Vómito de perro Sobre la confesión imposible Por Darío Sztajnszrajber Dicen que la palabra sana, pero a mi las palabras me dan miedo. Dicen que hay que buscar las configuraciones inisibles, pero a mi las construcciones ling!ísticas me esclaizan, me someten, me abochornan. "ecorrer el habla para poder escuchar no su sentido, sino su sonido. "ecorrer el habla no para, o sea recorrerla para nada. #Pero por qu$ la palabra siempre abre nueas significaciones% #Por qu$ la palabra reproduce m&s palabras que intentan dar sentido con palabras a lo que se supone que implica implica otro sentido, otras palabras que no son las que se muestran% 'nhelo ese (d$n donde las palabras reflejaban la erdadera naturaleza de las cosas, aunque siempre me quedar& el sinsabor de no haber podido clasificar a la palabra como una cosa. )a palabra no es una cosa, pero las cosas se nos presentan como palabras. *n mundo siempre asim$trico que nos e+ige poner orden. #Pero no es el orden un castigo% (n definitia, #qu$ es una palabra% Si ya la priamos de todo realismo, #no es todo lenguaje lenguaje en algn sentido una confesión% #- no es toda confesión, en otro sentido, la sustanciación de esta puesta que somos y que pretende incesantemente romper la dicotomía entre lo erdadero y lo falso% Pero hay algo peor o mejor/0 #no es toda confesión, en ltima instancia, una manera de pedir perdón% 'sí 'sí la ciencia pide perdón por la manipulación de la naturaleza y así el arte pide perdón por hacernos digeribles los sinsentidos. 'sí la política pide perdón por ocultar las injusticias originarias y así la religión pide perdón por que no hay perdón. 1o, no lo hay. hay. 1adie termina nunca de salirse de sí mismo, nadie se e+propia. 1adie perdona dice Derrid& lo imperdonable y por eso el perdón es imposible. Dar es imposible. )os ínculos son imposibles. )o nico posible es parece terminar siendo esta podredumbre que se interioriza en este olor que algunos llaman el yo. yo. (s que la confesión nunca arranca las entra2as, no es entra2able. 1ada es entra2able, sino que lo que duele y lo que goza siempre es del otro. )a confesión es para otro. (s siempre esa puesta donde se juega la tensión entre lo que ya ya no quiero ser y lo que ya se que no oy a querer ser ma2ana cuando lo sea, y sin embargo lo nico que importa es que el otro te crea y esa doble mentira el otro que te miente para que uno se mienta/ te transforme. 3e conierta. 3oda 3oda confesión es una conersión, pero nunca es honesta. )a honestidad no e+iste. 4onestos son los perros que te chupan porque quieren comer. )o humano cuando es perro es honesto, pero cuando es humano se confiesa. 3oda la cultura es una confesión0 lo humano se pide perdón a si mismo, pero incluso ese pedido es siempre parcial. 3odo 3odo lo imposible se arrastra sobre las posibilidades de lo posible. Viimos Viimos arrepinti$ndonos porque todo siempre pudo ser de otra manera, pero la desidia ontológica puede m&s y uno no muee o ni siquiera sabe cómo podría hacer para moer. 5uedamos perplejos y en esa hiancia empezamos a llorar. *n llanto escondido es siempre una confesión. Sabemos por qu$ lloramos, pero no lo sabemos con la mente y entonces suponemos que no lo sabemos cuando en realidad lo sabemos porque el saber se muee por otros lados. Se muee por lo imposible. - son esos lados los que desacomodan toda estantería que se mantiene en pie gracias a esos dos pilares en los que uno tanto cree y que un día o un minuto o un segundo, cuando los fuimos a reisitar, ya no estaban. 6onfieso que creía, pero no se por qu$ ya no creo m&s, o m&s bien paso a creer en otra cosa, ya que la desinculación absoluta es tambi$n una creencia y si dejo de creer en lo que creo es porque estoy creyendo ya en algo m&s aunque todaía no sepa en qu$. Solo debo abrir la boca y omitar palabras. Solo debo omitar. ' mi las palabras me dan miedo porque todo me da miedo y porque todo es palabra. ' mi el ómito me da miedo porque tengo miedo que un día me salga de
adentro todo lo que no tengo y que es lo nico que desearía seguir sosteniendo. ' mí. 1ecesito confesarme sin ser yo. 6reo que la nica confesión posible es aquella donde otros hablan por mí. Desde mí. Solo cuando yo me confieso, no me confieso. (l ómito tambi$n es de los otros. )legar& el día en que por suerte todo se olide. Solo el olido no se confiesa. Sobreiir es un acto de olido. 1ecesito pedir perdón por todo lo que olido y en especial por este olido constante con lo que me rodea. 1o se trata de un olido amn$sico, ya que recuerdo lo que olido. Se trata otra ez de una ontología. 3odo resulta demasiado escabroso como para que, adem&s, debamos hacernos cargo de lo que igual nos e+cede. (l problema no es el mundo sino la falsa responsabilidad que enajenamos de creer que nunca moriremos si nos hacemos cargo de todo. #Pero qu$ es hacerse cargo de todo% #1o es no hacerse cargo de nada% #5ui$n entrar& al cielo al final% #'quel que se la pasa lament&ndose o aquel que se la pasa haciendo cosas creyendo que de ese modo est& haciendo cosas% #'quel que se omitó encima o aquel que como en ese poema de 7audelaire, regaló la moneda falsa% Sí, la moneda falsa. (sa que entregamos todo el tiempo a todos en el tiempo. 3oda confesión es una moneda falsa. 3oda moneda es falsa. 3oda confesión es una moneda. Pero todo intercambio nunca es honesto y por eso los perros no utilizan monedas. )os perros no se confiesan. 5uiero ser un perro. Soy un perro. 6onfieso que soy un perro. 1o soy un perro. (spero que algn día alguien me perdone. (spero que algn día pueda perdonarme. (spero que algn día el perdón pueda perdonarme. Soy casi un perro, creo que lo oy a lograr. )a palabra definitiamente no sana, sino enferma. )a palabra enferma la palabra. 'lgn día dejar$ de hablar. 'lgn día todo ser& ómito8
