Vivation - Leonard & Laut

JIM LEO�ARD

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VIVATION; la ciencia

de go.¿ar de toda�lu vida, es

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PHIL LAUT

un verdadero clásico de la literatura de autoayuda traducido a siete idiomas, que te p-roporcionará los

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conocimientos esenciales para:_ • •

mejorar ru vida amOrosa

aumentar tu creatividad y tus ingresos • •

resolver los traumas infantiles

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La ciencia de gozar­

desarrollar el pensamiento positi\·o y el poder mental •

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de toda tu vida

aliviar el dolor flsico

descubrir tu propia personalidad

Todo ello sin necesidad de maestros ni terapeutas, suavemente; sin peligros y de un modo placentero e inspirador.

Jim Leonard es el ,creador de Vi\·ation y autor de Your Fondest Dream. Ha dictado cursos de Vivation y de creatividad por todo el mundo: Phi! Laut, fundador y director ele Vivatíoh

Publishing Co., es autor ele El dinero es mi {[migo_ .

y Amor, sexo)' comunicación.

IS8N 84-7720-246-X

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EDICIONES OBELISCO

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COLECCION NUEVA CONSCIENCIA

San Isido- Te . r l 4742-9366 Poa. de Bs. As.(1G42

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EL CENTESIMO MONO Ken Keyes PRIMERA GUIA DE CONSCIENCIA

Juan. G. Atienza

LA NUEVA

COMO HACER FUNCIONAR BIEN TU VIDA Ken Keyes SABER VIVIR, SABER AMAR

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ENDORFINAS Jac Lawson LA MISTICA DEL DINERO

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JackLawson NOSOTROS Y LOS DEMAS Carlos Cruz JANAJPACHA (Secretos del

Chamanismo Andino)

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EL PADRE NUESTRO DE LA NUEVA ERA

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COMO ATRAER TERNURA Jacques Salomé EL ARTE DE SER UNO MISMO Patrice Richard COMO GANAR AMIGAS Ro�rto Trepar EL ARTE DE CHAMANIZAR TU VIDA Luis Espinoza

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JIM LEONARD Y PHIL LAUT

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VIVATION LA CIENCIA DE GOZAR DE TODA TU VIDA

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EDICIONES OBELISCO

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Si este libro le ha interesado y deseo que le mantengamos informa­ dos de nuestras publicaciones, escríbranos indicándonos q_u é temas son de su interés (Astrología, <;:i�ncias Ocu. ltas, J\rtes Marc1ales, Na­ turismo, Espiritualidad, Trad1c1ón, Trabajo Soc1al) y gustosamente le complaceremos.

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Colecci<)n Nueva Consciencia

La palabra «Vivation»

Vivation, la ciencia de gozar de toda tu vida

Jim Leonard y Phi/ Laut

Vivation (pronunciado Vaivei'shion) es una habilidad autoridigida de desarrollo personal que permite que cualquier persona pueda inducir

1.a edición: abril de 1992

la resolución permanente de sensaciones, sentimientos y emociones re­ primidos, sin importar la causa, la intensidad o el tiempo que hayan es­ tado reprimidos. El nombre «Vivation» fue inventado por Jim Leonard en 1987. Deri­

vada de la raíz latina <
Elementos de Vivation. Por ejemplo: «No es necesario que el o la que 'viva' averigüe el origen, la causa o la razón de las sensaciones que sur­ jan durante una sesión.» 'Vivar' es la forma del verbo. Siempre es un verbo intransitivo. Por ejemplo, decimos: <�Vivé' en la bañera esta mañana y ahora me siento Diseño Cubierta: ICG Traducción de Micka de Frosterus © 1983, 1990 by Jim Leonard and Phi! Laut (Reservados todos los derechos) © by Ediciones Obelisco S. A., 1992 (Reservados todos los derechos) Edita: Ediciones Obelisco S. A. Consell de Cent, 591, 4.0 08013 Barcelona Depósito Legal: B- 15.555 ISBN: 84-7720-246-X

- 1992

muchq más seguro», pero NO:
Printed in Spain

en aquel proyecto que me estaba molestando.»

Impreso en España en los talleres de Romanya/Valls S. A. de Cape­ llades (Barcelona) Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utili�ada en m�­ nera alguna ni por ningún medio, ya sea eléctrico, quím1co; mccám­ co, óptico, de grabación o electrográfico,_ sin el previo consentimien, , to del editor. ·

Otros idiomas: Al ser una palabra que es una marca de servicio, «Vi­ vation» nunca se traduce, nunca se escribe de otra manera. NO recomendamos: Vivador, vivadora, vívationando, etc. Vivation es una marca editorial de servicio registrada de Jim Leonard, Jeanne Miller, Phil Laut y Anne Leonard, que trabajan como la Aso­ ciación de Profesionales de Vivation.

Dedicatoria Yo, Jim Leonard, dedico este libro a mi madre, Anna Lee l..eonard, a la memoria de mi difunto padre, Al Leonard, y a mi anterior esposa (que sigue siendo mi amiga) Anne Jill Leonard, que me dieron amor, apoyo y sabiduría como prueba de que la vida es infinitamente buena. Yo, Phi! Laut, dedico este libro a mis padres, Phi! Laut y la difunta Betty Laut, quienes son unos de los padres con más éxito que haya co­ nocido y que me dieron un gran comienzo en la vida .

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Introducción

Agn�decimientos Agradecemos a las siguientes personas sus muchas contribuciones a nuestras vidas y a este libro: A Jean Gilpin, quien nos apoyó con amor, ánimo, café y bocadillos mientras escribíamos este libro. A Leonard Orr, por algunas ideas básicas que desarrollamos en este libro. A Al y Anna Lee Leonard, por proporcionar un espacio de apoyo en su hogar para Jim, donde él pudo hacer parte de su trabajo escribiendo sin las distracciones habituales. A Anne Jill Leonard, por hacer los gráficos y ayudar con la edición. A Sondra Ray y Fred Lehrman, por su ayuda y sus consejos oportunos. A Sal Rachele, por sugerir algunas de las afirmaciones. A Otto Altorfer, por sus coi}sejos editoriales de gran ayuda, por el ejemplo inspirador que nos proporciona con su manera de vivir su vi­ da, y su amistad y apoyo. A Marz Attar, por ayudar a Jim a explorar algunos puntos delicados de la filosofía presentada en este libro: A Herakhan Baba, por su presencia en este mundo. A Elana Lynse por ayudar a Phil en sus experiencias tempranas con el mejoramiento personal y la respiración. A Jack Szumel y Theano Storm por ayudar a Jirn en su camino desa­ rrollando Vivation. A Gayle Carlton y Jane English por sus contribuciones sobre los nacimientos con cesárea. A Lucy Liggett y Stan Sherr, por sus consejos editoriales. A Ned Burke por sugerir una presentación gráfica. A Alan Moore por sugerir una de las técnicas del Cuarto Elemento. A Kali Victoire por corrección de pruebas y asistencia editorial. A Arnold Patent por proporcionar la idea básica del Proceso del Propósito. A Madreanna Rossiter por aumentar el entendimiento de Jim sobre cómo ayudar a integrar la inconsciencia en los demás. A Jeff Lueders y Lans Peterson por la corrección de pruebas. A todos nuestros maestros y todas nuestras maestras, estudiantes y amigos y amigas en la Comunidad Mundial de Vivation. .

¿Por qué leer un libro sobre mejoramiento personal? El mejoramiento personal es el pasatiempo más grande del mundo. También es la actividad humana más antigua del mun­ do, porque en primer lugar, fue el mejoramiento personal lo que nos hizo humanos. El objetivo de todas las prácticas de crecimiento personal es aumentar la felicidad, el poder y el bienestar de quien las practi­ ca, para expandir lo que funciona para ti, no para averiguar lo que está mal contigo. En este libro ponemos el énfasis en las soluciones. El mejoramiento personal es la meta de todas las religiones, de todas las filosofías, de todas las terapias. Es la meta de los deportes, del yoga y de las técnicas de salud holística. Es la meta de la educación. También es la meta de la medicina, la ciencia y la tecnología. La evolución del mejoramiento personal siempre ha sido paralela a la evolución de la conciencia humana. ,,Estamos viviendo en una era dominada cada día más por la alta tecnología, es necesario equilibrar esto con adelantos en mé­ todos de crecimiento personal orientados hacia el ser humano si queremos evitar que la tecnología destroce la calidad de la vida en nuestro planeta. Leer este libro te familiarizará con los últi­ mos desarrollos en el campo del mejoramiento personal. Nosotros, los autores de este libro, agradecemos la oportuni­ dad de compartir estos nuevos acontecimientos contigo y nos en­ cantaría que los hicieras tuyos. ll

l Las técnicas descritas en este libro son sencillas,' directas, ex­ tremadamente eficaces y divertidas. Puedes aprender fácilmente a aplicarlas tú mismo o tú �isma con autonomía total. R�quie­ ren un mínimo de tiempo e incluso así dan resultados máximos. Hasta puedes aprender a aplicar muchas de ellas mientras desem­ peñes otras actividades, una bendición para la gente moderna y ocupada. . A parte de Vivation, la técnica principal descrita en este h ro, también presentamos instrucciones detalladas de otras técmcas de mejoramiento personal. Puedes empezar a usarlas casi todas inmediatamente para tu gran beneficio y satisfacción. Mejorar lo que sea sólo es posible cuando tienes el conocimien­ to completo de lo que estás mejorando. Este libro te enseñará có­ mo conocerte a ti mismo o a ti misma de una manera más com­ pleta de lo que habías hecho nunca. A nadie le gustaría explorar los escondrijos más oscuros del alma sin traer una luz. Vivatiori permite que el mejoramiento per­ sonal ocurra en los niveles más profundos de tu ser porque te ayuda a operar dentro de un contexto de luminosidad. Vivation es tanto físico como mental; verdaderamente, devuelve el enlace natural entre la mente y el cuerpo. Se podría decir que usa el cuerpo para conectar con la mente, y también se podría decir, con igual validez, que usa la mente para conectar con el . cuerpo. Provoca la transformación dejando que tu alegría y bie­ nestar innatos abarquen y penetren tu totalidad. La mente se vuel­ ve más feliz y el cuerpo más sano. Realza tu eficacia alineando la totalidad de tu ser con tu propósito. Es rendirte a tu propio yo y es un acto de mucho amor. Es correcto decir que si aprendes a 'vivar' a solas, todas las partes de tu vida quedarán afectadas por este hecho. Somos cons­ cientes de que esta declaración puede despertar tu escepticismo. Si no pruebas Vivation, no creerás en lo bien que funciona. Exi­ gir pruebas de que funcionará para ti antes de haberl� �robado es como si estuvieras delante de una chimenea fría, dtcténdole: «Si tú me das calor, yo te daré leña.» Es posible que digas «Bueno, ¿puede un libro enseñar a traba­ jarme tan profundamente?»-La contestación es que este libro te preparará completamente para Vivation y aún así necesitarás de un o una asistente personal para que. te guíe en tus primeras se-

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siones de Vivation. Esto no es porque la t:écnica sea peligrosa o complicada; es sencilla y completamente se:gura. Una persona ex­ perimenta sensaciones físicas e imágenes n:J.entales tan únicas du­ rante una sesión de Vivation, que podría asustarse si no tuviera a alguien a su lado que haya experimentado cosas similares y que haya aprendido a disfrutar de ellas y senairse segura con ellas. El papel del o de la profesional de Vivati110n es asegurar que tu experiencia sea lo más placentera posible. Los servicios de pro­ fesionales de Vivation no son caros, y desgués de un número de sesiones guiadas podrás hacerlo tú solo o tú sola. En este libro te daremos información completa sobre cdmo localizar y elegir a un o una profesional de Vivation. Al h:.cerlo te harás uno de los mejores regalos posibles.

lo

que Vivation rio es

Vivation no es terapia, religión, psicolo�ía, medicina, hipno­ sis y tampoco ninguna cosa a la cual afilia::rse, y no es un substi­ tuto de ninguna de estas cosas.

lo

que Vivation es

Vivation es un método de autoayuda moderno y holístico, que ha sido utilizado con éxito por millones de personas en todo el mundo. Utiliza una técnica de respiracióiL claramente definida y maravillosa para alcanzar una conciencia profun�amente po­ sitiva y detallada de tu propia mente, de tu cuerpo y de tus emo­ ciones. Permite que la mente y el cuerpo se: reestructuren suave­ mente, de manera que aumenten mucho la felicidad, la eficacia y la buena salud del individuo. Fundamentaimente, Vivation trat� sobre rendirse a lo que es en tu experiencia , y por enCima de es­ to, es sobre la gratitud por lo milagroso �e la existencia..

Lo

que los

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las profe�ionales de · Viva_tion no .son .

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. mayoría de los y las profesionales. de Vi Üon no son_mé­ · dicos o psicoterapeutas, aunque algunos lo son. Si crees que pue.

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des estar enfermo o enferma física o mentalmente, busca los cui­ dados de un profesional licenciado de la salud. Si estás bajo tratamiento médico o psicoterapéutico y quieres aprender Vivation, por favor describe lo que es la técnica a tu médico o terapeuta primero, y luego pon tu médico o terapeuta en contacto con tu profesional de Vivation. Bajo estas circuns­ tancias sólo recomendamos Vivation hasta el punto en que tú, tu médico o terapeuta, y un o una profesional de Vivation com­ petente estén todos de acuerdo sobre la conveniencia de que lo hagas. En los veinte años de experiencia en común de los autores con Vivation, nunca se ha observado que Vivation fuera perjudicial en ningún modo para un tratamiento médico o terapéutico; real­ mente se ha mostrado de gran ayuda en la sanación psicológica y física. Sin embargo, los médicos y los terapeutas estaban pro­ duciendo resultados excelentes con sus clientes y pacientes mu­ cho antes de Vivation, y si estás enfermo o enferma física o men­ talmente, pensamos que es muy importante que incluyas a tu mé­ dico o terapeuta en cualquier decisión que tomes con respecto a Vivation. Lo

que son los y las profesionales de Vivation

Los y las profesionales de Vivation son profesionale; con ex­ periencia y entrenamiento que tienen suficiente sentido de segu­ ridad, integri�ad y compasión para guiar a la gente en sus sesio­ nes de Vivation con resultados consistentemerite buenos. . . En este libro describimos con todo detalle cómo llegar a ser profesional de Vivation.

Quién

se

' puede beneficiar de Vivation

Vivation es extremadamente beneficioso para cualquier per­ sona que pueda respirar sin asistencia mecánica (la respiración es una parte integral de la técnica) y que tenga la voluntad de asumir toda la responsabilidad en producir los resultados (es una técnica de mejoramiento personal). ·

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Vivation apoya tu autonomía y tu toma de responsabilidad Si no tomas toda la responsabilidad de tu vida, no podrás ob­ tener resultado positivo alguno. Esto es verdad, y en especial con relación a Vivation, porque está en la naturaleza del proceso de Vivation que tú produzcas el IOOOJo de cualquier resultado. Los y las profesionales de Vivation sólo te enseñan y te guían. Es lo mismo esperar que tu profesional de Vivation produzca los re­ sultados por ti, que tomar lecciones de golf y luego esperar que el profesional del golf haga las jugadas por ti. Vivation en sí es una herramienta que puedes usar para producir los resultados para ti mismo o ti misma. Tener la expectación de que Vivation pro­ duzca los resultados por ti es como si fueras a comprar un hacha y esperar que el hacha te corte la leña. Una vez que hayas apren­ dido a 'vivar' puedes producir los resultados cuando quieras y donde quieras; no estarás dependiendo de nadie, y tampoco te volverás dependiente de la técnica.

¿Qué edad tienen estas técnicas? Nada es nuevo en este libro. La verdad siempre ha estado al alcance para todos los que han elegido la búsqueda. Hemos te­ nido experiencia extensa enseñando Vivation a cristianos, judíos, budistas, yoguis y hindúes, entre otros, y nos han comentado que nuestra enseñanza está alineada con las enseñanzas de estas an­ tiguas tradiciones. Es posible que nuestra presentación sea nue­ va, y puede que algunas de nuestras técnicas sean nuevas, noso­ tros por lo menos hemos tenido la experiencia de haber inven­ tado algunas de ellas. Puesto que no lo sabemos todo, no hay manera en saber quiénes pudieron haber sido algunos de nues­ tros predecesores. El material de este libro es tan fundamental para el hecho de ser humano que nos parece improbable que ha­ ya podido ser inventado recientemente por nadie.

Cómo usar este libro Hemos .escrito este libro de manera cuidadosa, lógica y orde­ nada. La información de cada sección prepara al lector o a la 15

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lectora para lo que sigue. No damos por sentado que el lector o la lectora hayan tenido experiencia previa con el mejoramiento personal. Cualquier persona que empiece este libro desde el prin­ cipio y lo lea consecutivamente hasta el final debería de enten­ der incluso el material más avanzado que hayamos cubierto. Casi todos los procesos y técnicas que describimos en este li­ bro son cosas que puedes empezar a usar inmediatamente. Reco­ mendamos que lo hagas. Nada de lo que hay en este libro puede sustituir al sentido co­ mún. Subrayamos aquí, y en otras partes del libro, que lo que presentamos son modelos útiles y que la realidad no encaja com­ pletamente en ningún modelo todo el tiempo. Por ejemplo, si te · fracturas una pierna, a pesar de que Vivation pueda suavizar la incomodidad y aumentar el flujo de energía sanadora a tu pier­ na, el sentido común dice que deberías de ir a un médico para que te escayole la pierna. Nosotros desde luego recomendamos que lo hagas sin demora. Inmediatamente después del texto principal de este libro hay un glosario con los términos que pueden ser desconocidos para ti o palabras corrientes que usamos de manera poco corriente. La mejor manera de usar este libro es leerlo una vez, tomar varias sesiones de Vivation con un buen o una buena profesional · de Vivation, y luego leerlo de nuevo. ·

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Parte 1 La verdad sobre ser humano o humana

Capítulo 1 Cómo liberar tu mente

Cuando miras un objeto, sólo puedes ver un lado a la vez; así es la naturaleza de la visión. Exactamente de la misma manera:; cuando piensas en algo, sólo puedes pensar en ello dentro de un contexto a la vez; así es la naturaleza del pensamiento. El contex­ to determina lo que tu mente piensa con la misma seguridad en que el ángulo de visión determina lo que ven tus ojos. Por ejemplo, una persona que sólo lee en chino podría mirar esta página y ver exactamente los mismos dibujos en tinta sobre el papel que tú. La razón por la cual tú puedes leer estas pala­ bras y el lector chino no puede, es porque tienes un contexto pa­ ra ti disponible que te permite darle sentido a estos dibujos en tinta sobre el papel, y el lector chino no tiene este contexto disponible. «CONTENIDO» sigitifica «la cosa en sí» y «CONTEXTO» significa la manera en la cual interactúas con ella.

Entender cómo el cambio de contexto cambia la experiencia humana es fundamental para entender la vida humana de mane­ ra práctica. Antes de enseñarte métodos para mejorar tu vida, es necesa­ rio primero establecer una base de contextos en la cual entiendas nuestros modelos de cómo funciona la mente y cómo se forman las experiencias de la vida. Éste es el propósito de esta parte de nuestro libro. 19

La mente es reductiva La mente es incapaz de saber qué es algo, y también es inca­

paz de entender completamente que no lo puede saber. Todo lo que puede hacer la mente es crear modelos, y luego insistir en que la realidad encaje en estos modelos, lo que la realidad raras veces consigue. Describir cualquier cosa completamente requeriría una canti­ dad infinita de declaraciones. Puesto que es muy inconveniente para la mente crear un número infinito de declaraciones, tiene que decidir qué aspecto de una cosa es importante, y luego usar ese aspecto como un símbolo de la totalidad. La elección del as­ pecto a usar de esta manera determina en gran medida con qué eficiencia la mente creará felicidad y poder para el individuo. Por ejemplo, supongamos que el contenido de tu experiencia es que tienes exactamente $1.000 en el banco. Tanto tús sentimien­ tos acerca del dinero como lo que harás con él estará determina­ do por si tu mente piensa que «tengo muchísimo dinero» o «no me queda casi nada». Ambos contextos son igualmente «válidos» e igualmente <
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Imagínate un coche contemplando las dificultades en subir una cuesta empinada en la cuarta marcha. El coche podría estar pen­ sando: «Es obvio que mis dificultades están causadas por la re­ lación entre mi peso, mi fuerza, y la pendiente de la cuesta. Puesto que no tengo suficientes fuerzas para subir la cuesta y puesto que el esfuerzo está empezando a dolerme, más vale que me rinda.» Y dentro de su contexto de estar en la cuarta marcha, ¡el coche tiene razón!

Una manera de exponer el propósito de este libro es que es en­ señarte a cambiar tus propias marchas. Los seres humanos observaban el vuelo de los pájaros durante milenios y añoraban poder volar también. Lo intentaron varias veces y tuvieron poco éxito. Los pájaros seguían volando cuando los hermanos Wright los observaban, pero los hermanos Wright mantuvieron los fenómenos que observaban en contextos dife­ rentes. Su cambio a un contexto correcto fue el principio de una nueva era.

No existe ningún contexto universalmente apropiado No existe contexto alguno en el que una persona quisiera sa­ biamente mantenerse todo el tiempo; la capacidad de c�biar de contextos libremente es altamente deseable. No abogamos por el «pensamiento positivo»; abogamos por el pensamiento apro­ piado. «El pensamiento positivo» no es siempre apropiado y si te atienes a él con demasiada rigidez, puede ser !imitador e in­ cluso peligroso. Dos ejemplos:

¿Quién no estaría de acuerdo en que es mejor tener conoci­ miento que ser ignorante? Hemos conocido a gente que mante­ nían el «pensamiento positivo» de que lo sabían todo sobre al­ go, lógica irrefutable para alguien que quiere ser «positivo», pe­ ro que no les permite aprender nada nuevo. Positiva o no, la ig­ norancia reconocida es la inejor·ayuda que hay para aprender. Thm,bién hemos conocido gen�e que tomaban cursillos. de p�n­ samiento positivo y empez(l!on negocios con «pensamie_ntos po­ sitivos» como «Yo puedo lograr lo que sea», «Yo pienso a lo GRANDE» y «El Universo me proveerá con los resultados que he elegido». Luego invirtieron dinero en una empresa que no po-

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dían manejar y lo perdieron. El pensamiento positivo es maravi­ lloso y desde luego tiene su lugar apropiado, pero no es un susti­ tuto para el sentido común y la acción diligente. En los nego­ cios, por lo menos; sugerimos que un realismo entusiástico y apro­ piado es mejor que el positivismo ciego. Cada modelo tiene su limitación y cualquier modelo al cual uno se aferra rígidamente se convertirá en una trampa.

Considera la siguiente ilusión óptica como otro ejemplo:

La mente es una biblioteca de contextos Para interactuar con el mundo a nuestro alrededor tenemos que clasificar los datos que recibimos por nuestros sentidos y luego ordenar todo según tipo y función. Desempeñamos esta tarea compleja con sorprendente velocidad y encima lo damos por sen­ tado. Para hacer esto posible llevamos con nosotros una biblio­ teca de contextos «computarizada» de alta velocidad conocida como «la mente». La interacción entre la mente y la experiencia determina en qué contexto se mantendrá una experiencia, y esa interacción se conoce por «pensamiento». Tu mente organiza sus contextos y clasifica sus contenidos se­ gún las instrucciones del bibliotecario jefe, conocido como «tú». Puesto que eres el bibliotecario jefe, puedes reorganizar tu men­ te o reclasificar tus experiencias como mejor te parezca y cuando quieras. ·

Ciencia de biblioteca

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·Una de las mejores maneras para cambiar de contexto es man­ tener un pensamiento que sólo puede ser verídico en el contexto al cual estás cambiando. Por ejemplo, si estabás pensando en tér­ minos de que el sol es estacionario y que sólo sea una ilusión que se levanta y se pone, podrías cambiar de contexto fácilmente pensando o «El sol se levanta en el Este y se pone en el Oeste», o «El sitio sobre el cual estoy es estacionario».

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Figura 1: Cambios de contexto causan cambios de experiencia.

El artista que hizo este dibujo, cuyo nombre era E.G. Boring, lo llamaba el dibujo de su «Esposa o Suegra». En un contexto es una mujer joven que aparta la cara hacia la izquierda. En el otro contexto es el perfil de una mujer vieja. Para ilustrar como funciona cambiar de contexto, piensa que si ves a la mujer jo­ ven, puedes mirar su barbilla y pensar «Esto es la punta de la nariz de la mujer vieja», y cambiarás para ver la mujer vieja. O si estás viendo a la anciana y miras su ojo, puedes pensar «Esto es la oreja de lajovem), y cambiar para ver a la joven mujer. Este es el principio por el cual opera la técnica de las afirma­ ciones, descritas en detalle en la Parte III de este libro. La expre23

sión oída con frecuencia «Ths pensamientos crean tu realidad», realmente es una manera condensada de describir este proceso. Dáte cuenta que si alguien tuviese un interés especial en ver o sólo una mujer joven o sólo una mujer vieja en este dibujo, puede que esa persona caiga en la tentación de decir que no exis­ te manera válida de éambiar de contextos. Una persona así pue­ de experimentar SENTIRSE incapaz de ver las dos caras. Dominar la capacidad de cambiar de contextos liberará tu mente. Para probar tu entendimiento de este principio, haz el favor de resolver el siguiente rompecabezas antes de proseguir a la pá­ gina siguiente:

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Figura 2: Prueba tu capacidad de resolver problemas cambian­ do de contexto.

Instrucciones: Conecta todos los puntos usando ·un máximo de cuatro líneas rectas sin levantar. el utensilió que estés usando para marcar y sin volver. sobre una línea ya trazada.

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Cómo resolver el problema: PASO 1: Intenta lo obvio:

Figura 3: Obviamente no es la solución.

PASO 2: Considera el pensamiento «Esto es imposible». PASO 3: Date cuenta que el pensamiento «Esto es imposible» es verídico en el contexto en que es imposible. Fíjate que el pen­ samiento «Encontraré una manera de hacer esto» sólo es cierto dentro del contexto en el cual es posible hacerlo. Mantén con su­ prema decisión el pensamiento «Yo resolveré este problema». PASO 4: Date cuenta de que el contexto en el cual intentaste resolver el problema anteriormente no es compatible con el con­ texto que estás manteniendo ahora. En otras palabras, fíjate que es imposible hacerlo de la misma manera que antes. PASO 5: Observa si 'las reglas del problema realmente te limitaban en el método exacto que estabas usando antes. PASO 6: Date cuenta d.e .que las reglas no dicen que estás limi­ tado o limitada a ningún li¡nite .específico en cuanto al trazado de tus rayas, a pesar de haberl�,asumido así antes. PASO 7: Observa si este �ntéxto nuevo es compatible con el pensamiento «Yo resolveré este problema». PASO 8: Resuelve él problema así: ·

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curre entre que comienzo a pensar el pensamiento nuevo y cuan­ do descubro el contexto en el cual es verídico, ¿tengo que mante­ ner este pensamiento con fe solamente?» ¡Gracias por preguntar! La respuesta es no. O sea, no lo es si mantienes al proceso mismo en un contexto en el cual la fe no es necesaria.

Toda declaración es igualmente verídica

Figura 4: Una de una infinidad de soluciones correctas.

Solución alternativa

-1:

Las reglas no especifican el tamaño del implemento usado. Si usas un rotulador con una punta suficientemente ancha (o un pin­ cel) podrías conectar los nueve puntos con un solo trazo.

Solución alternativa

-2:

Podrías coger unas tijeras y cortar el dibujo en tres tiras con tres puntos en cada, para luego pegar las tiras para que formen una tira larga, y conectarlas con un solo trazo de lápiz.

Solución alternativa

-3:

Busca otra manera completamente tuya de resolver el proble­ ma. Hay un número infinito de soluciones. Una buena pregunta que se puede hacer sobre este método de cambiar de contextos es: «Durante el período de tiempo que trans26

La declaración «Toda declaración es igualmente verídica» es verídica porque la verdad siempre está en función del contexto. Todo es de la manera que es realmente, pero «la verdad» es có­ mo la mente pensará en ello. No confundas la verdad con la cosa en sí. «El sol da vueltas a la Tierra» es verídico dentro del contexto de la experiencia actual de cualquiera que esté en la Tierra. Sin embargo, también podemos elegir un contexto en el cual la de­ claración aparentemente absurda «La Tierra está rotando alre­ dedor de un eje imaginario situado entre el polo norte y el polo sur» sea verídica. La declaración «La luna está hecha de queso verde» es verídi­ ca dentro del contexto de muchos dibujos animados y comics. Por lo menos en teoría, también es verdad dentro de una canti­ dad ilimitada de contextos, como cualquier otra declaración que se pueda inventar. Mientras que «La luna está hecha de queso verde» pueda ser un ejemplo tonto, es lo suficientemente extremo como para ser útil. El propósito de pensar sobre la verdad de esta manera es que te permite pensar sobre la verdad en más de una manera. Cuando usas tu mente para lograr algo, no es suficiente tener «la verdad», tienes que poner la verdad en un cuadro de referencias útil para lograr _ese propósito en particular. Recomendamos que practiques esta manera de pensar hasta que la domines. ¡Sorprende a tus amigos y amigas! Coge la declara­ ción más absurda que ellos te puedan hacer, y luego pruebas que esta declaración es verídica identificando contextos en los cuales es veraz. Si tus amigos son lo suficientemente listos como para darte declaraciones con contextos incluidos, pon la declaración 27

entera, con sus contextos limitantes y todo, dentro de un contex­ to más amplio aún, dentro del cual sería verídica. Al hacerlo no s?lo convencerás a tus ami�os y a ti mismo o ti misma de que . . t1enes una mente ágil, tamb1én mcrementarás tu capacidad en re­ solver cualquier tipo de problema. Date cuenta, por favor, de que el tipo de prueba que estába­ mos describiendo más arriba es un método de cambiar o de esta­ blecer contextos. Las pruebas científicas tratan sobre descubrir demostrar o describir fenómenos, por lo tanto CONTENIDO: una vez que se haya establecido el contexto. Mentir sobre algo significa mentir sobre el contenido. La ver­ dad sigue siendo la verdad sin importar en qué contexto se pone, . pero un camb1o de contexto puede requerir que la verdad sea expuesta en palabras muy diferentes.

. Mantén el pensamiento <> Cu�do te s�en� preparado, sigue con aplicaciones prácticas. Por ejemplo, Sl estas cansado de sentirte no amado puedes man­ tener el pensamiento «Todo el mundo me ama infinitamente» Y luego probarlo de cinco o seis maneras diferentes.- Después d hacerlo, tendrás contextos en los cuales te sentirás amado todo el �iempo, y estos c �ntextos estarán disponibles para ti cuando q lllera que los neces1tes. Además, con toda seguridad, la mayo­ _ na de las pers�nas te encontrarán más adorable si tú interpretas

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su comportamiento natural como si ellos te quisieran.

. 28

Capítulo 2 El tiempo

el tiem­ Existen dos contextos en los cuales todos mantenemos amien­ funcion el para les po. Los dos son absolutamente esencia válidos. de igual to de la mente y son, naturalmente, tá­ Al primer contexto, le damos el nombre «tiempo momen e. present to momen el existe sólo neo». En tiempo momentáneo, pode­ sólo que de sentido el en to Experimentamos este contex mos TOCAR el momento presente. El segundo contexto lo llamamos «tiempo lineal». El tiempo el futulineal es el contexto en el cual el pasado realmente pasó y ro realmente_ ocurrirá. de crea­ En tiempo momentáneo, ahora mismo es el «momento os «re­ supuest s Nuestro . posible to momen ción origir¡al», el único y futuro, el sobre s lacione especu s nuestra cuerdos» del pasado, ilusio­ de especie una todos son tiempo el aparente «flujo» del están. nes, «Creadas» en este momento exactamente tal como pro­ largo un de o resultad un es creación la En tiempo lineal, : el teórico origen algún a de retroce que efecto ceso de causa y ello. en pensar o llamar quieras lo como o Génesis «Big Bang» o el n de algo La moción, en tiempo lineal, es el cambio de posició . tiempo de lo durante un interva te En tiempo momentáneo, la moción es una calidad inheren tene­ Si n. posició de o» «cambi el con ver que nada que no tiene posición di­ mos recuerdos aparentes de que algo estaba en una te es sólo aparen o recuerd este or», «anteri tiempo un ferente en .

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parte de lo que existe con nosotros en este momento, y esto es todo. En tiempo lineal tenemos libertad y en tiempo momentáneo tenemos experiencia directa. No tienes libertad en tiempo momentáneo porque cualquier cosa que exista ya está aquí y es todo lo que PUEDE existir, in. clmdos tus deseos para que las cosas fueran diferentes. Una manera de explicar este fenómeno del tiempo momentáneo en tér­ minos de tiempo lineal es decir que cuando hayas cambiado al­ go, ya estás en un momento diferente. . No ex�ste experiencia DIRECTA en tiempo lineal, porque en t1empo lmeal el momento presente es nulo. Cuando ya recibimos los datos por algunos de nuestros sentidos, la ocurrencia que ori­ ginó los datos ya forma parte del pasado. La felicidad existe dentro de los límites del tiempo momentá­ neo. Eres feliz hasta el punto que eres feliz con lo que tienes ahora mismo. El poder existe dentro de los límites del tiempo lineal. Con «po­ der» queremos decir «la capacidad de crear los resultados que deseas». Alguna gente es bastante poderosa, pero no es feliz. Otra gen­ te es bastante feliz, pero no poderosa. Está claro que a todos nos gustaría ser felices y poderosos al mismo tiempo. Somos poderosos y felices hasta el punto en que mantenga� rnos nuestras experiencias en contextos que nos ayudan a ser felices y poderosos. ·

·

30

Capítulo 3 El origen de toda negatividad

Con «negatividad» queremos decir el «uso habitual de con­ textos inapropiados para optimizar tu propia felicidad y tu· pro­ pio poder». El origen de toda negatividad es
Cuando reprimes, nada cambia excepto tu grado de concien­ cia. Lo que 'mal-haces' sigue siendo lo mismo y sigues 'mal­ haciéndolo'. La sensación desagradable sigue en tu cuerpo, pero

has elegido no ser consciente de ella. Después de 'mal-hacer' y de reprimir, lo que 'mal-hiciste' se convierte en algo de lo cual te escondes, o te alejas. La sensación desagradable se almacena en el cuerpo como una tensión cróni­ ca o algún otro problema física (veremos más sobre esto más ade­ lante). Lo que pasa en tu mente es esto: Un mecanismo nuevo se crea en tu mente inconsciente (quere­ mos decir-la parte de tu mente de la cual eliges ser inconsciente) y este mecanismo evalúa constantemente tu experiencia en cada momento y la compara con tu estándar imaginario. Así, una vez que hayas 'mal-hecho' algo y lo hayas reprimido, seguirás 'mal­ haciéndolo', de la misma manera, en cada momento. A lo largo de este libro haremos diagramas para este tipo de mecanismo de la siguiente manera, para que sea más fácil pen­ sar en ello:

Una manera de hacerte consciente de muchos de tus mecanis­ mos de dualidad 'mal-hechos' es notar qué pensamientos y si­ tuaciones tienen la tendencia de ponerte en un estad.o de ánimo menos-que-feliz. Los mecanismos de dualidad son el origen de todos los estados de ánimo malos. Siri embargo, no podrás darte cuenta de todos tus mecanismos de dualidad prestándole aten­ ción a tus estados de ánimo. Los mecanismos más viejos, más profundamente reprimidos influencia� tus actit�de� generales ha­ cia la vida más que tus estados de ámmo trans1tonos, y para to­ mar conciencia de ellos necesitarás un proceso profundo, como Vivation .

El

origen de comportamientos y experiencias no deseados

Cuando quiera que 'm.al-hagas' algo, creas un deseo par que sea mejor, y tu mente empieza a hacer planes para mejorar aque­ llo. En el momento de la represión, el mejor plan que pudo in­ ventar tu mente hasta el momento se convierte en una parte im­ portante del mecanismo nuevo. Subsiguientemente, si tu exper en­ cia actual en algún momento es ev�uada por tu mente como Sien­ do demasiado baja en la escala, entonces ese plan, que ahora es conocido como «adaptación compulsiva», es puesto en acción inmediatamente por tu mente inconsciente. En estos diagramas usamos una flecha para indicar la adaptación compulsiva. Todo el mecanismo, en su forma más fundamental, es así en diagrama:

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lO

Estándar imaginario 5

Lo más lejos posible del estándar imaginario

10

Placr.r S

Figura 5: Mecanismo de dualidad. �

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.1

'

La mente inconsciente compara continua111ente cad� �xperien­ • •

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cia con estandares iiJJ�ginario� y le da.a cada experiencia unas «graduaciones>>. que podemos poner entre el uno y el diez, sien­ do diez el mejor y cero el peor. 32

Buscar alivio

o

Dolor

. Figura 6: El mecanismo de dualidad de 'mal-hacer' más bási­ co con adaptación compulsiva. 33

Cuando veas que haces las cosas compulsivamente o que creas situaciones no intencionadamente, el origen está en uno de estos mecanismos. Mientras estés reteniendo la conciencia, el mecanismo seguirá en vigor. Sencillamente, es imposible cambiar de opinión sobre algo sin saber sobre qué se está cambiando ele opinión. Para ayudarte a entender cómo funciona esto en la práctica real, �amos a d�rte dos ejemplos, en forma de historia. El pri­ mer ejemplo lo mventamos. El segundo ejemplo es de verdad ' procede del trabajo de Jim Leonard con un cliente.

EjempJo

1:

10

t Gastar más dinero

Recibir lo que no deseo

Figura 7: La decisión de Joe sobre lo que hace falta para tener lo que desea.

Cuando loe termina él bachillerato su padre le regala un co­ che como obsequio de graduación. Joe había estado esperando un coche y había esperado un deportivo de último modelo. Lo que su padre le dio fue una furgoneta vieja. Una opción abierta para Joe es sentirse agradecido por el co­ che y darse cuenta del humor que hay en estar esperando un co­ che deportivo y recibir una furgoneta vieja. Para ilustrar el caso, sin embargo, vamos a decir que 'mal-hace' el coche y toma la decisión que su padre le dio la furgoneta vieja porque es un taca­ ño: 'mal-hacer' el regalo es lo mismo que' 'mal-hacer' al donan­ te. Para reprimir sus sentimientos desagradables, Joe va a la casa de un amigo y ve la televisión. Al concluir que no recibía lo que deseaba porque no se gastó dinero suficiente, la mente incons­ ciente de Joe terminó pensando «La manera de recibir lo que quie­ ro en la vida es gastar más dinero», lo cual ponemos en diagra­ ma así:

¡Y Joe vive felizmente por encima de sus medios de ahora en . adelante! También queremos señalar cómo la mente inconsciente de Joe puede haber montado toda la situación para empezar. Suponga­ mos que más temprano en la vida de Joe, su novia lo dejó plan­ tado y él decidió que ella no le quería porque él tenía uri ego de. masiado grande. Lo reprimió y terminó teniendo un mecanismo que hará lo po­ sible, a lo largo de su vida, para humillarlo. Al crear la expecta­ ción de un coche deportivo y recibir una furgoneta, su mente in­ consciente logró un resultado de una manera ingeniosa. ¡Sí, ríete del pobre Joe y de sus estúpidos mecanismos! Tu vi­ da también está hecha de cosas parecidas.

Ejemplo , ••

34

o

Recibir lo que deseo

1

2:

Steve, un niño de seis años, está jugando en su habitación cuan­ do entra su madre ·y le regaña por el desorden en el cuarto. Si Steve no hubiese 'mal-hecho' nada, sólo hubiera sentido compa­ sión por su madre y sus tareas, sabiendo que él no tenia nada 35

'

que ver con ello. En ese caso, ninguna negatividad hubiera sido creada. Sin embargo, lo que realmente decidió Steve, fue que como su madre no le sonreía, quedaba claro que él no era adorable. Em­ pezó a llorar y su madre dejó de regañarle un poco. Él se dio cuenta (¡Diablillo listo!) y se metió en pleno berrinche, lo abrazó y lo consoló. Lo que entró en la mente inconsciente de Steve fue lo siguiente: «Cuanto más actúo de manera desamparada, más adorable piensa la gente que soy», puesto en diagrama sería así:

10

Ser desamparado

o

Soy adorable

Soy antipático

Figura 8: Cómo piensa Steve que se puede hacer más-�dorabie. · Steve tenía cuarenta y dos años �uando acudió a Jim. Steve se había dado cuenta, con los años, que tenía la tendencia de sen­ tirse y actuar como un desvalido cuando ciertas situaciones le confrontaban. Jim y Steve hicieron el proceso 'Formula-tu-queja' (descrito con todo detalle en �m capítulo posterior), descubrie­ ron el mecanismo, y, usando el proceso, Steve eliminó el proble­ ma de raíz. Date cuenta de que en .el momento en que se creó el mecanis­ mo, la adaptación compulsiva probablemente funcionaba de la manera intencionada: cuando Steve se volvía desamparado, su madre se acercaba más a sus imágenes mentales de cómo quería que fuera su amor hacia él. Sin embargo, la mayoría de la gente

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no pensaría que un hombre de 42 años que se porte como un desvalido es más adorable que uno que se muestre cap� de actuar.

Es muy corriente que una adaptación compulsiva, a pesar de intentar subir las cosas en la escala, realmente empuja .las cosas más hacia abajo en la escala. Así, una vez que la compulsión se haya activado, empieza un círculo interminable hasta que algo

lo pare. Sin embargo es importante darte cuenta de que TODAS las par­ tes que hay en ti por lo menos INTENTAN producir buenos re­ sultados para ti.

Como experiencias, estas adaptaciones compulsivas se cono­ cen como «impulsos», como «Un impulso de tomar un marti­ ni», «un impulso de comer algo dulce», «un impulso de irse tem­ prano del trabajo», etc. La mayoría de la gente tiene uno o más impulsos que dan la impresión de no desaparecer nunca. Por ejemplo, algunos tienen el impulso casi continuo de probar que son superiores a los demás, algunos tienen el impulso casi conti.: nuo de beber alcochol, y algunos tienen el impulso casi continuo de no estar nunca solos. Probablemente encontrarás alguien que tenga estos tres impulsos operando casi a la vez en ciertas cir­ cunstancias, como el impulso de fumarte un cigarrillo cuando hablas por teléfono, o un impulso de comer huevos fritos con jamón para el desayuno antes de hacer un �iaje largo en coche, Es fácil entender que los impulsos muchas veces son para co­ sas que no ayudan ni en la felicidad, ni en la buena salud, ni en la prosperidad de una persona. Esto no es sorprendente si consi­ deras que los impulsos surgen de mecanismos de dualidad de 'mal-hacer'. La mayoría de la gente tienen un impulso u otro operando en todo momento. Mucha gente piensa que el propósito de sus vi­ das es satisfacer sus impulsos: nada más hayan terminado de sa­ tisfacer un impulso, llegará otro en su lugar y seguirán su rumbo satisfaciéndolo. Es �ctamente lo mismo elegir la satisfacción de tus impulsós que elegir ser controlado por tus mecanismos de dualidad de 'mal-hacer'. Hasta el punto de permitir que tus im­ pulsos controlen tus acciones, te experimentarás a ti mismo sien­ do totalmente sin propósito, o teniendo un propósito pero sien­ do ineficiente. El sentido de futilidad· que surge por dejar que

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!

tu� mpulsos controlen tu vida es conocido como 'ennui'(*). 'En­ nm no pertenece a unos pocos; todos lo tenemos en mayor o me�or medida. No necesitas 'mal-hacerte' por tu 'ennui ', pero dec1r la verdad acerca de él es una buena idea. Lo opu�sto de 1ennui' es decidir conscientemente de qué va a tratar tu vIda (tu. p opósito) y luego fijar metas, hacer planes y � . . . usar s uficien�e dJSC!phna como para lograr ese propó sito. . Vanas secciOnes de este libro contienen información detallada sobre cómo manejar tus impulsos de manera que apoyen tu vida Y no la repriman, permitiendo mantenerte agradablemen te den­ tro de tu propósito. La gente tiene una preferencia sorprendente por 'mal-h acer' las cosas y casi todo el mundo tiene cientos de estos mecanismos de dualidad inconscientes. Los mecanismos de dualida d desarro­ llan mentes y personalidades propias y tienen conferencias unos co!l otro� Y forman alianzas y se hacen guerras unos a otros y �SI suceS!Vame�te, cada cual intentando cumplir sus responsabi­ lidades en particular. Escucha tus pensamientos y oirás las par­ tes más escandalosas de su clamor. omo es natural, tu mente quiere pensar que está en control. Asi que �ada v�z que te encuentras en una situac ión que tu men­ te consciente piensa no haber creado, estás en posición idónea para er_npezar a 'mal-hacer'. aquello también. De esta manera, los . mecarusmos tienen tendencia a reproducirse, y la tendencia es que se formen capas y capas de negatividad.

Th mente inconsciente también contiene una gran cantidad de información y sabiduría. Ths «cinco sentidos» reciben cada mo­ mento bastante más información de lo que tu mente consciente pueda notar, pero tu mente INCONSCIENTE recibe, clasifica y almacena TODA la información que entre por tus sentidos. Un hipnotizador capaz puede ayudarte a recordar cosas raras como el color de la corbata que llevaba tu padre cierto día en tu infan­ cia, sin que importe si tu mente consciente se fijó en su corbata aquel día. Encima, pueden haber partes de tu mente inconscien­ te que tienen una sabiduría práctica inmensa con respecto a tu línea de acción correcta para alcanzar tus metas. Un ejemplo de cómo se reprimieron estas partes es que si 'mal-hiciste' a tus pa­ dres, lo más probable es que reprimiste cualquier sabiduría que tuviera tendencia a recordarte lo que 'mal-hiciste' acerca de ellos. La represión da por resultado una fragmentación de la mente en muchas partes. A veces esas partes controlan tus acciones di­ rectamente, sin que la mente consciente tenga ni idea de lo que está ocurriendo. Otras veces la mente inconsciente ejerce una fuer­ te influencia sobre el proceso de pensar de la mente consciente, e influencia tus acciones de esta manera. La mente consciente sólo es una muy pequeña parte de la mente completa. Vivation es una manera muy sencilla de ayudar a que tu men­ te consciente tome conciencia de lo que hay en tu mente incons­ ciente, y de alinear las partes inconscientes con tus intenciones elegidas conscientemente.

La mente inconsciente

La naturaleza de la represión

A lo largo de- este libro usaremos el término «mente incons­ ciente» que significa «la parte de tu mente que tú eliges mante­ . . ner mconsc ie�te en un esfuerzo para evitar tristeza' acerca del pa­ sado, frustración acerca del presente y miedo acerca del futuro» . stá llena d contextos 'mal-hechos' que contienen experie ncias mal-hecha s , cada una de ellas vinculada a una emoción desa­ gradable almacenada en el cuerpo.

Hemos mostrado porqué la represión ocurre (es la única ma­ nera de tener la «razón» acerca de 'mal-hacer' algo y sentirse bien al mismo tiempo) y hemos explorado los resultados que produce la represión en la mente (negatividad inconsciente y compulsión). Ahora queremos darte algunos modelos de COMO ocurre la re­ presión y los resultados que produce en el cuerpo físico.

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<•) �· de 1� T. 'Ennui', palabra de origen francés, cuyo sign ficado es: «Inercia . e msa�Isfacc16n como resultado de falta de interés; aburrim iento.»

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Cada pensamiento en la mente tiene un sentimiento correspon­ diente en el cuerpo. Puedes verificarlo por ti mismo o ti misma. Si puedes SENTIR tus pensamientos de manera bastante conse­ cuente, estás en buen camino para eliminar tus patrones de re39

1!

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l

presión. Vivation ayuda muchísimo a aumentar la capacidad de sentir los pensamientos y vamos a profundizar mucho sobre este tema más adelante. El pensamiento y el sentimiento son realmente la misma cosa, simplemente se perciben de dos maneras diferentes a la vez, de la misma manera en que se puede percibir a un gaitero con los ojos y los oídos simultáneamente. Cualquier cosa con lo cual puedas tener alguna interacción ten­ drá por lo menos un pensamiento en tu mente que le correspon­ da. La interacción más básica que puedas tener con algo es iden­ tificar «lo que es». Para poder hacerlo necesitas tener un pensamiento. Un pensamiento que ponga algo en un contexto 'mal-hecho' automáticamente pone el sentimiento correspondiente a «lo que es» dentro de un contexto también 'mal-hecho'. Esto simplemente es otra manera de decir que sentirás una sensación desagradable cada vez que contemples algo que estés 'mal-haciendo'. Cuando experimentas algún tipo de emoción o sentim iento, puedes «sintonizar» exactamente· cómo se siente y puedes fijarte exactamente dónde lo sientes en tu cuerpo. Realmente tiene una ubicación y un patrón. Esto es lo que queremos decir con «pa­ trón de energía», una expresión que usaremos mucho a lo largo de este libro. Date cuenta, no obstante, que aunque sólo hayan pocas «emociones>> que tengan nombre (celos, ira, miedo, etc.), hay quizás miles de patrones de energía sin nombre, pero con mu­ cha importancia, que estamos experimentando a diario. Un buen modelo para describir la represión trata sobre la rela­ ción entre el cuerpo físico y el «cuerpo espiritual>>. En este mo­ delo, el «cuerpo espiritual» es el «cuerpo» que tienes en tus sue­ ñ.os. Incluye tu mente,_ tu sentido de identidad o de tu Yo, y toda tu conciencia despierta. Al soñar no experimentas tu cuerpo físi­ co porque tu cuerpo espiritual no está DE�TRO de tu cuerp9 físico mientras sueñ.as. Cuando estás despierto o despie rta expe­ rimentas tu cuerpo físico hasta el punto en que tu cuerpo espiri­ tual esté en contacto con él. En estos términos, la. represión es la retirada la retirada a largo plazo del cuerp<;> espirit ual.de áreas del cuerpo físico donde está pasando algo que la person a ha ele­ gido no experimentar. Algunas personas tienen mucha más con40

ciencia de sus cuerpos y sus sentimientos que otras personas. Dentro de este modelo, tu cuerpo espiritual es el que da vida y organización a un montón de moléculas y las mantiene tra��­ jando juntas en la forma ordena�a que llamamos «�uerpo f¡s¡­ _ . co». La retirada del cuerpo espmtual del cuerpo f1sic ?, � causa de la represión, da por resultado un bloqueo de energ1a VItal or­ ganizadora a esa parte del cuerpo fís�co. Las �oléculas se vu�l­ . . ven menos organizadas, una condiCIDn conocida como «enveJe­ cimiento» o «enfermedad». Las áreas de energía bloqueada afec­ tan inevitablemente otras partes del cuerpo de manera que la per­ sona podría fácilmente 'mal-hacer'. Esto a su vez llevaría a más represión, más energía bloqueada, etc. Lo que realmente estamos diciendo aquí es que tendrás más . energía si celebras el hecho de estar vivo o viva en vez de 'mal­ hacer' un sin fin de cosas en tu vida e intentar huir de ello.

La represión de una emoción lleva inevitablemente a tener más de la misma emoción. Las emociones tienen ciclos naturales que llevan a su resolución. La represión no deja que esos ciclos se com­ pleten y da por resultado una acumulación de esa emoción en la mente y en el cuerpo. Esta acumulación buscará una salida, una situación para sobrerreaccionar, para aliviar la presión que crea. La mecánica de este proceso es interesante. Voy a dar un buen ejemplo. La gente muchas veces fuma para reprimir la frustra­ ción. ¡El humo del cigarrillo reviste los pulmones de manera que cada respiración se vuelve un poco frustrante! ¡Los fumador�s habituales fuman para reprimir la frustración causada por su VI­ cio de fumar! (Tenemos que compartir que una vez vimos a un tipo en un bar con una chapa que decía «Bebo para olvidar que soy un alcohólico».) . Por consiguiente, una vez que_haya empezado la represión, suele dar por resultado una acumulación de capa sobre capa de r�pre­ _ sión y la retirada más o menos constante del cuerpo espmtual del cuerpo físico. La muerte está causada por suprimir totalme�te el cuerpo espiritual del cuerpo físico. Casi todo el mundo empie­ za a reprimir al nacer. Si no te �cuerdas de tu nacimiento es por­ que empezaste a reprimir entonces. . . . Desde la Parte 11 hasta la Parte VI de este hbro explicaremos, '

.

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con detalle, cómo usar Vivation y técnicas relacionadas para rom­ per esa cadena fatal de sucesos. ¿Cómo se reprimen las cosas? Hay muchas maneras de hacer­ lo. Las drogas que alteran la mente son una manera popular y

funcionan como excelente ilustración. Las drogas, los fármacos con receta y la anestesia que se imparte en los hospitales y en las consultas de los dentistas son maneras excelentes de causar represión. Todo el mundo no obtiene los mismos resultados, pe­ ro en general, el alcohol reprime el miedo, la nicotina reprime la ira y la frustración, la marihuana reprime la tristeza y la cafeí­ na reprime los resultados a largo plazo de otras formas de repre­ sión que tanta energía consumen. Si usas cualquiera de estas sus­ tancias habitualmente, intenta parar abruptamente durante dos semanas y verás si las estabas usando para reprimir. Si eres ho­ nesto contigo mismo o contigo misma, el solo hecho de PEN­ SAR en dejarlo durante dos semanas debería de ser suficiente para darte la respuesta. Para tener una idea de cómo funciona, piensa que la ira causa la dilatación de los vasos sanguíneos, haciendo que la cara de la persona se enrojezca. La nicotina hace que los vasos sanguí­ neos se contraigan, reprimiendo así la sensación normal fisioló­ gica de la rabia. Una persona observadora puede ver la rabia y la frustración reprimida en el lenguaje corporal de muchos fu­ madores de tabaco habituales. Similar mente, el miedo hace que los vasos sanguíneos se con­ traigan y la persona empalidezca; el alcohol los dilata. A un whisky a veces se le llama «un trago de valor». La gente dice y hace cantidad de cosas cuando beben que tendrían miedo de de­ cir o hacer si no estuvieran bebidos. Esto es porque el alcohol inhibe la capacidad de SENTIR el miedo.

tienen adicción al ejercicio duro diario, u otras cosas, para lo­ grar el mismo propÓsito. El LSD y otras substancias psicodélicas funcionan básicamente como «superestimulantes» en este contexto. La única razón por la que el LSD permite que la gente experimente partes de sí mis­ mos normalmente inconscientes, es que «reprime la represión» temporalmente. Una manera de verificarlo es considerar la con­ dición física y mental de la mayoría de la gente que haya tomado grandes dosis de LSD con frecuencia durante largos períodos de tiempo. Cualquier cosa que contribuya al deterioro de la mente o del cuerpo es represora. En general, puedes reprimir casi todo con un estimulante, y los estimulantes están dentro de las drogas más represoras y son los más usados de todas las drogas represoras. No estamos escribiendo una farmacopea, pero lo anterior te da una idea de cómo funciona la represión química. Otras técnicas represoras populares incluyen: la distracción ha­ bitual (ver la tele por ejemplo), decirte mentiras a ti mismo o ti misma o a otros, rechazar los asuntos cargados de emociones co­ mo si «no tuvieran importancia», andar con dilaciones, etc. La soledad es algo que se reprime con frecuencia, y comer demasia­ do, el sexo (incluida la masturbación), ver la televisión y leer son maneras excelentes de reprimirla. Prácticamente cualquier actividad PUEDE usarse para repri­ mir. Las actividades mencionadas anteriormente no se usan siem­ pre para reprimir. Incluso cuando haces lo que puedas p�ra no reprimir, eres un ser humano y habrán momentos cuando 'mal­ harás' las cosas y reprimirás de todos modos. No ayuda 'mal­ hacerte' por ello, tampoco ayuda 'mal-hacer' a la misma represión.

Las personas que están rriuy reprimidas pueden sentir la nece­ sidad de constantes dosis de cafeína simplemente para poder fun­ cionar, porqué el mantenimiento de sus estructuras de represión usa tanta energía.-Represión significa desviar parte de tu energía con el propósito de retener otras partes de tu energía para así no sentirla. Esto consume muchísima energía. Un poco de cafeína (o mucha) puede ser la diferencia que permite a una persona man­ tener toda esa represión y funcionar al mismo tiempo: Algunos

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la gente normalmente quiere decir con «perfecto» es «lO en una escala de 10», pero esto no es como lo usamos nosotros. Lo que queremos decir aquí es la ausencia de escala, la experiencia de que cada experiencia es única y por ello no puede ser comparada con nada más. Todos los fenómenos están dentro de la esfera del «entreteni­ miento» para el Experimentador, tu Yo real. Th mente y tu cuer­ po leen estas palabras y contemplan su significado. El Experi­ mentador no tiene ninguna interacción con nada, simplemente lo experimenta. Se puede pensar en el Experimentador como el espacio en el cual ocurre toda manifestación.

Capítulo 4 El principio del éxtasis

Quere�os señalar _a l�o muy importante: 'mal-hacer', represión, compulswn y negatividad son todos fenómenos de la mente y del cuerpo. ¡TU NO eres ni tu mente ni tu cuerpo! Puedes notar que no eres ni tu mente ni tu cuerpo porque es­ tás EXPERIMENTANDO tu mente y tu -cuerpo. TU eres puro EX_PE�MENTADOR. Cualquier cosa que sea parte de tu ex­ penencia f-:lO PUEDE ser tú, i�ual que cualquier cosa que pue­ da_ ver el OJO no puede ser tu OJO. (Cuando el ojo mira.en un es­ peJO, lo qu ve es un reflejo en el espejo, no se ve � a sí mismo.) Nos refenremos a este concepto del Experimentador a lo lar­ go de este libro, así que vamos a presentar algun os hechos importantes sobre él. Recuerda nuestra discus�ón acerca del tiempo line �r y el tiem­ , o. El Expen po �omentane mentador SÓLO tiene la experiencia del tl�mpo momentáneo. En otras palabras, aun cuando tu men­ te este recor?an?o el pasado o pensando en el futuro , el Experi­ mentador solo tiene la experiencia en el MOMENTO PRESEN­ TE de que la mente lo esté haciendo. Esto qu iere decir que el Experimentador es incapaz de hacer _ nes. Para hacer comparaciO una comparación tienes que «pasar de una a otra» entre las dos cosas que estés comparand o. La mente lo puede hacer pero el Experimentador no pued e. Por lo ta to, el Experimentador es incapaz de hacer � algo mal. El Expenmentador experimenta todo como perfe cto. Lo que ·

·

·

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El Experimentador está siempre en un estado de ÉXTASIS sin tener en cuenta lo que le podría estar pasando a la mente o el cuerpo. Con «éxtasis» no queremos decir una emoción. La pala­ bra «éxtasis» viene del griego clásico EK STASIS, una de las tra­ ducciones sería «estar aparte». El Experimentador está aparte de cualquier cosa que esté experimentando. En este nivel no exis­ te el juicio de malo o bueno, correcto o equivocado, agrapablc o desagradable, etc. Tampoco existe el tiempo. EXISTE la expe­ riencia de la mente creando todas esas cosas, ¡y el Expeiimenta­ dor experimenta esa experiencia extáticamente! El Principio del Éxtasis es el siguiente: Todo el mundo está siem­ pre en un estado de éxtasis, le guste o no. Una consecuencia del Principio del Éxtasis es que, sin tener en cuenta lo que existe en tu realidad, o lo dis{ruta�, o disfrutas no disfrutarlo, o disfrutas no disfrutar no disfrutarlo. No .hace falta ir más lejos para llegar a la vérdad sobre la felic_idad. ¡Reconócelo! ¡Es milagroso que algo exista! ¡Estar aquí para disfrutar de cualquier cosa es un milagro de infinita magnitud! Éste es el espacio del Experimentador. Podrías decir que el Experimentador es infinitamente extático porque es infinitivamente estúpido. ¡Es tan estúpido que no sa­ be que algo no está bien! A veces la gente piensa que necesitan que las cosas sean de una manera para ser felices; no efasí. Por ejemplo, fíjate en que a pesar de que un hombre pueda pensar que lo que necesita para ser feliz es un Mercedes, si el Mercedes estuviera allí, pero la exis45

tencia del hombre no, no habría felicidad; pero si estuviera la exis­ tencia del hombre, pero sin Mercedes, la felicidad sí podría ·exis­ tir. La existencia es todo lo que se necesita para ser feliz. Para el Experimentador no hay diferencia si haces el amor apa­ sionadamente o si un maníaco te está cortando en pedazos, el Experimentador simplemente está dichosamente consciente del milagro de todo aquello. Desde luego, la mente y el cuerpo SI se preocupan de lo que les ocurre, y MUCHO, y es a la mente y al cuerpo a quienes este libro está dirigido.

d solamente lleva a más negatividad. hacer • tu negativida J ad es 1o �1smo r s ltado �e tu negat�·v.·ct . 'Mal-hacer' cualquier � � r a�­ d�d de mclm hab1h la s Tiene d. qu 'mal-hacer' tu negatiVIda ehlo hacer y ncia, existe tu de n ració en la celeb sol tamente. todo . . i ad de ra1z. mina la negatlv'd ·

�

.. Cada experiencia es a la vez disfrutable y beneficiosa Cualquier cosa que puedas experimentar es disfrutada, como mínimo, por dos parte de ti. El Experimentador la disfruta por­ que no sabe hacer otra cos'a. La parte de ti que creó la experien� cia, o que te atrajo hacia ella, probablemente trabajó largo y du­ ro preparándote para que recibieras algún tipo de supuesto be­ neficio, y por lo tanto se siente exitosa y la disfruta. Es cosa tuya si tu conciencia la disfruta, y .siempre tienes la posibilidad de disfrutar cualquier cosa. Cada experiencia es beneficiosa por' Jo menos de dos maneras. Primero, puedes aprender ·algo de' cualquier cosa que ocurra� Pue­ des dejar fuera ese aprendizajé de tu mente' consciente si quiéres, pero de todas maneras has añadido irifórmacióri· a tu almacén de datos acerca del mundo. Segundo, cada experiencia es benefi­ ciosa porque es · ¡o que viene)ntes · de lo' que viene después. Si estás agradecido o agradecida por algo que tienes ahora,' más te vale agradecer todo Jo que haya ocurrido en' el pasado 'también. Si cualquier pequeño detalle hubiera sido diferente;.ahora todo también sería diferente. (¡Fíjate por un momento en ia iocréíble Serie de «CO-incidenciaS» que llevaron a qué Un espennatozoide en particular se uniese a cierto.. óvulo ¡)·ara formar .tu =cuerpo!) Independientemente de las maneras en que puedas pensar en recibir beneficio y placer de algo, siempre podrás. Pensar. al me­ nos en otra manera más, por lo que decimos que recibes . , benefi._. cio INFINITO y placer INFINITO de todo. · . P.or favor date cuenta de que recibes. beneficio infinito y .pla­ cer infinito.incluso de tu negatividad .y'de todo lo que crea:i'Mal-

'

.

·

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47

Capítulo S

Capítulo 6

La verdad acerca de ser humano o humana

Integración - La clave a la felicidad y el poder

E� una pers�na nada ��Y más reprimido que la dicha reprimi­ da . M�I-hacer Y represwn ocurren cuando una persona falsa­ mente ruega que 1� dicha está presente en una experiencia. Cuando esa persona r�act1va el material reprimido y finalmente admite que E� r:taravi!Iosa, entonces el supuesto prob lema desaparece. . Lo umc� que está entorpeciendo la felici dad de cualquiera es la r�si_stencia a la abruma�ora dicha de reco noce r lo bueno que . El traum es VIvir. a natal tiene astronómicamente menos impo . r­ tancia que el trauma de la dicha. . i.� �erdad acerca de ser humano o humana es que un 'chollo' mfiruto. N? sólo estamos en estado de éxta sis independientemente del :onterudo de nuestra experiencia, sino que también podemos elegtr lo que será el contenido. . ¡ que significa que nosótros somos los que jugamos las par­ tidas. ¡Inventamos las reglas Y marcamos las metas Y jugamos' � parte VI de este !ibro trata acerca de deci . dir qué partida� quieres Jugar y luego JUgarlas para GAN AR.

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Integración significa percatarse de algo que hayas 'mal-hecho' y dejar de 'mal-hacerlo'. Integración es el resultado reprimido, y que crea Vivation. Integración es la transformación de represión en celebración. El propósito de este libro es enseñarte, al detalle, cómo causar integración. (NafA PERSONAL DE JIM LEONARD. Antes de proseguir, quiero hacer un poco de historia . Vivation fue inventado antes de que el resultado fuese descubierto. En los «viejos días» de Vivation, podíamos ver que el proceso producía resultados, a pesar de no tener una base para describir el resulta­ do de una manera lógica. Llamábamos al resultado «liberam y teníamos sobre todo un montón de supersticiones acerca de có­ mo causarlo. Vivation, incluso entonces, producía resultados de una profundidad y alcance nunca experimentados por la mayo­ ría de las personas en toda su vida. Aun así, el proceso era a me­ nudo tortuoso, ineficiente e· innecesariamente doloroso. Pasé años profundizando en la naturaleza exacta de la «liberació'n» y averi­ guando la base teórica y práctica para causarla eficientemente. Lo hice mayormente porque me cansé de ganarme la vida a base de hacer pasar a la gente a través de un proceso agonizante para obtener un resultado dichoso. ¡Agonía para obtener dicha nun­ ca tuvo mucho sentido para mí, y mi mente descansa más cómo­ damente ahora que sé que el proceso es tan dichoso como el :. resultado!) 49

Vivation es un proceso ENORMEMENTE directo y eficiente para causar la integración, como pronto verás. No es una exage­ ración decir que si lo haces bien, puedes usar Vivation para cau­ sar la integración de cada capa de negatividad EN CUESTIÓN DE SEGUNDOS. Cuando se hace eficientemente, es MUY PLA­ CENTERO. La razón por la cual ya no llamamos el resultado «liberación» ahora que entendemos exactamente lo que es, es porque la pala: bra «liberacióm> implica que sueltas algo malo. Pensar que fue necesario dejar partir algo malo es lo que causó la represión en primer lugar. La verdad es que nunca hubo nada malo. Tomaste algo perfectamente maravilloso y decidiste que era malo. La úni­ ca manera de dejar de tener un resultado malo de esa mala deci­ sión es «integrar» lo que habías 'mal-hecho' dentro de tu senti­ do total de gratitud y bienestar. Puede parecer que estamos exagerando el sentido de una simple palabra, pero la palabra mol­ dea la actitud. La diferencia entre integrar algo e intentar «libe­ ran> algo es la diferencia entre tener un resultado placentero y eficiente de Vivation, y perpetuar tu lucha sin necesidad. Nuestro propósito ahora es darte una base teórica que te per­ mitirá entender la naturaleza de la integración. Esto te ayudará mucho en tu capacidad de causar la integración cuando apren­ das cómo hacerlo en la Parte 11. Para integrar algo que antes habías 'mal-hecho' y reprimido no es necesario «volver» a cuando se 'mal-hizo' el suceso origi­ nal. No es necesario recordar nada acerca de aquello. A veces el recuerdo del suceso surgirá espontáneamente durante la inte­ gración. Lo más frecuente es que no ocurra. La presencia o la ausencia de este tipo de recuerdos es irrelevante para el resultado. Para integrar, es necesario hacerte consciente de lo que estás integrando. Esta conciencia es conocida como «activación» y pue­ de ser conciencia a nivel mental o a nivel corporal, cualquiera de las dos. Una vez que una dualidad de 'mal-hacer' reprimida haya sido activada, lo que hace falta para integrarlo es dejar de 'mal­ hacerlo'. Realmente es mucho más fácil no 'mal-hacer' algo que 'mal-hacerlo'. La gratitud y la celebración son naturales, porque es fundamentalmente placentero simplemente existir. ¡No tienes que hacer nada para disfrutar de algo; tienes que hacer algo pa50

ra NO disfrutarlo! Por esta razón existen muchas maneras de in­ tegrar algo una vez que haya sido activado. Aquí queremos señalar algo para asegurarnos de que no haya malentendidos. Cuando hablamos de «no 'mal-hacer' algo», no estamos hablando de decisiones morales sobre lo que alguien ele­ girá hacer en un futuro cercano o lejano. Vivation e integración pertenecen al tiempo momentáneo. La elección no existe en tiem­ po momentáneo. En tiempo momentáneo estás experimentando lo que estás experimentando, y estás celebrándolo o 'mal­ haciéndolo', pero está allí, así como es, te guste o no. En tiempo linear sí tienes elección sobre lo que vas a hacer en el futuro. Las distinciones entre «bien y mal», «eficiente e ineficiente», «sabio y tonto», son de extrema importancia al decidir lo que vas a ha­ cer. Nuestro potencial para la disciplina y la moralidad son dos de nuestras mayores bendiciones. A pesar de que Vivation trata de experiencias en tiempo mo­ mentáneo, tiene un impacto profundo sobre nuestras capacida­ des en tiempo linear. Elimina eficientemente las actitudes y ac­ ciones compulsivas que de otra manera infringirían en nuestra eficacia. Fundamentalmente, la integración significa decir la verdad acer­ ca de lo que estás experimentando. Sucede cuando te rindes a que tu experiencia sea como realmente es. Sabes que has integra­ do algo cuando te das cuenta de que ya no lo resistes. O habrá desaparecido completamente, o seguirá allí y lo disfrutarás. En cualquier caso deja de ser un problema y tu mente quedará libre para tratar con cosas más importantes. La integración no necesariamente elimina las preferencias, aun­ que pueda hacerlo. Lo que hace es proporcionarte elección cons­ ciente sobre tus preferencias. Preferir que algo cambie de una ma­ nera en particular en el futuro no necesariamente significa que lo estés 'mal-haciendo' de la manera que es ahora. Si tienes un millón 'de dólares y prefieres tener dos millones de dólares no quie- . re decir que estés 'mal-haciendo' tu único millón. Puedes cele­ brar tu millón de dólares, celebrar tu elecdón de preferir tener dos millones de dólares, y celebrar desempeñar el proceso de acu­ mular tu segundo millón de dólares. Por otra parte, si tu deseo de tener dos millones de dólares estuvo motivado inconsciente­ mente por una compulsión de ser mejor que tu vecino millona·

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río, el cual habías 'mal-hecho', entonces sí habías estado 'mal­ haciendo' tu «pequeño» millón de dólares. La integración de es­ te 'mal-hacer' te dará la oportunidad de estar satisfecho con el millón de dólares que ya tienes y te ayudará en hacer algo dife� rente con tu vida en vez de estar buscando compulsivamente ese segundo millón. También podrías tomar la decisión de buscar ese segundo millón de todos modos, pero con una motivación más clara. La integración facilita la elección consciente. La activación y la integración pueden ocurrir en cualquiera de los siguientes niveles: manifestación material (es decir la contem­ plación de algo en el mundo «exterior»), la mente o el cuerpo. Vamos a usar el ejemplo de Joe y su coche de una sección ante­ rior, para ilustrar cómo él podría causar la integración trabajan­ do en cualquiera de estos niveles. Integración es integración, y no importa en qué nivel ocurre, cuando integras, integras en to­ dos los niveles simultáneamente. Supongamos que Joe está 'mal-haciendo' su vieja furgoneta. Si cambia de idea y decide amar incondicionalmente a su furgo­ neta, es lo mismo que si Joe se hiciese más humilde con respecto a esa cosa en particular. La dualidad de 'mal-hacer' se aclara. Si Joe se da cuenta de que vive por encima de sus medios y hace un proceso de Formula-tu-queja (descrito en detalle en Par­ te Ill), el proceso generaría el «recordatorio»: «En cada momento siempre tengo exactamente lo que de verdad más deseo». Si lleva a cabo la parte del proceso que es la «prueba», establecerá con­ textos nuevos y así, trabajando a nivel de su mente, eliminará la dualidad de 'mal-hacer'. (Si eliminas las graduaciones de una es­ cala, ya no_ tienes escala.) . La manera más fácil y más senciJJa para que Joe pueda colap­ sar la dualidad es a nivel de su cuerpo físico, o sea, tomando con­ ciencia de los SENTIMIENTOS que tiene sobre recibir el coche «equivocado», y luego DISFRUTAR DE ESTOS SENTIMIEN­ TOS. Esto es mucho más fácil de lo que pueda parecer; en la Parte 11 de este libro, en el capítulo sobre el Cuarto Elemento de Viva­ tion, describimos al detalle cómo se hace. Al disfrutar de cómo se siente una dualidad de 'mal-hacer', se colapsa (integra) la dua­ lidad porque NO HAY DIFERENCIA ENTRE _CAMBIAR EL CONTEXTO EN EL CUAL UNO/A MANTIENE SUS SEN­ TIMIENTOS SOBRE UNA COSA DADA, Y CAMBIAR EL 52

CONTEXTO EN LA CUAL UNO/A MANTIENE LA COSA EN sf. Cuando te sientes igual de bien en el cero que en el diez, ya no hay escala, y todo se disfruta otra vez por su propia singu­ laridad. Ésta es la manera en la cual Vivation hace colapsar la dualidad. Causa integración a nivel del cuerpo físico. He aquí dos ejemplos más de cómo funciona esto. Este punto es extremadamente importante para ti si tienes la intención de maximizar tu felicidad y eficacia. Supongamos que decides no apreciar la música rock-punk (o cualquier otro tipo de música). Lo que has acordado es tener un sentimiento desagradable en tu cuerpo cada vez que oigas o in­ cluso pienses en ese tipo de música. Si alguna vez oyes a esa mú­ sica que 'ma:I-hiciste', siente los sentimientos 'mal-hechos' que te trae esa música, y permítete disfrutar de esos sentimientos, lo cual es exactamente lo mismo que cambiar a un contexto en el cual disfrutas de dicha música. Supongamos que estás conduciendo por la autopista y �e pin� cha una rueda. Tu reacción inicial podría ser de frustración. S1 te permites experimentar esos sentimientos de frustración y dis­ frutarlo�. sería exactamente lo mismo que disfrutar cambiando la rueda; serás más eficiente que si lo 'mal-haces'. La única alternativa a celebrar algo es desviar parte de tu ener­ gía para esconder tus sentimientos acerca de .en?, mante�ie�do tu cuerpo espiritual sin contacto con esos sent1m1entos. V1vatton es el arte de devolver el contacto total del cuerpo espiritual con el cuerpo físico. La celebración de tu vida causa, en todos los casos, el aumento de la vitalidad del cuerpo físico. La gente a veces intenta motivarse 'mal-haciendo' lo que tie­ nen ahora para cambiar, por ejemplo, «Si me trato lo suficiente­ mente mal, quizás mejoraré.» Esto es realmente· una manera te­ . rrible de causar la motivación, por dos razones. Primero, Sl lo naces, te sentirás fatal. Segundo, cuando 'mal-hagas' tu situa­ ción en er momento presente, automáticamente retirarás tu con­ ciencia de los detalles de la situación en cuestión. Una forma co­ rriente de retirar la conciencia es «salirse al futuro», pensando en el alivio que ·sentirás cuando todo haya pasado. Los detall�s de los cuales te retiras al no quedarte en el «tie�po presente», puede que sean esenciales para manejar la situación con eficacia: La motivación realmente está incorporada al hecho de ser hu53

1 n:an� o humana. Ya tienes la motivación de aumentar tu expe. nenc1a de todo lo que valoras . (Más sobre esto en el capítulo 55.) Celebrar el deseo de hacer algo se conoce com o «entusiasmo» �uedes cambiar una rueda, o hacer otra cosa, con más eficaci� SI lo h�ces con entusiasmo. El entusiasmo que puedas sentir so­ . bre sahrte de un-agujero (por ejemplo), tend rá que incluir grati­ tud por e�tar en el agujero en primer luga r. La celebración del . agujero m�smo te ayuda a ser consciente de más detalles, los cuales te ay�dar�n a ��ner una escalada más fácil y placentera. 'Mal­ hacer la SI �uacwn auto áticamente desviará parte de tu energía � para manejar las emociones desagradables que sientes.

Emociones Las emociones en sí son generalmente el resul tado de resistirse a. algo. La emoción seguirá siendo una emo ción mientras te re­ s�stas a e�la. Si te permites rendirte completa mente a una emo­ . , Y disfrutarl cwn a, se integrará y de repente te sentirás de buen humor. Una emoción integrada no es exactame nte una emoción Algunos ejemplos: La felicidad significa la rendición a lo que es así. En los mode­ los que estamos usando, la felicidad no es considera da como una emoción . La tristeza viene de resistirse a un cambio pasa . do, o de resis­ tirse al h�cho de que algo que estás experimentan do ahora está p�ando mevocablemente al pasado. Cuando un cambio que ocu­ mo e� el �asado se 'mal-hace', se interpreta como una «pérdi­ da». SI te nndes a tus sentimientos de tristeza terminarás con un recue�do agradable, con sentimientos placentero s y gratitud. Si te resistes a un recuerdo placentero sentirás tristeza. La ira es el resultado de resistirte a tu «propósit o» .con ello queremos decir algo que sientes que tienes que hacer. Por ejem­ pl�, ��pongamos que �stás mirando el partido de fútbol por te­ _ felizmente levlSlon Y que estas comiendo patatas fritas y bebien­ do cerveza. Justo cuando las cosas se ponen realmente intensas Y lle�a �n momento importante, alguien toca el timbre de tu puer­ ta. S1 tienes cl�ro qu� tu propósito es ver el parti do e ignoras la puerta, te sentirás fehz, y no enfadado o enfa dada. Si tienes da·

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ro que contestar a la puerta es �á� im�ortante que ver el parti­ do y te rindes a esa tarea, te senttras fehz, y no enfadado o enfa­ dada. Pero si piensas que estás obligado u obligada a contestar a la puerta y lo que realmente quieres hacer es ver el partido, en­ tonces ¡más vale que el tipo despreciable que tocó a la puerta tenga cuidado! Si incluyes tu enfado en el placer del mom�nt? presen­ te te sentirás feliz con tu visitante otra vez. La rabia mtegrada e; resolución. Resolución resistida es rabia. El miedo surge por imaginarse una posibilidad futura y luego resistirla. Cuando el miedo se integra, lo que tienes es la certi­ dumbre· de que harás lo que haga falta para prevenir que ocurra lo que no esté alineado con tus metas. O bi;n t� darás ��e�ta de que no tenías nada que temer, o te volve�as mas entus1asttco 0 entusiástica en prevenirlo. Si intentas sentute seguro o segura sin prepararte para el futuro, experimentarás mied? o �epresión. . El miedo es extremadamente importante para la eficacia. S1 per­ sistes en hacer algo oue probablemente te dará alg�n mal resul­ tado en el futuro, DEBERÍAS de sentir miedo. Reprimir el mie­ do impide que tomes la acción apropiada y es por consiguiente muy peligroso. Todo lo que hace falta para integrar el miedo es experimentarlo con todo detalle e incluirlo en la celebración de tu existencia en ese momento; si lo haces, lo demás ocurrirá auto­ máticamente. El miedo integrado es preparación entusiástica pa­ ra el futuro. Si te resistes a preparar para el futuro, tendrás mie­ do. Seguimos la discusión sobre el uso apropiado del miedo en la Parte VI de este libro. La frustración y el aburrimiento están estrechamente relacio­ nadas a la rabia: La frustración es el resultado de resistirse a la humildad. Si intentas hacer algo y obtienes el resultado equivocad_o, tienes la opción: de humillarte o frustrarte. La humildad significa tener una buena actitud sobre tus limitaciones, tu humanidad. La frus­ tración significa intentar insistir en que no tienes limitación ·al­ guna, ¡incluso cuando te hayas dado un tortazo a cien kilóme­ tros por hora! Si te rindes a la frustración tendrás humildad. Si ·' te resistes a la humildad tendrás frustración. Otra palabra para la humildad es «autoestima». Algunos in­ terpretan «autoestima alta» como si significase tener un s�ntido exagerado de tu propia importancia o tener mucho ego. Piensan ·

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que exhiben autoestima alta cuando parece, para ellos y Jos de­ . que ya no les queda problema psicológico alguno. Obvia­ mas, mente, esto no es una buena manera de hacerlo, porque no crea un contexto para amarte a ti mismo o ti misma incondicional­ T?�nte, Y po :q�e no crea contexto alguno para dejar que la nega. tiVldad repnmida suba a la superficie de una manera suave. La humildad significa aceptar totalmente que eres un ser humano Y amarte por ello. Elimina sentirse superior a la gente o inferior a la gente. También ayuda a la persona hacer el trabajo que tiene . que hacer, y .no .dele�arlo a una persona que no sea «superior a la tarea». SI existe VIrtud alguna más elevada que la humildad ' · · no sabemos. cUál es. Dicho �ea de pa�o, la cosa más segura del mundo para pospo­ ner es deJart� humillar. ¡Ten por seguro que sí lo aplazas lo sufi­ . ciente, el l!n�verso se encargará de hacerlo por ti! El aburnmiento es el resultado de resistirse a la activación emo­ eio�al. N?rmalmente oc�rre cuando aplazas algo que sabes que . que estás evitando. Cuando no se te hara surgir alguna emocwn oc�rra �lgo mejor que hacer, pero sigues negándote hacer lo que e�tas evit�ndo, te en�ra el aburrimiento. La próxima vez que es: tes aburr�do o aburnd�, .date cuenta de qué emoción está justo por d�baJo de la �uperficie y ¡lánzate a por ella! ¡No te quedarás a?�rndo ? aburnda po! m��ho ti:mpo, y .harás tu trabajo tam- . bien.1 Resistete a la activaciOn y Siempre tendrás aburrimiento. El aburrimiento es una cosa extremadamente buena para inte­ grar. La gente con frecuencia se vuelve destructiva al máximo cuando se esf�erza po! reprimir el aburrimiento. Recuerda que nuestras emociOnes eXIsten para nuestro placer y conveniencia. ·

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, la ma­ mente asociados con la integración. Desafortunadamente causar para yoría de la gente que no conocen ninguna técnica de lo que integra. la integración, reprime muchísimo más por Dicho sea de paso, si sigues 'mal-haciendo' a tus padres ­ Signifi nada! algunas cosas, ¡eres realmente afortunado o afortu mejo­ puedes ahora, ca que por muy maravillosa que sea tu vida y fácil. Si lo acla­ sencilla e ament relativ a maner de mucho rarla do la mayoría ras todo con tus padres, ¡entonces habrás aclara ! En la Parte misma del material importante sobre ti mismo o ti mejorar tus para IV de este libro encontrarás algunas sugerencias · relaciones con tus padres. d 'vivation es la manera más eficiente de integrar una dualida físi­ es patron de nivel a de 'mal-hacer', porque Vivation trabaja tu cuer­ cos de energía. Tu mente te engañará durante años, pero sim­ allí e siempr están . po no te engañará nunca Tus sentimientos nen­ compo El s. celebre y s plemente esperando a que los explore tus sen­ te de respiración de Vivation existe para ayudarte a sentir timientos reprimidos. No puedes tener felicidad en oposición a algo. Vivation, pieza por pieza, elimina tu oposición específica. La integración siempre hace que una persona sea más feliz y más poderosa al mismo tiempo. Más feliz porque significa que ­ libera a esa persona de comportamientos compulsivos motiva dos subconscientemente. vivo El mensaje de todo esto es realmente muy sencillo: Estás serás vida la a s resiste te Si no. o guste o viva en este momento, te débil y desgraciado o desgraciada. Si te entregas con ganas al de­ safío de la vida serás feliz y libre. Vivation es la ciencia avanzada de convertir la resistencia en entusiasmo. · ·

Integración sin usar. técnica alguna

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· En la· vida normai día a dÍ�. las pe;sona� ocasionalm nte ¡; e; g;an sin darse cuenta. mejor,ejemplo. de esto es, que la mayo­ na de los adolescentes mal-hacen' a sus padres por un sinfín ·de cosas.. Cu�ndo.los adolescentes se hacen mayores y empiezan a ' al-hacer' maneJar SituaciOnes adultas, gradualmente dejan de m a su� P.adre�. Cuan�? deja� de 'mal-hacer� a sus padres por al­ go, rec1ben mtegracwn masiva con todos los beneficios ·normal-.

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Parte 11 Vivation - La ciencia de gozar de toda tu vida

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La parte II de este libro es una descripción amplia de la meto­ dología de Vivation, el resultado de la experiencia combinada de Jos autores durante prácticamente veintincinco años de investi­ gación sobre Vivation y de enseñarlo a muchos miles de perso­ � il o.fá c i ld el e er.._ n as:-Est á -ese rt io -ron-g r an-de ta l le-J)e roron...un Empezamos por el principio, sin ninguna suposición de que el lector o la lectora haya tenido experiencias previas con Vivation, a parte de haber leído la Parte I de este libro, y sin embargo es absolutamente completa. Está escrita tanto para el o la Profesio­ nal de Vivation, como para cualquier persona interesada en Vitation. Presentamos este material con la certeza de que será de gran valor práctico para todo Profesional de Vivation porque es úni­ co en su contenido, presentación y realización. Sabemos con igual seguridad que cualquier persona que lo lea ganará una gran perspicacia práctica que le ayudará en muchas situaciones de la vida real, haga o no una sesión de Vivation. Ade­ más, para aquellos que sí eligen aprender Vivation, esta infor­ mación hará su experiencia de Vivation más eficiente y más placentera. Presentamos información detallada sobre Vivation en seco, Vi­ vation en agua caliente o fría, y más técnicas avanzadas de Vivation. Una pregunta lógica que pueda preguntar alguien que no haya ·

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. experi��ntado Vivation en este punto es: « ·Tendr. u f .ente mp 1a poder omacIOn leyendo Y entendiendo este mate ial co � , v¡var ?. » La respuesta es SI Y no. -r. 1e proporcwnará toda a fo:­ �acwn que necesit�s, pero no sólo necesitas información" qUl­ Sleras apre�der a ptlotar un avión, no comprarías un av. . Ypun anu.al de mstrucciones, ni saldrías volando nada más le� l . or que busques la aYuda de un pro­ as mlsmas razones, te . feswnal o de una profesional V"IVatwn . competente, como los que están listados al final este I1. bro. . . N ú v r r " npo � n ñ i . wn �� Siquiera mtentándolo. Lo peor que podría ocurrir es ue te hl. leras agu?a?'lente consciente de sentimientos reprimid Y 9ue uego te smtleses atascado o atascada con ellos sin poder . l�tegrarlos. Una experiencia así no te haría daño' pe o serl·a m­ . . comoda durante un par de horas O como maXlmO un días. ., . s·� tomas tu seswn Vivation con un o una Profeswnal . �e Ylva . . twn cualificado 0 es obab e q�e expenmentes se�timientos incómodos por ás pa 1 ��tos, en cualqUler c�so se manejarán todos al final d wn. _ VJvatwn es lo más valioso e o ·os para quie� te.�ga una mente Y contro le a vo lun s t e s es que leas est ci � er l m? m u i atwn con un profesional competente lo antes posible.

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Capítulo 7 Vivation Los cinco elementos de

l-hecho' y reprimido puede ser Cualquier cosa que se haya 'ma senti­ de Vivation. Vivation usa los integrada usando la técnica que lo odo T te. men co para llegar a la mientos en el cuerpo físi rgía ene de lla hue rimido ha dejado una hayas 'mal-hecho' y rep que a ndo era esp ón, dó ahí, en represi en tu cuerpo que se que tigra de tido sen tu de ylojntegraras dentro n. ció en s-at a tar s e le pr

tud y bienestar. imiera de integrar material repr Vivation no es la única man os esiv repr iente, ya que evita los juegos do, pero es la más efic s. tale que suponen los procesos men de la mente, evita los retrasos · n son l a manera exacta d e ex­ · Lbs Cinco Elementos de Vivatio ation. ción usando el método de Viv plicar cómo causar la integra mejor e crib des · se , ceso un solo pro · uh único A pesar·de que Vivation sea n ma for que ilidades en términos de cinco · hab . componente , se pasos a tomar uno tras otro LOs Cinco Elementos no son ­ pro ri en un mente.' Recuerda que Vivatio · hacen tocios simultánea s ade inos- de cinco habilid ico y sólo se describe en térm ceso 'ún ri­ c de des e.. Nuestra manera favorita para facilitar su aprendizaj un solo es que de' a ide la e mit que per bir la habilidad deNivation plácer del habilidad de maximizar iu · proceso es: «Vivation es la '· ·· · · · ». présente momento en su s están totalmente presentes Cuando los Cinco Elemento 'dón gra e que ocurrir: Cuando la inte totalidad; la integraCión tien ·

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ocurre, sin importar el método usado para causarla, los CI·nco Ele�entos tienen que estar allí en su totalidad. Cuando la integ�ación no ocurre, con toda seguridad por lo menos uno de Jos Cmco Elementos está ausente. Deseamos poner é�fasis en que los Cinco Elementos son HA.: BILIDADES. Los Cinco Elementos no son simplemente mode­ los de lo que ocurre en una sesión de'Vivation . Los Cinco Ele- . mentas son lo que él o ella realmente HACEN cuando 'vivan' para causar el r�sul�ado en la sesión de Vivation. Incluso ante. . de apren�er a , vivar , todos tenemos algún grado de facilidad cor c�?a uno de los Cinco Elementos. También es cierto que· són ha­ bilidades que cada persona aprende cada vez mejor al seguir usan· do el proceso de Vivation. . El perí�do de tiempo que empieza con el comienzo de la res­ piracJ?n Circular y termina con la integración es conocido como un «Ciclo de r�spiración». Una manera de describir lo que se lo­ gra con los Cmco Elementos en Vivation es, que su uso acorta _ de ��piración. Cuando �e usan los Cinco Elementos con el ciclo mucha habilidad, cada ciclo de respiración puede durar sólo unos segundos . Integrar pronto, en · vez de más tarde, es útil no sólo porque se puede lograr más en cada sesión (y se puede) sino" también porq�e la inte�raci�n puede �er cau�ada cuando �ada patrón de energ1a todavia esta en un mvel sutil de manifestación, lo cual crea un proceso mucho más cómodo y agradable para la persona _ que esta 'v¡vando'. Durante una sesió.n de Vivation, todo puede . ser 1�tegrando estando aún en un nivel sutil, sin importar la in­ tensidad del suceso en el momento de su represión. Si no. se inte­ gr� mientras �sté en una fase sutil, y si la persona sigue 'vivan­ do , se pondra menos y menos sutil, o sea, más y más .intenso hasta qu� el o la que 'viva' finalmente se vea obligado l!. obliga� da a ren?use, Y en ese momento.el patrón <;le energía o bien desa­ parecera, ? se volver� agradable. Una persona que 'viva', que apren?e a mte�rar. sutdmente desde el principio mientras 'viva', tendra un sent1?o �ucho mayor de comodidad y seguridad con el proceso de V1v�t1on. Este sentido de comodidad y segurictad, a su v�z, resu!ta:a en una mayor voluntad en permitir que surja .m�tenal ¡:epnmidQ y un mayor sentido de disfrute y por. consi­ gment�,.una vez que haya surgido material reprimido, lo integrará. .

que hacen que el proceso de Vi­ Los Cinco Elementos son los ro. Son los que te permiten ente ro y plac vation sea eficaz, segu que depender de tu pro­ tener sin o sola aprender a 'vivar' tú solo s te permiten usar el ento Elem o fesional .d e·Vivation. Los Cinc ati?n en accióm�, «Viv s amo llam lo ue proceso continuamente, � tulo de este h­ capi un en ante adel o, mas y lo explicamos a fond son lo más importante que aprende bro. Los Cinco Elementos de su profesional de Vivation . Y hasta puede . el 0 la que 'viva' hayas aprendido nunca. que sean lo más importante que ente, recomendamos que siem­ riorm . Por las razones citadas ante tanto por el entrenador como pre se usen los Cinco Elementos cacia �e 1� integración durante por el o la que 'viva', y que la_ ef! c1pales. Vivation siempre sean los obJetivos pnn son: tion Viva de s Los Cinco Elemento 1. Respiración circular. 2. Relajación completa. 3. Conciencia de los detalles . · 4. Integración hasta el éxtasis. es suficiente. . 5. Hagas lo que hagas-la voluntad caremos cada uno de los expli Jibro de! ón En la próxima secci Cinco Elementos en detalle.

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Capítulo 8 Respiración circulár El primer elemento de Vivation En Vivation, la técnica de respiración se usa para darte acceso · a tus patrones .de represión a nivel del cuerpo físico y para facili­ tar Y hacer su mtegración más disfrutable. Otra manera de decir e��o es que la resp�r�ción te permite desarrollar una compenetra­ _ en rget1co con cada cwn a. ?1vel sentimiento cuando surge de la : represwn . El t1po de respiración usado se llama «Respiración Circular». Respiración Circular significa cualquier tipo de respiración que' cumpla �odos Y �ada uno de los tres criterios siguientes: . l . La mhalacwn y la exhalación están conectadas de manera que no hayan pausas en la respiración. 2 . L� ex�alación es relajada y no se controla en absoluto. · �- S_1 se mhala por la nariz, también se exhala por la nariz, o SI se mh�la �?r la boca, entonces también se exhala por la boca . _ La res�1rac10n Circular da por resultado «circuitos completos de energ1a» en el cuerpo, un equilibrio de 'prana' y 'apana'. ·

Prana 'Pr na' es la energía vital en el cuerpo. 'Prana' es el término , � sanscnto usado en la filosofía yogui india. En chino se llama chí � j�oo6 h Hay muchas fuentes de 'prana': comida, luz del sol, agua, aire. Puedes estar muchos días sin comida, agua o luz del sol, pero '

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bajo circunstancias normales sólo puedes estar unos pocos mi­ nutos sin aire. 'Prana no es lo mismo que oxígeno. El oxígeno está llevado a las células del cuerpo por los glóbulos rojos de la sangre, 'Pra­ na' viaja dentro del cuerpo por canales de energía sutil, conoci­ dos como 'nadis'. Los vasos principales del flujo de 'prana' son Jos bien conocidos meridianos de la acupuntura, pero cada célu­ la del cuerpo que esté viva está nutrida por canales sutiles de 'prana'. 'Prana' se puede comparar con la electricidad. Podemos usar la analogía de una batería y una bombilla . Los electrones son atraídos pata moverse del polo negativo de la batería al polo po­ sitivo, y, al fluir dentro de la bombilla, sueltan algo de su energía para la producción de luz. Necesitas un circuito completo de ener­ gía con el alambre negativo a la bombilla y el alambre positivo de vuelta a la batería para tener luz, porque sino los electrones no fluirán. De manera similar, 'prana' viaja a las células del cuer­ po y las nutre y 'apana' vuelve a la fuente. La Respiración Circular crea una condición en el cuerpo que es análoga a la corriente alterna. En la inhalación, 'prana' flu­ ye a todas las células del cuerpo y en la exhalación totalmente relajada toda la 'apana' sale de nuevo, completando así el circui­ to. (La gente no respira así normalmente.) El resultado de ciclo tras ciclo de circuitos completos de energía es que la persona que respira puede sentir los flujos de energía, incluso puede sentir los bloqueos en el flujo de energía causados por represión previa. Esto da por resultado la activación de viejos patrones de 'mal­ hacer' reprimidos y así nos brindan la oportunidad .de integrarlos.

Los diferentes tipos de respiración circular Existen muchos tipos· de Respiración Circular, diferenciados los unos de los otros por los· siguientes factores: volumen de la inhalación, velocidad de la inhalación, si la respiración se ha to­ mado · y expulsado .por la nariz o por la-boca, y si el aire entra por la parte baja, mediana o alta 'de los pulmones. Cualquier ti­ po de Respiración Circular dará por resultado ganar conciencia de patrones de energía reprimidos, pero cada uno de esos facto67

res tiene un resultado particular y diferentes tipos de respiración circular son de utilidad especial en situaciones particulares de Vivation.

El volumen de la inhalación El volumen de aire que se toma se puede comparar con el con­ trol de volumen de tu aparato de música. Para obtener el placer máximo de la música de tu estéreo no quieres que la música sea tan alta que dañe tus tímpanos, ni tan baja que no la puedas oír. En Vivation escuchas la música que hace tu cuerpo y disfrutas al máximo haciéndolo, o sea, opera el mismo principio. Si no puedes sentir los patrones de energía en tu cuerpo lo suficiente para explorar los detalles, aumenta el volumen de aire que estás tomando. Si el patrón está surgiendo con demasiada intensidad, baja el volumen de aire. Vivation no es un proceso de confrontación, es un proceso de aceptación. La idea de que la sanación emocional sea sobre «con­ frontar tu represión» tiene tanto sentido como la idea que escu­ char tu estéreo es sobre confrontar tu música. Querer que la mú­ sica suene algo más bajo, no quiere decir que no te guste. Simi­ larmente, si disfrutas de un patrón de energía en tu cuerpo no significa querer que sea terriblemente intenso. La vida puede ser bastante confrontante sin que hagas una confrontación de tu se­ sión de Vivation también.

jación, en vez de por el hecho de ocurrir algo activante, es perci­ bido como raro. Respirar más lentamente facilita el enfoque en el sentimiento «raro» que fue activado y hace que se sienta como parte de la experiencia. Respirar más rápidamente realza la conciencia del placer total del cuerpo. Cuando te sea muy fácil extasiarte con cada detalle de lo que estás experimentando, lo que simplemente significa que estás apli­ cando los Cinco Elementos con gran habilidad, tendrás la inte­ gración más eficaz respirando lentamente. ·¡Esta experiencia lle­ na de dicha es fácilmente disponible haciendo Vivation! Sin embargo, si luchas con los sentimientos que surgen, o de­ seas que cambien, o te sientes incómodo o incómoda, entonces es conveniente que respires más rápido. El recordatorio del pla­ cer de estar vivo o viva que surge con la respiración m�s rápida te ayudará a integrar la sensación aparentemente desagradable. Es importante darte cuenta aquí que cualquier discusión so­ bre la velocidad de la respiración se refiere a la velocidad de la inhalación, no de la exhalación. La exhalación no se debe nunca controlar. Algunas veces una inhalación rápida resultará en una exhalación rápida, y a veces en una exhalación lenta; y a veces u:1a inhalación lenta resultará en una exhalación lenta y a veces en una exhalación rápida. Deja que tu cuerpo decida.

La inhalación y la exhalación no tienen que tener la misma du­ ración y muchas veces no la tendrán.

Tres tipos de respiración circular La velocidad de la inhalación lo que hace la velocidad de la respiración es algo más comple­

jo de explicar que lo que hace el volumen: . Cuando se hace Vivation la conciencia realzada de la energía vital se sentirá placentera en un 99o/o y rara en un 1%. Se siente placentera en un 99% porque sentir la vitalidad en tu cuerpo es una experiencia inherentemente placentera, de hecho es el ingre­ diente esencial de todo placer de cualquier tipo u origen. Se siente rara en un 1% porque cuando los sentimientos reprimidos em­ piezan a ser reactivados simplemente por la respiración y la rela68

Existen tres combinaciones principales de volumen y velocidad, cada una con su aplicación específica

Plena

y

lenta

La respiración circular plena y lenta es la mejor cuando pri­ mero empiezas con tu sesión de Vivation o si acabas de integrar un patrón de energía y empiezas a entrar en.el patrón siguiente. Thmbién es la mejor cuando experimentas la dicha. El gran volu69

men de aire te hace más consciente del patrón y la lentitud te ayu. da a enfocarte en ese patrón.

Rápida

y

La respiración circular

aue responda a estos tres crit�rios: . . 1 . La inhalación y la exhalación están conectadas sm runguna

superficial

pausa. 2. La exhalación está completamente relajada y sin controlar. 3. Si se inhala por la nariz, tambié.n se exhala por la nariz. Si se inhala por la boca, también se exhala por la boca.

un patrón surge de manera intensa e incómoda. La superficiali­ dad facilita la interacción con el patrón y la velocidad te recuer. da el placer inherente de estar vivo o viva. Cuand o usas este tipo de respiración, es muy importante enfocarte en los detalles del patrón de energía.

y

Respiración más plena

Más intensa

plena

La respiración circular rápida y plena es mejor cuando surge

un patrón que tiene la tendencia a sacarte de tu cuerpo (por ejem­ plo te entra sueño). El gran volumen de aire tiende a manten erte en tu cuerpo y la velocidad ayuda a encontrar una manera de dis­ frutarlo (integrarlo). Más detalles sobre integrar ese tipo de patrón están presentados en la sección llamada «inconscienci a» en el capítulo 10. · ··

El primer elemento de Vivation

La Respiración Circular significa cualquier tipo de respiración

La respiración circular rápida y superficial es la mejor cuando

Rápida

·

Respiración más rápida causa más conciencia

11Mfi._

de placer

Para integrar la inconsciencia usa respiración circular más plena y más rápida

Más sutil

Para integrar el dolor usa respiración circular más superficial y más rápida

total y

Respiración más lenta causa más conciencia de Jos . patrones específicos de energía

Para maximizar

No recomendada

la integración mientras

para Vivation.

1

experimentas la dicha, usa la respiración

Respiración lenta y

circular lenta y plena

superficial

• •

70

Respiración más superficial

1

71

Ritmos normales de respiración Un c?m�ntario general bre ritmos de respi ración es que du­ �? rante VIvatJOn, tu respi.racJOn normalme nte será bastante mode­ rada co� �especto a los tres tipos de respir ación que acabamos de descnbir. Habra, momentos, sin embargo, en que formas más extrema� d.e cada uno de los ritmos de respi ración que acabamos e d�scnbir se�án más útiles. Una vez que tengas mucha expe­ . nencia, tu respiració n tenderá a ajustarse perfectamente, simp le­ mente como resultado de tu creciente conf ianza en el proceso.

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¿Nariz o boca? En cuanto a la respi ación con la nariz o con la boca, la regla : general es «lo que mejor te siente». La única excepc ión es que a veces es d�ea le maximizar el flujo de aire hacia el cuerpo (du­ rante la activación de anestesia reprimida, por ejemp lo). En un momento así es preferible respirar por la boca porqu e la boca es una apertura más grande, por lo menos para la mayoría de la gente.

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¿La parte alta

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o

baja de los pulmones?

la decisión de tomar aire dentro de la parte alta o la parte baJa de los pulmones, el principio básico es: si te estás enfocan­ do en un patrón de energía que se está manifestando en la cabe­ za o en la parte alta de tu cuerpo, te será más fácil respirar con la parte alta de los pulmones. Si te estás enfocando en un patrón de energía que se está manifestando en las piernas o en la parte . baja del cuerpo, te será más fácil respirar con la parte baja de los pulmones. ay excepciones a este principio, por supuesto. Cuando se repnme algo, entra una inhibición en el mecanismo de la respiración; de otra manera respirar lo sacarí a de nuevo de la represión. Es posible que algo que sientas en la parte baja de tu cuerpo tenga su correspondiente inhibición respira toria en la parte alta de los ul p ��nes y viceversa. Te animamos a experi­ mentar Y usar tu IntUICIÓn. Muchas veces el asisten te puede ob-

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72

servar que alguien está evitando respirar dentro de un área espe­ cífica de los pulmones y ayude entonces en la activación de más material dirigiendo a la persona para que respire allí mismo.

Vivation usando sólo el primer elemento Si no supieras nada sobre Vivation excepto cómo hacer la res­ piración circular, y si lo hicieras durante suficiente tiempo, al fi­ nal lograrías la integración. Lo más probable es que tendrías una experiencia muy incómoda. La respiración activaría material que originalmente reprimiste por ser desagradable. Si no se usan los otros cuatro elementos, el material sería igual de desagradable en el momento presente. Si siguieras respirando de manera circu­ lar, el material reprimido no volvería a la represión, sino se acti­ -varía más y más. Al final o bien dejarías de respirar circularmente, en cuyo caso el material volvería gradualmente a la represión, o decidirías que de todos modos no se iría jamás, en cuyo caso te rendirías y lo integrarías. Los otros cuatro elementos te permiten rendirte desde el principio, lo que hace que Vivation sea una ex­ periencia altamente placentera de entrar en estados más y más profundos de éxtasis al descomponerse cada tras capa de moles­ tia reprimida.

Tetania «Tetania» quiere decir la contracción involuntaria de los mús­ culos durante Vivation. Ocurre con más frecuencia en las ma­ nos, luego en los músculos faciales alrededor de la boca, y a ve­ ces en cualquier otro sitio del cuerpo. La tetania no es peligrosa y tampoco muy incómoda si no luchas en contra. La tetania está causada por el control de la exhalación. La causa es o forzar la exhalación, o aferrarse a la exhalación. Si se con­ trola la exhalación, "apana' no tiene la oportunidad de salir del cuerpo completamente, y si la persona mete grandes volúmenes · de "prana' con la inhalación, entonces la acumulación de "apa­ na' puede llegar a ser considerable. La acumulación de "apana' es la causa de la contracción de los músculos. 73

· � gente entra en tetania cuando sus «patrones de control>> se ac�van d�rante una sesión, es decir, cuando sienten que su autoen­

gano esta amenazado hasta t�l punto 9ue sienten que tienen que . controlarlo todo. para prevemr que su llus1ón se haga añicos. En �amentos semejantes la gente intentará controlar la exhalación mcluso cuando se les diga que no lo hagan. Controlar la exhala­ ción debilita .los efectos de la respiración circular, y cualquiera . �ue res�1re Circularmente se dará cuenta de ello, por lo menos �nconsc�enten:ente. Si surge un patrón de energía que la mente mconsc1ente JUZga demasiado amenazador para el autoengaño de la mente, entonces esta persona puede que empiece a contro­ lar la exhalación con el propósito de esconderse. Esto da por re­ sultado la tetania, que sirve como cortina de humo maravillosa para esconder lo que uno o una teme. Un patrón de energía se puede manifestar físicamente como una faja de tensión que aprie­ ta la exhalación involuntariamente. La tetania es el resultado de resistirse a la caída de esa ilusión.

La tetania se puede reducir substancialmente o incluso preve­ nir el todo si te das cuenta en el fondo de tu ser que la verdad es fmalme e m .s pl�centera que el autoengaño. Si tú asistes y . el o la que VIva empieza a tener tetania, recuérdale suavemente que no h�y nada a �ue resistirse, salvo la dicha. Anímale a que no se olvtde de relaJar la exhalación y de relajarse en general. Si . la tetarua es muy f�erte, pídele al o a la que "viva' que se con­ centre en la� �ensac10nes �ue llegan, y sugiérele que respire rápi­ da Y superfiCialmente. Evita "mal-hacer' a la tetania. Con fre­ cuencia se integra con mucha rapidez.

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ffiperventilación

Cómo Vivation mejora tu respiración ''mal-hacer' algo se siente de Como hemos mencionado antes, se haya "mal-hecho' algo, que vez una manera desagradable, y la sensación desagradable por culpa la rle la mente tiende a echa endo', en vez de culpar al contexto "mal­ a ¡0 que está "mal-haci eniendo. El resultado de esta culpa hecho' en el cual lo está mant mientras exista lo que está "mal­ es que la mente piensa que ita protegerse de experimentar haciendo', la misma mente neces radables que la cosa "mal­ conscientemente las sensaciones desag para lograr esta protección es hecha' está creando. La estrategia donde se manifiestan esas reducir el flujo de prana a las áreas igual a bajar la intensidad sensaciones desagradables, lo que es Para hacerlo es necesario in­ de la luz de una lámpara ajustable. , porque de otra manera la hibir el mecanismo de la respiración ientos que la mente está respiración circular activaría los sentim que la mente "mal-hace' intentando reprimir. Así que, cada vez en el mecanismo de respi­ algo, el cuerpo impone una inhibición anteriormente ocurre a ración. Todo lo que hemos mencionado Se puede ver en diagra­ prácticamente todos los seres humanos. ma así:

10

(alivio) 5

Inhibir respiración

La hiperventilación no .es necesaria para el proceso de Viva­ . tlon. La causa de la hiperventilación es forzar o empujar la ex­ halación. Si la respiración se hace correctamente no habrá hi­ perventilación, ni siquiera si se usa la respiració más rápida y plena.

"Mal-hacer' no experimentando

o

''Mal-hacer' experimentado intensamente (dolor)

d

74

Figura 9: El origen de la respiración inhibida como estrategia para la represión 75

. J?i�erentes subst_anc��s de represión crean combinaciones de in. hibi�IOnes de_respiracw n de los siguientes tipos principales· · .o . ge�tJón del �m�s; constricción, tensión y cierre excesivo d lannge, restnngiendo de esta manera el flujo de aire e interfirie d _ o norm _ co� �1 ntm al; mflamación crónica de los bronquio s (br 0 �UI�Is_); espas�os del músculo liso de los bronquios (asma)· u �h�bido del diafragma Y de los músculos externos inte rcostales Imitando de e�ta manera el volumen de la inhalación e interf{ _ d con nen el ntmo n?rmal; tensión crónica del diaf � ragma y de lo_s musc�los externos Intercostales,. agu antando así la exhalación _ e mterfmendo con el ritm norma!; tens ión crónica del diafrag­ � _ de ma Y �- so excesiv? _ ternos inte l?s musculos m rcostales, forzan­ do as¡ _1� exhalacw. n � mterfi iendo con el ritmo normal; la aglo­ � _ lica meracwn de las fasc¡as Im � das; Y otros. Encima, vicios tales como �um�; tabaco o manhuana irrit an los pulmones e inhiben la respiracwn. Mantener al cuerpo hab itualmente en posiciones no con�u_centes ara la buena respirac ión Y una falta habitual � . d� �Jerc iciOs �ar�I?pulmonares, también jueg an su papel en in- . h1b1r la resp1racwn. La mente inco nsciente controla todo ·e1 proceso. Ele?ir la respiració �ircular conscientem � ente frustra esta es� trateg!a rep:esi a Y fac hta la integrac ión del "mal-hacer' dentro � � de la expenenc1a del extasis. Cuando alguien integra algo, la respirac ión se vuelve más libre.

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CapitulÓ 9

·

Relajación completa . El seg.u ndo e'emento_ de _Vivatio_n . ¡Es necesario much.ísimo esfuerzo para mantener algo repri­ mido� Muchas veces, pequeños movimientos, tensiones de mus­ culan!s, cambios de postura, agitación, etc., son las distraccio; nes necesarias para mantener al material reprimido fuera de la conciencia de alguien. Cuando todo el cuerpo está relajado, las áreas que no quieren relajarse llegan a la atención consciente con más facilidad. En general, recomendamos que el o la que "viva'-se ponga en una posición cómoda y que se relaje en esá posición sin moverse, agitarse o rascarse durante toda la sesión: Muchas veces' .hel!los visto picazones sin rascar convertirse en patrones de energía· i�­ portantes. Cuando se hace Vivation es seco, normalmente_ es me­ jor echarse boca arriba, con las piernas sin cruzar, los brazos a los lados del cuerpo, las palmas de las manos hacia arriba, en una posición de completa vulnerabilidad. En vez de moverte o rascarte, tienes la oportunidad de realmente sentir cómo es que­ rer hacer esas cosas. Esta es una de las mejores maneras que co­ nocemos para activar material . rápidamente e . in�egrarlo con ; ., _ .; . . . .. sutileza. .. : · .. ' -�.e · · · Sin embargo, . estar tendido o tendida.de espaldas totalmente quieto. o quieta durante una sesión bastante larga, puede causar . sus propios patrones. de energía que realmente· no tienen que ver COn nada que haya sido reprimidO,"Un dolorcito en la parte pos­ terior de la cabeza, por ejemplo. Lo mejor que puedas hacer �n. ·

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tonces es cambiar a otra postura más cómoda y luego simple. mente seguir relajándote en esa posición . veces la gente se relaja mucho en una sesión de Vivatio A n· y d� repente empiezan a sentir que están tan relajados que si s� relajan más, ¡se saldrán de su piel! Cuando esto ocurre, significa que un nuevo patrón de energía se está activando. Al llegar a es­ te punto es una buena idea seguir relajándote.

Sutilidad

. Una de las razones más importantes para usar los Cinco Ele­ mentos es que permiten integrar material a un nivel mucho más sutil de lo que hubiera sido pósible de otro modo. La relajación completa es muy importante, porque normalmente la primera to­ ma de conciencia de energía reprimida es conciencia de un área del cuerpo que no quiere relajarse. Es mucho más fácil sentir los flujos sutiles de energía en tu cuerpo cuando ·te relajas completa­ mente. . La relajación es muy importante en el mom��to.concreto d� integración también, porque en ese momento, la energía que ha­ bía si�o "mal-hecha' y apartada de la energía normal del cuerpo est.a, Siendo. aceptada de nuevo y las mistpas células del cuerpo dejan de luchar en contra de ella. Una buena manera de descri­ bir Vivation es «Una técnica de relajación tan eficiente que la ten. sión nunca vuelve>>. .

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nes muy avanzadas, hemos guiado a los que "vi­ nas� En sesio integración mientras estaban conduciendo un co­ van hasta la en un restaurante o desempeñando otras activi­ endo che o comi to se conoce como «Vivation en acción» y está descri Esto dades. · reembargo, 1 a postenor. En todos 1os casos, sm . · para en Un capítulo 1ograr 1a ancia Import d mayor e es a complet . la'a J ción. integracton. propósito de la relajación completa Otra manera de aclarar el respiración causa un aumento en el flujo de ener­ e� decir que la bien relajarte en él y dejar dentro de tu cuerpo, y puedes o a g s intentar resistirte y por lo tanto el es­ e te sane, o bien puede te pondrá aún más tenso o tensa . uerzo que supone resistirte .

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Posiciones

·E stá claro que no se tiene que hacer Vivation boca arrl ba. Cuando la gente está integrando miedo masivo o tristeza masi­ va, muchas veces es mejor que se acurruquen en posición fetal. Cuando se vuelve a experimentar la anestesia, a menudo a)Íuda estar sentado o sentada y a veces incluso estar de pie. A menudo 'Ciert� posición a�tivará 'especialmente un. patrón de energía en particular. Los mas adelantados en !'vivar'•a menudo "vivan' en agua caliente o fría y, aquí también, varias posiciones son bue.

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ce, o bien deja de.tener patrón de energía, o bien desapare acttva la integrar una capa, normalmente se mportancia . Al f siguiente. bién �ambtan porqu� a veces 1as Los patrones de energía tam patr.ón �as grande se acuva� se�ara­ artes componentes de un resi estuvteras mtegrando la expeneneta �amente. Por ejemplo, ndo cua era o de las manos de una enfer� primida de haberte caíd el miedo, luego el pensamtento de que eras bebé primero llegaría dolor. Luego se podría pued�s fiarte de las mujeres y luego integrativo. Muc�as �eces, cuan­ ��ntar todo como un recuerdo lpor separado, la conctencta dará vue �0 los componentes surgen e un rato. . . tas de uno a otro durant tener la conctencta en todo el cuerpo man Es una buena idea ceso natural, y algunas cosas mientras estés "vivando'. Es un pro se , cia con más fuerza que otras. Sea lo que � 11 garán a la concien ­ '·�� e q la de o � eriencia del ¡� que llega con más fuerza a la exp cta, cten con su r debería de enfoc� . va' es exactamente en lo que detalle, en ese mtsmo msta�te. E,n o tod con para experimentarlo atención es lo que neces1ta mas otras palabras, lo que pide más atención. las cosas «externas�>, Y no También es mejor ser consciente de o que la gente se ac�1va por intentar pasarlas por alto. Está clar los sonidos de . los av1�nes,. o las cosas que les rodean, así que los otr�s h�ctendo V1vat10n los niños ruidosos, o los sonidos de ón de �1vat10n. Intentar pason partes importantes de una sesi distraccwnes. , . , . sarlos por alto los convertiría en , la «dis­ v1va que la a o al raer dist a ieza Cuando algo emp ene�gía que está �legando tracción» realmente es un patrón d� mtsmo mstante. Y alh es don­ a la atenció.n de la persona en ese r con todo detalle. de hay que enfocarse y experimenta a un r

.

Capítulo 10 .;

Conciencia en los detalles El tercer elemento d e Vivation

. .

·

Mientras haces Vivation, quieres llevar tu conciencia al máxi­ mo hacia el momento presente para explorar todo lo que hay aquí y ahora con el mayor detalle posible. La mejor manera de hacer Vivation es de manera quinestésica, es decir enfocándote en los sentimientos de tu cuerpo que llegan a tu atención. Cuando usa­ �os el término «p.at�ón �e energía», nos estamos refiriendo prin­ Cipalm�nte a sentimientos, pero un patrón de energía puede ser cualqUier cosa. Puede ser un hormigueo en los dedos de los pies, gatos maullando en el callejón o estar· acordándote del olor de las galletinas de tu abuela. Una definición rápida de «patrón de energía» es: cualquier experiencia precisa que sea parte de la rea­ lidad subjetiva de alguien en un momento dado. Todos los «sentimientos» y todas las «emociones» son de na­ turaleza �uinestésica (física) y la mayoría de la gente los experi­ menta as1. Algunas personas no los experimenta físicamente, a causa de afios de represión, pero Vivation hace que sea más fácil para todos sentir y disfrutar de los sentimientos. El Tercer Elemento significa que te das cuenta de los sentimien­ tos que tienes, que te fijas dónde se manifiestan en el cuerpo y que te enfocas en esas áreas y exploras cada detalle de cómo se siente cada sentimiento. Los patrones de energía cambian durante una sesión de Viva­ tion. La represión se ubica en capas, parecidas a las capas de una cebolla, y cada capa cubre las capas inferiores. Cuando se inte80

Inconsciencia· energía que por naturaJeza Hay mu�hos tipos de patrones de tu cuerpo. La somnolencia es tienden a sacarte del contacto con si te relajas. co�pletamente Y un ejemplo obvio. Normalmente somnolenc1a, s1mplemente te te enfocas en tus sentimientos de 81

dormirás. Para integrar, sin embargo, necesitas relajarte co mple­ tamente, sentir tus sensaciones y estar en contacto con tu cuer­ po. La «inconsciencia», de la manera en que estamos usando el término aquí, significa cualquier cosa que te haga incons cie nte de los patrones de energía en tu cuerpo. En general, la manera de integrar cualquier tipo de inconsc ien. cia en Vivation es hacer la respiración circular plena y rápida y enfocarse totalmente en las sensaciones que acompañan la con­ dición de inconsciencia, incluso ser muy indulgente consigo mis­ mo o consigo misma sobre la sensualidad de los sentimiento . s Es imposible dormirse mientras se haga la respiración circular muy rápida y muy plena. (Una nota personal de Jim Leonard: Es posible integrar cualquier tipo de inconsciencia que surja con Vivation. Una vez estuve cinco días y cinco noche s sin dor­ mir, sólo usando Vivation para integrar las causas de mi somno­ lencia. Cuando empezaba a tener sueño, solía "vivar ' dentro de mis sentimientos de somnolencia. Muy pronto dejaban de ser somnolencia, y se convertían en otra cosa: soleda d, miedo, abu­ rrimiento, etc. Me di cuenta que cuando integr aba esas emocio­ nes me quedaba descansado.)

Aparte de lo que ya hemos mencionado aquí, existen otras es­ trategias específicas para tipos específicos de incons ciencia. Los tipos básicos de inconsciencia que surgen en conexión con Viva­ tion son: los que tienen una base quasifísica tal como · la somno­ lencia, el cansancio, la intoxicación y cosas como la hiplogluce­ mia, los que se centran alrededor de resistir lo que surge con la respiración circular, como perderse en fantasías y pensam ientos, hacer «cháchara» (hablar en vez de "viva r'), hacer drama (que­ rer expresar sus emociones en vez de integrarlas), perderse en su mantra o luz blanca (algunos que han practicado ciertos tipos de meditación lo hacen extensivamente), epilepsia, aneste sia re­ primida, falta crónica de contacto con los sentimientos (gente muy represiva), y la respiración suspendida.

Cansa ncio y somnolencia Sí alguien se vuelve inconsciente porque estuvo despierto� des-

. rta hasta las seis de la mañana, o porque acaba de deJar el ple lo mejor sería de­ traba1·0 donde descargó 1.500 cajas de sandías, · s · ¡ que duerma un cuarto de hora pnmero. ugenmos que el e ¡0 discuta con el que "viva' primero. Alguna gente queJa: aststente . · 11a�b'ten · s1estec1 nueva después de un a, y otros no. da como : � que resiente que le dejeS dormir dura nte u na ses10n de gente hay . . V.¡vation por la razón que sea. Nunca es nccesano dejar que duerma e1 0 la que "viva'; a veces f ac1·¡·1ta 1as cosas. ·

Intoxicación

?

Aunque obviamente no es ideal, por favor date cuenta e qu.e es posible asistir a alguien que este, borrach? o borrac�a, mto�l­ cado 0 intoxicada con prácticamente cualqmer sustancia. El asiS­ tente tiene que hacer todo lo posible para mantener al o a 1� que "viva' respirando tan plena y rápidamente como sea factible.

Hipoglucemia Las personas que tengan el diagnóstico de hipoglucemia reac­ . tiva (azúcar baja en la sangre en cualqmer persona except� en diabéticos que usan insulina), o las personas que se hayan dtag­ nosticado esta enfermedad a sí mismos, norm�I�ente desar� o­ llan hábitos para prevenir que empiecen los sent1m1entos asoc1a � dos con ésta, o para aliviar estos síntomas �uando o�urran St : estos sentimientos (cabeza ligera, debilidad, mcomodt ad e Im­ potencia) surgen durante una sesión de V ivation, sugenmos que . _ el o la que sufra de hipoglucemia se relaje dentro de esos senti­ mientos precisamente y que respire rápida y ple� a�ente de ma­ nera moderada, hasta que se integren esos sent1m1entos. (Nota personal de Jim �onard: · . . Yo solía tener hipoglucemia, y tuve un par de 1�tegrac1ones bue­ . nísimas sobre esta condición, las cuales me dejaron hbre de la enfermedad, según parece.)

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Pensamientos y fantasías

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A veces la gente se sume en pensamientos y fantas ías soña do. ras durante una sesión de Yivation porque piensan que los pcn. samientos y las fantasías son más interesantes o más import an. tes que Yivation. Recomendamos que el asistente le diga al 0 a l a que 'viva' que está bien que tenga pensamientos y fantasías pero que no causarán integración eficazmente . Muchas veces, la ideas que surgen durante Yivation parecen brillan tes, pero a me­ nudo no lo son. Las ideas que valgan la pena probab lemente sur­ girán después para que las explores más adelante. A veces puede ser de ayuda si el o la asistente apunte algo en particu lar que el o la que 'viva' quiere recordar, para así dejar que proceda la �c­ sión de Yivation. A menudo, una buena instrucción para alguien que se está yendo en pensamientos y fantasías es: «Fíjate en có­ mo se siente cada pensamiento.» A veces la gente se pierde en pensamientos y fantasías involuntariamente La respira ción plena . y rápida normalmente lo puede prevenir. La gente que se dejan ir harían bien en 'vivar' en agua caliente o fría.

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La cháchara A veces es importante comunicarse duran te una sesión de y¡. vation. Algunos cuando 'vivan', sin emba rgo, usan la conversa­ ción como distracción de sus sentimiento s. El término técnico para ello es «cháchara». Cuando esto ocurr a, recomendamos que el _ _ asiste nte diga «No se habla más hasta el final de la sesión» de manera firme. '

Drama «Drama» significa expresar tus senti mientos en vez de relajar­ te Y sentirlos. Hacer drama como llorar , gritar, arrastrarse, etc., está bien y no hace falta evitarlo si surge de manera espontánea, pero no causa la integración. Muchas veces distrae al o a la que · 'viv�' de sentir lo" que ocurre y de esta manera hace que la inte­ gración sea más lenta y más difícil de lo necesario.

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tie­ Expresar una emoción no e� lo contr� rio de reprimirla. reprimida, ser ía mejor para t1 tomar responsabihda rabia nes _ r ello y aplicarle los Cmco Elementos, en vez de andar por ah1

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po resando tu vieja hostilidad a todo el mundo que cruce tu caexp . . ·110. La expresión de una emoc1ón puede ser 1a d'1stracc10n ne-

fl11 . 1 a. cesaria para mantener la repnm'd Recomendamos que la asistente re�uerd� suavemente al o a l� y aruUe "viva' dramáticamente que. es posible disfrutar de todo . . q mar al que "viva' a que se relaje comp letame�te y que SI� a respl. . rando. Si el o la que "viva' se pone dramat1co o dramatlc� de manera que incluya la tensión de la g�rganta, tal como gntar, _ _ sollozar o jadear, es una· buena 1dea dec1rle que relaje la garganta. Algunas maneras sencillas que nos g�stan para expresarlo son: _ «La expresión no termina con la repreSIÓn», «El drama no hbera el trauma», y «Los resultados más dramáticos se producen con Vivation y menos drama». La risa normalmente no es drama, sino más bien una señal'de integración. Más adelante tocaremos este tema. ,

Meditación represiva Existen muchos tipos de meditación y algunos son casi el opues­ to de Vivation. Estos son los tipos de meditación que tratan de «trascender» tus emociones. Aunque estemos convencidos de que Ja gente gane toda clase de beneficios con estas meditaciones en general, son inapropiadas durante Vivation, porque entorpecen el intento de estar completamente en el cuerpo. Recomendamos que el o la asistente informe a quien 'v va' _ de manera_ excesi�a ­ mente meditativa, que s e puede ver a V1vat10n como una van�­

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dad de meditación en la cual la persona medita sobre los senti­ mientos en el cuerpo. La respiración plena y rápida normalmen­ te funciona bien en estos casos, al igual que Vivation en agua caliente o fría.

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·Epil�psia Si el o la que 'viva' tiene un historial de epil7psia, es _ pos.ible que surjan síntomas epilépticos durante una ses1ón de V1vat10n.

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Es. import�nte que el o la que 'viva' que tenga un historial de . . epilepsia entienda esto antes de empezar una sesión de Vivat' 10�· para dars� cuenta de que Vivation le está dando una opor tun¡. dad para mtegrar los síntomas, en vez de pensar que alg 0 �e pasó provocó un ataque de epilepsia. Los que 'vivan' con u ( _ de epilepsia deberían de contárselo a su profesional e� � tor�al va�I�n, Y asegurarse de q.ue el o la profesional de Vivation quiere as�st �rles co� ello. Thmb1én puede que quieran consultar con su medico ha?ttu� antes de empezar con Vivation, y los profesio­ nales �e VI�ati?n pueden pedir que lo hagan también. Un ata­ . que eplleptico mespereado puede ser una experiencia espanto s para el o la que 'viva' y para el profesional de Vivation inexpen-� · hablado sobre esto de antemano. Recomen tado, SI· no se ha�Ia . m �ndamos la respiración plena y rápida por parte del o de la que . 'vt�a', Y mueh'lSlma paciencia por parte de su profesional de VivatiOn. Los autores no conocen de ningún caso en el cual se ha dañ�do una �ersona que 'viva' como resultado de síntomas e i léptlcos surgidos durante una sesión de Vivation.

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Anestesia La anest�ia total �uede llegar al cuerpo durante el nacimien­ to, durante mterve�c10nes quirúrgicas, durante el parto 0 si se abusa �e la �nestesia como droga recreativa. El recuerdo de la anestesia esta almacenado en la mente y en muchos casos el mis­ mo . compuesto quí�ico está al�acenado en el cuerpo hasta que �e.hb,ere d�rante ses10�es de Vtvation. A medida que el o la que vtva respua Y se relaJa, la energía empieza a fluir en el cuerpo en un grado raramente experimentado. Esta energía expulsa to­ do lo q�e no .se parezca a ella misma, incluida la sensación de muerte mductda por la anestesia reprimida . Cuando la anestesia surge durante una sesión, produce el mis­ mo resultado que 1� anestesia cuando· entró en el cuerpo, y es que la pers�na e,mp1eza a volverse inconsciente. Es frecuente que . a hasta pueda oler o saborear la anestesia. A ve­ el o la qu� v�� ces la habttaciOn se llena con el olor de la anestesia que está sien­ do exhalada. Cuando la anestesia reprimida surge con fuerza, lo cual se siente ·

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icación, la mejor manera de respirar es lo corno una fuerte intox posible, puesto que la anestesia es un rnás rápida y plenamente fuert �, y al mismo tiempo h�ce que sea patrón �� energía muy ciente del cuerpo. Lo meJOr, en estos rnuY difiCil mantenerse cons ' siga respirando lo más rápida y casos, es que el o la que 'viva sea, incluso si significa ponerse de plenamente posible, sea como para mantenerse consciente. pie o bañarse en agua fría es la causa de la cuando la activación de anestesia reprimida buena idea (en una es a nunc casi inconsciencia durante Vivation, el o la que que dejar ces) efica términos de producir resultados nte dis­ basta itar neces e pued nte 'viva' se duerma, aunque el asiste ierto o desp ' 'viva que la a o al ciplina suave para mantener despierta. imientos Falta de contacto con los sent

no siente. Se Alguna gente es tan represiva que simplemente flotando por es ment como a mism sí a experimenta a sí mismo o es la gente ésta que es oja parad La o. cuerp el espacio, dirigiendo al así les parece una que más ganaría aprendiendo a 'vivar', y aun ca requiere que capacidad desafiante a aprender, porque la técni estésica, con los se llegue a la mayoría del material por vía quin sentimientos. es pregunUna prueba sencilla para averiguar si alguien es así que lo es­ tar «¿Cuando estás enfadado o enfadada, cómo sabes inos de algún ti­ tás?» La mayoría de la gente contestará en térm , algunas per­ po de sensación en alguna parte de su cuerpo pero pensamientos sonas harán un discurso largo sobre qué tipo de ellos llaman rabia. responderá Este tipo de persona muy represiva normalmente no se co­ nte muy bien a Vivation en agua caliente. Normalme os con hacem lo mienza a hacer Vivation en agua, pero a veces gente así. Respiración suspendida

a d e in­ respiración suspendida realmente no es una form sciencia incon de as form las que do consciencia en el mismo senti La

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que ya hemos discutido. Puesto que es muy fácil confundir la respiración suspendida con la inconsciencia, estam os incluyen­ do una explicación de ello aquí. La respiración suspendida realmente es una técnica integr�ui­ va usada por la mente inconsciente en algunos casos. Es el resul­ tado de una especie de «proceso de negociación» entre varias par­ tes de la persona. Ocurre cuando algunas partes tienen demasia­ do miedo a dejar que algo surja a la superficie, y otras partes desean integrarlo. ¿La solución? Sacar a la persona fuera del cuer­ po, establecer las condiciones correctas para la integr ación, .de­ volver la persona al cuerpo e integrarlo. Desde fuera parece que la persona está respirando bien y de repente deja de respirar y se aleja de su estado consc iente. Cuan­ do la gente experimenta la respiración suspendida, no responden ni a ruidos fuertes, ni a sacudidas energéticas. Cuando la perso­ na vuelve al cuerpo, normalmente experimentan un breve momen­ to de pánico antes de relajarse lo suficiente como para integrar. A veces el o la que 'viva' no tendrá ningún recuerdo de lo ocurri­ do durante la respiración suspendida, y a veces tendr á recuerdos intrauterinos o de vidas pasadas u otras experiencias interesan­ tes que tuvieron durante este estado. Lo mejor que se pueda hacer con la respiración suspendida es nada, excepto asistir a la persona para que se sienta segura y có­ moda durante los primeros momentos después de volver a su cuerpo. No es posible que el o la que 'viva' o su asistente pueda n cau­ sar la respiración suspendida. A veces el o la que 'viva' que quiere dejar de respirar para evi­ tar algo, puede intentar fingir una respiración suspendida . El o la que 'viva' obviamente puede hacer lo que plazc a, pero fingir la respiración suspendida hace que las cosas sean más lentas y más complicadas. Es muy difícil engañar a un ·buen o a una bue­ na profesional de Vivation. Técnicas avanzadas para manejar la inconsciencia

Es esencial recordar que sólo el o la que 'viva' pued e hacer las cosas correctas para integrada inconsciencia, no hay nada que 88

su

asis tente pueda hacer para que se integre la inc?nsc�encia de . , VI·va' Por esta razón es una idea excelente d1scutlr de anqu1en temano lo que el o la que 'viva' está dispuesto o d'1spuesta h acer 1a mconsc1enra mantenerse consciente mientras expenmente pa . . clase de ayuda quiere de su as1stente. ué cJa Y Á v es puede que un poco de firn:ez� �or parte . del o de la , asJstente sea de gran ayuda . cuando qmen v1va expenmente mucha incosciencia. Lo meJOr es ser firme y a 1a vez mantener un tono de humor y de suavidad. Es muy importante que el o la asistente no h�ga nad� pa.ra que 1 la que 'viva' sienta vergüenza acerca de su mconsc1enc1a. Re­ u rda que la inconscienci� es un patrón de energí.a tan bu�no ara integrar como cualqmer otro durante una ses10. n de V¡va­ on. La inconsciencia es tan merecedo�a de am?r Y respeto co­ mo cualquier otra cosa que pueda surgir. �o qmere dem que el 0 la que 'viva' esté haciendo alg? m�l, � que 1� pase nada. Siempre recuerda que la inconsctencl� s� mtegra 1gual que �ual­ quier otra cosa. Cuando el o la que , v1va lo s�. enta c�n todo �e­ . talle y lo abrace como una experiencia positiva, se mte�rara. Muchas veces ayuda sentarse y 'vivar' cuando se expenmenta inconsciencia. Está claro que es más fácil dormirse acostado que sentado. Por lo menos, si el o la que 'viva' se duerm� senta�o 0 sentada, habrá una tendencia a que la ca eza �e �a1ga �acta un lado ¡y despierta a la persona de nuevo! Aun as1, s1gue Siendo posible dormirse incluso sentado o sen�ada. En. este caso n ?rmal­ mente es una buena idea ponerse de p1e. FunciOna .muy bten es­ tar apoyado o apoyada contra una pared, con lo� p1es .separados por el mismo ancho que los hombros y �·una distan:Ia de w1o� 25 centíinetros de l� pared. Es bueno que el o la asistente este cerca del o de la que 'viva' para apoyarlo o apoyarla� sobre. todo para el apoyo moral, pero q�ás tamb�én apoyo físico, aunque séa muy poco corriente do�mme de p1e. . Cuando surja la inconsciencia, si parece quec el o 1� q�e 'v1va' no esté dispuesto o dispuesta a hacer las c�sas necesan� para asegurar el éxito de la sesión,· es una ?uena 1dea que el as1st�nte . le pregunte a o a la que 'viva': «¿Que prefieres hacer, dor��r � �vivar'?» Luego el o la asistente apoya a la persona_ que .v1va en su decisión. •

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Siempre estás sintiendo algo

En cada momento está ocurriendo un patrón u otro de ener­ gía en el cuerpo. No es necesario esperar que la respiración haga surgir algo, empieza a aplicar el tercer elemento inmediatamen te cuando comienzas a 'vivar'. Cuando uno o una que 'viva' dice que «no pasa nada» durante una sesión de Vivation, esto es autoengaño: siempre ocurre algo. Este tipo de autoengaño mu­ chas veces hace que se ignore un patrón de energía hasta que se vuelva muy intenso. Esto se puede evitar si el o la que 'viva' apli­ ca el Tercer Elemento, la conciencia en los detalles, a los patro­ nes de energía mientras estén todavía sutiles. A veces, los patrones de energía reprimidos más viejos, más profundamente mantenidos (y, por consiguiente, los más impor­ tantes), pueden ser los más difíciles de reconocer, por la misma razón en que un pez puede tener dificultades para reconocer que está en el agua. Es decir, si todo lo que has conocido es agua, puede ser muy difícil darte cuenta de ella. Estos patrones se pue­ den sentir, sin embargo, y la respiración circular ayuda muchísi­ mo a hacerlo.

Ejercicio para ayudar en ganar maestría sobre el Tercer Elemento

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Este ejercicio te ayudará en aumentar tu contacto con tu cuer-· po y aumentará tu capacidad de cambiar tu atención de una parte de tu cuerpo a otra. Puedes practicar este ejercicio cuándo sea y dónde sea. Mientras esperas el metro, mientras te hacen espe­ rar al teléfono, justo antes de dormirte por la noche, y justo des­ pués de despertarte por la mañana son todos momentos excelen­ tes para practicarlo. Hazlo con frecuencia. Empieza haciéndolo lentamente, y luego aumenta gradualmente la velocidad hasta que puedas hacerlo rápidamente, y muy a fondo. Enfoca toda tu conciencia en cada una de las siguientes partes de tu cuerpo, en el punto de sensación máxima en cada una, en el orden indicado. Hemos seleccionado los puntos con mucha atención, pero puedes modificar el proceso para que te quede bien, 90.

os una vez Es una excelente idea añadirle más punt natura¡mente s: s ganado maestna sobre esto qu haya o ierd izqu edo gordo del pie Suela del pie izquierdo Tobillo izquierdo Rodilla izquierda cadera izquierda Dedo gordo del pie derecho Suela del pie derecho Tobillo derecho Rodilla derecha Cadera derecha Ano Genitales Ombligo Plexo solar (diafragma) Corazón Hombro izquierdo Codo izquierdo Muñeca izquierda Palma de la mano derecha Punta del índice de�echo Garganta · Nuca . , «Tercer ojo» (punto entre las cejas) en lo alto .del cr�neo) ral c�nt te, (par na» coro la de akra «Ch a!á a relaJarte e mereVerás que haciendo este ejercicio te .ayud tiempo que se te hace o mentará la energía en tu cuerpo, al m1sm más fácil 'vivar'. ·

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te la mente no lo hace siempre; este elemento trata de que la mente

1d haga. Las mentes de la mayoría de la gente celebran pocas co­

sas, pero generalmente 'mal-hacen' cualquier cosa que no encaje con sus preferencias. El principio del éxtasis dice que la gente real­ mente disfruta de todo, lo digan sus mentes o no, porque la exis­ tencia en sí es fundamentalmente disfrutable. Integración hasta el éxtasis significa integrar todo dentro del reconocimiento de tu mente consciente de que tú eres extático o extática .

Capítulo 11

Integración hasta el éxtasis El cuarto elemento de Vivation

�1

El Cuart o Elemento es el elemento más grato sobre que ha­ blar. Hay u� dicho q ue dice: «La verdad te liberar á». No hay na­ . . que da �ue. ap!1s1one �as la mentira, especialmente la mentira . hac1a tJ m1smo o tJ m1sma. Incluso si mientes sólo un poquitito �o se�ás completamente libre. Para aclarar perfectamente este vie­ JO axiOma para que sea de gran valor práctico, lo declaramos así: «Toda la verdad te liberará absoluta e inmediatam ente en todos l�s casos.» Un corolario importante es: «Si pensa bas que te ha­ blas contado toda la verdad, y no te liberaste entonces sabrás que todavía no te contaste toda la verdad.» ' Nu�ca serás libre míentras 'mal-hagas' algo, porqu e 'mal-hacer' es retirarse de la realidad. Discutimos este punto con detalle·en la Parte 1 de este libro. . Existen dos maneras prinCipales donde la mente crea esclavi­ t�d para sí mísma no diciendo la verdad: l. No recono ciendo cons­ cl:ntemente que algo exista (represión), y 2. Negan do que lo que exJSte es placentero y beneficioso ('mal-hace r'). Los Elementos Uno, Dos Y Tres eliminan la represión y los Eleme ntos Cuatro Y Cinco eliminan el 'mal-hacer'. La eliminación del 'mal-hacer Y de la repr�s�ón libera la me�te para que pueda hacer su trabajo de crear feh�1dad Y p�der ef1cazmente. La integr ación es la ver· dad que te hbera. . El Cuarto Elemento se llama integración hasta el éxtasis por­ que, aunque el Experimentador experiment e todo extáticamen·

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Mecánicamente, lo que pasa en el Cuarto Elemento es que cam­ bias cualquier cosa que estabas manteniendo en un contexto ne­ gativo, lo que quiere decir un contexto en el cual está 'mal-hecho', a un contexto positivo, en el cual será celebrado. Cualquier cosa que hagas que facilite que te sientas bien en relación a lo que 'mal­ hiciste' causará ese cambio de contexto. Hemos cubierto la te.oría detrás del Cuarto Elemento de Viva­ tion a fondo, en los capítulos 4, 5 y 6. Sin embargo, la integra­ ción hasta el éxtasis no es una teoría, es un elemento de Viva­ tion, así que lo que realmente importa es la aplicación práctica. El resto de este capítulo versa sobre sentirte bien con todo lo que exista. No existe una única manera de aplicar el Cuarto Elemento que sea universalmente la mejor. Gente diferente lo hace de·manera diferente; la misma persona lo hará diferentemente eri momen­ tos diferentes. Por consiguiente, presentaremos varios métodos.

A leer estas técnicas del Cuarto Elemento, por favor recuerda que éstas no son afirmaciones que recitas mientras 'vivas'. Son cosas que haces para cambiar tus relaciones con algo que estás experimentando. Ni siquiera recomen4amqs decir afirmaciones durante Vivation, porque es demasiado mental para este proceso quinestésico. En la sección siguiente describimos lo que se hace para aplicar cada técnica: (Algunas de las técnicas del Cuarto Elemento que describimos contienen el pronombre indefinido «lo». La palabra «lo» en es­ tas técnicas del Cuarto Elemento se refieren al patrón de energía o a la sensación más prominente que estés experimentando en ese momento. Estas técnicas existen para transformar tli relación con esa sensación conscientemente.) 93

Decídete a disfrutar cualquier cosa que surja . Lo importante a saber sobre este método es, que mientras sea disfrutable �ontar en bicicleta y que sea disfrutable comer un melón,. no disfrutas de estas cosas de la misma manera. Si inten­ t�ses disfrutar .montando en bicicleta de la misma manera en que disfrutas comiendo un melón, no disfrutarías mucho. Similar­ mente, si intentases disfrutar de una sensación vibrante en los de­ dos de los pies de la misma manera en que disfrutas comiendo una ensalada de espinacas, no funcionaría. Hay una cantidad infinita de maneras para disfrutar absoluta­ mente de todo. Todo lo que tienes que hacer es encontrar una manera que te convenga . Ya hemos señalado que por lo menos dos partes de ti ya están disfrutando todo lo que estás experimentando. Todo lo que tie­ nes que hacer es volverte consciente de este placer, y el patrón de energía se integrará. Probablemente surgirán cosas durante Vivation que serán di­ fíciles de disfrutar inmediatamente. Por esta razón te estamos dan­ do tantos métodos para aplicar el Cuarto Elemento. Sé agradecido a agradecida

� manera de usar el Cuarto Elemento que parece funcionar mejor para la mayoría de la gente es la gratitud. Todo el mundo tiene la ex�eriencia de ser agradecidos por existir, por estar aquí para expenmentar cualquier cosa. La mayoría de la gente tiene un límite a su experiencia de gratitud, sin embargo, y sólo reco­ nocen su gratitud por algunas cosas y no· por otras. El Cuarto Elemento dice: El momento presente es todo lo que tienes, ¡agra­ dece cada detalle! Si te enfocas en algo y al mismo tiempo te mantienes en el mo­ mento prese.nte y experimentas gratitud por tu existencia, enton­ ces esta gratitud espontáneamente se expanderá para incluir tam­ bién lo que estás enfocando. �o obstan.te, no todo el mundo está dispuesto a reconocer que est� ag�adecido por el hecho de existir, así que este método de aplicación no funciona siempre para todos. 94

que estás Ríndete al hecho de que estás experimentando lo experimentando, te guste o no

El contexto que parece ser el más negativo, y que causa inte­ gración, es «Esto es realmente horrible, pero está aquí en este momento, me guste o no.» Este es el contexto llamado «rendi­ ción forzada» que nombramos antes. Si alguna vez estás 'vivan­ do' cuando estás de un humor loco y cínico, encontrarás esta apli­ cación muy útil. Una manera sencilla de aplicar esta técnica du­ rante una sesión es repetir una y otra vez «Es como es. Es como es.» Un beneficio adicional de hacerlo es que elimina el conflic­ to interno porque tu mente probablemente no discutirá en contra de ello.

Disfrútalo rápidamente antes de que se integre

Si alguna vez te encuentras deseando que algo «se dé prisa e integre», simplemente recuerda que todo en tu experiencia está pasando con suficiente velocidad y que más te vale disfrutarlo mientras esté aquí.

Ponte contento o contenta de que por lo menos surge en · un momento apropiado ·

Supongamos que estás experimentando un miedo masivo du­ rante una sesión de Vivation. ¿No estás cOntento o contenta de que surja ahora en vez de cuando estás hablando con un inspec­ tor de hacienda? Una de las ventajas de 'vivar' a intervalos regulares y frecuen­ tes es, que al hacerlo, te proporciona un rato y un lugar seguro y apropiado para experimentar e integrar tus emociones. Si eres una persona muy atareada,· ¡podemos asegurarte que esto puede ser el colmo de los lujos! Puedes usar esta sensación de lujo para ayudarte a integrar. _

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. . teneJa Deléitate con el milagro de su ex1s

Es igual de milagroso que exista cualqm. er cosa, a que exista cualquier otra. Esto es verídico en ambos contextos de tiempo mome�táneo Y de tiempo lineal. �c �Sl. que �s .En tiempo momentáneo, no existen a milagroso que exista cualquier cosa para �:::e:a� �� mpo neal, todo lo que ocur re a hora es el resultado de �na ca� ena sm��­ romper de causa Y efecto que se remonta al B'lg Bang, esto por �o menos según la mayoría de los cientTtcos modernos: Cuando JUegas al billar, lo que hagan las bol la .mesa depende de tu manera de manejar el taco. Todo:�:�U mverso es como por la manera e q 1a b de fueg? primordial se dispersó es el Big Bang. ¡Q�e ��e r��:s � ���:�erf de manera que r�sulta­ ra en tu existencia Y en 1a exis e e o que sea que estes cones infinitamente milagroso. templando E t . � lT�a �u: �ue� e! �leitarte con cualquier cosa, Y eso es e�a� t�� n� l u s g r os que hagas. e

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Un ejercicio en lo milagroso

�:!���ii� ��� ri'i;e�E!�

i�� ' � g �u�J�: �t� ��:. �:�� ex funciona­ Pnmero enencta. , rá mejor un objeto físico de �un ��tpol P��o .cuando tengas más soltura con el ejercicio pod a� car o acilmente a cualquier sonido, sensación físic'a, pensamtento, etc eontempla el objeto Ahora iens a en todo lo que tuvo que ocurrir para que este objeto est. taqUl,, en este momento, exactamente de la manera ��; ��Stgue remont�dote por estos suce­ sos, hasta llega a.l . ng, 0 cualqmer otro momento ·de creación. . . l Ahora contemp a los sucesos a la creación de tu . �stosquesuc11evasosrontambién propio cuerpo f��·)o ({.:��ue hasta el Big � Bang (o lo que s l egas � Blg Bang esta vez, vete ade­ !ante hacia el futur� y sigu�los�am os de_la creación de ti mismo o ti misma Y del obJ' eto has el momento presente. Conside·

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tú y el objeto llegaran­ que a par rrir ocu que o tuv que lo o ra todexistencia, y que luego lleguen a estar juntos, contigo con estás ha­ la mente la manera en que cta exa de eto obj ese ndo la mp te o ahora. Piensa en lo transitorio de tu relación con ese ciéndol lo especial de este momento. objeto, en tus sentimientos al hacer este proceso. Cuando tenFíjate eto, existencia, elige otro objten tu de oso agr mil lo de o tid sen un gas siempre. Cuando a tu­ o dol ién hac ue Sig él. con mo mis lo y haz lo que pueda llegarregalo de hacerlo con todoo de gas la capacipardad e todo es un a que tengas el sentidas a todquo inc conciencia Un icionalmente, so, y de que am er maestond milagroso dels eniver ría completa del camino para ten Vivatio entonces está ntobuy en n. maestría completa de Cuarto Eleme

a

sigo mismo Compáralo sólo con

funciona. Si com­ e sentido lógico, peropán Esta declaración noeltien fino, pap con una copa dería.c Sihamcompardeascriseltal paras un vaso de par de vas rá una porque una manera perfeco ta­ el vaso de papelmismoece, par ece ser lo que es, labios. De manera papel consigo hacer lleg el agua a tus mente buena para nia en lasar ma y lo comparas con loagrquea­ similar, si tienes teta en las manosnos nia parecerá des ­ normalmente sientese. Si comparas, lala teta tetania sólo consigo mis dable e inconvenientque es, una sensación de energía en las mama, parecerá ser lo disfrutable. nos perfectamente o. El contenido de la .experiencia es simEl dolor es un context a la energía inten­ . Al llamarle «dolom. No plemente energía intelonsaestá lo que l-haciendo' importay sól sa sólo significa quetu cuerpos 'ma lo ello a · co, si te rindes nso enovez esté ocurriendo en mismo, expfísi inte cer erimentarás pla comparas consigo. dé dolor intenso el hecho de ibiendo beneficio por Reconoce que estás rec dejarlo. surgiJ:

lo que ocurre en a ti estar conscienteRecdeono Es mucho mejor paresta es bue­ que r inconsciencidte.o o agradececidque tu. mente y cuerpo ent ello. por a no para ti experim arlo y sé agrade

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Cultiva un sentido de fascinación con el patró n de energía. Date cuenta de que por lo menos es intere sante

Per !tete ser � u y curioso o curiosa acerca del patrón de ener-. . y �� g1a e�ate fascmar. L� �ascinación muchas veces es un contexto lo suf Ic Iente�ente positivo para causar la integración y tiene el . . adicio . nal beneficio de ponerte en contacto con los detalles de lo que estás sintiendo.

Dale amor incondicional a todas las partes de tu· ser

Si �mas a un niño incondicionalmente, significa que amas a ese mño, haga ? no lo ue tú quieres que haga. Date este· tipo . � . de amor a ti mismo o ti misma incluyendo las partes de ti que han estado 'mal-haciendo' o que han dado la sensac ión de ser raras o dolorosas. Extiende amor incondicional a todas las partes de tu experiencia

Dedícate a amar cada momento en tu vida al lOOOJo, pase Jo que pase. S1. amas todo lo que exista, simplemente porque existe' · entonces lo integrarás todo. Sé muy entusiasta aceré a de todo

. Sf tienes miedo,permítete explora�· el mied'o .Y relajarte en. él:· Si te sientes triste, siéntete triste con entusiasmo, etc. ¡Cuan do más desagradable parece ser una cosa, más entusiástico o entu­ siástica puede ser acerca de integrarlo! � '.

. Date cuenta de 9ue lo que estás experimentando es diverti , do

· �¡ humor es el resultado de integrar una paradoja. C�ando qmera que una broma sea divertida, es porque la broma presen-. ·

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·

ta dos líneas de pensamiento contradicto�ias como si ���ran ve� , rídicas simultaneamente. To�o lo qu� ex1ste es. p�radopco. Por _ consiguiente, todo Jo que existe es divertido, SI solo piensas en . . ecta era corr man ello de La risa es una expresión del patrón de energía que ocurre en tu cuerp o cuando integras una paradoja . Cuando te ríes durante una sesión de Vivation, es una de las señales más seguras de que has integrado algo. Si encuentras alguna manera de mantener Jo que estás experi­ mentando en un contexto en donde. sea divertido, lo integrarás. ·

Un juego del Cuarto

�lemento .

He aquí un juego que te ayudará a entender el Cuarto Elemen­ o. t Se llama: Creando tu propia realidad Reglas: l. Crea cosas que ya existen 2. Pon las cosas donde ya están. 3. Sé rimbombante, místico, mística, pomposo y pomposa. Así: «Ordeno que el Universo ponga un libro sobre Vivation en mis manos ¡AHORA!» «¡Que haya luz sobre este libro!)) «¡Ordeno a la tierra que haga surgir árboles! Y que los árboles se agrupen en bosques y también que estén repartidos por allí y en grupos pequeños en Jos patios de la gente!» · Juega este juego cuando estés 'vivando', así: «Ordeno que haya cosquilleo en mis· manos.» «Ordeno que mi boca y garganta y estómago añoren una hamburguesa.» «¡Que haya dudas!» Y así sucesivamente. . · · En otras palabras, pretende que estás creando intencionada­ mente tu experiencia como es,porque te gusta así. ¡Reconócete a ti mismo o·a ti misma, ¡has creado un universo perfecto! 99

Una nota adicional sobre integración con vivation

Integrar un patrón de energía no necesariamente hace que de. ·r:.'l&.;.;t.III!!L'.r�.·., aparezca. Algunos patr�nes de energía desaparecen cuando se � 1�tegran y otros no. Aqm hay un ejemplo de un patrón de ener­ g¡a que no desaparece: Muchas veces una persona que haya teni­ Capítulo 12 do bastante experiencia con Vivation se da cuenta por primera vez de lo que stente cuando pasa el aire por sus pasajes en la ca. beza. Los �asajes son bastante complejos y la mayoria de la gen­ Hagas lo que hagas -Tu voluntad te no los stente mucho. Cuando se dan cuenta por primera vez de las sensaciones asociadas con el aire pasando por los senos es suficiente- El Quinto Elemento nasales y otros pasajes, a menudo relatan que lo siente «frío, se­ de Vivation co, raro y desagradable». Cuando este patrón de energía se inte­ gra, no desaparece, sino se cambia en una fuente de placer que uno o una siente a continuación. Un ejemplo de un patrón de (Una no.tá personal de Jim Leonard: energía que sí desaparece cuando se integra es la tensión. Cuan­ El Quinto Elemento casi parece que no dice nada, pero en rea­ do se integra la tensión se relaja, o desaparece, de la misma ma­ es el elemento más importante de los Cinco Elementos. lidad nera en que el regazo desaparece cuando te levantas. Pero hasta Al principio, intentaba usar sólo los primeros Cuatro Elemen­ con la tensión, la manera de integrar cualquier cosa es amarla tos, pero no funcionaba. La gente estaba allí, echada, intentan­ incondicionalmente como es. Intentar que se vaya es la manera integrar cosas, en vez de estar realmente integrando. Cuando do de evitar la integración. inventé el Quinto Elemento, la gente empezó a integrar inmedia­ tamente, así como lo había pensado. El propósito del Quinto Ele­ mento es integrar el intento de integrar. Elimina «debería» de los otros cuatro Elementos. El Quinto Elemento ha de ser tomado literalmente.) Con la mayoría de las cosas que haces en la vida, aumentar tu capacidad de «hacerlo bien» te dará el resultado que estás bus­ cando. Con Vivation, no funciona de esta manera. Es imposible hacer Vivation mal. Si intentas con todas tus fuerzas hacer Viva­ tion mal, sólo significa que «intentar hacerlo mal» se está acti­ vando en tu sesión de Vivation. Si intentas hacerlo mal con sufi­ ciente entusiasmo, se integrará y podrás seguir adelant�. Unas de las maneras más.duras de causar la integración es in­ tentar integrar algo para que desaparezca. En vez de esto, rínde­ te a la sensación que te dá ·no tenerlo integrado. . J La gente nonrialmente piensa ·en los verbos como «palabras· de acción» y esto puede llevar a la confusión sobre el significado de integrar. El verbo «integrar» suena como si estuvieras hacien•

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¡Hasta intentar hacerlo bien funciona! I:Jay pocas cosas absolutas en Vivation, pero nos gustaría dis­ cutir una de ellas aquí. La voluntad es la única cosa absolu . ta mente necesana para lograr la integración. Sin voluntad de t ­ in grar algo, todas las técnicas aplicadas con toda la maestría dl mundo n? �ausarían la i�tegración. Con la voluntad de integ rar algo, lo umco que neces1tas es un poco de técnica. �uestra definición sencilla de la voluntad es: Estás dispue sto o d1spuesta a que ocurra algo cuando lo deseas, o por lo menos lo aceptas, y cuando sigues la línea de acción que haga que ocu­ rra, o por lo menos permita que ocurra. Realmente hay dos habilidades relacionadas con el Quinto Elemento: l. La h�bilidad de cultivar la voluntad de cambiar a positiva la relac1ón con algo que habías estado 'mal-haciendo'. 2. La habilidad de confiar en que sólo la voluntad basta para cambiar el estado emocional en el cual estás ahora, a uno de paz. ¡Nada de esto implica hacer algo correctamente! Siempre que tengas la voluntad de alcanzar la integración es literalmente verídico que cualquier cosa que hagas contrib �irá para causar la integración. Desarrollar la maestría de los Cinco Elementos de Vivation es más fácil que aprender casi cualquier otra cosa en la vida. Viva­ tion e� tan natural para la gente que prácticamente es más fácil hacerlo que no hacerlo. Vivation es fácil, y al mismo tiempo es una de las actividades que más merezcan la pena que puedas ha­ cer jamás, ¡eso sí que es algo bueno! _

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El más joven de los que 'vivan'

(Una nota personal de Phi! Laut: Hemos declarado en varios sitios de este libro que Vivation es un proceso natural y orgánico que cualquiera puede hacer. El pro­ ceso es tan natural que no es necesario hacerlo perfectamente para tener resultados. Una manera de entorpecer Vivation de hecho . ' es mtentar hacerlo correctamente. En 1980 asistí a una sesión de Vivation con un bebé que en '

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do algo, pero realmente estás dejando de hacer algo, estás dejan­ do de 'mal-hacer' algo. De manera similar, el verbo «relajarse» suena como si estuvieras haciendo algo; no haces nada para re­ lajarte, dejas de contraer tus músculos. Cuando integras algo, dejas de 'mal-hacerlo', dejas de escon­ derte de ello. Te relajas en el reconocimiento de que siempre fue perfecto incluso cuando ins�stías en que no lo era. . . Si hub1era que hacer V1vat1on perfectamente para que funclO­ nara, nunca se hubiese inventado. No existe proyecto, dibujo o diagrama de una sesión perfecta de Vivation. Lo importante es: nadie puede aplicar los primeros Cuatro Elementos perfectamente. Estamos agradecidos de que no sea necesario hacerlo perfecta­ mente para llegar a recibir los resultados de Vivation en abun­ dancia. Los resultados son perfectos, no importa lo que hayas hecho para causarlos. •

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La integración es mucho más fácil que la represión. Tu mente y tu cuerpo tienen que trabajar muy duro para mantener algo reprimido, y si sólo estableces unas circunstancias aproximada­ mente correctas para la integración, integrarás. Los primeros Cuatro Elementos de todos modos son mode­ los, y la realidad no encaja perfectamente en los modelos. Inclu­ so si fueras capaz de aplicar rígidamente los primeros Cuatro Ele­ mentos hasta la perfección, no todo se integrará de este modo. Algunas cosas se integran cuando no respiras; algunas cosas se integrarán cuando te mueves; algunas cosas se integrarán cuan­ do estés fuera de tu cuerpo; y algunas cosas se integrarán cuan­ do estás 'mal-haciendo' algo. A pesar de que quizás sólo un uno por ciento de todos los patrones de energía se integrarán fuera de los primeros Cuatro Elementos, si fueras demasiado rígido o rígida, te atascarías al tropezar con ese uno por ciento. Otra consecuencia del Quinto Elemento es que, puesto que no tienes que hacerlo bien, es seguro hacer experimentos. Por ejem­ plo, si estás en una situación donde el libro te dice que deberías de respirar lenta y plenamente, pero tus sentidos intuitivos te di­ cen que deberías de respirar rápida y plenamente, pues hazh Puesto que estás en estado de éxtasis antes de hacer cualquier cosa, mientras la hagas, y después de hacerla, ¿cómo podrías hacer algo mal? ·

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aquel �ntonces t�nía treinta minutos de edad. Había asistido al . naCimiento del ��e�o · de un amigo en San Francisco. Fue la pri­ mera vez q�e asisti al parto de otra persona. El nacimiento es �n suceso mil�groso, y presenciar un parto es una experiencia de. hcwsamente mtensa que recomiendo a todo el mundo. .. Después de que el neonato hubiera salido del canal uterino Y habí� aprendido la respiración atmosférica echado encima d� la barn�a de su madre con el cordón umbilical todavía conecta­ do, llene la bañera con agua caliente y le pedí .al padre que se sentara en la bañera para poder bañar al recién.nacido. La ma­ dre e�tuvo d� .acuerdo con el plan, y después de que cortaran el cordon umb�hcal,.. coloqué al recién nacido en el regazo de su pa­ dre en el agua c�hente. Como puedes imaginar, no tuve la o por_ . t�mdad de. ;xphc�r ninguna de la información contenida en este hbr� al :�cien naci?o..�ada más obtener su atención, conecté mi resp1rac10n Y segm m1rand<;>le a los ojos. El recién nacido imitó mi patrón de respiración durante aproximadamente treinta mi­ nutos sin que yo dijera palabra alguna.. Simplemente nos mira­ mos y 'vivamos' juntos. ¡Cuando yo sentía los sentimientos en U:i cuerpo Y los disfrutaba, él parecía sentir sus sentimientos y disfrutar de ellos también! . . El re.cién nacido experimentó un poco d� rigidez observable en las m�nos Y �OS braz9s, pero Siguió respirando hasta que,. con una amplia sonnsa, su cuerpo se relajó completamente.) .

Capítulo 13 ·

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Afirmaciones sobre los Cinco Elementos de Vivation Por primera vez en este libro, en este Capítulo, vamos a darte . afirmaciones para que las trabajes Sabemos que muchos de nues­ familiarizados con las afir­ algo menos lo por tros lectores están están. Básicamente, una lo no ellos de s mucho maciones y que mantienes en tu men­ que bueno iento pensam afirmación es un s instrucciones deta­ daremo te libro este de 28 o te. En el capítul temente. Si quieres, eficien ciones afirma las usar lladas de cómo a esta página. volver luego y ahora lo capítu ese puedes leer Las siguientes afirmaciones son las que hemos encontrado es­ . pecialmente útíles para desarrollar la facilidad con los Cinco Elementos:

Primer Elemento:

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· Mi respiración· circular es fácil; auto-n!gul.able, placentera y con­ tinua ahora y siempre.

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S�gundo Elemento:

relajar­ . Todas las partes de mi ·ser saben que siempre es seguro . .· . se y me estoy relajando completamente.

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1rercer Elemento:

�odo lo que e�iste es dicha y ahora estoy experimentan d o lllls . tas · vanedades mfm1 de dicha con todo detalle. Cuarto Elemento:

Es fácil Y normal que yo disfrute de todo ahora.

Capítulo 14

Conclusión

Quinto Elemento:

Cualq�ier cosa que yo pueda hacer inevitablemente lleva a ¡a . mtegracwn.

Existen dos tipos de conclusión que necesitan explicación: la conclusión de una sesión particular de Vivation, y la conclusión del proceso total.

La conclusión de la sesión

Nuestra definición de la conclusión de una sesión es: el mo­ mento durante una sesión cuando Jos tres siguientes criterios ha­ yan sido satisfechos: 1} Una cantidad satisfactoria de material reprimido haya suriido y sido procesado. . 2) Todo lo que se activó también se integró, es decir, 'el o la que viva' se está sitiendo maravillosamente bien. 3) Ambos el o la asistente y 'el o la que viva' reconocen que se han satisfecho �os dos primeros criterios.

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Hay algunos Profesionales de Vivation que terminan las se­ siones basándose solamente en la cantidad de tiempo transcurri­ do. Estamos seguros de que esa gente está llena de buenas inten­ ciones (como el deseo de que Vivation sea disponible para el má­ ximo de personas cada día) y nuestro deseo no es 'mal-hacerlos', pero no apoyamos hacerlo así. Terminar las sesiones de Vivation según el reloj se llama «el enfoque del huevo pasado por agua».

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Aunque Vivation es una ciencia bastante exacta, su punto de con clusión no es tan previsible. . Puede que experimentes un poquito de hormigueo residual mcluso un poquito de des?r entación al final de una sesión com pleta (estas cosas p��an rap1dam�nte), pero no deberías de que­ darte con un� em?�JOn pesa a o mcompleta, ni tampoco con al­ . guna sensac10n flSlca especialmente extraña. A vec�s ocurre que una sesión de Vivation profunda y com­ pleta deJe a la persona en un estado de sensibilidad inusitada Esto pu.ede ser exquisito, el sonido de los pájaros, el color y fragancia de las flores, todas las delicias de estar vivo o viva se

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puede experimentar más intensamente que nunca. También pue­ de que te deje más vulnerable a la activación emocional que de costumbre. Por esta razón, normalmente es agradable (pero no necesario) poder relajarse en un ambiente razonablemente sere­ no inmediatamente después de una sesión de Vivation, especialmente después de tus primeras sesiones. ·

La conclusión del proceso La mayoría de la gente tiene un montón de negatividad repri­ mida y .sería poco razonable esperar que hasta las más podero­ _, sas tecmcas puedan aclararla toda de la noche a la mañana. Es un proceso que dura muchos años, incluso para los mejores en­ tre nosotros. Lo dicho son las «malas noticias». Hay dos buenas noticias: primero, cada vez que integras algo,· te sentirás mejor, y muchas veces mucho mejor; segundo, cada vez que integras al­ go, la siguiente integración será más fácil. Llegarás a un punto en que la integración ocurrirá habitual y espontáneamente. Con el tiempo, le darás la bienvenida a cada indicación de que tienes . . matenal que aclarar, porque esto significa que no importa algun lo buena que pueda ser ahora tu vida, se pondrá incluso mejor. No sabemos cuál puede ser el resultado final de Vivation. Pe­ ro sí parece seguro qu·e la conclusión última; si es que existe, está más allá de los sueños más fantásticos de cualquier persona or­ dinaria.

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Capítulo 15

Vivation en_ agua caliente y en agua fría · ion tantas veces co­ Una vez que una persona haya hecho Vivat integrar_ de rnanera de idad capac la o mo para haber desarrollad surja, recomendaque cosa uier cualq . fácil, cómoda y eficiente . te. Cua�do Vtvacalien agua en ion Vivat mos varias sesiones de endamos una o más se­ tion en agua caliente sea cómodo, recom fría. siones de Vivation en agua

Vivation en agua caliente ce con �esiones en Por esta razón, es mejor que la gente empie seguridad con su ha­ seco hasta que hayan desarrollad� suficiente La suavidad siempre es bilidad de aplicar los Cinco Elementos. ialmente durante una consideración principal en Vivation, espec ce con agua ca­ las primeras sesiones. Hacer que alguien empie suave, pero una liente generalmente no sería lo suficientemente imentar patro­ vez que la persona se haya acostumbrado a exper agua caliente puede nes de energía poco comunes, Vivation en que la gente empiece ser muy, muy suave. Sin embargo dejamos con sus cuerpos y en agua caliente s.i tienen muy poco contacto sus sentimientos. · La razón por la cual se usa agua caliente es que acelera .la acti­ e, durante un ciclo de vación de material reprimido. Inicialment sutil de manifestarespiración, siempre surge material a un nivel

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ción, y si no es integrado inmediatamente, gradualmente se hac menos y meno� sutil; más y �ás intenso. El a��a caliente aceler este pro�eso. S1 una persona tiene mucha habilidad para integrar es ventajoso porque se puede lograr más durante el mismo tiem� po. Si una p�rsona no tiene gra� habilidad para integrar, es pro­ . bable que V1vatwn en agua caliente sea mas bien desagradable ' lo cual no tiene ventaja alguna. También existen otras ventajas para Vivation en agua caliente. Ya que el agua está caliente y mojada y 'el o la que viva' está flotando, suspendido o suspendida por su profesional de Viva. tion, simula un poco a la matriz. Así que la tendencia es que sean especialmente reactivados los recuerdos de la matriz y del naci­ miento. Vivation en agua caliente se hace en una bañera grande, en un jacuzzi o en un baño termal, con temperaturas entre 36 y 39 gra­ dos centígrados, y con suficiente sitio para que 'la o el que viva' se pueda estirar y para que su profesional de Vivation pueda es­ tar cómodamente sentado o sentada o bien de pie. Hay tres posiciones básicas, buenas para Vivation en agua ca­ liente. La diferencia está en el grado de activación. En orden de lo más activante a lo menos activante son: 1) Flotar con la cara hacia abajo, respirando por un tubo de bucear; 2) Flotar boca arriba con la cara fuera del agua; 3) Estar sentado o sentada con la cabeza fuera. El o la asistente está presente para dar apoyo físico para el cuer­ po del o de la que 'viva', y para proporcionar apoyo moral mien­ tras el o la 'viva' s� relaja dentro de los sentimientos reprimidos, recuerdos y sensaciOnes corporales que surgen al nivel conscien­ te. A pesar de que casi todo el mundo experimenta mayor activa­ ción cuando hace Vivation en agua caliente, existen excepciones. Hemos asistido en sesiones de Vivation a personas que realmen­ te se activaron menos con el agua caliente que con Vivation en seco. También, ocasionalmente, puede ser más activante flotar boca arriba que boca abajo, porque la posición boca arriba acti­ va muy bien algunos patrones de energía específicos. Mucha gente que tiene gran experiencia en darse sesiones de Vivation a sí misma, tienen una preferencia fuerte por Vivation en agua caliente.

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fría Vivation en agua

en agua fría es incluso para la mayoría de la gente, Vivation . . c liente agua en tion � . rnás activante que Viva VIV�tl?n en a�ua tras m1en que es esto una explicación para recuerdos �el nac1m1en�o, _Y1va­ caliente tiene tendencia a activar r pensam1entos y senttm1entos tion en agua fría tiende a activa . . (¿recuerdos?) de la muerte. qUten ya ha- . Vivation en agua fría es un paso aproptado para agu� caliente. La clave del ya ganado confianza con Vivation en dad. La manera �uave éxito con Vivation en agua fría es la suav1 co� a�u� tan fna co­ a bañer la llenar es lo y agradable de hacer pnnc1p10 puede. que mo la puedas aguantar cómodamente. Al ancial de agua caliente sea necesario incluir una cantidad subst n vez que 1� bañe�a para llegar a una temperatura cómoda . � � . rac10n en un ntmo co­ esté llena, ponte al iado y conecta tu resp1 almente er: el modo y relajado. Sumerge tu cuerpo muy grad� s1tas sumer�trte agua. Posiblemente te darás cuenta de q�e. nec� mtegrar el �tedo un par de centímetros cada vez para perm1t1rte as on suftc�ente que surge con el agu� fría. Tú sabrás s.i �vanz � o emptezas lentitud por la reaccion de tu cuerpo, SI s1entes fno parte del cuerpo a tiritar. Si vas con suficiente lentitud, la única el agua, ?ero que se siente fría es la parte que fue mojada por o ue esta su­ que no está sumergida. Si cualq�ier parte del .cuer� � oda, �a­ mcom mergida, o cualquier parte que stga seca, se s1ente meJor el e, ocurr brás que avanzaste con demasiada prisa. Si esto . nuevo de pezar e procedimiento es salir del agua, secarse, y � expe­ una es es, Vivation en agua fría, una vez que lo domm automáti­ riencia increíblemente estimulante. El cuerpo produce cómod.o � da comó camente energía adicional que te mantiene lir de sa es despu rato en el agua fría y esa energía dura un buen del agua.

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por qué la gente tiene dificultades con Vivation a solas y qué hacer al respecto

Capítulo 16

Vivation a sol as

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Nos hemos fijado en cinco razones por las cuales la gente tiedificultades con Vivation a solas. Estas son: 1) No saber lo uficientc acerca de la técnica;. 2) No crear el tiempo para �acer­ lo; 3) La incapacidad de cam?1ar de contexto; 4) Autoengano so­ bre Ja conclusión; 5) Incapac1dad de aguantar la soledad. Vamos a discutir estos problemas y sus soluciones al detalle. Antes de . . hacerlo, sin embargo, deseamos recordarte que todas estas difi­ cultades son el resultado de 'mal-hacer' algo, y un remedio para todo esto es hacer suficientes sesiones con un profesional de Vivation competente.

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Viv�tion es realmente una técnica de autoayud a, y de hecho �e estas creando a ti mismo o ti misma una sesión de Vivation mcluso cuando un o una profesional de Vivation te está asistien­ do. Usamos el término «Vivation a solas» para indic ar que te das una sesión de Vivation a ti mismo o ti misma sin la asistencia de un profesional de Vivation. Una �et� excelente para todo el mundo que empi ece el proce­ so de V1vat10n es desarrollar suficiente soltura con el proceso co­ mo para producir los resultados deseados a solas. En algún punto en su proceso de Vivation, prác ticamente ,to­ do el mun�o aprende a hacerlo. Los recuerdos del nacimiento y otro matenal pueden seguir surgiendo en las sesiones de Viva­ tion durante años, hagas las sesiones con un profesional de Vi­ vation o no. La certidumbre que pueda tener la o el que 'viva' sobre su capacidad de usar los Cinco Elementos de Vivation fa­ cilita Y suaviza la integración de cualquier mate rial reprimido que pueda quedar. En nuestras dos décadas y media de experienc ia, ninguno de nosotros hemos oído de nadie que supiera hacer Vivation a solas bien, sin primero empezar con un o una profesiona l de Vivation. Thmbién recomendamos que todo profesional de Vivation tenga la meta de entrenar suficientemente a cada clien te para que al­ cance la capacidad de tener sesiones de Vivation a solas con éxi­ to y seguridad. 112

No saber lo suficiente acerca de la técnica

Existe más sobre Vivation de lo que la mente racional puede acaparar o recibir. Cualquier profesional de Vivation q�e haya tenido una consulta activa durante al menos un año, ha v1sto sur­ gir cosas en las sesiones de sus clientes que ni tú, ni nosotros nos podemos ni imaginar. Una de las primeras cosas que nota un pro­ fesional de Vivation nuevo es que cada persona es completamen­ te . única en su sesión. Los profesionales aprenden a responder in­ tt�iiivamente a las situaciones, y sospechamos que todos los pro­ fesionales de Vivation con frecuencia están sorprendidos por su extraña habilidad de hacer la cosa apropiada en el momento opor­ tuno, sin que su mente consciente haya hecho nada para solucio­ narlo. Los profesionales de Vivation desarrollan este talento du­ rante años de entrenamiento, dando sesiones a la gente, Y al des-arrollar un mayor contacto con sus propias mentes inconscien­ tes haciendo Vivation a solas. Cuando hayas tenido varias sesio­ nes de Vivation con un o una profesional, te irás conociendo tan bien a ti mismo o ti misma, que podrás manejarte eficazmente en la mayoría de las situaciones de Vivation a solas. Probable­ mente la mejor cosa que puedas h:acer para gana.r bastante co. nocimiento sobre la técnica de 'vivar' a solas consecuentemente sería entrenarte para ser_ profesional de Vivation tú m�smo o tú misma. 113

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No fijar suficiente tiempo para hacerlo Nos hemos encontrado con mucha gente que podría estar per­ f�ctamente ca�acitada para darse eficazmente sesiones de Viva­ tJOn a solas, SI no fuera por el hecho de que sólo se les ocurre 'vivar' a solas cuando surge un contratiempo emocio nal. Esto es pe�fectamente humano. La dificultad con este enfoque es que . Y1vat10n está en su mejor punto si la integración se efectúa cuando las emociones todavía están en un nivel muy sutil de manifcsta­ ci n . Recomendamos planificar tu tiempo de modo que hagas . Y1vatwn a solas regularmente, especialmente al principio, cuan­ do empiezas a darte sesiones de Vivation a solas, después de ha­ ber hecho varias sesiones con un profesional de V ivation. En mu­ chos casos es muy bueno programar sesiones a solas de Vivation de una hora a diario o casi a diario, y una sesión más completa, a solas o con tu profesional de Vivation, una vez por semana . Incorpora esto en tu plan semanal de actividades. Si te tomas realmente en serio integrar todo lo que tienes 'mal-hecho' y re: primido, sugerimos que nunca dejes pasar más de tres semana s sin hacer una sesión completa. Nos hemos dado cuenta de que si se deja pasar más de tres semanas, casi todo el mundo pierde la 'práctica' de integrar, y hace que el proceso sea más difícil. Si haces sesiones diarias de una hora, una buena manera de hacerlo es comprar un cronómetro (timer) que puedas fijar en una h ora para asegura rte de que 'vivas' durante esa hora por lo _ menos. Incluso si te vuelves muy eficiente en darte sesiones a solas, toma sesiones asistidas de vez en cuando, por lo menos cada tres meses. Si sabes d�rte buenas sesiones de Vivatio n a solas, probab le­ mente sabrás dar buenas sesiones a otros también. Si puedes en­ contrar 'un compañero o una compañera de Vivation' que tam­ bién sepa hacerlo, podrán sacar mucho beneficio intercambian­ do sesiones a menudo.

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Incapacidad de cambiár de contexto Una cosa buena que surge al trabajar con un o una profesio-

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nal de Vivation es que ese profesional probablemente no será ac­ tivado o activada por las mismas cosas 'mal-hechas' al mismo tiempo que tú. Esto quiere decir que tu profesional de Vivation probablemente tenga contextos positivos disponibles para cual­ quier cosa que 'mal-hagas' durante la sesión. Aprenderás a mantener todo en un contexto P?Sitivo. st� es un proceso continuo. Cada vez que hagas una ses1ón de V1vauon te será más fácil. Si estás 'vivando' a solas y surge algo que parece realmente ma­ lo sugerimos que hagas una pausa para volver a mirar las técni­ c s de integración en el capítulo sobre el Cuarto Elemento de Vi­ vation. Luego haz lo que debes hacer y funcionará. Afirmaciones para asistirte en esto son:

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1. Yo lo celebro todo.

2. Yo tengo la sabiduría práctica para integrarlo todo dentro de

mi experiencia del placer de estar viva/o. Mi gratitud por estar vivo/a es tan grande que lo incluye todo. 4. Tengo la sabiduría práctica para cambiar mi manera de pen­ sar cuando quiera que sea ventajoso para mí hacerlo.

3.

Autoengaño con respecto a la conclusión de la sesión Ya que Vivation elimina, poco a poco, la tendencia a reprimir, también elimina la tendencia hacia el autoengaño. El autoenga­ fto es fundamental al 'mal-hacer ' y reprimir. Durante la sesión de Vivation es fácil tomar la decisión de abandortarla e ir a ha­ cer otra cosa cuando se ha activado un patrón de energía. «Oh, ya he concluido la sesión, ahora voy a comerme un trozo de pas­ tel de chocólate que está en la nevera.» No hace falta señalar que eso no es muy provechoso. Cada patrón 'mal-hecho'. de energía conlleva maneras ritua­ listas de represión. La activación del patrón de energía muchas veces despertará el deseo de reprimir. La integración de este pa­ trón de energía requiere el uso de suficiente disciplina como para seguir con la sesión de Vivation en vez de sucumbir al deseo. Una paradoja en Vivation es que completaste la sesión cuan­ do sientes tanto placer que podrías seguir y seguir para siempre. Si sientes que te gustaría completar, es que no lo estás.

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Afirmaciones: l . Siempre sigo con mi sesión de Vivation hasta que todo se siente totalmente perfecto. 2. Siempre es preferible integrar a reprimir.

Capítulo 17

Incapacidad de manejar Ja soledad La sol�dad es humana. En la matriz no nos sentim�s solos. . Nos sentimos solos por pnmera vez al nacer. Casi to_do el mun­ do 'mal-hace' esta soledad al nacer. La soledad 'mal-hecha' es aislamiento. Cuando tienes a tu lado a un ser humano que cuida de ti du­ rante tu sesión de Vivation, es mucho más fácil re-experimentar esta soledad primal de manera segura e integrativa. Cuando es­ tás 'vivando' a solas es normal que experimentes una soledad in­ soportable por lo menos una vez, y la experimentarás probable­ mente muchas veces al surgir capa tras capa de soledad. Tendrás que aguantar e integrar. Como co� �asi cualquier c?sa en la vida, esto es un chiste tipo . , buenas notiCias/malas noticias'. Las malas noticias son que tendrás que experimentar tu soledad, tú solito o solita. Las buenas noticias son que cuando integras esta soledad te harás más po­ deroso o poderosa de lo que podías imaginar jamás. Te converti­ rás en líder. Algunas afirmaciones que te ayudarán con esta transición son: l . Adoró todo acerca de mi soledad.

2. Adoro todo acerca de mi humanidad.

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Soy suficiente, me basto. 4. 'Vivar' a solas siempre es uno de mis placeres favoritos.

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Vivation y salud

Es verdad que Vivation . funciona empezando desde cualquier condición mental o corporal (dentro de límites razonables), pero también es verdad que es más fácil 'vivar' con eficacia si estás en un buen estado de salud física total. La razón por ello es sen­ cilla: si estás enfermo o enferma, tu enfermedad proveerá los pa­ trones de energía principales en el cuerpo y te pasarás el tiempo de la sesión de Vivation enfocándote sobre todo en esos patro­ nes. Esto puede ser excelente para suavizar las molestias y acele­ rar la sanación de la enfermedad, pero reduce el alcance de t u posibilidad de llegar a patrones d e energía más sutiles. Recomen­ damos fuertemente que hagas todo lo posible para mantenerte en un estado de salud excelente, especialmente si quieres tener mucho éxito 'vivando' a solas. Además, Vivation tiende a real­ zar los beneficios y los placeres de otras prácticas de salud holís­ ticas, como yoga, tai-chí, RÓlfing, ayuno, régimen sano, etc. Me­

jora mucho un �uen masaje. Si alguna vez te hacen acupuntura, ¡intenta aplicar los Cinco Elementos mientras las agujas están puestas! Hemos observado que los efectos beneficiosos de Viva­ tion sobre el mecanismo de la respiración tienden a aumentar la resistencia física mientras corres, caminas, montas en bicicleta, etc. .

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p¡jmer elemento: Anticipamos tu preocupación de que la gen­ te piense que eres raro o rara respirando en público. [fe podemos

asegurar que respiramos circularmente en toda clase de lugar pú­ blico todo el tiempo y lo hemos hecho durante años, sin ningún tipo de incidente serio! Nadie alrededor tuyo se dará cuenta de que estás respirando de una manerá especial el 990Jo del tiempo. Esto es cierto incluso con la respiración más rápida y plena. ¡A Ja gente le da igual si respiras mucho o poco, es así de sencillo! La inmensa mayoría de la gente piensa que es más importante fijarse en todo lo concerniente a ti que no sea tu ritmo de respi­ ración. Si alguien se da cuenta de que estás respirando de mane­

Capítulo 18

Vivation en acción

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Vivation en acción significa 'vivar' mientras estés desempeñan ­ do cualquier actividad: conducir tu coche, hablar por teléfon o con tus padres, venderle algo a alguien, etc. Aunque casi todo el mundo aprende a 'vivar' acostado primero, una vez que hayas ganado soltura con el proceso, podrás 'vivar' al mismo tiempo que te dedicas a hacer casi cualquier actividad imaginable. Este realmente es uno de los mayores beneficios de la técnica, puedes usar el proceso durante tus actividades diarias para ayudarte a integrar los sentimientos que son activados por la vida misma. Algunas cosas tenderán a ser activadas mientras estés desem­ peñando tus actividades normales más que cuando estés acosta­ do o acostada haciendo tu sesión de Vivation en presencia de tu profesional de Vivation.Puedes 'vivar' mientras haces lo que sea, . . en el sitio que sea, a condición que sepas lo suficiente acerca de la técnica. Cuando tengas suficiente experiencia con Vivation como para saber que puedes integrar absolutamente todo lo que surja, le da­ rás la bienvenida a todas tus emociones. Cada emoción te da ac­ ceso a algo que habías 'mal-hecho' y reprimido. Esto significa que no importa hasta qué punto es buena tu vida, ¡puedes ha­ cerla incluso mejor ahora que estás experimentando esta emo­ ción! Explicaremos cada uno de los Cinco Elementos con relación a Vivation en acción:

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ra extraña, lo que normalmente hace es esto: mirará cómo respi­ ras, luego te mirará a la cara, y si le parece que tú estás bien, le parecerá bien a él o a ella también. mayoría del tiempo, lo que la gente pensará de ti al verte hacer Vivation en acción en público es que eres una persona es­ pecialmente relajada, centrada y llena de vida. Casi siempre es mejor respirar un poco más fuerte para Vivation en acción de lo que harías si estuvieras echado o echada haciendo nada más que 'vivar'. Esto es porque (con los ojos abiertos) hay más cosas que desvían la atención de tus sentimientos, así que aumentar el flujo de energía en tu cuerpo te ayuda a mantener la concen­ tración en tus sentimientos.

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Segundo Elemento: Relaja cada músculo que no estás usando para respirar o para hacer lo que·estás haciendo. ¡Relaja tu mente y tu espíritu también! .

7ercer Elemento: Esto es de gran importancia para 'vivar' en acción eficazmente: mantente completamente en el tiempo pre­ sente, como si fuera el único momento que existe. Durante pe­ ríodos de activación realzada a menudo experimentarás un fuer­ te deseo de hacer lo que normalmente haces para reprimir la emo­ ción que está surgiendo. ¡Disfruta ese deseo por sí. mismo! Cuarto Elemento: Simplemente date cuenta que estás conten­ to o contenta de que existes y que cualquier cosa que estés expe­ rimentando es completamente milagrosa. Thn la seguridad de que todo está evolucionando como debería. O usa cualquier técnica del Cuarto Elemento que estás usando ese día; ¡Th técnica espe­

cífica del Cuarto Elemento para ese día!

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Quinto Elemento: Quédate en tu propósito. Puedes integrar u patrón de energía incluso cuando estás haciendo lo que nor n mal­ mente haces para reprimirlo, si lo haces todo muy conscienteme n­ te. Sin embargo es complicado, ya que es tan fácil simplem ente volverse inconsciente y reprimirlo completamente. Se necesita práctica para llegar al punto donde puedes 'vivar ' al mismo tiempo que trabajas y desempeñas otras actividades pero puedes hacerlo. Es más fácil para la mayoría de la gente man: tenerse en los Cinco Elementos mientras desempeñan activida ­ des físicas, que cuando desempeñan actividades mentales. Aún así, hemos ayudado a gente a 'vivar' en acción mientras hacían un montón de cosas diferentes, tanto físicas corno mentales. Ju­ gar al tenis, correr, tocar la trompeta, programar ordenadores escribir libros y vender son algunas de las cosas que nos llega� a la mente de inmediato.

Excursiones de Vivation en acción

Estamos seguros de que a estas alturas has notado que ciertos sentimientos tienden a surgir en ciertas situaciones. Para elegir un ejemplo obvio pero instructivo, si tienes miedo a las alturas, ¡probablemente no se activará mucho mientras estés echado o echada en el suelo! Vivation en acción se aprovecha de este tipo de activación situadonal. · Una vez que tengas suficiente habilidad con el proceso para poder 'vivar' en acción, podrás meterte intencionadamente en una situación segura pero que activará tus emociones. Dándole la bien­ venida intencionadamente a los sentimientos y haciendo las pa­ ces con ellos te hará lograr la resolución permanentemente de es­ tos sentimientos y te volverás perfectamente cómodo o cómoda en esta situación. Esto se llama una Excursión de Vivation en Acción, y es una de las herramientas de mejora personal más efi­ cientes que hayamos experimentado nunca. Daremos varios ejemplos: · Hemos usado Excursiones de Vivation en Acción p�r� ayudar a la gente a superar (realmente integrar) su miedo a las alturas llevándolas a la cima de un edificio alto, ¡dejando que 'viven' ·

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dentro de sus sentimientos! Normalmente, una sesión completa de Vivation de este tipo es suficiente para manejar este miedo de modo permanente. Es de ayuda tener a un o una profesional de Vivation presente en este tipo de experiencia de Vivation en acción, pero no es ab­ solutamente esencial. Recuerda que es casi siempre aconsejable ser suave contigo mismo o contigo misma. Una clave para que esto funcione bien es dejar que los senti­ mientos que surjan te sorprendan. Enfócate en el sentimiento y sintoniza con los detalles con suficiente claridad como para sen­ tir los cambios sutiles que ocurren en ellos de un momento a otro. Realmente no es tan diferente de una sesión normal de Vivation . También hemos usado Vivation en acción para ayudar a supe­ rar dificultades con la lectura. Los problemas con la lectura casi siempre contienen un componente emocional grande, el cual pue­ de ser integrado con este proceso. El o la que 'viva' simplemente lee (cualquier cosa) en voz alta (o en silencio) y deja que los sen­ timientos surjan. Deja un par de minutos para sólo explorar Jos sentimientos e integrarlos. luego lee un poquito más, etc. Hemos visto gente triplicando su velocidad de lectura (¡e incrementando su placer de leer mucho más!) usando este sencillo método. Quizás tengamos mayor experiencia en el uso de Vivation en acción para enseñar a la gente a vender. Somos grandes defenso­ res del empleo por cuenta propia y hemos enseñado a literalmente cientos de personas a hacerse autónomos con éxito. La clave prin­ cipal en el autoempleo es la venta. La causa principal que impi­ de que la gente aprenda cómo vender es su resistencia a los senti­ mientos que el hecho de vender activa en ellos. Estas emociones se integran igual que cualquier otra. Recomendamos que encuen­ tres algo que te guste y que se venda al público por menos de 2.000 pesetas. Consigue una cantidad a precio de mayorista y vén­ deselo a la gente. Al principio, considera hacer las tentativas de venta como Excursiones de Vivation en acción puramente. Otra . manera de decir esto es, el propósito de hacer la tentativa de ven­ . ta es para activar tus emociones. ¡Sigue 'vivando'! Una vez que hayas integrado estos sentimientos, todo un mundo nuevo se abri­ rá para ti, un mundo de libertad financiera, de propósito y de satisfacción. 121

Vivation en �cción también ha mostrado ser eficaz resolvien­ do claustrofobia, muchos otros tipos de fobias, reduciendo da­ ños deportivos y aumentando la actuación deportiva en atletas desde los amateurs entusiásticos hasta los de clase mundial. Vivation en acción es uno de los mayores placeres en la vida y debería ser una meta para todo ser humano.

Capítulo 19

Tu relación con tu profesional de Vivation Tu profesional de Vivation tiene dos propósitos principales: fa­ cilitar y educar. Con 'facilitar' queremos decir que te ayuda a integrar tu material reprimido tan placentera y eficazmente co­ mo sea posible durante cada sesión de Vivatibn. Con 'educar' queremos decir enseñarte cómo 'vivar ' a solas y cómo usar otras técnicas de mejora personal relacionadas eficientemente. Recuerda que Vivation es una técnica de autoayuda y que el profesional de Vivation no produce los resultados, lo haces tú. Qué es un profesional de Vivation

Un profesional de Vivation es simplemente alguien que tiene la habilidad de ayudar a aprender a 'vivar' y que gana parte de sus ingresos haciéndolo. Lo importante que los profesionales de Vivation tienen en común es que todos 'vivan'. Cualquier perso­ na que sepa facilitar la técnica eficazmente puede ser un profe­ sional de Vivation. . Los profesionales de Vivation no están licenciados por el esta­ do, y no necesariamente tienen estudios académicos. Nada de eso es necesario. No hay manera de hacerle daño a nadie usando Vi­ vation y absolutamente nadie ha sido dañada o dañado por ello. Es muy improbable que personas que no estén seguras acerca de su habilidad de poder transmitir la técnica de Vivation con habi122

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lidad, intenten asistir profesionalmente por una razón muY s•m­ · · 1 .as1s· te a. a1?UJen · e.n una seswn de Vivation también reP.ie.. Qu'en act1vado. Si el o la asistente puede mteCibe matenal .repnm1do . gra r sus prop1as e?locwn:s .con placer � efe�tividad durante una . . es porque t1ene suf1c1ente profesiOnalidad como para aY ses1on �con puede no asistente la o el Si dar. a alguien a 'vivar'. su pro P•a . durante una sesión · con p1acer y efectlVldad aCllvacwn de y1·va. t •�on, . e1 mal .llamado profesional de Vivation tendrá una expenenc•a agomzante, �enóme.no conocido por «quemarse» . El po. ?er del proceso en s1 desamma a las personas no cualificadas de Intentarlo y las elimina rápidamente si lo intentan. Todos l ?s profesion�les ?e Vivation pertenecen a la Asociación de Profes•.onales de Y1vat10n (AVP), la cual es propietaria de 1 marca reg1stra�a de la palabra Vivation y da licencia para el us� de la ma:ca reg1strada a sus miembros. AVP tiene dos fu11ciones. Una es Simplemente asegurar que nadie haga otro tipo de proce­ so c?� la gente llamándolo Vivation. La otra es proporcionar un serv1�10 �e referencia para conectar al público con profesionales de V¡vatwn. Que:emos que entiendas algunas cosas sobre el AVP, porque en vanos . asp�ctos funciona de otra manera que la mayoría de las orgamzacwnes profesionales. . E.s nuestr.a. inte�ción mantener el AVP libre para siempre de mt�1gas pohticas, Jerarquía, patrones de control y otras compli­ caciOnes. Creemos que la simplicidad nos es de enorme ayuda p�r� que AVP haga un trabajo excelente logrando sus dos pró­ positos. C�alquier p�rsona se puede afiliar a la AVP simplemente con­ venciendo al director del AVP (en este momento Phil Laut) de que entiende los Cinco Elementos y que está de acuerdo en ense­ ñar los Cinco Elementos y principios de autonomía de Vivation a sus clientes. Es ser miembro por acuerdo, más que ser miembro por requisitos. Ser miembro de AVP no es un aval hecho por nosotros ni por otros. No pasamos por ningún proceso de evaluación de las ha­ bil_idades de nadie al unirse al AVP, no lo hacemos entonces, ni �as tarde. Ya que algunos profesionales de Vivation funcionan bien con aJg�nos �Ii�nt�s, y que otros funcionan mejor con otros . chentes, nadie, m SIQUiera nosotros, está realmente cualificado •

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nal de Vivation o no. Para para j uzgar si alguien es buen profesio a ser un buen profesional va quién saber ir al grano, no podemos almente. Lo tendrás que averiguar por de Vivation para ti persony un poquito más adelante en este capí­ ti mismo o por ti misma, sugerencias de cómo hacerlo. tulo te daremos algunas ni con No exigimos que se tome entrenamientos con nosotrososque ha­ pensam que Claro AVP. al se afiliar otras personas para con cual­ o os nosotr con on, Vivati de cer cursos de Profesionales idea ·exce­ quiera de las muchas perso� a� que conocem?s•. es una re puedes te­ lente. Sin embargo no lo ex1g1mos, porque SI s1empVviati on a so­ de es sesion haces o cuand ntes ner resultados excele .a otros técnica la r enseña te eramen verdad las, entonces puedes encia. experi tu do artien simplemente comp No exigimos que la gente mantenga estandares éticos para sers miembros del AVP. Este punto es muy difícil, porque tenemo pues­ opiniones muy definidas sobre ética. También sabemos que espí­ de libres Siendo nes. opinio as nuestr son sólo tras opiniones su ética. ritu, nuestra creencia es dejar a los demás vivir según no es ser vida la en ito propós o nuestr que claro muy Tenemos detective, policía o juez. Si nos enterásemos de que un miembro os muy de AVP hiciera algo que pensamos fuera poco ético, seríamopinió n. directos hablando a esa persona y expresando nuestra de n Sin embargo, es poco probable que expulsemos a alguie AVP mientras esa persona enseñe los Cinco Elementos. Estaría bien tener a un miembro de AVP enseñando los Cinco Elemen­ tos en la cárcel, por dar un ejemplo. De hecho, esto ha ocurrido en España. En el momento de escribir esto, nunca habíamos oído de nin­ gún miembro de AVP que desempeñe lo que nosotros llamamos actividades no éticas junto con su práctica de Vivation. En cuanto a ética, nuestra creencia es que un público informa­ do puede hacer muchísimo más para mantener la ética que no­ sotros posiblemente podamos, incluso si tuviéramos un millar de policías de Vivation y un presupuesto de 1.000 millones de pese­ tas. Por esta razón, vamos a informarte sobre nuestros pensa�ientos acerca de dos cuestiones de ética: Puesto que la relación entre el profesional de VivaÜon y el o 'la que 'viva' es de intimidad emocional y confianza únicos, pen­ samos que es una excelente idea que los profesionales de·-Viva·

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tion t�ngan la norma estricta de no tener relaciones sexuales sus chentes. Esto no es por tener ningún juicio moral acerca _ sexo, :s simplemente , según nuestra experiencia, que el sexo con los clientes tiene una gran probabilidad de interferir con el pr o. posi · · de una u otra manera. El propósito de ' · to de la re1acwn 1 _ es que el o la profesional relación enseñe Vivation al cliente ( o la que 'viva'). Cu�lq�ier cosa que interfiera con ese propósit� no apoya al aprendizaJe en nuestra opinión. Po razones similares, recomendamos que los profesionales d . . � VIvat!On m�ntengan la confid�ncialidad profesional con respec to a cualqmer �osa que s�s �hentes les cuenten o experimenten durante s�s seswnes de VIvatJOn. Los profesionales de Vivation . _ pueden dis�utir casos Interesantes entre sí, pero cuando lo hacen es muy sabio no revelar la identidad de sus clientes. El cotilleo es muy tentador, pero no muy profesional. Por favor, entiende que nos tomamos muy en serio proteger nuestra marca registrada de servicio. No queremos que la gente haga otra cosa que ayudar a sus clientes a desarrollar la habili­ d�d co� los Cinco Elementos y llamar lo que hacen Vivation. SI algUien quiere tener las ventajas profesionales del buen nom­ bre de Vivation, esa persona simplemente tiene que unirse a AVP y firmar un acuerdo de enseñar los Cinco Elementos. Cualquier persona qúe se haga conocer como entrenador o en­ trenadora de Vivation, y que no sea miembro de AVP, está vio­ lando la ley y puede ser sometida a pleito por AVP por infrac­ ción de marca registrada. Si te enteras de una persona así, te agra­ deceríamos que nos lo comunicaras. (Nuestro contacto inicial con esas personas es educado, suave y amistoso, así que no te preo­ cupes de que les harías daño si nos lo comunicas.) Del mismo modo, si alguien se hace miembro de AVP, y no enseña los Cinco Elementos y principios de autonomía de Viva­ tion, está rompiendo el único y sencillo acuerdo para ser miem­ II!''·' bro de AVP. Nos gustaría decididamen�e hablar con estas '.l'JillllP'I personas. . La mejor manera para enterarte de cómo es un profesional de ·..i'4!1!a'Mlhl Vivation en particular es llamar por teléfono y hablar con él o ella. En la sección siguiente te daremos algunas preguntas que recomendamos que preguntes.

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esional de Vivation cómO elegir tu prof

e tu zona. primer paso es averiguar q,uién ha�e Vivation � siOnales de profe de hsta una traras Al final de este libro encon de profe­ ensa x � más list í una recib ás � � � Vivation. También podr por conal!) n adicio mació mfor a algun (¡y de Vivation ' ., sl·0nales : c1on d Irec esta a rreo al contactamos Associated Vivation Professionals PO Box 8269 Cincinnati, OH 45208 USA 513-321-4405 o en 1-800-829-2625 TOLL FREE (Cobro revertido automático) Estados Unidos y el Canadá. Bilingüe en inglés y esp�ñol. El

La Oficina de Vivation España tiene su sede en Tenerife, Islas Canarias: Oficina de Vivation España Asociación de Profesionales de Vivation <
en enseñar Vivation a gente r: «¿Cuál es tu experiencia . nta y de asistirte en algunas sesiones. Tendrás que hablarle Por tcle. g :\ll� :i.fiü' quieres abstenerte de preguntar . c�ánto co­ fono o en persona para determinarlo. e...?)} A lo mejor después de haberte dec1d1do sobre fesional hasta y· q . bra cada pro ' Re�omendamos definitivam�nte que no elijas tu profesional de ro o . eñe ¡v�tt�n. A. SI pued�� estar segu Ytvauon basándote en el preciO. Los honorarios varían enonneuien quieres que te ens 1ón 1 dec . tu � ... car . ra de que el dinero no penudi � us SI no tten hasta cobrar pueden mente. Algunos profesionales egu y �u cinco es v cec s mcl � . r _que . . tm_ n, 1 mas También nos gustaría subraya veces más para ti más q�e otros, y e� posible que valgan cmco atJO Vtv de l � con tu profesiona _ muy hábiles pueden ayudarte a buena compenetración ProfesiOnales de VIvatwn h·acer o usar los Cmco Elecóm ella de o · él de as end apr que e es . . e¡ pr0ceso a so 1as mas raptdo y puede que no sean tan caros COportant a t1 e�tar con a1gmen que no te gusmentos. Es mucho mejor par . J uso pueden costar menos a la larga que promo aparentan, o me star usar lo� Cmco Elementos �ten, que � fesionales de Vivation que cobran menos. te, pero que te enseñe a da deja o do deja es que pero adm�r�s, . con alguien que adoras y Hacer una sesión de Vivation incluso con los profesionales más s habthdades esenctales. caros del �u�do realmente no es muy caro, considerando el va­ y pasa de enseñarte esta o probablemente son la manera Las conversaciones por teléfon lor que VIvatwn puede tener para ti. Al mismo tiempo, no asu­ y elegir. A!gu�os prof�­ eficiente para que puedas comparar más de Viva­ pagar al que as profesional mejor un obtendrás más, � roducciones a Semmanos ,de VI­ _ sionales de Vivation ofrecen «Int t!On. Haz tus sesto?es con el profesional de Vivation que más ante los cuales uno o mas pro­ vation» gratis o muy baratos, dur te guste para trabajar, y paga lo mucho o poco que pida. entación pública sobre Viva­ fesionales de Vivation dan ul}a pres onal de Vivation a solas, nuestra tion. Si quieres ver a un profesi con él o ella. sugerencia es que vayas a comer

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Preguntas útiles cuando eliges a un profesional de Vivation

En tus conversaciones iniciales con tu profesional de Vivation eventu�l, recomendamos que hagas estas preguntas: l . Cuentame sobre tu enfoque sobre Vivation. 2. ¿Cu�nto ti�mpo has estado haciendo Vivation? 3 . ¿Cu �l ha stdo tu formación profesional? 4. ¿C�ales son tus pensamientos sobre la Filosofía Inmortalista?* _ 5. ¿Como decides que una sesión ha concluido? Aprenderás mucho sobre los profesionales de Vivation por la manera en que contestan estas preguntas y también podrás em­ pezar a establecer la �ela�ió� necesaria con la persona que even­ tualmente te ense�_ ara VtvattOn. Además de hacer estas pregun­ _ referencias, es decir los nombres tas, puede que q�1eras pedtrle . Y �umeros de telefono de dos o tres clientes recientes que estén . dtspuestos a hablar brevemtnte sobre sus experincias. Si tienes _ que quisie_ras trabajar en tus sesiones, puedes prcalgo cspcetal • Los pensamientos de los autores sobn: la Filosofía lnmortafista SI! pueden ver en la Parte V de este libro.

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o también suelen Vivation en grup . cada uno. Las sesiones de . ser .rnás baratas. ejos de tu profesional de VlVatwn �cerca de 1as . tgue los cons �a­ Nosotros recomendamos m.uchtstmo quetlon sesS,ta�es en grupo.priv Vtva de nes sesiO s hace si uso gas dtez sesiones . adas incl . , . , . . ctpa en gru. po también eras pnn les de · vivar en g:upo. u�a es . ten dos man o Y hace la sesión d� Vivat!On al mts� ��do el mundo se echa sesto s tienen una pareJa y hacen la ,n qu ue�Jr0 la otra es que todo dos s l uno al otro. Lo hemos hecho de . � en dos asistiéndose eliona La ventaja de formar parejaS es m as y las dos funce másn.asistencia mientras pasa P?r el. pro:;��da persona recib en . asistes a tu pare) a ganas algo de expe:ten�Iaco­ ¿eso. Mientras asist es a tu pareja ganas algo de expen�nc1a 0 Mientras embargo, hacer la� sesto�es por �� profesional de Vivation.aSin Cuando estes c.onstderan­ r ·as inevitablemente tard eledoble. sesió n de Viva�w,n e� grur n una �� f� posibilidad de participa a se va a usar, y �e cuanto t1e�po 0 siempre averigua qué form su proceso. Asegurate de que tu te �¡;pondrá cada persona para sientes bien antes de hacerlo. : ·.

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Capítulo 20

Vivation . en grupo

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Muchas veces se hacen sesiones de Vivation en grupo, con va­ rias personas 'vivando' todas al mismo tiempo. Algunos ,profe­ sionales de Vivation sólo dejan a la gente participar en seswnes de Viviüion en grupo si ha hecho Vivation antes. Otros están dis­ puestos a dejar que la gente empiece en un grupo. Realmente hay ' ventajas con los dos enfoques. La ventaja de empezar con sesiones privadas es que recibes la atención completa del profesional de Vivation y que tienes pri­ vacidad total. Es posible que tengas una sesión de Vivation más completa de esta manera� La ventaja de empezar con un grupo es que podrás experimen­ tar inmediatamente la enorme variedad de cosas que surgen y se · integran durante el proceso de la sesión de Vivation. Es natural que cualquiera llegue a la conclusión de que sabe lo que es Viva­ tion después de su primera experiencia con Vivation. Puesto que la segunda sesión de Vivation será bastante diferente a la prime­ ra, las expectaciones de que sea como la primera podrían estor­ bar un poco. Cuando se está en una habitación llena de gente pasando por experiencias distintas durante sus sesiones de Viva­ tion, es menos fácil llegar a tomar decisiones prematuras sobre la naturaleza del proceso. Además, se crea una sinergía maravi­ llosa en una sesión en grupo de Vivation que realmente asiste con tanto la activación como la integración del material de cada una . 130

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Es corriente que los profesionales de Vivation cuenten que !as rsonas más difíciles de asistir eficientemente SOS_ SUS prOpiaS :rejas, novios y novias, maridos y mujeres. . Los autores de este libro han que�ado �ntri�ados por este fe�ómeno, y han hecho considerables mvestlgacwnes sobre su ongen. . Lo que hemos encontrado es �ue _la mayor caus� de dificu_lta­ des en intercambiar sesiones de V1vat10n con tu pareJa (o con cual­ quiér persona) son los patrones de control qu_e se desarrolla!l. en las relaciones. La gente desarrolla maneras sutiles y no-tan-sutiles de controlarse mutuamente en to�as sus relaci�nes. P�ra los o las que aman la libertad, esto puede ·parecer, a pnmera v1sta, que sea algo malo, e inicialmente muchos encuentran este concepto · horrible y niegan que ellos o ellas lo hagan. Pero realmente no . es una cosa tan mala. Las personas simplemente qmeren alcan­ lo que zar desean en la vida, y esto incluye sus relaciones. Como todo el mundo, prefieres que .tus amigos y amantes sean b��nos contigo, y que no te maten. Incluso con tus amistades casuales haces cosas sutiles y no-tan-sutiles para aseg�rart� el result�do que prefieres. Probablemente haces todas estas .cosas inconscien­ temente. Ya sea creada consciente o inconscientemepte, la com­ penetración con otra persona no es ningún accidente, es una creación intencionada de la mente. . · Sin embargo, los patrones de control secretos pue_den_ causar · problemas con los compañeros y las co!llpañeras de V1vat!'on. Un ejemplo: Co.nsidera un hombre que tiene un deseo muy f�e�te de que su mujer se mantenga fiel sexualmente, per� que p1ensa · . (consci�nte o inconscientemente) que su esposa � fJel sólo po�:_ � . que tiene una adaptación compulsiy._a � un pa.tro� de negat1v � dad reprimido. (Posibleme�te �u m1��o a ,la reacc1ón ·del ma�l-:­ do.) Si él percibe (conscien�e o mconsqentemente) que el patron clave de negatividad .está surgie_ndo mientras él le está_asisti7ndo en una sesi_ón, es muy posible- que .intente·(otra yez, consciente o inconscientemente) contro,larla para qu.e ella lo mantenga re­ primido y no lo integre. Esto es u� ejemplo fácU de_entender, pe­ ro hay· muchas situaCiones similares. Está claro que_ el problema _ no es ú_nico para Vivation. l.ps maridos y las muJeres (y los am�­ gos y las amigas) normalmente intentan ayu�ars� mutuamente a manejar lo's muchos problemas y trastornos en10t1vos en el curso de la vida diaria, y múchas veces quedan frustrados por un de-

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Capítulo 21

Com pañero o compañera de Vivation ·

En el fondo: la autonomía es la esencia de Vivation. En Viva­ tion definitivamente no se trata de hacerse dependiente de ún pro­ fesional de Vivation. Sin embargo, las sesiones de Vivation asis­ tidas siguen siendo altamente útiles mucho después de haber de­ sarrollado la habilidad de 'vivar'. a solas efiCientemente, por las mismas razones en que el apoyo de nuestros semejantes és tan· importante en todas las facetas de nuestra vida. Una de las ma­ neras más prácticas para que los estudiantes de Vivation bastan­ te adelantados puedan' tener sesiones asistidas regularmente es cambiar sesiones de Vivation con otro estudiante. Esto tiene los beneficios obvios de ahorrar dinero y de aumentar la autoestima durante el proceso. Durante las sesiones de Vivation funcionas COIJ10 asistente Y. como la persona que 'viva' a la vez, así que cual­ quier eXperiencia _que ganes asistiendo a otros aumentará tu ha­ bilidad de 'vivar' a solas. Cambiar las sesiones de Vivation con un amigo o una amiga o con tu pareja es conocido como tener «compañero o compañera de Vivation». Como puedes imaginár, tener compañeros de Vivation no sólo tiene sus ventajas únicas,· sino 'id }llenos en potencia, también problemas "únicos. Casi todos los profesionales de Vivatión empiezan cambiando . sesiones extensamente antes de hacerse realmente profesionales, Y. siguen cambiando sesiones de Vivation con sus colegas, su pa­ reja y a veces sus estudjantes· � lo largo de su carrera profesionaJ. Los autores de. este libro Ij.o son nirigu�a excepción, desde luego. · 132

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seo inconsciente de que la otra persona no maneje el proble completamente. Esto es la esencia de la ca-dependencia. ma Este tipo de patrón de control sólo estorba cuando no se noce, cuando no se discute. Cuando se discute abiertamentereco­ , dos partes pueden encontrar la manera de seguir recibiend las o lo que quieren con renegociación abierta (aunque ninguna de las dos partes lo llamaría así). La comunicación, del tipo correc to' elimina el problema en cada caso, por lo menos ésa es la experiencia de los autores. Hemos desarrollado una serie de diez procesos cortos de co­ municación que llegan directamente al grano y son increíbleme nte eficaces eliminando este tipo de problema. Asumiendo que tú y tu compañero o compañera de Vivation tienen la suficiente ex­ periencia en Vivation como para intercambiar sesiones de Viva­ tion para empezar, estos procesos les ayudarán mucho en ser efi­ cientes el uno con el otro. Al principio los procesos parecerán bastante activantes, aunque tienden a integrar esa activación tam­ bién, y suelen hacerse más fáciles con la práctica. Además, al prin­ cipio a algunas personas les parecerá que requieren muc.ho tiem­ po, pero con práctica se hará mucho más rápido (tan sólo de 15 a 20 minutos). El beneficio adicional es que aumenta much o la intimidad con tu pareja. Los recomendamos de verda d. El proceso de comunicación de compañeros y comp añeras de Vivation para facilitar la claridad en las relacio nes:

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En cada uno de estos procesos, cada pareja hace una pregunta y Juego contesta otra. En la mayoría de los casos la persona que hizo la pregunta contesta a cada respuesta diciendo sólo: «Gra­ cias». En Jos sitios indicados la persona que contesta lo hace con otra respuesta dada. Simplemente sigan las instrucciones. Es mu­ cho mejor atenerse a la estructura con bastante rigidez y evitar la conversación entre las comunicaciones. Cambien de papel cuando así se indica.

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preguntas y respuestas

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1 cosa 1 cosa 3. Dime algo que QUieres que yo sepa. . . . . . . . . . . . . . . 5 minutos 1 Dime algo

que te gusta de

mí.

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2: Dime algo sobre lo �ual piensas que estamos de acuerdo.

. (Sólo la persona que contesta habla durante este tiempo). CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN LAS AHORA TRES PREGUNTAS. LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS PREGUNTAS ORIGINALMENTE: 4. Dime algo que estabas evitando decirme. . . . . . . . . . . CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN. LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS PREGUNTAS ORIGINALMENTE: 5 . Dime algo que quisieras se te perdonara. . . . . . . . . . . RECONOCE CADA RESPUESTA CON "TE PERDO­ NO POR ELLO". (en cualquier proceso de este tipo, si no se te .ocurr � nin: guna respuesta, di lo que tu respuesta hub1era s1do SI la hubieras tenido). LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS PREGUNTAS ORIGINALMENTE: 6. Dime algo por lo cual me perdonas. . . . . . . . . . . . . . . CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN AMBAS PREGUNTAS. LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS PREGUNTAS ORIGINALMENTE: 7. Dime lo que haces para controlarme. . . . . . . . . . . . . .

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5 cosas EL O LA QUE HACIA LAS PREGUNTAS ORIGI. NALMENTE CONTINUA: 8. Dime qué .temes que haga si no me controlaras. . . . . 5 cosas CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN AMBAS PREGUNTAS. LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS PREGUNTAS ORIGINALMENTE: 9. Dime algunas preocupaciones que tienes hoy sobre 'vi5 cosas var' conmigo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN. LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS PREGUNTAS ORIGINALMENTE: 10. Dime algunas cosas que te gustan de mí como asistente de Vivation. . . . . . . . . . . . . . . . . S cosas . . CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN. · · · · · · · · · ·

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Notas adicionales sobre compañeros Vivation Aparte del problema con los patrones de control, que pueden ser eliminados usando el proceso citado anteriormente antes de cada cambio de sesión de Vivation, existen dos problemas prin­ cipales más con los compañeros y compañeras de Vivation: l . No planificar el tiempo para hacerlo. La solución de esto es obvia. 2. No saber lo suficiente acerca de la técnica. Ambas parejas de­ berían de hacer diez sesiones privadas con un profesional de Vivation competente. Elige tus compañeros y compañeras de Vivation con cuidado, para asegurarte de que tu pareja sea suficientemente competente como para asistirte. Si los dos son

medios dejan a la mayoría todavía con ganas de criticarse. Vivation ante un espejo es muy sencillo. Simplemente haces Vivation mirándote a los ojos delante de un espejo. Te dará la oportunidad de integrar los sentimientos de vergüenza y conde­ nación que te han hecho desaprobar tu apariencia, a pesar de los cumplidos de los demás. Los cambios en los patrones de ener­ gía quedarán muy obvios con los cambios de expresión facil al desarrollarse el proceso. Los muy atrevidos y atrevidas pueden intentarlo desnudos.

hábiles 'vivando' a solas, probablemente no habrá problemas adicionales. ¡Te deseamos buen Vivation!

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Vivation miránd.ose a los ojos Una técnica de Vivation maravillosa para los que hayan alcan­ zado un alto grado de maestría sobre los Cinco Elementos es Vi­ vation mirándose a los ojos. Esto se hace con dos personas sen­ tadas una enfrente de la otra lo más cómodamente posible. En­ tonces se miran a los ojos y 'vivan', manteniendo un total con sus propios cuerpos, pero al mismo tiempo u......... ..u...,,, dose tan sensitivos como sea posible a la otra persona también. Una «fusión» maravillosa puede ser el resultado, y todos lo

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Vivation ante un espejo . Casi todo el mundo es demasiado crítico a erca de su _ ....,......... .• cia. Los fabricantes de cosméticos, tintes para el cabello, .,...... .. .... . .. de belleza y autores de libros sobre regímenes ganan fortunas cías a nuestra inseguridad sobre nuestro aspecto. Pero estos

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Capítulo 22

Por qué recomendamos que hagas la formación profesional de Vivation

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Losyr?fesionales de Vivation más experimentados y con más conocimiento ofrecen cursos de formación profesional de vez en cuando. Cada formación es diferente y normalmente tienen un prec�o intere�an�e considerando la cantidad de información que contienen. S1 te mteresa hacer carrera como profesional de Viva­ .,'"" tion, está claro que vas a necesitar entrenamientos. Pero incluso ""-'·· ·, .. . si no estás interesado o interesada en enseñar Vivation a los de- ·J�a¡¡¡¡:.'".Mr., más, recomendamos estos entrenamientos muchísimo porque: 1) Aprenderás muchas cosas que te ayudarán a tener resultados excelentes cuando haces Vivation; 2) Es muy probable que ten­ gas experiencias excelentes de Vivation durante el entrenamien­ to; 3) Puede que encuentres a alguien que quieras tener como com­ pañ�ro o com�añera �e Vivation, es decir alguien con quien pue­ das mtercamb1ar sesiOnes de Vivation regularmente; 4) Es casi seguro que lo pasarás muy bien y que ganarás beneficios para el resto de tu vida.

Capítulo 23

igión Y Vivation en relación a terapia, rel al otras prácticas de mejora person y orgánicos de Vivation e integración son procesos naturales no pueden tion Viva de ales la mente y del cuerpo. Los profesion ltados. resu sus e sobr ni s reivindicar el monopolio sobre ésto os entu­ onad afici os som Queda bastante claro que nosotros r com­ pode mos dece agra y siastas de lo que estamos exponiendo, co­ to�o d: os dam men Reco partir esta información con ustedes. es n tl VJVa que � os ndem prete . razón que te regales Vivation. No o umc el r tene nden prete que los el único camino y sospechamos de . . camino. con los beneflctos Vivation no interfiere de ninguna manera iosa o d: �ejora per­ de cualquier experiencia terapéutica, relig beneftc1os de estas los a realz sonal que puedas tener. Vivation .. prácticas. . . VtvatiOn facilita el El cambio es la esencia de la mejora y cambio. .

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PARTE 111

CÓMO CREAR TU REALIDAD

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Capítulo 24

La película llamada «tu vida»

«Todo está en tu mente» es algo que todos hemos oído y es una declaración demasiado ingenua y sin utilidad sobre cualquier condición o circunstancias si no tienes la perspicacia y las técni­ cas para aplicarlas de una manera práctica y eficiente. La Parte III de este libro trata de aplicaciones sencillas, prácticas y efi­ cientes para tu mente. Esta parte también se hubiera podido lla­ mar «Cómo pensar para producir los resultados deseados» o «Có­ mo resolver Jos problemas». La Realidad personal de cada persona es al mismo tiempo una proyección y una interpretación de la mente de esa persona. Una analogía útil es que tu vida es como una película en la cual tú eres el productor, el guionista, el director, el agente de reparto, la estrella y el crítico de cine. Tú financias la producción de tu vida y cosechas la recompensa, decides sobre el manuscrito y ha­ ces modificaciones a medida que se desarrolle, diriges la acción de los personajes, decides qué papeles interpretan, decides el de­ corado, la localización. Es obvio que tienes una parte central en la producción y que eres el crítico de cine, constantemente eva­ luando, comparando y juzgando los contenidos de la película. A menudo, cuando la gente juzga que el guión va mal, o bien se trastornan por los hechos que ocurren en la pantalla, o repri­ men sus sentimientos sobre los hechos. Pueden reaccionar de ma­ nera dramática y enfadarse con uno de los actores secundarios, pueden disgustarse consigo mismo o consigo misma, pueden ir143

se del escenario y cambiar la ubicación de la película o fingir que lo que ocurre no les importe. No obstante, estos son ineficientes. Ejemplos populares de solucionar problemas de esta manera son: cambiar de empleo, divorciarse, mudarse a Ca­ lifornia, emborracharse, etc. Para seguir con la analogía de la película, si quieres hacer cam. bios positivos y permanentes en la película llamada «tu vida» se puede hacer, no cambiando el escenario directamente, sino cam: biando la película en la cabina de proyección. La cabina de pro­ yección, en esta analogía, es tu mente, que proyecta tu vida en la pantalla de tu experiencia, creando resultados a través de pen. samientos individuales, análogos a las imágenes individuales en la película. La luz que brilla a través de la película es conocida como Energía Universal, Dios, Fuerza Vital, Manifestación In­ finita, y una variedad de otros nombres. Esta energía o luz re­ produce obedientemente las imágenes de la película en la panta­ lla, sin importar 'io que puedan ser estas imágenes. Es evidente pero importante, que tienes control total e instan­ táneo sobre una cosa: tus pensamientos. En la Parte III describi­ mos cómo usar técnicas probadas para controlar tus pensamientos y de esa manera crear tus resultados deseados. . Mencionamos anteriormente que tu realidad personal es al. mis­ mo tiempo una proyección de tu mente y una interpretación de tu mente. La capacidad de proyección de tu mente es una expre­ sión de creatividad humana. La capacidad interpretativa (o mo­ do analítico) realmente es lo mismo, lo cual se ve en el hecho de que diferentes personas con frecuencia CREAN diferentes inter­ pretaciones del mismo suceso. Es útil discutir la mente, sin em·­ bargo, en términos de tres de sus funciones; a saber, su interpretativo, su poder creativo y su poder de atracción. _

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Capítulo 25

El poder interpretativo de la mente mayoría de nosotros . estam?� bien en_trenados en �uest�as o a m­ capacidades interpretativas o an�1t1ca�, 4ab1endo apren?t� . ��­ pagtna una en los s1mbo , tráf1:o de ales � terpretar señas y se vanos a, human voz u!la de s sorudo los ra, presa u hoja de partitu toques y sensaciones corporales y un� vaneda� de olo�es Y sabo­ estan tan �ten apren­ res. Algunas interpretaciones o reacciOnes de didas que las damos por supuestas y tendemo� a ?lvtdarnos s tenemo e tgUient on por es y etacion interpr estas � � que creamos . os. deseam lo as1 SI rlas cambia de ad habilid la el derecho y Sabiendo que los resultados en tu vida c�n respe:to a salud, son estado emocional, satisfacción laboral, relac10nrs y ft.n_anzas pue­ una proyección de tu mente y por último tu responsabilidad, dos de desconcertarte al principio cuando contemplas los resulta se que tienes· y que· no te gustan. Estos resultado� �esagradables ble­ pr llaman «problemas» que hay que «resolver». S1 tienes un_ � ma persistente, es casi inevitable que te desapruebes a t� m�sma o a ti mismo por tener este problema. Si te amaste a tJ �smo 0 ti misma con el problema, entonces tu amor o aceptac1ón del supuesto problema, junto con tu creatividad inhere�te, ya lo hu­ que biera sanado de manera natural. Otra manera de dec1r esto es o nuestr do el amor es la fuerza natural de sanación y que retiran ma, proble un os amor de nosotros mismos por algo que llamam hacemos que el problema persista. . · Para ilustrar esta cuestión, vamos a coger el .eJem�lo de una que persona que lleva 40 años con un sobrepeso de 20 kilos, y La

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conscientemente desea cambiar esta condición. Es muy ble que esta persona desapruebe su condición de sobrep y lo haya hecho durante la mayor parte de los 40 años. eso Se PUed e decir que la persona en este ejemplo está haciendo un para determinar si la desaprobación cura el sobrepeso. Puesto que la persona con sobrepeso es la que lleva experi­ mento, también es la persona que decide cuándo se hanelacum lado suficientes datos para probar la cuestión. La mayoría u. gente estaría de acuerdo en que nuestro experimentador conde la sus 40 años de evidencia podría estar seguro de concluir que la desa­ probación NO resuelve el sobrepeso. Sin embargo, esta perso na tiene la prerrogativa de seguir coleccionando pruebas indefi ni­ damente si así lo desea.

El paso que sigue es componer una afirmación para ti en e! formato: ESTÁ BIEN QUE YO .. (ESTÁ OK QUE YO ... )* ·

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Ejercicio para resolver problemas con afirmaciones

Llegados a este punto vamos a introducir la técnica de com­ poner y escribir afirmaciones con el propósito de hacer cambios positivos en tu vida. En general, las afirmaciones son la cara opuesta de la misma moneda de Vivation, Vivation es UV
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Rellena los espacios vacíos con lo que ha�ías hecho �n círculo la lista de condiciones que querías camb1ar en tu v1da. Algu­ muestras de afirmaciones podrían ser: n Está bien que yo pese demasiado. Está bien que yo sea pobre. . Está bien que los camareros me Ignoren. . Esta afirmación muchas veces es una ma�era e�celente de em­ pezar a resolver un problema. E� mucho mas fác1l resolver cual­ quier tipo de problema cuando t1enes derecho a tener un pr�ble­ ma por resolver. 'Mal-hacer' un problema hace que no qmeras ) pensar · en ello. . , -Esta afirmación reduce el hecho de 'mal-hacer Y negar el problema. . Por favor, entiende que al empezar no estaras de acuerdo con el contenido de esta afirmación. Por esta razón usamos «el espa­ cio de respuestas», que es un sitio para �ue tu mente expo�ga sus objeciones. Escribe la respuesta negatlv� dent�� de un paren­ tesis debajo de la afirmación, y crea una af1rmac10n nueva para manejar la respuesta negativa. Existen muc�os métodos para t�a­ bajar las afirmaciones, este mét?do en �articular se llam� «Afir­ maciones interactivas» porque mteractua con tu mente mcons­ ciente, cambiando lo inconsciente a consciente. Este proceso aclara las objeciones, reacciones y consideraciones de.tu mente de m�­ nera que la verdad de la afirmación pueda mamfest�se en tu ��. da. Las afirmaciones interactivas y algunos �tr?s metodo� estan descritos con detalle en el capítulo 28. Aqm t1enes un eJemplo _ de cómo usar esta aplicación, de la misma manera que lo usar1a un hombre obeso. . (Nota de la traductora: He elegido la forma «Éstá bien que yo . . »

para traducir «It's Ok for me to...». Hay que tene� en cuenta .que «ÜK» no tiene las connotacioens morales como lo. podna tener «blen>>. Tam frase Lo i�portante es usar bién se podría usar «Vale que yo. habitual.) vocabulano con que te suene bien, •

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• Está bien que yo pese demasiado. (Odio pesar demasiado.) • Adoro todo en mi vida, incluido mi cuerpo, tal como está ahora. Está bien que yo pese demasiado. (No, porque disminuye mi atractivo sexual.) • Las mujeres se sienten atraídas hacia mí a causa de mi atrac­ ción hacia ellas. Está claro que estoy suficientemente en forma· como para . ser altamente atractivo a las mujeres jóvenes y guapas. Está bien que yo pese demasi
Elvis, está bien que tú peses demasiado. (No quiero estar haciendo esto.) Siento gran entusiasmo sobre la posibilidad de mejorar mis contextos acerca de mi cuerpo. Elvis, está bien que tú peses demasiado. (Nadie me lo había dicho antes.) • Perdono a todo el mundo que haya 'mal-hecho' mi cuerpo. Está bien que Elvis pese demasiado. (Nadie me q1,1errá.) Está clarísimo que todo el mundo me ama infinitamente tal como soy. Está bien que Elvis pese demasiado. (Mi madre siempre se preocupaba por mi sobrepeso, pero tam­ bién quería que comiera.) Perdono a mi madre por haberme 'mal-hecho'. Perdono a mi madre por haber 'mal-hecho' mi manera de comer. Perdono a mi madre por haber 'mal-hecho' a mi cuerpo. Está bien que Elvis pese demasiado. •

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(Sigo temiendo que si me enfoco en este problema, empeora­ rá. Quizá sería mejor ignorarlo.) • Amo tanto a mi cuerpo que siempre estoy dispuesto a ento­ carme en él. • Mi cuerpo está perfecto y en forma y está mejorando continuamente. Está bien que yo pese demasiado. Ahora, al escribir esta afirmación durante un período de tiem­ po, te darás cuenta de que al principio las reacciones en el espa­ cio de las respuestas tendrán mucho peso y validez para ti. Esto es porque la afirmación es una idea nueva y la estás usando para invertir toda una vida de pensamientos opuestos. Al escribir la afirmación más y más, las respuestas seguirán allí, pero te darás cuenta de que ya no tienen ni el peso ni la validez que tuvieron al principio porque tu mente se está acostumbrando a la nueva realidad de la afirmación. Afirmaciones

interpretaciones

para

cambiar

tus

percepciones

o

Está bien que yo ... Yo soy quien dice a mi mente qué pensar. Ahora estoy dispuesto/a a ver la perfección en mi historia personal. 4. Es fácil para mí ver la intención amorosa de todo el mundo a mi altededor. 5. Tengo poder absoluto de elegir mi realidad y mi comportamiento en cada momento. 6. Cuanto·más me gusta lo que soy, más soy lo que me g\lsta. 7. Ahora soy mi Yo ideal. 8. Todo lo que hago es siempre suficientemente bueno, aprobado y aceptado. 9: Todo es mejor que todo lo demás. 10. Soy lo que soy y me complace serlo. l.

2. 3.

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Es posible no estar de acuerdo con este punto de vista, por suuesto. Puedes creer que tu realidad personal no tenga nada que vp r con lo que piensas, o puedes pensar que tu realidad personal té controlada por algún proceso como el destino, el karma, la euerte, la astrología, la coincidencia, el curriculum cósmico, otra ente, etc., o alguna combinación de estas c�sas, ninguna de l�s cuales tienen nada que ver con tus pensamientos. Esto te deJa en una posición de desamparo ante la vida, que a su vez crea re­ sultados desagradables que apoyarán la pos�ción de no estar dis­ _ puesto o dispuesta a aceptar la responsabilidad por los resulta­ dos creados por tus pensamientos. En otras palabras, tus resul­ tados te darán la razón de que no creas tu propia realidad, lo que prueba que tenemos razón . . . Los pensamientos y las creencias mantemdos en la parte m­ consciente de tu mente afectan tu comportamiento y la produc­ ción de tus resultados, por lo menos tanto como los p(msamien­ tos y las creencias que mantienes conscientemente. Para usar tu mente eficientemente con el fin de crear resultados conscientes e intencionados, es necesario tomar conciencia de los pensamien­ tos mantenidos inconscientemente, para poder cambiar los que se manifiestan creando resultados no deseados. Las afirmacio­ nes hacen surgir cualquier pensamiento en tu mente que no esté de acuerdo con la afirmación. Estos pensamientos desagradables pueden ser cambiados a su vez con nuevas afirmaciones. Una vez que hayas aceptado la idea de que tu realidad es una proyección de tu mente, empezarás a eliminar la tendencia a sen­ tirte como víctima, y empezarás a eliminar el deseo de darte l a razón sobre tus convicciones negativas. Al aceptar que tu reali­ dad es la proyección de tu mente, te das la oportunidad a ti mis­ mo o ti misma de crear las cosas que quieres en tu propia vida.

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Capítulo 26

El poder creativo de la mente

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En este capítulo discutimos el poder creativo de la mente y el proceso por el cual los pensamientos se proyectan en la realida d y crean resultados. Si tenías la arraigada creencia de que la gente es fundamental­ mente mala y mentirosa, y te encontrabas con alguien que te tra­ taba cariñosamente, sería natural que asumieras que te estaban engañando con mala intención. Esta interpretación del compor­ tamiento de la persona hará que te portes de tal manera que la persona se vuelva mala contigo. Si tenías el pensamiento de que eres mal conductor, contestarías naturalmente a este pensamien­ to conduciendo mal. Si pensabas que tenías una tendencia a crear­ te pobreza, harías todas las cosas correctas para mantenerte po­ bre para siempre. Hay muchas maneras excelentes para explicar el fenómeno oe los pensamientos que crean la realidad, incluidas algunas expli­ caciones místicas, pero decir que el pensamiento crea EL COM­ PORTAMIENTO y que el comportamiento produce resultados es sencillo, preciso, y fácil de entender. Otra manera de decirlo es que tienes que pensar antes de actuar. Si vas a la tienda, primero tienes que pensar en hacerlo. . Ya que estás leyendo este libro, primero tuviste que pensar en hacerlo. La creación de resultados por la mente también se pue­ de explicar en términos de incremento, diciendo que aquello en lo que más concentras tu mente, es lo que más incrementará en tu vida. ·

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Capítulo 28

Capítulo 27

El poder de atracción de l a mente

Cómo usa r afirmaciones con eficacia

Cada uno de tus d�seos. conscientes e inconscientes te motivan de manera sutil y no tan sutil para que los satisfagas. Uno de los deseos más fundamentales es el deseo de tu mente de tener razón. Cuando quiera que tu mente piense que un pen­ samiento es verídico, quiere tener la razón y creará pruebas en tu vida para probar que tiene razón. Sin ese mecanismo, tu men­ te no podría funcionar normalmente, porque no podría fiarse de sus propios datos. Por ello, tu mente te guiará firmemente hacia experiencias que prueban que sus datos son correctos. Por ejemplo, si piensas que_ los vendedores te quieren engañar, tu mente te guiar� a vendedores que realmente te quieren enga­ ñar. Ya que los vendedores de mucha integridad probablemente sean mayoría, tu mente tendrá que pasar por bastantes dificulta­ des una y otra vez para ponerte en contacto con vendedores que no tengan mucha integridad. Sin embargo, el deseo de la mente de tener razón es tan fuerte que los vendedores charlatanes ha­ rán lo que sea para llegar a tu puerta hasta que cambies tus pensamientos. Este fenómeno es conocido como «el poder de atracción de la mente» y lo puedes usar con juicio para tu propia ventaja eli­ giendo con sensatez lo que vas a pensar y las conclusiones que vas a tomar.

Hay muchas maneras eficaces y agradables para usar una afir­ ma�ión. Aquí tienes una lista parcial:

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Pruebas (descritas con detalle en este capítulo) . Repeticiones escritas a mano o a máquina con contestac10nes (descritas con detalle en este ca�ítulo). . Pon la afirmación en una tarJeta y llevala en tu cartera. Haz un tatuaje de la afirmación en el dorso de tu mano· . · Haz un cartel y ponlo en un sitio prominente. · en Graba una cinta de afirmaciones (descrito con detalle este capítulo). Visualízala. Trabaja la afirmación en tus conversaciones. . Dila a alguien que estará de acuerdo. Dila a alguien que no estará de acuerdo. Díselo a tu imagen en el espejo. . i agen de Jesús, Krishna, Buda, tu gurú, Dilo a Dios, o a una m etc. Dilo mientras hagas ejercicio. Uela. . · , · .· , . .· . Dila mentalmente. · el o ella este : que hasta ñera compa una o ñero compa un a Dila .) seguro o segura de que es verdad para ti. Grítala con emoción. .

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... Salmódiala. Cántala. �ibuja un comic aprop�ado y �scribe la afirma�ión en la burbuJa donde sale lo que dice o piensa el personaje dibujado. Revisar pruebas de afirmaciones

Los resultados de una afirmación llegan en el momento en que tu mente acepte la afirmación como verdad. Para aquellos que puedan captar las técnicas implicadas, las pruebas son la mane­ ra más eficiente de usar una afirmación. Una afirmación siem­ pre debería de ser un simple planteamiento de hechos que pue­ de, o no, ser de la manera en la cual tu mente normalmente pien­ sa sobre ello. Si puedes ceear seis o siete maneras de probarle a tu mente de que la afirmación es verdad, y siempre fue verdad' entonces producirá el cambio deseado, suponiendo que estés trabajando con la afirmación apropiada. Si hay muchas partes de tu mente inconsciente que piensan que la afirmación no es ver­ dad, tendrás que convencer a cada una de esas partes de que es verdad. Tu manera de usar afirmaciones será sobre todo un ejercicio en futilidad si no tienes la voluntad de convencer a tu mente que la(s) afirmación(es) que estás usando es(son) verídica(s). La ma­ yoría de la gente no se da cuenta de este punto, al parecer tan claro. Con las afirmaciones no se trata de estar repitiéndose men­ tiras. Cuando estás contándote mentiras perturbas a tu paz men­ tal, incluso si son mentiras positivas. Esto ocurre porque tu mente rechaza naturalmente lo que percibe como falso. Este rechazo da por resultado conflicto mental. Para que tus afirmaciones pro­ duzcan los resultados que deseas, es necesario que tomes la res­ ponsabilidad de convencer a tu mente de que son verídicas para empezar. Queda claro que los padres y las madres, los maestros y las maestras y las religiones están luchando muchísimo para conven­ cernos de que existe una Verdad con la V mayúscula. En el capí­ tulo 1 describimos cómo la mente funciona como una biblioteca de contextos, y cómo lo que percibimos como la «verdad» sólo es una función de contexto. Esto significa que la manera de com154

probar que cualquier cosa sea verdad, es descubrir un contexto el cual ya es verdad. No existe ninguna medida estándar de pruebas requeridas pa­ ra convencerte de que cualquier afirmación sea verídica. Esto va­ riará muchísimo, dependiendo de la misma afirmación y de la naturaleza de tu propia mente. Te ofrecemos algunos ejemplos de pruebas de afirmaciones que nosotros mismos hemos usado. Puesto que tu mente obviamente es diferente, puede que éstas no te convenzan, o puede que encuentres que las declaraciones de las afirmaciones son verídicas para ti. Nuestro propósito es dar­ te ejemplos para que puedas hacer esto tú solo o tú sola. Es pro­ bable que funcione mejor para ti escribir tus propias pruebas. AFIRMACIÓN: Amo a todo el mundo y todo el mundo me ama. PRUEBA: Comprobaré la primera parte primero. Amo a al­ gunas personas, especialmente las personas que se portan de ma­ nera que yo apruebo. ¿Pero qué pasa con la gente que no se por­ tan así, y qué pasa con la gente que no conozco? Bueno, PRE­ FERIRÍA amar a la gente que se porta de manera que a mí no me gusta, porque si lo hiciera, estaría más dispuesto a comuni­ carme con ellos y ellas para decirles lo que quiero y posiblemen­ te los entendería mejor. Esto probablemente sería una mejora so­ bre estar quejándome en silencio acerca de las cosas que hacen que a mí no me gustan. Con respecto a la gente de la cual, desa­ pruebo, no estoy en conflicto violento con ninguno de' ellos, así que está claro que no los odio infinitamente o a lo mejor no tan­ to como creo. Tengo que quererlos por lo menos un poquitito. Con respecto a la gente que no conozco, está claro que tengo la libertad de adoptar y mantener cualquier opinión que elija sobre ellos. Así que amo a todo el mundo, por Jo menos un poquito. . Bueno, a ver ahora si todo el mundo me ama. Está claro que algunas personas me aman, o por lo menos así creo. Pero bueno, ¿qué pasa con la gente que hacen cosas de las cuales yo no aprue­ bo y qué pasa con la gente que no conozco? Bueno, la gente que no conozco no están metiéndose conmigo mismo, no me están diciendo lo que tengo que hacer, o diciéndome lo que hay de ma­ lo conmigo o haciendo cosas que no me gustan. Así que por lo menos tienen que amarme lo suficiente como para dejarme tranen

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quilo y dejar que sea como soy. Luego hay otra gente que es sadísima, gente que es difícil imaginarse que me ame. Sin em. bargo, otra manera de ver esto es decir que mi elección con res ­ pecto a su comportamiento como seres sin amor me ayuda a se­ guir �chándoles �a �ulpa por la m olestia que siento cuando me . expenmento a m1 m1smo 'mal-haciendo' su comportamiento. Al ver esa gente como proveedores de un servicio valioso, que es edu­ carme sobre los 'mal-hacerse' que siguen allí para integrar, pue­ do verlos amándome, aunque de una manera que todavía no apre­ cio. Afortunadamente, puedo elegir la gente con la cual me aso­ cio. La percepción de que todo el mundo me ama me deja la li­ bertad de asociarme con la gente que prefiero. AFIRMACIÓN: Está claro que yo soy una de las personas más ricas que haya pisado esta tierra jamás. PRUEBA: Esta parece fácil de probar. La riqueza es compara­ tiva. Está claro que estoy mejor financieramente que mucha gente que conozco, y que mucha gente por ahí. También soy más rico que esa gente extremadamente rica que no disfrutan de su rique­ za y gastan mucha de su energía y también de sus ingresos, para convencerse a sí mismos y a otros que su riqueza le da estatus social. Está claro que soy más rico que la persona más rica hace varios siglos, cuya riqueza no podía comprar la electricidad,. los cuidados de salud modernos, la refrigeración y el agua corriente1 convemenc1as que valoro mucho. •

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AFIRMACION: Es natural para todo el mundo querer vivir pa­ ra siempre en buena salud. PRUEBA: Si esto fuera verdad, toda la gente que muere tiene que haberlo querido. La mayoría de la gente que conozco niegan que quieren morir, no obstante luchan mucho para mantener sus pensamientos sobre la muerte reprimidos. No tengo pruebas de que todo el mundo muera, pero no conozco a nadie que haya vivido cientos de años. Sin embargo, si alguien me dijera que tu­ viera trescientos años de edad, ¿qué pruebas podría presentar para probar su edad? Es obvio que sería imposible verificar cualquier prueba que tuviera. A lo mejor la gente puede vivir para siempre si así lo desean, parece que no hay manera de comprobarlo. La cuestión es: ¿Cuál de los dos lados de la discusión tiene la ra156

zón? Estoy vivo. La vida es mucho más real en mi experiencia que la muerte. Pero, ¿qué pasa con la parte de la salud perfecta? ¿Qué quiere decir salud perfecta? Conozco a un montón de gente que no es­ taban en suficiente buena salud como para pasar la examinación física para el servicio militar y que no obstante viven vidas pro­ ductiv as. Queda claro que cualquier estándar para medir la sa­ lud es arbitrario, y por consiguiente la cuestión es si la salud de una persona contribuye a que logren lo que desean, o por lo me­ nos no les impide lograrlo. Nota de los autores

Hay una exposición completa de la Filosofía Inmortalista en la Parte V. Es natural que tu mente se resista al cambio que implica y pro­ duce cualquier método de mejoramiento personal. Por ello es na­ tural (y para ciertas personas, corriente) experimentar resistencia a las afirmaciones. Hacer lo que haga falta para probarte a ti mismo o ti misma la veracidad de la afirmación es un método eficiente para eliminar la resistencia. Es más eficiente que estar escribiendo repeticiones sin fin en un intento de forzar tu mente a cooperar, y MUCHÍSIMO más eficiente que simplemente ren­ dirse. Es probable que las afirmaciones no cambien el CONTENI­ DO de tu realidad, para eso necesitas acción directa. En v�z de ello, las afirmaciones ayudan a cambiar tu PERCEPCIÓN de la realidad, incluyendo tu percepción de ti mismo o ti misma. Este cambio de percepción (contexto), te ayuda a tomar cualquier ac­ ción que sea necesaria.

Afirmaciones interactivas. ¡ '

Este método para usar afirmaciones es extremadamente eficien­ te y consecuente. T iene numerosas ventajas. Al escribir la afir­ mación en wí papel es más fácil pensar en ella. El hecho de usar contestaciones no sólo te permite darte cuenta de lo que tu men157

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11 t� había estado p�nsan?o 0? que :s esencial, porque sólo fun­ ctona usar una aftrmactón st cambtas el pensamiento correcto) · obtener 1as res�uestas es nueve décimas partes de 1am_b'ten, 'T1 la di� _ . al hacer aftrmac10nes vers10n (las coQtestaciones te permite · g� r al «detective)) o ?1 «buscado� ?e oro))). Escribir una afi : _ tambten reqmere que . a mano o a maquma cton uses una gran parte de tu cerebro, y por lo menos dos de tus sentidos lo que parece dejar · entr r 1a af'umac10n con mas fuerza en tu ment � Tu mente e� úmc� y tu proce�o de afirmaciones será único. proceso de afirmaciOnes evolucwnará y se hará muy únicament tuyo. Presentamos aquí una manera excelente de usar repetici nes c?n respue�tas. Tómate la libertad de hacer cualquier mod ­ _ . que tenses que pueda hacer el proceso más fua�IOn fácil, más p � eftctente o mas placentero para ti. Te animamos a que experimen­ tes. Las siguientes instrucciones son precisas, detalladas, minucio­ sas Y concisas. Si ves que te confundes o abrumas al leerlas dis­ fruta de esos sentimientos y busca el ejemplo que sigue a la� ins­ trucciones. El ejemplo te aclarará el proceso totalmente.

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l . Sé muy claro o clara acerca de exactamente qué es lo que in­ tentas cambiar. 2·. Empieza usando la mejor afirmación que se te haya ocurrido hasta ahora para manejar esa situación. Mantén tu mente abierta para descubrir una afirmación aún mejor. 3 . Haz una estrella o asterisco al principio de la página en el mar­ gen izquierdo, y escribe luego la primera repetición de la afir' mación al lado. 4. Debajo, en la próxima línea, entre paréntesis, escribe cualquier respuesta que tu mente pueda hacer a esa afirmación. Si pa­ rece que tu mente no tuvo ninguna respuesta, escribe lo que _ h�b1er � contestado tu mente si hubiera tenido respuesta. Es­ cnbe Siempre una respuesta a cada repetición de una afirma­ ción (excepto a la última en cada grupo) y nunca escribas la misma respuesta a la misma afirmación dos veces en un pe­ ríodo de 24 horas. 5. Haz otra estrella o asterisco en el margen izquierdo en la pró· xima línea debajo de la respuesta. Inventa una afirmación que tenga una gran probabilidad de poder manejar la contesta158

ción que acabas de hacer. Si tu respuesta fue completamente positiva, o te estás engañando, o no estás usando la afirma­ ción correcta. Si tu mente ya acepta COMPLETAMENTE la afirmación que estás usando, ¡ciertamente no hay ninguna ra­ zón para seguir escribiendo las repeticiones! Maneja siempre tus respuestas inmediatamente con una afirmación nueva o con varias afirmaciones si es necesario. Daremos detalles so­ bre cómo hacer buenas afirmaciones más adelante en ese ca­ pítulo. La estrella en el margen existe para ayudarte a locali­ zar tus afirmaciones nuevas con facilidad; haz el asterisco só­ lo la primera vez que escribas una afirmación. Si guardas tus afirmaciones en un cuaderno y usas ese sistema de estrellas, siempre te será fácil encontrar muchísimas afirmaciones ex­ celentes sólo buscando las estrellas en cada página. 6. Ahora escribe otra repetición de la afirmación original. Esta vez, naturalmente, no le pondrás un asterisco en el margen, porque ya lo hiciste la primera vez. Aunque inventarás mu­ chas afirmaciones excelentes, y te apetecerá probarlas, nor­ malmente te servirá más hacer una serie completa de la afir­ mación original, y no saltar de una afirmación a otra. Si te sientes FUERTEMENTE impulsado o impulsada a cambiar a la afirmación nueva, lo puedes hacer, por supuesto. Confía en tu intuición. 7. Escribe otra vez cualquier respuesta que tu mente te dio a esa repetición e inventa luego otra afirmación nueva para mane­ jar la respuesta nueva. Sigue haciendo otra repetición de la afirmación original, etc. 8. Después de hacer tres repeticiones de la afirmación en la pri­ mera persona del singular, cambia a la segunda persona y si­ gue como antes. Después de tres repeticiones en la segunda persona, cambia a tercera. Después de la tercera repetición en la tercera persona, haz una última repetición en la primera per. sona, ¡SIN RESPUESTAS! Ahora has completado una serie de diez repeticiones de la afirmación, y has creado nueve afir­ maciones nuevas. Si sentiste un deseo ardiente de contestar a la última repetición de la afirmación, te recomendamos que hagas otra serie de diez con la misma afirmación de la misma manera inmediatamente. De otro modo, a lo mejor· querrás hacer una serie de diez con una de las afirmaciones nuevas !59

(¡Aaah! ¡Después de tanto fumar me merezco morir de todas rnaneras!) · : Elijo vivir eternamente en perfecta salud, merezco VIVIr eteren perfecta salud. namente en perfecta salud, vivo eternamente . pasado el en Me perdono por haber fumado . · aqm. aire del frescor el y a Estoy agradecido por la limpiez y ahora . de fumar. . Carlos ya ha satisfecho completamente todo dese�¡empr e. . para pur� ire a � . Ahora Carlos elige respir�r. s?l� perdindo com}e fehz re . siemp (¡Blablabla, bobadas, y vlVlra . .-. ser . . Ahora eliJo ces. .. Chorradas!) , · Ya he satisfecho todo deseo de ser ciruco agradecido por todos mis múltiples beneficios. Carlos ya ha satisfecho completamente todo dese? de fumar. · Ahora Carlos elije respirar sólo aire puro para siempre. . (Carlos es un bobo y no podrá dejar de fumar ni intentándolo.) . . . * ¡Ya dejé de fumar con éxito!) el tema de m1 sobre e alta mente Tengo mi auto- stima infinita . · humanidad. · . Carlos ya ha satisfecho completamente todo dese? 'de fumar. . Ahora Carlos elije respirar sólo aire puro para Siempre. (¡Sii, Carlos es un buen chico! Se merece los placeres del . :.. ¡,jjl· �& . . tabaco.) . rure . . lim. respirar merezco y bueno mente Soy \ID chico infinita . pio y puro. ero que placent más mente infinita es fresco .. * Respirar aire · . . . . fumar. · ahora fumar; de deseo todo e tament comple Ya he satisfecho ' ��ii;:,.illlf elijo · respirar sólo aire puro para siempre. -

que acabas de crear, o quizás preferirás hacer otra cosa decides ir a hacer otra cosa, y esa otra cosa por sea �na acti�idad represiva, �ntonces .sugerimos que hagas una _ o que 1gas escnltiendo afirmacio . de V1va�wn, _ ses1?n nes. Si � . _ decides repnnur tus sentimientos de todas maneras; ¡te.suge­ rimos que disfrutes de tu actividad represiva al lOOOJo! Las afir­ maciones tienen la tendencia de activar las emociones y si ha- . ces tus afirmaciones diligentemente y sabiamente, también te . ayudarán a integrar esos sentimientos. ·

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Ejemplo de escribir repeticiones de· afirmaciones con respuestas .; •

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Vamos a suponer que Carlos decida dejar de fumar cigarri­ llos. Una buena afirmación para eso es «Ya he satisfecho com­ pletamente todo.deseo de fumar; ahora elijo respirar sólo aire puro para siempre». Su serie de afirmaciones tendrían esta pinta: * Ya he satisfecho completamente todo deseo de fumar; aho­ ra elijo respirar sólo aire puro para siempre. ¡Pamplinas! ¡Esto no funcionará nunca!) Tengo la sabiduría práctica de eliminar cualquier hábito i�deseado usando afirmaciones. · .- . Ya he satisfecho completamente todo deseo de fumar; ahora elijo respirar sólo aire puro para siempre. (¡Ja! .¡En realidad quiero un cigarrillo ahora mismo!) * Estoy trabajando mi deseo de respirar sólo aire limpio-y f�P.s� co con eficiencia, ahora _ y para siempre. :'::: · -, Ya he satisfecho- completamente todo deseo de fumar; ahora elijo respirar sólo �tire , puro para. siempre. (¡Pfuu! ¡No me. puedo ni imaginar a mí mismo sin fumar!) j ;. � lf * Siempre pienso en mí mismo como no fumador. ,, Carlos, .ya has satisfecho completamente todo deseo de fumar; . ahora eliges respirar. sólo aire puro para siempre. (Nadie me va.a decir lo que tengo que hacer.) . * Todas las· partes de mí reciben todas las buenas sugerencias .. . · de todo el mundo. con gratitud. · . . Carlos, ya has satisfecho completamente .todo deseo .de fumar; ahora eliges respirar sólo aire puro. para siempre. _

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- jo a propósito de las cintas Conse :.

cmtas de afirmaciones s�n u�a ma�e�a �xcelente -de- usar afirmaciones. .Puedes escuchar cintas mientras hagas muchas otras cosas, hasta- mientras duermas, por eso puede� ahor.rarte mu�ho tiempo. La parte inconsciente de la mente re:Ibe la mformac1ón directamente, y no importa si la mente consciente le presta atenLas

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ción o no. Aquí tienes algunas sugerencias que te ayudar án a ha. cer algo muy divertido y eficiente de tus cintas de afirma ciones· 1 . Usa una cinta continua de muy buena calidad (una de meno calidad puede que cause problemas a la larga) o usa una cinta C-30, es decir una cinta que grabaJiuince minutos p or cada lado. Una cinta más larga será más trabajosa para grabar y más trabajosa para mejorar cuando se te ocurran afirma cio­ nes mejores para grabar en ella, y lo más seguro es que se te ocurrirán. 2. Graba las afirmaciones después de haber trabajado la mayo. ría de las respuestas negativas con repeticiones escritas. 3 . Asegúrate de que cada componente de la afirmación graba da es positivo. Una buena manera de verlo es que una afrrm a. ción sólo se debiera de grabar si puedes parar la cinta en cua]. quier parte de la afirmación y seguir recibiendo un mensaje completamente positivo. 4. Asegúrate de que no haya ningún juego de palabras o múlti­ ples sentidos en una afirmación grabada que pueda ser inter­ pretada de manera negativa por la parte inconsciente de tu mente. Si tienes tanto talento corno para crear afirmacione s que sean juegos de palabras o tengan sentidos múltiples que sólo contengan mensajes positivos, entonces serían especial­ mente buenas para grabar. 5 . Usa el tono de voz que usarías si dijeras la afirmación como si fuera un simple hecho durante una conversación con un ami­ go o una amiga. 6. Música de fondo suave y placentera en tu cinta puede ayJdar pero no es necesaria. Música con 60 pulsaciones por minu­ toes ideal. 7. Según algunos psicólogos eminentes, tus cintas serán más efi­ cientes cuando grabes mensajes de cuatro segundos seguidos de pausas de cuatro segundos entre cada mensaje. Esto tam­ bién puede ayudar pero no es necesario. 8. Es buena idea tener todas las afirmaciones en una cinta rela­ cionadas sobre el mismo tópico general.

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Cómo crear afirmaciones excelentes para ti mismo o ti misma A lo largo de este libro te proveernos de un g�neroso su:tido de afirmaciones sobre una gran variedad de tópicos. Sugenmos . y las que más te revuelvan. Norque uses las que más te. gusten · damos las afumac10nes en 1a pnmera person� y deJ· �mente al m hagas en segunda y tercera persona. Ademas, te I­ las que s mo . sección todo lo que necesitas saber para crear afir· esta en s remo . . . . usmo o ti �Isma. maciones excelentes para tl � . . rada y due�ta 1 . Sé conciso, honrado y directo o concisa, ho� en decirte cuál es el problema o la contestación al maneJar la afirmación que estás creando. Si es la primera vez que creas afirmaciones, puede ser para tu beneficio exponer el proble­ ma de la manera más clara posible, en una frase corta que realmente lo exprese bien. . . 2. Sé creativo y sabio o creativa y sabia. Esto se �ace �racti· cando y también lo puedes desarrollar �sand� afurnacw�es. 3. La inversión simple normalmente funciona bien. «Inversión simple)) quiere decir que se expresa lo opuesto del pr?blema 0 de la creencia negativa de una manera clara. Por ejemp o, si piensas: «No soy suficientemente bueno o buena», la afu­ mación sería: «Soy suficientemente bueno o buena.» . 4. Desarrolla una relación con tu propia mente. Pon la afirma­ ción en las mismas palabras que suele usar tu mente para pensar. . . ·· . Una característica obvia de las afirmaciOnes e este hbro es . que están escritas en español. Si se hablaba �n Idioma que no fuera el español en tu ambiente durante el p�nodo forrnati. �o de tu· vida, te recomendarnos cordialmente �ue mtentes traduci: us afirmaciones a ese idioma, y que las escnbas o grabes en ese IdlO­ ma Esto es una técnica muy útil incluso cuando ya no recuerdas na a de esta lengua y tienes que usar un diccionario bilingüe pa­ ra efectuar la traducción. Hemos trabajado con mucha gente que fueron expuestos a un idioma que no fue el español sólo dur�nte su primera infancia y que, siendo adultos, sólo habl�n y entien­ den el español. Esta gente quedó asombrada, agrad�c�da Y trans­ formada por el poder de usar afirmaciones en el IdiOma de su infancia.

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163

5. Tendrás los mejores resultados, con pocas excepciones si cribes cada parte de la afirmación de manera positi�a. 6. Incluye tu propio nombre en la afirmación excepto en donde no queda bien. Normalmente el mejor nombre q ue puedes usar (si es que has usado más que uno durante tu vi­ da), es el nombre que usaba tu familia cuando eras niño 0 niña. 7. Usa un tono coloquial en tus afirmaciones a ser posibl e. 8. Formula la afirmación de manera que saque tus pensami en­ tos más «elevados» y los más «bajts», tus «mejores» y tus «peores» sentimientos. Sé tan extravagantemente positivo 0 positiva como quieras. 9. Mantén la afirmación lo más corta y sencilla posible. La vas a querer especialmente corta cuando la escribas a mano. Si la vas a· escribir a máquina, puede ser un poco más larga. Las afirmaciones grabadas en cinta pueden ser las más lar­ gas. Normalmente, cualquier cosa que puedas decir en una afirmación larga se puede decir mejor en una afirmación corta. 10. No te expreses de manera que pueda parecer que estás cam­ biando de una situación mala a una buena. Usa siempre la siguiente manera para expresarlo, o algo equivalente:
NO RECOMENDADO

FORMATO MAS SENCILW Y MÁS POSITIVO

¡_ Me estoy recuperando rápi-

l. Mi cuerpo es saludable y se

damente de mi enfermedad.

está poniendo todavía más saludable con rapidez.

,¡

2. Mis competidores en nego- 2. Todo apoya el éxito de mi

cios sufren lo peor en la recesión actuaL 3. Si me siento trastornado/a,

me obligo a pensar en otra cosa.

negocio. 3. Mi mente y mis emociones

son una fuente de placer para mí.

4. Mi negatividad sólo se que- 4. Mi tendencia natural a perdonar lo mejora todo. da atascada mientras me niego a perdonar.

Algunas sugerencias adicionales sobre el uso de afirmaciones 1. Cuanto más uses afirmaciones y cuanto más hagas sesiones

2.

3.

4.

5.

6. 164

,,

de Vivation, más eliminarás tu «masa mental negativa» ge­ neral, y más pronto tus afirmaciones te harán efecto. Lánzate derecho dentro de tus áreas de mayor negatividad a pesar de que al hacerlo, te surgirán los sentimientos que más deseas evitar. . Usa tu buen juicio con respecto a quien le cuentes sobre tus proyectos con afirmaciones. Algunas personas te apoyarán y otras quizás no. Cultiva la amistad con la gente que te apoye. A medida que adoptes una actitud en la que estás haciendo afirmaciones porque son un pasatiempo divertido, y no por­ que necesitas hacerlas, te funcionarán mejor. Sé muy cariñoso o cariñosa y paciente contigo mismo o con­ tigo misma y con tu proceso. Si te das cuenta de que tienes un gran número de respuestas a una afirmación, una buena idea sería hacer un «inventario 165

1

l.

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de contestaciones» para empezar, en vez de poner una puesta después de cada repetición. Simplemente escribe afirmación al principio d� la página, y luego escribes las respuestas que se te ocurran, y después creas afi ,11a,�.;1n !"'..111 nes para manejar las contestaciones. Luego haces repeticiones. 7. Cuando empiezas con un proyecto de afirmaciones para biar tus pensamientos en algún área amplia de tu vida, un buen primer paso es hacer un «inventario de afirmaciones» ••

Capítulo 29 Soluciones para los problemas

�

lo que quiere decir que escribes todas las afirmaciones qu se te ocurran pertenecientes al tema. Luego haz repeticiones de las que más te gusten y de las que más te -molesten. 8. Si quieres ser realmente concienzudo o concienzuda con al­ guna afirmación, te sugerimos que hagas una «dieta de afir­ maciones», lo que quiere decir que escribas a mano o a má­ quina siete series de diez repeticiones durante siete días • seguidos. 9. Algunas veces los resultados de una afirmación se manifies­ tan inmediatamente DESPUES de DEJAR de usar la afir­ mación. Por esta razón, generalmente recomendamos que de­ jes de trabajar con una afirmación después de siete días de uso continuo. 10. Si eres como la mayoría de la gente que usa afirmaciones, siempre te quedarás asombrado o asombrada cuando tus afrr­ maciones funcionan, y no importa las veces que las hayas visto funcionar antes. Cuando una afirmación no produzCa. resultados obvios dentro de diez días (¡máximo!) de haber empezado a usarla, quiere decir que has estado usando afirmación errónea. Necesitas descubrir cuál dé tus mi entos está creando la situación tal como es ahora, y luego cambiar ESTE pensamiento, para producir los resultados de manera eficiente y rápida.

comunes que surgen al usar afirmaciones . Tenemos más de doce años de experiencia combinada en asis­ tir a gente que usa afirmaciones. Hemos notados que hay ciertos problemas que normalmente impiden que las personas reciban los resultados inmediatos que pueden dar las afirmaciones. En este capítulo, presentaremos soluciones a estos problemas. Vamos a presentar dos ayudas generales antes de entrar en detalles.

La afirmación más esencial - Toda declaración es igualmente verídica Recuerda que las afirmaciones no son 'magia-potagia'; son una manera de cambiar de contextos. El propósito de <
Hay que saber qué es lo que cambias '

Aplicar y disfrutar de las ideas y técnicas en este libro te será mucho más fácil si piensas sobre tu vida como un viaje placente-

166 ,,

1

167

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ecuerda q�e Solución -Vuelve a leer la Parte 1 de este libro. o; una af¡r­ ntemd co del acerca una «mentira» quiere decir mentir . xto no conte de 1o camb Un rnación es para cambiar el contexto. mpr c para s anera o más � ��ar ? es una mentira. Inventa cuatro : ac10n af1rm la con ando que tu afirmación es veraz. Sigue trabaJ ica.» veríd «Toda declaración es igualmente . para maProblema -«No se me ocurren buenas afirmaciones nejar mis respuestas.» . . la sabiduAfirmación de solución -«Mi mente creat1va uene excelen­ ciones afirma de ría práctica para crear una abundancia

ro, más que una lucha para mejorarte a ti mismo o a ti misma Cual�uier via e empieza onde tú estás y saber dónde estás e u na mfor�ac1�n necesar!a para llegar a donde quieres ir. Por . eJ emplo, SI �stas en A ngeles y quie�es ir a Chicago, pero te . . . d1ces a t1 m1smo o a t1 m1sma que estas en Dalias, terminarás en Seattle. Cuan �o sientes que una afirmación no produce los resultados que QUieres, una buena cosa para mirar primero es ver si estás usando una afirmación que cambia el pensamiento que está causando el problema que quieres cambiar.

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tes para cada ocasión.» , vienen Problema -«Las cosas buenas no vienen de mi mente » etc. duro, jar traba de Dios o de otra gente, o de con el proce­ Afin ación de solución -«Mi mente está unida so que crea mi realidad.)> Problema -«¿Por qué preocuparme?» la afirmación: Solución -Lee la Parte VI de este libro y usa lo que haga hacer pena la e merec y «Mis metas son importantes falta para alcanzarlas.»

Soluciones específicas para problemas espeCÍ ficos Muchas veces es una buena idea hacer afirmaciones sobre el mismo proceso de afirmaciones. Vamos a dar afirmaciones que sabemos funcionan para solucionar cada problema. Problema -«Las afirmaciones no funcitman.» Afirmación de solución- «Mis afirmaciones siempre funcio­ nan y crean los resultados maravillosos que deseo.>> Problema -«Las afirmaciones son muy trabajosas.» Afirmación de solución- «Jugar con afirmaciones siempre es uno de mis placeres favoritos.» Problema -«No tengo tiempo suficiente para las afirmaciones.» Solución -Si estás muy ocupado o ocupada te recomendamos llevar un pequeño cuaderno contigo siempre para poder escribir afirmaciones mientras esperas a que la gente llegue a las citas, mientras esperas el metro, o durante otros momentos sueltos du­ rante el día. También puedes desarrollar la costumbre de escribir afirmaciones durante quince minutos cada mañana antes de ir al trabajo. Usa la afirmación: «Siempre tengo tiempo para afirmaciones.» Problema -«Tengo miedo de los pensamientos y de los senti­ mientos negativos que surgen cuando uso afirmaciones.» Solución -Haz Vivation,Usa la afirmación: «Es seguro y divertido para mi poder ver lo que estaba pensando.» . - Problema -«Mis afirmaciones no son veraces» o «Me estoy engañando con afirmaciones.» 168

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169

Formatos de afirmaciones (rellena los espacios en blanco con cualquier cosa):

Adoro todo acerca de ----------- es infinitamente bueno.

Capítulo 30

(El capítulo después· del siguiente es sobre formatos de afir­ maciones).

Algunos tipos de afirm aciones útiles

Afirmaciones de.integritción (dualidades de colapso):

Afirmación más esencial:

Amo a todo el mundo y todo el mundo me ama. Siempre soy completamente adorable pase lo que pase. siempre incluyo todo sobre mí mismo o mí misma en mi alt� autoestima.

Tod� _declaraCión e� igualmente. verídica: ,

Afirmaciones tipo llave inglesa (tiran una llave inglesa en la maquinaria de tu mente):

Todo es mejor que todo lo demás. Todo el mundo es más iluminado que todos los demás. Todo sentimiento se siente mejor que cualquier otro sentimiento:

Inversión simple:

Si el pensamiento negativo es <, la afirmación podría ser «Soy suficientemente joven para cambiar». ·

P�rdón y gratitud (éstos c.ausan una san�ción muyrápid_a. Los dos hacen la misma cosa pero la gratitud �va más lejos)

Perdono a todo el mundo que haya hecho algo mal.. Estoy agradecido/a portodo lo que haya.hecho todo el mun­ do jamás.

·.

Modos de afirmaciones (reHena los espacios en blanco. con· algo positivo):

Todas partes de mi --ya sean -----,- , piense lo que piense rrú mente.

Afirmaciones de atajo:

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(Enumeramos muchos, muchos modos de afirmaciones, junto con un proceso para usarlos, en el capítulo siguiente).

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El pr pósito de mi mente es entretenerme con comedia. Todo lo que experimento es una manifestación del amor infinito .de Dios hacia mí. Todo se desarrolla como es debido.

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170

171

1. Ya estoy (soy, tengo)

y yo ----- ---- ---- cada día más. :-8. Thngo la sabiduría práctica de ------9. Todas las partes de mí están haciendo lo que es más apropiado para mí de ------10. Tengo la edad correcta para -----11. Tengo el tamaño correcto para ------12. Tengo las características genéticas correctas para _.....:..-_

Capítulo 31 101 modos de afirmaciones

Encontrarás afirmaciones esparcidas en este libro que se refie­ ren a cualquier tópico nombrado. En este capítulo presentamo s 101 modos de afirmaciones que puedes usar para darle veloci­ dad a la creación de cualquier resultado que desees alcanzar. Re­ comendamos que uses esta lista de modos de afirmaciones como si fuera un proceso, así: empieza eligiendo UN resultado impor­ tante, positivo, luego lee la lista en voz alta y pon tu resulta do deseado eri el espacio en blanco de cada afirmación. Necesitarás modificar ligeramente la forma en la cual expresas tu resultado deseado para que quede gramaticalmente bien en cada modo. Por ejemplo, la palabra «éxito» quedará bien en algunos modos , mientras que «tener éxito» o «ser exitoso/a» pueda ser más ade-' cuado en otros. Decirlos en voz alta a ti mismo o a ti misma es excelente, y decirlos en voz alta a un amigo o a una amiga es in­ cluso mejor. Este proceso necesita unos diez minutos para com­ pletar. Acuérdate de respirar y de relajarte: . l.

____

existe para mi conveniencia y beneficio.

2. es una fuente de placer para mí. 3. Es fácil para m._ ·� ---'-----------

4.

Todo el·mundo se beneficia de mi -----

5. Todo el mundo me facilita en

6. Es seguro para mi 172

___: __.:...__ _ _

___

----'---'-

13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.

21. 22. 23. 24. 25. 26. 27.

-28. 29. . 30. 31. 32. 33. .34. 35. 36.

------- •

Soy del sexo correcto para ..:... -· -----..,..-Tengo el aspecto y las maneras correctas para --Tengo más que suficiente poder para -----Tengo un enorme talento para crear ------Soy tremendamente atractivo/a para � ------ es tremendamente atractivo/a para m1. Yo merezco ------Es natural para mí ------Yo sé como Tengo una conciencia de éxito con . . Ahora que sé que puedo disfrutar de todo, sé que disfrutaré haciendo lo que haga falta para crear - ---Soy agradecido/a de que sea mi papel crear Mi tendencia natural es ---- -------: es seguro que mejorará mis relaciones con todo el mundo. Tengo energía y entusiasmo de sobra para ----Sé cómo recibir el apoyo de las personas correctas para _ _ _ _ _ __ _ _____ __

_ _ __

Tengo más que suficiente perseverancia para ---'--'-----=_.__ ___,.,,.:.:.� ..:... -7 Tengo más que, .s�ficiente tiempo ,pa(a � Tengo lo que hace falta para-�---:-'::-=:-:;�-'---:-:::-:-:Tengo muc�ísiJ:!!O -�----.;:...-����.;:...._;::..,::.-� Es bueno que yo ----.-:-__::...;:::;.,.....-:--=;---'::-7":-:---Es bueno tener:...·----....:.::..:---::-:=;;:;;¿-�­ Es bueno para·_iní ser __..:. __..! ..:r;:... �.¿:..--.,._ ... .-,- --Me perdono por no tener más _:_..::..-..::.:.:.:...:::..,----'--'-+'-- ya . Me perdono por no .haber ....:.__..o.!..:--,----:-::-::-�:....,.---:­ en el pas'ado. _

173

!:1

37. Me perdono por no ser más ------�· : de lo que soy.

38. Adoro todo acerca de --------___:_ _

39. Todas las partes de mí cooperan ahora en ----.:-::c...: 40. Estoy altamente motivado/a para ---:-------,.--.:._

41. Soy más que suficientemente bueno/a para · 42. Estoy dispuesto/a a hacer lo que haga falta para - · 43. Mi madre aprueba de mí 44. Mi padre aprueba de mí ----45. Mi familia entera me ayuda en ------46. Mis amigos aprueban de mí ---------47. mejora mi sociabilidad y mi sentid� del humor. 48. incrementa mi libertad. 49. Ya tengo los pensamientos correctos para crear y estoy creando más pensamientos correctos para crear ------ todo el tiempo. 50. Me perdono por haber tenido dudas sobre 51. me hace más próspero/a. 52. Mi deseo por está aprobado por Dios y por la sociedad. 53. Dios obviamente quiere que yo ,. _;_ 54. Tengo la sabiduría práctica para -----Y seguir siendo humilde. 55. es una prueba de que soy buena persona. 56. comprueba que soy listo/a. 57. Sé que haré --------= 58. Todo el mundo sabe que yo haré "59. Visualizo con facilidad ----60. Estoy agradecido/a por que ya tengo. 61. Soy exactamente el tipo de persona que -----62. Mi tradición familiar me ayuda a ___; :... ,...__ 63. Ahora es el momento oportuno para que yo . 64. Mis rituales y hábitos se están alineando naturalmeñte incluso más para que yo . 65. se siente absolutamente perfecto para mí. ' 66. Estoy absolutamente seguro/a de querer , . 67. es una prueba de que soy cariñoso/a y lleno/a de compasión. __ _ _

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174

----'-68. El gobierno me ayuda a ----

sociedad me ayuda a

69. La

70. 11.

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La situación económica me ayuda a . . El mundo de La Infinita Inteligencia ya t1ene m1

_ _ _

-------

ideal esperándome. . de física idad habil la o Teng 12. . -para maña y 73. Tengo más que suficiente habilidad --para vigor 74. Tengo más que suficiente fuerza y 75. Hasta mis partes más rebeldes me apoyan en ---me fascina. 76 hace que me sienta ligero/a. 77: -78. Me reconozco a mí mismo/a por ----79. Soy lo suficiente claro/a para para mejorar mi servicio. 80. Estoy usando y provechoso -able 81. Es seguro, fácil, cómodo, agrad mí. para _:_ con paciencia Y 82. Estoy perfeccionando diligencia. . apoya mi autoexpresión honesta Y mt 83. . autoexpresión honesta apoya eridad, prosp mi ad, vitalid mi enta increm 84. y mi placer de la vida. 85. Tengo el derecho, no, el deber de -----86. Mi existencia es infinitamente milagrosa, y manifestar ----- es obviamente fácil. es correcto para mí. 87. satisfacerá seguramente. me 88. yo Fue preordenado desde los principios del tiempo de que __ ______

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89.

es una cosa propia para una persona de mi posición social. merece lo que haga falta. 91. hace hasta más atractivo/a sexualmente. me 92. plan excelente 93. Tengo la sabiduría práctica para crear un . . para llevar a cabo · a cabo-· llevar en /a inado determ te tamen absolu .94. Estoy hacer todo Y 95. Estoy completamente entusiástico/a acerca de -cualquier cosa que me acerque más a -90.

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175

96. Estoy preparado/a para

y me estoy hasta más para -----'97. Mi propósito está de acuerdo con . y me esto y . poniendo hasta más de acuerdo con mi propósito de , tenga o no, ganas de hacerlo. · 98. seguramente me dará más plac er que lo que estoy haciendo ahora . 99. Mi aumenta la perfección del Univers o. 100. Todo lo que j�más me ha pasado ha sido una contribuc ión para mi ----101. El Universo se regocija con mi ___

Capítulo 32 Formatos de-· afirmaciones

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Di estos modos de afirmación, cont eniendo tu resulüido de­ seado, · en voz alta a ti mismo o ti misma o a una amiga o un amigo por lo menos una vez cada mañ ana y una vez cada noche hasta que se manifieste tu resultad o. Adicionalmente, puedes escribir las' que más te gustan y las que más te revuelven. Aquí tienes un ejemplo de cómo mod ificar la frase de tu resi.ll­ tado deseado para que quede bien en todos los modos. Usamos el ejemplo de SALUD PERFECTA. Aquí tienes como decir los diez primeros modos de afirmaci6 n para lograr SALUD PER. . · FECTA. "

l. La salud perfecta existe para mi convenienCia y beneficio.

2. La salud perfecta' es una fuente de placer para mí. · 3. Es fácil para mí lograr y man tener una salud perfecta. 4. Todo el mundo se beneficia de que yo

logre i mantenga una . salud perfecta�. ' 5. Todo· el mundo me ayuda en logr ar y mantener·una salud· · · perfecta. 6..Es s�guro para mí lograr y mantener una salud perfecta. 7. Ya estoy perfectamente saludabl e y me pongo más perfecta­ mente saludáble.cada día. 8: Tengo lá sabiduría práctiCa para lograr y mantene� ��a·sa. . lud perfecta.· . : . .. · . 9. Todas las partes de mí están haciendo lo. más apro piado pa� ra:lograr y mantener la salud perf · ecta para. mí. _ 10. Tengo la edad correcta para lograr y mantener mi·salud per· l�ecta l . .

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U diferencia entre 'lm formatO de afirma�ión Y un modo de firmadón es que un modo requiere que se ponga algo POSI�I­ en los espacios en blancó, mient r�s q�e �n formato de aflr­ . 'm . óri produceuria afirmación positiVa sm Import�r lo que ha­ r _los esp�CIOS en blanco uesto en los espacios en blimco.:tlen� . on expresiones «negativas» Y luego escnbu las afirmaciOnes ex­ . tensamente es una manera excelente � e procesar tus pensam�en . : tos acerca de cosas sobre las cuales trenes una gran carga emo cional. -

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1 . Está bien que -----:----:-�---:-:--

. 2: Adoro todo·acerca de

.:._ :__ --:----: ---:­ 3.�------------ �.- es infinitamente bueno. es� suficientemente -----

4.

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5. Estoy bien esté o no

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existe para mi convemencia y placer. 6. 7. Estoy infinitamente agradecido/a por ------- . •

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por · .. .- --:.·..,... . -- ,. ....- .,. . . -:---: � : para mr. es � gr�d ablemen�e divertido . . de 10. Recibo infinito placer e mf�Ito b�neficio . . 11. Estoy agra�ecido/a por la exrstencia �e ----. 12. me inspira. 8 Perdono a -----

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AREA DE ENREDO

Capítulo 33

DOBLE LIO Seguir trabajando o estar sin blanca.

Tengo la sabiduría práctica de ganarme la vida de forma placen­ tera para mí.

Quedarme con mi no­ mi novio aunque es . vio y sufrir con él, o dejarlo y sufrir sola. un pesado. (Soledad o dependen­ cia).

Estoy continuamente reponiendo mis rela­ ciones con relaciones mejores. (Observa que esto puede significar mejores relaciones con la misma persona o mejores relaciones con personas mejores).

1. Odio mi trabajo.

2. Estoy trabada con

Liberación de dobles líos

En este capítulo describimos un método de cómo usar afirma­ ciones para liberarte de dobles líos. Definimos un doble lío co­ mo u�a situación en tu vida en la cual te sientes traba do o traba­ . d� . S1 exammas el enredo, pr bablemente te darás cuent a de que ? solo te estás dando dos elecciOnes, y ninguna de las dos es satisfactoria. Cómo usar este proceso: l. Haz una lista de las cosas en tu vida que te nacen sentirte tra- '''1111�:.��a bada o trabado. 2. Para cada cosa, identifica el doble lío específico que es�á ope­ rar�do. 3. Para cada doble lío, crea una afirmación que elimine la dualidad. ,

AFIRMACION LIBERADORA

3. Tengo que competir para lograr lo que deseo.

Ganar y vencer al otro o perder.

Todo lo que todos ex­ perimentan satisface los deseos de todos.

Conformarme o rebe­ !arme.

Hago lo que sé es co­ rrecto y que crea ar­ monía con todos.

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4. Odio que me digan lo que he d� hacer.

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Desventajas del proceso 'formula-tu-queja', comparado con Vivation Es menos eficiente que Vivation, porque implica «resolver Mientras que cada integración en Vivation a veces cosas». las tarda unos segundos, cada integración del proceso de sólo 'formula-tu-queja' tardará de 15 minutos a una hora,

Capítulo 34

•

El proceso 'Formula-tu-queja'

El proceso 'formula-tu-queja' es una técnica que te permite cau­ sar la integración de dualidades 'mal-hechas' reprimidas, funcio­ nando a nivel de la mente antes que a nivel del cuerpo. Tiene ven­ tajas y desventajas comparándolo al uso de Vivation.

Ventajas del proceso 'formula-tu-queja'

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Te permite decidir conscientemente de man ra exacta lo que a integrar. En Vivation tienes que dejar que tu cuerpo deci­ da. Si tienes algo en particular que quieres que se integre, una sesión particular de Vivation puede procesarlo, o puede proce­ sar otra cosa. El proceso de 'formula-tu-queja' te permite proce­ sar lo que quieras. • Entender cómo funciona el proceso 'formula-tu-queja' es lo mismo que entender la propia integración. • A veces, el proceso puede hacer que una· persona pase por ciertos tipos de inconsciencia que aparecen durante Vivation con más facilidad; si la inconsciencia está causada por querer evitar sentimientos que surgen. El proceso 'formula-tu-queja' «pasa» del cuerpo, un poco como Vivation «pasa» de la mente. · •

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• Normalmente necesitarás a otra persona para ayudarte con esto. Es demasiado fácil engañarte a ti misma o a ti mismo para poder usar el proceso tu sola o solo de manera tenaz y eficiente. * No funciona siempre. Vivation es tan sencillo que siempre funciona. El proceso 'formula-tu-queja' sólo funciona bien pa­ ra gente que tienen mentes fuertes e inteligentes, mucha facili­ dad con el proceso, buen ·entendimiento de la integración y una fuerte dedicación a la verdad por amor a la propia verdad. Nues­ tra experiencia ha sido que nadie puede hacer funcionar este pro­ ceso el 100% del tiempo. * No es siempre «ecológico». Llamamos una solución «eco­ lógica» cuando la aceptan todas las partes de una persona. En Vivation, cuando una parte de la mente inconsciente integra y otra parte se enfada por ello, la parte enfadada simplemente sur­ ge a continuación para ser integrada, es decir, será el siguiente patrón de energía que se active. Cuando una persona llega a com­ pletar una sesión y se siente bien del todo, sabemos que todas las integraciones fueron ecológicas. Con el proceso 'formula-tu­ queja' a veces ocurre que al integrar algo «aisladamente», el equi­ librio de las otras partes de la mente queda perturbado. La. solu­ ción de un problema puede crear más problemas en otros sitios. Nadie tiene tiempo de hacer el proceso 'formula-tu-queja' en ca­ pa tras capa. Este problema no surge muy frecuentemente, y si · surge, siempre puedes usar Vivation para restablecer la ecología.

Cómo hacer el proceso 'formula-tu-queja' Hay tres pasos principales para causar integración usando es­ te proceso:

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181

1

Paso 1: Formula tu queja; hazla sencilla y exacta. . Paso 2: Formula exacta� ente lo mismo de manera positiva. . Paso 3: Formula lo positivo del paso 2 de manera que afirm que es verdad siempre en todas situaciones, y luego de muéstrate a ti mismo o a ti misma que la frase dice la verdad de suficientes maneras como para que tu mente la acepte totalmente.

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Ejemplo de una aplicación con éxito del proceso 'formula­ tu-queja'

(Lo siguiente es una experiencia que tuvo Jim Leonard al apli� car el proceso 'formula-tu-queja'.) Usaremos el historial actual de Steve, la persona que nombra­ , mos en el capítulo 3, que se dio cuenta de que tenía el pensamiento inconsciente de que su desamparo lo hacía más adorable. ·

Paso 1: ' Steve me vino a ver y me contó que tenía cuarenta años y que se sentía completamente impotente para conseguir lo que quería de la gente. Dijo que cada vez que estaba a punto de pedirle algo a alguien, se sentiría y actuaría de manera desamparada si ·él se imaginaba que ellos pudieran tener la más mínima reserva acer­ ca de querer dárselo. . .· · . Es esencial para este proceso que la queja se exprese de lama� nera más sencilla y exacta posible. Steve estuvo de acuerdo con la declaración: «Me · sjento y act' úo con desamparo.» Paso 2: , Pedí a Steve que expresara exactame-nte lo mismo de ma'nera positiva. Le expliqué que NO quería decir el opuesto positivo, como �e hace a veces en procesos de afirmaciones (p.ej. «Me siento'· y actúq poderosamente.») El contenido de!paso 2 tiene que s'er _el mismo que en el paso 1; el CONTEXTO. cambia. Steve me dijo que no podía imaginarse ninguna manera positiva de decirlo. .. . . . , . :. . . Yo le dije algo como: «bueno, puedes abandonar lo que sea y no lograr el resultado. Si quieres que esto funcione' no te rin. ., · das, tómate tu tiempo, y piensa en una' manera de haÚrl( Ú> ' { _

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10

Soy adorable 5

siento y actúo . Me de manera desamparada

Soy antipático: o

a­ Figura 10: Porqué Steve se siente y actúa de manera desam parada.

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Después de varios minutos seguía sin poder lograrlo. El térmi­ o trabado en un conno técnico para esto es: «quedarse trabada · . texto negativo». sobre tu Le pregunté: «¿Qué es lo mejor que puedes dem -· condición?» que g supon o «Buen dijo: y nto mome � un do Se quedó pensan : o cuando actuo y me s1ento si la gente me da lo que quiero inclus n realment�.» . de manera desamparada, sabré que me quiere ba de d�m. P�­ acaba que lo é apunt y !» «¡Ajá Dije algo como mas sencl­ samos por varios pasos de «concentrarlo» a su forma > le. adorab «Soy con mos � queda nos Úa, y finalmente . En esta fase del proceso normalmente es una buena Idea hacer ad y ver si parece correcto. · un diagrama del mecanismo de dualid a cero Y po� La manera de hacer esto es dibujar una escala de 10 caso ner la frase del paso 2 en el 10, su opuesto lógico (en este fl�cha la en 1 .· «Soy antipático») en el cero, y la frase del pa?o dualidad que indica la adaptación compulsiva. El mecamsmo de de Steve quedó así:

Nos parecía obvio para Steve y para mí que esto era lo que de hecho le estaba pasando. 183

Paso 3: Creé la siguiente frase recordatorio para Steve (es como afirmación pero prefiero las implicaCiones del término «recor­ datorio» en este contexto): «Soy completamente adorable en ca­ da momento, pase lo que pase.» «Empieza a probarlo», le dije. Algunas de sus prOebas fueron: «Adorable quiere decir que la gente tiene la habilidad de quererme. Siempre soy adorable, aun­ que la gente aproveche o no la oportunidad de quererme.» <
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PARTE IV TU PASADO Y TU

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- Hay dos cuestiones que quisiéramos sacar a relucir acerca de tu pasado con relación a la mejora personaL La primera cuestión es que todo lo que pasó en el pasado contri­ buyó a crear tu presente, que es el punto de partida para crear tu futuro. Hasta el punto en que tú 'mal-hagas' algo en el pasado, . también estás 'mal-haciendo' algo en tu presente, y eso inevitable­ mente te hará menos eficiente en crear lo que quieras en el futuro. La $egunda cuestión es que a pesar de que posiblemente hayas reprimido parte de tu pasado, lo sobreviviste. Esto quiere decir que es absolutamente seguro para ti volver a explorar cualquier cosa que esté en tu memoria consciente o inconsciente. En esta parte del libro examinaremos con detalle los aconteci­ mientos de mayor significado en las historias personales de la mayoría de 1� gente. Tienen importancia sobre todo porque son los momentos cuando la mayoría tomó las decisiones negativas más importantes acerca de la vida. Los acontecimientos que vamos a explorar en esta parte van a ser el nacimiento, la infancia, las relaciones con.nuestros padres, la rivalidad entre hermanos, y la adolescencia:

Al leer el material en esta parte, te recomendamos que notes las cosas que te hagan sentirte triste, miedoso o miedosa, enfa­ dado o enfadada, con que cosas no estás de acuerdo y a que co­ sas te cuesta mucho prestar atención. Estas son las más impor­ tantes para ti en esta parte del libro.

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) Capítulo 35

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El nacimiento y sus efectos más comúnmente reprimidos

El nacimiento es un acontecimiento que com partimos con to­ do el mundo. A pesar de ello, es un suceso casi universalmente no recordado. Puesto que el nacimiento es tan comúnmente re­ primido, puede parecerte algo extraño (si no recuerdas tu naci­ miento) que estemos incluso hablando de él. Puede que pienses que el naci�iento o es n:tUY importante. Es importante porque � todas las pnmeras ImpresiOnes son impo rtantes, al nacer la gen­ te saca sus primeras conclusiones sobre la naturaleza de la vida fuera de la matriz. La mayoría de las técnicas de parto de los hospitales fueron diseñadas para la comodidad y la convenien cia de los asistentes al parto, y los neonatos son tratados muchas veces como si fue­ ran cosa� sin senti�os, � por ello sin impo rtancia. Si sientes que . el nac1nuento no tiene unportancia, puede ser porque sacaste la conclusión al nacer de que TÚ no eras impo rtante. Muchas veces, las actitudes que tiene la gente sobre los recién nacidos, las tiene porque cree que los recié n nacidos son, o de­ masiado i �no�antes, o no suficientemente desarrollados, para te­ ner consciencia de lo que pasa. Considera por un momento que puesto que naciste es obvio que habías exhibido la inteligencia rnnata de desarrollar un-cuerpo humano partiendo sólo 'de un espermatozoide, un óvulo, y la voluntad de tu madre de llevar a cabo tu crecimiento en su matriz. ¡Que traba jo de creación más hermoso hiciste! Thmbién tenías suficiente inteligencia como pa·

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muchas conclusiones sobre la naturaleza de la vida bara sacar . . . sánd ote en tus pnmeras Imp�esw.nes. . . . El nacimiento es una expenencia de mtensidad umca simplemente porque pasan tantas cosas a la vez. En �st: capítulo ex� ­ inaremos el corriente pero milagroso acontecimiento del naci­ iento y algunos efectos que tu nacimiento pueda tener todavía sobre tu vida. . . En general, el nacimiento fue el único cambio permanente, m�tantá neo y dramático en nuestra realidad que ha�amos ex�en- · ¡nentado. El crecimiento desde óvulo y esp�rmatoz01de a embnón, . a feto y finalmente a niño prenatal, ha s1do proyectado y regis­ trad o con detalle por la ciencia moderna com� u� proceso de n �­ turaleza gradual de día a día. Después del nacimiento, en los pr�­ meros dos años de nuestra vida, aprendimos a hablar, a cami. nar a comer solos y a eliminar de una manera socialmente acep­ tabie. A pesar de ser mucho lo que se aprende en un período de tiempo corto, ocurre de una manera gradual. Si estás leyendo este libro, asumimos que tienes interés en ha­ cer cambios en tu vida. Uno de los mayores beneficios de Viva­ tion es que el proceso te libera de las emociones repri�idas du­ rante la experiencia del nacimiento. Una de estas emociOne� re­ primidas es el miedo al cambio, o dicho de ot�o modo, m!edo . a lo desconocido. Al integrar el miedo repnnudo en el pnmer ' gran cambio de tu vida, te será más fácil hacer otros .cambios en tu vida, sean cuales sean. Los mayores cambios que ocurren en el nacimiento están rela­ cionados con: tacto, luz, sonido, respiración atmosférica, rela­ ción al mundo' relación a otra gente, separación física Y tempe­ ratura. Hemos observado los resultados de estos cambios en nues­ tras propias sesiones de Vivation y en las sesiones de Vivation en las cuales hemos asistido. Además, los efectos de algunos de estos cambios han sido descritos por el Dr. Fréderic LeBoyer en � obta pionera sobre nacimientos suaves titulada:· «NACIMIENTO SIN VIOLENCIA». . Una vez que empieces a examinarte a ti y a tu �ente en seri�; te darás cuenta rápidamente del hecho de que existen aconteCI" · mientos en tu pasado que has reprimido. Cuando estos aconteci­ . mientos llegan· a la conciencia, podrás ver las concluswne� que sacaste sobre estos sucesos y como éstos afectaron a tu ·v¡da . > 189

El pasado ya pasó, por ello no importa lo que pasó en tu miento; t � mpoco i�porta si el médico tenía bigote, o si nacist e . en un taxt en el cammo al hospttal, o lo que sea. Lo que importa son las CO WSI.ON ue sac�ste acerca de la vida basadas en esto positivas. VIvation proporciOna una manera segura, efi­ ciente y agradable para volver a experimentar tu nacimiento y eli­ minar cualquier conclusión negativa que hayas sacado entonces.

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Tacto Antes del nacimiento el bebé está envuelto en fluido amnióti­ co. Esta solución salina envuelve al cuerpo y llena los pulmones impidiendo que colapsen antes de ser necesarios. Este fluido am: niótico es la única substancia que toca la piel del bebé hasta que se rompan las aguas en preparación para el parto. En un parto normal, de cabeza, vaginal, en encajonamiento de la cabeza en el canal de parto es la primera experiencia táctil diferente a la de estar envuelto o envuelta en fluido amniótico. El siguiente pa­ saje bajando el canal de parto es una 'montaña rusa' de sensa­ ción, una confusión paradójica de dolor y placer. La lubrifica­ ción de la vernix caseosa, la substancia gruesa y resbaladiza que cubre la piel del neonato, y los restos del fluido amniótico en el canal de parto se combinan para convertir el pasaje por el canal de parto en el no va más en pasajes sensuale$ y placenteros. Al mismo tiempo, la presión de las contracciones, la conciencia de que está ocurriendo algo muy diferente y extraño, y el terror psí- · quico de la madre se juntan para tener un impacto emocional que oscila entre la angustia y el pánico total. La conclusión más universal sacada durante el parto puede ser que el dolor y el placer estén intrínsicamente entrelazados de al­ guna manera. Esto ocurre por asociar el placer de la vida em­ briónica en la matriz con el dolor del nacimiento. En la sociedad humana, la creencia en la conexión entre placer y dolor es pan­ démica. Por ejemplo, ¿cuánta gente conoces que trabajan cua­ renta horas por semana en trabajos que no les gustan, y que lue­ go intentan meter todo el placer de una semana en el fin de se­ mana demasiado corto? ¿Cuánta gente conoces que esperan que algo vaya mal cada vez que las cosas van realmente bien? ¿O que

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se sientan culpables por darse placer? ¿O que crean que es nece­ sario sufrir para «ganarse» satisfacción? Incluso hay algunas religiones modernas que quieren hacernos creer que es necesario sufrir aquí en la Tierra para ganar eterna dicha en algún otro lugar. Es imposible sufrir lo suficiente como para ganar la dicha. Los antiguos paganos intentaban apaciguar a Jos dioses enfadados creyendo que si sacrificaban suficientes cabras, esto impediría los terremotos. ¡El problema con esta ma­ nera de pensar es que nunca aparece nadie para decirte que ya has sacrificado suficientes cabras! La letra de muchas canciones de rock y de country tratan sobre la idea de confusión entre do­ lor y placer.

Afirmaciones:

· l . Todo el mundo está en estado de éxtasis, le hayan contado la verdad acerca de ello o no.

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2. El placer siempre lleva a más placer. 3. Más me permito gozar de este momento, más me permitiré gozar de todos mis momentos futuros.

·4. Tengo la sabiduría práctica de disfrutar de todo. 5. Me perdono por haber pensado en el pasado que el dolor y el placer tuvieran algo que ver el uno con el otro.

6. Gracias,' Dios, por todo...

Luz . Antes de nacer, el bebé está protegido de la luz por el cuerpo de su madre y por el fluido amniótico. En algunas salas de par­ tos, focos de gran intensidad están dirigidos al área pélvica de la madre para ayudar a los médicos tocólogos. Estas luces cau­ san una grave molestia, como mínimo, en los.ojos del recién na­ cido. La aplicación de gotas ardientes en los ojos momentos des. pués del nacimiento tampoco cuentan entre las experiencias más placenteras del mundo, como podemos recordar los que nos acor­ damos de nuestro nac;imiento. ¿Es posible que hayas concluido que algunas cosas en tu vida sean demasiado intensas para ser vistas?

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Sonido

En la I?atriz, el bebé e�peri�ent muchos sonidos, el � pulso del corazon de su madre, rUJdos mtestmales, conversaciones amor­ tiguadas, ruidos del entorno. Tod�tos sonidos están filtra dos por el fluido amniótico. En comparación, cualquier ruido fuert e en la sala de partos es un asalto a los tiernos tímpanos del bebé recién nacido. Por ello, el nacimiento es un cambío dramáti co en la manera en que percibimos el sonido. ¿Ocurre a veces que la vida te grite verdades obvias que te nie­ gas a escuhar? ·

Respiración atmosférica

En la matriz, el oxigeno llega al bebé por el cordón umbilical� La madre respira por su niño prenatal. Aprendimos a respirar en el nacimiento. Para muchos de nosotros, tomamos nuestra pri­ mera respiración después de que nos hubieran cortado el cordón umbilical. Esto dio por resultado que tuvimos que aprender a res­ pirar a la fuerza en una situación de actuar-o-morir, con miedo y pánico a la muerte. Si se c?rta el cor�ón umbilical antes de que el.neonato respire plena y libremente, aprender a respirar es una experiencia terri­ ble en la cual la supervivencia del recién nacido está amenazada. Una primera bocanada jadeante de aire que llega a los tejidos de unos pulmones donde nunca había llegado el aire antes; cau� sa un dolor agonizante. Es fácil ver que si asocias la respiración con el dolor, inconscientemente usarás una parte de tu energía pará reprimir el recuerdo del dolor cada vez que respiras. Esto no sólo hace que sea más duro disfrutar de tu vida, también tiende a hacer que tu respiración' normal sea más superfic ial y menos regular. Respirar correctamente es tan importante para la salud que este miedo primal de la respiración· puede reducir tu vitaiidad física. Antes de que el neonato pueda tomar la respiración, el resto del fluido amniótico tiene que ser expu isado. Muchas veces el recién nacido está expuesto a la experiencia vertiginosa de estar sujeto cabeza abajo para fácilitar el drenaje del flujo. Como '

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hemos podido observar con frecuencia .durante sesione;; de _Yiva­ tion, este vértigo a menudo lleva a vanas. formas de des.onenta­ ción que duran toda la vida hasta que se mtegren en sesiOnes de Vivation. . En cuanto a la respiración, Vivation puede ser descnto como el tomarse tiempo para aprender a respirar. La prim;ra vez qu.e aprendimos estábamos demasiado atareados con solo sobrevi­ vir para ap;ender de la manera que nos venía bien. ¡;>e hech?, todo el mundo sabe respirar de manera plena, espontanea Y sm esfuerzo. Vivation no te enseñará cómo respirar (ya sabes cómo se hace); te librará, sin embargo, del miedo que envuelve el recuerdo de la primera respiración. . La respiración es un fenómeno fisiol?gic� único. Es.tá someti­ do a control al mismo tiempo voluntano e mvoluntano. Puedes respirar con más rapidez intencionadamente, o puedes dar u�a vuelta corriendo alrededor de la manzana y pronto empezaras a respirar más rápidamente quieras o no. La respir�ción es la co­ nexión entre lo visible y lo invisible, tomando OXIgeno Y expul­ sando dióxido de carbono Oos dos invisibles) para alimentar nues­ tro cuerpo (lo visible). La respiración libre y co�ec�da es una expresión de vitalidad y llena el cuerpo con ener�ta vttal llama?a energía kundalini, energía chi, prana, fuerza vttal y una vane: . dad de otros nombres. Relacionándose con el mundo

Otro cambio que ocurre en el nacimiento es la mane�a en que el recién nacido se relaciona con el entorno. En la matnz hay un sentído de intemporalidad, un sentido de unid�d.. En la matr� nuestro mundo nos rodea completamente. El naclffil�nto es la pn­ mera vez que nos relacionamos con la gente de la mtsma manera que ahora. Aunque no sea necesario subrayar que la manera e� que nos relacionamos con la gente ah?ra es que ellos están all�, y nosotros aquí. Esta manera de relaciOnarnos es totalmente di­ ferente de la manera en la cual lo hacíamos en la matriz. P�ra la mayoría de nosotros, nuestra primera experiencia de relaciO­ narnos con la gente fue con el tocólogo o con la comadrona que asistieron al parto. Las primeras personas con las cuales nos re193

lacionamos estuvieron e n una posición d e autoridad, sin tener en cuenta su actitud acerca de su trabajo. Seguramen te estaban a cargo de todo lo que pasaba y tenían cuerpos much o más gran­ des y vocabularios mucho más amplios de lo que teníam os noso­ tros como recién nacidos. También nuestras madre s generalmen­ te hacían lo que les pedía esa gente. Para algunas personas el recuerdo del dolor del nacimiento y el recuerdo de la relación on el tocólogo con:o prim ra figur de autoridad en sus vidas sigue � en la mente mconsciente ootno patrones de rebelió n, no­ cooperación y desconfianza hacia personas que se percibe como figuras de autoridad.

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Afirmaciones sobre la autoridad l . Estoy agradecido/a a cualquiera que haya actuado como

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una figura de autoridad. 2 . Adoro todo relacionado con el hecho de que me digan qué hacer. 3. Estoy agradecido/a por todas las actitudes de todos los que estuvieron presentes en mi nacimiento. 4. Recibí beneficios infinitos de todo el mundo que estuvo pre­ sente· en mi nacimiento. 5. Las personas con una condición social más alta que la mía son mis amigos.

6. Yo soy la autoridad de mi propia vida.

7 . Ya he satisfecho completamente todo deseo de rebelarme o conformarme; ahora elijo actuar sólo en acuerdo con mis pen­ samientos más elevados.

Separación física Si el cordón umbilical queda conectado hasta que el recién na­ cido nacido haya tenido la oportunidad de aprender a respirar a su propio ritmo, el proceso de individualización se hará de for­ ma natural y el recién nacido aprenderá a experi mentar la proxi­ midad física como algo natural. Al cortar el cordó n prematura-

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mente, se permite que el ne?�ato sea �lejado y separado de la madre en este período tan cnticO de la v1da, cuando o que ne.ce­ sita es ser reunido con la mad_re cuyo cuerpo lo hab1a protegido y alimentado durante tanto t1empo. . . Nueve meses es mucho tiempo para quedarse en el m1smo SI­ tio. La separación abrupta, no anunciada y a veces dol?rosa d.e _ un entorno que fue el único entorno conocido por el rwen naci­ do tiene que ser traumática. Las personas que han hecho Vivation con nosotros han relata­ do recuerdos de conclusiones sacadas en el momento de separa­ ción que han formado su manera e ver la vida.. Algu�as de es­ tas conclusiones son: «No puedo f1arme de nad1e.» «Sl logro lo que quiero, alguien me lo quitará.» «Hago daño a la gente.» «No soy deseado/a.» «He hecho algo malo.» «La gente me hace dañO.))

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Proof - La temperatura La temperatura en la matriz cambia muy lentamente si es que cambia y tiene entre 37-40 grados C. El nacimiento es la prim.era experiencia del bebé de cambios bruscos de temperatura. S1 la temperatura en la sala de partos está mantenida en 21 grados pa­ ra ser confortable para los adultos, entonces la transición de la matriz a la sala de partos sin ropa y con la piel mojada, se pue­ de comparar con salir co riendo afuera desde una ducha calentí­ sima sin ropa puesta: Este cambio rápido de temperatura crea un miedo que normalmente está hondamente reprimido en las células del cuerpo. El recuerdo reprimido de este brusco bajón de temperatura es tan significante, que muchas veces es el primer recuerdo del nacimiento que es estimulado de nuevo-durante se­

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siones de Vivation. �1 «resfriado común» recrea la experiencia del cambio abrup­ to de temperatura del nacimiento. Hasta el nombre de la dolen­ cia implica un bajón de temperatura. Otros elementos del res­ friado común que son similares al nacimiento son las dificulta­ des en respirar y los dolor s musculares. � .

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Afirmaciones acerca del nacimiento 1 . Tengo el derecho de estar aquí. 2. Estoy contento/a de haber nacido y los demás también lo

Capítulo 36 ,

Sugerencias para comadronas y futuras madres

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A pesar de no ser ni médicos ni madres, tenemos recuerdos conscientes de nuestros nacimientos y hemos estado con miles de personas que han integrado las emociones reprimidas relacio­ nadas con su experiencia de nacimiento durante sesiones de Vi­ vation. En la mayoría de las comunidades hay una variedad de métodos de parto disponibles en adición a los partos tradiciona­ les, «siglo-veinte» de hospital con su gama de utensilios y su sen­ tido inherente de emergencia. Para una futura madre, tener un niño es un acontecimiento importante. Sugerimos que futuras ma­ dres y padres investi.guen los métodos de parto disponibles en sus comunidades antes de hacer una elección. Para darle poca im­ portancia al asunto, elegir un método de parto para su bebé se merece por lo m�nos el mismo grado de consideración seria que le darían al selecCionar un coche nuevo o una casa nueva. Hay varias fuentes de inforniación sobre métodos suaves de parto lis, tados al final de este libro. Recomendamos a las comadronas incorporar un grado extremo de suavidad y paciencia a los p·rocedimiento·s que usan en los par­ tos. Es importante considerar el ambiente de la matriz al cual el reciép na9i�o ha .estado acostumbrado durante tanto tiempo y hacer que su transición a la vida aquí sea suave. La comadronas y los tocólogos que han hecho Vivation relatan una mayor facili­ dad y serenidad en sus trabajos como resultado de haber integrado · las emociones reprimidas relacionadas a sus propios nacimientos.

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están.

3. Me perdono a mí mismo/a por haber dejado que el/la médi­

co me haya hecho daño al nacer. Ahora aprecio el trabajo del/de la tocólogo/comadrona. 4. Estoy contento/a de estar fuera de la matriz y ahora me ex­ preso con plenitud y libertad.

5. Ahora respiro libre y plenamente. 6 . Es seguro y placentero para mí hacer cambios positivos en mi vida.

7. El cambio es seguro para mí.

8. Me perdono a mí mismo/a por haber creado desengaño en mi vida. 9. Mi cuerpo es un sitio seguro y placentero.

10. Disfruto de mi vida. 1 1 . Mi vida es divertida. 12. El placer es bueno para mí. 13. Estoy agradecido/a por todas las circunstancias de mi

nacimiento. 14. Adoro todo sobre ser humano/a. 15. Todo el mundo me respeta ya sea que actúen de ese modo o no.

16. Todo lo relacionado con mi nacimiento fue perfecto y todo

relacionado con mi vida es perfecto, lo diga o no. 17. Todo relacionado con mi nacimiento fue dichoso para mi ma­ dre, lo tenga ella en ese contexto o no. 18. El mundo es más placentero que la matriz.

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3. Miedo a las alturas y miedo a caer. Esto es normalmente el

recuerdo de la «caída» incontrolable al volver al cuerpo cuando el efecto de la anestesia termina.

Capítulo 37 Las implicaciones de sucesos específicos durante el nacim iento Vamos a describir a los efectos de circu nstancias específicas . . en el nacimien to, basad�s en nuestras observaciones de las per­ sonas que �an hecho sesiOnes de Vivation con nosotros. Por fa­ vor, no olvides que estas son gen alizacio nes Y ocurren en todos 9' los :asos. Queremos re ordarte .Que realmente no importa lo que . � paso durante tu nacimtento o en tu historia personal. Lo que sí Importa son las CONCLUSIONES que sacaste a la luz de los he­ chos pasados.

Nacidos por cesárea

Quien nace por cesárea está sacado quirúrgicamente del útero de la madre. Ya que este método tiene diferencias inherentes del nacimiento vaginal, las conclusiones acerca de la vida sacadas por gente nacida por cesárea suelen ser bastante diferentes que las que sacan gente nacida de manera vaginal. En algunos hospi­ tales grandes, los cesáreos llegan hasta a un veinte por ciento de los nacidos. La diferencia primaria entre un nacimiento cesáreo y uno va­ ginal es que en el nacimiento cesáreo la transición de la vida en la matriz a la vida tal como la experimentamos ahora es mucho más rápida. Las personas nacidas por cesárea a menudo tienen dificultades con procesos de naturaleza gradual, y para comple­ tar proyectos en general. Ya que fueron rescatados del útero, a veces esperan que les rescaten de situaciones difíciles y no toman ni las acciones más básicas para resolver sus propios problemas. A menudo tienen un miedo muy pronunciado al abandono. Nacimiento en seco

Anestesia

En la Parte 11 de este libro discutimos lo que pasa cuando el . recuerdo de aneste la surge durante úna sesión de Vivation. � Algunos de los smtomas producidos por el recuerdo reprimt­ . general son: do de anestesia l . Uso desmesurado de alcohol. Esto es un intento de reprimir .

e� miedo rec�eand }a sensación de entu mecimiento, falta de � VIda Y, desonenta IOn de la anestesia que � llevó a la persona a traves de la ternble experiencia del nacimiento. 2. Uso excesivo de c �é. Esto es el resu ltado del deseo de funcio­ � nar de manera efiCiente en el mundo a pesar del efecto entu­ mecedor de la anestesia reprimida. 198

«Nacimiento en seco» quiere decir que el saco uterino que con­ tiene el fluido amniótico se rompe, soltando el fluido amniótico mucho antes del nacimiento de manera que el fluido amnióti­ co no suaviza el pasaje del neonato por el canal del parto. A pe­ sar de la lubrificación residual por la vernix caseosa, el viaje a través del canal de parto es más lucha de lo que hubiera sido con �'la lubrificación adicional del fluido amniótico. Las personas na­ cidas en seco con frecuencia sacan la conclusión de que la lucha es esencial para la supervivencia, y a veces luchan mucho más con situaciones en su vida que otros. Gemelos

Por nuestra experiencia con Vivation, el efecto de ser un ge199

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melo depende en si fuiste el primero o el segundo en salir del ca­ · nal de parto. Típicamente, el primero se siente culpable por haber dejado a su hermano y compañero constante durante nueve meses y el segundo se siente traicionado y enfadado por haber sido abandonado.

Capítulo 38

Nacidos de nalgas Nacido de nalgas quiere decir nacido vaginalmente de otra ma­

nera que con la cabeza primero. Normalmente este tipo de parto es duro para la madre. Su cuerpo fue diseñado para el alumbra­ miento de cabeza y un parto de nalgas está fuera de armonía con · el diseño básico. Las personas que nacieron de nalgas a·menudo tienen miedo de hacerles daño a los demás y/o un patrón de com­ portarse compulsivamente de una manera que ellos ven como ma­ la o diferente.

Nacimiento prematuro Nacimiento prematuro quiere decir que el neonato nació tan-­ to antes de cumplir el embarazo que fue necesaria la incubación. Las conclusiones reprimidas de un nacimiento prematuro varían muchísimo de persona a persona y muchas veces dependen de do temprano. En algunos ca­ la causa de haber nacido dem sos el neonato sentía que la madre no disfrutaba de su .preñez y cooperó con el deseo de la madre para terminar el embarazo lo antes posible. El disgusto de la madre de su preñez pudo ha­ ber sido causado por varios factores desde enfermedad durante el embarazo, concepción fuera del matrimonio, abandono por el padre o no querer al niño inconscientemente, para empezar. Las personas nacidas prematuramente a menudo tienen mu- · chas dificultades con el tiempo. Esto se puede manifestar en que llegan tarde compulsivamente, que tengan miedo a llegar tarde o en que constantemente crean retrasos en otros. La experiencia de la incubadora a menudo hace que la perso­ na espere calor, afecto y seguridad de la presencia de objetos ina­ nimados en vez que de personas.

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Vivation aclara los efectos reprimidos del nacimiento Vivation te permite experimentar de nuevo los sentimientos que tuviste en tu nacimiento de una manera suave. Cuando recuer­ das partes de tu nacimiento durante una sesión de Vivation, es una señal segura de que has dejado de 'mal-hacer' estas partes y que has cambiado trauma reprimido por alegría conscjente. {Una nota personal de Jim Leonard) Los profesionales de Vivation muchas veces ven sesiones don­ de los que 'vivan' experimentan recuerdos de sus nacimientos y donde resuelven patrones negativos específicos que tenían su ori­

gen en el nacimiento. Uno de los mejores ejemplos de esto proviene de mi experien­ cia personal, y a pesar de ser algo embarazoso, estoy dispuesto a compartirlo aquí. Esta experiencia no ocurrió con Vivation, sino con un proceso más primitivo conocido como «Rebirthing» . o renacimiento. (Rebirthin� usaba la hiperventilación, no la Res­ piración Circular como la enseñamos nosotros, junto con proce..s s mentales durante la sesión con la esperanza de aclarar los trau­ -...o mas natales.) A veces, esto realmente funcionaba, pero a menu­ do con incomodidad y lucha innecesarias. Vivation, usando las habilidades de los Cinco Elementos, es un. método mucho más

fidedigno, cómodo y elegante para hacer las paces con sentimien­ tos que hayan quedado del nacimiento o de cualquier otra expe­ riencia traumática. ' Cuando empecé a trabajar como renacedor ·a principios de

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1978, uno de mis problemas personales más congojosos era un patrón recurrente de enamorarme de mujeres que no eran dispo­ nibles para mí, por una u otra razón. En aquellos tiempos estaba perdidamente enamorado de la esposa de uno de mis mejores ami­ gos, la cual voy a llamar «Sally» aquí. Justo después de hacer mi primera formación profesional en rebirthing tuve la brillante idea de pagar la formación de rebirt­ hing de Sally, y luego tomar una sesión con ella. En esta sesión, todos mis sentimientos hacia Sally afloraro n y mientras «respiraba dentro de» estos sentimientos, tuve un re­ cuerdo de mi nacimiento muy vivo. Recordaba que me separa­ ban de mi madre justo después del nacimiento y de la ansiedad y del sufrimiento extremo que experimenté mientras nos separa­ ban. Luego recordé que formé un lazo emocional con la enfer­ mera en la enfermería, pero que me separaron de ella cuando me llevaron del hospital a casa. Recuerdo que saqué la conclusión como recién nacido, basada en estas dos experiencias, que nunca tendría lo que quería con las mujeres . Inmediatamente después de haber completado de la sesión tu­ ve la impresión de que todo había cambiado, no sólo para mí, sino para todo el mundo. Estaba completamente libre de mi ape­ go neurótico a Sally por primera vez en casi tres años. El día si­ guiente, una mujer que había conocido en mi trabajo, pero que no había visto en algún tiempo, me llamó para salir conmigo (una experiencia muy poco corriente para mí en aquellos tiempos). Me agrada mucho decir que mi patrón de enamorarse de mu­ jeres no disponibles para mí terminó completa y permanentemente en esa sola sesión.

Métodos mentales/analíticos para resolver traumas natales .

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Existen algunos terapeutas y profesores de mejoramiento per­ sonal que han puesto mucho énfasis en averiguar patrones nega­ tivos que ocurren en tu vida, basados en ciertos tipos de expe­ riencias de nacimiento. Algunas de estas personas han hecho un trabajo excelente_ e{! averiguar estas cosas, y hemos experimenta­ do que existen tendencias generales que son similares a sus ha­ llazgos. Algunas de estas fueron descritas en el capítulo anterior. 202

Sin embargo, nuestra experiencia es que al analizar estos pa­ trones, las afirmaciones y los consejos, � :ualquier otro mét?do , mental para resolver el trauma natal es futll como poco, Y qmzas dañino. He aquí tres razones: Primero, lo que todos los patrones del trauma natal t�enen en co mún es que se retira la conciencia desde la parte que _s1ente_ese e Imposible patrón hacia la mente. Puesto que es prácticament . . c to nac1mie 1 e averiguar un suceso tan intenso como ?� 1a me�� , (a ��­ qumestesiCO metodo un re es absolutamente esencial usar resolucwn la lograr a llegar para v�l sensorial), como Vivation, del trauma natal. Segunclo, no todo el mundo que experimenta el mismo suceso , le saca las mismas conclusiones. El efecto del trauma nat�l �as adelante en la vida no consta de los sucesos durante el naclmlen­ . to sino más bien de las conclusiones que saca la gente sobre la vi da durante su experiencia natal. A pesar de que pued� haber tendencias generales hacia ciertos tipos de patrones �n la vida aso­ ciados con ciertas experiencias natales, están muy leJOS de las fór­ mulas universales que algunas personas puedan hacerte creer. Tercero, puedes hacer lo que quieras, pero tu nacimiento �o cambiará. Si crees que eres de cierta manera a causa de las Cl�­ cunstancias de tu nacimiento, tenderás a reforza� esta creencia produciendo patrones en tu vi�a qu_e te d�n la razon. Esto puede llevar a un círculo vicioso de d1scus1ones mtentando � roces_ar es­ tos patrones mentalmente, donde el mismo procesamiento mtensifica los patrones, llevando a más procesos, etc. . Por estas razones no recomendamos que lo� pr� feswnales de Vivation hagan estudios intensos de las expenencias natales de sus clientes, ni que hagan análisis o procesos mentales con sus clientes acerca de sus nacimientos, y tampoco que le den tanta . ncia al nacimiento. ta 'rJiñpor . Usando sólo los Cinco Elementos durante las s�St?nes de Y_1· vation, sin empeñarse en intentar recordar el na:I?Uento,. Y sm intentar resolver patrones natales, funciona muchiSimo meJOr en resolver los traumas natales que cualquier método mental, por estas tres razones adicionales: Primero, los recuerdos del nacimiento son substa� cialmente quinestésicos. Esto significa a menudo que es necesano resolver ·

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los .SENTIMIENTOS asociados con el nacimiento antes d que -�i�Dí.:;;v;� _e surJan recuerdos visuales o auditivos. . Seg�ndo, las sugerencias mentales sobre el nacimiento con fre . cuenc1a son erronea . . s. Terce�o, a�entar al o a la que 'viva' para que recuerde s� naci­ . miento 1mp11ca que existe una manera correcta de hacer Vi vatio !o que �leva a más esfuerzo y lucha, dificultando . mucho . mtegrac10n. . .

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Capítulo 39 Queridos mamá y papá

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Eres una persona cariñosa y deseas querer a tus padres. Ahora bien, si eres como la mayoría, hay cosas acerca de tus padres que · · · continúas 'mal-haciendo' año tras año. Si eres alguien que siente amor y aprecio completo y dúradero hacia tus padres y· todo lo· queles concierné, te felicitamos y te invitamos a saborear el placer de tu logro con gusto: Puedes leer el resto de esta sección como una validación de tu naturaleza amorosa. Si eres alguien a quien le gustaría aumentar el sentido genuino de amor y alegría con respecto a tus padres, vamos a describir las fuentes más comunes de dificultades en relacionarse con sus padres y maneras de integrar los sentimientos y los recuerdos reprimidos. ·· . Relacionando esto con Vivation, la integración lograda cori Vi.:_ vation tiéné la ventaja de facilitarJa creación yJa aceptación de cambio·s en tu vida, permitiéndote veí- los cambios como mejo­ Como hemos afirmado antes, no es importante ló que hicie:, ron tus padres, o cómo. se portaron en el- pasado; ·lo importante son ·las CONCWSIONES que sacaste_como resultado de su CO!Jl� portamiento o como resultado de su manera de pensar. La cone­ xión íntima que los niños sienten con sus padres, especialmente con sus madres, hace que imiten a sus padres. Por sus habilida� _ des intituitivas sin inhibiciones y su falta :de::decoro_ soci�l. los niños tie.nden no 'sólo a· imitar el comportamiento de-sus padres, .-

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205

sino también sus pensamientos. Para los padres, las imitacione s amorosas del niño o niña de los pensamientos de los padre s e un poco como tener sus pensamientos reprimidos interpretado en tres dimensiones, en tecnicolor y a veces en volumen alto. Los padres reaccionan a su molestia en esta situación dando al niño una serie de reglas, para que el niño se porte de manera que sea cómoda para los padres. A veces estas reglas son las mismas que las que les habían dado a su vez sus padres, y a veces son exacta­ mente lo opuesto. Esto son reglas para el comportamiento co­ rrecto, reglas para usar el tiempo de manera apropiada, reglas sobre recompensas y castigos, etc.

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O'Jviamente, cualquier conclusión que sacaste en tu nacimien­ to acerca de ti mismo, de la vida, de cómo te trata la gente se proyectó en las relaciones con tus padres. Tuviste la tendenci de interpretar su comportamiento de acuerdo con estas conclusio­ nes, y de crear su comportamiento con el poder creativo de tu mente. Un ejemplo de esto es que si sacaste la conclusión al na­ cer que no eras importante, entonces lo que ocurrió en tus rela­ ciones con tus padres es que lo que ellos deseaban siempre parecía que tenía más importancia de lo que tú deseabas.

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Ser padre o madre no es una tarea fácil. De hecho es el trabajo más importante del mundo y también el trabajo para el cual hay menos formación práctica disponible. Hay mucha más educación disponible para ser un antropólogo, un botánico, un quiroprác­ tico... hasta un zoólogo con éxito, que formación práctica para ser un padre o una madre con éxito. Si no tienes la voluntad de ver la intención amorosa de tus padres y ver que hicieron el me­ · · jor trabajo posible, les 'mal-harás', y seguirás buscando su aprobación, y reprimirás los sentimientos acerca de tus relaciones con ellos. Estos sentimientos reprimidos causarán problemas en tus relaciones con todo el mundo.

Aquí te presentamos algunas maneras útiles de aumentar el amor y la alegría que experimentas en lás relaciones con tus pa­ dres. Desarrollando y manteniendo unas buenas relaciones con tus padres aumentarán el amor y la alegría que experimentes en todas tus relaciones y te será más fácil funcionar como un adul­ to. Las técnicas que sugerimos funcionarán tengas o no contacto con tus padres. 206

Piensa en tus padres como individuos Una característica de la relación con tus padres es que te exce­ den en números, de dos a uno . Elige tu relación con un padre primero, y aplica estas técnicas. Cuando veas a tus padres, arré­ glate para pasar un rato con cada uno de ellos a solas. Está claro que tus padres tuvieron sus relaciones arttes de llegar tú al esce­ nario, así que cuando te relaciones con los dos, es necesario tra­ tar con la manera en la cual se relacionan entre ellos.

Visualiza a tus padres como niños Visualiza a tus padres como niños e imagínate teniendo una conversación con ellos. Cuéntales lo que les quieras decir. Imagí­ nate que te digan lo que quieras oír. ·

Escribe cartas a tus padres Escribe una carta a tu madre y una carta a tu padre reguiar­ mente, diciéndoles toda la verdad acerca de tus sentimientos ha­ cia ellos. Después de haber escrito las cartas, puedes decidir si quieres mandárselas o no. Si haces esto, aunque sea por poco tiem­ po, empezarás a sentir el amor por ellos que habías reprimido.

Visualízate como niño o niña Este ejercicio te ayudará a verte desde el punto de vista de tus padres.. A veces est9 es más fácil para las personas · que tengan hijos propios.

. Afirmaciones acerca de los padres l . Estoy contento/a que mis padres decidieron tener hijos. 2. Agradezco haber elegido la familia que elegí. 3. Amo todo acerca de mi madre. 4. Amo todo acerca de mi padre. 5. Amo todo acerca de mi familia. 6. Mi familia es una fuente de placer para mí. 7. Tengo y merezco el amor y el respeto de mi familia.

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207

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imenta infinito placer e infi­ erróneamente que alg•.lien no exper nos de los resultados del Algu . tuy culpa es que � níto beneficio ·y _ adulta son: v1da la en til infan ad bilid índrome de culpa os. pirop ir recib al . Desconcierto te haces valer para tu prop1o . 2. Sentirte culpable cuando . beneficio. lo que te pagan por hacer. 3. Sentirte culpable por hacer /a sexual. 4·; Miedo a hacerle daño a tu compañero es dañas ·a la gente. 5 . Pensar que al recibir lo que quier · · · 6 Miedo al éxito. te sentirás culpable mas s cuale las de s cosa r hace do 7: A menu adelante:

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Capítulo 40 · Patrones de infancia

·

. . La infancia es el paso que sigue al nacimiento y es un perí� �' cuando el_ recién nacido normalmente pasa mucho tiempo_ con su madre. Para elbebé, el nacimiento eS un acontecimiento re­ ciente en su memoria (y a veces no completamente reprimido): Si le preguntas a un niño o a una nifta que acaba .de aprender a hablar pero todiivíá ho ha aprendido qué la gente normalmen­ te no habla del nacimiento, el nifio 9 la riiña a menudo te conta­ rá recuerdos bastante claros acerca de su nacimiento. ·

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El síndrome de culpabilidad infantil '

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. , Ciiando eras riiño, tus sentimientos ··con respecto a tu madre se formaron influenciados por el recuerdo reciente del riacimien� to. Una de las conclusiones más universales que sac·ainos del ,na­ cimiento a la infancia es la conclusión de que el bebé le causó daño a la 'madre al. nacer, o incluso la conclusión de qüe el bebé mató a su madre ·al nacer, si se,separó rápidamente.al recién.na-· cido de la madre. Estas conclusiones se llaman «síndrome de cul" pabilidad infantil» y son el resultado de pensar que tu misma exis­ tencia mató a la fuente de. tu vida (tu· madre); o. .en. pensar que . tumadreJuvo dolor y que fue .culpa tuya. La naturaleza de estas conclusiones fue desagradablé y por ello fueron reprimidas.por· el bebé. Definimos culpa como el contexto en el cual co!lc:luyes 208

.

de culpabilidad infantil Afirmaciones sobre el síndrome

a mi madre �l .nacer. 1. Me perdono pór pensar que le hice daño _ infinito placer e mflmto be2. Todo lo que he hecho ha causado . . . . neficio para todo el mundo. . a fiCIO bene to mf1m e r place ito infin ó 3. Mi nacimiento le caus · mi madre. · · lo que haga falta 4. Todo el mundo se beneficia cuando hago · ro. .· .: . · _.para conseguir lo que quie de o del smdrome Cuando éramos bebés, sentíamos el efect do nuestras ma­ cuan e fuert más era man culpabilidad infantil de do las m�dres esta­ dres· estaban presentes. Los moment?s cuan ntes cons!derar son ban casi siempre presentes y que son 1mporta entrenamiento . para la hora de comer, la hora de , acostarse y el · _;---dejar los pañales. .

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Horario de comidas

. la- omid� . Este condi­ . Todos hemos sido condicionadonobre � pnmera 1�fanc1a Y se la cionamiento comenzó en seguida en muchos anos. E� mu­ repetía várias veces al día durante muchos, ados de emoci?nes. carg s chas casas las comidas son momento ientes �roporciOna­ nutr los La familia se reune para compartir expresión de amor. una o com dos por un miembro de la familia .

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209

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Rechazar la comida es rechazar el amor de quien la prepara E muchas f as es oblig�do o por lo menos se espera que se a ist a las comidas. Los conseJOS sobre comer normalmente son aco ­ pañ�dos por adve�tencias sobre las graves consecuencias de 0 seguir estos conseJOS. Así, el Club del Plato Limpio puede qu e sea el club sin organizar más grande del mundo. Las prá�ticas de aliment�r a los bebés establecen patrones bá­ . SICOS relaciOnados a los alimentos. Las conclusiones relaciona­ das con patrones de alimentación están evidentes en la vida adulta en 1� manera en que la ge?te se relaciona con el dinero. Una con­ _ _ práct1c cluswn �mente uru�ersal de la alimentación infantil es que todas las golosmas de la v1da provienen de una sola fuente. Esta conc usión se ll�va a la práctica cuando la gente se hace mayor Y QUieren tener mgresos y lo consiguen saliendo a buscar traba­ j o. Es una buena idea te?er un trabajo, pero si crees que es la , . umca manera de generar mgresos, te equivocas. Mucha gente en nuestra sociedad (incluidos los autores de este libro) trabajan por cuenta propia y generan ingresos. Es agradable saber que tienes la elección. Sugerimos que leas EL DINERO ES MI AMIGO de Phi! Laut, publicado por Obelisco para información sobre 1� aplicación de los principios del pensamiento creativo a tu carre­ ra y a tus finanzas. s patrones de la alimentación infantil a menudo son el prin­ . CIPIO de los problemas de comer compulsivamente. Los bebés son cogidos y abrazados cariñosamente con frecuencia durante y des­ pués de la comida. La asociación entre comida y amor se lleva a la �ida adulta, y el o la que come compulsivamente come para sentirSe amado o amada cuando experimenta ansiedad o trastor­ nos. LA UNICA DIETA, de Sondra Ray, publicada por NeoPer­ son, es un libro extremadamente útil que ayuda a lograr la liber­ tad de los problemas de comer.

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3. Me perdono por haber aceptado cosas que no quería. 4. Puedo tomarlo o dejarlo.

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Bebé de un biberón Beber tu bebida favorita de un biberón no sólo es placentero, sino que asistirá en la integración de sentimientos reprimidos du­ rante las comidas cuando eras bebé.

Hora de acostarse

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La mayoría de los padres acuestan a sus hijos cuando los pa­ dres están cansados. Te darás cuenta por ti mismo si sigues a un niño sano de tres años durante un día. A media tarde, TU que­ rrás una siesta. Cuando éramos niños, tampoco teníamos mu­ cho que decir sobre la hora de levantarnos. Una característica co­ mún acerca de la fatiga es que es contagiosa. Si estás sentada o sentado en una habitación con una docena de personas y boste­ zas, incluso con discreción, podrás observar que varias personas bostezarán dentro de pocos minutos. La naturaleza contagiosa de la fatiga está relacionada al hecho de que parecía que la fati­ ga era algo que cogfamos de nuestros padres cuando se nos decía que era hora de acostarnos.

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Afinnaciones , sobre dormir . \ ' l . Mi energía excede mi cansancio. 2. Mi energfa excede el cansancio de los demás. 3. Ahora que estoy crecido/a, soy el/la responsable en decidir la hora apropiada de acostarme y de levantarme.

Afirmaciones sobre comida infantil l . Está bien que reciba amor y dinero de varias personas y de

varios sitios a la vez. 2 . Perdono a mi madre su desgana/inhabilidad de darme el pecho. 210

Entrenamiento de aseo El entrenamiento de aseo, para un niño o una niña, es un paso importante hacia la independencia personal. Con pañales, hay 211

¡:

poca necesi�ad de tomar concie�cia de la eliminación digesÚva , hasta despues del hecho. Thner éxito en usar el water requiere que tomes conciencia de las sensaciones corporales que presagian la necesidad de eliminar. Al igual que todo lo demás, se necesita algo de práctica. Es muy posible que, para tu madre, esperar en el cuarto de bafio para que aprendieras a hacerlo, fuera algo más placentero que lavar tus pafiales. _ Es fácil entender algunas creencias comunes sobre la elimina­ ción observando algunas cosas que aprendimos sobre ellas. La mayoría de los padres ensefian � sus hijos que se laven las manos ANTES de comer y DESPUES de eliminar. Si la comida es �imp�a antes de comértela y s�ci� después de salir de ti, ¿Qué 1mphca sobre tu cuerpo? ¿Que dice acerca de ciertas partes de tu cuerpo? .

Afirmaciones sobre el entrenamiento de aseo '

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l . Apruebo mi cuerpo; apruebo todo lo que como y todo lo que · · · · elimino; · . · ·

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2. Mi manera funciona:

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3. Agradezco a mi madre por haberme cambiado de pañales hasta ·

que supiera cuidar de mi mismo/a. ··-·

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Cassette sobre patrones de la infancia Existe una cinta de una hora titulada: «Recobrar tu'p<>der per­ i fancia)», de Phil Laut . sonal (Desenmarañando tus patrones de n (en inglés). Se puede pedir de Vivatión Publishing Co. y te�dará · .: · · i formación adícional. ·· · ·. n · : ... ...

Capítulo 41 Rivalidad entre hermanos y hermanas

La rivalidad entre hermanos se basa en la creencia de que es necesario competir por el amor. Comienza con la creencia de que hay una cierta cantidád de amor en el mundo, pero que tú no lo estás recibiendo, y por ello otro u otra tiene que estar recibién­ dolo. Entonces, la manera de recibir más amor es impedir que la otra persona reciba el amor que está recibiendo. No es necesa­ rio tener un hermano o una hermana para haber reprimido este contexto de competición. Si eres hijo único o tienes hermanos y hermanas que son bastante más viejos o más jóvenes que tú, es posible que hayas pensado que competías con tu padre por el amor de tu madre, y que competías con tu madre por el amor de tu padre. La rivalidad entre hermanos es un patrón de esca­ sez. Su represión resulta en patrones inconscientes de comporta­ -\ miento como: exigir la atención constantemente, competitividad superior.tienes que ser · . ' compulsiva, la creencia de que si no eres inferior, siempre estar juzgando a tus semejantes, miedo a hi com­ paración con los demás, o la inconf�rmidad compulsiva.--.

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Afirmaciones. sobre la rivalidad entre hermanos .

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l . Soy· una buena persona.� 2. Amo a ini(s) hermana(s). ·· · 3: Amo a· mi(s) .hermano(s)� · ·' ·

213

1

4. Me perdono por haberme comparado con otros. 5. Me perdono por haberle(s) hecho daño a mi(s) herma 6. 7. 8. 9. 10.

na(s) y hermano(s). Me perdono por haber dejado que mi(s) herma na(s) y her­ mano(s) me hagan daño. Perdono a mi(s) hermana(s) y hermano(s) por haberme he. cho daño. erdono a mi(s) hermana(s) y hermano(s) por haberme de­ Jado hacerle(s) daño. Perdono a mis padres por haberme echado la culpa de cosas que había(n) hecho mi(s) hermana(s) y herma no(s). . Perdono a m1s padres por haberle(s) dado el mérito de cosas que había hecho yo a mi(s) hermana(s} y herma no(s).

Capítulo 42

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La adolescencia

La experiencia primaria humana de la adolescencia es la pu­ bertad, la llegada de la sexualidad adulta. En la sociedad ameri­ cana, la pubertad está asociada inconscientemente con hechos que ocurren al mismo tiempo que llevan a la independencia, co­ mo sacar el carnet de conducir* y pasar más tiempo fuera de ca­ sa. La llegada de la sexualidad adulta, sin embargo, es la esencia de la experiencia adolescente, que es independiente de la cultura y tiene que ver con tener un cuerpo. El sexo es un tópico embara­

zoso para mucha gente. El sexo es especialmente embarazoso pa­ ra los padres en relación a sus hijos. Pregúntale a diez de tus ami­ gos si están satisfechos con la información que sus padres les die­ ron sobre el sexo. Muy pocos adolescentes integran sus sentimientos desenfrena. dos sobre la sexualidad con éxito. La idea de que el sexo es sucio JlOrmalmente empezó durante el entrenamiento del aseo, como hemos mencionado antes. Los chistes sobre el sexo se llaman «chistes sucios». Uno ·o una cuenta y disfruta hasta de chistes malos sobre el sexo como reacción al hecho de que a menudo fue un tema reprimido en casa. La adolescencia también es un tiempo de rebelión y de recha­ zo de los padres y de los valores paternos como reacción a la in­ habilidad de los padres de discutir la sexualidad que se desarro­ lla obviamente en el adolescente. Los adolescentes normalmente pasan el tiempo solos los unos con los otros y se imitan en gra-

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dos extraordinarios. Los adolescentes que no logran imitar a sus semejantes con éxito, a menudo se sienten rechazados del grupo, Una actitud típica de adolescente es «Todo está chupado , me las sé todas y haré todo lo posible para no tener que demostrarlo.»

PARTE V Afirmaciones sobre la adolescencia l. 2. 3.

· 4.

Perdono a mis padres por haber tenido miedo a hablarme de sexo. Está bien que yo tenga pensamientos sobre el sexo. Mis deseos sexuales son sagrados. Mis deseos sexuales benefician a todo el mundo. Soy corriente y único/a, como todos los demás.

FIWSOFÍA INMORTALISTA

5. 6. Pertenezco a ese grupo.

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(* Nota de la traductora: El carnet de conducir se saca a los

16 años en EE.UU.) 216

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"�e puede decir que ha dos tipos de contextos: integrativos y represores ('mal-hacer'). En esta parte discutiremos los contex­ tos en los cuales ves la vida y la muerte. Sería apropiado decir ahora que la muerte es un tema que no se discute normalmente, y en algunos círculos la muerte no es un tópico de conversación socialmente aceptable. Mientras leas el material de este. capítulo, puede que experimentes la activación de algunos de tus sentimientos reprimidos sobre la muerte. Pue­ de que te sientas incluso amenazado por algunas ideas. No obs­ tante, tenemos una muy buena razón para tritar extensivamente sobre el tema. Ths pensamientos y sentimientos sobre la muerte tienen un gran impacto en todos tus pensamientos y sentimien­ tos sobre la vida. Sugerimos que le prestes mucha atención a tus pensamientos y sentimientos mientras lees este material; da la bienvenida hasta a los más extraños y molestos, porque te están diciendo algo muy i.mportante sobre ti mismo o ti .misma. Para la gente que mantiene su vida en contextos de integra­ ción les parece fácil y natural tomar la responsabilidad de todo en su experiencia. La gente que mantiene su vida en contextos de !mal-hacer' piensan en sí mismos ·como si fueran víctimas. Es­ tas tendencias se extienden para incluir las actitudes personales sobre la m erte. Para una persona cuya actitud fundamental sobre la vida es la de víctima, es natural asumir que la muerte está incorporada

q

219

en las célul�s del cuerpo y q ue es inevitable. Por esta razón, va. . . mos a refenrnos a tales actitudes como «mortalistas». Para una persona que celebra la vida y toma la responsabili­ dad por ella, es natural asumir que la muerte, cuando ocurra es un resultado de un deseo consciente o inconsciente de mori Ya que gente de este tipo creen que la muerte es una cuestión d

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elección, y no es necesariamente inevitable, los llamaremos «inmortalistas». El sistema de contextos que conlleva la idea de que la muerte es una cuestión de elección es conocido como «Filosofía Inmor­ talista» y es altamente congruente con la filosofía de la integración. adoptar la Filosofía Inmortalista quiere decir aceptar la po­ SibJhdad de llegar a tener total maestría sobre tu cuerpo y tu des­

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tino y luego HACER lo mejor que puedas para lograrlo. N? ha� ninguna ventaja discernible en concluir que tienes que . monr qmeras o no. Del m1smo modo, no hay desventaja discer­ nible en mantener abierta la posibilidad que puedas llegar a te­ ner total maestría sobre tu cuerpo físico y tu vida. Esto es puramente una cuestión de elección sobre pensamien­ tos. La gente ha estado pensando que tenían que morir, y han

estado muriéndose durante muchos siglos, y parece ser que les ha funcionado bien. Algunos de nuestros personajes favoritos en la historia, de hecho, están muertos, así que nosotros no te 'mal­ haremos' de ninguna manera si decides que tienes que morir tam­ bién. Sin embargo, si tu deseo es explorar pensamientos alterna­ tivos, sigue leyendo. En este punto de tu contemplación de la Filosofía Inmortalis­ ta, no tiene importancia ninguna si realmente es alcanzable la inmortalidad física o no. No pretendemos ofrecerte vida eterna. Lo que ofrecémos es una alternativa a PENSAR que tienes que morir. La cosa_es que aunque termines muriéndote, tendrás una vida mucho más llena y más placentera si la vives con la creencia de que tu vida o muerte es cuestión de tu propia elección. O bien no te morirás, o bien la muerte está en algún lugar del futuro;

Capítulo 43

Las cinco desventajas fundamentales de pensar que no tienes elección sobre la muerte -

Hay cinco desventajas fundamentales en mantener el pensa­ mien�o que tienes que morir y por consigui'ente no tener elección sobre ello. Estas cinco desventajas juegan un papel importante en casi todos los ejemplos de sufrimientos.humanos. Las cinco desventajas fundamentales de pensar que la muerte es inevitable son: el miedo, el desamparo, la apatía, la limitación y la autodecepción.

El miedo Si eres como la mayoría de la gente que no ha procesado sus pensamientos sobre la muerte en mayor medida, es probable que haya mecanismos de dualidad de 'mal-hacer' en tu mente incons­ . ciente que aceptan el acto de morir como una adaptación com­ pulsiva. Algunos ejemplos de dualidades de 'mal-hcer' que con­ sideran el acto de morir como adaptación compulsiva son: . . ,

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de cualquier manera, no tiene nada que ver contigo ahor'a mis­ mo. Tus PENSAMIENTOS sobre la muerte tienen un MONTÓN que ver contigo . ahora mismo. ·

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221

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10

10 Paz

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Morir para tener alivio

Dolor o

10

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Morir para ver de qué se trata

Unión con Dios

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Morir para ir a donde está Dios

5 Separación de Dios o

10 Experimentar grandes misterios Experimentar solo lo mundano

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Morir para tener experiencias intensas

Este tipo de adaptación es conocido como el «impulso de muerte». Pensar que la muerte es algo fuera de tu control es lo mismo que reprimir tu deseo de muerte. El resultado de la represión es que no puedes hacer nada acerca de tu impulso de morir, y por ello todas las partes de ti que no quieren morir estarán en un estado continuo de miedo a causa del control fácil que tiene tu impulso de morir reprimido sobre tu mente, cuerpo y acciones. Este miedo no sólo hace que te sea más duro relajarte, también impone una barrera adicional entre ti y tu mente inconsciente. Mientras no tomes la responsabilidad por tu impulso de morir, no lo podrás integrar, lo que te deja sólo las opciones miedo evidente y miedo reprimido.

Desamparo Tener experiencias intensas 5

o

No hay diferencia entre el desamparo y pensar que no eres responsable por algo. Si tomas la responsabilidad por algo e intentas cambiarlo, puedes lograrlo, o puedes fallar y luego lograrlo, o puedes fallar por último. Si no tomas la responsabilidad por algo, nada intentarás hacer, para empezar, y sólo podrás fallar. Toda la ventaja está en tomar la responsabilidad poi todo, tanto si puedes ver CÓMO eres responsable o no. No tomar la responsabilidad por algo tan importante como tu propia vida muerte

y

lleva a un sentido penetrante de desamparo. Este desamparo tiene que teñir todos tus actos. Es inevitable que mucha energía se desvíe para reprimir este desamparo y que la práctica perpetúa el desamparo y lo hace c�ecer.

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10

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Morir para estar con tus queridos fallecidos

o

Reunido con tus queridos fallecidos.

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5 Separado Morir para permanentemente conseguir un de tus cuerpo nuevo queridos fallecidos.

10

Tener un cuerpo q guste 5

o

Estar ·atrapado en un cuerpo no te guste

Ilustración 11: Algunos mecanismos de dualidad del impulso de muerte.

222

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1 .. ,

Apatía '

Si piensas que es cierto que dentro de un período tan corto de tiempo como cien años no estarás por aquí para cosechar los beneficios de' lo que haces hoy, claro que esto te hará apático. ¿Porque molestarse en acumular riqueza si no te la puedes llevar? ¿Porque molestarse en conservar la naturaleza si no vas a estar por aquí para disfrutar de ella? ¿Porque no matar a alguien (a ti mismo o a ti misma por ejemplo) ya que esa persona se va

223 1

1¡

po implica maestría de la mente, del mundo físico y maestrí a es­ piritual también. La creencia que es posi le lograr plena maestría del cuerpo, . lo que es lo mismo que deCir que la muerte n es inevitable mien­ tra s el cuerp sigue vivo, tien muchas vent jas. El capítul o si­ 7 . . gme�te es solo una hsta parcial y estamos seguros que podrás añadir muchas más de tu propia experiencia personal.

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Capítulo 44

Ventajas de la filosofía inmortalista

Te será más fácil tomar la responsabilidad de todo en tu vida. Experimentarás una libertad de pensamiento mucho más gran­ de que si insistes en quedarte trabado o trabada en un contexto donde tu muerte es inevitable. Te sentirás con suficiente seguridad como para permitir que surja tu miedo a la muerte, y tu mismo impulso de muerte, e integrarlos. . Experimentarás menos limitación, así que tendrás más autoestima y mayor motivación para lograr grandes cosas con tu vida. Tendrás mayor motivación para cuidar de tu cuerpo y de tu entorno. Podrás relajarte con más facilidad. Tendrás más valor y serás menos temeraria o temerario al mis-

mo tiempo. Tendrás mayor autoestima y más respeto para con los demás al mismo tiempo, porque dejarás de pensar que los seres humanos son desechables. Tendrás más entusiasmo para desarrollar habilidades nuevas y para aprender cosas nuevas durante tu vida. Nunca pensarás en ti mismo o en ti misma como en un perro viejo, y siempre podrás aprender trucos nuevos. Experimentarás más abundancia de todas las riquezas de la vida.

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( Si experimentas contratiempos transitorios, te será más fá .1 Cl empezar de nuevo. Increme�tarás muchísimo tus probabilidades de realmente ga­ nar maestna sobre tu cuerpo. Ta�bién te será más fácil romper otros patro nes familia res negativos. . Tendrás �na relación más amorosa con Dios porque no te p a­ recerá un tipo o una tipa tan terrible con su matamoscas. Thndr s .más sentido del humor porque tendrás más habilidad para dec1d1r qué cosas vas a tomar en serio y qué cosas no pien­ sas tomarte en serio.

Capítulo 45

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Tu concepto más favorable de la vida se hará contag ioso y ju­ g arás un papel en hacer del mundo un lugar más feliz, más pací­ . . fico y más prospe ro. Tendrás más facilidad en perdonar porque espera rás durar más que cualquier experiencia desagradable que pueda s tener. Te será más fácil hacer Vivation porque tendrás más facilidad en ser agradecido o agradecida por todo. Es más probable que incorpores nuevos adelantos en la ciencia de la salud en tus costumbres. Tendrás más tiempo para pasarlo bien (y de asimilarlo también). ' Como resultado de todas estas cosas y más, la ventaj a más im­ portante es que disfrutarás más de tu vida. ·

El origen de la filosofía mortalista

El origen de la filosofía mortalista es el pensamiento de que, como seres humanos, estamos irrevocablemente separados de la fuente de la vida. Los mortalistas piensan que el origen de sus cuerpos es algo que no tiene nada que ver con ellos. Los inmor­ talistas creen que las personas eligen sus cuerpos. Los mortalis­ tas creen que la muerte está incorporada en las células del cuer: po: Los inmortalistas creen que la muerte física, cuando ocurre es el resultado de un deseo consciente o inconsciente de morir. Como probablemente te hayas dado cuenta, es imposible tomar plena responsabilidad de tu vida si no tomas también responsa­ bilidad de tus pensamientos sobre la muerte. El impulso de morir es el impulso de reprimir llevado a su fi­ nal natural. Todas las partes de una persona desean mejorar, cada parte deseando mejorar a su manera. Una cosa obvia de notar sobre la mejora es que es un cambio. Mas se resiste el cam­ bio, mas se acumula un deseo inconsciente de cambiar. El resul­ tado último del deseo reprimido de cambiar es la muerte; el cam.: bio más grande que una persona viva pueda imaginar. Resistirse al cambio pueae muy bien.ser la causa de la muerte en todos los casos e integrar todo cambio puede ser el sinónimo de llegar a la inmortalidad física. ·

Relacionando esto con Vivation, la Filosofía Inmorta1ista ha­ ce más fácil derivar los beneficios que se consiguen de Vivation. Vivation también facilita mantener el contexto de Inmortatilidad

228

229

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Física. Eso o
vivas. Para los vivos, la muerte sólo es una idea o una filosofía.

Al principio, la inmortalidad física es una idea o una filosofía Y su propósito es contrarrestar la filosofía de la inevitabilidad d

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la muerte, que parece haber llegado a tener un alto grado de po­ pularidad estadística en nuestra sociedad. Por el poder creativo de la creencia, la estadística de la popularidad de la muerte se correlaciona con la popularidad de la forma de pensar de los mortalistas. Para mucha gente, el nacimiento fue lo más parecido a la muer. te que han experimentado en el cuerpo que ocupan actualmente. Esto es especialmente cierto si se cortó el cordón umbilical antes de que aprendieras a respirar por ti solo o sola. La paradoja de la Inmortalidad Física es que es una filos fía te manifestación y expresión infinita de tu vitalidad per­ que pe sonal Y s1n embargo desafía las pruebas. ¿Qué sería necesario para . que algmen te convenciera de que él o ella es inmortal, o para hace�lo más person , qué sería necesario para que alguien te con­ venciera de que T U eres inmortal? Estar vivo o viva es la única prueba que tendrás nunca. Si crees que la muerte es inevitable, e�tonces tú mismo o tú misma te has convencido de esta creen­ Cia. Puede que necesites bastante convencimiento para integrar la Filosofía Inmortalista. ¿Pero tienes algo que perder?

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Algun as afirmaciones inmortalistas con las que empezar

J. Me perdono por haber pensado que tenía que morir. 2. Me perdono por haber querido morir. 3. Mi deseo de experimentar la muerte ya se satisfizo comple­ tamente hace mucho tiempo.

4. El Orden Divino triunfa en las células de mi cuerpo físico inmortal.

5. Estoy seguro/a y soy inmortal ahora mismo. 6. Estoy vivo/a ahora; por ello mis impulsos de vivir son más

fuertes que mis impulsos de morir. Mientras siga reforzando mis impulsos de vivir y debilitando mis impulsos de morir, continuaré viviendo cada dás más sano/a y más joven.

7. 8. 9. 1O. 11. 12. 13. 14.

Más vivo, más vivo/a me vuelvo. Al vivir más tiempo, más vivo/a me vuelvo. Es seguro para mí confrontar mis miedos sobre la muerte. Elijo vivir.

Perdono a todos que se me hayan muerto. Amo todo acerca de mi vida. Mi cuerpo es sano ahora y su salud aumenta día a día. La duración de mi vida aumenta día a día, sea yo consciente de ello o no.

.

15. Mi cuerpo es un lugar muy placentero. 16. Mejorar mi salud de maneras placenteras siempre es uno de

mis placeres favoritos. 17. Todo lo que me haya pasado ha tenido un efecto fortificante sobre todas las partes de mí. 18. Ya que es un milagro que esté vivo/a para empezar, es per­ fectamente razonable pensar que todavía estaré aquí dentro de diez mil años.

1

j ! 231

Capítulo 46

Una compa�ación entre las filosofías mortalista e iilinortalista · . .

1

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.

Los filósofos estudian pensamiento y comportamiento para crear un conjunto de creencias coherentes y consistentes . sobre la vida. Una comparación entre las filosofías mortalistas· e inmortalistas es una manera útil de empezar. la maestría de .la Filosofía Inmortalista. Presentamos la siguiente tabla para una comparación fácil y luego exploraremos cada apartado con de-. talles. . Al estudiar la tabla, por favor recuerda que estamos exponien-. do las filosofías mortalista e Inmortalista en su forma más pura. La creencia en la inevitabilidad de .la muerte es tan arraigada que ha d(!sarrollado . muchas ramas de filosofías. Las religiones q ' ue creen en alguna forma de vida después de la muerte son. menos mortalistas qüe laS filosofías materialistas que representan al cuer­ po como el único origen de toda conciencja.. Naturalmente, cada individuo tiene una filosofía individual. No todas las filosofías personales de los que �reén que no tienen elec�ión sobre la muer­ té encajarán perfectamente en los modelos que presentamos, y no todas· las filosofías de los que cuestionan la inevitabilidad de la muerte encajarán perfectamente en los modelos de Filosofía Inmortalista·que presentamos. Estamos describiendo tendencias generales y pensamos que somos precisos en nuestra manera· de ·· · l · hacerlo.

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El propósito de la vida

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Si piensas que la muerte es inevitable, tu placer y tu éxito ob­ viamente están limitados en el tiempo; son una suspensión tem­ poral de su inevitable cesación. No importa cuánto éxito tienen los mortalistas en la vida, saben que fallarán completamente al final. Lo opuesto al éxito es no lograr nada, y los mortalistas creen que inevitablemente terminarán sin lograr nada (no sabemos de ninguna persona muerta que esté logrando algo significativo en este momento). Para los mortalistas la duración de la vida es una porción infinitesimal de la eternidad, así que su vitalidad es una excepción de la regla general de estar muerto o muerta. La reali­ zación en la vida, para un o una mortalista, no es más que un acolchado y una protección para no sentir su naturaleza funda­ mental, inanimada. Nos damos cuenta de que los mortalistas no piensan normalmente sobre esto de esta manera conscientemen­ te, pero, todo mortalista piensa así inconscientemente. ¿Puedes recordar un momento desagradable en el que emergían estos ti­ pos de pensamientos desde tu mente inconsciente? Puedes recor­ dar qué hiciste para reprimirlo? Para un o una Inmortalista, cada acción produce resultados . que afectarán sus vidas para siempre. Esto, junto con mantener todo lo que existe en un contexto positivo (lo cual es un compo­ nente necesario en ser Inmortalista), da por resultado una expe­ riencia de éxito eterno en expansión. Para un o una mortalista, el propósito de aprender es para ayu­ darse a llegar lo más lejos posible antes de que caiga el hacha. Para un o una Inmortalista, aprender es de eterno valor. Ya que la supervivencia personal es imposible para un o una mortalista, el mejor intento para sobrevivir es la continuación de sus genes y sus ideas (sus cuerpos y mentes, de cierta manera). Esta es la base de la sociobiología. Para un o una Inmortalista, servicio para todos es una expansión natural de su propio placer de estar vivo o viva.

Creer que la vejez, la enfermedad y la muerte sean una parte integral de la vida hace de la vida una cuestión o de sufrimiento, o de alivio temporal del sufrimiento. Para un o una Inmortalista, TODO es placentero, así que o

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bien se experimenta un placer en particular, o si no se evita para experimentar otro placer. Si estás leyendo este libro ahora, pro­

bablemente estás evitando el placer de ver una película en un ci­ ne. Si disfrutas estando aquí no tienes necesidad de ir a otro sitio para pasarlo bien; puedes ir a otro sitio simplemente para variar.

Propósito de las relaciones temente tiene En la realidad mortalista, donde la viqa aparen que otra espere gente la que común es n, elecció limitaciones sin que les hace falta. gente les proporcione las cosas que piensan . dad en una re­ Una vez que se haya experimentado amor y segun creer que e amor lación, hay una tendencia de seguir en ella, por do el miedo a es limitado. Creer en la limitación da por resulta mente� el amor de la pérdida, lo que impide que recibas y experi dencia en la otra otra persona. Este miedo a la pérdida o depen do para man­ persona da por resultado un comportamiento diseña r su amor Y su tener a la otra persona contigo, en vez de acepta lleva a una sto . presenGia como algo que �s natural y �ormal que no para o contig s tendenCia de hacerles sentlfSe agradecido qu para ellos � no te te dejen, o una tendencia de sacrificarte por . El dejen t no que � dejen, o una tendencia de controlarles para una es anera camp una de miedo a la pérdida de un compañero o e. expresión del miedo reprimido de la muert y por ello Para un o una mortalista, la pérdida es permanente cier en ace' �edi­ horripilante, y por eso todo cambio se 'mal-h da>> «perdi la todo, ce da. Para un o una Inmortalista, que agrade se percibe como un cambio a algo mejor. ñeros teme la En relaciones Inmortales, ninguno de los compa mor­ partir -com n pérdida del otro. La esencia de la relació . � Esta n. relac10 la tomar es más importante que la forma que pueda idad, Y esto a actitud fomenta muchísima más libertad y honest experimen- . poder para seguro su vez crea un entorno mucho más tar y expresar amor genuino.

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Dios n tres maneras de En todas las filosofías mortalistas sólo existe lo cual la ca(con Dios hay relacionarse con Dios. O bien l. No

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sualidad es una especie de dios), o 2. Existe una contradicció entre un Dios amoroso y un Dios que destruye tu cuerpo en con tra de tu voluntad. o 3. Conjuros inventados sin fundamento acer­ ca de la muerte sirve de promoción o mejora como alternat iva a tener un cuerpo físico. Otra manera de decirlo es que se le echa la culpa a Dios por tiene el valor de enfrentarse con El (Ella) la muert�, pero na (Ello) sobre el tema. Se espera que Dios tiene algo mejor para nosotr?s en algún otro lugar, pero LLEGAR a este algo-mejor­ en algun-otro-lugar depende de la obediencia de ciertos requisi­ tos. Para aumentar la confusión todavía más, diferentes autori­ dades sobre las leyes de Dios propugnan diferentes conjuntos de reglas. ¿Cómo se puede estar seguro de nada? �n la Filosofía Inmortalista, Dios es Lo Que Existe, la ,Perso� nahdad Suprema, expresada en Amor Infinito, Inteligencia Infi­ nita, Ser Infinito y Manifestación Infinita. Ya que Dios es infini­ to/a, todo-poderoso/a y eterno/a, seguramente Dios tiene la ha­ bilidad, la flexibilidad y la voluntad de satisfacer los deseos de Dios de todo el mundo. Otra manera de poner esto es decir que tu experiencia de Dios está determinada por tus pensamientos.

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Etica

En la realidad mortalista, la ética es un conjunto de cree��ias impuestas y reforzadas por un sistema elaborado de recompen­ sas y castigos. Si crees que eres impotente con relación a la muerte, e� poco probable que creas que tienes derecho a elaborar tus pro­ pias reglas sobre la vida. El sistema elaborado de ética varía con la situación, está reforzado por otra gente, y no es nada sincero ni sencillo. Por ejemplo, el hecho de matar a otra persona en cier­ tas circunstancias puede justificar una medalla, en diferentes cir­ cunstancias puede ser un error justificable, y en otras circuns­ tancias es considerado un crimen capital. En la realidad lnmortalista, la ética es la responsabilidad del individuo. La muerte ya no es la gran fuga de la responsabilidad de la vida. Caér en la cuenta que la muerte es una elección facili­ ta que actuemos en concordancia con la ética que elegimos. 236

vea la muerte No alentamos el egoísmo. Una persona que como un resi­ vida la como una elección es más propensa a vivir miembro res­ un como dente permanente de nuestro planeta y tampo­ talista Inmor ponsable de nuestra sociedad. La Filosofía rse rebela de caso el en a ser rebelde (excepto co anima a la gente ine­ la o onand cuesti contra la tiranía de las creencias mortalistas en la rebe�ión vitabilidad de la muerte). No hay más satisfacción ortamien­ comp de que en la conformidad, ya q�e ambos patron� las expec­ por ados to de rebelión y de conformidad, estan motiv y com­ actuar eliges ética, tativas de los demás. Al elegir tu propia os. elevad más os mient portarte en concordancia con tus pensa .

Relaciones con el gr�po

v n a morir de to­ La lógica de lo s.mortaFstas es que como se �

de manera que dos modos, lo mejor que pueden hacer es monr de pens�en­ tipo o preserven la supervivencia del gupo. El mism s pensamien­ demá los to limitado se extiende para incluir todos El problema . virtud una tos de que el sacrificio para el grupo es . ican, sacnf se grupo el en obvio con esta actitud es que si todos o la guerra el entonces nadie en el grupo podrá estar bien, siend . . ejemplo sublime de este fallo �.�� e.le�­ Ya que los Inmortalist� ven, tod<:> en la vida �omp es VI: grupo el a pa,r hacer n ción, sienten qll:e lo mejor que puede a s1 e lacers comp y era, prósp o talizarse, hacerse más próspero su vea grupo el que para dad mismo o a sí misma hasta la infini o. mism lo ejemplo y se inspire en hacer El gobierno .

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lista El mayor propósito· del gobierno en una sociedad morta las de los e ote p y otros � los � de unos los � es proteger a la gente que es basica c1a creen La . índole toda ae as malas circunstanci ta a alguien la gente es fundamehtalmente·una víctima que necesi son r��­ que tome la responsabilidad para su bienestar, ya que no s m1hponsables por su propio bienestar. Así que tenemos fuerza 237

tares capaces de reventar el mundo para protegernos de gente que vive en otros países y tenemos cuerpos de policía, cárceles y cá­ maras de ejecución para protegernos de nuestros compatriotas. Como habrán notado, ninguna de estas instituciones logran dar­ nos la seguridad, el fin de las guerras o el fin del crimen. Lo que se logra en una guerra se podría obviamente (es obvio para la mayoría de la gente hoy en día, esperamos) lograr mucho mejor de otras maneras. La guerra entre lnmortalistas está claro que sería imposible. La creencia en la inevitabilidad de la muerte es la fuente de la guerra y formas menos organizadas de asesina­ to. La guerra y el crim n simplemente son maneras de exteriori' zar esta creencia.

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Los gobiernos ni siquiera proporcionan el bienestar financiero de sus ciudadanos (si no lo crees, por favor haz una encuesta a los que viven de la seguridad social en cualquier país y pregúnta­ les lo que sienten acerca de sus ingresos}, y les protege menos aún de la muerte. No es razonable que nosotros, los ciudadanos, si­ gamos esperando a que los gobiernos nos proporcionen lo que han demostrado no poder hacer durante tanto tiempo. La auto­ dependencia individual es la única respuesta práctica. La democracia fue el mayor paso hacia adelante de gobierno que se haya hecho. Sin embargo, la democracia es la tiranía por la mayoría. El mundo no será libre hasta que todo el mundo sea libre. La muerte es la última tiranía a eliminar. Cuando todos tome­ mos responsabilidad total sobre nuestras vidas, el gobierno se apa­ ñará para tener un papel diferente.

Fuimos mortalistas en su día, y somos Inmortalistas hace ya varios años, y nosotros los autores podemos contarles sin equi­ vocación que se SIENTE mejor ocupar el cuerpo de un Inmor­ talista que el de un mortalista.

Dinero Estamos viviendo en una sociedad altamente materialista. «Ma­ terialista» quiere decir que se piensa que las cosas materiales son más valiosas que las ideas, las capacidades o las cosas espiritua­ les. La gente que está motivada por el dinero parece que tienen menos motivación para mantener sus cuerpos materiales eterna­ mente, y los mortalistas tienen tendencia a ser materialistas. Es­ to es una paradoja si consideras que el dinero no tiene valor si no tienes un cuerpo material, o sea, si estás con vida, tienes· más

riqueza que todos los muertos juntos. · La Filosofía Inmortalista incluye tener una conciencia de abun­ dancia sobre el dinero. La idea de que la muerte es inevitable es una idea !imitadora, y una de las causas que limitan nuestras creencias sobre el dinero.

Relación con tu cuerpo

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Los mortalistas ven su cuerpo como algo necesario para su exis­ tencia. Dependiendo de sus actitudes sobre la existencia, esto les hará o muy apegados a sus cuerpos, o muy deseosos de destruir­

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los. Los Inmortalistas ven sus cuerpos como herramientas muy, con­ venientes para la autoexpresión en el mundo físico. Tratan sus · cuerpos con respeto y amor más que como objetos de necesidad u obligación.

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Investiga la tradición de muerte de tu familia Las ideas sobre la muerte están transmitidas de generación a generación. Es común para las personas e �na familia m?rir con más o menos la misma edad, de causas similares, generación tras

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Capítulo 47 Desenmarañar la lealtad personal a la muerte

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Desenmarañar tu lealtad personal a la muert e quiere decir ser responsable de tu vida. En este capítulo prese ntamos técnicas que incrementan tu conciencia de tus elecci ones con respecto a tus pensamientos sobre la muerte. Tomar conci encia de las efeccio­ nes es que lo que estamos hablando realm ente en toda esta parte de nuestro libro que se llama «Filosofía Inmortalista». _

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Recuerda la primera vez que te dijeron que tenías que morh: Relájate y recuerda tantas conversacio nes y experiencias tem­ pranas como te es posible. Sobre todo recuerda la primera vez que alguien te contó de una manera convi ncente de que tenías que morir; los sentimientos reprimido s asociados con este suce­ so están en el núcleo mismo de tu nega tividad más !imitadora. Otras cosas buenas de recordar son muer tes en tu familia y en­ tre tus amigos u otra gente que conocías, en especial las que ocu­ rrían cuando eras muy pequeño o pequ eña. Recuerda también experiencias de rozar la muerte que hayas tenido en tu vida: aho­ gos por un pelo, caídas que te dejaron inconsciente, accidentes de coche, ataques violentos, experienci as de guerra, etc. Enfóca­ te en los sentimientos que surgen de estas experiencias y permite­ te disfrutar de estos sentimientos.

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generación. Intenta crear un «árbol gene�lógic?» de por lo me­ nos cuatro generaciones y descubre de que muneron tus antepa­ sados y con qué edades. Esto te dirá muchísimo sobre la progra­ _ mación que recibiste sobre lo que es socialmente aceptable acerca de la muerte. Habla con tu pariente vivo más anciano o anciana e intenta descubrir lo que puedas sobre las personali�ades de t�s an�epa­ sados. La mayoría de la gente que no esté metida en meJoramiento personal encajan en las siguientes cuatro �ategorías: rebeldes mo­ derados o rebeldes extremos, o conformistas moderados o con­ formistas extremos. Estas categorías suelen tener una gran influen­ cia sobre los patrones de muerte. Los rebeldes moderados nor­ malmente sobreviven a sus padres, exteriorizando un deseo �eprimido de ver a sus padres muertos. Los reb�ldes extremos tie­ nen la tendencia de morir más o menos a la misma edad que sus padres. Los conformistas extremos pueden morir antes que sus padres en un intento inconsciente de proteger a sus padres u otr?s miembros de la familia de los impulsos de muerte de la propia familia. ·

Investiga las actitudes de tus padres sobre la mue�te Y sobre sus cuerpos. Estas actitudes son probablemente las mismas o ca­ si las mismas que tus propias actitudes sobre estos te�as. _ Hay una posibilidad excelente de que recojas beneficios extre­ mos si vas de detective listo o lista en estos temas.

Haz una lista de razones por las cuales tienen que morir o por-las cuales quieren morir Haz una lista con razones por las cuales tienes que morir. Haz la lista rápidamente para dejar que tu mente inc�nsciente te iga lo que piensa. Es bueno hacer una pausa despues de cada cmco razones y convertir éstas en afirmaciones para que no te abrumen las emociones negativas.

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Haz otra lista con 20 razones de que la muerte pueda parecer­ te deseable. Hazlo con rapidez esta vez también, y haz una pausa después de cada cinco para hacer afirmaciones. Estos procesos pueden hacerte sentir muy incómodo o incó­ moda, pero como ya hemos señalado, los sentimientos incómo­ dos son oportunidades para integrar la negatividad reprimida . Sé valiente, sigue respirando y sé agradecido por tus sentimien­ tos. Sé completamente honesto o honesta. Si te trabas y no se te ocurren más razones, inventa las demás usando tu imagina­ ción. Cuando cada lista de 20 esté completa, crea afirmaciones para manejar cada cosa en la lista. Al final de este proceso te sentirás más vivo o viva que nunca.

Agradece estar vivo o viva

)

Una pregunta muy contundente que te puedes preguntar con frecuencia es: ¿Estaría dispuesto o dispuesta a vivir para siempre experimentando exactamente lo que estoy experimentando en es­ te momento? La muerte es el resultado de 'mal-hacer' la vida. Esta pregunta te dirá si estás 'mal-haciendo' tu vida lo suficiente como para matarte (consciente o inconscientemente) para esca­ par de tu vida. Haz dos listas otra vez: una lista de las 20 cosas que más agra­ deces y una lista de las 20 cosas que más odias. Ahora pon cada una de las 40 cosas en el formato de afirmaciones: «Estoy tan agradecido/a por ----------------- que estoy dispuesto/a a vivir pa­ ra siempre para seguir experimentándolo/la.» Si expandes tu gra­ titud para incluirlo absolutamente todo, expanderás tu vitalidad hasta el infinito. ·

_Usa Vivation para desenmarañar tu lealtad a la muerte La práctica de la respiración conectada usada en Vivation aumenta el flujo de energía vital en el cuerpo. Al mismo tiempo, el hecho de concentrarte en tu respiración te trae naturalmente al momento presente e incrementa tu conciencia de estar vivo o viva. Cuando una persona tiene suficiente experiencia con Viva242

tion como para estar segura.de que la respiración y la energía que genera son las cosas más fuer t� s en el c�erpo, llega a ver instinti­ . , vamente cualquier smtoma f¡s¡co o floJera como algo temporal.

Toma total responsabilidad para volver a entrenar tus pen­ samientos sobre la vida y la muerte Como cualquier idea nueva, la idea de la inmor! alidad física al principio es una cosa frágil. A pesar de � u atract¡vo. o �.IO, no . hay razón ninguna para creerlo pnmero. S1 te as p ermitido ser convencido o convencida de que la muerte es mev1table, enton­ ces la inmortalidad física es una cuestión de tomar responsabili­ dad para convencerte de lo contrario.

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Comentarios adicionales sobre la filosofía inmortalista La Filosofía Inmortalista no es, sobre todo, vivir para siem­

pre. Sus beneficios son mucho más .inmediat os que eso. �ay dos . propósitos principales para toda la mformac1ón de este libro: ha­ certe más feliz y más poderoso o poderosa AHORA. La conte�­ plación de la Inmortalidad Física asiste enormemente en,la acti­ vación y la integración de dualidades de 'mal-hacer) reprimidas, y de esta manera apoya enormemente estos dos propósit�s.. s natural que al ser más feliz y más poderoso o poderosa, V!Vlras más tiempo, y serás más sano o sana mientras vivas. La expan­ sión de tu vitalidad, felicidad y poder-pueden ser un proceso gra­ dual, pero cada paso en .el camino de SIE TE qu.e es buc�o. n siempre b1en. Los Inmortalistas no necesariamente se s1ente r y un sentld_o de. la Tienen, sin embargo, un sentido del humo más vaho­ perspectiva sobre sus emoci��es. La vida �s el regalo.. 1d agradec sentirte de ad habilid La � o agra­ dado. ha se te que so .demas cosas las todas que valiosa más es vida tu por decido juntas. .

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Comida

o de la mayoría de la gente ha recibid es er com de de .condicionamiento. La hora una dosis substancial ante imiento lleno de emociones dur frecuentemente un acontec en­ secu con s n informados sobre las terrible el cual los niños está o tres etid rep comen. Este mensaje fue cias que les esperan si no idiste d muy temprana hasta que o dec veces al día desde una eda starle atención. obedecer o dejaste de pre itos. El propósito físico es limpiar pós El ayuno tiene dos pro r la con­ psicológico del ayuno es aumenta el cuerpo. El propósito comide rca ace imidas que tienes ciencia sobre las creencias repr , da y nutrición. importante es no, ayu el con ncia erie exp Si no tienes ninguna intentar no comer nada un día empezar con suavidad. Podrías veces al día, o alternar entre días por semana, o comer sólo 'dos idas. Si nunca habías intentado de una comida y días de tres com da­ os períodos de tiempo, recomen ser vegetariano durante larg de iera lqu cua er con ello. Al hac mos mucho que experimentes ás dar te ), erlo hac en sólo pensar estos experimentos (o quizás enend dep la re sob es ncias que tien cuenta de algunas de las cree . cia en la comida es para facilitar el proceso: Aquí tienes algunas afirmacion La comida es un área don

Capítulo 48

Maestría práctica sobre el cuerpo

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La maestría práctica del cuerpo es aprender a escuchar tu euer­

P0 Y �prender a cuidar de él para que dure siempre Todos h s �ectbtdo una porción generosa de acondicionami�nto soci:l��-

re nuest �os cuerpos: qué comer, cómo comer, cuando dormí etc. El �r�mer paso es darse cuenta de que ninguna de las práct : tradtctonales con respecto al cuidado de tu cuerpo fueron pen­ S?. as para poder guardarlo para siempre. No hay evidencias cien­ tiftcas. que demu�stren que tres �omidas al día te permiten vivir para stempre. La tdea de tres comtdas al día es enseñada por ente que nunc� ha pr�bado otra cosa. El aspecto más importan e de la maestna práctica del cuerpo es la voluntad de experimentar Es la voluntad de ser tu propio científico, inventando los experi� �entos Y lueg� �bservando los resultados. Un experimento es sa­ \ "-. lir�e de las �racti�as re�ulares. Vamos a discutir varias ideas aquí Y tiene� l.a libertad de mventar tus propios experimentos. La cla­ . e del extto . es la suavidad o acostumbra: Si estás acostumbrado a a un rég¡m�n d: arroz mtegral Y jugo de limón, por ejemplo, Y de repente cambt� ese régimen a pizza Y 'root-beer'*, lo más probable es que te Sientas mal. Un régimen no es necesariamente . meJO� que otro; es el cambio abrupto que crea el trastorno Si cam bta�as de repen!e de pizza y 'root-beer' a arroz integral y.ju­ , tambtén te sentirías mal. . go d e hmon,

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N de la T.: 'Root-b�er': < cerveza de raíz», bebida no alcohólica � vanas ralees. Muy popular en EE.UU.)

��a de extractos de

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244

ida Afirmaciones sobre la com

te. rrectas sobre las comidas y la men l. Ya no apoyo creencias inco . rido nút ente tem constan 2. Coma o no, mi cuerpo está rlo. deja o arlo 3. Puedo tom te. no sin perder el amor de la gen 4. Tengo el derecho de decir ·

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atura Maestría sobre la temper

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tura ·que ocurre p�ra la ma­ El cambio abrupto de la. tempera crea una asociación exteJ).dida yoría de la gente en el nacimiento . unas personas parece que nun­ entre temperatura y molestia · Alg tura alguna, y piensan que tie­ ca se sienten cómodas con tempera demasiado frío. nen siempre demasiado calor, o '-

245

Mucha gente asocia los cambios de temperatura con enferme­ dad a pe�ar del hecho de que algunas de las personas más sanas en prácticamente cada continente tienen la práctica cultural de c a entar sus cuerpos a temperaturas muy altas en saunas 0 en «tiendas de sudor�> y luego tirarse al agua fría o revolcarse en la nieve. Lo que tú crees que puede ponerte enfermo, muy pro­

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bablemente te pondrá enfermo. Descubrir qué pensamientos y creencias tienes sobre la temperatura y luego mejorar estos pen­ samientos y creencias tiene un potencial alto para que estés más cómodo o cómoda y más sano o sana, y también más creativo o creativa en una gama más amplia de temperaturas. Hacer Vivation en agua fría y en agua caliente ayuda mucho en ganar maestría sobre la temperatura. Aquí hay algunas afir­ maciones que también te ayudarán:

de que el sueño es un estado no-verbal de conciencia simulan las condiciones del útero. Si duermes regularmente cada noche sin pensar en ello, los pensamientos y los sentimientos que tienes re­ primidos sobre el sueño se quedarán reprimidos porque les obe­ deces, y no hay razón ninguna para que lleguen a tu atención cons­ ciente. Cuando empiezas a cambiar tus patrones de sueño que­ dándote despierto o despierta toda la noche, digamos una vez por semana, y te permites respirar en los sentimientos que llegan. a tu atención, seguramente aprenderás algunas cosas .muy inte·­ resantes sobre ti mismo o ti misma y tus emociones. Es corriente integrar ira reprimida o integrar miedo a la soledad quedándose despierto o despierta y respirando durante períodos en los cuales normalmente duermes.

Afirmaciones Afirmaciones sobre la temperatura l. Ya no apoyo creencias erróneas sobre la temperatura y· mi

cuerpo. 2. Mi cuerpo está cómodo en una creciente gama de temperaturas. · 3. Es seguro para mí relajarme en la energía que me hace temblar de frío.

l. Mi energía sobrepasa mi cansancio. 2. Mi energía sobrepasa el cansancio de los demás.

3. Cuando estoy despierto/a, mi entorno es más relajante que la matriz.

4. Estoy contento/a de estar fuera de la matriz.

•

4. Adoro todo acerca del frío. 5. Adoro todo acerca del calor.

Maestría sobre el sueño Dormir cada noche es una práctica en la cual nos ocupamos casi todos. Está aceptado como una práctica estándar y no la cues­ tionamos. Examinar el suefio, considerando el tiempo que pasa­ mos en la matriz como fetos, nos proporciona ideas interesanteS sobre las prácticas de dormir. Cuando dormimos, pedimos silen­ cio y oscuridad, nos metemos debajo de colchas· que nos hacen pres ón en el cuerpo y que suben la temperatura de la piel, y es comente que queramos la presencia de otra persona con la cual poder estrecharnos. �guna gente van hasta más lejos y disfru­ tan de una cama de agua. Todas estas condiciones, mas el hecho

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246

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Explora prácticas holísticas de salud Hay tantas fuentes excelentes de información sobre dietas, ejér­ cicio, plantas medicfnales, trabajos corporales, etc., qüe no hay razón para que nosotros profundicemos demasiado en este tema en nuestro libro.-Sugerimos que conviertas en un hobby el expe­ rimentar con todas estas cosas para descubrir cuáles puedan ser buenas para ti.

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tienda o cabaña en cuyo centro se ponían pie­ (* «Sweat-lodge>> dras al rojo vivo para calentar el ambiente, usada para purificación y para tener visiones y contactos espirituales.) =

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Capítulo 49

l.

1

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La sanación es el resultado de la integración en tu cuerpo. el resultado de permitir que la energía fluja en una parte Es de tu cuerp o donde antes había estado bloqueada. Hay much os méto­ dos eficientes de sanación disponibles. Cada individuo tiene que seleccionar el método más apropiado para él o ella. . La imposición de manos o el masaje es una forma de sanación natural conocida. Cuando alguien toca una parte de tu cuerpo con suavidad, le prestas naturalmente más atención a esta parte y tienes una conciencia más elevada de la parte que está siendo tocada. La conciencia aumentada hace que energía adicio nal fluya a esta parte de tu cuerpo y el proceso· de sanación se realza. La sanación en Vivation se produce de· una manera parecida, ex.cepto que es la voluntad del o de la que .!viva' relaja rse en el. flujo de energía en el cuerpo, lo que actúa de catali zador; en vez de el tacto del o de la masajista u otro que trabaje t!l cuerpo, que actúa como catalizador. En este sentido; ·se podría decir que Vi­ vation es darte un masaje a ti mismo o a ti mism a desde dentro. El dolor se mantiene en su sitio con el miedo. Si te permites relajarte en el miedo lo suficiente, puede que descu bras que.el dolor está mantenido en su sitio por pensamientos específicos, reprimidos y m�edosos. Dos de ellos son el mied o a ponerse peor y el miedo al daño irreparable. Con el miedo a ponerse peor, la persona experimen ta una sen­ sación corporal, 'mal-hace' esta sensación corporal y luego tiene

248

miedo a que se ponga peor. La reacción a este miedo de que se onga peor es tensar el cuerpo como protección contra el dolor Pmpeorado que anticipas . El ciclo se completa cuando el dolor �e hecho se pone peor como consecuencia de la t�nsión aumen­ . tada y el miedo de la persona es vahdado. Los hipocondríacos manifiestan el miedo a ponerse peor hasta un g�ado e�tremo. Con el miedo al daño irreparable, la persona ttene mtedo de que el dolor cause o haya causado ya un d�ño incu�able más. Si has empezado a integrar la filosofía de l � mmortaltdad, � uedes ver que el nacimiento (que fue un daño meparable a la vtd� en el útero) es el último daño irreparable �ue tengas que sufnr. , La cuestión más importante a propostto del dolor es que es un contexto. El dolor quiere decir que hay una sensación que la persona 'mal-hace'. Una persona puede 'mal-hacer' hasta una sen­ sación normal y experimentarla como algo doloroso. Una �erso­ na también puede rendirse a una sensación dolor�sa Y expenm�n­ tarla como placentera. Hacerlo es lo �smo qu� �tegrar este �e­ . do que mantenía el «dolor» en su sttlo y facthta una sanac10n más rápida. . . . Sanación y curación son diferentes. S1 algmen tiene s�ntomas que se curan, quiere decir que la �ersona ha ';lelto al rru.smo es­ tado que existía antes de que surgieran estos Sl�to.mas. Stla pe�­ sona no ha integrado los pensamientos y sentimientos repnml­ dos que causaron los síntomas en primer lugar, esta persona está en una condición donde los síntomas puedan volver o que vuel­ van de forma diferente. Sanación quiere decir que la persona ha integrado los pensamientos y sentimientos reprimidos que cau­ saron los síntomas. , Si tu intención de curarte es seria, la información en este capitulo sobre la Filosofía Inmortalista tiene m�cha irnp�rtanciap�­ ra ti. Es patente que una cura es temporal si la creencia en la me­ vitabilidad de la muerte no es sanada.

,

Afirmaciones

1. Es seguro, fácil y placentero permitir que mis sínt?mas s�an

2.

disueltos por la energía que hace que mi cuerpo se sienta bten. . Mi vitalidad es mucho más fuerte que m1 dolor.

249

3.

Todo es más placentero que todo lo demás.

4. Estoy seguro/a y soy inmortal ahora mismo.

5. Mi cuerpo tiene la tendencia natural de sanarse a sí mismo

6. Siempre estoy guiado/a hacia personas que me asisten en sanación.

mi

7. Las personas a las cuales doy empleo apoyan mi sanación. 8. Los médicos y los demás me asisten en sanarme a mí mismo/a.

Capítulo 50

Envejecimiento y rejuvenecimiento

El envejecimiento es un proceso que es el resultado de aferrar­ se a la creencia de la inevitabilidad de la muerte. En esta sección, presentaremos algunas ideas sobre el envejecimiento y el reju­ venecimiento. Rejuvenecimiento significa simplemente lo contra­ rio a envejecimiento. Algunas paradojas que nos hacen pensar sobre la inevitabilidad del envejecimiento: Es obvio que nuestros cuerpos están continuamente en el proceso de reemplazar sus cé­ lulas. Se ha dicho que cada siete años cada uno de nosotros tene­ mos un cuerpo completamente nuevo, porque todas sus células han sido reemplazadas por células nuevas. Si nuevos cuerpos ha­ cen crecer células nuevas, entonces, para envejecer, las células nue­ vas tienen que ser más viejas que las células que reemplazaron. ¿Si son células nuevas, como pueden ser más viejas? Cuando un feto �tá formado del cuerpo de un padre con 25 años y el cuer­ po de una madre con 25 años, ¿Pensamos que el feto tiene 25 años? En este caso, todos tendríamos millones de años. Para po­ der envejecer, tienes que tener la habilidad de reemplazar células viejas con célula� nuevas con características diferentes de las que reemplazaron. ¿Si ya tienes la habilidad de hacer crecer células más viejas,. ¿no podrías hacer crecer . células más jóvenes con la misma facilidad? ¿O que tengan la misma edad? ¿Dices que to­ do el mundo se hace más viejo? ¿Cómo lo sabes? ¿Conoces a todo el mundo? La mayoría de los profesionales de Vivation conocemos mu·

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cha gente que han restituido sus cuerpos a apariencias juveniles y vitales usando Jos principios que describimos en este libro.

Considera los cambios físicos y fisiológicos que la mayoría es­ pera del proceso llamado envejecimiento: El pelo se cae, los dientes se caen, la fuerza física disminuye, algunos experimentan difi­ cultades de coordinación motórica al hablar y andar, y a veces

recompensas al retar a la suposición de que la muerte es inevita­ ble. Mantener abierta la posibilidad de que se pueda superar cual­ quier barrera, es enorme�en�e �ás �roductivo que cerrar su men­ _ te y asumir que cualqmer hm1tacwn sea absoluta. . ¿Bueno, qué piensas? La elección realmente es sólo tuya

experimentan incontinencia. ¿No es lo mismo que experimenta­ mos siendo bebés? ¿No sería posible que el envejecimiento y la senilidad sean un·a manifestación de un deseo reprimido de vol­ ver a la matriz? ¿No sería posible que integrando recuerdos y emo­ ciones de la transición de la matriz a nuestro entorno actual se pueda liberar a una persona del deseo reprimido de volver a la matriz? Observando cualquier cosa que viva y prospere, no existe nin­ guna base empírica o lógica para asumir con seguridad q�e mo­ rirá. La creencia que la muerte es inevitable es una TEORIA, sin importar que las leyes de esta creencia sean muy extensas. Hace

poco la creencia de que los seres humanos no podían volar era igual de extendida. El peso de las pruebas queda con los proponentes de estas teo­ rías de Jimitacion, no en los que las retan. Proponemos un reto: Si hay alguien que piense que pueda demostrar concluyentemen­ te que todo el mundo que estaba vivo en el año 1720 está muerto hoy, que salgan.a la luz con su evidencia. Además, si hay alguien en la comunidad científica que pueda· demostrar de manera con­ cluyente que todo lo que ahora está vivo tiene que morir, le reta­ mos a que así lo haga. Nosotros, los autores de este libro, no pretendemos que conoz­ camos el futuro. No pretendemos' que tengamos la seguridad ·de que nosotros, o cualquier otro, de-hecho vivirá para siempre. Es­ to es porque sabemos que todavía tenemós mentes inconscientes y está en la naturaleza de la mente inconsciente que la mente cons­ ciente no sabe lo que contiene la mente inconsciente. Sí sabemos con seguridad que la gente produce sus propios re­ sultados con sus propios pensamientos conscientes· e inconscien­ tes. Cuando la gente produce cualquier resultado en su vida, in­ cluida la muer -es....porque tuvieron la intención consciente o in­

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consciente de producir dicho resultado. Hemos observado una y otra vez que la gente cosecha grandes

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PARTE VI

TU FUTURO Y TÚ

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El pasado y el presente son por naturaleza muy diferentes del futuro. No puedes hacer nada acerca del pasado o del presente porque ya son como son. El futuro, sin embargo, todavía no ha sido creado, y son tus elecciones, tus pensamientos, tus deseos y tus acciones conscientes e inconscientes quienes determinan có­ mo será tu futuro. Partes anteriores de este libro han tratado prin­ cipalmente sobre hacer las paces con tus experiencias pasadas y presentes. Esta parte trata de elegir tu futuro y crear el futuro que elijas. Puedes empezar donde sea y luego llegar donde sea, siguien­ do una de un número infinito de opciones. Por ejemplo, sin que importe donde estés ahora, existe un número infinito de mane­ ras para que estés en París, o en cualquier lugar, el 1 de junio del afto que viene. Donde te encuentras ahora es el punto de par­ tida para tu viaje y esto es todo. Si no sabes dónde te gustaría estar el 1 de junio del año que viene, tenemos procesos para ayudarte a tomar una decisión. Si sabes que quieres estar en París el 1 de junio del año que viene, pero no sabes cómo llegar de aquí allá, tenemos procesos para ayudarte con esto también. Si no te importa dónde estarás el 1 dejunio del año que viene, o si piensas que no tienes nada que ver, o si piensas que no vale la pena molestarse de todos modos, hasta bajo estas condiciones te ofrecemos procesos para ayudar­ te. Incluso si sabes dónde piensas estar, sabes cómo hacerlo, es-

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tás altamente motivado o motivada y sabes que lo vas a lograr, es�eral?os que en a 1gun • 1ugar de esta parte encontrarás algo que te msp1re, a !go que te ayude a tratar con alguien menos afortu. nado que tu, o por lo menos algo que te divierta.

Capítulo 51

El deseo

Hay dos tipos de deseo: el deseo elegido conscientemente y el deseo elegido inconscientemente que sucede al 'mal-hacer' algo. Los deseos elegidos conscientemente son los que la gente quie­ ren en sus vidas. Por ejemplo, puedes elegir tener el deseo de eli­ minar el hambre mundial, o hacerte más próspero o próspera u obtener un título universitario. Los deseos elegidos inconscientemente siempre son deseos pa­ ra el alivio de condiciones no reales. Por ejemplo, si 'mal-hiciste' a tu padre, y luego lo reprimiste, creaste al mismo tiempo un de­ seo de no parecerte a tu padre. ¡Pero si ya eres diferente a tu pa­ dre! 1>. pesar de lo obvio de esta situación, millones (probable­ mente billones) de personas gastan partes substanciales de sus vi� das exteriorizando los deseos inconscientes de no parecerse a sus padres. Los deseos elegidos inconscientémente desvían mucha energía y mucho tiempo necesarios para proseguir los deseos elegidos conscientemente. La integración no elimina el deseo, lo purifica eliminando los deseos alocados y no necesarios creados por la dualidad del 'mal­ hacer'. Otra manera de describir un deseo elegido inconscientemente es decir que es un patrón de energía en el cuerpo acompañado de un pensamiento sobre cómo hacer para que este patrón de ener­ gía desaparezca. ·

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Integrar un deseo quiere decir que te permites experimentar el deseo en tu cuerpo plenamente y te permites disfrutar de esta sen­ sación en vez de intentar hacerla desaparecer. Por ejemplo, si quie­ res un cigarrillo, esto quiere decir que tienes un sentimiento en tu cuerpo que crees poder reprimir fumándote un cigarrillo. Si te permites disfrutar de este sentimiento, ya no querrás ese ciga­ rrillo. Siempre puedes integrar cualquier deseo, a condición de que sepas aplicar los Cinco Elementos de Vivation. Tienes cuatro opciones con cualquier deseo: satisfacerlo pero no integrarlo, satisfacerlo e integrarlo, integrarlo sin satisfacer­ lo, y ni satisfacerlo ni integrarlo. Por ejemplo, supongamos que tu coche está sucio y tienes el deseo de que esté limpio: Si satisfaces el deseo pero no lo integras, 'mal-harás' al coche por estar sucio. Lo lavarás, pero no te pondrás contento hasta terminar el trabajo; luego tendrás alivio temporal, pero no felici­ dad, porque incluso estando limpio empezarás a 'mal-hacer' tu coche por estar en el proceso de ensuciarse de nuevo. Si satisfaces el deseo y lo integras, disfrutarás del coche mien­ tras esté sucio, disfrutarás de tu deseo de lavarlo, lo lavarás con entusiasmo, te sentirás feliz por tener el trabajo hecho y seguirás siendo feliz incluso cuando el coche empezará a ponerse sucio de nuevo. Si integras el deseo pero no lo satisfaces, eligirás disfrutar de un coche sucio y disfrutar de no lavarlo. Esto es una buena op­ ción si tienes algo mejor que hacer que lavar el coche. (Natural­ mente, ésta es la mejor de las cuatro opciones si tienes el deseo de hacer algo dañino.) Si no lo satisfaces ni lo integras, sentirás 'ennui', descrito con detalle en el siguiente capítulo.

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Capítulo 52

'Ennui' 1

'Ennui' (pronunciado «énui») es el sentido de futilidad y ab.u­ rrimiento que es el resultado de actuar en contextos de tiempo momentáneo, peró no en contextos lineares. Cuando la gente se queja de sentirse desamparados, sin esperanzas, frustrados o abu­ rridos, lo qúe dicen es que están en un estado de 'ennui' y lo es­ tán 'mal-haciendo'. Si alguna vez te encuentras en una montaña rusa que parece no terminar nunca con altos.·de alivio desgana­ do, y bajos de miedo, culpa y odio hacia ti mismo o ti. misma, todo ello con desganas, entonces te encuentras en un estado de 'ennui'. Es el resultado de posponer las cosas, de posponer los problemas de hoy hasta mañana. Cuando te abandonas al momento presente, descubres que tie­ nes preferencias. Te darás cuenta de que tus preferencia·s están ahí quieras o no, y da igual si dices la verdad sobre ello o no. Cuando no se dice la verdad sobre sus preferencias, se .está en buen camino para el 'ennui'. .'Ennui' también puede ser descrito en términos de. tei}.er de­ seos, pero hacer como si no los tuviera, en vez de 'integrarlos o hacer algo para satisfacerlos. 'Ennui' también surge cuando una persona tiene miedo, pero no hace nada para prevenir que ocurra ló que le causa est� mie­ . do. Cada miedo es la fuente de una meta, a no ser que el miedo se 'mal-haga' y se suprima. La integración del miedo te hace sen­ tirte cómodo o cómoda con el miedo, pero sólo hace que el mie261

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do desaparezca si haces lo que haga falta para que no ocurra lo que te causa este miedo. Por ejemplo, todo el mund o que esté vivo y que no impida la guerra nuclear, tiene miedo de la guerra nuclear, lo reconozcan o no. Decir que no puede ocurrir es sólo represión. El miedo a la guerra nuclear realmente nos obliga a hacer las mejores cosas que podamos imaginar para prevenir la. Que la guerra nuclear ocurra o no, no es lo impor tante aquí, la AMENAZA de la guerra nuclear es nuestro tema. Esta situación tiene a prácticamente todo el mundo en estado de 'ennui'. Cada vez que piensas que lo que tú haces no impor ta, estás en 'ennui . 'Ennui' es esconderse de su propósito. Sentirse sin propósito y estar en 'ennui' son dos maneras de decir la misma cosa. La única cura para el 'ennui' es mirar tus preferencias y tus miedos, examinar tus habilidades, decidir cuál es tu propósito, y PONER­ TE EN MARC HA. Algun os gastarán sus vidas esperando por algún proyec to que «encienda su pasión». Esta gente están en 'ennui'. No se dan cuen­ ta de que la pasión puede ser, y necesita ser, cultivada. Lo que pasa es que estarás haciendo ALGO durante los próxim os seis mese.s y «sólo esperar» probablemente no sea tu mejor opción. Decide qué es lo mejor que te puedas imaginar y deja que tu pa­ sión natural por la existencia se extienda para incluirlo. Es más probable que pienses en algo mejor de hacer mientras hagas �lgo productivo que mientras estés «sólo esperando» de todas mane­ ras. Si normalmente no-piensas en ti 'mismo o ti misma como -en alguien que tenga un propósito, es que sufres de un caso bastan­ te grave de 'ennui'. El siguiente proceso est* diseñado para libe­ rarte de las garras del 'ennui'. Para usar este proceso, puede serte más fácil trabajar con un compañero o una compañera, preferentemente alguien que ten­ ga un sentido más fuerte de su propósito que tú, pero cualquier persona que tenga la voluntad de decirte la verdad sin rodeos es­ tá bien. '

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Cómo eliminar el 'ennui' y seguir adelante con tu pro pósito -oEl proceso de «desde el 'ennui' hacia adelante»

Instrucciones:

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1 . Haz una lista con los 5 cambios más importantes que qmeras hacer en tu vida. Sé específico o específica.

2. Haz una lista con las 5 cosas que más temes que puedan ocu-

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rrir. ¡Sé honesto u honesta! . . . Convierte cada cosa en el paso 2 a su opuesto postt tvo. For­ _ múlalo como una meta. (Por ejemplo, si tienes mted o a 1 a guerra nuclear, conviértelo a la meta «ser eternal?ente seg�­ ro 0 segura de la guerra nuclear»). Descarta la hsta que ht-

ciste en el paso 2. . 4. Escoge la única cosa más importante de la bsta en los pasos 1 y

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Esta es tu futura meta. .

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5. Mira a ver si tu futura meta encaJa en los Sigmentes cntenos.

a. Tiene que ser específico. b. Tiene que ser alcanzable dentro de tres meses. ( ara ca­ sos menos graves de 'ennui', usa un período de seis meses a un año. Si todavía no tienes los próximos tres m eses pla­ . nificados usa el período de tres meses. Si ya ttene� los siguiente doce meses muy pl� ni icados, usa �n penod? . de dos años. Si ya tienes Jos stgmentes dos anos plaruft­ cados de manera satisfactoria, no necesitas este proceso.) c. Tiene que ser muy importante para ti. d. Tiene que ser un reto. . . Si la cosa no encaja en estos cntenos, vuelve al paso Y elige la segunda cosa más impo: ta�te. Si ninguna de las diez cosas encajan en los cuatro cntenos, vuelve al paso l . 6. Pregúntate a t i mismo o t i misma. «¿Es una escala d e O a 100 hasta qué punto estoy seguro o segura de querer alcan­ ' zar esta meta?» ¡DI LA VERDAD! 7. Si tu respuesta a la pregunta en el paso 6 fue o menos, . di en voz alta: «Lo que hay entre rru y rru segun ad de que­ rer alcanzar ... es .. . » Simplemente di la frase princtpal Y luego

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sigue hablando y di todo lo que te surja en la mente. Sigue hasta que llegues a un adelanto repentino, a una brecha, lue go vuelve al paso 6. 8. Cuando esté� seguro al lOO% de que quie res alcanzar tu me­ ta, haz una hsta de todo lo que se te ocurra que puedas ha­ cer dentro �e lo posible para ayudar a que logres esta meta. 9. Usando la hsta del paso 8, crea un plan lógico, una serie de pasos que te permitan lograr tu meta. 10. M ira� a v �r s � el plan que c easte en el paso 9 encaja en los . � cntenos SigUientes: a. El plan tiene que ser específico. b. El plan tiene que ser directo. c. El plan t !ene que tener muc ha posibilida d de tene r éxito. d. El pl�n tiene que hacer que te sientas activ ado o activada emocronalmente. . e. Tiene s que poder empezar el plan inmediata mente Si el plan no encaja en todos Jos criterios anter iores, �uel­ ve al paso 8. 1 1. Háblate en voz alta durante un mínimo de 2 minutos: «Algo que tengo que dejar para seguir este plan es . . . » 12. Hazte la pre�unta: «¿En una escala de O a · 100, hasta qué punto estoy dispuesto o dispuesta a empezar este plan inme­ d �atamentey seguirlo hasta completarlo?» ¡DI LA VERDAD! 13. S � tu contestación a la pregunta del paso 12 fue 99 o menos, di en voz alta: «Lo que hay entre mí y el seguimien to del plan es ... >�. Sigue hablando hasta que llegues a una brecha, a un adela�to repentino, luego vuelve al paso 12. 14. EncaJa el plan en tu programa, para que sepas exactamente cuando hacer cada uno 'de los pasos de tu plan. ' 15. ¡Hazlo!

Capítulo 53

Abrumar

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(N�ta.de la T.; 'Ennui' es un� palab ra d origen francés que significa aburnm1ento, Y a pesar de existir en los diccionarios de habla ingle sa, su u�o es extremadamente raro. Al mantener esta palabra en su form . a ongmal, se realza su significad o de hastío.) .

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Abrumar es un pariente cercano de 'ennui'. Estar abrumado o abrumada se puede describir como la creencia de que tienes más cosas que necesitas hacer de las que puedas mantener en tu mente a la vez. La vida activa de un miembro ocupado y productivo de la so­ ciedad es una experiencia placentera y satisfactoria. Si te sientes abrumado o abrumada siéndolo, es difícil darse cuenta de la ale.­ gría y de la satisfacción de vivir. Está claro que Vivation te per­ mite integrar el sentido de emergencia y pánico acerca de·la vida que reprimiste al nacer. Se nos ocurren dos maneras para dejar de sentirte abrumado o abrumada. La primera es fácil. Haz una lista de las cosas que quieras ha­ cer. Esta simple práctica libera la energía mental que estás usan­ do para acordarte 'de �odo y te permite ·concentrar esta energía en una cosa a la vez: · La otra manera de dejar de abrumarse es menos fácil. Sigue haciendo las cosas que estén en tu mente hasta que el número de cosas que te quedan por hacer sea lo suficientemente peque­ ño como para mantenerlo todo en tu mente a la vez.

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ponsable por ello. Si tomas plena responsabilidad por algo, � ten: . o fracasaras. ¡S1 drás éxito en llegar al resultado que pretend1as no tomas la responsabilidad sólo puedes fracasar! Si tu mente consciente no puede entender cómo creó algo, quie­ re decir que fue tu mente inconsciente la que lo creó. Encontrar maneras para ver la perfección que hay.en ello pondrá tu mente consciente en contacto con la parte inconsciente de tu mente que lo causó, y que YA lo ve perfecto. La integració� hace m�s fácil . _ facil1t tomar la responsabilidad y tomar la responsab1hdad � la integración. La integración facilita tu habilidad de hacer camb1os.

Capítulo 54

Tomar responsabilidad

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No puedes cambiar nada de manera eficiente sin tomar la res­ ponsabilidad por ser como es, por tu preferencia de que sea dife­ rente, y por el proceso de cambiarlo. Por ejemplo, si no tienes un duro y quieres convertirte en millonario o millonaria, para ser eficiente, tienes que reconocer que T U S pensamientos y ac­ ciones te han)levado al punto de contemplar tu falta de dinero. TÚ has elegido ser rico o rica, y ·s i TÚ no haces que grandes can­ tidades de dinero te lleguen y se acumulen es muy probable que nadie más lo haga por ti. «Tomar la responsabilidad» por algo quiere decir que dos con­ diciones hayan sido satisfechas: 1) te reconoces a ti mismo o ti misma como la fuente de ello, y 2) reconoces que la situación C O M O ES ya es perfecta. Reconocer que eres' la fuente de algo sin reconocer que es perfecto no_ es tomar responsabilidad, es echarte la culpa a ti mismo o ti misma. Hay una enorme diferen­ cia entre decir: «Yo lo creé» y decir: «Alguna parte desa�trosa de mí lo creó>>. . Tomar la responsabilidad es lo opuesto a culparse. La culpa no funciona muy bien cuando quieres crear un resultado. Si le echas la culpa a «la economía» por tu falta de dinero, tendrás que esperar hasta que cambie la economía para que mejore tu situación financiera. No hay ninguna desventaja perceptible en tomar la responsa­ bilidad por todo lo que existe, puedas o no ver cómo eres res·

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Capítulo 55

Valores y motivación

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Si has leído otros libros de mejoramiento personal o si has asis­ tido a seminarios de mejoramiento personal, puede que te hayan presentado con historias de millonarios y millonarias llegados de la nada, o historias de sanaciones milagrosas de enfermedades temibles para motivarte a duplicar los resultados de la persona de la historia. Hemos elegido evitar ese enfoque en este libro. A pesar de los resultados que creaste en el pasado, y a pesar de Jos resultados que estás creando ahora mismo, tenías la motivación de crearlos, o no hubiesen ocurrido. La motivación es el resultado de los valores. En otras palabras ' s1empre estas motivada o motivado para aumentar tu provisión de las cosas que tú consideras valiosas, y de disminuir o eliminar tu provisión de las cosas que consideras nocivas. Por esta razón' .. . . SI tienes un sistema de valores que te apoya en la vida nunca necesitarás preocuparte por tu motivación. Sin embarg�, si tu 'sis­ tema de valores no te apoya a expresar tu vitalidad totalmente, . Siempre estarás cuestionando tu motivación. •

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Las características del valor

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Vamos a empezar con dos conceptos sobre los valores. UNO: Las cosas más valiosas en la vida están disponibles en cantidades infinitas. 268

DOS: Las cosas más valiosas en la vida son eternas. El Creador del Universo es un ser benévolo. Si no quieres acep­ tar esta idea, te espera un montón de lucha en tu vida. Vivimos en un mundo donde todos podemos ganar. Esto quiere-décir to­ do el mundo, sin tener en cuenta raza, religión, nacionalidad, se­ xo, edad cronológica, nivel socio-económico o cualquier otra for­ ma de diferenciación que puedas considerar. Esto es verdad por­ que cada individuo crea su propio juego, crea todas las reglas y todas las metas del juego, y decide sobre qué tacticas y estrate­ gias usar para alcanzar estas metas. De allí viene la idea de que las cosas más valiosas existen en cantidades infinitas. El contrario de la idea que estamos presentando se llama: «La teoría de la Limitación de lo Bueno.» La teoría de la Limitación de Jo Bueno» tiene el siguiente razonamiento: 1) Las cosas valio­ sas son limitadas; 2) Ya que las cosas valiosas son limitadas, se necesita de un suministro ilimitado de las cosas valiosas para es­ tar realmente seguro, y no tengo suficiente; 3) Otras personas tie­ nen todas las cosas valiosas que yo no tengo; 4) Las personas que tienen las cosas valiosas que yo no tengo piensan que no tienen suficiente tampoco, y por ello no quieren darme las cosas valio­ sas que necesito y deseo; 5) Así, la única manera para mí de in­ crementar mi abastecimiento de cosas valiosas, y lo tengo que hacer, es quitárselas a otras personas, usando la manipulación o la fuerza, quieran que se lo quite o no. Date cuenta que es una forma de manipulación mantenerse en un trabajo que no te gus­ ta, sólo para hacer que tu jefe te dé dinero. .La Teoría de la Limitación de lo Bueno es la base de la mayo­ ría de los sistemas económicos. ¡Realmente es una premisa im­ portante en muchos sistemas económicos que el valor proviene de la misma limitación! La Teoría de lo Bueno Limitado oovia­ rnente ha resultado en un número enorme de conflictos desde desacuerdos domésticos a guerras mundiales. Las mejores cosas en la vida SON gratuitas. Es fácil imaginar­ se que hay un suministro abundante de cosas corno AMOR, ALE­ GRÍA, CONFIANZA, SUAV IDAD, CREATIVIDAD, PERDÓN y HONESTIDAD. Incluso si crees que sólo las cosas materiales son valiosas, considera que la producción crea la riqueza:y que no existe ninguna carencia de producción. Aún cuando sólo quieras considerar valioso el dinero, la única manera de tener un'su-, ·

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ministro limitado de dinero es parar el flujo de diQero. Claro que habrá algún número definido que exprese la cantidad de dinero que esté en circulación en cualquier momento dado. No obstan­ te, la circulación de dinero permite a la gente usar el mismo di­ nero una y otra vez, haciendo que el abastecimiento actual de dinero sea infinito. Si estás tomando la responsabilidad por tu vida, entonces tu habilidad de conseguir cualquier cosa está limitada sólo por tu imaginación. Si piensas que tu imaginación está limitada, suge­ rimos que mantengas un diario aliado de tu cama, y que cada mañana apuntes todos los sueños que puedas recordar. Junto con otros beneficios que sin duda recibirás de este proceso, también descubrirás que tu imaginación es muy, muy extensa. La idea que las cosas más valiosas en la vida son eternas viene de la idea de la Filosofía Inmortalista. Si tienes la voluntad de contemplar estar aquí para siempre, te darás cuenta de que estás motivado en aumentar tu suministro de cosas para que dure tan­ to como tú. Algo que dure para siempre es claramente más va­ lioso que algo que se desgastará nada más expirar su garantía. La idea de que las cosas más valiosas en la vida son a la vez abundantes y eternas es un contraste total a la manera en que la mayoría de nosotros fuimos enseñados a pensar. Integrar esta manera de pensar en tu vida es el comienzo de la libertad de la identificación con tus circunstancias y condiciones externas, la libertad de no identificarse con tus resultados, tus credenciales, tus posesiones y tu dinero. Adoptar este sistema de valores quie­ re decir, por ejemplo, que la habilidad de sanar tu cuerpo es más valiosa que un cuerpo sano; que la seguridad en tu habilidad de' ganar $1000 por semana haciendo un trabajo que te guste es más' valiosa que uria suma muy grande de dinero; que la voluntad de· perdonarte a ti mismo o ti misma y a los demás es má� valiosa que decir la cosa apropiada o actuar de manera correcta.

rrecciones tú mismo donde sea necesario. La motivación condi­ cionada quiere decir que respondes al condicionamiento que has recibido como si fuera la única posibilidad, en vez de hacer una elección consciente sobre el asunto. Afirmaciones sobre valores y motivación

1. Tengo la sabiduría práctica de cambiar mis valores cuando es ventajoso para mí hacerlo. 2. Mi sentido de bienestar no tiene nada que ver con ... (Por ejemplo, «Mi sentido de bienestar no tiene nada que ver con mi situación financiera».) 3. Me perdono por haber pensado que necesitaba ... para moti­ varme. (Por ejemplo, «Me perdono por haber pensado que necesitaba desaprobación para motivarme».) 4. Estoy seguro/a, esté controlando o no. 5. Las cosas más valiosas para mí son infinitas y eternas.

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Desde la motivación condicionada hasta la auto-motivación La libertad y los placeres derivados de ser una persona auto-· motivada son que fijas tus propios propósitos en la vida, eliges cuáles van a ser tus metas, evalúas tus resultados y haces la co-

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sas seleccionadas del paso 2) ... Y (paso 2) . PARA (0 . PARA CREAR) ... (paso 3) ... Por ejemplo: Mi propósito es usa� mi integrida?; mi receptiv!­ dad, mi voluntad de perdonar y mi auto-expreswn clara escn­ biendo, haciendo Vivation, y hablando para crear un cue:po y una sociedad llenos de Vida Física Eterna, amor a Dws y abundancia.» . Para algunas personas es bueno hacer este proce�o más de u?a vez y definir así el propósito que les guste,y es posible que qUie­ ras cambiar y modificar tu propósito de vez en cuando usando este proceso. Para los que tienen dificultad en alcanzar sus metas y para los que no se sienten satisfec�os logrando s�� me�as; tener un pr� ­ . pósito y estar comprometidos a su exp�e� IOn anade s� n tido Y di­ . rección a sus vidas. Cuando hayas deflmdo un proposito que te guste, sugerimos que lo escribas en una tarjeta p equeña Y que la lleves contigo en tu cartera o en tu bolso. Veras que tener un . te propósito que te guste tarito como par� �o�prometerte a el, dará enfoque para tus actividades y facilitara mucho el proceso · de tomar decisiones. ...

Capítulo 56

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Propósito· . Cuando creas los resultadós que quieres, el primer paso es te.ner claridad sobre el propósito. Otra mimera. de decido es:· ¿Có-. mo puedes esperar tener lo que deseas si no sábes lo qué estás haciendo? Se puede pensar en un propósito como en una decla­ ración ampliamente expresada que es de naturaleza perpettla y que dirige tus actividades y tus pensamientos. Un propósito es� algo que es expresado continuamente; NO algo que se logra una· sola vez. Un propósito es una idea que te da tanta satisfacción. y tanto placer que estarías dispuesto o dispuesta a dedicarla to· da tu vida. . . ' l. Haz una . lista de diez características personales únicas que te gustan "en ti. Por ejemplo: mi sentido del humor, mi capaci- . dad de aprender. : 2. El paso .que sigue . es hacer una lista de 10 maneras en las cua�· les te gusta expresarlas. Por ejemplo: enseñando, hablando, escuchando,escribiendo artículos en las revistas y periódicos . cantándo en la iglesia. 3. El tercer paso es escribir una breve declaración de tu visión de un mundo perfecto. Por ejemplo: Aire y agua limpios, paz eterna en la tierrá,ab�nc;lancia y alegría para todo el mundo.·. 4. El paso número cuatro es escribir una frase en la siguiente for­ ma usando las cosas que seleccionas de los tres pasos anterio­ res. MI PRO�ÓSITO ES USAR MI ... (inserta cosas selec­ . cionadas del paso 1) ... Y MC .. (paso 1) . (aquí insertas co'

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Proceso:

Capítulo 57

Metas

Haz una lista de 100 cosas que te gustaría ser, una lista de 100 cosas que te gustaría hacer, una lista de 100 cosas que te gustaría tener, y finalmente una lista de 100 cosas q?e des� para el mun­ do. De las 400 cosas elije una, decide un dta espec1f1co en el �ual piensas completar su manifestación, haz un plan para mantfes­ tarla, y hazlo. Probablemente te darás cue��a que al alc�ar una meta, lograrás alcanzar varias otras tambten, hayas quendo hacerlo conscientemente o no.

Afirmaciones

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Las metas· se pueden ver como mojones o señales de que estás en un estado de expresión y realización continuo de tu propósi­ to. Como mencionamos antes, un propósito es algo que se ex­ presa continuamente. Por otro lado, alcanzar una meta es un acontecimiento particular que ocurre en el tiempo lineal. Sugeri­ mos que tengas montones y montones de metas. Es una buena idea tener metas que te parezcan fáciles y metas que parezcan prácticamente inalcanzables. Es una buena idea tener metas so­ bre tu cuerpo, metas sobre tus amistades, metas sobre tu negocio y sobre el dinero, metas sobre habilidades que te gustaría apren­ der, metas sobre rasgos personales que te gustaría desarrollar, y metas sobre el mundo. Otra manera de ver las metas es hacer una lista de todas las cosas que te gustaría ser, que te gustaría hacer y que te gustaría tener en tu vida. Alcanzar metas requiere la capacidad de mantener en tu men­ te la imagen de tu resultado deseado antes de que la meta se haya manifestado en tu realidad externa. Pueden haber ratos cuando tu realidad externa parece muy diferente a la imagen que estás manteniendo en tu mente. Este proceso se hace más fácil con prác­

1. Está bien que yo exceda mis metas. . . 2. Estoy dispuesta/o a saber lo que q':liero; estoy dispuesta/o a

· pedirlo; y estoy dispuesta/o a recibir exactamen�e lo. que había pedido. . . 3: Todo se soluciona de manera más exqulSlta de lo que yo había planeado.

4. El éxito es natural para mí. . 5. Mi fuerte sentido de propósito atrae a la gente y a las Situa­ ciones necesarias para alcanzar mi resultado deseado..

tica y con el uso de las técnicas que describimos en este libro. Una razón por la cual sugerimos que elijas muchas metas es dar­ te mucha práctica con la técnica de mantener una imagen en tu mente antes de que se haya manifestado el resultado. Cada vez que alcances una meta, la siguiente será más fácil.

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Capítulo 58

Planificación

metas porque tienen ataduras inconscientes a lo que tienen que dejar para alcanzarlas. Una idea útil para remediar esta situa­ ción es que puedes disfrutar teniendo algo en tu pasado tanto como puedes disfrutarlo en tu presente o futuro. Vivir se puede describir como un proceso de afiadir más y más experiencias a

tu pasado de todos modos. Disfrutar poniendo las cosas que es­ tán en tu presente a tu pasado de manera permanente es lo mis­ mo que disfrutar de la vida. Esta manera de pensar ayuda mu­ cho en romper las ataduras y seguir con tu propósito.

Afirmaciones acerca de la planificación 1. Tengo la sabiduría práctica de crear planes claros, lógicos y

1'

Cuando hayas elegido ·tu meta y hayas tomado respOnsabili� dad total para mimifestai-la, ·que(rá.s crear un plan de acción de­ finido. Si fueras a empezar un viaje de San Francisco a Miami Beach, mirarías un mapa y elegirías la ruta que seguir. Al hacer­ lo te aseguras de tres cosas: de hacer los desvíos correctos, de sa­ ber cuándo estás en buen camino, y de saber cuándo dejas el buen camino. Si te desvías de tu camino elegido, no tienes que 'mal­ hacerte' p9r ello; simplemente puedes minimizar la desviación y volver a la ruta correcta de la manera más eficiente posible, al mismo tiempo en que puedes gozar de las vistas que no hubieras visto si te hubieras quedado en el camino. Thmbién suele ser de gran ayuda fijar tiempos límites para completar varios segmen­ tos de tu viaje. Planificar cualquier cosa básicamente funciona de la misma manera. Sin un plano claro, lógico y posible de trabajar, rlo e� muy probable que logres nada muy deseable en tu vida. La pla­ nificación y el seguimiento de un plan son sin duda partes esen­ ciales de tomar responsabilidad. Cuando quieras que tengas una meta, quiere decir que ahora mismo tienes algo diferente a esta meta. Para alcanzar cualquier meta tienes que dejar algo que tienes ahora mismo. Usando el ejemplo anterior, no puedes ir a Miami sin dejar de estar en San Francisco. Si quieres volverte riéo, tienes que abandonar tu po­ breza. La gente muchas veces tienen dificultades en alcanzar sus

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realizables.

2. Planificar y seguir mis planes son dos de mis placeres favoritos. 3. Estoy completamente dispuesta/o a obedecer las órdenes que me doy a mí misma/O.

4. Disfruto de mi pasado tanto como de mi presente o futuro. 5. Siempre estoy dispuesta/o de poner cualquier cosa en el pa­ sado permanentemente cuando es de mi provecho hacerlo.

Proceso de planificación integrativo Este proceso es útil para hacer cualquier tipo de plan, una vez que estés absolutamente claro o clara acerca de tu meta. l. Formula la situación que deseas crear. Sé específico o específica. 2. Formula la situación tal como es ahora. Sé sencillo y exacto. 3. Haz una lista de todas las ventajas que tienes de la situación de la manera en que está ahora. 4. Por cada cosa en el paso 3, crea por lo.menos tres maneras de tener las mismas ventajas incluso después de haber logrado tu meta en el paso l . . 5. Haz una lista de todos los factores que puedan . contribuí� a que la situación sea como es. . 6. Por cada cosa en el paso 5, crea la línea de acción que o eli­ minaría el factor, o te adaptaría a él de manera positiva.

277

7. Haz una lista de cosas que puedas hacer para contribuir en el logro de la meta.

8. De las listas número 4, 6 y 7, crea un plan que tenga mucha

probabilidad en tener éxito y que tengas la voluntad y la ca­ pacidad de realizar. 9. Encaja el plan en tu agenda. 10. Hazlo.

Capítulo 59

Estructuras

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278

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Las estructuras son dispositivos de planificación que creas pa­ ra asistirte en alcanzar tus metas. Ejemplos de estructuras son planes de trabajo, presupuestos, matrimonios, o ponerte de acuer­ do contigo mismo o contigo misma para hacer una hoi:a de yoga todas las mañanas. Es importante elegir tus estructuras conscientemente, porque si no lo haces, elegirás tus estructuras inconscientemente. Las es­ tructuras elegidas inconscientemente se llaman «costumbres». Crear estructuras eficientes para ti mismo o ti misma es un ar­ te. Las estructuras que funcionan para los otros puede que no funcionen para ti, porque tu mente es única y tienes metas dife­ rentes y costumbres preexistentes diferentes. La creatividad y la voluntad de reconocer que una estructura no estaba funcionan­ do son esenciales, al igual que tener una actitud positiva sobre empezar de nuevo. Recuerda que recibes beneficios a largo plazo de una estructura aun cuando la hayas usado poco tiempo. Si h�ces ejercicios a diario sólo durante cuatro días cuando habías creado la estructura de hacerlo para siempre, estarás mucho me­ jor que si no hubiese hecho ejercicio ninguno, no sólo por el be­ neficioso ejercicio en sí, pero también porque aprendiste algo so­ bre ti mismo o ti misma en relación con las estructuras. Dedícate de nuevo a tu meta, crea una estructura nueva usando lo que aprendiste.de la vieja, y empieza otra vez entusiásticamente. Es­ to puede ser un proceso alegre para toda la vida y no existen subs-

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l

titutos en términos de aumentar tu eficiencia en lograr lo qu e deseas. Toda 1� vida pue�e ser descrita en términos de juego s. Puede . que estes jU�ando el juego de Prevenir-La-Guerra-Nuclear o puede que estés Juga�do al ?estroza-Mi-Cuerpo-L entamente-Con­ . Drog�s. S1 no eliges tu� juegos conscientemente, los elegirás in­ conscientemente, pero s1empre estarás jugando algún tipo de jue­ go. Una vez que hayas elegido tu juego, tus estruc turas forman las reglas del juego. Los juegos sin reglas no existen .

Capítulo 60

Virtudes

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Con «virtudes» queremos decir «esas características que tie­ nes y la manera en que llevas tu vida, todo lo cual te ayuda en llegar a tus metas elegidas conscientemente». Cultivar las virtu­ des apropiadas eri ti puede hacer tu vida mucho más fácil, mu­ cho más agradable, y mucho más efi�iente. Aquí tienes un proceso que te. ayuda en cultivar virtudes: .'

El proceso de cultivar virtudes l. Escribe una declaración clara y concisa de tu meta y de tu plan para alcanzarla. . 2. Haz una lista de 5 cosas acerca de .ti y de la manera en que llevas tu vida que más ayudan en seguir tu plan y en alcanzar tu meta. 3. Haz una lista de 5 cosas acerca de ti y de la manera en que llevas tu vida que más estorbar� el seguimiento de tu plan y en alcanzar tu meta. 4. Cambia cada cosa del paso 3 a su opuesto positivo. Tira la lista del paso 3. . 5. Haz una afirmación de cada cosa en los pasos 2 y 4 en el for­ mato
.

.280

281

6. Escribe cada afirmación en el paso 5 tres veces • cada una en

1a pnmera persona de singular, en la segunda person a' y en la tercera. Usa estas afirmaciones a menudo. . 7. Por cada cosa en lo pasos 2 y 4, imagina algo que pueda s � . _ hacer en tu VIda diana para que se manifieste esta virtud au n más. Apúntalo en una hoja de papel. . 8. Lee la lista del paso 7 cada noche antes de acosta rte y cada _ a al levanta manan rte. Hazlos con frecuencia. .

Capítulo 61

Disciplina

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Si de antemano decides hacer una cosa en particular de una manera particular en un momento particular (lo que tienes que hacer si quieres lograr algo), te pueden entrar ganas de hacer otra cosa cuando llega el momento. Disciplina quiere decir quedarte con tu plan e integrar este deseo opuesto. La disciplina es una virtud cultivada con la repetición y es uno de los grandes privile­ gios en ser un ser humano libre. Es realmente imposible ser libre sin ello. Algunos piensan que la libertad significa la libertad de satisfacer sus deseos, pero esto sólo es ser esclavo de sus deseos. Libertad real significa poder elegjr donde vas a ir con tu vida y luego ir allá. Disciplina significa saber cuál es tu meta y luego hacer lo que haga falta para alcanzarla. La disciplina y Vivation van juntos. Sin una cierta medida de disciplina nunca podrás integrar nada porque cada patrón de ener­ gía tiene su deseo; si simplemente te dedicas a satisfacer ese de.: seo, es improbable que integres ese patrón de energía. Al mismo tiempo, Vivation ayuda en tener disciplina ya que permite que la disciplina sea agradable más que meramente represiva.

Afirmaciones sobre la disciplina

1. Mi mente asocia la disciplina con las-cosas buenas. 2. El propósito de la disciplina es aumentar mi libertad. 283

1

1

3. Mi disciplina es una fuente amplia de placer en mi vida 4. Adoro a la disciplina por la disciplina misma.

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5. Mi disciplina triunfará.

6. Mi s�avida� es parte de mi disciplina y mi disciplina es parte de mi suavidad.

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Capítulo 62

El perdón

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. El perdón es una declaración de divorcio de compoitamientos y maneras de pensar pasados. El perdón es una acción en el tiem­ po presente que te libera de toda demanda de retribución. Nues­ tra idea es que todo el mundo ya pagó y ya exigió más que sufi­ ciente retribución para que dure el resto de la eternidad. Cuando perdonas a alguien, sobre todo cuando te perdonas· a ti mismo o ti misma, te liberas de limitaciones pasadas de tu amor y vas hacia el futuro con una conciencia más clara y una mente más clara. Sentirse culpable es una forma corriente de retribución. Cuando haces que tú o cualquier otra persona se sienta culpable, realmente niegas la inocencia fundamental de todos. La culpabilidad es una reacción al pensar que hiciste algo mal en un Universo inseguro. (Si 'mal-haces' tu comportamiento, es una indicación de que el Universo no es un lugar seguro para ti.) Si piensas que el Univer­ so te va a castigar por hacer algo 'mal', pensarás que es prudente castigarte a ti mismo o ti misma primero y ganarle al Universo (que es más grande que tú). Hay varias maneras de describir la culpabilidad. Diferentes personas la experimentan de diferentes maneras, así que la describiremos de varias maneras para estar seguros de que sabes de qué estamos hablando. La · culpabilidad . se puede describir como un contexto en el cual concluyes erró­ neamepte que alguien no está experimentando infinito placer e . infinito beneficio y que la culpa es tuya. La culpabilidad se pue1

285

d

Afirmaciones sobre el perdón

de llamar falta de respeto a tu perfección. La culpabilidad tam­ bién se puede describir como la idea que le haces daño a alguien o que alguien te hace daño a ti, y por esa razón la culpa pretende que ninguno de los dos crea su propia realidad. La culpabilidad también es una causa principal del comporta­ miento compulsivo. Repetir patrones de comportamiento com­ pulsivo como por ejemplo el juego compulsivo, ser bebedor com­ pulsivo o ser criminal compulsivo son intentos inconscientes de justificar y sentirse bien con comportamientos previos del mis­ mo tipo. El patrón de comportamiento compulsivo continúa hasta que la persona se perdone a sí misma por hacerlo. Así que si te sientes culpable de algo, podrías pensar que ya te has castigado suficientemente. La culpabilidad es su propio castigo y tú eres el o la que decide cuánto castigo es suficiente. De la misma ma­ nera que la culpabilidad es su propio castigo; el perdón es su pro­ pia recompensa. El perdón puede que no te de ningún beneficio externo directo, pero estar libre de culpas es más valioso que cual­ quier beneficio externo.

l. Perdono a .. . por ... 2. Me perdono a mi misma/o por haber dejado que los demás me hicieran daño.

3. Me perdono a mi misma/o por haberle hecho daño a los demás.

4. Perdono a los demás por haberme hecho daño. 5. Perdono a los demás por haberme dejado hacerles daño. 6. Me perdono a mi mismo/a por haber pensado que estaba se·

7. 8. 9. 10. 11. 12.

Ejercicio de perdón Haz una lista de toda la gente con significado en tu vida; por ejemplo, madres y padres, madrastras y padrastros, hermanas y hermanos, hijas e hijos, amantes, maestras y maestros, abuelas y abuelos, tías y tíos, Dios, etc. Ahora, mira tu lista y tómate un momento para visualizar la cara de cada persona y de llevar un análisis mental de tu relación con ellos. Después de haberlo hecho, dibuja un círculo alrede­ dor de la persona con la cual estás más enfadado o enfad ' ada. Otra manera de decirlo es haz un círculo alrededor del nombre de la persona a la cual te sería más difícil mirar a los ojos y de­ cir: «Te quiero». Ahora compón una afirmación de perdón para ti en la forma; Yo perdono a ... por .. . Introduce el nombre de la persona en el primer espacio libre y lo que te haga sentirte enfadado con ellós en el segundo espacio libre. Si escribes esta afirmación con tena­ cidad, digamos una página llena por semaná o algo así, por fa­

13. 14.

parado/a de Dios. Perdono a Dios por hacer mi vida difícil. Perdono a Dios por haberme dado la libertad de hacerme daño a mí mismo/a. Me perdono a mí mismo/a por haber pretendido tener razón cuando quería amOr. Perdono al tocólogo por haberme forzado a respirar en mi nacimiento. Perdono a todos que hayan hecho algún daño alguna vez. Me perdono a mí mismo/a por no haber recibido lo que quería. Perdono a todo el mundo que me haya dado lo que no quería. Perdono a ... completamente.

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vor prepárate para aceptar milagros en tu vida.

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287

ta de ventajas de una cosa, escribe «Estoy agradecido/a por la existencia de ... (la cosa) ...» ia de ... « . (tu nombre) ... , estás agradecido/a por la existenc (la cosa) ... Luego sigue a la siguiente cosa en tu hsta. Completa siempre el proceso para las cinco cosas. · .. ti m­ 3. Repite el proceso con otra lista de cinco cosas. Tómate el : po de hacer este proceso cuantas veces te sea posible. Gracias. Nos gusta describir la gratitud como.«p�rdón av.an�ado». Per­ donas a otra persona o te pe!donas a t1 rrusmo o ti misma cuan­ do reconoces la cantidad de energía que gastas en echar culpas y 'mal-hacer'. La gratitud es una celebración de la lección que aprendiste de la experiencia. ..

.

Capítulo 63

1 1

La gratitud

.

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La gratitud es la voluntad de estar agradecido o ag;adecida por

lo que tienes. Por ello, la gratitud incluye la voluntad de darte cuenta de lo que tienes. Un aspecto importante del principio de proyección de la mente es que las cosas en las cuales más te con­ centras en tu mente tienen la tendencia de aumentar más en tu vida. Si te concentras en las cosas que no tienes, iu mente auto� máticamente creará más cosas que no tienes. La gratitud es con­ centrarsé en las cosas que sí tienes, con el résultado de aumentar las cosas que agradeces tener. Aquí tienes un ejercicio útil sobre la gratitud. 1) Haz una lista de las cosas que tienes que quieres (deseas): 2) Haz una lista de algunas de las cosas que NO tienes que estás contento o contenta de no tener: ·

-

El proceso del cielo en la tierra

Instrucciones:

l. Apunta cinco .cosas de las cuales te quejas de vez en cuando,

las cuales 'mal-haces', sobre las cuales haces chistes denigran­ tes, o a las cuales les niegas tu amor de otra forma. Inclúyelo todo: gente, ideas, sentimientos, países, cosas, etc. 2. Para cada cosa haz una lista de. cuatro ventajas que tienes por su existencia en tu realidad. Cuando hayas completado tu lis288

289

Capítulo 64

La integridad

La integridad es más que la definición rígida de decir la ver­ dad, toda la verdad y nada más que la verdad. La integridad es vivir LA VERDADERA VIDA de acuerdo con tus propios es­ tandares; es acordarte de tu Identidad Divina y perdonarte cuanto te olvidas. Algunos ejemplos de falta de integridad sería quedar­ te en un trabajo que odias porque piensas que necesitas el dinero o sufrir con las dificultades en unas relaciones porque tienes miedo que la otra persona se vaya si tomas medidas para aclararlo o si te sientes demasiado desamparado para aclararlo. Decir la verdad significa expresar verbalmente lo que hayas de­ cidido que sea lo más importante en ese momento. Por ejemplo, existen momentos cuando estamos enfadados. Decir: «Estoy en­ fadado o enfadada por la condición en que está el salón» puede ser el principio de una conversación que integrará sentimientos reprimidos. «Estoy enfadado o enfadada contigo por la condi­ ción del salón, porque pienso que eres en parte responsable por ello» puede ser una expresión más completa de la verdad, y «Es­ toy enfadado o enfadada por la condición de nuestro salón, y me estoy 'mal-haciendo' por sentirme enfadado o enfadada por no haberlo limpiado» es una declaración todavía más completa de la verdad. Te habrás dado cuenta que cuando expresas la ver­ dad con suficiente claridad, experimentas la integración y en el siguiente instante la verdad es diferente. Todo el mundo tiene el derecho de cambiar de idea sobre las

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cosas. Todo el mundo tiene el derecho de hacer acuerdos que apo­ yen su propósito en la vida y de cambiar los acuerdos que ya es­ tán hechos. Cuando negocien acuerdos, recomendamos que ten­ gan en cuenta una manera para poder cambiarlos, por cualquie­ ra de los implicados. También es buena idea revisar los acuerdos que ya hayas hecho y renegociar los que no te apoyen en expre­ sar tu propósito. Esto no significa que recomendemos que seas descuidado con respecto a tus acuerdos; al contrario, si has he­ cho un acuerdo, es tu responsabilidad de satisfacerlo o renego­ ciar uno nuevo, de manera altamente íntegra, que satisfaga a to­ dos los implicados. Las personas que siguen esta práctica son muy conscientes de sus acuerdos y muy serias en cuanto a mantenerlos. Si eres serio o seria en tu deseo de tener integridad, es impor­ tante notar que tener integridad implica mucha consistencia y sig­ nifica tratar a todo el mundo con integridad, te traten ellos ínte­ gramente o no.

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291

Afirmaciones 1. Es seguro para mí decir la verdad. . . sto/a � 2. Estoy dispuesto/a a saber lo qu� �mero, estoy d1spue ·

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Capítulo 65

3.

4. 5.

6.

. La negociación

La negociación es el proceso de hacer y rehacer acuerdos. Ne� gociar es tener la voluntad de pedir lo que desees más que que­ jarte de lo que tengas. La negociación es un proceso de comuni­ cación que concluye con un acuerdo que resulta en la satisfac­ ción de los implicados. Se ha escrito mucho sobre usar el poder y la intimidación para lograr lo que quieres en negocaciones. No pensamos que el po­ der y la intimidación sean necesarios, ni siquiera deseables en las negociaciones. El Universo es justo y responde a tus deseos. Pues­ to que todo el mundo ya está motivado para obrar en su propio beneficio, es improbable que se logre éxito permanente intimi· dando a la gente. Puedes experimentar y recibir el apoyo y la coo­ peración de tus socios, amigos, clientes y acreedores si negocias a favor de todos los implicados en el acuerdo. La práctica de ca. da individuo negociando a favor de todo el mundo que esté im­ plicado en el acuerdo da por resultado acuerdos fáciles y diverti­ dos de hacer y fáciles y divertidos de mantener. Lo que se reguie­ re para hacerlo es la voluntad de cambiar de contextos y ver la situación desde el punto de vista de cada P.ersona. ·

pedirlo y estoy dispuesto/a a rec1b1r exactamente lo que ped1. te. Tengo el derecho de decir no sin perder el.amor d� la ge� d1go no, decu qmero o cuand sí; digo sí, Cuando quiero decir no. Disfruto pidiendo lo que quiero. . . Hago y mantengo acuerdos que apoyan mi propós1to. .

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293

recordar que el trabajo no es más satisfactorio que tu actitud ha­ cia él. Si odias dar u odias a la gente que parecen tener más éxito que tú, es posible cambiar el trabajo más placentero en una lucha.

Capítulo 66

El servicio

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tl serv1c1o es una acmua que oa por resunauo un cumpona­ miento que es motivado y recompensado en el mismo instante. El servicio es la manera más satisfactoria de relacionarse con el hecho de estar en este mundo. Una mentalidad de servicio es cuan­ do la calidad de tu acto de dar, la calidad de tu comportamiento y la calidad de tu servicio es más importante para ti que la cali­ dad del acto de dar, el comportamiento y el servicio de otra gen­ te. Una mentalidad de servicio es generosidad en acción. Una mentalidad de servicio es medirte a tus propios estándares y ha­ cer correcciones amorosamente cuando necesario. Servicio no tiene nada que ver con sacrificio. Servicio no tiene nada que ver con competición. Servicio también es ser responsable acerca de recibir. Creen­ cias inexactas sobre dar y recibir muchas veces causan problemas en lograr una mentalidad de servicio. Es corriente creer que es mejor dar que recibir; y es corriente creer que dar es un acto pre­ meditado mientras que recibir es un accidente embarazoso. Reci­ bir y dar son uno. Sin receptores no habrían dadores. Darte cuenta de que tus ideas sobre el dar y recibir son lo que crean tus resul­ tados en relación con dar y recibir hacen más fácil enfocarte en

las cosas que haces con una actitud de servicio. Afirmar tu res. ponsabilidad para tu propia diversión y adoptar una mentalidad de servicio cambia el tedio en placer. Todos tenemos más éxito haciendo un trabajo que adoramos hacer. Pero es una buena idea

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·

Tómate un par de minutos para examinar tus creencias corrien­ tes sobre el trabajo y sobre TU trabajo. Apunta diez pensamien­ tos sobre el trabajo en general y diez cosas más sobre TU trabajo en particular. Tómate un par de minutos para repasar las listas que acabas de hacer. Los pensamientos que has escrito allí probablemente son los pensamientos que moldean tus actitudes acerca del tra­ bajo y sobre tu trabajo en particular. Es posible que las dos lis­ tas que acabas de hacer contengan algunos pensamientos que NO te apoyen en disfrutar de tu trabajo. Puedes usar el simple pro­ ceso de inversión para convertir los pensamientos que NO te apo­ yan en afirmaciones que te permitirán cambiar los pensamientos que tienes ahora. Por ejemplo, si uno de tus pensamientos en la lista es: «Traba­ jar es duro», entonces la afirmación por el proceso de inversión sería: «Trabajar es fácil»; o si uno de tus pensamientos es: «Mi trabajo es algo que tengo que hacer», tu afirmación sería: «Ya que elijo trabajar ahora, el trabajo es divertido para mí». Tam­ bién hay una lista de afirmaciones al final de esta sección para asistirte en construir un actitU<:l positiva hacia tu trabajo. El diccionario define «trabajo» como esfuerzo para lograr al­ go; el diccionario también define «trabajo» como funcionar u operar. Cuando más veas tu trabajo como una oportunidad de funcionar en una capacidad de proveer servicio al mundo, más placentero será. Si no disfrutas de tu trabajo, nunca te pagarán lo.s�ficiente para compensarte por ello. Las personas que trabajan por el di­ nero normalmente no tienen mucho dinero porque gastan dine­ ro para darse a sí mismos el placer que piensan que pierden por trabajar. Aunque acumules un montón de dinero trabajando por dinero, no es en absoluto tan satisfactorio como hacer el trabajo de calidad que amas. En adición, cuando más disfrutas de tu tra­ bajo, más alta será la calidad. Cuando proporciones la calidad más alta de servicio que puedas y cuando tengas la voluntad de expandir la calidad de tu servicio continuamente, los clientes lle-

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garán en manadas a tu puerta. La propaganda hablada entre la gente es mucho más eficiente y mucho menos cara que los anun­ cios por los que tienes que pagar.

Un ejercicio escrito para aumentar la caJidad de tu trábajo Haz una lista de diez cosas que puedes hacer para aumentar la caHdad de tu trabajo.

Capítulo 67

Trabajar por cuenta propia

Afirmaciones . Mi trabajo es.apreciado por todo el mundo. Tengo el derecho de disfrutar de mi trabajo. Es fácil y divertido pará mí darle a la gente lo que quieren. · Yo estoy a cargo de mi manera de recibir. Me perdono por aceptar cosas que no quería. Está bien para mí que me paguen por hacer el trabajo que · quiero. 7. Adoro trabajar. 8. Adoro dar. 9. La calidad de mi trabajo aumenta día a día. 10. Disfruto sirviendo a la gente. 11 .. Soy un/una· sirviente/a de Dios. 12. 'Es divertido trabajar. · 13. Siempre estoy consCiente y agradecido/a de los beneficios que recibo. 14. Estoy recibiendo· ahora mismo. 15. Mi trabajo me satisface. 16. Cualquier taréa que haya que hacer merece toda mi atención. 17. Cuando trabajo, abro un canal que me trae vitalidad de Dios a través de mí al mundo físico y que realza mi vitalidad en todos respeétos . - '" . 18. Disfruto completando las cosas.··· ·

l. 2. 3. 4. 5. 6.

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19. Completar ·es seguro para mí. 20. Puesto que por naturaleza soy entero/a y completo/a, es fá� ·

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cil para mí pérdonarme a mi mismo/a por no· completar las cosas.

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Una persona que trabaje por su cuenta es una persona que ven­ de sus servicios a MUCHOS clientes. Esto es el opuesto a una persona que está empleada por un patrón y por ello vende el lOOOJo de sus servicios a UN solo cliente. El trabajo por cuenta propia tiene beneficios que son al mis­ mo tiempo prácticos y agradables. Trabajar en una compañía, incluso una grande, no garantiza la seguridad financiera. Si lees los periódicos, sabrás que un gran número de compañías a veces declaran la bancarrota y con aún más frecuencia despiden a em­ pleados de la empresa. El trabajo por cuenta propia con éxito es mucho más seguro que depender de un patrón. . ios de .. Una persona que trabaje por su cuenta tiene los benefic evaluar de y metas sus fijar de ación, la flexibilidad en la planific El trabajo por el progreso y de hacer las correcciones necesarias. gerente y un buen un seas que e requier cuenta propia con éxito . tiempo mismo buen subordinado al ios del Estamos sorprendidos de que no se enseñe los princip colegi los �s trabajo próspero por cuenta propia ge�eral�ente _en ana secund y públicos y que el enfoque de la educación pnmana . El tra­ sólo sea para preparar. a los estudiantes para un empleo de con­ bajo por cuenta propia con éxito proporciona un sentido gente la a ación fianza en sí mismo y un sentido de autodetermin que son útiles en todas las áreas de la vida.

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El trabajo por cuenta propia es una solución obvia y eficiente al problema del desempleo. Una mentalidad de éxito del trabajo por cuenta propia requie­ re que tomes responsabilidad total de tu situación financiera y es la mejor seguridad financiera que hay. Vale la pena pasar por lo que sea para desarrollar las capacidades y actitudes que crean el trabajo por cuenta propia con éxito. Si lo dudas, pregunta a cualquiera que trabaje por cuenta propia y sea próspero.

Capítulo 68

Vivation es una manera maravillosa de ganarse la vida Estamos agradecidos por esta oportunidad de compartir con ustedes nuestra experiencia de Vivation como profesión. Ser profesional de Vivation podría fácilmente ser la profesión más estupenda del mundo. Es lo mejor que puedas hacer por tu propio proceso, puedes ganar un buen dinero con ello, y asistir a la gente en llegar a una maestría feliz sobre sus vidas. Sin duda es una de las experiencias más satisfactonas y dichosas que co­ nozcamos. Todos los profesionales de Vivation sienten que con­ tribuyen muchísimo en el proceso de hacer del mundo un lugar mejor para vivir. Lo mejor de todo en ser profesional de Vivation son las amis­ tades duraderas e íntimas que creas con tus clientes. Nos encanta a los dos poder decir que tenemos muchos amigos íntimos y que muchos de ellos fueron originalmente nuestros clientes de Viva­ tion. Las personas que desean hacer Vivation normalmente son personas excelentes para empezar, y la honestidad y la intimidad de la relación entre profesional de Vivation y el o la que 'viva', combinado con la naturaleza de proceso en sí, definitivamente crean amistades duraderas.

Si quieres hacerte profesional, la única cosa más importante de hacer es llegar a· la maestría en darte sesiones de Vivation a ti mismo o ti misma. Thma todos los entrenamientos que puedas de tantos entrenadores como te sea posible. Recomendamos se-

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guir entrenándote periódicamente, siempre, incluso mucho des­ pués de haber desarrollado un negocio con éxito. Si quieres, puedes tomar todos los entrenamientos que quieras y ser pagado para hacerlos produciendo seminarios y entrena­ mientos para las personas que los conducen. Esto normalmente implica manejar la publicidad, la inscripción, y la logística del entrenamiento o seminario. Prácticamente todos los entrenado­ res siempre están buscando a más productores buenos, así que puedes tener la experiencia agradable de estar en demanda y de ser apreciada o apreciado. de capital para pagar los anuncios y otros gastos para el acontecimiento, pero_ casi nunca se trata de mucho dinero y a veces ni hace falta; si usas tu sentido común debieras de poder hacer una ganancia substanciosa. Como profesional de Vivation te mereces unos ingresos por lo menos comparables con cualquier otro profesional, tengas o no tantos estudios como ellos. Esto significa que necesitas dominar el trabajo por cuenta propia. La mejor manera de empezar a aprender sobre el trabajo por cuenta propia es leer «El dinero es mi amigo» de Phil Laut publicado por Ed. Obelisco repetida­ mente y asegurarte de que hagas todo lo que recomienda. Vivation es una ciencia con arte y seguirás mejorando siem­ pre. Estás preparado o preparada para ser profesional de Viva­ tion cuando sientas la seguridad de que puedes producir resulta­ dos excelentes siempre y que trabajarás con total integridad.

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Capítulo 69

La aceptación

La aceptación es un contexto que existe fuera de la realidad de la dualidad de 'mal-hacer'. La aceptación es la_ contemplación amorosa de todo. . El.amor condicional no existe. El único amor que existe es el amor incondicional y nosotros establecemos nuestros propios límites en· nuestra voluntad de expresar y experimentar amor incondicional. _ . Esta idea hace frente a lo que llamamos «mentalidad de es­ nob», que es la idea de que eres mejor persona cuanto más dis­ criminas y desapruebas. La manera de ser feliz es integrar tus juicios y disfrutar de todo. . ., Es posible usar la desaprobación ·para motivarte a ti mismo o ti misma para lograr cosas. Pero no da por resultado mucba alegría en el proceso ni mucha satisfacción al lograrlo. La acep­ tación facilita lograr resultados en un contexto de participación alegre y logros satisfactorios. � _,

Afirmaciones •

l

l . Acepto la abundancia de la vida con agradecimiento. mi propósito con agradecimiento. . 3. Acepto mi situación con agradecimiento. 4. _Acepto a toda la gente que comparte este planeta conmigo con agrad<;cimiento.

2.' Acepto

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dades y sus propios deseos. Seguramente terminaría con el de­

Capítulo 70

El cielo en la tierra

Piensa en u� mundo donde todos disfrutan de cada experien­ cia que tengan y siempre crean experiencias para satisfacer todas las partes de sí mismos. Sería razonable llamar un mundo así «El cielo en la tierra», ¿verdad? Esperamos que ya se habrán dado cuenta de que el mundo ya es exactamente así. Sin embargo 'hay poquísima gente en el mundo que llamarían al mundo como es «El cielo en la tierra». Los autores de este libro no experimentan «El cielo en la tierra» todo el tiempo tampoco. Hasta el punto de que cualquiera de nosotros no experimente «El cielo en la tie­

rra», está claro que estamos 'mal-haciendo' algo. Todos tomamos un paso cuántico hacia El cielo en la tierra cuando nos damos cuenta, aunque sólo sea intelectualmente, que somos responsables por todo en nuestra experiencia, que todo es como es para satisfacer nuestros deseos conscientes e incons··· cientes, y cuando dejemos de 'mal-hacer' algo, seremos libres' de

sempleo y la pobreza. ¿Qué ocurriría si todo el mundo celebrase la propia existencia continuamente? Todo el mundo sería profundamente feliz e in­ tegraría todo lo 'mal-hecho'. ¿Qué ocurriría si todo el mundo abandonase su fijación a la idea de que la muerte es inevitable? ¿Sería esto el fin de las en­ fermedades, del envejecimiento, de la muerte? ¿El fin del saqueo y de la polución de la T ierra? Piensa en el amanecer de tal era. Cientos de miles de seres se dan cuenta de que tienen los recursos prácticos para moverse por sí mismos hacia estos objetivos, y lo hacen. Seres que vislumbran, por lo menos, el cielo en la tierra. Estamos en esta fase ahora. Imagínate estos cientos de miles liberándose, no sólo a sí mis­ mos, paso a paso, sino también compartiendo las ideas y los mé­ todos con otros. Al principio lo harían con mucha cautela, con sus amigos de confianza, porque estas ideas todavía no son co­ rrientes en nuestras sociedades. Pero al ganar en experiencia y confianza en sí mismos con su propia transformación, se volve­ rán más valientes, más dedicados, más compasivos. Existe un movimiento en el que no hay que participar, porque es un movimiento de individuos. Los que nos dedicamos·a Viva­ tion no somos los únicos en este movimiento. Quienes están más dedicados a la verdad que a la conformidad o a la rebeldía, ya están haciendo su parte para difundirlo. El futuro está en tus manos. El futuro está en nuestras manos.

cambiarlo como queramos. Abandonarse completamente a la ta­ rea de manifestar el cielo en la tierra es lo mismo que ya haber

llegado. Piensa en la transformación que ocurriría si todo el mundo negociara a favor de todo el mundo en todas sus relaciones. E� o sería el fin de la guerra y de la amenaza de la guerra. Tambten . sería el fin del hambre mundial. · Piensa en la transformación que ocurriría si todo el mundo

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tomara la responsabilidad total de satisfacer sus propias necesi-

302

303 1

,:¡ l

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Las palabras en mayúsculas son entradas de palabras princi­ pales o derivados de entradas principales. ABRUMADO/A (Overwhelmed): A) Falta de un plan que uno espera que funcione. B) El PATRÓN DE ENERGÍA que se EXPERIMENTA cuan­ do se contempla una porción demasiado grande de algo a un . tiempo. ABURRIMIENTO (Boredom): Un PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en el cuerpo cuando se evita la ACTIVACIÓN ulterior de una EMOCIÓN que ya está parcialmente activada, nor­ malmente la RABIA. ACCIÓN (Action): El cambio de la REALIDAD de un INDIVI­ DUO por ese mismo individuo. Cada acción está MOTIVA­ DA por uno o más PENSAMIENTOS del individuo. ACCIONAR (Trigger): M ACTIVAR un PATRÓN DE ENER­ GÍA. B) Causar que opere una ADAPTACIÓN COMPULSIVA. ACEPTACIÓN (Acceptance): RECONOCER que algo existe y M ANTENERLO en un CONTEXTO POSITIVO.

Apéndice 1

Glosario .'

-,

. . Cada _dencia tie�e su -glosario especial. y la �íeiicia.dé. gozar . · de toda tú vida no es ninguna excepción. Au.nqtidá mayor'íá de las palabras y frases que usamos de manera."especial; están defi- · · nid�s en el mismo texto, también las definimos aquí para ofrecer. mayor preci.sióri y más información deJa que sería conveniente en el flujo del texto principal. En casi .todos los casos; las defini-' ciones de este glosafio difieren· bastante de ias definiCiones que . puedas el)contrar en un di�cionario 'co!rierité, el .glosario explica exacta_mente lo que NOSOTROS queremos decir con los térmi­ · nos que usamos.· liemos incluido sólo dos o tres p�labras con definiciones prestadas de dicCionarios coriiente_s; 'en estos casos, · p.ej. con la .palabra <>, queremos que· quede bien claro para el lector que estamos usando la palabra de. la manera nor­ mal. Algunos de los términos del glosario Jo inventaron los autores de este libro; otros han �volucionado hasta su sentido usual por Jos muchos años de uso de los profesionales de mejora personal, . no sólo en Vivation, sino también en otras ramas de filosofía apli­ cada. Muchas veces no usamos estos términos prestados exacta­ mente de la misma manera que los usaban sus inventores origi- ' nales, así que este glosario es una ayuda para prevenir cualquier malentendido en el sentido de las palabras. . " Sugerimos que el estudiante serio. de Vivation estudie este glo­ sario, no sólo para llegar a entender mejor el texto principal, si­ no también para que. le sirva por sí mismo de · fuente· útil de ·información. 304

ACONDICIONAMIENTO (Conditioning): MODELOS APREN­ DIDOS de otros, no averiguados por propia conclusión.

..

•

ACTIVACIÓN (Activation): CONCIENCIA parcial o total_del CONTENIDO MANTENIDO eh un CONTEXTO.NEGATIVO. . . ACTIVIDAD ( Activity): Cualquier uso separado y enfocado de la MENTE o del cuerpo para realizar un RESULTADO en particular. ACUERDO (Agreement): Una ESTRUCTURA a la cual uno se compromete como RESULTADO de una NEQOCIAqóN. ADAPTACIÓN COMPULSIVA (Corripulsive adaptcition): Un COMPORTAMIENTO MOTIVADO por un DESEO ELEGI� . DO INCONSCIENTEMENTE para haeer que algo que se está 'MAL-HACIENDO' llegúe a apro:idniarse más al ESTÁNDAR IMAGINARIO MÁNTENIDO en la MENTE. Ver MECA...NISMO DE DUALIDAD.. . ADOLESCENCIA (Adolescence): El período ·de la vida de un ·INDIVIDUO que empieza con la pubertad y. termina con la toma de las respoñsabilidades adultas. . .

·

. .

305

A DOPTAR (Adopt): (como en «adoptan> un PENSAMIENTO, un MODELO o un CONTEXTO): Empezar a MA NTENER. AFIRMACIÓN (Affirmation): Una simple EXPOSICIÓN de HECHOS, con el PROPÓSITO de facilitar la reclasificación de CONTENIDO de algo en particular de un CONTEXTO A OTRO. A FIRMACIÓN DE GRATITUD (Gratitude afflfffiation): El FOR­ MATO DE A FIRMACIÓN «Yo estoy agradecido/a por .. » A F IRMACIÓN DE PERDÓN (Forgiveness affirmation): El FORMATO DE A FIRMACIÓN «Yo perdono . .. por .. >> AGOBIO (Overwhelm): Falta de PLAN. AMOR (Love): . Ver AMOR INCONDICIONAL. .

.

AMOR INCONDICIONAL (Unconditional love): La inclusión de todas las característicaS de alguien o de algo en un CON­ TEXTO POSITIVO incluyendo todos los cambios futuros que puedan ocurrir en esta persona o en esta cosa, sin importar si esta persona o esta cosa están a la altura de tus estándares o preferencias. . APANA (Apana): La energía cuasi física del cuerpo creado por las células cuando usan APRANA para efectuar el metabolismo. APATÍA (Apathy): Indiferencia hacia los resultados de tus pen­ samientos o ac�iones o hacia tu futuro en general. APRENDER (Learn): Crear, REFINAR o ADOPTAR un MO­ DELO. A S ISTENTE (Coach): Una persona que asiste a otra para que se mantenga en los CINCO ELEMENTOS de V IVATION si­ multáneamente. A S ISTIR (Coach): Asistir a otra persona para que se mantenga en los CINCO ELEMENTOS de VIVATION simultáneamente. ·

ATASCO (Stuckness): Cualquier cosa de CONTENIDO que se MANTIENE en un CONTEXTO NEGATIVO y el cual uno se siente impotente a cambiar en un futuro cercano. AUTO-DECEPCIÓN (Self-deception): AUTO- ENGAÑO. AUTO-DIRIGIDO (Self-directed): Lo que sólo tú puedes elegir, controlar y hacer para ti. V IVATION es un PROCESO com­ pletamente.auto-dirigido porque nadie más que tú puede ha­ certe 'VIVAR', nadie más que tú puede controlar la sesión,

306

y nadie puede hacerla por ti o producir ninguno de sus RE­ SULTADOS para ti, incluso aun si desearas que alguien lo hi­ ciera por ti. AUTO-ENGAÑO (Self-delusion): No querer RECONOCER que tu propia NEGATIV IDAD está produciendo RESULTADOS que están en oposición a tu PROPÓSITO. AUTOESTIMA (Self-esteem): Los CONTEXTOS en los cuales te MA NTIENES a ti mismo/a. Ver AUTOESTIMA A LTA y AU TOESTIMA BAJA . AUTOESTIMA ALTA (High self-esteem): CONOCIMIENTO de­ tallado de tu propia MENTE, cuwerpo y naturaleza, combinado con la CELEBRACIÓN de ti mismo/a . . AUTOESTIMA BAJA (Low self-esteem): 'MAL-H ACEKI'E' a ti mismo habitualmente. AVERIGUA R (Figure out): La creación o el REFINAMIENTO de un MODELO usando tu propia MENTE CONSCIENTE y tu propia lógica. BENEFICIOSO (Beneficia!): Que realza el bienestar. Ventajoso. BROMA (Joke): Una COMUNICACIÓN con la intención de cau­ sar la aparente realmente es una PARADOJA. Ver HUMOR, RISA. BUENO (Good): Alineado con tus PREFERENCIAS. Así, cuan­ do el CONTENIDO está MANTENIDO en un CONTEXTO POSITIVO se considera bueno; cuando el contenido está man­ tenido en un CONTEXTO NEGATIVO, lo opuesto de algún aspecto del contenido es considerado bueno. C A S O (Case): Tu PATRÓN principal DE ENERGÍA NEGATI­ VA. CELEBRAR (Celebrate): RECONOCER y MA NTENER en un CONTEXTO POSITIVO. CELOS (Jealousy): Un PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en tu cuerpo cuando tienes un tipo de PATRÓN DE CONTROL que incluye por lo menos lo siguiente: IRA, MIEDO y el PEN­ SA MIENTO de que otro u otra está recibiendo lo que tú VA­ LORAS. Ver también CODICIA, RIVALIDAD ENTRE HER­ MA NOS, TEORÍA DE LA LIMITACIÓN DE LO BUENO. CICLO DE RESPIRACIÓN (Breathing circle): En V IVATION, el período de tiempo que empieza con una inhalación y ter­ mina con la INTEGRACIÓN de un PATRÓN DE ENERGÍA.

307

CIEW EN L A TIERRA (Heaven on earth): El RECONOCI­ MIENTO de todos los que viven en la Tierra que todo el mun­ do EXPERIMENTA todo lo que existe como PERFECTO y que todo el mundo tiene el PODER de PRODUCIR cualquier RESULTADO CONSCIENTEMENTE DESEADO. CINCO ELEMENTOS DE VIVATION (Five elements of Viva­ tion): Los cinco ELEMENTOS que se usan para maximizar la INTEGRACIÓN durante una SESIÓN de V IVATION, a saber: 1) RESPIRACIÓN CIRCULAR 2) RELAJACIÓN TOTAL . 3) CONCIENCIA EN WS DETALLES 4) INTEGRACIÓN HASTA EL ÉXTASIS . 5) HAGAS W QUE HAGAS -TU VOWNTAD ES SUFI. CIENTE . CINESTÉSICO (KinesthetÍc): PERCIBIDÓ con las sensaciones sin tocar. También existe la variante QUINESTÉSICO). CLARO (Clear): A) Correspondiente a lo que es así en todas ma­ neras prácticas. B) Sin 'mal-hacer'. CO-DEPENDENCIA (Co-dependency): COMPORTAMIENTO con el PROPÓSITO de asistir a otra persona en mantener sus EMOCIONES REPRIMIDAS. CODICIA (Greed): Los PENSAMIENTOS y los COMPOIITA­ . MIENTOS que vienen como resultado de la TEORÍA DE LA LIMITACIÓN DE W BUENO. COMPASIÓN (Compassion): Un CONTEXTO en el cual simul� táneamente CONTEMPLAS el ÉXTASIS y el sufrimiento de · · un ser sensible. COMPORTAMIENTO (Behavior): La manera en la cual responde la MENTE o el cuerpo a cualquier cosa de la propia REAL!� DAD._ _ . COMPANERO/A DE VIVATION (Vivation buddy): Una perso­ na con la cual.lntércambias SESIONES DE VIVATION. ·

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COMPENETRACIÓN (Rapport): COMUNICACIÓN.��rbal y no-verbal entre INDIVIDUOS, .CONOCIMIENTO CONS­ CIENTE e INCONSCIENTE de similitudes entre ambos, y . la inclusión del_ uno al ,otro en un CONTEXTO POSITIVO. 308

COMPOIITAMIENTO INSENSATO (Foolish behavior): Cual­ quier COMPOIITAMIENTO que retrase la MANI�STA­ CIÓN de tus METAS. COMPULSIÓN (Compulsion): IMPULSO fuerte y recurrente. COMUNICACIÓN (Communication): A) Interacción entre IN­ DIVIDUOS que ayuda a crear o REFINAR MODEWS par­ tiendo de los modelos del otro. B) Cualquier interacción entre seres sensibles. CONCIENCIA (Awareness, consciousness): A) Acceso del YO a cualquier MODELO, CONTEXTO, SENTIMIENTO, etc., etc. B) PERCEPCIÓN CONSCIENTE. C) E l YO. D) E l estado de ser claramente consciente de tu ENTORNO físico. CONCIENCIA DE W S DETALLES (Awareness in detail): . CONCIENCIA de todos los detalles de un PATRÓN DE .. ·ENERGÍA. E l TERCER ELEMENTO de VIVATION

CONCIENCIA DE VÍCTIMA (Victim-consciousness): El PÉN­ SAMIENTO de que no eres el origen de tu RE ALIDAD. CONCWSIÓN (Completion): A) El MOME� én una SE­ SIÓN DE VIVATION cuando los tres criterios siguientes hayan sido completados: l. Una cantidad satisfactoria de MATERIAL haya sido AC­ TIVADO e INTEGRADO por la persona que 'VIVA'. 2. Todo lo que se haya ACTIVADO también se �aya I_NTE­ GRADO, es decir que el que 'VIVA' se siente completamente . : oien. . 3. Que el profesional de Vivation y el que 'v_ iva'. estén ambos de acuerdo en que los dos primeros criterios hayan sido com· pletados. . . . . O'DESE :RESULTAD un de plena B) MANIFESTACIÓN . A.

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00. . . · CONFORMIDAD (Conformity): PENSAMIENTOS y :coM.: · POIITAMIENTOS ELEGIDOS consciente o inco�cientemente para·ponerse en sumisión a las PREFERENCIAS dé otra persona, sin importar las preferencias propias. C?mpara con . REBELDÍA. .

309

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CONFUSIÓN (Confusion): A) El ESTADO DE ÁNIMO cuan­ do la mente está MANTENIENDO una CONTRADICCIÓN. B) El PATRÓN DE ENERGfA que ocurre en el cuerpo cuan­ do tomas CONCIENCIA de estar manteniendo una contra­ dicción. Date cuenta que la confusión muchas veces ocurre inmedia­ tamente antes de la INTEGRACIÓN de una PARADOJA. Ver HUMOR. CONOCIMIENTO (Knowledge): A) MODELOS CLAROS. B) Posesión de modelos claros. CONSCIENTE (Conscious): A) PERCIBIDO por el YO en un MOMENTO en particular. B) Hecho o creado por el YO. C) Claramente CONSCIENTE de su propio ENTORNO. CONTEMPLACIÓN (Contemplation): A) La habilidad del YO de enfocar su CONCIENCIA en una cosa a la vez, excluyen­ do de manera temporal otras cosas de su conciencia. Ten en cuenta de que el Yo es capaz de contemplar en gran parte por­ que ha programado la MENTE para PERCIBIR y PROCE­ SAR INFORMACIÓN y para «notifican> al Yo cualquier cam­ bio en la REALIDAD no contemplada que la mente ha sido ' programadá para entender como IMPORfANTE. B) Conciencia enfocada: CONTENIDO (Content): Cualquier cosa actualmente . PERCIBIDA. . . CONTEXTO (Context): La clasificación ·de un CONTENIDO de­ pendiendo de cómo se interactúa con ello. Ten en. cuenta que un contexto puede ser el contenido de otro contexto. Ver PEN­ SAMIENTO. Ten en cuenta también que la MENTE casi siem­ pre MANTIENE cualquier contenido en muchos contextos a la vez, pero que el Yo sólo puede mantener el contenido en exactamente un contexto a la vez. Sin embargo el Yo puede cambiar entre _contextos muy rápidamente. ·

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CONTEXTO NEGATIVO (Negative context): U n CONTEXTO en el cual el CONTENIDO está considerado inferior a un ES­ TÁNDAR IMAGINARIO. Compara con CONTEXTO PO­ SITIVO. CONTEXTO POSITIVO (Positive context): Cualquier CON310

TEXTO en el cual el CONTENIDO no está considerado co­ mo inferior a un ESTÁNDAR IMAGIN ARIO. Compara con CONTEXTO NEGATIVO. Date cuenta de que un CONTEX­ TO puede contener otros contextos, y un contexto positivo pue­ de contener uno o más contextos negativos; así que a veces DISFRUTAS no disfrutar de algo. CONTRADICCIÓN (Contradiction): Dentro de un CONTEX­ TO dado, dos DECLAR ACIONES que no pueden ser ambas verídicas. Compara con PARADOJA y DUALIDAD. CREENCIA (Belief): A) Un PENSAMIENTO ECOLÓGICO mas bien perpetuo. B) Mas o menso un PENS�MIENTO MANTENIDO duran­ te mucho tiempo. CUADRO DE REFERENCIA (Reference frame): Un CONTEX­ TO. CUARTO ELEMENTO DE VIVATION (Fourth element of Vi­ vation): INTEGRACIÓN H ASTA EL ÉXTASIS. CUERPO ESPIRITUAL (Spirit body): El «CUERPO» que se PERCIBE tener cuando se sueña, y que consta de PSICO­ PLASMA, nuestro EXPERIMENTADOR, el YO la CON­ CIENCIA, la MENTE, el PODER CREATIVO, y el PODER INTERPRETATIVO. En cualquier MOMENTO de vigilia, nuestro cuerpo espiritual está conectado con el cuerpo físico hasta el punto en que uno quiere estar sintiendo su cuerpo fí­ sico en ese mismo momento. El cuerpo físico se considera (en este modelo) como una MANIFESTACIÓN del DESEO del cuerpo espiritual de actuar recíprocamente con el mundo físi­ co. Así, el cuerpo físico es creado por, controlado por, y cam­ biado por la mente, con varios PENSAMIENTOS afectando varias partes específicas del cuerpos. Los. PENSAMIENTOS POSITIVOS producen SENTIMIENTOS AGRADABLES en el cuerpo y la organización de las moléculas del cuerpo, pro­ duciendo salud. Los PENSAMIENTOS NEGATIVOS produ­ cen sentimientos DESAGRADABLES en el cuerpo y desor­ ganización de las moléculas del cuerpo, produciendo mala sa­ lud. La PREFERENCIA del cuerpo espiritual por PERCIBIR PLACER en vez de DOLOR resulta en su retirada de las par­ tes del cuerpo físico afectadas por pensamientos negativos. Es­ ta retirada es conocida como REPRESIÓN. Si los deseos del 311

'1

cuerpo espiritual de no estar en el cuerpo físico exceden a los deseos de actuar recíprocamente con el mundo físico, se sepa­ ra completamente del cuerpo físico, separación que se conoce corno la MUERTE. CULPA (Blame): MANTENER a alguien o algo en un CONTEX­ TO NEGATIVO por PENSAR que esa persona o cosa haya creado algo en tu REALIDAD que estás 'MAlrHACIENDO'. CULPABILIDAD (Guilt): Un PATRÓN DE ENERGÍA que ocu­ rre en el cuerpo cuando MANTIENES tu COMPORI'AMIEN­ TO pasado, presente o futuro imaginado en un CONTEXTO NEGATIVO. CULPARSE A SÍ MISMO/A (Self-blarne): RECONOCER que tú mismo/a eres la fuente de lo que 'MAlrHACES'. CURACIÓN (Curing): Eliminar completamente todo síntoma de una enfermedad. Compara con SANACIÓN. CHÁCHARA (Chit-cjat-ananda): El uso de la conversación co­ mo método de REPRESIÓN. DECLARACIÓN (Statement): A). Un PENSAMIENTO formu­ lado en palabras. B) Cualquier frase declarativa. Mediante esta definición, la misma frase puede representar muchos pensamientos diferen­ tes dependiendo del CONTEXTO en el que dicha frase se MANTIENE. DESAMPARO (Helplessness): EL PENSAR que no se es PO. DEROSO. DESACUERDO (Disagrée): Rehusar cambiar de CONTEXTO. DESAGRADABLE (Unpleasant): No DISFRUTADO por la CONSCIENTE. DESA PROBACIÓN (Disapproval): Retenerle ei AMOR INCON­ DICIONAL a tina persona para así controlar su COMPOR.. TAMIENTO. DESEO (Desire): Cualquier PENSAMIENTO que tengas acerca de la manera en que tu CONTENIDO presente o las tenden­ cias aparentes de cambio de tu contenido pudieran estar me­ jor para ti según el criterio particular de cada uno/a. Cornpa. ra con ADAPTACIÓN COMPULSIVA, COMPULSIÓN, DE­ . SEO ELEGIDO CONSCIENTEMENTE, DESEO ELEGIDO 'INCONSCIENTEMENTE, INTENCIÓN, 'PREFERENCIA y URGENCIA. ,

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312

DESEO CONTRACORRIENTE (Cross-current desire): DESEO ELEGIDO INCONSCIENTEMENTE, y que interfiere con la MANIFESTACIÓN de un DESEO ELEGIDO CONS­ CIENTEMENTE. DESEO ELEGIDO CONSCIENTEMENTE (Conscioulsy cho­ sen desire): Una decisión CONSCIENTE de aumentar tu EX­ PERIENCIA de algo que VALORAS. DESEO ELEGIDO INCONSCIENTEMENTE (Unconsciously chosen desire): Una decisión de cambiar algo que se está 'MAlrHACIENDO', en un esfuerzo por obtener alivio de la molestia, que es en realidad causada por el 'mal-hacer' mas bien que por la cosa en sí. DICHA (Bliss): A) La CONCIENCIA de MANTENER el CON­ TENIDO en el CONTEXTO DEL ÉXTASIS. B) El PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en tu cuerpo CUANDO ACEPTAS la PERFECCIÓN del UNIVERSO. DIETA DE AFIRMACIÓN (Affirmation diet): Escribir setenta AFIRMACIONES sobre un terna en particular todos los días durante siete días seguidos. DIETA DE GRATITUD (Gratitude diet): Escribir setenta AFIR­ MACIONES de GRATITUD todos los días durante siete días seguidos. .

DIETA DE PERDON (Forgiveness diet): Un término compues­ to por Sondra Ray que significa escribir setenta AFIRMACIO­ NES DE PERDÓN cada día durante siete días seguidos.

DISFRUTAR (Enjoy): MANTENER en un CONTEXTO POSITIVO. . DIOS (God): Lo que no puede ser diferenciado de cosa alguna.

DISCIPLINA (Discipline): La ELECCIÓN de hacer sólo Ías ac­ tividades que MANIFIESTAN tus METAS con _más eficacia.

DOBLE LÍO (Double bind): Una_situación, la cual PIENSAS se te presenta con sólo dos opciones, ambas mantenidas por ti en CONTEXTOS NEGATIVOS.

DOLOR (Pain): Cualquier PATRÓN. DE ENERGÍA en tu cuerpo que 'MAlrHAGAS'.: DRAMA (drama): Exteriorizar las EMOCIONES en vez de to­ mar RESPONSABILIDAD por ellas. 313

DUALIDAD (Duality): Dos DECLARACIONES que forman o bien una CONTRADICCIÓN o una PARADOJA, dependien­ do de si ELIGES MANTENER ambas en un CONTEXTO, o eliges mantener cada una de ellas en un contexto diferente. ECOLOGICO (Ecological): ACEPTABLE para todas las partes de tu MENTE.

EFECTO DE ANESTESIA (Anesthesia effect; también llamado 'anestesia' a secas): La INCONSCIENCIA que tiene su ori­ gen en la ACTIVACIÓN de RECUERDOS previamente RE­ PRIMIDOS de tener cualquier substancia REPRESIVA en el · cuerpo, sobre todo éter. . ELECCIÓN (Choice): A) La capacidad del YO de seleccionar entre CONTEXTOS disponibles. B) Una utilización particular de la capacidad del Yo de selec­

cionar entre contextos disponibles. ELEMENTO DE VIVATION (Element of Vivation): Cualquie­ ra de Jos cinco COMPORfAMIENTOS que se adoptan para causar INTEGRACIÓN usando VIVATION. EMOCIÓN (Emotion): Cualquiera de los tres PATRONES QUI­ NESTÉSICOS DE ENERGÍA más comúnmente identificados: IRA, MIEDO y TRISTEZA, o cualquier combinación de ellos, ·o cualquiera de ellos combinad,o con uno o varios PENSA­ MIENTOS. ENCHUFADO (Plugged in): Un estado de ACTIVACIÓN, AC­ CIONADO yor algo en tu REALIDAD. . EN EL PROPOSITO (On-purpose): Desempeí'íar . una ACTIVI: DAD que es apropiada para MANIFESTAR tu META. ENJUICIAR (Judgmental): Tener la tendencia de 'MALHACER' a la gente. 'ENNUI' (Ennui): falta de ENTUSIASMO. . ENSEÑAR (Thach): Ayudar a APRENDER. ENTENDER (Understand): Poseer un MODELO CLARO de. EN1DRNO (Environment): Thda tu REALIDAD excepto tu propio cuerpo y tu propia MENTE. ENTRENAMIENTO (fraining): Una ENSEÑANZA dada por . un PROFESIONAL de VIVATION para desarrollar la facili­ dad en la gente a 'VIVARSE' a sí mismos o ASISTIR a otros. ENTUSIASMO (Enthusiasm): ACEPTAR CON GRATITUD to­ do Jo siguiente: tu PROPÓSITO, tu REALIDAD, presente, tus

METAS, tus PLANES, tus ESTRUCTURAS, tu ACTIVIDAD presente, y a ti mismo/a.

ENVEJECIMIENTO (Aging): La reposición de las células de nuestro cuerpo con células menos sanas que interactúan unas con otras· para crear un cuerpo menos sano. ESCALA (Scale): Una ESCALA DE DUALIDAD. . ESCALA DE DUALIDAD (Duality scale): Una manera de ha­ cer un diagrama de MECANISMOS DE DUALIDAD especí­ ficos para analizarlos con facilidad, así:

10

1

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Lo más

Adaptación compulsiva o

lejos posible

Represión

de él

Placer

Dolor o

Completamente conscientes de 10

1

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314

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Estándar imaginario

la capacidad de trabajar duro durante largos períodos de tiempo

Escribe un libro

Inconsciente de o

la capacidad de trabajar duro durante largos períodos de tiempo

Figura

12:

Ejemplos de escalas de dualidad.

315

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ESfANDAR IMAGINARIO (Imaginary standard): La manera en la cual una persona PIENSA que algo debería de ser, en vez de la manera en que es. ESTRUCTURA (Structure): Algo que es creado para controlar ACTIVIDADES presentes y futuras con el propósito de ase­ gurar un RESULTADO DESEADO en particular. ÉTICA (Ethics): Las ESTRUCTURAS que GOBIERNAN tu COMPORTAMiEN1D respecto a los efectos que tu compor­ tamiento pueda tener sobre otros seres sensibles. EVENTUALIDAD (Eventuality): Un suceso futuro posible que podría afectar la MANIFESTACIÓN de tu META. EXPECTACIÓN (Expectation): Lo que PIENSA LA MENTE CONSCIENTE sobre lo que ocurre, ocurrirá, debería de ocu­ rrir, o debería de. haber ocurrido. EXPERIENCIA (Experience): Lo que se EXPERIMENTA. EXPERIENCIA ÚNICA (Unique experience): La EXPERIEN­ CIA completa de un INDIVIDUO en partic�lar, bien en TIEMPO LINEAL o en TIEMPO MOMENTANEO. EXPERIMENTADOR (Experiencer): El nivel más fundamental del ser, en el cual sólo EXPERIMENTAS el EN1DRNO, la MENTE, el cuerpo, etc., pero no creas MODELOS, y no cla­ sificas, no discriminas, no comparas, no controlas, no REDU­ CES, ni interactúas con lo demás de otra manera. Compara con MENTE y YO. EXPERIMENTAR (Experience): (Verbo transitivo) Unir con y separar de simultáneamente, MOMENTÁNEAMENTE e in­ discriminadamente. Esto se merece una explicación concisa: Cuando algo es parte de tu experiencia, eres uno con ello y no obstante eres diferente de ello al mismo ·tiempo; también te haces uno con ello y te haces diferente de ello al mismo tiem­ po. Esta unión/separación sólo dura un instante, y en el CON­ TEX1D en que un momento sigue a otro (TIEMPO LINEAL), el UNIVER�O. y' por consiguiente lo que se experimenta está cambiando· continuamente; por lo que hay infinita variedad de· experiencia. Pecimos que la experiencia es indiscriminada porque en cualquier momento estás experimentando lo que estás experimentando sin tener en cuenta si tu MENTE está 'MAL-HACIÉNDOLO' o CELEBRÁNDOLO, y sin tener en cuenta si la PERCEPCIÓN de la experiencia, está MANTE.

·

316

NIDA en la MENTE CONSCIENTE o en la MENTE IN­ CONSCIENTE. EXPRESIÓN (Expression): A) COMPORTAMIEN1D MOTIVA­ DO por un PATRÓN DE ENERGÍA QUINESTÉSICO. B) Formular un PENSAMIEN1D en palabras. ÉXTASIS (Ecstasy): A) Un CONTEX1D en el cual todo CON­ TENIDO es PERFEC1D. El éxtasis no sólo implica la ausen­ cia de 'MAL-HECHOS', sino también la total incapacidad de 'mal-hacer'. El éxtasis es el único CONTEX1D que puede es­ tar al alcance para el EXPERIMENTADOR, y es uno de los muchísimos contextos disponibles para la MENTE.· · B) El estado de MANTENER toda EXPERIENCIA en el contexto del éxtasis. · ·. FELICIDAD (Happiness): A) La CELEBRACIÓN de todo aque­ llo sobre lo que tienes CONCIENCIA en tu MOMEN1D dado. B ) El PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en tu cuerpo cuan­ do estás celebrando todo aquello sobre lo cual tienes concien: cia en un momento dado. FILOSOFÍA (Philosophy): Un sistema de MODELOS, PENSA­ MIEN1DS Y CONTEXTOS referente a la naturaleza de los seres humanos, la naturaleza del UNIVERSO, y la naturaleza de la relación entre ambas. FILOSOFÍA INTEGRATIVA (Integrative philosophy): La FlLO­ SOFfA presentada en este libro, la cual se centra alrededor de dos ideas principales: l) En cualquier caso se es más feliz y más poderoso cuando se toma responsabilidad por mejo­ rar, que cuando se 'MAL-HACE'; y 2) Siempre es posible MANTENER cualquier cosa en un CONTEX1D POSITIVO. FORMATO DE AFIRMACIÓN (Affirmation format): Una AFIRMACIÓN con un espacio en blanco que se puede relle­ nar con lo que sea y que sigue siendo POSITIVO. Compara . con MODO DE AFIRMACIÓN. FREGADERO (Kitchen sink): Un recipiente, normalmente he­ cho de porcelana o acero inoxidable, que está convenientemen­ te colocado en la habitación de la casa donde se prepara la comida, y que en las casas modernas tiene un' grifo que proporciona agua caliente y fría al recipiente, y un desagüe que conduce el agua desde el recipiente al tanque séptico o ·a la · · · cloaca. ·

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FRUSTRACIÓN (Frustration): El PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en tu cuerpo cuando M ANTIENES el PENSAMIEN­ TO de tienes que hacer algo, pero eres incapaz de hacerlo; así que la frustración es una combinación de IRA y de TRISTE­ ZA. FUERA DE PROPÓSITO (Off-purpose): Desempeñar una AC­ TIVIDAD que es inapropiada para manifestar tu META. GANAR (Win): Alcanzar tu META. GENEROSIDAD (Generosity): SERVICIO por el propio servi­ cio más que por cualquier otra recompensa. GRATITUD (Gratitude): A) Un CONTEXTO en el cual el CON­ TENIDO está RECONOCIDO como una fuente de PLACER y de BENEFICIO para uno/a mismo/a. B) El PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en tu cuerpo cuan­ do CONTEMPLAS algo que MANTIENES en un CONTEX­ TO de gratitud. HECHO (Fact): Un solo componente de una descripción de �u MODELO de la VERDAD. HÁBITO (Habit): COMPORTAMIENTO COMPULSIVO repe­ titivo. También VICIO. HAGAS COMO LO HAGAS-LA VOWNTAD ES SUFICIEN­ TE (Do whatever you do-Willingness is enough): A) Un CON­ TEXTO en el cual nada de lo que haces es M A lrHECHO por ti mismo/a. B) El MANTENIMIENTO INTENCIONAL de este CON­ TEXTO. El 'QUINTO ELEMENTO DE VIVATION. HIPERVENTILACIÓN·(Hyperventilation): Un porcentaje anor­ :malmente alto de oxígeno en comparación con el dióxido de · -carbono en la sangre.

)

HUMILDAD (Humility : La ACEPTACIÓN de tus propias LI' .MITACIONES en el MOMENTO ·p·resente. · HUMOR (Humor): Un CONTEXTO en el cual CONTRADIC­ CIONES aparentes se MANTIENEN como PARADOJAS. Ver también BROMA y RISA. IDEAL (Ideal): A) En TIEMPO MOMENTÁNEO, un ESTÁN­ DAR I MAGINARIO contra el cuat' se juzga algo en su REALIDAD. B) En TIEMPO LINEAL, una ÉTICA. 318

DENTIDAD (Identity): Lo que PIENSAS ser. La identidad es un MODELO. Diferentes personas tienen diferentes modelos de identidad y cada persona usa modelos de identidad dife­ rentes en momentos diferentes. Para nuestros propósitos en este libro normalmente usamos o bien un modelo del EXPE­ RIMENTADOR, o un modelo del YO como modelo de iden­ tidad, dependiendo del tema que estemos discutiendo; así, cuando usamos la palabra «tú», normalmente nos referimos a tu Experimentador o a tu Yo. INCONSCIENCIA (Unconsciousness): En VIVATION, algo que tienda a disminuir la CONCIENCIA de los PATRONES CI­ NESTÉSICOS de ENERGÍA del que 'VIVA'. IMAGINARIO (Imaginary): Parte de tu REALIDAD pero no de tu ENTORNO físico. IMPORTANTE (Important): Digno de CONTEMPLAR. IMPULSO (Urge): La CONCIENCIA de un DESEO ELEGIDO INCONSCIENTEMENTE. Un PATRÓN DE ENERGÍA jun­ to con un PENSAMIENTO sobre lo que haría falta para RE­ PRIMIR dicho patrón de energia. IMPULSO DE MUE.IITE (Death-urge): La muerte como una ADAPTACIÓN COMPULSIVA. INDEPENDENCIA (Self-reliance): La habilidad de producir los propios RESULTADOS PREFERIDOS CONSCIENTEMEN­ TE en vez de depender de otros para producirlos. INDIVIDUO (Individual): Un ser humano. Esto incluye el cuer­ po físico, el CUERPO ESPIRITUAL, y la conexión entre el cuerpo espiritual y el cuerpo físico. INFORMACIÓN: (Information): Aspectos de la REALIDAD. Ejemplos de información son colores, texturas, sabores, rui­ dos, etc. La información lo hace más fácil para la MENTE y para el YO diferenciar entre lo que es una cosa o aspecto en particular de una cosa, y lo que no es esa cosa o aspecto en particular "de esa cosa. INGRATITUD (Ingratitude): Un CONTEXTO en el cual niegas que recibes infinito BENEFICIO e infinito PLACER del CON­ TENIDO. INMO.RI'ALISTA (Immortalist): Algo que incluya o alguien que piense los dos PENSAMIENTOS siguientes: 1) Es posible que 319

yo llegue a un punto de maestría sobre nii MENTE, �i cuer­ po y mi ENTORNO que asegure que yo puéda mantenerme físicamente vivo/a, y con.saltid excelente; para siempre; y 2) Yo tengo la intención de mantenerme físicamente vivo/a y en . perfecta: salud para siempre. . · · INTEGRACIÓN (Integration): El cambio de CONTENIDO des­ de la MENTE INCONSCIENTE a ht MENTE CONSCIEN­ TE, mientras que al mismo·tiempo se· cambia ese contenido de uri CONTEXTO NEGATIVO a un CONTEXTO POSITI· · . l _ . ·vo.� � . · ·

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INTEGRACIÓN HASTA EL ÉXTASIS (Integration into ecs: · tacy): Exp<üider el ÉXTASIS en la MENTE CONSCIENTE para que incluya todo el CONTENIDO. EL CUARTO ELE­ MENTO DE VIVATION. INTEGRIDAD (Integrity): Desempeñar sólo -las ACTIVIDADES que ·sea n congruentes con tus MODELOS de lo que sea BE­ NEFICIOSOparidodos los afectados por· estas actividades. INTENSO (Intense): Mucho i:nás PROMINENTE que· el resto ..·. : ;· · de tu REALIDAD. ·: . INTENCIÓN (IntentJon): Dedicación absoluta e_n.�acerJo que, _ uri DESEO en par�icuiar sea necesario para MANIFESTAR ELEGIDO CONSCIENTEMENTE. :, : · . .: ·

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ÍNvENrARIO DE AFIRMACIÓN (Affi�atÍo� in�ento�): Una lista de todas las AFIRMACIONES que se te puedan ocurrir . . �. . , , .. ·_ !. • . ,sobre un tema en particular. : ·

INVENTARIO DE RÉSPUESTAS (Response irivéntory):' Una lis­ . .ta de todos los PENSAMIENTOS que MANTIENES enc · oN­

. . TRADJCCIÓN a una AFIRMACIÓN en particular.

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INVERSIÓN (Inversion): Un método de crear AFIRMACIONES . .. ·que · implica·escribir un PENSAMIENTO NEGATIVO para �-luego,cambiando el menor numero de palabi:as posible, con­ r vertir Ia n!J�va fraseen una· declaración_POSITIVA opuesta: . :· a la declaraciór negativa originat .; . · � IRA (Ange�):" El PATRÓN DE ENERGÍA que· ocurre 'eri tu ctiei-­ . ,.·· po cuando 'MAL-HACES' tú TAREA PRESENTE: Ver RA· · !. .. BIA.,· · . JUEGO. (Game): La META. ELEGIDA ·CONSCIENTE o IN­ . CONSCIENTEMENTE de una persona; comb1nada .con·las ..

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. ESTRUCTURAS elegidas consciente o inconscientemente re-· ·· levantes p ara esta meta. LIMITACION (Limitation): El _punto, después del cual un MO­ DELO dado deja de ser PRACTICO. Uno se PERCIBE a sí mismo como el que tiene una limitación hasta el punto en que se MANTIENE un modelo que no facilita a uno hacer lo que · se DESEA hacer. LENGUAJE POSITIVO (Positive language): Palabras, frases y párrafos que denotan y connotan_ la inclusión de todo CON­ TENIDO mencionado en CONTEXTOS POSITIVOS. LIBERTAD (Freedom): La capacidad de un INDIVIDUO de se­ leccionar entre varias opciones de ACCIÓN. MAL (Wrong): Comparado con un IDEAL y juzgado . inferior · a dicho ideal. 'MAlrHACER' (Make-wrong): A) (adjetivo: 'MAlrHECHO') Relativo a cualquier CONTEXTO en el cual se compara algo que de hecho existe a un ESTÁNDAR IMAGINARIO. B) (nombre) Un CONTEXTO NEGATIVO. C) (verbo transitivo) MANTENER en.un CONTEXTO' NE­ GATIVO. MANIFESTACIÓN (Manifestation): Conclusión del cambio . . de . . REALIDAD deseado. MANIPULACIÓN DEL CASO (Case handling): Interactuar con una persona de manera que se produzca un cambio específi­ co DESEADO en la MENTE de esa persona. MANTENER (como en «mantener» un PENSAMIENTO,- un MODELO o un CONTEXTO) (Hold): A) En cuando hayas creado un pensamiento; <� est� ·mo­ delo hasta que APRENDAS un "rhodélo más CLARO. . C) En cuanto hayas clasificado .el CONTENIDO en un'_ con­ texto, «mantienes» ese contenido en ese contexto hasta recia�. sificar ese contenido a otro contexto, Ío que es lo mismó que . . inte.r:actuar con ese contenido de .diferente manéra. - .e-:, . MARCO DE REFERENCIA fReference frame o_ fram. of �ef�. ... . 1, rence):,U.n·CON.TEXTO :--: : ·

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MASA MENTAL NEGATIVA (Negative mental mass): Todos tus PENSAMIENTOS NEGATIVOS y. todos tus CONTEXTOS NEGATIVOS. MATERIAL (Material): A) Indica lo que está compuesto de ma­ teria física. B) NEGATIVIDAD REPRIMIDA (Thmbién «stuff» en inglés). MATERIALISMO (Materialism): La ·creencia de que las cosas MATERIALES tengan el mayor VALOR. MECANISMO DE DUALIDAD (Duality mechanism): Cualquie­ ra de las muchas partes de la MENTE INCONSCIENTE, ca­ da una de las cuales compara continuamente tu REALIDAD con un ESTÁNDAR IMAGINARIO y MOTIVA una ADAP­ TACIÓN COMPULSIVA específica. También llamado «me­ canismo de dualidad de 'MAlrHACER�>. Ver ESCALA DE D UALIDAD. MEJORAMIENTO PERSONAL (Self-improvement): Cualquier cosa qúe hagas para aumentar tu propia FELICIDAD o tu propio PODER. MENTALIDAD DE ESNOB (Snob mentality): El PENSAMIEN­ ro de que se es mejor persona si se 'MAlrHACE' más cosas. MENTALIDAD DE SERVICIO (Service mentality): El sistema de PENSAMIEN1DS que MOTIVAN el SERVICIO. MENTE (Mind): El depositario de CONTEX1DS de un INDI­ VIDUO. La mente PERCIBE y PROCESA INFORMACIÓN, genera PENSAMIENTOS y MODELOS, y en general hace exactamente lo que el YO le diga que haga�· de la misma ma­ nera en que un ordenador hace exactamente lo que el progra­ mador de ordenadores le diga que haga. (Se puede llamar a I.a mente «El ordenador más fácil y placentero de usar que hay.») La mente está creada por el Yo, controlada por el Yo, existe para servir al Yo, y se puede considerar una expansión plenaria del Yo. Ver MENTE CONSCIENTE y MENTE IN­ CONSCIENTE. MENTE CONSCIENTE (Conscious rnind): La parte de tu MEN­ . TE que está inmediatamente accesible para el YO. MENTE INCONSCIENTE (o SUBCONSCIENTE). (Uncons­ cious (or subconscious) mind): La parte de tu MENTE de la cual has elegido que sea INCONSCIENTE para ti. · 322

MENTIRA (Lie): Una DECLARACIÓN INTENCIONADA­ MENTE engañosa, RECONOCIDA o presentada como un HECHO, que no es V ERÍDICA dentro del CONTEXTO da­ do o implicado. META (Goal): Algo específico que quieres hacer, crear, lograr o tomar posesión de en el futuro. METAFÍSICA (Metaphysics): PENSAMIENTOS sistemáticos so­ bre la naturaleza de la V ERDAD y de la existencia. MIEDO (Fear): El PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en tu cuerpo cuando 'MAlrHACES' un posible cambio de tu REA­ LIDAD en el futuro. MODELO (Model): Una representación análoga de algo. Los mo­ delos existen para rendir más fácil en ENTENDIMIEN1D de la MENTE sobre lo que algo pueda ser o hacer. Un modelo mental es una construcción compleja de PENSAMIENTOS. MODO D E AFIRMACIÓN (Affirmation mode): Una AFIRMA­ CIÓN con un espacio en blanco que se puede rellenar con cual­ quier cosa POSITIVA. Compara con FORMA1D DE AFIR­ MACIÓN. MOLESTIA (Discomfort): Cualquier PATRÓN DE ENERGÍA que se está 'MAlrHACIENDO'. MOLESTO (Uncomfortable): 'MAlrHECHO'. MOMEN1D (Moment): Una duración infinitesimal de tiempo, con frecuencia representado en física y cálculo como «d/dt», donde «t» es «tiempo». MORfALISfA (Deathist): Alguien con el PENSAMIENTO «Por­ que estoy vivo/a tengo que aceptar la MUERTE». MOTIVACIÓN (Motivation): Un PENSAMIENTO que hace que . una persona se COMPORTE de cierta manera. MUERTE (Death): La separación irrevocable del CUERPO ES­ PIRITUAL del cuerpo físico. NADI (Nadi): Uno de los canales sutiles, cuasi-físicos que con­ ducen el PRAÑA y el APANA pote! cuerpo. Los bien-cono­ cidos meridianos de la acupuntura son los «nadis» pri_ncipa­ les, que se ramifican para conducir «prana» a todas las célu­ las vivas. El flujo de «prana» y «apana» por ·los «nadis» es un resultado de una ·interacción compleja entre el CUERPO ESPIRITUAL y el cuerpo físico,- y está gobernado en gran me­ dida por la MENTE. 323

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NECESIDAD-OBLIGACIÓN (Need- obligation): El PENSA- · · MIENTO de que el SACRIFICiO de una persona es necesa­ rio para el bienestar de otra persona. . NEGATIVIDAD (Negativity): INGRATITUD por los aspectos ... de tu EXPERIENCIA UNICA. NEGATIVO/A (Negative): Algo que interfiere con- tu .FELICI. DAD o PODER. .. . NEGOCIACIÓN (Negotiation): COMUNICACIÓN desempaña­ da para establecer ESTRUCTURAS mutuamente .RECQN.O­ CIDAS apropiadas par l
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SATO y CULPA, que están todos relacionados unos� otros directamente, y relacionados a un tema en particulár, cuando · todos se . consideran como una unidad. PENSA MIEN1D (Throught): A ) La interacdón entre la MEN­ TE y el CONTENIDO que da por resultado la colocación del contenido en un CONTEXTO. B) Un pensamiento como contenido en sí mismo. Todos los pensamientos están PERCIBIDOS y clasificados dentro, de , pencontextos, y de esta manera los pensamientos generan_mas samientos. . C) Cualquier MODELO de un pensamiento, como palabras . . o IMÁGENES. . . . . .. PENSAMIEN1D LIMITADO (Limited thinking): PENSAR que hay una oferta limitada _de lo que VALORAS. Ver,también, LI­ MITACIÓN y TEORIA DE L A LIMITACION pE LO BUENO. · PENSAMIEN1D NEGATIVO (Negative thought): Un PENSA­ MIEN1D que da por resultado· M ANTENER algo. en un . CONTEXTO NEGATIVO. PENSAMIEN1D POSITIVO (Positive thought): Un PJ?NSA· ·· MIEN1D que te haga sentir bien. . , · · _ .. PENSAR (Think): Clasificar CONTENIDO en CONTEXTO: · PERCIBIR (Perceive): Recibir información. Ten en cuenta que la MENTE y el YO perciben� y que el-EXPERIMENTADOR . EXPERIMENTA. PERCEPCIÓN (Perception): A ) La manera en que Ia· MENTE y el YO reciben INFORMACIÓN sobre la REALIDJ\D. Ten en cuenta que la pé�ceP,ción incluyé los «cinco 'sen�idos>> pero que tairibiéri "incluye ·mucho l!las. .' .· . · · . · · :· . . : . . ¡·· : .. · · •· ;_ B) CONCIENCIA. . . .__, . . ..· . C) Lo que se PERCIBE .. ··:·. . · . '.. · . ·. PÉRDIDA (Loss): Un cambio de REALIDAD, MANTENIDO .. '" . eii un CONTEX1D "NEGATIVO. ·· ·- ' · PERDÓN (Forgiveriess): Deja'r de MANTENER a alguien·o al- · . · .: ,' go en un CONTEXTO NEG�TIVO. ' · ,_; . ,_ PERFEClD (Perfect): A ) 'Completo: en· sí mismo. . . . - ·· , ' .. _ B) ÚNICO·y por ello incomparable. . . ·� _ . PLACENTERO (Pleásurable): DISFRUTADO por alguna -parte · · ·de ti mismo/á. - . ' " - · "· · ·

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PLACER (Pleasure): MANTENER un CONTENIDO en un

CONTEXTO POSITIVO. PLAN (Plan): Una lista de ACTIVIDADES que pretendes de­ sempeñar, que tengan una alta probabilidad de MANIFES­

TAR tu META, que estén listadas en orden cronológico em­ pezando por el MOMENTO presente, y que aseguren adecua­ damente que todas las eventualidades previsibles aceleren la manifestación de tu meta o por lo menos no la retrasen. PODER (Power): La capacidad de crear en el futuro un RESUl.r TADO ELEGIDO CONSCIENTEMENTE. PODER ATRACTIVO (Attractive power): La capacidad de acer­ carte a cualquier persona o cualquier cosa. PODER CREATIVO (Creative power): La habilidad de produ­ cir RESULTADOS, o sea la habilidad de alterar, CONTENI­ DÓS. PODER INTERPRETATIVO (lnterpretive power): La capacidad de decidir lo que es cualquier cosa, lo que está haciendo cual­

quier cosa, o lo que quiere decir cualquier cosa; es decir, la capacidad de poner el CONTENIDO dentro de un CONTEX­ TO. POSITIVO/A (Positive): Que ap9ya tu FELICIDAD y PODER. . .. PRÁCTICO/A (Practica!): Que facilita el PODER.

PRANA (Prana): La energía vital del cuerpo, derivada de la luz del sol, de la comida, del agua, del aire, etc., canalizada por los NADIS a todas las células del cuerpo, las cuales la usan para el mantenimiento del metabolismo celular y así lo con­ vierten en APANA. PREFERENCIA (Preference): Un MOJ)ELO de tu REALIDAD futura MANTENIDA en un CONTEXTO. :POSITIVO. La pre­ ferencia es una función del CONTEXTO y cada con.texto ge­ nera una preferencia. Un contexto-positivo genera una prefe­ rencia para que el CONTENIDO siga haciendo lo que está haciendo. Un CONTEXTO NEGATIVO genera una preferen­ cia para que el contenido cambie de una manera en particular y posiblemente para que deje de existir del todo. PRIMER ELEMENTO DE. VIVATION (First element of Viva­ tion): La RESPIRACIÓN CIRC.ULAR.

PRIMERA INFANCIA (Infancy): El período en la vida-huma­ na entre el desarrollo de la capacidad de sobrevivir de manera

326

normal por fuera de la matriz y el desarrollo de la capacidad de EXPRESAR tus PENSAMIENTOS verbalmente. PRIMERA PERSONA (First-person): Primera persona del sin­ gular, la forma de AFIRMACIÓN «Yo soy, yo estoy o yo

tengo». PRINCIPIO DEL ÉXTASIS (Ecstasy principie): «Todo el mun­ do está siempre en estado de ÉXTASIS les guste o no». PROCESO (Process): A) Una manera por la cual el CONTENI­ DO puede ser cambiado de un CONTEXTO a otro. B) Comparar con MODELOS. PROCESO DE AFIRMACIÓN (Affirmation process): A) El uso de AFIRMACIONES por un INDIVIDUO. B) Un PROCESO que utiliza afirmaciones. PROCESO DE FORMULAR-TU-QUEJA (State-your-complaint process): Un PROCESO que causa la INTEGRACIÓN de un MECANISMO DE DUALIDAD 'MAl.rHECHO' y REPRI­ MIDO mediante la relación de la MENTE CONSCIENTE con el mecanismo y creando entonces un RECORDATORIO y PROBANDO que el recordatorio es VERDAD. PROFESIONAL DE VIVATION (Vivation professional): Una persona que enseña a otras a 'VIVAR', recibe por ello dinero, pertenece a la ASOCIACIÓN DE PROFESIONALES DE VI­ VATION, y se comporta de una manera profesional. ·

PROFESIONALES DE VIVATION ASOCIADOS (Assodated Vivation Professionals): La organización profesional mundial de PROFESIONALES DE VIVATION, la cual es propietaria y da licencias sobre la marca registrada «VIVATION». El ser miembro se basa en el ACUERDO de enseñar LOS CINCO ELEMENTOS DE VIVATION (y algunos otro� acuerdos), y no por la obtención de la APROBACIÓN de alguien. PROMINENTE (Prominent): Que atra más de tu CONCIENCIA que otras partes de tu REALIDAD. PROPÓSITO (Purpose): A) La MafiVACIÓN ELEGIDA CONSCIENTEMENTE de las ACTIVIDADES de una persona. Lo que uno/una elige que sea su vida. B) Una DECLARACIÓN amplia sobre lo que uno/una elige que sea su vida. ·

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C) La ACTIVIDAD desempeñada por una persona en el MO­ MENTO presente.

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D) La razón por la cual se desempeña una ACTIVIDAD en particular.

PROYECCIÓN (Projection): La PERCEPCIÓN, aunque tem­ poral, de que tu REALIDAD es congruente con tu MODELO. PROYECTO DE AFIRMACIONES (Affirmation project): El uso de AFIRMACIONES para asistirte en MANIFESTAR un DE. SEO ELEGIDO CONSCIENTEMENTE.

PRUEBA (Proot): A) La selección o la creación de un CONTEX­ TO en el cual una DECLARACIÓN es VERÍDICA. B) Prueba científica: deducción lógica irrefutable de que una declaración es verídica dentro de un contexto dado basado en datos irrefutables que también son verídicos dentro del mis­ mo contexto. PSICOPLASMA (Psychoplasm): La «substancia» que compo­ ne- nuestro CUERPO ESPIRITUAL, todo ·lo que uno IMA­ GINA, PERCIBE en sueños, etc. P.V.A. (A.V.P.): Profesionales de Vivation Asociados. QUEMADO/A (Burn-out): Lo que ocurre cuando un PROFE­ SIONAL DE VIVATION incompetente se vuelve muy incó­ modo como resultado de no INTEGRAR su propia NEGA­ TIVIDAD ACTIVADA mientras intenta ASISTIR a alguien . -� en una SESIÓN DE VIVATION: QUINESTÉSICO (Kinesthetic): PERCEBIDO por el SENTI­ MIENTO sin contacto físico. Thmbién CINESTÉSICO. QUINTO ELEMENTO DE VIVATION (Fifth element of Viva­ tion ): HAGAS LO QUE HAGAS-LA VOWNTAD ES SUFICIENTE. . RABIA (Anger): EL -PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre en tu cuerpo cuando 'MAL-HACES' tuTAREA PRESENTE. Thmbién IRA. , REALIDAD (Reality): A) La cosa misma, comparada · a un . MODELO. - B) Todo lo que la MENTE PERCIBE, incluyendo MODELOS, ENTO RNO, PENSAMIENTOS, etc. , . REBELDÍA (Rebelliousness): PENSAMIENTOS y COMPOR­ TAMIENTOS elegidos CONSCIENTE o INCONSCIENTE­ MENTE para oponerse a las PREFERENCIAS de otra per­ sona, sin importar tus propias preferencias. Compara con CONFORMIDAD. _

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RECONOCER (Acknowledge): SABER CONSCIENTEMEN. TE. RECORDATORIO (Reminder): Una AFIRMACIÓN creada y usada en el PROCESO FORMULA-TU-QUEJA, la cual de­ cl�ra que tu REALIDAD siempre está a la altura de tu ES­ TANDAR, incluso si no lo habías PENSADO antes. PROBAR el recordatorio causa la INTEGRACIÓN.

RECUERDO (Memory): Un MODELO de una parte de la REA­ LIDAD que originalmente PERCIBISTE en el pasado.

REDUCTIVO/A (Reductive): Usar un componente o una carac­ terística de algo de manera conceptual como un sÍmbolo de la totalidad. REFINAR (Refine): ACLARAR. REJUVENECIMIENTO (Youthing): Reponer las células de tu cuerpo con células más- sanas que interactúan unas con otras para crear un cuerpo más sano. Compara con ENVEJECI­ MIENTO.

RELACIONES INMOJITALES (Immortal relationships): Rela­ ciones entre INMORTALISTAS consideradas de VALOR eterno. RELAJACIÓN COMPLETA (Complete relaxation): No contraer ningún músculo aparte de los necesarios para inhalar, o du­ rante VIVATION EN ACCIÓN, no contraer ningún músculo aparte de los necesarios para hacer lo que se está haciendo. El SEGUNDO ELEMENTO de VIVATION. RENDICIÓN (Surrender): No intentar controlar el MOMENTO presente. RECONOCER la PERFECCIÓN de lo que se está PERCIBIENDO. GRATITUD pór tu existencia sin que de-­ penda del CONTENIDO de lo ·que estás percibiendo. RENDICIÓN FORZADA (Forced surrender): Un PROCESO en el cual RECONOCES qu� un_CONTENIDO en particular no está a la altura de tu ESTANDAR y que no vas a REPRIMIR­ LO, y que la única manera en que puedas dejar tu propio SU­ FRIMIENTO es por lo tanto CELEBRAR ese contenido, tanto si cumple esos estándares como-si no. Esto es la manera más «penosa» y «difícil» de causar la INTEGRACIÓN, pero fun­ ciona.

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REPRESIÓN (Suppression): A) INCONSCIENCIA INTENCIO­ NADA acerca de algo en tu REALIDAD. B) El acto de ignorar un TRAUM A. REPRESIVO (Suppressive): Considerado reductor del contacto entre la MENTE INCONSCIENTE o el YO y cualquier PA­ TRÓN DE ENERGÍA. RESPIRACIÓN CIRCULAR (Circular breathing): Cualquier ti­ po de respiración que satisfaga los tres criterios siguientes: 1) La inhalación y la exhalación están conectada sin pausa alguna. 2) La exhalación es relajada y sin control alguno. 3) Si la inhalación se hace a través de la boca, la exhalación debe hacerse también a través de la boca, o si la inhalación se hace a través de la nariz, la exhalación debe hacerse tam­ bién a través de la nariz. El PRIMER ELEMENTO de VIVATION. RESPIRACIÓN SUSPENDIDA (Suspended breath): Un méto­ do INTEGRATIVO ELEGIDO INCONSCIENTEMENTE que a veces ocurre espontáneamente durante SESIONES de VIVATION y que implican la pérdida abrupta y temporal de CONCIENCIA del que 'VIVN para que se creen condiciones apropiadas para la integración sin que el/la que 'VIVE' ten­ ga que confrontar CONSCIENTEMENTE lo que le da mie­ do hasta el MOMENTO de la integración. RESPONSABILIDAD (Responsibility): Un CONTEXTO en el cual te RECONOCES a ti mismo/a como la fuente del CON­ TENIDO y reconoces la PERFECCIÓN del contenido simul­ táneamente. · RESPUESTA (a una AFIRMACIÓN) (Response): Cualquier cosa que la MENTE PIENSE sobre una afirmación ·en particular. RESULTADO (Result): El cambio de tu REALIDAD creado por tus PENSAMIENTOS y ACTIVIDADES. RIQUEZA (Wealfh): Materia, energía, PENSAMIENTOS o re­ laciones organizadas de manera que agraden a alguien. RISA (Laughter): La EXPRESIÓN del PATRÓN DE ENERGÍA que ocurre · en el cuerpo cuando se M ANTIENE algo en el CONTEXTO de HUMOR. La risa es una de las expresiones más seguras de que alguien ha integrado algo. Ver también BROMA. 330

RIVALIDAD ENTRE HERMANOS (Sibling rivalry): Los PEN­ SAMIENTOS y COMPORTAMIENTOS que tengas y que tu­ vieron su origen en uno de estos dos PENSAMIENTOS NE­ GATIVOS: 1) Sólo existe una cantidad limitada de lo que de­ seo; y 2) Tengo que competir con alguien para alcanzar lo que deseo. SABER (Know): Poseer un MODELO CLARO de algo. Com­ para RECONOCER. SABIDURÍA (Wisdom): PENSAMIENTOS ECOLÓGICOS que ayudan a alcanzar un DESEO ELEGIDO CONSCIENTE­ . MENTE. SACRIFICIO (Sacrifice): Desempeñar una actividad que no VA­ LORAS, o abandonar una ACTIVIDAD o posesión que no valoras, con la CREENCIA de que es necesario hacerlo para producir un resultado en particular que DESEAS, o que PIENSAS que _otra persona pueda desear. , SALTO CUANTICO (Breakthrough): RECONOCIMIENTO re­ pentino de una VERDAD BENEFICIOSA. SANACIÓN (Healing): Eliminar una enfermedad y su causa. Compara con CURACIÓN. SATISFACCIÓN (Satisfaction): La MANIFESTACIÓN de u n RESULTADO DESEADO CONSCIENTE o INSCONCIEN­ TEMENTE. SEGUNDO ELEMENTO DE VIVATION (Second Element of Vivation): R�LAJACIÓN COMPLETA. SEGUNDA PERSONA (del singular) (Second person): La for­ ma de una AFIRMACIÓN «(tu nombre), tú (eres, estás, o tie­ nes) ...» SENTIMIENTOS (Feeling): Generalmeñte,' cualquier PATRÓN QUINESTÉSICO DE ENERGÍA. Específicamente, el PA� TRÓN QUINESTÉSICO DE ENERGÍA asociado con una EMOCI N. SERVICIO (Service): Una ACTIVIDAD que apoya d PROPÓ­ SITO de todos, incluyeridó el tuyo. Actividad que está MOTI­ VADA y recompensada en el mismo MOMENTO. SESIÓN DE VIVATION (Vivation session): Un período de tiem­ po durante el cual te dedicas totalmente al PROCESO de VI­ VATION y a procesos de MEJORAMIENTO PERSONAL re­ lacionados. .

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SESIÓN PRIVADA DE VIVATION (Prívate session): Una SE­ SIÓN DE VIVATION en la que quien 'VIVN paga a uno o más PROFESIONALES DE VIVATION para que asistan al/a

la que 'viva' sin la presencia de nadie más. SÍNDROME DE CULPABILIDAD INFANTIL (Infant guilt syndrome): Un CONTEXTO formado durante el nacimien­ to, en el cual, la propia vitalidad es considerada una fuente de DOLOR o de SUFRIMIENTO para otros y es por lo tanto ·

'MAL-HECHN. SÍNDROME DE DESAPROBACIÓN PATERNA (Parental di­ sapproval syndrome): PENSAMIENTOS NEGATIVOS forma­ dos como resultado de los intentos de CONTROL, mediante la DESAPROBACIÓN, por parte de los padres o figuras paternas durante la niñez. . SOCIOBIOLOGÍA (Sociobiology): La teoría de que el COM­ PORTAMIENTO humano es MOTIVADO sobre todo p·or el

impulso genéticamente inducido para propagar sus propias ca: racterísticas genéticas. SOLEDAD (Loneliness): Un PATRON DE ENERGIA que ocu­ rre en el cuerpo cuando uno/un� 'MAL-HACE' la ·ausencia · · física de otra persona. . ,

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SUBCONSCIENTE (Subconscious): INCONSCIENTE. -

SUPERSTICIÓN (Superstition): Un MODELO TURBIO. SUTIL (Subtle): Sólo un poquito más PROMINENTE que el resto de tu REALIDAD. Compara' con INTE��O. TAREA PRESENTE (Thsk at h�md): Cualquier cosa que estés' · haciendo en el MOMENTO presente o que te sientas obliga-�

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do/a a hacer en seguida. . TENER RAZÓN (Right): RECONOCER la VERDAD exacta� mente dentro de un CONTEXTO. Ver tambié.n bESACUER.

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DQ . TEORÍA DE LA LIMITACIÓN DE LO BUENO (Theory of li­ ·mited good): Un MODELO LIMITANTE en el cual lo que VALORAS es limitado y tienes que competir con los demás para obtener una provisión SATISFACTORIA de lo 'que valo: ' ras.

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TERAPIA (therapy): El tratamiento de enfermedades mentales o físicas.

332

TERCER ELEMENTO DE VIVATION (Third element of Viva­ tion): CONCIENCIA EN LOS DETALLES. TERCERA PERSONA (del singular) (Third person): La forma de una AFIRMACIÓN « . . . (Tu nómbre) (es, está, tiene) . . . »

TETANIA (Tetany): La tensión temporal e involuntaria de los músculos que a veces ocurre durante una SESIÓN DE VIVA­ TION. TIEMPO LINEAL (Lineal time): Un CONTEXTO en el cual el pasado y el futuro son reales y la propia EXPERIENCIA flu­ ye más o menos constantemente desde la esp�culación futura a través de la experiencia presente y a la MEMORIA pasada. Compara TIEMPO MOMENTÁNEO. TIEMPO MOMENTÁNEO (Momentary time): Un CONTEX­ TO en el cual sólo el MOMENTO presente es real y en el que el futuro y el pasado son partes de nuestro propio presente, ' REALIDAD IMAGINARIA. TODA DECLARACIÓN ES IGUALMENTE VERÍDICA (All statements are equally true): Un CONTEXTO en el cual to­ dos los contextos están disponibles. TRAUMA (Trauma): LIMITACIÓN e incomodidad por''MAL­ HACER' algo. TRAUMA DE LA DICHA (Bliss trauma): NEGATIVIDAD crea­ da por MIEDO a la DICHA, TRISTEZA por haber perdido la dicha, 'MAL-HACER' a otros por ser dichosos, o cualquier otra manera de 'mal-hacer' la dicha. Es negatividad creada por negarse a ACEPTAR el AMOR INCONDICIONAL de DIOS. TRAUMA NATAL (Birth trauma): NEGATIVIDAD creada por 'MAL-HACER' ciertos aspectos de tu REALIDAD al nacer.

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TRISTEZA (Sadness): Un PATRÓN ENERGÍA que ocurre en el cuerpo cuando se MANTIENE un CONTEXTO, · PEN­ SAMIENTO o MODELO que nos da una LIMITACIÓN y esa limitación se 'MAI.rHACE'. ·

TURBIO,(Unclear): A) Oscurecido por MENTIRA Y REPRESIÓN. · , ··. B) Poco PRÁCTICO de alguna manera. .

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UNICO (Unique): Por:Jo menos algo diferente de cualquier cosa existente.

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UNIVERSO (Universe): Todo lo que es, pensado en su totalidad como una sola entidad. VAWRES (Values): PENSAMIENTOS que determinan qué co­ sas son consideradas BUENAS e IMPORTANTES. VERDAD (Truth): a) Una CLARA EXPOSICIÓN DE CONTE­ NIDO en un contexto dado. B) Un MODEW claro. C) VIDA VERDADERA. VICIO (Habit): COMPORTAMIENTO COMPULSIVO repeti­ tivo. También HÁBITO. VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE (Afterlife):· La continuación de tu EXPERIENCIA después de haber experimentado la MUERTE. VIDA VERDADERA (True life): INTEGRIDAD �onsistente. VIRTUDES (Virtues): PENSAMIENTOS y COMPORTA MIEN­ TOS que facilitan la FELICIDAD y el �ODER de una persona. 'VIVAR' (To vive): A ) Mantenerse en los.CINCO ELEMENTOS DE VIVATION simultáneamente. Por favor date cuenta que 'vivar' es sólo un verbo intransitivo. Por lo tanto, cuando uno/una 'viva', lo que hace es mantenerse en los cinco elemen� tos uno mismo(una misma. No es correcto decir que alguien 'viva' a otro/a. Ver ASISTIR. B) EL/LA QUE 'VIVA' (Viver): a) Una persona.que se está dando una sesión de Vivation: : . b) El cliente de un PROFESIONAL DE VIVATION. VIVATION: Un PROCESO AUTO-DIRIGIDO cuyo' PROPÓ­ SI1D es maximizar la propia FELICIDAQ y PODER, cuyo RESULTADO es la INTEGRACIÓN, y cuyo método es man­ tenerse en todos los CINCO ELEMEN1DS de VIVATION simultáneamente.

VIVATION EN AGUA (Wet Vivation): 'VIVARSE' a sí mismo/a sumergido/a total o parcialmente en agua. VIVATION EN AGUA CALIENTE (Warm water Vivation): VI­ VATION EN AGUA usando agua que esté a más de 36 gra­ dos centígrados. VIVATION EN AGUA FRÍA (Cold water Vivation): VIVATION EN AGUA usando agua que sea fría o se sienta fría al tacto. VIVATION EN GRUPO (Group Vivation): Mas de dos perso­ nas dándose una SESIÓN DE VIVATION al mismo tiempo en el mismo lugar. VIVATION EN SECO (Dry Vivation): Darse una SESIÓN DE VIVATION sin que ninguna parte del cuerpo esté sumergida en agua. VIVAT ION FRENTE A L ESPEJO (Mirror Vivation): 'VIVAR' mirándose a los ojos usando un espejo. VIVATION MIRÁNDOSE A WS OJOS (Eyegaze Vivation): Gente 'VIVANDO' mientras se miran a los ojos. VOLUNTAD (W ill): A ) La habilidad del Y O de cambiar CON­ TENIDOS de un CONTEXTO a otro y de MANTENER el contenido en cualquier contexto que el Yo ELIJA. B) INTENCIÓN. Y O (SELF): La parte de un INDIVIDUO que PERCIBE y CON­ TEMPLA REALIDADES, clasifica realidades en CONTEX­ TOS, crea y REFINA MODEWS de realidad, crea y ADOP­ TA o rechaza contextos nuevos, descubre contextos existentes y o bien continúa usándolos o rechazándolos o restructurán­ . dolos, y o bien MANTIENE el CONTENIDO en un cierto contexto o reclasifica el contenido de un contexto a otro. Com­ para MENTE,.IDENTIDAD, EXPERIMENTADOR, CUER­ PO ESPIRITUAL. Nota que siempre se escribe Yo con mayúscula. ·

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«VIVATION» es una marca registrada de la ASOCIACIÓN DE PROFESIONALES DE VIVATION. Sólo los miembros ac­ tuales de A . P.V. están autorizados para usar la palabra Vivation en su publicidad. _· , VIVATION EN ACCIÓN (Vivation in action): 'VIVAR' mien­ tras desempeñas otra ACTIVIDAD al mismo tiempo. 334

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LP - Lee la Parte (parte 1, parte 11, etc.) anterior al proceso. LC - Lee el Capítulo que contiene el proceso.

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OP - Otra Persona es necesaria para hacer el proceso. P A · - Otra Persona Ayuda para el proceso, pero no es necesaria. AT - Un o una Asistente Entrenado o Entrenada es necesario al principio.

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' Repaso de los_ procesos y_ las t�cnicas de.scrftos en este libro ' •

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Titulo descriptivo del proceso

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Ilustración de !á jlusión Óptica del ' LT cambio de contexto - · Rompecabezas para probar" tu entendimiento del cambio de · LT contexto Aplicaciones prácticas del cambio de LT contexto Una manera de tornar conciencia de . los mecanismos de dualidad de · LT 'mal-hacer' Método para . determinar si estás · LT usando substancias para reprimir · LT-AE Cómo hacer Vivation . Proceso para gariar rna�stría dé fa , .. conciencia de los detalles LT Aplicaciones de la integraCión. hasta · el éxtasis LT Gózalo sin demora LT . LT" Sé agradecido o aÚad'eCida :· :·�· � · · El contexto más negativo. qu� . . . : ., LT , funciona : El rendimiento forzoso' ·oisfrútalo en séguicla antes·éie que :. : · " LT se integré ·" · :.····. ·•. · ' un . , ' . Por lo. menos est� súrgiendo eñ . �- . . ·-� ," . · ., Lt . rnorriento oportúno ' - ._;:'. .· Deléitate con el milagro de sii ':·_.·;� -:.:.: · ·' · · . · ·-" . ·' :; .; existencia ·· ":.. , ' i,t·. Proceso para ay.udarte en- percibir 'áp...,.T·. ; . · J·¡�� mundo corno algo milagroso ' LT' Cornpáralo'sólo consigo misínó" LT _

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Reconoce que estás recibiendo beneficios de ello Dale amor incondicional a todas las partes de tu ser Extiende amor incondicional a todas las partes de tu experiencia Date cuenta de que lo que estás experimentando es divertido . Un juego del Cuarto Elemento Crea tu propia realidad Afirmaciones sobre los Cinco Elementos de Vivation

Vivation en agua caliente Vivation en agua fría Vivation a solas Crear el tiempo para hacer Vivation a solas · Afirmaciones sobre la habilidad de cambiar de contexto Afirmaciones sobre completar la sesión de Vivation a -solas Afirmaciones sobre integrar la soledad Vivation en acción Cómo elegir tu profesional de ·. Vivation Preguntas · útiles a u.n pio fesionai de Vivation Vivation en grupo Vivation mirándose a los ojos ·

Ejercicio para resolver los problemas de usar afirmaciones ¡ Afirmaciones sobre cambiar la·; interpretación Una lista de maneras eficaces de· ... . usar afirmaciones ¡ � Cómo usar las pruebas de las afirmaciones. . l �

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Cómo usar las afirmaciones escritas a mano o a máquina con respuestas Cómo hacer cintas eficaces de afirmaciones Cómo crear afirmaciones excelentes para tí Sugerencias adicionales sobre el uso de las afirma.ciones Cómo resolver cualquier problema que puedas tener usando afirmaciones Una lista de tipos de afirmaciÓn

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Cómo usar los modos de afirmación Cómo usar los formatos de afirmación Cómo liberarte de los 'doble-líos'

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El proceso de 'Formula-tu-queja' Afirmaciones sobre el placer y el dolor Afirmaciones sobre la autoridad

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Afirmaciones sobre el nacimiento Tres procesos para ayudarte a disfrutar de las relaciones con tus padres Afirmaciones sobre los padres . ·

Afirmaciones sobre el síndrome de la culpabilidad infantil Afirmaciones sobre la nutrición

Proceso para ayudarte a aclarar traumas infantiles sobre la nutrición.. , Afirmaciones sobre el sueño

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Afirmaciones sobre la rivalidad entre hermanos · . ' . ¡. Afirmaciones sobre la adoles�encia

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Experimenta con la comida y el ayuno Afirmaciones sobre la comida Afirmaciones sobre la maestría de la temperatura

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Afirmaciones sobre la maestría del sueño Explora las prácticas de salud holísticas Afirmaciones sobre la sanación

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Cómo establecer las metas Afirmaciones sobre las metas Afirmaciones sobre la planificación

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Proceso de planificación integrativo El proceso de cultivar virtudes·. Afirmaciones sobre la disciplina Proceso de perdón Afirmaciones sobre el perdón

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Cómo eliminar ser abrumado o abrumada Afirmaciones sobre valores· y . . 1 '·• motivación Cómo descubrir el"ptopósitü- dé ru vida

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Examina las paradojas acerca del ·_ envejecimiento Cómo eliminar el 'ennui' y seguir con t u propósito ·

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Proceso para darte cuenta de lo agradecido o agradecida que ya eres Proceso para expander la gratitud Afirmaciones sobre la negociación Proceso para mejorar tu experiencia de trabajar Proceso para aumentar la calidad de tu trabajo Afirmaciones sobre el . trabajo Afirmaciones sobre la ·aceptación Estudio del glosario para realzar tu entendimiento ¡Lee libros buenos!

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Comparación entre la Filosofía lnmortalista y la Filosofía Mortalista Investiga las tradiciones de tu familia acerca de la muerte Haz una lista con las razones por las cuales tienes que o quisieras morir Agradece estar vivo o viva. -

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Apéndice 3

Apéndice 4

Cómo escribimos este libro

Sobre los autores

Este libro lo escribimos juntos de verdad. Primero cada uno de nosotros escribimos sobre las cosas que mejor conocemos. Lue­ go ambos leímos el material del otro con cuidado y reverencia, lo simplificamos y reducimos en unos sitios e hicimos cambios de estilo en otros a lo largo del libro. La Parte 1 está escrita casi por entero por Jim; la Parte IV casi por entero por Phil. La Parte 11 es sobre todo de Jim y la Parte V sobre todo de Phil. Jim escribió la introducción y el glosario. E l resto del libro es realmente una mezcla equilibrada entre los· dos. Escribir este libro juntos ha sido una de las experiencias más gratificantes de asociación y sinergia que los dos hayamos teni­ do nunca.

Phil Laut

En 1979, Phil escribió y publicó «Money is my friend» (El di­ nero es mi amigo), una guía práctica de prosperidad, con más de 100.000 ejemplares vendidos. Es el fundador y editor de Viva­ tion Publishing Co. Phil es graduado de Harvard Business School, donde obtuvo una licenciatura MBA, y antes de entrar en ·el campo del mejora­ miento personal, estuvo trabajando en una gran empresa.de ma­ nufactura de ordenadores estadounidenses. Phil es graduado de U.S. Coast Guard Academy (Academia de Guardacostas) y sirvió como oficial encargado en un barco pa­ trulla de ·Guardacostas con la edad de 23 años. También sirvió como oficial encargado de un barco patrullero de Guardacostas en Vietnam durante la fase más fuerte de la guerra y recibió va­ rias condecoraciones militares por este servicio. Escribió y publicó «Love, sex and communication: Skills for recovery» («Amor, sexo y comunicación: Técnicas para la recupe­ ración») en 1990 junto con su esposa, Jeanne Miller. Phil y Jean­ ne conducen seminarios juntos en todo el mundo. Estos semina­ rios están diseñados para enseñarte habilidades que te hacen con­ tactar con tu propio poder para realizar satisfacción creciente en tu vida ámorosa, en tu expresión personal y tu independencia financiera. ·

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descubrir lo que más te realizaría y cómo aplicarle tu creatividad de manera más eficiente a esto. Este seminario es muy divertido y también muv práctico.

Phil ofrece los siguientes cursos:

Entrenamiento de Profesionales de Vivation y de Liderazgo «Amor, sexo y comunicación» «El dinero es mi amigo» Seminario de planificación para ejecutivos Escribe o llama para saber más a: Phil Laut . PO BÓx 8269 Cincinnati, Ohio 45208 USa 1-800-829-2625 (desde Estados Unidos y Canadá) · 513-321-4405 (desde otros sitios del mundo) Jini·Leonard

Nací en San Bernardino, California, en 1955; Viví allí hasta cambiarme a la ciudad veciria, · Riverside, .donde estudié en la Uni­ versidad de California. Desarrollé el proceso moderno de Vivation en 1979. He esta­ do conduéiendo·'seíninarios en todo el- mundo desde mayo de 1985; con una media de 35 seminarios de fin de semana cada año. También llevo seminarios iwcturnos con frecuencia> Soy el autor de YOUR FONDEST DREAM: How to master the power of crea­ tivity («Tu sueño -más deseado: Cómo tener maestría sobre el po­ der'de la creatividad»,· que se está traduciendo .al español en este ..: . · . >: momento:} : ·· · ; : . ·, . Al' escribir� esto· dirijo dos seminados de fiñ de semana paia el públicO: «La habilídad de la felicidad» es uñ semiriario com: pleto para ganar maestría sobre el' proceso cte \Tivation· para ·uso autónomo: Puedo enseñarte cómo domimirVivation para tu pro� . pio uso en sólo un firi de semana·. Al escribh· est o;· he llevado este seminario más de 130'veces, COrllfl,illáres de partiCipantes, en Es·, · tados Unidos, Cana9á- :Y'Europa: --,·:· -: · · ''El seminario <Ümbiéii�énseña Vi­ vation, y además' consiste 'eh ejércicios''experiméniale's:para ·ayti� darte a eliminar los bloqueos en tu flujo de creatividad, ·te . ayudá ·_.

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También llevo la Formación Profesional de Vivation dos o tres veces al año. Tienen una duración de diecisiete días y son una formación completa para la carrera de Profesional de Vivation, que sin duda es el oficio más disfrutable y realizador que se pue­ de imaginar.

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Dirijo dos seminarios especiales de creatividad para los nego­ cios: El Poder de la Creatividad para Directivos y El Poder de la Creatividad para Vendedores.

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Mis seminarios nocturnos de creatividad son muy populares. Cada uno está diseñado individualmente para adaptarse a las ne­ cesidades y los deseos de los participantes. Están enfocados en el desarrollo de un sentido claro de propósito y la creatividad ne­ cesaria para vivir la vida realizando este propósito.

Mi estilo como lider de seminarios está caracterizado por en­ tereza, sensibilidad a las necesidades de los participantes, humor, · sentido práctico y naturalmente creatividad. Si te gustaría tener información sobre mi itinerario de semina­ rios, simplemente llama o escríbeme. Además, puede que te interese producir un seminario .para mi en tu ciudad. Esto podría ser una empresa muy lucrativa para ti . Mis seminarios de fin de semana normalmente están reserva­ dos de seis meses a un año de antemano. Mis seminarios noctur­ nos suelen estar reservados unos dos o tres meses de antemano. Por favor, llámame o escríbeme sobre esto.

También me encanta salir en la televisión y en la radio todo lo que puedo. Allí me gusta hablar de cómo los oyentes pueden . sacar su creatividad inmediatamente y utilizarla en sus vidas de manera práctica. Si tienes algo que ver con la radio o la televi­ sión, por favor contáctame.

Me interesaría mucho participar en investigación científica se­ ria sobre Vivation y/o creatividad. Te invito a contactarme sobre este tema también.

Mi número de teléfono está en el sur de California, pero si pre­ fieres escribirme, por favor escribe a mi oficina en Ohio. 345

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Jim Leonard International Vivation Community PO Box 20189 Cincinnati, OH 45220 USA Tel.: (714) 886-7227

Nota del autor

Sobre la traductora

Micka Pokrzywnicka de Frosterus vive en Tenerife, Islas Ca­ narias. Es Licenciada en Letras de la Universidad de Gotembur­ go, Suecia, diplomada en Economía de Londres, graduada en Agricultura de Coalinga, California y Profesional de Vivation de Ohio, donde hizo amistad con Jim y Phi!. Junto con su marido Carlos se dedica al crecimiento personal, dirigiendo y produciendo seminarios. También traducen libros y seminarios de mejora per­ sonal. Su equipo «Soluciones» ha editado libritos y cintas. «So­ luciones» es la sede de Vivation España. Micka y Carlos tam­ bién son dueños de la librería Esotérica y Naturista y tienda de la Nueva Era «Soluciones», Puerto de la Cruz, Thnerife, teléfo­ no 922 1 37 14 77. ' .

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Cómo desarrollé Vivation

Desarrollé el proceso que ahora llamamos Vivation durante los meses de junio y julio de 1979. Para poder describir correctamente cómo ocurrió, tendré que empezar mi historia en 1972. Realmente tendré que empezar dos veces a principios de los años 70, por­ que desarrollé Vivation cuando conecté con el trabajo de una per­ sona que también empezó por esas fechas. Quisiera decir que la historia que voy a contar te pueda pare­ cer muy extraordinaria. A lgunas partes también son muy perso­ nales, y siento que necesito mucho valor para compartirla en pú­ blico. Valor extraordinario, personal, básico; aún así, les contaré la historia de la manera más objetiva que me sea posible. Ahora que me liberé de este peso, aquí viene: En noviembre de 1972, mientras estudiaba en la Universidad de California· en Riverside, tuve lo que sólo puedo describir co­ mo «una experiencia religiosa» mientras caminaba en las mon­ tañas una mañana temprano. Durante esta experiencia, que du­ ró aproximadamente una hora y media, tuve una visión directa de la naturaleza·de la existencia. Puesto que la experiencia fue totalmente no-verbal, yo quedé transformado, pero sin medios de «reducir» la experiencia a términos oue mi mente pudiera en­ tender. No sabía qué hacer con ello. Pero sí sabía que era la ex­ periencia más importante de mi vida. Casi exactamente un año más tarde me di cuenta de que había incorporado la visión de esa experiencia en mi mente y que ya

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podía expresarla verbalmente. Éste fue el origen de toda la filo­ sofía de Vivation, así como está expresada sobre todo en la Parte I de este libro. También fue el origen del Cuarto Elemento. Hize unos intentos cautelosos para compartir mi visión con mis amistades. La mayoría de la gente realmente no estaban in­ teresados en mi extraordinaria filosofía. La verdad es que sólo dos personas se quedaron interesadas. En medio de una discu­ sión con una de esas dos personas, él recordó su propio nacimien­ to de manera completamente consciente y viva. En aquellos tiem­ pos yo no entendía por qué tuvo ese resultado. De hecho pasa­ ron por lo menos diez años antes de que entendiera el significa­ do de su experiencia. Durante Jos siguientes cinco años me dediqué a otras muchas cosas y nada hice con respecto a lo que aprendí aquella mañana de otoño en las montañas. Durante este período de tiempo, la actividad que tuvo más relevancia a la historia que estoy contan­ do fueron mis estudios intensos de kundalini yoga enseñado por Yogui Bhajan. Allí aprendí muchísimo sobre el movimiento de la energía en el cuerpo y cómo la respiración afecta a este movi­ miento, excelentes conocimientos para mi trabajo posterior. En febrero de 1978 estaba viviendo en Santa Cruz, California, y decidí probar una técnica que llamaban «rebirthing» (a veces traducido como «renacimiento» al español). A parte de mi expe­ riencia cumbre en las montañas, esto iba a ser el suceso más im­ portante de mi vida. En este punto de mi historia me gustaría retroceder al princi­ pio de los años setenta y contarles el origen del proceso de rebirthing. En aquellos tiempos, Leonard Orr enseñaba metafísica y me­ joramiento personal, igual que ahora. Un día, así me lo contó él, estaba en una sauna y vio un cartel en la pared que decía:·«Por razones de salud no se quede dentro de la sauna más de 15 minu­ tos»: Esto despertó su curiosidad, y decidió quedarse para ver lo que iba a ocurrir. Cuenta que al final tuvo una reacción muy fuerte, y que tuvo que salir literalmente a gatas. Reflexionando sobre lo sucedido,.· se dio cuenta de que había tenido una expe­ riencia de su propio trauma natal. Tenía la impresión que el había actuado como catalizador pa­ ra esta experiencia, así que empezó a experimentar con la inmer_

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sión en agua caliente para ver si podía tener más experiencias de naturaleza similar. Las tuvo. Entendió que estas experienCias eran de valor único. Después de algún tiempo experimentando consigo mismo se sintió preparado para compartir su experiencia con otras perso­ nas. Lo que hizo fue darles un tubo de bucear y meterlos en una bañera grande de agua caliente. Casi todo el mundo tuvo expe­ riencias muy intensas, y a ellos también les parecieron de valor único. Lo más increíble fue que tuvieron recuerdos conscientes de sus propios nacimientos. Se pensó entonces que de eso se tra­ taba, y ésta es la razón por llamar renacimiento o rebirthing a este proceso. En un momento dado Leonard se dio cuenta de que los que lograban Jos mejores resultados eran los que hiperventilaban es­ pontánemante en el agua caliente. Empezó a enseñar cómo ha­ cer la hiperventilación intencionadamente, con un tipo de respi­ ración especial, antes de que se metieran en el agua. Éste fue el origen del Primer Elemento (aunque la Respiración Circular, así como la enseñamos en Vivation, ha evolucionado mucho desde entonces y no tiene nada que ver con la hiperventilación). Algunos años más tarde alguien averiguó que no era el calor que causaba el resultado, realmente era la respiración, y que se podía tener experiencias básicamente parecidas (pero más sua­ ves) sin la bañera de agua caliente. Esto fue el origen de rebirt­ hing en seco. Thve mi primera sesión de rebirthing poco después del desa­ rrollo de rebirthing en seco. Theano Storm fue la renacedora en mi primera sesión. Después de esto hice la mayoría de mis sesio­ nes con Storm* (la llamábamos así) y su pareja, Jack Szumel, ambos trabajaban juntos. En aquellos tiempos pensábamos que la hiperventilación cau­ saba los resultados. Básicamente le enseñábamos a la gente a man­ tener la inhalación y la exhalación conectadas y a respirar lo más rápida y plenamente posíble con la boca. El proceso fue muy in­ tenso para casi todo el mundo que lo experimentó. A mí la intensidad no me importaba nada, y adoré mi primera sesión de rebirthing. Quedó muy· claro que había conectado, y aclarado, con material emocional IJ14s profundo de lo que había 349

hecho con todo el kundalini yoga que había trabajado. Después de unas sesiones más entendí que rebirthing iba a ser la labor de mi vida. Tomé todos los seminarios y formaciones que pude de Storm y Jack y empecé a tener mis propios clientes. Jack y Storm eran renacedores con mucho éxito. La comuni­ dad de rebirthing prosperaba tanto que Leonard Orr, que sabía mucho sobre el tema, llamaba a Santa Cruz «el lugar más rena­ cido del mundo». Puesto que la comunidad tuvo tanto éxito, pu­ dimos traer a casi todos los renacedores famosos a Santa Cruz para dar seminarios. A pesar de que adoraba al proceso y que obtenía resultados excelente para mí y para mis clientes, tenía preguntas sobre el pro­ ceso. Mis preguntas principales fueron: «¿Por qué funciona de esta manera?» y «¿Por qué es necesario que la gente tenga que pasar por tanta molestia para llegar a un resultado siempre ma­ ravilloso?» Tomé la oportunidad de preguntar sobre esto a todos los renacedores más experimentados del país, y nunca me con­ testaron satisfactoriamente. Durante todo este tiempo no se me ocurrió hacer la conexión entre el rebirthing y mi experiencia en las montañas. En mayo de 1979 me fui, j�nto con Leonard Orr, a visitar a Herakhan Baba en la India. A pesar de que nurica discutí con Babaji nada relacionado con Vivation, ni nada relacionado con el cosmos o con la metafísica, fue cuando volví del viaje cuando me di cuenta de que conocía las respuestas a mis preguntas. El primer mes después de volver de la India fue un período de gran alegría, inspiración y creatividad para mí. Durante este tiempo conocí a un hombre que se llamaba Tai Baba (su nombre original era Bill French v ahora. es conocido con el nombre de Naganath). Él también había vivido una experiencia transforma­ dora con Babaji. Los dos solíamos quedarnos toda la noche contándonos «chistes zem> y revolcarnos en el suelo a causa de las convulsiones gue nos daban la risa. Fue en este ambiente donde por primera vez conecté con la ex­ periencia cumbre con mi conocimiento de rebirthing. También descubrí que mi conocimiento del kundalini yoga me ayudó en tener un entendimiento nuevo sobre lo que la respiración real­ mente hacía en rebirthing, y que no tenía nada que ver con la 350

hiperventilación. Esta síntesis dio por resultado el concepto de la integración y lo que ahora llamamos los Cinco Elementos de Vivation. Me di cuenta rápidamente que cualquier persona po­ día llegar a los resultados del renacimiento con mucha más rapi­ dez, con mucha más comodidad y con mucha más seguridad si les enseñaba las habilidades de los Cinco Elementos.

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Al principio llamaba esta nueva técnica «Rebirthing Integrati­ vo», porque le enseñábamos a la gente cómo causar la integración. Quedó claro desde el principio que a pesar de que la gente lo­ graban tener recuerdos de sus propios nacimientos, y que aclara­ ban su trauma natal de un modo más confiable que nunca, la mayoría de lo que surgía en las sesiones no estaba directamente relacionado con el nacimiento. Puesto que llamábamos la técni­ ca «Rebirthing Integrativo», la gente tenía una tendencia a in­ tentar guiar su sesión hacia lo que ellos pensaban que su naci­ miento había sido, y de este modo interferían con su propia apli­ cación del Tercer Elemento. Al llamarlo renacimiento realmente interferíamos con el propio proceso. También quedó claro, después de un tiempo, que nuestro pro­ ceso tenía diferencias significantes, en maneras muy importan­ tes, de todos los demás procesos que habían evolucionado y que se llamaban «rebirthing o renacimiento». Simplemente llamarlo «Rebirthing Integrativo» no subrayaba estas diferencias con su­ ficiente claridad al público, y nos cansamos de la confusión creada de tantas cosas llamadas por el mismo nombre. En marzo de 1987 acuñé la palabra «Vivatiom> y en seguida sentimos que era el nombre apropiado para nuestro proceso. En agosto del mismo año cambiamos de nombre oficialmente. La palabra Vivation es derivada de la palabra en latín que designa a la vida y la forma inglesa combinada que indica un proceso. El proceso de la vida. Puesto que enseñamos a la gente cómo abrazar la totalidad de la experiencia humana de la vida, el nom­ bre parece perfecto. Durante los diez años desde que desarrollé Vivation he ense­ ñado a muchos miles de personas cómo usar el proceso. Ade­ más, mis colegas y yo hemos formado a cientos de profesionales de Vivation, quienes a su vez han enseñado el proceso a otras miles de personas. Hay profesionales de Vivation en todo el mun351

do. Todos nosotros experimentamos que hacemos una contribu­ ción poderosa haciendo del mundo un lugar mejor para todos. Nos encantaría compartir las habilidades y los placeres de Viva­ tion contigo también. Diciembre de 1989, Atlanta, Georgia.

Apéndice 5

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. «la vida secreta del niño antes de nacer» Dr. Tomas Verny con John Kelly. Ediciones Urano. «Nacimiento sin violencia» Dr. Frédéric l.eBoyer. Ed. Daimon. «La vida de los maestros» Baird T . Spalding, Ediciones Edicomunicación. «El dinero es mi amigo», Phil Laut. Ediciones Obelisco. « Amor, sexo y comunicación», Jeanne Mil l er y Phil Laut. Ediciones Obelisco. «Integración por Vivatiom>, librito traducido por «Soluciones» de un capítulo escrito por Jim l.eonard. «La habilidad de la felicidad», librito traducido por «Soluciones» de una charla de Jim l.eonard. «La habilidad de la felicidad», cassette traducida de cinta de Jim Leonard con una sesión guiada de Vivation. «El dinero es una creación intencional de la mente», cassette traducida de una charla de Phil Laut. Estos libros están disponibles en la librería «Soluciones», calle Iriarte, 43, 38400 Puerto de la Cruz, Tenerife. Teléfono: 922 1 37 14 77.

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Listado de Profesionales:

Vivation es una marca registrada de publicaciones y de servi­ cio de Jim Leonard, Jeanne Miller, Phi! Laut y Anne Leonard, que trabajan como Profesionales Asociados de Vivation.

Apéndice 6

Listado de profesionales de Vivation

Bixen Uribe Etxebarría Caserío Saroiberri 31760 ETXALAR NAVARRA

Javier Díaz-Madroñero Renau Apdo. Correos 60 C.I.T.A. La Laguna (T ENERIFE) Tels.: 922 1 62 40 51 y 54 01 50

Carmen Fernández del Valle C/ Pou, 74, 2° 3a 08016 BARCELONA Tel.: 93 1 359 19 79

May Hernández Rousseau C/ Rafael Calvo, 21, 3° D 28010 MADRID Tel.: 91 1 410 17 96

María Teresa Martín Argilaga Cl Cultura, 1, 3° 1 a 08902 HOSPITALET (BARCELONA) Tel.: 93 1 431 61 74

Manfred Zinn Torrente Vallbona, 76 08328 ALELLA (BARCELONA) Tel.: 93 1 540 lO 04

Mercedes Mauricio Manero «DIALOGOS» Paseo Tomás Morales, 113 35004 LAS PALMAS DE GRAN CANARIA Tel.: 928 1 23 10 22

Rosana Messineo Ares de Can Pons, ese. B, bjos. A 08170 CAMPINS (BARCELONA ) Tel.: 93 1 847 51 05

ES PAÑA:

Listado mundial de profesionales de Vivation

Asociación de profesionales de Vivation PO Box 8269 Cincinnati, OH 45208 USA

1-800-829-2625

Es el servicio de referencia para los profesionales de Vivation.

Podrás recibir una lista de los profesionales de Vivation en tu área

llamando desde dentro de Estados Unidos o Canadá el número 1-800-829-2625. Desde fuera el número es 513-321-4405, o pue­ des escribir a la dirección anterior. En España, la oficina de Vi­ vation es: .

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Asociación de profesionales de Vivation Oficina de Vivation España «Soluciones» C/ Iriarte, 43 38 400 Puerto de la Cruz Tenerife, Islas Canarias Tel.: 922 1 37 14 77 Fax: 922

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38 25 68

(Por favor pon «Soluciones» 'y número de teléfono en cada hoja.) Aquí sigue el listado de los profesionales de Vivation a nivel mundial. E l hecho de estar incluido o incluida en la lista no im­ plica aval alguno. 354

Pilar Lara & José Luís A znar C/ Trafalgar, 39, 6° 2a 08010 BARCELONA Tel.: 93 1 412 41 01 Carlos y Micka de Frosterus «SOLUCIONES» Apartado de Correos 997 38400 Puerto de la Cruz (TENERIFE) Tel.: 922 1 37 14 77

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ALEMANIA:

Dernian zur Strassen Clayallee 351 1000 BERLIN 37 Tel.: 30 - 801 - 4405 ARGENTINA:

Debora Szalkowicz José Hernández 1837, 5° piso BUENOS AIRES 1426 355

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AUSTRALIA:

ITALIA:

Greg Oreen, School of Self-lmprovement P O Box 5503 Cairns QUEENSLAND 4870 Tel.: 016 - 787 - 390

Marina Borruso y Colin Campbell 11 Canto, 199 53108 SOVICILLE (SIENA) Tel.: 0577 - 314 - 605

AUSTRIA:

JAPON:

Christian Polín Buchenweg 4 A-6060 ABSAM Tel.: 05223 - 37742

· Yuko Osora 1-19-18 Kitamagome Ota-Ku 1úKIO 143 Thl.: 03 - 771 -: 6306

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' INTRODUCCIÓN

¿Por qué leer un libro sobre mejoramiento personal?........

Lt ������ ;��:��!� �-���-�.?.. ?.. ��-�-���--

RUSIA:

Sergi Vsehsvyatski Troitsk «V» - 3 - 124 142092 MOSKVA (095) 334 - 0392 ext. 165-28

INGLAIERRA:

Hilary Newman 79a Acre Lane LONDON SW2 5TN Tel.: 071 - 733 - 9774

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SUIZA:

Anita Rügsegger 16, Grange-Levrier CH-1220 GINEBR A Thl.: (022) 797 14 27

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PARTE 1

ESCOCIA:

Jane T homson 4 a Doune Terrace EDINBURGH EH3 6DY Thl.: 031 - 225 - 4015

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Índice

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2. 3. 4. 5. 6.

e a El tiempo El origen de toda negatividad ...................................... El principio del éxtasis ................................................... La verdad acerca del ser humano ....... ........................ Integración - La clave a ·la felicidad y el poder .......

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...................................................

19 29 31 44 48 49

PARTE 11

VIVATION- L A CIENCIA DE GOZAR DE TODA TU VIDA 7. Los cinco elementos de Vivation .. .................... ......... .. 63 8. Respiración circular - El primer elemento de Vivation 66 9. Relajación completa - El segundo elemento de Vivation ......................................................................... 77 10. Conciencia en los detalles - El tercer elemento de Vivation .............. ................... ........................................ 80 11. Integración hasta el éxtasis - El cuarto elemento de Vivation ......................................................................... 92 12. Hagas lo que hagas - Tu voluntad es suficiente El quinto elemento de Vivation ................................... 101 13. Afirmaciones sobre los Cinco Elementos de Vivation .. 105 14. · Conclusión .. ...................................................................... 107 15. Vivation en agua caliente y en agua fría .................. 109 16. Vivation a solas ................................................................ 112 17. Vivation y salud ............................................................... 117 357

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l· 1 8 . Vivation en acción

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.............................................. 1 1 8

. . 19. Tu relación con tu profesional de Vivation 20. Vivation en grupo . ................................................ 21. Compañero o compañera de Vivation 22. Por qué recomendamos que hagas la formación de Vivation . . .. . . . 23. Vivation en relación a terapia, religión y otras prácticas de mejora personal . . ....... .....

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e inmortalista

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47. Desenmarañar la lealtad personal a la muerte 48. Maestría práctica sobre el cuerpo

49. Sanación y dolor

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50. Envejecimiento y rejuvenecimiento

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TU FUTURO Y TU 51. El deseo . . . . . . . . . . .. 52. ''Ennui'' . . . . . . . 53. Abrumar ..... . . ... . .... . . . .. .. . . 54. Tomar responsabilidad . . 55. Valores y motivación . . . . . . . . 56. Propósito . .. . . . . . ... . . 57. Metas 58. Planificación .. . . . . . . . . . 59. Estructuras ... .. . . .. .. . 60. Virtudes . . . . .. 61. Disciplina . . . . . . .. . . 62. El perdón . . . . . . . 63. La gratitud . . . .. . . . . . 64. La integridad .. .. . ... . . .. .. 65. La negociación . 66. El servicio . . . . . . .. . . . .. 67. Trabajar por cuenta propia . . . . ... 68. Vivation es una manera maravillosa de ganarse la vida 69. La aceptación . . .. . .. .... 70. El cielo en la tierra . . ... . . . . . . . . . . . .

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PARTE IV

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T U PASADO Y T U 35. El nacimiento y sus efectos más comúnmente reprimidos . . . . . . .. ... ... .. . . . 36. Sugerencias para comadronas y futuras madres 37. Las implicaciones de sucesos específicos durante el nacimiento :.................. 38. Vivation aclara los efectos reprimidos del nacimiento 39. Queridos mamá y papá . . :..................... 40. Patrones de infancia . . . :..................: .... 4 1 . Rivalidad entre hermanos y hermanas . . 42. La adolescencia .. . � ... : . : ............

221 227 229

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205 208

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232 240 244 248 251

PARTE VI

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46. Una comparación entre las filosofías mortalista

1. 1

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que no tienes elección sobre la muerte

44. Ventajas de la filosofía inmortalista 45. El origen de la filosofía mortalista

138

COMO CREAR TU REALIDAD 24. La película llamada "tu vida" . . 143 25. El poder interpretativo de la mente . . .. . 145 26. El poder creativo de la mente ................ ............ 150 27. El poder de atracción de la mente . ...... ................. 152 28. Cómo usar afirmaciones con eficacia . .. 153 29. Soluciones para los problemas comunes que surgen al usar afirmaciones .. .. . .. . . .. .. 167 30. Algunos tipos de afirmaciones 'útiles . 170 31. 101 modos de afirmaciones . .. . 172 32. Formatos de afirmaciones . .. . · 177 33. Liberación de dobles líos . . . 178 34. El proceso "Formula-tu-queja" .. . .. . . 180

FILOSOFIA INMORTALISTA

43. Las cinco desventajas fundamentales de pensar

132

PARTE 111

PARTE V

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...................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

259 261 265 266 268 272 274 276 279 281 283 285 288 290 292 294 297 299 301 303

APENDICE 1

Glosario ... . .......... ........... ................................... ...... ......... .......... 304 .

358

l 1

359

APENDICE 2

Repaso de los procesos y las técnicas descritos en este libro 336

APENDICE 3

Cómo escribimos este libro

.................................... . . . . . . . . . . . . . . .

342

APENDICE 4

Sobre los autores . ...

....

...................................... .................. ...... 343

APENDICE 5

Letras sugeridas .

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. ... :................ :............... 353

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APENDICE 6

Listado .mundial de profesionales de Vivation .

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