre sn la le$ moralD C!&mo puede ablarse de la vocac&n del ombre, sn ablar del bautsmo $ de la Hust%cac&n por la graca sobrenaturalD Estas omsones son mu$ graves -a doctrna del !atecsmo, en tal caso, tendría ue ser revsada de arrba a abaHo ; ágMM, línea OI pág QB, líneas 1M;1OI pág QQ, línea 19;M< la #glesa en nng8n caso se presenta como una socedad per%ecta en la ue los ombres están oblgados a ngresar para ser salvos ampoco $a es un "redl", puesto ue no e2sten mercenaros, ladrones o banddosI se la de%ne como "%ermento evang3lco de toda la masa umana" CLu3 Hust%cac&n (M) es 3sta ue abarca a toda la umandadD CE2ternaD C#nternaD odo ello uele a protestantsmo ; 5obre la dgndad del matrmono, apenas se abla del sacramento del matrmono, de donde manan nnumerables gracas para los esposos $ la %amla ? aun es más, la alus&n al sacramento es de%ectuosa< / por tanto, el 5alvador de los ombres, Esposo de la #glesa, vene al encuentro de los esposos crstanos, medante el sacramento del matrmono0 CLu3 sgn%ca estoD Cor u3 se trata una realdad tan sagrada, tan noble, %uente de santdad para el conHunto de la socedad, de una manera tan concsaD n conclusión
Esta consttuc&n pastoral no es n pastoral, n emana de la #glesa !at&lca< no apacenta a los ombres n a los crstanos con verdad evang3lca $ apost&lca $, por otra parte, la #glesa Hamás a ablado así No podemos escucar esta vo, porue no es la vo de la Esposa de !rsto Esta vo no es la del Espírtu de !rsto -a vo de !rsto, nuestro astor, la conocemosI pero esta la gnoramos -a vestmenta es la de las oveHasI la vo no es la vo del astor, sno uás la del lobo Comentario sobre el esuema por el ErJobispo 0efebre
/4e nuevo era necesaro volver sobre la /lbertad relgosa0, con tal de mantener una %alsa doctrna Esta obstnac&n en uerer ue el !onclo aceptase las deas lberales de lbertad de pensamento, lbertad de concenca $ lbertad de cultos era escandalosa $ presentaba graves problemas para la valde de este !onclo 5 esas tess condenadas por el agstero de la #glesa, %ueran admtdas, este !onclo se condenaría a sí msmo $ no podría tener e2genca alguna de credbldad para los %eles
