UNED Formación disciplinar en Historia

Complementos para la formación disciplinar en Historia e Historia del Arte

Coordinador JAVIER ANDREU PINTADO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

COMPLEMENTOS PARA LA FORMACIÓN DISCIPLINAR EN HISTORIA E HISTORIA DEL ARTE

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© Universidad Nacional de Educación a Distancia Madrid 2011 WWWUNEDESPUBLICACIONES © D. Francisco Javier Andreu Pintado, D. Juan Avilés Farré, D. Víctor Manuel Nieto Alcaide, D. Carlos Martínez Shaw, Dña. Ester Alegre Carvajal, Dña. Marina Alfonso Mola, D. J. Carlos Díez Fernández-Lomana, Dña. Ana Echevarría Arsuaga, Dña. M.a Soledad Gómez de las Heras Hernández, D. Guillermo Gortázar Echeverría, D. Jesús Francisco Jordá Pardo, D. José Miguel López Villalba, Dña. M.a Dolores Ramos Medina, D. Juan Antonio Sánchez Belén, Dña. Rosa M.a Pardo Sanz y D. Antonio Urquízar Herrera. Todas nuestras publicaciones han sido sometidas a un sistema de evaluación antes de ser editadas. ISBNELECTRÆNICO: %diciónDIGITAL:NOVIEMBRE de 2011

Otros autores JUAN AVILÉS FARRÉ VÍCTOR NIETO ALCAIDE CARLOS MARTÍNEZ SHAW ESTHER ALEGRE CARVAJAL MARINA ALFONSO MOLA J. CARLOS DÍEZ FERNÁNDEZ-LOMANA ANA ECHEVARRÍA ARSUAGA a

M. SOLEDAD GÓMEZ DE LAS HERAS HERNÁNDEZ GUILLERMO GORTÁZAR ECHEVERRÍA JESÚS J. JORDÁ PARDO JOSÉ MIGUEL LÓPEZ VILLALBA M.a DOLORES RAMOS MEDINA JUAN SÁNCHEZ BELÉN ROSA SANZ PARDO ANTONIO URQUÍZAR HERRERA

ÍNDICE

Introducción

....................................................................................

21

Bloque I: Prehistoria y Antigüedad Tema 1. LAS

SOCIEDADES PREHISTÓRICAS: DEL ORIGEN DE LA ESPECIE HUMANA

A LOS PRIMEROS PRODUCTORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Competencias disciplinares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Competencias metodológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales necesarios para estudiar el tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La Prehistoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Límites cronológicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Periodización y divisiones culturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Cronología y medio ambiente en la Prehistoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El Cuaternario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El medio ambiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Origen y evolución del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Nomenclatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La hominización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Los cazadores-recolectores: el Paleolítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) África . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Eurasia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Los primeros productores: del Neolítico a la Edad del Hierro . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Los primeros pobladores de la Península Ibérica: de Atapuerca a Altamira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El Paleolítico arcaico e inferior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El Paleolítico medio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) El Paleolítico superior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Los primeros agricultores y ganaderos de la Península . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Libros de texto de Enseñanza Secundaria y Bachillerato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Recursos en internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27 29 29 30 30 31 31 31 33 33 34 35 35 35 40 40 42 46 48 48 49 51 53 56 56 56 57 57 59

9

COMPLEMENTOS

PARA LA FORMACIÓN DISCIPLINAR EN

HISTORIA

E

HISTORIA

DEL

ARTE

Tema 2. LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES URBANAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Competencias disciplinares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Competencias metodológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales necesarios para estudiar el tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. El origen del estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La complejidad sociopolítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Los aparatos de perpetuación del orden social resultante . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Los sistemas normativos y de legislación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. La escritura, bisagra de los tiempos históricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. El surgir de las primeras civilizacinoes urbanas: aspectos de geografía histórica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Anatolia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La Mesopotamia histórica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La franja siropalestina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Análisis sincrónico de la historia de las primeras civilizaciones urbanas: Mesopotamia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Los milenios IV y III a. C.: origen de los grandes Estados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El II milenio a. C.: poder central y autonomía cívica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) El I milenio a. C.: crisis y declive de los grandes Estados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Libros de textos empleados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Recursos en internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Tema 3. MUNDO CLÁSICO: GRECIA Y ROMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Competencias disciplinares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Competencias metodológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales necesarios para estudiar el tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Aspectos de geografía histórica en el origen del mundo griego . . . . . . . . . . . . . . . . a) La stenochoría griega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La talasokratía: el dominio del mar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Colonizaciones comerciales y alianzas estratégicas (symmachíai y koinoníai) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Aspectos ideológicos y de legado político del mundo griego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Ideales básicos del ordenamiento político griego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Eunomía («paz social») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Isotés («igualdad») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Eleuthería («libertad») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Las instituciones básicas de la pólis griega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Decálogo ético-antropológico sobre la pólis griega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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ÏNDICE

4. Propuesta de actualización temática diacrónica para la Historia de la Grecia antigua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El final de las civilizaciones pregriegas y los siglos oscuros (siglos XII-VIII a. C.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Arcaísmo y fenómeno multiplicador del origen de la pólis (siglos VII-VI a. C.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) El clasicismo griego: esplendor, crisis, conflicto (siglo v a. C.) . . . . . . . . . . . . d) De la transformación del siglo IV a. C. al mundo helenístico (siglo III a. C.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Matizaciones al concepto de Romanización: entre aculturación e integración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Propuesta de actualización didáctica diacrónica para la Historia de Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La Monarquía y el dominio etrusco (753-509 a. C.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La República (500-30 a. C.): los conflictos sociales en la base de los políticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) El Principado (30 a. C.-212 d. C.) y la Antigüedad Tardía (siglos III-VIII d. C.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Libros de texto empleados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Recursos en Internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tema 4. ORIGEN Y EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Competencias disciplinares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Competencias metodológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales necesarios para estudiar el tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Los orígenes y la conformación del mensaje cristiano: judaísmo, helenismo, neoplatonismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Los cristianos en el marco del Imperio Romano: paganismo, cristianismo, religión oficial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La oposición del cristianismo al paganismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Razones del éxito del mensaje cristiano en la sociedad romana . . . . . . . . . . 4. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Libros de texto empleados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Recursos en internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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COMPLEMENTOS


HISTORIA

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HISTORIA

DEL

ARTE

Tema 5. APORTACIÓN DE LA CULTURA Y EL ARTE CLÁSICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Competencias disciplinares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Competencias metodológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales necesarios para estudiar el tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. El ideal clásico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. El clasicismo como modelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Interpretaciones y usos del clasicismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 De la ortodoxia a la vulneración de la norma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Bibliografía fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

127 129 129 130 130 130 133 135 137 139 139 139 139

Bloque II: Mundo Medieval Tema 6. LA EDAD MEDIA: PODER, ECONOMÍA Y SOCIEDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Competencias disciplinares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Competencias metodológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales necesarios para estudiar el tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Cronograma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Algunas consideraciones metodológicas previas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El trabajo en el aula . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Los contenidos procedimentales: qué se puede «hacer» para aprender Historia Medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Las nuevas orientaciones en Historia Medieval y su reflejo en los planes de estudio de Enseñanza Secundaria Obligatoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La Alta Edad Media en Europa Occidental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La Baja Edad Media . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) El Imperio Bizantino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) El mundo islámico y su relación con los poderes cristianos . . . . . . . . . . . . . . . 4. La Historia Medieval al servicio de los temas transversales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales audiovisuales (CD-ROM para utilizar en el aula) . . . . . . . . . . . . . . . d) Recursos en internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

143 145 145 145 146 146 146 147

Tema 7. LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA EDAD MEDIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Competencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Metodología didáctica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales para el estudio del tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Bibliografía a manejar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

167 169 169 170 170 171

12

149 151 152 155 157 158 160 161 161 161 163 164 165

ÏNDICE

e) f) 2. El a) b) c) d)

Cronograma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Criterios de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Reino visigodo de Toledo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Origen y asentamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unificación territorial de Leovigildo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unificación religiosa con Recaredo: los concilios de Toledo . . . . . . . . . . . . . . . Unificación administrativa y jurídica con Recesvinto: el Liber Iudiciorum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Economía y estructura social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) Arte y cultura visigodos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . g) Orientaciones didácticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. La España musulmana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Conquista de la Península . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Del Emirato dependiente al califato de Córdoba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Los reinos de taifas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Los almorávides y los almohades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Economía y sociedad en Al-Andalus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) La cultura hispano-musulmana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . g) Orientaciones didácticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. La Reconquista y los reinos cristianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Concepto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Primeros momentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Los reinos occidentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) El núcleo aragonés y catalán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Modelos de repoblación de los reinos cristianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Los primeros siglos: el sistema de presura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La repoblación del área comprendida entre el Duero y el Sistema Central . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. La repoblación de la zona del Tajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. La repoblación del valle del Ebro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. La repoblación de las Órdenes Militares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. La repoblación por medio de los repartimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. La repoblación del valle del Guadalquivir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) Economía y sociedad en los reinos cristianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La agricultura, la ganadería y el comercio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Las ciudades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. La sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . g) Organización política de los reinos cristianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La monarquía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La adminstración central y territorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Los municipios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. La Baja Edad Media: la crisis de los siglos XIV y XV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Crisis demográfica y actividades económicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Crisis social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Crisis política en Castilla. El siglo XV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

171 171 172 172 172 172 173 173 173 174 174 174 174 175 175 175 176 176 176 176 176 177 177 178 178 178 179 179 179 179 180 180 180 181 181 181 181 182 182 182 182 182 183

13

COMPLEMENTOS


HISTORIA

E

HISTORIA

DEL

ARTE

d) La expansión mediterránea de la Corona de Aragón y sus repercusiones políticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Orientaciones didácticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Cultura y Arte en la Edad Media: panorama general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El arte de la alta Edad Media . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El arte de la plena y baja Edad Media: el románico, el gótico y el mudéjar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Otros aspectos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Libros de texto empleados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Didáctica general y específica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Atlas y diccionarios históricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Bibliografía complementaria por temas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tema 8. ARTE Y RELIGIÓN EN LA EDAD MEDIA. PLURALIDAD E IDENTIDAD . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Competencias disciplinares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Competencias metodológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales necesarios para estudiar el tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Planteamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. De la unidad a la diversidad: la decadencia del Imperio Romano y la primera formulación del arte cristiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El preludio del arte cristiano (el paleocristiano) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El arte bizantino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La codificación del arte figurativo cristiano. Poder y controversia . . . . . . . 3. Europa fragmentada: el Arte prerrománico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El Renacimiento carolingio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Peculiaridad del románico español . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. De la diversidad a la unidad: el arte románico y la singularidad del arte europeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El mundo de las imágenes románicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La arquitectura cisterciense y su diatriba contra las imágenes . . . . . . . . . . . . 5. El gótico: la época de las grandes catedrales y el impulso final del Arte Medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La luz y la nueva arquitectura gótica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El espacio y el soporte de las imágenes góticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La pintura gótica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Caminos pictóricos hacia el Renacimiento. La pintura gótica italiana (Giotto) y la pintura flamenca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Arte musulmán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Bibliografía fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Diccionarios y obras de referencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Recursos de internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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184 184 186 186 186 187 188 188 188 188 189 190 193 195 195 196 196 196 197 197 199 201 203 205 206 207 211 215 215 216 219 220 221 223 226 226 226 227 227 227

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Bloque III: El Estado Moderno Tema 9. LAS CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO MODERNO EN EUROPA . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Competencias disciplinares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Competencias metodológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales necesarios para estudiar el tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La concepción del Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Instrumentos de poder del príncipe en la Europa moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La consolidación y la especialización del Consejo de Estado . . . . . . . . . . . . . . b) Política exterior: ejército y diplomacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Finanzas y hacienda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) La burocracia y la administración: la venalidad de los cargos . . . . . . . . . . . . . e) Justicia y legislación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) La política religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Los límites del poder estatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La nobleza y el clero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Los municipios y los poderes urbanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Las asambleas representativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Modalidades del Estado en el siglo XVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Libros de texto empleados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Recursos en internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tema 10. EVOLUCIÓN POLÍTICA Y ECONÓMICA DE LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA EDAD MODERNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Competencias disciplinares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Competencias metodológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales necesarios para estudiar el tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Evolución demográfica y económica de la Península Ibérica en la época moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El comportamiento demográfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La evolución económica: el sector agrícola y ganadero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La evolución económica: el sector industrial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) La evolución económica: el sector comercial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Evolución política de las coronas ibéricas en la Edad Moderna: del pactismo al absolutismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Los siglos XVI y XVII: los orígenes del Estado moderno en España . . . . . . . . b) El siglo XVII: continuidad y cambio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Bibliografia fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

231 233 235 235 235 236 238 238 241 244 245 246 246 247 247 248 249 250 252 252 252 252 253 253

255 257 258 258 259 259 259 261 263 267 269 270 274 277 277

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COMPLEMENTOS


HISTORIA

E

HISTORIA

DEL

ARTE

b) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Recursos en internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Tema 11. LA MONARQUÍA HISPÁNICA Y LA COLONIZACIÓN DE AMÉRICA . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Antecedentes: descubrimientos y primera globalización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. El descubrimiento/encuentro de América . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Los viajes colombinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La exploración del Nuevo Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La primera vuelta al mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. La conquista del Nuevo Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El mundo prehispánico: la América Antigua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La conquista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. La colonización del Nuevo Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. La prolongación de la conquista o el Pacífico español . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. La Carrera de Indias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. La unificación microbiana del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. La importación de los modelos europeos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. La imagen de América. Del mito a la realidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. Colonialismo y anticolonialismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. La América española a la defensiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13. El nacimiento de la identidad criolla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14. El «redescubrimiento» de América en el Setecientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El comercio de América . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Las grandes expediciones científicas continentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Las grandes expediciones científicas marítimas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15. El reformismo en la América española . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Bibliografía fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Recursos en internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Tema 12. LOS ORÍGENES DE LA EDAD MODERNA. EL ESTADO ABSOLUTO . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Los rasgos esenciales de la Europa Moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Continuidades y rupturas en la Europa Moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Las bases económicas de la Europa del siglo XVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Las bases sociales de la Europa del siglo XVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La aparición de la monarquía absoluta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Las bases espirituales de la Europa del siglo XVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Epílogo. La evolución de la Europa Moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Texto e imágenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía básica (ordenada por cuestiones y temas) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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ÏNDICE

Tema 13. EL REFORMISMO BORBÓNICO Y LA ILUSTRACIÓN EN ESPAÑA . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. El reformismo borbónico y la Ilustración en España . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. El crecimiento económico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El aumento sostenido de la población . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Extensión e intensificación agrícola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Industrias dispersas, fábricas privadas y manufacturas reales . . . . . . . . . . . . . d) «Las Indias» y el comercio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. La centralización administrativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La Nueva Planta de la Corona de Aragón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Los nuevos órganos de gobierno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La continuidad del regalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) La Hacienda para la guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. La cultura de la Ilustración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Los instrumentos de la Ilustración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Del mercantilismo tardío a la fisiocracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) El debate ideológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) La Ilustración cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) El progreso de las Ciencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) La producción literaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . g) La creación artística . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . h) Un siglo aficionado a la música . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Textos e imágenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía básica (ordenada a partir del orden de presentación de las cuestiones en el tema) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

345 347 348 349 349 350 351 353 355 355 356 357 358 360 360 362 363 364 365 366 367 369 370 370

Tema 14. ARTE Y CULTURA EN LA ÉPOCA MODERNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Competencias disciplinares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Competencias metodológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales necesarios para estudiar el tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Tradiciones historiográficas y periodización del arte de la Edad Moderna . 3. El ciclo humanista: el modelo de antigüedad, la ilusión de realidad y la memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. (Re)escribiendo los conceptos fundamentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Textos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía básica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Recursos en internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

379 381 381 382 382 382

375 376

389 395 398 398 398 398 400 401

17

COMPLEMENTOS


HISTORIA

E

HISTORIA

DEL

ARTE

Bloque IV: El Mundo Actual Tema 15. EL DESARROLLO ECONÓMICO MUNDIAL EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA . . 1. Crecimiento y desarrollo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La revolución industrial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. La economía internacional en el siglo XIX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. La crisis de 1870 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Unos nuevos factores para el desarrollo (1895-1913) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) El declive del Imperio Británico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El auge industrial y la superioridad tecnológica de Estados Unidos . . . . . c) El nacimiento del Japón industrial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. De la Primera Guerra Mundial al crack de 1929 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. La gran recesión de 1929 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. La Segunda Guerra Mundial y la política de reconstrucción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. El crecimiento económico de los años cincuenta y sesenta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. La década de los setenta y ochenta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. Los desafíos económicos de nuestros días . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Bibliografía básica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Recursos en internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

405 407 408 409 410 412 413 414 415 416 417 418 421 422 425 426 426 427 428 429 430

Tema 16. IDEOLOGÍAS Y SISTEMAS POLÍTICOS EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA . . . . . . 1. Liberalismo y democracia en la Edad Contemporánea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Las revoluciones políticas del siglo XVIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. El liberalismo en Europa en el siglo XIX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Comunismo, fascismo y autoritarismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Rusia en 1914 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La guerra civil: 1918-1921 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La lucha por el poder: 1929-1930 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) El fascismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) El nacional-socialismo alemán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) La tentación autoritaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Textos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Lecturas recomendadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Bibliografía básica y complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

431 433 435 437 439 439 442 443 446 448 449 450 450 451 451 451

Tema 17. POLÍTICA INTERNACIONAL Y CONFLICTOS EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. El equilibrio de poder en Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. La era de la hegemonía europea, 1815-1914 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Los primeros desafíos al Concierto Europeo desde 1815 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

453 455 456 458 458

18

ÏNDICE

b) Cambios en el sistema internacional a mediados del siglo XIX . . . . . . . . . . . . . c) El protagonismo de Alemania y el impulso colonialista desde 1870 . . . . . d) Hacia el fin del concierto europeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Hacia una mayor interdependencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La era de las guerras mundiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Guerra total y totalitarismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El impacto de la I Guerra Mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) El sistema de Versalles y su fragilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) El expansionismo nazi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) La victoria aliada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De la guerra fría a la globalización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La descolonización: el fin de la hegemonía europea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Un mundo bipolar: la guerra fría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Naciones Unidas y los derechos humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Textos comentados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

459 460 462 463 465 466 467 468 469 470 471 471 473 474 477 477 492 492

Tema 18. LA GLOBALIZACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. El debate sobre la globalización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Los defensores de la globalización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Los críticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La opinión pública mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Desarrollo y globalización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La medición del desarrollo humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El impacto de la globalización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. El liberalismo económico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La libertad económica y el papel del Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La medición de la libertad económica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Los efectos de la liberalización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. La persistencia de la pobreza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La tragedia de la desnutrición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Natalidad y mortalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La desigualdad en el mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Las organizaciones internacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Naciones Unidas y el mantenimiento de la paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Otras misiones de Naciones Unidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Las organizaciones económicas internacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) La sociedad civil internacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Globalización y crisis económicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Gráficos comentados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Recursos en internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Tema 19. EL ARTE DEL SIGLO XX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Competencias disciplinares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Competencias metodológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Materiales para estudiar el tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Las primeras vanguardias históricas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. El arte de entreguerras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. El Informalismo y la vanguardia posterior a 1945 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. De la crisis del Informalismo al posmoderno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Bibliografía fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Bibliografía complementaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Actividades de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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INTRODUCCIÓN

«¿Qué es la maldad? Es lo que has visto muchas veces. Y a propósito de todo lo que acontece, ten presente que eso es lo que has visto muchas veces. En suma, de arriba abajo, encontrarás las mismas cosas, de las que están llenas las historias, las antiguas, las medias y las contemporáneas, de las cuales están llenas ahora las ciudades y las casas. Nada nuevo hay bajo el sol; todo es habitual y efímero» (Marco Aurelio, Meditaciones, VII,1)

Al margen de tópicos de carácter casi ciceroniano nadie puede discutir el poder evocador y el carácter formativo del estudio del pasado, objeto de investigación de las disciplinas históricas. La —más o menos desigual, pero siempre justificada— presencia de la Historia en los currículos de la Enseñanza Secundaria y el entusiasmo que —si se sabe transmitir con las destrezas pedagógicas oportunas— la materia despierta en nuestros escolares, así lo constatan. Las páginas que siguen —y que constituyen el texto básico de la asignatura Complementos para la formación disciplinar en Historia e Historia del Arte del Máster de Formación de Profesorado de Educación Secundaria de la Universidad Nacional de Educación a Distancia— pretenden ser —a partir de su enfoque pedagógico global, de los contenidos expuestos, del modo cómo son presentados y de los recursos que, al respecto de aquéllos, se ofrecen puntual y estratégicamente en cada capítulo— una herramienta de formación —pero, sobre todo, de actualización— especialmente orientada a quienes desempeñen una labor docente en el campo de la Historia y la Historia del Arte en el complejo y meritorio tramo educativo de la formación Secundaria. Y como tal herramienta de actualización no se oculta que el contenido básico de cada tema podrá ser también útil para quien desee complementar su formación respecto de los contenidos básicos de Historia e Historia del Arte. Además, es precisamente en esos contenidos en los que descansa parte de la razón de ser de este volumen. Como nos ha parecido preceptivo al elenco de colegas historiadores e historiadores del Arte que hemos intervenido en su redacción, y dado que el objetivo de la asignatura a la que —esencialmente— el texto sirve de documento básico era el de poner a disposición del alumno del Máster las actualizaciones oportunas para que la actividad profesional de ese alumno —en principio docente de Historia e Historia del Arte en Enseñanza Secundaria Obligatoria y Bachillerato— estuviese al día respecto de los últimos avances de la investigación en Historia e Historia del Arte, la elección de los temas a tratar no ha sido gratuita. No se ha pretendido hacer, sencillamente, una síntesis histórica que presentase los contenidos de forma sencillamente diacrónica sin entrar en otro tipo de disquisiciones. No sería ése el mejor método para reivindicar el atractivo y las posibilidades de la enseñanza de la «nueva Historia», la que ha surgido en los últimos años a partir del concurso de nuevos recursos investigadores, metodológicos y, por supuesto, tam-

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bién pedagógicos, aspectos los tres en los que la UNED se mantiene especialmente al día. Así, en la elaboración de la propuesta de contenidos a incluir en el volumen que el lector tiene frente a sí se ha valorado qué cuestiones tienen mayor presencia —o se sospecha pasarán a tenerla a medio plazo— en los currículos de Historia y de Historia del Arte —normalmente agrupados en la materia de Ciencias Sociales— de Secundaria. Sólo de ese modo se podía conseguir que el contenido resultante fuera —como nos parece es y como hemos intentado, siempre, que sea— un «complemento», a la sazón, y según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, «el conjunto de cosas, cualidades o circunstancias que se añaden a otra para hacerla íntegra o perfecta». Lógicamente, por tanto, el nivel de partida de los temas presentados no es —no puede, en ningún caso— ser básico. Se parte de la base de que el usuario del manual —como se ha dicho, en circunstancias normales docente o aspirante a docente de Historia e Historia del Arte en niveles de Secundaria o de Bachillerato— ya tiene unos conocimientos previos en Historia e Historia del Arte, conoce la terminología histórica básica (y las peculiaridades propias de la disciplina y de su singular estatuto) y, más aun, está familiarizado con el lenguaje competencial que anotan como más apropiado las últimas corrientes de innovación pedagógica en materia de Ciencias Humanas y Sociales. De no ser así, el seguimiento de los temas se hará especialmente complejo pues —como se ha dicho— se ha evitado huir de la simple síntesis diacrónica o histórica de los acontecimientos y asuntos objeto de estudio de cada parcela del saber histórico. Lo que se presenta, pues, esencialmente, en las páginas que siguen es una actualización en contenidos pero forjada a partir del análisis de los que constituyen los objetivos de aprendizaje básicos para el nivel de Secundaria respecto de las sociedades, economías y actividades intelectuales surgidas a lo largo de la Historia. Además, al margen de que —necesariamente— el enfoque parezca teórico en muchas ocasiones —no podía ser de otro modo dada la vocación de actualización del texto—, al menos la coordinación de este volumen ha exigido a los autores que desarrollasen al máximo sus habilidades pedagógicas para que, a partir del seguimiento de los contenidos expuestos —y, sobre todo, del modo cómo éstos son expuestos— pudiera el alumno asumir las siguientes competencias que constituyen, por así decirlo, el desideratum final de estos «complementos» a partir de los que esperamos que, por decirlo de otro modo, el conocimiento histórico y la destreza pedagógica de los alumnos pueda «hacerse íntegra o perfecta»: 1. Entender la Historia y los saberes históricos como —pese al indiscutible estatuto científico de las disciplinas que de ellos se ocupan— sometidos al vaivén de nuevos datos y, sobre todo, al sugerente y todopoderoso peso de paradigmas analíticos y de observación orientados a mejorar —en la medida de la posible— la comprensión de los hechos del pasado. 2. Estimular o, en su caso, fortalecer en el docente, la capacidad de síntesis y de abstracción propias para el análisis de las categorías históricas más relevantes y para su transmisión al alumno de Secundaria y Bachillerato conforme,

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INTRODUCCIÓN

además, al papel que juegan en el aula las nuevas tecnologías para la enseñanza-aprendizaje. 3. Ofrecer al alumno material de referencia con el que pueda mejorar su competencia docente y, sobre todo, a partir del que pueda estimular a sus estudiantes en las peculiaridades propias del saber histórico. 4. Desarrollar la capacidad crítica del alumno para revisar sus propios conocimientos sobre la Historia y adaptarlos a los últimos avances de la investigación. 5. Que el alumno, en tanto que docente, adquiera potencialidades para elaborar conclusiones sobre cuestiones abiertas en la investigación histórica como vía para madurar dichos problemas y crecer en capacidad pedagógica para presentarlos a los alumnos. Todos esos objetivos competenciales han sido tenidos en cuenta por los autores del volumen a la hora de elaborar estos «complementos». Como podrá apreciar el lector, en cada uno de los temas se ofrecen si no las competencias y los materiales específicos para el estudio de cada uno de ellos sí, al menos, al comienzo de cada bloque, las competencias específicas para enfrentarse a cada una de las parcelas en que se divide el quehacer del historiador y que constituyen, además, los bloques temáticos convencionales en que se estructura la asignatura (Prehistoria e Historia Antigua, Historia Medieval, Historia Moderna e Historia Contemporánea con alusión, en cada caso, a sus creaciones artísticas y a los aspectos del desarrollo espiritual e intelectual propio de cada periodo). A partir de ahí y de la indicación de los materiales necesarios para el estudio de cada tema se ofrecen los contenidos específicos de cada lección —como se ha dicho presentados no como mera síntesis discursiva sino desde una perspectiva analítica que los transmita ya preparados para su mejor comprensión y, sobre todo, para que sirvan como medio de actualización al alumno— y un amplio elenco de recursos —tanto bibliográficos como digitales como de otro género— pensados, además, no sólo para ampliar contenidos o esclarecer aquéllos que resulten menos claros sino, sobre todo, para que sirvan como herramienta de trabajo pedagógico al alumno en sus presentes o futuras labores docentes. En ese apartado de recursos, algunos de los autores hemos llamado especialmente la atención —convirtiendo ello en eje de la presentación de los temas concretos— de cuáles son los libros de texto que —a nuestro juicio— tratan mejor o peor cada una de las cuestiones que, habitualmente, conforman los currículos de Historia e Historia del Arte en la Enseñanza Secundaria Obligatoria. Lógicamente, no pretendemos con eso condicionar la elección de libro de texto por parte de los docentes (criterios hay para ello y pautas se dan en otros trabajos de la serie de publicaciones de este Máster de Formación de Profesorado de Secundaria) pero sí, al menos, ofrecer algunas pautas sucintas que permitan que el espíritu crítico que esta asignatura —y el texto básico de la misma, que el lector tiene en sus manos— pretende transmitir afecte también a la adecuada elección del texto de curso a emplear en el aula de Secundaria. También, en ese sentido, la elección de las que

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—al final de cada unidad— se sugieren como actividades de evaluación, están pensadas para que ayuden al alumno del Máster para —más allá de la simple interiorización de los contenidos, también importante por la vocación de actualización de la asignatura y del volumen— preparar materiales didácticos y pedagógicos adecuados para su uso en el aula que es donde, en última instancia, habrá de encontrar este libro su verdadera piedra de toque. Como coordinador de este trabajo sólo me queda augurarle una utilidad en el arte de educar a nuestros adolescentes en las materias históricas que resulte proporcional al esfuerzo que hemos puesto en su elaboración todos y cada uno de los docentes, conscientes como somos de que el futuro de los estudios universitarios de Humanidades pasa, necesariamente, por el impagable compromiso de nuestros docentes de Secundaria que son, en última instancia, a quienes les corresponde la ardua tarea de motivar al estudiante en el aprendizaje de los avatares de la Historia. Madrid, febrero de 2011 Javier ANDREU PINTADO Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Antigua

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BLOQUE I PREHISTORIA Y ANTIGÜEDAD

Tema 1

Las sociedades prehistóricas: del origen de la especie humana a los primeros productores Jesús F. JORDÁ PARDO Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Prehistoria y Arqueología J. Carlos DÍEZ FERNÁNDEZ-LOMANA Universidad de Burgos Área de Prehistoria

1. Introducción a) Competencias disciplinares b) Competencias metodológicas c) Materiales necesarios para estudiar el tema 2. La Prehistoria a) Límites cronológicos b) Periodización y divisiones culturales 3. Cronología y medio ambiente en la Prehistoria a) El Cuaternario b) El medio ambiente 4. Origen y evolución del ser humano a) Nomenclatura b) La hominización 5. Los cazadores-recolectores: el Paleolítico a) África b) Eurasia 6. Los primeros productores: del Neolítico a la Edad del Hierro 7. Los primeros pobladores de la Península Ibérica: de Atapuerca a Altamira a) El Paleolítico arcaico e inferior b) El Paleolítico medio c) El Paleolítico superior 8. Los primeros agricultores y ganaderos de la Península 9. Recursos a) Libros de texto de Enseñanza Secundaria y Bachillerato b) Bibliografía fundamental c) Bibliografía complementaria d) Recursos en internet 10. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN Teniendo en cuenta que la Prehistoria se ocupa del conocimiento y la explicación de los primeros momentos del desarrollo humano sobre la Tierra, los objetivos de este tema se centran en proporcionar al futuro profesor de Enseñanza Secundaria Obligatoria, Bachillerato y Formación Profesional, una información actualizada y contrastada sobre los aspectos más relevantes de la Prehistoria, imprescindibles a la hora de elaborar por competencias básicas la programación anual de las materias relacionadas con la Historia de la Humanidad, de preparar las unidades didácticas relacionadas con los primeros momentos de la Humanidad y de impartir las correspondientes clases a partir del material elaborado. El texto que sigue es un complemento a los contenidos que los futuros profesores de Enseñanza Secundaria Obligatoria, Bachillerato y Formación Profesional encontrarán en los libros de texto que incluyen esta materia.

a) Competencias disciplinares • Conocer el marco cronológico y paleoambiental en el que tienen lugar las primeras etapas del desarrollo de la humanidad. • Comprender como se ha producido la evolución humana hasta llegar a la especie Homo sapiens. • Reconocer e identificar las grandes etapas de la Prehistoria y sus diferentes divisiones culturales. • Conocer los lugares donde se han localizado restos de los primeros seres humanos que habitaron el planeta y de los primeros pobladores de la Península Ibérica. • Conocer e identificar las características principales de los cazadores-recolectores e identificar sus manifestaciones. • Conocer e identificar las características principales de las sociedades productoras de alimentos y metalúrgicas e identificar sus manifestaciones. • Comprender y explicar las diferencias entre las sociedades de cazadores-recolectores y las sociedades productoras de alimentos y metalúrgicas.

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• Identificar y comprender los avances tecnológicos y culturales que tuvieron lugar desde los primeros cazadores-recolectores hasta las sociedades metalúrgicas. • Conocer e identificar las manifestaciones de los cazadores-recolectores y de las sociedades productorss de alimentos y metalúrgicas en la Península Ibérica.

b) Competencias metodológicas • Conocer conceptos como Prehistoria, Cuaternario, variaciones climáticas, glaciaciones, hominización, tecnología prehistórica, cazadores-recolectores, sedentarización, neolitización, sincronía y diacronía, etc. • Localizar en un mapa de África y Eurasia los principales sitios asociados al origen y evolución de las diferentes especies humanas. • Interpretar los esquemas filogenéticos que muestran la evolución humana. • Interpretar el mapa de colonización del continente euroasiático por el género Homo. • Localizar en un mapa de Europa los sitios con los primeros vestigios de presencia humana. • Identificar y localizar en un mapa de la Península Ibérica las grandes áreas de distribución de las diferentes etapas de su poblamiento prehistórico. • Leer e interpretar mapas de dispersión de yacimientos. • Interpretar los mapas de la neolitización en el ámbito euroasiático y a nivel global. • Interpretar los cambios en el instrumental prehistórico a partir de imágenes y gráficos. • Asociar los diferentes instrumentos prehistóricos a las diferentes etapas de la Prehistoria. • Leer e interpretar cuadros y gráficos cronológicos de la Prehistoria. • Manejar fuentes de información sobre Prehistoria.

c) Materiales necesarios para estudiar el tema • Libro de texto de referencia y bibliografía básica recomendada. • Tabla cronoestratigráfica del Cuaternario de la Península Ibérica (SILVA, P. G.; ZAZO, C.; BARDAJÍ, T.; BAENA, J.; LARIO, J.; ROSAS, A. y VAN DER MADE, J. 2009), publicada por la Asociación Española para el Estudio del Cuaternario (AEQUA), disponible en su página web http://tierra.rediris.es/aequa/.

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SOCIEDADES PREHISTÓRICAS: DEL ORIGEN DE LA ESPECIE HUMANA A LOS PRIMEROS PRODUCTORES

• Presentaciones contenidas en los dos CD encartados en las unidades didácticas Prehistoria y Protohistoria de la Península Ibérica, Tomos I y II (MENÉNDEZ FERNÁNDEZ, M., coord., 2006) publicadas por la UNED (Referencias de los CD: 44304CD01A01 y 44304CD21A01). • Vídeo Experimentar para comprender. Tecnología en el Paleolítico (MUÑOZ IBÁÑEZ, F. J.; MARTÍN LERMA, I. Y MARÍN DE ESPINOSA, J. A., 2009) de 27’ de duración, producido por la UNED (Depósito legal: M-50483-2009; ISBN: 978-84362-5641-3). • Programas de radio sobre Prehistoria disponibles en la página web de Canal UNED http://www.canaluned.com y en la página web http://e-spacio.uned.es/fez/view.php?pid=bibliuned:19880 del repositorio e-spacio de la UNED.

2. LA PREHISTORIA a) Límites cronológicos Generalmente el comienzo de la Prehistoria se suele hacer coincidir con la aparición de las primeras herramientas, lo cual hace que su límite inferior sea siempre una fecha cambiante en función de la antigüedad de los hallazgos, y de la definición que demos para el término instrumento. La mayor parte de los científicos consideran en la actualidad que los primeros instrumentos sobre piedra tallada aparecen en el este de África, en concreto en el yacimiento etíope de Koda Gona, con 2,6 Ma (millones de años de antigüedad). No se incluyen como instrumentos los huesos utilizados por los Paranthropus en Sudáfrica para excavar termiteros, ni los cantos naturales empleados para partir frutos secos por los chimpancés y sus antepasados. No conocemos a la primera especie que comenzó la talla de la piedra, pero todo parece apuntar, sin descartar a Australopithecus garhi, a que sea Homo habilis el primer artesano, dado que sus restos se localizan (Olduvai, Tanzania) en fechas cercanas a 2,5 Ma. El final de la Prehistoria se hace coincidir con la aparición de textos escritos, que en Europa occidental corresponde en general al tránsito entre la Primera y Segunda Edad del Hierro. b) Periodización y divisiones culturales Los prehistoriadores subdividen la historia más remota de la humanidad en diferentes periodos según la materia en la que hacían sus principales armas y herramientas las sociedades. Así se habla de Paleolítico (piedra antigua) para los grupos que tallaban la piedra, Neolítico (piedra nueva) para los que, además de golpear una piedra contra otra, pulimentaban dichas piedras frotándolas con abrasivos. A continuación se desarrolla la Edad de los Metales, un periodo que comprende tres fases, el Calcolítico o Edad del Cobre, ya que aprenden a hacer objetos con dicho mineral; la Edad del Bronce, momento en el que se logra alear el cobre con el estaño; y la Edad del Hierro, con armas, aperos y adornos de hierro.

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Figura 1. Contexto cronológico cultural en Prehistoria y divisiones del Paleolítico (créditos: E. García Sánchez).

Al ser el Paleolítico un periodo tan largo (más de un millón de años en la península ibérica), se ha estimado conveniente dividir tan dilatado tiempo en varios periodos culturales y tecnológicos. Los nombres cambian según las regiones, pero está

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bastante admitido considerar cuatro fases cronológicas: Paleolítico inferior, medio, superior y Epipaleolítico; o cuatro fases técnicas: Modo 1 u Olduvaiense, Modo 2 o Achelense, Modo 3 o Musteriense y Modo 4 o Laminar. Los Modos 1 y 2 se desarrollan durante el Paleolítico arcaico e inferior. El nombre de olduvaiense procede de los conjuntos descubiertos en la garganta de Olduvai, en Tanzania, mientras que el sitio de St. Acheul, en Francia, da nombre al achelense. El Modo 3 es típico del Paleolítico medio, siendo el sitio francés de Le Moustier el lugar epónimo. Paleolítico superior y Epipaleolítico tallan la piedra dentro del modo 4 o laminar. A los grupos epipaleolíticos que adquieren parte del repertorio económico del Neolítico, como por ejemplo la domesticación animal, se les denomina Mesolíticos (Fig. 1).

3. CRONOLOGÍA Y MEDIO AMBIENTE DE LA PREHISTORIA a) El Cuaternario La Historia de la Tierra se divide en tres grandes unidades de tiempo, los eontemas o eones Arcaico (4.600-2.500 Ma), Proterozoico (2.500-542 Ma) y Fanerozoico. El Fanerozoico, que comienza hace 542 Ma, está dividido en tres eratemas o eras: Paleozoico (542-251 Ma), Mesozoico (251-65,5 Ma) y Cenozoico (65,5 Ma - presente), este último dividido en tres sistemas/periodos: Paleógeno (65,5-23,03 Ma), Neógeno (23,03-2,6 Ma, constituido por las series Mioceno y Plioceno) y Cuaternario (2,6 Ma - presente). El Cuaternario se divide a su vez en dos series: el Pleistoceno y el Holoceno. El Pleistoceno ocupa la casi totalidad del Cuaternario y se divide en tres subseries: inferior, medio y superior, cuyos límites se sitúan en 0,780 Ma para el Pleistoceno inferior y medio y en 0,120 Ma para el Pleistoceno medio y superior. El Holoceno comprende desde hace 11.780 años hasta el momento presente. Las primeras etapas del desarrollo de la Humanidad tienen lugar durante el Cuaternario, última gran división cronológica de la Historia de la Tierra. Las principales características del Cuaternario se pueden resumir en dos: por un lado, es un periodo en el que se sucedieron numerosas variaciones climáticas, con alternancias de épocas frías y secas (glaciales) con otras cálidas y húmedas (interglaciales), con los consiguientes cambios en la distribución de los sistemas morfogenéticos, los paisajes vegetales y las faunas marinas y continentales; y por otro, es el periodo de la Historia de la Tierra en el que tiene lugar la aparición de primates encefalizados en la evolución humana, que si bien se inicia en momentos anteriores del Cenozoico, durante el Cuaternario da lugar al género Homo y a la especie humana actual, el Homo sapiens. Por último, otra de las divisiones que se realizan estudiando el Cuaternario tiene que ver con los cambios en la polaridad magnética de la tierra a lo largo del tiempo. El comportamiento de nuestro planeta como un gran imán, debido a que contiene hierro en su interior, ha hecho que existieran variaciones seculares del campo magnético, con frecuentes inversiones de los polos, que pueden detectarse a través de la magnetita que contienen los depósitos arcillosos de todo el mundo. El polo

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norte era el polo sur, aunque geográficamente la tierra no se invirtiera, y el cambio de polaridad se realizaba de manera global y casi simultánea en todas las regiones del planeta, constituyéndose así en un marcador cronológico de gran precisión. La actual situación terrestre (periodo de polaridad positiva o cron Brunhes), en la que los minerales de hierro (y las brújulas) siempre se orientan hacia el norte, aconteció hace unos 780.000 años, mientras que el periodo anterior, hasta hace 2,5 Ma existía en la tierra una polaridad inversa (periodo o cron Matuyama), con varios eventos bien datados, en los que se recuperó la polaridad normal (eventos Reunión, Olduvai y Jaramillo). b) El medio ambiente Durante el largo periodo del Plioceno y el Pleistoceno la tierra experimenta la instalación de unas condiciones cíclicas con cambios bruscos de humedad y temperatura. Se generalizan definitivamente fases glaciares e interglaciares alternas (de unos 100.000 años de duración) debido a cambios en la órbita terrestre, en la circulación de las masas de agua en los océanos, el cierre de grandes istmos como el de Panamá y la gran extensión de los casquetes polares. Los analistas de sedimentos alpinos han reconocido con claridad en Europa cinco grandes periodos glaciares durante el Cuaternario (de más antiguo a más moderno, Donau, Günz, Mindel, Riss y Würm) separados por periodos más calidos. También se han realizado estudios en los fondos oceánicos y en los casquetes polares, midiendo las variaciones en distintos isótopos (átomos diferenciados) del oxígeno, ya que son muy sensibles a los cambios de temperatura. Obtienen así un registro continuo de las paleotemperaturas por las que ha pasado la tierra, reconstruyendo las características y fechas (datando por métodos radiactivos) de cada periodo climático. Con estos datos se han elaborado gráficos de variación a partir del presente (Estadio Isotópico del Oxígeno 1) y hasta el inicio del Pleistoceno (EIO 102); convencionalmente las fases templadas llevan dígitos impares, siendo pares las correspondientes a los periodos fríos. Es evidente que cada fase climática contará con unas determinadas características faunísticas y de vegetación, dado que los diferentes organismos deben adaptarse a los diferentes medios en los que viven. Cualquier variación ambiental les afecta, en particular a los de pequeño tamaño con ciclo vital corto, y deben desplazarse, moverse o adaptarse a cada nueva situación. También puede ocurrir que si el nicho ecológico no es suficiente para una gran población, la especie suele llegar a fragmentarse generando la aparición de nuevas especies, con o sin extinción de las existentes. En algunos organismos hay cambios bruscos, mientras que en otros la evolución trabaja de forma gradual. Muchas plantas y animales nos ayudan así a datar el estrato que los contiene y a caracterizar el clima que existía cuando ellos allí vivían. En general, en los periodos fríos se amplían las estepas y la vegetación es rala en media y alta montaña, con herbáceas y pinos muy abundantes. Los caballos y las especies de espacios abiertos experimentan un gran desarrollo y no será infrecuente que entren en la península antepasados de los renos y otros mamíferos propios de condiciones frías. Por contra, en los periodos más benignos la vegetación amplía

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su extensión, las masas de agua son frecuentes, y hay una gran diversidad de árboles y de animales propios de tales ambientes, como los antepasados de gamos o de los hipopótamos. A las asociaciones faunísticas de la primera parte del Pleistoceno (2,6-0,9 Ma) se la denomina Villafranquiense. Coincide con un claro descenso en la diversidad de especies en la que los cánidos y los hiénidos experimentan un gran desarrollo. La segunda parte del Pleistoceno, o Galeriense (0,9-0,6 Ma) se caracteriza por una gran recuperación de la diversidad faunística y la instalación en Europa de los animales que denominamos modernos, ya que son los antepasados de la gran mayoría de los herbívoros que ahora pueblan nuestro territorio.

4. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL SER HUMANO a) Nomenclatura Los denominados primates superiores pertenecen a la familia Hominoidea e incluyen en la actualidad a los humanos, al orangután, dos especies de chimpancés y el gorila, aunque hay autores que incluyen también en este grupo a los siamang y a los gibones. Parece que surgieron en el periodo Mioceno, separándose entre ellos los monos con cola hace unos 23 Ma. Gorilas, chimpancés y humanos tenemos una gran similitud genética, pero nos separa con claridad la morfología general y las capacidades culturales. Sin duda tenemos un antepasado común y puede que viviera hace unos siete millones de años en el África oriental. Dentro de estos primates superiores, se denomina homínidos (familia: Hominoidea) a los fósiles que presentan evidencias de deambulación erguida. Se incluyen en el género Homo a los que muestran un importante incremento cerebral y se adscriben a la especie Homo sapiens a las poblaciones con contenido genético idéntico al nuestro o cuyos restos fósiles, de hace menos de 200.000 años, presentan clara similitud morfométrica con la humanidad actual.

b) La hominización (Figs. 2 y 3) Se conoce con el término hominización al proceso biológico que ha llevado al ser humano a ser como es en la actualidad, es decir, a cómo a partir de un antepasado primate, se han sucedido una serie de formas inteligentes que han desembocado, mediante evolución, en el surgimiento de nuestra especie actual, Homo sapiens. Hace unos 7 millones de años, un primate superior adquirió una postura erguida y un modo de locomoción sobre dos piernas. Seguía viviendo en los árboles, manteniendo hábitos trepadores. Había experimentado un ligero crecimiento corporal y cerebral. Seguía alimentándose de frutas y materias vegetales. Debió tener ventajas energéticas con ese modo de caminar, ya que el sol no le hacía tanto daño, se alejaba del calor de la tierra y aprovechaba la brisa que recorría las áreas despe-

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jadas del África oriental. Los caninos se redujeron, el esmalte dentario engrosó para procesar mejor los alimentos y pudo usar las extremidades superiores para coger y transportar más alimentos. Entre 7 y 4 Ma debieron surgir toda una serie de bípedos que explotaron el nuevo nicho de espacios abiertos, entre los que cabe destacar a Sahelanthropus tchadiensis (Chad), Orrorin tugenensis (Kenia) y Ardipithecus ramidus (Etiopía). Este último, muy completo, muestra una morfología claramente diferente a la de los chimpancés y los humanos, permitiendo aseverar que se trata de una especie muy primitiva con características mixtas y propias. Entre los 4 y los 2,5 Ma, asistimos a nuevas diversificaciones de los homínidos, como Australopithecus anamensis, A. afarensis o Kenyanthropus platyops. Sus rasgos siguen siendo intermedios entre los chimpancés y los representantes del género Homo, viviendo en ambientes arbolados y con estructuras óseas poco especializadas. Algunos investigadores sugieren que Kenyianthropus, diferente de los Australopithecus por su cara plana y presencia de mejillas, pudo ser el antepasado de Homo rudolfensis, o representar el único ejemplar hasta ahora conocido de una abundante radiación adaptativa de los homínidos. Se forman ahora dos grandes grupos muy distintos, aunque ambos de cerebro algo mayor que el de los chimpancés, uno de ellos es grande en tamaño, vive en espacios más abiertos, con muelas enormes y cráneo con estructuras salientes para acoger una fuerte musculatura dedicada a masticar alimentos duros, como semillas, tubérculos y frutos coriáceos, además de las clásicas frutas y algunos alimentos de origen animal En este grupo hay varias especies que se engloban dentro de un mismo género, los Paranthropus (P. aethiopicus, P. robustus y P. boisei), los cuales ocuparon el este y el sur de África hasta poco antes del millón de años. Es probable que su desaparición esté relacionada con una excesiva dependencia de los nutrientes de la sabana. Los cambios climáticos, el éxito adaptativo de los primeros representantes del género Homo y la explosión demográfica de los papiones pudieron ayudar a su desaparición. El otro grupo de homínidos formado en dicha época (4 a 2,5 Ma) está constituido por el género Australopithecus («monos del sur»), que comprende un conjunto de especies (A. africanus, A. sediba, A. bahrelghazali, etcétera) caracterizadas por su gracilidad en comparación con los Paranthropus. Se considera que su dieta era más diversificada, predominando las frutas, con mayor ingesta de proteínas de origen animal y de aspecto corporal más similar a los chimpancés aunque con cierta expansión cerebral. No tienen estructuras muy salientes en el cráneo, debido a que su aparato masticador no es tan potente como en las especies robustas. Vivían en ambientes boscosos con frecuentes incursiones a los espacios abiertos. Hace unos 2,5 Ma se produce un hecho de gran relevancia, que posiblemente marcó para siempre nuestra historia. Uno de dichos Australopithecus comenzó quizá a fabricar herramientas de piedra para poder cortar con facilidad la piel y la carne de varios animales muertos, en concreto antílopes y équidos. Se inauguraba así una asociación que estará presente desde ese momento en la evolución de los humanos: la tecnología y el consumo de proteínas cárnicas de los ungulados. El probable inventor de la tecnología lítica es el denominado Australopithecus garhi («sor-

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presa», en lengua Afar), un homínido descubierto en 1996 de unos 120 cm de altura, con muelas grandes en un cráneo bastante pequeño, sin apenas reborde óseo sobre las órbitas. Este momento marcó una clara divergencia con los demás primates, abandonamos las dietas más o menos frugívoras características de los chimpancés, incorporando la carne animal a gran escala. Gracias a los nutrientes animales se modificarán nuestro cuerpo y nuestros hábitos, en particular crecerá nuestro cráneo y se reducirán nuestros aparatos digestivos, adecuándose al consumo de alimentos ricos en aminoácidos y proteínas. El medio boscoso, poco adecuado para obtener presas grandes, es abandonado, ingresando con asiduidad en los espacios abiertos de sabana. La sociabilidad se verá acentuada, tanto para defendernos de los carnívoros como para la caza y la obtención de carne de los herbívoros.

Figura 2. Árbol filogenético del género Homo hasta la especie H. ergaster (créditos: C. Díez).

Entre 1960 y 1961, Mary y su marido Louis Leakey encuentran en FLK NN (Olduvai, Tanzania) los restos del primer representante del género Homo, Homo habilis. Presenta aumento de la capacidad craneana, pero es de muy baja estatura y mantiene evidentes hábitos trepadores. Mejores perspectivas ofrece para su inclusión en nuestra filogenia humana la especie H. rudolfesis, encontrada por primera vez en Koobi Fora (Kenya). Su volumen cerebral y el tamaño corporal aumentan,

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pero su prognatismo facial es acentuado. Los habilinos (sensu lato, incluyendo a habilis y rudolfensis) son probablemente un producto directo de la crisis climática que asoló África hace unos 2,5 Ma. El estudio realizado con isótopos del oxígeno y las documentadas variaciones en la composición de los herbívoros revelan una progresiva extensión de los espacios abiertos. Los cambios climáticos provocaron la desaparición de especies y la radiación adaptativa de los homínidos, generándose nuevas formas que intentaron adaptarse a las cambiantes condiciones del clima y del alimento. El género humano comenzaba su andadura firme sobre la tierra. En Dmanisi (Georgia) se han descubierto desde 1991 numerosos fósiles humanos, de entre 600 cm3 y 800 cm3 de capacidad craneana, con rasgos muy similares a los de H. habilis. Fechados en 1,7 Ma, todo parece indicar que una parte de los habilinos ocuparon Asia, dando lugar a H. erectus y quizá a Homo floresiensis (el pequeño homínido de la isla de Flores, en Indonesia). Otra parte de los habilinos se mantuvo en África, colonizándola de norte a sur, a través de una especie denominada Homo ergaster. Ergaster, de similar edad a geórgicus, posee sin embargo una gran altura, gran cerebro, doble arcada superciliar, capacidad para correr y saltar, y claras evidencias de ser un formidable cazador de grandes ungulados. Estos H. ergaster darán lugar, por medio de la cronoespecie, H. rhodesiensis, hace unos 250.000 años a la especie Homo sapiens, la cual ocupará todo el orbe desde que se expandiera hacia Eurasia y Australia hace unos 70.000 años. Comentábamos que en Asia se va a individualizar durante el Pleistoceno inferior y medio la especie H. erectus, con numerosos yacimientos concentrados en Indonesia (Sangiran, Trinil, Ngandong...) y en China (Zhoukoudian, Yunxian, Hexian, etc.). Su cráneo alargado con inserciones salientes en la nuca, la cara prominente y muy pneumatizada, su gran mandíbula y una enorme visera sobre las

Figura 3. Filogenia horizontal de las especies del género Homo (créditos: C. Díez).

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órbitas le confieren un aspecto característico. Es probable que sus últimos representantes se extinguieran hace unos 30.000 años. El vacío europeo va a ser rellenado por la especie H. antecessor, por ahora sólo identificada en la Sierra de Atapuerca (Burgos). Se presenta en los yacimientos de Gran Dolina (0,8 Ma) y Sima del Elefante (1,2 Ma), y sus investigadores refieren las grandes semejanzas que presentan con H. georgicus y con algunos viejos ejemplares de erectus chinos, pero se individualiza de ellos por presentar mayor capacidad craneana, cara muy plana, dientes pequeños y mandíbula primitiva. Un mosaico de caracteres que hace que los fósiles de Atapuerca sean una especie única de difícil encuadre en la filogenia humana. Su combinación de rasgos permite colocarle tanto cerca de la base de la que surgen todos los homínidos del Pleistoceno medio como suponer que hubo nuevas salidas de África posteriores que se mezclaran genéticamente. Esta última posibilidad parece cobrar fuerza con las nuevas dataciones de la Sima de los Huesos, de nuevo en Atapuerca. Hay aquí una treintena de individuos que se adscriben a la especie H. heidelbergensis (0,6-0,12 Ma), representada en sitios como Steinheim, Petralona, L’Aragó, Swanscombe o Mauer. La edad de la Sima de los Huesos, 0,5 Ma, coincide con la de la divergencia genética entre el linaje neandertal y el sapiens planteada por los estudios bioquímicos, y obliga a considerar la mezcla de poblaciones de H. antecessor con otras oleadas migratorias, para explicar el tránsito entre los homínidos del Pleistoceno inferior y medio. Los heidelbergensis se caracterizan por cráneos grandes, altos y redondeados, sin occipital marcado, mandíbulas grandes con espacio retromolar, torus supraorbital en doble arcada, cuerpos grandes y otras características que anticipan la morfología de su cronoespecie descendiente, H. neanderthalensis.

Figura 4. Mapa de África y Eurasia que ilustra la dispersión del género Homo (créditos: C. Díez).

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Los neandertales están presentes en numerosos yacimientos desde el Cáucaso e Irán hasta Portugal, destacando en Iberia los sitios de El Sidrón, Cova Negra y Zafarraya. De cráneo grande, cara proyectada, molares robustos, tórax acampanado, huesos muy pesados, baja estatura con miembros cortos, ausencia de mentón, se extinguieron hace unos 25.000 años, siendo Crimea y Gibraltar los sitios que registran sus últimas apariciones. Como decíamos con anterioridad, tras la llegada de H. sapiens somos la única especie del género humano que queda sobre la tierra (Figs. 4 y 5).

Figura 5. Mapa de Europa y norte de África con los yacimientos que han aportado fósiles de las especies del género Homo anteriores a los neandertales y humanos modernos (créditos: C. Díez).

5. LOS CAZADORES-RECOLECTORES: EL PALEOLÍTICO a) África El origen de la tecnología lítica se ha identificado en África oriental con una antigüedad de 2,6 Ma en yacimientos como Kada-Gona (Afar, Etiopía), EG10EG12, OGS6 y OGS7 (Afar, Etiopía) con 2,6-2,5 Ma. Son ligeramente más tardías las fechas de que disponemos para los primeros conjuntos instrumentales en Sudáfrica, que con probabilidad no superan los 2 Ma en Swartkrans M1 (Sudáfrica). En el norte de África, destacan los sitios argelinos de Aïn Hanech y ElKherba, ambos cercanos a 1,8 Ma. La salida de los grupos de homínidos del continente africano debió de acontecer hace entre 2 y 1,8 Ma como evidencian yacimientos como Dmanisi, varios de

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Java y las posibles dataciones de Yiron y Erq al Ahmar en el Próximo oriente y Riwat y Pabbi Hills en Pakistán. Todo este conjunto de yacimientos se enmarcan en lo que se conoce como Paleolítico arcaico, Oluvayense o Modo Tecnológico 1. Predominan las lascas de filo bruto y el utillaje nuclear, muchas veces con desbaste poliédrico y longitudinal, con abundantes esferoides, cantos tallados por una o dos caras, picos triédricos y bifaces parciales. Las cadenas operativas suelen ser cortas y completas, con mínimos traslados de materia prima y talla en el lugar. Se localizan al aire libre, cerca de charcas y cursos de agua, casi siempre asociados a ungulados de talla media y grande (muchas veces con marcas de corte), en ocupaciones estacionales de corta duración. La pericia de la talla lítica hace suponer la posible presencia de conjuntos cercanos a los 3 Ma, quizá poco visibles por generar en zonas boscosas numerosos objetos como choppers, machacadores y yunques, de difícil discernimiento arqueológico. La coincidencia cronológica de las primeras industrias en el Maghreb, Sudáfrica y en Eurasia (Georgia) cercanas a 1,8 Ma no parece que se deba al azar de los hallazgos. El control tecnológico, la dependencia de la carne, con el consiguiente seguimiento de presas y predadores, la ampliación de los radios económicos, con una efectiva explotación de la sabana y la formación de grupos compuestos por muchos individuos pueden estar en la raíz de tales movimientos a partir del África oriental. Son numerosos los autores que colocan en torno a 2-1,8 Ma (subcron Olduvai) un claro cambio climático, con reemplazamientos («evento lobo» con Lycaon, Canis etruscus y Leptobos etruscus) y movimientos faunísticos norte-sur (Megantereon, Pachyicrocuta, Hippotamus, Theropithecus). Comienza el piso Calabriense, con masiva entrada de fauna fría y el periodo Bihariense de los especialistas en microvertebrados (biozona de Mymomis savini). El siguiente grupo de yacimientos africanos se enmarcan ya dentro del Modo tecnológico 2, Achelense o Paleolítico inferior. El origen del Modo 2 se localizaría en África del Este hace aproximadamente 1,7 Ma, destacando los yacimientos de Kokiselei 4 (Naiyena Engol, Kenia) con 1,7-1,6 Ma , Konso-Gardula (Valle del Rift, Etiopía) de hacia 1,6 Ma, Swartkrans 2-3 (Gauteng, Sudáfrica) y Olduvay bed II. En el área del Magreb se ha identificado este Modo tecnológico en fechas cercanas a 1 Ma en la cueva Thomas Quarry 1-L (Casablanca, Marruecos), del que hay que destacar que tiene un conjunto Olduvaiense por encima, lo que implica que aunque el Modo tecnológico 2 es un desarrollo del Olduvaiense, no implicó en todos los lugares su sustitución. Destacan ahora los instrumentos bifaciales, hendedores, triedros y grandes lascas, muchas retocadas. La explotación suele ser centrípeta, discoide y poliédrica. Se ocupan cuevas y se recorren los márgenes de los grandes ríos. La caza es mucho más importante que el carroñeo, y el consumo de alimentos vegetales es también muy acentuado. El hábitat boscoso se reduce mucho, generándose lugares de aglutinación a los que se vuelve reiteradamente para compartir el alimento. Los homínidos (Homo ergaster y/o Homo georgicus) adquieren plenas capacidades locomotoras en estos momentos, con reconfiguración de proporciones corporales y

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agrandamiento del neurocraneo. Se expande la costumbre del transporte de instrumentos y desarrollan estrategias de gran movilidad y con altas tasas de adaptabilidad y versatilidad conductual en los distintos ambientes que se generan en África en esos momentos. El Modo 3 es denominado «Middle Stone Age» en África y presenta buena parte de los gestos técnicos asimilables al Paleolítico medio europeo, con la particularidad que en sus fases finales, las denominadas industrias de Still Bay y Howieson Poort (80.000-55.000 años antes del presente) se documenta toda la parafernalia propia del Paleolítico superior (p. ej., Blombos Cave, Sudáfrica): tecnología laminar con retoques abruptos, uso de ocre, arte mobiliar y en plaquetas, industria en hueso, etc. Muchos investigadores consideran que tales avances comenzaron más al norte, donde se registran buena parte de ellos en fechas cercanas a 0,3 Ma (Twin Rivers y Kallambo Falls, Zambia). En el área del Maghreb, los restos humanos de Jebel Irhoud (Marruecos), muy similares al cráneo de Forbes Quarry, siempre se han aducido en favor de un intercambio genético a través del Estrecho de Gibraltar, lo que se refuerza mirando el aspecto musteriense de las industrias de ambos lados. La última fase del Paleolítico medio (hace 80.000 años: Rhafas en Marruecos y Uan Afuda, Libia) en el norte de África recibe el nombre de Ateriense. Se caracteriza por sus puntas pedunculadas y representa la generalizada especialización tecnológica que va a caracterizar al Paleolítico superior, aunque en esta región sin industria en hueso ni elementos artísticos antiguos. b) Eurasia (Fig. 6) Como decíamos con anterioridad, hay tempranos y abundantes yacimientos desde el Próximo oriente hasta Indonesia, pasando por Georgia, Pakistán e India, además de China. Los diversos yacimientos asiáticos muestran el importante desarrollo del Modo tecnológico 1, el cual ha sido el mayoritario en toda la zona oriental hasta bien avanzado el Pleistoceno medio. El repertorio de gran formato que caracteriza al achelense aparece de manera temprana, 1,4 Ma, en el Próximo Oriente (Ubeidiya, Ebron Quarry o Gesher Benot Ya´aqov), con similares características al africano. Importantes sitios de Modo tecnológico 2, con reducido número de bifaces simétricos, son los sitios chinos de Donggutuo (1,1 Ma) y Bose (0,8 Ma), son del Pleistoceno medio Liangshan y Yunxian. En Corea aparecen hace 0,6 Ma y se prolongan hasta el Pleistoceno superior y de esta última época son la casi totalidad de los bifaces indonesios. Hay pocos datos que no sean los tecnológicos para los sitios del Asia oriental, pero sobresale el registro encontrado en Zhoukoudian (China), lugar en el que se registran los que quizá sean los más antiguos hogares descubiertos (0,8 Ma), junto a abundantes mamíferos cazados, troceados y calcinados, predominando búfalos, caballos y cérvidos. De la misma época, en Gesher Benot Ya’aqov (Israel) parece haber también control del fuego, áreas especializadas de consumo y aprovechamiento de recursos fluviales y de frutos.

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Siempre se ha defendido que la vía de comunicación hacia Europa fuera siempre por el sur del Cáucaso, pero la abundante presencia de ocupaciones en los loess de Rusia y Kazakhistan (p. ej. Kuldara, 0,8 Ma) permiten suponer que las llanuras del norte del Himalaya y del Mar Caspio pudieron conectar ambos extremos del continente. Sea cualquiera de las rutas, lo cierto es que el área europea fue ocupada en tiempos más tardíos que la zona asiática. En Bulgaria, en la cueva de Kozarnika, al norte de Italia, en Monte Poggiolo, en el centro de Francia, en Pont-de-Lavaud (donde se defiende la existencia de una estructura empedrada), así como en Lunery y Soleilhac y en la Costa Azul francesa, en Vallonet, van menudeando los hallazgos que quizá sobrepasen o bordeen el millón de años. Los hallazgos de Pakefield (Inglaterra) demuestran que las áreas del norte de Europa también fueron ocupadas en fechas previas a la llega del repertorio Achelense. En todos estos sitios no encontramos restos humanos, sólo piedras trabajadas de manera muy primaria, similares al Modo Tecnológico 1 que se apreciaba en África oriental hace casi 2 Ma. El retraso tecnológico de los conjuntos europeos podría explicarse apelando a una emigración de homínidos previa a la invención del Achelense en Etiopía y en Kenia. Habrá que esperar medio millón de años para que veamos instalarse en nuestro continente el Achelense, muchísimo más tarde por tanto que las fechas de su invención en África, y cuya entrada a través del Estrecho de Gibraltar se ha propuesto en múltiples ocasiones. El Achelense europeo se desarrolla desde hace unos 600.000 años, interestratificándose con el Modo 1 en Notarchirico (Italia). Su irrupción masiva se interpreta con la llegada de un nuevo contingente poblacional o con un fenómeno de rápida difusión cultural. Se ocupa la práctica totalidad de Europa, aunque con particular querencia por la zona mediterránea. Suele aparecer asociado a H. heidelbergensis. Los sitios corresponden a campamentos temporales en cuevas y al aire libre, cazaderos, talleres y altos de caza o consumo. Como es lógico, algunos muestran la combinación de diferentes actividades. Los sitios más importantes, además de aquellos que contienen fósiles humanos (L’Aragó, Petralona, Mauer, Steinheim, Boxgrove, Swanscombe, etc.) son Terra Amata (Francia), donde es probable la existencia de una cabaña; L’Aragó (Francia), con evidencias de antropofagia; Bilzingsleben (Alemania) con huesos marcados con cortes e interpretables como figuraciones; Boxgrove (Inglaterra), con talla de bifaces y cazadero; Schöningen (Alemania), donde se han recuperado jabalinas de madera usadas en la caza de caballos; La Polledra (Italia) con bifaces realizados en hueso; Biache Saint Vaast (Francia) con caza de osos, etc. Todos ellos muestran la gran pericia en la talla lítica, la generalización de la talla predeterminada, un gran radio económico de abastecimiento, el control efectivo de los ungulados y carnívoros, la instalación de centros referenciales de consumo y reparto de alimento y el dominio de la mayor parte de los ecosistemas, con independencia de la latitud o altitud, así como de las condiciones climáticas cambiantes del Pleistoceno medio.

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Figura 6. Cuadro sinóptico secuencial con la escala cronoestratigráfica del Cuaternario, las divisiones arqueológicas para Europa con sus útiles característicos y la escala paleomagnética (créditos: R. Alonso Alcalde).

El Paleolítico medio es, junto con el inferior, uno de los periodos más dilatados de toda la Prehistoria. Los sitios más antiguos conocidos de esta fase tienen una antigüedad de 350.000 años (yacimientos como Orgnac o la Grotte Vauffrey en Francia), mientras que los últimos depósitos del periodo se encuentran en Ucrania, Rumania, Croacia y la Península Ibérica. Los primeros conjuntos del Paleolítico medio fueron realizados por la especie Homo heidelbergensis (Pontnewydd, Gales), todo el tramo central se caracteriza en Europa occidental por la asociación de la especie Homo neanderthalensis con las industrias denominadas musterienses (de Le Moustier, yacimiento francés). En la fase final, los neandertales serán los protagonistas de la leptolitización (miniaturización con alargamiento) y especialización de las herramientas, las cuales definen el denominado Paleolítico superior a través de unos conjuntos transicionales que reciben diferentes nombres según las áreas geográficas (Chatelperroniense, Uluzziense, Szeletiense etc.), revelando la gran diversidad cultural que se alcanza en este momento. Podríamos decir por tanto, que al final del Paleolítico medio la tierra deja de ser un lugar común para todos los seres humanos y nos instalamos en la

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complejidad de las manifestaciones sociales, que cambian según el bagaje cultural y la geografía. Con unos bruscos cambios climáticos, que van desde momentos templados hasta intensos fríos en los que el occidente europeo se podría equiparar al norte escandinavo, los neandertales pasearon por todo tipo de espacios en la mitad occidental de Eurasia, desde las llanuras loéssicas de Rusia y del norte europeo o las Islas Británicas, hasta los territorios más meridionales de Europa o el Próximo Oriente, igual que las montañas del Cáucaso o las llanuras de Asia Central. Los neandertales tenían una economía basada primordialmente en la caza, con hasta un 80 % de su dieta sobre recursos cárnicos. En algunos lugares hay cazaderos de una sola especie (p. ej. bóvidos en Mauran, Francia; asnos en Kabazi II, Ucrania, etc.) pero lo normal es que abatan recursos muy variados, con aves, lagomorfos, tortugas y peces complementando la dieta. La explotación de los animales es exhaustiva y planificada, incluyendo la recuperación de pieles, tendones y vísceras, y el empleo del fuego en los hábitos culinarios y para generar lugares de aglutinación. Sitios como Kebara y Shanidar en el Próximo oriente o La Ferrassie, en Francia, demuestran la existencia de enterramientos intencionados. En este último caso, además, un niño fue cubierto por una losa piqueteada. Hay también abundantes ejemplos de canibalismo gastronómico (Moula-Guercy, Francia). Las más antiguas fechas para el Paleolítico superior proceden de Kostenki (Rusia) y se aproximan a los 45.000 años, quizás durante el interestadial Hengelo. En unión de otros lugares de Europa oriental parecen confirmar la llegada a Europa de nuestra especie («homínidos anatómicamente modernos» en la jerga antropológica) ocupando a partir de entonces todo el continente. Son fechas más tardías que las que han proporcionado Asia y Australia, demostrando de nuevo que el sur de los continentes fue ocupado siempre antes que el norte. En cualquier caso, la entrada de personas debió ser masiva, de tal forma que los genes de los neandertales parecen haberse subsumido por completo. No parece haber dudas de la existencia de un periodo, anterior al auriñaciense clásico (que para el sur del mediterráneo algunos llaman industrias protoauriñacienses), bien representado por debajo del auriñaciense en sitios como Le Piage (Francia), quizá representando una diferente tradición técnica y tal vez antropológica. La especialización sobre algunos animales será ahora la norma más que la excepción, con campamentos muy estructurados y con masiva presencia de elementos simbólicos como el arte parietal, los adornos personales, sistemas de notación e incluso elementos musicales. Las industrias del Paleolítico superior son escalonadas con los términos Auriñaciense, Gravetiense, Solutrense y Magdaleniense, reflejando cambios en los repertorios líticos que evidencian la creciente maestría en la explotación piramidal y longitudinal de los núcleos de sílex. Durante el comienzo del Holoceno, la mejora climática y la desaparición de las grandes faunas pleistocenas obligan a los grupos humanos a diversificar los recursos que utilizan en su alimentación, con aportes de pequeñas presas, de la pesca y del marisqueo; es el Mesolítico, periodo en el que se produce una disminución del tamaño de los instrumentos líticos, que dará paso al Neolítico. El mundo de los

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cazadores no acabó con la llegada del Neolítico, pero su forma de vida estaba abocada a la extinción.

6. LOS PRIMEROS PRODUCTORES: DEL NEOLÍTICO A LA EDAD DEL HIERRO Es un fenómeno conocido que hacia el año 9.000 antes de nuestra era, los grupos humanos comenzaron a domesticar plantas y animales. Es muy probable que el perro llegara a domesticarse antes de dicha época, pero su relevancia alimentaria sería muy escasa o inexistente. El proceso de domesticación conllevó enormes cambios en la estructura social y económica de las comunidades humanas: grupos familiares optan por el sedentarismo, con un aumento demográfico matizado por la alta mortalidad infantil; se generan nuevos utensilios líticos en piedra pulimentada, adaptados a las prácticas agrícolas y ganaderas, así como recipientes de cerámica y estructuras de almacenaje de productos y excedentes; surgimiento de líderes, desigualdades sociales y un incipiente poder político, con realización de obras de carácter colectivo; desarrollo de sistemas de intercambio, y un largo etcétera de nuevas estrategias para una sociedad que abandonaba la depredación como modo de vida y se instalaba en la consciente gestión y modificación a largo plazo del entorno natural y de los recursos animales y vegetales. Igualmente, las ideas sobre el mundo y el discurrir del tiempo cambian, generándose una nueva estructura ideológica en la que los antepasados, los lazos familiares, la fecundidad y la unión con la tierra adquieren un protagonismo hasta entonces inexistente. En cualquier caso, y en contra de la imagen simplificadora que se otorga a los nuevos modos de vida, el aprovechamiento de los recursos salvajes siguió siendo la nota predominante, sobre todo durante el periodo Neolítico. Asistimos en ese momento a un cambio manifestado por el paso de la especialización cinegética propia de los últimos cazadores a una aprehensión diversificada, tanto en el número de especies implicadas como en las diferentes tallas y pesos de las presas. Particular relevancia debieron tener los recursos de ambientes fluviales, aéreos y marinos (peces, aves, bivalvos, etc.), para los cuales todos los estudios isotópicos realizados revelan que tuvieron una gran importancia en la dieta de las poblaciones del Neolítico. Avanzada la Edad del Bronce (1.200 a.C.), con el afianzamiento de las élites, la carne comienza a jugar un papel muy secundario, sobre todo entre el común de los aldeanos. La alimentación para la mayor parte de las familias va a consistir durante la Edad del Hierro en centeno, avena, cebada, leguminosas, verduras y frutos secos. Las cabañas ganaderas europeas incluyen a la oveja (Ovis aries), la cabra (Capra hircus) el vacuno (Bos taurus) y el cerdo (Sus domesticus). El vacuno se usó sobre todo para ayudar en labores agrícolas como se documenta, asociado al arado, en el Neolítico final de Gran Bretaña. Es posterior la domesticación del caballo, que tendrá un gran protagonismo a partir de la Edad del Bronce. Los cultivos agrícolas se van imponiendo, provocando que los asentamientos se organicen para la mejor gestión de la tierra y de los excedentes que ahora se generan. Las cabañas irán ganan-

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do en solidez, presentándose agrupadas cerca de terrenos bien irrigados, llegando en ocasiones a formar auténticas colinas artificiales («tells») merced a la generación de poblados superpuestos, como en la denominada cultura de Karanovo I (Bulgaria). Una agricultura itinerante, la trashumancia de corto recorrido y la denominada «revolución de los productos secundarios» de los animales van a caracterizar el posterior periodo Calcolítico, caracterizado en buena parte de Europa por los ajuares y cerámicas campaniformes, con un cambio en el ritual de los enterramientos, pasando de las sepulturas colectivas a la deposición de individuos aislados o en parejas, los cuales traducen una emergente complejidad social. Durante el periodo Neolítico, con perduraciones hasta el Calcolítico, veremos por toda Europa, en particular en su fachada atlántica y en el Cáucaso, el desarrollo de construcciones megalíticas, muchas veces asociadas a panteones colectivos, y en muchas ocasiones traduciendo quizás cultos solares o ritos relacionados con la madre tierra, como parece traducir el rico repertorio maltés. Muchas construcciones, ya de por sí majestuosas, se acentúan mediante túmulos que pueden alcanzar los nueve metros de altura, mientras que en otras ocasiones el paisaje se antropiza por medio de centenares de menhires alineados de variadas formas (p. ej. Carnac, Francia y Avebury, Gran Bretaña) (Fig. 7).

Figura 7. Mapa que muestra la expansión del fenómeno neolítico en el ámbito euroasiático, cuyo surgimiento tuvo lugar hace aproximadamente 10.000 años en Próximo Oriente (creciente fértil) desde donde se extendió de forma progresiva por el continente europeo (créditos: Delibes y Herrán, 2007).

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Muchos autores definen a la Edad del Bronce como la primera «Edad de Oro» de Europa, no en vano se considera la existencia de un comercio global (marítimo y terrestre) con generalización del armamento metálico y presencia de ricos ajuares en las tumbas. En la Edad del Bronce el proceso de diferenciación social verá la consolidación de las jefaturas, bien manifestada en el área británica de Wessex. Buena parte del Bronce Final está caracterizada en Europa por la denominada «Cultura de los Campos de Urnas» con hábitats que habitualmente se dotan de fortificaciones que traducen un marco guerrero propio de jefaturas locales. En la Edad del Hierro (Hallstatt C de muchas periodizaciones) vemos instalarse en Europa a las grandes élites guerreras, bien conocidas gracias al yacimiento epónimo de Hallstat (Austria) en donde se registran casi un millar de sepulturas. El ritual combina la inhumación (minoritaria, al principio) con la cremación, y muchos ajuares contienen joyas, platos y cuencos con decoración incisa, impresa, pintada o grafitada, y grandes espadas, muchas de ellas en hierro aunque pervive el empleo del bronce por su facilidad de fundición. Los habitats están muy jerarquizados, con pequeñas aldeas dependientes de una gran ciudad fortificada, que cuenta con centros de justicia y de intercambio y salvaguarda de bienes (hay ahora una gran intensificación agrícola y un creciente volumen de intercambios comerciales). Estas ciudades parece que evolucionan hacia una especie de principado, ya que aparecen tumbas con túmulos de gran tamaño (p. ej. Hochdorf, Alemania) con objetos preciosos, muchas veces importados del mediterráneo oriental y central. La segunda Edad del Hierro (con culturas tan significadas como la de La Tène, en honor del yacimiento suizo) será el periodo de los movimientos célticos y, en un momento avanzado, del creciente poder romano.

7. LOS PRIMEROS POBLADORES DE LA PENÍNSULA IBÉRICA: DE ATAPUERCA A ALTAMIRA a) El Paleolítico arcaico e inferior Los primeros registros peninsulares los encontramos en la Sierra de Atapuerca (Burgos). En la Sima del Elefante varias lascas de sílex asociadas a restos de fauna consumida y a una mandíbula humana de H. antecessor, demuestran la llegada de homínidos hace 1,2 Ma. En la misma sierra hay otra cavidad, Gran Dolina, con industria de cantos de cuarcita en su nivel 4 y con un campamento temporal con varios centenares de piezas líticas y restos fósiles de H. antecessor en su nivel 6, donde se registra además el más antiguo caso de canibalismo (0,8 Ma) de nuestra especie. Se trata en este caso de un campamento temporal en el que se consumen ungulados de talla media y se reconoce la presencia de semillas de almez. Las industrias de este momento se adscriben al Modo tecnológico 1 u Olduvaiense, lo mismo que la de los restantes yacimientos peninsulares por encima de los 0,7 Ma. En el sur de España, en la cuenca de Baza (Granada) se sitúan los yacimientos de Barranco León y Fuente Nueva 3, que presentan unas dataciones de entre 1,3 y 1,1 Ma. Ambos se encuentran al aire libre, en ambiente fluvial el primero y lacustre

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el segundo. El contexto sugiere momentos cálidos con bastante vegetación arbórea. La industria en ambos sitios es muy abundante, predominando un tamaño pequeño. Abundan los «manuports» de sílex y caliza, y la talla es centrípeta y unipolar, también hay tratamiento bipolar sobre yunque. Abundan los grandes paquidermos (Mammuthus meridionalis, Hippopotamus antiquus y Stephanorhinus etruscus), rodeados de coprolitos de hienas, por lo que es probable que el carroñeo de animales muertos predominara sobre la caza. Algunos hallazgos en terrazas altas del Duero y del Guadiana, así como el reciente descubrimiento de un lugar con paquidermos e industria en La Boella (Tarragona), similar quizás a los sitios granadinos, permiten pensar que el Paleolítico arcaico tuvo un importante desarrollo. Los yacimientos achelenses son mucho más numerosos. Se extienden por toda la geografía desde hace 0,5 Ma (Galería, Sierra de Atapuerca) hasta los 100.000 años (La Maya, Salamanca). Predominan los sitios al aire libre, encontrándolos en terrazas de los cursos fluviales, en márgenes lacustres y en llanuras de inundación, de lo que se deduce un acentuado nomadismo por parte de grupos numerosos. La mayor parte de los sitios arrojan sólo instrumentos de piedra, entre los que abundan los utensilios de gran formato como los bifaciales, triedros, hendidores y bifaces. Entre las grandes lascas abundan las raederas. Aunque predomina la percusión con piedra, aparece la talla con percutor blando y la técnica levallois. La mayor parte de los sitios corresponden a cazaderos, talleres y los pequeños campamentos temporales para el consumo de nutrientes animales y vegetales. Son sitios importantes Torralba y Ambrona (ambos en Soria), Cuesta de La Bajada (Teruel), Áridos (Madrid), San Quirce (Palencia) y La Solana del Zamborino (Granada). El registro procedente de cuevas es menos numeroso que al aire libre pero muy informativo. La citada cueva de Galería, Bolomor (Valencia), El Castillo (Cantabria) o Lezetxiki (Gipuzkoa) nos muestran a homínidos que seleccionan y transportan materias primas, que son cazadores exitosos de mamíferos de talla media, que en ocasiones carroñean grandes presas y cazan animales de muy pequeña talla (tortugas, conejos, etc.), tienen hogares para calentarse y procesar el alimento (Bolomor, 0,25 Ma) e incluso parecen cuidar a los miembros enfermos y acumular los cadáveres de sus congéneres (Sima de los Huesos, 0,5 Ma). La especie que en la península hace dichos conjuntos parece ser siempre H. heidelbergensis. b) El Paleolítico medio Conviviendo en las últimas fases con el Achelense, el Modo tecnológico 3 aparece en la Península hace unos 350.000 años (Gran Dolina, Atapuerca o Cuesta de la Bajada, Teruel), prolongándose hasta hace unos 25.000 años en el sur peninsular (Gorhams Cave, Gibraltar) y en medios montanos (Esquilleu, Cantabria; Ermitons, Girona), coincidiendo con la extinción de los neandertales. En este largo periodo el control de los ecosistemas por parte de los homínidos es total, ocupando los páramos, los pequeños valles y los ecosistemas tanto de alta montaña como los del borde costero. Es probable que se realizaran explotaciones intensivas de pequeños terri-

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torios. La caza de aves, pequeños vertebrados terrestres, animales marinos y la pesca en cursos fluviales se generaliza y se suma a la constante aprehensión de los ungulados, ahora sobre todo ciervos, cápridos, équidos y grandes bóvidos. Hay labores de búsqueda de tendones, piel y grasa, además del lógico descarnado. Hay también consumo de congéneres, como ocurre en El Sidrón (Asturias) y en Zafarraya (Granada), aunque la mayor parte de los restos humanos de este periodo debieron morir por grandes predadores como las hienas y los lobos (Valdegoba, Gabasa, Oliveira, etc.). No hay ningún enterramiento conocido en la península, aunque varios cadáveres muy completos de La Sima de Las Palomas (Murcia) pudieran entrar en esta modalidad mortuoria. La industria es la propia de los tecnocomplejos del Paleolítico medio, con los diferentes repertorios del musteriense. Predomina la explotación discoide, centrípeta y levallois, sobre materiales muchas veces lejanos. Es frecuente el retoque quina y la búsqueda de filos diedros, mediante retoque continuo sobre una sola cara. Las raederas y denticulados son casi siempre más de dos tercios del total de lascas retocadas. Se alterna la percusión dura y blanda, esta última muchas veces realizada con diáfisis de huesos largos (Axlor, Valdegoba). Los repertorios industriales son bastante monótonos, pero frente a la polifuncionalidad de los objetos, propia del Achelense, hay ahora una mayor especialización, casi siempre sobre formatos de medio a pequeño tamaño. Muchas de las localizaciones son al aire libre, referibles tanto a lugares de talla como a pequeños asentamientos en los que no se han conservado restos orgánicos. En algunos sitios (Vilas Ruivas, Portugal) hay constancia de estructuras de piedra, hoyos y vacíos de material que sugieren la existencia de cabañas y hogares, quizá indicando un lugar para la observación de la caza. Hay también hogares estructurados al aire libre en San Quirce (Palencia). La mayor parte del hábitat descubierto es en cavidades, donde suelen instalarse campamentos temporales, probablemente estacionales, pero reiteradamente ocupados, como ocurre en Bolomor, El Castillo, L’Arbreda (Girona) y los granadinos de Cueva Horá y Carihuela. En el Abric Romaní se registran instrumentos y estructuras para ahumar hechas con madera, en El Castillo se constatan evidencias artísticas y en las cuevas murcianas de Los Aviones y Antón hay conchas perforadas y con restos de colorantes, lo que evidencia el grado de simbolismo alcanzado por los neandertales en sus últimos momentos. Hay consenso en admitir que las industrias chatelperronienses, con talla laminar y abundantes adornos, debieron ser obra de los neandertales (La Güelga, Els Ermitons o Labeko Koba), aunque las denominadas industrias de transición apenas se registran en la península Ibérica (Fig. 8).

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Figura 8. Mapa de la península Ibérica con los yacimientos que han aportado restos fósiles de Homo neanderthalensis (créditos: C. Díez y S. Pérez).

c) El Paleolítico superior Desde hace unos 40.000 años en el norte peninsular (Abric Romaní, El Castillo, L’Arbreda) se registra la irrupción del Modo tecnológico 4, caracterizado por los útiles de pequeño formato, muchas veces laminares y microlíticos, y en los que abundan los buriles, los raspadores y el retoque abrupto. Menudea la industria en materias blandas, realizada sobre astas de cérvido y huesos de mamíferos y se asiste a una explosión decorativa, tanto sobre soportes móviles (arte mobiliar) como sobre las paredes rocosas (arte rupestre), además de los frecuentes adornos sobre conchas y colmillos de animales. Buena parte de su desarrollo coincide con la última glaciación, caracterizada por un clima muy frío con breves fases cálidas, aunque con una particular querencia por las áreas mediterráneas y cantábricas. Los hacedores de estos repertorios instrumentales pertenecen a nuestra especie, Homo sapiens, que parece que nunca llegó a mezclarse con las poblaciones neandertales que todavía vivían en la península. La explotación del espacio que comen-

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zaron a desarrollar los humanos modernos debía realizarse de manera intensiva a nivel menos local y con grandes radios de acción en territorios extensos. Parece haber comercio o intercambio de objetos entre grupos emparentados. Se practicaba la caza de grandes y pequeños mamíferos (con acopio de carne para el consumo diferido), la pesca, la recolección y el marisqueo de moluscos y crustáceos con una nueva tecnología en piedra y hueso caracterizada por sus largos filos y su especificidad. Se generaliza la caza a distancia mediante arcos y azagayas, y realizan armas específicas para cada nicho de recursos (pesca, marisqueo, caza de aves, etc.). En muchos lugares asistimos, sobre todo en las fases finales del Paleolítico, a una clara especialización cinegética, en las que uno o dos ungulados son la base de la subsistencia. Sus asentamientos se encuentran preferentemente en cuevas y abrigos, y en muchos de ellos se han registrado una superposición de estratos que permite definir diferentes fases dentro de este periodo (Auriñaciense, Gravetiense, Solutrense y Magdaleniense), en las cuales aparecen repertorios instrumentales nuevos, que van reflejando las necesidades cambiantes de los grupos humanos. El mundo de los cazadores-recolectores termina con el Mesolítico, que se desarrolla en los inicios del Holoceno y que en la península Ibérica presenta diferentes fases con un carácter marcadamente geográfico (Azilense y Asturiense en la cornisa cantábrica y Epipaleolítico microlaminar y Mesolítico de muescas y denticulados en la vertiente mediterránea y valle del Ebro). Como decíamos antes, una de las principales características de los sapiens y de este periodo, es el desarrollo del pensamiento simbólico y su plasmación en arte rupestre y mueble, así como en las prácticas funerarias. Las obras artísticas (pinturas, relieves o grabados) se localizan muchas veces en las zonas más profundas de las cavidades, bajo las cuales encontramos lámparas que contienen pigmentos naturales. Hay también plasmaciones gráficas al aire libre, como los conjuntos de Siega Verde (Salamanca), Foz Côa (Portugal) o Domingo García (Segovia), por lo que su vinculación con el ámbito mágico religioso de las cuevas debe abandonarse. La temática más recurrente es la que representa a los animales, muchas veces en movimiento (Altamira, Cantabria), pero también aparecen signos y antropomorfos, todos ellos con gran expresividad por su naturalidad y animación. Hay también objetos y representaciones con claro contenido sexual (bastones fálicos como en la Cueva del Valle, Cantabria, escenas de coitos en Los Casares, Guadalajara, vulvas pintadas de Tito Bustillo, etc.). Dentro del arte mueble abundan las representaciones figurativas y abstractas sobre placas (Villalba, Soria, o Parpalló, Valencia), cantos decorados (Las Caldas, Asturias; Estebanvela, Segovia), bastones perforados (El Pendo, Cantabria), etc. La interpretación del arte prehistórico es realmente compleja, dada la dificultad que poseemos para entender la mentalidad de esas sociedades. Pero para la mayoría deben situarse en términos socioeconómicos: acumulación de excedentes, diferenciación social, conflictos entre grupos, territorialidad, apropiación de lo cotidiano, etc. En cualquier caso, las grafías prehistóricas son ante todo un medio de comunicación que alcanzó un gran desarrollo por la necesidad de dar una cohesión social a los diferentes grupos humanos, muy territorializados (Fig. 9).

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Figura 9. Mapa de la península Ibérica con los principales sitios con arte rupestre del Paleolítico superior, tanto en cuevas como al aie libre (créditos: C. González Sanz).

8. LOS PRIMEROS AGRICULTORES Y GANADEROS DE LA PENÍNSULA IBÉRICA El fenómeno de lo que se conoce como neolitización se registra por primera vez en la fachada mediterránea en torno al final del VII milenio a. C., desde Cataluña hasta Andalucía occidental y Portugal, lo que parece indicar un fenómeno de alcance bastante global. Hay un relativo consenso para admitir que el impulso de la neolitización se debió a su surgimiento primario en el Próximo oriente (hace unos 10.000 años), de donde debieron llegar las ideas y los principales cultivos, tanto a través del valle del Danubio como a lo largo de las costas del Mediterráneo. Las poblaciones autóctonas optaron por diferentes vías, desde la adopción incondicional de las nuevas novedades hasta su completo rechazo, manteniendo en este caso su carácter cazador recolector hasta avanzado el periodo Neolítico. Buena parte de los grupos herederos del Paleolítico Final fueron añadiendo las novedades a su relativa conveniencia (las semillas, los animales, la piedra pulimentada, la alfarería, etc.), y es por ello que en toda Europa occidental apreciamos en los primeros momentos una gran diversidad de situaciones, en función de cómo los distintos elementos eran incorporados en el sistema económico, hasta que hace unos 5.000 años

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la práctica totalidad del territorio ibérico vivía de la ganadería y la agricultura en aldeas más o menos estables. Ejemplos que atestiguan tales aspectos pueden verse en los contextos mesolíticos como son los representados en Mendandia y Verdelpino (con cerámica). Las primeras evidencias materiales del Neolítico en el borde mediterráneo se manifiestan por la presencia de vasijas con decoración cardial (realizada mediante impresiones realizadas con el envés de la concha marina denominada «cardium edule»), mientras que en el interior peninsular abundan en el VI milenio las vasijas acanaladas o impresas (Verdelpino, Cuenca) que luego serán sustituidas en el V milenio por las impresas, incisas y con decoración a la almagra (Los Enebrales y La Vaquera en Segovia). En el SO peninsular, será la cerámica a la almagra la que primero se registre (Cuevas de la Dehesilla y Los Murciélagos). Aunque aparecen los útiles pulimentados, muy relacionados con la ampliación de los pastos y la roturación, predominan los útiles tallados, con abundantes microlitos geométricos y las laminitas, dientes de hoz y puntas de flecha, además de molinos y moletas. Menudean los adornos y armas de hueso, los brazaletes de pizarra o mármol, cuentas de collar sobre diversos soportes, etc. Hay también bellos ejemplos de cestería e instrumentos sobre madera (La Draga, Girona; Cueva de los Murciélagos, Granada). El hábitat es tanto en cuevas como al aire libre, buscándose muchas veces en este último caso, a partir del periodo Calcolítico, el asentamiento en altura. La caza debió jugar un importante papel en la dieta, y progresivamente fue desplazada por la cabaña doméstica, muy variable según regiones pero en la que siempre están presentes, además del perro, los ovicápridos (predominando la oveja), los cerdos, el ganado vacuno y el caballar, este algo más tardío. En lo que respecta a la alimentación vegetal, además del importante papel de los frutos silvestres (como bellotas y avellanas en Kanpanoste Goikoa, Álava), se inicia el consumo controlado del trigo (con tres variedades), la cebada y el centeno, al igual que de leguminosas (guisantes). Avanzado el Neolítico, el fenómeno de la construcción de tumbas monumentales de piedra, para enterramientos colectivos (casi un centenar de cadáveres en La Velilla, Palencia), se generaliza por casi todo el territorio peninsular. Los más antiguos ejemplos proceden de Portugal y se sitúan a mediados del V milenio (Reguengos de Monsaraz), con muchas fechas del IV milenio en la Meseta, Galicia y Andalucía. Los muertos se separan ahora de los vivos y son colocados en zonas en general visibles de los territorios económicos, quizás buscando legitimar mediante el recuerdo de los ancestros la posesión de un territorio. Los lazos simbólicos dan así sentido a las agrupaciones de familias emparentadas por antepasados comunes. La tradición de enterramientos colectivos se plasmará también en cavidades, sobre todo a partir del periodo posterior, Calcolítico, perdiendo poco a poco las cuevas su carácter de campamento permanente o de rediles para estabular el ganado. En sitios donde la piedra no abunda, será frecuente enterrar a los muertos bajo grandes túmulos de tierra (El Miradero, Valladolid). En el tercer milenio, en áreas como el SE (Millares) y el SW (Vila Nova de Sao Pedro) veremos el desarrollo de construcciones ciclópeas, hechas en mampostería de piedra («tholos») que revelan el

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crecimiento demográfico, jerarquización, la gran riqueza e inversión de algunas sociedades calcolíticas y un florecido comercio, existiendo redes de contacto con el Mediterráneo y el Atlántico. Parece asumible que la entrada del metal (cobre primero y cobre aleado después) y la denominada revolución de los productos secundarios (aprovechamiento de los animales para obtener leche, lana, fuerza de trabajo, etc.) va a llevar aparejado un cambio económico, social e ideológico. Los poblados de esta etapa, caso de Los Millares y Zambujal, se instalan en altura, están amurallados, con torres y bastiones, y contienen en su interior estructuras para almacenamiento de productos. A lo largo de la Edad del Bronce asistimos en muchos lugares al abandono de las sepulturas colectivas, siendo sustituidas por los enterramientos individuales o por parejas, traduciendo el asentamiento de las jefaturas. Estos hechos, que tienen su antecedente en las manifestaciones de las gentes del Vaso Campaniforme de finales del Calcolítico, serán bien visibles en la denominada Cultura de El Argar (1700-1500 a. C., en su apogeo), donde se presentan ricos ajuares en las tumbas y con poblados en altura que cuentan con casas de zócalo de piedra, tapial y ramas. Para el mundo de Cogotas, que cubre casi todo el interior peninsular durante el Bronce Medio y Final (1700-1000 a. C.) se plantea sin embargo una sociedad sin rasgos evidentes de diferenciación social, con explotación extensiva y pequeños poblados en zonas llanas. En todo el sur experimenta un gran desarrollo el cultivo de leguminosas y es manifiesta la domesticación autóctona tanto de la vid como del olivo. Es probable que los primeros tanteos se realizaran en el Calcolítico, pero su gran desarrollo durante la Edad del Bronce traduce una intensificación económica para el comercio de sus derivados, el vino y el aceite, que adquirirán gran protagonismo posterior. La fachada atlántica vivirá durante el Bronce Final (1100 a. C.) una auténtica «Edad de Oro» gracias a la explotación de sus minas de cobre y estaño y a su comercio con los países europeos atlánticos. La formación de jefaturas, con acumulación de bienes de prestigio y control de las redes de intercambio parece un hecho bien comprobado. Buena parte de los hallazgos (ej. depósito de la ría de Huelva) con los que contamos son metálicos, manifestados mediante espadas de lengua de carpa, puntas y regatones de lanzas, fíbulas de codo, etc., menudeando igualmente los ocultamientos de piezas de oro, con ricos brazaletes, cuencos o torques, como en Bodonal de la Sierra (Badajoz) o Villena (Alicante) o incluso marfil (Sesimbra, Portugal). No nos son muy conocidos los enterramientos, salvo en el área alentejana de Portugal, donde abundan las pequeñas cistas cuadradas o rectangulares con lajas en las que se graban guerreros e instrumentos metálicos, que en el área de Extremadura se transforman en estelas hincadas sobre pequeños altos y en zonas de paso. No siempre vinculadas a sepulturas, parece que en ocasiones actuaron como delimitadores territoriales. El registro que poseemos sobre el arte de este amplio periodo es muy rico y variado. Lo encontramos sobre todo manifestado en la decoración cerámica y en las paredes cavernarias, pero se presentan sobre todos los soportes, pintado, grabado y piqueteado, y en todos los contextos. En las primeras fases contamos con el arte

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macroesquemático (circunscrito a los valles de Alicante), anterior al levantino, el cual se caracteriza por sus figuras naturalistas, muchas veces formando escenas, que coexiste parcialmente con otras modalidades esquemáticas, de gran perduración. Gran desarrollo tendrá durante el Calcolítico y la Edad del Bronce un tipo de arte caracterizado por signos abstractos. La regionalización del arte, que ya se apreciaba en el Neolítico, será completa en periodos posteriores, pudiéndose destacar los petroglifos del noroeste, las estelas alentejanas, y otras formas artísticas como las estelas-menhir y los ídolos sobre placas o cantos. En muchas construcciones dolménicas veremos también representaciones pintadas o grabadas, muchas veces con signos abstractos, pero hay también figuraciones de animales, antropomorfos y soliformes. En Iberia suele tomarse la llegada de los fenicios para marcar el inicio de la Edad del Hierro, lo cual parece que aconteció a inicios del siglo VIII a. C. Será este pueblo el causante de la difusión del hierro en la península (aunque hay algunos restos previos en el Bronce final levantino, como en el poblado murciano de Librilla). Las colonizaciones fenicia primero y griega poco después se encontraron ya con los pueblos que mas tarde conquistarían los romanos: bástulos, contestanos o edetanos en el área mediterránea, y lusitanos, galaicos o cántabros en la zona occidental, entre otros.

9. RECURSOS a) Libros de texto de Enseñanza Secundaria y Bachillerato ALBET, A., y otros: Limes. Ciencias Sociales, Geografía e Historia [Educación Secundaria, Primer Curso]. Sevilla: Editorial Vicens Vives, 2004. CABALLERO MARTÍNEZ, J. M., y otros: Geografía e Historia [1o ESO. Biblioteca del Profesorado, Guía y Recursos]. Proyecto La Casa del Saber. Madrid: Santillana Educación S. L., 2007. MAROTO FERNÁNDEZ, J.: Historia de España [2o Bachillerato]. Proyecto Hispania Villaviciosa de Odón: Editorial Almadraba, 2009. MATESANZ, J., y otros: Mundos: Geografía e Historia [1er Curso ESO]. Madrid: Grupo Santillana Ediciones S. A., 2000.

b) Bibliografía fundamental CARBONELL, E. (Ed.): Homínidos. Las primeras ocupaciones de los continentes. Barcelona: Editorial Ariel, 2005. CUNLIFE, B, (Ed.): Prehistoria de Europa. Barcelona: Editorial Crítica, 1998. EIROA, J. J.: Prehistoria del Mundo. Barcelona: Sello Editorial, 2010. FERNÁNDEZ MARTÍNEZ, V. M.: Prehistoria. El largo camino de la humanidad. Madrid: Alianza Editorial, 2007.

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MENÉNDEZ FERNÁNDEZ, M. (Coord.): Prehistoria y Protohistoria de la Península Ibérica. Tomo I. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2006.

c) Bibliografía complementaria ALCINA FRANCH, J.: Diccionario de arqueología. Madrid: Alianza Editorial, 1998. AZCÁRATE, B. y otros: Atlas histórico y geográfico universitario. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2006. BAHN, P (Ed.): Atlas de Arqueología mundial. Madrid: Ediciones Libsa, 2002. BERNABÉU, J.; AURA, J. E., y BADAL, E., Al oeste del edén. Las primeras sociedades agrícolas en la Europa mediterránea. Madrid: Editorial Síntesis, 1999. DELIBES, G., y HERRÁN, J. I.: La Prehistoria. Valladolid: Biblioteca Básica de Valladolid, Diputación de Valladolid, 2007. DÍEZ FERNÁNDEZ-LOMANA, J. C.; MORAL DEL HOYO, S., y NAVAZO RUIZ, M.: La Sierra de Atapuerca: Un viaje a nuestros orígenes. 5.a ed. amp. y act. Burgos: Fundación Atapuerca, 2009. DOMÍNGUEZ RODRIGO, M.: El primate excepcional. Barcelona: Editorial Ariel, 2000. GAMBLE, C.: Arqueología básica. Barcelona: Ariel Prehistoria, 2002. LÓPEZ-DAVALILLO LARREA, J.: Atlas histórico de España y Portugal. Desde el Paleolítico hasta el siglo XX. Madrid: Ed. Síntesis, 1999. MENÉNDEZ, M.; JIMENO, A., y FERNÁNDEZ, V.: Diccionario de Prehistoria. Madrid: Alianza Editorial, 1997. RAMOS MUÑOZ, J. F.: Europa Prehistórica. Cazadores y recolectores. Madrid: Sílex Ediciones, 1999. URIARTE, A.: Historia del clima de la Tierra. Vitoria-Gasteiz: Gobierno Vasco, 2010.

d) Recursos en internet Atapuerca (http://www.atapuerca.tv/): Página del profesor Juan Luis Arsuaga y del equipo de investigación UCM-ISCIII que ofrece una amplia información sobre los yacimientos de la Sierra de Atapuerca y sus restos paleoantropológicos, paleontológicos y arqueológicos, junto don diferentes recursos relativos a la evolución humana y a los yacimientos de la Sierra de Atapuerca, como artículos científicos y de divulgación en PDF, un curso multimedia sobre evolución, imágenes fotográficas, ilustraciones y vídeos, todos ellos de gran interés para la práctica docente. Centro de Estudios del Patrimonio Arqueológico de la Prehistoria (http://webs2002.uab.es/arqueologia/web_cast/cast_index.htm): Página web del Centro de Estudios del Patrimonio Arqueológico de la Prehistoria (CEPAP) de la Universidad Autónoma de Barcelona, que ofrece información sobre los

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resultados de sus investigaciones y proporciona acceso a una serie de recursos y actividades didácticas relacionadas con la Prehistoria de gran interés para la enseñanza secundaria. Centro de Investigación MANES (http://e-spacio.uned.es:8080/fedora/get/manes:ProyectoManes-Historia/demo: Collection/view): Página del Centro de Investigación MANES que tiene como objetivo principal la investigación de los manuales escolares producidos en España, Portugal y América Latina durante el período 1808-1990, y permite el acceso a los textos íntegros en PDF de manuales escolares de Historia recopilados en el marco de ese proyecto. Espacio, Tiempo y Forma. Serie I. Prehistoria y Arqueología (http://e-spacio.uned.es/fez/list.php?community_pid=bibliuned:revistaETF&pager_row=2): Página del repositorio digital de la UNED e-spacio desde la que se puede acceder a los diferentes números de la revista de la UNED Espacio, Tiempo y Forma. Serie I. Prehistoria y Arqueología, con posibilidad de consultar y descargar los artículos en PDF de manera libre y gratuita. Fundación Atapuerca (http://www.atapuerca.org/): Página oficial de la Fundación Atapuerca que proporciona una extensa información sobre los yacimientos de la Sierra de Atapuerca, así como una serie de recursos didácticos sobre la Prehistoria. También permite la programación de visitas con estudiantes a los yacimientos burgaleses. Historia del clima de la Tierra (http://web.me.com/uriarte/Historia_del_Clima_de_la_Tierra/Historia_del_clima_de_la_Tier ra.html): En esta página se encuentra alojado la práctica totalidad del libro de URIARTE, A. (2010): Historia del clima de la Tierra, y en algunos casos, los textos y las figuras del libro han sido ampliados y mejorados. Esta página permite el manejo de un gran número de ilustraciones sobre la evolución climática de la Tierra durante la Prehistoria. Laboratorio de Estudios Paleolíticos (http://www.uned.es/dpto-pha/): Página del Laboratorio de Estudios Paleolíticos de la UNED en la que aparecen diferentes materiales relacionados con las investigaciones realizadas en el ámbito del Paleolítico Superior por sus miembros, como libros, artículos científicos e imágenes de yacimientos, materiales y arte rupestre y mueble. Museo Arqueológico Nacional (http://man.mcu.es/): Página oficial del Museo Arqueológico Nacional de Madrid, gestionado por el Ministerio de Cultura, en la que se ofrecen una serie de servicios de gran utilidad en la enseñanza secundaria, como el acceso al catálogo digitalizado de sus fondos, que proporciona una información muy completa sobre las diferentes piezas, incluyendo fotografías. También permite acceder a la programación de eventos de carácter educativo organizados por el museo.

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Museo de Altamira (http://museodealtamira.mcu.es/index.html): Esta es la página oficial del Museo de Altamira, gestionado por el Ministerio de Cultura, en el que se ofrecen recursos didácticos para trabajar el mundo de la Prehistoria con estudiantes. También permite acceder a algunas de las publicaciones del Centro de Investigación y Museo de Altamira. Proyecto Fonelas (http://www.igme.es/internet/museo/investigacion/paleontologia/fonelas/index.htm): Página del Proyecto Fonelas del Instituto Geológico y Minero de Madrid, en la que se ofrece una extensa documentación sobre la evolución de la fauna del Cuaternario en Eurasia, con especial referencia a la península Ibérica, y sobre los medios sedimentarios en los que se forman los yacimientos paleontológicos. Red Digital de Colecciones de Museos de España (CERES) (http://ceres.mcu.es/pages/SimpleSearch?index=true): Página de la Red Digital de Colecciones de Museos de España (CERES) del Ministerio de Cultura en la cual se puede obtener la información catalográfica y las imágenes de las piezas que componen las colecciones de los museos estatales, autonómicos, locales y privados incluidos en la red. Tabla cronoestratigráfica del Cuaternario de la península Ibérica (http://tierra.rediris.es/aequa/Tabla%20AEQUA-v.2%202009.pdf): En esta página de AEQUA se encuentra alojada la Tabla cronoestratigráfica del Cuaternario de la Península Ibérica (SILVA y otros, 2009) en la que se plasma de manera sintética el estado actual de los conocimientos sobre las características del último Cuaternario, haciendo especial mención a la evolución de la humanidad y de sus diferentes sistemas tecnológicos. Esta Tabla es una herramienta fundamental para poder explicar la Prehistoria en su contexto cronoestratigráfico y paleoambiental.

10. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Elaborar un árbol filogenético de la evolución humana. • Elaborar un cuadro cronológico de los periodos culturales de la Prehistoria con indicación de los tipos humanos de cada momento. • Elaborar una línea del tiempo de la Prehistoria indicando los principales acontecimientos. • Elaborar un mapa de África y Eurasia que muestre los principales yacimientos con restos de fósiles humanos, indicando el tipo de homínido de cada sitio. • Elaborar un esquema en el que se plasmen las principales características de los diferentes periodos culturales de la Prehistoria. • Elaborar una serie de mapas con los principales yacimientos europeos del Paleolítico inferior, medio y superior.

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• Situar en un mapa de Europa los principales sitios con arte paleolítico. • Enumerar los principales cambios acontecidos durante la neolitización. • Elaborar un mapa de Europa con la distribución de los megalitos e indicar sus diferentes cronologías. • Elaborar una serie de mapas de la península Ibérica con los principales yacimientos del Neolítico, Calcolítico, Edad del Bronce y Edad del Hierro.

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Tema 2

Las primeras civilizaciones urbanas Javier ANDREU PINTADO Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Antigua

1. Introducción a) Competencias disciplinares b) Competencias metodológicas c) Materiales necesarios para estudiar el tema 2. El a) b) c)

origen del estado La complejidad sociopolítica Los aparatos de perpetuación del orden social resultante Los sistemas normativos y de legislación

3. La escritura, bisagra de los tiempos históricos 4. El surgir de las primeras civilizaciones urbanas: aspectos de geografía histórica a) Anatolia b) La Mesopotamia histórica c) La franja siropalestina d) Egipto 5. Análisis sincrónico de la historia de las primeras civilizaciones urbanas: Mesopotamia a) Los milenios IV y III a. C.: origen de los grandes Estados b) El II milenio a. C.: poder central y autonomía civica c) El I milenio a. C.: crisis y declive de los grandes Estados 6. Recursos a) Libros de textos empleados b) Bibliografía básica c) Bibliografía complementaria d) Recursos en internet

1. INTRODUCCIÓN Mesopotamia y Egipto, por su propia personalidad histórica y cultural, suelen ocupar un lugar primordial en la enseñanza de la Historia en Secundaria y Bachillerato, lugar directamente proporcional a la fascinación que siempre han despertado sus realizaciones artísticas y culturales a las que, por otra parte, se presta notable atención en los libros de texto al uso. Esa presencia, ocasionalmente, parece desligada de la propia evolución de las sociedades de los primeros productores neolíticos, horizonte cronológico, económico y cultural en el que —no debe olvidarse— florecieron todas las evidencias de organización estatal que —más allá de la convención de la aparición de la escritura— han constituido el punto de partida de los tiempos históricos en la periodización histórica clásica y que, para muchos estudiantes, constituyen su primera relación con la Historia. Los últimos avances en la investigación sobre Egipto y las civilizaciones del Próximo Oriente —representados, por ejemplo, por el tratamiento, pionero en su momento, que dieron al tema los volúmenes primeros de la Cambridge Ancient History— insisten en la necesidad de analizar esas civilizaciones —convencionalmente centro de atención de la investigación desde el IV milenio a. C., fecha de los primeros textos escritos, hasta el 1200 a. C., momento de notable inestabilidad de muchas de las civilizaciones del denominado «Creciente Fértil» y de traslación del eje de la política mediterránea hacia el ámbito egeo— desde una perspectiva sincrónica y global propia de una zona que fue escenario de notables contactos culturales, procesos históricos de raigambre y desarrollo comunes y una relativamente acusada dependencia del medio físico —privilegiado en unos casos, inhóspito en otros, determinante en todos— pero que corre el riesgo de ser presentada como una amalgama inconexa de estados y civilizaciones que compartieron un espacio geográfico que, por otra parte, es poco conocido para el estudiante adolescente a quien, muchas veces, no se le termina de hacer partícipe suficientemente de cómo la Historia de muchos de esos estados arranca sobre bases comunes y se somete a procesos históricos estructurales fáciles de definir por más que, efectivamente, aspectos concretos y puntuales —en los que, muchas veces, se pone injustamente el acento— hagan diferentes entre sí a muchas de esas primeras civilizaciones urbanas. Hacer un esfuerzo por presentar los contenidos de estos temas en torno a ejes no sólo sincrónicos desde una perspectiva cronológica sino también comunes desde la óptica de la que fue la problemática económica, cultural, social y, en definitiva, his-

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tórica de estas civilizaciones nos parece que, a nuestro entender, facilita mejor la comprensión de la Historia de estas mismas civilizaciones que, además, a nuestro juicio, no sólo deben comprenderse mejor en conexión con la aparición de las sociedades complejas de la Prehistoria Reciente (Neolítico y Edad de los Metales) sino, especialmente, en conexión entre sí y apoyadas, en todos los casos, sobre unas bases organizativas, políticas y culturales que —aunque diversas— compartieron elementos comunes propios, por otra parte, de cualquiera de las sociedades en formación que puedan ser analizadas en el transcurso de la Historia Antigua y, por tanto, elementos, en definitiva, que también el estudiante podrá constatar en la formación y consolidación de las grandes ciudades-estado griegas y de la que tuteló el destino del denominado Imperio romano.

a) Competencias disciplinares • Conocer las principales características urbanísticas y sociales de las primeras ciudades-estado de la Antigüedad a partir del ejemplo de las del Próximo Oriente Antiguo. • Contextualizar adecuadamente la aparición de la escritura en el contexto del desarrollo de las sociedades primitivas y del origen de los estados complejos y en su papel como bisagra entre la Prehistoria y la Historia. • Describir las peculiaridades arqueológicas y arquitectónicas de las principales civilizaciones urbanas primitivas (fundamentalmente Egipto y la Mesopotamia central) siendo capaz de otorgar a las mismas una explicación funcional e institucional acorde con el cuadro sociopolítico de referencia de las primeras civilizaciones urbanas históricas. • Conocer las principales notas de la espiritualidad egipcia, con especial atención al panteón y al mundo de ultratumba. • Describir las características principales de otros pueblos de la periferia de Egipto y, en especial, de Mesopotamia (asirios, hititas, hebreos, persas, fenicios...), sometidos, además, a procesos históricos comunes y a circunstancias geográficas particulares y poniendo, precisamente, el acento, en dichos elementos comunes.

b) Competencias metodológicas • Conocer conceptos básicos propios de la organización político-social de las primeras sociedades urbanas (faraón, soberano, esclavo, hombre libre, funcionario, escriba...) así como de la documentación que las caracteriza (mastaba, pirámide, palacio, cuneiforme, jeroglífico, pictograma...). • Ser capaz de entender la evolución histórica de un territorio dado como abierta a contactos e influencias culturales y como sometida a los mismos principios rectores cuando se trata de sociedades primitivas y en evolución.

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• Conceder al medio geográfico un papel clave en la interpretación de los acontecimientos históricos y en el desarrollo político de los primeros estados antiguos iniciándose el alumno en la interpretación y manejo de mapas históricos y en el uso de la Geografía como ciencia instrumental al servicio de una mejor comprensión de los tiempos históricos y de sus civilizaciones. • Manejar los conceptos de sincronía y contemporaneidad en relación a todas las civilizaciones antiguas en general y a las de Egipto y Próximo Oriente Antiguo en particular. • Trabajar con las fuentes arqueológicas e iconográficas como vía para la construcción del discurso histórico concediendo especial importancia a la distinción entre tiempos prehistóricos, protohistóricos y antiguos a partir de la información con que, respecto de ellos, nos otorgan unos y otros tipos de fuentes y a las habilidades que hacen falta para la eficaz interpretación de aquellas.

c) Materiales necesarios para estudiar el tema • Libro de texto de referencia. • Bibliografía básica recomendada (al menos uno de los títulos). • Atlas histórico o, en su defecto, repertorio de mapas históricos procedentes de la red. • Repertorio iconográfico y de imágenes sobre las civilizaciones objetos de estudio.

2. EL ORIGEN DEL ESTADO La mayor parte de los textos de Historia de Secundaria y de Bachillerato —ciclo éste último en el que, como es sabido, la presencia de la Historia Antigua se limita a cuestiones de recapitulación inicial que, rápidamente, dan paso al mundo moderno y contemporáneo— inician su aproximación a las primitivas civilizaciones urbanas con una caracterización de las líneas básicas de su economía de base típicamente agraria y con un repaso a los estamentos propios de su sociedad jerarquizada. Tal vez, si hacemos caso a los estudios que insisten en la mejor fijación por parte de los estudiantes, y en Secundaria, de los conocimientos históricos1, estos 1 GONZÁLEZ GARCÍA, J. M.a: Geografía e Historia: lo que saben los alumnos al término del Bachillerato, Madrid: Ministerio de Educación y Ciencia, 1995. A pie de página, se citará —en los temas 2, 3 y 4 de este volumen— la bibliografía que pueda bien refrendar alguna de las afirmaciones hechas en el cuerpo del texto bien servir como complemento documental ulterior a lo dicho en él. De igual modo que en la bibliografía final de cada tema se ha dado absoluta prioridad a la escrita en castellano y, especialmente a síntesis asequibles (no tanto a trabajos de alta investigación), a pie de página se incluyen también títulos en otras lenguas, siempre que su consulta se considere

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temas —debidamente conectados con el precedente de las sociedades productoras— ofrecen un escenario muy apropiado desde el que, a partir de las culturas prehistóricas mesopotámicas de Hassunna, Samarra y Tell-Halaf (5800-4500 a. C.) y de los periodos protodinástico y predinástico egipcios (5200-3150 a. C.), comprender los episodios de surgimiento y consolidación de los primeros estados históricos, procedimiento que, a partir del fenómeno conocido como sinecismo, será también aplicable a los albores de las civilizaciones griega y romana y que, por tanto, como concepto, nos parece debe consolidarse bien en el proceso de enseñanzaaprendizaje. Se considera pues, que un esfuerzo pedagógico para explicar las principales características del proceso genético de las sociedades complejas históricas puede resultar estratégico para la mejor comprensión no sólo del fenómeno de la escritura como bisagra de los tiempos históricos —sobre el que luego se abundará— sino también para una más apropiada caracterización ulterior de los periodos arcaicos de las civilizaciones griega y romana. Efectivamente, como se deja ocasionalmente entrever en el tratamiento que los textos de Secundaria y Bachillerato dan al origen de las sociedades productoras neolíticas, fue realmente la dinamización de las consecuencias de la sedentarización y la mejora de las técnicas productivas la que estuvo detrás del surgir de una mayor complejidad socio-política, del desarrollo de todo un amplísimo aparato de perpetuación del orden social resultante de dicha complejidad, y de la concreción del surgimiento de los sistemas normativos y de legislación. Estos tres elementos constituyeron, de hecho, los tres resultados —y, a la vez indicadores— clave del proceso de estatalización al que la mayor parte de las civilizaciones de la Mesopotamia histórica y el propio Egipto asistieron entre los milenios IV y III a. C. Ser capaces de transmitir a los estudiantes dicha secuencia garantizará que entiendan no sólo el surgir de la complejidad social en las primeras civilizaciones urbanas sino, a la vez, el fenómeno de la génesis estatal también en las civilizaciones del mundo clásico.

a) La complejidad sociopolítica En la aproximación que se viene haciendo en los textos docentes a la cuestión de la organización política de los estados del Próximo Oriente Antiguo se insiste, normalmente, en una jerarquización social de reyes, sacerdotes, ejército, funcionarios, comerciantes, campesinos/artesanos y esclavos como una de las notas definitorias de las nuevas sociedades urbanas. Se presenta dicha realidad como si dicho cuadro social surgiera de forma espontánea fruto, exclusivamente, del auge económico de las denominadas «culturas hidráulicas» expresión, desde luego, reiterada en los manuales de Secundaria y Bachillerato y notablemente acertada. En este sentido, y desde nuestra óptica, tal vez resulte adecuado transmitir al estudiante —siempre junto a la presentación de ese cuadro social que debe constituir un objetivo mínimo en el aprendizaje— la idea de que la forja de esa complejimuy recomendable o, cuando menos, especialmente ilustrativa para la mejor abstracción de los complementos formativos que se presentan.

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dad sociopolítica no fue sino el resultado de un proceso de asociación de pequeñas aldeas —y, por consiguiente, de las elites rectoras de dichas aldeas y de la propiedad agrícola que aquéllas atesoraban— que conocemos con el nombre de sinecismo (término derivado del griego syn-oikoi = «unión de aldeas productivas») y que, como primer resultado del mismo, acarreó también el control de los medios de producción por parte de las familias que quedaron mejor situadas en el proceso político resultante del sinecismo y que, desde un punto de vista físico, necesariamente, hubo de dar lugar a un asentamiento con más medios de producción, con más territorio y, por tanto, con una mayor necesidad de jerarquización en su organización política, paso previo a la dotación a la misma de instituciones de control y de gestión estatales. Como de hecho sucedería en la península Ibérica avanzada la Edad del Hierro I —asunto éste que puede servir de modelo teórico y ejemplo próximo desde el que, a partir del estudio de algún yacimiento local, aproximar a los estudiantes al fenómeno de la genética estatal— las pequeñas aldeas que articulaban la producción agrícola de una determinada zona decidieron unirse a otras para abarcar un territorio mayor y, con los excedentes de producción generados por su nueva área de influencia, iniciar una actividad comercial y de relación diplomática, si procedía, con el entorno. Fue ése el momento en que se inició la jerarquización y en que tomaron forma eso que denominamos las «sociedades complejas», un proceso que, es importante que el alumno perciba no sólo como exclusivo de las primeras civilizaciones urbanas del Próximo Oriente sino como atestiguado también en todo el Occidente Mediterráneo durante los milenios II y I a. C., retardatario, por tanto, respecto de la cronología que el proceso ofrece en el antiguo Oriente pero asentado sobre las mismas bases políticas, sociales e ideológicas. Esa jerarquización —a la que, inicialmente, los historiadores acceden por la vía del registro funerario (dado que el proceso puede seguirse en el surgir de las sociedades complejas peninsulares, por ejemplo, a partir de la Edad del Bronce, el análisis de las vitrinas de los museos locales sobre la cuestión puede ofrecer un elemento de confronto y de aproximación al fenómeno para los estudiantes)— estableció unas relaciones sociales centradas en el concepto de propiedad. Así, el gobernante en las sociedades mesopotámicas y en Egipto —el ensi en las ciudades de la Baja Mesopotamia durante los milenios IV y III a. C. y el per-aa o faraón de Egipto (concepto emparentado, además con la «administración de las casas menores» o «territorios productivos»), pero también el basiléus de las póleis griegas arcaicas de los siglos VIII-VI a. C.— era, sencillamente, el que disponía de los recursos locales y podía explotarlos gracias a la participación en los trabajos agrícolas de individuos no propietarios de los medios de producción pero que establecían con ellos una relación de dependencia que, muchas veces, pueden transmitirse al estudiante como articuladas siguiendo casi un modelo de tipo feudal: posesión de tierras por el Estado, cesión del trabajo de esas tierras a la clase campesina (obligadas, luego a unas prestaciones que conocemos con el nombre de ilku) y recepción por parte de la clase campesina de unos beneficios resultantes de dicho trabajo, concretados fundamentalmente en el disfrute de las condiciones que el Estado brindaba a los campesinos para hacer más eficaz su trabajo (fundamentalmente, los sistemas de irrigación).

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Efectivamente, también en el Próximo Oriente Antiguo y tras los procesos de génesis estatal, el gobernante era el propietario de las tierras, cedía la gestión y administración de parte de las mismas a una amplia clase burocrática y administrativa de —por ejemplo— escribas, «alcaldes» o visires y el trabajo efectivo lo llevaba a cabo una amplia población campesina responsable, en última instancia, del trabajo de la tierra y también del mantenimiento de las complejas infraestructuras de riego —sólo técnicamente posibles en sociedades plenamente jerarquizadas y técnicamente desarrolladas como fueron las de las primeras civilizaciones urbanas— que, de hecho, hicieron del asunto hidráulico uno de los centrales en los mitos cosmogónicos mesopotámicos y egipcios (el recurso a los relatos bíblicos del diluvio —presentes, también, como es sabido, en fuentes acadias del III milenio a. C.— permite, desde luego, justificar la importancia que el riego y la regularidad de los grandes cursos fluviales de los ríos Tigris, Eúfrates y Nilo tuvieron en la estabilidad estatal de estas primeras civilizaciones, sólo alterada, en algunos casos, por la entrada de pueblos de la periferia, nómadas y procedentes de ámbitos desérticos o montañosos —los semitas que dieron origen al periodo acadio en la Mesopotamia Central, procedentes del desierto sirio o los guti y otros pueblos de raigambre indoeuropea procedentes de los montes Zagros— que asolaron la Mesopotamia Central ansiando la benignidad productiva y climática de estas tierras excepcionalmente regulares en su clima —de carácter tropical— y en su irrigación). De este modo, el carácter secularmente agrícola de las tierras mesopotámicas y egipcias y que normalmente se reclama como característico en la aproximación que se ofrece a los estudiantes respecto de este tema, fue, en realidad, el verdadero motor del origen de unas auténticas «civilizaciones urbanas» entendiendo tras el concepto de «urbanas» algo que será una constante en casi todas las sociedades antiguas: la estatalización que —si en un primer momento, fue, exclusivamente, la garante de un orden productivo a modo de infraestructura económica— pronto se revistió de toda una compleja superestructura ideológica que, de hecho, explica no sólo algunos de los principales rasgos políticos de estas primitivas sociedades sino, especialmente, muchas de sus características culturales, a saber: la escritura, la legislación o la arquitectura monumental concretada en grandes templos, monumentales palacios y sobrecogedores enterramientos, traducción estos últimos, además, de la estructura social piramidal y dependiente que ya comentamos en su momento.

b) Los aparatos de perpetuación del orden social resultante En la más clásica historiografía sobre el Próximo Oriente Antiguo —quizás espoleada, inicialmente, por los influjos marxistas pero, en cualquier caso, todavía vigente en sus conclusiones de fondo2— ha cobrado especial importancia la estruc2 A este respecto, resultan clásicos los trabajos de K. Polanyi (POLANYI, K.; ARENSBERG, C. M.; y PEARSON, H. W.: Comercio y mercado en los Imperios Antiguos, Barcelona: Crítica, 1976), M. Liverani (LIVERANI, M.: El Antiguo Oriente. Historia, Sociedad y Economía, Barcelona: Crítica, 1995), V. Gordon-Childe (GORDON-CHILDE, V.: El nacimiento de las civilizaciones orientales, Barcelona: Península, 1976) o M. Silver (SILVER, M.: Economic Structures of

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tura institucional tripartita palacio-templo-almacén como el mejor modo de entender el notable desarrollo sociopolítico de estos primitivos estados y, desde luego, como medio para comprender las notables realizaciones arquitectónicas que, en materia cultural y estatal, siempre se presentan en los textos de Secundaria y Bachillerato como estándares de las primeras civilizaciones urbanas. Quizás resulte, pues, conveniente, profundizar no sólo —como suele hacerse— en lo que esas construcciones relejan respecto de la capacidad organizativa y —desde luego— tecnológica y hasta estética de los estados que las hicieron posibles sino, especialmente, emplear dichos testimonios arqueológicos —fuentes, en definitiva, de la Historia— para comprender mejor el sistema estatal antiguo al que resulta tan enriquecedor aproximarse desde la óptica de las primeras civilizaciones urbanas objeto de revisión pedagógica en este tema. Tal vez, en este sentido, animar al estudiante a la investigación sobre alguna de las ciudades antiguas del espacio geográfico objeto de atención en este periodo —ciudades, sobre las que, por otra parte, se ha proyectado en la Historia un particular imaginario colectivo— pueda resultar una buena vía para aproximarse no sólo a la realidad material de la ciudad antigua en el Próximo Oriente —de aspecto y trama ligeramente diferente a la que se desarrollarán en el mundo clásico— sino, también, a la plasmación física de todas estas realidades políticas a las que se está haciendo referencia en esta lección3. Como se dijo anteriormente, el control de la propiedad por la elite rectora procedente de las aldeas cohesionadas a través del fenómeno del sinecismo y la propia multiplicación de las áreas de influencia económica de dichas sociedades convirtió al almacén de los excedentes de producción en el reflejo fundamental de la prosperidad de los nuevos estados, una prosperidad de la que, de hecho, hacen gala documentos antiguos como los cilindros de Gudea de Lagash (hacia el 2140 a. C.) o la propia titulatura de los faraones egipcios como «señores del junco y la abeja» (neswbit). Por tanto, el almacén se va a convertir en el espacio esencial —casi más que el palacio que lo alberga o que el templo de cuyo tesoro el almacén va a ser parte fundamental— de los nacientes estados siendo, además, éste el que va a estimular la aparición de la escritura que, como se insiste sólo en algunos de los textos de Secundaria y Bachillerato consultados, surgió exclusivamente por una finalidad económica y no tanto religiosa una vez que pese a que aquella se operase en los templos, lo hacía en dicho lugar en tanto que espacios de recepción de la producción ciudadana y, por tanto, de almacenamiento de la riqueza estatal. Si, además, tene-

the Ancient Near East, Londres: Croom Helm, 1985) en los que se han inspirado muchos de los estudios monográficos sobre la organización estatal del Próximo Oriente que se citan en la bibliografía final. Toda esta cuestión está, a nuestro juicio, muy bien sintetizada en la Historia Antigua de Ediciones Universidad de Salamanca (GONZÁLEZ WAGNER, C.: Historia del cercano Oriente, Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1999) donde se ofrece una detallada explicación de las causas y de los indicadores del proceso de estatalización que estamos describiendo. 3 Quizás, en ese sentido, Babilonia resulte el estándar más sugerente en el marco de la urbanística proximooriental como Atenas o Roma lo han sido para las civilizaciones griega y romana. Sobre esta ciudad, su organización urbanística, su mito y la imagen que, de ella, ha proyectado la Historia del Arte, existe una reciente y sensacional publicación en la que tal vez el docente de Secundaria pueda documentarse para un trabajo monográfico al respecto con los estudiantes: FINKEL, I. L.; y SEYMOUR, M. J. (Eds.): Babylon: Myth and Reality, Londres: British Museum Press, 2008.

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mos en cuenta que en el aparato de notable complejidad sociopolítica que venimos describiendo, el manejo de la información estratégica —lo que hoy llamaríamos, entre otras cosas, el «control de stocks» de dichos almacenes y, por tanto, de la riqueza de cada Estado— se convirtió en fundamental, el resultado no podía ser otro que el del encumbramiento de la clase de escribas (nubanda en los textos sumerios y acadios y sesh en los egipcios) a uno de los puestos de privilegio de esa esfera de colaboradores de la aristocracia económica a la que antes aludimos. Un Estado fuerte era, pues, en el Próximo Oriente, el que disponía, siempre, de unos almacenes llenos y de reserva alimentaria y agrícola suficiente (nuevamente, los relatos del Antiguo Testamento —en especial el de José— pueden servir como referente cultural desde el que transmitir a los estudiantes algunas de estas claves económicas de las primeras civilizaciones urbanas) y que era, incluso, capaz de establecer pactos y alianzas con las ciudades vecinas a través de la fórmula del don y del contra-don, del regalo como herramienta diplomática, otro de los asuntos sobre los que más se ha trabajado últimamente en la investigación sobre las civilizaciones del Próximo Oriente Antiguo4. Necesariamente, la existencia de esos almacenes y el hecho de que aquéllos necesitasen un control estimularon la creación de dos superestructuras ideológicas —de lógica traducción material y tangible— que hiciesen palpable la normatividad social que exigía el control de la riqueza almacenada. Una fue el palacio, residencia del gobernante y espacio orientado a la autorrepresentación del mismo frente a sus súbditos y frente a los extranjeros (las salas de recepción de los grandes palacios persas, aunque se alejen de la cronología de las primeras civilizaciones urbanas y sean ya del I milenio a. C. pueden ofrecer modelos adecuados para explicar esta realidad), y otra fue el templo, custodia religiosa de las riquezas acumuladas en los almacenes y sede de un poder, el religioso, que en la Antigüedad estuvo muy vinculado al económico, ecuación que, en cualquier caso, perseguía garantizar la estabilidad de la riqueza y la perpetuación en el poder de la elite gobernante. En este sentido puede presentarse, por ejemplo, la habitual relación entre el complejo aparato normativo y legislativo que, a partir del III milenio a. C., y, sobre todo, durante el II, se desarrolló en las ciudades del Próximo Oriente (los Códigos de Ur-Nammu, de Hammurabi e incluso el decálogo mosaico pueden servir como ejemplos siendo, de hecho, al menos el segundo, normalmente contemplado en la programación curricular de Historia de las Civilizaciones en Secundaria y Bachillerato) y la esfera religiosa (siempre es la divinidad la que otorga la ley a los gobernantes, praxis ésta que también se desarrollará —tal vez algo más matizada— en las civilizaciones clásicas grecolatinas), sin duda dos elementos claramente interconectados en los albores de la civilización. Contemplar la arquitectura sacra mesopotámica o egipcia desde esa

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A este respecto, pueden resultar útiles las reflexiones que, con bibliografía, ofrece respecto de la organización estatal de las primeras civilizaciones urbanas, no sólo el primer volumen del repertorio de textos elaborado por F. Marco y N. Santos sino también los comentarios que hacen al respecto de parte de la correspondencia recuperada en el archivo egipcio de El Amarna (ya del I milenio a. C., pero, en cualquier caso, válido también para ilustrar esta realidad) en el segundo volumen de dicha obra (MARCO, F.; y SANTOS, N.: Textos para la Historia del Próximo Oriente Antiguo, Oviedo: Universidad de Oviedo, 1980). De referencia ha resultado siempre el trabajo de MOSCATI, S.: L’alba della civilità: società, economia e pensiero nel Vicino Oriente Antico, Turín: UTET, 1976.

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óptica social y económica puede resultar enriquecedor una vez que el análisis y descripción de un templo egipcio suele formar parte habitual de las actividades propuestas a los estudiantes en los textos al uso. Quizás sí merece la pena —en aras, además, de transmitir una imagen de contemporaneidad y de cierta koiné cultural próximo oriental que, desde luego, puede ayudar a adquirir una visión sincrónica del periodo y no excesivamente parcelada en civilizaciones (egipcios, sumerios, acadios, asirios, hebreos, persas...)— transmitir, a través de la caracterización de la evolución hacia la estatalización de estas sociedades, cuál era el verdadero sentido del poder real y de qué modo el rey —bien fuera sólo soberano de una ciudad-Estado como lo fue Gudea en el III milenio a. C. bien de un gran «imperio» como lo fueron los faraones egipcios o los monarcas acadios y asirios del II milenio o persas del I milenio a. C.— se presentaba como cúspide de la sociedad. El rey, efectivamente, controlaba las tres instituciones básicas del Estado naciente: la institución económica —en tanto que propietario de las tierras que constituían no sólo la fuente de riqueza de la ciudad sino también su elemento identitario una vez que éstas, sucesivamente, eran objeto de amojonamiento, demarcación y, ocasionalmente, conflicto vecinal—, la institución religiosa —el rey en tanto que intermediario entre dioses y hombres y, generalmente, como «elegido» por aquéllos para el gobierno del mundo surgiendo ya, entonces, el concepto de monarquía teocrática de tanta perduración en la Historia Universal—, la institución política —fundamentalmente porque el monarca era el reflejo hacia el exterior de la propia imagen estatal— y, por último, la institución militar una vez que el engrandecimiento de las ciudades —amparado sobre un crecimiento económico del que el propio monarca era responsable y garante: la institución económica— acarrearía, normalmente, el conflicto con los territorios de otras ciudades vecinas, un procedimiento éste que, bien entendido, permite comprender mejor episodios como los de las guerras del arcaísmo griego o los conflictos surgidos en torno de Roma en la Italia primitiva, también casi siempre objeto de atención en los currículos de Historia en la Enseñanza Secundaria Obligatoria. Quizás, y respecto de la idea del poder monárquico en las primeras civilizaciones urbanas, un repaso con imágenes a la iconografía habitual del faraón puede resultar especialmente instructivo y, desde luego, muy gráfico para los estudiantes pues, como es sabido, el faraón aparece representado bien en actitud sacrificial y libatoria como garante de la gestión del «equilibrio cósmico» (maat) que garantizaba la productividad de las tierras (institución económica), bien como máximo representante del Estado al recoger tributos de las ciudades de su Imperio o recibir embajadas de lejanas tierras (institución política), bien atacando a los enemigos en su carro de combate (institución militar) u ofrendando a los dioses y administrando justicia en los templos (institución religiosa), por tanto atendiendo a todos los vértices que hacían posible la consolidación de un nuevo Estado político y que constituían las instituciones básicas de las nuevas sociedades complejas como las siguen constituyendo en las nuestras.

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c) Los sistemas normativos y de legislación Otro de los puntos inexcusados en los textos empleados en Secundaria respecto de las primeras civilizaciones urbanas es el de la legislación, fundamentalmente a partir del omnipresente modelo del Código de Hammurabi (hacia el 1753 a. C.) tradicionalmente presentado como ejemplo de legislación de raigambre y procedencia divina, de contenido fundamentalmente penal y social y, desde luego, reflejo de la complejidad estatal de estas primeras civilizaciones orientales. Quizás, en cualquier caso, y contra lo que ha venido siendo habitual en la historiografía sobre la cuestión5, la presentación de ese importante documento histórico —desde luego, casi un unicum en la documentación de que disponemos sobre el Próximo Oriente pero que, pese a su importancia, no debe ser desmedidamente «amplificado»— nos parece podría ser contextualizada en el marco de los problemas derivados de la génesis estatal a la que estamos haciendo referencia. Necesariamente, tal y como refleja el articulado del propio código, existieron una serie de disposiciones parciales o de edictos (dinat sharrim) con los que los gobernantes —y el propio Hammurabi— habían estado legislando desde antiguo, disposiciones de comportamiento y de derecho que —tal como parece sucedió en Egipto, que no nos ha legado compilaciones legales generales pero sí una profunda y puntual jurisprudencia emanada en los templos, los centros de administración de justicia al uso en dicha sociedad— sólo se optó por poner por escrito en periodos de descarada convulsión social —el continuo recurso, por ejemplo, del Código de Hammurabi a la cuestión de las deudas y de los abusos entre grupos sociales desiguales, cuya desigualdad era, además, de base claramente económica, así lo justificaría— y por parte de gobernantes notablemente preocupados en cimentar su poder sobre bases bien sólidas a cuyos propósitos, desde luego, la normatividad social —revestida, además, de aureola religiosa y sacralización— y, especialmente, la publicidad de dicha normatividad, podían servir. Quizás, en este sentido, profundizar con los estudiantes en la biografía de Hammurabi de Babilonia (1792-1750 a. C.) como modelo de monarca mesopotámico pueda ser una buena aproximación —máxime cuando existe notable documentación fiable en la red respecto del personaje además de diversos estudios en castellano y síntesis especializadas sobre el periodo— a cinco elementos que, nos parece, fueron comunes en la inspiración de la política legislativa desarrollada, especialmente, durante el II milenio a. C.: la actividad diplomática, la guerra, la propaganda y la imagen pública del gobernante, la búsqueda del equilibro y la paz sociales y la centralización estatal, puntos todos que garantizaron, también, la estabilidad del imperio egipcio, otro de los elementos a los que los textos de Secundaria y Bachillerato suelen hacer generosa referencia. Así, el compromiso de colaboración y de amistad con intercambio de regalos y de embajadas que Hammurabi desarrolló con los monarcas de Mari o de Eshunna; los enfrentamientos de aquél con Rim5 Por ejemplo, en FINET, M.: Le code de Hammurabi, París: Cerf, 2004 o en CHARPIN, D.: Hammu-rabi de Babilonye, París: Presses Universitaires de France, 2003, aunque en castellano ese enfoque puede verse también en el trabajo de LARA, F.: Los primeros códigos de la Humanidad, Madrid: Tecnos, 1994 y en otros de este autor citados en la bibliografía.

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Sin de Larsa (1822-1763 a. C.); la explotación del título de clara vocación imperialista de «rey de Sumer y Akad» inaugurado por la dinastía de los Sargónidas y, en particular, por Sargón de Akad (2335-2254 a. C.) y Naram-Sin (2254-2218 a. C.) como recurso para la legitimación histórica y territorial de su poder; la explícita presentación del soberano —común a otros códigos de la época— como el garante de la paz, del equilibrio social, de la instauración de la equidad y de la igualdad, y no sólo en cuestiones jerárquicas del entramado social babilónico sino también funcionales y del ámbito cotidiano como pesas y medidas, etcétera; y, desde luego, la notable apuesta por la centralización estatal que, además, a partir del Código, ejemplifica claramente el régimen estatal que hemos descrito en estas líneas, suponen un excelente corolario de la que fue la praxis monárquica habitual en los nacientes Estados del Próximo Oriente Antiguo. Que el estudiante sea capaz de interiorizar las características políticas de estos nacientes estados a partir del análisis pormenorizado de uno de sus documentos más característicos es, desde luego, una competencia metodológica que, por ambiciosa, no debe dejar de ser pretendida por más que, efectivamente, y como se hace con acierto en algunos de los textos manejados, sea necesaria una adaptación de parte del contenido de nuestras fuentes.

3. LA ESCRITURA, BISAGRA DE LOS TIEMPOS HISTÓRICOS Pocos temas respecto del asunto de las primeras civilizaciones urbanas son objeto de atención tan constante en los manuales de Secundaria y Bachillerato como el de la aparición de la escritura. No siempre suficientemente caracterizada como herramienta para la contabilidad económica y, ocasionalmente, empleada, además, como vía para introducir al estudiante en conceptos semióticos como el del ideograma o el pictograma y tecnológicos como el de la escritura cuneiforme o la jeroglífica, nos parece que el fenómeno de la aparición de la escritura ha de presentarse en la actualidad a los estudiantes siempre vinculado a dos ejes: un primer eje histórico/social —en muchos casos ya presente en los libros de texto más difundidos— y uno segundo metodológico en el que, tal vez, aun quede espacio para mejorar. Efectivamente, la escritura es, sencillamente, y como se trató de explicar en el apartado anterior, un sistema de control de propiedad muy al uso en las sociedades en estatalización y como tal tiene su origen en dicho contexto. Debe, pues, transmitirse, que las primeras tablillas mesopotámicas —fechadas en el IV milenio a. C.— fueron, sencillamente, fichas de control de las existencias emanadas de la administración de los almacenes palaciales. Sólo a partir del III y, sobre todo, del II milenio a. C., la normatividad legislativa y la explotación de la idea política de la autorrepresentación dinástica, llevaron a los gobernantes de las ciudades del Próximo Oriente y de Egipto a emplear la escritura con una dimensión cronística, casi historiográfica, siempre propagandística y, sólo más tarde, ya durante el I milenio a. C., también sapiencial para poner por escrito relatos cosmogónicos y mitológicos que habrían circulado durante muchos miles de años de forma oral. Pero, además, nos parece que el estudio de la escritura como uno de los rasgos característicos de las primeras

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civilizaciones que aquí estamos revisando debe servir —necesariamente— para que el alumno comprenda la importancia que los registros escritos tienen para la reconstrucción de la Historia de una determinada civilización que, de hecho, pasa a ser considerada como tal sólo cuando bien textos fruto de su propia actividad histórica bien otros derivados de la mirada que a aquélla hicieron otras civilizaciones nos informan sobre su organización política, social e incluso económica. Así, en una sociedad tan positivista como la nuestra en la que el estatuto del rigor de las disciplinas que se ocupan de los tiempos antiguos —Prehistoria e Historia Antigua— es, ocasionalmente, puesto en entredicho por las indudables dificultades que presenta su propio objeto histórico siempre «en construcción» a partir del hallazgo de nuevos documentos6, urge formar a los estudiantes —también de Secundaria y de Bachillerato— en de qué modo se escribe la Historia de los tiempos antiguos y cómo, a partir de la aparición de la escritura, el historiador cuenta con fuentes —nunca tantas como desearía, pero, en cualquier caso, sí suficientes— para poder retratar la sociedad de cuyo estudio y reconstrucción el historiador es último responsable. Tal vez, en este sentido, la aproximación —más lógica en las unidades reservadas al legado grecolatino pero que también encaja en este espacio sobre las primeras civilizaciones urbanas— a de qué modo los grandes historiadores de la Antigüedad —el caso herodoteo resultará, pues, paradigmático— han transmitido datos —si quiera sólo etnográficos— sobre las primeras civilizaciones urbanas nos parece supondrá un acercamiento al estudiante a la capacidad crítica que, sobre las fuentes, ha de ser competencia metodológica básica de cualquier historiador y, de modo especial, del historiador de la Antigüedad. Un enlace apropiado, pues, entre los temas referidos a las primeras sociedades productoras y el que aquí nos ocupa facilitará, creemos, que el estudiante entienda los conceptos de Prehistoria, Protohistoria e Historia Antigua como tres estadios sucesivos que nada tienen que ver —al menos directamente— con un criterio sencillamente evolutivo a partir del grado de civilización de las sociedades que fueron las protagonistas de cada momento sino, sobre todo, como tres estadios para los que el investigador cuenta o bien sólo con fuentes materiales (Prehistoria), o bien, además, con fuentes escritas pero no generadas por la civilización que objeto de estudio en cada caso sino por la mirada hecha a aquélla por un tercero (Protohistoria), o bien con aquéllas —las fuentes materiales y arqueológicas— y éstas —las escritas por terceros— unidas a fuentes generadas por la propia civilización objeto de análisis e investigación (Historia Antigua) y que, por tanto, nos otorgan un material más que suficiente para la exactitud histórica. En este sentido, los temas específicos que, respecto de la península Ibérica en la Antigüedad, reservan algunos textos de Conocimiento del Medio en Secundaria, para el poblamiento prerromano, por ejemplo, también pueden servir para —si se cuenta con material pedagógico suficiente— transmitir esta diferenciación que, en 6

Una reivindicación, en cualquier caso, del método específico —y, en cualquier caso, científico— de las Ciencias de la Antigüedad y una defensa de lo que el estudio de las grandes civilizaciones antiguas aporta a nuestros estudiantes puede encontrarse, respectivamente, en ALFÖLDY, G.: «La Historia Antigua y la investigación del fenómeno histórico», Gerión, 1, 1983, pp. 39-61 y en GÓMEZ PALLARÉS, J.; y CAEROLS, J. J. (Coords.): Antiqua Tempora. Reflexiones sobre las Ciencias de la Antigüedad en España, Madrid: Ediciones clásicas, 1991.

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cualquier caso, nos parece también se puede ensayar a partir, por ejemplo, del estudio de las primeras tablillas mesopotámicas y de la descripción de la función social e histórica de las mismas.

4. EL SURGIR DE LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES URBANAS: ASPECTOS DE GEOGRAFÍA HISTÓRICA Si algo caracteriza la visión que las fuentes griegas transmiten respecto de las primeras civilizaciones urbanas del Próximo Oriente —de un modo muy particular el denominado lógos egipcio de Heródoto (484-425 a. C.): la digresión etnográfica sobre el mundo oriental que centra el libro segundo de su Historia— es la profunda fascinación que causaron en aquéllas sus condiciones orográficas —amplias llanuras irrigadas, bien diferentes del tradicional paisaje montañoso y recortado de la Grecia continental— y la productividad con que éstas —unidas al concurso de los grandes ríos: el aserto herodoteo de que «Egipto es un don del Nilo» (Heródoto II, 34) es uno de los más repetidos a propósito de la caracterización de la civilización egipcia en los textos de Secundaria y Bachillerato— obsequiaron a las civilizaciones que en dichos espacios geográficos encontraron acomodo. Si esencialmente geográfica y etnográfica fue, pues, la mirada con que los textos clásicos se aproximaron a la mejor comprensión del espacio territorial del Próximo Oriente Antiguo y de Egipto, tal vez deba ser ésa también la vía mejor para conseguir que nuestros estudiantes no sólo memoricen los rasgos básicos de unas civilizaciones que, a buen seguro, les resultan muy alejadas en el tiempo y en el espacio sino que, además —y particularmente— comprendan algunos de sus rasgos característicos a partir del análisis de los espacios en que esas civilizaciones se desarrollaron. Además, dicho enfoque geográfico —puesto de moda a finales de los años setenta por el volumen dedicado al Próximo Oriente Antiguo en la Cambridge Ancient History7— ha sido respetado en la mayor parte de los manuales universitarios que se han editado en España y también en la muy útil colección Historia Akal del Mundo Antiguo, cuyos títulos monográficos sobre cada una de las primeras civilizaciones urbanas aparecen citados en la bibliografía final de este bloque pues nos parece constituyen síntesis muy apropiadas para la actualización —por más que la colección se compuso en los últimos años ochenta y primeros años noventa— del profesorado de Secundaria que debe hacer frente a la docencia en cuestiones propias del marco cronológico que conocemos como Antigüedad. Desde ese enfoque, resulta adecuado que el docente cuente con herramientas cartográficas suficientes8 para mostrar a los estudiantes siquiera las claves básicas

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BUYTER, K. W.: «Physical Conditions in Eastern Europe, Western Asia and Egypt before the period of agricultural and urban settlement», en EDWARDS, I. E. S.; GADD, C. J.; y HAMMOND, N. G. L. (Eds.): The Cambridge Ancient History. Volume I. Part 1. Prolegomena and Prehistory, Cambridge: Cambridge University Press, 1974, pp. 1-71. 8 Es cierto que internet ofrece —por ejemplo a partir de algunos de los sites citados al final de este capítulo— notables posibilidades para obtener dichos mapas a veces incluso a partir de buscadores convencionales del tipo de GoogleEarth. Sin embargo, en papel, y con comentarios en castellano, nos parece que la mejor colección

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de la geografía de los espacios objeto de desarrollo de las primeras civilizaciones urbanas y sea capaz, además, de —sin caer en absurdos determinismos— presentar de qué modo determinados aspectos geográficos (tal vez no sea necesario aportar una información exhaustiva, sino más bien selectiva, al respecto) pueden contribuir a una mejor explicación de las formas políticas y de la vida histórica de las civilizaciones de las que venimos hablando en estas páginas aunque dicha aproximación se haga sólo de un modo general. Así resulta, pues, útil, descomponer el espacio del Próximo Oriente Antiguo en cuatro grandes regiones dotadas de características geográficas, climáticas y ambientales diferentes y sede, además, de organizaciones políticas que aunque en tanto que estatales tuvieron una génesis y una organización inicial semejante, también lograron cotas de desarrollo en puntos diferentes unas de otras. Algo en lo que, de hecho, suele insistirse en los textos de Secundaria respecto, por ejemplo, de hebreos, asirios o persas, civilizaciones a las que aquellos suelen aludir como complemento al estudio de las de la Mesopotamia Central y la civilización egipcia. Nos referimos a las unidades geográficas de: Anatolia, la Mesopotamia histórica, la franja siropalestina y, naturalmente, Egipto, cuya peculiar homogeneidad territorial tanto tuvo que ver con la casi inalterada vida de su Reino durante más de seis milenios de Historia.

a) Anatolia El ámbito anatólico, correspondiente grosso modo con la actual Turquía y comprendido entre los montes Tauro —al este— y el área mediterránea jonia —al oeste— es, desde luego, una de las zonas más singulares del espacio geográfico que vio surgir a las primeras civilizaciones urbanas por más que, ocasionalmente, quede eclipsado por las extraordinarias cotas de desarrollo alcanzadas por Egipto y por Mesopotamia. Irrigada por notables cursos fluviales como el río Halys, Anatolia ofrece un espacio en el que contrastan el oriente costero y de amplias llanuras con el occidente interior, más montañoso y, a consecuencia de ello, más rico en recursos minerales y en masa forestal, dos de los elementos distintivos —junto con su lógica posición de «puente» entre Oriente y Occidente— de dicha región. Esa diversidad geográfica, unida a su disponibilidad de recursos y a su posición de encrucijada geoestratégica puede conectarse, por ejemplo, con el hecho de que sea en este espacio en el que encuentre acomodo, desde el II milenio a. C., uno de los imperios más estables de la zona: el Hitita, organizado en torno a la ciudad de Hatussas —precisamente en el valle medio del río Halys— y de clara vocación comercial aprovechando esa situación de encrucijada que ofrecía la región. Además, el surgir de la moneda en Lidia —uno de los principados neohititas surgido en los albores del I milenio fruto del colapso de los grandes imperios tradicionales que padeció el Próximo Oriente en la época— hacia el siglo VIII a. C. (curio—y, desde luego, la pedagógicamente más meritoria— la ofrece VÁZQUEZ, A. M.a: Historia del mundo antiguo (Próximo Oriente y Egipto), Madrid: Sanz y Torres, 2007, pp. 11-14 que ofrece, incluso, mapas pluviométricos especialmente interesantes para aproximar al estudiante al por qué del término «Creciente Fértil» con el que todavía hoy siguen aludiendo a la zona algunos de los textos consultados y para hacerle reflexionar sobre las razones geográficas que subyacen a tan singular desarrollo histórico.

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samente uno de los acontecimientos clave de la Historia Antigua a los que menos se alude en los textos de Secundaria y Bachillerato) e incluso, mucho antes, la presencia en la zona de establecimientos casi protocapitalistas orientados a la producción agraria pero también a la redistribución comercial —los modelos de CatalHuyuk o de Cayonu-Tapesi pueden resultar válidos en este sentido— puede también explicarse desde dicha aproximación geográfica al territorio. Entendemos que, de ese modo, y a partir de la reflexión sobre éstas u otras cuestiones históricas del ámbito anatólico el estudiante puede ensayar el ejercicio del análisis geográfico regional en materia histórica, una de las competencias metodológicas que, nos parece, debería transmitirse —o, cuando menos, ensayarse— ya en la Enseñanza Secundaria Obligatoria.

b) La Mesopotamia histórica Como espacio entre dos ríos, el Tigris y el Eúfrates, una adecuada presentación del marco geográfico de las primeras ciudades mesopotámicas debe, necesariamente contemplar, además, cómo la llanura aluvial constituida en el curso de ambas corrientes de agua no es suficiente para explicar la peculiar Historia de sus civilizaciones si no se atiende a que el valle de ambos ríos estuvo perfectamente separado de los territorios circundantes —y, a la vez, unido a ellos por razones lógicas del efecto-llamada que las tierras bajas mesopotámicas siempre despertaron para los moradores de su periferia— por el desierto de Siria —al oeste— y por la notable cadena montañosa de los Zagros —hacia Oriente—, lugares desde los que, como se ha dicho, llegaron influjos generalmente violentos de pueblos antaño nómadas y que empezaron su sedentarización en los milenios III y II a. C. inquietando el territorio de la Mesopotamia Central. Realizar un repaso de la ubicación escogida por las más importantes ciudades de la zona —Ur, Uruk, Eridu, Larsa, Babilonia...— permite, además, comprobar de qué modo su prosperidad estuvo vinculada a su control de parte de los cursos fluviales de Tigris y Eúfrates además de a las benignidades de un clima subtropical basado en la alternancia de estaciones secas y lluviosas que, desde luego, formó parte fundamental del «milagro» agrícola que se vivió en estas tierras desde los albores del Neolítico. Como se transmitirá en el último epígrafe de esta unidad, la sucesión histórica de episodios de diversidad urbana y de unidad «imperial» supraciudadana en la zona entre los milenios IV y II a. C., sólo puede explicarse por las posibilidades de autarquía con que los recursos naturales de la zona obsequiaron a las civilizaciones del entorno: sumerios y acadios, babilonios y, en menor medida —dada también su expansión hacia el norte pese a su génesis en Assur, una ciudad de la Alta Mesopotamia— asirios.

c) La franja siropalestina Pocos espacios geográficos del mundo antiguo han mantenido tan acusados hasta el presente sus condicionantes geográficos como el espacio comprendido

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entre el desierto de Siria y el valle del alto Éufrates —hacia el este—, la costa mediterránea —hacia occidente—, las estribaciones meridionales de la cadena del Tauro —hacia el norte— y la península del Sinaí y el desierto arábigo —hacia el sur—: la franja de Siria/Palestina. Dicho espacio —que, desde luego, configura una estrecha banda de tierra muy recortada en la parte meridional por los montes del Líbano— fue ya en la Antigüedad —como tristemente lo es todavía hoy— espacio de conflicto constante entre pueblos que, generalmente procedentes de espacios exógenos, se disputaron el control de los notables recursos forestales, agrícolas y también comerciales que ofrecía tan —sin embargo— territorialmente exigua región. La vocación comercial y marinera de los Fenicios, el modo cómo éstos —en su expansión marítima a partir de mediados del I milenio a. C.— influyeron en la estatalización de tantas unidades políticas del Mediterráneo Occidental y en la forja de una koiné cultural de raigambre orientalizante que homogeneizó a la elite de las sociedades protohistóricas mediterráneas entre los siglos XI y VII a. C., el surgir en la zona de auténticos «puertos de comercio» y de —al servicio de aquéllos— archivos comerciales de primer orden —como Ugarit—, y la historia que el Antiguo Testamento transmite en relación a los problemas que acompañaron, ya durante el I milenio a. C., a la sedentarización de los Hebreos son cuestiones todas habitualmente tratadas en los textos de referencia y que los estudiantes pueden comprender mejor si se realiza una aproximación siquiera sucinta a las peculiaridades geográficas de este territorio. Sólo si se considera procedente, puede, además, aprovecharse la diversidad etnográfica que siempre acusó la franja siropalestina para, a partir de ella, aproximar a los estudiantes a la diferencia etnográfica entre indoeuropeos y semitas que, desde luego, marcó la Historia Antigua de estos territorios como —en cierto modo— sigue también marcando su presente.

d) Egipto Contra lo que pudiera parecer, pese a la extraordinaria feracidad que el Nilo proporcionó a las tierras del Alto y Bajo Egipto, una parte fundamental de la antigua historia egipcia —especialmente acentuada durante finales de los Reinos Medio (2040-1570 a. C.) y Nuevo (1570-1080 a. C.)— estuvo también condicionada por el medio geográfico. Así, la intensa actividad diplomática desarrollada por los faraones egipcios de las dinastías XV a XVIII, por ejemplo, tanto con la Babilonia casita como con el emergente estado de Urartu/Mitanni —al norte de la Mesopotamia histórica y de Asiria, al pie del Cáucaso— estuvo motivada por la perentoria necesidad de metales, madera y otros productos que no podía ofrecer a la economía egipcia su tradicional dedicación agraria, desde luego, notablemente favorecida por el regular régimen de crecidas del Nilo. En cualquier caso, transmitir al alumno la preocupación que la religiosidad egipcia tuvo por el agua como motor de la vida y la constante defensa que aquélla hizo de la estabilidad y del orden cósmico concretado en el aludido régimen de crecidas del Nilo o la proverbial administración del territorio egipcio en distritos específicos (sepat/nómos) que, desde luego, tuvieron en cuenta las peculiaridades del curso del río pueden ser elementos ilustrativos para transmitir al estudiante de qué modo una filosofía

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política que se mantuvo tan equilibrada y regular durante cuatro milenios de Historia descansó sobre un espacio también a todas luces singular desde el punto de vista geográfico.

5. ANÁLISIS SINCRÓNICO DE LA HISTORIA DE LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES URBANAS: MESOPOTAMIA De igual modo que el estructuralismo histórico ha venido reclamando una atención a las estructuras históricas de larga duración como vía para una mejor inteligibilidad de la Historia, también la didáctica en Ciencias Sociales insiste en la mejor fijación por parte de los estudiantes de Secundaria de aquellas cuestiones que son presentadas como temas transversales9 lo que, desde luego, en el marco conceptual que ofrecen las primeras civilizaciones urbanas del Próximo Oriente Antiguo —quizás no tanto Egipto, cuya historia política es mucho más lineal dado el efecto centralizador de su propia geografía— debe concretarse en un notable esfuerzo no sólo por —como se dijo al comienzo— descubrir los elementos comunes que caracterizaron a dichas sociedades (uno ya fue objeto de atención más arriba: su proceso de estatalización, siempre sobre bases comunes aunque resultados diversos en función de las diferencias) sino, también, por establecer un nexo de unión entre periodos cronológicos y acontecimientos histórico-políticos que, desde luego, aunque resulte un modo quizás burdo de simplificar la compleja historia política e institucional de los Estados del Próximo Oriente nos parece permite que el docente tenga más clara la contemporaneidad de los acontecimientos y, sobre todo, los ritmos históricos que explican que determinadas civilizaciones —incluso cuando se encontraban separadas por kilómetros de distancia— asistieran a la vez a procesos históricos semejantes cuya evolución ulterior se movió, además, generalmente, sobre parámetros comunes. Sólo teniendo clara esa comunidad de procesos, el docente de Secundaria podrá transmitir a sus alumnos una imagen de las primeras civilizaciones urbanas separada de la de un inabarcable mosaico de pueblos, lenguas, etnias y escrituras aparentemente irreconciliables. En ese sentido, de igual modo que —como puede observarse en algunos textos al uso de cuantos se ofrecen como guía a los alumnos de Secundaria y Bachillerato— se pide a los estudiantes que comprendan el concepto de contemporaneidad y de lo coetáneo al enfrentarse a las civilizaciones mesopotámicas y egipcias, proponemos aquí un recorrido histórico por milenios para la Historia Antigua de las primeras civilizaciones urbanas que nos permita, además, ofrecer al docente el complemento formativo apropiado respecto de la imagen que actualmente se tiene de cada periodo de la antigua Historia de estas civilizaciones.

9 Sobre la conveniencia de éstos y su valor pedagógico y formativo puede verse el trabajo de LLOPIS, C.: Ciencias Sociales, Geografía e Historia en Secundaria, Madrid: Narcea Ediciones, 1996, trabajo que ofrece, además, abundante bibliografía al respecto.

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a) Los milenios

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a. C.: origen de los grandes Estados

Como es sabido, desde en torno al 4500 a. C., las primeras evidencias de tablillas con escritura evidencian, para entonces, una nueva realidad atestiguada en primer término en la Baja Mesopotamia (Sumer) y en Egipto: el origen del Estado a partir de la evolución de las aldeas y del surgir de los sistemas de control administrativo de la propiedad pública para cuyo fin se diseñó el sistema contable en que deben, necesariamente, circunscribirse dichas tablillas y que, como vimos, constituye el comienzo de los tiempos históricos. Los territorios, por tanto, se gobiernan en la época a partir de numerosas ciudades autónomas que se reparten los territorios ubicados entre el estrechamiento del interfluvio Tigris/Eúfrates y el Mar Negro (Ur, Uruk, Lagash, Babilonia, Eridu...), ciudades-Estado gobernadas, a su vez, por quienes son propietarios de la tierra resultante de la fusión de los recursos territoriales de las aldeas que han intervenido en el sinecismo y que, además, rivalizan entre sí por extender sus áreas de influencia y aun sus territorios de explotación, por aplicar su hegemonía —que, en ningún caso, pretendió suplantar la autonomía local— o por especializarse en aspectos (regadío, comercio, religión...) que los colocasen en la vanguardia de las ciudades vecinas y que permitiera a cada una de dichas ciudades sobrevivir y generar riqueza a partir de unas economías de base marcadamente agrícola pero en las que el comercio y la implicación diplomática del mismo fueron, progresivamente, ganando terreno. El trinomio templo-almacén-palacio es el eje económico y político del poder en las ciudades de la época agrupadas bajo el término convencional de «civilización sumeria» concepto que, en cualquier caso, sólo sería válido para aquellos centros donde sí es evidente la presencia de unidades étnicas autóctonas y no abiertas al influjo acadio/semita procedente del desierto sirio y que, por su parte, estaría llamado a cobrar un muy notable protagonismo a finales del III milenio y —sobre todo— durante el II milenio a. C.

b) El

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milenio a. C.: poder central y autonomía cívica

La primera mitad del II milenio a. C. —que los historiadores suelen llevar hasta el final del denominado imperio acadio (hacia el 1840 a. C.)— está caracterizada porque la inestabilidad política generada por la lucha de diversos centros por la hegemonía —lucha que, por otra parte, fue el escenario político habitual durante los milenios IV y III a. C.— había abierto la posibilidad al auge de nuevos grupos étnicos alóctonos que, liderados por Sargón de Akad (2335-2254 a. C.), abanderaron proyectos mal llamados «imperialistas» pero que, en cualquier caso, sí constituyeron ligas supra-ciudadanas fundamentalmente de naturaleza económica pero que no dejaron de explotar —también a través del uso de la escritura con fines autorepresentativos e históricos— determinados triunfos militares casi con pretensiones «universalistas». En este sentido, la presentación por parte de Naran-Sim (22542218 a. C.) de la idea de un «imperio universal» a partir de su exaltado dominio de «las cuatro partes del mundo» (la salida al Mar Negro, la Mesopotamia Central, el alto valle de los grandes ríos y los montes del Líbano) o el surgir de un auténtico «monopolio comercial» asirio en la parte norte de Mesopotamia constituirían, junto

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con el Imperio Hitita surgido al abrigo de las peculiares condiciones de aislamiento y productividad anatólicas antes descritas, las tres realidades supra-ciudadanas características de la primera mitad del II milenio a. C. Sin embargo, las endebles bases sobre las que se asentaron algunos de esos supuestos imperios —de modo especial el acadio que apenas pudo mantenerse aislado respecto de los influjos étnicos externos atraídos por el efecto-llamada que, por su fertilidad, siempre ejerció la llanura mesopotámica en relación al desierto de Siria y a los montes Zagros— estimulará la rápida recuperación del protagonismo histórico y económico por parte de las que habían sido las grandes ciudades «autónomas» de los IV y III milenios a. C. (Ur o Babilonia) y de otras surgidas en la periferia de esos grandes imperios (Larsa o Mari, por ejemplo). Es el momento en que, para equilibrar de nuevo las luchas por la hegemonía política y en aras de la mayor extensión de sus áreas de influencia —principalmente de naturaleza económica— los gobernantes de dichas ciudades (Rim-Sin de Larsa, hacia el 1822-1763 a. C.; Zimri-Lin de Mari, hacia el 1810-1750 a. C. o Hammurabi de Babilonia, hacia el 1792-1750 a. C.) aun manteniéndose fieles a la propaganda imperialista de cariz territorial iniciada por los Sargónidas, se convierten sobre todo en hábiles diplomáticos y forjadores de una política orientada, principalmente, a la centralización y a la garantía de la nueva autonomía cívica en la que el empleo de la información legal y de los códigos normativos se convierten en las herramientas políticas generadoras de cohesión social por excelencia. Entretanto, en la periferia de Mesopotamia la sedentarización de nuevos pueblos —sobre todo de ámbito indoeuropeo— va dando lugar a los gérmenes de imperios que acabarán por —avanzado el I milenio a. C.—, suplantar la hegemonía de estas ciudades mesopotámicas autónomas e incluso unificar cultural, territorial y políticamente los, por esta época, fragmentados territorios mesopotámicos. Un ejemplo característico de esas nuevas realidades históricas lo constituye el reino de Urartu, al sur del Cáucaso, también conocido como reino de Mitanni porque es ése el modo cómo es referido en la correspondencia diplomática desarrollada por los monarcas del Reino Nuevo egipcio y que tuvo su génesis y florecimiento en dicho periodo.

c) El I milenio a. C.: crisis y declive de los grandes Estados Los años finales del II milenio a. C., y los primeros del I milenio a. C., se caracterizaron, en todo el Próximo Oriente Antiguo pero también en el Mediterráneo Oriental casi hasta la península helénica —lo que, sin duda, tuvo su importancia en los albores del mundo griego— por una notable inestabilidad política y territorial que alcanzó su cenit en torno al 1200-1150 a. C., y en la que muchos historiadores tienden a ubicar el trasfondo histórico de la épica guerra de Troya. Además de la entrada en las costas de la franja de Siria y de Palestina de un conjunto de pueblos «invasores» catalogados en las crónicas egipcias como «pueblos del mar», se asiste en ese momento al desmembramiento del Imperio Hitita en pequeños principados resultantes del carácter típicamente feudal de dicho Imperio y, sobre todo, la parte meridional de la franja siropalestina se convierte entonces en el escenario de uno de los más convulsos procesos históricos de sedentarización de pueblos que, en cual-

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quier caso, una vez superado, dará paso a algunas de las más notables civilizaciones de la Mesopotamia histórica: la sedentarización de los hebreos, cananeos y filisteos —estos últimos, seguramente, de la nómina de los denominados «pueblos del mar»—. En ese ámbito geográfico es, también, en el que asiste a la «exportación» hacia Occidente de muchos de los rasgos culturales y organizativos típicamente próximo orientales —entre ellos, por ejemplo, la escritura alfabética— a partir de la expansión hacia el Mediterráneo Occidental, de los fenicios, fenómeno éste que, debidamente implementado por las sociedades receptoras de dichos influjos, conducirá a la estatalización de muchos pueblos peninsulares como atestigua el caso de Tartessos, en el valle del río Guadalquivir y que, ocasionalmente, es invocado como ejemplo de «primera civilización urbana» en algunos de los textos de Secundaria manejados en la preparación de estos complementos formativos. Esa crisis —que obligó a los grandes estados (Egipto, el Imperio Hitita y Mitanni) a emplearse a fondo en la actividad diplomática como recurso propio de unidades políticas en declive— afectó no sólo a la periferia mesopotámica sino también al interfluvio de los grandes ríos el poder de cuyas ciudades, progresivamente, irá siendo suplantado por el de unidades políticas emergentes y poderosas surgidas en la periferia como los Elamitas, los propios Mitannios o, finalmente, los Persas que, hacia el 526 a. C., y procedentes de la meseta del Irán, han unificado —cultural y políticamente en un gran imperio— la diversidad de estados que constituyeron la Mesopotamia Central en cuyo trasfondo histórico, sin embargo, pueden, como se ha visto, vislumbrarse elementos comunes.

6. RECURSOS a) Libros de texto empleados Ciencias Sociales, geografía e historia [Eso Curso 1o]. Zaragoza: Edelvives, 2007. Ciencias Sociales. Geografía e Historia [1o Eso]. Barcelona: Edebé, 2007. Demos. Ciencias sociales, geografía e historia. Barcelona: Vicens Vives, 2006. Geografía e Historia [1o Eso]. Madrid: Santillana, 2008. H2 Historia [Bachillerato]. Zaragoza: Edelvives, 2003.

b) Bibliografía fundamental AZCÁRATE, B.; AZCÁRATE, M.a V.; y SÁNCHEZ, J. (Dirs.): Atlas histórico y geográfico universitario. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2006 (Mapas II.1-II.7). LARA, F. y otros: Diccionario de Instituciones de la Antigüedad. Madrid: Cátedra, 2010. VÁZQUEZ, A. M.a: Historia del mundo antiguo (Próximo Oriente y Egipto). Madrid: Sanz y Torres, 2007.

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c) Bibliografía complementaria ASCALONE, E.: Mesopotamia. Barcelona: Electa, 2006. BLÁZQUEZ, J. M.a y otros: Historia de Oriente Antiguo. Madrid: Cátedra, 1992. BLÁZQUEZ, J. M.a: Los Hebreos. Madrid: Akal, 1988. BOTTERO, J.; y NOAK, S. (Eds.): Cuando los dioses hacían de hombres: mitología mesopotámica. Madrid: Akal, 2004. BRYCE, T.: El reino de los hititas. Madrid: Cátedra, 2001. CABALLOS, A.; y SERRANO, J. M.: Sumer y Akkad. Madrid: Akal, 1988. GOMIS, A.: Las civilizaciones fluviales: Egipto y Mesopotamia. Madrid: Akal, 1992. GONZÁLEZ WAGNER, C.: El Próximo Oriente Antiguo. Madrid: Síntesis, 1996. — Babilonia. Madrid: Akal, 1988. HAGEN, R. M.: Egipto: hombres, dioses, faraones. Colonia: Taschen, 2005. KEMP, B. J.: El Antiguo Egipto: anatomía de una civilización. Barcelona: Crítica, 2004. LARA, F.: Los primeros códigos de la Humanidad. Madrid, Tecnos, 1994. — Así vivían en Babilonia. Madrid: Anaya, 1989. — Código de Hammurabi. Madrid: Editoria Nacional, 1982. LEO OPPENHEIM, A.: La antigua Mesopotamia: retrato de una civilización extinguida. Madrid: Gredos, 2003. LIVERANI, M.: Relaciones internacionales en el Próximo Oriente Antiguo (1.600-1.100 a. C.). Barcelona: Bellaterra, 2003. — El Antiguo Oriente. Historia, Sociedad y Economía. Barcelona: Crítica, 1995. MARCO, F.; y SANTOS, N.: Textos para la Historia del Próximo Oriente Antiguo. Oviedo: Universidad de Oviedo, 1980. POSTGATE, J. N.: La Mesopotamia arcaica. Sociedad y economía en el amanecer de la Historia. Madrid: Akal, 1999. RICE, M.: Quién es quién en el Antiguo Egipto. Madrid: Acento, 2002. ROUX, G.: Mesopotamia. Historia política, económica, cultural. Madrid: Akal, 1990. SHAW, I.; y NICHOLSON, P.: Diccionario Akal del Antiguo Egipto. Barcelona: Akal, 2004. TRIGGER, B. G. y otros: Historia de Egipto Antiguo. Barcelona: Crítica, 1986. VV.AA.: Faraones. Valencia: Bancaja, 2004. WILKINSON, R. H.: Los templos del Antiguo Egipto. Barcelona: Destino, 2002.

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d) Recursos en internet Amigos de la Egiptología (http://www.egiptologia.com): Web de la Asociación de Amigos de la Egiptología que, aunque está pensada para ofrecer información sobre los eventos que ésta organiza, permite navegar por una amplia diversidad de secciones relativas al mundo egipcio de las que pueden obtenerse innumerables recursos pedagógicos y didácticos. Ancient Egypt (The British Museum) (http://www.ancientegypt.co.uk): Sección de antigüedades egipcias del Museo Británico de Londres: fundamental para el trabajo con fuentes iconográficas y arqueológicas sobre el mundo egipcio. Ancient Near East Portal (Wikipedia) (http://en.wikipedia.org/wiki/Portal:Ancient_Near_East): La enciclopedia on-line Wikipedia ofrece, en su versión inglesa, un excelente portal con documentación sobre el Próximo Oriente Antiguo, que incluye listas cronológicas, ebooks de algunos de los títulos clásicos sobre la cuestión y, sobre todo, un área de recursos con mapas y documentación sobre fuentes para la Historia del P. O. A. Área de Historia Antigua de la Univesidad de Zaragoza (http://www.unizar.es/hant/POA/poaindex.html): Ofrece un espacio monográfico con materiales relacionados con el Próximo Oriente Antiguo (listas cronológicas, y, especialmente, mapas que pueden, además, sustituir el manejo de los Atlas de referencia). Egiptomanía, Portal de Egiptología (http://www.egiptomania.com): Portal de partida para numerosos recursos relacionados con el mundo egipcio, que incluye categorías que van desde la Ciencia y la Tecnología o la Arquitectura a la Religión, la presencia de Egipto en el cine, un banco con datos bibliográficos y estudios diversos, etcétera. Además, incorpora un sistema de alertas de noticias aparecidas en prensa con Egipto como telón de fondo. The Virtual Museum of Iraq (http://www.virtualmuseumiraq.cnr.it/homeENG.htm) Esta página, gestionada por el Ministerio de Asuntos Exteriores italiano y por el Consejo Nacional de Investigación italiana ofrece un paseo virtual —con narraciones en inglés y animaciones soberbias— por las principales piezas de las diversas civilizaciones de la Mesopotamia Central. A día de hoy resulta una de las páginas web más excelentes para el acercamiento a piezas arqueológicas representativas de la Mesopotamia histórica.

7. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • A partir de alguna traducción castellana del Código de Hammurabi elabora una antología de los pasajes que —lógicamente, adaptados al lenguaje de un adolescente— puedas emplear a tu juicio como herramienta de trabajo con tus

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estudiantes para la mejor comprensión por parte de aquéllos de la organización social, política y económica de las primeras sociedades urbanas. • Localiza en internet fotografías y reconstrucciones sobre las principales ciudades mesopotámicas del Próximo Oriente Antiguo (Ur, Uruk, Babilonia...) y elabora un esquema de estudio sobre su estructura urbana y sobre sus instituciones y organización interna que sirva para tus alumnos. • Busca en internet recursos audiovisuales didácticos (principalmente vídeos) sobre las costumbres funerarias del mundo egipcio y crea un canal de vídeos en cualquiera de los servidores al uso que pueda ser de utilidad como documentación de trabajo para tus estudiantes. • Documéntate sobre alguna aldea del Bronce Final/Edad del Hierro I de tu entorno inmediato, visítala y planifica una visita —y el dossier documental correspondiente— con tus estudiantes. El objetivo de la misma ha de ser que perciban cómo en las antípodas del ámbito del Próximo Oriente, se asistió también —aunque más tarde— a los mismos procesos de estatalización que se han comentado como propios de las primeras sociedades urbanas.

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Mundo clásico: Grecia y Roma Javier ANDREU PINTADO Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Antigua

1. Introducción a) Competencias disciplinares b) Competencias metodológicas c) Materiales necesarios para estudiar el tema 2. Aspectos de geografía histórica en el origen del mundo griego a) La stenochoría griega b) La talasokratía: el dominio del mar c) Colonizaciones comerciales y alianzas estratégicas (symmachíai y koinoníai) 3. Aspectos ideológicos y de legado político del mundo griego a) Ideales básicos del ordenamiento político griego 1. Eunomía («paz social») 2. Isotés («igualdad») 3. Eleuthería («libertad») b) Las instituciones básicas de la pólis griega c) Decálogo ético-antropológico sobre la pólis griega 4. Propuesta de actualización temática diacrónica para la Historia de la Grecia antigua a) El final de las civilizaciones pregriegas y los siglos oscuros (siglos XII-VIII a. C.) b) Arcaísmo y fenómeno multiplicador del origen de la pólis (siglos VII-VI a. C.) c) El clasicismo griego: esplendor, crisis, conflicto (siglo v a. C.) d) De la transformación del siglo IV a. C. al mundo helenístico (siglo III a. C.) 5. Matizaciones al concepto de Romanización: entre aculturación e integración 6. Propuesta de actualización didáctica diacrónica para la Historia de Roma a) La Monarquía y el dominio etrusco (753-509 a. C.) b) La República (500-30 a. C.): los conflictos sociales en la base de los políticos c) El Principado (30 a. C.-212 d. C.) y la Antigüedad Tardía (siglos IIIVIII d. C.)

7. Recursos a) Libros de texto empleados b) Bibliografía fundamental c) Bibliografía complementaria d) Recursos en Internet 8. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN Pocas civilizaciones antiguas han marcado tanto las culturas presentes —al menos en Occidente— como las que —en parte también por ello— conocemos como «civilizaciones clásicas»: Grecia y Roma. El papel que éstas —y de modo especial la romana— han venido desempeñando, además, en la construcción de la identidad europea y las huellas existentes de su presencia —especialmente, y de modo más directo, de la romana— en casi todos los países de nuestro entorno les ha valido a ambas una notable atención —generalmente, además, muy bien documentada— en los textos de Secundaria y de Bachillerato que suelen ser, pues, generosos tanto en la pormenorizada caracterización histórica del mundo griego y romano como —especialmente— en el detalle con que se presentan a los estudiantes los principales logros artísticos, organizativos, espirituales e ideológicos de las dos culturas mediterráneas más influyentes de la Historia. Precisamente, la mayor parte de los textos de apoyo para la docencia en estos ciclos formativos se aproximan al mundo clásico mezclando una perspectiva diacrónica con otra muy acertada más sincrónica y de valoración general. Así, la primera está normalmente orientada a detallar la evolución histórica de las sociedades grecorromanas, sobre todo desde una óptica política y atendiendo, especialmente, a los momentos históricos de mayor transformación (arcaísmo, clasicismo y helenismo, para la época griega y el consabido ciclo de monarquía, república e imperio —todavía así denominado—, para la romana). Por su parte, y generalmente en temas independientes —especialmente para el mundo romano cuya presencia en la península Ibérica suele valerle una mayor atención en los textos básicos, a veces incluso adaptada a los datos de que se dispone sobre aquélla en cada Comunidad Autónoma— se ofrece una perspectiva más sincrónica, de valoración común y de balance sobre el legado de ambas civilizaciones. En el caso de Grecia dicha valoración suele hacerse al abrigo de la propia evolución histórica presentada en la aproximación diacrónica mientras que, como se dijo, para Roma sí existen, normalmente, uno o dos temas —este segundo especialmente bien documentado si se consagra al estudio de Roma en la península Ibérica, asunto al que poco añadiremos en estas páginas— orientados monográficamente a desentrañar los principales aspectos de la denominada «civilización romana». La secular atención que la historiografía ha prestado —casi desde el Renacimiento— al mundo clásico ha otorgado a las disciplinas que se ocupan de su estudio una madurez en sus conclusiones notablemente precoz de modo que son

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pocas las realidades históricas novedosas y muchos —en cualquier caso— los nuevos enfoques interpretativos o historiográficos por otra parte, además, vertidos con esmero y claridad en obras colectivas como —nuevamente— la segunda edición de la Cambridge Ancient History, la monumental Storia di Roma de la editorial italiana Eunadi, o los un tiempo periódicos Contributi alla Storia degli Studi Classici e del Mondo Antico que —por no estar en castellano— se excluyen de la bibliografía final pero que puede ser interesante consultar como complemento formativo y de relativa actualización para el docente de Secundaria1. Es por ello que, en realidad, y dado el excelente nivel de exactitud detectado en el tratamiento de las cuestiones vertebrales del mundo clásico en los textos de Secundaria y de Bachillerato nos limitaremos aquí, sencillamente, a ofrecer algunas pautas conceptuales y de debate historiográfico recientes que pueden quizás sólo matizar el enfoque que se da al tema en los textos de referencia y, en cualquier caso, ofrecer al docente posibles ámbitos en los que investigar, debatir y reflexionar con sus estudiantes. El objetivo es, pues, sólo, el de llamar la atención de determinados conceptos, visiones o interpretaciones que, sin alterar el cañamazo histórico central de las civilizaciones clásicas, sí pueden contribuir a matizar —sólo ligeramente— algunas de las presentaciones que los textos consultados hacen de la Historia y de los principales logros de aquéllas.

a) Competencias disciplinares • Caracterizar los pormenores fácticos, sociales e históricos principales de la Historia de la Grecia antigua con especial atención a los periodos de más notable transformación (arcaísmo, clasicismo y helenismo alejandrino y postalejandrino). • Contextualizar los elementos básicos de la civilización griega en el marco del legado cultural, artístico, político y estético del mundo clásico con especial atención al asunto político. • Describir los hitos políticos principales que condujeron a la transformación de la ciudad de Roma en dueña del más grande y perdurable Imperio de la Historia y caracterizar los resortes administrativos por medio de los cuales la gestión de dicho Imperio fue posible. • Caracterizar —con especial atención a la Hispania romana— los elementos básicos de la civilización romana tanto en el plano político como en el económico, artístico y cultural. 1 LEWIS, D. M. y otros (Eds.): The Cambridge Ancient History. Second Edition, Cambridge: Cambridge University Press, 1994-2000; MOMIGLIANO, A., y SCHIAVONE, A. (Dirs.): Storia di Roma, Turín: Enaudi, 1993-2000; MOMIGLIANO, A. (Dir.): Contributi alla Storia degli Studi Classici e del Mondo Antico, Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 1955-1987 respectivamente. Para el caso romano sigue siendo básica la actualización a partir de la monumental colección VV.AA.: Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt, Berlín-Nueva York: Walter de Gruyter, 1972-1994=ANRW, que, en sus casi cuarenta volúmenes, es un punto de partida básico para cualquier cuestión sobre la Historia de Roma incorporando artículos en castellano y en otras lenguas diferentes al alemán sobre cuestiones diversísimas debidamente agrupadas cronológica y temáticamente.

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• Profundizar en las principales novedades que, respecto de determinados procesos históricos y sociales del mundo griego y romano y en relación a determinadas épocas y conceptos, se han producido en los últimos años en la investigación sobre Historia Antigua.

b) Competencias metodológicas • Manejar con rigor conceptos básicos de las civilizaciones clásicas grecolatinas tanto desde el punto de vista social (stásis, génos, phyle, optimates, populares, homines noui, nobilitas...) como económico y político (pólis, nómos, arché, symmachía, urbs, municipium, colonia, imperium, imperator, Princeps...). • Ser capaz de entender los elementos comunes existentes en el marco de la diversidad política de las ciudades helenas, especialmente a partir de la caracterización de los principios rectores genéricos del concepto griego de pólis. • Conceder al medio geográfico un papel clave en la interpretación de los acontecimientos históricos y en el desarrollo político real de algunas de las peculiaridades básicas del mundo griego. • Trabajar con las fuentes arqueológicas e iconográficas griegas y romanas como medio para un mejor conocimiento del desarrollo de las civilizaciones clásicas, empleando, además las principales realizaciones artísticas y culturales de aquéllas como manifestación de la propia evolución política de sus sociedades. • Tener presente la contemporaneidad de las civilizaciones griega y romana y ser capaz, a partir de ella, de entender como semejantes los procesos políticos iniciales de las póleis griegas y de la ciudad de Roma.

c) Materiales necesarios para estudiar el tema • Libro de texto de referencia. • Bibliografía básica recomendada (en este caso, serán útiles los dos títulos monográficos sobre las civilizaciones griega y romana). • Atlas histórico o, en su defecto, repertorio de mapas históricos procedentes de la red. • Repertorio iconográfico y de imágenes sobre las civilizaciones objetos de estudio.

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2. ASPECTOS DE GEOGRAFÍA HISTÓRICA EN EL ORIGEN DEL MUNDO GRIEGO Ya desde los años cuarenta, algunos trabajos sobre las civilizaciones clásicas2 —y tal como vimos también para las primeras civilizaciones urbanas del Próximo Oriente Antiguo— llamaban la atención sobre el modo cómo las peculiaridades geográficas del territorio habían condicionado la idiosincrasia de las civilizaciones griega y romana. Si la expansión de Roma por el Mediterráneo tal vez matizó en cierta medida esa influencia —dada la capacidad romana de adaptación al medio que se plasmó, además, en su excelente política de provincialización—, desde luego muchos de los caracteres mentales y de las actuaciones concretas de la historia griega sólo pueden entenderse si se valora suficientemente el modo cómo la geografía de la península helénica influyó sobre aquéllas, un asunto que, nuevamente, es dejado a un lado en la presentación de los rasgos básicos de la civilización griega en los textos de Secundaria y Bachillerato, algo que —como ya dijimos en otro lugar— no deja de resultar sorprendente por cuanto que la didáctica en Ciencias Sociales3 insiste en estimular en el alumno un aprendizaje significativo y racional que —tal como pretendimos esbozar en la unidad anterior— ayude al estudiante a aprender a investigar y a reflexionar sobre los temas que debe estudiar y huya del recurso exclusivo —aunque ocasionalmente necesario— a la memoria. La primera impresión que, en cualquier observador mínimamente advertido, genera el análisis geográfico de un mapa físico de Grecia es la de un territorio especialmente recortado tanto por su estrechez en la parte central como por lo accidentado del mismo, salpicado de cadenas montañosas con muy pocos espacios de llanura aluvial, realidad ésta que se acentúa aun más, si cabe, al sur del istmo de Corinto, en las tierras del Peloponeso. La escasa anchura, pues, del territorio —rasgo éste que la geografía griega compartirá con la itálica pese a que aquélla, como se dijo, tal vez tuvo menos que ver en la configuración de los rasgos básicos de la civilización romana a pesar de la importancia que la tierra y el reparto del ager publicus conquistado tuvo en la historia del imperialismo romano— añade a estas notas una fundamental: la omnipresencia del mar, un hecho que, en muchas de las ciudades-estado griegas (póleis) resultó clave y condicionó en gran medida el ser histórico griego. Por último, las propias peculiaridades del territorio a nivel de los recursos que éste podía ofrecer a sus habitantes —tupida masa forestal y amplios espacios para el pasto y la agricultura en las llanuras meridional macedónica y tesálica, notables recursos pétreos especialmente en los ámbitos insulares y anatólicos, y muy pocas vetas mineras, por otra parte, además, muy locales— también explican algunas de las actuaciones históricas de las póleis griegas e incluso de las aldeas (oikoi) a partir de las cuales aquéllas se generaron. Teniendo presente estas realidades —y el carácter de puente hacia Oriente que siempre han constituido tanto el ámbito insular cicládico como el continental ana2 3

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CARY, M.: The Geographic Background of Greek and Roman History, Oxford: Clarendon Press, 1949. VV.AA.: Didáctica de las Ciencias Sociales. Apuntes y reflexiones, Barcelona: Paidós, 1994.

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tólico— nos parece que son varias las características que, dentro del ser histórico griego y de lo que en algunos textos de Secundaria y Bachillerato se cataloga como «los valores comunes de la Hélade», parecen desprenderse directamente de un análisis geográfico regional si quiera somero de la zona, a saber: la proverbial escasez de tierras (stenochoría) griega, la afamada y antiquísima tradición marinera y comercial de algunos de sus Estados (talasokratía), y su necesaria apertura hacia otros mercados (emporia, apoikía y cleruquía) o hacia alianzas estratégicas, de defensa y comerciales mayores (symmachíai o koinoníai) a partir de las cuales paliar las deficiencias de recursos antes consignadas y engrandecerse —en cualquier caso— como Estados. Presentar esos caracteres a los estudiantes como resultado de la propia geografía griega puede contribuir —nos parece— a la mejor fijación de aquéllos por parte de los estudiantes.

a) La stenochoría griega Pocos elementos definen con tanta exactitud el ser griego como la stenochoría, término griego presente ya en las fuentes antiguas —y que, incluso, es invocado por la historiografía antigua para explicar el fenómeno de la colonización, uno de los más atendidos en los textos de Secundaria— y que alude a la «sed de tierras» que atenazó notablemente al mundo griego. La propia idea de la ciudad-Estado como amalgama de una parte urbana (astý) y de una rural o productiva (chóra), el fenómeno —constante en el arcaísmo griego (ss. XII-VI a. C.) y especialmente acentuado allá donde esa escasez de tierras era más acusada: el Peloponeso— de la guerra fronteriza como vía para la adquisición de territorio y que hizo de la guerra un «arte adquisitivo» más tal como la describió Aristóteles (Aristóteles, Política, 1256b) y, de modo muy especial, la aventurada vocación colonial y marítima emprendida por tantas y tantas ciudades griegas —mayor, además, sin duda, la emprendida por aquéllas póleis más castigadas en su configuración orográfica y en los recursos derivados de la misma— son sólo algunas de las consecuencias históricas de una realidad innegable a la hora de caracterizar el medio geográfico griego.

b) La talasokratía: el dominio del mar Si la escasez de tierra condicionó algunos de los fenómenos históricos más conocidos del mundo griego especialmente desde la época arcaica, no menos lo hizo —incluso desde las denominadas civilizaciones prehelénicas, especialmente en el ámbito cretense minoico— la proximidad al mar que se constata desde cualquier punto —incluso del interior— de la geografía griega. Incluso póleis que se orientaron básicamente a la actividad militar de infantería por medio de notables ejércitos de infantes (hoplitas) desarrollaron una actividad marítima orientada bien a garantizar el abastecimiento a las ciudades de productos procedentes del mercado oriental —tácitamente unido al continente a través del auténtico «puente» que constituyeron las islas Cícladas— bien a establecer mejores mercados donde comprar otros productos o practicar el trueque ancestral de que se nos habla ya desde los textos

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homéricos (Homero, Ilíada, VII, 465-475) y que está en la base de la fundación de colonias comerciales (emporia) de igual modo que la búsqueda de mejores tierras cultivables lo estuvo detrás de la instalación de pequeñas factorías (apoikíai) de intercambio comercial pero también de colonización agrícola (cleruquía) del área de influencia.

c) Colonizaciones comerciales y alianzas estratégicas (symmachíai y koinoníai) Con un panorama como el descrito y si, como sucedía en las primeras civilizaciones urbanas —no se olvide que Grecia es, también, en esencia, una civilización urbana sometida a un proceso de estatalización de sus primitivas aldeas palaciales (oikoi) que guarda muchos paralelos con el proceso descrito para el Próximo Oriente en el tema anterior— la posesión de tierra y de mercados en los que vender los productos de esa tierra eran las claves de la riqueza del Estado, es lógico pensar que cuando aquéllas no daban demasiado de sí, la grandeza de las póleis debía apoyarse no tanto en los recursos económicos propios —por más que la autarquía, el «autoabastecimiento» constituyera uno de los ideales básicos de la pólis griega arcaica— como en la explotación de los ajenos. Así, ello se operó casi siempre a partir del establecimiento de alianzas estratégicas bien macroeconómicas y macropolíticas (como la symmachía que constituyó la liga ático-delia a partir del 478 a. C. y a partir de la cual Atenas prometía la defensa de sus aliados frente a los Persas y esos aliados le aportaban madera e instrumental para la fabricación de barcos) bien a escala más local agrupando a Estados con características ancestrales, históricas, económicas y territoriales comunes en una suerte de pacto casi feudal (las koinoníai, pequeñas «confederaciones» surgidas en la transformación política que vivió Grecia durante el siglo IV a. C., tras las Guerras del Peloponeso y de las que, tal vez, la «confederación macedónica» —koinón makedónon— resultó la más exitosa) por el que un Estado se erigía en protector de los Estados más pequeños que intervenían en la citada alianza. Estos procedimientos fueron los que, por otra parte, consiguieron «internacionalizar» en gran medida una política —la griega— que, en principio, habría estado más bien orientada a los asuntos domésticos al constituir cada pólis un Estado independiente, asunto éste que no debe quedar empañado por la relativa comunidad cultural que constituyó, a la postre, la denominada «civilización griega».

3. ASPECTOS IDEOLÓGICOS Y DE LEGADO POLÍTICO DEL MUNDO GRIEGO La mayor parte de los textos de Historia y Ciencias Sociales para Secundaria y Bachillerato consultados dedican una especial atención al que, a todas luces, constituye el principal legado de las civilizaciones griegas a Occidente: la pólis como marco de las relaciones políticas entre ciudadanos y gobernantes y como forma básica de la organización estatal. Aunque se describe de forma sobresaliente, además, el

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modelo político democrático de Atenas4 y el modelo político oligárquico de Esparta5, tal vez no se pone un especial acento en el carácter natural, antropológico y ético que daban al concepto de pólis el pensamiento filosófico y la praxis política griegas tal como nos ha transmitido un conocidísimo —y muy sugerente, debidamente adaptado, también para Secundaria— texto de Aristóteles (Aristóteles, Política, 1252a1253b). Conscientes, pues, de ello, ofrecemos aquí tres sencillas reflexiones sobre: los ideales básicos de cualquier proyecto político griego —entendiendo por «político» el orientado al gobierno de la pólis—, las tres instituciones básicas que vertebraban el «contrato social» en que se movía cualquier constitución griega (politeía) y, por último, las diez características básicas de los modelos políticos ensayados por Grecia por más que en la interpretación de esos diez puntos cada propuesta política se orientase por un camino diferente. Entendemos que, de ese modo, ofrecemos al docente pautas para una reflexión sobre el constitucionalismo griego especialmente puesta en boga en la producción historiográfica de los últimos años y, que, además, nos parece puede ayudarle a la hora de explicar la validez —todavía actual y, aparentemente, perenne— de la propuesta política griega.

a) Ideales básicos del ordenamiento político griego Cualquier constitución griega —por más que, finalmente, esto se lograse especialmente en las constituciones democráticas— buscaba normalizar (en el sentido etimológico del término, emparentado con la voz griega nómos = «norma legal») las relaciones entre los ciudadanos y el propio Estado ansiando que en esas relaciones fueran tres los ideales que las presidieran y en que aquéllas, efectivamente, se movieran: 1. Eunomía («paz social»): El objetivo final de cualquier propuesta política era no sólo el conseguir que hubiera unas buenas leyes (que es lo que, etimológicamente, significa eunomía) sino que, además, el diseño de aquéllas garantizase la obediencia a las mismas por parte de los ciudadanos. Lógicamente, estados oligárquicos más autoritarios como Esparta basaron en una suerte de «educación para la ciudadanía» (la institución de la agogé) la obediencia a esas leyes. Mientras tanto, las póleis democráticas como Atenas cimentaron en la participación cívica cotidiana la educación política de sus súbditos, tal como proclamaba Pericles en el deno-

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Al margen de la bibliografía que, al efecto, se cita en la parte final de esta unidad, existe un título (SAMONS, L. J.: What´s Wrong with Democray? From Athenian Practice to American Workship, Berkeley: University of California Press, 2004) que puede resultar útil para que el docente de Secundaria pueda encontrar material con el que documentarse respecto de las diferencias entre la democracia directa y participativa ática y las democracias contemporáneas, un tema muy apropiado también para acercar la Historia a los estudiantes y al presente. En cualquier caso, trabajos citados en la bibliografía como los clásicos de FINLEY, M.: Vieja y nueva democracia y otros ensayos, Barcelona: Ariel, 1980 o de RODRÍGUEZ ADRADOS, F.: La democracia ateniense, Madrid: Alianza Editorial, 1985 y otros más recientes como el de SANCHO, L. (Coord.): Filosofía y democracia en la Grecia antigua, Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza, 2009, pueden ofrecer también aproximaciones a un asunto sobre el que, como puede verse, sigue habiendo debate entre historiadores de la Antigüedad y politólogos. 5 Para Esparta y su constitución sigue siendo de referencia —además de la bibliografía citada al final de la unidad— el trabajo de JONES, A. H. M.: Sparta, Oxford: Blackwell, 1969, complementado con el más reciente de WITHBY, M.: Sparta, Edimburgo: Edinburgh University Press, 2002.

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minado «discurso fúnebre», un texto transmitido por Tucídides que cualquier docente de Secundaria debería trabajar con sus estudiantes (Tucídides, Historia, II, 37-42). Para garantizar, además, que, en el ejercicio diario de las normas constitucionales, no se dieran abusos, Atenas estableció una serie de «organismos de control» —de los cuales el ostracismo es el más invocado en los textos de Secundaria y Bachillerato aunque no fue el único6— que permitían a las instituciones —incluso al pueblo asambleario— salir al paso de la mala gestión o del monopolio de los resortes legislativos por parte de una clase social más aun cuando ese monopolio se ejercía en perjuicio de otro grupo. 2. Isotés («igualdad»): Específica, sobre todo, de las constituciones democráticas, cualquier proyecto político buscaba en Grecia subrayar la igualdad de los ciudadanos (el problema, muchas veces, estaba, en la notable reducción del cuerpo cívico al que se contemplaba en las constituciones, como sucedía, por ejemplo, en Esparta). Esta igualdad debía concretarse no sólo en una cierta tendencia a la «igualdad ante la ley» (isonomía «igualdad en el reparto de obligaciones») sino también a una ansiada «igualdad en la participación política» (isegoría, literalmente «igualdad de palabra») que, en las póleis democráticas, se actualizaba haciendo que determinados cargos pudieran ser elegidos entre todos y por todos. La instauración por parte de Pericles, en Atenas, del misthós, el «jornal» que, a modo de salario, se entregaba a los campesinos-asambleístas cuando acudían a los debates de la ekklesía ática estimulaba, en cierta medida, esa igualdad por cuanto que facilitaba que ricos y pobres pudieran intervenir sin trabas en la gestión de los asuntos públicos (otra cosa es que, por diversas razones, la opinión de unos y de otros tuviera, en la práctica, la misma validez). 3. Eleuthería («libertad»): La libertad era entendida en las constituciones griegas como la ausencia de cualquier constricción gubernamental que anulase el papel de los ciudadanos individuales en la práctica política. Seguramente, eran más libres —pues mayores eran los resortes de participación en la vida cívica que a ellos se ofrecían— los ciudadanos de una pólis democrática pero también las póleis oligárquicas insistieron en su compromiso por la libertad —muchas veces exaltada también en clave militar en tanto que ausencia de injerencias políticas y militares de terceros y en tanto que móvil de la defensa del territorio— de todos los ciudadanos.

b) Las instituciones básicas de la pólis griega Puede resultar instructivo aproximar a los estudiantes al modelo político griego a partir de la comprensión del modo cómo éste, en realidad, estaba ya sentando las bases de la división —pero también de la interacción— entre gobernantes y gobernados que ha marcado la Historia Universal y que sigue caracterizando la política

6 Al margen de lo que sobre ellos se aporta en algunos de los títulos de la bibliografía —incluso de la básica— se recomienda la consulta de SINCLAIR, R. K.: Democracy and Participation in Athens, Cambridge: Cambridge University Press, 1988, o del clásico trabajo de GOMME, A. W.: «The Working of Athenian Democracy», Historia, 36, 1951, pp. 12-28.

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de nuestras modernas sociedades democráticas. Así, toda constitución política griega buscaba equilibrar —concediendo, eso sí, mayores porcentajes de influencia y de papel político a unas o a otras en función del modelo a que dicha constitución se acogiera— tres elementos: la ley (nómos), los magistrados encargados de la interpretación y aplicación ejecutiva de dicha ley (oligoi, en tanto que constituían una minoría: «unos pocos»), y el pueblo (démos) en cuyo grado de participación radicaba, muchas veces, la diferencia entre un modelo político democrático y otro oligárquico o de raigambre claramente aristocrática. Si, en origen, en los tiempos del arcaísmo, casi todas las póleis griegas surgieron con un notable desequilibrio en el protagonismo político de los oligoi y del démos, el modo cómo se fue evolucionando hacia constituciones más «eunómicas» —por tanto, con un mejor reparto de las posibilidades de acción de unos y otros— fue lo que acabó por constituir los dos modelos políticos tradicionales del constitucionalismo griego, después enfrentados en las Guerras del Peloponeso (431-404 a. C.). Entendemos que partiendo de la explicación de los problemas que podía plantear esta singular búsqueda de equilibrio institucional el estudiante podrá comprender mejor las funciones que desempeñaban estrategos y arcontes en Atenas o éforos en Esparta, el control político ejercido por los órganos aristocráticos del Consejo ático (boulé) y su equivalente lacedemonio (gerusía), o el margen de maniobrabilidad política que era reservado al pueblo en la ekklesía ateniense o en la apella espartana, instituciones todas normalmente muy bien descritas en los textos de curso que se han manejado para la elaboración de estas sugerencias complementares de formación pero cuya función al servicio de esta distinción es necesario, también, saber contextualizar.

c) Decálogo ético-antropológico sobre la pólis griega Diez son, a nuestro juicio, y a partir, fundamentalmente, del análisis del pensamiento político griego —fundamentalmente los pasajes de la Política de Aristóteles antes citados— las claves del concepto helénico de pólis entendido como la mejor forma de comunidad posible para jerarquizar las relaciones entre los ciudadanos y el Estado. Las ofrecemos aquí por cuanto que, últimamente, han centrado la atención de algunos de los trabajos citados en la bibliografía final y porque nos parece es importante sean tenidas en cuenta a la hora de enfocar la programación didáctica de los temas referidos al legado político de la civilización griega y a su inevitable y muy satisfactoria conexión con nuestros modernos sistemas políticos: 1) La pólis, el Estado, es una realidad natural: surge por la propia naturaleza asociativa humana. 2) Los dos ideales básicos de cualquier Estado deben ser la autarquía (autarjía) económica —el autoabastecimiento— y la autonomía (autonomía) política —la posesión de una constitución propia acorde a las peculiaridades del propio Estado—. 3) La pólis debe estar siempre orientada a un fin y dicho fin debe ser, siempre, el bien común.

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4) La pólis es una realidad antropológica, surgida por la propia naturaleza asociativa del hombre y hecha, además, para «mejorar» al hombre como «ser para la vida social» (zoón politikón) que es. De ahí el papel que las «sociedades menores» como la familia o las tribus tienen en los modelos políticos griegos. 5) Como realidad compuesta por hombres, en la pólis deben respetarse unas normas cívicas de convivencia que excluyen, necesariamente, a quien incumple los ideales éticos, económicos y autonómicos del Estado (de ahí, por ejemplo, la aplicación en Atenas del ostracismo como vía para expulsar de la vida social a quien no se atenía a algunos de esos compromisos). 6) El gobierno de la pólis debe regirse por unas normas generalmente de carácter natural que garantizan la convivencia entre ciudadanos y que tratan de alinear el comportamiento de éstos (démos) y de los magistrados (oligoi) con los objetivos de bien común arriba descritos. 7) En cualquier caso, y dada la debilidad humana, el Estado deberá diseñar cuantos medios de control político considere oportunos —bien de carácter evaluativo como el «examen de los candidatos» (dokimasía) aplicado en Atenas, bien de carácter educativo como la agogé espartana— para garantizar el ajuste al bien común de las acciones políticas de los ciudadanos y de sus representantes. 8) La pólis debe —por medio de su norma política constitucional (politeía)— garantizar la paz social (eunomía), antesala de la justicia (diké) y de la paz externa (eirené), otros dos de los ideales y comportamientos básicos de cualquier proyecto político. 9) La pólis y, sobre todo, su constitución, debe velar por la igualdad (isotés) de sus miembros en un marco específico de derechos y deberes. 10) Toda pólis debe regirse siempre de acuerdo a un ajustado equilibrio entre magistrados y ciudadanos sin que nada ponga en peligro o aniquile la libertad (eleuthería) de ambos estamentos (en principio, pues, la pólis se opone abiertamente a las tiranías —tan frecuentes en los últimos siglos del arcaísmo, especialmente en el siglo VI a. C.— e interviene militarmente cuando se viola la paz de sus territorios).

4. PROPUESTA DE ACTUALIZACIÓN TEMÁTICA DIACRÓNICA PARA LA HISTORIA DE LA GRECIA ANTIGUA Como se hizo constar más arriba, la mayor parte de los textos de Ciencias Sociales/Geografía e Historia empleados a día de hoy en Secundaria y Bachillerato ofrecen al estudiante una aproximación diacrónica a la Historia de Grecia que, básicamente, se detiene en las civilizaciones minoica y micénica (2400-1200 a. C.), en el origen de la pólis y —en algunos casos, en la colonización y en la formación constitucional de los modelos democrático y oligárquico subsiguientes— como aconteci-

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mientos centrales del arcaísmo (siglos VIII-VI a. C.) —omitiendo por tanto los siglos del «alto arcaísmo» también conocidos como «siglos oscuros» (siglos XII-VIII a. C.) a los que sólo se ofrece aproximación por medio del recurso a Homero en los temas relativos a la civilización griega7, recurso tal vez poco contextualizado en lo histórico—, en la hegemonía ateniense fraguada en la Pentecontecia (478-431 a. C.) como eje del clasicismo, y, por último, en el helenismo (finales del siglo IV a. C. y siglo III a. C.) al que se circunscribe la figura histórica de Alejandro de Macedonia restando, por tanto, también, protagonismo al siglo IV a. C. como uno de los momentos clave en la transformación política de los estados griegos y fundamental, además, para entender el éxito del proyecto macedónico de Filipo y de Alejandro. Los contenidos que se aportan para cada periodo resultan casi siempre muy fieles a la realidad histórica si bien evidencian, todavía —especialmente para el clasicismo— un cierto peso de la «historia fáctica» por más que en la mayor parte de los periodos se ponga el acento —como de hecho es justo— en la «historia cultural» que, además, se complementa con los extensos capítulos dedicados a la realidad cultural de la civilización griega. Con ánimo, sencillamente, de ofrecer una visión sucinta y diacrónica de la evolución política de los Estados griegos desde los siglos oscuros —que se abren, precisamente, con la inestabilidad que constatábamos en la unidad anterior como nota definitoria de los Estados del Mediterráneo Oriental hacia el 1200 a. C.— hasta la consolidación de los reinos helenísticos realizaremos, seguidamente, una síntesis de las claves interpretativas de cada uno de los periodos en que puede parcelarse —y de hecho se viene, tradicionalmente, parcelando— la historia griega. Lo hacemos con la intención de que el docente pueda actualizar sus conocimientos y disponer de una visión de conjunto de la Historia de Grecia acorde con las nuevas tendencias de la investigación.

a) El final de las civilizaciones pregriegas y los siglos oscuros (siglos XII-VIII a. C.) Con un sistema organizativo y económico que se recomienda sea presentado a los estudiantes en analogía con la estructura templo-palacio-almacén que fue comentada respecto de las primeras civilizaciones urbanas, hacia el 1400 a. C. —primero: en la costa norte de la isla de Creta— y, definitivamente, hacia el 1200 a. C. —en el enclave de Knossos, por ejemplo, en la fachada meridional de dicha isla— se produjo el colapso de la civilización minoica, una cultura de marcados influjos orientales y que quizás, tras la inestabilidad política que asoló el Mediterráneo a comienzos del I milenio a. C., encontró refugio en la nómina de «pueblos del mar» que se dirigió hacia las costas siropalestinas y egipcias hacia el 1200 a. C. El sistema organizativo de la civilización cretense, con el palacio (oikós) como unidad fundamental va a

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Véase sobre ellos la propuesta tradicional de SNODGRASS, A. M.: The Dark Age of Greece. An archeological Survey of the Eleventh to the Eight Centuries BC, Edimburgo: Edinburgh University Press, 1971 y la crítica de PETER, J.: Siglos de oscuridad: desafío a la cronología tradicional del mundo antiguo, Barcelona: Crítica, 1993.

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sobrevivir, sin embargo, al final de dicha civilización pues había sido también el que —con un perfil, en cualquier caso, más guerrero y que puede sondearse bien a partir de la Ilíada de Homero— había empleado la civilización micénica continental, teóricamente «dueña» de todo el mundo griego hacia el 1150 a. C. A partir de ese momento, la interrupción de los registros históricos —las tablillas de almacén del Lineal A y Lineal B, también válidas para volver sobre las peculiaridades de los primeros testimonios escritos en Historia Antigua— abriría una sugerente y dilatada época conocida como «siglos oscuros» precisamente porque en ella desaparecen las fuentes directas y sólo podemos reconstruir su Historia a partir de la «recreación poética8» que supusieron los textos homéricos —la Ilíada y la Odisea—, sólo puestos por escrito en el siglo VI a. C. pero que desde el siglo XI a. C. debieron ser difundidos oralmente. Es a partir de esos textos que somos capaces de conocer una sociedad de tipo aristocrático en la que el monarca (basiléus) y sus consejeros (gerontes) y escuderos (therapóntes) controlaban la explotación económica de la unidad productiva por excelencia —el palacio (oikós)— en la que trabajaba la población (damos) y en la que los primeros grupos se empleaban, además, en la defensa del territorio. La guerra era, pues, un elemento constante como vía de legitimación de los poderes políticos y la constitución tenía, pues, un marcado sesgo aristocrático. Sólo la fusión de diversos palacios por medio de procesos de sinecismo y estatalización semejantes a los descritos en la unidad anterior para las primeras civilizaciones del Próximo Oriente Antiguo dinamizarán la paulatina transformación de los estados griegos —pues es siempre recomendable referirse así a ellos una vez que la «identidad griega» global fue sólo un constructo de naturaleza cultural— en una realidad política y social bien distinta forjada a través de uno de los periodos críticos de la Historia de Grecia: el arcaísmo.

b) Arcaísmo y fenómeno multiplicador del origen de la pólis (siglos VII-VI a. C.) Como han señalado ilustres trabajos de muy reputados historiadores9 en pocos periodos de la Historia de Grecia se asistió a una transformación tal como la que está atestiguada para el arcaísmo, enmarcado entre los siglos VIII y VI a. C., momento en que se produce la estatalización de la mayor parte de las antiguas unidades palaciales griegas de raigambre prehelénica y, por tanto, la transformación de los antiguos palacios en nuevas ciudades-Estado. El proceso de sinecismo generó un auténtico efecto multiplicador —casi un efecto «dominó»— que acarreó consecuencias —desde luego— políticas pero también económicas, sociales y hasta culturales de muy notable trascendencia. Es pues, conveniente, no presentar como

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FINLEY, M.: El mundo de Odiseo, México: Fondo de Cultura Económica, 1978. Fundamentalmente O. Murray (MURRAY, O.: Grecia Arcaica, Madrid: Taurus, 1986), F. de Polignac (POLIGNAC, F. DE: La naissance de la cité grecque: cultes, espace et societé (VIIIe-VIIe siècle avant J. C.), París: Editions La Découverte, 1984) o C. Mossé (MOSSÉ, C.: La tyrannie dans la Gréce antique, París: Presses Universitaires de France, 1969) responsables de llamar la atención de la singularidad de este periodo rehabilitándolo como uno de los más sugerentes de la Historia de Grecia. 9

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necesariamente disociados procesos como el del origen de la pólis y el de la colonización en tanto que, relativamente, ambos son haz y envés de una misma realidad histórica: la amortización de las antiguas monarquías de naturaleza aristocrática en magistraturas de nuevo cuño y los desequilibrios sociales que ello acabaría generando. Aunque el tema está muy bien descrito tanto en la bibliografía fundamental como en la complementaria, el proceso sería más o menos el siguiente: el sinecismo dio lugar al origen de ciudades-Estado (póleis) que pasarían a estar gobernadas por las familias (génoi) más poderosas de los oikoi monárquicos (basiléia) que habían intervenido en dicho proceso de sinecismo. La negociación política que esas familias tuvieron que iniciar para repartirse las antiguas prerrogativas de las basileíai entre varios magistrados (archontes) pudo dejar fuera del juego político a las familias menos afortunadas o con peor capacidad de negociación. Éstas buscaron bien sabotear el nuevo modelo político con golpes de estado de carácter unipersonal (las tiranías) bien hacer «su propia política» lejos de la pólis, en colonias de nuevo cuño totalmente autónomas respecto de la metrópolis y donde sí les quedaba el margen para la acción política que se les negaba en su ciudad de origen. En la pólis, además, se hizo necesario establecer un aparato constitucional que regulase el tránsito de una sociedad monárquica a una pretendidamente más igualitaria lo que estimuló la labor constitucional de legisladores pero generó también un profundo conflicto de clases (stásis) en el que aristócratas y campesinos trataban de encontrar espacios para su representatividad política. El peso que en dicho proceso tuvo la generalización de los ejércitos cívicos como vía para la defensa de un elemento clave en los nuevos Estados —el territorio— militarizó notablemente la vida incluso en póleis llamadas a orientar sus constituciones hacia ámbitos más igualitarios. El modo como el Pseudo-Jenofonte y Aristóteles narran —en el siglo IV a. C.— la historia constitucional de Esparta o de Atenas a partir de sus principales reformas o reformadores (Solón o Clístenes, por ejemplo, para el caso ateniense, y el «Gran Legislador» para el espartano) permite descubrir las convulsas transformaciones políticas y sociales derivadas del proceso de origen de la pólis y que hacen del arcaísmo, como se dijo, uno de los momentos más revolucionarios y transformadores de la Historia de la Grecia antigua. c) El clasicismo griego: esplendor, crisis, conflicto (siglo

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a. C.)

Tras la configuración en Grecia de dos modelos políticos aparentemente neutros, el democrático —que había ido despojando a sus constituciones políticas del sesgo aristocrático que parecía consustancial a unas constituciones nacidas fruto de la amortización de las antiguas monarquías de raigambre casi homérica— y el oligárquico —en el que, pese a la relativa representatividad del pueblo (démos) eran las magistraturas aristocráticas las que controlaban las grandes decisiones legislativas y ejecutivas— el denominado clasicisimo se presenta como un periodo en el que la guerra fronteriza —tan constante en el arcaísmo— da paso a una guerra internacional —primero: las Guerras Médicas contra los Persas (499-479 a. C.)— y a una guerra «civil» interna —después: las Guerras del Peloponeso entre los aliados de

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Atenas y de Esparta (431-404 a. C.)— que sólo puede explicarse por un periodo de desmedida búsqueda de la hegemonía por parte de uno de los Estados griegos: Atenas, un periodo que, salvando las distancias, guarda notables concomitancias con el que, para el siglo XX, conocemos como «guerra fría». Además, Atenas había forjado durante los cincuenta años que mediaron entre ambos conflictos un modelo político que, puertas adentro de la pólis, era garante de la paz, la libertad y los derechos políticos y que, sin embargo, puertas afuera, subyugaba a los súbditos —antes considerados como «aliados»— del aparato estratégico creado para su propio engrandecimiento como ciudad-Estado10: la liga ático-delia con la que, además, Atenas se dota en pocos años de una flota capaz de hacer frente a la experimentada infantería espartana y financia un proceso de monumentalización sin par en el mundo griego. Las sugerentes contradicciones internas del proyecto político democrático ateniense, la notoriedad de la figura de Pericles —muy moderna en su modo de manejar resortes propios de la propaganda política— y, desde luego, la propia convulsión que supone para Grecia el paso de un proyecto militar e ideológico común —la derrota del Persa— a la partición de Grecia en dos bandos irreconciliables convierten al denominado clasicismo en uno de los periodos clave para la mejor inteligibilidad de la Historia de Grecia.

d) De la transformación del siglo

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a. C. al mundo helenístico (siglo

III

a. C.)

Tras el final de las Guerras del Peloponeso, tal vez la palabra que mejor defina la actitud de los estados griegos y —en especial— de su intelectualidad —Platón, Aristóteles, Eurípides, Jenofonte..., autores a los que los textos de Enseñanza Secundaria Obligatoria prestan mucha atención de modo particular en los temas de civilización griega pero tal vez sin conectar su producción suficientemente con el contexto en que se hizo posible— sea la de revisionismo. Derrotada Atenas y habiendo Esparta pagado un altísimo precio político y estratégico para lograr su victoria, los estados griegos desconfían ya de las formas políticas tradicionales —que no han sido capaces de evitar la guerra y que, lejos incluso de ello, la han facilitado—, también recelan de las grandes alianzas político-militares y estratégicas que habían marcado los años de la Pentecontecia, y hasta cuestionan la validez de los ejércitos cívicos. El resultado es —a través del siglo IV a. C., uno de los que más se ha «rehabilitado» en la historiografía de los últimos años como puede desprenderse de la bibliografía complementaria en castellano que se ofrece al final de esta unidad— el

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El inacabado debate sobre la culpabilidad de Atenas en la declaración de las Guerras del Peloponeso —ya casi sentenciada por Tucídides (Historia, I, 23)— ofrece un marco interesante de discusión sobre la difícil conciliación entre un proyecto democrático en política interior y un programa imperialista (arché) en política exterior que, desde luego, resulta de notable actualidad. Si es necesario, el docente puede encontrar una síntesis de todo ese debate en los clásicos trabajos de ROMILLY, J. DE: Thucydide et l´impérialisme athénien. La pensée de l´historien et la génese de l´œuvré, París: Les Belles Lettres, 1951, de STE. CROIX, G. E. M. de: The Origins of the Peloponnesian War, Londres: Duckworth, 1972 o de MEIGGS, R.: The Athenian Empire, Oxford: Oxford University Press, 1972 de cuyas conclusiones, en cualquier caso, se hacen eco muchos de los títulos indicados al respecto en la bibliografía complementaria (una síntesis, al margen de esos títulos, puede verse en NENCI, G.: «La formación y naturaleza del imperio ateniense», en BIANCHI BANDINELLI, R. (Dir.): Historia y civilización de los griegos, Barcelona: Icaria, 1982, pp. 50-97).

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del auge de las pequeñas confederaciones políticas de carácter regional (koinoníai), el del ensayo de, cuando menos, nuevas reflexiones teóricas sobre los modos de organización política (la figura del philósophos basiléus esbozada por el pensamiento platónico) y, en definitiva, el de la mirada a Estados que, hasta entonces, se habían mantenido al margen de la praxis política griega. El ascenso de Macedonia gracias a Filipo (382-336 a. C.) y a su demostrada capacidad de compatibilizar el ofrecer sus ansias de liderazgo a una Grecia en profunda transformación y el enarbolar un proyecto para la recuperación de la unidad —si quiera sólo ideal— de todos los griegos a partir de la expedición de Alejandro de Macedonia (356-323 a. C.) hacia el Imperio Persa transformaron el mundo griego —hasta entonces concebido como un mundo «a pequeña escala»— en un vasto imperio cultural y urbano. Los méritos sincréticos y globalizadores de este imperio son, de hecho, muy bien destacados por los textos de Secundaria consultados echándose quizás en falta una oportuna conexión entre muchas de las creaciones alejandrinas explotadas después por los reinos helenísticos (la política de fundación de ciudades, la incorporación de extranjeros al ejército macedónico, el origen de la monarquía teocrática...) y el sistema de política provincial desarrollado más tarde por Roma algo que, sin duda, podría facilitar la mejor comprensión de estos últimos por parte de los estudiantes.

5. MATIZACIONES AL CONCEPTO DE ROMANIZACIÓN: ENTRE ACULTURACIÓN E INTEGRACIÓN Si bien la presencia del término no es ni tan acusada ni tan peyorativa como lo era hace algunos años, todavía muchos de los textos de Secundaria y Bachillerato, a la hora de hacer balance del legado cultural de la civilización romana o de la presencia de ésta en la península Ibérica emplean el concepto romanización para designar al proceso por medio del cuál «los pueblos conquistados adoptaron la lengua y la cultura de los romanos»11 o al sistema de «asimilación, por parte de los indígenas, de las leyes e instituciones romanas»12 concepto sobre el que, incluso, se vuelve —remarcándolo— en las recapitulaciones sobre las raíces históricas de España de algunos textos de Bachillerato. Es éste, desde luego, uno de los términos sobre los que se ha generado más bibliografía en los últimos años13 por tratarse de una de las categorías historiográficas más complejas —si bien es cierto que, también, más válidas, pues, todavía hoy, pese a lo que sobre él se ha discutido, el concepto sigue aludiendo unívocamente a las pautas en que se movió la relación establecida entre Roma y los pueblos indíge-

11

VV.AA.: Ciencias Sociales. Geografía e Historia [1o Eso], Barcelona: Edebé, 2007, p. 252. VV.AA.: Demos. Ciencias sociales, geografía e historia, Barcelona: Vicens Vives, 2006, p. 216. 13 CURCHIN, L. A.: «The Romanization of Spain: an overview», Echos du Monde Classique. Classical Views, 30, 1986, pp. 271-286 —ideas después vertidas en el trabajo La España Romana: Conquista y Asimilación, Madrid: Gredos, 1996—; ALVAR, J., y BLÁZQUEZ, J. M.a (Eds.): La Romanización en Occidente, Madrid: Actas, 1996; y en otros trabajos más recientes como HIDALGO, M.a J.; PÉREZ, D., y GERVÁS, M. J. R. (Eds.): Romanización y Reconquista en la Península Ibérica, nuevas perspectivas, Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1998. A modo de actualización y como complemento a lo dicho puede verse TORREGARAI, E.: «Romanización», en ROLDÁN, J. M. (Dir.): Diccionario Akal de la Antigüedad Hispana, Madrid: Akal, 2006, pp. 809-810. 12

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nas y a los resultados de dicha relación por más que el sentido y los efectos de aquélla se hayan matizado en los últimas investigaciones— y que nos parece, merece, por ello, algunas matizaciones. Así, y partiendo de la base de que podríamos definir la romanización como «el proceso de integración de un determinado territorio y sus habitantes en todos los niveles económico, político, social y culturales de la estructura del Imperio Romano»14, resulta necesario hacer tres puntualizaciones que, por otra parte, pueden complementar algunos de los enfoques dados a la cuestión en los textos de Secundaria y Bachillerato tanto revisándolos como aportando visiones que no están presentes —y tal vez deberían estarlo— en aquéllos: 1. Se ha de huir de la idea de una política romana voluntaria de «romanizar» entendiendo como tal la de imponer una cultura, un derecho, una lengua o una praxis política a través de un procedimiento diseñado para tal fin. Es cierto que, desde luego, ése debió ser el modo como vieron el proceso de difusión de los modos de vida romanos aquéllos pueblos que se opusieron al avance de Roma pero ésa ha de ser, por tanto, sólo, una de las posibles acepciones —o, mejor dicho, interpretaciones— de la romanización: la que entendió ésta como el empleo por parte de Roma de toda estructura política y administrativa provincial como un complejo sistema de dominación15. No debe olvidarse aquí, en cualquier caso, que muchas de las supuestas identidades cuya preservación, a juzgar por los pueblos indígenas, corría peligro bajo el dominio romano no eran sino constructos teóricos casi colonialistas diseñados por la propia Roma para un mejor control de las tierras ocupadas16 y que, sencillamente, esos mismos pueblos indígenas acabaron después por interiorizar, explotar e implementar. 2. En una cuestión como la de la romanización, el análisis debe ser siempre no sólo vertical —de trasvase por parte de Roma de su peculiar idiosincrasia cultural a los pueblos conquistados: de imposición— sino —y, seguramente, con un papel más decisivo— también horizontal, de enriquecimiento mutuo, también de Roma con el aporte cultural de los pueblos conquistados: de asimilación mutua, de doble aculturación. En este sentido, y a propósito del estudio de las cuestiones relativas a la presencia romana en la península Ibérica y en los ámbitos autonómicos, puede resultar sugerente invitar al estudiante a que, a través, por ejemplo, del análisis de los teónimos documentados en las inscripciones votivas de época imperial, estudie cómo se operaron préstamos culturales del mundo indígena hacia el romano y cuán grande fue la práctica romana del sincretismo y la convivencia entre el indigenismo y la romanidad17, especialmente acusada en la esfera de lo sagrado. 14 TORREGARAI, E.: «Romanización», en ROLDÁN, J. M. (Dir.): Diccionario Akal de la Antigüedad Hispana, Madrid: Akal, 2006, p. 809. 15 FERNÁNDEZ UBIÑA, J.: «El Imperio Romano como sistema de dominación», Polis, 18, 2006, pp. 75-114. 16 El estudio del tema en los últimos años ha sido modélico respecto de la España romana. Toda la bibliografía puede verse en ANDREU, J.: «Regere imperio populos, pacique imponere morem: sobre la alteridad, la etnicidad y la identidad en Roma», Espacio, Tiempo y Forma. Serie 2. Historia Antigua, 22, 2009, pp. 213-227 y, sobre todo, en CRUZ-ANDREOTTI, G., y MORA, B. (Eds.): Identidades étnicas - identidades políticas en el mundo prerromano hispano, Málaga: Universidad de Málaga, 2004. 17 Puede verse, por ejemplo: MAYA, J. L. (Coord.): Indigenismo y romanización en el conventus Asturum, Madrid: Ministerio de Cultura, 1983 o GONZÁLEZ-CONDE, M.a P.: Romanización e indigenismo en Carpetania, Alican-

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3. Por último, al contemplar el proceso de romanización, debe quedar claro que éste fue, esencialmente, un proceso de integración en el que —además de casos muy notorios de «romanización voluntaria» generados por la adquisición interesada por parte de la elite de los modos de vida romanos— Roma convirtió a las comunidades urbanas y a sus elites en centro de la normativización a la que sometió los territorios conquistados y en vector fundamental de la administración. La romanización fue, pues, principalmente, colonización pero, de modo muy especial, municipalización. Así, reconociendo como ajustadas al Derecho de Roma las formas de organización primitiva de los territorios provincializados, Roma —por medio de la concesión de la ciudadanía, romana y latina a las elites locales— abrió las puertas a la adopción de la praxis político-administrativa al modo romano de la mayor parte de esas elites, generó una notable globalización urbanística y empleó esos municipios y el propio proceso de municipalización18 —concepto siempre citado respecto de la tipología jurídica ciudadana en los textos de Secundaria y Bachillerato pero tal vez sin el necesario matiz integrador con que aquí lo estamos refiriendo— como primer escalón para la vertebración de una promoción social —desde el ordo decurionum municipal (magistrados y exmagistrados de los municipios) al ordo equester provincial (personal —también militar— de administración y servicios a escala supraciudadana propia de la administración provincial) y de él al senatorius (que regía los destinos del Imperio desde la propia Roma)— que constituyó el verdadero eje de la auténtica «revolución romana»19. Ésta, ciertamente, consistió en la adecuada combinación entre poder central y autonomía municipal pues no fue otra cosa la tan manida romanización cuyo resultado cultural y político, por otra parte, fue notablemente desigual en los territorios en que ésta actuó como no podía ser de otro modo para un proceso que, siempre, estuvo muy condicionado no sólo por la interpretación que de sus elementos hicieron los grupos sociales receptores del mismo sino incluso por el propio grado de desarrollo de dichos grupos y de sus territorios en el momento en que se produjo su contacto con Roma.

te: Eurocopy, 1987, trabajos clásicos pero cuyo enfoque puede resultar útil para resaltar la práctica romana de diversos cauces de integración. Sobre esa cuestión, precisamente, ha versado uno de los últimos coloquios de la Asociación Interdisciplinar de Estudios Romanos-AIER: BRAVO, G., y GONZÁLEZ-SALINERO, R. (Eds.): Formas de integración en el mundo romano, Madrid: Signifer Libros, 2008 muy recomendable como vehículo documental. 18 Aunque la bibliografía sobre este proceso es ya casi inabarcable, puede resultar útil y didáctica para el docente la síntesis de MANGAS, J.: Aldea y ciudad en la Antigüedad Hispana, Madrid: Arco Libros, 1996 clave, por otra parte, para esclarecer algunos conceptos relativos a la jerarquización de comunidades propia del derecho internacional romano. 19 Dos trabajos son clásicos al respecto: ALFÖLDY, G.: Historia social de Roma, Madrid: Alianza Editorial, 1987 y SYME, R.: La revolución romana, Madrid: Taurus, 1989. Seguramente, pocos temas pueden seguirse con tanta facilidad para el estudiante a través del cine como el de los grupos sociales y administrativos responsables de la administración imperial. Como es sabido, en los últimos años se han publicado algunos trabajos —con validez, ocasional, de guías didácticas al respecto— sobre la presencia del mundo antiguo en el cine como IRIARTE, A.; y DUPLÁ, A.: El cine y el mundo antiguo, Vitoria: Universidad del País Vasco, 1990; LILLO, F.: Cine de Romanos y su aplicación didáctica, Madrid: Ediciones Clásicas, 1994; y SOLOMON, J.: Peplum: el mundo antiguo en el cine, Madrid: Alianza, 2002. En la «sociedad de la imagen» en la que hoy nos movemos, explorar las posibilidades pedagógicas de estos recursos es, desde luego, obligación grave del docente de Secundaria.

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6. PROPUESTA DE ACTUALIZACIÓN DIDÁCTICA DIACRÓNICA PARA LA HISTORIA DE ROMA Aunque el desarrollo histórico de la civilización romana podría también aprehenderse siguiendo el esquema evolutivo de arcaísmo-clasicismo-transformación que siempre ha sido el preferido por la historiografía para retratar la Historia de Grecia (un esquema que, por otra parte, permitiría entender muy bien los procesos finales de la Monarquía romana e iniciales de la República en clave de las transformaciones antes descritas para el arcaísmo griego: coetáneo a dichos periodos y común en cuanto a su proceso histórico), el cariz marcadamente político de las fuentes historiográficas romanas y la fascinación que siempre ha despertado el proceso político por el que Roma se convirtió en dueña del Mediterráneo explica que, todavía hoy, se siga manejando en los manuales de Secundaria y Bachillerato la estructura Monarquía-República-Imperio para presentar la evolución histórica del mundo romano. Conscientes de la utilidad de dicha categorización cronológica y conocedores, además, de la calidad de los contenidos históricos —sobre todo de naturaleza organizativa y política, de notable peso en la caracterización del mundo romano— habitualmente presentados, vamos a ofrecer a continuación unas pautas didácticas sobre aquéllos aspectos en los que puede ponerse el acento a la hora de presentar los contenidos de los grandes periodos de la Historia de Roma. La elección de esos aspectos está, como puede suponerse, amparada en aquéllos que han sido especialmente destacados en los últimos años por la investigación.

a) La Monarquía y el dominio etrusco (753-509 a. C.) Como vimos sucedía en los siglos oscuros y en el arcaísmo griego, el origen del Estado romano no fue sino el de una monarquía de carácter marcadamente aristocrático en la que, además, la vinculación de sus fundadores a las familias (gentes) implicadas en el proceso de sinecismo que dio lugar a la ciudad de Roma fue siempre reclamada como criterio de pertenencia a la elite política rectora de la comunidad. La presencia, en la fase inicial monárquica de Roma, de episodios —revelados incluso por la propia onomástica de los monarcas que ha sido transmitida por la tradición analística romana y en parte por el propio mito fundacional de Rómulo y Remo— de claro corte latino con otros de evidente dominio etrusco unida al hecho de que, además, Roma sólo parece pasar de ser una asociación de cabañas de pastores y ganar en entidad urbanística hacia finales del siglo VI a. C. permiten refrendar cómo esta fase inicial de la Historia romana está marcada por el problema fronterizo, por el carácter de Roma como una ciudad más de la Liga Latina y, por supuesto, por las progresivas injerencias de los etruscos —cuyos años de «dominación» sobre Roma, debidamente silenciados por la tradición historiográfica romana casi desde los Anales— en la política romana. Subrayando esto, además, la reciente historiografía ha dudado de que el inicio de la República romana —que la aristocracia fijó en la expulsión del último de los reyes Tarquinios y la sustitución del monarca por dos cónsules, un proceso más, en definitiva, de amortización de las

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viejas monarquías— tuviera que ver con algo diferente a la liberación por parte de Roma del yugo etrusco20.

b) La República (500-30 a. C.): los conflictos sociales en la base de los políticos Aunque la historiografía tradicional siempre dividió el dilatado periodo republicano de la Historia de Roma en República Inicial (hasta el 218 a. C., fecha del desembarco de Escipión en Ampurias), República Imperial (hasta el 133 a. C., fecha de las reformas gracanas y de la toma de Numancia) y República Tardía (hasta el triunfo de Octaviano en Actium en el 30 a. C.) ciertamente, y desde una óptica social, todo el proceso histórico de la República se presenta hoy como un amplio marco cronológico en el que Roma va adaptando su constitución interna —y de modo particular su política internacional (ius gentium)— a diversas realidades que es necesario equilibrar y en las que hace falta establecer algunos cánones de igualdad. En primer lugar, dicha constitución hubo de adaptarse a la plural composición social y económica de la población de la propia Roma —dividida en descendientes de las familias que motivaron el sinecismo de las aldeas tiberinas a favor de una nueva ciudad: los patricios, y trabajadores de diversa índole, sobre todo campesinos, ocasionalmente reclutados como población en armas: los plebeyos21—. En segundo lugar, fue necesario contemplar en la práctica constitucional el desigual grado de vertebración de los territorios con que Roma va entrando en contacto tanto por el Mediterráneo Oriental —notablemente helenizado y en el que Roma se limita a actuar como potencia hegemónica respetando el status quo precedente de raigambre helenística— como por el Occidental —en que sí practica, habitualmente, una política imperialista y de integración de los pueblos conquistados22 aguzada, además, por el enfrentamiento con Cartago—. En tercer lugar, Roma hubo de tender a la adaptación de ese aparato constitucional a los procesos estratégicos y cívicos con los que procede a la organización territorial (provincias, vías, ciudades, colonias, municipios...) la mayoría de los cuales, por otra parte, Roma había ensayado ya en la conquista de Italia23. Y, por último, y sobre todo, el Estado romano (res publica) hubo de atender a la conciliación entre una constitución tradicional y aristocrática con la progresiva forja de una nueva clase de hombres enriquecidos y encumbrados por su trabajo en las provincias (los denominados homines noui) a la que se opone

20 Para aproximarse a estos nuevos paradigmas interpretativos de los primeros periodos de la historia romana pueden resultar útiles los trabajos de MARTÍNEZ-PINNA, J.: Los orígenes de Roma, Madrid: Síntesis, 1999; Tarquinio Prisco: ensayo histórico sobre la Roma arcaica, Madrid: Ediciones Clásicas, 1996; El pueblo etrusco, Madrid: Akal, 1989 y La Roma primitiva, Madrid: Akal, 1989, trabajos todos que ofrecen la bibliografía de referencia sobre el tema. 21 RICHARD, J. C.: Les origines de la plébe romaine: essai sur la formation du dualisme patricio-plébein, Roma: École Français de Rome, 1978 y SANCTIS, G. DE: Storia dei Romani, Florencia: Il pensiero storico, 1953-1964. 22 Al margen de la bibliografía citada entre la complementaria, puede ser útil el volumen de AA.VV.: L’imperialisme romaine. Histoire, ideologie, historiographie [Ktema, 7], Estrasburgo: Université Marc Bloch, 1982. 23 SHERWIN-WHITE, A. N.: The Roman Citizenship, Oxford: Clarendon Press, 1973; BRUNT, P.: Italian Manpower, 225 BC-14 AD, Oxford: Blackwell Publishing, 1971 y SALMON, E. T.: The Making of Roman Italy, Londres: Thames and Hudson, 1981.

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la aristocracia tradicional romana (nobilitas), enfrentamiento éste que será la esencia de los conflictos políticos —que orientan la política de Roma hacia una deriva acusadamente unipersonal— de la República Tardía en la que la posesión de clientelas políticas —y también militares— forjadas en el ejercicio de cargos en la administración provincial se convierte en el principal arma política del momento24. Se trata, pues, de un periodo en el que Roma pasa de gestionarse a sí misma —al modo de los nacientes estados griegos anteriormente tratados— a tener que conciliar su sistema interno de gobierno con la gestión de un vastísimo imperio territorial que abarcaba casi todo el mundo conocido.

c) El Principado (30 a. C.-212 d. C.) y la Antigüedad Tardía (siglos III-VIII d. C.) Al margen de procesos de rehabilitación de algunos de los «malos emperadores» (Nerón, Domiciano, Cómodo...) a los que se ha asistido —y se asiste— en la historiografía de los últimos años, quizás las dos matizaciones pedagógicas que nos parece más oportuno resaltar en estos complementos para la formación del profesorado de Secundaria pasan por la preferencia del manejo del término Principado sobre el habitual de Imperio para definir al periodo político comprendido entre la victoria de Octaviano en Actium y el final del Imperio Romano y por la llamada de atención acerca de la peculiar identidad que ha ido tomando en los estudios de Historia Antigua el periodo conocido como «tardoantigüedad» o «Antigüedad Tardía» —traducción directa del término alemán Spätantike. La preferencia del uso del término Principado mejor que el de Imperio se sustenta en el hecho —que el alumno podrá suponer— de que la forja de un imperio territorial por parte de Roma se inició —e incluso estuvo prácticamente consumada— mucho antes del advenimiento del nuevo régimen monárquico de cuño augusteo, un sistema que el propio Augusto denominó Principatus en tanto que él se presentó sucesivamente ante el Senado —bajo cuya autorización y legalidad realizó una profunda reforma— como el Princeps, el ciudadano «principal» revestido de una serie de poderes extraordinarios previamente otorgados por el Senado para la lucha con Antonio y que el propio Senado le confirmó cuando él trato de devolverlos una vez que se había erigido en victorioso en Egipto25. En relación a la Antigüedad Tardía26, quizás resulte interesante transmitir a los estudiantes —y más con la atención puesta en los periodos iniciales del mundo medieval, prácticamente hasta Carlomagno— cómo, a partir del siglo III d. C. —con 24

Fundamentalmente, visto así desde los pioneros trabajos de BADIAN, E.: Foreign Clientelae. 260-70 BC, Oxford: Clarendon Press, 1958 y Roman Imperialism in the Late Republic, Oxford: Blackwell Publishing, 1968. 25 Para la validez política y perduración del régimen instaurado por Augusto, sigue resultando un clásico el trabajo de MILLAR, F. G. B.: The Emperor in the Roman World (31 BC-337 AD), Londres: Duckworth, 1977 y el más reciente The Roman Republic and the Augustan Revolution, Oxford: Clarendon Press, 2002. 26 Para el origen del concepto pueden verse los trabajos de GIBBON, E.: Historia de la decadencia y ruina del Imperio Romano, Madrid: Turner, 1776-1788; RIEGL, A.: El arte industrial tardorromano, Madrid: Visor, 1901 y DOPSCH, A.: Fundamentos económicos y sociales de la cultura europea (de César a Carlomagno), Madrid: Fondo de Cultura Económica, 1982.

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la generalización de la ciudadanía para todos los hombres libres del Imperio por Caracalla en el 212 d. C. y el retroceso progresivo de la vida urbana en beneficio de los modelos de explotación del territorio rural a través de unidades de habitación permanente—, el sistema de poblamiento y el de relaciones económicas y sociales anticipaba ya las bases de una suerte de feudalismo —un propietario (possesor) que custodia una unidad productiva rural (uilla) y que vierte en ella la misma energía autorrepresentativa que antes la elite canalizaba hacia las ciudades— que dominará toda la Edad Media en la que, por otra parte, diversas realidades políticas se esforzarán por construir nuevos Estados sobre la administración del soberbio legado romano del que, además, esas realidades se presentarán como legítimas herederas. A ese periodo —que, por ejemplo, en la península Ibérica, se ha llevado hasta la invasión musulmana— es al que se le conoce con el término Antigüedad Tardía.


b) Bibliografía fundamental AZCÁRATE, B.; AZCÁRATE, M.a V.; y SÁNCHEZ, J. (Dirs.): Atlas histórico y geográfico universitario. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2006 (Mapas II.10-II.22 y II.26-II.31). CABRERO, J.: Los romanos: vida y costumbres de la Antigüedad. Madrid: Edimat, 2008. LÓPEZ MELERO, R.: Así vivían en la antigua Grecia. Madrid: Anaya, 1989. ROLDÁN, J. M. (Dir.): Diccionario Akal de la Antigüedad Hispana. Madrid: Akal, 2006.

c) Bibliografía complementaria Grecia y la civilización griega: BERMEJO, J. A.: El mundo egeo en el

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milenio. Madrid: Akal, 1989.

BIANCHI BANDINELLI, R. (Dir.): Historia y civilización de los griegos. Barcelona: Icaria, 1982. BOARDMAN, J.: Los griegos en ultramar: comercio y expansión colonial antes de la era clásica. Madrid: Alianza Editorial, 1999.

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BOWRA, C. M.: La Atenas de Pericles. Madrid: Alianza, 2003. CHADWICK, J.: El mundo micénico. Madrid: Alianza Editorial, 1977. DAVIES, J. K.: La democracia y la Grecia clásica. Madrid: Taurus, 1988. DOMÍNGUEZ MONEDERO, A.: La pólis y la expansión colonial griega. Siglos Síntesis, 1991.

VIII-VII.

Madrid:

FERNÁNDEZ NIETO, F. J.: La Guerra del Peloponeso. Madrid: Akal, 1989. — Grecia en la primera mitad del siglo

IV.

Madrid: Akal, 1989.

FORNIS, C.: Esparta. Historia, sociedad y cultura de un mito historiográfico. Barcelona: Crítica, 2004. GRIFFIN, J.: Homero. Madrid: Alianza, 1981. JAEGER, W.: Paideia. Los ideales de la cultura griega. México: Fondo de Cultura Económica, 1982. LÓPEZ MELERO, R.: Filipo, Alejandro y el mundo helenístico. Madrid: Arco Libros, 2000. — La formación de la democracia ateniense. II. De Solón a Clístenes. Madrid: Akal, 1989. LOZANO, A.: La Edad Oscura. Madrid: Akal, 1989. PICAZO, M.: Griegos y Persas en el Egeo. Madrid: Akal, 1989. PLÁCIDO, D.: Cultura y religión en la Grecia arcaica. Madrid: Akal, 1989. — La Pentecontecia. Madrid: Akal, 1989. RODRÍGUEZ ADRADOS, F.: La democracia ateniense. Madrid: Alianza Editorial, 1985. — El mundo de la lírica griega antigua. Madrid: Alianza Editorial, 1981. RUZÉ, F., y AMOURETTI, M.-C.: El mundo griego antiguo. Madrid: Akal, 1990. SANCHO, L.: Un proyecto democrático. La política en la Atenas del siglo V. Zaragoza: Egido Editorial, 1997. VIDAL-NAQUET, P.: La democracia griega: una nueva visión: ensayos de historiografía antigua y moderna. Madrid: Akal, 1992. Roma, la civilización romana y la presencia de Roma en la Península Ibérica: ALVAR, J. (dir.): Entre Fenicios y Visigodos (la Historia Antigua de la Península Ibérica). Madrid: La Esfera de los Libros, 2008. ANDREU, J.; CABRERO, J.; y RODÀ, I. (eds.): Hispaniae, las provincias hispanas en el mundo romano. Tarragona: Institut Català d’Arqueologia Clàssica, 2009. BAJO, F.; CABRERO, J.; y FERNÁNDEZ URIEL, P.: Historia Antigua Universal III. Historia de Roma. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2008. CHRISTOL, M., y NONY, D.: De los orígenes de Roma a las invasiones bárbaras. Madrid: Akal, 1990.

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CRAWFORD, M.: La República Romana. Madrid: Taurus, 1981. FATÁS, G.: El periodo de las primeras Guerras Púnicas. Madrid: Akal, 1990. GRIMAL, P.: La civilización romana. Vida, costumbres, leyes, artes. Barcelona: Paidós, 1999. HARRIS, W. V.: Guerra e imperialismo en la Roma republicana. Madrid: Siglo XXI Editores, 1989. JENKYNS, R (Ed.): El legado de Roma, una nueva valoración. Barcelona: Crítica, 1992. LE ROUX, P.: Romanos de España. Ciudades y política en las provincias [siglo d. C.]. Barcelona: Bellaterra, 2006.

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MARTÍNEZ-PINNA, J.: Los orígenes de Roma. Madrid: Síntesis, 1999. MONTERO, S., y MARTÍNEZ-PINNA, J.: El dualismo patricio-plebeyo. Madrid. Akal, 1989. NICOLET, C.: Roma y la conquista del mundo mediterráneo. Barcelona: Labor, 1984. — Le métier de citoyen dans la Rome républicaine. París: Gallimard, 1976. OGILVIE, R. M.: Roma antigua y los Etruscos. Madrid: Taurus, 1981. PINA, F.: La crisis de la República (133-44 a. C.). Madrid: Síntesis, 1999. RÉMONDON, R.: La crisis del Imperio Romano. De Marco Aurelio a Anastasio. Barcelona: Labor, 1988. ROLDÁN, J. M.: El Imperialismo romano: Roma y la conquista del mundo mediterráneo. Madrid, Síntesis, 1994. — Historia de Roma. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1998. SÁNCHEZ-MORENO, E.; y GÓMEZ-PANTOJA, J.: Protohistoria y Antigüedad de la Península Ibérica. Vol. II. La Iberia prerromana y la Romanidad. Madrid: Sílex, 2008. WALBANK, F. W.: La pavorosa revolución. La decadencia del Imperio Romano en Occidente. Madrid: Alianza Editorial, 1984. ZANKER, P.: Augusto y el poder de las imágenes. Madrid: Alianza Editorial, 1981.

d) Recursos en internet Generales: Aplicaciones Didácticas (http://www.aplicaciones.info): Se trata de una página de carácter pedagógico pensada para estudiantes y docentes de Primaria a Bachillerato y que, por áreas, ofrece ejercicios, documentación de trabajo, imágenes y diversos tipos de recursos de notable utilidad. Pinchando en el área de Ciencias Sociales puede accederse a los materiales de Historia y, por temas, a los relativos a la Civilización Romana, la Historia de Grecia o la Historia de Roma. Incorpora, además, un área de ejercicios interactivos de autoevaluación, útiles para trabajar con los estudiantes.

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Grecia y la civilización griega: Alejandro Magno, Mito y Realidad en la Red (http://www.anmal.uma.es/anmal/alejandro_magno.htm): Una síntesis crítica con multitud de enlaces en internet respecto de Alejandro de Macedonia, discriminando entre lo que de ellos puede obtenerse como documentación válida y lo que no es fiable. Muy válido para estimular el espíritu crítico ante los materiales históricos disponibles en la red. The Acropolis of Athens (http://www.acropolisofathens.gr/): Site oficial de la acrópolis de Atenas, seguramente el más emblemático monumento del periodo pericleo, reflejo, por otra parte, de la ideología de la época y del poder de la propaganda estética en el mundo clásico. Historia de Grecia (http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/HisArtLit/01/grec.htm): Se trata de una página muy básica sobre Historia de Grecia pero resulta muy didáctica y está muy bien ordenada por periodos, con un detallado glosario y documentación gráfica. Puede resultar útil como complemento a la visión que el docente pueda transmitir en clase a sus estudiantes. Roma y la civilización romana: Augustus, Image of Power (http://etext.virginia.edu/users/morford/): Página que ofrece un análisis detallado —en inglés pero con un excelente y muy aprovechable banco de imágenes— de los edificios que —como el conjunto del Campo de Marte con el Mausoleum Augusti, el Ara Pacis y el Horologium— se convirtieron en centro de la apuesta augústea por las imágenes como vehículo de transmisión de la ideología política. La página, gestionada desde el Departamento de Clásicas de la Universidad de Virginia es, pues, de visita obligada. Cultura Clásica, El Primer Portal del Mundo Grecolatino en Español (http://www.culturaclasica.com): Realmente imprescindible para curiosidades varias (vida familiar, social, militar, sexual...) y para noticias sobre el Mundo Clásico (publicaciones, jornadas, eventos varios). Puede dar mucho juego en la docencia en Secundaria, debidamente administrado y ofrece, además, un notable elenco de enlaces recomendados que, debidamente analizados, pueden facilitar el acercamiento de la cultura clásica —especialmente, aunque no sólo— romana a los estudiantes de Secundaria y Bachillerato. Biblioteca Virtual de Liceus E-Excellence (http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/areas.asp?id_area=7): Temario de Historia de Roma —existen otros sobre Historia de Grecia, Historia Antigua Universal, Epigrafía, Literatura Latina, etcétera— elaborado por destacados investigadores y disponible en red a través de un sencillo y económico sistema de descargas por prepago.

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8. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Realiza un comentario detallado, pautado y didáctico para tus estudiantes del pasaje 1256b de la Política de Aristóteles. Éste debe servir como acercamiento del alumnado a una fuente primaria fundamental para entender la pólis como realidad histórica e institucional consustancial al mundo griego. • Lee en detalle la Oración Fúnebre de Pericles transmitida por Tucídides (Historias II, 37-42) y selecciona —adaptándolos a un lenguaje claro, conciso y fluido: comprensible para estudiantes adolescentes— al menos cinco pasajes clave para entender la organización institucional y el desarrollo político e histórico de la pólis de Atenas. • Busca en internet vídeos con reconstrucciones digitales en dos dimensiones de los principales edificios de la civilización romana y crea (a través de los servidores al uso) un canal de vídeos que pueda ser de utilidad para tus estudiantes y que, en un futuro, facilite la interacción con ellos. En dicho canal habrás de tener muy en cuenta qué tipo de información ofrece sobre cada vídeo seleccionado primando en ella la de contenido claramente didáctico. • Visita el Museo Arqueológico más próximo a tu localidad y que cuente con documentación epigráfica y elabora una ficha de los recursos que éste ofrece para trabajar con tus estudiantes sobre el horizonte «Romanización e indigenismo en el mundo romano: el concepto de Romanización».

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Origen y expansión del cristianismo Javier ANDREU PINTADO Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Antigua

1. Introducción a) Competencias disciplinares b) Competencias metodológicas c) Materiales necesarios para estudiar el tema 2. Los orígenes y la conformación del mensaje cristiano; judaísmo, helenismo, neoplatonismo 3. Los cristianos en el marco del Imperio Romano: paganismo, cristianismo, religión oficial a) La oposición del cristianismo al paganismo b) Razones del éxito del mensaje cristiano en la sociedad romana 4. Recursos a) Libros de texto empleados b) Bibliografía fundamental d) Recursos en internet 5. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN Poca importancia se da al asunto del origen y expansión del cristianismo en los libros de texto de Bachillerato y Secundaria que sólo en algunos casos se refieren a dichos fenómenos como un complemento final a los temas referidos a la Historia de las civilizaciones clásicas y que, incluso, ni si quiera aluden al fenómeno a propósito de su papel en la transformación del Imperio Romano (y, desde luego, en la administración y gestión del legado romano que dicha religión llevó a término durante los siglos IV y V d. C. y durante gran parte de la tardoantigüedad). Sin embargo, el auge —en los últimos años— de novelas y producciones cinematográficas de carácter esotérico relacionadas con los orígenes del mensaje cristiano y con su difusión parece aconsejar aquí una serie de pautas —mucho más básicas, en cualquier caso, que las otorgadas a los temas sobre las civilizaciones urbanas y el mundo clásico— sobre por donde ha caminado la investigación en los últimos años en relación al origen del cristianismo, pautas que sirvan, además, de complemento disciplinar para los profesores de Secundaria y Bachillerato. En principio, una simple revisión a los trabajos publicados sobre el tema en los últimos años1 permite constatar cómo han sido tres las cuestiones que más han centrado la investigación respecto a la cuestión del origen y expansión del cristianismo y que, por tanto, deben —nos parece— centrar también estos complementos, a saber: los orígenes y la conformación histórica —y secular, si se quiere, en tanto que sometida al vaivén de las influencias religiosas y culturales del momento en la Palestina de los años cuarenta de la Era— del mensaje cristiano; los cruces —mutuos siempre, pacíficos sólo algunas veces, enriquecedores, en cualquier caso— de éste con el judaísmo, el helenismo y el neo-platonismo; y, por último, el papel del cristianismo —y de los cristianos, como individuos particulares— en el Imperio Romano, marco que ofrece la posibilidad de un contraste paganis-

1 Sirve, una vez más, como referencia, la atención dedicada al asunto por la Cambridge Ancient History cuyos últimos volúmenes editados —décimo y decimoprimero— hacen un balance muy sugerente de las que han sido las principales preocupaciones de la investigación al respecto en los últimos años (LIEBESCHUETZ, J. H. W. G.: «Religion», en BOWMAN, A. K.; GARNSEY, P.; y RATHBONE, D. (Eds.): The Cambridge Ancient History. Second Edition. Volume XI. The High Empire, AD 70-192, Cambridge: Cambridge University Press, 2000, pp. 984-1007 y CLARKE, G.: «Third-century Christianity», en BOWMAN, A. K.; GARNSEY, P.; y CAMERON, A. (Eds.): The Cambridge Ancient History. Second Edition. Volume XII. The Cities of the Empire, AD 193-337, Cambridge: Cambridge University Press, 2000, pp. 589-671). En castellano, puede resultar válida la propuesta introductoria de actualización que abordó SANTOS, N.: Cristianismo y sociedad pagana en el Imperio Romano durante el siglo II, Oviedo: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Oviedo, 1998.

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mo/cristianismo que ha preocupado mucho a la investigación. Dicho marco, además, permite rastrear una evidente evolución cronológica del fenómeno que, en apenas quince años —los que mediaron entre la gran persecución de Diocleciano hacia el 306 d. C. y el Edicto de Milán de Constantino, en el 313 d. C., que reconocía la libertad del culto cristiano— no sólo dejó de ser una religión perseguida sino que pasó a convertirse en la inspiradora del comportamiento político del poder romano y en una de las fuerzas más transformadoras de la Antigüedad Tardía. La pax deorum —equilibrio de las relaciones entre los múltiples dioses que, según la creencia romana, gobernaban la naturaleza y los hombres, habitualmente invocado por el paganismo como defensa frente al cristianismo excluyente— pasó de ser un reclamo pagano para defender el ancestral sincretismo romano a convertirse en la garante de la alianza llevada a cabo por Constantino con el Dios que —si sirve la expresión— se había revelado como «el más fuerte» del momento tras la victoria de este Princeps frente a Majencio en la batalla del puente Milvio, en Roma2.

a) Competencias disciplinares • Ubicar cronológica y geográficamente el origen del cristianismo y describir las claves de su proceso de expansión en el marco del Imperio Romano. • Situar el éxito del mensaje cristiano en el marco del de otras religiones orientales puestas de moda en los últimos siglos del Imperio Romano (especialmente las religiones denominadas mistéricas) y en el marco genuino de la propia religión judaica. • Describir con exactitud los principios fundamentales del cristianismo antiguo conociendo, además, el modo en que éstos se fueron adaptando a las realidades intelectuales y a la praxis religiosa de su tiempo.

b) Competencias metodológicas • Desarrollar el espíritu crítico para, a partir de fuentes básicas relacionadas con los orígenes del cristianismo, ser capaz de destacar las principales características del mensaje del cristianismo primitivo. • Comprender algunas claves del mensaje cristiano como opuestas a los principios básicos de vertebración de la religión oficial romana. • Desarrollar estrategias de investigación para entender el mensaje de Jesús de Nazaret y de sus seguidores como un hecho histórico encuadrado en la fase final de desmembración del Imperio Romano.

2 SORDI, M.: Los cristianos y el Imperio Romano, Madrid: Encuentro, 1988, donde se desarrolla esta idea en los capítulos finales aunque, en cualquier caso, la ingente bibliografía sobre Constantino editada en los últimos años (DEMANDT, A., y ENGELMANN, J. (Eds.): Imperator Caesar Flavius Constantinus. Konstantin der Grosse. Geschichte – Archäologie – Rezeption, Trier: Zabern, 2006) también se ha referido al asunto.

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Y EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO

c) Materiales necesarios para estudiar el tema • Libro de texto de referencia. • Bibliografía básica recomendada (en este caso, serán útiles los dos títulos monográficos sobre las civilizaciones griega y romana).

2. LOS ORÍGENES Y LA CONFORMACIÓN DEL MENSAJE CRISTIANO: JUDAÍSMO, HELENISMO, NEOPLATONISMO Aunque, efectivamente, el mensaje cristiano esencial puede reconstruirse —como hacen algunos textos de Secundaria3— a partir de muy concretos pasajes de los evangelios canónicos, lo cierto es que en la configuración del mismo la investigación ha venido señalando claramente dos momentos, uno claramente pre-paulino —iniciado con la predicación de Jesús de Nazaret y reforzado por la labor misionera de los apóstoles posterior a Pentecostés— en el que la propia «opinión pública» de la época consideraba al cristianismo primitivo como una «secta» más —en el sentido antiguo del término— de las que constituían el judaísmo del momento, y un segundo momento pospaulino en el que la predicación de Pablo de Tarso (5/10-67 d. C.) en la década de los años cincuenta y sesenta del siglo I d. C. fue rompiendo con el judaísmo y adaptándose, después, al mensaje helenizado del neoplatonismo, mensaje, además, muy bien interpretado por toda la apologética cristiana del siglo II d. C., tanto griega como latina4. Así, la investigación no ha dudado en señalar cómo la propia predicación de Jesús de Nazaret no puede entenderse sin el debate teológico existente en el judaísmo inmediatamente anterior al cambio de Era: la polémica entre saduceos y fariseos y —en menor medida— esenios, de la misma manera que no puede entenderse

3 VV.AA.: Demos. Ciencias sociales, geografía e historia, Barcelona: Vicens Vives, 2006. El recurso al Nuevo Testamento nos parece ha de ser constante en el aula, no sólo por la importancia que —como se dijo en otro lugar— tiene el formar a los estudiantes en competencias lectoras y críticas respecto de las fuentes primarias sino también porque la «cultura religiosa» con la que los estudiantes llegan a la Enseñanza Secundaria y al Bachillerato excluye, muchas veces, incluso el conocimiento de aspectos básicos del hecho religioso cristiano analizado —siquiera sólo— como «hecho cultural». 4 Aunque, seguramente, no parece una competencia teórica propia de la formación Secundaria y de Bachillerato el hecho de que el estudiante conozca toda esa tradición teológica en la que el cristianismo se fue conformando hasta el siglo II d. C. —fecha en que ya existe un canon específico de los textos doctrinales de referencia y una profunda organización jerárquica eclesiástica— ésa ha sido, precisamente, una de las cuestiones más estudiadas en los últimos años a partir de notables estudios de los textos firmados por los apologetas del momento (Justino, Teófilo, Tertuliano, Lactancio, Minucio Félix...). Quizás —y para rastrear, precisamente, esa progresiva adaptación del mensaje de Jesús de Nazaret a las modas teológicas y espirituales de esa época de formación— pueda ser útil que el docente se acerque a algunos de esos textos seleccionados en, a nuestro juicio, dos soberbias antologías (aunque los trabajos en que éstos se incorporan sean más que simples repertorios textuales): TEJA, R.: El cristianismo en Roma, Madrid: Historia 16, 1985 (repertorio de textos muy sucinto) y, especialmente, TEJA, R.: El cristianismo primitivo en la sociedad romana, Madrid: Istmo, 1990 que, además (pp. 34-37) entra de lleno —como lo hace el trabajo recomendado como bibliografía fundamental— en esa evolución a la que hacemos referencia. Dicho repertorio de textos permite, además, profundizar en cómo era percibido el cristianismo por las fuentes de la época, en especial por Flavio Josefo pero, sobre todo, por Plinio el Joven que, desde su puesto de gobernador en Bythinia nos informa con generosidad sobre algunos procesos contra cristianos desarrollados ya en época de Trajano.

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parte de la predicación apostólica cristiana inmediatamente posterior a Pentecostés sino se comprende previamente el ambiente sincrético propiciado en todo el orbe romano por el Estado romano o no se entienden fenómenos como los de la taumaturgia mágica, el mitraismo o el gnosticismo que, de hecho, muchas veces fueron prácticas religiosas asimiladas —erróneamente— al cristianismo por sus detractores y tenidas por semejantes entre sí por lo que sabemos que, del cristianismo primitivo, pensaba la «opinión pública». Así, los pasajes neotestamentarios que condensan la predicación de Jesús de Nazaret están repletos de alusiones —a veces incluso monográficas (Mt. 16, 5-12 y Mc. 8, 14-21)— al carácter estrictamente observante de la Ley (Torah) de saduceos y de fariseos y en esos mismos pasajes, además, se puede observar de qué modo los primeros negaban la esperanza mesiánica y la resurrección de los muertos (Mt. 22, 23-33; Mc. 12, 18-27; y Lc. 20, 27-40) mientras que los segundos, aun admitiendo ambas, complementaban la Ley con una amplísima tradición oral (Mt. 5, 17-21 y 2733) que —para ellos— era totalmente vinculante. Además, las primeras Cartas apostólicas (Rom. 12) y los propios Hechos de los Apóstoles (Act. 4, 32-36), al aludir a los principios de vida en común, fraternidad, oración y sencillez de las primeras comunidades eclesiales recordaban notablemente a las comunidades judías esenias, otra de las que se ha venido citando como coetánea al momento de conformación doctrinal prepaulina del cristianismo. De igual modo, la reacción de determinados sectores de la población judía ante los milagros de Jesús —que son catalogados casi como artes mágicas (Mt. 12, 22-30; Mc. 11, 27-33 o Lc. 20, 1-8)— dejan bien a las claras cómo, ocasionalmente, la taumaturgia pagana y el cristianismo fueron objeto de confusión tanto es así que en el siglo II d. C. tenemos testimonios claros de obispos condenando esas prácticas o la interpretación por parte de los fieles de la ascesis cristiana como una lucha casi gnóstica y maniquea entre el bien y el mal. Si todo ello —y aun la referencia purificadora a la sangre eucarística (Jn. 6, 5658) del mensaje cristiano y las alusiones a aquélla en idéntica clave en el culto de Mitra— revela cómo el cristianismo no fue un fenómeno al margen de las religiones del momento sino que, más bien, puede decirse que estuvo impregnado también por ellas cómo ellas lo estuvieron por el propio mensaje cristiano, tal vez resulte interesante subrayar cómo el momento de mayor dotación de contenido teológico al mensaje cristiano —la predicación de Pablo de Tarso— puso de manifiesto no sólo un relativo apartamiento de toda la tradición veterotestamentaria al afirmar que, en realidad, el centro del dogma cristiano era el mensaje de Jesús, su pasión y su resurrección (Filip. 2, 6-11) y al considerar al pueblo fiel cristiano —la Iglesia— como una especie de «nuevo pueblo elegido» o de «nuevo Israel» (Filip. 11) sino también una progresiva aceptación —con reservas, de las que se hizo eco parte de la literatura apologética, que tuvo que marcar los puntos en que sí había diferencia— de principios de carácter neoplatónico que permitían identificar a Dios con la Unidad, el Bien y la Belleza como ideales supremos del universo platónico o, por ejemplo, insistir en la difícil y tormentosa relación entre cuerpo y alma (Rom. 7, 24). Esa «universalidad» dada, pues, por Pablo al mensaje cristiano no fue sólo una «universalidad» que era real ya desde la destrucción del templo de Jerusalén por el emperador Tito en el 70 d. C. y la consiguiente diáspora judía —que garantizaba que

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hubiera destinatarios del mensaje cristiano, inicialmente sólo judíos, por todo el mundo conocido— sino una universalidad también conceptual al encontrar muchos de los dogmas cristianos acomodo en la filosofía griega neoplatónica, universalidad que, en cualquier caso, con la predicación a los gentiles —es decir, a los no judíos— se actualizó plenamente5.

3. LOS CRISTIANOS EN EL MARCO DEL IMPERIO ROMANO: PAGANISMO, CRISTIANISMO, RELIGIÓN OFICIAL Al margen de un debate que —no pocas veces— ha estado contaminado por presupuestos ideológicos de uno u otro signo, si ha habido dos temas que han preocupado en los últimos años a los historiadores —aunque la preocupación es antigua pues se constata en algunos textos clásicos sobre el fenómeno cristiano— éstos han sido —por un lado— las razones de las persecuciones cristianas —que hoy es evidente que sólo fueron ocasionales y sólo se dieron a partir del momento en que la Iglesia revelaba ya una organización que, en determinados aspectos, podía inquietar a la administración romana: casi nunca antes de finales del siglo I d. C. salvo los casos singulares de Nerón o Domiciano— y, por supuesto, y en segundo término, cuál fue el atractivo que el cristianismo tuvo para, a mediados del siglo III d. C., estar tan ampliamente difundido y, a partir del 313 d. C., convertirse en religión casi oficial, tutelada y promovida por el Estado.

a) La oposición del cristianismo al paganismo Contra lo que se ha pensado habitualmente, el mundo romano —tal como sentenciaba el propio Cicerón y tal como, respecto del mundo griego, afirmó el propio Pablo de Tarso en el Areópago de Atenas— era tremendamente religioso. Ahora bien, esa religiosidad, pese a ser politeísta en la práctica, no dejaba de revestir un cierto fondo de monoteísmo, al menos teórico. Muchos autores romanos clásicos (el propio Cicerón, Plutarco, Apuleyo, Dión Casio...) reconocían que existía una única Inteligencia gobernadora del mundo cuyas acciones concretas eran —sin embargo y simplemente— invocadas de forma diferente en diversos lugares. Esa Inteligencia —ejemplificada, por ejemplo, en la leyenda monetal prouidentia deorum habitual en 5 No suelen dedicar atención los textos de Secundaria y Bachillerato a la cuestión de la cristianización de la Península Ibérica. Al margen de lo que, sobre el tema, se cita en la bibliografía complementaria que se recoge al final de este capítulo, puede resultar útil, una vez más, la actualización del estado de la cuestión propuesta por MARTÍNEZ MAZA, C.: «Cristianismo», en ROLDÁN, J. M. (Dir.): Diccionario Akal de la Antigüedad Hispana, Madrid: Akal, 2006, pp. 327-328 que sigue muy de cerca el clásico de VILLOSLADA, R. (Dir.): Historia de la Iglesia en España. I. La Iglesia en la España romana y visigoda (siglos I-VIII), Madrid: La Editorial Católica, 1979 y que puede también complementarse con CASTILLO, P.: Los mártires hispanorromanos y su culto en la Hispania de la Antigüedad Tardía, Granada: Universidad de Granada, 1999. Una actualización sobre la problemática de la difusión de la predicación cristiana en las provincias Occidentales se puede ver en EDWARDS, M.: «Christianity, AD 70-192», en BOWMAN, A. K.; GARNSEY, P.; y CAMERON, A. (Eds.): The Cambridge Ancient History. Second Edition. Volume XII. The Cities of the Empire, AD 193-337, Cambridge: Cambridge University Press, 2000, pp. 573-589. Dado el arraigo que determinadas tradiciones tienen en nuestro país en relación a los tiempos de la supuesta predicación apostólica, manejarse en esa bibliografía puede ser una buena pauta de actualización complementaria para nuestros docentes.

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las acuñaciones de finales del siglo II y del siglo III d. C.— gobernaba el mundo de una forma quizás demasiado impersonal, tal vez sólo «concretada» por los hombres a partir de los nombres —«advocaciones», diríamos en lenguaje cristiano— que a las potencias de la misma se le otorgaban. Actuaba, pues, a partir de diversos dioses, nominalmente diferentes. Roma había convertido, además, dicha creencia en parte fundamental del mos maiorum, de la tradición ancestral que no podía violarse socapa de alterar el orden cósmico con el que los dioses venían —casi desde el sueño de Eneas— protegiendo a Roma como la potencia elegida para civilizar el mundo, so capa, pues, de alterar la pax deorum. Si algo inquietó no sólo esa prouidentia deorum sino, especialmente, ese mos maiorum y el consiguiente equilibrio teológico romano clásico fue el cristianismo. Para empezar, la nueva religión sugería dar culto a un Dios de carácter judaico anunciado por un Cristo «extranjero». Además, se trataba de un Dios que no era ajeno al mundo sino que se había hecho carne y, por tanto, partícipe de la naturaleza humana y que, además, en el origen de los tiempos, había creado el mundo ex nihilo algo que —ya sugerido por Platón y recuperado por Plotino— no era concebible en la mentalidad religiosa romana. Pero, más aun, de igual modo que parte de esa pax deorum romana estribaba en defender cualquier creencia que no se opusiera al mos maiorum y, por tanto, hasta promocionar la coexistencia de muchos cultos diferentes al típicamente romano, el paganismo romano no podía aceptar un Dios excluyente como el cristiano, único y verdadero. Nada estaba más lejos de esa dinámica sincrética tan típicamente romana. Si desde un punto de vista teórico e intelectual ahí radicaron las principales razones del debate paganismo/cristianismo que surgió con las primeras persecuciones y que fue una constante durante toda la Antigüedad Tardía6, hubo también algunos otros puntos de naturaleza política y social que explican la animadversión que el cristianismo generó entre los paganos y a la que tuvo que salir al paso toda la literatura apologética cristiana. Por un lado, al oponerse el cristianismo a las estructuras religiosas tradicionales ponía, pues, en peligro toda la estructura subsidiaria (sacerdotes, templos, tesoros del templo, producción de objetos votivos o sacrificiales...) de dicha estructura religiosa; además, se oponía a juegos y espectáculos públicos —financiados por el Estado y por sus elites— que formaban parte de la política de beneficencia y de cohesión social vertebral de la administración romana. Por su parte, y ya en el terreno político, la negativa de los cristianos a tributar culto al emperador no sólo se oponía a parte fundamental de la ideología del Princeps desde Augusto sino que suponía una amenaza para las elites locales que emplearon la fidelidad al emperador como vía para adquirir méritos políticos ante sus semejantes y medrar en la carrera política (cursus honorum). Además, y por último, la oposición cristiana a participar en el ejército no dejaba de suponer una amenaza para una estructura tan militarizada como la romana que, además, duran-

6 Una síntesis deliciosa del problema, en BROWN, P.: El mundo en la Antigüedad Tardía. De Marco Aurelio a Mahoma, Madrid: Taurus, 1991. La cuestión del por qué de la furibunda oposición no sólo oficial sino también «popular» al cristianismo en el marco del Imperio Romano está sintentizada de forma muy escolar y didáctica en SANTERO, J. M., y GASCÓ, F.: El cristianismo primitivo, Madrid: Akal, 1990.

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te los siglos II y, especialmente, y de fronteras7.

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hubo de depender tanto de su política de armas

b) Razones del éxito del mensaje cristiano en la sociedad romana Es evidente que la consolidación de la doctrina cristiana no fue inmediata y que, desde luego, el caldo de cultivo de la inestabilidad social, fronteriza, económica, intelectual y militar del siglo III d. C. favoreció mucho la rápida difusión —precisamente en ese momento— del mensaje cristiano pese a que, según parece, también entonces debió producirse una cierta relajación moral de parte de la elite eclesiástica, aludida en Tertuliano y en otros autores. Al margen de este contexto tan propicio, varias hubieron de ser las razones que debieron influir en el éxito del cristianismo y que, además, se han aducido en los últimos años para explicar la activa difusión de esta religión en dicho momento así como su consolidación como religión política del Imperio a partir de Constantino: 1) En primer lugar, se trataba —y se trata— de una religión muy personalista. Frente al concepto providencial que, según la creencia romana, gobernaba el mundo, el cristianismo presentaba —con la Encarnación de Cristo y a partir de ella— un mensaje orientado al individuo y promulgado por un Dios comprometido con el hombre y próximo al hombre. 2) Además, en ese compromiso del Dios de los cristianos con el hombre, la ascesis que era necesaria para el respeto a las normas predicadas por Jesús de Nazaret era una ascesis que no sólo dejaba la perfección para las altas clases sociales sino que era válida para todos (por eso, seguramente, cuajó especialmente en los primeros tiempos entre libertos y esclavos por más que algunos perteneciesen a los puestos que a personas de dicho rango reservaba el complejo aparato administrativo estatal). Se trataba, pues, de una religión que exigía una praxis individual no sólo pública y social. 3) Por otro lado, pese a esa práctica individual, la religión cristiana primitiva generaba —a partir de la propia dimensión convivial del ritual eucarístico, por ejemplo, y, sobre todo, a partir del mensaje de la caridad— un claro sentido de pertenencia y de cohesión en un momento, además, de incertidumbre económica y en el que el Estado, hacía tiempo se había desentendido de los procesos munificentes que habían garantizado —hasta Trajano, al menos— la supervivencia de los más necesitados. 4) El cristianismo, por otra parte —y pese a sus mensajes apocalípticos tantas veces reiterados en la literatura del siglo III d. C. respecto de la corrupta y degradada situación de Roma— se benefició no sólo de las propias infraestructuras roma-

7 Sobre este asunto existe una amplia bibliografía reciente que puede alimentar interesantes debates entre los estudiantes. Remitimos a un trabajo de CABRERO, J.: «El concepto de la guerra en el cristianismo primitivo desde los Evangelios a San Agustín», Revista de Historia Militar, 53, 2009, pp. 80-111 que recoge, además de la bibliografía básica, una notable antología de textos al respecto, trabajo, pues, al que remitimos.

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nas (no sólo físicas —las vías y las ciudades— pero también administrativas —el ejército—) sino también de la propia organización política de Roma, sobre todo a partir del gobierno de Constantino. 5) Por último, la mayor parte de la investigación contemporánea ha concedido una gran importancia en el éxito del cristianismo a su organización jerárquica que —muy temprana— supo ir adaptándose a la complejidad de los nuevos retos de cada momento y a su bagaje doctrinal y teológico que, además, no dejó de hacer frente a las amenazas de heterodoxia que fueron surgiendo. Contar, pues, con una teología coherente les posicionó en otra dimensión respecto a la tradicional religión romana, tenida por «pagana» desde el triunfo cristiano.


b) Bibliografía fundamental BLÁZQUEZ, J. M.a: El nacimiento del cristianismo. Madrid: Síntesis, 1996.

c) Bibliografía complementaria ARCE, J.: El último siglo de la Hispania romana (284-409). Madrid: Alianza, 1986. BROWN, P.: El mundo en la Antigüedad Tardía. De Marco Aurelio a Mahoma. Madrid: Taurus, 1990. SORDI, M.: Los cristianos y el Imperio Romano. Madrid: Encuentro, 1988. SANTERO, J. M., y GASCÓ, F.: El cristianismo primitivo. Madrid: Akal, 1990. SANTOS, N.: Cristianismo y sociedad pagana en el Imperio Romano durante el siglo II. Oviedo: Servicio de Publicaciones Universidad de Oviedo, 1998. SUÁREZ, L.: La conversión de Roma. Madrid: Ediciones Palabra, 1987. TEJA, R.: El cristianismo primitivo en la sociedad romana. Madrid: Istmo, 1990. — El cristianismo en Roma. Madrid: Historia 16, 1985.

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d) Recursos en internet Portada – Jesús de Nazaret (http://www.jesusdenazaret.com/wiki/Portada/): Sin que pueda sustituir a las fuentes primarias básicas para el tema (los Evangelios canónicos), este portal de la consultadísima Wikipedia ofrece un notable elenco de datos sobre la dimensión histórica y simbólica de Cristo. Catholic Encyclopedia – Paul of Tarsus (http://www.newadvent.org/cathen/11567b.htm): Voz «Pablo de Tarso» en la Enciclopedia Católica: recoge no sólo datos biográficos y obras sino un profundo análisis de su pensamiento y su contribución a la consolidación del cristianismo primitivo, en inglés pero, en cualquier caso, con excelentes enlaces. Cristianismo Primitivo (http://www.cristianismo-primitivo.org/): Página web de corte religioso pero desde la que —con esa salvedad— se puede descargar abundante información sobre el proceso histórico de la consolidación del cristianismo en la época del Imperio Romano y, en especial, en la sección «Doctrinas» abundantes textos apologéticos de los primeros siglos. Primeros Cristianos (http://www.primeroscristianos.com): Página web monográfica sobre la figura, vida cotidiana, mensaje y legado del cristianismo primitivo y sobre su papel en la construcción de la moderna teología. Ofrece abundante información multimedia y enlaces a bibliografía y estudios doctrinales e históricos sobre el fenómeno.

5. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Escogiendo uno de los Evangelios canónicos elabora una sencilla —y adaptada— antología de textos a partir de la que puedas mostrar a tus estudiantes la relación de principios fundamentales de la predicación de Jesús de Nazaret y del primitivo cristianismo. • A través de la red, rescata imágenes propias de la iconografía cristiana primitiva (sarcófagos, frescos en las catacumbas, mosaicos, relieves...) con la que poder ilustrar algunas de las escenas del Nuevo Testamento habituales en la predicación de Jesús de Nazaret.

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Aportación de la cultura y el arte clásicos Víctor NIETO ALCAIDE Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia del Arte

1. Introducción a) Competencias disciplinares b) Competencias metodológicas c) Materiales necesarios para estudiar el tema 2. El ideal clásico 3. El clasicismo como modelo 4. Interpretaciones y usos del clasicismo 5 De la ortodoxia a la vulneración de la norma 6. Recursos a) Bibliografía fundamental b) Bibliografía complementaria 7. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN El arte clásico que se desarrolló en Grecia durante los siglos V y IV a. C. no fue un período de la historia del arte en el que se producen unas realizaciones artísticas de un elevadísimo nivel práctico. Sin embargo, desde una perspectiva actual fue mucho más dado que ha permanecido como un ideal y un modelo recurrente a lo largo de la historia. Desde la admiración suscitada en Roma a algunas manifestaciones del siglo XX, el arte griego y romano, convertidos en una realidad que podemos denominar clasicismo, no ha dejado de actuar como un modelo y una referencia en relación con la cual, ya sea para imitarla o denostarla, ha estado siempre presente en el arte occidental. Hasta el punto de poder afirmar que que, desde un punto de vista general la compleja historia del arte Occidental ha sido siempre un complejo proceso en el que ha estado presente como elemento común las ideas, principios y formas del mundo clásico. Sin embargo, esta mitificación del modelo griego resulta paradójica. La mayoría de los edificios clásicos griegos están en un ruinas. De la pintura griega no conocemos ninguna obra auténtica y solamente podemos hacernos idea de lo que fue a través de las representaciones de la cerámica. En cuanto a la escultura, el arte que por las obras conservadas sirvió de modelo eficaz durante siglos a los escultores, la mayor parte de las obras las conocemos por copias, principalmente romanas, y presentan una imagen muy distinta a la que tuvieron originariamente, con el material visto y desprovistas de su policromía. Las grandes obras maestras del arte griego las conocemos a través de las fuentes literarias escritas por los antiguos. En torno a esto se forjó el mito y el modelo del ideal griego que ha venido funcionando hasta la época moderna. Sin embargo, el arte griego fue siempre un modelo permanente, el paradigma de un ideal que tuvo una constante presencia e influencia en la cultura artística occidental.

a) Competencias disciplinares • Conocer los estilos y etapas del arte griego. • Conocer las aportaciones del arte griego a la definición de clasicismo. • Distinguir los componentes de ideal clásico griego. • Conocer las ideas griegas acerca de la proporción. • Conocer las diferencias del clasicismo con el arte griego y las aportaciones del arte romano.

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• Distinguir las etapas del arte griego en relación con el ideal del clasicismo. • Distinguir las diferentes opciones del clasicismo a lo largo de la Historia.

b) Competencias metodológicas • Diferenciar las distintas formas de pervivencia del arte clásico a través de la historia. • Distinguir las formas de recuperación de los modelos clásicos en el Renacimiento y el Neoclasicismo. • Conocer la formas del clasicismo en relación con las Academias durante el siglo XIX. • Distinguir el sentido que el clasicismo presenta en las recuperaciones que se producen en el siglo XX. • Conocer los principios, orígenes y desarrollo del anticlasicismo del arte del siglo XX. • Conocer el significado del clasicismo en la Posmodernidad.

c) Materiales necesarios para estudiar el tema • Libro de texto de referencia. • Bibliografía básica recomendada

2. EL IDEAL CLÁSICO Cuando he hecho referencia al mundo clásico me he referido solamente al arte griego de los siglos V y IV antes de Cristo como época en la que se forma el ideal clásico. Las realizaciones anteriores que conocemos con el nombre tan poco afortunado de «arcaicas», son ensayos previos en los que se inicia la conquista del modelo clásico. No ocurre lo mismo con el helenismo y el arte romano porque, aunque con planteamientos diferentes del clasicismo griego, se mueven en el ámbito de sus presupuestos. En este sentido hay que precisar que el ideal clásico no se manifestó en unas realizaciones arquitectónicas, escultóricas y pictóricas cerradas e inalterables en las que la variante y la licencia (en el sentido renacentista de vulneración de la norma) no tuvieran cabida. Entre el ideal clásico de los escultores del siglo V, como Mirón, Fidias y Policleto y los de la centuria siguiente, como Cefisódoto, Praxíteles o Lisipo existen diferencias notables. Y lo mismo cabe decir de los diversos «estilos» personales de cada maestro. Sin embargo, la obra de todos ellos define una forma de hacer y entender el arte que constituye el clasicismo. La historia del arte ha estudiado y definido estas diferencias y variantes. Pero en una época de recuperación de los modelos clásicos como el Renacimiento, se enten-

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día por arte clásico de forma indiscriminada todas las obras de arte antiguas, fueran del siglo V, el IV, la época del Helenismo y del arte romano. Fueran originales o copias antiguas. El Clasicismo pasó de entenderse como el desarrollo del arte que se produce en un período concreto a un ideal y un modelo abstractos. Sin embargo, el clasicismo no es un arte inmutable y derivado del desarrollo de un código de normas únicas y excluyentes, sino algo dinámico, diverso, complejo y vital. Lo que, en cambio, ha sido un desarrollo y aplicación estricta de unos principios y un repertorio de normas han sido los clasicismos posteriores, especialmente el Neoclasicismo y el uso tiránico de unas normas clásicas impuestas por las Academias en el siglo XIX. En la escultura el canon no era una norma fija ya que presenta distintas opciones. Lo mismo que en la arquitectura los artistas introdujeron variantes de proporción y trazado con el fin de corregir determinados problemas ópticos y ajustar la imagen del edificio a proporción. El Partenón, iniciado en 447 a. C., según el proyecto de los arquitectos Ictino y Calícrates y que constituye el paradigma de la arquitectura clásica es, en este sentido, un claro ejemplo de la alteración de un sistema de proporciones basado exclusivamente en las relaciones numéricas. Con el fin de conseguir un efecto óptico de unidad los arquitectos alteraron ciertas proporciones rompiendo con una concepción basada exclusivamente en una relación numérica de proporciones geométricas. Así, el arquitrabe de los extremos se halla a un nivel más bajo para evitar el efecto óptico de «hundimiento» de su parte central. Igualmente las columnas de los ángulos que no se destacan sobre la cella, son más gruesas y todas tienen entasis con el fin de evitar las deformaciones visuales que habría producido una aplicación puramente numérica de la norma. Esto obliga a que sea preciso distinguir entre lo que es el clasicismo en sí y los usos académicos del clasicismos llevados a cabo a partir del siglo XVIII. En esta centuria, Winckelmann (1717-1768), planteaba la Historia del Arte como el estudio de las obras de la Antigüedad para ser ofrecidas como un modelo inmutable, eterno y válido para los artistas del presente. Así, en sus Reflexiones sobre la imitación del arte griego en la pintura y la escultura (1754) afirmaba que «El único camino que nos queda a nosotros para llegar a ser grandes, incluso inimitables si ello es posible, es el de la imitación de los Antiguos; lo que alguien dijo de Homero, a saber, que aprender a comprenderlo bien es aprender a admirarlo, vale igualmente para las obras de arte de los Antiguos, en particular las de los griegos. Es preciso haber llegado a conocerlos, como se conoce al amigo para encontrar al Laoconte tan inimitable como a Homero».

Para Winckelman y los neoclásicos, el arte griego asumía la condición de un modelo insuperable debido a su perfección forzosamente insuperable. El arte solamente se concebía si era creado desde los supuestos de esta visión neoclásica, limitada y mucho más radicalmente clásica que el desarrollo del arte clásico en Grecia. Es decir, los neoclásicos aparecían como los protagonistas de un clasicismo mucho más clásico que el de los griegos. En esto existe una diferencia con respecto al uso de modelos en el Renacimiento que fueron esencialmente romanos. Si se han producido las numerosas variantes en torno al clasicismo es preciso preguntarse a que se deba que desde su aparición haya sido un modelo permanen-

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te que ha permanecido y actuado como un estimulo constante para el arte occidental. Las codificaciones en normas del ideal clásico es la que ha determinado una sistematización y empleo academicista de unos principios que, aunque normativos, eran flexibles y adaptables a sus diferentes usos y prácticas. En el caso de la arquitectura son los órdenes los que sistematizan los principios de una arquitectura clásica. A través de ello se creaba un definición de la norma, unos principios repetibles que respondían, por otra parte, a lo que es el fundamento de todo clasicismo: las relaciones de proporción. Una proporciónn que, como se ha visto, se alteraba cuando el edificio lo exigía con el fin de que la percepción visual del mismo se produjera de acuerdo a la noción de proporción. La proporción suponía que entre las distintas partes de un edificio, como en el trazado del orden, tenía que existir una relación numérica de partes, de unidades, que determinaban la combinación armónica de los distintos componentes del edificio. O de la figura, pues, igualmente las figuras de las esculturas se hallaban concebidas de acuerdo con un sistema de proporciones. Vitruvio, arquitecto romano que en la época de Augusto escribe su tratado Los diez libros de Arquitectura, en el capítulo primero del Libro III se refería al problema de las proporciones con estas palabras: «La composición de la construcción de los templos depende de la simetría, cuyas reglas por tanto deben ser observadas cuidadosamente por los arquitectos. Nace la simetría de la proporción que los griegos llaman analogía. La proporción es una correspondencias de medidas entre una determinada parte de los miembros de cada obra y su conjunto: de esta correspondencia depende la relación de las proporciones. En efecto, no puede hablarse de una obra bien realizada, si no existe esta relación de proporción, regulada como lo está en el cuerpo de un hombre bien formado. Ahora bien, la Naturaleza ha hecho el cuerpo humano de manera que el rostro, medido desde la barba hasta lo alto de la frente y la raíz de los cabellos sea la décima parte de la altura total. Igualmente, la palma de la mano, desde el nudo de la muñeca hasta el extremo del dedo corazón, es otro tanto [...] Del mismo modo, las partes de que se componen los edificios sagrados han de tener exacta correspondencia de dimensiones entre cada una de sus partes y su total magnitud».

En la escultura, Policleto, autor de un tratado Kanon y cuya obra se desarrolla fundamentalmente en relación con la representación del cuerpo desnudo, se plantea las relaciones de proporción entre las distintas partes del cuerpo. Tanto en la arquitectura como en la escultura el clasicismo se basa en el principio de proporción cuya unidad numérica de base puede cambiar. En este sentido, es preciso señalar como este principio, junto a los órdenes, hará del arte clásico un modelo permanente que puede repetirse e imitarse, permaneciendo siempre como el fundamento de distintas formas de creación. A eso se debe el fenómeno de permanencia que va unido al clasicismo: su posibilidad de imitación y su condición de lenguaje para ser enseñado académicamente y, por lo tanto, de ser impuesto.

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3. EL CLASICISMO COMO MODELO En la Edad Media, considerada desde el Renacimiento como una época de abandono, ruptura, olvido y destrucción de los modelos clásicos, el Clasicismo no desapareció. Es cierto, que no permaneció como un modelo cerrado y codificado que se imita; pero, en cambio, se mantuvo como un sustrato artístico y un corpus formal que experimenta una transformación y se une con otros nuevos. Durante la Edad Media, la Antigüedad estuvo presente. Técnicas constructivas, temas e imágenes literales o cristianizados, motivos decorativos y diversas soluciones arquitectónicas de carácter compositivo y formal tienen su punto de partida en el arte antiguo. Porque lo que es evidente es que la Edad Media no supone, en el plano artístico un corte y una sustitución, sino una evolución y una transformación que da lugar a formas artísticas distintas y dispares. Por ello resulta imposible establecer un corte radical entre el arte clásico de finales del imperio romano y el primer arte medieval. Los cambios fueron sobre todo funcionales, al aparecer la iconografía cristiana y la necesidad de construir iglesias. El primer arte medieval se asienta en el sustrato clásico desde el que se inicia la configuración de un nuevo lenguaje que cada vez se irá distanciando más de los modelos originarios. Se trata de una dicotomía que tendrá su desenlace en el Renacimiento. Si el arte medieval tiene su origen en el sustrato clásico, su originalidad se halla en el distanciamiento de los modelos clásicos. Y será la tendencia a la recuperación de esos modelos y la creación de un nuevo clasicismo la que desplazará los distintos lenguajes del arte medieval. En el caso de la Edad Media la presencia clásica fue un fenómeno de pervivencia y, en muchos casos de un proceso de inercia de unas formas anteriores. Fue bajo Carlomagno cuando se planteó la primera recuperación intencionada de las formas del Imperio romano como un intento de crear la imagen de la recuperación del poder antiguo. En otros casos, como en el gótico del siglo XIII, algunas formas de la escultura se basaron en una imitación mucho más precisa de algunos modelos clásicos. La recurrencia y recuperación de los modelos de la Antigüedad ha sido un fenómeno que ha estado siempre presente en el arte Occidental si bien siguiendo procesos muy diferentes como los medievales mencionados y los que se producen en el Renacimiento y el Neoclasicismo. Lo cual supone que, en su mayor parte, la Historia del arte Occidental haya sido una controversia con resultados dispares de la permanencia de los modelos clásicos. Procesos de inercia y pervivencia como en la Edad Media, de recuperación e imitación, como en el Renacimiento y el Neoclasicismo, de baluarte defensivo de la tradición como en los academicismos del siglo XIX, de referencia de un lenguaje no agotado con valor permanente o de la causa de todos los males del arte, como en el arte del siglo XX, lo cierto es que el clasicismo ha sido siempre un lenguaje permanente en el devenir artístico. A principios del siglo XV en Florencia se inició la recuperación de los modelos clásicos de la Antigüedad y la formación de un nuevo lenguaje. Este fenómeno era

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la consecuencia de un proceso anterior en el que se había producido una valoración de la cultura y los modelos clásicos. Los humanistas, al plantear la periodización de la Historia establecieron un división entre la Antigüedad, cima de la perfección insuperable, y el presente. Entre ellos, los humanistas, y la Antigüedad se interponían unos siglos oscuros, una época tenebrosa, decadente e inculta, una Edad Media. La época del Humanismo se planteaba superar esta Edad intermedia, cuyo menosprecio no se abandonará hasta el siglo XIX. Esto fue una visión de un período sobre el que se ignoraban todos sus logros y el hecho de que muchos aspectos de la Antigüedad habían permanecido. Porque lo que resulta evidente es que ni la Edad Media supuso en el plano artístico un corte absoluto con respecto a la Antigüedad ni el Renacimiento fue la creación de una cultura artística completamente independiente de la tradición medieval. Técnicas constructivas y pictóricas, la existencia de textos latinos conservados a través de las innumerables copias medievales, la nueva relación de los artistas con la realidad y con la sociedad fueron aspectos que sirvieron de fundamento a las grandes transformaciones que se producirán en el siglo XV. Los primeros artistas del Renacimiento, ese renacer de la cultura de la Antigüedad, se plantearon la recuperación de los modelos clásicos originales para desde ellos establecer una codificación y una sistematización de principios y normas que pudieran traducirse en un sistema plástico regular y repetible. Lo cual no pasó de ser una utopía y un sueño imposible. Lo que se desarrolló fue un nuevo lenguaje que pretendía ser continuación del clásico a través de una estética original y renovadora. O lo que es lo mismo una de las infinitas formas del clasicismo. La recuperación del nuevo lenguaje surgió en un proceso cargado de problemas y dificultades. Por ejemplo, en el caso de la pintura, los artistas del Renacimiento no dispusieron de modelos de pintura antigua cuyo descubrimiento se produjo muy posteriormente. De ahí que los principales modelos utilizados fueran los suministrados por la escultura. Es el caso de Masaccio, el verdadero iniciador de la nueva pintura, quien en El tributo (Capilla Brancacci. Iglesia del Carmine. Florencia) se inspira en modelos de la escultura para algunas de sus figuras representadas en un nuevo espacio perspectivo. A este respecto hay que señalar que, en realidad, en las primeras obras del Renacimiento no se planteó tanto la recuperación literal del modelo clásico como la formulación de un nuevo lenguaje en el que se utilizan una serie de fuentes clásicas dispares. Es más, frente a la idea de imitación hay que pensar que lo que se planteó en realidad fue una idea de continuidad y superación de lo antiguo. Algunos textos de la época lo ponen de manifiesto. Así, en uno de los primeros y más representativos, Leon Battista Alberti, en la dedicatoria a Brunelleschi de su tratado De Pictura, alabando la cúpula de Santa Maria de las Flores, se pregunta: «¿Quien, si no es duro y envidioso no alabaría al arquitecto Brunelleschi viendo su estructura tan grande, erguida hacia los cielos, amplia como para cubrir con su sombra todo el pueblo toscano, hecha sin ninguna ayuda de travamientos o abundancia de maderos, artificio que si lo juzgo bien, tal como era increíble que en estos tiempos pudiera realizarse, tampoco entre los antiguos fue sabido ni conocido?».

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4. INTERPRETACIONES Y USOS DEL CLASICISMO El modelo clásico quedó como una referencia a la que se contemplaba en muchos casos como un ideal concebido desde una sensibilidad evocativa y «romántica». Esto se produjo así, entre otras razones, porque la imitación del modelo clásico como sistema no dejaba de ser un ideal imposible. Alberti, cuando estudió en Roma los monumentos clásicos, descubrió que no obedecían a un sistema único de proporción. Y lo mismo sucede cuando estudia lo que nos han transmitido las fuentes escritas sobre este fenómeno como los escritos de Plinio, Varrón y Vitrubio. La razón no es otra que el hecho de que el arte clásico no es un bloque homogéneo de obras sino de realizaciones llevadas a cabo a lo largo de la Historia. Alberti no distinguía un monumento republicano de otro realizado en la época de Trajano. Ni entendía que fueran propuestas e interpretaciones distintas de un mismo sistema. El mismo Alberti consideró clásicos edificios que, como el Baptisterio florentino, eran medievales. De ahí la exigencia, como hizo Alberti, de configurar, en una época en que el clasicismo se entendía por primera vez como un ideal al que acudir, un nuevo sistema de proporciones y ordenes. En este sentido, lo que se produjo fue la recuperación de los principios transmitidos por Vitruvio, creando una tendencia que alcanzara hasta nuestros días. Pues la arquitectura barroca, frente a la que alzaran las iras los teóricos del Neoclasicismo, aunque aparentemente en contradicción con la clásica, fue una continuación, modificada y dinamizada por los nuevos estímulos y la libertad de la «licencia» y de la vulneración de la norma clásica. Las referencias al arte de la Antigüedad fueron un motivo constante en el Renacimiento, entendidas muchas veces como «citas». Con frecuencia hallamos en obras renacentistas la interpolación de algún elemento entresacado directamente de las obras antiguas. Estas «citas» también se habían producido durante la Edad Media; es frecuente hallar en un capitel o en un canecillo un motivo sacado directamente de una obra clásica. Sin embargo, aquí se hallan utilizadas como una interpolación carente del valor de autoridad con que aparecen en las obras del Renacimiento. En El sacrificio de Isaac, presentado por Brunelleschi al concurso de 1401 para realizar las segundas puertas del Baptisterio florentino, el artista ha intercalado una figura que reproduce El espinario clásico representado como una cita explícita de modelos de la Antigüedad. El origen de la cita es jurídico, teológico, filosófico o científico. En un texto se interpone un fragmento de otro para reforzar un aserto mediante la autoridad del autor citado. El texto interpolado adquiere un sentido distinto en el nuevo contexto al que ratifica. Y lo mismo sucede cuando se trata de la representación de una cita clásica en una obra renacentista. Brunelleschi en el ejemplo mencionado interpola un motivo clásico claramente identificable como referencia de autoridad del nuevo lenguaje clásico renacentista. Estas citas fueron muy frecuentes a lo largo de todo el Quattrocento para reforzar el carácter clásico de las obras. Y lo mismo sucede con la utilización de una tipología clásica en un nuevo edificio para reforzar su significado. Alberti en el templo malatestiano de Rimini proyectó la fachada con una composición que evoca un arco de triunfo romano. La remodelación de este edificio

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gótico se proyectó con una cúpula en la cabecera. Este programa, orientado a convertir una iglesia gótica en un panteón clásico para Segismundo Malatesta, comportaba, además de elementos decorativos de temática pagana, una fachada conmemorativa y triunfal con una cúpula que evocase el Panteón de Roma. En Rimini los dos elementos clásicos se utilizaron como una solución arquitectónica destinada a establecer, mediante la evocación y autoridad de la Antigüedad, una imagen de prestigio y poder. Con frecuencia, en el Renacimiento, la mitología cumplió estas mismas funciones. En el arte italiano del Quattrocento la mitología hizo su aparición en una fecha relativamente tardía, posterior a los desarrollos experimentales orientados a configurar el nuevo lenguaje. La razón puede estar en que era una temática con una escasa tradición inmediata y que tuvo un desarrollo temprano en unas manifestaciones artísticas que solamente conocemos por descripciones, noticias documentales y referencias literarias. Me refiero a las manifestaciones del arte efímero, a las escenografías realizadas para las fiestas y los recibimientos triunfales. No obstante, la mitología alcanzó una importancia primordial en la cultura artística del Renacimiento. Era lógico que fuera habida cuenta de la condición de modelo y paradigma con que se entendía la Antigüedad. En el Renacimiento, sin embargo, los temas mitológicos no se entendieron como una transposición literal de esculturas y fuentes literarias clásicas. Aunque se utilizaron éstas como apoyo, en las representaciones renacentistas los temas mitológicos se plantearon como imágenes relacionadas con el presente desarrollando un complejo sistema de claves, significados y alegorías. Obras tempranas de la pintura mitológica como, por ejemplo, La Primavera (1477-1478) y El Nacimiento de Venus (1482) de Botticelli, lo ponen de manifiesto al constituir un auténtico espejo teórico y doctrinal de la moral de una nueva época. Fueron realizadas para Pierfrancesco de Medici, primo de Lorenzo de Medici, que contaba, en 1478, quince años. Ficino en una carta, que nos da la clave de las obras, desea al joven que logre el equilibrio de todas sus dotes bajo el auspicio de Venus-Humanitas, alegoría de las divinidades protectoras del joven a través de las cuales se plasman los valores de una nueva moral. Esta visión sesgada e interesada de los mitos y leyendas de la Antigüedad no fue exclusiva del Renacimiento. Se utilizó con frecuencia a lo largo de la Historia y para finalidades múltiples y complejas como, por ejemplo, la que hallamos, según interpretaciones recientes de Las Meninas. En 1652, Velázquez había sido nombrado aposentador de Palacio y siete años después entraba en la Orden de Santiago después de un largo proceso cargado de vicisitudes. La pintura surgía en un momento determinado por el deseo de enfatizar su nobleza y la nobleza del propio Velázquez, que había luchado denodadamente por conseguir. A Velázquez se le había imputado, como un obstáculo para entrar en la Orden de Santiago, su actividad «mecánica» de pintor. En su pintura el artista intenta demostrar su nobleza y la condición de la pintura como arte noble y liberal. La pintura representa el momento en que Velázquez interrumpe su labor ante la visita de los reyes a su taller. En este sentido, se ha puesto en relación este aspecto

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con el relato de Plinio contenido en su Historia natural, —de cuya obra Velázquez tenía un ejemplar en su biblioteca— según el cual Alejandro Magno acudía frecuentemente al taller de Apeles a verle pintar. Así, el nuevo Apeles (Velázquez) es visitado por el nuevo Alejandro (Felipe IV).

5. DE LA ORTODOXIA A LA VULNERACIÓN DE LA NORMA En el siglo XVIII se produjo un intento de volver a los principios ortodoxos del clasicismo. Durante el Barroco, aunque se siguieron utilizándo los órdenes clásicos, se desarrollaron en torno a ellos una serie de licencias y unos repertorios de elementos ornamentales que vulneraban, para los ilustrados, el valor de la norma. El clasicismo, entendido como sistema normativo y regular, se correspondía en el plano artístico con los principios de la razón comportando la idea de universalidad. Es evidente que en el Barroco de los siglos XVII y XVIII se habían producido, con el distanciamiento de las normas y el valor de las licencias, planteamientos específicamente vernáculos. En cambio, el Neoclasicismo era un estilo universal desentendido de las aportaciones nacionales. Se trata del último «gran estilo» de Occidente antes de que se inicie el proceso de fragmentación estilística que tiene lugar durante los siglos XIX y XX. A lo largo del siglo XIX el clasicismo se convirtió en un lenguaje conservador ligado fundamentalmente a las instancias del poder. Era un lenguaje que, tal y como se había condensado en la época del Neoclasicismo, se ofrecía como un código normativo, sustentado en unos principios teóricos y capaz de repetirse y reproducirse académicamente. Durante el siglo XIX, en el proceso de fragmentación a que nos hemos referido, se planteó una pluralidad de opciones que van desde los intentos de renovación al mantenimiento de los principios, el buen gusto y la idea de que el arte debe estar basado en la norma. Fue así como desde los ámbitos oficiales se produjo un control del desarrollo artístico imponiendo un clasicismo académico. Los Salones, las exposiciones y los premios, como lugares en los que se imponía una selección de obras de acuerdo con el gusto oficial, y las Academias en las que se controlaba la enseñanza del arte fueron baluartes del conservadurismo. No ha de extrañar que los renovadores plantearan un corte tajante entre modernidad y clasicismo determinado, más que por la negación del arte clásico, por la manipulación, la imposición y el abuso llevados a cabo por el academicismo. El academicismo había impuesto un clasicismo desde una perspectiva limitada y empobrecedora que se hallaba muy lejos de lo que fue la realidad artística en la Antigüedad. Con frecuencia convirtieron en valores absolutos lo que, lejos de ser modelos de la Antigüedad no pasaban de ser interpretaciones convencionales de un supuesto modelo clásico. La utilización de los modelos clásicos por el academicismo determinó que se convirtieran automáticamente en el punto de crítica de los renovadores y de las primeras vanguardias. En los primeros años del siglo XX, asistimos a la «recuperación»

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de otros modelos culturales. como el arte negro o el arte de los primitivos. En las obras preliminares del cubismo, Picasso utilizó insistentemente referencias de modelos de arte negro. Las Demoiselles de Avignon es un ejemplo elocuente de esta utilización obsesiva de unos modelos que, por estar al margen del clasicismo, ponían de relieve su actitud antiacadémica. En esta obra las referencias a esculturas negras son evidentes apreciándose también en las figuras centrales la referencia a modelos de la escultura ibérica por la que Picasso sentía una especial atracción. Igualmente la figura de la izquierda recuerda una escultura egipcia o griega arcaica. Y algunos aspectos de la composición general se hallan relacionados con la forma de componer el Greco en algunas obras. Picasso, en estos años era un entusiasta admirador del Greco de quien tenía en las paredes de su estudio alguna reproducción. Y se sentía irresistiblemente atraído por el arte negro y las artes que habían permanecido al margen del desarrollo artístico de Occidente. En Les Demoiselles Picasso pone de manifiesto su exigencia de plantear una reflexión en torno al clasicismo. Picasso optó por destruir sus modelos invalidándolos y utilizando otros completamente distintos. El clasicismo, como ejercicio académico es destruido, no solo en sus modelos y formas, sino también en el sistema de representación perspectivo que inicia aquí un proceso de aniquilación que será llevado hasta sus últimas consecuencias en sus obras cubistas. El planteamiento de Picasso fue un intento orientado a demostrar que los principios del clasicismo no eran los únicos válidos y que la utilización académica de los mismos constituía la negación de la creación. La transformación radical que experimenta la obra inmediatamente posterior de Picasso lo pone claramente de manifiesto. Poco antes de 1920, Picasso abandonó definitivamente el cubismo y emprendió una etapa de acusado clasicismo. La experiencia del cubismo estaba cerrada y para el pintor continuarla sería incurrir en un nuevo academicismo. Picasso no emprendió un revival clasicista. No acudió a los modelos de la historia para imitarlos o para convertirlos como había hecho el academicismo, en una norma que elimina la libertad de creación. Lo que hace es demostrar que el clasicismo no es un lenguaje agotado que tiene nuevas posibilidades de desarrollarse, como pone de manifiesto con estas obras sin repetir literalmente los modelos de la historia. Para Picasso lo que está agotado es la manipulación interesada y rutinaria del clasicismo. Picasso acude a elementos clásicos, como muchos de los componentes del Guernica, cuando las exigencias de la pintura lo imponen, y no cuando de forma sistemática el uso restrictivo de la norma lo impone. Otras tendencias del arte del siglo XX como el surrealismo iniciaron una recuperación de determinados aspectos del clasicismo a través del sistema de representación. Es el caso de Giorgio de Chirico y su Pintura metafísica o de determinadas obras de Dalí que plantean una continuidad del clasicismo si bien alterando el significado habitual de las cosas. Se trata, a través del lenguaje clásico, de cambiar la percepción tradicional del mundo y sustituirla por otra inédita y subversiva.

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A lo largo del siglo XX las vanguardias mantuvieron una actitud claramente anticlasicista. En un momento en el que las vanguardias asumían un papel excluyente y de rechazo a todo lo que no fuera nuevo, el arte clásico era el fundamento de la tradición y el academicismo. No fue hasta el en torno de 1980 y la crisis de las vanguardias cuando se mira al pasado con otros ojos. Se puede hacer vanguardia sin rechazar el pasado. La posmodernidad ha planteado la posibilidad de que la modernidad pueda plantearse estableciendo nuevas lecturas del arte del pasado incluyendo las de las vanguardias del propio siglo XX.

6. RECURSOS a) Bibliografía fundamental HONOUR, H.: Neoclasicismo. Madrid: Xarait, 1982. NIETO ALCAIDE, V., y CHECA, F.: El Renacimiento. Formación y crisis del modelo clásico. Madrid: Itsmo, 1988 (con siete ediciones posteriores). PANOFSKY, E.: Renacimiento y Renacimientos en el arte Occidental. Madrid: Alianza, 1975 (con reimpresiones posteriores).

b) Bibliografía complementaria FORSSMANN, E.: Dórico, jónico y corintio en la arquitectura del Renacimiento. Madrid: Xarait Ediciones, 1983. KAUFMANN, E.: La arquitectura de la Ilustración. Barcelona: Gustavo Gili, 1974. LYTTELTON, M.: La arquitectura barroca en la Antigüedad Clásica. Madrid: Akal, 1988. MARCHAN, S.: La disolución del clasicismo y la construcción de lo moderno. Salamanca: Universidad de Salamanca, 2010. SEZNEC, J.: Los dioses de la Antigüedad en la Edad Media y el Renacimiento. Madrid: Taurus, 1983. SUMMERSON, J.: El lenguaje clásico de la arquitectura. De L. B. Alberti a Le Corbusier. Barcelona: Gustavo Gili, 1978.

7. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • En el relieve El Sacrificio de Isaac de Brunelleschi determina qué elementos derivan del Gótico Internacional imperante en la Europa de en torno a 1400 y cuales se inspiran en obras clásicas y como utiliza estos modelos. • Analiza en el cuadro de Picasso Les demoiselles de Avignon el origen de los distintos modelos utilizados (egipcios, ibéricos, de arte negro, etc.).

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• Establece las diferencias y analogías existentes en el lenguaje clasicista del Doríforo de Policleto y el Sauróktonos de Lisipo. Se trata de analizar la diversidad y unidad del clasicismo. • Haz un análisis de las correcciones existentes en el templo griego para anular los efectos visuales que alterarían la imagen de proporción.

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BLOQUE II MUNDO MEDIEVAL

Tema 6

La Edad Media: poder, economía y sociedad Ana ECHEVARRÍA ARSUAGA Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Medieval

1. Introducción a) Competencias disciplinares b) Competencias metodológicas c) Materiales necesarios para estudiar el tema d) Cronograma 2. Algunas consideraciones metodológicas previas a) El trabajo en el aula b) Los contenidos procedimentales: qué se puede «hacer» para aprender Historia Medieval 3. Las nuevas orientaciones en Historia Medieval y su reflejo en los planes de estudio de Enseñanza Secundaria Obligatoria a) La Alta Edad Media en Europa Occidental b) La Baja Edad Media c) El Imperio Bizantino d) El mundo islámico y su relación con los poderes cristianos 4. La Historia Medieval al servicio de los temas transversales 5. Recursos a) Glosario b) Bibliografía fundamental c) Materiales audiovisuales (cederrones para utilizar en el aula) d) Recursos en internet 6. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN Los temas pertenecientes a la especialidad de Historia Medieval se imparten en el currículo de segundo curso de Enseñanza Secundaria Obligatoria, y los propios de la península Ibérica vuelven a explicarse con mayor amplitud en Bachillerato. La renovación en la materia plantea a los docentes de esta asignatura nuevos retos. En primer lugar, los nuevos planteamientos de enseñanza de la historia, que priman el aprendizaje de la historia social y económica, de la cultura y las mentalidades además de la historia política, frente a los antiguos modelos positivistas y marxistas, hacen necesaria una actualización permanente de los conocimientos y conceptos, tanto para el profesor como para los alumnos, que deberán enfrentarse a una sociedad totalmente distinta de la de hace unos años, con un bagaje histórico más globalizador, pero estructurado a la vez.

a) Competencias disciplinares • Analizar la evolución de los reinos europeos en función del desarrollo político, social y económico de cada territorio. • Entender la importancia de los flujos migratorios en el pasado y en el presente. • Conocer y valorar el papel de la Iglesia en la transmisión de conocimientos y cultura en la Edad Media. • Conocer los distintos sistemas de gobierno y sus implicaciones sociales durante el periodo medieval.

b) Competencias metodológicas • Conocer el valor formativo y cultural de la materia de Historia Medieval y los contenidos que se cursan en las respectivas enseñanzas. • Conocer los desarrollos recientes en Historia Medieval y sus perspectivas para poder transmitir una visión dinámica de las mismas. • Elaborar y analizar materiales de estudio para aplicar a la enseñanza de esta materia en el aula.

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• Interpretar fuentes históricas, mapas y gráficos alusivos al periodo medieval. • Conocer contextos y situaciones en que se usan o aplican los diversos contenidos curriculares. • Comunicarse de forma oral y escrita con todo tipo de interlocutores, en diversos registros, sobre temas históricos. • Desarrollar actitudes éticas de acuerdo con los principios deontológicos y el compromiso social, promoviendo actitudes acordes a los derechos humanos y los principios democráticos. c) Materiales necesarios para estudiar el tema • Atlas histórico. • Textos para comentar. • Acceso a Internet: enciclopedias, imágenes, blogs. d) Cronograma El tiempo que cada alumno debe destinar a este tema ronda las 8 horas, pero se trata solamente de un tiempo estandarizado y aproximativo, pues depende de la disponibilidad del estudiante, de su interés por la asignatura, de su rapidez de lectura, de su formación previa, es decir, de una serie de factores que son imposibles de medir y precisar en la mayoría de los casos. Por ello, entendemos que cualquier planificación es solo indicativa, y que el alumno deberá modificarla según sus condicionantes de tiempo y disponibilidad. Este tema intenta facilitar materiales para una futura enseñanza de la asignatura, por lo que se entiende que el proceso de aprendizaje se extenderá más allá de una semana —el mínimo necesario— para incluir lecturas complementarias. Lo ideal sería que, una vez que el profesor sepa que va a impartir un temario de Historia Medieval, recurriera a estas indicaciones para diseñar su proyecto docente.

2. ALGUNAS CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS PREVIAS Dado que el curso académico dura treinta semanas, y en cada semana disponemos de tres horas, hay unas noventa horas lectivas para distribuir los contenidos de Ciencias Sociales correspondientes a un curso. Teniendo en cuenta que según las programaciones curriculares al uso, en el mismo curso deben explicarse contenidos de Geografía, Historia Medieval e Historia Moderna, esto dejaría unas treinta horas lectivas para cada materia, un tiempo claramente insuficiente para hacer grandes alardes en cuanto a nuevas metodologías, elaboración de procedimientos, etc. Para poder conseguir un alto rendimiento de los alumnos hay que captar rápidamente su atención —cosa que no siempre se consigue— y destinar tiempo de trabajo en casa para poder ampliar sus conocimientos y, sobre todo, ponerlos en práctica.

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LA EDAD MEDIA:

PODER, ECONOMÍA Y SOCIEDAD

Entre los problemas de concepto y tratamiento de la Historia Medieval en los niveles de Secundaria y Bachillerato, uno de los principales señalados por los docentes es la comprensión del transcurso del tiempo histórico. Los ejes cronológicos que se recomiendan en todos los niveles del aprendizaje están encaminados a intentar corregir esta carencia, sobre todo la falta de proporción en los cómputos de periodos de larga duración, como siglos, eras, etc. A este nivel, es muy difícil «inferir» información supuestamente conocida, pues los conocimientos de la Edad Media que el alumno ha podido adquirir fuera del aula son prácticamente nulos, salvo alguna visita turística, y, en el mejor de los casos, inconexos, por lo que el docente deberá empezar prácticamente de cero. Por otra parte, en los libros de texto actuales puede apreciarse una excesiva abstracción, un abuso de la síntesis —que por reductora puede llegar a enseñar falsedades—, y la introducción de conceptos difícilmente aprehensibles por el alumno. Mucha culpa de estos defectos la tiene la adaptación de manuales universitarios y obras destinadas a adultos sin llegar a plantearse su adecuación a los conocimientos previos de los estudiantes adolescentes, no sólo ya en cuanto a historia, sino también en lo lingüístico. Esta falta de adecuación produce en los alumnos problemas de lectura, de uso del vocabulario y de aprendizaje de los excesivos tecnicismos que inundan las explicaciones de sus libros. Otro problema más grave es la falta de un hilo conductor, de una idea de base en la que insertar los hechos históricos que se van desgranando a lo largo del curso. Se ha insistido en una concepción que prima los aspectos de vida cotidiana, pero no se observa una adecuada proporción entre la información histórica necesaria para encuadrar estos datos y los contenidos sociales que se pretenden ofrecer. El objetivo sería, pues, proporcionar a los estudiantes un marco cronológico de la Edad Media suficiente, a la vez que se «colocan» dentro de él una serie de fenómenos sociales y culturales, y a unos personajes, que den coherencia a ese marco. a) El trabajo en el aula En cuanto a las posibilidades de aplicación de los conocimientos de Historia Medieval en el aula, podemos sugerir distintos recursos: 1. El manejo continuado de diccionarios biográficos y enciclopedias. 2. La realización de trabajos monográficos de búsqueda y redacción de biografías relativas a cada una de las unidades del libro, distribuidas por el profesor para que abarquen diferentes aspectos del tema estudiado. 3. El ejercicio de dictar y copiar biografías en el aula (una o dos al final de cada clase), haciendo especial hincapié en la ortografía y el vocabulario correspondiente: este último método no llevará más de diez minutos, y cada alumno se encontrará con un útil diccionario biográfico que consultar a la hora de preparar el examen, pudiendo incluso pedirse por escrito para completar la calificación final del curso. 4. Utilización de medios audiovisuales en el aula: CD Roms de contenido histórico, presentaciones de ordenador, etc.

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5. Lectura de colecciones dirigidas al público joven. Numerosas editoriales poseen series dedicadas a la historia, con abundante material gráfico y cuidada presentación. Sirvan como ejemplo las ya clásicas colecciones Biblioteca Básica de Historia Anaya y Biblioteca Básica de Arte Anaya, con sus títulos correspondientes a Historia Medieval, así como la Historia del mundo para jóvenes, de la editorial Akal/Cambridge, o las monografías de las colecciones Testigos de la Historia y Flashback de SM. Sus títulos aparecen normalmente mencionados en las Guías del Profesor que cada editorial proporciona junto con sus materiales didácticos, aunque es práctica corriente que cada una prime a aquellas editoriales que pertenecen a su propio grupo. Actualmente, gracias a Internet, es fácil acceder a los catálogos de todas ellas.

Últimos cursos de primaria, primero y segundo de ESO La primera es la serie «Esa horrible historia», escrita por Terry Deary, de la Editorial Molino, con un formato que mezcla cómic y libro «interactivo». Los títulos relativos a Historia Medieval son: • • • • •

Esa bárbara Edad Media. Esos fieros vikingos. Espeluznantes caballeros. Esos degolladores celtas. Esos siniestros castillos y sus nobles caballeros.

Aunque su presentación responde en parte al mercado anglosajón, creemos que puede servir también para animar a nuestros alumnos. Hay también libros dedicados a otros períodos históricos. Podéis encontrar la colección completa en el siguiente vínculo: www.rbalibros.com Otra posiblidad es una serie de biografías de personajes históricos adaptada para niños con actividades. La colección se llama Sabelotod@s con actividades, y es de la editorial El Rompecabezas. Entre las biografías «medievales» están: • • • • • •

Averroes, el sabio de Córdoba. Marco Polo, el aventurero. El Cid Campeador. Isabel la Católica. Garcilaso, la pluma y la espada. Colón, el navegante.

Podeis encontrar la colección completa y más información en el siguiente vínculo: www.elrompecabezas.com

6. Ante el fenómeno de «despersonalización de la historia» que se ha ido produciendo, al hilo de los enfoques sociológicos y económicos, con diversos efectos sobre el alumnado adolescente, entre ellos la abstracción excesiva, es necesario revisar esta

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LA EDAD MEDIA:


metodología. Por ej., se explica un descubrimiento, o la aplicación de una nueva tecnología revolucionaria que cambia la historia, pero sin dar los nombres de los científicos o inventores, sus circunstancias personales o colectivas, el desarrollo de los hechos, lo que en muchos casos lo hace difícil de entender y memorizar. En otras ocasiones se citan nombres de personajes sin hacer ninguna referencia a su trayectoria vital o a sus logros, al tiempo que, al insistir en que la memorización no es un procedimiento de aprendizaje adecuado, se «invita» prácticamente al alumno a omitir su mención en los exámenes. Esta tendencia, en revisión ya en los países avanzados, plantea graves problemas para la adquisición de una cultura general, tanto a nivel mundial como ibérico, y supone el olvido de importantes personajes históricos que se pueden ofrecer como modelo social por encima del tiempo en que vivieron. Para solventar estas carencias, la mejor sugerencia puede ser la lectura comentada de biografías, más asequibles para el alumno que las monografías históricas1. 7. La utilización del cine en el aula ha sido preconizada como uno de los medios más útiles y de más reciente incorporación a las posibilidades educativas, por unir las facetas de ocio y estudio. Sin embargo, es evidente que las limitaciones de tiempo y de equipamiento en muchos centros hacen imposible el completo aprovechamiento de este recurso. Aun así, sería positivo e interesante contar con medios audiovisuales en la formación del alumnado de Historia Medieval. 8. Elaboración de webquest, básicamente una unidad de trabajo diseñada para ser desarrollada de forma autónoma por los alumnos mediante el uso de internet. Existen plantillas para facilitar su creación. Pueden adaptarse a cualquier nivel educativo y tienen la virtud de guiar al alumnado mediante enlaces para que acceda de un modo ordenado y sistemático a las páginas con información relevante sobre el tema a tratar. Las tareas a realizar posteriormente pueden adaptarse al nivel o a los objetivos propuestos y pueden desarrollarse bien en la propia web o mediante informes escritos que presentar al profesor.

b) Los contenidos procedimentales: qué se puede «hacer» para aprender Historia Medieval El diseño de procedimientos o técnicas para aprender que puedan aplicarse a este nivel de enseñanza es complejo, por dos razones: en primer lugar, deben adaptarse a la edad concreta de los alumnos de 2o de ESO (unos trece años, normalmente) y por otra parte, las listas de procedimientos que se suelen utilizar para la elaboración de materiales para la docencia se suelen basar en marcos pensados para la asignatura de Historia de 4o de ESO, destinada a alumnos más mayores y que sólo estudian Historia Contemporánea. Por ello, en los procedimientos que encontramos en los libros de texto muchas veces se encuentra un desfase2. 1

Además de los libros mencionados en los cuadros, la serie Novatores de la editorial Nivola (Tres Cantos) ofrece breves biografías adaptadas al mundo de la enseñanza, pero escritas por investigadores solventes, que pueden ser muy útiles para la elaboración de trabajos o para la lectura comprensiva. 2 Para un análisis de procedimientos y su adecuación al nivel de los alumnos de 2o de ESO, véase ECHEVARRIA ARSUAGA, A. (coord.): La Historia Medieval en la ESO: un balance. Madrid: UNED, 2008, pp. 25-28.

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Tipos de procedimiento

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Aplicación Conocer y clasificar diferentes tipos elementales de documentos históricos. Leer y analizar textos sobre este periodo. Hacer deducciones cada vez más complejas a partir de la observación directa o indirecta de documentos históricos. Ampliar el vocabulario histórico utilizando términos que supongan un cierto grado de abstracción.

De análisis textual

Usar el catálogo de una biblioteca para conseguir información sobre el periodo. Confeccionar anotaciones (apuntes, croquis, esquemas) a partir de diferentes fuentes (explicaciones orales, libros, visualización directa o indirecta, etc.). Manipular con seguridad glosarios, diccionarios (generales y especializados) y enciclopedias a fin de localizar informaciones determinadas. Utilizar las observaciones de manera sistemática. Construir un fichero de elementos de patrimonio histórico-artístico y arqueológico de la Edad Media referentes a la localidad, comarca, o museo más cercano.

Enseñar alguna experiencia de arqueología medieval: reconstruir tipos de Relacionados con vida a partir del análisis de viviendas o restos de templos, talleres, castillos, la arqueología y el murallas, etc. Reconstruir procesos de producción a partir del análisis de patrimonio históri- un molino, un horno, un ferrería otro resto medieval. co-artístico Analizar y describir, mediante observación directa o indirecta diferentes piezas, instrumentos de uso cotidiano y de trabajo de la época medieval. Para ello pueden ser de gran ayuda los pequeños museos etnológicos que conservan herramientas agrícolas, cuya tipología ha cambiado muy poco a lo largo de los siglos. Analizar mapas históricos.

De análisis cartográfico

Confeccionar croquis y mapas de localización a partir de itinerarios locales y comarcales, preferentemente en relación con las divisiones territoriales antiguas, las redes de comunicación y transporte medievales, o los sistemas defensivos de la época. Tratar de observar los fenómenos migratorios antiguos a partir de mapas físicos y geopolíticos. Comparar con los datos demográficos que se consigan.

Análisis de imágenes

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Usar e interpretar fuentes audiovisuales, fotos, esquemas, grabados, diapositivas y videos para informarse sobre este periodo. Colocar objetos, dibujos, miniaturas, objetos artísticos, mapas, referentes al periodo medieval en una secuenciación correcta.

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Situar acontecimientos o hechos históricos sobre una línea del tiempo cronológica. Construir líneas de tiempo empleando escala y proporciones correctas.

Otros

Imaginar situaciones del pasado usando evidencias y documentación al uso. Ejemplificar mediante dibujos, dramatizaciones, exposiciones orales o escritas. Dramatizar, simular ritmos de trabajo, vida cotidiana de los trabajadores de estos siglos. Confeccionar trabajos monográficos. Diseñar juegos sencillos sobre hechos o situaciones de la época: juegos de itinerarios, de localización, etc.

Este tipo de materiales puede encontrarse a veces en los libros, ser elaborados por el profesor, o hallarse en búsquedas de internet, a través de páginas de recursos elaboradas en muchos casos por las autoridades educativas (Ministerio y Comunidades Autónomas) o por centros equipos de enseñanza de centros públicos y privados, que las cuelgan en sus propias páginas o en blogs personales. En la bibliografía se encontrarán algunos ejemplos.

3. LAS NUEVAS ORIENTACIONES EN HISTORIA MEDIEVAL Y SU REFLEJO EN LOS PLANES DE ESTUDIO DE ENSEÑANZA SECUNDARIA OBLIGATORIA Puesto que los libros de texto suelen dividir los contenidos de Historia Medieval en los amplios periodos conocidos como Alta y Baja Edad Media, que comprenden del siglo V d. C. aproximadamente al siglo XII, y del XIII al XV, adoptaremos esta denominación, no sin avisar que es aproximativa, y que en muchos manuales se prefiere hablar de Alta Edad Media (siglos V-X/XI), Plena Edad Media (siglos XII-XIII) y Baja Edad Media (siglos XIV-XV). La denominación de «Edad Oscura», que aún se usa en algunos libros, está «rescatada» de los prejuicios existentes en las épocas posteriores (desde el Renacimiento al Romanticismo, e incluso principios del siglo XX) y es sumamente incorrecta, sobre todo porque gracias a la arqueología, nuestros conocimientos de estos siglos, en los que las fuentes escritas escasean, se están incrementando a marchas forzadas. Estos términos deberán ser explicados al alumnado al principio de curso, para que se sitúen cronológicamente. Dentro de este marco de lo medieval, la enseñanza del tiempo histórico, del hilo conductor que da soporte a los hechos, así como la simultaneidad de varios acontecimientos históricos en un momento dado, son nociones difíciles de comprender para el alumnado3. Si algo caracteriza al aprendizaje de la historia es la capacidad 3 TORRES BRAVO, P. A.: Didáctica de la Historia y educación de la temporalidad: tiempo social y tiempo histórico. Madrid: UNED, 2001. Del mismo autor es Enseñanza del tiempo histórico. Historia, kairós y cronos. Una unidad

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de comprender nociones como la sucesión de los hechos, lo anterior y lo posterior; las ideas de proceso, simultaneidad, o evolución en las sociedades objeto de estudio, y la distinta duración de los procesos. Consideramos que en este nivel de la enseñanza es más productivo concienciar al alumno de que los periodos históricos no son fracturas exactas del tiempo, y menos si se analizan desde distintos lugares geográficos —Extremo Oriente o el mundo judío computan las fechas y los periodos históricos de forma muy distinta a la nuestra—, y que el proceso de transformación de las realidades políticas y sociales es constante y progresivo. La división en siglos seguramente facilitará su percepción de los cambios y la evolución, pero en muchos casos el introducir nuevas divisiones en el esquema temporal puede agudizar la dificultad del análisis temporal en épocas tan lejanas para el alumnado. Habría que explicar cómo se calcula un siglo, que éste empieza por el año que termina en 1 y acaba en la cifra que termina en 0 (por lo tanto, el primer año del siglo XV sería 1401, y no 1400); que para saber en qué siglo estamos, hay que recurrir al truco de restar una cifra al número del siglo, p. ej., el Cuattrocento/Cuatrocientos italiano es el siglo XV, y sus años empiezan todos por 14..., etc.

a) La Alta Edad Media en Europa Occidental La introducción de la arqueología medieval, la antropología social y la historia económica en la interpretación de la Alta Edad Media a lo largo de los últimos años ha favorecido un cambio profundo en la concepción del periodo de transición entre el Imperio Romano y lo que consideraríamos la Edad Media propiamente dicha, en la que la organización política estaría dominada por el Imperio Bizantino, los sucesivos Califatos islámicos, el Imperio Carolingio y los emergentes reinos cristianos del Occidente de Europa. En general, los estudiantes tienden a simplificar y a buscar una sola causa para explicar un hecho y a veces les resulta muy difícil organizar correctamente las relaciones causales, jerarquizarlas y comprender su ambivalencia, el mecanismo por el cual una causa puede convertirse en efecto y un efecto en causa. La comprensión de la multicausalidad es quizá uno de los problemas más importantes en la enseñanza-aprendizaje de la Historia a este nivel. Por ejemplo, a los alumnos se les presenta el año 476 como fecha de la desaparición del Imperio Romano de Occidente y momento que marca el comienzo de la Edad Media, pero el estudio del imperio se abandona en los programas en el siglo III, por lo que es difícil explicar las causas de las modificaciones que se experimentan en el IV y el V. Sin embargo, obviamente la Historia es un proceso continuo y en realidad los cambios de época no se producen en ningún año determinado. Por eso es importante dedicar una o dos clases a situarles: qué países o tribus estaban dentro del territorio del Imperio Romano (y su

didáctica para el aula de ESO. Madrid: Eds. de la Torre, 2001, que pretende ayudar al profesor a plantear los aspectos convencionales del tiempo histórico. Se incluye una unidad didáctica para 4o de ESO, pero perfectamente adaptable al Primer Ciclo de ESO, que aproxima a los estudiantes a las cuestiones temporales más relevantes: el tiempo histórico-cronológico, la datación; las eras, épocas, siglos; y finalmente el vocabulario relacionado con los años y los diferentes calendarios (pontificio, bizantino, Era Hispánica, etc).

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correlación con los actuales), que recuerden los puntos cardinales y adjetivos como meridional, septentrional, occidental y oriental, que se utilizarán a lo largo de todo el curso4. Actualmente se tiende a resaltar la continuidad del Bajo Imperio Romano en el Imperio de Constantinopla, así como una profunda romanización imperante en los reinos germánicos durante los siglos V al VII. Por ello, estos siglos son dominio preferente de los historiadores de la Edad Antigua, más que de los medievalistas. Las oleadas de invasiones fueron perdiendo interés para los historiadores frente a temas más complejos, como la etnogénesis de los pueblos bárbaros, o de qué manera se produjo la asimilación progresiva y conversión al cristianismo de pueblos paganos en los extremos de la Europa germánica5. El recurso a Tácito, autor del siglo I, para explicar las características de los pueblos bárbaros, ignora las profundas modificaciones que sufrió su forma de vida en los tres siglos siguientes, que condujeron a su asentamiento definitivo en territorio imperial y a la evolución subsiguiente de unos reinos que siempre se consideraron, en última instancia, inferiores al Imperio con sede en Constantinopla, al que constantemente quisieron imitar6. Hay que tener en cuenta que los pueblos germánicos no eran étnicamente puros, sino una amalgama de componentes demográficos de procedencia variada que se reunían en torno a un rey elegido en asamblea, y ratificado por sus éxitos militares. La convivencia en el tiempo de dos imperios que se decían «romanos», el Carolingio y el Bizantino, puede dar también materia para una aclaración, y habría que insistir en que fue el reparto de los territorios de Carlomagno entre sus nietos lo que originó el mapa de Europa de los siglos siguientes, manteniéndose el título imperial de Occidente como algo meramente honorífico, mientras que el de Bizancio era mucho más «real». El papel de Carlomagno dentro de la dinastía Pipínida tiende a magnificarse, y sería conveniente ponerlo en contexto, citando a su padre Pipino, y a su hijo Luis el Piadoso, verdadero organizador del imperio que conquistó su padre, como contrapunto7. A partir del siglo XI, en el programa de estudios surge un problema, pues se abandona la estructura cronológica para introducir temas más conceptuales que rebasan los marcos temporales. Igualmente, lo político y económico se mezcla con lo social de forma arbitraria, complicando excesivamente la materia que, forzosamente, tiene que sintetizarse, produciendo así aún más confusión y mayores saltos de una cosa a otra. La introducción además de elementos de la historia de la vida cotidiana hace que el resultado final sea caótico para el alumno. Lo más coherente y más

4 SANZ SERRANO, R.: Las migraciones bárbaras y la creación de los primeros reinos de Occidente, Madrid: Síntesis, 1995. 5 LITTLE, L. K. y ROSENWEIN, B.: La Edad Media a debate. Madrid: Akal, 2003; LINEHAN, Peter y NELSON, Janet: The Medieval World. Londres: Routledge, 2001; MACKITTERICK, R.: La Alta Edad Media: Europa 400-1000. Barcelona: Crítica, 2003; WICKHAM, C.: Una nueva historia de la Alta Edad Media. Barcelona: Crítica, 2008. 6 Este proceso se ve claramente en cualquier historia del Imperio Bizantino, como las de BRAVO, A.: Bizancio. Perfiles de un Imperio. Madrid: Akal, 1997 o TREADGOLD, Warren: Breve Historia de Bizancio. Barcelona: Paidós, 2001. 7 MÍNGUEZ FERNÁNDEZ, J. M.a: Las claves del período carolingio. Barcelona: Planeta, 1991; ISLA FREZ, A.: La Europa de los Carolingios. Madrid: Síntesis, 1993.

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adecuado metodológicamente sería, o bien continuar con la explicación cronológica de la evolución política de la Edad Media, incluyendo al final de cada periodo elegido las partes socioeconómicas y culturales —un enfoque tradicional, pero claro—, o bien elegir un esquema que atienda a los aspectos sociales y de vida cotidiana solamente, pero tomando un tema como hilo conductor, por ejemplo la evolución de la vivienda a través de toda la Edad Media, tratando primero la evolución del castillo, la aldea y el burgo, con sus casas características de los distintos contextos climáticos europeos, para pasar después al estudio de los pueblos, villas, puertos y ciudades bajomedievales, con sus viviendas y palacios urbanos y las casas fuertes en el campo. Otra posibilidad es tratar la parte política y económica en el aula y distribuir una serie de trabajos por grupos para la realización de murales de la vida cotidiana y los grupos sociales. Un ejemplo de este enfoque confuso es la explicación de un idealizado sistema feudal, cuyos orígenes y evolución no se terminan de abordar; la falta de presencia de la monarquía en un esquema en el que parece que la nobleza es todopoderosa, cuando en realidad era del rey de quien partían los principales vínculos de vasallaje; y la dificultad para el estudio de las relaciones entre el mundo campesino y la ciudad/mercado, lo que a su vez impide entender después el resurgimiento de los núcleos urbanos a partir del siglo XIII. Actualmente, y sin abandonar la denominación general de feudalismo, los medievalistas están procediendo a una profunda renovación de los planteamientos sobre esta forma de organización social8. Para empezar, sería necesario remontar su origen a la época carolingia, así como plantear los problemas que supone la denominación de siervo o esclavo en la Edad Media, aplicable a la transición de modelos esclavistas como el Imperio Romano o el propio califato islámico, en muchos de cuyos territorios se utilizaba y comerciaba con esclavos y eunucos, a modelos feudales de explotación de la tierra como el europeo o el japonés9. Estos planteamientos se pueden utilizar también a la hora de tratar contenidos transversales como la libertad, la ciudadanía, los derechos del hombre, con cuidado siempre de no sacar la Historia de contexto, e intentar que el alumnado comprenda que estas situaciones no pueden comprenderse sin analizar los procesos de evolución de las sociedades humanas. Existen actualmente casos de Estados en los que la esclavitud, encubierta o no, se sigue practicando, y cabe acudir a los contenidos de Geografía estudiados en temas anteriores para situarlos. Puede ser un buen tema para una sesión de debate. Otra dificultad añadida para el alumnado es la falta de datos para comprender a otro de los grandes actores en el escenario de la Edad Media: la Iglesia. Durante mucho tiempo, la enseñanza ha partido de la realidad social de un cristianismo 8 Siguen siendo clásicos, y muy claros, DUBY, G., Los tres órdenes o lo imaginario del feudalismo. Barcelona: Taurus, 1983 y Guerreros y campesinos. Desarrollo inicial de la economía europea (500-1200). Madrid: Siglo XXI, 1985; otras explicaciones en VALDEÓN, J., El feudalismo, Madrid: Alba libros, 1992; un buen resumen de toda la evolución del feudalismo, muy claro, en AGUADÉ, S.: «El espíritu de la Edad Media», en ÁLVAREZ PALENZUELA, V. A. (coord.): Historia Universal de la Edad Media. Barcelona: Ariel, 2002, pp. 363-390; sobre la interacción con el mundo urbano, MONSALVO, J. M.a: Las ciudades europeas del medievo. Madrid: Editorial Síntesis, 1997. 9 Sobre todas estas cuestiones, véase BONNASSIE, Pierre: Del esclavismo al feudalismo en Europa occidental. Barcelona: Crítica, 1993; HEERS, J.: Esclavos y sirvientes en las sociedades mediterráneas durante la Edad Media. Valencia: Universidad de Valencia, 1989.

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mayoritario, practicado y aprendido en las primeras fases de la infancia. Los cambios sociales experimentados en España, la llegada de emigrantes de otros credos, que no necesariamente están familiarizados con la cultura cristiana subyacente en Europa occidental o con la católica predominante en España y el retroceso que ha experimentado la formación religiosa hace que ya no se pueda partir de una formación cristiana mayoritaria. Por ello, es conveniente explicar la institución de la Iglesia, tanto romana —actualmente católica— como ortodoxa, pues si no será difícil que comprendan su papel en la política y la cultura europea y del Imperio Bizantino10. Por otra parte, a nivel de investigación, este enfoque ha dejado paso a estudios sobre las formas populares de piedad o la disidencia religiosa, así como sobre el papel de la mujer dentro de la Iglesia, abriéndose de esta manera a cuestiones mucho más cercanas a nuestro propio tiempo. Aunque algunas de ellas se plantean en los libros de texto, es difícil que nuestro alumnado tenga un nivel de conocimientos como para integrar estos contenidos. Por ello, recomendamos que estas cuestiones se reserven, si acaso, para actividades de ampliación11.

b) La Baja Edad Media Una vez más, apreciamos en el programa desajustes respecto a los temas dedicados a la Alta Edad Media, en los que se contempla el Mediterráneo como un todo que engloba a las distintas culturas que ocupan todas sus orillas. En la Baja Edad Media, se observa una tendencia a abandonar toda referencia al Mediterráneo (Islam y Bizancio), para retomar con un enfoque cronológico la historia y formas de vida en la Europa Occidental. Tampoco se articulan la evolución política, socioeconómica y cultural de forma más ordenada, a pesar de que sólo tratamos dos siglos, pues en el XIV se da un claro predominio a los temas sociales, mientras que en el XV se prefiere presentar el panorama geohistórico del conjunto de reinos de Europa Occidental con un apoyo cartográfico, pero pocos detalles en lo que se refiere a la historia socioeconómica. Igualmente, se mantienen los problemas a la hora de articular la relación campo-ciudad, y temas superados ya por la historiografía especializada, como la crisis generalizada o el enfoque catastrofista para explicar el siglo XIV, así como la cuestión de la «convivencia», tan traída y llevada en los últimos tiempos. Si hubiera que elegir una cuestión básica dentro del temario de Historia Medieval propuesto, destacaría sin duda la comprensión de los sistemas de gobierno de la Edad Media, en lo que aporta a la interpretación de la historia del siglo XXI. La organización política medieval presenta una serie de formaciones —imperio,

10 Para ello puede acudirse a manuales generales como MITRE, E.: La Iglesia en la Edad Media. Una introducción histórica. Madrid: Síntesis, 2003, u obras dedicadas a aspectos parciales, pero con mucha información y explicaciones claras como LAWRENCE, C.: El monacato medieval: formas de vida religiosa en Europa occidental durante la Edad Media. Madrid: Gredos, 1999. Pueden ser útiles los esquemas y definiciones que se encuentran en ECHEVARRIA, A. y RODRÍGUEZ, J. M.: Atlas histórico de la Edad Media. Madrid: CERASA, 2010. 11 Algunos ejemplos: COHN, N.: El cosmos, el caos y el mundo venidero. Barcelona: Crítica, 1995; GIORDANO, O.: Religiosidad popular en la Alta Edad Media. Madrid: Gredos, 1983; MITRE, E.: Ortodoxia y herejía entre la Antigüedad y el Medievo. Madrid: Cátedra, 2003.

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imperio electivo, papado, monarquía, república, formas de poder feudal (marquesado, condado, ducado, tenencia de fortalezas, etc.), concejo o municipio, entre otras— que se encuentran en la base de todo el entramado político europeo y mediterráneo hasta nuestros días. Definir, conocer y diferenciar estas formas de jurisdicción es fundamental para la cultura general de nuestro alumnado12. El interés por explicar el mundo rural medieval decae considerablemente a partir del siglo XII, salvo en lo que se refiere a las hambrunas y la crisis agraria13. Se omite su papel en la economía de intercambio, a duras penas se menciona el auge de la ganadería o la minería, fundamentales para comprender la evolución de la industria textil y del armamento medieval —con los grandes cambios introducidos gracias a la artillería— y no se habla de cambios en el trabajo de la tierra, etc. Estos aspectos tendrán que ser incorporados por el profesor para conseguir un cuadro coherente del periodo, pues no hay que olvidar que el 90% de la población europea seguía dedicándose a la tierra, aunque el sistema de explotación de ésta cambiase radicalmente y la propiedad de las tierras se liberalizase relativamente en determinados periodos. La explotación de pastos comunes, el tratamiento de los montes y la caza, todo ello recogido en la legislación medieval y en tratados, son muy interesantes para plantear trabajos que motiven al alumnado para el respeto al medio ambiente. Una vez más, la antropología, la sociología y los nuevos temas introducidos por la historia de la familia han tenido su impacto en la Historia Medieval, y pueden ser utilizados para despertar la curiosidad del alumnado, que puede encontrarse más cercano a ellos por su edad e intereses: la educación de los niños, los juegos, los contrastes entre la juventud medieval y la actual, o los tipos de enseñanza que se impartían en la Edad Media pueden ser un buen tema para un trabajo de investigación14. Otro de los temas desarrollados en los últimos años, y estrechamente vinculado con la historia económica, es el del comercio y las actividades bancarias en los sectores más diversos15.

12 Pueden consultarse las voces «imperio», «estado», «rey», etc., en LE GOFF, J. (dir.): Diccionario razonado del Occidente medieval. Tres Cantos: Akal, 2003. También GARCÍA DE VALDEAVELLANO, L.: Curso de historia de las instituciones españolas: de los orígenes al final de la Edad Media. Madrid: Alianza, 1998. 13 SEIBT, F.: Europa, 1400: la crisis de la Baja Edad Media. Barcelona: Crítica, 1992. Una vez más, los capítulos dedicados a estos temas en ECHEVARRIA, A. y RODRÍGUEZ, J. M., Atlas histórico de la Edad Media, Madrid: Ramón Areces, 2010 facilitan información que puede ser válida para este nivel. 14 El profesor puede leer para plantearlo los siguientes trabajos: ARIÉS, Ph.: El niño y la vida familiar en el Antiguo Régimen. Madrid: Taurus, 1987; LEVI, G. y SCHMITT, J.-C. (dir.): Historia de los jóvenes. Vol. I: De la Antigüedad a la Edad Moderna. Madrid: Taurus, 1996; GARIN, E.: La educación en Europa (1400-1600): problemas y programas. Barcelona: Crítica, 1987 o VV.AA. La enseñanza en la Edad Media (X Semana de Estudios Medievales). Logroño: Instituto de Estudios Riojanos, 2000. 15 ABULAFIA, D.: En las costas del Mediterráneo occidental. Las ciudades de la Península Ibérica y del reino de Mallorca y el comercio mediterráneo en la Edad Media. Barcelona: Omega, 1997; CONSTABLE, O. R.: Comercio y comerciantes en la España musulmana. La reordenación comercial de la Península Ibérica del 900 al 1500. Barcelona: Omega, 1997; FOSSIER, R.: El trabajo en la Edad Media. Barcelona, Crítica, 2002; WOOD, D.: El pensamiento económico medieval. Barcelona, Crítica, 2003.

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c) El Imperio Bizantino El mayor poder de la Edad Media, heredero directo del imperio de Roma —no olvidemos que durante estos siglos, sus habitantes siguieron considerándose «romanos»— resulta cada vez más lejano tanto a los profesores como al alumnado de la ESO. Entre las razones que se han aducido están el olvido de su memoria histórica en los países islámicos que actualmente dominan su territorio (especialmente Turquía); el hecho de que el acceso a sus fuentes es cada vez más difícil, debido a la exclusión del griego de los programas docentes, así como el ostracismo de Bizancio dentro de la Filología Clásica, debido a su uso de latín y griego tardíos, que no suelen estudiarse en los programas de estos estudios, por otra parte cada vez menos demandados. Bizancio, pues, utilizado como nombre convencional y resumen a la vez de su problema historiográfico, no ayuda a comprender la realidad de su poder y su cultura. Otra cuestión discutible es la presencia abrumadora del Imperio Romano Oriental de Justiniano en todos los programas y libros, y la absoluta desaparición de su continuación, tras tildarla de «larga decadencia». La enorme importancia del Imperio en los destinos de Europa occidental, pero sobre todo de la Europa Oriental (Rusia, Balcanes, países eslavos) harían necesaria una profundidad mucho mayor, también porque explicaría muchas de las características de los reinos germánicos, que no eran más que una pobre imitación de ese Imperio que admiraban, y a la vez ayudaría a explicar la dicotomía reino/imperio como sistemas de poder, que el alumnado debe conocer para poder hacer frente a los siguientes periodos históricos16. La existencia de dinastías como la Macedónica o los Comneno, de gran esplendor político y cultural, pasa prácticamente desapercibida, y el alumnado solo volverá a oír hablar de Bizancio con motivo de la caída de Constantinopla en manos de los turcos, en 1453, fecha que se da como una de las principales —una vez más, este empeño en cifrar los cambios— para marcar la transición al Renacimiento. Saltar prácticamente cinco siglos sin hablar de la evolución interna del Imperio Bizantino es sin duda un grave error histórico, pero ¿cómo solventarlo con la escasez de tiempo que condiciona a este curso? Probablemente el recurso a la elaboración de fichas, murales, o de trabajos de investigación que se expongan en clase podría solucionar en parte esta carencia. La aproximación a las dinastías Macedónica y Comnena, espléndidas muestras de periodos de apogeo en Bizancio a pesar de las crisis provocadas por los continuos ataques búlgaros y turcos en sus fronteras, puede realizarse a través de las obras de miembros de la familia imperial o de su círculo literario más cercano, formado por funcionarios del palacio, como las obras de Constantino VII Porfirogéneta o la entretenida crónica de la princesa Ana Comneno17. 16 Aquí recomendaríamos acudir a los diccionarios históricos mencionados en la bibliografía de este capítulo, para intentar explicar convenientemente las cuestiones jurídicas, sucesorias y organizativas que diferencian los conceptos de imperio y reino, que posteriormente serán relevantes a la hora de estudiar las monarquías feudales y parlamentarias, y los imperios electivo y, posteriormente, coloniales de la época moderna. 17 Ana COMNENO, La Alexiada, Sevilla: Universidad de Sevilla, 1989. El relato de Digenis Akritas. Barcelona: Bosch, 1981 introduce el tema de las tropas campesinas fronterizas del Imperio, destinadas a frenar el avance de los enemigos desde sus tierras de labranza, concedidas precisamente en las zonas de conflicto, en un sistema similar al de los limitanei romanos.

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Una introducción básica de las cuestiones religiosas relativas a la Iglesia ortodoxa facilitaría la comprensión la división actual entre cristianos católicos y ortodoxos, presente en la política de Europa Central y los Balcanes hasta nuestros días. A partir de la Cuarta Cruzada (1205) y la conquista de Constantinopla por los Latinos, se intensificó una enemistad irreconciliable entre la Iglesia Ortodoxa bizantina y la Iglesia Latina occidental, la cual ya se había iniciado en el siglo XI18. Los intentos de solucionar el denominado Cisma de Oriente, con la unión de las Iglesias, planteada por varios emperadores de la dinastía Paleóloga para intentar conseguir la ayuda de Europa para hacer frente a los turcos, abrió una brecha entre la institución imperial y el pueblo y el clero bizantinos. Muy relacionada con Bizancio, pero una tremenda unidad en sí misma, la Rusia medieval carece casi de bibliografía en castellano, por lo que para aproximarnos a ella habrá que acudir a obras francesas o inglesas, de fácil lectura y con abundantes mapas.

d) El mundo islámico y su relación con los poderes cristianos Aunque el interés que despierta la Historia del Islam en la Península Ibérica es indudable, aparte de las reivindicaciones relativas a al-Andalus, es escasa la difusión que la investigación realizada sobre otros territorios islámicos medievales ha conocido en lengua española. Escasas traducciones y poquísima literatura de divulgación sobre la historia del Islam medieval son las rémoras a las que aún debemos enfrentarnos. Por otra parte, el estudio de la sociedad islámica medieval en general está fuertemente ideologizado en un momento en el que se considera que muchos Estados, islámicos por definición, «no han salido de la Edad Media», como se dice vulgarmente, observación que está muy lejos de ser cierta: no sólo han salido del Medievo, sino que han atravesado un periodo colonial que los ha dejado fuertemente marcados, y en muchos casos han sufrido un proceso de descolonización que ha resultado en su hundimiento en la pobreza y el resurgimiento de la religión como forma de cohesión con transformaciones del mensaje original que distan mucho de lo que se practicaba en los mismos países en fechas no tan lejanas. Mezclar factores como religión, costumbre, identidad y evolución cultural es muy peligroso, y por lo tanto debemos transmitir a nuestros alumnos una visión lo más objetiva posible, tanto más cuanto que en muchos casos hay miembros de las distintas religiones en el aula, con formación religiosa incompleta muchos de ellos19. Además la mayoría de los libros de texto contiene una cantidad importante de errores graves en las páginas dedicadas al Islam, muchos de los cuales no derivan de la no incorporación de las nuevas investigaciones en historia del Islam o de al-Andalus, sino de no tener los conceptos básicos claros.

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PHILLIPS, J.: La Cuarta Cruzada y el saco de Constantinopla. Barcelona: Crítica, 2005. Para aclarar ideas sobre la religión islámica, es muy útil recurrir a ARMSTRONG, K.: El Islam. Barcelona: Mondadori, 2001; BRAMÓN, D.: Una introducción al islam: religión, historia y cultura. Barcelona, Crítica, 2002; ESPOSITO, J., El Islam: 94 preguntas básicas. Madrid: Alianza, 2004; DÍAZ MAS, P. y PUENTE, C. de la: Judaísmo e Islam. Barcelona: Crítica, 2007. 19

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Los temas sobre Islam deben iniciarse siempre con la explicación somera de los términos y conceptos que los alumnos utilizarán20. La diferencia entre musulmán/árabe, el adjetivo «islámico», la inadecuación de «mahometano», las diferencias entre chiíes y suníes, etc., son conceptos que hay que dejar claros desde el principio. Asimismo conviene matizar que Mahoma no puede ser considerado el «creador» de una nueva religión: desde el punto de vista islámico es simplemente el último de una cadena de profetas que abarca desde Abraham y Moisés hasta llegar a Jesús; para los cristianos esto es discutible, pero en último caso, será el «fundador» o «transmisor» de un nuevo credo, no su «creador» o «inventor». Su biografía suele explicarse en los libros de texto, pero es recomendable repasarla para no cometer errores21. Intentar hacer un repaso de todos los territorios del Islam medieval es tan extenso que forzosamente debemos elegir de qué manera debemos introducir a nuestros alumnos en esta materia22. Los atlas históricos serán sumamente útiles para plantear actividades, por ejemplo, el que los propios alumnos dibujen mapas de la conquista del Islam (siglos VII-X), la división del mundo islámico en torno al siglo XII y las fases del avance del Islam por Occidente con los Otomanos (siglos XIV-XV). El que los propios estudiantes se vean obligados a reproducir los mapas, colorearlos y pintar y rotular iconos y nombres ayudará mucho a que fijen éstos en la memoria, con su ortografía correcta, algo que normalmente les cuesta mucho. El concepto del poder, del gobierno y la sucesión al mismo es bastante diferente en los territorios islámicos de lo que se practicaba en el Occidente cristiano, por lo que puede merecer la pena extenderse un poco sobre quiénes son califas, qué es un califato y qué otras formas de gobierno hubo en el Mediterráneo medieval. Los primeros califas (conocidos como los califas rasidun u ortodoxos) fueron miembros de la familia de Mahoma, elegidos por un consejo de notables que tuvo en cuenta sus méritos personales y no esta relación familiar. Al fallecer los acompañantes de Mahoma hubo que instaurar el califato hereditario, pero los gobernantes se apoyaron en su parentela con el Profeta para legitimarse, sobre todo en los cambios de dinastía: por eso todos los califas acudieron a la descendencia de la tribu Qurays, en una rama más o menos próxima. Es un discurso tan poderoso que llega hasta la actualidad, en que la monarquía alauí de Marruecos ostenta el título de amir al-mu’-

20 Véase una lista en RIUS, M., «Historia del Islam y de al-Andalus», en ECHEVARRIA ARSUAGA, A. (coord.): La Historia Medieval en la ESO: un balance. Madrid: UNED, 2008, pp. 63-79. También MARÍN, M. (coord.), ¿Cómo entender al-Andalus? Reflexiones sobre su estudio y enseñanza. Madrid: Ministerio de Educación y Ciencia/Anaya, 1999. Pueden buscarse los términos en MAÍLLO SALGADO, F.: Vocabulario de historia árabe e islámica. Madrid: Akal, 1999. 21 Resulta muy ameno el libro de LINGS, M.: Muhammad : su vida, basada en las fuentes más antiguas, Madrid: Hiperion, 1989; para completar, WATT, W. M.: Mahoma, profeta y hombre de estado. Madrid: Melusina, 2004. 22 BRESC, H.; GUICHARD, P. y MANTRAN, R.: Europa y el Islam en la Edad Media. Barcelona: Crítica, 2001, indicado para personas con algún conocimiento previo de historia del Islam. Es mucho más claro el manual clásico de MANTRAN, R.: La expansión musulmana, (siglos VII al XI). Barcelona: Labor, 1982, y también para iniciarse es una aportación más actualizada, MANZANO, E.: Historia de las sociedades musulmanas en la Edad Media. Madrid. Síntesis, 2002. Para completar el espectro cronológico, puede seguirse la publicación de LÓPEZ PITA, P.: Historia del Islam Medieval. Guía didáctica. Madrid: UNED, 2002. Para el periodo tardío, véase el libro ya citado ECHEVARRIA ARSUAGA, A. (coord.): La Historia Medieval en la ESO. Madrid: UNED, 2007, pp. 115-139.

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minin (uno de los títulos del califa) gracias a su árbol genealógico que la emparenta con el Profeta. Sin embargo, el califato es más comparable al papado que a una monarquía, pues el califa era, a la vez, el mandatario político y el líder espiritual de los musulmanes. Por lo tanto, no puede compararse al califa con un rey o un emperador. Las fuentes árabes utilizaban el término malik (rey), amir/emir (príncipe) o sultán para referirse a los gobernantes que sólo ostentaban el poder terrenal, como los «reyes de taifas». Es conveniente facilitar a los alumnos un cuadro genealógico de la familia de Mahoma, y sus descendientes, los califas ortodoxos, los omeyas, los abbasíes y las distintas ramas chiíes. El tema de las Cruzadas es quizá uno de los más atrayentes, gracias a la cantidad de bibliografía y películas que se han rodado en los últimos tiempos. Para preparar actividades con éstas, puede recurrirse a distintos artículos sobre cine y cruzadas publicados en revistas de divulgación, así como a juegos multimedia23. Una vez más, se observa la omisión de la evolución del mundo islámico a partir de la Baja Edad Media. Este defecto deberá solucionarse, para poder retomar el enfrentamiento entre los otomanos y Europa en el periodo moderno.

4. LA HISTORIA MEDIEVAL AL SERVICIO DE LOS TEMAS TRANSVERSALES Los contenidos actitudinales, trabajados a partir de una serie de temas transversales presentes en el currículo de asignaturas de forma permanente, pueden enriquecerse de diversas maneras gracias a la aportación de contenidos de Historia Medieval, a pesar de que en un primer momento nos parezcan alejados de los alumnos. Educación para la convivencia, la paz y la democracia, a través de varios temas: el estudio de las migraciones históricas, como las denominadas primeras invasiones, las conquistas islámicas o la expansión de los eslavos, que pueden ayudar a la aceptación de emigrantes en el aula. La comprensión de los sistemas políticos predominantes durante la Edad Media, así como la explicación de las revueltas sociales bajomedievales y sus razones pueden utilizarse como ejemplos en la educación para la democracia y la ciudadanía. • Educación ambiental, mediante la aproximación a los cambios medio ambientales ocurridos en la Edad Media, así como las referencias a plagas, epidemias y guerras con acusado impacto en la población. Las ordenanzas medievales y los fueros incluyen numerosos artículos relativos al cuidado de los bosques y a la explotación sostenida de los recursos que puede ser de interés. 23

Un resumen en AYALA, C. de: Las Cruzadas. Madrid: Sílex, 2004. En cuanto a la metodología, MARTÍNEZ ALVAREZ, J. (coord.): El cine y el vídeo: recursos didácticos para la historia y las ciencias sociales. Madrid: UNED, 1995; RODRÍGUEZ GARCÍA, J. M. «Las cruzadas en el cine», Clio Historia (2004) y «El uso de internet y los videojuegos en la didáctica de la Historia Medieval», en ECHEVARRIA ARSUAGA, A. (coord.): La Historia Medieval en la ESO. Madrid: UNED, 2007, pp. 177-216.

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• Educación para la conservación del patrimonio cultural, es quizá una de las más fáciles de conseguir a través del acercamiento a la arqueología medieval y a los museos y monumentos del periodo en cuestión. Al tratarse de una información muy gráfica, es especialmente adecuada para introducir al alumno en algunos contenidos más difíciles por su abstracción. • Educación para la igualdad entre los sexos, a partir de contenidos de historia social y de la mujer. Hay que insistir en que la igualdad de la mujer respecto al hombre en la sociedad medieval europea variaba mucho según las zonas geográficas y el estamento social, a pesar de los discursos intelectuales dominantes conducentes a su control24.

5. RECURSOS a) Glosario Puede acudirse a los glosarios de Historia Medieval publicados en DONADO VARA, J. y ECHEVARRÍA ARSUAGA, A.: La Edad Media I (siglos V-XII). Madrid: CERASA, 2009; DONADO VARA, J., BARQUERO GOÑI, C. y ECHEVARRÍA ARSUAGA, A.: La Edad Media II (siglos XIII-XV). Madrid: CERASA, 2010.

b) Bibliografía fundamental Metodología CALAF MASACHS, R.: Didáctica de las ciencias sociales: didáctica de la historia. Barcelona: Oikos-Tau, 1994. CUESTA FERNÁNDEZ, R.: Sociogénesis de una disciplina escolar: la Historia. Barcelona: Pomares-Corredor, 1997. ECHEVARRIA ARSUAGA, A. (Coord.): La Historia Medieval en la ESO: un balance. Madrid: UNED, 2008. GARCÍA RUIZ, A. L.: Didáctica de las ciencias sociales, geografía e historia en la enseñanza secundaria. Granada: Grupo Editorial Universitario, 1997. SOBEJANO SOBEJANO, M. J.: Didáctica de la historia: fundamentación epistemológica y currículum. Madrid: UNED, 1993. — Didáctica de la Historia: ideas, elementos y recursos para ayudar al profesor. Madrid: UNED, 2000. TORRES BRAVO, P. A.: Enseñanza del tiempo histórico. Historia, kairós y cronos. Una unidad didáctica para el aula de ESO. Madrid: Eds. de la Torre, 2001. 24 Nuevos planteamientos y abundante bibliografía en MORANT, I. (dir): Historia de las mujeres en España y América Latina. I. De la Prehistoria a la Edad Media. Madrid: Cátedra, 2005. BECEIRO PITA, I.: Libros, lectores y bibliotecas en la España medieval. Murcia: Nausicaa, 2007 dedica numerosos capítulos a la situación de la mujer dentro el mundo de la cultura medieval. Para la mujer en el Islam medieval, véase MARÍN, M.: Vidas de mujeres andalusíes. Málaga: Sarriá, 2006; CALERO SECALL, M.a I. (coord.), Mujeres y sociedad islámica: una visión plural, Málaga: Universidad de Málaga, 2006.

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UBIETO ARTETA, A.: La historia y su didáctica: base bibliográfica para su estudio. Zaragoza: Instituto de Ciencias de la Educación, 1991. Atlas históricos de la Edad Media DUBY, G.: Atlas histórico. Madrid: Debate, 1997, (1.a ed. 1989). ECHEVARRIA, A. y RODRÍGUEZ, J. M.: Atlas histórico de la Edad Media. Madrid: Editorial Universitaria Ramón Areces, 2010. KINDER, H. y HILGEMANN, W.: Atlas histórico mundial. I. De los orígenes a la Revolución francesa. Madrid: Istmo, 2006 (última ed. ampliada), 1983 (1.a ed.). Ed. en gran formato posterior. MACKAY, A. y DITCHBURN, D.: Atlas de Europa medieval. Madrid: UNED-Cátedra, reed. 2009. SELLIER, J. y A.: Atlas de los pueblos del Asia meridional y Oriental. Barcelona: Paidós, 2003. — Atlas de los pueblos de África. Barcelona: Paidós, 2005. — Atlas de los pueblos de Europa Occidental. Barcelona: Paidós, 2008. VV.AA.: Atlas histórico de España. Madrid: Istmo, 2000. 2 vols. VV.AA.: Atlas histórico y geográfico universitario. Madrid: UNED, 2006. VV.AA.: Atlas histórico. Madrid: SM, varias eds. Diccionarios y obras de referencia BONNASIE, P.: Vocabulario básico de la historia medieval. Barcelona: Crítica, 1984. FATÁS CABEZA, G.: Diccionario de términos de arte y elementos de arqueología, heráldica y numismática. Madrid: Alianza, 1997. FÉDOU, René: Léxico histórico de la Edad Media. Madrid: Taurus, 1990. GLICK, Th.; LIVESEY, S. J. y F. WALLIS (eds.): Medieval Science, Technology and Medicine. An Encyclopedia. Nueva York-Londres: Routledge, 2005. LE GOFF, J.: Diccionario razonado del Occidente medieval. Tres Cantos (Madrid): Akal, 2003. MAÍLLO, F.: Vocabulario de historia árabe e islámica. Madrid: Akal, 1999. LOYN, H. R.: Diccionario Akal de Historia Medieval. Madrid: Akal, 1998. VAUCHEZ, A: Dictionnaire encyclopédique du Moyen Age. Paris: Editions du Cerf, 1997. Antologías documentales MITRE FERNÁNDEZ, E.: Textos y documentos de época medieval (análisis y comentario). Barcelona: Ariel, 1992. — Iglesia y vida religiosa en la Edad Media. Madrid: Istmo, 1991. RABANAL, M. A. y LARA PEINADO, F.: Comentario de textos históricos. Madrid: Cátedra, 1997.

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Monografías generales BARTLETT, R.: La formación de Europa: conquista, colonización y cambio cultural, 950-1350. Valencia: Universidad de Valencia, 2003. BRESC, H.; GUICHARD, P. y MANTRAN, R.: Europa y el Islam en la Edad Media. Barcelona: Crítica, 2001. BRAVO, A.: Bizancio. Perfiles de un Imperio. Madrid: Akal, 1997. CAMERON, A.: El mundo mediterráneo en la Antigüedad Tardía 395-600. Barcelona: Crítica, 1998. DEPEYROT, G.: Crisis e inflación entre la Antigüedad y la Edad Media. Barcelona: Crítica, 1996. CABRERA, E.: Historia de Bizancio. Barcelona: Ariel, 1998. CORTÉS ARRESE, M.: Memoria e invención de Bizancio. Murcia: Nausícaa, 2008. — (coord.) Caminos de Bizancio. Cuenca: Universidad Castilla-La Mancha, 2007. DONADO VARA, J., y ECHEVARRÍA ARSUAGA, A.: La Edad Media I (siglos V-XII). Madrid: UNED, 2009. DONADO VARA, J., BARQUERO GOÑI, C., y ECHEVARRÍA ARSUAGA, A.: La Edad Media II (siglos XIII-XV). Madrid: UNED, 2010. FACI LACASTA, J.: Introducción al mundo bizantino. Madrid: Síntesis, 1996. FOSSIER, R.: La Edad Media. Barcelona: Crítica, 1988. 3 vols. GARCÍA MORENO, L. A.: La construcción de Europa. Siglos V-VIII. Madrid: Crítica, 2001. HALPHEN, L.: Carlomagno y el Imperio Carolingio. Madrid: Akal, 1992. ISLA FREZ, A.: La Europa de los Carolingios. Madrid: Síntesis, 1993. MACKITTERICK, R.: La Alta Edad Media: Europa 400-1000. Barcelona, Crítica, 2003. NORWICH, J. J.: Breve historia de Bizancio. Madrid: Cátedra, 2000. OSTROGORSKY, G.: Historia del Estado Bizantino. Madrid: Akal, 1984. PATLAGEAN, E.; DUCELLIER, A.; ASDRACHA, C. y MANTRAN, R.: Historia de Bizancio. Barcelona: Paidós, 2001.

c) Materiales audiovisuales (cederrones para utilizar en el aula) Serie Nuestro Gran Patrimonio, de Logograph Multimedia, Madrid: Castillos de España, Catedrales de España, Monasterios de España. Incluyen un recorrido en 3D por el castillo de Manzanares el Real, la catedral de León y el monasterio de Ripoll, respectivamente, además de fichas de historia, itinerarios turísticos, mapas, un glosario histórico-artístico y bibliografía sobre el tema. Serie La Historia y sus protagonistas, de Ed. Dolmen: Carlomagno, San Luis, Cristóbal Colón, representativos, cada uno, de la Alta y Baja Edad Media y de la época de los descubrimientos.

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Serie Grandes Batallas de la Historia, de Ed. Dolmen: La Reconquista española, Las Cruzadas, La Guerra de los Cien Años, trata de aspectos políticos y militares de estos enfrentamientos a través de mapas, recreaciones de batallas, etc. ZUCHETTO, G.: Terre des Troubadours. Paris: Les Presses Multimédia, 1998. A través de la historia de los trovadores se hace un recorrido por la vida de estos personajes, los estilos poéticos, la música medieval, el arte románico y la época histórica de los siglos XI al XIII. (Francés) Atlas histórico multimedia, de Mediasat: El Medievo (vol. 2). VARA THORBECK, C.: El lunes de Las Navas. Málaga: Universidad de Málaga, 2004. Recrea el mundo de la guerra medieval a través de una de las principales batallas campales de la historia de España. Mudun, medinas. Red de Centros Históricos de Influencia Islámica en el Sur de la Península Ibérica y Norte de Marruecos. Junta de Andalucía, de Extremadura et al., 2003. ISBN: 84-8095-330-6.

d) Recursos en internet Páginas sobre webquests Estas páginas explican cómo realizar una webquest en el aula, y proporcionan materiales ya colgados en internet como ejemplo de aplicación. Pueden ser útiles, por ejemplo http://www.eduteka.org/comenedit.php3?ComEdID=0010 y http://www.eduteka.org/webquest.php3 Ejemplos prácticos: Un trabajo aplicado al Primer Ciclo de ESO a partir de la película Braveheart, para estudiar el tema «Señores y vasallos»: http://www.educahistoria.com/reportajes/webquest/vilalta/index.php Webquests realizadas en 2005 en el I.E.S. Santa Eulalia de Mérida, para varias áreas y niveles educativos (ESO y Bachillerato): http://www.aula21.net/tercera/listado.htm Mi árbol genealógico: http://mural.uv.es/glogilri/wq.htm Otros recursos en la web Recursos de Geografía e Historia, clasificados por especialidad/época: http://angarmegia.com/clicsociales.htm#Geografia Taller de Arqueología «Desenterrando el pasado» (Ministerio de Educación): http://www.isftic.mepsyd.es/w3/eos/MaterialesEducativos/mem2000/arqueologia/index.html Árboles genealógicos de reyes de toda Europa: página «Genealogía, reyes y reinos». Todos los documentos en Pdf, imprimibles: http://www.homar.org/genealog/ http://www.casareal.es/esp/familia/arbol.html

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Páginas para prácticas de genealogía y heráldica: http://www.heraldaria.com/index.php y http://www.linajes.net

6. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • A partir de alguna edición de las Partidas de Alfonso X, elabora una antología de pasajes más o menos adaptados. Estudia con tus alumnos el contenido del texto, explicando los términos que desconozcan. A partir del texto, profundiza con ellos en la organización social, política y económica de la Península Ibérica en la Edad Media. Puedes dar un paso más comparando el texto de las Partidas con el de algún fuero local de tu Comunidad Autónoma. • Localiza en internet fotografías, planos y reconstrucciones de algunos puertos importantes de la Edad Media: Lübeck, Sevilla, Constantinopla, Valencia, Alejandría, Acre... A partir de ellos, plantea un trabajo sobre la estructura urbana, el comercio y la distribución de los diferentes grupos sociales en las ciudades, que tus alumnos puedan trasladar a uno o varios murales. • Busca en internet —en Wikipedia o alguna otra enciclopedia de uso general— una serie de personajes, hechos históricos y datos que puedan conformar una unidad temática. Por ejemplo: cruzadas, Godofredo de Bouillon, Ricardo Corazón de León, Felipe Augusto, Saladino, Jerusalén, Edesa, Antioquia, Hattin. Explica en el aula de qué forma están planteadas las páginas de una enciclopedia de este tipo, haciendo especial hincapié en el esquema, la bibliografía final y aquellos datos en los que los estudiantes se fijarán menos. Enseña a los alumnos a hacer búsquedas cruzadas entre unos artículos y otros de la enciclopedia, hasta que se manejen con facilidad. Una vez conseguido esto, invítales a plantear un trabajo que incluya una cronología, un resumen de los principales eventos que tuvieron lugar en relación con este fenómeno, y un mapa que ellos mismos deben dibujar a partir de la información obtenida (esto último es muy importante). • Documéntate sobre algún yacimiento arqueológico medival de tu entorno inmediato. Planifica una visita —y el dossier documental correspondiente— con ayuda del centro de interpretación, de la página web del campo arqueológico o de la oficina de turismo más próxima. Una vez realizada, pide a tus alumnos que realicen un trabajo sobre algún aspecto puntual de lo analizado en la visita. Si se divide la clase en grupos, uno podrá dedicarse a la producción; otro al tipo de viviendas; otro a los aspectos geográficos de emplazamiento y defensa del yacimiento; otro al comercio, etc.

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Tema 7

La Península Ibérica en la Edad Media José Miguel LÓPEZ VILLALBA Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Medieval

1. Introducción a) Competencias b) Metodología didáctica c) Materiales para el estudio del tema d) Bibliografía a manejar e) Cronograma f) Criterios de evaluación 2. El a) b) c) d)

Reino visigodo de Toledo Origen y asentamiento Unificación territorial de Leovigildo Unificación religiosa con Recaredo: los concilios de Toledo Unificación administrativa y jurídica con Recesvinto: el Liber Iudiciorum e) Economía y estructura social f) Arte y cultura visigodos g) Orientaciones didácticas

3. La España musulmana a) Conquista de la Península b) Del Emirato independiente al califato de Córdoba c) Los reinos de taifas d) Los almorávides y los almohades e) Economía y sociedad en Al-Andalus f) La cultura hispano-musulmana g) Orientaciones didácticas 4. La Reconquista y los reinos cristianos a) Concepto b) Primeros momentos c) Los reinos occidentales d) El núcleo aragonés y catalán e) Modelos de repoblación de los reinos cristianos 1. Los primeros siglos: el sistema de presura 2. La repoblación del área comprendida entre el Duero y el Sistema Central 3. La repoblación de la zona del Tajo 4. La repoblación del valle del Ebro 5. La repoblación de las Órdenes Militares 6. La repoblación por medio de los repartimientos

7. La repoblación del valle del Guadalquivir f) Economía y sociedad en los reinos cristianos 1. La agricultura, la ganadería y el comercio 2. Las ciudades 3. La sociedad g) Organización política de los reinos cristianos 1. La monarquía 2. La adminstración central y territorial 3. Los municipios 5. La Baja Edad Media: la crisis de los siglos XIV y XV a) Crisis demográfica y actividades económicas b) Crisis social c) Crisis política en Castilla. El siglo XV d) La expansión mediterránea de la Corona de Aragón y sus repercusiones políticas e) Orientaciones didácticas 6. Cultura y Arte en la Edad Media: panorama general a) El arte en la alta Edad Media b) El arte de la plena y baja Edad Media: El románico, el gótico y el mudéjar c) Otros aspectos 7. Recursos a) Libros de texto empleados b) Didáctica general y específica c) Atlas y diccionarios históricos d) Bibliografía complementaria por temas 8. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN Este tema que vamos a desarrollar sobre la Historia Medieval de España forma parte del temario de la asignatura Historia de España impartida en el segundo curso de Bachillerato, un temario muy extenso y en el que se le dedica especial atención a los temas de la Edad Contemporánea, por lo que nos encontramos con la dificultad de tener que dejar muy bien sentadas las bases de conocimiento de nuestro pasado medieval pero en un breve espacio de tiempo y así mismo los procedimientos elementales con los que el alumno pueda trabajar en la construcción de sus conocimientos significativos fundamentales para la comprensión global de la historia de España. Por ello será de vital importancia dejar constancia de la interrelación que existe entre los distintos aspectos que conforman el desarrollo de los hombres y las mujeres atendiendo de manera global a los aspectos tanto políticos como económicos, sociales o artísticos y culturales, consecuencia los unos de los otros y entendidos como un conjunto inseparable.

a) Competencias Según el sistema educativo español las competencias básicas sobre las que se va a evaluara a un alumno serán: • Competencia de comunicación lingüística. • Competencia matemática. • Competencia de conocimiento e integración con el medio físico. • Competencia en el tratamiento de la información y competencia digital. • Competencia social y ciudadana. • Competencia cultural y artística. • Competencia para aprender y comprender. • Competencia en la autonomía e iniciativa personal. En cada tema se irán adaptando los contenidos y los procedimientos a las diferentes competencias.

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b) Metodología didáctica La metodología que se aplicará tendrá como principios básicos los siguientes: • Facilitar el trabajo autónomo del alumno. • Potenciar técnicas de indagación e investigación. • Posibilitar la aplicación y transferencia de lo aprendido a la vida real. Se propone a partir de lo dicho la siguiente forma de tratar los contenidos: • Toma de contacto de los alumnos con los contenidos, a través de una aproximación a los mismos mediante la lectura de documentos seleccionados (tanto históricos como historiográficos), mapas, informaciones del profesor, realización de esquemas y de ejes cronológicos, etc. • Ordenación, análisis y sistematización de las ideas, a partir de la información suministrada y en su caso de aportaciones bibliográficas del alumno. • Trabajo de indagación y análisis a partir de distintas fuentes: mapas, imágenes, textos. • Establecimiento de conclusiones y ordenación de éstas, hasta estructurar los contenidos con la dirección del profesor. • Relación de lo aprendido con otros contenidos de la materia y/o del presente y sistematización de esas relaciones. A través de estos pasos, adaptados en cada momento a los contenidos, el alumno conseguirá aproximarse a los contenidos y podrá completar, mediante un trabajo de indagación y análisis su formación sobre los mismos. Podrá ubicarlos en el aprendizaje global de la evolución histórica y valorar su importancia en la conformación de la realidad presente, objetivo fundamental de esta asignatura.

c) Materiales para el estudio del tema • Obras generales o manuales históricos. • Dossiers de documentos seleccionados. • Atlas históricos. • Textos y mapas para comentar. • Cronologías. • Acceso a Internet. • Cuaderno de clase donde desarrollar y plasmar tanto las ideas y conclusiones del análisis de los contenidos como ejercicios que el alumno realiza para el tratamiento de la información documental. • Bibliografía y lecturas complementarias.

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• La prensa en el aula. Leer Noticias de Geografía e Historia. Madrid: Editorial Santillana. Proyecto la casa del saber, volúmenes I y II.

d) Bibliografía a manejar Es conveniente un acercamiento de los alumnos a las actividades por medio de lecturas dirigidas como las que presenta, entre otras, la colección: Sabelotod@s de la editorial El Rompecabezas sobre biografías históricas. Entre los títulos de la colección podemos reseñar: Averroes, el sabio de Córdoba El Cid Campeador Isabel la Católica Colón, el navegante La colección completa se puede encontrar en el siguiente enlace: http://www.elrompecabezas.com Dado que las editoriales están abriendo nuevas puertas para este mercado de literatura histórica juvenil y que por lo tanto va generando novedades con asiduidad, sería conveniente revisar los vínculos aportados por la profesora A. Echevarría Arsuaga en su capítulo sobre Historia Medieval Universal en este mismo libro.

e) Cronograma El tema de la Edad Media en la Península consta en realidad de cuatro apartados: los visigodos, la Alta Edad Media en el mundo cristiano y en el musulmán, la Plena y la Baja Edad Media en el mundo cristiano y el musulmán, además del arte y la cultura durante este periodo de tiempo, por lo que se calcula que serán necesarias unas tres semanas de clase para poder trabajarla en profundidad, además del tiempo que el propio alumno requiera de trabajo personal para el análisis de textos y las lecturas recomendadas así como la asimilación de los conocimientos requeridos que ya dependerán de su capacidad de trabajo, preparación previa, etc.

f) Criterios de evaluación • Identificar distintos tipos de fuentes históricas y analizar y comentar documentos primarios e historiográficos valorando críticamente su contenido y expresarla utilizando con rigor el vocabulario pertinente. • Conocer y analizar los procesos y los hechos más relevantes de los territorios musulmanes en la península Ibérica durante la Edad Media, situándolos cronológicamente dentro de los distintos ritmos de cambio y permanencia.

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• Conocer y analizar los procesos y los hechos más relevantes de los reinos cristianos peninsulares desde el siglo VIII al XV, situándolos cronológicamente dentro de los distintos ritmos de cambio y permanencia. • Analizar la evolución política, social, económica y cultural de la España islámica y cristiana durante la Edad Media, así como los acontecimientos y personajes más significativos, relacionando y comparando lo que de relación y de distancia existe entre unos y otros. • Valorar la importancia de los aspectos culturales e ideológicos de los pueblos que coexistieron en la península Ibérica a lo largo de la Edad Media y los vínculos, formas de convivencia y conflictos que entre ellos se produjeron. • Relacionar los hechos del período con su contexto internacional, europeo y mediterráneo.

2. EL REINO VISIGODO DE TOLEDO a) Origen y asentamiento La expulsión de los visigodos del sur de la Galia los condujo en masa hacia una Hispania ya ocupada por ellos en algunas zonas. Así pues, en los comienzos del siglo V, entre los años 409 y 415, penetraron en la península Ibérica en la que se establecieron por medio de un foedus, según este sistema romano de reparto y asentamiento de las tierras. La capital fue desplazada a Toledo, donde se convirtió en los años siguientes en un centro político y religioso de gran identidad.

b) Unificación territorial con Leovigildo Desde la meseta y a lo largo de medio siglo aproximadamente, los monarcas visigodos procedieron a la unificación política del territorio peninsular. Destaca la labor de Leovigildo (573-586) al acabar con el reino suevo de Galicia, controlar la Bética, reducir la presencia bizantina en el litoral mediterráneo y combatir a algunos grupos de indígenas proclives a la insumisión. Consiguió crear un reino multirracial y multicultural; a la vez que debilitó la nobleza, acuñó moneda y adoptó el ritual romano en cuanto a la indumentaria y atributos reales.

c) Unificación religiosa con Recaredo: los concilios de Toledo El problema de la unidad religiosa peninsular, que no fue capaz de solucionar Leovigildo, al intentarlo desde su órbita arriana y que le supuso la oposición del clero hispanorromano y de su propio hijo Hermenegildo, se arreglaría con su otro hijo y sucesor Recaredo, que en el 589, en el tercer Concilio de Toledo, al aceptar junto con el elemento godo la ortodoxia católica, daba un paso de gigante en la identificación del estado visigodo con la Península y con su episcopado. Los concilios

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nacionales de Toledo, asambleas religiosas, tendrían también una notable proyección política pues participarían en la elección del rey junto con la nobleza y una vez elegido se convertía en jefe de la iglesia, podía convocar concilios y ejercer sobre ellos el derecho de veto.

d) Unificación administrativa y jurídica con Recesvinto: El Liber Iudiciorum La labor legislativa se debe a Recesvinto, que a través del Liber Iudiciorum culminó una tarea iniciada por monarcas anteriores (código de Eurico, Código de Alarico) y que supone grandes aportaciones a una legislación que compila las leyes romanas por ellos asimiladas pero derogaba otras de los visigodos, a la vez que permitía los matrimonios mixtos. Todo lo cual contribuyó a la perfecta integración de ambos pueblos.

e) Economía y estructura social La tierra era la principal fuente de riqueza ya que la actividad artesanal estaba limitada casi de forma exclusiva a la transformación de los productos agrarios, hilado de lana, la orfebrería y la acuñación de moneda. La sociedad se dividía entre los grandes propietarios procedentes de la nueva nobleza guerrera germánica y la antigua aristocracia senatorial romana y la iglesia. El campesinado, formado por las familias humildes germanas, los colonos romanos, los libertos, los siervos del señor y los esclavos.

f) Arte y cultura visigodos La arquitectura visigoda nos ha dejado unas iglesias de sillares firmes e iguales con arcos y bóvedas de herradura. Destacan San Juan de Baños en Palencia, San Pedro de la Nave en Zamora, Santa Comba de Bande en Orense o Santa María de Quintanilla de las Viñas en Burgos. Es en la orfebrería donde los visigodos se muestran más originales y expertos artistas, elaborando tesoros de materiales como el oro y piedras semipreciosas y en los que destacan las coronas votivas, que los reyes ofrecían a Dios al ser elegidos. Destacan el tesoro de Guarrazar en Toledo y el de Torredonjimeno en Jaén. La cultura quedaría prácticamente limitada a la iglesia que se convertiría en la protectora de todo el saber de la antigüedad, entre sus principales figuras hay que mencionar a San Isidoro, arzobispo de Sevilla y su obra Etimologías en el que resumen la música, el arte, la medicina, la jurisprudencia, la dialéctica, la gramática y demás saberes del mundo antiguo y que se convertiría durante años en la fuente de inspiración para los pensadores y científicos de la Edad Media.

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g) Orientaciones didácticas Este es el primer tema de la historia medieval, pero por su contenido enlaza con la última etapa de la historia antigua. No se puede romper de manera radical con lo pasado porque se haya cambiado de época histórica, el alumno debe tener claro que el mundo visigodo tiene un carácter de continuismo con respecto a Roma, pero con sus aportaciones específicas en arte, cultura, justicia etc. Para los alumnos de Bachillerato se ahondará más en los procesos de unificación que los visigodos llevaron a cabo y supusieron llegar a hablar de los reyes electos como reyes de España. El contexto europeo en el que se desarrolla este reino es importante para que se vea, no como un hecho aislado sino dentro de un proceso más amplio de atomización del espacio europeo y la aparición de los reinos germánicos que sustituirán al gran Imperio romano. La existencia de una cultura, de un reino o de una civilización no se puede limitar a la sucesión de acontecimientos acaecidos sin más en un lugar determinado, habrá que presentarlos en un marco general que abarque todos los aspectos de la vida del ser humano, entendiendo que sin las relaciones sociales, la organización económica y el pensamiento no se podrán comprender esos acontecimientos, porque en todo caso éstos siempre tienen unas causas y unas consecuencias que son fundamentales para la historia.

3. LA ESPAÑA MUSULMANA a) Conquista de la Península La conquista musulmana de la península Ibérica a partir del año 711 fue tan rápida como extenso el periodo de enfrentamiento que se utilizó para recuperar los primitivos territorios que componían el reino visigodo. Podemos aportar tres argumentos para justificar la rapidez del derrumbe visigótico: el escaso grado de islamización que impusieron en un primer momento los invasores, más ocupados en obtener tierras y repartirlas; las ventajas que recibían aquellos que no ofrecían resistencia y el escaso interés de la población común por defender un reino inestable y decadente.

b) Del Emirato dependiente al califato de Córdoba Hasta el año 750, en el emirato dependiente de Damasco, los musulmanes se repartieron las tierras peninsulares en función de los orígenes étnicos. En el año 756, un príncipe Omeya huido de Damasco por el derrocamiento que habían protagonizado los abbasidas, llegó a la península e impuso una política que suponía la islamización y arabización de lo conquistado. En el año 912 accede al poder Abd-al Rahman III que proclamó en el año 929 el Califato de Córdoba. En esta etapa alcanza su máximo esplendor, tanto en lo territorial, como en lo político y lo económico, hasta hacer retroceder las fronteras cristianas a la línea del Duero y cobrando importantes tributos a sus reyes. A su muerte, y

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durante el reinado de Al-Hakam II, el poder califal se va a sustituir por el de caudillos militares como Al-Mansur, que redujeron la función del califa a un papel simplemente decorativo.

c) Los reinos de Taifas A la muerte de Al-Mansur surgen de nuevo las tendencias nacionalistas aplastadas bajo el califato y el territorio se fragmentará en los denominados Reinos de Taifas, año 1031.

d) Los almorávides y los almohades La división del territorio supuso su debilidad militar y política que posibilitó el avance de la reconquista cristiana, hasta el punto de verse amenazada la propia existencia de las taifas, que a pesar de todo consiguieron sobrevivir comprando su libertad a cambio de tributos que pagaban regularmente a los cristianos, las parias, o recurriendo a la ayuda de otros pueblos islámicos del norte de África, almorávides (1086) y almohades (1195). La derrota de los almohades frente a la unión de los reinos cristianos peninsulares en las Navas de Tolosa supuso el fin del poderío musulmán en España y el principio del fin de Al-Andalus.

e) Economía y sociedad de Al-Andalus La clara preponderancia de la ciudad originó una economía de mercado, que sostenida por una agricultura eficaz que abastecía a las ciudades y una importante actividad artesanal pudo estimular un importante desarrollo del comercio. En agricultura, se debe destacar la introducción de nuevas técnicas agrarias, como la mejora del regadío además de la aclimatación de nuevas especies como el arroz, el naranjo o el algodón. La ganadería lanar fue la más apreciada, pero igualmente desarrollaron la caballar. Por lo que a la minería se refiere extraían hierro, plomo de Córdoba, cinabrio de Almadén, oro de Granada, plata de Murcia y un importante comercio de la explotación de las salinas. La artesanía fue la actividad más arraigada en los arrabales de las ciudades, destacando las textiles y objetos de lujo para la exportación. En cuanto al comercio, muy desarrollado por el gran volumen de consumo de las ciudades andalusíes, se vio beneficiado por la preexistente red de calzadas romanas. Pudieron, gracias a los puertos del sur peninsular, mantener un fluido intercambio comercial con Europa, Oriente y el norte de África. La sociedad era muy heterogénea por la variedad de razas y religiones pero también en cuanto al reparto de la riqueza. En la cúspide de la pirámide social se encontraba la aristocracia árabe, eran los altos dignatarios de la corte y los terratenientes, después había una clase media de funcionarios, comerciantes, intelectuales, artesa-

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nos propietarios y en la base de la sociedad estaban los campesinos y oficiales y aprendices de artesanos que eran los que pagaban impuestos, por último y sin derechos, los esclavos. f) La cultura hispano-musulmana La ciudad de Córdoba del siglo X se convirtió en el foco cultural de la Europa medieval, se desarrolló la literatura y la poesía, la traducción de obras de la antigüedad de botánica, astronomía, matemáticas, medicina etc. del griego al árabe y después al latín. El arte se caracteriza por una decoración pródiga en el uso de elementos vegetales, como los atauriques, geométrico, como la lacería, o epigráfica como la escritura cúfica, junto con elementos arquitectónicos tan típicos como el arco de herradura y los lobulados o las bóvedas de nervios. g) Orientaciones didácticas El objetivo fundamental es que los alumnos entiendan la conquista de España por parte de los musulmanes dentro del proceso de expansión territorial que estos llevaban practicando desde el siglo VII y que les había llevado a asentarse en el norte de África, desde donde cruzarán el estrecho para terminar por quedarse. Una vez aquí y dado que la ocupación durará 800 años tienen que comprender las sucesivas etapas y sistemas políticos que se van a producir. La dualidad de culturas, razas y religiones que se establecen a partir de ese momento en la Península supondrá la aparición de dos territorios diferenciados pero en constante contacto económico y cultural, con influencias mutuas y no en permanente conflicto bélico. Es necesario que comprendan este hecho y la simultaneidad con lo que ocurre en los reinos cristianos, así como la estrecha relación en la evolución política de estos reinos que supone lo que sucede en los demás por su altísimo grado de interconexión.

4. LA RECONQUISTA Y LOS REINOS CRISTIANOS a) Concepto El término reconquista supone la ocupación por los reinos cristianos de los territorios peninsulares que se encontraban bajo dominio musulmán, justificando ideológicamente dicha conquista. En su origen hay que tener en cuenta los siguientes factores: b) Primeros momentos El enfrentamiento de Covadonga del 722, aunque no fue estratégicamente importante, de hecho para los musulmanes no fue más que una escaramuza de unos

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rebeldes, consiguió impulsar el proceso de regreso cristiano hacia las tierras del centro-sur y además servirá para legitimar el poder de los futuros reyes asturleoneses, al considerarse herederos de los monarcas visigodos destronados. A partir del 750, a los núcleos iniciales se unieron cántabros, astures, vascos occidentales y gallegos, lo cual dio pie a la lenta repoblación de las tierras abandonadas.

c) Los reinos occidentales Alfonso I de Asturias iniciaría dicho proceso a la vez que marca un camino que seguirán sus homónimos Alfonso II y III, los cuales aprovecharán las luchas intestinas entre los musulmanes para potenciar la acción reconquistadora. Efectivamente, durante los siglos IX y X, los reyes cristianos aprovecharon la situación de dificultad por la que pasan los emires cordobeses y su incapacidad para repoblar y defender las tierras del valle del Duero, para llevar allí la reconquista y finalmente trasladar la capital a León en 1037. Con posterioridad, en otro momento de clara debilidad musulmana propiciada por la división en taifas, los cristianos aprovecharon para alcanzar la cordillera Central, llegando incluso a conquistar la ciudad de Toledo en 1085 y volver a la vieja idea de unidad peninsular del mundo visigodo. El reinado de Alfonso VIII resultó decisivo para la culminación de la reconquista. Su objetivo de situar la línea fronteriza en las estribaciones de Sierra Morena fue mutilado en un primer momento al sufrir una grave derrota en Alarcos en 1195. Repuesto y con la ayuda de Portugal y León que junto con el papado y algunos caballeros europeos que siguieron la llamada de la cruzada, pudo enfrentarse a los musulmanes en la decisiva batalla de las Navas de Tolosa (1212). Así pues, será sólo después de la batalla de las Navas de Tolosa cuando se cimiente la apertura del camino para la conquista de Andalucía y de la Mancha hasta el Júcar. La batalla decisiva de Las Navas de Tolosa del año 1212 supuso el derrumbe del poder musulmán. Los almohades se enzarzaron en luchas sucesorias que aprovecharon los reyes cristianos para ir mermando el territorio musulmán. Alfonso IX de León conquistó Cáceres, Mérida y Badajoz. Años más tarde Fernando III el Santo de Castilla, reunificó de nuevo y para siempre León y Castilla. Aprovechó la debilidad de los reinos andaluces para ocupar Úbeda, Córdoba, Jaén y Sevilla, merced a una acción combinada de los ejércitos de la tierra y la marina castellana. Finalmente en 1250 se ocupaba Jerez de la Frontera prácticamente a la vez que las tropas castellanas se habían lanzado hacia la conquista del reino de Murcia.

d) El núcleo aragonés y catalán Por su parte, en la parte Oriental de la península se usará el Sistema Ibérico como límite de la reconquista entre las coronas de Castilla y Aragón. En los territorios orientales el ritmo será más lento debido la mayor influencia de los francos sobre el territorio de los condados catalanes y que desde siempre el valle del Ebro

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había estado más poblado. Aunque en los primeros siglos altomedievales no se observan apenas avances en el proceso reconquistador sí observamos la relevancia que van obteniendo los reinos de Navarra y Aragón y el condado de Barcelona. Será en el siglo XII cuando la ocupación de valle del Ebro se dé por completada y los pequeños reinos pirenaicos se unifiquen en el año 1137, en lo que con el paso del tiempo se ha conocer como la Corona de Aragón. Ya como unión de reinos desde Alfonso II se extenderán sus territorios llegando el final de la reconquista con la figura de Jaime I (1213-1276) que propició la llegada de los aragoneses hasta las islas Baleares, marcando el futuro desarrollo comercial en el Mediterráneo, y hasta el reino de Murcia, ya en los confines de las propiedades castellanas. Por lo tanto, en su avance se vieron abocados a la necesidad de repartir por medio de tratados de delimitación fronteriza los territorios a conquistar. Es de gran importancia el conocimiento de estos tratados porque han determinado las líneas políticas y culturales en dos grandes bloques hispano-peninsulares.

e) Modelos de repoblación de los reinos cristianos La ocupación del espacio fue un elemento decisivo en la conformación socioeconómica y espiritual de la sociedad española medieval. El paso previo es la reconquista, detrás vendría la ocupación efectiva del territorio mediante su adecuada colonización y organización social y política. 1. Los primeros siglos: el sistema de presura Los primeros sistemas de ocupación, anteriores al s. XI, se habían hecho por estímulo oficial aprovechando una tierra de nadie para el establecimiento de colonizadores particulares, es la denominada presura (ocupación y rotura de tierras abandonadas o vacías que hacen efectiva la adquisición de su propiedad). La primera será privada y particular y se llama presura espontánea. En la segunda mitad del s. IX y en el X se lleva a cabo una presura oficial u organizada por el propio rey, que se la encomienda a nobles laicos y eclesiásticos (monasterios y obispos). El rey reparte las tierras ganadas entre sus acompañantes haciendo lotes pequeños e independientes. Así se repueblan Zamora, Salamanca, o el norte de Portugal, el origen de los pobladores son montañeses del norte, con lo que estas zonas sufrirán un importante descenso demográfico, y mozárabes del sur que huyen de la persecución musulmana. 2. La repoblación del área comprendida entre el Duero y el Sistema Central Se había iniciado a mediados del s. X y el extenso territorio, casi vacío, fue repartido en grandes términos municipales a cargo de los concejos, que se encargaban de dominar el área mediante la instalación de colonos. Los poderosos municipios resultantes reciben privilegios de los reyes que los convierten en entidades casi autónomas y cuyos conjuntos aparecen reunidos en los Fueros. La nueva ciudad y su Alfoz están abiertos a gentes de todas las procedencias, al margen de su condición social. Este sería el sistema aplicado en Sepúlveda, Ávila o Segovia. La mayor parte de los repobladores procedía de La Rioja o las zonas del norte de León y Castilla.

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3. La repoblación de la zona del Tajo Como parte del antiguo reino taifa de Toledo existía una abundante población mudéjar, judía y mozárabe que se mantuvo por la escasez de pobladores. Alfonso VI repartió extensos alfoces a cuyos concejos dotó de amplios privilegios. La presión de los almorávides dificultó su consolidación hasta su decadencia en la mitad del siglo XII. 4. La repoblación del valle del Ebro Aquí se mezclarán fórmulas usadas por los castellanos y según esos modelos se pueden distinguir dos zonas: La de los grandes núcleos urbanos (Zaragoza, Tudela y Tortosa) que se asemeja a la del Tajo y la de las poblaciones al sur del Ebro, en la frontera, que se inspiran en las disposiciones del fuero de Sepúlveda. En ambos casos se muestra el interés real por el mantenimiento de la población musulmana que en algunas zonas fue superior a la cristiana, pero la rapidez en la expansión obligó a los reyes a buscar pobladores andaluces o de reinos vecinos y aragoneses viejos. Su establecimiento en las grandes poblaciones responde a un sistema de repartimientos que se generalizará en las repoblaciones del s. XIII. 5. La repoblación de las Órdenes Militares Llevada a cabo en el curso alto y medio de los ríos Turia y Guadiana durante la segunda mitad del s. XII y comienzos del XIII. En esta zona, al estar poco poblada, el proceso fue lento y débil, esto y la aparición de un nuevo sistema de lucha, el de las Órdenes Militares, favoreció la aparición de un tipo de colonización señorial y latifundista de acusado carácter pastoril por las condiciones del terreno que proporcionaban innumerables pastos a los rebaños leoneses, castellanos y aragoneses. 6. La repoblación por medio de los repartimientos La repoblación de las Baleares, Levante, el valle del Guadalquivir y la actual Extremadura, sobre tierras reconquistadas en el s. XIII comenzó inmediatamente después de las campañas militares, pero la enorme extensión del terreno explica la larga duración del proceso. Se caracteriza también por la debilidad de la población cristiana capaz sólo de instalarse en los núcleos urbanos desde los que domina un área rural, vacía a veces por aniquilamiento, como en Menorca, o huida de la antigua población musulmana hacia Granada o el norte de África. La instalación de la población se hará vía repartimiento que lleva a cabo una comisión de oficiales reales, aunque el resultado varió mucho según las regiones, la extensión de las nuevas áreas, las características del régimen de propiedad musulmana y la permanencia o no de la antigua población islámica, que dependía de las capitulaciones. Tanto en el antiguo reino de Murcia como el bajo Guadalquivir las tierras siguieron casi en exclusiva en manos musulmanas, expulsados después de la revuelta mudéjar de 1263 y sustituidos por pobladores cristianos, pero no tantos como para prescindir de los musulmanes.

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7. La repoblación del valle del Guadalquivir Se llevó a cabo o por capitulaciones que les permitió quedarse, sobre todo en las zonas rurales, por lo que en un principio hubo pocos contingentes cristianos, los suficientes para consolidar la ocupación. Fue esta escasez de pobladores lo que explica el latifundio andaluz, grandes propiedades entregadas a miembros de la familia real, nobleza, Órdenes Militares o jerarquías eclesiásticas para que las ocuparan y defendieran. Problemas parecidos nos encontramos en Murcia, con la mayor población musulmana de la península y fronteriza con el reino de Granada, por lo que ante la escasez de pobladores cristianos se llegaron a realizar cinco particiones en menos de 30 años, muchos de los llegados lo hacían desde Aragón.

f) Economía y sociedad en los reinos cristianos Durante los siglos altomedievales se produjo un período de paralización económica, consecuencia directa de la situación bélica que de modo latente se venía manteniendo en el territorio reconquistado y que suponía el mantenimiento de una economía puramente agropecuaria, de subsistencia y basada en unas explotaciones bien diferenciadas, por un lado, los grandes latifundios, siempre en manos de los grupos dirigentes, y por otro, las de pequeñas propiedades libres o alodios. 1. La agricultura, la ganadería y el comercio La paulatina recuperación de los territorios tomados por los musulmanes dio lugar a las llamadas: «extremaduras» castellano-leonesas. En ellas la ganadería, fundamentalmente ovina, fue el recurso más importante por lo montañoso del terreno, puesto que de ella se obtenía carne, leche y lana. La trashumancia adquiere un continuo desarrollo provocando tensiones con los agricultores y será necesaria la creación de cañadas. Esta actividad beneficiará fundamentalmente a la nobleza y a las Órdenes Militares e incluso a la familia real que la va a proteger frente a la agricultura, con la creación por Alfonso X, del Honrado Consejo de la Mesta, a partir de la cual la ganadería ovina trashumante tuvo un papel fundamental en los siglos bajomedievales, sobre todo en el reinado de los Reyes Católicos. En cuanto al comercio se crearon unas instituciones para regular y proteger las actividades comerciales, como los Consulados del mar y las primeras corporaciones artesanales y comerciales que datan del siglo XIII. En los reinos orientales especialmente debido la vocación mediterránea de Cataluña, que impulsó la expansión territorial hacia Cerdeña, Sicilia, Nápoles y el norte de África. Relacionado con este importante desarrollo comercial crece la artesanía textil, cuyo principal centro fue Barcelona. En el reino de Valencia el siglo XV trae consigo un notable florecimiento económico motivado por el declive de Cataluña y el importante progreso industrial y comercial de este reino, todo ello, junto con una intensa producción agrícola, convierten a la ciudad de Valencia en la más importante de la Corona.

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2. Las ciudades Las ciudades fueron escasas en la alta edad media. Poco a poco entre las nuevas fundaciones y las recuperaciones de los viejos enclaves se irá creando una red de asentamientos urbanos que a partir de los siglos plenomedievales representará un importante renacer de la vida urbana donde se van a consolidar las actividades económicas propias de las ciudades; resultando siempre de fácil ejemplificación los asentamientos desarrollados a lo largo del Camino de Santiago. El trueque altomedieval fue dando paso a la utilización de la moneda que se generalizará a lo largo del siglo XII. La industria textil que se centró en pequeños centros manufactureros manchegos o andaluces junto con las ferrerías cantábricas y las grandes ferias comerciales fueron la base de la prosperidad comercial castellano de estos siglos y el motor de la regeneración urbana. 3. La sociedad La sociedad medieval es una sociedad estamental en el cada estamento tenía claramente definido su papel y función y en la que poco a poco va apareciendo una creciente señorialización con vínculos de dependencia personal de hombre a hombre y a la tierra. Al frente de esta pirámide feudal estaba el rey y por debajo la nobleza militar, los ricoshombres y el alto clero, seguidos por los hidalgos o nobleza de infanzones y en la base los villanos y campesinos. Estos últimos eran los más numerosos y muy heterogéneos, están los propietarios y no propietarios y entre estos últimos los sometidos o no a la dependencia de un señor. No será hasta el siglo XII cuando se documenten los primeros conflictos sociales de carácter urbano y antiseñorial. A lo largo de los siglos bajomedievales la sociedad de los reinos cristianos peninsulares siguió siendo fundamentalmente feudal y el poder señorial se consolidó con la ampliación de sus territorios y el afianzamiento de su jurisdicción. En Castilla los nuevos enfrentamientos de la alta nobleza con los reyes y la institucionalización del mayorazgo conseguido con la entronización de la casa de los Trastámara, la convirtieron en una verdadera oligarquía dominante. Al igual que el resto de la sociedad, la nobleza va a sufrir las repercusiones de la crisis bajomedieval, hasta el punto de que una parte de la misma desaparecerá sustituida por una nueva nobleza, los ricos hombres, procedentes de la media y baja nobleza. Pronto se les empezará a conocer como los grandes de Castilla.

g) Organización política de los reinos cristianos 1. La monarquía Durante los siglos XII y XIII las monarquías feudales se fueron consolidando hasta alcanzar los reyes amplios poderes militares, legislativos y judiciales, atribuciones especiales y siempre la alta jurisdicción, par ello la colaboración de la iglesia fue importante, tanto que les permitió adoptar la fórmula de «reyes por la gracia de Dios».

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2. La administración central y territorial La curia y las Cortes, con diferentes características en los distintos reinos. En ellas aparecía representada la sociedad dividida en estamentos: el nobiliario, el eclesiástico y el estado llano o ciudadano. Las convocaba el rey. 3. Los municipios Su origen e institucionalización se remonta en Castilla y León a finales del siglo XI y coincide con la creación de los concejos, en Aragón es más tardío, se generalizará en el siglo XII.

5. LA BAJA EDAD MEDIA. LA CRISIS DE LOS SIGLOS XIV Y XV a) Crisis demográfica y actividades económicas El crecimiento demográfico que se había experimentado en los siglos anteriores se detiene y retrocede en el siglo XIV por la aparición de la peste negra, precedida de una serie de catástrofes meteorológicas y de malas cosechas que habían debilitado a la población. La peste llega a la península en 1348 y el descenso demográfico fue continuo durante todo el siglo, no será hasta el XV cuando se aprecien los primeros síntomas de recuperación demográfica. Las consecuencias no sólo se dejaron ver en las ciudades por la disminución de la población sino también en el campo, llegando a desaparecer poblados enteros. Las rentas señoriales también se vieron muy afectadas lo que provocó su empobrecimiento y pérdida de influencia. La Corona de Aragón, por donde entró la epidemia de peste, fue la primera en sufrir los síntomas y las consecuencias. Ya antes, igual que sucediera en Castilla, la escasez de alimentos y su carestía, las alteraciones sociales junto a factores climáticos adversos que provocaron malas cosechas, hambre y miseria, habían dejado el terreno abonado para que sus efectos fueran mucho mayores. En 1348 la peste llega a Mallorca y desde ahí pasó al resto de la corona de Aragón. Sus consecuencias como en Castilla son más que demográficas, también sociales y económicas. Aquí los primeros síntomas de recuperación no llegarán hasta el siglo XV pero de diferente manera según los territorios, la primera en salir será Valencia que llega a superar a Cataluña, mientras Aragón quedará reducido a un reino interior fuera de los circuitos comerciales mediterráneos y consolidándose como mero productor y exportador de materias primas. b) Crisis social En el mundo rural los campesinos sometidos a unas presiones señoriales cada vez mayores organizan revueltas contra sus señores siendo las de mayor intensidad las que se van a producir entre 1450 y 1480 con la aparición de las hermandades de campesinos. En el reino de Aragón se producen en Cataluña, protagonizada por los llamados payeses de remensa, provocada por la pretensión de los señores de impo-

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ner los llamados malos usos, lo que suponía aumentar el número de prestaciones de los campesinos y la consiguiente represión a los que se opusieran. Será un conflicto largo que finalizará con la sentencia de Guadalupe dictada por Fernando el Católico en 1496. En Mallorca las revueltas campesinas se dirigen contra la oligarquía urbana, son los llamados foráneos o habitantes de las zonas rurales que se sucederán desde fines del siglo XIV y hasta mitad del siglo XV cuando fueron aplastadas por el ejército real. En las ciudades los enfrentamientos tuvieron diverso carácter, bien contra la dominación de los señores como entre distintos linajes aristócratas en busca del control del poder urbano. En las ciudades del reino de Aragón el conflicto más reseñable se produce en Barcelona a raíz del enfrentamiento entre el pueblo llano y el patriciado urbano, después del fracaso de algunos estallidos durante el siglo XIV, el enfrentamiento más violento se producirá a mediados del siglo XV por medio de la confrontación de dos bandos, la Busca y la Biga. Otro de los aspectos a destacar es la existencia de las minorías religiosas, judíos y mudéjares, organizados política, social y religiosamente en sus propios espacios. Durante el siglo XIV la coexistencia se volvió más difícil, utilizándoseles en muchas ocasiones como chivos expiatorios de la mala situación económica y social que se vivió en aquellos años. El punto culminante de estas situaciones se vivió en 1391 cuando oleadas antijudías recorren la península de sur a norte provocando la muerte de muchos judíos y la destrucción de sus juderías, en lo que se conoce como progroms. El siglo XV verá su recuperación demográfica y económica hasta su definitiva expulsión en tiempo de los Reyes Católicos. También en la Corona de Aragón se vivieron los progroms de 1391 que destruyeron igualmente las juderías de las principales ciudades del reino. Estas destrucciones, junto a las predicaciones al principio del siglo XV de San Vicente Ferrer, generaron una masiva oleada de conversiones que contribuyeron a dinamizar las economías de Aragón y Valencia y supusieron que la expulsión de 1492 les afectase menos que a Castilla.

c) Crisis política en Castilla. El siglo

XV

El siglo XIV en el ámbito internacional es el siglo de la Guerra de los Cien años. El aumento de las tensiones con el reino nazarí de Granada, en Castilla coincide con el auge de la nobleza que aprovechó la minoría de edad de Fernando IV y de Alfonso XI para reclamar mayores privilegios en detrimento de los municipios y de las cortes. En 1350 llega al trono Pedro I, su pretensión de afianzar su poder en el momento álgido de la crisis provocó una fuerte reacción de la nobleza dirigida por Enrique conde de Trastámara, para luchar contra él pidió apoyo a las ciudades. El conflicto deriva en una guerra civil enmarcada en la de los Cien años que enfrenta a Inglaterra y Francia, al apoyar cada una de estas naciones los contendientes. La guerra acabó con el triunfo e instauración de la nueva dinastía que fundamentó su legitimidad en el apoyo de la nobleza y la jerarquía eclesiástica.

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El siglo XV se inicia con una nueva minoría de edad, la de Juan II cuyo regente, el infante Fernando, potenció la nobleza y el ideal nobiliario y favoreció a sus parientes, los infantes de Aragón, que en la mayoría de edad del rey se enfrentarán en luchas de bandos nobiliarios con la nobleza surgida con los Trastámara. El capítulo más destacado es el del levantamiento contra el valido el rey, Don Álvaro de Luna, de los infantes de Aragón y una parte importante de la nobleza castellana. La nobleza sale como la gran triunfadora en detrimento de nuevo de las Cortes y las ciudades. El último gran conflicto de este siglo se vivirá por la sucesión de Enrique IV, cuando la nobleza se levanta en contra de la hija del rey, a la que declaran ilegítima y que terminará con la deposición del rey y el nombramiento de su hermanastro, el infante Alfonso, y, a su muerte, la de su hermana Isabel. El problema sucesorio se solucionará con el pacto de los Toros de Guisando, de 1468, en el que acuerdan la sucesión al trono de Isabel, pero el matrimonio de la futura reina con el príncipe de Aragón, Fernando, volverá a traer la formación de dos partidos que se enfrentarán en una nueva guerra civil.

d) La expansión mediterránea de la Corona de Aragón y sus repercusiones políticas La expansión mediterránea se inicia hacia el siglo XIII y se mantendrá durante el comienza en el reinado de Jaime I al conquistar Mallorca y Valencia, pero será la conquista de Sicilia en 1282 la que suponga el mayor logro en este sentido, a pesar de que supondrá el inicio de una serie de guerras y enfrentamientos con Francia. Jaime II continuó con la política expansionista mediterránea, conquista Cerdeña, fuente de conflictos por los enfrentamientos con Sicilia y los enormes gastos que todo ello conllevaba y que provocaron revueltas de protesta y un nuevo enfrentamiento con Catilla por la hegemonía peninsular. XIV,

El siglo comienza con la muerte de Martín I sin descendencia y el llamado Compromiso de Caspe, por el cual los representantes de los tres Estados peninsulares eligieron a Fernando I de Trastámara, casa que ya reinaba en Castilla y del que Fernando era corregente por minoría de edad de Juan II. Su influencia se extendería también a Navarra, donde un hijo suyo había sido nombrado rey. A su muerte le sucederá Alfonso V el Magnánimo quien dará un nuevo impulso a la política expansionista en el Mediterráneo, le sucedió su hermano Juan II, que fue también rey de Navarra. Su reinado va a ser muy conflictivo, pues tendrá que hacer frente a una guerra civil en Navarra, a una nueva contienda con Castilla y a un clima político y social tenso dentro de la propia Corona de Aragón.

e) Orientaciones didácticas Resulta un tema muy complejo para los alumnos de cualquier nivel porque los conceptos que se manejan aquí son bastante confusos y además son nuevos para ellos en su mayor parte. Para empezar habría que desarrollar términos como recon-

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quista, que en este caso debe ir asociado al de cruzada, pues no se trata de una mera recuperación del terreno sino de la ocupación y explotación del mismo, repoblación, proceso de relevancia decisiva en el reparto y tenencia de la tierra en España no sólo durante la Edad Media sino para los siglos venideros (latifundio o minifundio) así como su ocupación económica (ganadería o agricultura). Todo ello unido al concepto religioso que movió a los reinos cristianos en las actuaciones anteriormente citadas. Otros conceptos fundamentales, pero igualmente cargados de complejidad, son los de régimen feudal y régimen señorial, ya que será necesaria la utilización de textos, gráficos o cuadros que permitan comprenderlos y diferenciarlos, como punto de partida para explicar la economía y las relaciones sociales de este período. Recuperando la importancia de la memorización en el proceso de aprendizaje del alumno se procurará que diferencien el origen y la evolución de los distintos reinos y territorios que van a formar el solar hispano, hasta dar lugar a el hecho diferenciado de las lenguas romances y de instituciones y organizaciones sociales y políticas diferenciadas. A partir del siglo XI, el renacimiento urbano y la aparición de la burguesía que vienen a romper el cerrado mundo feudal, las instituciones municipales y sus órganos de gobierno, la organización política y la participación ciudadana, les servirá a los alumnos para comprender mejor el mundo actual y el origen de instituciones como los concejos y las Cortes, siempre diferenciando la época y las sociedades que las crean y forman; no se puede estudiar la historia con la mentalidad de ahora, sino aprendiendo de ella. Enlazar este proceso con el que se vive en el siglo XIII, el desarrollo de los gremios, cofradías, universidades, órdenes mendicantes, sociedades mercantiles, propias de una sociedad en constante evolución y que necesita de nuevas formas para responder a las necesidades de los nuevos pobladores urbanos. El papel de la monarquía en esta etapa es otro factor a tener en cuenta pues protagonizará tanto el proceso de reconquista como el de repoblación y estará detrás de gran parte de los movimientos nobiliarios y urbanos que se produzcan. Es una buena ocasión para que se distinga los distintos tipos de monarquías y su papel en la convocatoria de Cortes, las expediciones militares, la fundación de Universidades o la defensa de los judíos si es necesario. Otra institución que tuvo un papel protagonista fue la Iglesia, los monasterios, las catedrales, fueron los focos de permanencia de la cultura de la antigüedad y la gestora de movimientos de renovación cultural, científica, teológica y espiritual durante toda la Edad Media, en relación con ellas aparecen las dos grandes corrientes artísticas, el románico y el gótico, una rural y otra urbana, una monástica y otra catedralicia. Enlazar todos estos aspectos para que el alumno comprenda lo complejo de una sociedad y de un tiempo en el que todos los campos del desarrollo humanos se interrelacionan entre sí y forman un conjunto indisoluble es tarea del docente que deberá guiarse de cuadros y cronogramas donde queden expuestos de forma clara y concisa. De nuevo será necesario reforzar el método por el que el alumno sea capaz de

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relacionar todos los aspectos y de buscar las causas y las consecuencias de todos los hechos que se estudian, a través del comentario de textos históricos y de mapas en los que aprendan a sacar conclusiones y a desarrollar una faceta investigadora y crítica ante lo que se le presenta.

6. CULTURA Y ARTE EN LA EDAD MEDIA: PANORAMA GENERAL a) El arte de la alta Edad Media Se conoce como arte prerrománico a las manifestaciones artísticas que se desarrollaron en la parte occidental del antiguo Imperio Romano en los reinos que surgieron después de su descomposición y al arte que se produce entre los siglos VI al X. En la península Ibérica, además del visigodo, ya visto, encontramos el arte asturiano, y mozárabe. El primero es el característico del reino asturiano y no ha dejado restos más que en ese territorio, son iglesias de pequeñas dimensiones, decoradas con pinturas y con unos arcos de medio punto y bóvedas peraltados que contribuyen a darle mayor esbeltez a los edificios, sillares regulares y una decoración sogueada y con unos medallones llamados clípeos. Destacan San Julián de los Prados, San Miguel de Lillo y un edificio de origen real, a modo de pabellón de verano, Santa María del Naranco. El arte mozárabe es el que van a realizar a partir del siglo IX los cristianos emigrados de Al Ándalus que huían del cambio de política religiosa practicada hacia ellos por los musulmanes. Construcciones cristianas pero influidas por las maneras de hacer hispano-musulmanas, con arcos de herradura y lobulados, alfices, cúpulas gallonadas y modillones, se sitúan en el norte peninsular a excepción de Toledo, las más reseñables San Cebrián de Mazote en Valladolid, San Miguel de Escalada en León, Santiago de Peñalba en Ponferrada y San Baudelio de Berlanga en Soria. Pero quizás lo más destacado de este arte va a ser la iluminación del libro del Apocalipsis de San Juan, los llamados Beatos, de gran colorido y expresividad.

b) El arte de la plena y baja Edad Media: el románico, el gótico y el mudéjar La renovación cultural que procedente de Europa se manifestó a lo largo del siglo XI en un estilo artístico relacionado con la reforma monástica de Cluny y caracterizado por la sobriedad, el románico, por su uso de elementos del arte romano y porque su aparición coincide con el desarrollo de las lenguas romances. De sentido fuertemente religioso sus principales construcciones serán los templos y los monasterios, de gruesos muros, bóvedas de cañón, contrafuertes exteriores para soportar el peso de las bóvedas y los arcos de medio punto: las plantas de cruz latina que pretender recordar el cuerpo de Cristo crucificado se rematan con ábsides semicirculares en las cabeceras. Dentro de la arquitectura civil son los castillos y fortalezas que dejan de hacerse en madera para hacerlo en piedra, más resistentes a los frecuentes asedios e incendios. En España se transmitirá principalmente a través del

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Camino de Santiago, pero podemos diferenciar varias escuelas: la catalana, de influencia francesa y lombarda; la castellana, de influencia francesa y bizantina y finalmente, la del Camino de Santiago. Entre los ejemplos más destacados, la catedral de Santiago o San Martín de Frómista, las catedrales de Zamora o Salamanca y San Pere de Roda o las pequeñas iglesias del valle leridano del Bohí. La escultura y la pintura, subordinadas a la arquitectura tendrán una clara finalidad didáctica y evangelizadora, para una sociedad analfabeta, caracterizadas por el antinaturalismo, la rigidez y la frontalidad. A partir del siglo XII y de la mano de la reforma del Cister, del crecimiento urbano y de la aparición de la burguesía, surge una nueva concepción del espacio arquitectónico en el que la luz y la verticalidad lo llenan todo. Las novedades constructivas, como arbotantes, bóvedas de crucería, pináculos y arcos apuntados permiten la sustitución de los gruesos muros por cristales de colores, vidrieras, que inundan los templos dejando ver a un Dios más cercano, Padre y protector del que no hay que esconderse; el neoplatonismo, la idea de conciliar fe y razón, dejan un arte luminoso, más naturalista y expresivo, sobre todo en escultura y pintura que empiezan poco a poco a separarse del marco arquitectónico. Su prolongación hasta el siglo XV derivará en formas más recargadas y ornamentadas, llamado gótico flamígero. En la corona de Aragón se desarrollará además una importante arquitectura civil relacionada con la actividad mercantil como las lonjas. Entre las construcciones más destacadas, la catedral de León, la de Burgos y Toledo y los palacios de la Generalitat en Valencia y Barcelona o Santa María del Mar en Barcelona, en la corona de Aragón. En los territorios ganados al islam donde permaneció un importante número de musulmanes se desarrolló un arte que significó la fusión de lo cristiano y lo musulmán, en unas construcciones cristianas pero con marcada influencia musulmana en los materiales, la decoración y las técnicas constructivas, con las estructuras arquitectónicas del románico y del gótico, según los siglos, románico-mudéjar y góticomudéjar. Se extiende por Aragón, Andalucía y Castilla. Fachadas llenas de decoración de cerámica esmaltada, paños de sebka, artesonados de madera como techumbres, ladrillo y arcos de herradura o lobulados. Destacar San Martín en Teruel, Santiago del Arrabal en Toledo y San Tirso en Sahagún.

c) Otros aspectos Algunos asuntos de carácter cultural que el profesor deberá tener en cuenta para un mejor conocimiento de la Historia Medieval de España, pueden ser los siguientes: • La cultura cristiana y monástica. • Las nuevas corrientes monásticas y religiosas. • Las herejías y la Inquisición. • Las órdenes mendicantes: franciscanos, dominicos, mercedarios.

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• El nacimiento de las escuelas catedralicias y las universidades. Del estudio general de Palencia a la universidad de Salamanca. • Las nuevas corrientes del pensamiento y los avances científicos. Santo Tomás de Aquino y el neoplatonismo. • El nacimiento de las lenguas romances. • La literatura: el Mester de Juglaría, el Cantar de Mío Cid, Jorge Manrique, el Marqués de Santillana, el Arcipreste de Hita y Ramón Llull. • Las escuelas de traductores: Toledo y Alfonso X el Sabio. • El Camino de Santiago, vía de contacto con Europa.

7. RECURSOS a) Libros de texto empleados AVILÉS, J. (Coord.): Historia. 2o Bachillerato. Madrid: McGrawHill, 2009. BURGOS, M. (Coord.): Historia. 2o Bachillerato. Madrid: Algaida, 2009. GARCÍA ALBIÑANA, E. (Coord.): Historia. 2o Bachillerato. Madrid: Ecir, 2004. GARCÍA

DE

CORTÁZAR, F. (Coord.): Historia. 2o Bachillerato. Madrid: Anaya, 2008.

HERNÁNDEZ ÚBEDA, J. A.; AYUSO, F., y REQUERO, M.a: Historia. 2o Bachillerato. Madrid: Akal, 2009. PRIETO, J.: Historia de España. 2o Bachillerato. Madrid: Bruño, 2009. SÁNCHEZ ORTEGA, D.: Historia. 2o Bachillerato. Madrid: Editex, 2003.

b) Didáctica general y específica CUESTA, R.: Clío en las aulas. La enseñanza de la historia en España entre reformas, ilusiones y rutinas. Madrid: Akal, 1998. GRUPO CRONOS: Elementos para una didáctica de la enseñanza de las ciencias sociales. Salamanca: Ministerio de Educación, 1985. ECHEVARRÍA, A., et alii: La Historia Medieval en la Enseñanza Secundaria Obligatoria: un balance. Madrid: UNED. Educación Permanente, 2008.

c) Atlas y diccionarios históricos Atlas VV.A.A.: Atlas histórico de España. Madrid: Istmo, 2000. MONSALVO, J. M.a: Atlas Histórico de la España Medieval. Madrid: Editorial Síntesis, 2010.

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Diccionarios GARCÍA DE VALDEAVELLANO, L.: Curso de Historia de las Instituciones españolas de los orígenes a la Edad Media. Madrid: Alianza Editorial Manuales, 1998 (1.a edición). ESCUDERO, J. A.: Curso de Historia del Derecho. Madrid: Solana, 1990 (6.a edición).

d) Bibliografía complementaria por temas España visigoda COLLINS, R.: La España visigoda. 409-711. Barcelona: Crítica, 2005. GARCÍA MORENO, L. A.: Historia de España visigoda. Madrid: Cátedra, 1998 (2.a edición). ORLANDIS, J.: Historia del reino visigodo español, los acontecimientos, las instituciones, la sociedad, los protagonistas. Madrid: Rialp, 2003. — Semblanzas visigodas. Madrid: Rialp, 1992. Al-Andalus BONNASSIE, P., et alii: Las Españas medievales. Barcelona: Crítica, 2001. GUICHARD, P.: Al-Andalus; 711-1492. París: Hachette, 2000. MARÍN, M. (Coord.): ¿Cómo entender Al Andalus? Reflexiones sobre su estudio y enseñanza. Madrid: MEC y Ciencia-Anaya, 1999. MAZZOLI-GUINTARD, C.: Ciudades de Al Andalus, España y Portugal en la época musulmana (s. VIII-XV). Granada: Ediciones Almed, 2000. VERNET, J.: El legado científico andalusí. Madrid: MEC, 1992. PEINADO, R. G. (Ed.): Historia del Reino de Granada. V. 1. De los orígenes a la época mudéjar (hasta 1502). Granada: Universidad de Granada/ Legado Andalusí, 2000. Alta y Plena Edad Media BARBERO, A., y VIGIL, M.: La formación del feudalismo en la Península Ibérica. Barcelona: Crítica, 1978. CARRASCO, J.; SALRACH, J. M.a; VALDEÓN, J., y VIGERA, M.a J.: Historia de las Españas medievales. Primera parte. Siglos VIII-X. Barcelona: Crítica, 2002. DUBY, G.: En torno al feudalismo hispánico. Ávila: Akal, 1989. MARTÍN RODRÍGUEZ, J. L.: La península en la Edad Media. Barcelona: Crítica, 1976. — Evolución económica de la Península Ibérica (siglos

VI-XIII).

Barcelona: Ariel, 1976.

MINUÉS FERNÁNDEZ, J. M.a: La Reconquista. Madrid: Albor Libros, 2005. VALDEÓN, J.: El feudalismo. Madrid: Historia 16, 1982.

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Baja Edad Media LE GOFF, J.: La Baja edad Media. Historia Universal Siglo XXI, 11, Madrid: Siglo XXI, 1987. SEIBT, F.: Europa, 1400: La crisis de la Baja Edad Media. Barcelona: Crítica, 1992. MARTÍN RODRÍGUEZ, J. L.: La península en la Edad Media. Barcelona: Teide, 1976 — Historia de la Corona de Aragón. Madrid: UNED, 2002. RAMÍREZ VAQUERO, E.: Historia de Navarra. V. II: La Baja Edad Media. Pamplona: Gobierno de Navarra, 1993. SUÁREZ FERNÁNDEZ, L.: Los Trastámara y los Reyes Católicos. Madrid: Gredos, 1985. RUIZ TEÓFILO, F.: Historia social de España, 1400-1600. Barcelona: Crítica, 2002.

8. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Busca textos que traten sobre la visión que los cristianos y los musulmanes tienen sobre los aspectos fundamentales resultantes de la batalla de Covadonga, para que los alumnos después de compararlos puedan sacar conclusiones y relacionar dicho acto con el inicio del proceso de la Reconquista. Apóyate en imágenes de la zona para que consigan una visión más precisa de lo acontecido desde el punto de vista estratégico. • Examina ejemplos concretos de los distintos modelos de repoblación que se dieron a lo largo de la Reconquista y a través de ellos explica las características que tuvieron cada uno y las consecuencias que su utilización procuró para el territorio donde se impusieron. Puedes complementar la actividad por medio de un trabajo comparativo con los sistemas de población actual para que entiendan la evolución social y demográfica dentro de un mismo espacio físico a lo largo del tiempo. • Busca en tu entorno posibles restos de la presencia musulmana en el mismo. Una vez localizados, si esto es posible, analiza con tus alumnos la implantación de los mismos en el área. Por medio del estudio arqueológico de los restos arqueológicos y artísticos podéis llegar al mejor conocimiento de su habitat, su sociedad y su cultura. Además, si no tuvieses yacimientos musulmanes en tu comarca, debes insistir en la importancia del estudio de la toponimia, planos urbanos, restos artísticos o las crónicas de la época, entre otras fuentes, es decir, de todos los testimonios patrimoniales que se puedan complementar para lograr un mejor conocimiento de cualquier momento histórico. • Busca en Internet información sobre la peste del siglo XIV y sus consecuencias demográficas y sociales en los diversos reinos peninsulares. Una vez localizada a través de las diferentes enciclopedias de uso libre, lógicamente con un filtrado por tu parte, puedes hacer asimismo un gráfico de dichas cuestiones para el reino de Castilla y otro para la Corona de Aragón como principales entes políticos del momento en la península Ibérica. Como complemento de la

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actividad debes rastrear en alguno de los soportes educativos de la Red, algunos recursos didácticos sobre la cuestión de las hambrunas y su importancia en el desarrollo de la sociedad medieval hispana. Dicha ayuda deberá ser rastreada preferentemente en el campo de los audiovisuales, dada la rápida difusión en la clase por medio de la telemática y su predicamento entre los adolescentes.

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Arte y religión en la Edad Media. Pluralidad e identidad Esther ALEGRE CARVAJAL Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia del Arte

1. Introducción a) Competencias disciplinares b) Competencias metodológicas c) Materiales necesarios para estudiar el tema d) Planteamiento 2. De la unidad a la diversidad: la decadencia del Imperio Romano y la primera formulación del arte cristiano a) El preludio del arte cristiano (el paleocristiano) b) El arte bizantino c) La codificación del arte figurativo cristiano. Poder y controversia 3. Europa fragmentada: el Arte prerrománico a) El Renacimiento carolingio b) Peculiaridad del románico español 4. De la diversidad a la unidad: el arte románico y la singularidad del arte europeo a) El mundo de las imágenes románicas b) La arquitectura cisterciense y su diatriba contra las imágenes 5. El gótico: la época de las grandes Catedrales y el impulso final del Arte Medieval a) La luz y la nueva arquitectura gótica b) El espacio y el soporte de las imágenes góticas c) La pintura gótica d) Caminos pictóricos hacia el Renacimiento. La pintura gótica italiana (Giotto) y la pintura flamenca 6. Arte musulmán 7. Recursos a) Bibliografía fundamental b) Bibliografía complementaria c) Diccionarios y obras de referencia d) Recursos de internet 8. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN La materia se estructura a partir de la clásica cronología propia de la Historia que la divide en «edades» —calificada cada una de ellas por un criterio de localización en el tiempo— y, por lo tanto, tiene como fundamento una relación directa entre el hecho artístico y su secuencia temporal e histórica. A partir de esta perspectiva histórica, se reflexiona sobre la Edad Media, el tiempo histórico que va desde el ocaso del mundo antiguo hasta la era moderna, lo que supone un tiempo total aproximado de un milenio, desde la ruptura y descomposición de la unidad que había supuesto el Imperio romano, hasta la formación de otra gran unidad, no política, pero si artística y religiosa: la Europa Románica y posteriormente la Europa Gótica, hasta la irrupción del renacimiento; se completa con la visión del arte del Islam. De forma específica se aborda el estudio, análisis y definición de los objetos artísticos producidos por unidades culturales diferenciadas: por una parte la formación de los diferentes lenguajes artísticos cristianos, sus dudas y sus limitaciones, hasta la llegada del año mil y la formulación del lenguaje del arte románico y posteriormente el gótico; por otra parte, el mundo bizantino, también cristiano, aunque situado entre oriente y occidente, con una elaborada, coherente y propia forma de expresión artística; y una tercera y precisa unidad cultural, que convive con las anteriores, al aparecer la otra gran religión monoteísta, el Islam, y componer una estética y un arte perfectamente definido. Aunque cada unidad cultural elaboró su propia forma de expresión y su propio lenguaje artístico, sin embargo, como todo el periodo estuvo dominado por consideraciones religiosas y por la necesidad de una definición visual de las dos nuevas religiones monoteístas, la obra de arte se estableció como el vehículo de expresión de esta realidad religiosa y fue portadora de conceptos en los que confluyeron tanto valores culturales, como fines ideológico-religiosos y de poder. El año mil constituye un hito histórico y artístico al inaugurar, con el nacimiento del arte románico, la sucesión ordenada de los diferentes estilos en los que se ha dividido el arte occidental cristiano, con sus premisas de continuidad hasta la Edad Contemporánea y, por supuesto, con sus cambios. a) Competencias disciplinares • Conocer el arte del periodo de la Antigua Edad Media y valorar su importancia y significado en el transcurrir de la historia del arte.

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• Estudiar la obra en su contexto político, socioeconómico y cultural teniendo en cuenta la diversidad de propuestas y formulaciones que se producen en los diferentes momentos del medioevo. • Saber las características y particularidades de todos y cada uno de estos momentos, sus principales obras y su cronología. • Analizar la obra de arte de una manera integral, teniendo en cuenta la complejidad de sus diferentes interpretaciones y significados, bien sean históricos, culturales, estéticos y formales. • Conocer y valorar el papel de la Iglesia en la formación de los lenguajes artísticos de la Edad Media.

b) Competencias metodológicas • Obtener los conocimientos necesarios de la Historia del Arte en la Antigua Edad Media y valorar su importancia y significado en el transcurso de la Historia del Arte. • Elaborar y analizar materiales de estudio para aplicar a la enseñanza de esta materia en el aula. • Situar la obra de arte en su contexto histórico, intelectual, cultural e institucional. • Conocimiento de las principales fuentes literarias y documentales de la Historia del Arte. • Conocer el valor formativo y cultural de la materia de Historia Medieval y los contenidos que se cursan en las respectivas enseñanzas. • Comprender que el arte del período medieval se inscribe en un proceso histórico por el que es deudor de la actividad artística anterior y a su vez un anticipo de corrientes artísticas posteriores.

c) Materiales necesarios para estudiar el tema • Repertorios de imágenes. • Documentación bibliográfica. • Acceso a Internet: imágenes, enciclopedias, blogs.

d) Planteamiento Es muy posible que sea la Edad Media la etapa historiográfica sobre la que han recaído un mayor número de tópicos. Se conceptuó como un período oscuro en el

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que se perdieron los logros alcanzados en las culturas de la Antigüedad y la población europea se vio sumida en la confusión y el desorden. El propio término Edad Media responde a esta idea, un tiempo intermedio, sin apenas valor por sí mismo. Esta visión fue elaborada por los hombres del Quattrocento italiano (siglo XV) que quisieron explicar su época como un hecho opuesto a la anterior fase decadente y por suerte superada —Edad Media—, como un signo de distinción y de evolución. Sin embargo, este relegado tiempo supone un intervalo de más de un milenio. La periodización histórica entiende que el medievo se inicia en el año 476, con la caída del último emperador romano y el fin del imperio de Occidente, y termina en 1453, fecha en la que los turcos toman Constantinopla y, a su vez, ponen fin al imperio romano de Oriente. La Edad Media se expande entre la prolongación de los imperios romanos. Para la «historia del arte» esta cronología se amplía en su fecha inicial, ya que es la aparición y extensión del Cristianismo el elemento clave que cambia el sentido de su historia. La nueva fe y su moderno espíritu formulan una estética y un arte original que convive, durante los siglos III y IV —el arte paleocristiano del siglo III ya es considerado arte del medievo—, con la fase final del Imperio, la división entre Occidente y Oriente y la transformación del mundo antiguo. Actualmente entendemos que, lejos de ser un tiempo oscuro, se suceden estéticas y períodos de gran riqueza plástica, de profunda innovación y de fructífera creación: el arte bizantino, el románico o el gótico son la expresión artística de sociedades o civilizaciones cristianas con categórica unidad en todos sus aspectos. No obstante, es innegable la ruptura abrupta con respecto a la época anterior tras las oleadas de pueblos germánicos.

2. DE LA UNIDAD A LA DIVERSIDAD: LA DECADENCIA DEL IMPERIO ROMANO Y LA PRIMERA FORMULACIÓN DEL ARTE CRISTIANO El arte cristiano se desarrolla a partir de dos acontecimientos claves durante el mandato del emperador Constantino, convertido a esta religión; por una parte, en el año 313 se promulga el Edicto de Milán, que concede la libertad religiosa y la igualdad de los derechos de los cristianos, por lo que su religión deja de estar proscrita y permite que sus manifestaciones artísticas salgan de las catacumbas —a partir del 320 se convierte en la religión oficial del estado—; y por otra, en el año 330 se funda la ciudad de Constantinopla, sobre la antigua Bizancio, como símbolo del nuevo emperador y del nuevo poder imperial, una «nueva Roma», que comporta que, a la muerte de Teodosio (395), se consagre la división del Imperio romano en dos fracciones, el imperio de Oriente y el de Occidente. La caída definitiva de Roma convierte a Constantinopla en su única heredera.

a) El preludio del arte cristiano (el Paleocristiano) Hasta la promulgación del Edicto, la prohibida religión cristiana tenía lugar en viviendas privadas que acogían las reuniones de los fieles, como la casa-iglesia de

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Dura Europos, del siglo III, o las primeras catacumbas excavadas en los jardines de los hogares de patricios cristianos, como las de Domitila y Priscila, en Roma. Desde el siglo III, y ante el aumento del número de creyentes, los espacios domésticos primitivos se hicieron insuficientes, por lo que las catacumbas, ahora enterramientos comunitarios, se construyen en las afueras de las urbes. Son necrópolis subterráneas, de largas y angostas galerías, con nichos en los muros para el enterramiento de los cadáveres. En estas catacumbas, un modesto arte pictórico aporta nuevas bases estéticas e iconográficas, y supone la novedad de este primer arte cristiano. La embrionaria religión impone representar las creencias y las historias de su fe, relatar la narración sagrada de forma visible, lo que motiva la formulación de una iconografía que, en principio, recurre a prototipos visuales preexistentes en la plástica romana: temas paganos, como el de Orfeo, se transforman en Cristo, mientras que el Moscoforo griego es interpretado como el Buen Pastor. Pero, además, este arte tiene que expresar, con la imagen, una fe abstracta —algo que era ajeno a la tradición grecorromana—, la idea de la salvación del alma y el ferviente deseo del hombre de liberarse de sus vínculos terrenales para alcanzar la vida eterna. Para manifestar de forma visible estas creencias sobrenaturales el mundo de las imágenes paleocristianas elige dos caminos: la figuración narrativa con carácter doctrinal y educativo, en la que todo lo que no tiene significado es descartado, y el lenguaje simbólico, en el que las imágenes se reducen a signos que representan ideas: unas veces, se utilizan escuetos elementos de la naturaleza como el pez —que simboliza el nombre de Cristo—, la vid —la sangre de Cristo—, el pavo real —la inmortalidad—, etc.; otras veces, monogramas como el Crismón —que simboliza a Cristo—, el alfa y la omega —el principio y el fin—, etc. En el año 313 el Edicto de Milán permite la libertad religiosa e inicia un proceso que culmina con la declaración del Cristianismo como religión de estado. A partir de ese momento la nueva fe —liberada— precisa ámbitos sagrados donde celebrar su culto. El templo cristiano requiere una tipología arquitectónica adecuada a sus necesidades —la alta concentración de personas en su interior—, y un lugar definido para solemnizar la ceremonia religiosa. Se recurre a la tradición arquitectónica romana pero apartándose de toda identificación con los templos paganos. El templo cristiano adopta la tipología de la basílica que permite una gran concentración de fieles al organizar su espacio en tres naves longitudinales, que podían ser cinco, separadas por columnas con cubierta plana de madera; la cabecera, de ábside semicircular con bóveda de cuarto de esfera, define un área especial para albergar el altar; la larga nave central marca el sentido longitudinal y horizontal del edificio, que camina hacia el altar —simboliza el recorrido hacia la salvación—. Esta direccionalidad se vio reforzada en las grandes basílicas romanas —un atrio se añadió en la entrada— y, por supuesto, por la posición del ábside en el eje de la nave central. Tan importante como crear un interior simbólico fue definir un espacio jerarquizado y dividido. La separación entre fieles y clérigos forzó una dicotomía jerárquica entre cabecera y naves, acentuada por la inclusión del transepto — nave transversal— entre ambas.

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La ciudad de Roma va adquiriendo una nueva imagen a través de sus basílicas. Las más importantes son las erigidas por el propio Constantino en el siglo IV: San Juan de Letrán, San Pedro y San Pablo Extramuros o Santa María la Mayor, que conserva sus tres naves separadas por columnas jónicas, y Santa Sabina (ambas del siglo V), cuyas columnas corintias sostienen una sucesión de arcos de medio punto peraltados. Junto a la tipología de la basílica aparece otra estructura arquitectónica ligada también a modelos clásicos y a las necesidades de las comunidades primitivas, los baptisterios, lugares destinados a la administración del bautismo. Se trata de construcciones exentas, de planta centralizada poligonal, con una gran pila donde tienen lugar los bautismos colectivos por inmersión. El más conocido es el Baptisterio de San Juan de Letrán, en Roma, construido en tiempos de Constantino. El interior de estas basílicas y baptisterios se cubrió de mosaicos y mármoles multicolores a imitación de la suntuosa arquitectura romana, pero con un carácter diferente al de la simple apariencia lujosa: crear un espacio diferenciado que evocara el mundo transcendente. La tosca iconografía creada en las catacumbas, con una técnica más cuidada, ocupa las paredes y los ábsides del templo, donde se narran escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, y donde se perfila la jerarquía de las propias imágenes, el cascarón del ábside lo ocupan las imágenes de la divinidad. Al mismo tiempo, la práctica de la inhumación requerida por el Cristianismo permitió la pervivencia de un elemento que había tenido una gran difusión en el imperio, el sarcófago, pieza que permite la expansión de las imágenes cristianas en estrecha ligazón con la plástica, el modelado y las iconografías paganas, y que, por tanto, supone un elemento de conexión que favorece la continuidad de modelos y de talleres. b) El arte bizantino (Figs. 1a, 1b y 2) Cuando Teodosio divide definitivamente el imperio en dos partes, el Imperio de Oriente, conocido como Bizancio, desarrolla —a partir del siglo VI— un arte propio de excepcional personalidad. En sus primeros momentos se consideró como el continuador natural del imperio romano, con un fuerte enraizamiento con la tradición clásica. Pero la caída de Occidente y su larga e individual trayectoria histórica permitieron que su arte se fuera diluyendo entre los caracteres griegos y helenísticos, más próximos, y recogiera la incesante llegada de elementos orientales. El extenso recorrido de su arte se ajusta a las diferentes fases históricas del imperio: — Primera Edad de Oro, que comprende los siglos VI y VII. Se inicia con el ascenso al poder de Justiniano y es la etapa de formación del arte bizantino en sus aspectos formales básicos, definiéndose como un arte áulico y rotundamente cristiano, aunque sea considerado continuador del imperio. — El periodo de las luchas iconoclastas, que recorre el siglo VIII hasta el año 850. La pugna entre destructores y adoradores de imágenes significó un largo enfrentamiento armado y la pérdida de notables conjuntos artísticos.

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— Segunda Edad de Oro. En ella se consolidan los aspectos formales y espirituales del arte bizantino, y se define una estética que influye poderosamente en la cultura occidental medieval. Resistió hasta el año 1204 (siglo XIII), cuando Constantinopla fue conquistada por los cruzados. En arquitectura, como en el resto de las artes plásticas, el mundo bizantino muestra una fuerte singularidad y creatividad. Durante el siglo IV —periodo paleobizantino— se alzan significativos edificios en los que todavía dominan la técnica, los materiales y el sentido constructivo romano, pero en ellos aparece ya un rasgo distintivo e innovador: de forma sistemática se impone la cubierta abovedada, en especial la cúpula sobre pechinas, que facilita el paso de la planta cuadrada a la cubierta circular de la cúpula y que caracteriza la arquitectura bizantina a lo largo de su extenso recorrido. En la época de Justiniano el arte de este imperio queda definido como un arte áulico al servicio del poder temporal y espiritual recogido en una única persona, el emperador, como representante de Dios en la tierra (cesaropapismo). Imbuida por esta concepción de la majestad imperial, la época de Justiniano se caracteriza por una destacada actividad constructiva y artística en la que todos los elementos van a estar al servicio de la manifestación de tal poder. Su más emblemática obra es la gran iglesia de Santa Sofía (s. VI), proyectada por los arquitectos Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto bajo la dirección del emperador. Santa Sofía fue concebida para convertirse en el centro espiritual de Bizancio y en ella se concentran y amplifican las novedades que ya se estaban apuntando en la arquitectura anterior: una renovada concepción espacial en la que todos los elementos arquitectónicos están dispuestos para crear un gran espacio diáfano en su interior cubierto con una gran cúpula central —de 31 m de diámetro. La gran cúpula de Santa Sofía —inscrita en un gran cuadrado— se apoya tan sólo sobre cuatro puntos —las pechinas de los ángulos—; difiere, por tanto, de las cúpulas romanas en las que el peso recaía sobre el suelo a través del muro de cerramiento circular creando un espacio interior diáfano pero hermético, como en el panteón de Agripa. En Santa Sofía la gran media naranja parece suspendida en el espacio, muy iluminada gracias a las cuarenta ventanas que se abren en su arranque. Todas las partes del edificio están dispuestas para contener sus empujes, éstos se transmiten a bóvedas laterales que cubren los ábsides, cada uno de ellos abierto, a su vez, a ábsides menores que los recogen en sentido longitudinal hasta llegar debilitados a los contrafuertes externos. Al exterior, la fisonomía del edificio es muy dinámica, con una sucesión de cúpulas de diferente tamaño y a distinta altura. Al interior, la cúpula central se impone sobre el resto de las superficies esféricas y conforma un enorme espacio centralizado, diáfano y muy iluminado. Junto a Constantinopla, Rávena, exarcado de la península italiana, se conforma como un notable centro constructivo en esta primera Edad de Oro. Dos de las iglesias erigidas siguen la estructura basilical paleocristiana con cubierta plana, la iglesia de San Apolinar in Classe y la iglesia de San Apolinar Nuevo, ambas de la primera mitad del siglo V y con destacados conjuntos de mosaicos. Sin embargo, la iglesia de San Vital (538-547) fue construida por deseo expreso del emperador Justiniano

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Figuras 1a y 1b. Planta, sección trasversal e interior de la iglesia de Santa Sofía de Constantinopla (Estambul).

como un claro símbolo de poder frente a los godos arrianos; de ahí que su planta sea centralizada y octogonal y esté cubierta con cúpula y recorrida por un deambulatorio anular. Con ello anticipa aspectos característicos de la arquitectura medieval de Occidente: la construcción de un espacio interior abovedado y la tendencia vertical —ascensional— del edificio, frente a la horizontalidad precedente. Con excepción de Rávena, las iglesias bizantinas siguieron el modelo de Santa Sofía a pequeña escala y proliferaron a lo largo del vasto imperio bizantino, Grecia, los Balcanes, Asia Menor y parte del norte de África y de Italia.

c) La codificación del arte figurativo cristiano. Poder y controversia Junto con sus perfiles sinuosos y sus interiores abovedados, la arquitectura bizantina se caracteriza por su gusto por la riqueza y la suntuosidad ornamental en sus interiores, en fuerte contraste con la austeridad exterior; eminentemente áulica, manifestación de un poder divino y terreno, esta arquitectura heredó de Roma la técnica del mosaico que se utilizó no solo en los pavimentos, sino también como revestimiento de los muros de sus templos, donde la incipiente iconografía cristiana se desplegó con tal fuerza que desembocó en las luchas iconoclastas. A pesar de la enérgica controversia sobre la validez de las imágenes, el mundo bizantino creó todo un universo figurado donde, además de la narración de las historias de la

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Biblia, y del Antiguo y Nuevo testamento, se consiguió expresar realidades sobrenaturales que eran ajenas al mundo real. El arte bizantino ha sido la fuente principal sobre la que se ha fijado la iconografía cristiana medieval. Debido a las destrucciones provocadas durante las luchas iconoclastas, el conjunto de mosaicos más sobresaliente de la Primera Edad de Oro es el de la iglesia de Rávena. En ellos observamos todos los rasgos de la plástica bizantina: hieratismo, frontalidad, esquematismo, falta de movimiento y naturalidad, fondos dorados e idealización de los rostros, aunque con fuerte carga expresiva —que se empapa de los retratos de los sarcófagos coptos—, así como elementos propios de la tradición paleocristiana —cordero místico, motivos simbólicos como los pavos reales— y el desarrollo narrativo de numerosas escenas bíblicas; en San Vital, por su parte, aparecen además los grupos imperiales de Justiniano y de su esposa Teodora con sus respectivos séquitos. Al tiempo, la regresión del arte escultórico que se había vivido en la época paleocristiana se acentúa, quedando prácticamente reducida a pequeños bajorrelieves en marfil, en los que la rigidez, el hieratismo y la repetición de modelos estereotipados son características dominantes. Terminada la lucha iconoclasta a mediados del siglo IX, el regreso al mundo de las imágenes permite la efectiva configuración del estilo bizantino y de su iconografía. La segunda Edad de Oro supone el apogeo de las artes figurativas, con grandes influencias sobre el arte islámico, por entonces en formación, y muy especialmente sobre el naciente arte románico europeo. Las figuras revelan una innegable

Figura 2. Mosaicos bizantinos que decoran la capilla palatina de Palermo, pertenecen a la segunda Edad de Oro.

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rigidez e inmovilidad, pero resultan expresivas en su simbolismo, con intencionada desatención del natural —la verosimilitud no es precisa—; los fondos dorados las sitúan en espacios irreales y sobrenaturales. Las figuraciones narrativas y las decoraciones simbólicas, así como los nuevos tipos iconográficos se adaptan metafóricamente a las diferentes partes del templo siguiendo un programa invariable y prefijado: en la cúpula, el Pantocrátor, Cristo en majestad bendiciendo con barba partida y edad madura —imagen simbólica de Cristo como redentor de la humanidad—; en las pechinas, el tetramorfos (cuatro evangelistas); en el ábside, la Virgen; los santos y temas evangélicos, por su parte, en los muros de las naves. Esta distribución de temas será la adoptada por la pintura mural románica. 3. EUROPA FRAGMENTADA: EL ARTE PRERROMÁNICO El desmoronamiento estructural de Roma y la desaparición del poder político imperial trajeron consigo una fragmentación territorial sin precedentes en Europa. Mientras el Imperio de Oriente seguía manteniendo su entidad, los invasores germánicos se distribuyeron en pequeños reinos donde el arte se replegó, se fraccionó, se hizo local y tosco, utilizó técnicas muy limitadas y produjo un reducido número de obras. Todo un conjunto de tradiciones estéticas, de técnicas artísticas, de experimentados artífices y estructurados talleres, así como un repertorio de formas —y consiguientemente un «concepto de arte»—, se disolvió en el desconcierto bárbaro. Sin embargo, en dispersos fragmentos, fueron recuperados en territorios como el carolingio (o el visigodo) donde la herencia romana, las aportaciones germánicas y el Cristianismo se fueron amalgamando para crear la nueva realidad de Europa. Pero no son sólo las invasiones de los bárbaros las que contrapusieron al cristianismo elementos étnicos y conceptos estéticos. El nacimiento del Islam, la otra gran religión monoteísta, creó una civilización personal y un arte propio, en muchos momentos pugnando, amenazando, irrumpiendo y ocupando el territorio cristiano. La religión predicada por Mahoma durante el siglo VII se extendió con gran rapidez por el Oriente Medio, norte de África y península Ibérica hasta el siglo XV. En medio de esta ardua multiplicidad, del mismo modo en que están en pugna estéticas contrapuestas —cristianismo-islam, romanismo-germanismo—, también rivalizan las formas en que este arte se expresa. El realismo o arte figurativo que preconiza la representación como imitación de la naturaleza y tiene origen y desarrollo en el mundo griego y romano —Aristóteles, en su Poética, definía como realistas «las obras que nos parecen verosímiles y fieles a la realidad»—, por su carácter no trascendente, evitó la controversia entre apariencia y sentido —significado— que, desde los primeros tiempos, caracteriza al naturalismo cristiano abocado a expresar realidades sobrenaturales que, en su cualidad, eran ajenas al mundo. Este hecho propició una profunda controversia sobre el arte figurativo. El arte cuestionó las imágenes verosímiles y pugnó con el arte anicónico —sin imagen— cercano a la abstracción en el cual se proscribe toda evocación material.

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La rica iconografía cristiana creada por el mundo paleocristiano y bizantino tuvo que rivalizar en Occidente con las tendencias abstractas y anicónicas propias de los pueblos bárbaros, con su zoomorfismo abstracto —cercano a lo monstruoso—, su esquematismo, su marcado simbolismo o su decorativismo de entrelazos, lacerías, arabescos, roleos, etc. Por su parte, el arte islámico imponía la tendencia no figurativa, proscribiendo la representación de seres animados. Este hecho propició la gran profusión de motivos geométricos y vegetales con un alto grado de abstracción que, junto a los motivos epigráficos, definieron su vertiente ornamental. Esta tensión llega a su punto álgido en Bizancio, como hemos visto, donde la desorbitada producción y veneración de las imágenes desató el miedo a la idolatría y, alentado por el aniconismo islámico, el imperio se sumió en violentas luchas iconoclastas. Pero si algo define a todo el arte medieval es la búsqueda y el tratamiento del espacio arquitectónico destinado al culto, lugar donde se insertan y exhiben las representaciones iconográficas cristianas y donde pugnan con las tendencias iconoclastas. El cristianismo sustituirá la universalidad imperial por una universalidad espiritual, y las fastuosas y monumentales construcciones civiles romanas darán paso a una arquitectura eminentemente religiosa. La dialéctica arquitectónica medieval se concentra en los intentos de construir un ámbito de lo sagrado, un ámbito trascendente que permita al individuo, al traspasar el umbral, romper con el mundo ordinario; al mismo tiempo, éste está dotado de una amplia y compleja dimensión social e institucional, con rituales y lugares consagrados fuertemente definidos y reglamentados. La concreción de este espacio corrió la misma ardua y compleja suerte que el mundo de las imágenes. Como hemos analizado, en un primer momento el espacio sagrado se organizó a partir del modelo imperial de la basílica, lo que permitió unas primeras construcciones monumentales que tuvieron continuidad en el Imperio de Oriente; allí la tradición arquitectónica innova, crea y concreta la construcción del espacio sagrado como un interior abovedado. Inserto en esta misma reflexión arquitectónica, el arte musulmán estableció un monumento de singular originalidad destinado al culto: la mezquita, opuesto en estructura y concepto al templo cristiano. En Occidente, por su parte, las invasiones y la fragmentación de los nuevos estados solo permitieron la erección de pequeñas y dispersas construcciones carentes de monumentalidad. La arquitectura se debate en discursos locales —ostrogodos, lombardos, merovingios, irlandeses, visigodos, e incluso otonianos, asturianos y mozárabes—, sin poder plantear soluciones generales y válidas, mientras que la actividad escultórica se vio limitada a la orfebrería y a pequeños trabajos en marfil y al tratamiento de elementos secundarios como frontales de altares, tumbas en bronce o tronos episcopales. Frente a ello, las organizaciones monásticas y sus monasterios, construidos en el campo, independientes y aislados, se convirtieron en los únicos centros culturales de la época, donde se formularon y experimentaron soluciones arquitectónicas y desde donde surgió el impulso innovador y los avances técnicos y artísticos nece-

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sarios para provocar una evolución arquitectónica que otorgara a Europa una unidad espiritual y constructiva, pero eso no será hasta el año 1000, bajo los auspicios de la orden benedictina de Cluny.

a) El Renacimiento carolingio A partir del siglo VIII, una serie de acontecimientos históricos —la subida al trono francés de los Capetos, la fuerte expansión del Cristianismo, el inicio de la Reconquista en la Península Ibérica y, sobre todo, el nacimiento de las lenguas románicas— marcan, primero, la estabilización y, más tarde, posibilitan la expansión de la cultura europea. El arte occidental vive su primer «renacimiento» (E. Panofsky en Renacimiento y renacimientos en el arte occidental, 1962), el «renacimiento carolingio». La gran empresa cultural acometida por Carlomagno, inspirada en la recuperación de un universo cultural perdido —su coronación en Roma, el año 800, fue un hecho de gran trascendencia con el que se pretendía la reconstrucción del Imperio Romano de Occidente—, y los intentos de renovación y de recuperación de la cultura clásica durante esta época, deciden el rumbo del arte europeo que transitará ya sin vacilación por los caminos de la figuración en las artes plásticas —la representación como imitación de la naturaleza tal como lo habían expresado el mundo griego y romano— y de la monumentalidad arquitectónica, que ambiciona superar la fragmentación cultural para volver a los principios de unidad del clasicismo. La Antigüedad se instaura como un valor y como un mito. Como el resto de las arquitecturas prerrománicas, la carolingia está destinada a grupos de población limitados, por lo que construye pocos edificios y de pequeño tamaño. Pero, pese a sus limitaciones, en esta arquitectura aparecen elementos e ideas que serán el preludio de la arquitectura románica. Principalmente es una arquitectura promovida por el propio emperador o por los monasterios benedictinos, entonces en pleno florecimiento y expansión, convertidos en los centros culturales más destacados de la Europa cristiana e impulsores de un desarrollo arquitectónico sin precedentes, aunque todavía limitado si se compara con la época románica. Pese a que la arquitectura carolingia construye edificios modestos cubiertos de madera, como el propio palacio de Carlomagno en Aquisgrán cuya Capilla Palatina (s. IX), con planta central octogonal, se inspira en la iglesia de San Vital de Rávena, sin embargo, las primeras obras tienen una vocación monumental. Tanto las iglesias de los monasterios como las de las poblaciones donde se aspira a un único templo capaz de acomodar a toda la población —las catedrales—, se empezarán a construir en piedra, con muros de sillería perfectamente escuadrada, y en ellas aparecen elementos —que luego serán característicos de la arquitectura románica— como la cripta, el deambulatorio, el transepto, el cimborrio o las torres en las fachadas, lo que supone una decidida tendencia a la verticalidad. Además, el arco de medio punto y la columna —clara influencia clásica—, se instituyen como

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los elementos arquitectónicos dominantes, y poco a poco se introduce el uso del pilar cuadrado que evolucionará al cruciforme y que permitirá, más adelante, soportar los empujes de las pesadas bóvedas de piedra románicas. Estos edificios manifiestan el anhelo de la arquitectura por conseguir la monumentalidad y las dimensiones de las construcciones romanas. Pero es en los monasterios donde las repercusiones serán más importantes. El plano que se conserva de la abadía de San Gall revela que no solo la orden benedictina desarrolló una considerable política constructiva de nuevos monasterios, sino que en esa labor codificó la arquitectura monasterial, ya que el plano de San Gall no es en sentido estricto el plano de un edificio, sino un modelo teórico aplicable a cualquier monasterio. Éste refleja también un sistema modular, un módulo cuadrado genera las dimensiones de todos los edificios. La iglesia se sitúa en el centro y, de forma simbólica, ocupa más de la mitad de todo el conjunto, con una clara tendencia a la monumentalidad y las grandes dimensiones, por lo que domina todo el entorno. A su lado se dispone un claustro con cuatro bandas y, alrededor, las dependencias, como una verdadera ciudad. Las artes plásticas de la época carolingia son mal conocidas por los escasos restos que se han conservado. No obstante, intuimos el gusto por el lujo de la corte de Carlomagno y sabemos que los edificios religiosos se cubrían con una rica decoración pictórica. Esta limitación no es igual en las miniaturas, donde conservamos ejemplares de una calidad excepcional. Los códices se convirtieron en objetos de lujo y se cubrieron de bellas ilustraciones, palabra e imagen quedaron perfectamente asociadas.

b) Peculiaridad del románico español (Fig. 3) En la península Ibérica, los visigodos fundaron un estado fuerte y estructurado que tuvo una arquitectura peculiar con gran influencia en las arquitecturas posteriores desarrolladas en este mismo ámbito geográfico. Centrada sobre todo en las basílicas, evoluciona, desde una clara continuidad del mundo tardorromano y paleocristiano, a otra que puede calificarse de hispano-visigoda, en la segunda mitad del siglo VII y que puede interpretarse como el reflejo del proceso de una evolución propia. Entre los pocos edificios conservados destaca San Juan de Baños, Quintanilla de las Viñas, San Pedro de la Nave o San Fructuoso de Monteluz (Portugal). Pero el reino visigodo se desmoronó en el siglo VIII, cuando fue invadido por el Islam, quedando tan sólo unos pequeños grupos cristianos al norte. Desde estos grupos cristianos se instituyó el reino asturiano, uno de los escasos focos de resistencia contra la invasión musulmana. Su arquitectura se convierte en precursora de la arquitectura románica europea. San Julián de los Prados, Santa María del Naranco, San Miguel de Lillo, en Oviedo, o Santa Cristina de Lena, son sus edificios más característicos. Otra de las manifestaciones peculiares de la arquitectura de la península Ibérica fue el arte mozárabe, practicado por fieles cristianos que permanecieron en territo-

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Figura 3. Iglesia prerrománica asturiana de Santa María del Naranco en Oviedo.

rio musulmán tras la invasión. Es, por tanto, una arquitectura que recoge influencias cristianas, visigodas e islámicas; sus mejores ejemplos son San Baudelio de Berlanga y San Miguel de Escalada.

4. DE LA DIVERSIDAD A LA UNIDAD: EL ARTE ROMÁNICO Y LA SINGULARIDAD DEL ARTE EUROPEO (Figs. 4 a 7) El románico supone, por primera vez en la historia del arte posterior a la Antigüedad clásica, la asunción de un estilo con una unidad suficiente como para formular un lenguaje específico y coherente que fue aplicado a todas las manifestaciones artísticas, tanto en la forma como en el contenido, y su difusión internacional lo convierte en el primer estilo de la Europa romana y cristiana, lo que permite hablar de la época románica como una gran fase de la historia europea. El arte cristiano discurre ya sin vacilación a través de una estética de raigambre clásica, formulando un estilo que se difunde y expande a través de las grandes rutas de peregrinación, en especial a través del Camino de Santiago, y que se hace combativo contra los infieles. El espíritu de Cruzada se impone tanto en Oriente —liberar Jerusalén—, como en Occidente —liberar la Hispania visigoda y romana del dominio del Islam.

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Figura 4. Cabecera románica de tres ábsides semicirculares de Santa María del Azogue de Benavente.

Los avances del arte románico se producen, fundamentalmente, en el terreno de la arquitectura religiosa que se caracterizará por presentar una gran variedad y una profunda unidad; variedad derivada de la división política existente y de las diferentes soluciones arquitectónicas surgidas en cada espacio geográfico desde la desintegración del Imperio; unidad derivada de los mismos planteamientos estéticos, del mismo poso espiritual y de las mismas necesidades, así como de la movilidad y el intercambio de ideas y cultura que produjeron las grandes rutas de peregrinación. De esta forma, la iglesia románica —el ámbito sagrado— como edificio no presenta unas tipologías uniformes, sino una continua adaptación a las necesidades sociales y religiosas, la particularidad será una de las características más acusadas en cada una de las regiones donde se desarrolla. En este sentido, es la concepción del espacio recogido, aislado del exterior mediante gruesos muros de gran plasticidad, e iluminado por luz natural mediante focos muy concretos, lo que puede caracterizar estos edificios. La simbólica cubierta abovedada es uno de los grandes problemas de la arquitectura románica. El paso al románico maduro se produce al conseguir una iglesia totalmente abovedada, la bóveda de arista y la de cañón en las naves, y la media naranja en el ábside, fueron la solución más extendida. Los paramentos, al tener que soportar los empujes de estas pesadas cubiertas, son de gran grosor, por lo que se tienen que construir muros de sostén en las naves laterales, aprovechándose este espacio para la colocación de tribunas. Las paredes, entendidas como masa plásti-

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ca, resaltan su volumen con la inclusión de galerías, o mediante los numerosos escalonamientos de puertas y ventanas, y los sinuosos perfiles de las cabeceras tripartitas de ábsides semicirculares. Los cruceros se realizarán en forma de capillas laterales, o entendidos como una nave que atraviesa el cuerpo de la iglesia. Las criptas, fachadas y torres tendrán asimismo un rico desarrollo. El exterior del edificio con sus diferentes escalonamientos refleja los diferentes espacios interiores. En todo el occidente europeo, Francia, España, Portugal, Reino Unido, Alemania, Italia, etc., el conjunto de edificios conservados es innumerable y de una calidad y variedad de soluciones excepcional, por lo que es inútil tratar de sintetizar la prodigalidad de esta arquitectura al enumerar un limitadísimo grupo de ellos. Si la clasificación para cualquier estilo artístico es artificial, lo es de forma más acusada en el románico donde las cronologías y divisiones comportan múltiples excepciones. Sin embargo, es habitual establecer tres periodos como fórmula pedagógica y para clarificar lo que en realidad fue un complejísimo proceso en el que las formas románicas de cada etapa se superponen con las de la siguiente, estableciendo continuas pervivencias de sus caracteres. • El primer Románico. Es un estilo que afecta sólo a la arquitectura, que se muestra desnuda de decoración escultórica. Se materializa en edificios exclusivamente religiosos: iglesias y monasterios que se pueden identificar por el aparejo —construidos con sillares menudos sin pulir—, por la decoración de sus muros de arquillos ciegos —denominados «lombardos»— y bandas en resalte —denominadas «lesenas»—, y por la estructura del edificio: de tres o cinco naves con transepto —normalmente no destacado en planta— cubiertas con bóvedas de cañón, horno o arista; grandes cabeceras de ábsides semicirculares —en algún edificio ya aparece la girola—; cimborrio, cripta y fachada torreada. Este primer románico nace en la región de Como en Italia, y de ahí se difunde hasta Cataluña. • El Románico pleno o Románico maduro. Es el estilo de las grandes rutas de peregrinación y de la consagración de la arquitectura que se venía elaborando en los grandes monasterios benedictinos desde la época de Carlomagno. La abadía de Cluny y toda su amplísima red de monasterios, así como el fenómeno de la peregrinación internacional a Santiago de Compostela son, sin lugar a dudas, decisivos en la configuración de la Europa de la Edad Media y en la internacionalización de una forma de arquitectura. El carácter interregional e internacional de las peregrinaciones resulta evidente en el hecho de que los santuarios más destacados del camino francés hacia Compostela, uno en cada ruta, tenían formas arquitectónicas muy semejantes (Saint-Martín de Tours, en el camino de París a Burdeos, Saint-Martial de Limoges, entre Vézelay y Périgueux, Sainte-Foi de Conques y Saint-Sernin de Toulouse, en el camino de Arlés a Jaca, así como la propia catedral de Santiago de Compostela en la meta de la ruta.

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Figuras 5a y 5b. Interior de la catedral de Santiago de Compostela y de Sainte-Madeleine de Vezelay.

Cada una de estas iglesias transciende el localismo de su periodo y desarrolla un estilo homogéneo. En todas se consigue plasmar la fórmula arquitectónica perfecta para erigir un edificio amplio, espacioso, cubierto con bóveda, y monumental; las dudas del primer románico ya están superadas. Todas muestran una maestría en sus métodos constructivos, fábricas sólidas y duraderas de sillería, imposible de conseguir antes de 1050, y todas presentan ya una significativa decoración escultórica que va adquiriendo mayor calidad y carácter. Aunque la teoría de «las iglesias de peregrinación» se ha puesto en entredicho en numerosas ocasiones, es indudable que estas construcciones forman un grupo homogéneo y paradigmático que adopta un tipo arquitectónico unificado: edificaciones con deambulatorio o girola y capillas, transepto saliente y tribunas elevadas que incluso llegan hasta la bóveda de cañón de las naves centrales; esta tribuna o triforio es la solución para absorber la gran afluencia de peregrinos y constituye la mayor novedad constructiva de estos templos de peregrinación cuya estela se hace presente en otras muchas arquitecturas. Por otra parte, su homogeneidad no revela sólo la existencia de un modelo arquitectónico repetido, sino que es la manifestación clara y contundente de que existía una sociedad altamente móvil en el norte de España y sur de Francia, cuyo bagaje estaba influido por la peregrinación, que consiguió formular una cultura común que conocían los diferentes canteros, expresada en un tipo arquitectónico válido tanto para las necesidades de acogida y reunión, como para las litúrgicas y espirituales. La más notable innovación con respecto al primer románico es la articulación de la escultura como elemento ornamental y sustancial a los edificios; con escultura se cubrirán portadas y ventanas, los canecillos, capiteles, tímpanos o arquivoltas,

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mientras que los muros se verán recorridos por cenefas o cornisas decoradas. Arquitectura, escultura y pintura están al servicio del edificio religioso y conforman programas iconográficos con un mensaje catequético y simbólico preciso. El paradigma es una iglesia de tres o cinco naves cubiertas con bóveda, cabecera con girola, tribuna sobre las naves colaterales, fachada torreada, y cuajada de imágenes. • El Románico propio o vernáculo. Se expande en la segunda mitad del siglo XII y, en algunos territorios, se prolonga hasta el siglo XIII. Es el momento culmen del románico, cuando este estilo se generaliza y se mezcla con las tradiciones cristianas previas dando como resultado formas propias y exclusivas de cada territorio. Es difícil especificar el enorme conjunto de construcciones románicas levantadas en esta época, pero no menos arduo y delicado es elegir un grupo sobre el que llamar la atención o considerar más destacado. Toda Europa se cubre de un manto de iglesias, cada aldea construye su correspondiente iglesia románica, con una unidad que permite afirmar que desde los grandes edificios hasta los pequeños templos de una nave, todos participan activa y plenamente de la enérgica corriente espiritual y estética que supuso el arte románico. La adaptabilidad del estilo a cada territorio permite una variedad riquísima, así surgen tipos específicos como las iglesias con atrios porticados y las iglesias de ladrillo, tan propias de la península Ibérica.

a) El mundo de las imágenes románicas Instruir a los fieles era el principal propósito de las imágenes. Pintura y escultura, normalmente coloreada, fueron fórmulas primordiales para difundir el mensaje divino; aquello que la literatura daba a conocer con palabras, la decoración del templo debía mostrarlo mediante imágenes que permitieran visualizar los acontecimientos bíblicos, única forma, junto con la predicación oral, de acceso al conocimiento que tenía la inmensa mayoría de los devotos. Pero las imágenes, además de cumplir funciones narrativas, pedagógicas y de transmisión de cultura, eran instrumentos al servicio de Dios, por tanto tenían que mover al fiel a cumplir con los preceptos religiosos. El arte debía enseñar y emocionar mediante la sencillez, la claridad y la expresividad de sus imágenes, las cuales hacían visible al ser humano aquello que era invisible. Tanto la escultura como la pintura románica se explican no de forma exenta e independiente, sino ligada de forma intrínseca a elementos arquitectónicos. El arte románico no puede concebirse fuera del que fue su soporte vital, la arquitectura, y, dentro de ésta, la iglesia, lugar donde se condensaba la mayor parte de las manifestaciones artísticas de la época. La escultura y la pintura enriquecieron y acentuaron los espacios arquitectónicos, esta peculiaridad hace que sea necesario adaptar las figuras a las proporciones y formas de la superficie arquitectónica, hecho que, en muchos casos, sería decisivo para su configuración. Además, la supeditación a la arquitectura y el carácter instructivo de la decoración favorecen el hecho de que no exista una intención de imitación de la naturaleza — uno pre-

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senta el aspecto natural y grácil—. Prima el principio de claridad expositiva frente a la ilusión espacial o la acción dramática. Dos eran las premisas dominantes: reconocer el motivo representado y acoplarlo perfectamente al espacio arquitectónico en que se ubicaba. Dos leyes enunciadas por Henri Focillon1 explican estos principios: la ley del marco —la adaptación de las formas esculpidas o pintadas a la estructura arquitectónica—, y la ley del esquema geométrico, que exige al artista que las figuras tengan una lógica geométrica intrínseca, por ejemplo, que guarden simetría, formen siluetas parecidas a cuadrados, círculos, cruces, etc., sin importar que este «forzamiento» distorsione la realidad. En pintura, la ley del marco establece que el espacio que se ha de decorar quede limitado por un recuadro. Las narraciones se organizan en registros o bandas superpuestas. Muchas veces, los registros tienen carácter simbólico —parte superior, mundo celeste; media, mundo humano; inferior, mundo infernal. El arte románico saca de la diversidad de sus fuentes una extraordinaria riqueza decorativa; los entrelazos, los monstruos, el zoomorfismo, todo tendrá cabida en las partes exclusivamente decorativas del románico, mientras que la figuración lo invade todo.

Figura 6. Portada románica de la iglesia de Santo Domingo de Soria.

1 Focillon enuncia estas leyes el año 1931 en su obra: La escultura románica: investigaciones sobre la Historia de las formas. Madrid: Akal, 1986. Otro estudio clásico que explica el complejo mundo de las imágenes en el románico y el gótico es DUBY, G.: La escultura: el testimonio de la Edad Media desde el siglo V al XV. Barcelona: Carroggio, 1989. Presenta unas excelentes reproducciones y detallado análisis de las fuentes e iconografía.

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El hieratismo, la inexpresividad, la utilización de la gradación jerárquica, son fórmulas heredadas del mundo bizantino que el artista románico utiliza para solemnizar las imágenes divinas. Del arte carolingio, por su parte, recibe la expresividad y las proporciones clásicas, ese gusto por lo clásico que permite la representación humana: el hombre y sus tareas del campo, el hombre y sus vicios, etc. Esta fuerte expresividad se mezcla con lo inquietante, con lo monstruoso, trasmitido por el mundo hispano-mozárabe. La difusión de los Beatos por toda Europa, sobre todo del Beato de Liébana, permitió al artista románico disponer de un catálogo de imágenes monstruosas que se retuercen y afean, imágenes turbadoras que representan los temas más herméticos y terribles del Apocalipsis. El mundo germánico, por su parte, aporta complicados entrelazos, animales mezclados con elementos vegetales, orlas geométricas, motivos que ayudan a que las superficies no permanezcan vacías. Los motivos más representados fueron los que narraban historias del Antiguo Testamento, los Evangelios o el Apocalipsis, acompañados en muchos casos por relatos de la vida de Jesús y de la Virgen extraídos de los Evangelios apócrifos. Les siguen los que no pretenden contar, sino hacer visible un universo simbólico: el que se quiere trasmitir a través de las luchas entre hombres y animales, la representación de animales rampantes enfrentados, o imágenes del bestiario —arpías, sirenas, basiliscos, grifos, quimeras— heredado de la antigüedad clásica y el mundo oriental. Se trata de figuras cargadas de un fuerte simbolismo que apuntan a la dicotomía entre el bien y el mal, al horror del pecado, a las visiones infernales y demoníacas, etc.; los motivos vegetales de hojas, ramajes y rosetas, o geométricos de billetes, cilindros, discos, entrelazos, zigzagues y puntas de diamante, además de permitir la decoración íntegra de las superficies arquitectónicas, aluden a ese mundo simbólico gracias a la convención o a la analogía; es decir, a través de elementos sensorialmente perceptibles, se está representando algo, por ejemplo, los motivos de zigzag son la representación epigráfica del agua en las pilas bautismales y prefiguran el agua como elemento salvador del pecado. También se reproduce el mundo cotidiano, amable y cercano de las faenas agrícolas o los oficios, los rostros familiares y las costumbres, sucesos lúdicos, la fauna local o los animales domésticos, esto es, la cotidianidad del hombre interpretada bajo el pensamiento transcendente que domina toda la Edad Media: tanto el mundo natural humano como el mundo histórico de las Escrituras dependen de Dios y son su reflejo. El hombre medieval veía todo bajo esa perspectiva divina: la naturaleza era indicadora del poder de Dios y de sus intenciones insondables. En la organización de los temas iconográficos, la bóveda del ábside y el tímpano de la portada son los puntos culminantes de la alegoría. La visión de la Maiestas Domini —el Pantocrátor, el Dios entronizado— ocupa el lugar de honor de la decoración románica, sea la pictórica en los ábsides, o la escultórica en el centro de los tímpanos de las portadas. El gesto de bendecir queda congelado y remarcado por la vestimenta que lo acompaña. La túnica que deforma el grandioso cuerpo de Cristo y la mandorla, que lo encierra, inciden en la idea de presencia de lo divino. Esta representación está acompañada por el Tetramorfos, los cuatro con formas zoomorfas, que simbolizan a los evangelistas. En toda la pintura románica se ejecutan según la visión de Ezequiel en la cual los seres avanzan en

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las cuatro direcciones, aunque sus rostros humanos se vuelven constantemente hacia Cristo Todopoderoso. Es habitual que, en composición continua, unitaria y simétrica respecto a la imagen central, se ejecute al Colegio Apostólico o la visión apocalíptica del Juicio Final, donde, en registros separados, se reproduce el mundo de los elegidos y el de las formas retorcidas de los condenados. En la pintura altorrománica, la figura de grupos numerosos apenas aparece y, si lo hace, se resuelve mediante la graduación en alturas o por la sucesión de personajes en hilera. En la pintura tardorrománica, este tipo de imágenes se hace más habitual y ya se estructura a los personajes en distintos niveles de profundidad. En muchos templos de advocación mariana el Pantocrátor fue sustituido por la Maiestas Mariae, la representación de la Virgen como trono del Salvador e intercesora entre los hombres y Dios. La escultura y pintura románicas también quisieron incorporar la cotidianidad del hombre. Así, músicos, juglares y bailarinas, muchos de ellos con profundos significados sobre el pecado, poblaron los canecillos, modillones y ménsulas de los templos, aunque tal vez fuera en la representación animal y vegetal donde el artista románico mostró su vena más genial y fantástica. Sin delimitar aquellas imágenes que conocía por su propia experiencia de aquellas que le eran familiares a través de los bestiarios, creó un mundo poblado, con igual profusión, soltura y maestría, por animales domésticos —bueyes, caballos, ovejas, palomas, etc.—, y fantásticos — dragones, grifos, y sirenas—. Lo monstruoso y exótico se volvió tan real como lo cotidiano.

Figura 7. Imágenes en una portada románica «La matanza de los inocentes» (Iglesia de Santo Domingo de Soria).

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b) La arquitectura cisterciense y su diatriba contra las imágenes Esta rica y compleja decoración escultórica y pictórica fue objeto de una profunda crítica que la abocó a su final. El eco de los escritos de San Bernardo, que califican a las representaciones escultóricas como inutilidades, deformidades y monstruosidades peligrosas2 (Bernardo de Claraval, Apología a Guillermo, 1124), se dejó sentir no solo en las grandes abadías cistercienses, donde la escultura monumental y la pintura mural desaparece por completo, sino en las últimas manifestaciones del románico y en el gótico cuyas catedrales se llenan de luz pero pierden un fabuloso mundo de imágenes. La guerra contra las imágenes auspiciada por el arte cisterciense nuevamente avoca al arte cristiano a una reflexión anicónica; y tal vez ésta sea su mayor consecuencia: la disociación de las imágenes con la arquitectura, la renuncia a la decoración antropomórfica y zoomórfica que profusamente había cubierto los edificios románicos. La arquitectura puede ser —y debe ser— desornamentada. Establecen una negación absoluta del artificio, la ostentación y el simbolismo de la escultura, ya que comportan valores que son extraños a la meditación y recogimiento interior —que conducen a la contemplación—, y sugieren ideas adulteradas de la divinidad; esta oposición constituye una antítesis clara del arte cluniacense, pero también del incipiente simbolismo gótico de la luz. La desornamentada arquitectura cisterciense construye un espacio sagrado que se concibe, como lugar recogido y aislado, fuera de toda tentación de simbolismo y trascendencia, iluminado por vanos-foco de luz natural, todo ello encuadrado en una arquitectura donde la ficción, lo superfluo y la forma no tienen cabida, reducida ésta a una simple estructura que cumple una función. Gracias a esta funcionalidad, el monasterio cisterciense se repitió como un modelo arquitectónico cerrado y válido para cualquier lugar con una enorme expansión por toda Europa.

5. EL GÓTICO: LA ÉPOCA DE LAS GRANDES CATEDRALES Y EL IMPULSO FINAL DEL ARTE MEDIEVAL (Figs. 8 a 10) El gótico se desarrolla en las diversas regiones de Europa desde mediados del siglo XII hasta comienzos del XVI, y ofrece en su dilatada expansión diferencias profundas en los distintos territorios. La catedral se convierte en el espacio del templo gótico por excelencia, donde se plasma de manera genial y asombrosa el presentimiento que el hombre de la época alcanza del mundo sobrenatural; reflejo asimismo de una nueva concepción del arte

2 «[...] ¿Pero en los claustros, donde los hermanos están leyendo, qué son esas monstruosidades ridículas... mitad-hombres, tigres rayados, soldados que luchan y cazadores soplando sus cuernos....? así que... tan maravillosas son las varias formas que nos rodean que es más agradable leer el mármol que los libros, y pasar el día entero con estas maravillas que meditando en la ley del Buen Señor [...]» (Apología a Guillermo). Una obra clásica que analiza la figura de Bernardo de Claraval y la difusión del Cister y su arquitectura es DUBY, G.: San Bernardo y el arte cisterciense: el nacimiento del gótico. Madrid: Taurus, 1983.

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y, con ello, también una forma diferente de entender el mundo a como lo había hecho el hombre románico. Su construcción representará el empeño de toda la colectividad: es el símbolo de la confianza de la ciudad en su capacidad, sus recursos, su riqueza y su prestigio. Es el elemento de referencia espiritual y física, pero también sirve de espacio ciudadano utilizado para la concentración, el encuentro e incluso el mercado, así como para la liberación de las tensiones de la sociedad a través de la celebración religiosa.

a) La luz y la nueva arquitectura gótica La nueva arquitectura pretende acercar a los fieles, de una manera vivencial y casi palpable, a los valores religiosos y simbólicos de la época3. La catedral se llenará de luz, este es el elemento que conforma el nuevo espacio gótico. Será una luz física, no figurada en pinturas y mosaicos, luz general y difusa, no concentrada en puntos y dirigida como si de focos se tratase, a la vez que es una luz transfigurada y coloreada mediante el juego de las vidrieras, que transforma el espacio en irreal y simbólico. La luz está entendida como la sublimación de la divinidad. La simbología domina a los artistas de la época: la Escuela de Chartres considera la luz como el elemento más noble de los fenómenos naturales, el menos material, la aproximación más cercana a la forma pura4. Para lograr esta materialización espiritual se hizo precisa una novedosa técnica constructiva en la que elementos como el arco apuntado —u ojival— o la bóveda de ojivas fueron empleados de forma sistemática —por lo que durante un tiempo este estilo fue conocido también como ojival— permitiendo una profunda metamorfosis del espacio interior —con respecto a las arquitecturas cristinas precedentes, sobre todo la románica—. El proceso constructivo gótico articula todos los elementos arquitectónicos —arco apuntado, bóveda de crucería, arbotante, pináculos, contrafuertes...— para definir un espacio de elevación e ingravidez, simbólico y transfigurado; la luz irrumpe en este espacio arquitectónico a través de amplísimos ventanales cubiertos de vidrieras que fragmentan, tamizan, modifican y falsean esa luz natural, ahora teñida de colores, lo que crea un escenario irreal, un espacio sagrado simulado. La estructura de esta arquitectura se basa en la concentración de los esfuerzos de las cubiertas en puntos concretos, lo que permite liberar a los paramentos de su función sustentante, al contrario de como se hacía en el románico, en que el peso

3 PANOFSKY, E.: Arquitectura gótica y pensamiento escolástico. Madrid: La Piqueta, 1986. Estudio clásico sobre arte gótico donde se establece una relación directa entre las catedrales góticas y la filosofía escolástica, colocando la historia del arte dentro de la historia del pensamiento. 4 La importancia de la luz en la arquitectura gótica ha sido analizada por autores y obras que se han convertido en clásicos dentro de los estudios de arte gótico: SIMSON, O. V.: La catedral gótica (Madrid: Alianza Editorial, 1986), explica la «luz» como principio constructivo de la catedral. NIETO ALCAIDE, V.: La luz, símbolo y sistema visual (Madrid: Cátedra, 1978), ensayo que incide sobre la función de la luz en las catedrales góticas y la vidriera como expresión del nuevo estilo, y DUBY, G.: La época de las catedrales: arte y sociedad 980-1420. Madrid: Cátedra, 2002 (última edición), donde se retoma la interpretación simbólica de la luz como principio organizador de la catedral, y por tanto, establece la conexión clara entre espiritualidad y estructura arquitectónica.

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de los abovedamientos se repartía a lo largo de los muros portantes. La bóveda de crucería (nervada u ojival), conformada por dos arcos apuntados cruzados, envía todos los empujes a los puntos de apoyo —pilares o grupos de pilares— que junto a los arcos apuntados conforman un armazón tridimensional y unitario, entramado de nervios, arcos y soportes, sobre el que descansan las bóvedas. El resultado es una estructura diáfana creada a base de elementos verticales que permite, por una parte, que los muros tradicionales pasen a ser simples cerramientos del espacio y que el macizo pueda ser sustituido por el hueco, y, por otra, al pesar relativamente poco, permite que la altura de las naves sea superior. Al exterior, novedosos elementos arquitectónicos, como los arbotantes, los botareles o estribos o los propios pináculos, equilibran esta frágil estructura al absorber los empujes horizontales que no pueden ser contenidos por los pilares, demasiado altos5. En la ciudad, caracterizando los núcleos urbanos medievales, la catedral destacará sobre el resto de los edificios por su monumentalidad y grandeza. Los volúme-

Figura 8. Cabecera con arbotantes de Notre Dame de París.

5 VIOLLET-LE-DUC, C.: Dictionnaire raisonné de l’architecture française, París: Morel,1854-1859 y sus seguidores formados en l´École de Chartes, entendieron que las estructuras góticas eran producto de un método constructivo que se podía analizar de forma racional y científica y que en él todos los elementos arquitectónicos respondían a una necesidad práctica. Esta interpretación racionalista francesa se opuso durante mucho tiempo a toda una tradición —especialmente germánica— en la que la arquitectura gótica se interpretaba en clave espiritualista o estética, producto del volksgeist o espíritu nacional. Los escritos de Wilhem Worringer o de Goethe tuvieron una tremenda repercusión y recogen este planteamiento: el gótico se interpreta como una creación del espíritu de los pueblos del norte que surge libre y opuesto al ideal clasicista de los pueblos mediterráneos.

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nes quedarán escondidos en juegos infinitos de arbotantes, pináculos, haces de columnas y arcos apuntados. Las fachadas principales se dispondrán, siguiendo la tradición de la arquitectura normanda, mediante grandes portadas flanqueadas por torres esquinales. El primer intento de arquitectura gótica se produce en el norte de Francia, precisamente en la abadía de Saint Denis, panteón de los reyes de Francia. En la construcción de la planta y en la zona inferior de la cabecera existe una clara intencionalidad política, se busca en el nuevo estilo un lenguaje más dúctil, sutil y elegante que sea una expresión original y contundente del poder real frente al clero cluniacense, a la nobleza feudal y frente a la renovación cisterciense del Bernardo de Claraval. Siguiendo este ejemplo, la catedral de Laon (1156-1160) y, sobre todo, la de Notre Dame de París (1163) —donde se utiliza por primera vez el arbotante— codifican el sistema constructivo. El estilo gótico se afianza en las catedrales de Chartres (1194), Reims (1211) y Amiens (1220), las dos últimas los mejores ejemplos del gótico internacional, o clásico, que se dirige a una continua artificiosidad empeñada en ganar altura, expandir los vanos y acentuar el apuntamiento de los arcos. Esta tendencia conforma lo que se ha llamado el gótico radiante, cuyo ejemplo más característico es la Sainte Chapelle de París, representativa del estilo más efectista y ornamental. En toda Europa el nuevo estilo es aceptado con rapidez, las grandes catedrales del siglo XII y XIII se construyen siguiendo los modelos franceses, así se levantan la catedral de Durham, en Inglaterra; Colonia (1240), Bamberg (1248), Estrasburgo o Friburgo, en Alemania; o Burgos y León en España. Una vez que el modelo francés se difunde y se implanta por toda Europa, el estilo se personalizó en cada territorio y todavía gozó de enorme ímpetu y gran capacidad de transformación. Las formas arquitectónicas se complicaron y se enriquecieron con fines propiamente decorativos; en cada territorio este gótico más ornamental tuvo su peculiar forma de expresarse. La diversidad va a ser la nota dominante y se acentúa más a medida que el estilo se perpetúa hacia el siglo XVI. En Inglaterra, la tendencia decorativa del gótico internacional da como resultado el llamado estilo decorado, sus mejores ejemplos son las bóvedas estrelladas de Gloucester, Canterbury, Bristol y Winchester. En Alemania se impone un gótico simplificado que se alarga a los siglos XV y XVI. En los Países Bajos destaca, sobre todo, un magnífico gótico civil, centrado fundamentalmente en edificios municipales como los palacios de Brujas, Bruselas, Lovaina y Gante. En Italia, el mantenimiento de una tradición clásica irrenunciable y la rápida aparición de modelos cistercienses, determinan un gótico marcado por la horizontalidad y la planitud, elementos remarcados por la utilización de bandas horizontales de colores alternados. Ejemplos claros son las iglesias de Santo Domingo, en Bolonia (1221), y Santa María Novella, en Florencia (1278). En Portugal se adopta el denominado estilo manuelino. En España, en el siglo XV y principios del siglo XVI, la reinterpretación del gótico en Castilla se lleva a cabo a manos de artistas extranjeros —alemanes, como los Colonia en Burgos, o flamencos, como los Egas en Toledo— que introducen las formas tardogóticas europeas. A estas formas se las denominó estilo hispano-flamenco,

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una arquitectura absolutamente independiente del modelo francés. Posteriormente, la necesidad de los Reyes Católicos de crear un arte oficial hizo que el estilo se codificara en el denominado gótico isabelino o arquitectura de los Reyes Católicos6. Se caracterizará por la complicación infinita de las nervaduras de las bóvedas, la utilización de todo tipo de arcos, y la abundante decoración de finos labrados. Esta fructífera fase final se enriquece por la variedad que impone una pujante arquitectura civil que cubre las ciudades europeas de flamantes edificios representativos de los distintos poderes —religioso, nobiliario, regio o municipal—, y desde el punto de vista del historiador del arte, por una riqueza documental que nos suministra una rica información sobre personalidades, procesos, encargos, etc., una realidad histórica sobre la práctica artística desconocida en las fases anteriores de la Edad Media.

b) El espacio y el soporte de las imágenes góticas El estilo gótico supone la liberación de las artes figurativas respecto a la arquitectura. La escultura, aunque sigue ligada a ella, muestra en el tratamiento del relieve una libertad respecto al marco arquitectónico que no hubiera sido posible en el románico. Los relieves pasan a ser trabajados más con un aspecto de escultura de bulto redondo adosada y no como estatuas-columnas, como habían sido las románicas. La evolución es producto de la nueva forma de entender la realidad del hombre gótico: su preocupación por el Dios-hombre y su naturaleza mortal hace que cobren gran importancia escenas de su vida como La Crucifixión o la Pasión, mientras que el ascetismo románico es sustituido por sentimientos de ternura, de felicidad o de compasión. La figura de la Virgen juega un papel fundamental: en ella destaca el tratamiento de sentimientos humanos como dolor, ternura o protección. Los Santos adquieren también un gran protagonismo, representándose con frecuencia historias de sus vidas. La naturaleza sigue siendo tratada con amplitud, y se mantiene el gusto por los monstruos y los animales fantásticos, aunque mucho menos frecuente que en la iconografía románica. El volumen, el movimiento y la expresividad constituyen las características de una escultura que camina con claridad hacia un marcado naturalismo. Se centra esta escultura principalmente en las portadas —que adquieren un gran desarrollo—, donde hay una continuidad con el románico en los temas iconográficos como el Juicio Final, la Coronación de la Virgen o la Vida de los Santos. Los capiteles apenas se utilizan como soporte decorativo. Los retablos adquieren gran monumentalidad y desarrollo, así como los coros. Por otra parte, el nuevo sentido de la muerte hace que surja una importante escultura funeraria, gran parte de ella alojada en el interior de las catedrales. En el siglo XIV la escultura adquiere un marcado interés por la expresividad y el movimiento. Uno de sus principales centros es Borgoña, donde trabaja el famoso 6

YARZA LUACES, J.: Los Reyes Católicos: paisaje artístico de una monarquía. Madrid: Nerea, 1993.

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escultor Claus Sluter, realizando obras tan destacadas como el conjunto funerario de Felipe el Atrevido y el conocido pozo de Moisés. Sin embargo, la mayor escuela de escultura gótica en Italia se desarrolla en Toscana, sobre todo en la ciudad de Pisa, donde se había mantenido con más fuerza la cultura clásica y donde se está en permanente contacto con la cultura de Oriente. En ella trabaja la familia de escultores Pisano, Nicola, que realizada los púlpitos del baptisterio de Pisa y de la catedral de Siena, Giovani, el púlpito de la catedral de Pisa y la fachada de Siena, y Andrea, las puertas del baptisterio de Pisa. Esta escultura, influida por los logros de la escultura francesa, evoluciona con rapidez hacia un clasicismo que desemboca en el Renacimiento. c) La pintura gótica La pintura gótica presenta una gran diversidad. La invasión de las vidrieras en las paredes de los edificios góticos hace que la pintura mural pierda importancia. En ellas se representan temas del Antiguo y Nuevo Testamento. Las únicas que han llegado hasta nosotros son las que el abad Suger mandó construir para las capillas del coro de Saint Denis. Ejemplos magistrales son las vidrieras de la catedral de Chartres, la Sainte Chapelle o la catedral de León. La técnica utilizada es la del teñido de trozos de vidrio realzados en grisalla y unidos mediante tiras de plomo que delimitan las figuras y aíslan los tonos, conservándoles su valor. La composición lo invade todo: se realiza con una gran precisión en el dibujo y en la coloración, que es infinita y muy rica.

Figura 9. Vidrieras de la Sainte-Chapelle de París.

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Además de la vidriera, el soporte habitual de la pintura gótica será la tabla de tema religioso —habitualmente inserta en un retablo—, donde las figuras se constituyen como símbolos de la realidad natural y donde el mundo sobrenatural se simboliza mediante fondos dorados que la luz hace brillar. Las figuras son planas e ingrávidas, sin referencias a la realidad, tratando de crear un espacio simbólico desvinculado del entorno. La crisis del siglo XIV da lugar a la llamada pintura del gótico internacional que en muchos lugares llega hasta mediados del siglo XV. En esta época, las cortes y los nobles ostentan un gusto por el lujo y por las obras de arte que propicia la expansión de la orfebrería y las artes suntuarias. La pintura de miniatura cobra gran importancia7. El interés por la narración y por el naturalismo en la representación está presente en esta miniatura, que irá caminando hacia el detallismo y la minuciosidad. Uno de los ejemplos más sobresaliente es el Libro de las Horas realizado por los hermanos Limbourg para el duque de Berry. d) Caminos pictóricos hacia el Renacimiento. La pintura gótica italiana (Giotto) y la pintura flamenca En Italia se conservó hasta bien entrado el siglo XIII la decoración de mosaico que, sobre todo por la influencia bizantina, tanto se había utilizado en el arte románico. En estos mosaicos se mantuvieron la mayor parte de los logros del arte helenístico, como el modelado de las figuras mediante la luz y la sombra o el conocimiento del espacio mediante el escorzo. El proceso de transformación de la pintura heredada de los bizantinos se inicia con artistas como Cavallani y Cimabue, que despliegan su actividad en Florencia y Roma. Pero la fuerza de la tradición era grande y sólo una figura de la talla de Giotto fue capaz de elaborar la ruptura. Este artista es el verdadero introductor de la pintura moderna: con él se abre el paso a los logros del Renacimiento y una nueva valoración y consideración del arte y los artistas. Giotto consigue la representación del espacio real mediante el tratamiento de las figuras con luces y sombras: el estudio de sus anatomías traducirá expresiones anímicas. Las escenas son tratadas como narraciones donde se crea la ilusión del tema que sucede delante de nosotros; el movimiento, la rotundidad casi monumental de las figuras, sus gestos dramáticos y el tratamiento de la luz presentan la escena como un auténtico montaje escenográfico. La fama de Giotto se difundirá con rapidez y todos los pintores lo imitarán, lo que dará lugar a la llamada escuela florentina. Con él cambia el concepto del artista-artesano anónimo, sólo diferenciado por la pericia y conocimiento de las técnicas tradicionales. Pasa a un primer plano el ingenio inventivo, siendo la fuerza y la novedad de la creación su mayor valor. Sus obras más notables son los frescos de la capilla de los Scrovegni en Padua y los frescos sobre la vida de San Francisco de la iglesia alta de Asís. 7 Un estudio de conjunto sobre el tema, con un detallado análisis formal e iconográfico, PATCH, O.: La miniatura medieval. Madrid: Alianza, 1987.

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Sin embargo, esta forma de entender el arte queda reducida al núcleo florentino. Siena desarrolla su propia escuela, imbuida por la pintura del gótico internacional, con figuras estilizadas, onduladas y elegantes, de la que son representantes Duccio di Buoninsegna y Simone Martini, quien en el siglo XIV difunde este estilo sienés por Europa, dando al gótico internacional un mayor gusto por el ritmo lineal y la fuerza del color. La influencia de Giotto llega a Siena de manos de los hermanos Lorenzetti, que decoran el palacio público de Siena con alegorías del buen y el mal gobierno.

Figuras 10a y 10b. «El beso de Judas», fresco de Giotto de la capilla de los Scrovegni en Padua y «El Matrimonio Armolfini», pintura al óleo de Jan van Eyck.

Al mismo tiempo que en Italia se estaban produciendo las primeras experiencias de renovación pictórica, en Flandes se inicia, derivado de las formas del gótico internacional, el estilo flamenco, también denominado «de los primitivos flamencos», una escuela que dará durante casi trescientos años artistas de primera calidad. El nacimiento de esta pintura está íntimamente ligado al nacimiento del Ducado de Borgoña, constituido en 1363 y que en el siglo XV se extiende por todos los Países Bajos. El gusto por el arte de sus duques, la riqueza, el refinamiento y el lujo de su corte, hicieron que confluyeran en ella notables artistas de Francia, Italia y de los mismos Países Bajos, y con ellos las diversas tendencias del gótico internacional europeo. Al mismo tiempo se produce la síntesis entre el espíritu caballeresco y cortesano de la Baja Edad Media con el sentido burgués y realista de la sociedad flamenca. De todo ello resulta una nueva forma de representación, cuya amplísima influencia se debe al numeroso catálogo de artistas. El perfeccionamiento de la técnica de la pintura al óleo, mediante la utilización de aceite de linaza como aglutinante, y la introducción de barnices y disolventes que aceleran el secado, permitirán una minuciosidad que antes era imposible, así

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como el empleo de las veladuras, superposición de capas de pintura que transparenta las anteriores, con lo que se consigue una mayor brillantez de colorido, con mejores matices y texturas. Se considera a los hermanos Hubert Van Eyck y Jan Van Eyck como los creadores de esta escuela flamenca, aunque el primero muere rápidamente. Ambos trabajan en el Políptico del Cordero Místico de la iglesia de San Bavón de Gante, donde aparecen todas las características propias de esta pintura: extremada minuciosidad y realismo, con un gusto por los más mínimos detalles, impecable ejecución técnica, equilibrio cromático y compositivo y tratamiento de todos los aspectos con igual intensidad, figuras, naturaleza, interiores. Este interés dará como resultado que, con posterioridad, la pintura flamenca haga de ellos temas especializados, apareciendo nuevos géneros como el retrato, paisajes, naturalezas muertas, pintura de interior, etc. Con la obra de Jan van Eyck la pintura flamenca adquiere toda su dimensión. En sus cuadros, la acumulación de sutiles observaciones aisladas constituye por su fuerza una unidad cerrada y concluyente. Figuras de gran naturalidad —el Matrimonio Arnolfini—, cuyos rostros son auténticos retratos —el Canónigo Van der Paele—, se incluyen en espacios donde cobran igual importancia los paisajes y los interiores —la Virgen del Canciller Rolin—. Rogier van der Weyden, creador de composiciones, y el Maestro de Flémalle serán sus brillantes continuadores.

6. ARTE MUSULMÁN (Fig. 11) Junto a los estilos artísticos cristianos comentados, se fue imponiendo otra arquitectura y otro arte ligados a la cultura generada por la religión islámica. El año 622, o Héjira, fecha en que Mahoma marcha de la Meca a Medina huyendo de la intransigencia mostrada hacia su predicación, provoca la aparición, junto a la fe religiosa, de unas nuevas actitudes sociales y políticas, una cultura diferenciada de la cristiana que impone una arquitectura propia y peculiar que se extendió por un amplísimo territorio, desde el golfo de Bengala hasta el océano Atlántico, en un dilatado marco temporal, del siglo VII hasta la actualidad. Este vasto espacio temporal y físico ha generado una enorme variedad de manifestaciones artísticas y más específicamente arquitectónicas, determinadas por las diferentes condiciones geográficas, así como por los factores históricos y los sustratos de civilización preexistentes, todo ello sin perder la unidad que confiere la cultura islámica. Al ser la religión el gran elemento unificador, es la mezquita, edificio de culto, la construcción por excelencia. Pero las tribus nómadas del desierto y la escasa población sedentaria carecían de una tradición arquitectónica sobre la que apoyarse, por ello fue la Casa del Profeta, levantada en Medina en el año 622, el modelo que se seguiría en las más tempranas mezquitas: un recinto cuadrado de ladrillos cocidos, con puertas en los muros y con un patio central. Siguiendo este esquema básico, los sucesores de Mahoma erigieron las mezquitas en Kufa y Basora (Iraq), establecien-

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do el prototipo de la mezquita rediseño árabe, formada por un patio con una sala de oración de planta cuadrada, cubierta plana e hipóstila. La parte fundamental de la mezquita la constituye la quibla, muro orientado hacia La Meca, hacia donde deben dirigir la oración los fieles. El mihrab, nicho u hornacina situado en el muro de la quibla, señala el sitio a donde han de mirar los que oran, en ocasiones el mimbar o púlpito desde el que el imán, jefe religioso o político, organiza la oración. Los elementos estructurales fueron diferentes a lo largo de la historia, pero siempre con el predominio de la utilización del arco como elemento sustentante. El conjunto de la mezquita se completa con una torre llamada alminar o minarete, desde la que se llama cinco veces diarias a la oración de los fieles. Durante califato Omeya (661-750), el territorio islámico se extendió desde Damasco (Siria), capital de califato, hasta la península Ibérica. Se construyeron las principales mezquitas siguiendo el esquema árabe, la gran mezquita de Damasco y la cúpula de la Roca de Jerusalén. Es el tipo de mezquita denominada hipóstila o basilical cuyas escasas variantes provienen de la disposición de las arquerías en la sala de oración: de forma paralela o perpendicular al muro de la qibla. Los omeyas, asimismo, edificaron suntuosas residencias que, por hallarse en la actualidad en el desierto, son conocidas como palacios o castillos del desierto, a ellos se debe la adopción de la lengua árabe en su forma cúfica, como elemento decorativo. En el 750 la dinastía Omeya sucumbe a manos de los abbasíes. El nuevo califato trasladó su capital a Bagdad, donde el arte musulmán adoptó tradiciones mesopotámicas. Los materiales más utilizados fueron el adobe y el ladrillo cocido, con los que realizaron muros, soportes —se prefería el pilar a la columna—, abovedamientos de cañón o cúpulas generalmente sobre trompas —no sobre pechinas según la tradición bizantina—. En sus construcciones adoptan el iwan o sala rectangular abovedada, uno de cuyos lados cortos está abierto al exterior en su totalidad. Respecto al repertorio ornamental, y a consecuencia de la pobreza de materiales, utilizaron de forma generalizada un revestimiento en estuco denominado los tres estilos de Samarra. Disgregada del califato, los aglabíes fundaron su propia dinastía. En el terreno arquitectónico introdujeron novedades importantes para el Occidente islámico. En la mezquita de Qayrawan quedó definido el esquema en «T», que consiste en destacar en planta, alzado y ornamentación la nave central perpendicular y la paralela inmediata al muro de la qibla, esquema que se utilizará en Córdoba. Con carácter defensivo desarrollaron el ribat, una construcción, mitad convento y mitad fortaleza, defendida por monjes-guerreros que recuerda en cierta manera las órdenes militares occidentales. El califato andalusí es proclamado por Abd al-Rahman III, en el 929. A este período corresponden las ampliaciones más novedosas de la mezquita de Córdoba. La intervención de al-Hakan II impone un esquema en «T», potenciado por cúpulas cuyos nervios no se cruzan en el centro. Se concede un gran protagonismo a los arcos lobulados que se entrecruzan buscando mayores efectos decorativos. El mihrab, de planta poligonal, tiene revestimiento de mármol, cubierta avenerada y fachada tapizada de mosaicos.

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Figura 11. Mezquita de Córdoba. Arcos entrelazados y polilobulados que se abren hacia el mihrab de Al-hakam II.

A partir de este califato la estética islámica convivió durante largos siglos con el arte cristiano y europeo dentro del territorio hispano, donde fue capaz de crear un arte propio de enorme riqueza y originalidad, el hispanomusulmán y su variante constructiva, el mudéjar8. La mencionada mezquita de Córdoba, el palacio de la Alfajería de Zaragoza o la Alhambra de Granada son manifestaciones únicas de este refinado arte.

8 Los clásicos estudios de TORRES BALBÁS, L.: Artes almorávide y almohade. Madrid: Instituto de Estudios Africanos, Instituto Diego Velázquez del CSIC, 1955 y La Alhambra y el Generalife de Granada. Madrid: Editorial Plus-Ultra, 1953 iniciaron el conocimiento de la arquitectura hispanomusulmana y sus peculiaridades. Esta bibliografía ha sido ampliamente renovada y reafirmada con estudios como: MOMPLET MÍGUEZ, A. E.: El arte hispanomusulmán. Madrid: Ediciones Encuentro, 2004 o LÓPEZ GUZMÁN, R.: Arquitectura mudéjar. Madrid: Cátedra, 2005. Esta obra aborda de manera pormenorizada la arquitectura mudéjar desde el siglo XIII hasta el XVI, aludiendo a los debates y cuestiones generales sobre las delimitaciones espacio-temporales surgidos respecto a este controvertido estilo artístico, analizando sus características en España y su significación en América. Una síntesis destacada es el estudio de DELGADO VALERO, C.: El arte islámico, en RAMÍREZ, J. A. (Dir.): La Historia del Arte de la Edad Media. Madrid: Alianza, 1997.

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7. RECURSOS a) Bibliografía fundamental DURLIAT, M.: Introducción al arte medieval en Occidente. Madrid: Cátedra, 1980. FOCILLON, H.: Arte de Occidente: La Edad Media Románica y Gótica. Madrid: Alianza, 1988. GONZÁLEZ VICARIO, M.a T.; ALEGRE CARVAJAL, E. y TUSELL GARCÍA, G.: Historia del Arte de la Antigua Edad Media. Madrid: Editorial Universitaria Ramón Areces, 2009. GONZÁLEZ VICARIO, M.a T.; ALEGRE CARVAJAL, E.; TUSELL GARCÍA, G., y MARTÍNEZ PINO, J.: Historia del Arte de la Baja Edad Media. Madrid: Editorial Universitaria Ramón Areces, 2009.

b) Bibliografía complementaria Ars Hispaniae (varios volúmenes). Madrid: Plus Ultra. Colección Europa Románica-«Zodiaque». Madrid, Ediciones Encuentro, [1979-1987]. CONANT, K. J.: Arquitectura carolingia y románica, 800-1200. Madrid: Cátedra, 1982. CONTI, F.: Como reconocer el Románico. Barcelona: Alianza, 1993. DUBY, G.: Europa en la Edad Media. Arte Románico, Arte Gótico. Barcelona: Blume, 1981. España Románica, La. Madrid: Ediciones Encuentro, [1979-1987]. ERLANDER-BRANDENBRUG, A.: El arte gótico. Madrid: Akal, 1992. GRABAR, A.: Las vías de la creación de la iconografía cristiana. Madrid: Alianza Editorial, 1985. GRODECKI, L., et alii: Arquitectura gótica. Madrid: Aguilar, 1989. HATTSTEIN, M. y DELIUS, P. (Eds.): El islam. Arte y arquitectura. Colonia: Könemann, 2001. KRAUTHEIMER, R.: Arquitectura paleocristiana y bizantina. Madrid: Cátedra, 1984. KUBACH, E.: Arquitectura románica. Madrid: Electa, 1974. LEROUX-DHUYS, J.-F.: Las Abadías cistercienses en Francia y en Europa. Barcelona: Köneman, 1999. MARÇAIS, G.: El arte musulmán. Madrid: Cátedra, 1983. OLAGUER FELIÚ, F.

DE:

El arte medieval hasta el año mil. Madrid: Taurus, 1989.

PANOFSKY, E.: Los primitivos flamencos. Madrid: Cátedra, 1998. PIQUERO, M.a A. B.: La pintura gótica de los siglos

XIII

y

XIV.

Barcelona: Vicens Vives, 1989.

SCHAPIRO, M.: Estudios sobre el Románico. Madrid: Alianza Editorial, 1995. TALBOT RICE, D.: El arte en la época bizantina. Barcelona: Ed. Destino, 2000. TOMAN, R. (Ed.): El Gótico. Arquitectura, Escultura y pintura. Colonia: Ullmann, 2004. YARZA LUANCES, J.: Arte y arquitectura en España, 500-1250. Madrid: Cátedra, 1984.

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c) Diccionarios y obras de referencia FATÁS, G. y BORRÁS, G.: Diccionario de términos de arte y arqueología. Madrid: Alianza, 2001. FUGA, A.: Técnicas y materiales del arte. Madrid: Electa, 2004. LAJO, R. y SURROCA, J.: Léxico de arte. Madrid: Akal, 2001. PLAZA ESCUDERO, L., y otros: Diccionario visual de términos arquitectónicos. Madrid: Cátedra, 2008.

d) Recursos en Internet ArsVirtual (http://www.fundacion.telefonica.com/arsvirtual/patrimonio_esp/visitas_virtuales/): A través de esta página se puede viajar por ciudades de España y realizar visitas virtuales a monumentos destacados, puede ser útil para explicar estos monumentos en el aula. CNICE. Historia del Arte (http://recursos.cnice.mec.es/historiadelarte/): Página del Ministerio de Educación especialmente elaborada para mostrar los contenidos de historia del Arte de Bachillerato. Arteguias (http://www.arteguias.com/): Página dedicada especialmente al Arte románico y al conocimiento de las rutas de arte medieval por España. Amigos del Románico (http://www.amigosdelromanico.org/): Página oficial del grupo «Amigos del Románico».

8. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Realiza un comentario detallado, pautado y didáctico para tus estudiantes, de algún pasaje de la obra de E. Panofsky Renacimiento y renacimientos en el arte occidental, 1962, que les permita comprender y conocer el concepto —creado por los historiadores del arte— de Edad Media y el de Renacimiento. Anima a tus estudiantes a leer éste u otro estudio sobre el concepto de arte medieval y a realizar un comentario como el tuyo. • Localiza en internet fotografías y reconstrucciones sobre los diferentes tipos de bóvedas que se utilizan a lo largo de la Edad Media, reconoce cada uno de sus elementos constructivos —sustentantes y sostenidos— y recógelos para, igualmente, realizar una explicación detallada de su evolución. • Con el material acopiado en la actividad anterior, realiza una explicación detallada de los diferentes espacios arquitectónicos que produce la arquitectura de la Edad Media, analizando su estructura, su función y su simbolismo.

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• A través de la red o en diferentes libros, rescata imágenes propias de la iconografía medieval cristiana y elabora secuencias de imágenes: ejemplo el Pantocrátor en las diferentes época (prerrománico, bizantino, románico o gótico...), Virgen y el Niño, el Tetramorfos, etc. Anima a tus estudiantes a establecer similitudes y diferencias que les lleven a apreciar la diversidad y la unidad del arte en la Edad Media.

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BLOQUE III EL ESTADO MODERNO

Tema 9

Las características del Estado moderno en Europa María Dolores RAMOS MEDINA Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Moderna

1. Introducción a) Competencias disciplinares b) Competencias metodológicas c) Materiales necesarios para estudiar el tema 2. La concepción del Estado 3. Instrumentos de poder del príncipe en la Europa moderna a) La consolidación y la especialización del Consejo de Estado b) Política exterior: ejército y diplomacia c) Finanzas y hacienda d) La burocracia y la administración: la venalidad de los cargos e) Justicia y legislación f) La política religiosa 4. Los límites del poder estatal a) La nobleza y el clero b) Los municipios y los poderes urbanos c) Las asambleas representativas 5. Modalidades del Estado en el siglo 6. Recursos a) Libros de texto empleados b) Bibliografía básica c) Bibliografía complementaria d) Recursos en internet 7. Actividades de evaluación

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1. INTRODUCCIÓN Desde mediados del siglo XV en el mapa político europeo se produjeron unos cambios orientados a consolidar la autoridad del príncipe, que desde el siglo XIII había singularizado su poder frente a los poderes universales —el Imperio y el Papado— y las estructuras señoriales características de la Edad Media. Este proceso no se produjo en todos los territorios de forma simultánea, ni actuó sobre realidades políticas uniformes. Tampoco fue un desarrollo general y homogéneo, sino una tendencia que respondió a las condiciones preexistentes en cada momento y lugar. No obstante, al compartir la institución monárquica los mismos principios fundamentales y las mismas necesidades llevó a los estados europeos a crear instituciones análogas. Además, dos factores contribuyeron a que el poder monárquico en estos incipientes estados se afianzara, haciendo cada vez más inadecuados los mecanismos medievales de gobierno: las exigencias de la política internacional y la acción militar de los estados. En cierta medida, puede afirmarse que la situación casi permanente de guerra fue el factor principal que estimuló el desarrollo de unos órganos centralizados de gobierno y justicia, de una burocracia de funcionarios, de unos fortalecidos instrumentos de la política exterior —la diplomacia y el ejército— y, por último, de una hacienda y fiscalidad, que tuvo el gran reto de hacer frente a los crecientes costes de los conflictos bélicos. Pero este proceso no fue fácil. Hubo tensiones, retrocesos e incluso, fracasos, estando unida su evolución a las transformaciones económicas, el crecimiento demográfico y la dinámica social. De hecho, se produjeron grandes revueltas y levantamientos contra el estado, ya fuesen en defensa de los privilegios estamentales, ya protestas por al aumento de los impuestos, que se convirtieron en una constante de la vida política de este período. Con todo, la evolución de los estados sería inexorable. No obstante, para abordar el estudio de la Europa del siglo XVI y XVII es esencial comprender lo impropio de aplicar el concepto estado-nación al periodo que media entre los siglos XV y XVIII, en realidad hasta la Revolución Francesa, cuando ya el adjetivo «nacional» adoptó un significado del que había carecido hasta entonces. En este sentido, los profesores J. Elliott y H. G. Koenigsberger, que acuñaron el concepto de «estado compuesto» o «monarquías compuestas», nos explicaron que las monarquías europeas occidentales eran una unión de estados gobernados aeque principaliter —principalmente como iguales—, como una entidad independiente, uniones de reinos gobernados como si el monarca que les mantenía unidos fuera

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soberano únicamente de cada uno de los reinos. En estos territorios los individuos permanecieron vinculados a las realidades locales o regionales, y no tuvieron participación alguna en los intereses que oponían a unos territorios con otros, sufriendo pasivamente las consecuencias de los conflictos internacionales. Por tanto, al comienzo de la Modernidad el origen geográfico, regional o local del individuo no aludió a la pertenencia a una determinada formación político-territorial. Bien al contrario, se refería a una entidad abstracta diferenciada de gobernantes y gobernados, encarnándose en la figura del «príncipe» y de la dinastía que representaba. En este sentido, lo importante era que una dinastía simbolizase, más que a una simple familia, a una colectividad de derechos y títulos hereditarios que trascendía a los individuos. Carlos V y Francisco I justificaron su intervención en Milán, Nápoles y los Países Bajos apelando a derechos que se remontaban, en algunos casos, al siglo XIII. En la Dieta de Worms (1521), Carlos V empezó haciendo una alusión explícita a sus antepasados emperadores cristianísimos, archiduques de Austria y duques de Borgoña, que habían defendido siempre la fe y que a su muerte habían transmitido estos sagrados ritos por derecho natural de sucesión. Por tanto, podemos decir que la política del siglo XVI vino marcada por las características de la vida dinástica: matrimonios, nacimientos y muertes. De estos tres instrumentos, el compromiso matrimonial fue el instrumento que con mayor frecuencia vino a reforzar las alianzas militares y diplomáticas. El tratado de paz firmado por Carlos V y Francisco I, en 1526, aludía al matrimonio del monarca francés con la hermana del emperador, Leonor. Del mismo modo, el tratado de Cateau-Cambresis (1559) quedó sellado por tres propuestas de bodas reales. Por último, tendríamos que aludir al concepto de «frontera», ya que las fronteras naturales en muy raras ocasiones coincidieron con las políticas, e incluso en tales casos no se podían considerar nunca como obstáculos que inspiraran respeto. En este contexto, la continuidad territorial tampoco supuso un factor que en sí constituyera en absoluto una exigencia, y el hecho de que un estado estuviera ubicado a gran distancia no impedía reivindicar su posesión. Finalmente, no debemos olvidarnos que la implantación del concepto modernidad —aplicado a las unidades políticas europeas del periodo aquí considerado— en el plano de la organización político-territorial fue escasa antes del siglo XVIII. Bien al contrario, en las cortes de la Europa del Quinientos el poder monárquico se caracterizó tanto por la subsistencia de una concepción contractual de la autoridad como por el lento prevalecer de una idea absolutista del estado. El príncipe era considerado legítimo en la medida en que acataba las exigencias básicas tradicionales como las de defensa de la fe, y respetaba las prerrogativas de los distintos miembros que representaban el cuerpo social. La mayor parte de los textos de Historia de Secundaria y de Bachillerato dan paso al mundo contemporáneo tras una breve introducción de los orígenes hasta la modernidad, siendo aquel el que acapara el mayor número de temas. En el caso del proceso de formación de las monarquías del siglo XVI y sus características, los textos de Secundaria consultados inician su aproximación con la nueva concepción del estado en el siglo XV y el proceso de consolidación de la monarquía autoritaria como forma de gobierno más extendida. En este sentido, y desde nuestra óptica, tal vez

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resulte adecuado transmitir al estudiante —siempre junto a la presentación de un cuadro con la evolución institucional y la política internacional por los estados en Europa— la idea de que la forja de esta complejidad política pasa por las siguientes competencias disciplinares y metodológicas, además de los materiales necesarios para el aprendizaje de la historia.

a) Competencias disciplinares • Contextualizar el proceso de formación de las monarquías del siglo

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• Conocer los atributos que forjaron la nueva imagen del soberano de la Edad Moderna, en particular las relaciones entre la imagen y el control absoluto de instituciones e individuos, de acuerdo con una concepción patrimonial del estado y la legitimación religiosa. • Describir la evolución del proceso de formación de los estados con vocación centralizadora a comienzos de la Alta Edad Moderna.

b) Competencias metodológicas • Conocer conceptos básicos propios de la organización político-administrativa de las monarquías europeas en el siglo XVI. • Comprender la evolución histórica del proceso de formación de los estados europeos en el siglo XVI, a través del análisis de los medios y las limitaciones que encontraros los príncipes. El alumno de Secundaria y Bachillerato tiene que comprender la complejidad del proceso político y reconocer las características que definen a los estados de cuño centralizador en el siglo XVI. • Conocer el programa de reformas internas y la política de prestigio exterior así como las modalidades de estado que surgieron a finales de la Edad Media. • Trabajar con las fuentes documentales e iconográficas como vía para la construcción del discurso histórico, conociendo especialmente la evolución experimentada por el estado a comienzos de la Modernidad.

c) Materiales necesarios para estudiar el tema • Libro de texto de referencia. • Bibliografía básica recomendada (al menos uno de los títulos). • Atlas histórico o, en su defecto, repertorio de mapas históricos procedentes de la red. • Repertorio bibliográfico y de imágenes sobre las características que definen a las monarquías europeas del Quinientos objeto de estudio.

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2. LA CONCEPCIÓN DEL ESTADO En muchas partes de Europa en la segunda mitad del siglo XV los estados comenzaron a desarrollar un amplio programa de reformas y una política de prestigio exterior. Los gobernantes europeos quisieron resaltar no sólo la autoridad del príncipe, sino también impresionar al visitante extranjero. En este sentido, el soberano no fue ajeno a la propaganda a través de los elementos tradicionales como grabados, edictos sellados, monumentos, historias oficiales, discursos y emblemas. Estos elementos eran una llamada a la lealtad y tenían como objetivo representar la armonía del orden establecido, a través de un ritual refinado y de raigambre latina que simbolizaba la fortaleza física, virtud moral y superioridad intelectual del príncipe. A ellos se unió un nuevo instrumento, la imprenta, del que los príncipes muy pronto hicieron un uso político bastante hábil. El mejor ejemplo de esta evolución lo encontramos en la península italiana, donde la justificación del poder de los príncipes en las ciudades con tradición medieval republicana —como en la Florencia de los Medici— exigió grandes esfuerzos. La solución implicó una política de reforzamiento de la autoridad, basada en obras públicas y artísticas, que ligaba el esplendor de las repúblicas al propio de la familia. Medidas semejantes fueron aplicadas en otras cortes europeas. En Castilla, la propaganda consideró a Isabel I heredera de la monarquía goda y en la Inglaterra de los Tudor se emparentó a la dinastía con el legendario rey Arturo. Algunas de estas justificaciones tenían antecedentes en la Edad Media, pero a partir del siglo XIII se enriquecieron con elementos clásicos y se hizo especial hincapié en su valor. Más allá de los efectos escenográficos que rodearon al príncipe y que fueron perceptibles en todas las cortes europeas, era preciso un discurso legitimador que justificara una imagen del príncipe a medio camino entre el semidiós y el campeón de la Fe. Este proceso fue largo y encontró numerosos obstáculos. El primero fue el enfrentamiento de la autoridad civil con las pretensiones universalistas del Emperador que, considerado como legítimo sucesor de los césares romanos, mantuvo la concepción universalista y la potestad máxima características del Bajo Imperio. A partir del siglo XI —durante el pontificado de Gregorio VII— el poder del Papa se reforzó con las interpretaciones que defendían su autoridad universal por su condición de vicario de Cristo, mientras que el Emperador solo tenía legitimidad si actuaba bajo el beneplácito del pontífice. En términos eclesiásticos, el Emperador era el brazo armado de la Iglesia y defensor de la verdadera religión. Pero la realidad se impuso cuando los príncipes comenzaron a actuar como emperadores en sus respectivos territorios y a ejercer la soberanía de un modo pleno y absoluto. La autoridad real chocó frontalmente con las pretensiones del Papado. Entre 1309 y 1417, el traslado de la Santa Sede a Avignon y el Gran Cisma fueron un reflejo de la presión que los nuevos poderes civiles eran capaces de ejercer sobre la potestad del pontífice. En 1417, el Concilio de Constanza dio paso a un retroceso en las ambiciones temporales del papado. Los conflictos del siglo XIV y XV —Guerra de los Cien Años— y la debilidad del Imperio pusieron de manifiesto la naturaleza de los poderes civiles. Se introdujeron en la doctrina jurídico-política una serie de ideas que no reconocían ningún poder temporal superior dentro de su territorio, siendo

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el rey un emperador en su reino, seguido de la apropiación de una serie de símbolos y atributos hasta entonces privativos del emperador: la adaptación del derecho romano a las ambiciones centralistas del monarca y la utilización del título de majestad, junto a la sacralización del rey como vicario de Cristo. La justificación religiosa del poder articuló un marco distinto de relaciones entre la autoridad política y la religiosa. Las monarquías aprovecharon la ocasión para negociar con la Santa Sede una serie de concordatos que supusieron un refuerzo ideológico y un respaldo económico para las monarquías europeas. Los soberanos ingleses, tras un primer acuerdo estipulado en 1398 —que quedó sin efecto al año siguiente— también pactaron un concordato con la Santa Sede en 1418. Ese mismo año se firmó el concordato con Alemania en un sistema mixto, que restablecía las elecciones canónicas para los beneficios eclesiásticos electivos. Para los no electivos entraba un sistema alternativo, por el que los nombramientos quedaban repartidos entre el Papa y la autoridad civil. En 1441 los duques de Borgoña firmaron un concordato con la Santa Sede; seis años después el rey de Polonia haría lo propio; y en 1450 Francisco Sforza siguió el mismo camino. Se trató de un proceso lento pero irreversible. La teoría del derecho divino del monarca fue formulada y se fortaleció en fecha tardía, a finales del siglo XVI, aunque su madurez no se alcanzó hasta finales del siglo XVII con el triunfo del absolutismo. La exaltación del poder del monarca chocó frontalmente con las autonomías feudales y sus jurisdicciones privadas. En la concepción imperial latina el soberano quedaba situado en una esfera superior, incluso por encima de las leyes. Por tanto, el conflicto entre el centralismo monárquico y los particularismos señoriales constituyó una realidad cotidiana y subyacente a lo largo de toda la época. Por dicho motivo, los príncipes encontraron en el derecho romano un instrumento que favoreció este proceso, tanto en Francia, Inglaterra, España o Austria, como en el Imperio alemán. Las oposiciones y resistencias a esta extensión del derecho romano aparecieron por doquier, pero sobre todo entre los defensores del derecho consuetudinario —el llamado common law en Inglaterra—. Precisamente en Inglaterra, el paladín del derecho consuetudinario fue el Parlamento, que asumió un papel vital para intentar contrarrestar el poder monárquico. La tradición fue un elemento que jugó un papel fundamental en la consolidación de la figura del príncipe en los estados europeos. El príncipe, como explicaba Maquiavelo, debería respetar las leyes y tradiciones sancionadas por la costumbre. De ahí, que muchos príncipes jurasen explícitamente el corpus constitucional y la defensa de las libertades de sus súbditos. En última instancia, durante esta época resultó necesario legitimar el poder monárquico a través de un discurso sólido. El pensamiento político del siglo XVI, dominado por programas humanistas y fiel reflejo de las corrientes intelectuales más difundidas en la época, decía que la autoridad política y el ejercicio del poder debían ser explicados en los términos de la organización de la sociedad que los condicionaba. La corriente intelectual más generalizada era una extensión práctica de la filosofía moral donde la virtud y el gobierno no podían ir disociados. La forma en que era concebida esa virtud constituía un tema de estudio y debate en el siglo XVI. Los humanistas florentinos y venecianos del Renacimiento consideraban la dedica-

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ción a la vida política una actividad pedagógica que conducía a la virtud cívica, un vehículo para desarrollar la moralidad en el cual las acciones en pro del bien común debían configurar la fuerza de carácter. Este discurso cívico se trasladó a las cortes monárquicas europeas. La autoridad política emanaba de la voluntad de Dios y el deber político de todo buen cristiano era someterse a los poderes constituidos pues existían por designio divino. Durante el último cuarto del siglo XVI las imágenes e ideas políticas dominantes fueron en distintas direcciones, que reflejaba el impacto de la crisis religiosa de la época sobre la estructura política. El holandés Hugo Grocio, siguiendo a F. de Vitoria y a F. Suárez, encontró en el marco normativo de los tratados internacionales un principio de ley internacional capaz de contribuir al mantenimiento de la paz. Una respuesta práctica al enfrentamiento de las distintas monarquías y un instrumento de regulación de las apetencias coloniales. Si en el caso de España y Portugal, el monopolio sobre los mares se basó en diferentes bulas pontificias, en otros territorios —como las Provincias Unidas e Inglaterra— los gobernantes justificaron la libertad de los mares amparados en el ius communicationis. La práctica del derecho internacional se fortaleció a partir de los conflictos. Tras la paz de Wetsfalia (1648), que puso fin a la Guerra de los Treinta Años, se consagró el derecho internacional moderno, a la vez que se reconoció el derecho de las ciudades y de los príncipes del Sacro Imperio, incluyendo el reconocimiento de algunos pequeños estados con un gran potencial económico internacional.

3. INSTRUMENTOS DE PODER DEL PRÍNCIPE EN LA EUROPA MODERNA a) La consolidación y la especialización del Consejo de Estado Entre 1450 y 1500 los soberanos instauraron los elementos que permitieron la construcción del Estado moderno bajo la forma de la monarquía centralizadora. Desde mediados de la Edad Media los príncipes europeos necesitaron diversos medios. Rodearse de hábiles ministros y de consejeros de confianza y de cuerpo de funcionarios fue la primera medida. En estos órganos consultivos, tanto los príncipes de la sangre como altos dignatarios eclesiásticos asistieron al monarca. Pronto comenzó una verdadera lucha entre quienes podían pretender formar parte de los mismos por su sangre o por su rango, y los hombres de origen burgués, que sobresalieron por sus cualidades personales y profesionales, fueron preferidos por el soberano. Las monarquías electivas del norte y del este de Europa fueron una excepción y la participación continua de la aristocracia en el poder fue una práctica política continua. Los consejos eran órganos administrativos de carácter colegiado que ejercían funciones de asesoramiento para que el monarca tomase las decisiones oportunas con el fin de evitar las perniciosas consecuencias políticas de la división y el fomento de las peligrosas luchas de facciones. Atención preferente requiere la Cancillería. Su aparición vino unida a la progresiva complejidad que adquirieron los asuntos de estado e hizo necesaria la creación de algún tipo de coordinador. Estos individuos

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dependieron del favor personal y de su posición en la corte para alcanzar el poder, y ejercieron su autoridad sin las limitaciones impuestas por su cargo. La labor de coordinación recayó en cargos militares y judiciales tradicionales de la corona. En Inglaterra, el cardenal Wolsey y el humanista Tomás Moro, ambos cancilleres, dejaron patente el poder que otorgaba su cargo, aunque en el siglo XVI no tuvieron sucesores directos. En Dinamarca, el canciller del rey desempeñó un papel similar en varios momentos del siglo XVI. En el caso francés, los favoritos de Enrique III de Valois debieron su influencia a un rey que buscaba una aristocracia reformada al servicio de su majestad y ajenos a las banderías aristocráticas que estaban destrozando su reino. De la cancillería se desgajó gradualmente otra institución, la Secretaría de Estado. Originariamente eran los notarios que asistían al príncipe y habían desempeñado un papel político significativo en los estados italianos hacia finales del siglo XV. En 1500, los duques de Milán tenían cuatro secretarios, cada uno de los cuales se encargaba de un tipo distinto de asuntos (políticos, judiciales, eclesiásticos y financieros). Los duques de Saboya tenían tres (asuntos exteriores, interior y guerra). Pero a partir de 1530, el secretario de Estado en Inglaterra adquirió una importancia trascendental con Thomas Cromwell, secretario de Enrique VIII, que se convirtió en el primer personaje del estado en 1533, suplantando a Tomás Moro, que había sustituido al cardenal Wolsey como canciller. En la mayoría de los casos eran juristas o humanistas, capaces de oficiar de embajadores, pronunciar discursos elocuentes y redactar documentos oficiales, pero también de poner su conocimiento del derecho y de la administración al servicio del soberano. Gracias a ellos, el derecho romano, que había contribuido a la afirmación de la supremacía imperial, se convirtió en el instrumento fundamental de los intereses reales. Los secretarios de Estado en España y Portugal utilizaron su posición para reforzar su influencia. En Francia, los secretarios de Estado surgieron a partir de los notarios reales existentes en la cancillería, primero para convertirse en secretarios de finanzas y luego, a partir de 1547, para asumir responsabilidades en la gestión de los asuntos de estado. Con el tiempo pasaron a ser miembros del Consejo de Estado y cimentaron su posición no sólo a través de los matrimonios endogámicos, sino también a través de la sucesión en el cargo y, por último, mediante la adquisición de títulos nobiliarios. El incremento del número de consejeros condujo al establecimiento de consejos de menores dimensiones, que tenían amplias responsabilidades políticas y estaban especializados en los grandes asuntos de estado. En estos consejos la confidencialidad era esencial y la pertenencia a los mismos estaba condicionada de antemano por el rango y el estatus. Se trataba de organizar estructuras ejecutivas que hicieran efectivas la ordenes reales en las provincias: una burocracia a medio camino entre lo profesional y lo clientelar, que resultaba un eficaz instrumento de la acción regia. En Francia, la familia real y los príncipes de sangre se consideraban miembros natos del consejo real. En Castilla, el sistema dio lugar a diversos consejos sectoriales —Cámara de Castilla, Hacienda, Órdenes, Guerra—, además del Consejo de Castilla, el antiguo Consejo Real. Junto a los dos consejos generales —el de Estado y el de Inquisición (que tenían jurisdicción en más de un reino)— existieron otros territoriales: Flandes, Italia, Aragón, Navarra, Indias y Portugal.

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En Inglaterra, Francia o los estados italianos no fue imprescindible desplegar este sistema polisinodial, pero desde finales del siglo XV comenzaron a reformarse las viejas instituciones de gobierno en la misma dirección de dividir funciones e integrarlas en la burocracia de origen plebeyo y con formación universitaria. En la época de los primeros Tudor —concretamente, Enrique VII— el Consejo Privado se ocupaba de los asuntos de gobierno y justicia, y fueron creados otros órganos para la gestión de Hacienda, como la Tesorería General y la Cámara Real. En Francia tomó protagonismo el Consejo Secreto, formado por colaboradores directos del rey. Dentro del consejo real se constituyó lentamente un círculo más restringido de consejeros, que discutían con el soberano los grandes asuntos políticos, y que terminó dividiendo sus atribuciones políticas y sus atribuciones jurídicas mediante la creación de un nuevo órgano: aparecieron las Audiencias en Castilla, la Cámara Estrellada en Inglaterra y el Gran Consejo en Francia. Estos órganos dispusieron de poder para juzgar. Hacia el Quinientos, en los Consejos de Castilla y Aragón ya había secciones judiciales y de gobierno. Por ello, no es de extrañar que los consejos principescos incluyeran entre sus miembros a individuos de la máxima competencia profesional. En el siglo XVI casi todos los miembros del Consejo de Castilla eran graduados universitarios. En suma, el sistema de consejos aportó el instrumento más adecuado a la compleja estructura sociopolítica de Europa porque permitió mantener la toma de decisiones en la cercanía del rey, posibilitó el acceso de nuevos sectores al gobierno de los estados y se adaptó al orden institucional preexistente. Desde mediados de la Edad Media los estados europeos contaron con estructuras políticas constituidas no sólo por consejos, pues la corte era una realidad bien asentada. En efecto, paralelamente a la aparición de cierto grado de centralización política y social ya habían empezado a surgir las grandes capitales de Europa durante la segunda mitad del siglo XVI: Londres, París, Madrid, Praga y Estocolmo. En ellas las elites políticas europeas sabían que era importante dejarse ver. Sin embargo, la corte no era tanto una institución cuanto un modo de vida. En sus orígenes era un conjunto de servidores y criados encargados de custodiar, escoltar, alimentar, vestir y proteger a un príncipe y su familia. En las distintas capitales europeas del siglo XVI fueron apareciendo pequeños ejércitos que se ocuparon desde la gestión de la contabilidad hasta el mantenimiento de los edificios. Allí donde estaba la corte el favor era un elemento fundamental del buen gobierno que sirvió al rey para domesticar a la aristocracia y para que ésta presionara y pactara con el poder real. Un buen príncipe era aquel que recompensaba el mérito acreditado. El cortesano, de Baltasar de Castiglione, publicado en Venecia en 1529, constituyó el ejemplo más destacado y leído en todo el siglo XVI. Con el tiempo la nobleza feudal unió su suerte a la de los propios príncipes, aunque el proceso a veces fuese doloroso. Las clientelas tenían un carácter intrínsecamente personal y eran capaces de amoldarse a las identidades institucionales, feudales y locales existentes. Sus instrumentos fueron el parentesco, el honor, la recompensa y la amistad. Así pues, el

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clientelismo reportaba beneficios potenciales a ambas partes. Al cliente le daban esperanzas de ascenso y la protección de sus privilegios. Al patrono le reportaba lealtad, servicios y un suministro valiosísimo y constante de información. Las relaciones patrono-cliente fueron la esencia de la monarquía personal. Dicho esto, el sistema exigía de los patronos la utilización de todas sus virtudes personales para explotar de manera eficaz la lealtad de sus clientes. Los aristócratas, por su parte, aprovechaban su posición en la corte y en las provincias para actuar como intermediarios entre un príncipe y la localidad de la que cada uno procedía. En este sentido, todo dependía de su habilidad política, pues podían ser vulnerables a las maquinaciones de sus enemigos (que pretendieron, en ocasiones, dejarlos en mal estado en la corte) y a las críticas de los pretendientes insatisfechos. Aún así, el papel de las clientelas debe ser considerado positivo ya que sirvió para unir a las elites locales con la monarquía. b) Política exterior: ejército y diplomacia Asimismo, los estados europeos desde finales de la Edad Media fueron conscientes de la necesidad de disponer de una organización militar como instrumento necesario para imponer una política exterior de prestigio. El ejército, la marina y la diplomacia serían los medios de acción empleados por el príncipe para dirigir su política exterior. En general estamos bien informados acerca de la evolución del ejército en el comienzo de la modernidad. Los grandes estados sólo disponían de manera estable de algunas tropas de caballería. Por ello sería un error considerar a los ejércitos de principios del siglo XVI como permanentes. Tanto Francia, como España e Inglaterra, sus guardias poseían efectivos poco elevados. Entre 18.000 hombres como máximo en el caso francés, y aún menos en las Guardias Viejas en la España de los Reyes Católicos. El caso inglés contaba con una insignificante guardia personal. Las largas guerras del siglo XV demostraron dos cosas: una, que el ejército feudal tradicional, que movilizaba a los vasallos y súbditos, era insuficiente; y otra, que dichos conflictos otorgaron un importante papel a los infantes, arqueros y a nuevas armas como ballestas, cañones y arcabuces. La guerra se convirtió entonces en un oficio especializado y se impuso la necesidad de recurrir, junto a la antigua «hueste», al reclutamiento de mercenarios, pagados para hacer la guerra y procedentes de las regiones más pobres de la Europa rural como regiones de Suabia como el Landsknechte, de donde provenían los lanquenetes de Carlos V que en 1527 saquearon Roma. Pero el sistema mostraba su debilidad por la poca lealtad con el estado que les financiaba (Roma fue saqueada debido al retraso en el cobro de sus pagas) por su poco sentido de la lealtad, por su reclutamiento heterogéneo y por la alta tasa de deserción y las sublevaciones frecuentes. El ejército español de Flandes se amotinó hasta medio centenar de veces entre 1572 y 1609. Este fenómeno se extendió por toda Europa. En Francia e Inglaterra las deserciones y los motines afectaron incluso a los ejércitos que combatieron por la ascensión de Enrique IV al trono de

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Francia, y a las fuerzas isabelinas desplazas a Irlanda y Holanda en la segunda mitad del siglo XVI. Al tiempo que los conflictos se generalizaban, comenzaron los primeros cambios tanto en las innovaciones bélicas, relacionadas con la «revolución militar» de comienzos de la Edad Moderna, como en la mejor organización de los ejércitos. España creó, al comienzo de las guerras de Italia, el instrumento de su larga primacía, los tercios, que agrupaban en una sola unidad táctica a los caballeros, los arcabuceros y los lanceros. Los conflictos de Alemania e Italia se convirtieron a partir de 1516 en una confrontación dinástica de primer orden entre los Habsburgo y los Valois, en la cual los temores de verse rodeada que abrigaba Francia se materializaron en la avalancha de recursos militares enviados por los españoles para mantener sus ejércitos en Flandes y someter la sangrienta rebelión desencadenada en esta región a partir de 1567. Además, también la lucha contra el turco, los conflictos acaecidos en el Báltico y por último las guerras civiles y religiosas provocadas por la Reforma protestante, convirtieron el arte de la guerra en una constante en la vida política del siglo XVI. En la arquitectura militar se desarrollaron nuevas y elaboradas defensas fijas frente a las armas de fuego. La nueva potencia artillera causó enormes pérdidas al adversario. En 1526 en Mohacs la artillería constituyó el factor fundamental del triunfo de los vencedores. Los asedios eran el elemento esencial de las operaciones militares. Los éxitos de la artillería contra las fortalezas dieron como resultado grandes progresos en el arte de la fortificación. Se empezó por sustituir las murallas medievales por fortificaciones emparejadas a fosos y terraplenes. Se construyeron salientes y entrantes para permitir el fuego de flanco. Las murallas de Verona reconstruidas en 1520 son un ejemplo de ello aunque en la mayoría de los casos las ciudades se limitaron a arreglar sus viejas murallas. El impacto político de estas innovaciones fue considerable y los costes de las fortificaciones fueron colosales. Por tanto, la creación del ejercito era un elemento fundamental en la construcción del estado moderno y orientado a afirmar su poder en el exterior necesitó la búsqueda de recursos financieros regulares y abundantes. Otro elemento de la política militar fue la creación de una marina real. Las estrategias y tácticas navales sufrieron modificaciones durante la segunda mitad del siglo XVI. En Francia el esfuerzo por contar con una marina de guerra fue importante en la primera mitad del siglo XVI, aunque durante las guerras de religión se produjo una parálisis del programa de innovaciones militares. En Inglaterra los resultados fueron mejores. Durante el reinado de Enrique VIII el esfuerzo fue importante. Pero la marina inglesa vivió a continuación un periodo de declive, que se prolongó durante los primeros veinte años del reinado de Isabel I. A partir de 1578 comenzó la reconstrucción de la flota. Pese a ello, para luchar contra la Armada Invencible, Inglaterra tuvo que recurrir a barcos mercantes. La diplomacia como un instrumento del estado moderno tuvo su origen a mediados del siglo XV. La paz de Lodi (1454) estableció un relativo equilibrio entre los principales estados de la península italiana y algunos estados europeos comenzaron a tener representación diplomática de forma permanente. Fernando de Aragón fue

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uno de los primeros en emplear estos métodos. Primero en Roma y más tarde en Inglaterra y Venecia, Fernando tuvo representación diplomática. En tiempos de Luis XII, Francia envió delegados a Roma, Venecia, los Países Bajos y España. El resto de los estados mantuvieron una diplomacia temporal. Al personal diplomático se le reclutaba entre los nobles, los eclesiásticos e incluso los humanistas. Los venecianos gozaban de una rica experiencia en la materia. La Serenísima imponía sus plenipotenciarios redactar una relación detallada de su misión. Estas famosas relaciones serán un material valiosísimo para el conocimiento de la política exterior de los estados en el Quinientos. Entre los principios que regían la diplomacia en el siglo XVI el carácter profundamente dinástico era el elemento dominante. Todas las dinastías emplearon procedimientos semejantes y el príncipe aprovechaba los lazos de parentesco para acrecentar sus posesiones, reivindicar herencias lejanas y preparar futuras anexiones mediante combinaciones matrimoniales. El Imperio de Carlos V constituyó uno de esos conglomerados políticos. Los estudiosos consideran que los estados pusieron en práctica el principio de equilibrio, estableciendo alianzas para luchar contra el príncipe más poderoso del momento. Dos ejemplos significativos: en 1495, la Liga Santa contra Carlos VIII; poco tiempo después, la liga de Cognac, en 1526, unía a los enemigos de Carlos V. Pero en la segunda mitad del siglo XVI, a las cuestiones dinásticas se unieron las religiosas. Las guerras de religión en Francia y las luchas en los Países Bajos fueron dos ejemplos ilustrativos de estas motivaciones. En suma, la diplomacia supuso en la Alta edad Moderna un conducto de información, un instrumento de negociación y una pieza necesaria en el planteamiento y ejecución de las empresas bélicas. Su trascendencia quedó reflejada en un nuevo género literario que surgió a mediados del siglo XV, algunos tratados como el de Bernard de Rosier y Ermolao Barbaro, De officio legatis (1490) y Torcuato Tasso Il Messagero, trazaron un modelo de comportamiento cuyo referente era el ideal cortesano, que debía estar dotado de cualidades como la gracia, la elocuencia y la habilidad para ocultar los intereses propios y descubrir los ajenos. Junto a esta diplomacia oficial y permanente, las monarquías europeas desarrollaron unas redes de agentes secretos, corresponsales y confidentes, que los estudiosos han denominado como «diplomacia secreta». En la monarquía española de finales del Quinientos surgió la figura del «Espía Mayor del Reino» vinculado al consejo de Estado y de Guerra. Era quien coordinaba este tipo de servicios, en especial en las monarquías compuestas donde los peligros del juego de facciones —entre otros factores— aconsejaban también a los gobernantes practicar una vigilancia interna. Por otro lado, a las fronteras se les dio más consistencia gracias a dos elementos: la cartografía y el desarrollo de las aduanas. En Inglaterra existía derechos sobre la exportación de lanas y cueros y sobre la importación de vino (tonnage) y de otros productos (pundage). Dicha organización apenas sufrió modificación alguna durante el Quinientos, aunque Enrique VIII estableció un arancel general. Los cambios fueron más significativos en España y Francia, donde el estado intentó dar uniformidad y elevar las tarifas aduaneras. Poco a poco se fueron abriendo a las

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ideas proteccionistas, aunque en principio fue una medida de tipo fiscal. En España se crearon nuevos derechos sobre el comercio americano, como el Almojarifazgo Mayor de Indias en 1544. En el reinado de Felipe II se implantó otro impuesto sobre la exportación de la lana en 1558 y se aumentaron las tarifas de los diezmos de la mar y del almojarifazgo de Sevilla en 1562 y 1566 respectivamente. También se llegó a establecer una línea aduanera entre Castilla y Portugal, suprimida temporalmente durante la anexión del reino portugués. No obstante, subsistieron los puertos secos entre Aragón y Castilla, así como los privilegios fiscales de las provincias vascas. En Francia, los primeros impuestos sobre la importación databan del reinado de Luis XI y gravaban las mercancías de seda. En los siguientes reinados se establecieron nuevos aranceles sobre el alumbre, especias y drogas. Posteriormente se realizó un esfuerzo de sistematización y en 1581 se generalizaron las tasas a la importación. A pesar de ello el régimen aduanero en Francia siguió siendo confuso.

C) Finanzas y hacienda Todas estas innovaciones militares forzaron al máximo los recursos de los estados europeos. Fue fundamental que los estados europeos tuvieran un sistema permanente de ingresos para hacer frente a los crecientes gastos generados por sus constantes empresas bélicas, por la administración creciente y por el mantenimiento de sus redes diplomáticas. Ese incremento de sus ingresos chocaba con diversas limitaciones, pues desde la Edad Media se había asentado la doctrina de que el monarca debía contentarse con las rentas procedentes de su patrimonio y con los ingresos inherentes a su condición. Las regalías fueron rentas procedentes de los beneficios de sus posesiones y del producto de sus derechos, como la acuñación de moneda. El resto debieron ser aprobados en las asambleas representativas o estamentales por lo que dependieron de una negociación contractual. Los soberanos del siglo XV trabajaron en la búsqueda de recursos regulares y abundantes para acrecentar estas rentas «ordinarias» a través de los impuestos indirectos —sobre el consumo— y las aduanas. La eficacia en la recaudación de ambos procedimientos pudo llevar a algunos gobiernos a librarse de la necesidad habitual del consentimiento de los Estados Generales. Además, uno llevaba al otro, si el soberano encontraba en las más diversas fuentes de financiación como las tasas de los intercambios, gabela de la sal, impuestos sobre los hogares y hasta las chimeneas. Todos eran ingresos regulares y suficientes que permitieron a algunos soberanos europeos eludir el control de los cuerpos representativos. A finales del siglo XV en Francia y Castilla, que además debieron soportar el peso continuo de la guerra civil o exterior, se pusieron en marcha dichos instrumentos. En todos los demás territorios los príncipes tuvieron que someterse todavía al control de los órganos representativos. Es el caso de Inglaterra donde el reforzamiento de los mecanismos de recaudación fiscal tuvo que ser negociado con las asambleas representativas y con las oligarquías locales y regionales, lo que conllevó la implicación de sectores

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sociales más amplios en el nuevo orden fiscal y financiero. Enrique VIII pudo gobernar sin verse obligado a reunir con frecuencia al Parlamento al combinar la incautación de las propiedades del clero regular con el aumento de los impuestos indirectos. Al este de Europa, Moscovia se convirtió en un modelo de innovaciones fiscales en el siglo XVI y se crearon más agencias encargadas de la recaudación de impuestos —como la prikazy— que en cualquier otro punto de Europa en esa época. Los soberanos no tenían a su disposición un cuerpo de funcionarios que vigilaban de cerca a los contribuyentes. El arrendamiento de impuestos se convirtió en una figura clave del Antiguo Régimen. Este sistema de percepción de impuestos también podía ser subarrendado a las ciudades —como sucedió con los «encabezamientos» destinados al cobro de la alcabala, que es el impuesto sobre las transacciones comerciales aplicado en Castilla—. Estas soluciones fueron causa de algunas revueltas como la generalizada en 1520 en Castilla, el levantamiento en armas en la Guyena o las revueltas en 1548 también en Francia por la introducción del impuesto de la gabela sobre el consumo de la sal. En Alemania se registraron también brotes de violencia generalizados antes de 1525 por motivo del alza de los productos básicos. En Venecia, Génova o las Provincias Unidas la aplicación de estos recursos generalizó el contrabando.

d) La burocracia y la administración: la venalidad de los cargos Con el fin de incrementar los recursos financieros, fundamento indispensable de una política exterior activa, los soberanos desarrollaron la administración. En dicha administración existieron dos ramas esenciales que eran la Justicia y la Hacienda. Con ello llegó la burocracia y la acción tenaz de los funcionarios a su servicio convirtió a los soberanos en verdaderos dueños de su reino. Desde el siglo XIV los hombres de leyes se habían incorporado a la administración en las principales cortes europeas. Para el desempeño de cargos en la Hacienda real se recurrió a mercaderes y banqueros, que a menudo accedieron a estos cargos mediante compra. La forma en que adquirían sus cargos respondió a un concepto patrimonial de los oficios y a las necesidades financieras de las monarquías. Roland Mousnier estimaba que la venalidad de los oficios se encontraba ya generalizada desde la época de Carlos VII y Luis XI, pero sería con Luis XII cuando conoció su gran desarrollo y con Francisco I se institucionalizó. Las necesidades dinerarias de la monarquía en Europa fueron la razón por la que empezaron a venderse los oficios especialmente en Francia, y si se adquirieron fue porque resultaba rentable y por el prestigio social que llevaba aparejado, como el obtener privilegios reservados a los nobles y encaminar los pasos hacia la nobleza. En los siguientes reinados se dieron los pasos para reducir los abusos de la venalidad, bien al contrario adquirieron importancia las disposiciones que en 1568 fueron un paso más hacia la transmisión hereditaria. A finales del siglo XVI las necesidades hacendísticas del estado incentivaron estas prácticas.

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e) Justicia y legislación La justicia fue otro instrumento para incrementar el dominio de las monarquías sobre el territorio. Desde muy temprano los príncipes tuvieron que luchar contra un abanico de jurisdicciones privadas y situaciones excepcionales. Los logros fueron de varios tipos. El más importante fue la racionalización de las diversas instancias judiciales en función de su jerarquía. La implantación de jueces reales en los niveles medio e inferiores y la fijación de tribunales superiores de justicia para apelaciones fueron medios imprescindibles para progresar a expensas de la señorial. Durante el siglo XV aparecieron en Francia un conjunto de prestigiosos tribunales de justicia que se convirtieron en bastión de la presencia y jurisdicción monárquicas. El primero fue el Parlamento de París, que hacía 1360 adquirió la autonomía separándose del Consejo Real. En 1450 se creó el de Tolosa. Posteriormente surgieron los del Delfinado, Guyena, Borgoña y Normandía. En Castilla las chancillerías y las audiencias tuvieron competencia de apelación sobre decisiones tomadas por alcaldes y corregidores. Enrique VIII sustituyó a los antiguos sheriff por jueces de paz elegidos entre la gentry con el objeto de administrar justicia en los condados, y diversos tribunales superiores fueron encargados de la apelaciones. En el caso castellano encontramos todos los consejos con competencias judiciales en los territorios de la Corona. El Consejo de Castilla se encargó de la última instancia y los casos más graves aparte de la aplicación de la justicia en la Corte a través de sus salas de Alcaldes de Casa y Corte. En Francia era el Consejo Real y en Inglaterra la Star Chamber. En este nivel la jurisdicción regia dominó sobre la demás jurisdicciones privadas tanto de la aristocracia como de la jerarquía eclesiástica o la municipal. Otro instrumento de centralización eficaz fue el recurso a dictar leyes para legitimar las actuaciones regias. También en estas cuestiones los monarcas buscaron en la tradición y empezaron por recopilar la legislación real preexistente. En Francia Luis XII y Francisco I ordenaron la recopilación de las diversas leyes tradicionales de las provincias galas. El derecho consuetudinario francés fue codificado en 1454. Los Reyes Católicos promovieron la recopilación de las leyes castellanas para su publicación en 1484 como Ordenamiento de Montalvo, bien en 1567 se publicó la Nueva Recopilación. En el resto de Europa se legisló sobre muchos asuntos siempre en la dirección de unificar el ejercicio de la autoridad.

f) La política religiosa Desde mediados del siglo XV todos los estados incluyeron a las respectivas jerarquías eclesiásticas y se preocuparon por la legitimación religiosa de la autoridad real, reforzando las relaciones con Roma. Tras la Reforma protestante los asuntos religiosos adquirieron unas dimensiones políticas nuevas. La religión había supuesto uno de los elementos cruciales del discurso legitimador de las monarquías, que añadieron a la tradición. Pero desde que Lutero lanzó sus 95 tesis los asuntos religiosos estuvieron íntimamente unidos a los políticos. El proceso se desencadenó en los estados alemanes y con rapidez se propagó al resto de Europa. El principio de

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la Iglesia nacional se extendió por doquier, acrecentado por las ambiciones de algunos príncipes europeos. La incautación de bienes y la desaparición de las órdenes religiosas fueron el primer paso de esta tendencia. Posteriormente los clérigos se convirtieron en funcionarios del estado y la nueva ortodoxia se reguló bajo la protección de la autoridad civil, que pasó a dominar lo teológico y lo jurisdiccional de las nuevas iglesias. El luteranismo se convirtió en un instrumento fundamental en la construcción de los estados bálticos —caso de Suecia y Dinamarca— y del noreste alemán. En Suiza, Calvino ensayó un modelo que tuvo amplio eco en Escocia y los Países Bajos, pero fue en Francia, donde estaba arraigado el calvinismo y donde las tensiones religiosas tuvieron graves repercusiones en la política nacional. El fraccionamiento religioso provocó el debilitamiento de la autoridad regia en la segunda mitad del siglo XVI. En España el elemento confesional reforzó la cohesión en torno a la dinastía de los Habsburgo. La monarquía se sirvió de la influencia ideológica de la iglesia y de su riqueza para fines políticos. Y aunque consiguieron aumentar la tutela regia sobre la Iglesia, hubo frecuentes enfrentamientos con Roma en materia jurisdiccional y en política internacional.

4. LOS LÍMITES DEL PODER ESTATAL El poder del príncipe en Europa se caracterizó en las últimas décadas del siglo XV por el esfuerzo consciente para vencer las resistencias que encontraron al intentar reforzar la autoridad de cuño centralizador.

a) La nobleza y el clero Las grandes familias constituyeron un serio peligro para el desarrollo de la soberanía del monarca. Cuando hablamos de la nobleza no podemos referirnos a un grupo homogéneo aunque en líneas generales este grupo mantuvo durante el siglo XVI una posición predominante. La lucha contra ella tomó la forma de rebeliones, complots y conflictos bélicos, como los de finales de la Edad Media que condujeron a las consecuentes alianzas matrimoniales. En Francia los historiadores han centrado su atención en el aumento notable de la extensión del dominio real durante el reinado de Francisco I, con la anexión de los feudos del condestable de Borbón y Bretaña. También Juan II de Portugal siguió las mismas prácticas contra los Braganza, los Médicis contra los Pazzi y los papas contra los Colonna y los Orsini. En Inglaterra el poder de los grandes señores del Norte fue abatido definitivamente después de 1569 y la ejecución del duque de Norfolk, primer señor del reino, confirmó el afianzamiento de la monarquía inglesa. Pero los grandes señores feudales de Irlanda como los Fitzgerald, O’Donnell y O’Neill, mantuvieron durante mucho tiempo bastantes tensiones con la Corona. No obstante, en Polonia se afianzó durante este periodo un régimen de república aristocrática, y en Francia durante la segunda mitad del siglo XVI el estado se vio amenazado por unas guerras de religión en las que los príncipes de sangre debilitaron el poder de la monarquía gala

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hasta que la entronización de Enrique IV restableció el orden y fortaleció el poder del soberano. Los conflictos bélicos permitieron que los reyes contaran con las huestes nobiliarias incorporándolos a los proyectos centralizadores. Ellas sabían que las posibilidades de ascenso social dependían de la cercanía a la dinastía. La alta nobleza se implicó en las guerras civiles que consolidaron a las monarquías europeas del Quinientos. La vieja aristocracia inglesa despareció en la Guerra de las Dos Rosas y los monarcas ingleses hicieron partícipe del proyecto estatal a la gentry a la par que repartieron mercedes y privilegios de los linajes extinguidos entre los pares. Los Reyes Católicos recompensaron a la aristocracia que les apoyó en el curso de la guerra civil y se convirtió en fiel servidor de la Corona. Las monarquías europea promocionaron a la baja nobleza a través de la administración y la milicia. Los grandes fueron sustituidos en la administración por la pequeña nobleza y los letrados. De esta forma las monarquías se dotaron de cuerpos administrativos fieles y contaron con clientelas políticas identificadas con la causa de las dinastías. La vieja nobleza se vio afectada por las guerras y las depuraciones sangrientas ejecutadas en Castilla o en Inglaterra, de tal manera que entre sus miembros hubo familias diezmadas o arruinadas. Los derechos señoriales se limitaron por medio de la fijación de las costumbres o por la intervención de los representantes del rey. Cada vez menos poderosos, los grandes señores se habituaron a acercarse a la Corte en la que disfrutaban de los favores regios. En Francia esta evolución se inició con Carlos VIII. En este periodo se planteó el problema de la influencia de los nobles en los consejos y hasta qué punto debían ser sustituidos en los cargos que requerían conocimientos jurídicos. En la época de los Reyes Católicos los letrados ocuparon un lugar preponderante en el Consejo de Castilla. En Francia e Inglaterra los juristas se convirtieron en los auxiliares más valiosos del Consejo real. No obstante, los nobles conservaron la primacía en los mandos militares, formaron parte del grupo de consejeros áulicos. De hecho, muchos acontecimientos desarrollados en la segunda mitad del siglo XVI ofrecieron oportunidades excepcionales para recuperar su influencia política. Tal fue el caso de los duques de Norfolk y de Suffolk en tiempos de Enrique VIII o del conde de Leicester junto a Isabel. En suma, la nobleza europea siguió siendo predominante en el panorama político a pesar de sus muchas dificultades y la evolución social general. b) Los municipios y los poderes urbanos El monarca en la Edad Media había favorecido la emancipación de la ciudades del dominio señorial, las acogió bajo su jurisdicción y les otorgó abundantes franquicias y privilegios. A cambio el monarca reclamó subsidios regulares, milicias disciplinadas y una fidelidad efectiva. Pero en el norte de Italia la potencialidad de las ciudades frente al emperador permitió a éstas constituirse en entidades autónomas casi a la manera de ciudades-estado. El aristotelismo y algunas otras doctrinas, que justificaban la libertad de las ciudades lombardas y toscanas frente a las pretensio-

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nes del emperador apoyándose en el derecho romano, permitieron que algunas ciudades gozaran de cierta autonomía al poder elegir a sus propios magistrados extraídos de la oligarquía local integrada por la pequeña nobleza o la alta burguesía. Las oligarquías burguesas capitalizaron el poder y riqueza municipal a medida que pudieron negociar con la corona su incorporación al proyecto estatal. Estos poderosos locales discutieron en el marco de diversas formas de gobierno (cortes, las dietas, los parlamentos o los estados generales) los impuestos con el rey y exigiendo a cambio el respeto de sus prerrogativas. Eran asambleas constituidas por representantes de los distintos estamentos, que convocaba el monarca con cierta regularidad para tratar asuntos del reino y para aprobar impuestos extraordinarios. Las ciudades celosas de sus autonomías fueron dejadas de lado, aunque algunos grandes núcleos urbanos de la corona de Aragón, como Barcelona o Valencia, consiguieron guardar intacta su autonomía. Las oligarquías burguesas pudieron negociar con la monarquía su incorporación al proyecto estatal. Francisco I debió negociar con las principales ciudades en 1528. En un primer momento les pidió una contribución excepcional aunque finalmente se vio obligado a reducir sus exigencias. Los soberanos intervinieron más o menos abiertamente en las elecciones y colocaron a sus partidarios a la cabeza de los ayuntamientos sin enfrentarse a las cartas de privilegios. Luis XI o Carlos VIII recomendaron sus candidatos a las ciudades. Cosme de Médicis incluyó los nombres de sus amigos en las bolsas de donde se elegían por sorteo a los miembros de los consejos y de la señoría de Florencia. Determinadas ciudades del Imperio y con poder mercantil y financiero, mantuvieron su virtual independencia frente al poder de los Habsburgo y de las apetencias de otros príncipes. En Italia las ciudades tuvieron un papel fundamental en las luchas políticas. Estas ciudades, con una larga tradición de autogobierno, se opusieron a las aspiraciones absolutistas de algunas familias. El resultado fue negativo para las ciudades italianas pues la lucha de bandos oscureció su desarrollo y a la postre acabaron en manos de los intereses de las potencias extranjeras —guerras de Italia—. En el este europeo el escaso desarrollo de las ciudades impidió a los burgueses tener participación en las instituciones municipales. El estado proyectó para los núcleos urbanos de tamaño medio y pequeño una red de funcionarios con la misión de recaudar impuestos y velar por el cumplimiento de las leyes. Se crearon instituciones y cargos judiciales como los corregidores castellanos, los jueces de paz ingleses y los diversos cuerpos de oficiales en Francia que asumieron también la supervisión del gobierno local y los nombramientos de cargos municipales. La política municipal de los soberanos europeos aseguró la estabilidad social y fomentó el respeto por la autoridad monárquica. c) Las asambleas representativas Otro fenómeno interesante de esta época fueron las asambleas de Estado, que representaban a los distintos estamentos tras su convocatoria por el rey. Su origen respondía a una mentalidad medieval donde el soberano se dirigía a los tres estamentos que constituían el armazón del cuerpo social. Estas asambleas recibieron el

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nombre de Parlamentos en Inglaterra y en el sur de Italia; Estados Generales y Provinciales en Francia. Cortes en Castilla y Aragón; Landtag en el Imperio germánico; Sejm en Polonia; ringtad en Dinamarca y riksdad en Suecia. La convocatoria de estas asambleas estamentales tenían como propósito la discusión de los problemas del reino y la aprobación de las contribuciones y los impuestos solicitados por el monarca. Los miembros de estas instituciones representativas fueron cómplices de los designios de esos mismos poderosos y dieron su consentimiento a las actividades de los gobiernos, participando de manera constructiva en la concepción del estado moderno. No obstante, estas asambleas fueron coto privado de grupos urbanos que mantuvieron su exclusivismo como instrumento de presión sobre la Corona. Algunos soberanos juraron ante el ellas el acatamiento a los principios tradicionales del reino. Sus poderes legislativos siguieron siendo muy variados, dependiendo de si tenían la facultad de promulgar leyes o simplemente de proponer asuntos sobre los cuales el príncipe o soberano se encargaba de legislar después. Esta situación se manifestaba por lo general en el derecho de presentar quejas, que constituía un elemento más del proceso de presentación de peticiones. La mayor parte de las veces los miembros del consejo del príncipe y los del órgano representativo aprobaban medidas consagradas en capitulaciones legislativas del reino. En países como Inglaterra y España, la vuelta de la paz permitió espaciar las sesiones del parlamento o de las cortes. Los Tudor lograron fuentes de financiación sin recurrir al Parlamento que sólo se convocó cuando los asuntos de estado eran lo suficientemente relevantes, como sucedió con la ruptura con Roma y la reforma religiosa. La nobleza polaca utilizó la Dieta y las dietinas para dominar en la vida económica, política y social. La monarquía selló la entrega del poder a unos magnates que controlaban las anárquicas asambleas nobiliarias, donde el derecho de veto liquidó cualquier intento de gobierno centralizado. Los estados alemanes impidieron la aplicación de reformas centralizadoras y absolutistas por los Habsburgo. 5. MODALIDADES DE ESTADO EN EL SIGLO XVI El mapa político de la Europa de finales del siglo XV ofrecía una gran variedad de formas institucionales. Era un abanico amplio de modalidades que incluían repúblicas con pretensiones de imperios marítimos (Venecia, Génova), ciudades estado carentes de hinterland (Ginebra, Dubrovnik, Gdansk), y una república provincial recién inaugurada con cierta estructura estatal (la República Holandesa) en el siglo XVII. Estas fórmulas se presentan junto a otras con carácter universal como el Papado y el viejo imperio bajo los Habsburgo. Carlos V, como depositario de una herencia inmensa y dispersa, protagoniza en este marco un proyecto imperial que no se limita al Sacro Imperio Romano Germánico, sino que une a ello, el patrimonio familiar, los Países Bajos, la Corona de Aragón, las posesiones italianas, Castilla y América. El único lazo de unión de todos estos territorios era la figura del prínci-

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pe, que asumía los diversos títulos, según el lugar, y que hubo de respetar y jurar respeto a las respectivas constituciones de cada territorio, las libertades de sus habitantes y el reconocimiento de sus instituciones. En este sentido, a través de un sistema de agregación y no de unificación muchos adivinaron una reconstrucción de la universitas cristiana. En este marco, la política carolina encontró la oposición de los Valois y un enemigo natural, el Imperio Otomano. La corriente humanista y la Iglesia aportaron la legitimidad ideológica y divina para proyectar el Imperio cristiano occidental. Pero las dificultades empezaron en el interior y fueron de carácter religioso. Carlos V añadió la corona de Hungría en 1526 y fue investido emperador por el papa en 1530. Pronto las carencias del proyecto se evidenciaron. La Reforma acabó por dividir Europa. El Imperio otomano consolidó su poder y amenazó con su poder en la Europa continental y en las costas más occidentales del Mediterráneo. Tantos frentes abiertos fueron la causa fundamental para explicar el fracaso de Carlos V. Sólo Castilla aportó recursos regularmente. Con Felipe II se configuró un nuevo proyecto político, la Monarquía Hispánica, con sus bases en el Mediterráneo Occidental, en el dominio ultramarino y en los Países Bajos. A pesar de que los frentes abiertos siguieron siendo muchos y la Monarquía Hispánica se mantuvo íntegra hasta mediados del siglo XVII. Junto a estos modelos políticos se configuran otras modalidades monárquicas de inspiración absolutista: Inglaterra y Francia. El primero llevó a sus últimas consecuencias la autoridad estatal, dentro de los límites impuestos por el Parlamento y los problemas religiosos. En Francia, el poder monárquico sufrió avances y retrocesos. La evolución política gala desde la época de Francisco I hasta la crisis política de las guerras de religión ofrecen una modalidad que desemboca a finales del siglo XVI en un reforzamiento del poder monárquico en la figura de Enrique IV. Todas estas monarquías salieron fortalecidas de la crisis durante la cual habían encarnado las aspiraciones del grupo nacional con el que tendían a confundirse. En Inglaterra, Aragón y Castilla el soberano cristiano consagrado por la Iglesia, cabeza de la larga cadena de relaciones de vasallaje y símbolo popular de la justicia, disfrutaba de amplios poderes. En la práctica éstos venían a limitar el espíritu de independencia de los grandes, el respeto natural de los privilegios y costumbres, y la necesidad de consultar con instituciones (dietas, parlamentos o estados generales) que representaban el cuerpo social. Otros estados europeos habían conservaron un poder de forma electiva, como Polonia, Hungría, Dinamarca, Suecia y el Sacro Imperio. Los soberanos de estos reinos fueron dinastías encargadas de suministrar el soberano a la medida de los príncipes electores. También Venecia y Florencia compartieron la elección vitalicia de su dux y el régimen aristocrático que permitía la concentración del poder real entre los miembros de unas doscientos familias de patricios. Más al este, en el estado ruso, se desarrolló desde el siglo XV una monarquía sin más límites a su autoridad que los impuestos por la costumbre y que además asumió en sí misma la máxima autoridad secular y religiosa. Estas diferencias respondían al distinto tejido social y cultural que las sustentó y perduraron durante los siguientes siglos hasta configurar una evolución diferencial del Occidente europeo. Al final del siglo XVI la monarquía en Europa triunfó como la fórmula política con más futuro.

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6. RECURSOS a) Libros de texto empleados Ciencias Sociales. Geografía e Historia (1o ESO). Barcelona: Edelvives, 2007. Geografía e Historia (1o ESO). Madrid: Santillana, 2008. Historia. Bachillerato. Barcelona: Vicens Vives, 2002.

b) Bibliografía fundamental ARTOLA, M.: Textos fundamentales para la Historia. Barcelona: Ariel, 1986. AZCÁRATE, B; AZCÁRATE, M.a V.; y SÁNCHEZ, J. (Dirs.): Atlas histórico y geográfico universitario. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2006. CAMERON, E.: El siglo

XVI,

Historia de Europa Oxford, Barcelona: Crítica, 2006.

FLORISTÁN, A. (dir.): Historia Moderna Universal. Barcelona: Ariel, 2007. RIBOT, L (Dir.): Historia del Mundo Moderno. Madrid: Actas, 2006.

c) Bibliografía complementaria AMSTRONG, J.: Nations before Nationalism. Chapell Hill: University of NC Press, 1982. BONNEY, R.: The European Dinastic States. Oxford: Oxford University Press, 1991. — (ed.): Economic Systems and State Finnace. Oxford: Oxford University Press, 1995. ELLIOTT, J. H.: «A Europe of Composite Monarchies», Past and Present, 137, 1992, pp. 48-71. GENET, P. P. (ed.): L’etat moderne, genèse, bilan et perspectives. París: CNRS, 1990. KOENIGSBERGER, H. G.: Dominium Regale or Dominium Politicum et Regale, Inaugural Lecture, King´s College. London: King’s College Edition, 1975. LAPEYRE, H.: Las monarquías europeas del siglo XVI. Las relaciones internacionales. Barcelona: Labor, 1969. MARAVALL, J. A.: Estado moderno y mentalidad social. 2 vols., Madrid: Alianza, 1972. NAEF, W.: La idea de Estado en la Edad Moderna. Madrid: Nueva Época, 1973. PARKER, G.: La revolución militar. Barcelona: Alianza, 1990. PRIETO, F.: Historia de las ideas y de las formas políticas, 3 vols. Madrid: Unión Editorial, 1993. REINHARD, W. (Ed.): Las élites del poder y la construcción del Estado, Madrid: FCE, 1996. RIVERO, M.: Diplomacia y relaciones exteriores en la Edad Moderna. Madrid: Alianza, 2000. ROTELLI, E, y SCHIERA, P. (Eds.): Lo Stato moderno, 3 vols. Bolonia: Il Muligno, 1971-1975. SKINNER, Q., Los fundamentos del pensamiento político moderno, 2 vols. México: FCE, 1985-86.

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STRAYER, J. R.: Sobre los orígenes medievales del Estado moderno. Barcelona: Ariel, 1985. TENENTI, A.: La formación del mundo moderno. Barcelona: Crítica, 1989. — La Edad Moderna. Siglos

XVI-XVIII.

Barcelona: Crítica, 2000.

TILLY, Ch. (Ed.): The Formation of National States of Western Europe. Princeton: Princeton University Press, 1975.

d) Recursos en internet Departamento de Historia Moderna del Instituto de Historia del Consejo Superior de Investigaciones Científicas-CSIC (http://www.moderna1.ih.csic.es/departamento/): Se trata de una ambiciosa base de datos sobre bibliografía modernista en castellano. Bien estructura y de fácil acceso, resulta sin duda imprescindible. Proyecto Clío (http://clio.rediris.es/): Recoge materiales para el estudio de la Historia para enseñanza secundaria y universitaria. Museo Naval de Madrid (http://cvc.cervantes.es/actcult/museo_naval/): Permite una visita virtual al Museo Naval. Incluye biografías e imágenes de personajes destacados, así como la reproducción de armas, objetos de guerra y navíos. Sociedad Estatal de los Centenarios de Carlos V y Felipe II (http://www.felipe2carlos5.es/): Se trata del portal creado por la Sociedad Estatal para la Conmemoración de los Centenarios de Carlos V y Felipe II y ofrece abundante documentación sobre el periodo, clave en la España moderna. Portal Wikipedia Edad Moderna (http://es.wikipedia.org/wiki/Portal:Edad_Moderna): Portal de enlace a numerosas páginas web sobre el periodo objeto de estudio en estas páginas.

7. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Leer y comentar algunos fragmentos de El príncipe de N. Maquiavelo. Se recomienda la utilización de una edición comentada. • Elaborar un ensayo sobre la imagen y proyección del poder monárquico en la Alta Edad Moderna partiendo de los símbolos reales e iconografía de la época (obras de arte, estampas, discursos, etc.). • Visitar un archivo o una biblioteca, con fondos manuscritos o impresos del siglo XVI. • Visitar un edificio del siglo XVI (palacio, iglesia, etc.) o un museo que incluya imágenes de personajes destacados, así como la reproducción de armas, objetos de guerra y navíos.

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• Comentario de texto sobre el proceso de construcción del estado moderno y las pervivencias medievales. • Elaboración y comentario de mapas históricos: Europa en el siglo XVI, el Imperio de Carlos V, la revuelta de los Países Bajos, las guerras de Italia, etc.

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Evolución política y económica de la Península Ibérica en la Edad Moderna Juan SÁNCHEZ BELÉN Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Moderna

1. Introducción a) Competencias disciplinares b) Competencias metodológicas c) Materiales necesarios para estudiar el tema 2. Evolución demográfica y económica de la Península Ibérica en la época moderna a) El comportamiento demográfico b) La evolución económica: el sector agrícola y ganadero c) La evolución económica: el sector industrial d) La evolución económica: el sector comercial 3. Evolución política de las coronas ibéricas en la Edad Moderna: del pactismo al absolutismo a) Los siglos XVI y XVII: los orígenes del Estado moderno en España b) El siglo XVII: continuidad y cambio 4. Recursos a) Bibliografia fundamental b) Bibliografía complementaria c) Recursos en internet 5. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN La Península Ibérica, por su situación geográfica, próxima al continente africano y entre el Mar Mediterráneo y el Océano Atlántico, ha desempeñado un protagonismo histórico sobresaliente desde antiguo, por lo que ocupa un lugar destacado en los manuales de enseñanza de la Historia en Secundaria y Bachillerato. Ese protagonismo continuo en el tiempo, que se explica por las peculiaridades que han ido definiendo su evolución histórica, adquiere un significado mayor en los citados manuales cuando se aborda en ellos el estudio de la Edad Moderna, fundamentalmente de los siglos XVI y XVII. Las razones para hacerlo son evidentes: 1) España y Portugal inauguran a finales de la Baja Edad Media la denominada era de los descubrimientos geográficos con la exploración y ocupación de nuevas tierras por África, Asia y América. 2) Los monarcas españoles, tras la unión dinástica de las Coronas de Castilla y Aragón, inician toda una serie de medidas encaminadas a limitar la influencia política de los poderes intermedios (nobleza y clero, principalmente) en las decisiones de la Corona, a la vez que establecen las bases que conducirán a la Monarquía Hispánica a convertirse en una potencia hegemónica en la Europa de los siglos XVI y XVII en lo político, militar y cultural. Pero la hegemonía española en Europa y en una gran parte del continente americano, así como su progresivo declive en el concierto internacional, iniciado a mediados del siglo XVII, cuando se produce el ascenso y el auge de la Francia de Luis XIV (1659-1715), aunque conservando la mayor parte de su imperio ultramarino, que finalmente se pierde en el siglo XIX, no puede interpretarse correctamente si no se conocen bien las dinámicas económicas y políticas de los reinos ibéricos, en permanente conflicto entre las permanencias y los cambios, y si no se tiene en cuenta el contexto general en el que se desarrollan. Hacer un esfuerzo por presentar los contenidos de estos aspectos de forma diacrónica, pero resaltando también los factores de cambio que condicionan y explican su proceso, tiene la contrapartida de que facilita una comprensión mejor de la Historia de España de la Edad Moderna y de su impronta en América, mediante el proceso colonizador, y en la Europa de su tiempo, con las que se encuentra imbricada estrechamente, de tal modo que sus actuaciones van a modelar los acontecimientos europeos y americanos tanto como las decisiones de las potencias enemigas o émulas de la grandeza de la Monarquía Hispánica van a condicionar su propio

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devenir histórico. Porque, en definitiva, en los siglos XVI al XVIII, y a pesar de la lentitud de las comunicaciones, por otro lado cada vez más desarrolladas, se asiste a los primeros pasos de un mundo globalizado, en el que los sucesos acaecidos en cualquier parte de Asia, por ejemplo, repercuten, con mayor o menor intensidad, como si de un gran tsunami se tratara, en los otros continentes.

a) Competencias disciplinares • Conocer y describir las principales características de la Monarquía Española en la época de los Austrias así como sus instituciones políticas y de gobierno. • Conocer los cambios introducidos en la Monarquía Española con la entronización de Felipe V de Anjou, sobre todo en las instituciones políticas de los reinos. • Conocer y comprender las líneas generales de la evolución demográfica y económica de la Península Ibérica en la época moderna, así como los principales factores que la condicionaron. • Describir las permanencias y los cambios que tuvieron lugar en el desarrollo demográfico y económico de la Monarquía Española a nivel general y por regiones.

b) Competencias metodológicas • Conocer conceptos básicos propios de la organización política de la Monarquía Española así como de la constitución de los reinos y del sistema judicial: monarquía compuesta, reino, Cortes, absolutismo, autoritarismo, régimen polisinodial, secretarias de Estado, Intendencias y Superintendencias, Valido, Virrey, Gobernador, Corregidor, Capitán General, Audiencias y Chancillerías. • Conocer algunos conceptos básicos relativos a la Economía como régimen señorial, coto cerrado, devaluación monetaria, inflación de los precios, new drapperies, domestic system, verlagssystem, factory system, organización gremial, letra de cambio, Carrera de Indias y Galeón de Manila. • Conceder al medio geográfico y climático un papel clave en la interpretación del desarrollo político y económico de la península Ibérica en los siglos modernos, iniciándose el alumno en la interpretación de mapas y en el uso de la Geografía como ciencia instrumental al servicio de una mejor comprensión de los factores políticos y económicos y de su evolución en el tiempo. • Trabajar con representaciones estadísticas (curvas, gráficos, pirámides de población) como vía para la construcción del discurso histórico en cuanto a los aspectos demográficos y económicos.

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• Manejar los conceptos de diacronía y sincronía aplicados tanto al estudio político e institucional de la monarquía como al demográfico y el económico. • Ser capaz de de analizar las causas y las consecuencias de un proceso histórico.

c) Materiales necesarios para estudiar el tema • Bibliografía básica recomendada. • Atlas histórico o repertorio de mapas históricos procedentes de la red. • Repertorio de cuadros y gráficos de los factores demográficos y económicos en un momento dado o en el transcurso del tiempo.

2. EVOLUCIÓN DEMOGRÁFICA Y ECONÓMICA DE LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA ÉPOCA MODERNA La mayor parte de los textos de Historia de Secundaria y de Bachillerato inician su aproximación a la Historia Moderna como el resultado de un proceso de evolución continua iniciado en los siglos anteriores pero que a finales del siglo XV y comienzos del siglo XVI se concretó en cuatro aspectos esenciales: crecimiento económico, que sentará las bases de lo que se ha dado en denominar sistema capitalista; nacimiento del Estado moderno, con el fortalecimiento del poder real; descubrimientos científicos y geográficos; y aparición de una nueva manera de entender el universo y la religión. Sin embargo, en el desarrollo de los temas, esa visión dinámica de la historia cede su lugar a una historia inmóvil, llena de acontecimientos que se realzan como hitos fundamentales pero sin conexión alguna entre sí. Por este motivo, precisamente, lo que interesa afianzar en los estudiantes es la idea de la evolución en el tiempo de los procesos históricos, aunque también se requiere un esfuerzo pedagógico para inculcarles el hecho de que existen determinadas estructuras, como las económicas y las sociales, que permanecen casi inalteradas en el transcurso de los siglos, así como para que comprendan que bajo la aparente inmovilidad de esas estructuras se producen acontecimientos históricos de ruptura y de cambio que van a condicionar su evolución. Dicho con otras palabras: permanencias y alteraciones, en íntimo enfrentamiento dialéctico, conforman el devenir de la Historia, tal como se aprecia con nitidez en el estudio de la demografía y de la economía.

a) El comportamiento demográfico Resulta sorprendente que en ciertos textos docentes de Secundaria y de Bachillerato se de todavía tan poca importancia al estudio de la demografía y la economía frente al desarrollo de los temas centrados en la historia política e institucional. Por ello, es necesario plantear a los alumnos la importancia de esas discipli-

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nas y mostrarles los rasgos que las definen y caracterizan en la Edad Moderna y que las diferencian de la actualidad, al menos en el mundo occidental. Respecto a la demografía de los siglos XVII a XVIII en España, conviene plantear a los alumnos un hecho que en principio se escapa de su comprensión: que la dinámica de la población española en los siglos modernos se ajusta a un modelo demográfico caracterizado por un crecimiento vegetativo débil como consecuencia de que la alta natalidad, debida a una elevada fecundidad, era contrarrestada por una mortalidad también elevada, sobre todo durante la etapa infantil. Los datos lo demuestran, pues todo apunta a que las tasas brutas ordinarias de mortalidad oscilaron entre el 28 y el 38 por mil —la tasa de mortalidad infantil osciló en cambio en torno a un 250 por mil—, mientras que las de la natalidad se situaron entre el 35 y el 45 por mil, considerándose la tasa de 40 por mil la más representativa, pudiendo superarse en casos excepcionales. Es fundamental también que los estudiantes sepan que una mortalidad tan elevada sólo fue posible por la conjunción de varios factores: una economía agraria de subsistencia, de escaso desarrollo tecnológico, sujeta además a fuertes oscilaciones climáticas y con una infraestructura que no era capaz de cubrir las necesidades alimenticias de la gente; un reparto desigual de la riqueza, lo que favorecía la mala nutrición de gran parte de la población y con ella que fuese más vulnerable a todo tipo de enfermedades infecciosas; la falta de higiene generalizada tanto en el campo como en la ciudad, sobre todo en los sectores más humildes de la sociedad, lo que facilitaba la transmisión de agentes patógenos; y la ineficacia de una medicina poco evolucionada. A todos estos factores ordinarios hay que añadir los extraordinarios: el hambre, la guerra y las enfermedades epidémicas, en particular la peste, cuyas repercusiones allí donde se producían eran tanto más graves por cuanto que afectaban al normal desarrollo demográfico, pues incrementaba la emigración, reducía el número de nuevos matrimonios y disminuía las concepciones. La consecuencia de todo ello fue —y este dato conviene que se remarque a los estudiantes— que la esperanza de vida de los españoles era muy corta: entre los 22 y los 40 años para hombres y mujeres a mediados del siglo XVIII, dependiendo de las regiones. ¿Cuál fue la población de España entre 1500 y 1797? Hacia 1500 se estima que rondaba los 4,2 millones de personas; en 1717 se había elevado a unos 7,5 u 8 millones de habitantes; en 1797 alcanzaba los 10,5 millones y en 1860 se cifraba en torno a 15,6 millones. Sin embargo, este crecimiento, cuya tasa media para todo el periodo fue de 3,8 por mil, no difiere mucho del que se produjo en Europa, donde dicha tasa se situó en el 3 por mil. Sin embargo, este comportamiento de la población no fue homogéneo. En el siglo XVI la población creció de forma constante, al menos hasta la década de 1580, debido a unas altas tasas de nupcialidad y de natalidad, y a un descenso de la mortalidad. A partir de entonces esa tendencia comenzó a invertirse a causa de la subida desproporcionada, respecto a los salarios, del precio de los cereales, general en toda Europa, debido a una sucesión de malas cosechas por un progresivo enfriamiento atmosférico, lo que favoreció el desarrollo de pandemias como la epidemia atlántica de 1592-1602 que se introdujo por los puertos del Cantábrico y que se irradió hacia el interior peninsular causando 500.000 muertos,

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es decir, acabando con el diez por ciento de la población castellana. La incidencia de estos acontecimientos sobre la población, en una fase de claro declive económico (descenso de la producción agraria e industrial), con un cambio en la propiedad de la tierra en detrimento de los campesinos y con una presión fiscal mayor tanto por parte del Estado como por los señores, resultó traumática, ya que disminuyeron los nacimientos, al producirse un retraso en la edad de contraer matrimonio, y aumentó la mortalidad adulta. Así se explica que el ritmo del crecimiento demográfico en España fuera muy inferior al del conjunto europeo entre 1650 y 1700, si bien en la primera mitad de la centuria siguiente alcanzará la misma velocidad e incluso la superará en las siguientes décadas gracias, sin duda, a la menor incidencia de factores exógenos negativos como enfermedades epidémicas, guerras y hambrunas provocadas por malas cosechas, lo que permitirá, al parecer, un aumento de la nupcialidad y con ella un crecimiento demográfico sostenido. ¿Cómo se distribuía la población española? Los demógrafos establecen un reparto muy desigual: a comienzos del siglo XVI la población se concentraba en el interior peninsular, con la excepción de Valencia hasta la expulsión de los moriscos en 1609, pero este panorama se va a modificar sensiblemente desde entonces, ya que la meseta castellana sufrirá una crisis demográfica de gran calado a partir de la década de 1580, de la que no se recuperará hasta 1750, mientras crece la población en la costa, no sólo por una evolución positiva de los factores demográficos, sino también por el impacto de la emigración desde el centro y las regiones del Cantábrico, hasta alcanzar el 61 por ciento del total nacional a finales del siglo XVIII. Semejante distribución, que en líneas generales se asemeja a la actual, hay que relacionarla, por un lado, con las expectativas económicas de las regiones, menores en la Castilla interior que en Andalucía, Levante y Cataluña; y por otro lado, con el auge de las ciudades, que, con la salvedad del siglo XVII, y respecto al conjunto europeo, no dejaron de crecer a causa del progresivo incremento de sus habitantes procedentes del campo —ilustrar con el Cuadro IV, página 51, del libro de Alfredo Floristán (2004)— : Madrid, por ejemplo, al amparo de la Corte; Sevilla, Alicante, Valencia, Cádiz, Barcelona y Bilbao por su privilegiada posición en el circuito del comercio internacional. Así, la población de Sevilla se sitúa en unos 100.000 habitantes a finales del siglo XVI, como Ámsterdam y Lisboa, mientras que la población de Madrid, Granada y Valencia se sitúa en esas fechas en torno a los 60.000 habitantes. Este comportamiento, empero, sufre algunas transformaciones en la centuria siguiente debido a las pérdidas demográficas ocasionadas por las epidemias, pues Sevilla quedó diezmada, lo mismo que Murcia y Cartagena, si bien la recuperación se inicia en la década de 1670, mientras que Madrid prosigue su crecimiento hasta superar los 190.000 habitantes a finales del siglo XVIII, seguido por Sevilla, Barcelona y Valencia. b) La evolución económica: el sector agrícola y ganadero En cuanto a la economía de la Península Ibérica en la Edad Moderna, el estudiante de Secundaria y Bachillerato debe saber que el principal rasgo que la caracteriza es la pugna permanente entre unas estructuras que se mantienen prácticamente inmóviles, sin apenas transformaciones, y unos comportamientos económicos, por el

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contrario, muy dinámicos en el mundo comercial y financiero. Donde mejor se aprecia el inmovilismo es en el sector agrícola, y ello por varios factores que deben ser expuestos con claridad a los estudiantes: el régimen de tenencia o propiedad de la tierra y de su explotación, que sigue unas pautas heredadas de siglos anteriores, acaparado por la nobleza, el clero y los concejos municipales; la dependencia de las cosechas tanto del clima como del tipo de suelo cultivable; y el escaso uso de fertilizantes naturales derivado de una escasa presencia en los campos de ganadería estante. Con todo, en el siglo XVI se producen algunos cambios interesantes en el paisaje agrario español: por una parte, la mayor demanda de cereales y el subsiguiente aumento de los precios, como consecuencia del incremento de la población y del abastecimiento de los colonos españoles en América, ampliará el espacio cultivado con la roturación de bosques y de nuevas tierras dedicadas hasta entonces al pasto de ganados; por otro lado, se dedicará una mayor atención a los cultivos hortofrutícolas en las proximidades de las ciudades, y se extenderá la superficie de regadío, sobre todo en las huertas de Orihuela y Alicante. Sin embargo, en el siglo XVII se asiste a un retroceso en la extensión de las tierras cultivadas, cuyo espacio es ocupado por la ganadería ovina trashumante, de la que había sido privada en el siglo XVI, coincidiendo además con una revalorización del precio de la lana que se extraía de los ganados en dirección a los mercados manufactureros del norte de Europa, como Holanda, Inglaterra y los Países Bajos españoles. Dicho retroceso —y es esencial que los estudiantes lo comprendan claramente— tiene varias causas: la caída de la demanda, debido a un descenso de la población; la menor rentabilidad de las explotaciones por el aumento de los impuestos reales y señoriales; y el cambio de las condiciones meteorológicas, con temperaturas más frías y estaciones más lluviosas. Todo ello provocará que un elevado número de pequeños propietarios campesinos, obligados a hipotecar sus propiedades con préstamos para salir de la crisis, vean cómo sus tierras pasan a manos de la nobleza, del clero y de sectores emergentes de la sociedad (comerciantes, empleados públicos y hombres de negocios) al no poder afrontar el pago de los intereses ni devolver el capital recibido. Además, la venta de jurisdicciones por la Corona y el aumento de la presión señorial, perceptible en buena parte de Europa, incluido el reino de Valencia, afectado por la expulsión de los moriscos, contribuyeron a agravar más todavía su ya precaria situación, motivo por el cual se produjeron fuertes emigraciones a las ciudades. El resultado fue el desarrollo en España de una gran inestabilidad social y política, con rebeliones de territorios —es el caso de Portugal y Cataluña, en España—, revueltas y levantamientos de la nobleza y del campesinado, algunas de carácter antifiscal y antiseñorial (la segunda germanía) y otras provocadas por las malas cosechas y el encarecimiento del precio de los cereales (las alteraciones andaluzas), aunque lo frecuente fue que en el origen de estos estallidos de violencia incidieran varios de los factores mencionados. El panorama descrito para el seiscientos se modifica de nuevo en el siglo XVIII. Es cierto que la agricultura apenas va a evolucionar respecto a las centurias precedentes y que seguirá dependiendo del clima, del tipo de suelo cultivable, del uso —o no uso— de fertilizantes naturales, de la rigidez de la estructura de la propiedad y de los elevados niveles de endeudamiento entre la población campesina. Pero aun así,

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se produjeron algunos cambios muy significativos en el agroespañol: 1) se desarrollaron nuevos cultivos, como el maíz y la patata, procedentes de América; 2) aumentó la superficie dedicada al trigo en detrimento del centeno y de la cebada, y en las zonas levantinas, en el Guadalquivir y en las hoyas de Granada y Málaga se incrementaron los cultivos arbóreos tales que la vid y el olivo, las plantas forrajeras y el arroz; y 3) se amplió la extensión de tierras cultivadas con nuevas roturaciones, aunque el régimen de propiedad de la tierra se mantuvo prácticamente inalterado hasta las décadas finales del siglo, cuando se acometió una primera desamortización de las tierras en poder de ciertas instituciones religiosas y de caridad. Con todo, los factores que hicieron posible el aumento de las tierras cultivadas fueron la liberación del precio de los cereales, no sujetos, como hasta entonces, a la tasa (un precio fijo marcado por la Corona) y el «ansia» de poseer la tierra —en acertada expresión del historiador Richar Herr—; factores muy ligados, por otra parte, al desarrollo de nuevas teorías económicas, como la fisiocracia, que ponía el acento de la riqueza en el cultivo de los campos y en la liberación de la tierra —no sujeta a mayorazgos ni manos muertas— y del comercio de granos, lo que explica también la creación de sociedades dirigidas a difundir los avances técnicos en el sector agrícola entre los labradores, y a la política agraria de los Estados, bajo cuyos auspicios se realizaron colonizaciones de nuevas tierras, como las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena, concediendo tierras y aperos a los colonos y exenciones o reducciones fiscales. Paralelamente, la ganadería también creció en el siglo XVIII: la ovina trashumante desde finales del XVII hasta mediados del Setecientos, relacionada con la demanda de lana de los centros industriales del norte de Europa; la ovina y la vacuna estantes durante toda la centuria, incluso a pesar del lento, pero continuo, retroceso de los pastizales en beneficio de la labranza, dado que este tipo de ganadería contribuía a fertilizar la tierra y aumentar la rentabilidad de las cosechas.

c) La evolución económica: el sector industrial En contraste con la aparente inmovilidad de la economía agraria, el sector industrial registró en España, como en Europa, avances significativos en todas sus actividades: en la extracción de carbón y de metales preciosos, y en su tratamiento; en la construcción naval —destacar los astilleros de la cornisa cantábrica y las atarazanas de Barcelona—; y en las industrias siderúrgica y textil. En el caso de la industria textil, la novedad mayor se produjo en la pañería, que experimentó un notable crecimiento en determinados centros industriales, como Segovia: los 600 telares instalados en la ciudad producían anualmente unas 16.200 piezas de paños de calidad entre 1579-1584, cifra comparable a las de Córdoba —a esta producción habría que añadir en este caso la sedera— y a las de los principales centros europeos de la época. La inversión del capital mercantil en esta actividad, la utilización de nuevos elementos técnicos como el batán, el huso de rueda para hilar o la máquina de hacer calceta, y el desarrollo del verlagssystem fueron elementos decisivos, pues las regulaciones gremiales no lograron impedir que los «mercaderes fabricantes» controlaran la materia prima, los batanes y los tintes, ni que pudieran contratar maestros artesanos que trabajaban a jornal en sus casas o en dependencias empre-

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sariales, ni que los pelaires, que se encargaban de cardar, ajustar y abatanar los tejidos, convirtiesen a los tejedores e hilanderas, urbanas o rurales, en asalariados. Empero, a partir de 1585 la elaboración y contratación de paños de lana y de tejidos de seda iniciaron una caída que afectará tanto a Castilla como a Aragón y Cataluña y que se prolongará hasta mediados del siglo XVII —en algunas zonas hasta las décadas finales de dicha centuria— alterando la estructura social de los núcleos textiles, que se vuelven más agrícolas, más rentistas y más clericales. Las causas de este declive fueron varias y es conveniente que los estudiantes las conozcan y las identifiquen plenamente: el elevado precio de la lana en los mercados internacionales —casi dos tercios de la producción se exportaba a los centros fabriles europeos—, la entrada de tejidos extranjeros debido a la ausencia de medidas aduaneras proteccionistas, la presión fiscal, cada vez mayor, la protección del consumidor sobre el productor, la rigidez del sistema gremial y el empobrecimiento general de la población. En este contexto, la industria textil que mejor resistió la crisis del siglo XVII fue la establecida en pequeñas villas y en el mundo rural, en régimen de domestic system, dedicada a la fabricación de paños bastos para consumo popular. Frente a la industria textil, muy dispersa, en parte porque no requería demasiada inversión en equipos, la construcción naval y la industria siderúrgica de los siglos XVI y XVII se encontraba más concentrada debido a los recursos que precisaban, su complejidad y el coste elevado de sus instalaciones. Así, la construcción de buques destinados a la navegación atlántica se hallaba centralizada en Vizcaya y Guipúzcoa tanto por la abundancia de madera y de hierro de sus bosques y de sus yacimientos férricos, como por las condiciones geográficas de sus puertos, la tradición naval de sus habitantes y la cercanía de los astilleros a los principales centros productores y abastecedores de jarcia y lona del norte de Europa. Respecto la fabricación de galeras para el Mediterráneo, ésta se localizaba preferentemente en las atarazanas de Barcelona, muy activas en el reinado de Felipe II, ya que construyeron numerosas embarcaciones de este tipo para la marina de guerra, lo que exigió la contratación de personal cualificado, una buena parte procedente del País Vasco. El auge de la construcción naval, empero, se produce sobre todo a partir de 1618, cuando la corona abandona su anterior política de contratar o embargar buques privados y emprende la construcción de barcos para la Armada mediante asientos. Sin embargo, el elevado coste que suponía la construcción de navíos para las arcas del tesoro, unido a los problemas financieros de la Monarquía y la bancarrota de los asentistas, harán inviable el mantenimiento a largo plazo de estos asientos, hundiéndose en la práctica la construcción naval desde finales de la década de 1640, si bien continuaron construyéndose buques de gran calado para la Carrera de Indias y otros de menor envergadura para la actividad corsaria y el comercio de cabotaje. A finales del siglo XVII, la industria naval del País Vasco y de Santander coexiste con la catalana, que empieza a despuntar en torno a 1675-1680 gracias al crecimiento económico que experimenta el Principado, aunque unas y otra serán insuficientes para cubrir las necesidades de la marina española, cada vez más dependiente de los astilleros holandeses. También la industria siderúrgica se desarrolló preferentemente en Vizcaya y Guipúzcoa, completada con algunos focos en el Pirineo catalán, en las cuencas flu-

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viales de Navarra, en Cantabria, en el occidente de Asturias y en la región oriental de Galicia. La abundancia de bosques y la calidad del mineral de hierro hicieron posible el crecimiento de la producción siderúrgica en Vizcaya y Guipúzcoa desde mediados del siglo XV, una porción de la cual era exportada a Inglaterra, aumentando y renovándose, en consecuencia, las ferrerías —en el caso de Guipúzcoa se elevaron a 175 en 1581—, alcanzando el mayor volumen de producción en torno al año 1550, con 13.000 toneladas de hierro producidas en todo el ámbito geográfico del País Vasco y Navarra. Este proceso está igualmente documentado para el siglo XVI en Cataluña, donde las fargas se modernizaron al implantarse el estilo genovés, y en Cantabria y Galicia, siendo los vascos los artífices de su desarrollo en estos dos casos, aunque en Galicia sus promotores fueron la nobleza local y las instituciones religiosas. Sin embargo, semejante panorama se invierte en los últimos años del reinado de Felipe II y no cesa de deteriorarse durante la primera mitad del siglo XVII, si bien, al mismo tiempo, se produce un reajuste industrial en el País Vasco, con la desaparición de algunas ferrerías —las menos competitivas— y la introducción de nuevas tecnologías, sobre todo entre 1650 y 1680, motivo por el cual comienza a observarse un aumento en la producción y una mayor calidad del hierro, permitiendo al sector hacer frente a las manufacturas extranjeras incluso en el mercado americano, de donde había sido desplazado pese a la prohibición de la Corona de exportar hierros extranjeros a América, ya que desde 1670 el hierro vasco embarcado en Cádiz con destino a las Indias crece de forma progresiva. Paralelamente, en el siglo XVII, y bajo los auspicios de la Corona —es fundamental que los estudiantes comprendan el papel del Estado en los siglos modernos como promotor del desarrollo económico ante la ausencia de iniciativas privadas—, se introducen en España los altos hornos, concretamente en Liérganes y la Cavada. La puesta en marcha de estas instalaciones, cuyo objetivo era la fabricación de hierro dulce para el servicio de la artillería, se inicia en 1609 con la contratación de Juan Curcio, quien, sin embargo comenzará a trabajar en Liérganes a partir de 1622, obteniéndose los primeros frutos en 1628-1629. En 1637 se erigen dos nuevos altos hornos en La Cabada ante la creciente demanda militar provocada por la guerra con Francia y las Provincias Unidas, y en 1640-1642 se crea otro alto horno en Corduente (Molina de Aragón) con la finalidad de abastecer de munición y cañones al ejército que combatía contra Cataluña. Sin embargo, todas estas instalaciones, que elaboraron un producto de alta calidad y que promovieron otras industrias anejas, comenzaron a declinar desde el instante mismo en que las necesidades de la guerra fueron desapareciendo —así sucede con los altos hornos de Corduente, que dejan de funcionar en 1670— y por la inexistencia de un mercado civil capaz de absorber la producción en tiempo de paz. La expansión demográfica del siglo XVIII y la necesidad, por tanto, de abastecer un mercado —el español y el de las colonias americanas— cada vez más exigente, junto a un giro sustancial en las prioridades políticas y económicas de la nueva dinastía Borbón, algunos de cuyos antecedentes se encuentran en las dos últimas décadas del siglo XVII, con la estabilidad monetaria, el descenso de la presión fiscal y el fomento de nuevas industrias mediante la atracción de artesanos y de técnicos extranjeros, alentarán el fomento de la construcción naval y de la industria, en casi

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todas sus facetas. Así pues, se multiplicaron, por un lado, las iniciativas privadas gracias a la obtención de privilegios y exenciones fiscales, pero también gracias a la política arancelaria del Estado que obstaculizaba las importaciones extranjeras; por otro lado, y paralelamente, se promoverá, en el marco de las teorías mercantilistas, la creación de determinado tipo de manufacturas de consumo suntuario (tabaco, tapices, cristales y porcelanas) y otras destinadas a sectores estratégicos relacionados, principalmente, con la industria militar y los suministros para el ejército; finalmente, se incentivará la búsqueda de nuevas técnicas y se introducirán modificaciones en los métodos y en la organización de la producción, ya que ahora comienza a primarse la cantidad producida más que la calidad del producto y a valorarse el gusto cambiante del consumidor, como se aprecia con la difusión de las manufacturas de algodón. Pero incrementar la producción sólo podía conseguirse utilizando mano de obra no cualificada, ajena por tanto al sistema gremial, que se encontraba en las zonas rurales —a ella acudieron los comerciantes-industriales en una primera etapa—, o recurriendo a la mecanización, alternativa que fue progresando en la medida en que el ritmo de la producción fue incapaz de satisfacer la demanda. Se impuso así la concentración industrial y los primeros pasos los dio el Estado con la fundación de arsenales militares y la creación de Fábricas reales y de manufacturas estatales orientadas a fomentar el desarrollo industrial, conseguir producciones de interés nacional y géneros capaces de competir en el comercio internacional, aunque los logros alcanzados estuvieron muy por debajo de las expectativas creadas. La más conocida de todas estas empresas fue la Real Fábrica de Paños de Guadalajara, que a finales del siglo XVIII concentraba unos 4.000 trabajadores y daba trabajo temporal a otras 20.000 personas en las labores de hilado. Sin embargo, este tipo de fábricas, a pesar de las novedades tecnológicas que introducían y de la extensión del trabajo industrial, fueron incapaces de adaptarse a las nuevas demandas del mercado, por lo que su producción tenía escasa salida, y además dependieron, en cuanto a su financiación, del erario público, por lo que la crisis hacendística de finales del siglo XVIII y primeros años del siglo XIX acabaron con su existencia. No sucedió lo mismo con las empresas privadas concentradas en Cataluña y el País Vasco, cuyo éxito se debió en buena medida a los avances tecnológicos. La gran beneficiada fue, sin duda, la industria textil del algodón: el aumento de la demanda y el abaratamiento de la materia prima fueron decisivos para que se buscaran alternativas capaces de incrementar la producción, y así se construyeron máquinas de hilado y telares que requerían energía hidráulica o vapor para su funcionamiento, lo que favoreció la concentración de la mano de obra y de las máquinas en un solo edificio, la fábrica. De este modo, las indianas catalanas, con las que se pretendía reducir las importaciones europeas, se convirtieron en un factor de dinamismo económico para Cataluña. Asimismo, la industria siderúrgica vasca experimentó un crecimiento notable debido tanto a la necesidad inglesa de hierro durante casi todo el siglo XVIII como a la demanda española y colonial en razón del aumento de la construcción naval civil y militar, en este caso potenciada por el Estado, todo lo cual favoreció la explotación, hasta el límite, de las ferrerías tradicionales.

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d) La evolución económica: el sector comercial También el sector comercial experimentó innovaciones importantes en el siglo XVI. En este sentido, es conveniente resaltar a los alumnos cómo el crecimiento de la población en los centros urbanos exigió una mayor demanda de productos, tanto agrícolas como manufacturados —en las zonas rurales, en cambio, la economía era fundamentalmente de autoconsumo, de subsistencia—, cuyo abastecimiento suponía un aumento en los intercambios terrestres y marítimos, lo cual solo era posible si se mejoraban las carreteras y los medios de transporte (carretas y barcos), los sistemas de información, los tipos de cambio e interés del dinero, las ferias y los seguros en los transportes. También conviene inculcar a los alumnos la idea, inconcebible para ellos según su experiencia y su nivel de consumo, de que los circuitos comerciales de los siglos modernos diferían sensiblemente de los actuales y, por si fuera poco, estaban lastrados por barreras de todo tipo: geográficas y fiscales. Además, el coste del transporte por carretera resultaba muy gravoso y encarecía en exceso determinados productos como la madera o el trigo, mientras que el comercio marítimo de cabotaje resultaba más barato, por lo que las poblaciones asentadas en la costa se encontraban mucho mejor abastecidas: todo lo que les llegaba era transportado en navíos de mayor o menor calado (buques y barcas) desde los grandes centros portuarios internacionales (Lisboa, Ámsterdam, Londres, Hamburgo, Marsella, Nápoles, Génova y Venecia) y nacionales, como Sevilla —luego Cádiz—, Bilbao, San Sebastián, Cartagena, Valencia, Alicante, Barcelona y Palma de Mallorca, a los que se deben añadir los puertos americanos pertenecientes a España. Precisamente, fue el comercio de larga distancia el que experimentó un auge creciente por su alta rentabilidad: el de España con sus territorios en América; el de Portugal con sus posesiones y factorías en Asia y África. Oro y plata, tabaco, azúcar, tintes, sedas y especias compensaban, por sus elevados beneficios, los envíos hacia esas regiones de productos agrícolas y de manufacturas textiles procedentes de la misma metrópoli o de otros centros industriales, en particular de Italia y de los Países Bajos. En España, la necesidad de tener abastecido su mercado nacional y el colonial de alimentos y productos manufacturados llevó a los monarcas a practicar en el siglo XVI una política de libre comercio que comenzará a cuestionarse por los arbitristas en las primeras décadas del siglo XVII, justo cuando el declive industrial sea palpable, aun cuando no se adoptaron serias medidas para atajar la invasión de todo género de manufacturas, y en particular de las textiles, que colocaba a la producción nacional al borde de su destrucción, y únicamente en tiempo de guerra se procedió al bloqueo del comercio —hoy sucede lo mismo, y es conveniente destacar este hecho a los alumnos— de las potencias con las que España estaba en conflicto: Holanda, primero; Francia e Inglaterra, después. Sin embargo, el comercio de España con sus posesiones en América estaba monopolizado por los españoles, debiendo los extranjeros recurrir a ellos para colocar sus géneros al otro lado de Atlántico u obtener carta de naturaleza para poder comerciar directamente, la cual obtenían, siempre que fuesen católicos, tras demostrar que se habían casado con española, que poseían bienes raíces (casas, lonjas y haciendas en el campo) y que

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llevaban veinte años viviendo en España. El resultado, a la larga, fue que, a pesar de la posición privilegiada de Sevilla en el comercio ultramarino del siglo XVI, que alteró los circuitos comerciales vigentes hasta entonces, España no consiguió beneficiarse ni a medio ni a largo plazo: italianos —genoveses sobre todo—, alemanes y flamencos se aprovecharán de las oportunidades de negocio que les deparaba las urgencias monetarias de la Corona española para sus empresas militares en Europa desplazando a los españoles del comercio internacional, así como de la banca nacional, que acapararán desde finales del siglo XVI hasta mediados del siglo XVII. La pérdida de las posesiones españolas en Europa en el siglo XVIII y la incorporación de los catalanes al tráfico con América reactivará la actividad comercial española, tanto en lo que respecta al comercio interior como al exterior, y particularmente con América y ello a pesar de las concesiones de Felipe V a Gran Bretaña con el navío de permiso y el asiento de negros, lo que venía a romper el monopolio que hasta entonces habían gozado los españoles, más nominal que efectivo, por otra parte. Esta dislocación y la fuerte demanda de las colonias permitirá también años más tarde la creación por el Estado de compañías comerciales para traficar con diferentes puertos americanos —es el caso de la Compañía Guipuzcoana de Caracas— y posteriormente promulgar los decretos de Libre Comercio (1765 y 1778), que posibilitaron a distintos puertos españoles traficar directamente con América sin pasar obligatoriamente las mercancías por Cádiz, como hasta entonces. Y si es verdad que las operaciones comerciales no generaron ya los grandes beneficios conseguidos en las centurias anteriores, también lo es que la mayor información e integración de los mercados contribuyeron a eliminar los riesgos, a estabilizar los intercambios y, en definitiva, a acelerar el crecimiento comercial, lo que supuso a la vez el desarrollo del sistema crediticio, de los instrumentos de pago y de las redes mercantiles así como la reducción generalizada de los fletes y la mejora en los medios de almacenaje, en la construcción de barcos, en las instalaciones portuarias y en el tráfico terrestre. Finalmente, no conviene olvidar que el auge comercial español y europeo se benefició de la intervención interesada de los Estados ante la necesidad de obtener mayores ingresos con los que sufragar los gastos crecientes del ejército y la marina. De aquí, pues, que buscaran estabilizar sus sistemas monetarios, obviando cualquier alteración en el valor de las monedas, que reforzaran sus posiciones diplomáticas para obtener mercados nuevos, que organizaran expediciones para abrir rutas comerciales y que adoptaran medidas de guerra económica a fin de impedir el desarrollo económico de sus competidores y que eliminaran las barreras aduaneras del interior, trasladándolas a las fronteras exteriores —no conseguirá Felipe V este objetivo en el País Vasco y en Navarra— para reducir así los costes en el transporte viario y multiplicar los intercambios, con lo que el aumento de los impuestos sobre el consumo compensaba las pérdidas ocasionadas por la extinción de peajes en carreteras, puentes, canales y pasos de montaña. Para terminar es preciso mencionar el valor del dinero y el sistema financiero. El juego de la oferta y la demanda era esencial para la fijación de los precios en los productos y mercados, y la moneda en la época era una mercancía más, por lo que su escasez o abundancia determinaba su precio. Así, a mayores remesas de plata americana menor cotización de la moneda y mayor valor del resto de las mercancías.

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De este modo, el siglo XVI experimentó un crecimiento de los precios, inferior, sin embargo, al que creían los contemporáneos haberse alcanzado, pues tan sólo supuso un 2 o un 3 por ciento anual, por lo que apenas se multiplicarían por 4 o 5 durante toda la centuria, motivo que induce a muchos historiadores a considerar excesivo que se aplique a dicha alza el término «revolución de los precios». No obstante, en el siglo XVII, las manipulaciones de la moneda decretadas por la corona a fin de obtener mayores ingresos en momentos puntuales produjeron una fuerte inflación de los precios, que en 1679 se elevaba a un 200 por ciento. La reforma monetaria de 1680-1686 reducirá los precios a casi la mitad al mismo tiempo que se ajustará el sistema al europeo, evitándose así la extracción de moneda de plata, cuyo valor era muy superior al de cambio. El siglo XVIII apenas conocerá estos vaivenes en el sistema monetario, lo que garantizará su estabilidad y también la de los intercambios de moneda en las transacciones internacionales. El dinamismo comercial de los siglos modernos en España supuso a su vez la necesidad de disponer de instrumentos que agilizaran la circulación de dinero, como la letra de cambio, pero también de capitales más cuantiosos y al menor coste posible: cambistas y banqueros fueron los artífices de que el mercado estuviera abastecido de dinero, no ya porque podían conceder todo tipo de créditos a los particulares, sino porque giraban numerario entre distintos centros financieros y porque recibían dinero en depósito. Con todo la circulación monetaria en las ciudades era escasa —casi insignificante en las zonas rurales—: las compras de géneros en las lonjas para el abastecimiento de las tiendas se realizaba por lo común al fiado, una práctica que se mantuvo durante toda la época moderna. También los estados, como el español, recurrieron al crédito para sufragar sus empresas militares concertando asientos con financieros solventes o emitiendo deuda pública (juros) a un tipo de interés del 10 por ciento, si bien con el tiempo se fue recortando al 7, al 5 y al 3 por ciento, ya a finales del siglo XVII. Banqueros alemanes, españoles y genoveses intervinieron en esta aventura crediticia obteniendo considerables beneficios en el cobro de intereses, aunque la quiebra del Estado podía llevarles a la bancarrota, pero también participaron nobles, funcionarios y mercaderes. 3. EVOLUCIÓN POLÍTICA DE LAS CORONAS IBÉRICAS EN LA EDAD MODERNA: DEL PACTISMO AL ABSOLUTISMO Todos los textos de Bachillerato coinciden en destacar que el principal rasgo político de la Monarquía Española fue la unión de las coronas de Castilla y Aragón mediante el matrimonio de los Reyes Católicos. Pero esta unión fue sólo dinástica, ya que cada reino (Castilla, Aragón, Valencia, Mallorca y Cataluña) mantuvo de forma independiente sus instituciones políticas y de gobierno, por lo que la Monarquía Hispánica puede ser definida, siguiendo a J. H. Elliott y otros historiadores, como una Monarquía compuesta, cuyo carácter se reafirma —y se mantiene en vigor hasta 1707— al incorporarse más adelante los reinos de Granada y Navarra conquistados por los Reyes Católicos, así como las posesiones italianas, tras duros enfrentamientos con Francia (Nápoles, Sicilia, Cerdeña y Milán), y los Países Bajos, Luxemburgo, el Franco Condado y los territorios austriacos de la casa Habsburgo

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con la entronización de Carlos I, hijo de Juana de Castilla y de Felipe el Hermoso. A estos amplios territorios se añadirá en 1580, durante el reinado de Felipe II, Portugal y su vasto imperio colonial, aunque para entonces se habían desagregado los territorios austriacos al heredarlos el emperador Fernando I. Pero estas incorporaciones posteriores a la Monarquía Hispánica presentan ciertas particularidades, pues mientras que todos estos nuevos territorios conservan sus instituciones políticas y de gobierno, Granada, en cambio, las pierde al ser incorporada a Castilla, como también las pierden los territorios descubiertos y conquistados en América, ya que se van a regir en adelante por las leyes castellanas.

a) Los siglos

XVI

y

XVII:

los orígenes del Estado moderno en España

Ahora bien, para gobernar tan amplios y diseminados territorios se requería de una organización administrativa general que los abarcase con independencia de las instituciones propias de cada reino, sobre las cuales, sin embargo, los monarcas van a intentar ejercer una mayor autoridad en diferentes momentos. En este sentido los Reyes Católicos establecerán lo que se ha dado en denominar sistema polisinodial y que consiste en la creación de unos organismos de gobierno colegiados, los Consejos, que pueden ser territoriales y temáticos. Los Consejos territoriales son aquellos que gobiernan los territorios sobre los que tenían asignada su jurisdicción: el Consejo de Castilla para la corona castellana; el Consejo de Aragón para los reinos de la corona de Aragón; el Consejo de Navarra para el reino navarro; el Consejo de Italia para Nápoles, Sicilia, Cerdeña y Milán; el Consejo de Flandes para los Países Bajos; el Consejo de Portugal para este reino y sus posesiones; y el Consejo de Indias para los territorios americanos. Los Consejos temáticos, con jurisdicción privativa en los asuntos de su competencia, son el Consejo de Estado, encargado de resolver todas las materias importantes que afectaban a la conservación y reputación de la Monarquía; el Consejo de Guerra, dedicado a la organización y supervisión de todo lo relacionado con el ejército y la marina; el Consejo de Hacienda, con amplias competencias en asuntos fiscales (administración y cobranza de las rentas reales); el Consejo de Órdenes Militares, encargado de la gestión de los territorios de las Órdenes Militares y de la concesión de hábitos militares; el Consejo de Cruzada, dedicado a la recaudación de las contribuciones concedidas por el Pontífice al monarca español en las coronas de Castilla y Aragón, así como en América; y el Consejo de la Inquisición, cuya jurisdicción abarcaba a los reinos ibéricos y las posesiones americanas, pero no a los territorios italianos ni a Flandes, sometidos en asuntos de fe al Santo Oficio de Roma, mientras que Portugal tenía su propio tribunal inquisitorial. A través de estos organismos, presididos por un presidente o gobernador, salvo los Consejos de Estado y de Guerra, que los preside el monarca, e integrado por varios consejeros, secretarios, oficiales, contadores y demás empleados, se articula todo el gobierno del imperio y todo el sistema judicial, pues cada Consejo territorial se convierte en tribunal superior de justicia en sus respectivas jurisdicciones, mientras que el Consejo de Hacienda lo es para los delitos fiscales, el de Inquisición para los delitos de heterodoxia religiosa, y el de Guerra para los delitos relacionados con el ejército y la marina. El problema es que esta

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diversidad de tribunales superiores de justicia provocaba numerosos conflictos de competencia que ralentizaban los procesos judiciales y la ejecución de las sentencias: por ejemplo, un soldado que cometiera un delito fiscal podía exigir, por su condición de militar, ser juzgado por el Consejo de Guerra y no por el de Hacienda, lo cual generaba un conflicto jurisdiccional que tenía que resolverse antes de procederse judicialmente contra el delincuente. Y a estas jurisdicciones hay que añadir la eclesiástica, sobre la cual el Estado tenía poca autoridad, debiendo solicitar de los prelados que se abstuvieran de intervenir en pleitos criminales en los que estuviesen implicados religiosos. La variedad de asuntos tratados en los Consejos, el volumen de información que pasaba por sus dependencias, su lentitud en la toma de decisiones y su escasa flexibilidad hacía imposible el rápido despacho de los negocios. Con el fin de evitar estos inconvenientes se crearon de forma temporal, y para asuntos concretos, pequeños comités o Juntas en donde se debatían y resolvían cuestiones importantes que afectaban al común de la monarquía, con independencia de cualquier tribunal, por lo que sus dictámenes podían ser meramente consultivos pero también ejecutivos: así se instituirán, por ejemplo, la Junta de Reformación de 1621, la Junta de Fraudes de 1683 o la Junta de Comercio y Moneda de 1679, entre otras. Desde la Baja Edad Media, los monarcas tuvieron un íntimo colaborador personal, el secretario del rey, personaje encargado de redactar y refrendar los documentos reales. Con el sistema polisinodial, junto a estos secretarios personales, afectos al servicio directo del soberano, aparecen los secretarios de los consejos, encargados de redactar, signar y elevar al monarca las consultas, entre los cuales destaca el secretario del Consejo de Estado. Sin embargo, a partir de Carlos I los secretarios personales alcanzan una gran influencia, lo mismo que los secretarios del Consejo de Estado que desde 1567 son dos al establecerse una Secretaría de Estado para los negocios del Norte y una Secretaría de Italia para los asuntos de los reinos italianos, situación que se mantiene hasta 1630 cuando se crea una tercera secretaría, ahora para los negocios de España, Indias y Norte de África, si bien carecerá de la estabilidad institucional de las anteriores, puesto que será disuelta y creada en varias ocasiones hasta su extinción definitiva en 1661. Si la función primordial de los secretarios de Estado consistía en agilizar la comunicación entre los Consejos y el monarca, con la subida al trono de Felipe III surgirá una nueva figura, el valido, personaje perteneciente a la aristocracia y próximo al rey, quien asumirá en la práctica el gobierno de la monarquía, como el Duque de Lerma, el Conde-Duque de Olivares, el padre Nithard y Valenzuela. Este cargo político, que jamás fue institucionalizado y que debe su existencia a la confianza depositada por el monarca en un individuo para que gobierne en su nombre, suscitó una viva polémica entre los tratadistas políticos, pues si para unos venía a usurpar la voluntad del rey al interponerse entre éste y los súbditos, impidiendo, por tanto, que sus quejas llegaran a la cúspide del poder, para otros, en cambio, su presencia era necesaria para el buen funcionamiento de la Monarquía por la complejidad de su sistema de gobierno. Pero las críticas hacia el cargo estaban, sin duda, condicionadas por intereses personales y no por consideraciones de buen gobierno, ya que la privanza representa el intento de la nobleza por acaparar la dirección polí-

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tica de la Monarquía a expensas de los Consejos, algo que no podía ser bien visto ni por los consejeros, ni por los secretarios personales, eclipsados por el valido, ni por los secretarios de Estado, en gran medida porque les impedía ascender socialmente a través del servicio al rey en la administración. Junto a las instituciones de gobierno propias de la Monarquía existían unos órganos de representación de cada reino, las Cortes, en los que estaban presentes los distintos estamentos que formaban su tejido social y que venían a controlar, de algún modo, la autoridad real, sobre todo cuando sus resoluciones eran contrarias a las leyes del reino, las cuales, por otro lado, debían ser juradas por el monarca. Sin embargo, las relaciones entre el reino, representado en Cortes, y el rey fueron muy dispares según se trate de la Corona de Castilla y de la Corona de Aragón. Las Cortes de Castilla, integradas tan sólo por dos procuradores por cada una de las ciudades castellanas con voto en Cortes —pasan de 18 ciudades a 21 antes de 1700—, representaban únicamente los intereses de las oligarquías urbanas, no los del reino, y a menudo ni siquiera eso, ya que la Corona a través de los corregidores llegará a controlar el nombramiento de los procuradores y los poderes que recibían. Estas Cortes, despolitizadas, aunque en algún momento presenten cierta batalla, y que dejaron de ser convocadas tras la muerte de Felipe IV, se limitaron a aprobar la concesión de impuestos, estableciendo su cuantía y las condiciones de su administración, si bien en 1601 consiguieron que una Comisión se encargara de administrar algunos servicios aprobados por el reino, aunque en la década de 1650 fue disuelta. Las Cortes del Principado de Cataluña y de los restantes reinos (Navarra, Aragón y Valencia) tuvieron un mayor protagonismo político, ya que, compuestas por tres brazos o estamentos (nobleza, clero y estado llano) —cuatro en Aragón: el de la nobleza se dividía en nobles y caballeros—, gozaban en teoría de mayor capacidad de actuación frente a la Corona, pues entre sus funciones se encontraba la de denunciar los agravios o contrafueros cometidos por el rey o por sus representantes, y exigir su reparación antes de conceder subsidios, y sus acuerdos se tomaban tras ser deliberados por cada estamento por separado. No obstante, las Cortes de Aragón perdieron gran parte de sus prerrogativas tras las alteraciones políticas de 1591 —en los fueros de 1593 se establece que las Cortes podrán actuar a pesar de la ausencia de algún estamento—, mientras que las de Navarra y Mallorca apenas ofrecieron resistencia a las peticiones del monarca y las de Valencia presentaban serios problemas internos debido al enfrentamiento entre los estamentos. Sólo las Cortes de Cataluña se opusieron frontalmente a las propuestas de la Corona, lo que conducirá en 1640 a la rebelión de los Catalanes y a una prolongada guerra con Felipe IV resuelta definitivamente en 1652. Cuando las Cortes eran disueltas, la Diputación permanente —Generalitat en Cataluña, Valencia y Mallorca— se encargaba de proteger las leyes promulgadas por las Cortes y de administrar los impuestos aprobados por el reino. Su composición variaba de unas Diputaciones a otras: la de Cataluña estaba integrada por dos oidores y dos procuradores, la de Aragón por ocho diputados, la de Valencia por seis diputados. Por lo que respecta a la administración del territorio, hay que señalar que en la Corona de Aragón, en Navarra y en América —esto es aplicable asimismo a Portugal, Nápoles, Sicilia y Cerdeña— la autoridad real estaba representada a tra-

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vés del virrey, en tanto que en Milán y los Países Bajos ese cometido lo hacía un gobernador. Estos cargos de designación real pero a propuesta del Consejo de Estado, siempre recayeron en miembros de la aristocracia, salvo en Portugal y los Países Bajos, donde a menudo hubo algún pariente del rey. Los virreyes, además de tener funciones de gobierno, tenían el cargo de capitán general, permitiéndoles así inmiscuirse en algunos asuntos que como virreyes escapaban de su jurisdicción por las leyes de cada reino. Junto al virrey estaban las Audiencias con una doble finalidad: asesorar al representante del monarca en los asuntos de gobierno y actuar como tribunal de justicia, con diferentes salas para los procesos civiles y criminales. En Navarra hacía las veces de la Audiencia el tribunal de la Corte Mayor y en Aragón el Justicia Mayor estaba dotado de amplias competencias judiciales que le fueron arrebatadas a partir de 1591. En Castilla, la presencia del virrey era innecesaria pero no así las Chancillerías (una en Valladolid y otra en Granada) y Audiencias (una en Sevilla, La Coruña y Las Palmas de Gran Canaria) que dirimían todos los pleitos civiles y criminales. Estas instituciones estaban integradas por un regente, oidores, alcaldes del crimen, fiscales, relatores y escribanos, pero en las Audiencias de Galicia y Canarias la presidencia recayó en un capitán general y gozaba además de funciones de gobierno. En Asturias, los concejos estaban representados en la Junta General por procuradores agrupados en siete partidos, con el cometido de aprobar concesión de impuestos y organizar la defensa del Principado, existiendo también una Diputación permanente encargada de hacer cumplir los acuerdos de la Junta. Este sistema se daba en Galicia, y si era menos representativo ya que los diputados eran asignados por cada una de las provincias, gozaban en cambio de mayores competencias, ya que aparte de funciones de gobierno tenían la capacidad de designar procuradores que les representara en Madrid. Finalmente, en las Provincias Vascas el poder se hallaba en manos de unas Juntas compuestas por representantes de cada municipio, quienes elegían a los diputados que estarían en la Diputación General o en el Regimiento. Caso aparte era Madrid, donde existía un tribunal de justicia especial, los Alcaldes de Casa y Corte, con funciones judiciales análogas a las de las Audiencias y Chancillerías. A nivel local, el gobierno en la Corona de Castilla se vertebró en torno al concejo, presidido por el corregidor en las ciudades capitales de provincia y de partido, por alcaldes mayores en las villas y por alcaldes en los lugares de menor entidad política. El concejo, a su vez, estaba integrado por un número variable de regidores —veinticuatros en las ciudades andaluzas— y en algunas poblaciones por jurados y otros muchos empleos de nombramiento real o concejil con tareas muy específicas. En las grandes ciudades, las regidurías eran vitalicias y hereditarias, obtenidas a menudo por venta o por merced real; en las poblaciones más pequeñas, las regidurías eran electivas y cuando había hidalgos y pecheros se elegían por mitad de oficios. Las funciones de los regidores consistían en administrar los bienes del ayuntamiento, abastecer a la población de alimentos, regular los precios, atender la higiene del lugar y mantener en buen estado la red viaria. Los corregidores y alcaldes cuidaban del orden público y actuaban como jueces ordinarios en primera y segunda instancia en todos los pleitos civiles y criminales. En los territorios de órdenes militares el sistema era el mismo, pero los corregidores recibían el nombre de

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gobernadores. En los lugares de señorío, los cargos de justicia en primera instancia (alcaldes) y los de gobierno (regidores) eran designados por el señor, siempre que tuviese la jurisdicción civil y criminal. En Cataluña, los veguers tenían funciones parecidas a los corregidores y en Valencia había cuatro gobernadores con similares atribuciones pero asistidos por el Batlle general que recaudaba las rentas reales y el maestre racional que supervisaba las cuentas. En Mallorca también había un gobernador por cada isla y además un Consejo cuyos jurados representaban a la isla, y en Aragón el sistema era muy parecido al castellano, con jurados —equivalían a los regidores—, síndicos y otros cargos de carácter administrativo. b) El siglo

XVIII:

continuidad y cambio

Al socaire de las ideas que circulaban en buena parte de Europa, los Borbón españoles apostaron por la fórmula del absolutismo ilustrado (despotismo ilustrado) y que, en esencia, consistía en concentrar en las manos del monarca las decisiones fundamentales, lo que le convertía en el principal promotor y defensor de las reformas y en el garante de la estabilidad política que dichas reformas exigían. De este modo, el monarca debía ser filósofo, pero también debía ser gobernante, soldado, padre y señor para sus súbditos. Así pues, el propósito fundamental de los Borbones desde su entronización en 1700 consistió en reforzar el poder central mediante un amplio programa de reformas en las diversas administraciones del Estado y en la naturaleza misma de la Monarquía, lo cual, sin embargo, no supuso la completa desaparición de una serie de poderes intermedios, como el clero, la aristocracia y las oligarquías urbanas, éstas cada vez más presentes en las instituciones de gobierno. Es fundamental que los alumnos conozcan que la primera gran reforma la llevó a cabo Felipe V durante la Guerra de Sucesión al trono español con la promulgación de los Decretos de Nueva Planta en los reinos de Aragón (1707), Valencia (1707), Mallorca (1715) y Cataluña (1716) a medida que fueron recuperados por las tropas borbónicas en su enfrentamiento con el archiduque Carlos de Austria, a quien habían prestado obediencia como soberano. Con estos Decretos los citados reinos perdieron sus fueros y con ellos sus prerrogativas políticas y judiciales, a diferencia del País Vasco y Navarra, que los conservaron por su fidelidad a la nueva dinastía. E igualmente importa que sepan los estudiantes que a esa reforma, que suponía un nuevo régimen territorial en España, le siguieron otras disposiciones de hondo calado en la administración del territorio, siempre con la mirada puesta en la centralización y en la homogeneidad de la organización político-administrativa del Estado, eliminando los particularismos locales. En primer lugar hay que mencionar la división del territorio nacional en veintidós provincias para Castilla, además de Navarra, del señorío de Vizcaya, de las provincias de Álava y Guipúzcoa, de la configuración territorial de los antiguos reinos de la Corona de Aragón, según los Decretos de Nueva Planta, y de dos circunscripciones sin denominación concreta: Canarias y las Poblaciones de Sierra Morena. Cada provincia, a su vez, quedaba subdividida en partidos: corregimientos en Castilla y en la antigua corona aragonesa, merindades en Vizcaya y Navarra, alcaldías mayores en Guipúzcoa y hermandades en Álava.

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Para gobernar estas demarcaciones, además de generalizarse la figura castellana del corregidor en todo el ámbito territorial, con las competencias que habían tenido en época anterior, aunque recortadas en materia fiscal, se crearon nuevas figuras políticas como los capitanes generales —todavía en vigor pero con funciones únicamente militares— y los intendentes: los primeros, instalados en Santa Cruz de Tenerife, Sevilla, Málaga, Badajoz, Zamora, La Coruña, Asturias, Palma de Mallorca, Valencia, Barcelona y Zaragoza, tenían la triple misión de representar al rey, de gobernar y de prevenir el mantenimiento del orden público y la defensa nacional; los segundos, instalados en las capitales de provincia, fueron el verdadero brazo de las reforma ilustrada durante el siglo XVIII, ya que tenían el cometido de transmitir los programas regeneracionistas del gobierno y de informarle acerca del estado económico y social de sus respectivas provincias, si bien tuvieron que enfrentarse a menudo con los capitanes generales y con los corregidores. Estos últimos, finalmente, fueron perdiendo gran parte de las competencias que habían tenido en los siglos XVI y XVII, sobre todo en asuntos políticos y económicos, y se fueron consolidando a partir de la década de 1780, y por sugerencia de Campomanes, en unos funcionarios con atribuciones exclusivas de policía y justicia. En cuanto al régimen municipal, hay que advertir que los Borbón intentaron evitar cualquier manifestación de autogobierno, en lo que se vieron favorecidos por la renuncia de los soberanos a convocar Cortes, en las que las ciudades estaban representadas, por la existencia de los intendentes y por el creciente endeudamiento de los ayuntamientos, si bien no lograron erradicar el control que sobre los concejos ejercían las elites locales, ya que se habían hecho con el gobierno municipal gracias a la venalidad de los cargos, proceso iniciado en el siglo XVI y continuado en las centurias siguientes. Por eso la Corona buscó limitar la actividad de las autoridades locales a la gestión del patrimonio municipal y a la regulación de algunos servicios públicos, como el abastecimiento alimentario, pero incluso en estos supuestos con alguna intervención estatal: por un lado, los intendentes recibieron la facultad de controlar el patrimonio y las finanzas de los concejos; por otra parte, se crearon una serie de figuras elegidas directamente por los ciudadanos: el procurador síndico personero, con atribuciones políticas pues representaban en el consistorio a los vecinos; el diputado del común, destinado a controlar el abastecimiento del concejo, el mercado público, la administración de los pósitos, y el orden ciudadano; y los alcaldes de barrio, encargados de matricular a los habitantes de cada barrio, de reconocer los establecimientos públicos y de hacer cumplir las ordenanzas municipales. Los Decretos de Nueva Planta también abolieron, como era lógico, la representación de los reinos de la Corona de Aragón en Cortes, incorporándose sus ciudades principales, sin embargo, en unas Cortes Generales para todo el territorio español siguiendo el modelo de las Cortes de Castilla de la época de los Habsburgo. En conjunto, estas nuevas Cortes, que sólo fueron convocadas en cuatro ocasiones durante el siglo XVIII (1712, 1724, 1760 y 1789), quedaron integradas por 72 procuradores de 36 ciudades: 22 de la Corona de Castilla y 14 de la de Aragón. En cambio se mantuvieron las Cortes de Navarra, con reuniones periódicas a lo largo de la centuria, formadas por los tres estamentos, así como las Juntas de Galicia, de Asturias, de Vizcaya, Guipúzcoa y Álava.

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A nivel nacional, los Borbones mantuvieron en vigor el sistema polisinodial de sus predecesores, los Habsburgo, aunque se suprimieron los Consejos de Aragón, de Flandes y de Italia: en el primer caso, por la promulgación de los Decretos de Nueva Planta, donde se establecía que los reinos de la Corona de Aragón debían gobernarse como el de Castilla; en los otros dos casos, después de perder Felipe V esos territorios por el Tratado de Utrecht. Los demás Consejos se conservaron pero fueron perdiendo atribuciones ejecutivas para convertirse en la práctica en tribunales de justicia: el Consejo de Estado fue más que nada una institución honorífica hasta que en 1792 fue restablecido con algunas modificaciones; el Consejo de Castilla amplió su jurisdicción al conjunto de España y siguió siendo el principal organismo de la administración interior; los Consejos de la Inquisición y de Órdenes prosiguieron sin apenas cambios, mientras que el Consejo de Cruzada fue finalmente suprimido a mediados del siglo XVIII y sustituido por el Comisario General de Cruzada; finalmente, los Consejos de Guerra, Hacienda e Indias experimentaron remodelaciones sucesivas y vieron muy mermadas sus atribuciones por las secretarias, manteniendo, en cambio, intactas sus competencias judiciales. También los Borbones recurrieron, como sus antecesores en los siglos XVI y XVII, a la creación de Juntas especiales para cuestiones muy precisas constituidas por personal cualificado en las materias que tenían encomendadas. Sin embargo, los nuevos monarcas, en su afán centralizador, introdujeron una institución fundamental en el ámbito de la administración central del estado, con capacidad ejecutiva: las secretarias de despacho, que constituyen el origen de los actuales ministerios. Felipe V, cuando llegó a España, lo primero que hizo fue dividir en dos la secretaria del despacho universal existente desde la época del CondeDuque de Olivares, dedicándose una de ellas a los asuntos de Guerra y Hacienda y la otra, de Estado, a la política interior y exterior de la monarquía. En 1714, a propuesta de Jean de Orry, se crearon nuevas secretarías: de Estado, de Guerra, de Gracia y Justicia (estaba encargada de los asuntos eclesiásticos y de las universidades), de Marina e Indias, la cual se dividió en dos en 1754, y una superintendencia de Hacienda, que acabó transformándose en otra secretaría. Con el tiempo, los titulares de estas secretarías se convirtieron en los principales ministros de la Monarquía. A las órdenes de los secretarios había todo un conjunto de empleos perfectamente jerarquizados, a los que se ascendía por méritos: oficiales mayores, oficiales entretenidos, que trabajaban sin sueldo pero con la esperanza de ocupar una vacante retribuida, escribanos, etc. Durante el reinado de Carlos III comenzaron los secretarios a reunirse de manera informal para tratar los asuntos de su competencia, y en 1787 estas reuniones adquirieron un carácter permanente con el título de Junta Suprema de Estado, presidida por el primer secretario, antecedente del actual Consejo de Ministros, aunque en 1792 fue suprimida, si bien los secretarios de despacho fueron considerados miembros natos del Consejo de Estado por el conde de Aranda cuando recuperó ese organismo con la finalidad de limitar el poder que habían conseguido los citados secretarios.

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4. RECURSOS a) Bibliografía fundamental AZCÁRATE, B.; AZCÁRATE, M.a V.; y SÁNCHEZ, J. (Dirs.): Atlas histórico y geográfico universitario. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2006. KAMEN, H.: Vocabulario básico de la historia moderna. España y América, 1450-1750, Barcelona: Crítica, 1986. MOLAS, P.: Historia de España: Edad Moderna (1474-1808), Madrid: Espasa Calpe, 1988. RODRÍGUEZ GARCÍA, J., y CASTILLA SOTO, J.: Diccionario de términos de Historia de España. Edad Moderna, Barcelona: Ariel, 2005.

b) Bibliografía complementaria BUSTOS RODRÍGUEZ, M.: Época Moderna. De la Monarquía Hispánica a la crisis del Antiguo Régimen, Madrid: Sílex, 2008. DOMÍNGUEZ ORTIZ, A.: El Antiguo Régimen: los Reyes Católicos y los Austrias, Madrid: Alianza Editorial, 1988. — Sociedad y Estado en el siglo

XVIII

español, Madrid: Ariel, 1976.

FERNÁNDEZ, R.: La España Moderna, siglo

XVIII,

Madrid: Historia 16, 1993.

FLORISTÁN, A. (Coord.): Historia de España en la Edad Moderna, Madrid: Ariel, 2004. GARCÍA CÁRCEL, R (Coord): Historia de España. Siglos Madrid: Historia 16, 2003.

XVI

y

XVII:

La España de los Austrias,

LYNCH, J.: Los Austrias, Barcelona: Península, 1992. — El siglo

XVIII,

Barcelona: Península, 1991.

MARCOS MARTÍN, A.: España en los siglos Crítica, 2000.

XVI, XVII

y

XVIII:

Economía y sociedad, Barcelona:

PÉREZ SAMPER, M. A.: La España del siglo de las Luces, Barcelona: Península, 2000.

c) Recursos en Internet Proyecto Clío (http://www.clio.rediris.es): Se recogen materiales para el estudio de la historia, tanto para la enseñanza secundaria como para la universitaria. Consta de cuatro grandes bloques: estudiantes (enseñanza secundaria), profesores (enseñanza secundaria), universitarios (docencia) e investigación. Anillo Español de Historia (http://elsitio.de/historia): Consiste en una serie de páginas web vinculadas entre sí por hipervínculos que permiten ir a otros enlaces sin la obligación de consultar buscadores externos.

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Hazhistoria.com (http://www.hazhistoria.com): En esta página, elaborada por Emilio Sola, profesor de la Universidad de Alcalá de Henares,se pueden consultar diferentes documentos de la época moderna. La Monarquía Hispánica en el siglo

XVII

(http://www.artehistoria.com):

Ofrece información válida y actualizada para adentrarse en el complejo panorama histórico del siglo XVII español. Los Austrias del siglo

XVII

(http://cervantesvirtual.com):

Es una web mantenida por la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Es muy interesante para acercarse a las figuras biográficas de los monarcas españoles del siglo XVII. De los Austrias a los Borbones (http://www.artehistoria.com): Se centra en los acontecimientos que tuvieron lugar en los años finales del siglo XVII y las primeras décadas del siglo XVII. Es muy clara. Los Borbones (http://cervantesvirtual.com/historia/monarquia/borbones.shtml): Es una página que enlaza con la dedicada a los Austrias menores. Dispone de información detallada sobre los monarcas españoles del siglo XVIII.

5. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Analizar un texto económico sobre la Revolución de los Precios en España con el objetivo de que el alumno comprenda con claridad el impacto de los metales preciosos en la economía española del siglo XVI. • Comparar los mapas 25.1 y 25.2 (páginas 675 y 677 del libro de A. FLORISTÁN (Coord.), Historia de España en la Edad Moderna, Madrid: Ariel, 2004, para comprender cómo se distribuye la población española entre 1717 y 1787 y cómo crecen demográficamente los núcleos urbanos. • Comentar el proceso de libre comercio entre España y América en el siglo XVIII mediante la consulta del mapa 23.3. La libertad de comercio con Indias, 1778, que aparece en el libro de A. FLORISTÁN (Coord.), Historia de España en la Edad Moderna, Madrid, Ariel: 2004, p. 629. • Comentar el primero de los Decretos de la Nueva Planta promulgado por Felipe V en el Buen Retiro, 20 de junio de 1707 para que el alumno pueda apreciar el cambio institucional que se produce en los territorios de la Corona de Aragón en el siglo XVIII frente a los que estaban en vigor en la centuria precedente. El texto se localiza en la Novísima Recopilación de las Leyes de España mandada formar por el Señor Don Carlos IV, libro III, Título III, Ley I. Se puede completar con la Ley II del mismo libro y título. Asimismo es interesante la lectura de J. M. IÑURRITEGUI, Gobernar la ocasión. Preludio político de la Nueva Planta de 1707, Madrid: Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2008.

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• Buscar en internet representaciones pictóricas sobre los monarcas de la Casa de Austria y de la Casa Borbón para analizar la proyección política de la majestad y estudiar las modificaciones experimentadas respecto a la imagen de la realeza a partir del cambio dinástico. • Localizar documentación sobre alguna fábrica real del siglo XVIII o algún complejo industrial privado —por ejemplo, el Nuevo Baztán de Juan de Goyeneche, en la provincia de Madrid—, y planificar una visita para estudiantes, con su correspondiente dossier documental, con la finalidad de que comprueben y comparen con la actualidad el proceso productivo industrial del Antiguo Régimen.

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Tema 11

La monarquía hispánica y la colonización de América Marina ALFONSO MOLA Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Moderna

1. Introducción 2. Antecedentes: descubrimientos y primera globalización 3. El descubrimiento/encuentro de América a) Los viajes colombinos b) La exploración del Nuevo Mundo c) La primera vuelta al mundo 4. La conquista del Nuevo Mundo a) El mundo prehispánico: la América Antigua b) La conquista 5. La colonización del Nuevo Mundo 6. La prolongación de la conquista o el Pacífico español 7. La Carrera de Indias 8. La unificación microbiana del mundo 9. La importación de los modelos europeos 10. La imagen de América. Del mito a la realidad 11. Colonialismo y anticolonialismo 12. La América española a la defensiva 13. El nacimiento de la identidad criolla 14. El «redescubrimiento» de América en el Setencientos a) El comercio de América b) Las grandes expediciones científicas continentales c) Las grandes expediciones científicas marítimas 15. El reformismo en la América española 16. Recursos a) Bibliografía fundamental b) Bibliografía complementaria c) Recursos en internet d) Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN Considerando que este tema pretende llenar un vacío existente en la programación de los estudios humanísticos en secundaria obligatoria y bachillerato, se ha planteado de forma que permita a los futuros profesores el acercamiento, la comprensión y la profundización en aquellos aspectos más esenciales relacionados con el conocimiento de la historia de la América española, tan cercana y al tiempo tan desconocida (salvando los hitos del descubrimiento, conquista y emancipación). Para ello se va a ofrecer un panorama socioeconómico-cultural del proceso acaecido en América desde el encuentro de las culturas del Viejo y el Nuevo Mundo hasta la consolidación de la identidad criolla, que permitió el paso de colonias a repúblicas, con vistas a facilitar a los futuros profesores los instrumentos básicos para dinamizar en el aula la aproximación a esta materia. En consecuencia, los objetivos generales del tema se articulan a partir de dos ideas fundamentales. Por un lado, cubrir el vacío que parte del futuro profesorado de Enseñanza Secundaria Obligatoria y Bachillerato tiene respecto a este ámbito en su formación inicial, dado el desconocimiento generalizado que existe sobre el pasado de América. Por otro, conseguir que los conocimientos adquiridos sirvan al profesorado para transmitir en sus aulas una imagen más completa del devenir histórico de la América virreinal, obviando el sentimiento de culpa fomentado por los rivales de la Monarquía Hispánica durante la época colonial y por las corrientes indigenistas de las últimas décadas, al tiempo que, ante la avalancha de inmigrantes de «nuestra América» y el arraigo de corrientes xenófobas, les permitan desarrollar los valores de la alteridad y de la conciencia social igualitaria frente a la imagen distante y exótica que tradicionalmente ha tenido. Por otro lado, los objetivos específicos se articulan del siguiente modo: 1. Familiarizar a los matriculados con la pluralidad del ámbito americano. 2. Plantear la capacidad de adaptación al medio de las culturas autóctonas, así como la transformación de las estructuras económicas y sociales indígenas tras el impacto de la colonización europea. 3. Introducir al conocimiento de los principales procesos históricos y culturales del mundo americano durante la época virreinal. 4. Analizar el proceso de construcción del sistema colonial en su complejidad, intentando proporcionar las claves para la comprensión del orden colonial

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resultante a lo largo del período virreinal (desde el siglo dencia).

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5. Elaborar una breve recopilación de objetos y productos de uso cotidiano con el propósito de evidenciar el valor de las aportaciones americanas al mundo europeo. Aportaciones unas veces silenciadas, otras infravaloradas y casi siempre desconocidas. 6. Profundizar en el conocimiento de las expediciones científicas como uno de los instrumentos para el mejor conocimiento de la realidad americana. 7. Ampliar los conocimientos de los matriculados sobre diversas parcelas de la identidad americana para que, de acuerdo con sus criterios, los puedan transmitir a sus alumnos. 8. Dotar a los futuros profesionales de la enseñanza de un bagaje elemental para que éstos, a su vez, incentiven la curiosidad por el estudio de la historia americana entre sus propios alumnos.

2. ANTECEDENTES: DESCUBRIMIENTOS Y PRIMERA GLOBALIZACIÓN Hasta el siglo XV los distintos mundos conocidos (Asia, Europa y África) habían vivido ensimismados en su propia realidad o, a lo sumo, habían establecido vínculos laxos y discontinuos entre sí. Este panorama cambió radicalmente gracias a los descubrimientos geográficos de los siglos XV-XVI (América y Oceanía) produciéndose, como ha expresado Pierre Chaunu, «la mayor mutación del espacio humano» de la historia universal, fenómeno liderado por la Monarquía Hispánica. Descubrimientos que permitieron derribar unas barreras milenarias entre los ámbitos separados, promover una serie de intercambios (humanos, económicos, culturales) y establecer una comunicación permanente entre los cinco continentes. Un fenómeno que otorga carta de naturaleza y constituye el acta de nacimiento de un solo mundo, pudiéndose hablar de una primera globalización. El nuevo orden implicó una mutación esencial en el sistema de comunicaciones, que dejó de ser el terrestre de las rutas caravaneras medievales para convertirse en el marítimo de los tiempos modernos, con la victoria sin paliativos del barco, el instrumento imprescindible para esta nueva configuración del mundo. La expansión exterior de los pueblos ibéricos estuvo potenciada por necesidades económicas, exigencias geopolíticas, vocación evangelizadora y afán de aventura, una combinación explosiva. Ahora bien, estas incitaciones se hicieron apremiantes precisamente en el momento en que fueron viables. La empresa de los descubrimientos fue posible gracias a la capacidad financiera de los mercaderes, a la voluntad política de los estados y a las invenciones técnicas puestas al servicio de los expertos en la navegación. Si el armamento de las expediciones destinadas a la exploración del Atlántico exigió de la inversión y la capacidad de organización de las compañías comerciales, no fue menos importante el apoyo brindado por las monarquías ibéricas a las grandes empresas que llevaron a los barcos de Cristóbal

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Colón o de Vasco de Gama hasta las Indias occidentales y orientales. Sin embargo, tales hechos no fueron el producto de decisiones puntuales, sino el fruto de la aplicación a estos objetivos de una serie de recursos técnicos que procedían de un patrimonio experimental que había aumentado sin cesar en los tiempos bajomedievales. Este fue el caso de la brújula que, conocida a través de los árabes desde el siglo se perfecciona con el añadido de la rosa de los vientos y, sobre todo, de las tablas de declinación magnética, permitiendo una mayor seguridad en el establecimiento de la derrota. Fue también el caso del astrolabio, instrumento utilizado igualmente por los árabes, que permitía el cálculo de la latitud, aunque todavía no el de la longitud, que debió esperar hasta el siglo XVIII para ser incorporado a la navegación marítima. Y esto ocurrió asimismo con la cartografía que, a través de la producción de portulanos, permitió la transmisión de los hallazgos realizados por el cabotaje a lo largo de las costas durante todo el siglo XV. Finalmente, hizo falta la puesta a punto de un barco que superase las carencias de los utilizados anteriormente: la carabela, una nave larga (con una proporción de tres a uno entre la eslora y la manga), dotada de velas cuadradas motrices diseñadas para aprovechar el viento de popa y de velas latinas triangulares adecuadas para barloventear (navegar a la bolina sirviéndose del viento en contra), de porte reducido (entre unas 40 y un máximo de 100 toneladas) pero capaz de ofrecer espacio al rancho, a la tripulación y a un contingente de soldados. La carabela se convertiría en el instrumento imprescindible de las primeras navegaciones oceánicas, en el fundamento material de los decisivos descubrimientos geográficos del siglo XV. XIII,

En cualquier caso, no conviene magnificar la apoyatura científica y técnica de las primeras navegaciones. Serían precisamente las expediciones descubridoras las que a lo largo del siglo XVI irían aportando notables perfeccionamientos al arte de navegar. En este sentido, hay que señalar los progresos de la cartografía y de la navegación astronómica, tal como puede comprobarse en las grandes obras publicadas a mediados de la centuria, siendo las contribuciones más influyentes las de los españoles Pedro de Medina (Arte de navegar, 1545) y Martín Cortés (Breve compendio de la esfera y del arte de navegar, 1551), circunstancia que ha permitido decir que los marinos europeos de la época aprendieron a pilotar en libros españoles.

3. EL DESCUBRIMIENTO/ENCUENTRO DE AMÉRICA Aunque el tratado de Alcáçovas había negado explícitamente a Castilla la posibilidad de explorar la costa africana y de alcanzar las tierras de la India y de los países productores de especias, el reconocimiento de sus derechos sobre las Canarias y el silencio sobre las exploraciones en dirección a occidente permitirían a los Reyes Católicos atender el plan que les sería presentado por el navegante genovés Cristóbal Colón y que concluiría con el descubrimiento y colonización de un nuevo continente, América, y más allá, con la instalación española en tierras de Asia (Filipinas) y Oceanía (Marianas y Carolinas).

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a) Los viajes colombinos El descubrimiento de América fue posible gracias a la aplicación a la navegación atlántica de la serie de adelantos técnicos puestos a punto a fines del siglo XV. El proyecto que permitiría la efectiva incorporación del Nuevo Mundo fue concebido por Cristóbal Colón, quien tuvo la idea original (aunque estuviera basada en cálculos equivocados) de alcanzar Oriente navegando hacia Poniente, una propuesta que encontró buena acogida en la corte de los Reyes Católicos, por cuanto (a pesar de sus debilidades científicas) ofrecía una solución a las ansias castellanas de expansión atlántica sin violar las cláusulas del tratado de Alcaçovas, que no había previsto esta ruta alternativa a la que llevaría a los portugueses a las costas asiáticas. De este modo, las capitulaciones firmadas por los Reyes Católicos en el campamento de Santa Fe (cerca de Granada, abril 1492) autorizaron la expedición, otorgando a Colón los títulos de virrey y almirante y los derechos sobre la décima parte de las tierras que fuesen descubiertas, al tiempo que facilitaban los medios financieros (dinero tomado en préstamo de las rentas de la Santa Hermandad que tenía arrendadas el converso valenciano Luis de Santángel junto al genovés Francisco de Pinelo, sumado a alguna cantidad allegada por el propio Colón a partir de sus amigos andaluces, genoveses y florentinos) y la colaboración de los armadores onubenses (en particular, de los hermanos Martín Alonso y Vicente Yáñez Pinzón), fundamental para la organización de la expedición (compuesta por una nao, la Santa María, y dos carabelas, la Niña y la Pinta) que zarparía del puerto de Palos (agosto 1492). La llegada de Colón, después de algo más de dos meses de navegación (octubre 1492), a la isla de Guanahaní (bautizada San Salvador, en las Bahamas, seguramente la actual Watling), significó el descubrimiento de un Nuevo Mundo (aunque para el almirante siguiera siendo Asia o la India, la antesala del Cipango y el Catay de Marco Polo), hecho que desató inmediatamente un conflicto diplomático con Portugal, que se solventó con la emisión por parte del papa Alejandro VI (un Borja, un hombre de la corona aragonesa) de las famosas bulas Inter caetera (3 y 4 mayo 1493) concediendo a los soberanos todas las tierras halladas a 100 leguas al oeste de las islas de Cabo Verde y finalmente con la firma del tratado de Tordesillas (7 junio 1494), que establecía el definitivo reparto del ámbito de las exploraciones entre España y Portugal, fijando la divisoria en una línea imaginaria situada de norte a sur a 370 leguas al oeste de las islas de Cabo Verde. Este acuerdo reservaba América para España (aunque permitiría el asentamiento lusitano en Brasil, que se haría efectivo después de la arribada de Pedro Alvarez Cabral, en abril de 1500), a cambio de garantizar la expansión portuguesa por Asia hasta las islas de las especias, aunque no evitaría el contencioso por la posesión de las Molucas, solventado a favor de los portugueses durante el reinado de Carlos I por el tratado de Zaragoza (1529). En cualquier caso, el primer viaje de Colón permitió el reconocimiento de otra serie de islas del mismo archipiélago de las Bahamas, antes de avistar Cuba (bautizada Juana) y Santo Domingo (llamada La Española), donde naufragaría la nao Santa María, con cuyos materiales el almirante construiría el primer asentamiento en el Nuevo Mundo, el Fuerte Navidad. Al regreso, un temporal separó las dos carabelas, aunque ambas conseguirían llegar a salvo a la Península. El éxito de la expe-

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dición impuso el recibimiento de Colón por parte de los soberanos, a la sazón en Barcelona, y el apoyo para organizar una segunda flota, que partiría para las Antillas el mismo año de 1493. Las exploraciones se proseguirían durante el reinado de los Reyes Católicos, tanto por el propio Colón, que completaría un ciclo de cuatro expediciones, como por otros navegantes, los protagonistas de los llamados «viajes menores» o «viajes andaluces» por el protagonismo de los marinos del condado de Niebla, avezados a las «entradas» en los territorios musulmanes del norte de Africa. En el segundo viaje, Colón descubre Puerto Rico (llamada Borinquen por los indígenas, noviembre 1493) y Jamaica (mayo 1494), mientras en el tercero toca por fin en Tierra Firme al alcanzar las bocas del Orinoco después del descubrimiento de Trinidad (julio 1498). Entre tanto, otras expediciones alcanzan el golfo de Paria, la isla Margarita, la isla de Curaçâo y las costas de Venezuela (1499), poco antes de que Vicente Yáñez Pinzón arribe a las costas de Brasil (enero de 1500). Colón, por su parte, explorará las costas de Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panamá en el transcurso de su último viaje (1502).

b) La exploración del Nuevo Mundo La exploración y ocupación de las islas caribeñas abrieron la posibilidad de iniciar la colonización de los territorios descubiertos. A la llegada de Colón y sus sucesores la población predominante en las Antillas era la de los arawakos, que habían sustituido a otros pueblos más primitivos, los siboneys, y que en aquel momento estaban haciendo frente a los ataques de unos invasores más atrasados y belicosos, los caribes. Las islas se revelaron pobres en recursos con la salvedad del oro, que empezó a ser explotado intensivamente con el concurso de la mano de obra indígena, un factor más que explica el rápido declinar de la población autóctona, consumida sobre todo por el impacto de unas enfermedades nuevas para las que carecían de recursos inmunológicos. De este modo, aunque Isabel la Católica se negó desde el primer momento a la esclavización de los indios, el régimen de trabajo forzado y las encomiendas o repartos de contingentes al servicio de los descubridores provocaron el primero de los numerosos incidentes generados por la incompatibilidad entre los intereses materiales de los colonizadores y las exigencias morales de los evangelizadores más celosos: los dos famosos sermones pronunciados en Santo Domingo (la primera capital de la América española, fundada en 1496) por el dominico Antonio de Montesinos en 1511 no evitaron la lógica de la explotación económica de las tierras recién adquiridas, pero obligó a la promulgación de las Leyes de Burgos (diciembre 1512), que trataron de arbitrar soluciones de compromiso que aliviasen la situación de la población amerindia. La Española primero y Cuba después se convirtieron en sendas plataformas para iniciar la conquista y colonización de la Tierra Firme. La primera expedición organizada con tal objetivo fue la dirigida por Diego de Nicuesa y Alonso de Ojeda (a partir de noviembre de 1509), que fue seguida por la fundación de Santa María del Darién, el centro de las posteriores exploraciones, entre ellas la de Vasco Núñez de

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Balboa, que sería el primero en atravesar el istmo de Panamá y alcanzar el Océano Pacífico (27 setiembre 1513). El mismo año Juan Ponce de León llegaba a la Florida. Y cinco años después Juan de Grijalva recorría el litoral mexicano, llegando al territorio de Tabasco, estableciendo contacto con los aztecas y tomando posesión del islote de San Juan de Ulúa en frente de lo que habría de ser la ciudad de Veracruz (1518). El camino hacia México quedaba así abierto.

c) La primera vuelta al mundo La primera vuelta al mundo fue el resultado de un proyecto para alcanzar por Occidente las tierras de Asia (siguiendo el viejo sueño colombino), a fin de reclamar para España frente a Portugal la posesión de las islas Molucas, cuya confusa ubicación geográfica originaba dudas sobre la adscripción a una u otra potencia de acuerdo con los pactos contenidos en el tratado de Tordesillas. Firmadas las capitulaciones entre Carlos V y el navegante portugués Fernando de Magallanes en 1518, las cinco naves aparejadas al efecto zarparon de Sevilla al año siguiente (agosto 1519). Tras efectuar la invernada en las costas de Patagonia, el descubrimiento del que sería llamado estrecho de Magallanes permitió alcanzar el Océano Pacífico en noviembre de 1520. La flota arribó primero a las islas Marianas y más tarde a las islas Filipinas, con la adversa circunstancia de la muerte en el empeño tanto del propio Magallanes como de los restantes responsables de la escuadra y de parte de la oficialidad. Asumido el mando por el español Juan Sebastián Elcano, la expedición llegó a las Molucas, atracando en Tidore, donde se procedió a la carga de las codiciadas especias de la región. Inmediatamente después, la nave Victoria, que finalmente sería la única que completaría la travesía, inició el retorno, doblando el cabo de Buena Esperanza y entrando en el puerto de Sanlúcar de Barrameda, con sólo 18 tripulantes supervivientes en septiembre de 1522. Así se realizó la primera circunnavegación del planeta, que sería relatada por el italiano Antonio de Pigafetta.

4. LA CONQUISTA DEL NUEVO MUNDO La instalación de los españoles en las Antillas fue el preludio para la conquista de América, para el sometimiento militar de las poblaciones amerindias que habitaban la mayor parte del continente, en un área comprendida durante el siglo XVI entre las actuales fronteras de México y el territorio de las actuales repúblicas de Chile y Argentina. La dominación española se impuso así sobre unos pueblos de muy diferente implantación territorial, efectivos demográficos, modos de vida y niveles culturales.

a) El mundo prehispánico: la América Antigua Hasta que un centenar de europeos llegó a las Antillas el 12 de octubre de 1492, América sólo había existido para los propios americanos y esa fecha, de modo con-

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vencional, pone fin al período denominado América Antigua (mejor que Prehispánica o Precolombina, por sus connotaciones eurocéntricas). Cuando los europeos arribaron al Nuevo Mundo, el continente mostraba tres grandes áreas culturales: 1. La nuclear (Mesoamérica y Andes Centrales), constituida por los dos grandes focos de civilización del continente: por un lado, los aztecas o mexicas, pueblo guerrero que se había impuesto a las etnias que integraban casi todo el México actual, formando un imperio o confederación de señoríos con distinto grado de dependencia y capitalidad en Tenochtitlan; por otro, el extenso imperio incaico o Tawantinsuyu (actuales Perú, Bolivia y Ecuador, con una punta hacia Chile y Argentina), con capital en Cuzco, gobernado por un soberano deificado, con una lengua oficial (quechua), una economía controlada por el estado y una religión única que se impuso a una gran variedad de pueblos. 2. La circuncaribe (Andes septentrionales, baja Centroamérica y Caribe) comprendía la actual Colombia cuyos pobladores estaban organizados en grandes señoríos y eran verdaderos maestros en la metalurgia del oro (chibchas o muiskas), el sureste de Mesoamérica (Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras, Chiapas, Tabasco y la península del Yucatán) o área maya sumida en la decadencia tras el esplendor de tiempos precedentes y, finalmente, las Antillas, donde vivían pueblos recolectores (siboneys), agricultores organizados en cacicazgos o señoríos (arawakos, taínos) y los temidos caníbales (caribes). 3. La tribal (tercio septentrional de Norteamérica y tercio meridional de Sudamérica), integrada por pueblos menos desarrollados, habitantes de áreas desérticas o semidesérticas, la mayoría de vida nómada aunque algunos ya sedentarizados, que formarán las marcas de la primera colonización española, entrando en contacto con los europeos en fechas más tardías. Los cazadores de bisontes de las praderas, conocieron primero a los españoles (en Kansas y Nebraska), antes de entrar en conflicto con los colonos anglosajones, mientras el Gran Suroeste de los actuales Estados Unidos, las posesiones más septentrionales del Imperio español (los actuales estados de California, Nevada, Utah, Colorado, Arizona, Nuevo México y Texas), acogía a los sedentarios indios pueblos y hopis, junto a los emigrantes del gran tronco atapasco, es decir los apaches y los navajos. En América del sur, los más evolucionados son los araucanos o mapuches, agricultores y ganaderos que en el actual Chile ofrecieron una tenaz resistencia al avance español, mientras mantienen un nivel más atrasado los habitantes de las selvas amazónicas, los cazadores del Chaco y la Pampa y los fueguinos o habitantes del extremo más meridional del subcontinente. En 1492 América podía contar con unos 40 millones de habitantes (cifra más cercana a los partidarios de una alta cota de poblamiento, unos 75 millones, que a los partidarios de un continente semidesértico, menos de 10 millones), aunque muy desigualmente distribuidos, con una alta densidad en el México central de la

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Figura 1. Diego Durán. Historia de las Indias de la Nueva España e Islas de Tierra Firme. BNE.

Confederación Azteca (tal vez 10 millones, una cifra media entre las distintas propuestas, de 5 a 25 millones), una concentración menor en los Andes centrales del Imperio de los Incas (tal vez 3 millones en las repúblicas actuales de Ecuador, Perú y Bolivia) y algunos otros núcleos de población de cierta consideración, como la avanzada área cultural chibcha o muiska (quizás menos de un millón de habitantes), las Antillas (quizás medio millón de habitantes en Santo Domingo, la más poblada, pero pronto despoblada) y la América Central de lengua chibcha (tal vez menos del millón de habitantes), mientras el resto (tal vez unos 6 millones, que apenas si establecieron contacto con los europeos hasta bien entrado el siglo XVII) se repartían entre las demás regiones del continente. El mundo poblado que exploraron y conquistaron los españoles en la primera mitad del siglo XVI basaba su agricultura en el cultivo del maíz (que acompañaban

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de otras especies comestibles como el fríjol, el ají o la patata) en áreas de regadío. Sin embargo, antes del año 1.000 la descompensación entre la población en aumento y los recursos en relativo retroceso por la falta de tierras cultivables generaron una serie de crisis que pusieron fin al llamado periodo clásico de las culturas precolombinas. A partir de entonces se produce, por un lado, el proceso de militarización y de concentración política del periodo posclásico en México, mientras que en Perú hay constancia de desplazamientos de población en relación con la búsqueda de tierras de asentamiento más que de expansión imperialista, y la civilización maya prácticamente desaparece devorada por una selva tropical reacia al prolongado cultivo del maíz. En cualquier caso, los pueblos mesoamericanos (mayas, zapotecas, aztecas, etcétera), así como los pueblos andinos, habían desarrollado a la llegada de los españoles una alta cultura comparable en muchos aspectos a la europea coetánea y se presentaban unificados bajo regímenes políticos centralizados, lo que, siendo positivo para la construcción de imperios tan dilatados como el azteca o el incaico, se revelaría muy negativo a la hora del enfrentamiento con los conquistadores.

b) La conquista Este es el mundo que conocen los españoles, que van a iniciar la conquista imponiendo su superioridad militar (cañones y caballos) sobre las áreas más ricas, más pobladas y más evolucionadas políticamente (dando así la impresión de una conquista del continente por la espalda), mientras apenas sí se animan a penetrar en las regiones más pobres, menos pobladas y menos organizadas políticamente, donde las perspectivas de éxito económico eran menores y las dificultades de imponerse militarmente a los indígenas dispersos e incontrolables eran superiores. Como norma general, la conquista y colonización del siglo XVI progresó en aquellas regiones en que existieron menos distancias culturales entre conquistadores y conquistados, mientras que las regiones más alejadas en este sentido sólo serían incorporadas en los dos siglos siguientes. La conquista del área mesoamericana (1519-1521, casi todo el México actual y parte de Centroamérica) partió de Cuba (once navíos y 550 soldados) y corrió a cargo de Hernán Cortés, cuya alianza con los tlaxcaltecas y los totonacas (enemigos de los aztecas o mexicas) le facilitó la entrada en México-Tenochtitlan y la custodia del emperador Moctezuma. La sublevación de la capital obligó a la huida («Noche Triste», 30 junio 1520), a nuevos enfrentamientos militares (batalla de Otumba, 7 julio siguiente) y a nuevas alianzas políticas para lograr la definitiva ocupación de México. La muerte de Moctezuma y la ejecución de Cuauhtémoc, que dejaron al imperio azteca decapitado, permitieron la progresiva dominación del extenso territorio mexicano. Por otra parte, el mito de Eldorado fue el motor que impulsó a Francisco Pizarro a emprender desde Panamá la conquista del Tawantinsuyu (1532-1533) o gran imperio incaico del Perú (cuatro mil kilómetros entre el sur de Colombia y el centro de Chile). Pizarro desembarcó en Túmbez, atravesó los Andes, llegó a Cajamarca

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(donde le había citado Atahualpa, enfrentado en guerra civil a su hermano Huáscar), capturó y ejecutó al soberano deificado (aunque le había prometido la libertad a cambio de un fabuloso rescate en oro y plata), entrando en Cuzco, la capital, sin oposición. La fundación de Lima (enero 1535) marcó el fin de la conquista, pese a la prolongada resistencia de los indígenas del estado de Vilcabamba, que no terminó sino con la captura y ejecución de Túpac Amaru (1572). Si bien la conquista de los grandes imperios centralizados, más avanzados, fue relativamente fácil y rápida, el resto de la expansión por el continente se hizo palmo a palmo, funcionando los grandes imperios como centro de operaciones de donde partían las diversas expediciones a otros territorios. De México partieron expediciones hacia el sur, hacia Guatemala, El Salvador y Honduras (Pedro de Alvarado, 1524), y hacia el norte, hacia Nueva Galicia (Nuño Guzmán, 1529-1536). Lima, por su parte, fue el punto de arranque para las expediciones a Quito (Sebastián de Benalcálzar, 1534) y Chile (Pedro de Valdivia, 1540). También hubo subnúcleos de conquista autónomos: Panamá (Vasco Núñez de Balboa, 1519), Colombia (Gonzalo Jiménez de Quesada, 1538), Río de la Plata (explorado ya por Juan Díaz de Solís en 1515 y luego por Pedro de Mendoza, el fundador de Buenos Aires, 1534), que no termina de asentarse sino tras la segunda fundación de Buenos Aires por Juan de Garay (1580), Paraguay (Domingo Martínez de Irala, 1537) o Venezuela, una colonización singular, emprendida primero por los colonos alemanes enviados por los Welser, banqueros de Carlos V (1528-1546), y reemprendida por los españoles (Diego Lozada, 1567). Al mismo tiempo, se prosiguieron las exploraciones, hacia el norte de Nueva España, como las de Alvar Núñez Cabeza de Vaca (náufrago de la expedición de la Florida y obligado viajero durante ocho años por las actuales tierras meridionales de los Estados Unidos hasta su regreso a México, 1536), Hernando de Soto (Florida, 1539-1542, antes de morir a orillas del Mississippi, que también había descubierto) y Francisco Vázquez Coronado (actuales estados de Texas, Oklahoma, Kansas y Nebraska antes de regresar por Nuevo México, 1540-1542), y también en el subcontinente sur, como la de Francisco de Orellana (Amazonas, 1540-1542), aunque se dejaron sin explorar inmensos territorios limítrofes que no ofrecían suficientes atractivos para iniciar una empresa de colonización, por las dificultades de la geografía (selvas, desiertos) o por la resistencia de los nativos. Esta resistencia, tras la sumisión del último inca, se concentró en el área occidental de México (guerra del Mixtón, en Nueva Galicia, 1541-1542), la frontera norte (la «frontera chichimeca» siempre inestable) y el sur chileno, que desde el primer momento había sido un verdadero «Flandes americano» y donde la insurrección general araucana de 1598 puso en peligro toda la obra de Valdivia. También son dignas de mención la resistencia de los mayas, especialmente en 1534-1538 y en 1546-1547. Por el contrario, la resistencia de los caracas mandados por el cacique Guaicaipuro fue finalmente dominada por Lozada en 1568.

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5. LA COLONIZACIÓN DEL NUEVO MUNDO Paralela a la conquista dio comienzo la colonización, es decir la explotación de los recursos y la administración de los territorios. La economía se puso al servicio de la metrópoli, primándose la extracción de plata de las minas mexicanas (Zacatecas, 1546) y peruanas (Potosí, 1545, complementada con el mercurio de Huancacavelica, 1563), mediante el trabajo forzado de los indígenas (que alcanza su versión típica en el sistema peruano de la mita), aunque se atendió también a la agricultura de subsistencia, para la que se requirió el concurso de la mano de obra india bajo la forma conocida como encomienda, en esencia un sistema de prestaciones personales en beneficio de una aristocracia señorial terrateniente al estilo castellano. El asentamiento adoptó la forma de una clara separación entre la «república de los españoles» (que fundaron ciudades siguiendo la cuadrícula hipodámica y la jerarquización del espacio) y la «república de los indios», que conservaron sus viejos pueblos o pasaron a habitar en establecimientos nuevos llamados reducciones, siempre bajo la autoridad de sus propios caciques o curacas. Las Leyes Nuevas de 1542 significaron una reacción del poder monárquico frente al proceso de señorialización amparado por los colonos (ya «encomenderos»), suprimiendo las prestaciones personales, aboliendo los señoríos jurisdiccionales y estableciendo las instituciones características del absolutismo. Así, el territorio se dividió en los dos virreinatos de Nueva España y Perú (separados por una divisoria situada en el istmo de Panamá), a su vez subdivididos en las demarcaciones menores de las Audiencias, mientras cada unidad regional se dotaba de oficinas fiscales llamadas Cajas Reales. El virrey, máxima encarnación de la autoridad regia, era gobernador y capitán general de su territorio y presidente de la audiencia de la capital. Las Audiencias, en principio órganos colegiados para la administración de justicia, desempeñaron también funciones gubernativas en sus demarcaciones, que indicaban ya un rápido e inevitable proceso de regionalización (Santo Domingo, México, Panamá, Lima, Guatemala, Guadalajara, Santa Fe de Bogotá, Charcas, Quito y Chile). Algunas provincias tuvieron administraciones especiales, las gobernaciones o capitanías generales de los territorios fronterizos, como Venezuela, Chile y Yucatán. Finalmente, el cabildo presidía la vida política de cada una de las ciudades que iban surgiendo a todo lo largo de la geografía americana. Todo el sistema dependía en última instancia del Consejo de Indias, supremo órgano administrativo para las cuestiones del Nuevo Mundo (creado en 1524), cuyas disposiciones empezaron a ser recogidas en tiempos de Felipe II, dando lugar a una primera recopilación, el Cedulario Indiano de Diego de Encinas (1596). Al mismo tiempo, la Iglesia (estrechamente regida por la Corona en virtud del Patronato de las Indias) se dotaba de su propia división diocesana (tres arzobispados y una veintena de obispados a finales de siglo), mientras la evangelización (pieza justificativa del dominio político) se encargaba al clero regular, singularmente en esta primera etapa a los franciscanos, los dominicos, los agustinos y los mercedarios, a la espera de la llegada de los jesuitas, órdenes todas que fueron un poderoso agente de encuadramiento de la población indígena y también un imprescindible brazo ejecutor de las decisiones políticas.

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Unida a la evangelización estuvo desde el primer momento la difusión de la cultura, encomendada a las dos universidades de Santo Domingo (1538 y 1583) y de México y Lima (ambas fundadas en 1551) y contando con la ayuda de las primeras imprentas instaladas en el Nuevo Mundo a partir de 1539. La mayor parte de América quedaba así incorporada de manera definitiva al mundo hispánico. Las autoridades metropolitanas necesitaron pronto de una serie de informaciones que les permitieran adoptar las medidas más oportunas para el gobierno del imperio ultramarino, destacando los datos de un cuestionario remitido a Indias y ordenados por el cosmógrafo mayor Juan López de Velasco bajo el título de Geografía y descripción universal de las Indias (1574). Gracias a ellos tenemos una primera estimación fiable de la población de los territorios americanos bajo dominio español: un total de 120.000 europeos (el 1,3%), 230.000 africanos, mestizos y

Figura 2. Anónimo. Matrimonio de don Martín de Loyola con doña Beatriz Ñusta. Iglesia de la Compañía, Cuzco.

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mulatos (2,5%) y 9.400.000 indígenas (92%). Si hoy estamos dispuestos a admitir gracias a las últimas investigaciones un máximo de doscientos mil emigrantes españoles para todo el siglo XVI, nos hallamos ante unas cifras equilibradas, tal vez sólo algo por debajo de la realidad. La América española fue una colonia de población, pero los europeos estuvieron en minoría con respecto a las demás etnias, al margen de la rápida difusión del mestizaje entre blancos e indios (mestizos propiamente dichos), blancos y negros (mulatos) y negros e indios (zambos). Por otro lado, la América española asistió a la aparición de una literatura y un arte propios aunque estrictamente dependientes de las formas importadas de la metrópoli. En el caso de las letras, se ha de destacar a Alonso de Ercilla, autor del mejor poema épico de la época, fruto de sus personales experiencias en el transcurso de las campañas militares chilenas, La Araucana (publicado entre 1569 y 1592), cuyo verdadero héroe no es el virrey Hurtado de Mendoza, sino los caudillos indígenas Lautaro y Caupolicán. La arquitectura no pudo por menos de desarrollarse en un espacio necesitado de toda suerte de edificios administrativos y religiosos, públicos y privados. Baste señalar el predominio (en estilo plateresco o herreriano) de los palacios, las oficinas públicas, las fortificaciones y, sobre todo, las iglesias, las misiones y los conventos, que siguen el modelo de la iglesia amplia y fortificada con claustro, huerto y otras dependencias y un atrio amurallado donde se yergue la cruz, la capilla de indios y las capillas posas donde se detenían las procesiones. Dependientes de las iglesias son también la escultura (retablos, sillerías, púlpitos, imágenes), la pintura y la música, en manos de artistas llegados de la metrópoli y dispuestos a prolongar en América los estilos europeos. 6. LA PROLONGACIÓN DE LA CONQUISTA O EL PACÍFICO ESPAÑOL El continente americano había sido, entre otras cosas, una barrera interpuesta en la ruta prevista por Colón hacia el mundo descrito por Marco Polo y hacia los países de las especias. Por ello, tan pronto como Núñez de Balboa descubrió el Pacífico, las autoridades españolas (tanto en la metrópoli como en la propia América) decidieron la continuación del proyecto original de alcanzar las Indias por occidente. Tras la primera vuelta al mundo, los dos siguientes viajes a las Molucas fueron realizados por García Jofre de Loayza (1525-27) y Alvaro de Saavedra (152729) y permitieron el descubrimiento de las islas del Almirantazgo (en el archipiélago de las Bismarck, Papua Nueva Guinea) y de las islas Carolinas. El tratado de Zaragoza (abril 1529), que reconoció a las Molucas como zona de influencia portuguesa, puso fin a este ciclo de exploraciones, pero algunos de sus resultados secundarios fructificarían más tarde con la colonización de los archipiélagos micronésicos de las Marianas y las Carolinas (ya en el siglo XVII) y la conquista y colonización de las Filipinas. Si el primer viaje expresamente destinado a las Filipinas, el dirigido por Ruy López de Villalobos (1542-45), sirvió para tomar las primeras posiciones y explorar parte de sus costas, el segundo, bajo el mando de Miguel López de Legazpi (1564-

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65), supuso ya el asentamiento definitivo de los españoles y el inicio de la conquista de las islas mayores, que pronto tuvo como centro de operaciones la ciudad de Manila en la isla de Luzón (refundada en 1571 a partir de un asentamiento indígena previo), que enseguida asumió las funciones de capital del territorio y que junto con Cavite (sede de los principales astilleros) fue la plataforma para la completa ocupación del archipiélago, que se prolongaría hasta finales del siglo XIX. Del mismo modo, el éxito de la expedición se completaría con el descubrimiento por Andrés de Urdaneta de la llamada vuelta de Poniente (1565), la ruta que posibilitaba el tornaviaje y más adelante haría factible la Carrera de Acapulco a cargo del llamado galeón de Manila. Por último, la base filipina permitiría no sólo la presencia española en el «Pacífico de los Ibéricos», sino la arribada a los puertos asiáticos, japoneses y continentales. Si las Filipinas potenciaron las expediciones al Pacífico Norte, el virreinato peruano fomentó la navegación a las islas de Oceanía al sur del ecuador. En esta dirección, la realización más importante fue la acometida por Alvaro de Mendaña, que dirigió dos expediciones (la primera con el concurso de Pedro Sarmiento de Gamboa), que concluyeron respectivamente con el descubrimiento del archipiélago melanésico de las Salomón (1567-69) y del archipiélago polinésico de las Marquesas (1595). Aunque ninguna de las expediciones condujo a una ocupación efectiva de los territorios descubiertos, ambas sirvieron para perfilar el mapa de Oceanía, al tiempo que la segunda ofrecía al piloto Pedro Fernández de Quirós la experiencia necesaria para la nueva empresa llevada a cabo en estas latitudes, la que permitiría el descubrimiento de las Nuevas Hébridas (hoy Vanuatu), ya en el siglo siguiente (1605-1607). Al tiempo que el Pacífico se convertía en un «lago español», la expansión hispánica alcanzaba así casi sus máximos límites.

7. LA CARRERA DE INDIAS En relación con el Nuevo Mundo, España experimentó inmediatamente la doble necesidad de enviar una serie de productos a los colonos instalados al otro lado del Atlántico y de recibir las remesas de metales preciosos y de otros géneros que eran el fruto de la puesta en explotación de los territorios conquistados. El sistema comercial que regulaba los intercambios entre la metrópoli y sus colonias americanas recibió pronto el nombre de la Carrera de Indias. La Carrera de Indias quedó perfectamente articulada a lo largo del siglo XVI, con la consolidación de la dualidad entre la Casa de la Contratación (como institución técnica y administrativa para la ordenación del tráfico) y el Consulado o Universidad de Cargadores (creado en 1543 y confirmadas sus ordenanzas en 1556), que actuaba como órgano representativo de los mercaderes interesados en los intercambios coloniales y como tribunal privativo de comercio. Así, si Sevilla quedaba instituida como único puerto de salida y llegada de las flotas, el monopolio mercantil era ejercido por los miembros del Consulado, que debían ser españoles o extranjeros naturalizados, siempre católicos y originarios de países amigos, que obtenían su carta de naturaleza por avecindamiento, estancia continuada, matrimo-

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nio con española o nacimiento en segunda generación (los llamados «jenízaros»). Una norma que estimuló el establecimiento en Sevilla o lugares cercanos, junto a los comerciantes andaluces, de nutridas colonias de mercaderes vascongados, cántabros y castellanos, amén de genoveses, italianos de otra procedencia, flamencos y, en menor número, otros extranjeros. Ellos fueron los agentes y beneficiarios del monopolio. Después de algunas vacilaciones, el sistema comercial de la Carrera de Indias quedó regulado por el llamado Proyecto de Flotas y Galeones (octubre 1564), que establecía la salida de dos grandes flotas compuestas esencialmente de galeones (la primera llamada usualmente «la flota», mientras la segunda recibía usualmente el nombre de «los galeones»), que desde Sevilla se dirigían respectivamente al puerto mexicano de Veracruz (después de tocar en Santo Domingo y La Habana) y a la llamada Tierra Firme (puertos de Nombre de Dios, Portobelo y Cartagena de Indias), donde descargaban sus productos, que eran internados hasta la ciudad de México, en el primer caso, y, en el segundo, hasta la ciudad de Panamá, ya en el Pacífico, donde eran embarcados con destino al puerto del Callao para su distribución por el inmenso territorio del virreinato del Perú. Naturalmente, el viaje de regreso seguía el camino inverso. Por último, desde la segunda mitad de siglo se puso en funcionamiento una línea de prolongación que se consolidaría igualmente por varios siglos: el llamado galeón de Manila, que partía de Acapulco, en el Pacífico mexicano, para alcanzar las islas Filipinas, donde intercambiaba sus cargamentos de plata contra las sederías y las porcelanas de China, antes de regresar por la llamada ruta de Poniente. Los intercambios no pudieron tener una base más sencilla a lo largo de todo el siglo. Consistieron en la exportación de productos agrícolas andaluces (vino y aceite, los llamados «frutos») y productos manufacturados europeos (sobre todo telas, las llamadas «ropas»), más los cargamentos de hierro de Vizcaya y de mercurio de Almadén (embarcado este último en una flota separada de galeones conocidos con el nombre de «los azogues») y en la importación de metales preciosos (fundamentalmente plata), que se complementaban con algunos otros productos, entre los cuales destacaban los colorantes (grana y añil), destinados a alterar profundamente el mercado y el ramo del tinte en la Europa de la segunda mitad de la centuria. La plata indiana servía por tanto para pagar las remesas metropolitanas, por lo que una parte importante pasaba directamente a las arcas de los mercaderes (españoles y también extranjeros) que habían hecho de intermediarios con los proveedores del norte de Europa, destino final de un porcentaje difícil de calcular del metal precioso, lo que ha hecho pensar en la economía española como mero «puente de plata» entre América y Europa. Sin embargo, tampoco debe desdeñarse la plata retenida en las arcas hispanas, tanto a través de la propia actividad comercial (avituallamiento de los buques, venta de licencia de embarques, importe de los fletes, beneficios del comercio a comisión, retribución de las exportaciones nacionales y participación en los seguros y en los riesgos de mar, el sistema crediticio fundamental para el funcionamiento de la Carrera), como a través de los ingresos propios de la Corona, esencialmente los derechos de aduana y el quinto real sobre los metales preciosos.

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Figura 3. Anónimo. Virgen del Cerro. Museo de la Casa de la Moneda, Potosí.

La llegada de plata produjo además uno de los fenómenos mayores de la historia de la economía de los tiempos modernos, la llamada revolución de los precios. En un sentido, se trata del proceso de potenciación del crecimiento europeo iniciado en la anterior centuria gracias a la disposición de abundantes medios metálicos de pago, los cuales habrían evitado el estrangulamiento de los intercambios y habrían propiciado la inversión en todos los sectores a partir de una inflación moderada y por tanto estimulante. En el caso español, sin embargo, el fenómeno se presentó bajo su aspecto patológico, ya que la riada de plata produjo una inflación excesiva en una economía caracterizada por la escasa flexibilidad de la demanda y por el bajo nivel tecnológico que impedía aumentar la producción al ritmo de la inversión. Este doble techo de la demanda y de la tecnología (propio en mayor o menor medida de todas las economías preindustriales), enfrentado con la fuerte inyección de metal precioso provocó el aumento de los precios españoles en relación con los europeos al tiempo que la circulación de dinero barato, lo que llevó a los empresa-

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rios a desinteresarse por la inversión en una economía cada vez menos competitiva y empujó a los consumidores a adquirir los productos importados a mejor precio. De este modo, como señalaban los contemporáneos, la riqueza de España fue la causa de su pobreza, por más que en el declive económico del siglo XVII entren otros factores más relacionados con la evolución del mundo rural.

8. LA UNIFICACIÓN MICROBIANA DEL MUNDO La unificación microbiana del mundo, según la expresión de Emmanuel Le Roy Ladurie, se concluye en 1492. El descubrimiento del Nuevo Mundo abrió también nuevas rutas para una serie de enfermedades que se transmitieron de una a otra orilla del Atlántico. Los europeos llevaron a América una serie de dolencias infecciosas frente a las cuales las poblaciones amerindias quedaron indefensas, de tal modo que el «choque microbiano» aniquiló a los habitantes de las Antillas (con la desaparición completa de siboneys, arawakos y caribes), antes de diezmar a los habitantes de México y de los Andes. Las plagas principales, que fueron la gripe, la viruela y el sarampión (aunque también se introdujeron otras, como la tuberculosis o el tifus exantemático o «tabardete»), contribuyeron, mucho más que las guerras de conquista, al retroceso de la población prehispánica en la América del siglo XVI. Del mismo modo, aunque no está demostrado, puede que la transferencia de africanos a las costas americanas trajese consigo algunas otras enfermedades tropicales, tales como la malaria, el paludismo o la fiebre amarilla, incorporándose África a este proceso de la definitiva universalización de la morbilidad humana. A cambio, no parece claro que América fuese responsable de la difusión en Europa de nuevas patologías. Tan sólo queda la duda de la sífilis (tal vez un nombre genérico para diversas enfermedades venéreas), cuya difusión (seguramente sólo recrudecimiento) en Europa pudo ser atribuida por los contemporáneos al regreso de los conquistadores contagiados en el Nuevo Mundo, de modo que los italianos la pudieron llamar «el mal español», mientras los franceses creyeron haberla contraído en las guerras de Italia y así pudieron llamarla «el mal italiano», para finalmente ser designada por la mayoría de los europeos como «el mal francés». En cualquier caso, no hay seguridad de que se tratase de ninguna «venganza de Moctezuma». Por el contrario, las plantas americanas formaron pronto parte de la panoplia de remedios farmacéuticos aplicados por la medicina europea, siguiendo la línea de la conocida exposición del médico sevillano Nicolás Monardes, su Historia Medicinal de las cosas que se traen de nuestras Indias Occidentales (publicada en tres partes, entre 1565 y 1574). Aunque los productos del Nuevo Mundo tardaron en difundirse, no puede menospreciarse el uso que llegó a hacerse de remedios como los purgantes de jalapa y cañafístula, la ipecacuana y, sobre todo, la cascarilla o quina, empleada ya con fines terapéuticos desde la primera mitad del siglo XVII y objeto de exhaustivos estudios a lo largo del siglo XVIII.

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9. LA IMPORTACIÓN DE LOS MODELOS EUROPEOS En América, los europeos crearon sociedades a su imagen y semejanza, transfiriendo su organización económica, social y política, así como su horizonte ideológico a los nuevos mundos. Ese es el sentido en que Pierre Vilar pudo hablar, por ejemplo, del «imperialismo español como última etapa del feudalismo». Y también, en el que cabe hablar de un Barroco americano o de una Ilustración colonial, que es el producto de la transmisión y adaptación de los modelos culturales o artísticos europeos a las realidades ultramarinas. No obstante, se ha de tener siempre presente una peculiaridad en los modelos exportados, que es el resultado de la relación entre población indígena, africana y europea (más mestiza y mulata) y presenta una fuerte diferenciación regional. A la altura de las postrimerías del siglo XVIII ya podían distinguirse varias Américas desde el punto de vista de la composición de la población: una América de claro predominio indígena (Paraguay), otra de claro predominio africano (Haití y otras islas antillanas), otra de claro predominio europeo (Argentina o Chile) y otra América donde se equilibran la población blanca, la india y la mestiza (México o Perú).

Figura 4. Anónimo. Mestizo. Museo Nacional de Antropología, Madrid.

En el terreno de la vida económica, se estableció el llamado «pacto colonial» en beneficio de la metrópoli, reservando los territorios ultramarinos para la produc-

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ción de materias primas (metales preciosos, cultivos de plantación, peces y otros animales marinos o pieles de las regiones septentrionales) y como desembocadura de los excedentes de población y de las exportaciones agrarias y, sobre todo, industriales de los países europeos. El sistema, impuesto con la aquiescencia de los colonos de primera hora, sería visto cada vez con más impaciencia por las generaciones siguientes, hasta convertirse su eliminación en una de las constantes más persistentes de la ideología de la población criolla. Así, la sociedad americana, reflejo refractado de la sociedad metropolitana, pudo seguir, sin renunciar a sus raíces (lengua, religión, instituciones heredadas) un camino progresivamente divergente que conduciría a una contradicción irremediable y finalmente a la independencia. La estratificación social siguió también en principio las mismas pautas del país colonizador, pero con una mayor complejidad respecto del modelo europeo debido a la subordinación de las poblaciones indígenas y de las poblaciones trasplantadas y a la difusión del mestizaje, hechos que traían como consecuencia la duplicación de la diferenciación. Estos fenómenos han podido resumirse bajo el término de pigmentocracia, es decir de una jerarquía basada tanto o más en el color de la piel que en otros factores. Situación que tenía como corolario el monopolio de la alta cultura europeizada por parte de la población blanca, metropolitana o criolla (y, en el límite, también mestiza), frente a las formas propias de las culturas amerindias o afroamericanas, que también reciben la influencia europea, produciendo resultados de sincretismo en lo religioso o en lo artístico. En la mayor parte de la América española, los colonizadores trataron de encuadrar a la república de los indios dentro de las pautas culturales hispánicas. Así, dentro del terreno de la civilización material, se introduce no sólo el consumo de cereales y carnes de procedencia europea, sino también una notable serie de animales domésticos de carga y de tiro (el caballo, el asno, la mula y el buey) con sus complementos (la montura, el arado y la carreta), así como un importante arsenal de utensilios artesanales, entre los que pueden destacarse la forja de fuelle o el torno de alfarero. En los restantes terrenos, la difusión cultural estuvo muy vinculada al proceso de evangelización, fenómeno natural dado el proceso de confesionalización que simultáneamente estaba experimentando la sociedad metropolitana. Las universidades estaban en primer término al servicio de la formación de teólogos y religiosos en general, la imprenta se destinaba en primer lugar a la difusión del catecismo y de la literatura religiosa, el arte era esencialmente un arte devocional como vehículo de una pedagogía de la imagen, la música se recluía en las capillas de las catedrales o servía a la predicación jesuítica en las misiones guaraníes. En todo caso, los españoles extendieron entre los indios no sólo la religión católica, sino también la lengua y otras muchas expresiones culturales que constituyen hoy patrimonio de todo el mundo hispánico.

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Figura 5. A) Anónimo cuzqueño. La Trinidad. Museo de Arte, Lima. B) Anónimo. Cristo trifaz. Museo de Arte, Lima.

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10. LA IMAGEN DE AMÉRICA. DEL MITO A LA REALIDAD Si el proyecto colombino se concibió en una atmósfera intelectual dominada por los mitos clásicos y populares, más adelante, América fue produciendo sus propios mitos o al menos confirmando a través de noticias fabulosas algunas referencias clásicas y medievales. Es el caso de los reinos de las Amazonas, de la ciudad de los Césares de la Patagonia, de las siete ciudades de Cíbola (cuya capital habría sido localizada por fray Marcos de Niza en el actual territorio de Nuevo México) o de la ciudad de Quivira, visitada por Alvar Núñez Cabeza de Vaca, pero cuya existencia no pudo ser verificada por las expediciones sucesivas. El ejemplo paradigmático de leyenda americana es la de la región de Eldorado, país de incontables riquezas situado entre el Orinoco y el Amazonas. Originada posiblemente por la supuesta figura de un cacique chibcha que se recubría el cuerpo de oro molido, su búsqueda originó la organización de numerosas expediciones en muy pocos años, las más conocidas de las cuales fueron las de Gonzalo Jiménez de Quesada (1537), Sebastián de Benalcázar (1538) y la desastrosa de Pedro de Ursúa y Lope de Aguirre (1559). Frente a los mitos, las noticias del descubrimiento no tardaron en llegar a Europa. La primera información acerca del Nuevo Mundo fue aportada por el propio Colón en una famosa carta escrita en alta mar al regreso de su primer viaje (Epistola Christophori Colom). Sin embargo, fue Américo Vespucio el mayor difusor del descubrimiento mediante sus cartas de relación de sus propias navegaciones (Lettera di Amerigo Vespucii delle isole nuovamente ritrovate in quattro suoi viaggi) cuya incorporación como apéndice a la Cosmographiae Introductio escrita por Martin Waldseemüller para servir de prefacio a una reedición de la cosmografía de Ptolomeo (1507) dará como resultado la aparición del topónimo de América aplicado a la «cuarta parte» del mundo recién descubierta, que se revela ahora efectivamente como un nuevo continente desconocido para la geografía clásica. Finalmente, Antonio de Pigafetta, que acompañó a Magallanes, dejó escrita una relación (Primo viaggio intorno al globo tarraqueo), que constituye la fuente fundamental para la expedición que dio la primera vuelta al mundo. La tarea de explicar la historia de la conquista fue espontáneamente asumida por una serie de cronistas de Indias: Bernal Díaz del Castillo (Historia verdadera de la conquista de la Nueva España), Francisco López de Gómara (Historia General de las Indias, 1552) o Pedro Cieza de León (Crónica del Perú, 1553), condición que también reúne el conquistador Hernán Cortés, autor de unas memorables Cartas de Relación de la Conquista de México. Finalmente, otros autores trataron de revelar el Nuevo Mundo al público europeo, mediante una visión panorámica de sus riquezas y sus habitantes, ámbito donde destacan las obras de Gonzalo Fernández de Oviedo (Historia natural de las Indias, 1535) y José de Acosta (Historia natural y moral de las Indias, 1590). El conocimiento de los nuevos mundos requería también de la representación gráfica. Por un lado, gracias a su rápido progreso, la cartografía estuvo pronto en condiciones de ofrecer excelentes mapas de las tierras y los mares explorados por los europeos a partir del famoso Mapamundi de Juan de la Cosa (1500), el primero

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en incluir las tierras recién descubiertas en América. A continuación todos los países occidentales se preocuparon de diseñar cartas para el servicio de sus marinos, destacando el establecimiento por la Casa de la Contratación de Sevilla del célebre Padrón Real, un arquetipo cartográfico destinado a perfeccionar y mantener al día las cartas de navegación (1512). En este contexto, Diego Ribero confeccionaría el primer mapa científico del mundo, reflejo de una concepción moderna de la Tierra (1529). Por otro lado, pronto aparecieron las primeras obras ofreciendo, junto a los textos, estampas de los nuevos mundos. Los españoles tomaron naturalmente la delantera. La monumental obra de Bernardino de Sahagún (Historia general de las cosas de la Nueva España, redactada hacia 1575), un compendio de datos arqueológicos, históricos, lingüísticos y etnográficos de las poblaciones indígenas mexicanas, contó para ilustrar el texto con portentosos dibujos. Por su parte, Diego Durán también vio profusamente ilustrada su Historia de las Indias de la Nueva España e Islas de Tierra Firme.

11. COLONIALISMO Y ANTICOLONIALISMO Si los mitos ejercieron su influjo sobre los descubridores, también en América se inventaron nuevas utopías, algunas de las cuales trataron de llevarse a la práctica. Entre ellas, las más importantes fueron sin duda los ensayos para constituir sociedades ideales de indígenas, regidas por el espíritu evangélico y humanista y separadas de la nociva influencia de los españoles. El primero de estos experimentos fue el llevado a cabo por el dominico Pedro de Córdoba, que trató de implantar misiones aisladas en la región venezolana de Cumaná, las cuales tropezaron con las intrusiones de los colonos que buscaban el rescate de perlas o el rapto de los propios indios. Más tarde, Vasco de Quiroga, obispo de Michoacán, puso en marcha su proyecto de «hospitales» o comunidades indígenas, fundando a orillas del lago Pátzcuaro el de Santa Fe (1532), inspirado directamente en los escritos de Thomas More para la organización de la economía, la duración de la jornada laboral o la predicación del cristianismo. Finalmente, el también dominico Bartolomé de las Casas, obispo de Chiapas, aún tuvo energías para llevar a cabo en las selvas de la gobernación de Guatemala otro intento de colonización y cristianización pacífica, el de la Vera Paz (1537-1538). Pero sólo mucho más tarde acabaría por consolidarse este proyecto ideal, con la aparición de esas perfectas «repúblicas de indios» que fueron las reducciones jesuíticas de América del Sur, establecidas plenamente durante los siglos XVII y XVIII. En efecto, constituida la provincia jesuítica del Paraguay, las primeras misiones se establecieron en las regiones del Tape y el Guayrá, pero estas últimas fueron destruidas en el transcurso de las incursiones llevadas a cabos por los bandeirantes de Sâo Paulo (entre 1629 y 1632), mientras las primeras hubieron de defenderse con las armas en la mano de nuevas bandeiras organizadas en los años siguientes. En cualquier caso, las misiones quedaron finalmente concentradas en un área situada entre el sur del actual Paraguay, la provincia argentina de Misiones y parte del

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actual Uruguay, mientras otros grupos aislados se establecían en el límite de las actuales provincias argentinas de Santa Fe y Salta. Las reducciones intentaban edificar una comunidad cristiana ideal basada en una suerte de organización económica colectivista. Cada reducción disponía de un territorio propio, que incluía una serie de parcelas para el cultivo, divididas entre las comunales (cuyos frutos servían para hacer frente al pago de los impuestos, la manutención de los religiosos y las necesidades asistenciales de los enfermos, las viudas y los huérfanos) y las individuales, para el exclusivo uso familiar. La vida social se articulaba en torno a la plaza mayor, que se cerraba por un lado con la iglesia, la casa de los religiosos y los edificios administrativos, y por los demás con las viviendas de los indios dispuestas de acuerdo con la tradicional cuadrícula hispánica. La administración quedaba a cargo del cabildo y del cacique indígena, aunque sobre ambos planeaba la autoridad de los misioneros. Las reducciones guaraníes hubieron de defenderse continuamente de la codicia que su prosperidad despertaba entre los colonos vecinos y del afán expansionista de los brasileños y su ruina llegaría como consecuencia de la equivocada política española de cesiones a las presiones portuguesas, que culminaron con el Tratado de Límites de 1750 que, a cambio de la colonia de Sacramento, revisaba en favor de Portugal la divisoria establecida en Tordesillas, dejando a siete pueblos dentro de las nuevas fronteras brasileñas. Pese al levantamiento indígena apoyado por los misioneros jesuitas, las guerras guaraníticas (1753-1756) no pudieron evitar la ocupación lusitana. Además, la expulsión de los jesuitas (1767) asestó un golpe de muerte a las reducciones guaraníes, cuya irrefrenable decadencia no fueron capaces de detener sus nuevos administradores franciscanos y dominicos, al contrario de lo ocurrido en las altoperuanas de Moxos y Chiquitos, que todavía perviven en tierras bolivianas y donde incluso ha sido posible hallar las partituras de la música religiosa compuesta por los jesuitas e interpretada por los indígenas en sus tiempos de esplendor. Las utopías tropezaban con la realidad de una conquista y una colonización orientada por las ambiciones de los soldados y los funcionarios españoles. Por ello, aquí entra en acción uno de los fenómenos intelectuales generados por la expansión europea: el anticolonialismo. No nos referimos a la crítica de los vencidos, en el sentido de la estremecedora denuncia de Felipe Huamán Poma de Ayala, un indio peruano nieto de Tupac Yupanqui, cuya obra, ilustrada de su propia mano (Nueva Crónica, 1600; y Buen Gobierno, 1615), ofrece un testimonio único sobre las injusticias cometidas por encomenderos y funcionarios sobre los indios de la región. Aunque a su lado pueden ponerse otras obras impregnadas de la tristeza de los indígenas sometidos, nos parece aún más reveladora la crítica de los propios europeos. En realidad estos ensayos se enmarcan en el proceso que Lewis Hanke designó como la «lucha por la justicia en la América española». En el siglo XVI, la más lúcida de todas las reflexiones sobre el derecho de Europa a la colonización de otros pueblos se encuentra en la obra del teólogo español Francisco de Vitoria, especialmente en su famoso curso universitario Relectio de Indis (1539). A través de sólidos argumentos, Vitoria rechaza todos los «justos títulos» aducidos para justificar la

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conquista de América: ni el imperio universal, ni la potestad temporal del romano pontífice ni el rechazo de la religión cristiana por los indígenas ni siquiera el derecho de tutela sobre unas poblaciones salvajes. El único derecho que asiste a los españoles es el de predicar libremente la fe cristiana, pero sin imponerla por la fuerza, del mismo modo que tienen derecho a viajar y a comerciar en el Nuevo Mundo, pero no al sometimiento de unos pueblos que poseen una organización política previa. En ese sentido, las campañas de Bartolomé de Las Casas no resultan tan radicales, ya que no pone en cuestión los títulos españoles, sino que se limita a denunciar los excesos de la conquista y de la colonización, especialmente la encomienda, pero en cualquier caso sus escritos, sobre todo la famosa Brevísima relación de la destrucción de las Indias (1542), han sido los más divulgados en la época, tanto por sus compatriotas como por los enemigos de la Monarquía española, y también los más influyentes, ya que sus inmediatas consecuencias fueron las Leyes Nuevas promulgadas por Carlos V (1542) y una serie de proclamaciones pontificias sobre la ilicitud de la esclavitud de los indios (aunque no de los negros), sobre la igualdad de derechos para todos los bautizados y sobre algunas otras cuestiones relativas a la situación de la población indígena. F. de Vitoria y B. de las Casas tuvieron enfrente a Juan Ginés de Sepúlveda, el máximo defensor de la conquista y colonización de América en su obra Democrates alter, sive de iustis belli causis apud Indios, donde defiende como justos títulos la licitud de la guerra contra los infieles, la predicación del evangelio aun en contra de la voluntad de los pueblos paganos y el derecho de tutela de los pueblos de superior cultura y religión sobre los bárbaros, sobre todo si (como en el caso de los indios americanos) se entregan al canibalismo y a los sacrificios humanos, prácticas contrarias a la ley natural.

12. LA AMÉRICA ESPAÑOLA A LA DEFENSIVA En la segunda mitad de siglo XVI se asiste a los primeros intentos ingleses de establecerse en las costas de la América septentrional, que vienen precedidos de numerosos ataques contra las posesiones españolas. Así, las acciones corsarias son iniciadas por John Hawkins (1567), aunque son más importantes las de Francis Drake, que en 1572 desembarca en el istmo de Panamá y se apodera del convoy que transporta el oro peruano destinado a la metrópoli y en 1577 atraviesa el estrecho de Magallanes, saqueando el puerto del Callao, atacando a la flotilla española que transporta la plata a Panamá. Finalmente, una tercera expedición de pillaje le llevará en 1585 hasta Santo Domingo, Cartagena de Indias y San Agustín de la Florida, haciendo con ello inevitable la intervención militar española contra Inglaterra. En cualquier caso, el atractivo ejercido por los tesoros americanos mantuvo viva la actividad depredadora de corsarios y piratas durante la segunda mitad del siglo XVI y a todo lo largo de la centuria siguiente. Aunque una clara distinción legal separaba a los corsarios de los piratas (al disponer los primeros de una patente de corso para atacar a los enemigos de la nación otorgante, mientras los segundos se entre-

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gaban a acciones indiscriminadas en beneficio propio completamente al margen de la ley), la ambigüedad planeó sobre la actuación de los marinos empeñados en atacar las plazas y las flotas españolas en América. La piratería se fragmentaría en el siglo XVII en multitud de pequeñas acciones protagonizadas por una colonia de marinos fuera de la ley instalados en las pequeñas Antillas y viviendo de la carne de los rebaños asilvestrados (asados sobre una enramada llamada boucan en francés, de donde el nombre de bucaneros), que navegan a bordo de barcos de pequeñas dimensiones (llamados fly-boats en inglés, de donde el nombre de filibusteros), antes de que el desarrollo económico de la región induzca a ingleses y franceses a poner término a sus prácticas en el siglo siguiente. De este modo, las acciones de corsarismo y contrabando son las preferidas por los navegantes ingleses, franceses y holandeses que operan fundamentalmente en el área del Caribe a todo lo largo de esta primera fase de la presencia europea en los márgenes de los dos territorios ibéricos. Durante el siglo XVII, la América española se mantiene a la defensiva, recelosa de los avances de las potencias enemigas, alarmada por la presencia de corsarios y piratas y conmovida por el apresamiento de sus barcos, como en 1628, cuando el holandés Piet Heyn se apodera de la flota a su salida de La Habana. 13. EL NACIMIENTO DE LA IDENTIDAD CRIOLLA El principal fenómeno del Seiscientos es la americanización de una población originalmente hispana pero ya nacida en el Nuevo Mundo, que cobra conciencia de su diferenciación como criollos, frente a los españoles llegados como agentes del poder real (virreyes, gobernadores, funcionarios, militares, religiosos), que empiezan a recibir nombres denigratorios (gachupines en Nueva España, chapetones en Perú) y a considerarse competidores en el terreno de los oficios públicos o de las actividades comerciales. La nueva clase criolla procede de los herederos de los conquistadores (normalmente de segunda fila), de los primeros encomenderos y de los grupos urbanos de enriquecimiento más reciente. Los niveles inferiores incluyen a los mercaderes (que se reservan la distribución interior, mientras los hombres de los consulados, los flotistas, retienen la relación con la metrópoli) y a los segundones que se labran una carrera clerical o civil, ocupando aquellos cargos que requieren títulos universitarios y formación jurídica, singularmente en las audiencias y sobre todo a partir del momento en que las penurias de la hacienda generalizan la venta de oficios en las décadas centrales del siglo. La verdadera nobleza se basa en los recursos de la tierra, es decir se compone de propietarios de haciendas o de plantaciones, que amplían sus tierras gracias a las usurpaciones sobre las comunidades indias, sancionadas por las llamadas composiciones, aunque tampoco desdeñan los beneficios procedentes de los obrajes, los alquileres de casas o las operaciones crediticias. De este modo, pasan primero a configurar el patriciado urbano (ejerciendo su hegemonía sobre una sociedad de profesionales, comerciantes, artistas y domésticos), constituyen después un mayorazgo

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Figura 6. Vicente Albán. Señora Principal con su esclava negra. Museo de América, Madrid.

y finalmente adquieren un título de nobleza de Castilla, que les garantiza la supremacía frente a los titulados españoles que sólo figuran como representantes del soberano en los dos virreinatos. Esta nueva clase dirigente (que lidera las redes clientelares) es la que anima, junto a los peninsulares ricos, las cortes virreinales, la que construye los palacios que rivalizan con los virreinales, la que forma (siempre junto a la Iglesia) la necesaria clientela para arquitectos y pintores, la que pone de moda el paseo a pie o en carroza, la que organiza las fiestas, las veladas musicales y las representaciones teatrales, la que confiere un nuevo lustre a las mayores ciudades, la que permite la afirmación de un nuevo orgullo, similar al que experimentan las urbes metropolitanas, tal como se expresa por ejemplo, en la obra de Bernardo de Balbuena, Grandeza Mexicana (1602). El siglo XVII asiste al nacimiento de la primera literatura criolla, del mismo modo que se desarrolla un arte barroco de gran originalidad (que ya ofrece los primeros grandes nombres) y la música se diversifica entre aquella que sigue la corriente europea, la de tradición autóctona, la de procedencia africana y la que funde todos los elementos en una síntesis sincrética. En cualquier caso, nace una verdadera cultura americana.

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La historiografía criolla encuentra su primera gran figura en el Inca Garcilaso de la Vega, que en su Historia de la Florida (1605) escribe una verdadera epopeya de la conquista llevada a cabo por Hernando de Soto, mientras que en su obra mayor, los Comentarios Reales de los Incas (1609), aplica el método y el estilo del humanismo europeo a una temática precolombina. México, a su vez, se ilustra con la gran figura de Juana Inés de la Cruz, pensadora, música, autora dramática y, sobre todo, excelente poetisa, feminista y apasionada. A su lado, debe citarse, por último a Carlos de Sigüenza, que incorpora el elemento maravilloso a una literatura donde se dan cita la mitología pagana, la devoción cristiana y el fervor patriótico (Glorias de Querétaro, 1680; Paraíso Occidental, 1684).

14. EL «REDESCUBRIMIENTO» DE AMÉRICA EN EL SETECIENTOS Si España detiene en los albores del siglo XVII el ímpetu descubridor mantenido durante más de una centuria, en cambio la amplitud de la exploración española por el interior del Nuevo Mundo en el transcurso del siglo XVIII ha permitido hablar de un «segundo descubrimiento de América». En efecto, España, ante la presión que simultáneamente ejercían los colonos ingleses y franceses en los territorios situados al norte de México, emprendió una serie de expediciones tendentes a reafirmar la presencia en unos espacios que ya habían sido descubiertos y aun explorados en el siglo XVI. De esta forma, la marca norte que era Nuevo México, inmenso territorio ocupado a fines del Quinientos por Juan de Oñate (1598), sirvió de plataforma para la ocupación del territorio desértico y abandonado de Texas, al tiempo que la expedición de Pedro de Villasar, organizada desde Santa Fe, trataría de instalarse en el territorio de Nebraska, aunque todos sus miembros perecerían en un encuentro con los indios de la región. Del mismo modo, se realizó la efectiva incorporación de áreas hasta entonces escasamente atendidas, como los territorios septentrionales correspondientes a los actuales estados de Arizona, Colorado, Utah y Nevada. El impulso explorador se daba la mano con la voluntad misional, responsable de la exploración al norte de Sonora, en el actual estado de Arizona y hasta las bocas del río Colorado, así como sobre todo de la gran empresa de California, donde los franciscanos de fray Junípero Serra acompañados del militar Gaspar de Portolá fundan San Diego (1769), Monterrey (1770) y San Francisco (1776), lugares a los que pronto se añadirán San Gabriel (Los Angeles, 1781) y una veintena de establecimientos más. Por estos años, la cesión por parte de Francia (y en virtud de la paz de París, 1763) de la Luisiana occidental permitirá una serie de exploraciones en aquel extenso territorio extendido por los actuales estados de Nebraska, Louisiana y Arkansas. Otros progresos misioneros se debieron a los capuchinos (que se extendieron por los llanos venezolanos y entre los indios guajiros, situados entre la frontera de Venezuela y Nueva Granada), los mercedarios (que llegaron por un lado a las Malvinas y a la Patagonia y por otro al Bajo Amazonas para evangelizar a los indios llaguas y chumacos) y a los franciscanos, que llevaron sus misiones hasta los indios patagones de la isla de Chiloé.

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tomado del Atlas Histórico y Geográfico Universitario. Madrid: UNED, 2006, p. 159.

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Por otra parte, las expediciones marítimas patrocinadas por la Monarquía y los virreyes españoles están relacionadas con la segunda expansión colonizadora del Nuevo Mundo a lo largo del siglo XVIII. Así, entre 1774 (en que Juan José Pérez descubre la isla de Vancouver y la bahía de Nutka) y 1793, se sucedieron no menos de diez campañas por las costas del Pacífico Norte, que dieron como resultado el reconocimiento de las costas del actual estado de Washington, de la Columbia Británica y de Alaska. Esteban José Martínez y Gonzalo López de Haro alcanzan las islas Aleutianas y toman posesión de la bahía de Nutka. En 1790 Salvador Hidalgo reconocerá y dará nombre al estrecho de Valdés y fundará el fuerte de Núñez Gaona, el primer establecimiento europeo en el estrecho de Juan de Fuca (1792). Luego Manuel Quimper cartografió la costa meridional del estrecho Juan de Fuca desde el puerto de Quadra (Port Discovery) hasta el puerto de Núñez Gaona (Neah Bay). Por otra parte, las noticias llegadas al virreinato de Nueva España sobre la presencia de barcos rusos e ingleses en estas aguas provocaron sucesivas expediciones al área más septentrional, varias de las cuales estuvieron dirigidas por Juan Francisco de la Bodega (1775, 1779, 1788), pero, al persistir la cuestión de la pretensión británica sobre la bahía de Nutka, Bodega y el inglés Vancouver fueron comisionados por sus respectivos países para llegar a un acuerdo sobre la zona en litigio (1792), hasta que por los convenios de 1793-94 España cedió sus derechos en favor de Inglaterra. Asimismo, el Pacífico Sur fue de nuevo recorrido por naves españolas. Así, Felipe González de Haedo reconoció y tomó posesión de la isla de Pascua (17701771), que quedó así incorporada definitivamente al mundo hispánico. Por su parte, Domingo Boenechea arribó a Tahití (1772), pero la colonización no prosperó por ser considerada como antieconómica por las autoridades españolas. A su vez, Francisco Antonio Mourelle, partiendo de Manila, viajó a través de los archipiélagos occidentales de Oceanía (1780-1781), visitando las islas del Almirantazgo (ya avistadas por Álvaro de Saavedra) y descubriendo algunas islas más del archipiélago de las Bismarck y del grupo de las Tonga. Finalmente, por otra parte, la necesidad sentida por la Monarquía de defender los territorios más meridionales de las apetencias de los ingleses no sólo potenció las expediciones marítimas ya señaladas, sino también la colonización de otros lugares costeros, como por ejemplo Puerto Deseado en la Patagonia, cuyo poblamiento fue encargado a la Compañía Marítima en 1789. a) El comercio de América El «redescubrimiento» de América no se limitó al ámbito territorial, sino que se amplió a la explotación de las riquezas coloniales tanto en su vertiente metalífera como en la potenciación de las producciones agropecuarias, fundamentalmente en los cultivos de plantación, circunstancias que permitieron el impulso al sistema comercial de los intercambios dentro de los postulados de la política de fomento borbónica. Así, tan importante como los avances conseguidos en la navegación fue en el siglo XVIII la renovación de los instrumentos de pago. Si a fines del siglo anterior se produjo el descenso de las remesas de plata americana registrada (según las series disponibles de la Casa de la Contratación), la situación cambia radicalmente

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con la recuperación del ritmo de producción, si no en las minas peruanas (Potosí, la famosa «montaña roja»), sí en las mexicanas (Zacatecas, Guanajuato, etc.), produciendo un notable incremento del metal precioso en circulación y una inyección para la economía metropolitana. Por otra parte, la sustancia del tráfico también se modifica en un doble sentido. Desde el punto de vista de las remesas peninsulares, el reformismo pone el acento en la progresiva nacionalización de los géneros embarcados, frente a la masiva presencia de las mercancías extranjeras en las centurias anteriores. Un esfuerzo que se amplía con la persecución del contrabando, mediante la expulsión de los caphorniens franceses del Pacífico (1725-1730), la obstaculización del interlope holandés desde las Antillas (desde 1728 en adelante) y la vigilancia de cualquier desviación del tráfico fuera de los circuitos regulares y de los controles institucionales establecidos. Aunque los resultados positivos fueron considerables, distaron del éxito absoluto. Las remesas de las Indias modificaron también profundamente la estructura de su contenido. Pese a que la plata siguió siendo el primer producto de importación, los cultivos de plantación empiezan a reclamar su lugar, especialmente el azúcar y el cacao, junto con el tabaco, que siguió siendo un monopolio de la Real Hacienda. Finalmente, una serie de materias primas ocupan una plaza cada vez mayor en los cargamentos: los tintes ya habituales (grana o cochinilla, añil y palo campeche), los cueros procedentes de la cabaña rioplatense y el algodón destinado a la naciente industria metropolitana de las indianas. Sin embargo, el tratado de Utrecht había permitido la introducción legal del comercio británico en América. Por un lado, Inglaterra se beneficiaba de las cláusulas para la introducción de esclavos en las colonias españolas a través del «asiento de negros» (alianza de la South Sea Company con la Royal African Company) y para el gran interlope desarrollado al amparo del llamado «navío de permiso» (es decir, el derecho a enviar cada año a Veracruz, Portobelo y Cartagena de Indias un barco de 500 toneladas). Del mismo modo, los esfuerzos de las autoridades españolas fueron inútiles para expulsar a los ingleses de diversas áreas centroamericanas, en especial de la ruta terrestre entre Portobelo y Panamá para el tráfico de esclavos y de los establecimientos no autorizados para la corta de palo campeche. En este caso, los continuos ataques españoles consiguieron el desalojo de los ingleses de la zona de Campeche, de la Laguna de Términos, centro del corte de la madera tintórea (en 1720), sin que se tuviera la misma suerte con los establecimientos de la costa de los Mosquitos o del golfo de Honduras. El contrabando, que para el área del Caribe estaba centralizado en Jamaica, alcanzaba sus cotas máximas en la vertiente atlántica de América del Sur, donde los británicos habían conseguido habilitar tres circuitos diferentes: uno que unía a Chile con el Río de la Plata a través de los Andes (pese a la vigilancia ejercida desde Montevideo después de que el tratado de San Ildefonso devolviese la colonia de Sacramento a España, 1777), otra que comunicaba Brasil con Venezuela a través del Amazonas y el Orinoco y, finalmente, la que unía el Alto Perú (Charcas, la actual Bolivia) con Sâo Paulo a través de Concepción, justo en el conflictivo territorio de las reducciones. Pese a estas ingerencias, América en el siglo XVIII conoce un nuevo boom comercial, que se mani-

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fiesta tanto en los grandes circuitos establecidos entre la metrópoli y sus posesiones ultramarinas, como en el tráfico mantenido por las propias colonias entre sí, ya sea dentro de un mismo sistema imperial, ya sea entre enclaves pertenecientes a las distintas potencias europeas. Dentro de la política económica, la Carrera de Indias experimenta profundas transformaciones en el siglo XVIII. El traslado de la cabecera del monopolio de Sevilla a Cádiz (1717) es el comienzo de una serie de reformas conducentes a una mayor liberalización. Así, a lo largo del siglo XVIII en España se crean (siguiendo los modelos de Holanda e Inglaterra) numerosas compañías privilegiadas (es decir con carta y privilegio de exclusividad pero con capital privado) destinadas a la explotación de áreas marginales para el fomento de los sectores descuidados, como en el caso de la Guipuzcoana de Caracas especializada en la producción de cacao, la de La Habana en el cultivo del azúcar y el tabaco, la de Barcelona para el fomento de Santo Domingo y Puerto Rico (pero que se vio obligada a diversificar sus objetivos comerciales), la Compañía Marítima destinada a la pesca de la ballena y del lobo marino en aguas de Patagonia o la Compañía de Filipinas para garantizar el comercio directo entre España y Manila por la ruta del Cabo de Buena Esperanza (a partir de 1785). La apertura comercial se manifestó también en la sustitución de las flotas por el sistema de registros sueltos (progresivamente implantado a partir de la guerra con Inglaterra de 1739-1748), en la supresión del sistema de puerto único mediante los reglamentos de Comercio Libre (para Barlovento en 1765, general en 1778, ampliado a Venezuela y Nueva España en 1789), que abrieron al tráfico directo a diversos puertos americanos y españoles (especialmente, junto a Cádiz, Barcelona, Palma de Mallorca, Alicante, Málaga, La Coruña y Santander).

b) Las grandes expediciones científicas continentales Las exploraciones más características del Siglo de las Luces fueron las llamadas expediciones científicas. En este renacer confluyeron, por un lado, la creciente preocupación de la época por el conocimiento de la historia natural (especialmente la flora), por la ampliación y fijación de los datos geográficos, por la observación de los fenómenos astronómicos y por el estudio de las costumbres y las instituciones de las sociedades primitivas y, por otro, el renovado afán de los estados por la mejor explotación de los territorios colonizados y por la extensión de los territorios susceptibles de una colonización aún no abordada. De este modo, la gran expedición científica representa el punto de convergencia de los eruditos y los políticos en la empresa ilustrada de ensanchar el mundo conocido. Entre las expediciones continentales, destacaremos la misión geodésica hispanofrancesa (1735-1744), organizada para medir la longitud exacta de un arco de meridiano en el Ecuador (en las proximidades de Quito) y confirmar que la tierra era achatada por los polos dirigida por Charles Marie de La Condamine auxiliado por dos científicos españoles, el matemático y astrónomo Jorge Juan y Santacilia y el naturalista Antonio de Ulloa, cuyos resultados se plasmaron en Observaciones astro-

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nómicas y físicas hechas en los reinos del Perú (1748), Relación histórica del viaje a la América Meridional (1748, con información sobre la economía, los habitantes y las costumbres de los territorios visitados) y, especialmente, Noticias secretas de América, un informe para el gobierno, de carácter reservado, con sus apreciaciones sobre temas de defensa, economía, situación de la población indígena, etcétera, considerado como el gran ensayo español de sociología americana. Otra serie de expediciones se derivaron de la necesidad de fijar claramente las fronteras de los dominios españoles y portugueses y zanjar los contenciosos que enfrentaban a ambos países en los territorios limítrofes de Venezuela y Brasil. Las expediciones más características fueron las botánicas. La Real Expedición Botánica a los reinos de Perú y Chile (1777-1786), dirigida por Hipólito Ruiz y José Antonio Pavón, plasmó sus resultados en la publicación de una Quinología o tratado del árbol de la quina o cascarilla (1792) y de una monumental Flora peruviana et chilensis (1798-1802) en tres volúmenes, aunque la mayor parte del material quedó inédito. La Real Expedición Botánica del Nuevo Reino de Granada (1782-1808), auspiciada por el médico, botánico y matemático José Celestino Mutis, que recorrió el territorio del virreinato estudiando la flora, dio cuenta de sus hallazgos en una Instrucción relativa a las especies y virtudes de la quina (1792) y en El arcano de la quina (1828), aunque la mayor parte de sus observaciones permanecieron también en este caso inéditas o perdidas. Finalmente, la Real Expedición Botánica a Nueva España (1787-1803), dirigida por el médico y botánico Martín Sessé y su discípulo y amigo José Mariano Mociño, desplegó su acción por el inmenso territorio comprendido entre San Francisco (California) y León (Nicaragua), con incursiones a la bahía de Nutka (Noticias de Nutka, redactadas por Juan Francisco de la Bodega) y a las islas de Cuba, Puerto Rico y Santo Domingo, quedando igualmente inéditas hasta finales de la siguiente centuria sus dos obras principales, la Flora Mexicana y las Plantae Novae Hispaniae. Otras expediciones científicas se propusieron otros fines, como la dirigida por los hermanos Conrado y Cristián Heuland, cuyo objetivo fue el estudio mineralógico de Chile, o como la emprendida por Joaquín de Santa Cruz, conde de Mopox, con el propósito de desarrollar la economía de Cuba a partir del estudio de los recursos naturales realizado por un equipo científico. No obstante, el espíritu de las Luces quedó simbolizado ante todo por la llamada Expedición filantrópica de la Vacuna (1803-1806), que bajo la dirección de Francisco Javier Balmis y su colaborador José Salvany difundió la práctica de la inoculación antivariólica desde Galicia a Puerto Rico, pasando después a Puerto Cabello y de allí se escindió hacia Nueva España y a través de Nueva Granada, Perú y el Río de la Plata. Y de América a Filipinas, Macao y Cantón (de modo que los españoles fueron los introductores de la vacuna en China). El epílogo de las exploraciones geográficas por la América española estuvo a cargo del naturalista y geógrafo alemán Alexander von Humboldt y del cirujano de la marina y botánico Aimé Bonpland, que protagonizaron una expedición privada para la que contaron con un pasaporte real expedido por Carlos IV y el más avanzado instrumental técnico de la época (1799-1804). Tras una escala científica en las islas Canarias, arribaron a Cumaná, comenzando la herborización y la observación

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astronómica y meteorológica sistemática, que continuaron hasta las bocas del Orinoco en plena selva guayanesa. De vuelta en Angostura zarparon para Cuba, desde donde iniciaron la segunda etapa hacia Cartagena de Indias, Santa Fe de Bogotá, Quito y Lima, aprovechando la ocasión para el estudio del Amazonas y de una de las más grandes cordilleras volcánicas del mundo, los Andes colombianos, ecuatorianos y peruanos. La última etapa se inició en Acapulco, con el propósito de realzar un examen científico de las costas y los volcanes mexicanos. Su aventura quedó reflejada en los treinta volúmenes redactados por ambos exploradores y publicados bajo el título de Viaje a las regiones equinocciales del Nuevo Continente, realizado de 1799 a 1804. Humboldt revolucionó el panorama geológico de la época y es uno de los creadores de la climatología y de la oceanografía, gracias a sus repetidas mediciones de la temperatura del mar, a sus análisis de su composición química y a la localización exacta de la ya conocida corriente fría de Perú que lleva su nombre. Del mismo modo, si por un lado atrajo la atención de los científicos europeos hacia el guano y sus propiedades fertilizantes, por otro puso fin a uno de los enigmas de su tiempo, el paradero de las fuentes del Orinoco y la comunicación con la cuenca del Amazonas por el canal de Casiquiare, que aporta parte del caudal del Orinoco a través del Río Negro.

c) Las grandes expediciones científicas marítimas El principal viaje de exploración español (1789-1794) estuvo al mando del navegante italiano afincado en España Alejandro Malaspina, quien contó con un nutrido equipo de notables colaboradores: el capitán de fragata José Bustamante, el cartógrafo Felipe Bauzá, los naturalistas Tadeo Haenke, Luis Née y Antonio Pineda, los pintores José Guío y José del Pozo y los dibujantes Francisco Brambila, Juan Ravenet y Tomás de Suria. En América del Sur visitaron Patagonia y el litoral Pacífico y en América del Norte costearon desde Acapulco hasta Alaska (con especial insistencia en la bahía de Nutka), continuando en el Pacífico por Filipinas (Luzón y Mindanao), Nueva Zelanda, Australia y Polinesia (las Vavao en el archipiélago de las Tonga). Pese a su envergadura, la expedición no aportó los frutos esperados, ya que, acusado Malaspina de conspiración contra Godoy, sus escritos y materiales fueron incautados y los resultados quedaron sin publicar y relegados al olvido hasta fechas recientes. Dentro de esta magna expedición, Dionisio Alcalá Galiano levantó las cartas marinas de las costas desde Montevideo a Acapulco (tras doblar el estrecho de Magallanes). Como apéndice hay que señalar la navegación segregada de la anterior dirigida por Dionisio Alcalá Galiano y Cayetano Valdés (1792), que entre otros resultados conseguirían certificar la inexistencia del paso del Noroeste, ampliar la exploración del estrecho de Juan de Fuca y realizar la primera circunnavegación de la isla de Vancouver, dejando (además de los excelentes dibujos de José Cardero) un documento excepcional, la Relación del Viaje de las goletas Sutil y Mexicana al estrecho.

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15. EL REFORMISMO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA El reformismo alcanzó de lleno a la América española especialmente a partir de la llegada de José de Gálvez a la Secretaría de Indias (1775-1787). Las reformas económicas más importantes afectaron a la minería de la plata en México (que beneficiaron a un poderoso empresariado minero, llevaron a su apogeo la explotación argentífera e impulsaron el progreso tecnológico con la creación de la Escuela de Minería de México en 1772).

Figura 8. Melchor Pérez Holguín. Entrada del virrey Morcillo en Potosí. Museo de América, Madrid.

Las reformas administrativas también fueron importantes. Se crearon dos nuevos virreinatos (Nueva Granada, en 1739, y Río de la Plata, 1776), se erigieron nuevas audiencias (Caracas, 1776, Buenos Aires, 1785, y Cuzco, 1787) y se implantó el sistema de intendencias para modernizar todo el aparato administrativo. La hacienda se benefició de un proceso de mayor racionalización y rigor, al tiempo que la Corona aumentaba y controlaba mejor sus monopolios: pólvora, azogue, tabaco, papel sellado, lotería, naipes, pulque y aguardiente de caña. La defensa fue reforzada, mediante la atención dedicada a los ocho apostaderos para la marina de guerra y a la red de fortificaciones, mediante la creación de un ejército regular compuesto de cuerpos fijos (reclutados in situ) y expedicionarios (procedentes de España) para reforzar las milicias urbanas y mediante la creación de eficaces instituciones para la protección de las fronteras (Comandancia General de las Provincias Internas, 1776) o de otros lugares estratégicos (Capitanía General de Venezuela, 1777). No fue tan brillante el ejercicio del regalismo, que culminó con la expulsión de los jesuitas, que dejaron un vacío imposible de colmar en muchas instituciones educativas, así como en las misiones y reducciones que regentaban. La Ilustración conoció una brillante variante colonial. Las nuevas ideas se difundieron a través de las universidades reformadas o de nueva planta (La Habana, Caracas, Santiago de Chile), de la prensa (que empieza a proliferar en los grandes

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centros regionales), de las Sociedades Económicas de Amigos del País (que llegan a ser un total de quince, si se cuenta la de Manila), de las instituciones (cátedras, observatorios, jardines botánicos) creadas a raíz de las grandes expediciones científicas. Así, la afirmación del orgullo criollo del siglo anterior alcanza nuevas cotas. Es el sentido que puede atribuirse a las proclamaciones de las élites ilustradas de las capitales virreinales, que ante el crecimiento de la población (se superan los quince millones de habitantes), el progreso de la urbanización, el embellecimiento de las ciudades, la proliferación de las obras públicas (fuentes, alamedas, paseos) o la edificación de nuevos palacios o nuevas iglesias no pueden por menos de creer que la Lima del virrey Amat es una de las más bellas poblaciones del orbe y que México, que ha superado en número de habitantes a la capital metropolitana, es la «Roma del Nuevo Mundo». También dentro de este mismo espíritu cabe incluir en cierto modo la reivindicación de América, escrita (con el fin de rechazar las descalificaciones de Cornelius de Pauw, en sus Recherches philosophiques sur les Américains, Berlín, 1769) por el jesuita expulso español Francisco Xavier Clavijero, y aparecida en Italia y en italiano: la Storia antica del Messico (Cesena, 1780). En el mismo espíritu reivindicativo de la obra de España en América escribe también su obra otro jesuita expulso, Juan Nuix, Riflessioni imparziali sopra l’umanità degli Spagnoli nell’Indie (Venecia, 1780 y traducción española, Madrid, 1782). Y ya dentro de una posición independentista, las obras de fray Servando Teresa de Mier (sus Memorias, por ejemplo) le convierten en la encarnación del criollismo militante y en un adelantado de la teoría de la emancipación. Sin embargo, la expansión de la ciencia es quizás el máximo exponente de la penetración de la Ilustración. Así, por un lado, y dejando al margen los resultados de las numerosas expediciones científicas, la erudición produce figuras considerables en varios campos, como Antonio de Alzate (Observaciones sobre física, historia natural y artes útiles, 1787), José Ignacio Bartolache (Instrucción que puede servir para que se cure a los enfermos de viruelas endémicas, 1779), Hipólito Unanue (Observaciones sobre el clima de Lima y sus influencias sobre los seres organizados, en especial el hombre, 1806) y Eugenio Espejo, personalidad destacada como médico (Memoria sobre el corte de quina, Reflexiones acerca de las viruelas), pero sobre todo como animador cultural y agitador político, con obras de indudable trascendencia para la creación de un pensamiento crítico en la América española, como el famoso Discurso dirigido a la muy ilustre ciudad de Quito (1786). La literatura hispanoamericana siguió por la senda del criollismo y la reivindicación de la belleza del paisaje y la fecundidad de la naturaleza del Nuevo Mundo, con numerosas obras, entre las que debe destacarse la del jesuita guatemalteco Rafael Landívar, autor de un poema en lengua latina profusamente ilustrado con grabados sobre flora y fauna, la Rusticatio mexicana (Bolonia, 1782). Otra de las cumbres de las letras ilustradas es el texto de Concolorcorvo (seudónimo del funcionario Alonso Carrió de la Vandera) El lazarillo de ciegos caminantes (Lima, 1776), un libro de viajes que se convierte en un reportaje sobre las tierras, las gentes, las costumbres o la situación cultural del recién creado virreinato del Río de la Plata. Finalmente, quizás la figura más sobresaliente sea el mexicano José Joaquín

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Fernández Lizardi (1772-1827), autor de la primera novela hispanoamericana, El Periquillo Sarniento (publicada por entregas en 1816), un escrito deudor de la picaresca tardía y de la publicística polémica que despliega un nítido discurso progresista y anticlerical. El siglo XVIII marca el apogeo del arte barroco colonial. Pese a los intentos por reconducir las artes plásticas hacia el clasicismo, patente en la actuación de la Academia de Bellas Artes de San Carlos de México (fundada en 1781), el barroco produce ahora sus más celebradas obras maestras en México, Querétaro y Guanajuato (Nueva España), Cartagena de Indias y Popayán (Nueva Granada), Lima y Arequipa (Perú). La música también deja multitud de obras y de figuras, algunas de primera línea, como Manuel de Zumaya, considerado el mejor compositor mexicano de todos los tiempos. En definitiva, si América no pudo arrogarse la hegemonía cultural del mundo hispánico (como pretendía el criollismo más exaltado), sí puede decirse que consiguió alcanzar en el siglo XVIII un indiscutible esplendor en el terreno de la creación artística. Sin duda, la cultura de la América de Carlos IV se insertaba de pleno dentro de los parámetros clásicos de la Ilustración, con sus lógicas deudas respecto de las Luces de España y de Europa en general. Sin embargo, al igual que en los medios intelectuales metropolitanos estaba surgiendo a extramuros de la cultura del reformismo un pensamiento liberal que intentaba superar los límites de la Ilustración, en la América hispana estaba despuntando también la doctrina del liberalismo, con una connotación añadida y original, la del independentismo. Los pensadores más avanzados estaban poniendo las bases que habrían de convertir una obra estrictamente intelectual (manifiesta en el terreno de las humanidades, las ciencias experimentales o la creación artística) en un instrumento para la acción política, para derruir los cimientos en que se fundamentaba el régimen absolutista, aunque todavía se presentara ante muchos como la garantía de un plan de reformas y de la promoción de las Luces. Y es precisamente la Ilustración la generadora del independentismo en América, ya que la Ilustración afianzó la conciencia nacional americana y cargó de contenido ideológico el proceso emancipador.

16. RECURSOS a) Bibliografía fundamental CÉSPEDES DEL CASTILLO, G.: América Hispánica (1492-1898). Madrid: Marcial Pons (Col. Ambos Mundos), 2009. CHOCANO MENA, M.: La América colonial (1492-1763). Cultura y vida cotidiana. Madrid: Síntesis, 2000. LAVIANA CUETOS, M.a L.: La América española, 1492-1898. De las Indias a nuestra América. Madrid: Historia 16, 1996. MALAMUD RIKLES, C.: Historia de América. Madrid: Alianza Editorial, 2005.

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b) Bibliografía complementaria Asimismo, pueden resultar de utilidad las introducciones a las Unidades Didácticas contenidas en ALFONSO MOLA, M. y RAMOS MEDINA, M.a D.: La América virreinal: del encuentro de culturas a la identidad criolla. Madrid: UNED Educación Permanente. Formación del Profesorado, 2002. Aquellos que estén interesados en las nuevas corrientes de investigación y metodología de la Historia de América pueden consultar diversas obras colectivas, muy interesantes: BARROS, C. y AGUIRRE, C. (eds.), Historia a Debate. América Latina. Santiago de Compostela: Grafinova, 1996. ESCOBEDO, R., ZABALLA, A. de y ÁLVAREZ, Ó. (eds.): Metodología docente de la Historia de América. Pamplona: Asociación Española de Americanistas, 1999, de este volúmen destacaríamos: Cañedo-Argüelles, T.: «La Historia de América ante los nuevos retos», pp. 89-98. MARTÍN, E., PARCERO, C. y SAGARRA, A. (comps.): Metodología y nuevas líneas de investigación de la Historia de América. Burgos: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Burgos, 2001. Si alguien desea acceder a las selecciones de textos, puede consultar: GUTIÉRREZ ESCUDERO, Antonio: América: descubrimiento de un mundo nuevo. Madrid: Istmo, 1990. Es de gran utilidad disponer de un diccionario temático, así como de un atlas para la ubicación espacial de territorios, culturas, fronteras, enclaves, confrontaciones, viajes, exploraciones, etc.: MARCHENA FERNÁNDEZ, J. y RUBIO DURÁN, F. (Coords.): Diccionario temático abreviado iberoamericano. Sevilla: Rodríguez Castillejo, 1989. AZCÁRATE, B.; AZCÁRATE, M.a V., y SÁNCHEZ, J.: Atlas Histórico y Geográfico Universitario. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2006 (especialmente pp.: 140142, 147, 149, 159, 164 y 165).

c) Recursos en internet Casa de América (http://casamerica.es/index.html): Centro con sede en Madrid en el que se desarrollan actividades culturales y académicas sobre América Latina. Casa Museo de Colón (http://www.cabgc.org/area-cultura/museos/ccolon/contenidos.htm): Con sede en Las Palmas de Gran Canaria. Fondos sobre culturas precolombinas y viajes de Colón. Fundación Histórica Tavera (http://www.tavera.com/): Es una institución cultural sin ánimo de lucro, con sede en Madrid, dedicada a preservación, conservación y difusión del patrimonio documental y bibliográfico de los países

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iberoamericanos. Es miembro de REDIAL. Es editor de numerosas publicaciones electrónicas (empresa Digibis), incluyendo la base de datos bibliográfica Handbook of Latin American Studies. Centro de Recursos Documentales e Informáticos (CREDI) de la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI) (http://www.oei.es/credi.htm): Posee un servicio de documentación e información especializado en educación iberoamericana. Constituye una red de cinco servicios con un catálogo colectivo. La sede central está en Madrid y las oficinas regionales en Bogotá, Buenos Aires, México DF, San Salvador y Lima. Tiene servicio de DSI, biblioteca digital y boletín de novedades. InfoSud. Patronat Sud-Nord Solidaritat i Cultura. Universitat de València (http://www.uv.es/infosud/): Centro de Documentación especializada en relaciones interculturales y ecodesarrollo en el Mediterráneo y América Latina. Ofrece recursos de información y agenda. Museo de América (http://www.mcu.es/nmuseos/america/index.html): Con sede en Madrid y fondos de arte, arqueología y etnografía americana. Museo Nacional de Antropología (http://www.mcu.es/nmuseos/antropologia/index.html): Ubicado en Madrid, incluye entre sus fondos una sección de etnografía americana. Servicio Audiovisual Universitario Iberoamericano (SAUIB). Videoteca Universitaria Iberoamericana. Universidad Internacional de Andalucía. Sede Iberoamericana de La Rábida (http://www.uniara.uia.es/uia/sauib.htm): Presta un servicio para la tele-educación, medios audiovisuales y multimedia. La Videoteca Universitaria Iberoamericana ofrece cine iberoamericano, producciones sobre Iberoamérica, informativos de cadenas iberoamericanas y entrevistas y debates entre profesores y otras personalidades. Servicio de Documentación Audiovisual y Multimedia en Línea. Asociación para la Televisión Educativa Iberoamericana (ATEI) (http://www.roble.pntic.mec.es/atei/sdayml/index.htm): Posee un servicio de documentación con información sobre actividades, documentos y recursos iberoamericanos sobre televisión educativa. Perú cultural (http://www.perucultural.org.pe): Página con información sobre eventos culturales y proyectos de investigación relacionados con Perú. Prohistoria Ediciones (http://www.prohistoria.com.ar): Interesante foro en torno a la defensa de la enseñanza pública.

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17. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Confeccionar una lista de alimentos de uso cotidiano procedentes del continente americano (chocolate, tomate, pimiento, frijol/alubia/chícharo, judía verde/chaucha, calabaza, calabacín, maíz, patata, boniato/batata, aguacate, piña, chirimoya, cacahuete/maní, etc.). • Proponer la búsqueda de información en Internet sobre el chicle, el tabaco, la vainilla, la quina, el caucho, el hule, la grana-cochinilla, el palo brasil, el palo campeche, la jalapa, la ipecacuana etc. • Promover un debate sobre si el Nuevo Mundo debía llamarse las Indias, Colombia o América. • Escribir en Post-its los nombres de varios conquistadores y exploradores y luego pegarlos en las áreas americanas con las que están relacionados. • Hacer lo mismo con personajes, pueblos y culturas indígenas. • Identificar en la miniatura del Códice Durán elementos indígenas singulares. • Comentar sobre el mapa de América en el siglo XVIII si la presencia de España en los actuales Estados Unidos era importante o insignificante. • Usar Internet para seguir el derrotero de la primera vuelta al mundo. • Visionar la película La Misión (1986, dirigida por Roland Joffé, protagonizada por Robert De Niro, Jeremy Irons, Ray McAnally ...) y comentar tanto las reducciones jesuíticas guaraníes como los problemas de los límites fronterizos con los portugueses (Brasil). • Comentar una serie de imágenes que muestran la singularidad del arte colonial: Castas: Mestizo (anónimo, Museo Nacional de Antropología), Virgen del Cerro (Museo de la Casa de la Moneda, Potosí), Señora principal con su esclava negra (Vicente Albán, Museo de América), Matrimonio de don Martín de Loyola con doña Beatriz Ñusta (anónimo, iglesia de la Compañía, Cuzco), Entrada del virrey arzobispo Morcillo en Potosí (Melchor Pérez Holguín, Museo de América) (Figs. 1-8 del texto). • Reflexionar sobre la pedagogía de la imagen a través de dos interpretaciones de la denominada Trinidad Herética y su utilidad misional para explicar uno de los misterios del dogma cristiano. • Comentar alguno de estos textos: 1. Expedición Filantrópica de la Vacuna: «[...] Antes de la Conquista no se conocían las viruelas hasta que un soldado de Cortés las tuvo y se inficionaron los indios, y mueren a millares de esta enfermedad que suele retoñar de seis en seis años [...] Dirigirá su rumbo en primer lugar a La Habana, haciendo escalas en las Islas de Tenerife y Puerto Rico, para reponer algunos otros Niños, si hicieren falta: para

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introducir en ellas tan precioso descubrimiento; y para comisionar algunos Individuos al Virreinato de Santa Fe, a las Provincias de Caracas, u otra parte de la tierra firme, según conviene; el resto de la expedición continuará su derrota a Veracruz, y haciendo el giro por Nueva España y el Perú, terminará la comisión en Buenos Aires, después de haber enviado algunos de ellos a Filipinas en la Nao de Acapulco o desde el Callao de Lima [...]. La dieta que deben guardar los vacunados, se reduce, a que no se bañen, hasta que hayan caído las costras; a que no coman los alimentos que llama el común de las gentes cosas acres, como chile, frijoles, frutas secas, etc. Debiendo entenderse esta regla con las personas de comodidades, o criadas en regalo; pues los pobres, como se ha observado, comen lo que tienen y a que están acostumbrados, sin resentir por esto ningún perjuicio. Tampoco es una operación para la que sean necesarias las preparaciones prolijas de baños, purgas y refrescos como para la inoculación de las viruelas [...]».

2. Sermón Ego vox clamantis in deserto pronunciado en 1511 en Santo Domingo por el fraile dominico Antonio de Montesinos denunciando las tropelías de la conquista: «Todos estais en pecado mortal y en él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes. Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a aquestos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes, que estaban en sus tierras mansas y pacíficas, donde tan infinitas dellas, con muerte y estragos nunca oídos, habéis consumido? ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin dalles de comer ni curallos en sus enfermedades, que de los excesivos trabajos que les dais incurren y se os mueren, y por mejor decir, los matáis, por sacar y adquirir oro cada día? ¿Y qué cuidado tenéis de quien los doctrine, y conozcan a su Dios y criador, sean bautizados, oigan misa, guarden las fiestas y domingos? ¿Estos no son hombres? ¿No tienen ánimas racionales? ¿No sois obligados a amallos como a vosotros mismos? ¿Esto no entendéis? ¿Esto no sentís? ¿Cómo estáis en tanta profundidad de sueño tan letárgico dormidos? Tened por cierto que en el estado que estáis no os podéis más salvar que los moros o turcos que carecen y no quieren la fe de Jesucristo».

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Los orígenes de la Edad Moderna. El Estado absoluto Carlos MARTÍNEZ SHAW Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Moderna

1. Introducción 2. Los rasgos esenciales de la Europa Moderna 3. Continuidades y rupturas en la Europa Moderna a) Las bases económicas de la Europa del siglo XVI b) Las bases sociales de la Europa del siglo XVI c) La aparición de la monarquía absoluta d) Las bases espirituales de la Europa del siglo XVI 4. Epílogo. La evolución de la Europa Moderna 5. Recursos a) Texto e imágenes b) Bibliografía básica (ordenada por cuestiones y temas) 6. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN Los humanistas europeos del siglo XVI tuvieron la conciencia de que el mundo estaba conociendo bajo sus propios ojos una profunda mutación que alteraba profundamente la herencia recibida de los siglos anteriores y daba paso a un nuevo período dentro de la historia universal. Los humanistas trataron de identificar esos signos de radical transformación, faltos todavía de perspectiva para definir los rasgos más sobresalientes y distinguir los fenómenos sustanciales y perdurables de aquellos que eran meramente accidentales y efímeros dentro de un proceso de particular aceleración histórica. Confusamente supieron que el universo conocido estaba creciendo a velocidad vertiginosa, que el mundo estaba ensanchando sus límites geográficos, que los hombres y las riquezas parecían multiplicarse de modo asombroso, que el patrimonio heredado de la antigüedad clásica no cesaba de aumentar con el descubrimiento de nuevas obras de arte enterradas y de nuevos manuscritos olvidados, que las verdades inconmovibles de los tiempos medievales eran susceptibles de crítica y reinterpretación, que las potencialidades del hombre habían entrado en una fase de expansión tal vez ilimitada. Hoy día, el progreso de la investigación y el transcurso del tiempo permiten al estudioso esa identificación de los rasgos definitorios de una época y esa selección entre los elementos circunstanciales y los fenómenos que abrieron las puertas al futuro. Hoy día, podemos definir la Edad Moderna como un período de la historia de la Humanidad caracterizado por una íntima unidad y configurado por una serie de procesos que hundiendo sus raíces en los tiempos anteriores marcaron en muchos campos una ruptura con el pasado y se proyectaron con fuerza hacia el porvenir. Si, frente a la posibilidad de una enumeración minuciosa de los rasgos novedosos que parecen en los tiempos modernos, optamos por realizar un esfuerzo de síntesis que nos lleve directamente a la proclamación de los caracteres esenciales de la época (aun a riesgo de incurrir en una simplificación excesiva), podemos decir que el primer fenómeno original de la Edad Moderna es la propia aparición de una Historia Universal. En efecto, la suma de los descubrimientos geográficos y la expansión europea consiguiente puso en contacto a diversos mundos que hasta entonces habían vivido sus historias particulares en perfecto o casi perfecto desconocimiento: el resultado fue el derrumbre de unas barreras milenarias y el nacimiento de un solo mundo. En cualquier caso, esta toma de contacto planetaria no eliminó obviamente las insalvables diferencias entre las distintas sociedades extendidas por los cinco conti-

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nentes. Por ello, la historia extraeuropea es el resultado, por una parte, de la evolución sustantiva de cada una de las grandes áreas individualizadas por economías, organizaciones políticas y creaciones culturales particulares y, por otra, de la acción de los europeos sobre dichas sociedades con efectos más o menos profundos según su capacidad de resistencia ante la presión militar, económica y cultural ejercida por los adelantados del Viejo Mundo.

2. LOS RASGOS ESENCIALES DE LA EUROPA MODERNA Ciñéndonos a Europa, el siglo XVI introdujo una serie de elementos cuyo desarrollo habría de prolongarse en el XVII y cuyas tensiones internas encontrarían resolución a lo largo del siglo XVII aun durante la primera mitad del XIX. Desde el punto de vista de la economía, la Europa moderna heredó las estructuras medievales de un sistema que llevado ahora a su última fase podemos definir como el feudalismo tardío, justamente porque hubo de convivir con las formas nuevas del capitalismo mercantil que transformaron progresivamente su más íntima esencia. Así, la economía se caracterizó por el predominio de una agricultura extensiva sobre una industria corporativa y un comercio de modesto volumen dentro de una dinámica que tendía en sentido inverso hacia una evolución más rápida del mundo urbano y de los sectores conectados de la industria y el comercio. Desde el siglo XVI, la economía feudal de los tiempos medievales se vio minada por la inclinación a una economía protonacional, por la expansión de la economía urbana y por las incipientes manifestaciones de una economía mundial. La organización social partió de una división estamental que sancionaba jurídicamente las desigualdades mediante un sistema de privilegios, pero al mismo tiempo la evolución económica fue originando un creciente desajuste entre los grupos definidos estamentalmente y los grupos o clases sociales que se articulaban según sus recursos económicos y su situación dentro del sistema de producción y apropiación de los bienes. La difícil convivencia de ambos sistemas de estratificación y la progresiva diferenciación social pusieron las bases para la gestación de un conflicto en el que habrían de intervenir esencialmente los viejos grupos privilegiados, los campesinos desposeídos y la burguesía ascendente. La creciente complejidad de la vida económica y la creciente diversificación de la estructura social fueron poniendo de manifiesto la insuficiencia de las instituciones políticas que habían estado vigentes durante la época medieval. En este terreno, la creación más relevante del siglo XVI fue la Monarquía Absoluta, un instrumento político que, frente al auge de la protesta campesina y frente al dinamismo de la economía urbana, trató de garantizar la hegemonía de las viejas clases privilegiadas, que cimentaban su poder en el control de la tierra y que hubieron de pagar como precio la transferencia de la soberanía política a manos de un Estado armado de los resortes fundamentales de una burocracia, una hacienda y un ejército que le garantizaban una amplia autonomía respecto a sus bases sociales. Ahora bien, como ocurriera en los niveles anteriores, el pasado limitó la capacidad de decisión del Estado moderno con una serie de condicionantes, como fueron el sistema señorial, las ins-

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tituciones representativas de los gobernados y las instituciones de los distintos bloques regionales que se fueron integrando en la superior unidad política encarnada por la Monarquía Absoluta. Las relaciones internacionales entre las diversas formaciones políticas estuvieron determinadas en buena parte por las ansias expansionistas de los nuevos Estados absolutistas, que heredaron el afán por el engrandecimiento territorial de los tiempos anteriores. Al mismo tiempo, los conflictos del siglo XVI derivaron de otras motivaciones, como fueron la pervivencia de instituciones políticas supraestatales enfrentadas al impaciente individualismo de las modernas Monarquías y la rivalidad cimentada en un irreductible antagonismo religioso tanto entre cristianos y musulmanes como entre las diferentes confesiones cristianas. Finalmente, las confrontaciones abiertas entre los diferentes Estados europeos no se limitaron al territorio del Viejo Mundo, sino que fueron exportadas a los restantes continentes, de modo que la mayor parte de las guerras declaradas en Europa tuvieron una prolongación en los espacios de Ultramar a todo lo largo de la Edad Moderna. El siglo XVI se abrió con grandes novedades en el terreno de la vida espiritual. Por un lado, el Humanismo revalorizó el carácter antropocéntrico de la creación cultural y desencadenó un proceso de secularización de las actividades del hombre que encontraron así una justificación terrena sin vinculación explícita al mundo trascendente. Por otro lado, los hombres del Renacimiento descubrieron el carácter ejemplar de las obras artísticas y literarias del clasicismo greco-latino, encontrando en ellos la inspiración necesaria para imaginar un nuevo universo de formas para los tiempos modernos. El Cristianismo siguió rigiendo las conciencias y empapando los actos de la vida diaria de los europeos, pero la ruptura de la Cristiandad en varias confesiones irreconciliables acabó con la unanimidad religiosa y puso la simiente necesaria para la aparición de nuevas corrientes críticas y racionalistas propiciadas por un contexto de mayor relativismo. La esfera de lo inmaterial, el imaginario colectivo, la percepción de las naturaleza, los sentimientos de miedo o de culpa, la vivencia del más allá, las mediaciones de la magia y la religión, los rituales populares del amor y la muerte, todas las expresiones de la vida cotidiana sufrieron profundas transformaciones a un ritmo que en ocasiones parece reafirmar a las mentalidades como «prisiones de larga duración» pero que en otros momentos parece introducirnos en una época de especial aceleración histórica. Fuera de Europa, también el siglo XVI constituyó el inicio de una época de cambio. En América, la ruptura con la situación anterior fue más brusca y motivada esencialmente no por una evolución interna, sino por la llegada de los españoles primero y de otras potencias europeas más tarde. El mundo precolombino sucumbió ante la arremetida militar de los conquistadores y ante el inicio de la colonización, que implicó la imposición de unas formas de explotación económica y de unas formas de organización social y política definidas por el dominio de los europeos sobre las poblaciones amerindias. América se convirtió en un mundo sometido a las necesidades económicas de las metrópolis europeas, que aprovecharon en beneficio propio tanto su fuerza de trabajo como sus recursos mineros y agrícolas.

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África sufrió también una conmoción de ingentes proporciones. Por un lado, el norte islamizado ofreció una tenaz resistencia a la penetración europea, dividiendo sus fuerzas entre el hostigamiento corsario en el Mediterráneo al amparo de la poderosa maquinaria militar y administrativa del Imperio otomano y la expansión desde las bases sudanesas hacia el sur de población negra en trance de irremediable decadencia. Por otro lado, el África central y meridional fue la región preferida de los europeos para el reclutamiento violento de mano de obra destinada esencialmente al trabajo forzado en las plantaciones americanas, de tal modo que la trata de esclavos condicionó decisivamente la evolución de unas poblaciones muy diversas que había llegado a la construcción de complejas formaciones políticas, como los Reinos del Congo o del Monomotapa, o al establecimiento de amplias redes comerciales, como la que conectaba aquellas áreas con la ruta caravanera sahariana o la que configuraba la vertiente más occidental del floreciente ámbito comercial del Índico. África, que no conocería un proceso de asentamiento de población comparable al de América, sufriría una continua sangría humana a favor de la explotación de aquel continente por parte de las potencias europeas que signaría su destino en los tiempos modernos. Asia fue asimismo escenario de importantes novedades en el siglo XVI. Especial relevancia tuvo la formación de una serie de poderosos Estados centralizados y sometidos a una fuerte autoridad monárquica que se siente la tentación de calificar abusivamente como absolutistas, forzando el paralelismo con la simultáneamente evolución experimentada en Europa. Es el caso del Imperio Otomano, que con una extensa implantación territorial en el Viejo Continente abarca también inmensas regiones en África y sobre todo en Asia, de donde le vienen sus raíces. Es el caso también de la Persia unificada por la dinastía safaví y del Imperio de los Grandes Mogoles, que trata de incluir en sus fronteras al mundo extremadamente fragmentado de la península indostánica. Es el caso, finalmente, del Japón, que sale de la anarquía feudal gracias a la coherente actuación de tres tenaces dirigentes militares y políticos que acaba desembocando en el orden autoritario de la dinastía Tokugawa. China, por su parte, que vive bajo los Ming un período de dorada decadencia, habrá de esperar al siglo siguiente para la entronización de una nueva dinastía, que reivindicará los principios de un rígido autoritarismo y una obstinada centralización para llevar a cabo una política reformista. En este ámbito, los europeos se insertarán en las escalas comerciales, estableciendo acuerdos mercantiles con los poderes establecidos y avanzando sus posiciones hacia Oriente, llegando a dar la mano a los colonos instalados en la costa americana del Pacífico mediante el Galeón de Manila y llegando incluso a asentarse en los más próximos archipiélagos de Oceanía, atraídos por la riqueza fabulosa de las especias. Asia vivirá una vida políticamente independiente, pero permitirá que los europeos se beneficien de una parte de los excedentes producidos por una mano de obra altamente especializada a través del control del comercio intercontinental y del comercio regional que los portugueses llaman de India en India y los ingleses country trade.

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3. CONTINUIDADES Y RUPTURAS EN LA EUROPA MODERNA Las novedades introducidas en el siglo XVI fueron duraderas, hasta tal punto que imprimieron un sello de indudable unidad al conjunto de la Edad Moderna. Así. El equilibrio entre el feudalismo tardío y el mercantilismo mercantil, la convivencia entre una sociedad estamental y una sociedad de clases, la implantación del absolutismo (pese a la pervivencia de viejas instancias supraestatales y a las resistencias de los privilegiados, del conjunto de los gobernados y de las comunidades regionales) y la fidelidad al valor normativo de la cultura clásica dentro de un mundo impregnado de la religiosidad propagada por las diversas confesiones cristianas: todos ellos son caracteres que individualizan a los tiempos modernos. Sin embargo, junto a las permanencias se puede observar de forma igualmente nítida una evolución interna que se manifiesta tanto en los altibajos de una coyuntura cambiante por definición, como en la aparición de fenómenos desconocidos, en el estallido de conflictos imprevisibles o en el descubrimiento de realidades insospechadas. En este sentido, cabe la posibilidad de una aproximación diacrónica a la Edad Moderna, que trate de señalar los hechos que se van sucediendo a través del tiempo, siempre tratando de separar aquellos que son significativos y de largo alcance de aquellos otros que no son más que polvo de estrellas en la galaxia del discurrir histórico.

a) Las bases económicas de la Europa del siglo

XVI

La economía del siglo XVI se basó en una agricultura extensiva de bajos rendimientos, una manufactura artesanal de organización corporativa y un comercio desmedrado a nivel interior y especulativo a nivel internacional. Del mismo modo, la demografía se caracterizó por una brusca oscilación de las fluctuaciones a corto plazo ocasionada por la mortalidad catastrófica y por una tendencia al estancamiento a largo plazo originada por el equilibrio entre los factores positivos y negativos en una Europa poco poblada. Sin embargo, en este mundo así definido por sus rasgos estructurales, el siglo XVI se significó ante todo como una época de expansión demográfica y económica. En efecto, Europa entró en el Quinientos bajo el impulso de un crecimiento de sus fuerzas productivas que venía percibiéndose desde varias décadas atrás. La modalidad de este crecimiento no difería mucho de otros procesos precedentes: una población en auge (que colmaba así los vacíos originados por una grave crisis anterior) promovió la ocupación y la puesta en cultivo de las tierras abandonadas, incrementando de esta manera la producción de excedentes agrícolas y permitiendo al mismo tiempo el relanzamiento de la manufactura y el desarrollo de los intercambios. La novedad más importante fue que por primera vez en la historia un fenómeno de este tipo generó un impulso en dirección a otros continentes, en busca de géneros de alto valor como las especias o en busca de metales preciosos que evitasen el estrangulamiento de la expansión. Ese fue el motor de los descubrimientos geográficos, de la conquista de otros mundos, de la explotación de las nuevas colo-

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nias y del establecimiento de relaciones comerciales con las áreas más alejadas del ámbito europeo. Aunque hoy día ha quedado suficientemente demostrado que el crecimiento europeo fue endógeno y siguió pautas que ya tenían precedentes, el brillo de las remesas de plata americana hizo pensar a los historiadores durante algún tiempo que el dinamismo del siglo XVI se había originado a partir de la llegada al puerto de Sevilla del tesoro americano, cuya difusión por el tejido del Viejo Continente potenció la inversión en todos los sectores productivos y permitió el despegue de la economía. En realidad, la inyección metálica se limitó a prolongar un movimiento surgido de las profundidades del mundo del feudalismo tardío y a extender la acción del incipiente capitalismo mercantil. La plata financió, por un lado, las viejas actividades de la guerra, el mecenazgo y el consumo suntuario de las clases privilegiadas, mientras por otro puso en manos de la burguesía de negocios los medios para promover moderadamente la industria y dedicarse con mayor comodidad a las operaciones cambiarias y al comercio interior y exterior, particularmente al desarrollado en los lejanos mercados asiáticos, donde más necesario era el metal blanco. De este modo, pierde significado el viejo concepto de la revolución de los precios, que en ocasiones ha llegado a usarse no sólo como explicación sino prácticamente como sinónimo de la expansión económica del siglo XVI. Este contexto general permite comprender la aparición o la difusión de algunas novedades en la vida económica del siglo XVI. La vida agrícola apenas se vio afectada en lo que respecta a sus recursos técnicos, por lo que el proceso de intensificación de la explotación para la obtención de más amplios rendimientos hubo de esperar todavía, con muy pocas excepciones. Por el contrario, el cambio se reflejó en el nivel de las formas de propiedad y tenencia de la tierra, mediatizadas como estaban por la existencia del régimen señorial. A lo largo de la centuria se pusieron las bases de una profunda diferenciación regional, que a grandes rasgos se manifestó en la Europa occidental en la debilitación de la detracción señorial en beneficio de la renta devengada por la propiedad privada (o quiritaria, como algunos autores han querido llamarla), es decir, en la reducción de los derechos de la propiedad «eminente» a favor de la propiedad «útil», que de todos modos consentía muy diversas formas contractuales, como el arriendo, la aparcería o el trabajo asalariado. Por el contrario, la Europa oriental caminó en dirección completamente opuesta, confundiendo el señorío y la propiedad y optando frente al trabajo libre por la mano de obra servil, obligada a una serie de prestaciones personales gratuitas en el dominio señorial y manteniéndose en sus tenencias en el puro nivel de subsistencia: el siglo XVI conoció por tanto la imnplantación allende el Elba de la segunda servidumbre de la gleba. La industria tampoco modificó esencialmente a lo largo del siglo XVI ni su arsenal técnico ni su organización laboral, repartida la producción manufacturera entre el taller artesanal y las grandes concentraciones fabriles exigidas por la explotación de minas o astilleros. Por el contrario, el sector terciario incorporó no pocas novedades a su acervo, ya que no sólo amplió de modo espectacular su radio de acción a nuevas rutas y nuevos mercados, sino que actualizó muy considerablemente sus

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instrumentos: compañías, ferias, seguros, medios de pago, letras de cambio, préstamos a la gruesa, consulados, instituciones financieras, contabilidad y correspondencia mercantil, agentes comerciales (factores, consignatarios, corresponsales, sobrecargos, corredores), etcétera. Todo un mundo que se consolida en las ciudades y que se desarrolla al compás de la expansión de los núcleos y de los sistemas urbanos (otro rasgo incuestionable de la modernidad), hasta el punto de deslumbrar a los historiadores del capitalismo mercantil, que han llegado a hacer depender enteros complejos económicos de las redes extendidas a partir de tal o cual ciudad.

b) Las bases sociales de la Europa del siglo

XVI

Esta renovación de la economía no podía sino traslucirse en una considerable movilidad social. Una movilidad observable a varios niveles. Primero, dentro de los propios estamentos. Aunque todos gozan de privilegios similares (exenciones fiscales, justicias privativas, altos cargos en el ejército y la corte), la diferencia de status se acentúa entre la nobleza titulada y los privilegiados de rango inferior tan bien representados a todo lo largo de Europa, al tiempo que la aristocracia tradicional debe aceptar la irrupción de la nueva nobleza de servicio, que ha comprado su ejecutoria a partir de sus funciones burocráticas o financieras a favor de la Monarquía. Del mismo modo, el clero, que mantiene en su conjunto intereses comunes derivados de sus funciones de celosos guardianes de la palabra y exclusivos dispensadores de los sacramentos, asiste a la multiplicación de las situaciones diversas, según su dedicación preferente a la vida monacal o a la vida conventual, a la cura de almas en parroquias rurales o en parroquias urbanas, al servicio divino en las catedrales o en las colegiatas, al disfrute de capellanías o de beneficios eclesiásticos. Sin embargo, nada es comparable con la proteica transformación del Tercer Estado, donde conviven campesinos de las más variadas condiciones, artesanos acomodados y humildes, mercaderes y financieros, profesores cualificados y obreros sin cualificación o pobres de solemnidad sin oficio ni beneficio, por no hablar de los grupos no asimilados, como las minorías étnicas o religiosas o los perseguidos por la justicia. Pero, además de este explosivo cuarteamiento de cada estamento, las líneas divisorias entre uno y otro orden dejan de ser rígidas, se vuelven más flexibles con los nuevos tiempos. El clero ha admitido siempre un reclutamiento casi indiscriminado, mientras ahora los grupos más encumbrados del estado llano ven franqueadas las puertas de la aristocracia, en unos casos gracias a la compra de cargos ennoblecedores, en otros gracias a la recompensa real por sus servicios, en otros mediante el oportuno matrimonio interestamental, en otros mediante la adquisición de un título por mecanismos complicados pero eficaces en definitiva. Así se smultiplican las situaciones intermedias de la nobleza comerciante, la nobleza de toga o la burguesía ennoblecida. Precisamente, el nuevo papel de la burguesía es una de las novedades del siglo. Nacida con el desarrollo de las ciudades en la época bajomedieval, la burguesía de negocios adquiere ahora un primer momento de madurez gracias a su control de los medios de producción de los sectores más dinámicos de la economía urbana.

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Catapultada por el éxito económico, pronto alcanza las más altas instancias del gobierno de la ciudad y entra a formar parte de lo que habitualmente se conoce como oligarquía local o patriciado urbano. Sin embargo, salvo en contados casos, como el de la «república de mercaderes» de las Provincias Unidas, esta burguesía no se erige en alternativa política y social de la vieja aristocracia, sino que establece un tácito compromiso y se inserta en las filas de la nobleza. Esta presunta aceptación de la sociedad estamental y sus valores, esta aparente búsqueda de la solución particular más cómoda ha dado origen al concepto historiográfico de la traición de la burguesía. Hoy día, sin embargo, sabemos que la burguesía ascendente del siglo XVI carecía de toda oportunidad para plantear una alternativa al sistema económico, social y político del tardofeudalismo, ya que ni su número escaso, ni su riqueza modesta en comparación con la nobiliaria, ni su posición social y política subordinada, ni su insuficiente conciencia de clase le permitían más que perseguir una situación más favorable dentro de un sistema que tenía perfectamente asignado a cada cual su sitio y su papel. c) La aparición de la monarquía absoluta La más incuestionable novedad del siglo XVI, a los ojos de la mayor parte de los historiadores, es la aparición de la Monarquía Absoluta. En efecto, si bien debe tenerse en cuenta que el Estado Moderno no aparece construido de una pieza y por lo tanto es susceptible de evolución y de perfeccionamiento a lo largo de los siglos siguientes, no por ello cabe admitir la existencia de una etapa previa al absolutismo pleno que pudiera llamarse tímidamente Monarquía Autoritaria o Monarquía Estamental. El siglo XVI nos ofrece una formación política de nuevo cuño, que asume íntegramente la soberanía, que se pone al servicio de las viejas clases privilegiadas conteniendo las aspiraciones del campesinado y la burguesía, que se dota de los instrumentos necesarios para cumplir sus funciones y que progresivamente adquiere una mayor independencia respecto a sus bases sociales. A partir de aquí no hay ningún cambio cualitativo en la Monarquía Absoluta, que evoluciona lentamente (y no sin retrocesos y peligros) hacia una mayor prevalencia (siempre limitada) sobre los privilegiados (que mantienen sus señoríos jurisdiccionales), sobre el conjunto del reino (que mantiene sus instituciones representativas) y sobre las provincias cuyo agregado constituye el marco espacial de su soberanía (que mantienen sus leyes y sus instituciones particulares). En el siglo XVI además la Monarquía Absoluta pone a punto sus instrumentos: la hacienda real, la administración centralizada y el ejército profesional. La hacienda real fue un instrumento clave para la autonomía política del Estado Moderno, que supo encontrar recursos por los más diversos medios (tributaciones impuestas a los súbditos, apropiación de los bienes de las iglesias, aranceles aduaneros, etc.) hasta tal punto que en muchos casos la urgencia de obtener esa «renta centralizada» rompió a favor del tesoro público el necesario equilibrio, ejerciendo una presión desmesurada sobre los contribuyentes y dañando la actividad económica: la «voracidad fiscal» del Estado Moderno fue una consecuencia extrema de la creciente arrogación de atribuciones para el desempeño de sus objetivos iniciales.

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Parte del dinero recaudado sirvió para pagar los gastos de la administración pública, atendida por una indispensable burocracia de funcionarios, que servían también a la causa de la autonomía de la Monarquía Absoluta, ya que dependían directamente (en su nombramiento, retribución y rendición de cuentas) de la Corona y que procedían generalmente del tercer estamento por la evidente necesidad del Estado Moderno de alejar a su personal de la influencia de los privilegiados, aunque la aristocracia continuara ostentando los puestos de prestigio en las más altas instituciones. Finalmente, la Monarquía Absoluta se dotó de un ejército profesional, que pronto rompió todo vínculo con la organización militar del pasado. En efecto, los soldados fueron mercenarios pagados por la hacienda real frente al reclutamiento nobiliario de la hueste medieval, al tiempo que la infantería plebeya sustituía a la caballería aristocrática por motivos fundamentalmente técnicos, avanzándose así por el camino de la revolucionaria transformación del arte de la guerra. Guerra que, al margen de sus motivaciones, persiguió siempre el engrandecimiento territorial de los Estados dentro de la lógica tardofeudal que hacía depender la riqueza de las naciones del número de los hombres y de la extensión de las tierras dedicadas a la agricultura. Las relaciones internacionales europeas se articularon en el siglo XVI sobre la base de los enfrentamientos dinásticos y religiosos. En la primera mitad de siglo la dinastía de los Habsburgos, encarnada en el emperador Carlos V (Fig. 1), ejerció una indiscutible hegemonía basada en su soberanía sobre un amplio abanico de provincias europeas y de colonias ultramarinas. Hegemonía que hubo de defender contra el avance del Imperio Otomano, contra la Monarquía francesa de los Valois y contra los Estados alemanes independientes que unieron a la oposición política la religiosa después del triunfo de la Reforma. En la segunda mitad de siglo, la hegemonía pasó directamente a las manos de los Habsburgos españoles, a la Monarquía Hispánica, que hubo de enfrentarse de nuevo a turcos y franceses, mientras sumaba nuevos enemigos internos (los Países Bajos) y externos (Inglaterra), todos ellos a un tiempo rivales políticos y religiosos. Este haz de conflictos principales en el Mediterráneo y el Atlántico se completaba con el desencadenamiento de la lucha por la preponderancia en el Báltico, donde la ofensiva de una Suecia ascendente actuaba de punta de lanza frente a las grandes potencias tradicionales que eran Dinamarca y Polonia, la decadente Liga hanseática y los emergentes Estados de Rusia y de Prusia-Brandenburgo. En definitiva, el cuadro de las relaciones internacionales se transformó con la aparición de nuevos fenómenos. Entre ellos destacaron la escala europea de muchos de los enfrentamientos, la colisión entre las instancias supraestatales heredadas del pasado y las formaciones políticas protonacionales, la insospechada dimensión adquirida por la tradicional amenaza musulmana, la nueva rivalidad religiosa entre católicos y protestantes dirimida también por las armas y la resonancia de los conflictos en los ámbitos ultramarinos.

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Figura 1. Barthel Beham: Retrato de Carlos V, Munich, 1531.

d) Las bases espirituales de la Europa del siglo

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También el mundo del espíritu sufrió una honda mutación en los albores de los tiempos modernos, por más que se puedan encontrar antecedentes a la eclosión del Humanismo en el pensamiento de algunos intelectuales bajomedievales, a la ruptura de la Cristiandad en los movimientos prerreformistas de Bohemia, al esplendor del arte renacentista en las audacias literarias o pictóricas de los trecentistas italianos. El Humanismo implicó una nueva actitud intelectual, manifiesta en la elaboración de una ética, una estética, una política y aun una teología modernas, que contaron para su difusión con nuevos medios (algunos tan revolucionarios como la imprenta), al tiempo que sus autores fueron conscientes tanto del significado rupturista de sus creaciones como del vínculo inmaterial que les unía en una verdadera «república de las letras».

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La Reforma supuso la división de la Cristiandad (que hasta ahora sólo había padecido el cisma de la Iglesia ortodoxa) en una serie de confesiones distintas que, reclamándose todas ellas herederas del mensaje evangélico, pronto ahondaron sus divergencias entre las cuestiones dogmáticas (la escritura, la fe, la gracia, los sacramentos) y eclesiales (el sacerdocio, la autoridad, las relaciones con el poder civil), de tal modo que la primera ruptura en los dos bloques constituidos por católicos y protestantes se dobló con la división del campo protestante entre luteranos y calvinistas, al tiempo que surgían fórmulas intermedias (como el anglicanismo) o corrientes radicales (como el anabaptismo), ampliando el mapa confesional, multiplicando los conflictos doctrinales y convirtiendo el debate teológico en ocasión para enfrentamientos políticos y militares, tanto internos (guerra de los campesinos en Alemania, guerras de religión en Francia), como internacionales (Fig. 2).

Figura 2. Malchor Lorch: Retrato de Martín Lutero, 1548.

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El Renacimiento surgió asimismo de un hecho singular, el redescubrimiento de las formas del arte clásico, un hallazgo deslumbrante que se propagó a partir de la primera mitad del siglo XV desde Italia y alcanzó desde comienzos del siglo XVI a los demás países europeos, arrinconando el estilo gótico y convirtiéndose en el único fundamento para la permanente renovación de las artes plásticas durante esta centuria y las siguientes. La acción combinada del Humanismo, la Reforma y el renacimiento (Figs. 3, 4 y 5) alteró todas las coordenadas que habían enmarcado la cultura medieval y alumbró un nuevo universo espiritual que, tras conquistar los ámbitos eruditos y cultivados de toda Europa, se abrió camino más lentamente en el mundo de una cultura popular todavía muy apegada a la tradición y en el campo de las mentalidades colectivas todavía muy impregnado de imágenes heredadas del pasado, a todo lo largo del Quinientos, un siglo innovador pero que dejó también así las puertas abiertas a otras creaciones originales desarrolladas en las centurias siguientes.

Figura 3. Hans Holbein: Retrato de Erasmo de Rotterdam, grabado por C. Merian, ed. de Basilea, 1676

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Figura 4. Miguel Angel Buonarroti: Ganimedes, joven troyano raptado por Júpiter, grabado de Nicolás Béatrizet (ca. 1553-1555).

Naturalmente, este cuadro de elementos parecidos a lo largo del siglo XVI y compartidos en general por las poblaciones europeas no puede dar completa cuenta de las singularidades que pueden observarse en cada uno de los ámbitos de la geografía del Viejo Continente. Así, vimos cómo el marco señorial donde se desarrolla la explotación agrícola europea presenta fuertes contrastes, no sólo entre la mitad occidental y la mitad oriental, sino en el propio interior de cada uno de los Estados, hasta llegar a una considerable multiplicidad de variantes regionales. Del mismo modo puede hablarse respecto a las distintas sociedades, donde se advierte un peso específico bien diferente de las aristocracias y las burguesías o donde el cuadro se complica con la presencia de minorías étnicas o de minorías religiosas que originan

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Figura 5. Antonio Pigafetta: Primo viaggio intorno al globo terráqueo... sulla Squadra del Capit. Magaglianes negli anni 1519-1522, Milán, 1800.

dinámicas sociales particulares. También la expansión de los movimientos religiosos es radicalmente opuesta, contrastando la fidelidad católica de unos países con la rápida adhesión de otros a los diversos credos protestantes, mientras los nuevos modelos culturales sufren interpretaciones muy alejadas al contacto con las tradiciones regionales, de manera que la contraposición entre un renacimiento meridional y un renacimiento nórdico no basta para dar ni remota cuenta de las innumerables variantes observables. Sobre todo, la construcción estatal presenta abismales diferencias de nivel a lo largo de toda Europa. En efecto, el absolutismo se consolida rápidamente en algunos países de la Europa occidental (Francia, España, Portugal), mientras encuentra resistencias de distinto tipo en otros (todavía no en Inglaterra, pero sí en los Países

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Bajos), así como en la Europa oriental (en Rusia o en la «república nobiliaria» que es la Monarquía polaca). Del mismo modo, la evolución hacia el Estado protonacional apenas avanza en otros, como en el caso de Alemania (dividida en centenares de grandes o minúsculas formaciones independientes), o como en el caso de Italia (donde coexisten territorios integrados en unidades políticas superiores con pequeños Estados absolutistas y repúblicas mercantiles de constitución oligárquica). Europa se presenta así como un mosaico de situaciones diferentes desde todos los puntos de vista (económico, social, político, cultural) que exige, junto a la identificación de los rasgos comunes, también claramente observables, una aproximación individualizada a cada una de las realidades particulares.

4. EPÍLOGO. LA EVOLUCIÓN DE LA EUROPA MODERNA Las fuerzas alumbradas en el siglo XVI llegaron a un punto crítico en el siglo XVII. La recesión económica de origen maltusiano propició una transferencia de las hegemonías entre los distintos Estados que provocó nuevos desequilibrios pero que permitió a su vez el mantenimiento de la superioridad adquirida por Europa en el mundo. Las bases de la Modernidad puestas en el siglo XVI parecieron prestas a derrumbarse en el siglo XVII, pero sólo momentáneamente, pues en la siguiente centuria se asistió a un nuevo proceso de expansión que se asentó sobre los mismos fundamentos, debido a la conciencia generalizada de que el sistema podía sustentar un progreso indefinido y aportar a todos la felicidad, sólo al precio de algunas reformas que eliminasen ciertas disfunciones. En esa vía, el crecimiento económico del siglo XVIII se asentó una vez más en la acción concatenada del impulso demográfico, la ampliación de las tierras cultivadas, la multiplicación de las manufacturas y la extensión de los intercambios, pero al mismo tiempo se introdujeron para evitar un estrangulamiento de la expansión las innovaciones que darían origen a la Revolución Industrial. Del mismo modo, las clases privilegiadas mantuvieron su preeminencia, pero la burguesía mercantil, industrial y financiera robusteció sus bases materiales y afinó sus instrumentos ideológicos para franquear su camino hacia el vértice de la pirámide social. Las Monarquías Absolutas adoptaron la modalidad del Despotismo Ilustrado como mecanismo de adaptación a los cambios que se estaban produciendo en la sociedad, pero una crítica subterránea comenzó a minar los cimientos del absolutismo de derecho divino y a propugnar la fórmula constitucional y parlamentaria como único modelo válido para regular las relaciones entre el rey y el reino, entre el rey y la nación. Finalmente, mientras la empresa de cristianización encontraba su techo, la Ilustración con todas sus variables regionales completaba el ciclo abierto en el siglo XVI (extrayendo las últimas consecuencias del humanismo, el racionalismo y la laicización de la cultura) y el mundo del arte mantenía aún la vigencia de las formas clásicas en la versión final del neoclasicismo, aunque, en cualquier caso, por debajo de las referencias al pasado manaban ya incontenibles las fuentes intelectuales de la revolución. De este modo, el siglo XVIII, con su reformismo, se convirtió en la prolongación, la culminación y la conclusión de la Modernidad.

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5. RECURSOS a) Textos e imágenes 1. Niccolà Machiavelli: el príncipe y el ejercicio del poder «Filipo de Macedonia —no el padre de Alejandro, sino el que fue derrotado por Tito Quincio— poseía un Estado menor en comparación con el poder y la extensión de Roma y Grecia que unidas procedieron a atacarle. Sin embargo, como era un hombre de guerra que sabía, además, tener contento al pueblo y guardarse de los nobles, sostuvo la guerra contra ellos durante muchos años y aunque al final perdió el dominio de alguna ciudad conservó, no obstante, el reino.» (Nicolás Maquiavelo: El Príncipe, ed. de Miguel Ángel Granada, Madrid, Alianza Editorial, 1982, págs. 115-116).

2. Louis Le Roy: la revolución intelectual del Renacimiento «Car depuis cent ans, non seulement les choses qui étaient auparavant couvertes par les tenèbres de l’ignorance sont venues en évidence, mais aussi plusieurs autres choses ont été connues, qui avaient été entièrement ignorées des anciens: nouvelles mers, lois, costumes, nouvelles herbes, arbres, minéraux, nouvelles inventions trouvées, comme celle de l’imprimerie, l’artillerie et l’usage de l’aiguille et de l’aimant pour les navigations, des anciennes langues restituées...» (Louis Le Roy, Considérations sur l’histoire universelle, París, 1567, pp. 5-7. Apud. E. Garin: La revolución cultural del Renacimiento, Barcelona, Crítica, 1981, pág. 68).

3. Thomas More: las utopías del siglo

XVI.

«Por todo ello he llegado a la conclusión de que si no se suprime la propiedad privada, es casi imposible arbitrar un método de justicia distributiva, ni administrar acertadamente las cosas humanas, Mientras aquella subsista, continuará pesando sobre las espaldas de la mayor y mejor parte de la humanidad el angustioso e inevitable azote de la pobreza y la miseria.» (Tomás Moro: Utopía, ed. de Pedro Rodríguez Santidrián, Madrid, Alianza Editorial, pág. 104).

4. Thomas Müntzer: religión protestante y revuelta social. «Os lo aseguro, si no queréis sufrir por Dios, seréis mártires del demonio. Así pues, ¡tened cuidado! No os descorazonéis, no os asustéis ante los perversos, los canallas ateos. ¡Empecemos a luchar la guerra de Dios!. (...) ¡A ellos, a ellos, mientras el fuego arda! ¡Que la espada no se enfríe!, ¡que no enmohezca! ¡Golpead en el yunque de Nimrod! ¡Destruid su torre! Mientras sigan con vida nunca quitaréis el temor de los hombres. No puedo hablaros de Dios mientras ellos os dominen. ¡A ellos, a ellos, mientras haya luz del día! Dios va delante de vosotros, ¡seguidlo!». (Carta de Thomas Müntzer a sus seguidores de Allsted, 1525. Apud: Norman Cohn: En pos del milenio, Madrid, Alianza Editorial, 1985, pág. 247).

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5. Alfonso de Valdés: justificación del saqueo de Roma por Carlos V. «Lo primero que haré será mostraros cómo el Emperador ninguna culpa tien en lo que en Roma se ha hecho. Y lo segundo, cómo todo lo que ha acaecido ha sido por manifiesto juicio de Dios, para castigar aquella ciudad, donde, con grande ignominia de la religión cristiana, reinaban todos los vicios que la malicia de los hombres podía inventar, y con aquel castigo despertar al pueblo cristiano, para que, remediados los males que padece, abramos los ojos y vivamos como cristianos, pues tanto nos preciamos deste nombre.» (Alfonso de Valdés: Diálogo de las cosas ocurridas en Roma, ed. de José Luís Abellán, Madrid, Editora Nacional, 1975, págs. 60-61).

6. Bartolomé de las Casas: los españoles y la conquista de América. «Es aquí de notar que el título con que entraban y por el cual comenzaban a destruir todos aquellos inocentes y despoblar aquellas tierras, que tanta alegría y gozo debieran de causar a los que fueran verdaderos cristianos con su tan grande e infinita población, era decir que viniesen a sujetarse y obedecer al rey de España; donde no, que los habían de matar y hacer esclavos. Y los que no venían tan presto a cumplir tan irracionales y estúpñidos mensajes y a ponerse en las manos de tan inicuos, crueles y bestiales hombres, llamábanles rebeldes y alzados contra el servicio de su Majestad. Y así lo escribían acá al rey nuestro señor.» (Bartolomé de las Casas, Brevísima relación de la destrucción de las Indias. Apud. Idea y querella de la Nueva España, ed. de Ramón Xirau, Madrid, Alianza Editorial, 1973, pág. 30).

7. Imágenes (Figs. 1 a 5, en el texto). b) Bibliografía básica (ordenada por cuestiones y temas) Existen una serie de manuales fiables para la Historia Moderna: BENNASSAR, B., et alii: Historia Moderna. Madrid: Akal, varias ediciones. TENENTI, A.: La formación del mundo moderno. Barcelona: Crítica, 1985. MARTÍNEZ RUIZ, A., et alii: Introducción a la Historia Moderna. Madrid: Istmo, 1991. MARTÍNEZ SHAW, C., et alii: Manual de Historia Universal. 5. Siglos 16, 1995.

XVI-XVII.

Madrid: Historia

Para los comienzos de la Historia de Europa: CAMERON, E.: Historia de Europa Oxford. El siglo

XVI.


También es recomendable la consulta de historias «nacionales» para los tiempos modernos: MARTÍN, J. L.; MARTÍNEZ SHAW, C., y TUSELL, J.: Historia de España. Madrid: Taurus, 1998. HERMANO SARAIVA, J.: Historia de Portugal. Madrid: Alianza Editorial, 1989.

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GARRISSON, J.: A History of Sixteenth Century France, 1438-1589. Londres: Macmillan, 2000 KEARNEY, H.: Las Islas Británicas. Historia de cuatro naciones. Madrid: Cambridge University Press, 1999. HANLON, G.: Early Modern Italy, 1550-1800. Londres: Macmillan, 2003. HUGUES, M.: Early Modern Germany, 1477-1806. Londres: Macmillan, 1992 ISRAEL, J.: The Dutch Republic. Its Rise, Greatness, and Fall, 1477-1806. Oxford: Oxford University Press, 1998. BOQUET, J-J.: Histoire de la Suisse. París: Presses Universitaires de France, 2004. DERRY, T. K.: A History of Scandinavia. Norway, Sweden, Denmark, Finland and Iceland. Minneapolis: University of Minnesota Press, 20000. BERENGUER, J.: El Imperio de los Habsburgo, 1273-1918. Barcelona: Crítica, 1993. LÁZÁR, I.: Hungary. A Brief History. Budapest: Corvina, 1993. LUKOWSKI, J., y ZAWADZKI, H.: Historia de Polonia. Madrid: Cambridge University Press, 2002. PIRJEVEC, J.: Serbi, croati, sloveni. Storia di tre nazioni. Bolonia: Il Mulino, 2002. MALCOLM, N.: Bosnia. A Short History. London: Macmillan, 1994. KLEPPER, N.: Romania. An Illustrated History. Nueva York : Hippocrene Books, 2002. HELLER, M.: Histoire de la Russie et de son Empire. París: Flammarion, 1997. SHAW, S. J.: History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (vols. I & II). Cambridge: Cambridge University Press, 1976.

Para los mundos extraeuropeos: MEYER, J.: L’Europe et la conquête du monde, XVIe-XVIIIe siècle. París: Armand Colin, 1996. CÉSPEDES

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CASTILLO, G.: América Hispánica, 1492-1898. Madrid: Marcial Pons, 2009.

MARTÍNEZ SHAW, C.: Historia de Asia en la Edad Moderna. Madrid: Arco Libros, 2006. ILIFFE, J.: Africans. The History of a Continent. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.

Para las diversas grandes temáticas del siglo obras imprescindibles.

XVI,

se pueden ofrecer una serie de

KRIEDTE, P.: Feudalismo tardío y capital mercantil. Barcelona: Crítica, 1982. VILAR, P.: Oro y moneda en la Historia, 1450-1920. Barcelona: Ariel, 1969. KAMEN, H.: Early Modern European Society. Londres: Routledge, 2000. DE VRIES, J.: La urbanización de Europa, 1500-1800. Barcelona: Crítica, 1987. TILLY, Ch. (Ed.): The Formation of National States in Western Europe. Princeton: University Press, 1975. BLOCKMANS, W., y GENET, J-Ph.: Les origines de l’État Moderne en Europe, XIIIe-XVIIIe siècles (7 vols). París: Presses Universitaires de France, 1996-1999.

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PARKER, G.: La revolución militar. Innovación militar y apogeo de Occidente, 1500-1800. Madrid: Alianza Editorial, 2002. SKINNER, Q.: The Foundations of Modern Political Thought (2 vols.). Cambridge: Cambridge University Press, 1978. VALLESPÍN, F. (Comp.): Historia de la Teoría política. Madrid: Alianza Editorial, 2000. DELUMEAU, J.: La Reforma. Barcelona: Labor, 1967 — El Catolicismo, de Lutero a Voltaire. Barcelona: Labor, 1973. GARÍN, E.: La revolución cultural del Renacimiento. Barcelona: Crítica, 1981. DELUMEAU, J.: La civilización del Renacimiento. Barcelona: Juventud, 1977. BURKE, P.: El Renacimiento europeo. Centros y periferias. Barcelona: Crítica, 2000. ARIÉS, Ph., y DUBY, G.: Historia de la vida privada. 3. Del Renacimiento a la Ilustración. Madrid: Taurus, 1991.

Un Atlas útil puede ser: AZCÁRATE, B.; AZCÁRATE, M.a V.; y SÁNCHEZ, J. (Dirs.): Atlas histórico y geográfico universitario. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2006.

6. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Comentar alguno de los seis textos ofrecidos o cualquier otro que el profesor considere pertinente. • Comentar alguna de las cinco imágenes ofrecidas (Figs. 1 a 5) o cualquier otra que el alumno considere pertinente con la debida justificación. • Visitar un archivo o una biblioteca, con manuscritos o impresos del siglo • Visitar un edificio del siglo

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XVI.

(palacio, iglesia, etc.).

• Visitar una exposición expresamente dedicada a una temática del siglo • Leer y comentar un ensayo del siglo

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XVI.

• Leer y comentar una obra literaria del siglo

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• Escuchar y comentar un concierto de música del siglo

XVI.

• Participar en alguna actividad conectada con alguna efemérides del siglo entre las celebradas a lo largo del curso. • Participar en un debate sobre la pervivencia del siglo

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en el siglo

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XXI.

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Tema 13

El reformismo borbónico y la Ilustración en España Carlos MARTÍNEZ SHAW Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Moderna

1. Introducción 2. El reformismo borbónico y la Ilustración en España 3. El crecimiento económico a) El aumento sostenido de la población b) Extensión e intensificación agrícola c) Industrias dispersas, fábricas privadas y manufacturas reales d) «Las Indias» y el comercio 4. La centralización administrativa a) La Nueva Planta de la Corona de Aragón b) Los nuevos órganos de gobierno c) La continuidad del regalismo d) La Hacienda para la guerra 5. La cultura de la Ilustración a) Los instrumentos de la Ilustración b) Del mercantilismo tardío a la fisiocracia c) El debate ideológico d) La Ilustración cristiana e) El progreso de las Ciencias f) La producción literaria g) La creación artística 6. Recursos a) Textos e imágenes b) Bibliografía básica (ordenada a partir del orden de presentación de las cuestiones en el tema) 7. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN Considerando que este tema resulta fundamental en la explicación del pasado y del presente de España, sin ser objeto de un tratamiento suficiente en la programación de los estudios humanísticos en Secundaria obligatoria y Bachillerato, se ha planteado de forma que permita a los futuros profesores el acercamiento, la comprensión y la profundización en aquellos aspectos más esenciales relacionados con el conocimiento del proceso de modernización (económica, política y cultural) llevado a cabo en el siglo XVIII y que daría lugar a la aparición de la historia contemporánea, con ecos que resuenan ruidosamente incluso en nuestros propios días. Para ello se va a ofrecer un panorama de los principales ejes de actuación de los sucesivos gobiernos borbónicos durante el siglo XVIII: el desarrollo económico, la centralización administrativa y la difusión de la cultura ilustrada. Se ha optado por una división temática, en detrimento de un orden cronológico dentro del siglo XVIII, y también de la sucesión de los reinados, por otra parte muy fácil de determinar: Felipe V (1700-1746), Fernando VI (1746-1759), Carlos III (1759-1788) y Carlos IV (1788-1808). En consecuencia, los objetivos generales del tema se articulan a partir de dos ideas fundamentales. Por un lado, ampliar los conocimientos del futuro profesorado de Enseñanza Secundaria Obligatoria y Bachillerato respecto de un periodo fundamental de la historia de España, donde hunden sus raíces las grandes conquistas de la modernidad. Por otro, conseguir que los conocimientos adquiridos sirvan al profesorado para transmitir en sus aulas una imagen más completa del devenir histórico de la España de las Luces, con sus realizaciones de mayor futuro: el empeño por un desarrollo económico equilibrado, la organización de una España dotada de un gobierno más eficaz en todos los planos (central, provincial y municipal) y la vocación por renovar la cultura en el plano del pensamiento económico, político y filosófico, de la ciencia, de la educación y de la creación literaria, artística y musical. En ese proyecto colaboraron las autoridades gubernativas (como en el caso de la fundación de las grandes Academias de la Lengua, de la Historia o de las Bellas Artes) y los grupos particulares de ideas más avanzadas a través de instituciones tan características como las Sociedades Económicas de Amigos del País. A su servicio pusieron las herramientas de la razón (frente a la superstición), de la revolución científica (frente al atraso secular del país), del pensamiento crítico (frente a la inercia de la tradición) y de una concepción laica de la sociedad (al margen de las creencias privadas y particulares). Una empresa en la que puede reconocerse la España

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democrática de nuestros días, lejana heredera de los valores del reformismo ilustrado. De este modo, los objetivos específicos se articulan del siguiente modo: 1. Familiarizar a los matriculados con las ideas del reformismo setecentista. 2. Señalar las principales líneas de modernización económica, política y cultural de la España de la época. 3. Introducir al estudiante en el conocimiento de los principales procesos históricos que acaecieron en este momento fundacional de la España contemporánea. 4. Analizar el proceso de construcción del sistema ilustrado que conduciría a la España de la revolución liberal y de las Cortes de Cádiz. 5. Ofrecer una imagen de los logros obtenidos en el desarrollo económico de la España setecentista. 6. Profundizar en el conocimiento de la centralización administrativa y de la articulación de España con las Españas dentro de un modelo de constitución estatal distinto al de la dinastía de los Austrias. 7. Ofrecer una panorámica sobre la difusión de las Luces en todos los ámbitos del pensamiento, la ciencia, la literatura y las artes. 8. Dotar a los futuros profesionales de la enseñanza de un bagaje elemental para que éstos, a su vez, incentiven la curiosidad por el estudio de la historia de la España de la Ilustración entre sus propios alumnos y su proyección sobre la España actual.

2. EL REFORMISMO BORBÓNICO Y LA ILUSTRACIÓN EN ESPAÑA El siglo XVIII se abre para España con la novedad del cambio de dinastía establecido en el testamento de Carlos II. La nueva dinastía se encontrará con un país despoblado, atrasado en su economía, anquilosado en su estructura social, desorientado en su política interior e indefenso ante sus enemigos exteriores. De ahí que los soberanos y sus ministros pusiesen en marcha un vasto programa de modernización en todos los terrenos de acuerdo con los principios rectores del llamado Despotismo Ilustrado. Un programa que aborda una política de fomento económico, de reordenación social, de eficacia administrativa y de renovación cultural. Un programa que trata de obtener el consenso de todos los grupos sociales, pero que tiene sus límites: el crecimiento económico basado en el progreso técnico predomina sobre el desarrollo basado en la transformación de las relaciones de producción, el respeto a las estructuras heredadas se impone sobre cualquier tentación de cambio social, la eficacia administrativa se fundamenta estrictamente en el robustecimiento del absolutismo y la producción cultural se subordina a las necesidades de una nueva cobertura ideológica para generar la adhesión al sistema, mantener la paz social y exaltar los avances del reformismo patrocinado por la Monarquía.

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El reformismo borbónico se manifiesta, sin embargo, en todos los campos. El reformismo articula una política económica tardomercantilista en los diversos sectores de la producción y los intercambios, promueve concepciones sociales favorables a la inversión y al trabajo, racionaliza la administración pública en todos sus ramos, centraliza la acción política por encima de los particularismos de los distintos reinos, revitaliza los instrumentos de la política exterior (la hacienda, el ejército, la marina, la diplomacia), recupera el prestigio perdido en el ámbito internacional, patrocina unas veces y ampara otras el movimiento de profunda renovación cultural de la Ilustración. En ese sentido, el siglo XVIII significa una nueva época de expansión en la historia de España.

3. EL CRECIMIENTO ECONÓMICO La economía conoció en el siglo XVIII una coyuntura abiertamente expansiva, que en algunos casos y aunque con muchas vacilaciones había empezado a manifestarse ya desde los últimos años de la centuria anterior. Esta expansión no fue uniforme, sino que benefició especialmente a algunas regiones de la periferia frente a un crecimiento más moderado y asentado sobre bases menos firmes en la España interior, un fenómeno que acentuó la diferencia de los ritmos de desarrollo, produciendo una serie de desigualdades regionales que se legarían al siglo siguiente. El proceso de recuperación obedeció en un principio a las mismas causas que habían disparado otros semejantes en el pasado: el crecimiento de la población reconquistó para el cultivo las tierras abandonadas y generó una demanda que dinamizó los restantes sectores. Sin embargo, este movimiento espontáneo recibió la ayuda de una política económica intervencionista que (frente a un siglo XVII casi exclusivamente interesado en las manipulaciones arancelarias y monetarias) trató de ofrecer soluciones a determinados problemas de infraestructura (caminos, canales de riego), de adoptar medidas proteccionistas en la industria y el comercio, de respaldar las empresas más prometedoras surgidas en los distintos sectores y de sustituir la iniciativa privada en algunos ramos estratégicos.

a) El aumento sostenido de la población Si la frágil recuperación de finales del siglo XVII había vuelto a situar la población española en torno a los ocho millones del siglo XVI, el Setecientos conoce un crecimiento sostenido que le lleva a alcanzar los diez millones en torno a la fecha del censo del conde de Aranda (1768) y los once millones en torno a la fecha del censo del conde de Floridablanca (1787). Un alza por tanto de considerables proporciones, que implica un aumento neto del 40% y que sitúa la densidad española de una media de 15 a una media de 20 habitantes por kilómetro cuadrado. Un aumento que se reparte desigualmente, que beneficia a la periferia sobre el interior, que produce movimientos migratorios desde las zonas montañosas hacia las llanuras y desde el campo hacia las ciudades, entre las cuales crecen más los puertos (Alicante, Málaga, Cádiz, Bilbao), mientras Barcelona se convierte en la gran metró-

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poli del Mediterráneo (con sus más de cien mil habitantes a final de siglo) y Madrid despuebla su entorno favorecida por su condición de capital del reino y sede de la Corte, hasta alcanzar los 200.000 habitantes a finales de la centuria. Más que a motivaciones de orden demográfico, se debió a otras consideraciones el mayor esfuerzo de repoblación llevado a cabo durante el siglo. La creación de las «nuevas poblaciones» de Sierra Morena y del camino de Andalucía fue un proyecto de colonización agraria ideal para demostrar la eficacia de una explotación libre de los estorbos tradicionales, al tiempo que cumplía con su primitivo objetivo de ofrecer puntos de acogida a los viajeros que cruzaban los desiertos entre Sierra Morena y Sevilla, donde sólo Córdoba y Écija ofrecían albergue seguro. La operación, diseñada por el intendente Pablo de Olavide, consiguió atraer a una serie de colonos de la Europa católica (singularmente alemanes) y de algunas regiones peninsulares, que se repartieron lotes de tierra y dieron vida a una serie de nuevos pueblos y aldeas (La Carolina, La Carlota, La Luisiana) que han permanecido activos hasta nuestros días.

b) Extensión e intensificación agrícola El crecimiento de la producción agrícola fue fundamentalmente el resultado de la extensión de los cultivos, de la reconquista del suelo. En este sentido, España mantuvo intactas las estructuras heredadas del pasado, tanto en lo relativo a la propiedad (mayorazgos y manos muertas, implantación señorial y reparto desequilibrado con predominio del latifundio), como a la explotación (preferencia por los arrendamientos a corto plazo o por el trabajo asalariado realizado por jornaleros), como a las técnicas de cultivo (predominio abrumador del secano, del barbecho y del baldío frente a la falta de inversiones para el riego, el abonado o la experimentación agraria). Esta situación implica naturalmente bajos rendimientos por unidad de superficie, desigualdad en el reparto de los beneficios del alza de los precios inducida por el aumento de la demanda y persistencia del endeudamiento campesino. Sin embargo, la diferenciación regional también era muy patente en la agricultura. Castilla se distinguía por el escaso peso de las exacciones señoriales frente al papel de la renta de la propiedad vinculada detraída mediante el sistema del contrato corto y el trabajo a jornal, de modo que el terrateniente no precisaba de la inversión en un sistema rentable por los escasos costos de mantenimiento y de mano de obra, mientras el colono tampoco estaba interesado por la inseguridad de su contrato de arriendo o aparcería. Valencia, por el contrario, sufría los efectos de la acumulación de tierras en manos de una minoría de privilegiados, de la grave presión de la fiscalidad señorial y del endurecimiento de las condiciones del establecimiento de los colonos por parte de los propietarios, pese a lo cual lograría un notable progreso en la intensificación de su agricultura. Galicia basaba la solidez de su agricultura de tipo tradicional en el sistema del foro, que permitió el mantenimiento de la pequeña propiedad y la adopción del cultivo del maíz en fecha temprana. Cataluña, pese a la persistencia del sistema señorial, se benefició de la extensión de

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la enfiteusis (y de su forma mitigada en el sector vitícola, la rabassa morta) para garantizar la permanencia de las tierras en manos de unos cultivadores que no podían ser desalojados de las tierras convertidas así en una cuasipropiedad, que permitió llevar adelante un proceso de intensificación, especialización y comercialización sin parangón en otras regiones. El apoyo oficial a la agricultura se manifestó esencialmente en el impulso dado a los pósitos como instrumento de regulación de las cosechas y en la inversión en algunos grandes proyectos de regadío, como el Canal de Castilla (a partir de 1753) y el Canal Imperial de Aragón (a partir de 1768). Al mismo tiempo, el avance de las ideas fisiocráticas favoreció el interés del gobierno por el campo, como se manifestó en la política de rompimiento de baldíos de tiempos de Carlos III, es decir, de repartir entre los jornaleros tierras de propiedad comunal, práctica que iniciada en Extremadura (1767) se extendería posteriormente a todo el reino (1770), aunque sus resultados no respondieran a las expectativas anunciadas por la propaganda oficial. Más importante resulta la apertura de ese gran debate nacional que fue el Proyecto de Ley Agraria, que permitió a Olavide pintar con tintes oscuros la situación del campo andaluz y a Jovellanos escribir la mejor reflexión general sobre los males estructurales de la agricultura española, pero que en cualquier caso nunca se llevó a la práctica por la oposición de los privilegiados, como se refleja en la cortedad de la legislación propuesta a las Cortes de 1789, que sólo preveía la limitación de los mayorazgos, la puesta en cultivo de las grandes propiedades y la autorización para el cercado de las tierras. La ganadería experimentó asimismo una notable recuperación en el siglo, aunque también en este caso una parte del crecimiento no se debió al auge de la estabulación, sino que fue responsabilidad de la trashumancia siempre dirigida por la Mesta. Del mismo modo, los aprovechamientos forestales se incrementaron a causa de las necesidades industriales (carbón vegetal, resinas, zumaques y, sobre todo, madera para la construcción de viviendas y para la construcción naval), de tal modo que una explotación poco controlada produjo un proceso de deforestación contra el que clamaron los escritores de la época. Otra novedad en el sector primario fue el desarrollo de la pesca, especialmente la pesca de arrastre para la explotación de la sardina en las costas gallegas y andaluzas, aunque aquí el gobierno frenó la expansión por consideraciones conservacionistas, postura negativa que no pudieron compensar otras medidas, como la reclamación diplomática del derecho a faenar en los caladeros de Terranova o el apoyo a las iniciativas para promover el sector de altura, sobre todo a la Compañía de Pesca Marítima (febrero 1775) y la Compañía Marítima, creada para la captura de ballenas y lobos marinos en aguas de Patagonia (setiembre 1789). c) Industrias dispersas, fábricas privadas y manufacturas reales Arruinados por la crisis los tradicionales centros laneros castellanos, una de las novedades del siglo fue el notable desarrollo de una industria pañera dispersa en la mayoría de las regiones, aunque a finales de la centuria empezaban a manifestarse

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algunas tendencias a la concentración que parecían dibujar una nueva geografía textil que se legaría al siglo siguiente: Alcoy en Valencia, Antequera en Andalucía, Béjar en Castilla, la comarca de los Cameros en La Rioja, amén de los numerosos núcleos de Cataluña (donde Sabadell y Tarrasa todavía no descollaban sobre Vic, Olot o Manresa). Por su parte, la sedería tampoco recuperaría su esplendor en la mayoría de sus centros históricos (aunque seguiría funcionando en Granada, Sevilla, Toledo o Murcia), pero por el contrario en Valencia conocería un gran periodo de auge en la segunda mitad de siglo, para iniciar después un imparable declive arrastrada por la opción regional en favor del desarrollo agrario, por su anacrónica estructura gremial y por la presión del comercio interesado en la exportación de la seda en rama. Las ferrerías vascongadas, que conocerían un auge coyuntural durante la primera mitad de siglo, entrarían más tarde en un periodo de recesión, motivado por las dificultades de abastecimiento de carbón, la falta de renovación técnica y el peso de la competencia exterior, pese a la reserva del mercado americano. Por el contrario, consiguieron un alto ritmo de producción las fábricas de armas de LiérganesLa Cavada en Cantabria, San Sebastián de la Muga (desde 1768) en Cataluña y Eugui y Orbaiceta (desde 1784) en Navarra, las tres últimas hasta su ocupación por los franceses durante la guerra de la Convención (1794). Sin embargo, el gran triunfo de la iniciativa privada se produjo en Cataluña, que no sólo fue capaz de renovar sus manufacturas tradicionales (lana, seda, cuero, papel, hierro, construcción naval), sino que supo aprovechar la especialización vitícola para establecer una poderosa industria del aguardiente y crear de nueva planta una floreciente industria algodonera. La manufactura del algodón, que utilizó algodón hilado procedente de Malta (pese a los intentos fallidos de introducir el de origen americano), se especializó más que en el tejido en el estampado, en la producción de telas pintadas o indianas, remitiendo su producción a los mercados peninsulares y ultramarinos, con creciente éxito como acredita el centenar de fábricas contabilizadas en la década de los ochenta. La concentración en establecimientos fabriles, el proceso de mecanización y la producción de géneros de consumo masivo eran otros tantos índices de modernidad, que hicieron del ramo de las indianas el más avanzado y por ello el más preparado para ponerse a la cabeza de la revolución industrial en España. Otra de las industrias catalanas que conocieron un extraordinario auge fue el de la construcción naval. Aquí la dirección fue asumida por las modestas sociedades de armadores que tomaban la iniciativa de encargar la fabricación de las unidades a las también modestas sociedades de constructores dirigidas por los carpinteros de ribera. Esta reactivación se unió a la de los numerosos astilleros vascongados de Vizcaya y de Guipúzcoa (y, en menor medida, de otras regiones costeras) para producir la recuperación de la flota mercante española, que a final de siglo había alcanzado el tonelaje que había llegado a desplazar en el momento de su máximo esplendor en la víspera del desastre de la Armada Invencible. Una recuperación que obviamente hay que poner en relación con el incremento del tráfico marítimo, tanto de cabotaje como de altura.

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La intervención más directa en el ámbito industrial fue la fundación de empresas estatales en diversos sectores estratégicos. Así, en el ramo militar la Corona construyó arsenales reales en Ferrol, Cartagena y San Fernando, mientras asumía el control del complejo de Liérganes-La Cavada (1763). Del mismo modo, mantuvo el monopolio sobre las minas de mercurio de Almadén y sobre la fabricación de tabacos, para la que construyó a mediados de siglo la enorme fábrica de Sevilla (iniciada en 1726 y concluida en 1757). Las necesidades suntuarias de la Corte también fueron asumidas ahora con la erección de una serie de establecimientos bajo la directa administración pública, como fueron la fábrica de Tapices de Santa Bárbara de Madrid (1720), la fábrica de Vidrio o de Cristales de La Granja (1734) y la fábrica de Porcelana del Buen Retiro de Madrid (1759), que superaba los tradicionales talleres funcionando en Manises o Talavera de la Reina y al establecimiento de Alcora, fundado por el noveno conde de Aranda (1727). La necesidad de garantizar el suministro de uniformes al ejército promovió la creación de la más importante industria estatal en el ramo del textil, la Real Fábrica de Paños de Guadalajara (asentada definitivamente en 1719), que instalaría más tarde sucursales en San Fernando de Henares (a partir de 1746) y en Brihuega (a partir de 1750), aunque todos los establecimientos (concebidos como polos de desarrollo para sustituir la iniciativa privada y lastrados por los altos costos de transporte) necesitaron de la muleta financiera del Estado para hacer frente a un déficit permanente, pese a las ventajas de la concentración del proceso productivo y la reserva de un mercado exclusivo. d) «Las Indias» y el comercio El mercantilismo tardío fundamentó la recuperación económica en la consecución de una balanza comercial favorable, lo que se traducía en el apoyo a la producción nacional de manufacturas y en el desarrollo de los intercambios en todos los niveles. La intervención oficial en el comercio interior se centró primero en la supresión de los puertos secos, singularmente las barreras aduaneras establecidas entre Castilla y Aragón (al final de la guerra de Sucesión) y las existentes entre algunas regiones castellanas como Galicia y Asturias (1717), aunque no las que separaban a Castilla de las provincias vascongadas, donde un intento en ese sentido provocó una revuelta o «machinada» (agosto 1718). Después los esfuerzos se dirigieron a la construcción de caminos, como los que garantizaban el acceso de Castilla al Cantábrico (hacia Santander por Reinosa y hacia Bilbao a través de la Peña de Orduña) o como la red de seis grandes caminos radiales que debían unir Madrid con La Coruña, Badajoz, Cádiz, Alicante y Francia por ambas fronteras (en dirección a Bayona y a Perpiñán, respectivamente), un proyecto aprobado en 1761, al tiempo que los canales de Castilla e Imperial de Aragón servían también como vía de comunicación interior, puesto que los proyectos de navegación fluvial tropezaron siempre con las dificultades técnicas y económicas derivadas de la geografía. Al margen de la infraestructura viaria, la medida más importante adoptada fue el decreto de liberalización del comercio de granos de julio de 1765, que trató de acabar con el sistema tradicional de intervención (basado en las trabas a la circula-

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ción, la tasa del pan y su corolario del acaparamiento y la especulación en los momentos de escasez) favoreciendo la libre comercialización y el automatismo de la ley de la oferta y la demanda para la formación de los precios y prohibiendo explícitamente todas las prácticas monopolísticas. Sin embargo, inicialmente la implantación del nuevo sistema generó el efecto diametralmente opuesto de un aumento incontrolado de los precios por la insuficiencia de la red mercantil para responder de modo inmediato a la incentivación gubernamental y por la exacerbación de las tendencias especulativas ahora liberadas de las limitaciones anteriormente existentes dentro de la tradición de la economía moral respetada por las autoridades. En este contexto bastó la incidencia de una serie de malas cosechas para disparar las revueltas de 1766, en conexión con el motín de Esquilache. Sin embargo, el comercio con América sería para los gobernantes ilustrados el principal motor para facilitar la rápida recuperación de la economía española. En este sentido, la legislación sobre la Carrera de Indias transformó profundamente el sistema comercial ultramarino a lo largo del siglo. La primera medida adoptada fue el traslado de la Casa de la Contratación y el Consulado desde Sevilla a Cádiz, confirmando un movimiento que se estaba produciendo espontáneamente desde el siglo anterior (mayo 1717). Seguidamente se procedió a la racionalización administrativa y fiscal del tráfico mediante la promulgación del Proyecto de Flotas y Galeones de abril de 1720. Y a continuación, se trató de incrementar el volumen del comercio incluyendo en el sistema a las regiones marginales, mediante la creación de compañías privilegiadas, las más importantes de la cuales fueron la Guipuzcoana de Caracas (septiembre 1728, para Venezuela), la de La Habana (diciembre 1740, para Cuba) y la de Barcelona (mayo 1755 y ordenanza en abril 1756, para Santo Domingo y Puerto Rico), más la de Filipinas (marzo 1785), que radicada en la metrópoli venía a sumarse al comercio tradicional del galeón de Manila con base mexicana y una de cuyas misiones era atender el desarrollo del archipiélago. Este periodo de saneamiento mercantilista del comercio ultramarino (que en cualquier caso no acabó con la dependencia de las exportaciones gaditanas respecto de los suministros extranjeros) culminaría con la implantación del más flexible sistema de registros sueltos (o barcos que no navegaban en conserva de la flota), pero sobre todo con el Reglamento de Libre Comercio de 1778, que abrió a trece puertos metropolitanos (Barcelona, Palma de Mallorca, Los Alfaques de Tortosa, Alicante, Cartagena, Almería, Málaga, Sevilla, La Coruña, Gijón, Santa Cruz de Tenerife y La Coruña, más el de Cádiz), el tráfico directo con veintidós puertos americanos (prácticamente todos, excepto los de Venezuela y Nueva España, que se incorporarían al nuevo régimen en 1789). El Libre Comercio se saldó con un éxito considerable durante los años en que funcionó en paz (1782-1796): multiplicó las exportaciones (y el porcentaje de los productos nacionales en el conjunto), multiplicó las importaciones (más diversificadas que en épocas anteriores), incrementó considerablemente la flota colonial (y el número absoluto y el porcentaje de las unidades de fabricación nacional dentro del conjunto) y contribuyó poderosamente al equilibrio de la balanza comercial y de la balanza de pagos española.

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4. LA CENTRALIZACIÓN ADMINISTRATIVA El reformismo ilustrado significaba también un proceso de racionalización y centralización administrativa, con el objetivo de robustecer el poder de la monarquía absoluta. En este sentido, los Borbones trataron de uniformar el sistema institucional en detrimento de las constituciones particulares de los distintos estados que componían la Monarquía Hispánica, instauraron un nuevo sistema de gobierno concentrando las decisiones políticas en las secretarías de Estado, controlaron de un modo más firme las provincias mediante la figura del intendente, asentaron de un modo más enérgico la superioridad del Estado sobre la Iglesia acentuando la tendencia regalista de la dinastía anterior y destinaron la mayor parte de los ingresos obtenidos de una Hacienda más eficaz a la tarea de potenciar todos los instrumentos de la política exterior, desde el ejército y la marina a la diplomacia, con el objeto de conservar el Imperio e incluso revisar algunas de las cláusulas más onerosas de Utrecht.

a) La Nueva Planta de la Corona de Aragón La revisión de la constitución federal de España fue mucho más profunda de lo que se había atrevido a imaginar un Olivares, gracias singularmente al derecho de conquista esgrimido frente a los estados rebeldes de la Corona de Aragón. Aun así, no se procedió a la completa homogeneización institucional del territorio (tarea que correspondería a la monarquía liberal), sino sólo a la abolición del sistema foral de cada uno de los reinos y a la implantación de un nuevo régimen que respondiese a las exigencias del absolutismo ilustrado. Aunque con algunos matices según el momento de la instauración de los decretos de Nueva Planta en los distintos estados (junio 1707 para Valencia y Aragón, noviembre 1715 para Mallorca y enero 1716 para Cataluña), que implicó para el reino valenciano la pérdida de su derecho privado propio (mientras lo conservaban los demás), el nuevo marco institucional contemplaba la instauración de un gobierno presidido por el capitán general, sucesor del antiguo virrey, que era a la vez comandante militar y gobernador general, aunque debía contar con las atribuciones de gobierno concedidas a las Audiencias junto a las judiciales para constituir el Real Acuerdo, que en la práctica fue una diarquía muy descompensada en favor de la autoridad militar. Del mismo modo, la nueva planta local implicaba la supresión de los viejos consejos municipales de Valencia, Zaragoza, Palma de Mallorca y Barcelona, al tiempo que establecía el sistema de corregimientos, abolía las asambleas municipales, imponía la designación de todos los cargos por la autoridad real e implantaba la figura del regidor vitalicio en las principales ciudades de los distintos reinos. La remodelación de Hacienda significó la transferencia de la gestión fiscal a manos del intendente, que se hizo cargo de los ingresos correspondientes al monarca, los ingresos percibidos por las viejas instituciones forales y los nuevos impuestos creados para equiparar la carga impositiva con la castellana, llamados equivalentes o catastros. Finalmente, se suprimían las Cortes separadas y se decretaba la incorporación de los representantes de Aragón y Valencia (1709) y más tarde de Cataluña y a través de ella de

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Mallorca (1724) a las Cortes de Castilla, que pasaban a ser unas verdaderas Cortes españolas con la salvedad de Navarra.

b) Los nuevos órganos de gobierno La máxima innovación del siglo en el sistema de gobierno fue la creación de las secretarías de Estado, a partir de la división en cuatro departamentos de la vieja Secretaría del Despacho Universal (instaurada en 1621). Las secretarías de Estado se convertirían en el órgano de gobierno por excelencia a todo lo largo del siglo, desdibujando el papel de los consejos, algunos de los cuales serían sencillamente suprimidos (los territoriales de Flandes, Italia y Aragón, más el de Cruzada), mientras otros eran marginados de las decisiones de importancia (Estado, Indias, Guerra, Inquisición, Ordenes). Tan sólo el Consejo de Castilla mantuvo sus extensas atribuciones en el diseño de la política interior de Castilla y de toda España, además de continuar siendo el órgano rector de la función pública mediante el nombramiento de los oficiales (a través de la Cámara de Castilla) y el tribunal supremo del reino. Las secretarías de Estado no fueron siempre las mismas, pero su número y su especialización no variaron demasiado a lo largo del siglo. La primera secretaría fue siempre la llamada por antonomasia de Estado, que se ocupaba esencialmente de la política exterior, pero que fue asumiendo la dirección de otros asuntos generales de política interior, hasta el punto de que su titular llegó a ser un auténtico primer ministro, sobre todo con Floridablanca. Las restantes secretarías estuvieron más circunscritas a sus respectivos ramos, de modo que la de Guerra se ocupó de los asuntos militares, mientras la de Gracia y Justicia se ocupaba de las cuestiones judiciales, eclesiásticas y educativas (sobre todo, en este último caso, las referentes a las universidades) y, finalmente, la de Marina e Indias atendía sobre todo a la defensa y administración de los territorios ultramarinos, cuestión que adquirió tanta importancia que indujo a segregar una secretaría individualizada de Indias (entre 1776 y 1790). Finalmente, el Consejo de Hacienda quedó asimilado de hecho a una quinta secretaría, que repartió sus competencias con la Superintendencia de Hacienda. Dando un paso más, las secretarías acabaron integrando también un organismo superior, la Junta Suprema de Estado (1787-1792), que, presidida por el titular de la primera secretaría y hasta su supresión durante el segundo gobierno del conde de Aranda, funcionó como un verdadero consejo de ministros, que en efecto tiene en ella su precedente inmediato. Si las secretarías de Estado significan un gran progreso en la centralización de las decisiones políticas, la autoridad real se hizo sentir en las provincias a través de la figura del intendente, una novedad gestada en el transcurso de la guerra de Sucesión que acabó consolidándose plenamente a partir de 1718. El intendente acumulaba cuatro funciones básicas (la hacienda, la guerra, la justicia y la «policía», es decir, las cuestiones de abastecimientos, sanidad, obras públicas y urbanismo), aunque después de una serie de vacilaciones tendieron a concentrarse en la administración de los impuestos, el mantenimiento de las fuerzas militares y, además, las tareas de fomento, que llegaron a ser muy amplias, incluyendo la información eco-

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nómica, la elaboración de estadísticas, la propuesta de medidas concretas y la transmisión de proyectos a los organismos centrales, como la Junta General de Comercio y Moneda. Los municipios fueron perdiendo atribuciones ante el avance del intervencionismo estatal, que se dejó sentir poderosamente, como vimos, en la Corona de Aragón, pero también en Castilla, donde se mantuvo y aun se acentuó el carácter aristocrático de su composición y donde la hacienda real pasó a controlar los bienes de propios e incluso la totalidad de la hacienda municipal, especialmente a partir del reinado de Carlos III. La única novedad sobresaliente fue la llamada reforma municipal de 1766, promovida como respuesta a los sucesos de aquel mismo año, que creó los cargos populares y electivos del diputado del común (encargado de la administración de los abastos públicos) y el síndico personero (responsable de la defensa de los vecinos frente a los posibles abusos de los corregidores y demás autoridades locales), aunque ambos magistrados tropezaron con la hostilidad y el menosprecio de las oligarquías tradicionalmente usufructuarias de las regidurías vitalicias. Menos alcance tuvo, tras la división de las ciudades más populosas en cuarteles y barrios, la creación de los alcaldes de barrio, también de extracción popular y encargados de la vigilancia de sus respectivos distritos. c) La continuidad del regalismo Las relaciones entre el Estado y la Iglesia se movieron dentro de las coordenadas regalistas ya diseñadas por los reyes de la casa de Austria y revigorizadas ahora por el ejemplo de los demás monarcas ilustrados, que también trataron por todos los medios de imponer su autoridad sobre sus respectivas iglesias. En este sentido, la ruptura con Roma tras el reconocimiento del pretendiente por el papa Clemente XI (enero 1709) permitió una renegociación de los términos de la relación, sucesivamente en 1717, 1737 y 1753. El concordato firmado en esta última fecha (enero) amplió prácticamente el derecho de patronato del rey en Granada y América a la totalidad de los territorios españoles, poniendo así a su disposición la adjudicación de unos cincuenta mil beneficios, muchos de ellos dotados con cuantiosas rentas. Finalmente, Roma hubo de ceder a los requerimientos del monarca en la ocasión de la expulsión de los jesuitas en 1767. Los agravios contra los jesuitas se concretaban en su doctrina moral laxista (que tropezaba con el rigorismo jansenista que estaba desarrollándose en los medios eclesiásticos favorables a las reformas), en su teoría política reticente al fundamento y a la práctica del absolutismo y en su oposición al regalismo como consecuencia de su voto de obediencia al papa. De esta forma, tras el dictamen de una comisión creada específicamente para valorar la cuestión y contando con el apoyo de una parte considerable del episcopado y de las órdenes religiosas rivales, se dictó el decreto de extrañamiento de la Compañía (febrero 1767), que expulsaba a sus miembros de todos los dominios de la Corona española. Las consecuencias, al margen de los sufrimientos infligidos a una comunidad integrada en su mayoría por súbditos fieles de la Corona y que con-

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taba con una notable representación de destacados intelectuales, se dejaron sentir sobre todo en el ámbito de la enseñanza, al quedar sin profesorado las numerosas fundaciones docentes regentadas por la Compañía, tanto en España como en América, donde además quedaron desprotegidas las poblaciones indígenas amparadas por el sistema de las reducciones, una de las variantes más humanitarias de la colonización española en el Nuevo Mundo. Finalmente, la persecución terminó con la supresión de la orden, decretada por Roma tras atender las presiones diplomáticas de España (julio 1773). El pretexto para la supresión de la Compañía de Jesús fue la acusación vertida contra la orden de haber instigado el principal episodio promovido contra el avance del reformismo borbónico, el llamado motín de Esquilache, que constituyó el último intento de los grupos más retardatarios de la sociedad tradicional para detener el proceso iniciado al advenimiento de la dinastía y avivado con la llegada de Carlos III a España, aprovechando la oportunidad del descontento provocado por la incidencia del decreto de libre comercio de granos de 1765 sobre una serie de sucesivas malas cosechas que habían provocado un difuso malestar entre las clases populares. Así, dejando al margen las implicaciones políticas del levantamiento de Madrid contra Esquilache (marzo 1766), el rosario de revueltas (a partir de abril) afectó tal vez a un centenar de poblaciones españolas. En cualquier caso, el proceso abierto contra los jesuitas terminó con el decreto de expulsión de la Compañía, al que seguiría la extinción de la orden exigida por todos los reinos borbónicos de Europa.

d) La Hacienda para la guerra La reforma más importante de la Hacienda fue la llevada a cabo en los territorios de la Corona de Aragón tras el final de la guerra de Sucesión. La incorporación de los impuestos tradicionales a la hacienda real fue seguida de la implantación de un nuevo gravamen que debía resultar equivalente en cuantía a las rentas provinciales castellanas, concebido como el instrumento para paliar la desigualdad contributiva entre los diversos estados. La nueva figura, bajo diversas denominaciones (catastro de Cataluña, equivalente de Valencia, contribución única de Aragón y talla de Mallorca), consistió en un impuesto sobre la propiedad agraria y sobre las actividades industriales y comerciales, cuya recaudación debía alcanzar el monto calculado por la administración. La hacienda castellana, en efecto, continuaba funcionando de acuerdo con el sistema de agregación de contribuciones dispares que los Austrias habían heredado de los Reyes Católicos. Los Borbones manifestaron naturalmente también en este campo su voluntad reformista, tanto más dado que un aparato fiscal eficiente era condición indispensable para mantener los instrumentos de la política internacional, pero sus esfuerzos en este sentido no tuvieron ni el vigor ni la continuidad para obtener los resultados deseados. El gran proyecto de reforma hacendística fue el de la Única Contribución, propuesta por el marqués de Ensenada, quien inició (a partir de 1749) la fase previa de información que permitiría levantar el Catastro, una

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extensa recopilación de datos sobre la población y la riqueza del reino de Castilla que debía servir de base para la implantación del nuevo impuesto. Sin embargo, el ingente material acumulado y el enorme esfuerzo realizado no bastaron para vencer las resistencias suscitadas entre los privilegiados, de modo que, después de algunas discusiones teóricas de no mucha altura, los libros se archivaron y el proyecto nunca pudo ser llevado a la práctica. El resultado de la falta de una verdadera reforma fiscal sería finalmente la quiebra de la hacienda real a fines de siglo, uno de los hechos que contribuirían a la crisis del Antiguo Régimen. En cualquier caso, la Monarquía pudo atender a sus gastos, que se repartieron como antaño entre las obligaciones cortesanas, la burocracia y, sobre todo, el ejército y la marina, que absorbían en 1778 el 72% del presupuesto, frente al 11% de la corte y el 17% del resto de la administración central. Este crecimiento fiscal permitiría, por tanto, realizar los proyectos de creación de un ejército permanente y de renovación de la marina de guerra, las apuestas más importantes de los sucesivos gobiernos reformistas. Las reformas acometidas en el ejército se refirieron a la reorganización de las unidades, a la promulgación de una normativa de carácter general, a la instauración de un nuevo sistema de reclutamiento y a la nacionalización y multiplicación de los efectivos. En el primer caso, el hecho más importante fue la sustitución de los tercios por regimientos, a la par que se fortalecía la artillería y se creaba el arma de ingenieros, llamada a desempeñar un papel relevante como cuerpo técnico al servicio del proyecto de modernización. Finalmente, la preparación de los cuadros encontró respuesta en la creación de diversas academias militares, como la de Matemáticas de Barcelona (1720, para el arma de ingenieros), la de Artillería de Segovia (1764), la de Infantería de Ávila (1774) y la de Caballería de Ocaña (1775). La reforma de la Marina se acometió en tres frentes, identificados por la necesidad de contar con barcos, con oficiales y con tripulaciones. Como preámbulo, la reorganización administrativa se inició con la supresión de las distintas armadas y la constitución de una Armada Real (1714), siguió con la creación de los tres departamentos marítimos de Ferrol, Cartagena y Cádiz (1726) y se cerró con la redacción de unas Ordenanzas de la Armada (1748) que sin embargo nunca serían promulgadas (salvo en lo concerniente a la Matrícula para el reclutamiento de las tripulaciones, que componía el título III del tratado X del texto normativo). La construcción de barcos de guerra, realizada a principios de siglo por el sistema de asientos con empresarios particulares, fue pasando a la administración directa del Estado a medida que empezaron a funcionar los arsenales establecidos en los tres departamentos marítimos (Ferrol, Cartagena y La Carraca, en la Isla de León, junto a Cádiz), a los que hay que sumar el arsenal de La Habana (construido a partir de 1723), el más importante del Imperio, y otros astilleros reales que trabajaron tanto para la marina mercante como de guerra a lo largo del siglo (Guarnizo en Cantabria, Zorroza en Vizcaya, Pasajes en Guipúzcoa, etcétera), de tal modo que a finales de siglo (1792) la Armada podía contar con ochenta navíos de línea (de 58 a 112 cañones) y catorce fragatas de guerra. La formación de la oficialidad fue encomendada fundamentalmente a la Escuela de Guardias Marinas de Cádiz (1717), que se con-

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virtió, al igual que la Academia de Matemáticas para la formación de ingenieros militares de Barcelona, en un gran centro científico y técnico a lo largo del siglo.

5. LA CULTURA DE LA ILUSTRACIÓN La cultura ilustrada fue el fundamento intelectual del reformismo. Los intelectuales ilustrados teorizaron sobre el protagonismo de la Monarquía como motor de la modernización, la prioridad del fomento económico, la utilización de la crítica como herramienta para el perfeccionamiento de la organización social, la aplicación del conocimiento científico al bienestar general, la finalidad educativa de la creación literaria y artística, el progreso y la felicidad como metas últimas del pensamiento y la práctica reformistas. La Ilustración se dotó de sus propios instrumentos de difusión cultural que al mismo tiempo lo eran de acción reformista: las academias, las universidades intervenidas para acompasarlas a las exigencias del momento, una serie de nuevas instituciones de enseñanza superior, las Sociedades Económicas de Amigos del País, los consulados y la letra impresa en libros o en publicaciones periódicas. La Ilustración finalmente obtuvo resultados muy considerables en todos los campos: el pensamiento económico, la crítica social, la renovación eclesiástica, el pensamiento científico y la producción literaria y artística.

a) Los instrumentos de la Ilustración El espíritu de centralización y racionalización que presidió la obra de los gobiernos reformistas se manifestó también en el ámbito cultural. En este sentido, la creación más característica fueron las academias centrales enclavadas en Madrid y destinadas a impartir las directrices oficiales en las diversas áreas de su competencia: la Academia Española de la Lengua (1713), que a lo largo del siglo publica un Diccionario de Autoridades (1726-1739), una Ortografía (1741), una Gramática (1771) y un Diccionario usual (1780), la Academia de la Historia (1735-1738), la Academia de Jurisprudencia de Santa Bárbara (1739) y la Academia de Bellas Artes de San Fernando (1744, con estatutos definitivos en 1757). La reforma universitaria no fue acometida con urgencia. La única iniciativa de importancia de la primera mitad de siglo fue en cierta medida accidental, la fundación de la Universidad de Cervera (1717), que sustituía a los antiguos estudios en Cataluña y que en el propósito de sus promotores estaba destinada a convertirse en la Atenas borbónica. La expulsión de los jesuitas y el vacío dejado en la enseñanza superior fue el detonante que obligó a la reforma universitaria, iniciada con la redacción por Pablo de Olavide de un nuevo plan de estudios para la Universidad de Sevilla (aprobado por el gobierno en 1769) e impulsada más decididamente aún con la reforma de los colegios mayores de Salamanca, Alcalá y Valladolid emprendida por Francisco Pérez Bayer (a partir de 1771), mientras las restantes universidades sólo tímidamente respondían a los requerimientos oficiales de renovación, salvo quizás la de Valencia movilizada por el rector Vicente Blasco. En cualquier caso, las universidades no estuvieron en general a la vanguardia de la reforma educativa, lo

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que exigió la fundación de una serie de nuevas instituciones de enseñanza superior que constituyen sin duda una de las creaciones más características de la Ilustración. La educación de la clase nobiliaria indujo a la fundación del Seminario de Nobles de Madrid (1725), al que siguieron otros institutos similares en otras ciudades, el más importante de los cuales fue el Seminario Patriótico de Vergara (1776), rebautizado más tarde también como Seminario de Nobles y regentado por la Sociedad Económica Bascongada de Amigos del País. La formación especializada de militares motivó, como ya vimos, la creación de la Academia de Matemáticas de Barcelona para la formación de ingenieros militares (1720), la Academia de Artillería de Segovia (1764) y las Academias de Guardias Marinas de Cádiz (1717, trasladada en 1769 a San Fernando), Cartagena y Ferrol (ambas en 1776). La misma motivación militar tuvo también la fundación de los Reales Colegios de Cirugía, para la Marina de Cádiz (1748) y para el ejército de Barcelona (1760) y San Carlos de Madrid (1787), regidos por algunos de los mejores médicos del momento, Pedro Virgili y Antonio Gimbernat. Finalmente, al margen de la preocupación estrictamente militar, funcionaron otras importantes escuelas de enseñanza técnica debidas a la iniciativa oficial, como fueron la Escuela de Mineralogía de Madrid (1789), la Escuela de Veterinaria también de Madrid (1793), la Academia de Minas de Almadén (1777) o el Real Instituto Asturiano de Minas (1794), la gran creación de Gaspar Melchor de Jovellanos con sede en Gijón. Finalmente, otro tipo de instituciones combinaron la enseñanza con otras funciones culturales y científicas. En Madrid hay que señalar la Librería Real (1716), el Gabinete de Historia Natural (1752), el Gabinete de Máquinas (1791, vinculado a la figura del ingeniero Agustín Betancourt) y el Jardín Botánico (instalado en Migas Calientes en 1755 y trasladado a su actual emplazamiento en 1781, cuyo ejemplo sería seguido, entre otros, por el de la Universidad de Valencia y el de La Orotava, debido a la iniciativa del sexto marqués de Villanueva del Prado). Fuera de Madrid, la fundación científica más importante fue el Observatorio de Cádiz (1753, pero trasladado más tarde a San Fernando), que serviría de modelo al de Madrid, construido finalmente en 1790. Una de las instituciones más originales y más representativas del movimiento ilustrado en la España de la segunda mitad del siglo XVIII fueron las Sociedades Económicas de Amigos del País, reuniones de notables e intelectuales locales dedicadas al adelanto de las ciencias y al fomento de la economía en sus respectivas regiones. Si el primer impulso, que fraguó en la Sociedad Bascongada de Amigos del País (1764), provino de la iniciativa particular, el gobierno pronto se apropió de la idea y envió una circular a todos los rincones del reino incitando a las autoridades locales a promover la creación de sociedades patrióticas con los mismos fines que la vascongada, con gran éxito, puesto que en quince años (1775-1789) se fundaron más de setenta de estas sociedades, que se dispusieron a secundar los proyectos del gobierno. Las Sociedades Económicas fueron una agrupación de ilustrados de buena voluntad y un instrumento de fomento al servicio del reformismo oficial. Sus actividades más características fueron la redacción de memorias e informes y la crea-

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ción de escuelas de primeras letras y de formación profesional, aunque algunas se embarcaron en proyectos de mayor alcance en el terreno de la enseñanza científica y técnica. De este modo, contribuyeron sin duda a despertar la conciencia crítica sobre los males de la nación y a difundir la ilusión de que era posible acabar con el atraso del país. Los Consulados experimentaron un proceso de reactivación, que se manifestó primero en el traslado del Consulado de Sevilla a Cádiz (mayo 1717), la publicación de las Ordenanzas del Consulado de Bilbao (1737) y el restablecimiento del Consulado de Barcelona (suprimido tras la guerra de Sucesión) bajo la forma de Junta Particular de Comercio, Tribunal y Matrícula de Comerciantes (1758). Finalmente, el Reglamento de Libre Comercio de 1778 invitó a constituir consulados en los puertos habilitados, entre los cuales respondieron al llamamiento Palma de Mallorca, Alicante, Málaga, Sevilla, La Coruña y Santander. Los consulados setecentistas desempeñaron funciones complementarias, cuando no sustitutivas, de las llevadas a cabo por las sociedades patrióticas, aunque con un sesgo más pronunciado hacia el comercio y la navegación, con la creación de escuelas de Náutica, Comercio y Dibujo. Finalmente, hay que hacer constar que la prensa constituyó el principal medio de difusión, no sólo de las noticias, sino también de los temas fundamentales que integraban el debate cultural de la Ilustración. Su contenido, en efecto, fue muy variado, incluyendo la información erudita o literaria (género que alcanzó el mayor éxito a partir del Diario de los Literatos, de 1737), la temática religiosa, la miscelánea cultural o la exposición de asuntos especializados (medicina, pedagogía o economía, materia esta última que disfrutó del máximo apoyo gubernamental). Debe destacarse, sin embargo, la labor desarrollada por el periodismo de crítica social, cultivada por dos de los grandes periódicos del siglo, El Pensador (editado por José Clavijo y Fajardo, 1761-1767) y, sobre todo, El Censor (1781-1787), de Luis García Cañuelo, una de las mejores plumas satíricas de la época. b) Del mercantilismo tardío a la fisiocracia La Ilustración será capaz de producir un rico pensamiento mercantilista, una teorización tardía de un mercantilismo ecléctico que aúna los elementos característicos del colbertismo con otras propuestas más liberalizadoras tomadas de los tratadistas ingleses. Entre los más notables escritores del grupo hay que mencionar en primer lugar a Jerónimo de Uztáriz, autor de Teórica y práctica de comercio y marina (que circuló privadamente desde 1724, pero no fue editada hasta 1742), obra que contiene, además de una información económica de primera mano, los elementos fundamentales de su doctrina: la prioridad que debe conceder el Estado a la promoción de la manufactura mediante una política arancelaria coherente, al incremento de la flota mercante y al estrechamiento de los lazos comerciales con las colonias americanas. Otros destacados teóricos del mercantilismo fueron Álvaro de Navia Osorio (Rapsodia económico-política-monárquica, 1732), Bernardo de Ulloa (Restable-

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cimiento de las fábricas y comercio español, 1740), el ministro José del Campillo (Nuevo sistema de gobierno de la América, escrita en 1743 e inédita hasta 1789, donde se defiende ya con contundencia la libertad de comercio), Bernardo Ward (Proyecto económico, 1779, una reelaboración de los escritos inéditos del anterior) y el abate Miguel Antonio de la Gándara (Apuntes sobre el bien y el mal de España, redactada en 1762 pero publicada por primera vez en 1804). En la segunda mitad de siglo, el influjo fisiocrático aparece ya en el programa económico de Campomanes, tal como se expresa en el Discurso sobre el fomento de la industria popular (1774, compuesto en realidad por Manuel Rubín de Celis) y el Discurso sobre la educación popular de los artesanos y su fomento (1775), que defiende un régimen económico basado en la agricultura y en la industria popular (frente a la moderna industria fabril) como actividad complementaria. Sin embargo, el mejor escrito del siglo en defensa de la modernización agrícola fue el ya citado Informe sobre el expediente de Ley Agraria (1795) de Jovellanos. c) El debate ideológico La penetración de la Ilustración se operó en la primera mitad de siglo a través de la obra de una serie de humanistas que supieron transmitir el nuevo espíritu crítico que estaba animando la producción cultural europea y que, por así decirlo, contribuyeron a poner a España al compás de las nuevas corrientes ideológicas que se estaban implantando en el continente. El primero de ellos fue Benito Jerónimo Feijoo que, valiéndose de solventes fuentes extranjeras, se revelaría como un magnífico divulgador en los ocho volúmenes de su Teatro Crítico Universal (1726-1739) y en los otros cinco de sus Cartas eruditas y curiosas (1742-1760), donde combatiría la superstición, ofrecería información sobre las novedades científicas y discutiría algunos temas filosóficos y doctrinales, con tanto éxito que en conjunto alcanzarían los 400.000 ejemplares en el transcurso de la centuria. A su lado, hay que situar la figura de Gregorio Mayans, cuya labor investigadora se dirigió a la crítica literaria, convirtiéndose en el verdadero fundador de la historia de la lengua y de la literatura española (Orígenes de la lengua española y Vida de Miguel Cervantes Saavedra, ambos de 1737), además de un convencido vindicador del Siglo de Oro cuyo último proyecto (la edición de la obra completa de Luis Vives) está muy relacionado con su valoración del humanismo cristiano, que se compaginaba perfectamente con sus opiniones en materia religiosa y con su racionalismo crítico y reformista que le convierten en un verdadero erasmista ilustrado, en el «Erasmo español del siglo XVIII». La historia, en efecto, fue un género muy cultivado en el siglo de las Luces. En este sentido, hay que citar la obra de Enrique Flórez (España Sagrada, veintisiete tomos, 1747-1772, más la continuación de Manuel Risco, otros treinta y dos tomos, 1774-1801), monumental empresa de recuperación de la historia eclesiástica de España, que detenía su rigor en aquellos puntos que tocaban a las leyendas piadosas y patrióticas, lo que le valió la severa crítica de Mayans. En un campo muy diferente, mayor rigor presenta el trabajo de Antonio de Capmany, autor de la mejor

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obra de historia económica del siglo, las Memorias históricas sobre la Marina, Comercio y Artes de la ciudad de Barcelona (1779-1792). La historia estuvo también presente en uno de los mayores debates del siglo, el suscitado por la crítica europea contra la cultura española. Como respuesta, en efecto, los jesuitas expulsos Francisco Javier Llampillas y Juan Francisco Masdeu escribirían respectivamente un Saggio apologetico della letteratura spagnola (1778-1781) y la extensa y erudita Storia critica di Spagna e della cultura spagnola (dos volúmenes, 1781-1787, que se transformarían en veinte en la traducción española, 17831805), mientras en España Juan Pablo Forner se encargaba de reivindicar el honor nacional con la muy conservadora Oración apologética por España y su mérito literario (1786), que sería inmediatamente contestada en sentido progresista por Cañuelo con su satírica Oración apologética por el Africa y su mérito literario. Debemos a un jesuita expulso el más completo tratado filológico del siglo, el Catálogo de las lenguas de las naciones conocidas (escrito en italiano en 1784 y publicado en castellano en 1800-1805) de Lorenzo Hervás y Panduro. Y a otro, uno de los mejores textos pedagógicos de la época, el Eusebio de Pedro Montengón (publicado en 1786 y de nuevo tras su condena inquisitorial en 1807), que comparte con la obra de Rousseau su entusiasmo por una educación en libertad y su añoranza del estado de naturaleza. Por su parte, Josefa de Amar y Borbón se consagró a la promoción de la mujer a través de su actuación en la Junta de Damas de Honor y Mérito de la Sociedad Matritense de Amigos del País y de la publicación de su Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres (1790). Finalmente, en el terreno jurídico, la mejor contribución al reformismo en materia penal, muy influida por la obra de Beccaria, sería el Discurso sobre las penas (1782) de Manuel de Lardizábal. d) La Ilustración cristiana El proyecto ilustrado de reforma y de modernización alcanzó también a la Iglesia. Así, se denominó jansenismo a la corriente partidaria de introducir elementos de racionalización en las estructuras eclesiásticas y de promover una depuración del sentimiento y de la práctica religiosa en el seno del catolicismo español. Uno de las componentes del jansenismo fue el regalismo, que aunque hundía sus raíces en la tradición española encontró ahora una nueva formulación teórica que defendía no sólo el derecho sino la conveniencia de la intervención del Estado para el perfeccionamiento de la Iglesia. La dimensión espiritual y dogmática encontró asimismo sus teorizadores, como pudo ser Joaquín Lorenzo Villanueva, que además de sus escritos recomendando la lectura de la Biblia en lengua vulgar, redactaría un Catecismo de Estado según los principios de la religión (1793), donde quedaba sistematizada la ideología del jansenismo maduro. El espíritu jansenista presidió la actuación de numerosas personalidades públicas, dentro del gobierno (donde destacan algunos nombres, como los de Manuel de Roda, José Nicolás de Azara o Mariano José de Urquijo) y dentro del gobierno eclesiástico, donde cabe hacer una nómina de obispos que se distinguieron por su ardor reformista, como Felipe Bertrán (promotor de la reordenación de los colegios mayo-

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res), Miguel de Santander (escritor político influido por los independentistas norteamericanos), Antonio Tavira (introductor de Jovellanos en la sociedad madrileña) o incluso José Climent, preocupado por el restablecimiento de la antigua disciplina eclesiástica y por el retorno a las fuentes (escrituras, patrística y concilios) y, sin embargo, tibiamente regalista y escasamente beligerante contra los jesuitas. e) El progreso de las Ciencias La obra de los novatores en el siglo anterior había significado la recepción en España de la revolución científica, la aceptación plena de los presupuestos de la ciencia moderna. En esa línea, durante la primera mitad de siglo, el médico Andrés Piquer, con sus escritos fundamentales (los tratados Física moderna, racional y experimental, 1745, y Lógica moderna, 1747) aparece como el más claro heredero de aquella corriente y el eslabón que une aquel movimiento con el pleno desarrollo científico de la etapa de maduración de las Luces. A mediados de siglo el acontecimiento más trascendental para el futuro de la ciencia española fue la incorporación de Jorge Juan y Antonio de Ulloa a la expedición de La Condamine, destinada a determinar la longitud de un grado de meridiano en el Ecuador, al sur de Quito. Los resultados de sus experiencias quedaron resumidos en varios escritos fundamentales: las Observaciones astronómicas y físicas hechas en los reinos del Perú (1748), la Relación histórica del viaje a la América meridional (1748) y, finalmente, las Noticias secretas de América, un informe de carácter reservado entregado al gobierno (y por ello no publicado hasta 1826 en Londres). A partir de esta obra, Jorge Juan se convertirá en la figura más representativa de la astronomía española del siglo XVIII, del mismo modo que Antonio de Ulloa debió su fama sobre todo a sus observaciones de historia natural. Heredera en parte de la experiencia anterior es la obra de matemáticos como Benito Bails (autor de unos Elementos de Matemáticas, en diez volúmenes, 17721776) y José Chaix (que escribe unas Instituciones de cálculo diferencial e integral, de las que sólo llegó a publicar la primera parte, 1801) y de astrónomos como Gabriel Císcar y Agustín de Pedrayes, autor de un Nuevo y universal método de cuadraturas determinadas (1777). Por su parte, los progresos de la química se debieron, sobre todo, a la labor del francés Louis Proust (que regentó el Laboratorio de Química de la Academia de Artillería de Segovia) y a los investigadores de la Sociedad Bascongada Juan José Delhuyar, el descubridor del wolframio, y Fausto Delhuyar, cuya obra se desarrollaría en el Seminario de Minería de México, con la valiosa colaboración de Andrés del Río, el descubridor del vanadio. Finalmente, no deben dejar de recordarse los progresos de la geografía, debido a científicos tan rigurosos como Vicente Tofiño, Tomás López e Isidoro de Antillón. Sin embargo, el siglo XVIII es para la ciencia española sobre todo el siglo de la botánica. José Quer fue el fundador del primer Jardín Botánico de Madrid y el iniciador de la publicación de la Flora española (extendida entre 1762 y 1784), que sería continuada por Casimiro Gómez Ortega. Su sucesor al frente del Jardín Botánico sería Antonio José Cavanilles, que publicaría los seis volúmenes de sus

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Icones et descriptiones plantarum (1791-1804), además de sus observaciones sobre la historia natural de la región valenciana. Sin embargo, la historia del naturalismo español no estaría completa si se omitiese una obligada referencia a la expediciones científicas patrocinadas por la Monarquía a lo largo del siglo. La primera de las grandes expediciones expresamente dedicadas al estudio de la historia natural fue la Real Expedición Botánica a los reinos de Perú y Chile (17771786), dirigida por Hipólito Ruiz y José Antonio Pavón. Le seguiría la Real Expedición Botánica del Nuevo Reino de Granada (1782-1802), cuyo principal inspirador sería José Celestino Mutis, que dinamizaría la vida científica del virreinato. En último lugar se organizó la Real expedición Botánica a Nueva España (17871803), dirigida por Martín Sessé y José Mariano Mociño, cuyos trabajos se desplegaron entre San Francisco de California y León de Nicaragua, prolongándose con incursiones a la bahía de Nutka y a las islas de Cuba, Puerto Rico y Santo Domingo. Finalmente, una síntesis de los objetivos y los espacios abarcados por el conjunto de las expediciones de la segunda mitad del siglo fue el viaje de exploración dirigido por el italiano Alejandro Malaspina (1789-1794), que junto al cartógrafo Felipe Bauzá, un selecto conjunto de naturalistas (Tadeo Haenke, Luis Née y Antonio Pineda) y un grupo de pintores (Fernando Brambila, Juan Ravenet y Tomás de Suria), recorrería las costas americanas del Pacífico, las Filipinas, Nueva Zelanda, Australia y Polinesia. Del mismo modo, la expedición que puede ser considerada como la culminación del espíritu de las Luces, la llamada Expedición de la Vacuna (1803-1806), dirigida por los médicos Francisco Javier Balmis y José Salvany, incluyó asimismo a las Filipinas (y hasta China) en su campaña para promover la inoculación contra la viruela.

f) La producción literaria Los nuevos rumbos del pensamiento y la nueva sensibilidad artística propiciaron la aparición de géneros literarios inéditos o poco cultivados hasta entonces, que sin duda son los más representativos del siglo: el ensayo, la comedia en prosa, el informe, el libro de viajes, el diario íntimo y el género epistolar. En ellos se vierten las pasiones intelectuales de la época: el afán didáctico, la exigencia moral, el espíritu crítico, el sentimiento patriótico, la voluntad reformista, que definen una nueva intencionalidad de la literatura y una nueva función social del arte. En este sentido, la mejor teorización de los fines de la literatura (aunque ceñida a la poesía) según los cánones del más riguroso clasicismo sería escrita por Ignacio de Luzán (Poética, 1737). La primera obra literaria de peso del Setecientos se relaciona todavía con la tradición barroca: Diego de Torres Villarroel prolonga el estilo burlesco del siglo XVII en sus memorias noveladas Vida, ascendencia, crianzas y aventuras de don Diego de Torres Villarroel (1743-1748). Contemporáneo suyo es Benito Jerónimo Feijoo, a quien ya nos hemos referido como creador del ensayo moderno y excepcional divulgador del espíritu ilustrado. Sin embargo, el más importante cultivador del género ensayístico fue José Cadalso, de cuya extensa publicística deben retenerse sobre todo las Cartas marruecas (1789), un ejercicio de crítica social en la línea del pensamien-

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to ilustrado maduro. La narrativa puede cerrarse con la novela Fray Gerundio de Campazas (en dos partes, 1758 y 1770) de Francisco José de Isla, divertida sátira contra determinados excesos de la oratoria sagrada heredada del barroco. La poesía de temática amorosa o anacreóntica convivió con las poesías de intención moral o patriótica. El primer poeta lírico destacado fue Nicolás Fernández de Moratín, que dejó constancia de su amor a la tauromaquia en algunas de sus mejores creaciones (Fiesta de toros en Madrid y Oda a Pedro Romero). Intención crítica tuvieron las obras de dos ilustres fabulistas, Félix María de Samaniego (Fábulas morales, 1781) y Tomás de Iriarte (Fábulas literarias, 1782). La escuela salmantina contó con el mejor poeta lírico del siglo, Juan Meléndez Valdés, que estampó sus numerosas creaciones anacreónticas en su colección de Poesías (1785). Finalmente, la última escuela poética del Setecientos se constituyó tardíamente en Sevilla, siendo su máximo representante José María Blanco White, aunque su obra maestra haya sido escrita en prosa y en inglés, Letters from Spain (1822), un espléndido fresco sobre una España que para entonces ya había desaparecido. El teatro fue uno de los grandes vehículos de difusión cultural de la época, defendido por los ilustrados y atacado por la oposición conservadora. Ejemplos de un teatro costumbrista y moralizante son obras como las de Jovellanos (El delincuente honrado, escrita en 1773 y publicada en 1787) o Cándido María Trigueros (Los menestrales, 1784), mientras la Raquel (1775) de Vicente García de la Huerta es una tragedia de corte clásico pero de inspiración cercana al romanticismo. Característica del siglo XVIII fue la renovación del sainete, que tuvo a sus máximos cultivadores en Ramón de la Cruz (El fandango del candil) y Juan Ignacio González del Castillo (El café de Cádiz). Pero sin duda el gran dramaturgo de la época fue Leandro Fernández de Moratín, que llevó a su más alto grado la comedia de costumbres con sus dos obras maestras, La comedia nueva o el café (1792), sátira contra las comedias disparatadas que todavía se representaban en su tiempo, y El sí de las niñas (1806), un alegato feminista en favor del derecho de las jóvenes a seguir en la elección de esposo los dictados del corazón.

g) La creación artística El siglo se inicia con la prolongación de las formas barrocas, tanto en arquitectura como en las restantes artes plásticas. Representantes de este barroco tardío son los arquitectos José Benito Churriguera (colonia industrial de Nuevo Baztán, en torno a 1710), Pedro de Ribera (Hospicio de Madrid, 1722), Alberto Churriguera (Plaza Mayor de Salamanca, a partir de 1729), Leonardo de Figueroa (Colegio de San Telmo de Sevilla, a partir de 1696 y durante el primer tercio del siglo), Fernando Casas Novoa (fachada del Obradoiro de la catedral de Santiago, 1738), Jaime Bort fachada de la catedral de Murcia, hacia 1749) e Hipólito Rovira (también pintor y autor del palacio del marqués de Dos Aguas de Valencia, decorado con atrevidos relieves por el escultor Ignacio Vergara, entre 1740 y 1744). Entre los artistas plásticos, debe destacarse asimismo la obra de Francisco Salzillo, continuador dieciochesco de la tradición de las composiciones procesionales de Semana Santa

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en los pasos realizados para las iglesias murcianas, entre ellos el que pasa por ser su obra maestra, la Oración del Huerto (hacia 1760). El barroco no podía, sin embargo, convenir a una estética que buscaba emitir un mensaje racional en un tono mesurado. El academicismo optó por el clasicismo como el estilo más acorde a la época de la Ilustración, imponiendo las nuevas formas a partir de los palacios reales, los establecimientos de artes aplicadas, la pintura de cámara y las instituciones industriales, docentes o militares promovidas por la Corona. Así, el clasicismo fue el estilo de los edificios utilitarios del siglo, como (entre otros muchos) la Universidad de Cervera o la Fábrica de Tabacos de Sevilla, aunque también de algunas construcciones religiosas, como la basílica del Pilar de Zaragoza. También se edifican dentro del mismo estilo los palacios reales, que figuran sin duda entre las mayores empresas constructivas y decorativas de la época. El primer proyecto ejecutado fue el del palacio de La Granja (1719-1736), construido para Felipe V por Teodoro Ardemans y Filippo Juvarra, que continuó las obras sobre las trazas del primero. La construcción del Palacio Real de Madrid (1736-1764), decidida tras el incendio que destruyó por completo el viejo Alcázar de los Austrias, fue encomendada igualmente a Juvarra y, tras su muerte, a su discípulo Giovanni Battista Sacchetti. Por último hay que referirse a las obras de ampliación del Real Sitio de Aranjuez, que fueron comenzadas por Santiago Bonavía, diseñador del pueblo que se disponía en torno al palacio, y continuadas por Francesco Sabatini, el arquitecto de Carlos III. El reinado de este soberano siguió dominado por el clasicismo, pero también estuvo abierto a nuevas formas. Así, el monarca otorgó su confianza a Francesco Sabatini, que se convirtió en el director de las reformas urbanísticas de la capital que harán de Carlos III el «mejor alcalde de Madrid» (la Aduana, hoy Ministerio de Hacienda, o la Puerta de Alcalá, ambas de 1769), mientras la otra gran figura del clasicismo, Ventura Rodríguez, diseñaba tanto obras religiosas (fachada de la catedral de Pamplona, 1783) como sobre todo civiles (Colegio de Cirugía de Barcelona, 1761, ayuntamientos de Haro, 1769, Toro, 1776, y Burgos, 1783). Pero, por otro lado, junto a los arquitectos clasicistas, el reinado se enriquece con la obra de otra personalidad que marca la transición a las formas neoclásicas, Juan de Villanueva, autor del conjunto de edificios científicos en torno al Paseo del Prado (el Museo de Ciencias Naturales, hoy Museo del Prado, 1785, el Jardín Botánico, 1789, y el Observatorio Astronómico, 1790), cuya urbanización, por otra parte, dio magnífica ocasión para ejercitarse a los escultores de la Academia de San Fernando, Juan Pascual de Mena (fuente de Neptuno, c. 1777-1786) o Francisco Gutiérrez (fuente de Cibeles, c. 1781), así como también de las Casitas de Arriba y de Abajo en El Escorial (1773) y de la Casita del Príncipe en El Pardo (1784), pequeños palacetes al gusto de la época, como lo es la Casita del Labrador (1802), levantada en Aranjuez por su discípulo Isidro González Velázquez. La pintura de cámara fue encomendada durante la primera mitad de siglo a una serie de pintores franceses, como Jean Ranc (el retratista de Felipe V), Louis-Michel Van Loo (autor del conocido lienzo de La familia de Felipe V, 1743) y Michel-Ange Houasse (que nos ha dejado el mejor retrato de Luis I). Les siguieron en la segunda

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mitad de siglo los italianos Jacopo Amiconi (el pintor de Fernando VI), Corrado Giaquinto y Giambattista Tiepolo (autores de monumentales frescos alegóricos) y, finalmente, el bohemio Antonio Rafael Mengs, retratista de Carlos III y autor de numerosos retratos áulicos y decoraciones palaciegas, cuyo influjo se prolonga en las creaciones de sus discípulos más directos como Mariano Salvador Maella (Las cuatro estaciones, 1798) y en la obra del equipo contratado para renovar los cartones para los tapices de la fábrica de Santa Bárbara. Del mismo modo, las escenas de la vida madrileña de los cartones constituirían también la temática de otros artistas, como José del Castillo (Paseo junto al estanque del Buen Retiro, 1780), Ginés Andrés de Aguirre (La puerta de San Vicente, 1785), Antonio Carnicero (Elevación de un globo Montgolfier en los jardines de Aranjuez, c. 1783-1790), o como Luis Paret (Fiesta en el Jardín Botánico, 1791), mientras Luis Meléndez quedaría al margen, pintando admirables bodegones impregnados de una austera e íntima poesía. Integrante del equipo de la fábrica de tapices fue, finalmente, el más grande pintor del siglo, Francisco de Goya, autor de las mejores escenas populares de los cartones (El quitasol, El cacharrero, La gallina ciega, La cometa, El columpio, El pelele), antes de convertirse en el lúcido testigo de su época a través de una obra oceánica, que comprende una numerosa colección de espléndidos retratos (entre ellos, La familia de Carlos IV, 1800), la decoración de la madrileña ermita de San Antonio de la Florida, los dos cuadros sobre el levantamiento de Madrid de 1808 (El dos de mayo o la carga de los mamelucos y Los fusilamientos del tres de mayo, ambos pintados en 1814), las portentosas series de grabados tituladas Caprichos, Desastres de la guerra, Tauromaquia y Disparates y las pinturas negras de la Quinta del Sordo, pobladas de sangrientas escenas, ominosos personajes, brujas y aquelarres. Esta atormentada trayectoria íntima le llevaría en los últimos años de su vida a un voluntario exilio en tierras francesas, eligiendo morir lejos de una patria desgarrada, como último testimonio de un espíritu que había vivido las ilusiones de la Ilustración y había sufrido los desengaños de su fracaso. h) Un siglo aficionado a la música El siglo XVIII fue un siglo aficionado a la música, que al igual que las restantes artes dependió esencialmente de la demanda eclesiástica y cortesana. El dominio italiano fue, por otra parte, absoluto, como demuestra la presencia en la corte de Doménico Scarlatti, el gran cantante Carlo Broschi llamado Farinelli y, finalmente, Luigi Boccherini, autor prolífico que extrajo mucha de su inspiración de temas españoles, hasta el punto de ser recordado especialmente por algunos admirables quintetos con fragmentos de significativos títulos (Fandango o La retirada de Madrid). El influjo italiano también se transparenta en las óperas de Vicente Martín y Soler (La cosa rara, ossia bellezza e onestà, estrenada en Viena en 1786) y en la obra del mejor músico español de la centuria, Antonio Soler, autor de numerosas obras vocales e instrumentales, entre las que destacan sus magníficas sonatas para clave. Por el contrario, la reivindicación de la tradición española es el eje de las zarzuelas de José de Nebra (Viento es la dicha de amor, estrenada en noviembre 1743 en el teatro de la Cruz de Madrid) y de Fernando Sors, famoso por sus composiciones para

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guitarra, que a causa de su obligado exilio escribiría en su mayor parte fuera de España, ya dentro de una estética claramente romántica.

6. RECURSOS a) Textos e imágenes 1. Bernardo de Ulloa: Comercio activo y pasivo. «Comercio activo es el que hace una nación llevando a otra los frutos y tejidos para sacar de ella los que necesita, y, además de ellos, la plata y oro, con que la empobrece, haciéndose ella poderosa. Al contrario: pasivo se llama aquel que ejercita una nación, permitiendo que otras le traigan los géneros que ha menester, y entregando por ellos los tesoros que posee, sin procurar restaurarlos por el mismo medio de llevar los géneros de que abunda a otra provincia. Este comercio pasivo es el que mantiene nuestra España con todas las naciones y, por mejor decir, el que la destruye, siendo talo nuestro engaño, que nos pagamos de la exterioridad, tanto, que porque vemos la Bahía de Cádiz llena de navíos extranjeros, decimos que Cádiz es el puerto de mayor comercio que tiene España, sin reparar que aquéllos son las esponjas que chupan los tesoros de la América, y no los dejan internar en España; y en mi estimación, el puerto de más comercio útil de España es el de Málaga, porque importan más los frutos que da a los extranjeros que las mercaderías que recibe de ellos» (Bernardo DE ULLOA, Restablecimiento de las fábricas y comercio español (1740). Edición y estudio preliminar de Gonzalo Anes, Madrid: Instituto de Estudios Fiscales, 1992, pág. 19).

2. Instrucciones de Alejandro Malaspina al naturalista Antonio de Pineda. Acapulco (Nueva España), a bordo de la corbeta Descubierta, 23 abril 1791. «A la llegada a Manila se abrirá a Vm un nuevo campo inagotable de riquezas naturales, y un suelo y mar (digámoslo así) desconocidos aunque desde algún tiempo S. M. y la Real Compañía [de Filipinas] costeen allí un hábil naturalista. Así, éste, que es D. Juan de Cuellar, como el secretario actual de la Real Compañía D. José Armenteros, darán a Vm una idea cabal de la riqueza de aquellas islas, sobre la cual formará Vm luego su plan de indagaciones científicas, ciñéndose en primer lugar al cabal conocimiento de la litología y formación última de aquellas islas, a la de su clima, lluvias y terremotos, etc. En las diferentes provincias y estaciones, a la exacta descripción de las gomas yerbas medicinales y tintes, finalmente a las perlas, nido y balate que constituyen otros tantos ramos de extracción útil en aquella provincia. La conchiología en todas sus partes será en esta ocasión un nuevo ramo sumamente extendido para el progreso de los conocimientos naturales. El capitán general de aquellas islas, para quien incluyo a Vm la adjunta carta, coadyuvará sin duda eficazmente al mejor logro de la comisión, y no espero menores auxilios de la amistad, celo y amor a las ciencias del teniente de Rey D. Francisco Muñoz de San Clemente y de los provinciales de las diferentes religiones de dominicos, agustinos, franciscanos y recoletos a cuyo cargo está el pasto evangélico de aquellas islas».

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(Ricardo CEREZO MARTÍNEZ, La Expedición Malaspina, 1789-1794. I. Circunstancia histórica del Viaje, Madrid: Ministerio de Defensa, Museo Naval y Lunwerg Editores, 1987, pág. 172).

3. Benito Jerónimo FeijoO: Causas del atraso que se padece en España en orden a las ciencias naturales. «La segunda causa es la preocupación que reina en España contra toda novedad. Dicen muchos que basta en las doctrinas el título de nuevas para reprobarlas, porque las novedades, en punto de doctrina, son sospechosas. Esto es confundir a Poncio de Aguirre con Poncio Pilatos. Las doctrinas nuevas en las ciencias sagradas son sospechosas, y todos los que juicio han reprobado las novedades doctrinales de éstas han hablado. Pero extender esta ojeriza a cuanto parece nuevo en aquellas facultades que no salen del recinto de la naturaleza es prestar con un despropósito a la obstinada ignorancia... Porque la filosofía no sigue las reglas de la nobleza, que la que prueba más antigüedad es la mejor. Si ella en sí es falsa, no será, después de muchos siglos de posesión, más que un error envejecido; y si es verdadera, en su mismo nacimiento será una hermosa luz de la razón» (BENITO JERÓNIMO FEIJOO, «Cartas eruditas y curiosas, t. II, carta XVI», en Benito Feijoo, Teatro Crítico Universal. Cartas Eruditas y Curiosas (Antología), Madrid, Alianza Editorial, 1984 (3.a ed.), págs. 167-168.)

4. Pedro de Montengón: Prólogo a Eusebio (edición de 1788). «El hombre es el objeto de este libro: las costumbres y las virtudes morales son el cimiento de su religión. Católico, la tuya es sola la verdadera, sublime y divina; mas tú no eres solo en la tierra y el Eusebio está escrito para que sea útil a todos. El impío, el libertino, el disoluto, no se mueven por objetos de que hacen burla, ni se dejan convencer de razones que desprecian; y aquellos mismos que desde el trono de su altanería, querrán tal vez dignarse de poner los ojos en el Eusebio, lejos de aprovecharse de su lectura, le volverían con desdén el rostro después de haberle arrojado de sus manos, si en vez de la doctrina del filósofo gentil Epicteto, vieran la de Kempis, o la de otro católico semejante. Tal es la extravagancia de la mente y la depravación del corazón humano. Deja, pues, que estos tales vean la virtud moral desnuda y sin los adornos de la cristiana, para que reconociéndola después ataviada con ellos, puedan tributarle mejor sus sinceras adoraciones» (Pedro DE MONTENGÓN: Eusebio (1788). Edición preparada por Fernando García Lara, Madrid, Editora Nacional, 1984, págs. 79-80).

5. Juan Meléndez Valdés y la escuela poética de Salamanca. «A Dorila. ¡Cómo se van las horas Y tras ellas los días Y los floridos años De nuestra frágil vida! La vejez luego viene, Del amor enemiga,

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Y entre fúnebres sombras La muerte se avecina, Que escuálida y temblando, Fea, informe, amarilla, Nos aterra, y apaga Nuestros fuegos y dichas. El cuerpo se entorpece, Los ayes nos fatigan, Nos huyen los placeres Y deja la alegría. Si esto, pues, nos aguarda, ¿para qué, mi Dorila, Son los floridos años De nuestra frágil vida? Para juegos y bailes Y cantares y risas Nos lo dieron los cielos, Las Gracias los destinan. Ven ¡ay! ¿qué te detiene? Ven, ven, paloma mía, Debajo de estas parras Do leve el viento aspira; Y entre brindis suaves Y mimosas delicias De la niñez gocemos, Pues vuela tan aprisa» (Juan MELÉNDEZ VALDÉS, A Dorila, en Poesía española del siglo XVIII. Edición de Rogelio Reyes, Madrid, Cátedra, 1988, págs. 238-239).

6. José Blanco White, Carta Tercera: Sobre la instrucción pública. «Pocas son las ventajas que un joven puede sacar de los estudios universitarios en España. Esperar que exista un plan racional de estudios en un país en el que la Inquisición está constantemente al acecho para mantener la inteligencia humana dentro de los límites que la Iglesia romana, con su ejército de teólogos, ha puesto al progreso, sería manifestar un desconocimiento total de las características de nuestra religión. Gracias a la unión que hay entre nuestra Iglesia y nuestro Estado, los teólogos católicos casi han conseguido mantener la instrucción pública a su mismo nivel. Aun las ramas de la ciencia que parecen menos relacionadas con la religión no pueden escapar de la férula de los teólogos, y el mismo espíritu que hizo a Galileo retractarse de rodillas de sus descubrimientos astronómicos todavía obliga a nuestros profesores a enseñar el sistema de Copérnico como una hipótesis.» (José BLANCO WHITE: Cartas de España (1822). Traducción y notas de Antonio Garnica, Madrid, Alianza Editorial, 1986 (3.a reimpresión), págs. 106-107).

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b) Imágenes

Figura 1. Teodoro Ardemans, Francisco Juvara y Giovanni Battista Sachetti: Palacio de La Granja (ca. 1735).

Figura 2. Francesco Sabatini: Jardín Botánico: Puerta Real (ca. 1781).

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Figura 3. Francisco Gutiérrez: Fuente de Cibeles (ca. 1781).

Figura 4. Luis Meléndez: Bodegón (ca. 1772).

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Figura 5. Francisco de Goya: Los fusilamientos del 3 de mayo (1814).

b) Bibliografía básica (ordenada a partir del orden de presentación de las cuestiones en el tema) SARRAILH, J.: La España ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII. México: Fondo Cultura Económica, 1979, clásico publicado en 1953, que puso el acento en la gran obra cultural de tiempos de Carlos III. HERR, R.: España y la Revolución del siglo XVIII. Madrid: Aguilar, 1979, obra también clásica, que puso el acento en el avance de la Ilustración y sus vacilaciones ante el estallido de la Revolución Francesa. ANES, G.: Economía e Ilustración en la España del siglo XVIII. Barcelona: Ariel, 1969, destacada colección de artículos que discute diversos temas claves de la evolución económica y política en la época de las Luces. ELORZA, A.: La ideología liberal en la Ilustración española. Madrid: Tecnos, 1970, notable aportación que subraya la existencia a fines del siglo XVIII de un pensamiento más avanzado que el puramente ilustrado. ENCISO RECIO, L. M.: Las Sociedades Económicas en el Siglo de las Luces. Madrid: Real Academia de la Historia, 2010, reciente y completa panorámica de uno de los instrumentos claves de la Ilustración.

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MESTRE SANCHOS, A.: Apología y crítica de España en el siglo XVIII. Madrid: Marcial Pons, 2003, notable ensayo sobre la reflexión acerca de España en la época de las Luces. DEMERSON, G.: Don Juan Meléndez Valdés y su tiempo. Madrid: Taurus, 1971, clásico estudio sobre el mejor poeta del siglo XVIII enmarcado en el amplio contexto de la problemática de la época. LÓPEZ, F.: Juan Pablo Forner y la crisis de la conciencia española en el siglo XVIII, Valladolid: Junta de Castilla y León, 1999, clásico estudio sobre un célebre ilustrado muy influyente en las controversias básicas de la época. PERDICES DE BLAS, L.: Pablo de Olavide (1725-1803), el ilustrado, Madrid: Editorial Complutense, 1993, autorizado estudio sobre una figura clave del reformismo ilustrado. PIMENTEL, J.: La física de la Monarquía. Ciencia y política en el pensamiento colonial de Alejandro Malaspina (1754-1810). Madrid: Doce Calles, 1998, autorizado estudio sobre una figura clave de la ciencia y el reformismo del siglo XVIII. LAFUENTE, A.: Los caballeros del punto fijo. Ciencia, política y aventura en la expedición geodésica hispanofrancesa al Virreinato del Perú en el siglo XVIII. Barcelona: Lunwerg, 1987, estudio básico sobre la primera gran expedición científica ilustrada. PUERTO SARMIENTO, F. J.: La ilusión quebrada: botánica, sanidad y política científica en la España ilustrada. Barcelona: Lunwerg, 1988, estudio básico sobre la ciencia ilustrada. SAMBRICIO, C.: La arquitectura española de la Ilustración. Madrid: Instituto Nacional de la Administración Pública, 1986, primer estudio de conjunto sobre la arquitectura ilustrada. BATICLE, J.: Goya. Barcelona: Crítica, 1995, autorizada biografía sobre el más destacado artista de la España de las Luces. MARTÍN MORENO, A.: Historia de la Música Española. El Siglo XVIII. Madrid: Alianza Editorial, 2001, autorizada panorámica sobre un siglo aficionado a la música.

7. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Comentar alguno de los seis textos ofrecidos o cualquier otro que el profesor o el estudiante consideren pertinentes. • Comentar alguna de las cinco imágenes ofrecidas (Figs. 1 a 5) o cualquier otra que el profesor o el estudiante consideren pertinentes. • Visitar un archivo o una biblioteca, con manuscritos o impresos del siglo XVIII. • Visitar un edificio del siglo arsenal, etc.).

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(palacio, iglesia, establecimiento industrial,

• Visitar una exposición expresamente dedicada a una temática del siglo • Leer y comentar un ensayo del siglo

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• Leer y comentar una obra literaria del siglo

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• Escuchar y comentar un concierto de música del siglo

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• Participar en alguna actividad conectada con alguna efemérides del siglo XVIII entre las celebradas a lo largo del curso. • Participar en un debate sobre la pervivencia del siglo

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Arte y cultura en la Época Moderna Antonio URQUÍZAR HERRERA Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia del Arte

1. Introducción a) Competencias disciplinares b) Competencias metodológicas c) Materiales necesarios para estudiar el tema 2. Tradiciones historiográficas y periodización del arte de la Edad Moderna 3. El ciclo humanista: el modelo de antigüedad, la ilusión de realidad y la memoria 4. (Re)escribiendo los conceptos fundamentales 5. Recursos a) Textos b) Bibliografía básica c) Bibliografía complementaria d) Recursos en internet 6. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN La Historia del Arte, y especialmente la de la Edad Moderna, se ha enseñado tradicionalmente como historia de los estilos. Este sistema de clasificación se ha asumido como una realidad preexistente al objeto de estudio. Sin embargo hace tiempo que este modelo está en cuestión. Algo parecido ocurre con la propia noción de arte. Aunque este concepto no es una categoría universal y por encima del tiempo, la Historia del Arte se construyó desde su entronización como eje fundamental de una jerarquía de los medios visuales. Con todo, el peso cultural que ha adquirido este discurso sobre el nacimiento y el desarrollo de las Bellas Artes tampoco hace aconsejable su abandono en estudios de iniciación a la materia. Su historia de varios siglos le otorga una potencia que valida su utilización. La misma presencia de la idea de arte construye el modo particular de relación con la arquitectura, la pintura y la escultura del pasado que mantiene la mayor parte de la sociedad contemporánea dentro del contexto cultural en que nos encontramos. Por un lado, la propia mirada estética de nuestro mundo se ha desarrollado desde bases teóricas que fueron formuladas, como pensamiento de vanguardia, en la Edad Moderna. Por otro lado, con su traslado al museo, los objetos artísticos de la Edad Moderna han sido modificados parcialmente por la mirada contemporánea de la Historia del Arte, con sus sistemas de clasificación y sus acercamientos historicistas, estéticos e iconográficos. Por todo ello se hace necesario conocer las premisas de este filtro cultural. Sin embargo, la familiarización con los fundamentos de la Historia del Arte no debe obviar ni la revisión que de la misma se ha efectuado en los últimos años, ni los nuevos modos de interpretación cultural de los objetos artísticos que está formulando el pensamiento contemporáneo. Una vez asumido que los alumnos de esta asignatura poseen conocimientos básicos de Historia del Arte en la Edad Moderna, este tema pretende ofrecerles recursos para una docencia crítica y actualizada en el marco de la enseñanza Secundaria y el Bachillerato. a) Competencias disciplinares • Conciencia crítica de las coordenadas espacio-temporales (diacronía y sincronía) y de los límites e interrelaciones geográficas y culturales de la Historia del Arte en la Edad Moderna. • Visión diacrónica general de la Historia del Arte Universal en la Edad Moderna.

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• Visión diacrónica regional y completa de los fenómenos artísticos territoriales en la Edad Moderna. • Conocimientos particulares y optativos de la Historia del Arte Moderno. • Conocimiento de las principales fuentes literarias y documentales de la Historia del Arte Moderno. • Situación la obra de arte en su contexto histórico, intelectual, cultural e institucional. • Conciencia crítica de la construcción historiográfica de los modos de interpretación de la obra de arte.

b) Competencias metodológicas • Capacidad de análisis y síntesis. • Pensamiento creativo. • Razonamiento crítico. • Dotes de observación, descripción y análisis visual. • Dotes de percepción conceptual. • Competencia en la búsqueda de información relevante. • Competencia en la gestión y organización de la información. • Competencia en la recopilación de información, manejo de bases de datos y su presentación.

c) Materiales necesarios para estudiar el tema • Libro de texto de referencia. • Bibliografía básica recomendada (al menos uno de los títulos). • Repertorio de imágenes sobre arte en la Edad Moderna. A título de ejemplo, se recomienda la Web Galllery of Art (http://www.wga.hu/).

2. TRADICIONES HISTORIOGRÁFICAS Y PERIODIZACIÓN DEL ARTE DE LA EDAD MODERNA Renacimiento, Manierismo, Barroco, Rococó y Neoclasicismo son las etiquetas básicas que ha utilizado el relato tradicional de la Historia del Arte para caracterizar la producción europea de la Edad Moderna (1453-1789). Se trata de términos con una larga trayectoria dentro de la historia de la cultura. Son herramientas clásicas de conceptualización estilística y cronológica de la disciplina, que todavía hoy

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son ampliamente usadas y comúnmente aceptadas como herramienta de trabajo. Además, hace tiempo que estos términos desbordaron el espacio de los vocablos técnicos para convertirse en lugares comunes de amplia difusión. A comienzos del siglo XXI, Renacimiento es Leonardo da Vinci y la Gioconda, Miguel Ángel y la Sixtina, Barroco es Caravaggio, Artemisia Gentileschi y el folklore de la Semana Santa en Andalucía. Todos son mercadotecnia identitaria y merchandising cultural en la era de los museos como espacios de ocio de masas. Sin embargo, y pese a que esta aceptación académica y popular justifica su aprendizaje, también ha de conocerse la profunda revisión a que han sido sometidos estos términos concretos y el propio concepto de estilo. Hay que tener en cuenta que las etiquetas estilísticas actúan de forma decidida sobre la audiencia que se enfrenta a las obras de arte que han sido identificadas a través de ellas. Las etiquetas configuran tradiciones intelectuales y crean unas expectativas distintas de las que tuvieron los receptores originarios. Ni Luis XIV pensaba que se encontraba frente a una pintura barroca al contemplar su retrato por Rigaud, ni un campesino sevillano se preocupaba sobre si el San Jerónimo de Torrigiano era manierista, bajorrenacentista o protobarroco. Las opiniones previas que sirven las etiquetas pueden generar malentendidos en la comprensión de los fenómenos históricos y artísticos, provocando interpretaciones presentistas del arte del pasado. Además, inducen a una insistencia en tópicos historiográficos que no siempre se ajustan a la realidad de los hechos a estudiar. Como ocurre con cualquier término del tesauro historiográfico, con frecuencia resulta complicado reconocer la identidad común renacentista o barroca de determinadas manifestaciones artísticas que comparten cronología, espacio, y hasta puede que rasgos formales. La misma historia de los términos, la aparición de otros conceptos relacionados, la variedad espacial, y el uso que se hace de ellos en otras parcelas de la historia general o la literatura hace necesaria una clarificación. La historia de los conceptos ha contribuido a asentarlos, pero también ha provocado crisis que han modificado su significado y han aumentado su complejidad. Tradicionalmente se ha señalado que el nacimiento de la acepción histórica del término Renacimiento tuvo lugar en Francia durante siglo XIX, gracias a Balzac y Michelet. Como dijo Erwin Panofsky, con ello el significado de este vocablo pasó de lo limitado pero inconcreto (renovación de algo en cualquier momento dado) a lo concreto pero global (renovación de todo en el período particular al que se consideraba introductor de la Edad Moderna). A partir de ese momento, cuando se escribe Renacimiento, ya se sabe que nos estamos refiriendo al período histórico que sucedió a la Edad Media occidental, definido ante todo por la recuperación de los valores clásicos del mundo grecolatino. En 1860, Die Kultur der Renaissance in Italien de Jacob Burckhardt sancionaba definitivamente el concepto. Burckhardt definió la cultura del Renacimiento a partir de seis líneas explicativas que han fijado su imagen tradicional: el nacimiento del estado, el desarrollo del individuo, el resurgir de la antigüedad clásica, el descubrimiento del mundo y del hombre, la sociedad y las fiestas, y la religión y la moral. En cada una de ellas se habían producido unos cambios que condujeron a un corte absoluto con el mundo medieval, creando una nueva civilización y sentando las bases del mundo moderno. Su esque-

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ma se fundamentaba en dos elementos básicos: la ruptura con la Edad Media, y la confluencia de las transformaciones sociales, económicas, políticas, religiosas, y culturales. De forma que lo primero, la creación de una nueva civilización, no se entiende sin lo segundo, la coordinación de todos estos cambios. Para Burckhardt, el arte era uno de los principales indicadores del cambio, hasta el punto que gran parte del esquema que desarrolló se debe a la imagen del Renacimiento que había creado Vasari. El arte moderno nacía igualmente en oposición al anterior, suponiendo un desarrollo del individuo y un reencuentro del hombre consigo mismo y con el mundo circundante, así como un revivir de la antigüedad clásica, en la que se tenía un modelo para estos valores. El primer desarrollo de la Historia del Arte como disciplina eminentemente formalista sumó una serie de determinantes estéticos a los contenidos ideológicos del concepto de Renacimiento. De forma simplificada, estos valores convencionales fueron la simetría, el equilibrio y la claridad compositiva y expositiva. Desde esta descripción tradicional que convertía al Renacimiento en paradigma convencional de «arte clásico», la crítica historiográfica fue fijando otros arquetipos estilísticos que servían como antimodelos y que se referían fundamentalmente al ámbito formal. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, el pensamiento académico había descalificado el arte del siglo precedente en virtud de su presunto anticlasicismo. Se le juzgaba así tanto por contravenir presuntamente los ideales de la antigüedad, cuanto por no ser considerado un arquetipo conveniente de imitación. Sobre esta caracterización, la historiografía del siglo XIX desarrolló el concepto moderno de Barroco como etiqueta de referencia para el arte del XVII, definiéndolo a partir de su desarrollo formal o cultural. En esta definición clásica, el Barroco quedaba constituido en cierta medida como una inversión especular del Renacimiento, estando definido por el movimiento, la asimetría, el pictoricismo, la inestabilidad, el dramatismo, y la complejidad de lectura. A comienzos del siglo XX, la propia deriva cultural de Europa se mostró especialmente receptiva a los modelos convencionalmente identificados como anticlásicos. Así, además de extenderse una valoración positiva del Barroco, se recuperó gran parte del arte del Cinquecento posterior a Rafael y Miguel Ángel, que previamente se entendía como una simple disolución de los principios del Renacimiento, en un camino de perdición que llevaba hacia el anticlasicismo del Barroco. El Greco fue ejemplo paradigmático de esta situación. Perteneciendo al siglo XVI no podía ser aún calificado de pintor barroco (aunque recibió descripciones parecidas) pero aún menos podía decirse que se encontrara en el mismo cajón estilístico que Rafael debido a su ruptura de las reglas formales presuntamente clásicas. En el pensamiento académico, este anticlasicismo convencional justificaba la remisión de estos artistas decadentes a un limbo historiográfico. Sin embargo a comienzos del siglo XX, coincidiendo con las vanguardias, se revalorizó su posición ajena al canon y su modelo formal y expresivo. El término Manierismo se acuñó entonces como parte de la operación de rescate historiográfico del anticlasicismo. La idea seguía el concepto de maniera que se utilizaba en el propio siglo XVI, como definición de «estilo» y particularmente de uno elegante, refinado y culto. En principio el Manierismo acogía a los artistas italianos del siglo XVI que continuaron la maniera de los gran-

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des maestros de comienzos de ese siglo, y especialmente Rafael. Desde esta idea, a lo largo del siglo XX han sido frecuentes las interpretaciones laxas del término, que abrían su aplicación prácticamente a cualquier artista que, por ejemplo, hubiera seguido las estampas rafaelescas. En las últimas décadas se ha intentado perfilar más su uso aquilatando su origen y características iniciales. Para John Shearman el nacimiento del Manierismo ha de situarse en Roma hacia 1520, como estilo claramente diferenciado del Alto Renacimiento de Miguel Ángel y de sus tendencias expresivas, comunicativas, dinámicas y protobarrocas. Estaba señalado por «la elegancia insistentemente cultivada, la destreza, acompañadas por las cualidades afines de la abstracción de las apariencias y conductas naturales, la fantasía bizarra, la complejidad y la inventiva». De nuevo aquí había una doble definición que incluía elementos formales e ideológicos. Una vez asentado el valor de estas etiquetas, su utilización no puede dejar de tener en cuenta la profunda revisión a que han sido sometidas a lo largo de toda la segunda mitad del siglo XX. Además de ponerse en cuestión el mismo concepto de estilo, el significado y los límites de cada una de ellas han sido discutidos con bastante intensidad. Aunque no siempre exista un claro consenso historiográfico que permita concluir de forma didáctica el debate, al menos debe quedar claro que la clasificación de las obras y los comportamientos artísticos según cajones estilísticos produce tantas o más dificultades que certidumbres. Entre estos problemas hay que destacar, en primer lugar, la propia diversidad de los modelos que se utilizan normalmente para definir los conceptos. Aunque nadie dudaría en calificar a Donatello de escultor del Renacimiento, en su obra hay elementos compositivos y temáticos que podrían ser calificados de barrocos en otro contexto. Esto puede comprobarse en su conocida Judith y Holofernes de Florencia. Una aplicación lineal de las etiquetas podría llevar a que un alumno la calificara como barroca por su tensión dramática y su complejidad expositiva. Lógicamente, el asunto se vuelve aún más complejo cuando consideramos la expansión territorial de los modelos y sus diferentes ritmos cronológicos. Aquí deben de ser considerados los esquemas explicativos basados en el concepto centro-periferia que se han desarrollado para el arte italiano (Castelnuovo y Ginzburg, 1979). Peter Burke ha definido muy bien este proceso con referencia al Renacimiento: «La Italia que los no italianos imitaban era hasta cierto punto una creación suya, hecha a la medida de sus necesidades y deseos, como lo era la Antigüedad que tanto ellos como los italianos aspiraban a imitar» (Burke, 1993). Los libros se traducían, los diseños se ejecutaban por artistas locales, y en ambos casos las fuentes se seleccionaban según los intereses de cada uno y la disposición de las mismas. Las transformaciones podían deberse a circunstancias casuales como la falta de un determinado tipo de material, o podían ser perfectamente intencionales, como ocurrió con la cristianización del Humanismo que se llevó a cabo en España. La fuerte influencia del arte del norte de Europa en todo el continente es una circunstancia especialmente importante en este marco de interacción espacial. No hay que olvidar en ningún momento que mientras que la caracterización historiográfica tradicional del Renacimiento está centrada en Italia, el sistema artístico europeo de los siglos XV y XVI estuvo intensamente participado por la pintura flamenca, tanto en sus formas como en sus modos

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de expresión religiosa. De la misma manera, el hecho de que la difusión de los modelos estéticos se realizara fundamentalmente a través de estampas, hizo que el Renacimiento italiano se expandiera en gran medida a través del filtro de los grabadores alemanes.

Figura 1. Donatello, Judith y Holofernes, c. 1454, Florencia, Plaza de la Signoria.

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En este contexto historiográfico, el Manierismo se convirtió en una etiqueta crítica especialmente controvertida en su difusión internacional. Se ha aplicado de forma indiscriminada a todas las manifestaciones artísticas del siglo XVI que no encajaran de forma canónica con los criterios ideales que se presuponían al Renacimiento, en ocasiones incluso como una forma de justificar posibles incorrecciones. Sin embargo, en las premisas historiográficas iniciales, el Manierismo era un producto exclusivamente italiano, aunque con exportaciones como Fontainebleau y alguna reelaboración local muy limitada. En todos estos casos, la complejidad, la expresividad y el refinamiento de la maniera surgía como una ruptura consciente de las normas clásicas de representación que se habían fijado en el primer Renacimiento. Esta ruptura suponía indefectiblemente un dominio previo de las normas quebradas. Por el contrario, en la mayor parte de los casos, los artistas de la periferia europea carecían tanto de ese dominio como de la reflexión estética que sustentaba la ruptura. Por ello, como han dicho Jan Bialostocki para el arte europeo y Fernando Marías para el español, de no ser así sólo se puede hablar de pseudomanierismo. Salvo en espacios muy concretos como Fontainebleau, la mayor parte de los artistas no italianos que han sido calificados como manieristas no son sino pseudomanieristas que quiebran la norma clásica, por ejemplo el canon de las figuras o la perspectiva, por incapacidad o desconocimiento. El grueso de los pintores que se limitaban a copiar las estampas que reproducían las obras de Giulio Romano de la misma manera que unos años antes hacían lo propio con las de Rafael, no participaban de la voluntad de experimentación que dio origen al Manierismo. Éste sólo fue realmente practicado por aquellos que rompían las reglas de forma intencional y tras un conocimiento profundo de las mismas, con el objetivo de conseguir nuevos medios de expresión. Por ello, si se mantiene el uso del término manierismo, parece más adecuado utilizarlo en el horizonte restrictivo de Shearman. Lógicamente, algo parecido ocurre con el arte de los siglos XVII y XVIII. ¿Puede hablarse, como suele hacerse, del Barroco como el «arte de la Contrarreforma»? Conviene recordar que el Concilio de Trento tuvo lugar en el siglo XVI, que su decreto sobre las imágenes hizo poco más que reafirmar la validez de las mismas como medio de adoctrinamiento, insistir en el decoro en los templos y propugnar un mejor control del uso y los contenidos de las representaciones religiosas, y que esto fue avanzado por gran parte de la teoría artística del momento. Trento no realizó ninguna indicación de carácter estético. Menos todavía alguna que pudiera ser relacionada con las formas que tradicionalmente se asumen como barrocas. Por el contrario, su afirmación de la necesidad de ortodoxia y claridad expositiva en las imágenes tiene más relación con el Manierismo reformado de los pintores italianos de la segunda mitad del siglo XVI y con el modelo de El Escorial. La relación más directa que puede establecerse entre Trento y el Barroco depende de la defensa que el concilio había hecho del arte como medio de combate en el contexto de la competencia con el mundo protestante. Según la interesante interpretación clásica de José Antonio Maravall, el Barroco era un lenguaje artístico dirigido a las masas y puesto al servicio de la propaganda, como respuesta a un contexto de necesidad de legitimación que respondía tanto a los problemas religiosos suscitados en el siglo anterior como a la crisis social del siglo XVII (Maravall, 1975).

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Convendría preguntarse en qué medida Bernini es anticlásico, cuando los referentes que utilizaba para construir su (barroca) escultura procedían de las estatuas helenísticas cuya conservación tenía a su cargo en los palacios romanos. Aquí habría que entrar en la propia definición de los conceptos «clásico» y «anticlásico», que son igualmente complejos. De la misma forma, habría que considerar igualmente qué ocurre con Rubens y Velázquez tratando de recuperar la pincelada de Tiziano, con los escultores sevillanos del siglo XVII, rescatando al Laocoonte y pretendiendo ser nuevos Lisipos, o con el denominado «clasicismo francés». En la misma línea, si el Rococó es un estilo cortesano por definición, ¿por qué se aplica indiscriminadamente a modelos provinciales del arte del siglo XVIII? Finalmente, habría que preguntarse también en qué se diferencia la recuperación de la antigüedad clásica buscada en el Renacimiento de aquella ejercida en el Neoclasicismo. Si queremos seguir concediendo valor didáctico a estas etiquetas, es fundamental que al menos se manejen desde un razonamiento previo sobre la naturaleza y los límites de cada concepto. En este contexto, el horizonte ideal del desarrollo de habilidades de clasificación estilística por parte de los alumnos es bastante cuestionable. Además de que la experiencia enseña que la mayor parte de ellos maneja las etiquetas sin reflexión, la complejidad de estos cajones hace difícil la posibilidad de un uso correcto con las escasas herramientas que se pueden transmitir en un curso de iniciación. ¿Cómo pretender la validez de unas clasificaciones exclusivamente formalistas cuando los maestros del Barroco siguieron utilizando ampliamente las composiciones renacentistas de las estampas del siglo XVI? Una de las claves del asunto reside en la necesidad de mantener la conciencia de que la obra de arte es producto de formas y de ideas, y de que todas ellas se producen e interpretan de manera conjunta por artistas, promotores y público. Analizando la difusión de la pintura veneciana, podemos recordar cómo por ejemplo Velázquez no se entiende sin el repertorio que constituyeron el modelo de las obras de Tiziano y los principios de la teoría veneciana sobre el color. Pero para comprenderle, hay que recurrir igualmente a la definición de las estrategias de lectura: tanto las que proponía él desde el conocimiento de la teoría italiana del arte que le había proporcionado su maestro Pacheco, como las que encontraba en Roma y Madrid. La falta de coordinación en el reconocimiento de ideas y formas materiales es una constante que se repite a poco que variemos las coordenadas de espacio y tiempo en que es recibido un mismo objeto artístico. Lo más habitual es que la recepción periférica se base en la separación de estos ingredientes y en su mezcla e integración con otros nuevos. Hasta cierto punto, además, esto es lo que justifica la riqueza y la variedad de la Historia del Arte. En la mayoría de las ocasiones, las formas cambian, pero más aun los usos y las percepciones que se obtienen de los objetos. Y en otros casos, quizás menos visibles pero más interesantes, son los usos y las ideas las que se mantienen en mayor medida que las formas y los soportes materiales. Por ello, al hablar de las etiquetas estilísticas deberíamos atender a los ritmos de difusión de ideas y formas, a los horizontes de conocimientos e intereses de productores y audiencia, y al tiempo fijarnos tanto en las rupturas como en las continuidades. Muchas de las limitaciones y distorsiones que se han señalado en los pro-

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cesos de recepción de los grandes estilos historiográficos tienen que ver con estas circunstancias. No deja de ser curioso que hablemos de Renacimiento fuera de Italia para referirnos a la práctica y el ideario de unos artistas y unos clientes que apenas si conocen el original italiano a través de simples repertorios grabados e ilustraciones estampadas, ignorando en paralelo la mayor parte del discurso teórico que daba sentido a tal práctica. Y de la misma manera estamos recurriendo continuamente al término Barroco para explicar el trabajo de otros artistas y otro público que están afianzando estrategias de lectura basadas en los principios del Bajo Renacimiento, modificadas, eso sí, por la llegada progresiva de nuevos modelos estéticos.

3. EL CICLO HUMANISTA: EL MODELO DE LA ANTIGÜEDAD, LA ILUSIÓN DE REALIDAD Y LA MEMORIA La práctica y la teoría generadas por los arquitectos, los pintores, los escultores y su público de la Edad Moderna ofrecen unos parámetros fundamentales de comprensión que deben ser transmitidos en el análisis del arte de este periodo, más allá de las etiquetas historiográficas y de otras apropiaciones culturales que podamos realizar del pasado. En primer lugar conviene señalarse que entonces se configuró un marco de percepción general que avanzaba el sistema de las Bellas Artes y facilitaba el discurso vasariano de la Historia del Arte. Pero al tiempo hay que tener claro que ese modelo no fue un paradigma universal a lo largo de toda la Edad Moderna. De hecho, durante los siglos XV y XVI la idea fue hasta cierto punto un concepto de vanguardia ajeno a la mayor parte de los artífices y espectadores repartidos por el continente. Sólo de forma progresiva, y gracias en parte a la institucionalización de la enseñanza y el gusto que supuso la Academia, pudo convertirse en el relato dominante. En este contexto, mientras que la percepción estética y cultural de los objetos artísticos (y su misma comprensión como obras de arte) tuvo una aceptación lenta, la renovación paralela de los códigos de lectura e interpretación que produjo el Humanismo se extendió con gran velocidad, y ya en el siglo XVI era asumida sin reservas en toda Europa. La arquitectura y las artes visuales quedaron configuradas como un doble producto compuesto de ideas y formas, que se sustentaba en la remisión a la antigüedad y en la noción de representación como ilusión de realidad. Aunque la recuperación del pasado clásico que tuvo lugar en la Italia del siglo XV fue un aporte fundamental, el proceso integraba igualmente los horizontes de interés del arte nórdico, que era el otro gran motor del arte en el periodo. En la Edad Moderna, estos nuevos códigos de lectura fueron manejados tanto por aquellos que desconocían el nuevo concepto «arte», como por las élites que se legitimaban a través de él. En el mundo contemporáneo, esta noción básica de arte como ilusión ha estado detrás de las interpretaciones más conservadoras de la disciplina, y de parte de las críticas populares a la revolución artística del siglo XX. Al tiempo, el protagonismo que el Humanismo concedió a la idea en el arte ha fundamentado el peso conceptual del arte contemporáneo y la misma disolución actual de los conceptos tradicionales de arte y su diferenciación del resto de prácticas humanas. Por encima de las tradicionales divisiones entre Renacimiento,

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Manierismo, Barroco, etc., el arte de la Edad Moderna debe entenderse como el medio en que se produjo el asentamiento de esos nuevos códigos de producción y recepción de la obra de arte que puso en marcha el Humanismo. Por lo que se refiere a la arquitectura, el punto de partida fundamental fue la recuperación del modelo clásico como referente de prestigio. La práctica y la teoría constructiva de la Edad Moderna estuvieron fundamentadas en la voluntad de restauración de la arquitectura griega y romana, que fue retomada a través del estudio, medición y dibujo de los restos físicos, así como en la relectura de los textos clásicos, fundamentalmente De Architectura de Marco Vitruvio Pollion. Este objetivo fue un horizonte común a todo el periodo, y su función unificadora tuvo mucha más importancia que las tensiones entre las distintas orientaciones estilísticas. Las rupturas del orden y el equilibrio que normalmente se atribuyen al Barroco fueron hasta cierto punto relecturas de modelos igualmente pertenecientes a la antigüedad romana. El arte clásico tardío ofrecía patrones tanto a la escultura como a la arquitectura de Bernini. El antivitruvianismo de parte de la arquitectura del siglo XVI consistía únicamente en la proposición de medidas y proporciones diferentes, pero las soluciones adoptadas no eran más que variaciones sobre la gramática clásica ofrecida por este autor romano. Desde este punto de partida, tanto la doctrina establecida en los textos teóricos sobre arquitectura, como las circunstancias de su difusión, son elementos que deben ser considerados en la docencia. Conviene recordar que gran parte de las reflexiones que se realizaron sobre Vitruvio se limitaban a ser simples exégesis de su breve discurso sobre los órdenes. De esa forma, esta materia se convirtió en uno de los ejes centrales de la arquitectura en la Edad Moderna. Los órdenes proporcionaron un lenguaje unificador. Por un lado garantizaban el aval del mundo clásico. Por otro, permitían jugar de una manera fácil con diferencias de estilo centradas en las proporciones y la composición. Además, hay que saber que la mayor parte de la práctica arquitectónica se basó en tratados que se limitaban a ser simples repositorios impresos de imágenes de formas arquitectónicas. A falta de teoría, las ilustraciones se presentaban como ready-made listos para ser copiados por maestros de todo el continente. La capacidad de fijación de la imagen que demostró la imprenta permitió que los arquitectos dispusieran, por primera vez en la historia, de colecciones estandarizadas de ilustraciones que determinaban el modelo a seguir mediante la imagen; y no a través de teorías y descripciones escritas, tradiciones orales y técnicas aprendidas en el taller. En este cambio técnico radica según Mario Carpo la diferencia fundamental que puede observarse entre el Bajo Renacimiento y la arquitectura anterior. Los textos sobre arquitectura del siglo XV italiano (fundamentalmente Alberti) habían sido concebidos desde unas premisas que ignoraban las ventajas de la imprenta, y por más que acabasen siendo impresos, despreciaban la reproducción de imágenes. Esto hizo que su recepción (y con ella la del primer Renacimiento italiano) fuese limitada y no acabara de cuajar en Europa hasta que otro tipo de tratado más visual que literario empezara a abrirse camino en el siglo XVI. El nuevo patrón de la teoría arquitectónica tenía su base en el proyecto de atlas de antigüedades que promovió Rafael, y su epítome en los libros III y IV de Serlio y los tratados de órdenes de sus sucesores, especialmente Vignola.

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Estos tratados no ofrecían ya una reflexión sobre las reglas, los medios y los fines de la arquitectura al modo vitruviano o albertiano. A través de la uniformización visual de la imprenta, ofrecían un catálogo de patrones listos para ser empleados en la construcción. Por ello se ha hablado de una «arquitectura tipográfica» y hasta de una primera «arquitectura de prefabricados». Las estampas de los libros de arquitectura ofrecían soluciones ornamentales y constructivas (con los órdenes como exponente máximo) que aparecían dispuestas para ser utilizadas en cualquier espacio y en todo edificio. Como declaraba Serlio al comienzo de su libro IV, la reproducción de modelos suponía un nuevo tipo de regla, que facilitaba el trabajo de los arquitectos de mediano ingenio. Con este nuevo sistema se estaba ofreciendo un método al alcance de cualquiera, falto de reflexión pero extremadamente versátil. Ello garantizó la extensión europea de las formas de la nueva arquitectura italiana. La imprenta permitió la creación y difusión de catálogos de modelos extraordinariamente eficaces, tanto que llegaron a oscurecer la recepción de las reflexiones sobre principios que habían distinguido a las producciones teóricas del primer Renacimiento italiano.

Figura 2. Serlo, Diseño de portada. Libro IV. Regole generali di architettura..., Venecia, 1537.

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Por lo que se refiere a la pintura y la escultura, la articulación básica que los órdenes otorgaron a la arquitectura fue servida por la imitación de la realidad. La mímesis fue el objetivo básico de las artes visuales. Según los tratadistas, la finalidad primera de la pintura era representar sobre el plano la realidad tal y cómo ésta era percibida por el ojo humano. La pintura debía funcionar como una ventana que dejaba ver la realidad que se encuentra tras ella. De la misma manera, la escultura estaba conformada por «las artes de los que intentan producir efigies o simulacros en su obra a partir de los cuerpos creados por la naturaleza» (L. B. Alberti, De Statua, c. 1465, publicado en 1568). La primera consecuencia importante de estas explicaciones es la definición de la pintura y la escultura como representación «de las cosas que se ven», es decir, como una simulación de realidad. Pinturas y esculturas eran simulacros que intentaban reemplazar a aquélla por medio de una copia de su aspecto visible. Esta noción tenía sus raíces en el concepto clásico de imagen que había sido básicamente enunciado por Plinio y que era muy conocido en el siglo XV. La idea se convirtió en un lugar común de la cultura europea de la Edad Moderna, estando presente por ejemplo en la teoría literaria o en el pensamiento social. Los medios de comunicación social del momento, como los sermones, el teatro o la poesía, la difundieron notablemente. El concepto se mantuvo prácticamente inalterable a lo largo de toda la Edad Moderna. Fue válido tanto para Vasari como para el pensamiento veneciano del Renacimiento, la teoría francesa del XVII o la británica del XVIII. Aunque por distintos medios, estas escuelas buscaban igualmente la representación ilusionista. El naturalismo que definió tanto el Renacimiento como en el Barroco debe entenderse en este contexto. Según la noción académica, la pintura seguía siendo, como primer paso, una representación de la realidad visible. Desde esta idea, la pintura del siglo XIX profundizó en las herramientas técnicas para la mejora de la simulación. Por ello supone la culminación de uno de los procesos básicos iniciados en el Quattrocento. También por ello, la ruptura con la realidad visible que se produjo a finales de ese siglo y comienzos del XX alcanzó igualmente al modelo renacentista. De esta manera, las reacciones conservadoras contra la pérdida de la figuración, la desmaterialización del arte, la deriva conceptual o la misma puesta en cuestión de la existencia del arte y los objetos artísticos son en cierta medida intentos de mantener la ventana albertiana como arquetipo fundamental de la práctica artística figurativa. El modelo canonizado por la universalmente difundida Historia del Arte de E. H. Gombrich ha fundamentado una concepción del arte basada en esta vocación de ilusión albertiana y pliniana. Parte de la revolución formal que supuso el Renacimiento fue la definición de instrumentos precisos para esta representación ilusionista de las tres dimensiones. Las experiencias intuitivas que se habían utilizado previamente para representar la profundidad fueron sustituidas por un modelo experimental altamente depurado en el mundo nórdico, y por una formulación matemática basada en la geometría en el italiano. Como se sabe, la herramienta básica para la formulación de esta ventana fue la perspectiva geométrica, que había sido ofrecida a comienzos del siglo XV por los experimentos desarrollados por Filippo Brunelleschi cuando trataba de encon-

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trar un método para la proyección de los edificios sobre el plano. A partir de Leonardo da Vinci y de la tradición colorista de la escuela veneciana se entendió también que esta representación ilusionista no atañía únicamente al dibujo. Leonardo teorizó sobre diversos tipos de perspectiva, incluyendo la difuminación de los colores y la indefinición de los contornos en la distancia. Las experiencias de Giorgione y Tiziano llevaron igualmente a una desmaterialización de la pincelada y el color que pretendían reforzar el ilusionismo buscando una percepción más veraz de la realidad que asumiera las imperfecciones del proceso visual. No se trataba ya de representar lo visible sobre el lienzo, obteniendo una apariencia de simulación, sino de que el ojo humano interpretase las manchas en el lienzo como realidad. Esta tendencia ilusionista se hizo compatible con la noción básica de la ventana perspectívica, y está detrás del colorismo veneciano de Velázquez, Rembrandt o Gainsborough, por citar tres ejemplos. De la misma forma, el naturalismo de Caravaggio y sus experimentos con el escorzo y la luz buscaban igualmente el fingimiento de realidad. Y lo mismo puede decirse de la precisión flamenca y el espléndido manejo de luz y color en Vermeer (Alpers, 1984). Aquí aparece de nuevo un elemento unificador por encima de las tensiones que suele magnificar la taxonomía clásica de la historia de los estilos. Finalmente, la capacidad semántica de las producciones artísticas es el otro gran eje caracterizador de este ciclo humanista. La idea corriente de obra de arte que se maneja hoy depende del énfasis en los contenidos conceptuales que hizo el arte de la Edad Moderna. Por un lado, las posibilidades narrativas de la imagen fueron el marco fundamental de interpretación desde el que las pinturas y las esculturas fueron mayoritariamente encargadas y contempladas, usadas en definitiva. Por otro, la arquitectura, pese a tener una función habitacional básica, también ofrecía lecturas relativas a la memoria social o religiosa de sus poseedores. Los edificios eran comúnmente interpretados como soportes narrativos de conceptos religiosos, de magnificencia, de virtudes morales o del recuerdo de los antepasados. En esta línea hay que considerar igualmente que la memoria era también un marco compartido con otras imágenes, como los tapices, y con objetos no figurativos, como las joyas, y la misma arquitectura. En ese sentido, esta función mnemotécnica y narrativa es un buen espacio para poder superar las convenciones tradicionales de la historia del arte y poder entender la papel jugado por los artefactos (que hoy consideramos) artísticos en el contexto de la cultura visual y material de la época. Según el pensamiento de la Edad Moderna, la función semántica del arte como soporte para la memoria justificaba el nuevo estatuto social de la disciplina. La nobleza de la práctica artística descansaba en su componente intelectual, que le proporcionaba una naturaleza no mecánica (inventiva) y una función social prestigiada (la memoria de las virtudes). En la doctrina humanista, la narración era el fin básico de las artes visuales. El topos renacentista ut pictura poesis cubrió toda la Edad Moderna. La comparación metafórica entre la pintura y la poesía establecía un modo de relación entre las artes, la literatura y la historia según el cual todas estas disciplinas tendían, por distintos medios, al fin común de la comunicación de un relato relacionado con la memoria. Una vez fijado el tema, Alberti entendía que su narración dependía de los

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medios formales utilizados: «La historia conmoverá los ánimos de los espectadores cuando los hombres pintados allí expresen sus emociones con claridad». Mover los ánimos era fin común de las artes visuales. Se entendía que hacia la piedad y la imitación de las virtudes. Pero también podía ser hacia el pecado, e incluso hacia la herejía en el caso de las imágenes perseguidas. Despertar la memoria era el medio fundamental para conseguir estos objetivos. La percepción narrativa de la pintura que transmite Alberti fue un aspecto fundamental de toda la teoría humanista sobre las artes visuales, de la práctica de los pintores y escultores, y de la comprensión de las obras que efectuaba el público.

Figura 3. Raphael Sadeler, Visión de la cruz, 1614; Gregorio Gamarra, Visión de la cruz, 1621-1522. Cuzco, Iglesia de la Recoleta; Diego Quispe Tito, Visión de la cruz, 1631. Cuzco, Convento de Santo Domingo. (Fuente: http://colonialart.org/archive).

En este contexto, conviene destacar la explicación del papel que jugaron las estampas en la fijación, control y difusión de las formas de representación de las historias. Aunque los asuntos de las obras podían revestirse de gran complejidad conceptual y sugerir relaciones con otros textos en distintos niveles de lectura, el catálogo de temas se concentró en un puñado de imágenes tipo que se repetían constantemente. En un contexto dominado por las representaciones religiosas, existió un repertorio recurrente de santos y temas de las vidas de Cristo y la Virgen que se repetían una y otra vez manteniendo iconografías casi invariables. Algo similar puede decirse de las representaciones profanas, desde los temas mitológicos hasta los retratos. En este contexto, las colecciones de estampas y los repertorios iconográficos ilustrados ocuparon en las artes visuales la misma posición de transmisores de modelos que los libros de órdenes en la arquitectura. Su difusión independiente de los tratados les garantizó una recepción aún mayor que la de los propios textos de arquitectura. Estaban al alcance de cualquiera, incluso (y hasta puede que especialmente) de los artistas iletrados. Ello explica, como es sabido, muchas de las características de toda la pintura periférica de la Edad Moderna europea, y especialmente la homogeneidad en la expansión espacial y temporal de los modelos compositivos, iconográficos, e incluso los mismos tipos físicos que fija-

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ban los artistas italianos y flamencos. Esta situación se justifica por varias razones. Por un lado está la simple comodidad de los artistas, que así evitaban tener que crear nuevas soluciones compositivas (esto debe servir para poner en cuarentena la mayor parte de los habituales discursos sobre el «genio del artista creador» en la Edad Moderna). También hay elementos relativos al gusto y a la conservación de tradiciones visuales aceptadas por la audiencia. Y finalmente no hay que olvidar que las colecciones de estampas permitían un control iconográfico que era especialmente importante en las representaciones religiosas. Los repertorios tradicionales eran aval de ortodoxia. El recurso a la estampa era, también con frecuencia, una exigencia contractual por parte del cliente como garantía previa de los medios que iban a utilizarse para la narración de la historia. Por último, conviene recordar que desde el momento en que la realización de las obras dependía mayoritariamente de un encargo previo que estaba determinado por las necesidades del promotor, la definición de los temas de la «historia» dependía fundamentalmente del cliente. Por ello el análisis de la estructura de la demanda es fundamental para entender los géneros de las artes visuales en toda la Edad Moderna. Las particularidades y contenidos de las pinturas y esculturas se definían a partir del uso a que iban a estar destinadas. Salvo en determinados espacios de vanguardia, la mayor parte del público (y de los propios artistas) tenía muy claro que las formas eran un medio para la transmisión del contenido semántico. El tema era la única preocupación de gran parte de los clientes, quienes frecuentemente además de definirlo con precisión ofrecían modelos iconográficos o instrucciones a las que se tenía que atener el artista. Así, la diversidad cultural entre los distintos espacios y tiempos europeos fue fundamental. Incluso en un mismo lugar y momento existieron notables diferencias entre los distintos tipos de demanda artística que coexistían. Algunas obras, además, podían tener diferentes niveles de lectura que respondían a los distintos horizontes de interés y conocimiento del público. La naturaleza semántica y estas circunstancias de comunicación fueron otra constante en el estatuto de la obra de arte en la Edad Moderna, por encima de las diferentes clasificaciones de la historia de los estilos. Sólo en determinados espacios y momentos con una gran conciencia del nuevo valor artístico de las imágenes se pudo primar la función estética por encima de la iconográfica. Y nunca mediante un desplazamiento total de la última. 4. (RE)ESCRIBIENDO LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES El arte de la Edad Moderna, y especialmente el Renacimiento, estuvo en el centro de la historiografía artística desde los escritos de Vasari hasta mediados del siglo XX. Durante todo ese tiempo ha sido el espacio principal en que se han diseñado, experimentado y superado la mayor parte de sus grandes modelos metodológicos. El formalismo, el positivismo, la iconografía, la historia cultural o la historia social fueron modeladas en gran parte a través de ejemplos de arte del Renacimiento, con investigaciones sobre este periodo, y respondiendo en parte a las preguntas que suscitaban estas obras. Algo parecido puede decirse del Barroco, cuya revalorización crítica en el siglo XX coincidió con una importante renovación

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metodológica de la historiografía. Sin embargo hoy puede decirse que el arte de este periodo, pese a ser un referente de la cultura popular de nuestro tiempo, ha dejado de ser una preocupación fundamental de los centros de innovación de la disciplina. Esto ocurre sobre todo para la historiografía norteamericana actual, que percibe a la Edad Moderna como un espacio de trabajo en cierta medida periférico, al que la renovación suscitada por el postestructuralismo, los enfoques de género y los estudios poscoloniales ha afectado marginalmente. Hasta cierto punto se ha creado una fractura entre los historiadores que trabajan sobre Historia del Arte en la Edad Moderna, quienes no atienden a las conexiones entre su campo de estudio y la cultura visual actual, y los analistas de las prácticas artísticas contemporáneas, quienes suelen ignorar el arte del pasado, y normalmente sólo se acercan a él mediante mecanismos de apropiación que frecuentemente resultan ahistóricos (Elkins y Williams, 2008). Se ha señalado que mientras que la historiografía sobre el Renacimiento estuvo en línea con el pensamiento filosófico dominante durante los siglos XIX y XX, en los últimos años de este último siglo y comienzos del XXI ha sido bastante refractaria al pensamiento crítico de vanguardia. Desde este punto de vista, la misma idea de Renacimiento, que había sido un elemento fundamental en la construcción del proyecto moderno, está necesitada de revisión. Así se ha hecho desde los estudios de género, cuestionando si realmente puede afirmarse que las mujeres tuvieron un Renacimiento como el de los hombres, o desde una perspectiva poscolonial, cuestionando la aplicación de términos y conceptos forjados en Europa al desarrollo artístico de América Latina. ¿Puede en este sentido hablarse de un Barroco colonial con el mismo sentido que de un Barroco alemán o italiano? ¿Existió el Rococó en América? Por el simple peso de estas preguntas, aunque las revisiones no han sido todavía ni lo bastante amplias ni lo suficientemente profundas como para haber cambiado la forma en que se expone habitualmente la disciplina, parece claro que hay que considerar su existencia y transmitirle al alumno que no sólo la historia de los estilos, sino ya la misma Historia del Arte en la Edad Moderna está siendo puesta en cuestión como disciplina. La disolución del objeto artístico y la crítica a la Historia que ha producido el pensamiento contemporáneo están teniendo una lenta, aunque constante, repercusión en la interpretación del arte del pasado. Aquí se puede considerar por ejemplo, la reconsideración del relato vasariano que ha propuesto Georges Didi-Huberman en los últimos años (Didi-Huberman, 2000). Además de reivindicar los componentes anti-humanistas e irracionales del arte del Renacimiento, su modelo historiográfico warburgiano-psicoanalítico preconiza el carácter acrónico de la imagen y por tanto rompe con el historicismo que ha dominado las narrativas sobre el arte del Renacimiento. De forma parecida, el Barroco también ha sido recuperado puntualmente desde perspectivas parecidas. Por ejemplo, la figura de Artemisia Gentileschi se ha convertido en un icono de los estudios de género, tras recuperarla desempolvando a Freud. Y algo similar ha ocurrido con el acercamiento a Caravaggio construido por Mieke Bal, donde, de forma especialmente sugerente, se analiza el peso que los discursos artísticos contemporáneos sobre la violencia pueden tener en la interpretación actual del pintor italiano. El hecho de que estas lecturas supongan una apropiación ahistórica del pasado no

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invalida ni la potencia de los análisis ni su progresiva aceptación popular. Cuando hay rigor y coherencia metodológica (algo que no siempre ocurre) estos trabajos de la llamada Nueva Historia del Arte pueden ser tan sólidos como el esquema decimonónico de catálogo más biografía de un pintor. Hay que tener claro, además, que la interpretación en clave de género de una pintura de altar del siglo XVII no es necesariamente más ahistórica que su inserción en el discurso estilístico del museo. En este sentido, parte de la historiografía actual ha renovado sus fundamentos metodológicos compaginando la historicidad con la comprensión de la crítica postmoderna al pensamiento histórico. Entre las vías de trabajo que se han seguido en este ámbito, un porcentaje de la investigación se realiza en los campos de la historia social y la historia cultural e intelectual. Éstos habían sido espacios de trabajo tradicionales en los años centrales del siglo XX, y se han mantenido con una renovación de enfoque. Aunque muchos de los estudios relacionados con la historia social se han limitado a trasladar los viejos esquemas positivistas de la historia de los artistas a la historia de los patronos y los clientes, existe una interesante vía de análisis de las obras de arte basada en las respuestas del público hacia la misma y en la intervención de los promotores y los espectadores en el proceso de construcción de los significados. Aquí pueden encuadrarse algunos trabajos recientes sobre la posición del arte europeo en relación con otros espacios culturales, y especialmente América y su proceso colonial. En la misma línea, los estudios de género no sólo han ampliado el canon de artistas y promotores conocidos, también han avanzado, por ejemplo, en los usos de las obras de arte como medios de control social. Es importante insistir en el mecenazgo de Isabella d’Este o explicar la vida y la obra de Artemisia Gentileschi, pero es aún más formativo ofrecer una correcta presentación de los contextos ideológicos de género que explican los temas nupciales de las pinturas de los cassoni italianos del Quattrocento, el modelo de virtudes femeninas que suponía la Inmaculada, o la mirada masculina sobre el cuerpo de la mujer en la pintura galante del siglo XVIII. Además de una perspectiva de género, estos análisis ofrecen una interesante profundización en los usos y funciones de las obras de arte que tiene mayor alcance que los tradicionales análisis estéticos. Como se ha apuntado antes, es cierto que algunos de estos relatos carecen de preocupaciones historicistas y están basados en un acercamiento al pasado dependiente de apropiaciones desde los intereses del presente. Sin embargo, por ello no han de ser automáticamente eliminados del currículo formativo. En parte porque el discurso tradicional de la Historia del Arte incurría ya en apropiaciones ahistóricas a través de su énfasis en la historia de los estilos y la percepción estética. También porque no puede ignorarse la importante revisión conceptual que en los últimos años se está realizando de los conceptos de arte e Historia del Arte desde los estudios visuales. Por un lado cabe cuestionar la noción del objeto artístico diferenciado, y preguntarse si realmente se puede pretender su estudio como un campo aislado del resto de imágenes que formaban el universo visual del pasado. Por otro, no está de más considerar que el rigor en el conocimiento histórico no es incompatible con la conciencia de que todo proceso hermenéutico está guiado por las preguntas y los intereses del presente.

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5. RECURSOS a) Textos Dos visiones sobre las tensiones entre la percepción semántica y estética de las obras de arte en la Edad Moderna: Fra Girolamo Savonarola, Sermones (1494-1497): «Contemplando sólo la apariencia de las cosas, los antiguos pecaron y se convirtieron en esclavos de sus sentidos. Estos objetos terrenales pueden ser considerados de dos maneras. Primeramente, como imágenes representando a Aquél que las creó, y esto significa meditar sobre los objetos terrenales como imágenes de Dios, como se suele hacer con el crucifijo y las cruz que representan a Dios y conducen al hombre a la contemplación de Dios. La otra manera es considerarlos como representaciones de la habilidad artesanal que hay en ellos, como cuando se dice: “el hombre que hizo esta imagen era un buen maestro”, que es lo que ocurre cuando sólo se considera la esta habilidad. Por ello quiero darte un buen consejo: huye de las cosas hechas con artificio como si fueran riquezas. Contempla las figuras que se fabrican hoy para las iglesias, que están hechas con tal habilidad, y están tan ornamentadas y elaboradas, que oscurecen la luz de Dios y su verdadera contemplación, y la gente no considera a Dios, sino únicamente la pericia de la imagen».

Samuel de Sorbière, Sobre la excesiva curiosidad en las Bellas Pinturas. Carta a Monsieur Boucherat, consejero del Rey (1660): «Yo disfruto de la pintura gracias a los pensamientos que ésta me sugiere, y amo contemplar en mi cámara una imagen de una persona amiga que desapareció, representar en mi gabinete un naufragio que he evitado, o un bello paisaje campestre, cuando ahora está completamente cubierto de nieve. Sin embargo, ¿qué placer hay en ver una pintura de frutas si estamos en la estación de comerlas, y en un lugar en el que no faltan? ¡Qué divertimento hay en tener todo el día delante de los ojos la idea de la peste, o la vista de un jabalí, un oso o un león, que nos harían huir si efectivamente estuviesen allí!».

b) Bibliografía básica GARCÍA MELERO, J. E., y URQUÍZAR HERRERA, A.: Historia del Arte Moderno I: Renacimiento. Madrid: Ceura, 2010. GARCÍA MELERO, J. E., y GÓMEZ LÓPEZ, C.: Historia del Arte Moderno II: Barroco e Ilustración. Madrid: Ceura, 2010.

c) Bibliografía complementaria AIKEMA, B.; y BROWN, B. L. (Eds.): Il Rinascimento a Venecia e la pintura del Nord ai tempi di Bellini, Dürer, Tiziano. Venecia: Bompiani, 1999.

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ALPERS, S.: El arte de describir. Madrid: Hermann Blume, 1987. BIALOSTOCKI, J.: El arte del siglo

XV.

De Parler a Durero. Madrid: Istmo, 1999.

BIALOSTOCKI, J.: Estilo e iconografía. Barcelona: Barral, 1972. BLUNT, A.: La teoría de las artes en Italia. 1450-1600. Madrid: Cátedra, 1999. BROWN, J.: El triunfo de la pintura. Sobre el coleccionismo cortesano en el siglo Nerea, 1995.

XVII.

Madrid:

BURKE, P.: El Renacimiento italiano. Cultura y sociedad en Italia. Madrid: Alianza, 2001. — El Renacimiento italiano: cultura y sociedad en Italia. Madrid: Alianza, 1993. CÁMARA MUÑOZ, A.: Arquitectura y Sociedad en el Siglo de Oro. Idea, Traza y Edificio. Madrid: El Arquero, 1990. CAMPBELL, L.: Renaissance Portraits. New Haven y Londres: Yale University Press, 1990. CARPO, M.: La arquitectura en la era de la imprenta. Madrid: Cátedra, 2003. CASTELNUOVO, E.; y GINZBURG, C.: «Centro e periferia», en VV.AA.: Storia dell’arte italiana. 1 Questioni e metodi. Turín: Giulio Einaudi editore, 1979, pp. 285-352. CHASTEL, A.: Arte y Humanismo en Florencia en tiempos de Lorenzo el Magnífico. Madrid: Cátedra, 1982. CROW, T.: Pintura y sociedad en el París del siglo

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DIDI-HUBERMAN, G.: Devant le temps. Histoire de l’art et anachronisme des images. París: Les Éditions de Minuit, 2000. ELKINS, J.; y WILLIAMS, R.: The Art Seminar. Volume 5 Renaissance Theory. Nueva York y Londres: Routledge, 2008. FALOMIR, M. (Ed.): El retrato del Renacimiento. Catálogo de exposición. Madrid: Museo Nacional del Prado, 2008. FURIÓ, V.: Sociología del arte. Madrid: Cátedra, 2000. GOLDSTEIN, C.: Vaux and Versailles. The Appropriations, Erasures, and Accidents That Made Modern France. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2008. GOMBRICH, E. H.: Imágenes simbólicas: estudios sobre el arte del Renacimiento. Madrid: Alianza, 1986. GOMBRICH, E. H.: Arte e ilusión. Madrid: Debate, 2003. HASKELL, F.: Patronos y pintores. Arte y sociedad en la Italia Barroca. Madrid: Cátedra, 1984. HOLLINSGWORTH, M.: El patronazgo artístico en la Italia del Renacimiento: de 1400 a principios del siglo XVI. Madrid: Akal, 2002. KRIS, E.; y KURZ, O.: La leyenda del artista. Madrid: Cátedra, 1982. LAWRENCE, C. (Ed.): Women and Art in Early Modern Europe. Patrons, Collectors and Connoisseurs. Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press, 1997.

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d) Recursos en internet Web Gallery of Art (http://www.wga.hu/): Ofrece al internauta una base de imágenes artísticas muy completa. Websites de diversos Museos: La mayor parte de los grandes museos contienen abundante información contrastada sobre obras de arte y artistas en sus páginas web. En el Museo del Prado es conveniente utilizar tanto la galería online (http://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/) como la enciclopedia online (http://www.museodelprado.es/enciclopedia/enciclopedia-online/). La

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National Gallery cuenta con una (http://www.nationalgallery.org.uk/artists/).

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El Museo del Louvre tiene en su portal acceso a varias bases de datos sobre arte (http://www.louvre.fr/llv/oeuvres/bdd_oeuvre.jsp?bmLocale=fr_FR). El British Museum, por su parte, incluye visitas virtuales por diversos espacios culturales (http://www.britishmuseum.org/explore/online_tours.aspx), El Metropolitan Museum de Nueva York ofrece una completa Historia del Arte articulada sobre sus piezas (http://www.metmuseum.org/toah/) y una base de datos de obras (http://www.metmuseum.org/works_of_art/collection_database/).

6. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Utiliza alguno de los repertorios de fuentes que se indican a continuación para elaborar una selección de textos relacionados con los usos y las funciones de las obras de arte en la Edad Moderna que se han apuntado en el tema (FERNÁNDEZ ARENAS, J.: Fuentes y documentos para la historia del arte. Renacimiento y Barroco en España. Barcelona: Gustavo Gili, 1982; GARRIGA, J.: Fuentes y documentos para la historia del arte. Renacimiento en Europa. Barcelona: Gustavo Gili, 1983; y FERNÁNDEZ ARENAS, J.: Fuentes y documentos para la historia del arte. Barroco en Europa. Barcelona: Gustavo Gili, 1983). • Escoge alguna obra de arte especialmente relevante de la Edad Moderna (las Meninas, Mona Lisa, Capilla Sixtina, etc. o las presentadas en las Figs. 1-3) y haz una búsqueda de los comentarios historiográficos que suelen efectuarse de la misma en libros de texto de secundaria y otras fuentes. Compáralos con las referencias que pueden encontrarse sobre ella en internet. Relaciona esos textos con los contenidos ofrecidos en el tema sobre la evolución metodológica en el estudio del arte en la Edad Moderna. • Escoge cuatro obras de arte de la Edad Moderna (repartidas entre arquitectura, pintura y escultura y siglos XVI, XVII y XVIII) y redacta un pequeño comentario en el que analices sus diferencias y continuidades formales. Relaciona ese análisis con los contenidos ofrecidos en el tema sobre el ciclo humanista y la crítica las divisiones tradicionales en estilos. • Escoge cuatro obras de arte de la Edad Moderna (repartidas entre arquitectura, pintura y escultura y siglos XVI, XVII y XVIII) y redacta un pequeño comentario en el que analices sus diferencias y continuidades relativas a la articulación del tema, sus condiciones de uso y las estrategias de comunicación que implicaban para los promotores y la audiencia. Relaciona ese análisis con los contenidos ofrecidos en el tema sobre el ciclo humanista y la crítica las divisiones tradicionales en estilos.

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BLOQUE IV EL MUNDO ACTUAL

Tema 15

El desarrollo económico mundial en la Edad Contemporánea M.a Soledad GÓMEZ DE LAS HERAS HERNÁNDEZ Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Contemporánea

1. 2. 3. 4. 5.

Crecimiento y desarrollo La revolución industrial La economía internacional en el siglo XIX La crisis de 1870 Unos nuevos factores para el desarrollo (1895-1913) a) El declive del Imperio Británico b) El auge industrial y la superioridad tecnológica de Estados Unidos c) El nacimiento del Japón industrial

6. De la Primera Guerra Mundial al crack de 1929 7. La gran recesión de 1929 8. La Segunda Guerra Mundial y la política de reconstrucción 9. El crecimiento económico de los años cincuenta y sesenta 10. La década de los setenta y ochenta 11. Los desafíos económicos de nuestros días 12. Recursos a) Bibliografía básica b) Bibliografía complementaria c) Recursos en internet d) Glosario 13. Actividades de evaluación

1. CRECIMIENTO Y DESARROLLO Ambos términos, crecimiento y desarrollo, se han utilizado en no pocas ocasiones como sinónimos; parece obligado detenerse brevemente en ambas palabras. Se entiende que existe crecimiento económico cuando aumenta la capacidad productiva real de un país a lo largo del tiempo. Mientras el crecimiento se refiere tan sólo al aumento de la producción, el concepto de desarrollo amplía este término con la incorporación de factores cualitativos, estructurales e institucionales, sin cuya transformación el crecimiento encuentra graves dificultades. Desarrollo, por tanto, supondría al mismo tiempo el crecimiento económico y las transformaciones técnicas e institucionales necesarias para que se produzca. En habitual que se relacione el desarrollo con los países de menor riqueza, con diferencias estructurales significativas que si no se reforman el crecimiento tropieza con obstáculos considerables. La palabra subdesarrollo supondría, por tanto, una especificación estructural, definitiva, como si quienes tuviesen esta condición estuviesen condenados a estar en ella para siempre. Hoy son más habituales en la terminología oficial las denominaciones de países en vías de desarrollo (PVD) y países menos desarrollados (PMD). Actualmente no todas las interpretaciones admiten el desarrollo como una simple sucesión de etapas, hay autores para quienes desarrollo y subdesarrollo son dos caras opuestas de la misma moneda, el crecimiento de unos se produce a expensas del atraso de los otros, causado por la dependencia, el intercambio desigual y el imperialismo económico. El comercio internacional supone un intercambio desigual entre los países pobres y los países ricos. Los países industrializados, productores de bienes elaborados, organizan el comercio mundial al servicio de sus intereses y en contra de los propietarios de las materias primas que constituyen las exportaciones de la periferia. Cualquiera de las posiciones admiten que el subdesarrollo viene condicionado frecuentemente por factores naturales (clima, recursos naturales, orografía), demográficos (altas tasas de crecimiento de la población, migraciones, concentraciones urbanas de pobreza), técnicos, (dotación de capital, tanto humano —educación, sanidad, fuga de cerebros, como físico— escasez de capital fijo social y stock de capital, bajas tasas de ahorro) e institucionales (fuertes desigualdades distributivas, corrupción, inestabilidad política). Existe acuerdo en considerar que el proceso de desarrollo depende de factores sociales y políticos tanto o más que de los puramente económicos. Los condicionantes generan un círculo vicioso de pobreza, en el que

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los factores se alimentan entre sí, y un fuerte dualismo, con destacados contrastes entre grupos, sectores y zonas. Mientras las ventajas del desarrollo económico son evidentes, pues permite mejorar el nivel de vida, existen más posibilidades para distribuir la renta y se mitigan los conflictos sociales, los inconvenientes son, a veces, menos manifiestos, la desigualdad en el reparto de costes y beneficios, cinturones de pobreza en torno a las grandes ciudades, agotamiento de los recursos naturales y el grave deterioro del medio ambiente se diluyen entre muchos perdedores. No hay que olvidar que el crecimiento incontrolado puede provocar a medio plazo un agotamiento de los recursos naturales, especialmente si el ritmo de utilización supera al de regeneración.

2. LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX Europa fue el continente donde se produjeron acontecimientos que no sólo definieron su presente, sino que determinaron su futuro y el del resto del mundo. Su foco estuvo en dos hechos y en dos países: Francia, sacudida por la oleada de la revolución política, que se conocerá como Revolución Francesa y será el arquetipo del cambio social y político, hasta el punto de que toda revolución lo será en la medida que se acerque a este modelo, e Inglaterra, con los talleres y las fábricas, la industrialización, que cambiará de tal forma la estructura de la economía y las formas de producir que se calificará este cambio con la palabra revolución y se denominará a ése nuevo fenómeno económico y social como la Revolución Industrial. La Revolución Industrial supone un corte radical respecto a la realidad económica previa, marca el paso de una sociedad agrícola a una sociedad industrial. La primera, la preindustrial, apoyada en una economía agraria, con producción dedicada a la obtención de alimentos, y la segunda, la industrial, que consolida la actividad alrededor de la fábrica y emplea a la mayor parte de la población en la industria. La economía industrial se define como aquella capaz de alcanzar un crecimiento económico sostenido, rápido y elevado, imposible en una sociedad agrícola. El término Revolución Industrial puede desorientar. Con el cambio de una economía preindustrial a otra industrial el conjunto de la estructura económica y social se trastocó, pero no fue ningún suceso revolucionario, brusco, súbito, sino un proceso lento en el que durante tiempo coexistieron, con desigual simetría según las regiones y sectores productivos, la economía preindustrial e industrial. Tampoco fue un fenómeno sólo industrial, los cambios afectaron a toda la economía. En unos casos dichos cambios resultaron muy transcendentales para el conjunto de la economía, como las transformaciones en la industria, y en otros, más novedosos, como la distribución de productos, la acumulación de capital o la actitud de la burguesía. No podemos decir que la Revolución Industrial se produjera por una única causa, ni tampoco por una secuencia de causas, sino que presenta un carácter de cambio global y paulatino motivado por la interacción de factores sin orden secuencial.

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Los factores que hicieron posible que la Revolución Industrial se diera primero en Inglaterra se encontraban también en la economía preindustrial de otros países europeos, pero sólo allí habían alcanzado un mayor desarrollo y, sobre todo, funcionaron en la dirección precisa para transformar la economía y la sociedad. El progreso tecnológico, el crecimiento de la demanda y el aumento de la capacidad productiva, favorecido todo ello por las mejoras en los transportes y los cambios en la agricultura y en la industria, se entrelazaron dentro de un marco político y social favorable. Los factores del cambio son la máquina de vapor y la industria textil y el carbón, la principal fuente energía. El cambio tecnológico, caracterizado por un gran empleo de las máquinas, energía y materias primas, se enmarcó para su perfecta combinación en el lugar adecuado, la fábrica, lo que permitió, además, un uso mucho mayor del capital. La fábrica se convirtió en un lugar no sólo para la utilización de la tecnología adecuada, sino que en él estaban implicadas cantidades de personas. Máquinas y trabajadores debían coordinarse para alcanzar la producción y productividad fijadas. La novedad no consistió en la utilización de la máquina, estribó en su uso masivo que hasta ese momento era la excepción y se convirtió en norma. Lo que diferenció el sistema productivo industrial de los anteriores fue que la producción nunca más iba a seguir el ritmo de los operarios, será la máquina la que marque el ritmo de la producción. Poseer carbón permitió disponer de grandes cantidades de energía creciente y sostenida, requisito imprescindible para la industrialización. Esta ventaja inicial sería el origen de una clara superioridad a medida que los factores de modernización actuaron estimulándose entre sí. El resultado fue un aumento de la capacidad productiva, que a su vez produjo importantes transformaciones en las condiciones de vida de aquellas sociedades. El éxito de estas modificaciones animó a otros países europeos durante el siglo a tomar el camino de la industrialización, y aunque se eligieron métodos diferentes, los resultados desde el punto de vista del progreso fueron similares. La tecnología y la organización del sistema productivo lograrán un crecimiento de la producción con características propias que lo diferenciará de los anteriores, como son los aumentos de producción que podrán alcanzarse, inimaginables hasta ese momento, y los incrementos de productividad obtenidos en el sistema fabril. Esto producirá que en las sociedades industriales las crisis se definan por su exceso de capacidad, por su oferta, a diferencia de las típicas crisis de de las sociedades preindustriales provocadas por la escasez. XIX

Los límites cronológicos más aceptados de la Revolución Industrial la sitúan entre 1760 y 1830 porque es cuando las alteraciones son más evidentes, pero la citada condición de proceso, y no de acontecimiento súbito, ha quitado importancia a la necesidad de establecerlos y pueden ampliarse en cualquier caso. 3. LA ECONOMÍA INTERNACIONAL EN EL SIGLO XIX La etapa comprendida entre la primera década del siglo XIX y 1913 se caracteriza por un crecimiento del comercio mundial, que se activa con la expansión econó-

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mica de comienzos de la década de los cuarenta y que finaliza con la depresión de los años setenta. Entre los principales factores del crecimiento económico del siglo XIX se encuentran la apertura de la economía internacional y una mayor interdependencia del comercio exterior. La expansión del liberalismo económico y la admisión de políticas favorables al libre comercio permitieron derribar privilegios y monopolios comerciales. El progreso tecnológico, con la navegación a vapor y la construcción de redes ferroviarias, eliminó uno de los principales obstáculos que era la carencia de un sistema adecuado de transportes. La rebaja del coste en el transporte de bienes y personas benefició el desarrollo del comercio y la articulación de mercados interiores. La ampliación extraordinaria del mercado mundial fue un estímulo para la inversión y para el desarrollo del sistema financiero internacional. El crecimiento del comercio mundial estuvo dominado por el continente europeo y, sobre todo, por Gran Bretaña. Con el transcurso del siglo a la preeminencia inglesa siguió una tendencia decreciente de forma coincidente a la industrialización alemana, el auge americano y la aparición de Japón como nueva potencia industrial en el continente asiático. Estos países fueron reemplazando a Gran Bretaña, que comenzó a sufrir una desaceleración de su economía. El Reino Unido, en el último tercio del siglo XIX, exhibe su menor capacidad de adaptación a los cambios tecnológicos, a los nuevos sistemas de mercado y los nuevos sistemas organizativos de la producción y de la distribución que se refleja en la disminución de su participación en el volumen de comercio y en el ritmo descendente de sus tasas de crecimiento y competitividad. Coincidiendo con la ralentización del crecimiento británico y de su papel como árbitro del sistema económico internacional y con el protagonismo ascendente de las jóvenes potencias económicas, el proceso de difusión del crecimiento económico fue más lento. A partir de los años setenta la industrialización se ralentizó.

4. LA CRISIS DE 1873 El período comprendido entre 1870 y 1896 se caracterizó por una vasta crisis económica. En la historiografía se denomina como la Gran Depresión, aunque esta designación se utiliza también cuando nos referimos a la de 1929. La crisis de los años setenta se caracteriza por la invasión de los productos primarios de países descolonizados en proceso de expansión y por la bajada generalizada de los precios, generándose superproducción y paro. La generalización de los intercambios por las nuevas formas de transporte, como el ferrocarril y la navegación a vapor, permitió la comunicación de lugares hasta entonces aislados. El abaratamiento de los costes en el traslado de los productos, incluido el tiempo invertido, aproximó a productores y consumidores separados geográficamente. El efecto principal fue el aumento del tamaño del mercado. Los mercados locales dejaron de ser los centros más importantes en favor de los mercados nacionales e internacionales, con lo que aumentó la competencia y la interdependencia de las economías de los distintos países. La integración en el mer-

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cado internacional de nuevos países como Europa del este y central, con una comunicación más fácil entre sus áreas de cultivo y los puertos de mar, aumentó considerablemente sus exportaciones de cereal a unos precios muy inferiores a los de Europa occidental. La población se incrementaba y era necesario aumentar la producción, favorecida por el progreso del abonado y la mecanización agrícola, pero la expansión de la producción fue superior al crecimiento demográfico, lo que condujo a una superproducción y, el exceso de oferta, a la bajada de los precios. En las crisis agrarias tradicionales el ajuste de los precios tenía lugar según las cantidades producidas en cada región, una mala cosecha implicaba una elevación de precios con lo que se amortiguaban los efectos de la reducción de la cantidad producida desde el punto de vista de los ingresos de los agricultores. Durante la Gran Depresión, con la extensión del mercado, una mala cosecha de una zona, pasó a ser suplida con los granos provenientes de otra, limitando su impacto sobre los precios. Para el sector agrícola supuso la ruptura con los vínculos característicos de los sistemas agrícolas tradicionales y la adopción de criterios capitalistas de gestión, que conducían a una mayor especialización según la ventaja comparativa de cada país. Los agricultores se vieron obligados a la especialización en la producción de aquellos productos con mayores probabilidades de generar beneficios que, en muchos casos, como la vid, olivo o remolacha, acabó desembocando en una sobreproducción por la saturación de los mercados. En los países europeos más avanzados, aunque también se vieron muy afectados por la llegada de los granos procedentes de otras agriculturas, su desarrollo industrial favoreció que el efecto sobre el conjunto de la economía fuera menos grave, ya que su dependencia del sector primario era menor y el suelo y el clima ofrecían la posibilidad de realizar ajustes productivos. Gran Bretaña, Bélgica, Dinamarca y los Países Bajos mantuvieron la libre importación de cereales, los precios se redujeron hasta un 50%, y todo condujo a la reconversión del área sembrada hacia los cultivos más rentables. En las economías más retrasadas, la repercusión de la crisis fue mayor y la respuesta adoptada fue la elevación de la protección arancelaria. Europa del Este y Central presencia un aumento de la explotación campesina. El principal impacto de la pérdida de competitividad fue, en términos generales, el paro agrícola y el aumento de la emigración. Las transformaciones técnicas e industriales, hasta este momento privilegio de la economía inglesa, se difundieron a un ritmo muy rápido a otros países y Gran Bretaña dejó de ser la «fábrica del mundo». La producción industrial aumentó en bienes propios de la mecanización de la primera revolución industrial, carbón, siderúrgica, hierro, y acero y el textil de algodón. La competencia se elevó y los precios tendieron a disminuir. Con el crecimiento de la competencia industrial disminuye la demanda de productos industriales por parte de los países con capacidad para fabricarlos y , a partir de los años ochenta, se recurre a una elevación de la protección arancelaria para desarrollar la producción nacional y reducir la creciente competencia. El aumento de la producción y la reducción de los costes de transportes, con la consiguiente internacionalización de la economía, provocó una alteración de las condiciones de competencia que forzó a un proceso de adaptación, tanto en Gran Bretaña, como en el resto de las economías. Gran Bretaña intentó mantener

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las principales característica que le habían llevado al éxito industrial. Otros países forzaron la protección de los mercados nacionales por medio de aranceles y, en general, para hacer frente a la competencia, se produjo un impulso de nuevas estrategias empresariales, como trusts, cárteles o acuerdos de reparto de mercados en los diferentes tipos de sectores.

5. UNOS NUEVOS FACTORES PARA EL DESARROLLO (1895-1913) Los últimos años del siglo XIX coinciden con una nueva fase ascendente del ciclo económico. El crecimiento está apoyado en el desarrollo de las industrias de fertilizantes, metalúrgicas y la adopción de avances tecnológicos fundamentales en la industria siderúrgica, automóvil, eléctrica y química. El petróleo desplaza al carbón como principal fuente de energía. Dominan las innovaciones tecnológicas y organizativas. Los cambios tecnológicos están enlazados con las nuevas formas de energía y con los nuevos materiales. Las dos nuevas formas de energía, electricidad y petróleo, son aplicadas en la industria. El empleo de la electricidad en el alumbrado, los medios de transporte, el ferrocarril o el motor eléctrico, ofrecía grandes ventajas, esta nueva fuente energética era flexible, utilizable sólo en la cantidad requerida por la producción y de fácil conversión en otras fuentes de energía. Además, su utilización brindaba un menor coste. La posibilidad de ser llevada sin pérdidas a largas distancias posibilitó el desarrollo de las grandes centrales eléctricas para generar energía y transportar el fluido eléctrico a puntos de consumo muy alejados de la producción. Esto contribuyó a rentabilizar la construcción de embalses para las centrales hidráulicas y a abaratar el precio del fluido eléctrico. La electricidad fue empleada también en nuevos procesos de fabricación como la electrometalúrgica y la electroquímica. La propagación de la energía derivada del petróleo estuvo vinculada al desarrollo del motor de combustión. Las ventajas que su uso ofrecía en relación con la energía de vapor eran importantes. Son destacables la posibilidad de su uso intermitente, su limpieza y la facilidad de empleo. Los nuevos materiales utilizados en la fabricación industrial fueron principalmente materiales singulares surgidos de las nuevas aleaciones como el acero y los metales no férricos, como el aluminio, los productos químicos y el cemento artificial. La industria química fue otra de las ramas que experimentó una fuerte diversificación y crecimiento ante la aparición de nuevos materiales de gran demanda como bienes intermedios: vidrio, fibras artificiales, caucho, medicamentos, abonos, etc. Dentro de la química surgieron otras ramas, la electroquímica y electrometalúrgica. Los progresos en el avance tecnológico que han distinguido el último decenio decimonónico no fueron el resultado directo, ni inmediato, de un único descubrimiento, fueron el resultado de sucesivas investigaciones favorecidas, a partir de los años ochenta del siglo XIX, por la unión entre la ciencia y la técnica, entre el científico y el empresario.

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La organización de la producción necesitó de una profunda modificación. Los procesos de producción estaban basados en la racionalización del trabajo, había que conseguir reducir los costes de producción con el aumento del rendimiento de cada trabajador por unidad de tiempo. Esta reducción del coste de la producción permitió el abaratamiento de los precios de los productos. Las nuevas formas de fabricación exigían para reducir los costes de producción expandir el mercado, la empresa industrial moderna requería obtener, no sólo ventajas en la producción, sino también en la organización de la distribución y comercialización de sus productos para mantener una demanda estable o en expansión, única capaz de rentabilizar las fuertes inversiones.

a) El declive del Imperio Británico Entre 1870 y 1913 hay un relevo en la preeminencia económica internacional. La economía británica, hasta ahora la más avanzada y con mayor renta por habitante del mundo, cede su indiscutible superioridad ante el ascenso de EE. UU., Alemania, Holanda y Bélgica. Bien entendido que no es que su tasa de crecimiento presente un proceso en declive, sino que su tasa de crecimiento anual fue menor que la conseguida por otros competidores. En el último tercio del siglo XIX, la economía británica pasó de su exclusiva preeminencia en la producción industrial y minera a ser uno más de los países industriales, con posibilidades de recursos similares de capital, equipo técnico y tecnología. Constituye aún hoy fuente de debate historiográfico la determinación de las causas por las que, a partir de 1890, se produjo el descenso de la tasa de crecimiento de la productividad, la pérdida de la competitividad y, en definitiva, el menor crecimiento del PIB británico. Una explicación ha apuntado a que al ser el primer país en industrializarse y, a pesar de que su predominio económico estaba asentado en unas estructuras que eran las más apropiadas en las condiciones dominantes, cuando las condiciones iniciales se alteraron, estas estructuras fueron difíciles de modificar, lo que retrasó el cambio y la innovación. Tal y como sucedió a finales del XIX y principios del XX. Los países seguidores comenzaron su industrialización en un clima institucional y social más apropiado al poder obviar muchas de las etapas que llevaron a Gran Bretaña al liderazgo y los esfuerzos por alcanzar al líder británico por parte de los países seguidores generaron actitudes favorables para el progreso técnico y el crecimiento económico. En estos decenios finales del XIX se produce el cambio en el modo de organización económica, desde el capitalismo competitivo, típico de la economía británica, al emergente capitalismo corporativo en otros países, especialmente en Alemania, EE. UU. y Japón. Este modelo está caracterizado por el oligopolio industrial, la burocracia directiva jerarquizada, la integración vertical de la producción y distribución, el control directivo sobre la capacidad de trabajo y las normas de producción, la integración del capital financiero e industrial y la investigación sistemática. Se ha considerado como otra desventaja para Gran Bretaña la vinculación entre la investigación y la aplicación industrial, en contra de la investigación industrial en

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EE. UU. y Alemania. Según D. Landes «como modo dominante de organización económica el empresariado británico se adormeció complacientemente en el atardecer de su hegemonía económica». b) El auge industrial y la superioridad tecnológica de Estados Unidos Estados Unidos fue el país con el mayor crecimiento del producto por habitante de los países desarrollados durante el siglo XIX. En 1890 había alcanzado el 92% del británico y en 1913 ya había superado considerablemente al país que durante el siglo XIX había sido la primera nación industrial. Los factores decisivos para tal logro se encuentran en una población en continuo crecimiento y en la disponibilidad de tierras capaces de mantenerla. El crecimiento demográfico favorecido, tanto por una elevada tasa de crecimiento natural, como por la fuerte inmigración, descubrió amplios terrenos incultos de gran fertilidad que permitieron un crecimiento extensivo de la agricultura americana. Otro factor considerable fue la importancia del mercado estadounidense cuyo crecimiento se vio favorecido por la construcción de infraestructuras de transporte como los canales y el ferrocarril. Estos nuevos medios permitieron relacionar a productores y consumidores y favorecieron el descenso de los precios de los productos. Con unos costes más reducidos comenzó a resultar rentable realizar la producción en aquellos lugares donde resultaba más barato y transportar el producto acabado hacia zonas consumidoras. Se logró una especialización de cada zona productora. La mayor disponibilidad de la tierra por trabajador supuso que los niveles de productividad de la agricultura norteamericana fueran superiores a los europeos y tuvieran unos niveles de renta más altos por habitante. En el sector industrial los productos americanos competían favorablemente en el mercado internacional. La conjunción de ambos elementos dio lugar a crecientes posibilidades de gasto en la población, superiores en Estados Unidos al resto de los países, y aumentó la demanda masiva de bienes de consumo, que es la base del desarrollo industrial y de la formación de la sociedad de consumo estadounidense. La expansión de las comunicaciones facilitó la fabricación para un número elevado de consumidores de productos estandarizados, lo que permitió la introducción de la producción en serie. El mercado interno permaneció cerrado para los productos europeos por los elevados aranceles, y debido a la existencia de una gran demanda, a pesar de su éxito en los mercados exteriores, las empresas destinaban su producción al mercado interior. La consecuencia del gran tamaño del mercado fue la gran dimensión de las empresas. La producción en masa permitió el aprovechamiento de las economías de escala en la producción: al ampliarse el tamaño de la empresa los rendimientos de la producción crecían y los costes se reducían. El aumento de la dimensión de las empresas, por fusión de otras empresas, admitió la introducción de nuevos métodos de organización y dirección que elevaron la productividad de los procesos. A comienzos de la Primera Guerra Mundial, Estados Unidos había logrado el liderazgo en las industrias de producción en masa, caracterizadas por las econo-

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mías de escala, la estandarización de los productos y el uso de recursos naturales. La experiencia de Estados Unidos, como prototipo de un país nuevo, seguido de Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica, o, en definitiva, los países que tuvieron un crecimiento económico a partir del sector exportador de productos primarios, está ligado a la presencia de mano de obra escasa en relación a la abundancia de tierra y recursos naturales. Un crecimiento demográfico, configurado a partir de la aportación de inmigrantes, facilitó una base social más compacta y favorable para asimilar el cambio tecnológico, tanto desde el punto de vista de la influencia del nuevo ambiente de libertades políticas y religiosas, como respecto al nuevo concepto de frontera que implicaba la idea de prosperidad económica, en un territorio virgen en expansión hacia el oeste. Los mayores niveles salariales fomentaron la mecanización para sustituir el trabajo caro, la abundante tierra disponible para uso agrícola obligaba a pagar salarios elevados, lo que estimuló a la sustitución de los trabajadores por máquinas, incrementando así la productividad.

c) El nacimiento del Japón industrial Japón es el primer caso de industrialización llevada a cabo por un país no occidental, lo que ha hecho muy atractivo su estudio, manteniendo elevadas tasas de crecimiento y preeminencia internacional después de la Segunda Guerra Mundial. Hoy figura entre los países más desarrollados, sobresaliendo por su competitividad, su expansión comercial, sus inversiones y comercio con el resto del mundo. La Bolsa de Tokio y Nueva York reflejan las pulsaciones financieras y económicas con gran repercusión mundial. Japón arrancó de una organización económica basada en normas feudales y de una política aislacionista, y su misma pauta aislacionista desarticuló el sistema feudal. Vinculó su crecimiento económico y la industrialización con su seguridad exterior, era necesario llegar a ser un país rico e industrial para mantener la independencia y la seguridad y, entre 1860 y 1880, fue el Estado quién asumió el papel de elemento central del crecimiento japonés. Las primeras medidas directas como ayuda técnica, inversión en infraestructuras, el fomento de las exportaciones y de las empresas públicas, tuvieron que ser modificadas cuando, a comienzos de 1880, el Estado se encontró con un fuerte déficit. El déficit se resolvió con la creación de dinero y la emisión de bonos y préstamos procedentes del extranjero, pero el paso siguiente fue una fuerte inflación. Entre 1881 y 1914 las reformas del sistema fiscal y la creación de un Banco Hipotecario para préstamos a largo plazo a imitación del Crèdit Mobilier francés y el Banco Industrial, permitieron adquirir los fondos necesarios para alcanzar la expansión y el crecimiento económico, desarrollo apoyado por el Estado en unión con la banca. Surgieron grandes empresas en Japón con el objetivo urgente de establecer empresas líderes modernas. Tras la Primera Guerra Mundial la estructura de la

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industria japonesa se vio en la necesidad de modificarse. Fue el momento en que Japón y Estados Unidos ocuparon el mercado asiático al caer las exportaciones europeas, y surgieron competentes empresas modernas capaces de favorecer la financiación y suplir las imperfecciones de mercado de los países no desarrollados. La acumulación de capital, tanto físico como humano, posibilitó un importante avance de la economía japonesa. Una de las peculiaridades de su economía fue el carácter militar y una decidida expansión imperial hacia los países de su entorno.

6. DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL AL CRACK DE 1929 El período delimitado entre la primera Guerra Mundial, 1914-1918, y el comienzo de la Segunda, 1939, está marcado por la inestabilidad. Dentro de estos jalones cronológicos despunta la depresión internacional, considerada como la más profunda de la Historia Contemporánea, que comienza con el hundimiento de la bolsa de Nueva York, en octubre de 1929. La Primera Guerra mundial determina el fin de un período y el inicio de una época de transición que no finaliza hasta 1945. El conflicto supone la consolidación de un cúmulo de desequilibrios en las relaciones económicas y financieras aparecidos decenios antes, y que sólo tendrían solución con una nueva reorganización internacional. Ya antes de 1914 existían tensiones motivadas por el desequilibrio originado con la desigualdad en el crecimiento de las economías en Estados Unidos y Europa. A principios del siglo XX, el PNB de Estados Unidos era superior a los de cualquier país de Europa, mientras que Inglaterra, la primera potencia económica del siglo XIX y centro del sistema internacional hasta 1914, aparecía como una de las economías con un aumento pequeño. Entre 1910 y 1914 la balanza comercial de Estados Unidos había crecido con gran rapidez y el enfrentamiento con Gran Bretaña rompió las bases sobre las que hasta ese momento había descansado la economía internacional y la guerra consolidó el proceso del traslado del eje principal a EE. UU. Durante la guerra, este país fue el único que pudo afrontar las necesidades económicas y financieras y al final del conflicto era el único que tenía una posición acreedora. La polémica sobre el pago de las reparaciones de guerra alemanas complicó aún más la posibilidad de cooperación internacional que hubiera sido necesaria para mitigar las consecuencias del superavit comercial de EE. UU. en sus relaciones con los principales países de Europa. La economía de EE. UU., deudora antes de 1914, se convirtió en la principal acreedora entre 1919-1929. Gran Bretaña y, sobre todo, Alemania, principales prestamistas antes de 1914, no veían la manera de salir de sus problemas, acudiendo finalmente a los mercados financieros internacionales. La rivalidad por la supremacía entre Londres y Nueva York acarreó un fuerte incremento de la concesión de préstamos en un momento de cambio en la posición de cada país en las finanzas internacionales. La consecuencia de la relajación en las normas de prudencia financiera fue el desequilibrio comercial y financiero entre EE. UU. y el conjunto de los países de Europa.

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La guerra tuvo efectos importantes en la evolución de las naciones no industrializadas, exportadoras de productos del sector primario. Entre 1914 y 1920 se beneficiaron del auge de la demanda asociada a la contienda, la inflexibilidad de la oferta y la consiguiente subida de los precios. A partir de 1921 el incremento de la producción y las medidas arancelarias de los países contendientes para fomentar la recuperación hundieron las cotizaciones con el efecto inmediato sobre aquellas economías cuyo comercio con los países industrializados suponía tres quintas partes del total mundial. Entre 1921 y 1929 los países industrializados limitaron las importaciones de los no industrializados, mientras que éstos se vieron obligados a aumentar sus importaciones de productos manufacturados procedentes de las economías más avanzadas, con lo que se agravó el déficit entre las economías agrarias y las de los países industrializados. Este desequilibrio se hizo menos evidente por los préstamos concedidos. La ruptura que se manifiesta cuando despunta la crisis en EE. UU., cesa la corriente de préstamos en el mercado mundial, se agrava la deflación y las economías industrializadas ponen en marcha las medidas proteccionistas para resolver sus problemas internos. El proteccionismo, las fluctuaciones financieras y la falta de cooperación internacional, marcan los años inmediatos a la terminación de la Primera Guerra Mundial. 7. LA GRAN RECESIÓN DE 1929 El crecimiento económico que comenzó a mediados de los años veinte finalizó de forma súbita con efectos importantes en la economía mundial. Entre los años 1929 y 1932, conocidos como «la gran depresión», se produjo un hundimiento sin precedentes de la producción y el paro se elevó adoptando una característica de generalidad no conocida hasta entonces. Esta situación obligó a poner en marcha unas políticas presididas por el intervencionismo del Estado, que acabó definitivamente con el modelo de desarrollo económico llevado a cabo desde la Revolución industrial. El inicio de la crisis se ha relacionado con el crack de la bolsa de Nueva York, cuando, de forma aparentemente súbita, los inversionistas comenzaron a vender sus acciones. La ausencia de compradores hizo que su valor cayera rápidamente. Lo trascendente para el desarrollo económico mundial no fue el crack bursátil, que fue simplemente el reflejo de una recesión económica general, sino la prolongación de la caída en los años siguientes. El motor de la depresión internacional fue la recesión de la economía estadounidense, pero no el único factor que la provocó. Los factores del hundimiento bursátil de las cotizaciones, tras una sustancial caída en el mes anterior, deben buscarse en la amplitud que habían alcanzado las compras a crédito de acciones y en la crisis de liquidez. El desequilibrio se venía produciendo desde los años anteriores a 1929 en que la economía se había expandido. 1923-29 fueron años de un auge basado en nuevos factores de bienes de inversión o consumo duradero, que aumentaron la productividad. Los salarios se incrementaron muy poco y los precios permanecieron estancados. El bajo crecimiento de los primeros permitía aumentar la inversión, pero, al

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no aumentar la capacidad de compra de los asalariados, la demanda crecía a ritmo inferior que la oferta, con lo que no se podía sostener la expansión del consumo, que se fue estancando y experimentó un crecimiento más lento que la producción. Han sido varias las interpretaciones que se han dado a la gran recesión, desde la teoría de ciclos económicos que señala que los años treinta corresponderían al descenso que siguió a la expansión y crecimiento tras el final de la guerra mundial, hasta el reflejo de la ineptitud del sistema capitalista para mantener el desarrollo continuado. Con la recesión se comprobó que los mercados no se ajustaban por sí mismos. Las grandes industrias no podían reducir su producción, ajustándola a la demanda, sin que peligrara su permanencia y se estaba generando un importante número de parados. Se había llegado al desajuste económico y al freno del crecimiento, hacían falta mecanismos regulados de carácter institucional para pasar del capitalismo de libre competencia al capitalismo organizado. La generalización de la crisis al resto del mundo fue rápida debido al papel preponderante que tenía la economía americana en la internacional y a la estrecha interdependencia de las economías nacionales. Estados Unidos era el principal prestamista e inversor de capital en el mundo. La falta de liquidez en la economía norteamericana aceleró la retirada de los capitales invertidos en Europa. Aunque con desfases cronológicos, prácticamente todos los países del mundo se fueron sumando a la crisis, al ritmo en que sus economías padecían las consecuencias de la caída del comercio internacional. Los países desarrollados se vieron afectados por la pérdida de mercados y la falta de inversiones exteriores. Gran Bretaña, la gran defensora del patrón oro, tuvo que abandonarlo ante los problemas de convertibilidad de la libra que fue devaluada, como ocurrió con las monedas de otros países. Paralizada la economía internacional, la mayoría de los países optaron por aplicar políticas nacionales. Hubo tantos modelos de actuación como países pero en todos estaba presente la necesidad de aislar sus economías de las influencias exteriores. Las medidas proteccionistas fueron las principales soluciones que se adoptaron y las políticas de autarquía se hicieron frecuentes. En cualquier caso, fueron políticas opuestas a cualquier planteamiento de cooperación internacional y organizadas directamente por la acción del Estado. Donde mejor quedan ejemplarizadas es en el caso de Estados Unidos. Los intentos de salir de la crisis vienen asociadas a un político, Roosevelt, y a una política claramente intervencionista. El plan se conoce como New Deal y pretende desplegar, mediante una activa legislación, toda la capacidad del gobierno federal en el estímulo de la economía y del auxilio social. El ascenso al poder de las ideologías fascistas estuvo también posibilitado por el clima de inestabilidad que reinaba en estos años. 8. LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL Y LA POLÍTICA DE RECONSTRUCCIÓN El inicio de la Segunda Guerra Mundial terminó bruscamente con muchos de los problemas del período anterior que fueron sustituidos por la urgencia de las nuevas necesidades bélicas. La Primera Guerra había trastocado el orden internacional.

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Desapareció la tradicional hegemonía de Europa, se fortaleció aún más el liderazgo económico de Estados Unidos, se amplió la capacidad de intervención económica internacional de la URSS y habían surgido nuevas potencias económicas. El comienzo de un nuevo conflicto mundial marcaría el final brusco de la etapa de crisis económica de los años treinta, las políticas de rearme consiguieron reactivar las economías y los efectos positivos de la inversión en la industria militar se trasladan al conjunto de la economía. La Segunda Guerra Mundial se batalló en el campo económico, definido por las capacidades de cada bando beligerante: los países aliados contaron con la enorme maquinaria productiva de Estados Unidos y con la posibilidad de acceder a los mercados de materias primas, mientras que las conquistas territoriales alemanas tenían que cubrir la deficiencia de su abastecimiento. A diferencia de la Primera Guerra Mundial, el punto de partida de la paz no se planteó como una vuelta a la situación de preguerra. Sólo se había conseguido inseguridad, inestabilidad y crisis. Era el momento para abordar profundas reformas económicas. Había que reconstruir una Europa que facilitara las oportunidades comerciales internacionales y conseguir que las medias de la política de posguerra fueran respaldadas por la comunidad internacional. Las principales cuestiones a resolver eran el proteccionismo, las fluctuaciones financieras y la falta de cooperación internacional. El esfuerzo bélico se había mantenido a costa de tres factores fundamentales: producción creciente, disminución del consumo y agotamiento de capital. Europa necesitaba grandes importaciones de alimentos y materias primas, y tampoco disponía de capitales. Además, la fuerte reducción de su producción industrial limitaba sus exportaciones. Los países extraeuropeos habían ocupado durante la guerra los mercados en los que tradicionalmente los países beligerantes colocaban sus productos, pero el mantener la expansión económica dependía de que continuara la demanda cuando llegara la paz. La reconstrucción de la economía mundial y el poder iniciar una nueva etapa de crecimiento, reclamaba la recuperación de Europa. Estados Unidos se encontraba en una situación favorable para ayudar a la recuperación posbélica y no se retiró de las tareas de reconstrucción. Éste fue el primer reto económico hasta mediados de la década de los cincuenta. La disposición de dólares era lo más urgente pues la financiación el conflicto había dejado a los países sin medios de pago. Estados Unidos, en 1948, puso en marcha el Plan Marshall con la principal finalidad de proporcionar dólares a los países europeos para que pudieran adquirir los bienes y servicios que necesitasen. Para la administración de la ayuda americana se creó la O.E.C.E. (Organización Europea para la Cooperación Económica), predecesora de la actual O.C.D.E. (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico). Las medidas de la nueva política de posguerra tenían que ser respaldadas por la comunidad internacional y los acuerdos e instituciones de cooperación internacional velaron por reducir y eliminar las prácticas proteccionistas y favorecieron una libertad comercial mundial. Los Acuerdos de Bretton Woods, ya en 1944, pusieron los pilares del nuevo sistema monetario internacional y dieron lugar a dos instituciones: El

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Fondo Monetario Internacional y el Banco Internacional para la Reconstrucción y Desarrollo. El nuevo sistema monetario internacional pretendía restaurar los tipos de cambio fijos que habían existido bajo el patrón oro y que habían sido sustituidos por los tipos de cambio flexibles de los años treinta. La evolución económica de los países podía ser diferente lo que conduciría a cambios en las valoraciones de sus monedas que se reflejarían en los tipos de cambio. Se logró un sistema de paridades fijas, con una leve fluctuación libre de las monedas, un 1% por encima y por debajo de la paridad fijada, que podía ser modificada cuando aparecieran desequilibrios importantes en su balanza de pagos. El FMI era el encargado de conceder créditos y de controlar las modificaciones de las paridades. El nuevo sistema monetario internacional sólo podía funcionar si se eliminaban las restricciones al comercio internacional. La búsqueda de acuerdos dio lugar a la firma del G.A.T.T. (Acuerdo General sobre Aranceles y Comercio) en 1947. Las concesiones arancelarias debían generalizarse en igual medida a todos los países que participasen en los intercambios. El Plan Marshall supuso el primer paso hacia un marco más amplio de cooperación internacional, se trataba de devolver la libertad en el engranaje de los mercados internacionales, eliminando las restricciones impuestas en los años treinta y mantenidas, ante la necesidad del control económico, durante la guerra mundial. La importancia del Plan Marshall y de los organismos internacionales consistió en que restauraron la confianza en el correcto funcionamiento de la economía internacional. Para un amplio conjunto de países que salían de una guerra, la colaboración económica entre las naciones de los dos bandos beligerantes fue positiva en términos económicos y políticos al crear un clima de confianza y estímulo en la recuperación económica. En todos los países, en los años que siguieron a la Segunda Guerra Mundial, hay un aumento de la intervención del Estado en la economía, política que fue decisiva en el proceso de la reconstrucción. La guerra había forzado a crear una nueva y poderosa base industrial en el este. Cuando esta finalizó la URSS poseía una capacidad de producción industrial, sobre todo pesada, que propagó hacia Europa Oriental, su área de influencia más cercana. Terminado el conflicto, el bloque europeo de países socialistas adoptó el modelo soviético de una economía estatal y planificada. Los cambios radicales de régimen económico, con la manifestación del Estado como principal agente de la actividad económica, crearon una confusión que obstaculizó la reconstrucción de la posguerra. El ritmo en la recuperación de la Europa Oriental fue más lento que en el resto de las economías. Aunque en los primeros momentos la colaboración internacional se extendió por igual que en otras zonas europeas, la zona oriental, con la separación en dos bloques, se involucró en el Plan Molotov, que dio lugar a la creación del Kominform, organismo para la cooperación de los países socialistas. Los modelos para afrontar la recuperación estuvieron basados, en la mayoría de estos países, en el de planificación soviéticos. Estos planes concedían prioridad a la industria, antes que la agricultura y los servicios. En el sector agrícola se aplicó una reforma agraria basada en la formación de cooperativas de producción bajo control

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estatal. A pesar de que se abordaron reformas agrarias ambiciosas no se lograron los resultados previstos, en 1950 la producción agraria en Europa Oriental era un 20% inferior a los años anteriores a la contienda mundial. La ayuda soviética para la recuperación del bloque de los países socialistas se canalizó a través del Consejo de Mutua Ayuda Económica (COMECON). Incluía a Checoslovaquia, Hungría, República Democrática Alemana, Bulgaria, Polonia, Rumania y Albania. El objetivo era coordinar el desarrollo económico de estos países y facilitar una división de trabajo y relaciones comerciales entre ellos, pero los resultados no fueron los que se esperaban y hasta finales de los años cincuenta los resultados de esta cooperación internacional no fue efectiva y cuando lo fue se dirigió en beneficio principalmente de la URSS.

9. EL CRECIMIENTO ECONÓMICO DE LOS AÑOS CINCUENTA Y SESENTA La política de reconstrucción y la creación de un nuevo ordenamiento internacional favorecieron un crecimiento mundial que se prolongó hasta los primeros años setenta. Los mejores resultados los exhibieron los países desarrollados, tanto del bloque capitalista como del socialista. La desigualdad en el crecimiento mundial abrió fisuras importantes respecto a las naciones menos desarrolladas. En torno a 1950 casi todos los países habían recuperado sus niveles de producción de antes de la guerra y el bienestar estaba alcanzando cotas importantes en los países occidentales que, en las dos décadas siguientes, iban a vivir la época dorada. La guerra de Corea, a principios de los cincuenta, ofreció un nuevo estímulo para el incremento de la producción. El mundo socialista estuvo más alejado de las fluctuaciones internacionales y mantuvo un ritmo de crecimiento económico más constante, pero también más moderado. Estas décadas de amplia difusión del crecimiento económico y reducción de la tasa de desempleo presenciaron etapas de mayor crecimiento que otras. Por ejemplo, en los años centrales de los cincuenta, Estados Unidos vivió una disminución de la actividad económica, mientras que en Europa eran de crecimiento, pero no se produjeron las agudas depresiones que habían marcado las economías anteriores. Las recesiones sólo eran desaceleraciones de elevados ritmos de crecimiento. La singularidad de este período que se significa por el aumento de la tasa de productividad, se explica por los siguientes factores: la acelerada difusión de los avances tecnológicos, el sostener elevados y estables niveles de demanda y la seguridad de un entorno institucional favorecedor del crecimiento. La tecnología se difundió por la formación de capital. El progreso tecnológico y de la inversión de capital crecieron con una ampliación de la oferta de trabajo y con un importante cambio estructural en el empleo. Los crecimientos de la productividad favorecieron los aumentos salariales y gracias a ello se mantuvieron los altos niveles de la demanda. El aumento de producción y alta demanda hicieron posible la formación de la sociedad de consumo.

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El sector público fue un factor importante en el desarrollo y estabilidad de la demanda. Se incrementaron las responsabilidades de los gobiernos en la economía, tanto en el mantenimiento del pleno empleo y la estabilidad de los precios, como en la reducción de las desigualdades sociales y la pobreza. La colaboración internacional se prolongó en los años cincuenta y sesenta, implantando un clima de confianza y de estabilidad en las instituciones internacionales que benefició el proceso económico. Las paridades monetarias se fijaron en relación con el dólar, el dólar se constituyó en la moneda central del sistema. El nivel de demanda aumentó vertiginosamente en los países desarrollados, en primer lugar por el crecimiento demográfico y la reducción de los precios de los bienes de consumo, permitida por el avance tecnológico y la mejora en la distribución y condiciones internacionales de comercialización y de forma paralela aumentó la propaganda y publicidad que favorecían (reforzaban) la necesidad de compra A medida que aumentaba la demanda y variedad de los productos requeridos, los estímulos para la economía se multiplicaban. No solo se incrementó la demanda privada, también aumentó el consumo del Estado. En los países occidentales el Estado desarrolló unas políticas de intervención económica y protección social que, unidas a una mejora de la capacidad de recaudación fiscal, les llevó a aumentar su capacidad de gasto y consumo. En los países de la Europa Oriental fue en la década de los sesenta cuando se dieron los mayores ritmos de crecimiento pero a mediados de de esta década las tasas de crecimiento fueron más moderadas e incluso empezaron a descender. La coordinación entre los recursos necesarios para la producción y la demanda se escapaba al control del Estado y el problema de los suministros para la producción llegó a ser un freno de la actividad económica y llevó a la autosuficiencia. Las economías de planificación central resultaron ser de baja productividad y altos costes y se mostraron ineficaces para responder a las exigencias del desarrollo económico.

10. LA DÉCADA DE LOS SETENTA Y OCHENTA Las condiciones de la rápida expansión de la economía internacional desaparecieron en los primeros años setenta cuando sobreviene una crisis internacional y las tensiones inflacionarias se asentaron en todas las economías. En esta etapa se manifestó el nuevo problema de la persistencia de la inflación que, con la ralentización del crecimiento y las elevadas tasas de desempleo, completó las peculiaridades de estas dos décadas. El agotamiento de los factores que habían estimulado el crecimiento durante los dos lustros anteriores alteró las economías avanzadas y favoreció los movimientos cíclicos, convirtiendo en habitual la sucesión de fases de expansión y contracción de la producción, mientras los precios mantenían su tendencia alcista. En 1973 comienza un ciclo descendente, es la «La gran mutación del siglo XX». El equilibrio de precios se rompe. La solución a la conflictividad laboral fue la subida de los salarios, que comenzaron a elevarse por encima de las tasas de crecimiento de la productividad, estos aumentos llevaron a que se acrecentasen los costes laborales, que, a su vez, se manifestaron en la subida de los precios. Se entró en

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una espiral precios-salarios y una inflación que coexistía con elevadas tasas de desempleo, dando lugar a la aparición de un fenómeno desconocido hasta entonces, la estanflación. Pero el factor que motivó los desequilibrios fue el aumento de los precios del petróleo. En el invierno de 1973-74 se manifestó la primera crisis petrolera cuando los países de la OPEP subieron el coste del crudo; en cuatro meses el precio se triplicó. Al ser un bien con una demanda inelástica, el aumento de su precio no provoca a corto plazo reducciones en la demanda, se siguió consumiendo la misma cantidad y su encarecimiento se trasladó al coste final. La subida de los precios del petróleo supuso una transferencia de renta de países consumidores a los productores y los países de la OCDE incurrieron en un fuerte déficit en sus balanzas por cuenta corriente. Las consecuencias sobre las economías más industrializadas fueron inmediatos y los efectos más devastadores en los países en vías de desarrollo no productores de petróleo. Los industrializados sufrieron importantes subidas en los costes de producción y aumentos del desempleo, pero se pudieron ir recuperando a lo largo de la década. Los países no productores y poco desarrollados tuvieron que soportar endeudamientos que limitaron sus posibilidades de crecimiento económico y aumentaron las distancias respecto a los países más desarrollados. Una nueva alza de los precios del petróleo se dio en 1979, que repitió los efectos de la primera crisis y su transmisión siguió los mismos pasos que en la anterior. En la primera década de los ochenta la producción se mantuvo estacionaria o decreciente, la inflación creció nuevamente, la inversión volvió a ser negativa y se mantuvo un elevado desempleo. La rigidez de las importaciones energéticas obligó a un fuerte aumento de las necesidades de pagos externos que tuvieron que cubrirse con endeudamiento. En los países menos desarrollados se realizaron emisiones de deuda, pero la contracción del comercio internacional dificultó las exportaciones necesarias para adquirir las divisas suficientes para pagar los intereses, produciendo crisis financieras internacionales. Es «la crisis de la deuda» de mediados de los ochenta. El endeudamiento externo es una forma tradicional para suplir con financiación externa la escasez de ahorro interior. La utilización razonable debería suponer que los pagos derivados de la deuda no superen los ingresos por exportaciones y al conjunto de ayudas oficiales recibidas, de forma que no se desquilibre el flujo de entrada y salida de divisas. El monto de la deuda de los países menos desarrollados se multiplicó por veinte en el último tercio del siglo XX, por lo que los presupuestos estatales dedican buena parte de su volumen al pago de obligaciones de Deuda Externa, carga absolutamente insoportable que se ha convertido en el principal freno para cualquier esfuerzo de desarrollo. En los años setenta, los bancos internacionales ya habían comenzado a hacer préstamos a los países menos desarrollados. En los ochenta, las políticas monetarias restrictivas en los países acreedores con una elevación de los tipos de interés, encarecieron sustancialmente la carga de la deuda externa de los países en vías de desarrollo que, además, con la caída de las exportaciones, no tenían entrada de divisas. La apreciación del dólar causó un agravamiento en la situación de los países endeudados, pues por una parte, al tener que ser convertida en dólares, la carga en

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términos de moneda nacionales se incrementó, y, por otra parte, hizo necesarias más exportaciones para conseguir la misma cantidad en dólares. La crisis de la deuda afloró en 1982 cuando 24 países se vieron en la imposibilidad de atender a sus deudas y renegociaron sus pagos de intereses, logrando, en el mejor de los casos, posponerlos. El principal deudor era México, que amenazó con la suspensión de los pagos exteriores y de las amortizaciones e intereses de su deuda exterior. Este hecho es conocido como «el efecto tequila». La Reserva Federal norteamericana varió su política monetaria con descensos del tipo de interés. En la segunda década de los ochenta se inició un ciclo de recuperación financiera en el que las tasas de crecimiento de la mayor parte de los países de OCDE experimentaron un aumento. A finales de 1988 se origina un nuevo crack de las bolsas internacionales financieras. Las elevadas tasas de inflación nacionales y la necesidad de obtener fondos externos motivaron también ofertas de rentabilidad que atrajeron a inversores financieros internacionales, deslumbrados ante la posibilidad de obtener ganancias rápidas. Con todo ello se generalizó la especulación. Las atenciones a las mínimas garantías fueron descuidadas, originando una fuerte inestabilidad financiera. A partir de 1996 se presenta otra fase de prosperidad. Estuvo marcada por las tecnologías de la información, el desarrollo de las industrias basadas en la biología aplicada, las inversiones en energías renovables, las industrias de tecnología espacial y la generalización doméstica de la electrónica avanzada. El Estado en las economías occidentales asumió que el desarrollo económico tiene como objetivo principal la mejora de las condiciones de vida de la sociedad. Es el Estado quién se ocupará de garantizar servicios colectivos como la educación, la sanidad, la previsión social, el abastecimiento de energía o el transporte, dando lugar al «estado del bienestar». Su aceptación y expansión supuso el aumento del gasto público, que ha sido prácticamente imparable, provocando el cuestionamiento de su existencia, al haber primado el consumo y haber desembocado en un alarmante individualismo dentro del resto de la comunidad. Las economías comunistas del Este de Europa se encuentran entre las que han experimentado en los años ochenta mayores cambios. El gran reto de estas naciones consiste en transformar el sistema de planificación central en un sistema de asignación de recursos a través del mercado. Aunque la primera crisis del petróleo no afectó a Europa Oriental gracias a las reservas de la URSS, la segunda golpeó con dureza a estas economías porque los precios del petróleo soviético se habían ido ajustando al precio mundial. El agotamiento de los pozos de la Unión Soviética elevó los costes de extracción y las extremas condiciones climáticas contribuyeron a la necesidad de realizarlo con maquinaria occidental. En los años ochenta hubo que recurrir a la importación de grandes cantidades de cereales para alimentar a la población. A mediados de los ochenta la necesidad de reformar el sistema económico de Europa Oriental era apremiante, pero la instalación de una economía de mercado chocó con numerosas dificultades. La economía de planificación se había convertido en una economía cerrada. En 1987 el comercio exterior aportaba sólo el 15% de su producto interior bruto, el con-

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sumo privado no permitía mejorar la situación y el gasto público estaba limitado por el elevado gasto militar, el 20% de la renta, el doble que Estados Unidos y cinco veces más que en Europa Occidental. En 1987 se inició una nueva fase «la Perestroika» o reestructuración y la «glasnost» o transparencia. Se comenzó el abandono de la planificación central, la colectivización de los medios de producción y se buscó la progresiva reintroducción del mercado y la propiedad privada. Los resultados no fueron los previstos y la situación económica había empeorado en 1990. Los objetivos económicos habían sido superados por los acontecimientos, la aceleración de los cambios políticos y los problemas de las nacionalidades, la instalación de una economía de mercado va a ser una tarea muy dura. 11. LOS DESAFÍOS ECONÓMICOS DE NUESTROS DÍAS La industrialización iniciada en Inglaterra se extendió a otros países europeos, americanos y asiáticos, con tal intensidad que, en nuestros días, es ya un fenómeno de ámbito universal, prueba de ello es como la población de los países industrializados dispone de niveles de bienestar entonces inimaginables. No obstante, para las economías mundiales se presentan, en la actualidad, retos importantes. El final de la «guerra fría» y el hundimiento de los modelos económicos comunistas han puesto de manifiesto algunas cuestiones, que aún no siendo nuevas han venido a ocupar un lugar más importante, como las ventajas y desventajas de un modelo capitalista, la terminación de los recursos, la cuestión de la contaminación y los desechos y la corrosión del medioambiente. El modelo de crecimiento capitalista de concentración acumulativa ha formado el marco fundamental de la actividad económica en la era contemporánea, pero ha quedado demostrado que la economía de mercado no es capaz por si sola de garantizar el bienestar de la sociedad. Los problemas que ha podido provocar el libre juego del mercado han sido paliados por la intervención del Estado, intervención ésta que, a su vez, ha producido pasividades que impiden el desarrollo de toda la potencialidad de las economías. El sistema de crecimiento acumulativo ha basado el progreso en el crecimiento de la actividad económica, pero se ha cuestionado que el crecimiento de las economías tenga que producir un avance paralelo en los índices de bienestar de la sociedad. Cuando la distribución social de los beneficios del crecimiento es desigual favorece que, por un lado, surjan grupos marginados, mientras que en gran parte de la población se extienden formas de vida consumistas y, en muchas ocasiones, más allá de lo que se entendería por las necesidades normales. Se apuesta, como garantía de progreso, por un desarrollo a menor ritmo de crecimiento pero más equilibrado. El empleo de los recursos naturales ha producido un agotamiento de muchos de ellos y, a veces, un deterioro medioambiental. Teóricamente las fuentes renovables no se pueden explotar más allá de sus posibilidades de regeneración, la utilización de las fuentes no renovables no debe mantenerse de forma sostenida y un elemento contaminante se debe producir siempre en un nivel menor del que pueda ser reciclado o absorbido. El equilibrio entre fuentes y uso económico no se ha tenido en cuenta y el actual nivel de consumo de la economía de fuentes renovables y no renovables y la gran cantidad de residuos y elementos contaminantes constituyen un

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problema. La crisis ecológica ha abierto el debate de un nuevo modelo de desarrollo económico y social. En definitiva, durante los últimos años, el proceso de crecimiento, unido a la industrialización, ha desvelado nuevos problemas y el concepto de un crecimiento indefinido, sustentado en la actividad industrial, está, en la actualidad, sometido a revisión. Las posibilidades de explotación de la naturaleza y el aumento de la contaminación agrícola e industrial están llegando a sus límites. Junto a los industrializados, otros países, en los que reside la inmensa mayoría de la población mundial, viven en la pobreza sin beneficiarse de las ventajas derivadas de la sociedad industrializada. El comercio internacional supone un intercambio desigual entre los países pobres y los países ricos. Los países industrializados, productores de bienes elaborados, organizan el comercio mundial al servicio de sus intereses y sin tener en cuenta los de los productores de las materias. Continúa así un proceso histórico, desde la revolución industrial hasta nuestros días, de deterioro de los términos de intercambio entre unos y otros. El gran problema en el siglo XXI viene a ser el replanteamiento del modelo económico en un mundo en el que la tecnología obliga a rápidas y, casi siempre traumáticas, transformaciones. Las nuevas tecnologías pueden conducirnos hasta una economía diferente, más apoyada en los servicios y proclive a las actividades relacionadas con el conocimiento. El proceso de globalización, inevitable ante la intensidad y extensión de los cambios tecnológicos, está llevando a una economía mundial dominada por muy pocas empresas y cada vez más desigual. Las economías de nuestros días se enfrentan a la necesidad de conseguir un verdadero progreso que favorezca a la totalidad de la humanidad y mejore las condiciones generales de vida.

12. RECURSOS a) Bibliografía básica Se presenta una bibliografía para que el alumno amplíe los conocimientos teóricos y pueda desarrollar con mayor facilidad los ejercicios prácticos. Se ha seleccionado una bibliografía general, así como otra de especial utilidad para los distintos apartados que componen el tema. ARACIL, E. et alii: El mundo actual. De la Segunda Guerra Mundial a nuestros días. Barcelona: Universidad, 1998. BRENNER, R.: La expansión económica y la burbuja bursátil. Madrid: Akal, 2002. BRODER, A.: Historia económica de la Europa contemporánea. Madrid: Alianza, 2000. CAMERON, R.: Historia económica mundial. Madrid: Alianza, 1990. COMÍN, F.; HERNÁNDEZ, M., y LLOPIS, E. (Eds): Historia económica mundial. Barcelona: Crítica, 2000. LIVI-BACCI, M.: Historia mínima de la población mundial. Barcelona: Ariel, 1990.

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MASSA, P. et alii: Historia económica de Europa, siglos

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PALAFOX, J. (Coord.): Curso de Historia Económica. Valencia: Tirant lo Blanch, 1999. UNIVERSIDAD DE BARCELONA: Guía Práctica de Historia económica mundial. Barcelona: Universidad, 1997.

b) Bibliografía complementaria ALDCROFT, D.: Historia de la economía europea, 1914-2000. Barcelona: Crítica, 2003. BAIROCH, P.: El tercer mundo en la encrucijada. El despegue económico desde el siglo XX. Madrid: Alianza, 1973.

XVIII

al

BERG, M.: La era de las manufacturas, 1700-1820. Una nueva historia de la revolución industrial británica. Barcelona, 1897. CARDOSO, C. F. S., y PÉREZ BRIGNOLI, H.: Los métodos de la Historia. Barcelona: Crítica, 1999. CARRERAS, A. y TAFURELL, X.: Historia económica de la España contemporánea. Barcelona: Crítica, 2003. CHANG, H.: Retirar la escalera. La estrategia del desarrollo en perspectiva histórica. Madrid: La Catarata, 2004. EASTERLY, W.: En busca del crecimiento: andanzas y tribulaciones de los economistas del desarrollo. Barcelona: Antoni Bosch, 2003. EICHENGREEN, B.: La globalización del capital. Historia del sistema monetario Internacional. Barcelona: Antoni Bosch, 2000. FRIEDEN, J.: Capitalismo global, el trasfondo económico de la historia del siglo Crítica, 2006.

XX.

Barcelona:

FRIEDMAN, T.: La tierra es plana. Madrid: MR Ediciones, 2006. FONTANA, J.: Historia. Análisis del pasado y proyecto social. Barcelona: Crítica, 1982. FOREMAN-PECK, J.: Historia de la economía mundial. Las relaciones económicas internacionales desde 1850. Barcelona: Ariel, 1995. GALBRAITH, J. K.: El crak del 29. Barcelona: Ariel, 1983. HARVEY, D.: Breve historia del neoliberalismo. Madrid: Akal, 2007. JONES, E. L.: El milagro europeo: entorno, economía y geopolítica en la historia de Europa y Asia. Madrid: Alianza, 2007. KEMP, T.: La revolución industrial en la Europa del siglo

XIX.

Madrid: Martínez Roca, 1987.

KENWOOS, A. G. y LOUGHEED, A. L.: Historia del desarrollo económico internacional. Desde 1820 hasta nuestros días. Madrid: Istmo, 1992. KRIEDTE, P.; MEDICK, H., y SCHLUMBOHM, A. L.: Industrialización antes de la industrialización. Barcelona: Crítica, 1986.

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KRUGMAN, P. R.: El retorno de la economía de la depresión y la crisis actual. Barcelona: Crítica, 2008. — Economía internacional: teoría y política. Madrid: Pearson-Addison Wesley, 2006. LANDES, D.: La riqueza y la pobreza de las naciones. Por qué algunas son tan ricas y otras tan pobres. Barcelona: Crítica, 1999. — Progreso tecnológico y revolución industrial. Madrid: Tecnos, 1999. MADDISON, A.: La economía mundial. Una perspectiva milenaria, Madrid: Mundi-Prensa, 2005. — Crecimiento económico en el Japón y la URSS. México: Fondo de Cultura Económica, 1971. — Dos crisis: América Latina y Asia, 1929-1938 y 1973-1988. México: Fondo de Cultura Económica 1988. MARTÍNEZ ALIER, J.: El ecologismo de los pobres. Conflictos ambientales y lenguajes de valoración. Barcelona: Icaria, 2006. MITCHELL, B. R.: International Historical Statistics. Europe 1750-1993. Nueva York: Stockton Press, 1998. — International Historical Statistics. The Americas, 1750-1993. Nueva York: Grove’s Dictionaries, 1998. NOVE, A.: Historia económica de la Unión soviética. Madrid: Alianza, 1973. PIPITONE, U.: La salida del atraso: un estudio histórico comparativo. México: Fondo de Cultura Económica, 1994. POLLARD, S.: La conquista pacífica. La industrialización de Europa, 1760-1970. Zaragoza: Prensas Universitarias, 1991. TODARO, M.: El desarrollo económico del Tercer Mundo. Madrid: Alianza, 1998. VAN DER WEE, H.: Prosperidad y crisis. Reconstrucción, crecimiento y cambio (1945-1980). Barcelona: Crítica, 1986. LEWIS, W. A.: Crecimiento y fluctuaciones, 1870-1913. México: Fondo de Cultura Económica, 1983. ZAMAGNI, V.: Historia económica de la Europa contemporánea. Barcelona: Crítica, 2001.

c) Recursos en Internet Angus Maddison – University of Gronignen (http://www.ggdc.net/madison): Página de acceso a estadísticas actualizadas de la economía mundial. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (http://hdr.undp.org/reports/global/–/espanol/):

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Permite el acceso a informes anuales de naturaleza económica con datos disponibles, por años, desde 1990. United Nations (http://www.un.org): Página oficial de Naciones Unidas con información documental de máximo interés, también en materia económica. Instituto de Ciencias de la Educación de la Universidad de Zaragoza (http://ice.unizar.es/hiaeconomica/): Página de Historia Económica gestionada desde el Instituto de Ciencias de la Educación de la Universidad de Zaragoza.

d) Glosario Cártel. Nace de un pacto expreso entre empresas con cláusulas inequívocas cuya finalidad es limitar la competencia entre éstas en beneficio propio. Ciclo económico. Evolución de la actividad económica que se caracteriza por la sucesión de períodos de fuerte crecimiento y otros de ralentización de la producción. Crecimiento. Aumento de la capacidad productiva a lo largo del tiempo Cuarto Mundo. Término utilizado para referirse a los núcleos de marginación y desigualdad que se localizan fundamentalmente en torno a las grandes ciudades Déficit Público. Diferencia positiva entre gastos (excluidos los financieros) e ingresos públicos. Deflación. Proceso generalizado y continuo de bajada de precios. Demanda agregada. Representa la utilización de bienes que llevan a cabo los diferentes agentes económicos —familias, empresas, sector público, sector exterior— con el fin de satisfacer sus necesidades. La integran el consumo, la inversión, el gasto público (demanda agregada interior) y las exportaciones netas. Desarrollo. Proceso de crecimiento acompañado de transformaciones técnicas, sociales e institucionales que remuevan los obstáculos para un crecimiento sostenido y equilibrado. Desarrollo sostenible. Crecimiento basado en el equilibrio entre los costes y los beneficios, con especial atención a los aspectos cualitativos y a la protección del medio ambiente. Despegue. Período de tiempo en el que una sociedad experimenta altas tasas de crecimiento, rompe con los esquemas de la sociedad tradicional y sienta las bases para un proceso sostenido de desarrollo. Deuda externa. Carga derivada de empréstitos recibidos por un país de gobiernos, organismos o instituciones extranjeras Devaluación. Subida del tipo de cambio (en un sistema fijo) adoptada por las autoridades monetarias para equilibrar el déficit de la balanza comercial.

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Inflación. Aumento generalizado y persistente de los precios. Oferta. Cantidad de un bien o de un factor que se está dispuesto a lanzar al mercado a los distintos niveles de precios. Patrón oro. Ejemplo histórico de un sistema de tipos de cambio fijos. En él cada gobierno se comprometía a mantener un valor fijo de su moneda en relación con el oro. Producción. Suma de los bienes generados por una empresa, sector o economía Tipos de cambio. Cantidad de monedas nacionales necesaria para adquirir una divisa. Tipo de cambio fijo. El valor de la moneda nacional con el resto de las monedas viene dado por la autoridad monetaria. Tipo de cambio flexible. El valor de la moneda nacional con relación al resto de las monedad viene determinado por el libre juego de la oferta y de la demanda de divisas.

13. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Realice la recensión crítica de uno de estos libros PUERTO SANZ, L. M.: Economía para el desarrollo. Lecturas desde una perspectiva crítica. Madrid: La Catarata, 2008. KRUGMAN, P. R.: El retorno de la economía de la depresión y la crisis actual. Barcelona: Crítica, 2008. MARTÍNEZ ALIER, J.: El ecologismo de los pobres. Conflictos ambientales y lenguajes de valoración. Barcelona, Icaria: 2006.

• Realice una reflexión comentada sobre la efectividad de las diferentes y principales políticas económicas en el ámbito el mundial, que desde mediados de siglo XX han impulsado el desarrollo. Puede acompañarlo con la elaboración de un gráfico. • Valore el papel que las Instituciones Financieras Internacionales, Banco Mundial y Fondo Monetario Internacional, han jugado en la puesta en práctica de las políticas para el desarrollo. • Haga una reflexión comentada sobre la situación económica actual comparándola con alguna otra crisis anterior, resaltando sus semejanzas y diferencias. Puede considerar, si lo desea, la crisis de 1929, partiendo del ciclo ascendente que precede al de recesión.

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Tema 16

Ideologías y sistemas políticos en la Edad Contemporánea Guillermo GORTÁZAR ECHEVERRÍA Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Contemporánea

1. 2. 3. 4.

Liberalismo y democracia en la Edad Contemporánea Las revoluciones políticas del siglo XVIII El liberalismo en Europa en el siglo XIX Comunismo, fascismo y autoritarismo a) Rusia en 1914 b) La guerra civil: 1918-1921 c) La lucha por el poder: 1929-1930 d) El fascismo e) El nacional-socialismo alemán f) La tentación autoritaria

5. Recursos a) Textos b) Lecturas recomendadas c) Bibliografía básica y complementaria 6. Actividades de evaluación

1. LIBERALISMO Y DEMOCRACIA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA Lo que hoy entendemos por democracia liberal es el resultado de una compleja evolución de dos conceptos, liberalismo y democracia, que han tenido su sentido por separado pero que finalmente, en el marco de diversos procesos históricos, han encontrado un significado conjunto. A esa conjunción y, sobre todo, a su éxito indiscutible después de la caída del muro de Berlín en 1989, es a lo que Francis Fukuyama denominó con fortuna periodística: «El fin de la Historia». Pero si bien es cierto que el régimen demoliberal ha triunfado y ha demostrado ser «el menos malo de los sistemas conocidos», como señalaba Wiston Churchill, no es menos cierto que las nuevas y potentes amenazas a la libertad, en el siglo XXI, sugieren que el diagnóstico del fin de la Historia ha pecado de un exceso de optimismo. El vigente orden de valores liberal ha triunfado en buena parte del planeta después de un siglo, el siglo XX, en que se ha visto atacado por sistemas alternativos de corte totalitario; en Europa occidental, por el nazismo, el fascismo y el autoritarismo; en Europa oriental y en China, por el comunismo. En el siglo XIX liberalismo y democracia fueron dos conceptos distintos, a veces separados y a veces enfrentados pero condenados a entenderse y a marchar juntos. Y es que, desde su origen, el concepto de liberalismo y democracia era diferente por sus fines y contenidos. Ortega y Gasset destacó las diferencias conceptuales entre liberalismo y democracia al igual que hicieron otros muchos autores como Lerner, Kelsen o el mismo Hayek. El liberalismo, como ha puesto de manifiesto Hayek, «se preocupa principalmente de la limitación del poder coactivo de todos los gobiernos, sean democráticos o no, mientras que la democracia no se ocupa de los límites del poder sino de quién ejerce el poder». La diferencia de un concepto y otro es que el liberalismo trata de los fines, del contenido o valores que orientan el poder mientras que la democracia se ocupa del medio, de cómo se obtiene el poder, si representa a la opinión, a las mayorías o no. Edmund Burke, en sus Reflexiones sobre la Revolución francesa, de 1790, ya había advertido que «en una democracia la mayoría de los ciudadanos es capaz de ejercer la más cruel represión contra la minoría». La razón de ciertas reservas de los liberales hacia el régimen democrático en el siglo XIX procedía de una reserva conceptual (a la que acabo de hacer referencia) y de otra histórica. En su experiencia histórica, muchos liberales recordaban los años traumáticos de los regímenes «democráticos» de la época del Terror de Francia

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entre 1793-1794 y los posteriores períodos revolucionarios de 1848 y de la Comuna de Paris de 1871. Con todo, la democracia en el siglo XIX quedó como una referencia constante vinculada a la cuestión del sufragio. En la mente de los liberales el derecho al sufragio estaba vinculado al concepto de cultura y fortuna personal, requisito necesario para ser considerado ciudadano responsable. El tiempo era el factor decisivo y, en plazos dilatados, los beneficios del nuevo régimen liberal podrían extenderse al conjunto de los ciudadanos. En el siglo XIX, en relación a la democracia, es decir, al sufragio universal, se planteaba la cuestión de la progresiva extensión del derecho de sufragio y también el de los límites de la democracia. Los tratadistas liberales entendían que la democracia no puede sobrepasar o alterar los principios o valores constitutivos de una sociedad; aquellos principios básicos que no pueden someterse al dictado de las mayorías. Es decir, la democracia, como método de gobierno no puede generar una legitimación nueva, absoluta, de la mayoría, para alterar elementos constitutivos de una sociedad. En efecto, un grupo de hombres se convierte en sociedad en cuanto aceptan un conjunto de normas comunes. Un gobierno mayoritario puede legislar sobre aspectos adjetivos que afectan a la comunidad pero lo que no puede hacer, a costa de romper los lazos constitutivos de la sociedad, es generar normas que contradigan elementos básicos de ese grupo social. Por ejemplo, abolir la propiedad privada, por mucho que se apoyara en una mayoría electoral, circunstancial por propia naturaleza, generaría una ruptura de un acuerdo preconstitucional. En otros casos, hay leyes que bordean o contradicen las normas básicas de una sociedad y que requieren la decisión jurisdiccional de un tribunal supremo o constitucional como ocurre en España con cierta frecuencia. Esta es la diferencia entre un liberal y un demócrata dogmático. El primero considera que, incluso para que la democracia perviva, es fundamental limitar el poder cualquiera que sea su naturaleza y el segundo sólo reconoce un límite al gobierno: la voluntad mayoritaria. El reto a los valores del liberalismo se planteó abiertamente al final del siglo XIX pero la limitación teórica de la democracia y el concepto de gobierno por la ley se remonta a Aristóteles en sus obras Política y Retórica en las que hace constantes referencias al gobierno sometido al imperio de la ley: «un gobierno que centra todo su poder en los votos del pueblo no puede, hablando con propiedad, llamarse democracia pues sus decretos no pueden ser generales en cuanto su extensión». Es decir, no pueden traspasar el límite de las normas o principios constitutivos de la sociedad. A continuación paso a exponer cómo democracia y liberalismo se han conjuntado, se han encontrado felizmente, por medio de la representación política, la limitación y la división de poderes. El camino del liberalismo iniciado en el siglo XVIII, con las revoluciones americana y francesa, tuvo su época de esplendor en el último tercio del siglo XIX hasta 1914. A partir de entonces, el debate fue si las sociedades que habían tenido una experiencia liberal, parlamentaria e incipientemente democrática, se deslizaban hacia el respeto a la ley, la estabilidad y la representación política multipartidista, es decir, el sistema demoliberal, o caían en experimentos totalitarios o autoritarios. La Historia del siglo XX, con dos guerras mundiales y la

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Y SISTEMAS POLÍTICOS EN LA

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extensión del totalitarismo, expresa bien a las claras las dificultades que ha tenido la democracia liberal para instaurarse en las sociedades desarrolladas. 2. LAS REVOLUCIONES POLÍTICAS DEL SIGLO XVIII Los antecedentes más claros de la Declaración de Derechos norteamericana y francesa se encuentra en el Reino Unido en el siglo XVII. En efecto, en las Islas Británicas, la influencia de John Locke y la Revolución Gloriosa (1689) constituyen un claro precedente (teórico y práctico) del concepto de soberanía nacional y de división de poderes frente al concepto absolutista de soberanía de origen divino. Sin embargo, con frecuencia se citan las revoluciones norteamericana (1876) y francesa (1789) como el inicio del mundo contemporáneo por ser ambas tributarias de los derechos del hombre y fundarse sobre el principio contemporáneo de la soberanía popular o nacional. Es decir, el nacimiento del sistema liberal democrático tuvo dos momentos fundacionales importantes en su punto de partida mientras que en otros países con constituciones liberales y monarquías parlamentarias, el avance hacia la democracia liberal se produjo, en el siglo XIX, fruto de una evolución. Las revoluciones citadas dieron comienzo a la democracia liberal. Pero si bien esto es cierto, una reflexión y comparación detallada sobre el origen, desarrollo y conclusión de las dos revoluciones nos dan, como señaló en 1830 Friedrich von Gentz, más diferencias que similitudes. Las colonias británicas de Norteamérica estaban compuestas por trece estados, relativamente autónomos, independientes entre sí y sólo unidos a la metrópoli por el vínculo de la Corona. Las colonias estaban habitadas por aproximadamente cuatro millones de personas que disfrutaban de una meritoria prosperidad, debido a una firme moral de origen religioso y una intensa cultura del esfuerzo y del trabajo. Entre 1765 y 1776 el enfrentamiento entre las autoridades autónomas de las colonias y el Parlamento británico se basaba en el principio de autoridad y capacidad impositiva de los británicos sobre las colonias. Tradicionalmente las colonias consideraban que su contribución a los gastos de la Corona eran limitaciones derivadas de su pertenencia al Imperio tales como el monopolio del comercio con la metrópoli y otras propias de la soberanía inglesa, como la prohibición impuesta a los colonos a la ocupación de nuevos territorios al oeste de los Apalaches. Esto era debido, normalmente, al escaso interés de los ingleses en tener que reforzar y pagar un cuantioso ejército para proteger a los colonos frente a los ataques de los indios desplazados. El intento de grabar con impuestos (primero impuestos de timbre para los actos jurídicos, después en artículos de consumo, como el vidrio, papel, pintura y el té) a las colonias, más que un elemento de política fiscal relevante para la Corona se convirtió en un elemento de forcejeo de poder: de un lado el Parlamento de Londres, de otro las instituciones y población de las colonias. La iniciativa de los colonos frente el Parlamento fue, durante diez años, defensiva (mantener el statu quo) y leal al mantenimiento de la soberanía británica. Tal es

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así que incluso después de los primeros choques armados entre las milicias norteamericanas en Lexington, Concord y Bunker Hill los colonos enviaron a Jorge III un memorial, conocido por el significativo nombre del «Ramo de Olivo» en fecha tan avanzada como el verano de 1775, el que se decía lo siguiente: «Dedicados a la Persona, la familia y el Gobierno de Su Majestad, con la fidelidad que sólo el sentimiento y los principios pueden inspirar, unidos a Gran Bretaña por los más fuertes lazos que pueden mantener juntas a las sociedades, afligidos por cualquier acontecimiento que pueda debilitar esta unión, solemnemente aseguramos a Su Majestad que nada deseamos más ardientemente que la restauración de la antigua armonía entre Inglaterra y las colonias»

Entregado este Memorial en mano por el representante norteamericano Mr. Penn, la contestación del Ministro de la Colonias, Lord Darmouth fue que: «ninguna respuesta se le podía dar». En lugar de reponer «la antigua armonía» el Gobierno británico declaró abiertas las hostilidades a las colonias. Por su parte, en las colonias, los partidarios de la independencia fueron ganando posiciones y el conflicto se convirtió en un enfrentamiento del Reino Unido con los colonos que declararon la independencia el 4 de Julio de 1776 y después vencieron a las tropas británicas en la decisiva batalla de Saratoga. Entonces Francia y España aprovecharon la ocasión para pasar viejas facturas a Inglaterra. Al hilo de la debilidad inglesa, España apoyó la independencia de los Estados Unidos y recuperó territorios de Honduras, Menorca y la Florida y poco faltó para reconquistar Gibraltar. Finalmente el Reino Unido se vio obligado a reconocer a los Estados Unidos en la Paz de Versalles de 1783. La revolución americana fue, como he señalado, una iniciativa política y militar de orden defensivo y con fines claros y limitados. Pretendieron mantenerse dentro de la Corona pero preservando su autonomía y no aceptando impuestos no votados por quienes los padecen. Al ser esto imposible, una vez recuperada la libertad y la seguridad, la revolución no fue más allá, adquirió caracteres de moderación; los colonos no pretendieron alterar el orden social ni la legalidad y mucho menos quisieron exportar al resto del mundo su Constitución y formas de vida. Por el contrario, la Revolución Francesa tuvo una dinámica enteramente ofensiva, radical y sin fines definidos y limitados. A cada paso había que avanzar con iniciativas cada vez más intensas, extensas y sangrientas. Sólo durante los dos años del Terror fueron guillotinadas más de treinta mil personas. Cada cambio político, realizado por golpes de estado, incluía una nueva constitución. Mientras la Constitución americana sigue siendo, casi doscientos cincuenta años después, básicamente la misma desde 1776, con leves reformas, en Francia se promulgaron seis constituciones en apenas trece años. Incluso la deriva militarista con Napoleón, que parecía un freno a los excesos de la revolución y el inicio de un periodo de estabilidad, terminó siendo un exportador de la revolución al conjunto del continente, causando grandes pérdidas humanas y económicas a Francia y al resto de Europa, imponiendo monarcas (preferentemente miembros de su familia y compañeros de cuartel, en un ejercicio de nepotismo

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sin precedentes). Finalmente, la revolución y Napoleón dejaron, en 1815, a Francia exhausta y con un gran atraso relativo, por ejemplo, con Inglaterra, que no existía en 1789. 3. EL LIBERALISMO EN EUROPA EN EL SIGLO XIX En 1815, Europa y Francia retomaron el principio de legitimidad, que no significaba la vuelta al absolutismo del siglo XVIII. En Viena se buscó la estabilidad política y el equilibrio de las potencias de modo que el llamado periodo de la Restauración, aseguró, hasta 1914, con leves cambios, el desarrollo de reformas en el sentido liberal, con monarquías parlamentarias y constituciones liberales cada vez más democráticas, es decir, con una progresiva ampliación de sufragio electoral. Por supuesto todo ello no se produjo de una forma lineal. Cada país tuvo su agenda, su ritmo y peculiaridad y bien puede decirse que, pese a guerras limitadas y localizadas, el siglo XIX fue el gran siglo de Europa, tal y como ha puesto de manifiesto Paul Johnson en su libro El nacimiento del mundo moderno. En efecto, puede decirse que el liberalismo, en su más plena expresión, se desarrolló en toda Europa en el último tercio del siglo XIX. Su base social fue la clase media, (profesionales, escritores, profesores, periodistas, etc.) y también la clase alta. El sufragio, elemento clave para el ejercicio del poder, era por supuesto restringido y los liberales no se distinguieron precisamente por su interés en que fuera ampliado sin restricciones, con alguna excepción, como Sagasta, en España. Esto era debido a su consciente debilidad frente a los nuevos movimientos de masas, los nacionalismos de diverso tipo o el incipiente movimiento obrero, y su expresión, a veces muy violenta, como el terrorismo anarquista. Por otro lado, los liberales estaban convencidos de que eran los portavoces y representantes del pueblo en el Parlamento. Como señalaba Stefan Zweig, «los parlamentarios liberales cifraban su orgullo en ser gente culta, en lo posible con instrucción académica, y atribuían importancia a la dignidad, a los buenos modales y a una dicción correcta; las sesiones parlamentarias discurrían como veladas de un club distinguido. Gracias a su confianza liberal en un mundo infaliblemente progresista, por obra de la tolerancia y la razón, aquellos demócratas burgueses opinaban sinceramente que velaban, del mejor modo posible, por el bien de todos los conciudadanos, haciendo pequeñas concesiones e introduciendo mejoras paulatinas».

Aquella cosmovisión era común en la Viena de Francisco José II, en la Inglaterra Victoriana, en la España Canovista, en la republicana Francia y hasta en la reformista Rusia de Alejandro II. Todos ellos compartían una moral firme, recta y represiva; tenían una confianza sin límites en el imperio de la Ley, lo que implicaba la defensa de los derechos personales y del orden establecido; intelectualmente muchos de ellos seguían un volterianismo moderado y una auténtica fe en el progreso a través de la ciencia, la educación y el trabajo. Smerling, director del prestigioso Colegio Teresanum, en el que se educó Alfonso XII y fue después jefe del Gobierno austriaco, expresó con una frase bien significativa el optimismo y la fe en el futuro propio del liberalismo en ascenso, en la década de 1860: «podemos espe-

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rar, el saber nos hará libres». Pero el resultado de la espera, en buena parte de Europa Central y oriental, no fue una ampliación y afianzamiento de la influencia liberal sino su cuestionamiento ya que a final de siglo surgieron nuevos partidos de masas que recogían las aspiraciones del campesinado, de los artesanos y trabajadores de la industria y los nuevos partidos nacionalistas.... Por todo ello, cuando terminó en 1918 la Gran Guerra, todo eran incertidumbres pero muy pocos pensaron que nada similar podría repetirse en el futuro. Y es que el balance fue desolador: de setenta millones de soldados movilizados, casi diez millones de ellos murieron en el frente y otros tantos fueron mutilados. Por si fuera poco, la gripe de 1918-1919 acabó con la vida de casi veinte millones de europeos. A ello había que añadir la destrucción de las ciudades y de múltiples infraestructuras, en fin, los altísimos costes económicos de la guerra. Sólo el Reino Unido gastó 44 billones de dólares en la Guerra y Francia y Alemania perdieron casi un treinta por ciento de su riqueza nacional. Políticamente la Gran Guerra supuso la desaparición del Reich alemán, del Imperio Austrohúngaro, del Imperio Ruso y del Imperio Turco, dando paso un gran numero de nuevos estados, y sin inaugurar un nuevo periodo de estabilidad sino todo lo contrario. Alemania dejó de tener un poder germano equilibrador (como había sido Austria) y se constituyó en el polo de referencia de centro Europa. Como ha señalado François Fejto, en su interesante libro Réquien por un Imperio difunto, el empeño tradicional francés de acabar con el católico Imperio Austro-Húngaro tuvo como resultado desastroso para Francia la emersión del III Reich alemán con la incorporación de Austria (el Anschluss) y las consecuencias de las crisis de 1938 y posterior estallido de la Segunda Guerra Mundial. Puede decirse que Francia tuvo en el pecado (la destrucción de Austria-Hungría) su penitencia. Para los europeos de 1918 la Paz era el bien más deseado pero visto en conjunto, el conflicto pareció como una nueva guerra de Treinta Años 1914-1945 y fue una auténtica guerra civil entre europeos. Por ello, los Tratados de Versalles más parecen un Armisticio (una paz temporal entre dos guerras) que una Paz con vocación de futuro. Después de 1918, tampoco las nuevas repúblicas, resultado de los movimientos nacionalistas y de la destrucción del Imperio Austrohúngaro, tal y como había pronosticado el Conde Witte, contribuyeron a la estabilidad. Con la excepción del breve periodo de estabilidad y tranquilidad derivada de los Acuerdos de Locarno, Alemania, sin el contrapeso del Imperio Austro-húngaro, procedió a la militarización de Renania, la ocupación de los Sudetes checos y la incorporación de Austria. Desde el punto de vista político lo que murió en 1918 fue el mundo antiguo de notables, de parlamentarios liberales respetables y de industriales innovadores. Ahora se trataba de ver quién era capaz de transitar desde el liberalismo censitario hacia un nuevo régimen democrático, qué países eran capaces de hacer frente a los retos del siglo XX (modernización, industrialización, urbanización...). Un nuevo mundo político caracterizado por votaciones no manipuladas, la incorporación de grandes cantidades de la población en la movilización política como los movi-

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mientos obreros, nacionalismos, sindicatos agrarios o simplemente creyentes cristianos preocupados por la estabilidad y la posible deriva hacia la guerra o el totalitarismo. No todas las sociedades europeas estaban preparadas para la transición de los regímenes liberales decimonónicos hacia la democracia. De hecho, lo normal fueron procesos muy traumáticos que pasaron por la experiencia de regímenes autoritarios diversos para caer al final en dictaduras totalitarias que, en el centro y oriente de Europa, se prolongaron hasta 1989. Francia, el Reino Unido, los Países Bajos, las monarquías del norte de Europa supieron ampliar su base social hacia la democracia y junto a las victorias de ambas guerras consolidaron en 1945 sistemas estables y democráticos. Por el contrario Alemania e Italia padecieron el nazismo y el fascismo que, hasta que fue derrotado militarmente, constituyó una pesadilla para toda Europa... Poco después, la victoria rusa en el frente oriental en 1945 arrastró hacia el comunismo a Europa oriental y estuvo a punto de incluir en sus redes a Grecia y Austria. El caso de España es paradigmático en este sentido. Nuestro país se había librado de la sangría de la Guerra de 1914 y su posición y neutralidad permitieron unos niveles de modernización y crecimiento económico desconocidos hasta entonces. Sin embargo, después de 1920, la incapacidad de la clase política establecida y de la nueva emergente causó, primero, una deriva hacia una dictadura autoritaria (Primo de Rivera) y después hacia un proceso rupturista que desembocó en la II República y en la Guerra Civil. En España, la modernización económica, en su nivel de consumo de masas, se produjo en la década de 1960 y la modernización política no llegó hasta la democracia en 1978. En definitiva, comparado con el siglo XIX, si bien es cierto que en el siglo XX se desarrolla la democracia, la urbanización, modernización e importantes avances tecnológicos y en el nivel de vida que han afectado a muchos países desarrollados, no es menos cierto que el balance del siglo XX es altamente negativo si se consideran las dos guerras mundiales, el desarrollo del totalitarismo en Europa y Asia y un proceso descolonizador que, tal y como se ha realizado, en muy buena parte, ha tenido consecuencias de estancamiento e incluso empeoramiento en las condiciones de vida para buena parte de la población de las antiguas colonias. 4. COMUNISMO, FASCISMO Y AUTORITARISMO a) Rusia en 1914 Al inicio del año de 1914 nada parecía indicar que el milenario Imperio ruso pudiera venirse abajo como consecuencia de una guerra o una revolución. Las tensiones militares europeas afectaban a Alemania con Rusia, de quien temía su potencial bélico de gran potencia; Francia con Alemania y a Inglaterra con Alemania seriamente preocupada por los avances de la marina alemana que amenazaba la tradicional hegemonía británica en los mares, tal y como ha puesto de manifiesto Robert K. Massie en su monografía, The Dreadngouht. Por su parte las tensiones del

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Imperio Austrohúngaro en los Balcanes, singularmente con Servia, no parecía que pudieran desencadenar un conflicto armado y, mucho menos, generalizado. Francia, por su parte, dedicó grandes esfuerzos diplomáticos para garantizarse la alianza rusa ante un deseado enfrentamiento con Alemania (la «revanche» de la derrota de 1871) trampa en la que cayó el zar Nicolás II. El incremento de la influencia de los Estados Mayores y singularmente la derrota de Rusia en la guerra de 1905 con Japón, motivaron que la deriva de tensiones en los Balcanes no pudiera orientarse hacia una eventual neutralidad de Rusia. La declaración de guerra de Austria a los eslavos de Servia empujó al zar a declarar la movilización de su ejército y, con ello, a la guerra con Austria y Alemania. En realidad, muy pocas voces se levantaron en contra de la guerra. La más cualificada, a la cual el zar imprudentemente hizo caso omiso, fue la del conde Witte, expresidente del Consejo de Gobierno, quien advirtió del nulo beneficio de la Guerra y del alto coste y riesgo de la misma: «Esta guerra es una locura. ¿Por qué debe pelear Rusia? ¿Por nuestro prestigio en los Balcanes, nuestro piadoso deber de ayudar a nuestros hermanos de sangre?... Es una quimera romántica, pasada de moda. A nadie aquí, por lo menos a ningún hombre que piense, le importa un comino esos turbulentos y vanidosos Balcanes, que nada tienen de eslavos... Mi conclusión práctica es que debemos liquidar esta estúpida aventura cuanto antes».

El conde Witte fracasó en sus protestas antibelicistas y falleció, poco después, en 1915. Sin embargo, prácticamente la totalidad de sus previsiones de 1914 se cumplieron. La revolución rusa de febrero de 1917 fue una consecuencia directa de la Guerra. El zar cometió, además del error estratégico de dejarse arrastrar a la guerra por Francia e Inglaterra y por su Estado Mayor, dos errores tácticos que le costaron el Trono. Primero, asumir la dirección militar del frente de combate, lo cual le alejaba de San Petesburgo y le hacía asumir la impopularidad de las dificultades, pérdidas de vidas humanas y los reveses de la guerra frente a los alemanes. Y segundo, dejar la dirección política del Gobierno en manos de su inexperta esposa, Alejandra, quien a su vez parecía y, en la práctica se encontraba, supeditada a un santón impopular llamado Rasputín. La consecuencia de todo ello, apenas dos meses antes de la entrada de Estados Unidos en la Guerra al lado de los aliados, fue una revuelta de la élite nobiliaria que primero acabó con la vida de Rasputín y después orquestó un golpe de estado forzando la abdicación del zar a favor de su hermano Miguel. La revolución de Febrero que obligó a abdicar al zar fue el resultado del descontento del desabastecimiento de las ciudades por la negativa de los campesinos de aportar alimentos ante el reducido valor del rublo y escasas mercancías disponibles en las ciudades. Sumado al descontento por la marcha de la guerra, las ciudades desabastecidas, singularmente Petrogrado, empujaron a los obreros de la industria a la huelga. Ante la negativa de los soldados, en su mayoría campesinos, a reprimir las manifestaciones, se produjo una descomposición de la línea de mando y un acuerdo general de solicitar al zar su abdicación.

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Como en la mayoría de los procesos revolucionarios, con la clara excepción de la Revolución Norteamericana de 1876, una cosa es cómo se inicia un proceso de desestabilización y otra cosa es lo que resulta. Pocas horas después, el nuevo zar Miguel abdicó igualmente a la espera de decisiones de la Duma, del Parlamento. En la práctica el poder pasó a dos polos enfrentados entre sí. Por un lado, el Gobierno Provisional, que respondía ante la Duma o Parlamento y por otro, un organismo nuevo, los Soviets o consejos de trabajadores que reclamaban el poder por su protagonismo en las huelgas previas a la revolución de Febrero. Alemania no dejó pasar la oportunidad de debilitar aun más al imperio ruso. Poco después, en un tren especial, el gobierno alemán, puso a Lenin, líder de los comunistas rusos, exilado en Suiza y partidario de la paz con Alemania a cualquier precio, en la frontera norte del imperio ruso. Alemania trataba de forzar el abandono de la coalición de Rusia con Francia e Inglaterra y liberar el frente oriental para poder concentrar sus fuerzas en el frente francés, gracias a la labor antibelicista de los comunistas. Los partidos rusos moderados, con Kerenski a la cabeza, consideraban que el tributo de tres millones de soldados rusos muertos y la pérdida de buena parte de Ucrania y Bielorrusia era un precio muy alto y una deslealtad al esfuerzo bélico realizado por Rusia. Además, la incorporación de los Estados Unidos a la guerra terminaría inclinando la balanza a favor de los aliados frente a los imperios centrales. Por tanto, desde febrero de 1917, las tensiones políticas en Rusia y singularmente en San Petesburgo, se orientaron en una doble dirección: la existencia de un doble poder (los soviets y el Gobierno Provisional) y por otro lado el mantenimiento de los compromisos con Francia e Inglaterra o la ruptura de la alianza y la rendición ante Alemania que los bolcheviques promovían con gran eficacia como «la paz». La expectación internacional que despertaba la actitud de Rusia en la Guerra se resolvió en abril de 1917 al emitir el Gobierno Provisional un comunicado en el que reiteraba el compromiso de Rusia con los aliados. Inmediatamente el I Congreso de los Soviets reclamó «todo el poder para los soviets» oponiéndose a la continuación de la guerra. En julio la facción bolchevique promovió un primer intento de golpe de estado en San Petesburgo que Kerenski pudo abortar apoyado por el ejército, y Trosky y Zinoviev fueron detenidos mientras Lenin consiguió huir a Finlandia. La inestabilidad política era máxima porque, pese a todo, el Gobierno legítimo, elegido por la Duma, no conseguía consolidar su posición frente a los soviets y por si fuera poco una parte del ejército, leal a Nicolás II, quiso reponer al zar en septiembre en otro golpe fallido del general Kornilov. En octubre la debilidad del Gobierno era máxima, ocasión que aprovechó Lenin para retornar a San Petesburgo y dar un nuevo golpe, esta vez exitoso, iniciando el régimen comunista en Rusia. En relación a la revolución de octubre hay que remarcar dos hechos que suelen olvidarse u omitirse. Primer hecho: la revolución no fue el resultado de un movimiento de masas en Rusia sino de un golpe realizado en San Petesburgo por revolucionarios profesionales ante un Gobierno extraordinariamente debilitado por las huelgas, el desabastecimiento y una guerra impopular. Segundo hecho: la revolu-

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ción no se hizo contra el zarismo sino contra un Gobierno parlamentario, resultado de un proceso electoral, que respetaba el derecho de propiedad, las libertades políticas y los derecho individuales. En su lugar, Lenin inició un régimen comunista totalitario que no respetaba un solo derecho personal, que eliminó los derechos políticos de la población y que los rusos padecieron hasta 1989. El nuevo Gobierno comunista decretó unilateralmente el fin de las hostilidades y la expropiación de las propiedades e inició conversaciones con Alemania para firmar la paz, comprobándose la eficacia de la maniobra de Alemania de poner a Lenin en un tren precintado en Rusia. Trosky fue el encargado de firmar la paz de Brest-Livstok en marzo de 1918, que significaba la entrega de buena parte de Ucrania y Bielorrusia y el fin de la participación de Rusia en la Gran Guerra. En conclusión, la revolución de octubre, cuyo eje central había sido conectar con el ansia del fin de la guerra y el descontento de la población por el desabastecimiento y carestía en medio de una crisis generalizada, lejos de suponer la paz conoció la continuidad de la guerra, ahora como guerra civil, hasta 1921; lejos de resolver las hambrunas y un desarrollo y abastecimiento de las ciudades supuso aún mayores dificultades para toda la población.

b) La guerra civil: 1918-1921 Dos días después de tomar el poder, Lenin decretó el control de la prensa. Cerró veinte periódicos en el plazo de dos semanas y dejó en San Petesburgo sólo la prensa del partido comunista y del soviet Pravda e Istzvestia. Entre tanto, en las calles había una apariencia de continuidad y normalidad, el nuevo poder comunista montó rápidamente una nueva policía política con poderes extraordinarios pues la Checa instruía el proceso, juzgaba y ejecutaba de forma inmediata y en secreto con la pérdida de todas las garantía procesales que había incluso en la época zarista. La temible Ojrama (policía política del zar) pasó a ser casi el recuerdo de una institución benéfica comparada con la Checa de Lenin y Dzerzhinski. En efecto, la Ojrama era la policía política más numerosa de toda Europa con 15.000 miembros en 1917; la Checa, en apenas tres años, llegó a 250.000 miembros. Mientras que en la Rusia zarista se ejecutaban un promedio de diecisiete personas al año por toda clase de delitos, el gobierno de Lenin, entre 1918 y 1919, ejecutaba a un promedio de mil personas al mes sólo por delitos políticos.... En tanto la Checa hacía su trabajo, Lenin se dedicaba fervientemente a liquidar cualquier atisbo democrático de la época de la República, contra la que se hizo la revolución de octubre. El 12 de noviembre de 1917 se celebraron elecciones constituyentes convocadas previamente por la Duma: los bolcheviques perdieron las elecciones frente a los socialistas revolucionarios. El 5 de enero de 1918, la Asamblea, reunida en sesión inaugural, hizo una primera votación en la que los bolcheviques perdieron por 237 votos contra 138. Era más de lo que Lenin podía soportar. Inmediatamente Lenin dio orden de disolución del Parlamento que no volvió a reunirse.

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En enero de 1918, eliminada toda oposición interna, el riesgo para el nuevo régimen totalitario venía del exterior. Había que firmar la paz con Alemania a cualquier coste, enfrentarse al levantamiento de los rusos que no aceptaban el comunismo (los rusos blancos) y hacer frente a las fuerzas expedicionarias francesas e inglesas. Lenin había mostrado una gran capacidad para ocupar el poder. Ahora iba a demostrar que sabía mantenerlo. El 16 de julio de 1918, el soviet de Ekaterimburgo, bajo instrucciones de Moscú, asesinó a toda la familia imperial en un acto execrable que anunciaba bien a las claras los métodos que en adelante iba a aplicar el nuevo gobierno totalitario. Sobre una disciplina férrea que implicaba el fusilamiento inmediato de cualquier falta, el ejército rojo fue cubriendo diversos objetivos. El primero fue firmar la paz con Alemania y liberar así fuerzas del frente occidental para poder concentrarse con el ejército blanco y las fuerzas expedicionarias aliadas compuestas por franceses, ingleses, norteamericanos, japoneses, italianos, checos y servios. En total una fuerza de 180.000 soldados aliados y unos 300.000 rusos blancos. Los rusos blancos y los aliados perdieron la guerra por sus propios errores. A la dispersión geográfica de los frentes rusos se unió la división de objetivos. Entre los aliados no había una determinación común para acabar con el nuevo régimen totalitario. Francia estaba más interesada en fortalecer a su nuevo aliado, Polonia, que en continuar una guerra iniciada en 1914. El Reino Unido tenía la más clara determinación contra Lenin (quien por cierto ordenó el asalto de la embajada inglesa en San Petesburgo y el asesinato del agregado naval, el capitán Crombie). Pero el cansancio y el descontento de las fuerzas británicas en el frente norte de Rusia, con riesgo de amotinamiento, empujó al ejército inglés a la retirada en 1920. Por su parte, los avances del ejército blanco fueron espectaculares: El general Denikin ocupó Kiev el 31 de julio de 1919 y avanzaba hacia Moscú, llegando a Tula, a pocos kilómetros de la capital; en octubre de 1919 las tropas del general Yudenich estaban a cuarenta kilómetros de Petrogrado... Pero el error de Denikin de oponerse a elecciones democráticas, mantener el sometimiento zarista de las nacionalidades periféricas (Finlandia, Ucrania, Georgia, el Cáucaso) e identificar bolchevismo con los judíos enfrió el apoyo de los aliados que pensaban que estaban contribuyendo a reponer una potencia zarista tradicional con todas sus consecuencias. Lenin y Trosky aprovecharon la división y retirada de los aliados y prometieron la autodeterminación a las nacionalidades periféricas. Pocas semanas después los cosacos desertaron del ejército blanco, hubo sublevaciones en Ucrania y una rebelión general en el Cáucaso. La oleada blanca fue disolviéndose y, a la altura de 1921, podía decirse que el poder de Lenin, mermado geográficamente, se había consolidado de forma definitiva. c) La lucha por el poder: 1929-1930 Al final de la Guerra Civil, Rusia estaba arruinada. Marx había hecho una crítica periodística y voluntarista del capitalismo pero no había propuesto ningún prin-

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cipio de economía realista y creadora de riqueza. El resultado fue que Lenin y los comunistas sabían controlar y destruir pero no tenían la menor idea de cómo producir bienes y servicios. En 1920 y en 1921 las nacionalizaciones de todas las industrias y bancos así como la expropiación del cien por cien de las cosechas llevaron al campesinado a no producir y ocultar lo necesario para la propia subsistencia. Por ello se produjo una terrible hambruna en el campo y en las ciudades, huelgas y gran mortandad (se calculan tres millones de muertos en el invierno de 1921) entre el campesinado. Rusia que había sido un gran productor y exportador mundial de alimentos se convirtió en deficitario y el Gobierno bolchevique se vio obligado a pedir ayuda e importar alimentos de los Estados Unidos. Y es que en Rusia lo único que abundaba era el papel moneda que la fábrica de rublos bolchevique producía sin cesar. Mucho antes de la gran inflacción de centro Europa, el rublo valía en 1921 el uno por ciento de lo que se cotizaba en noviembre de 1917. Como no se podía adquirir nada con él, los campesinos sólo admitían una economía de trueque que por otro lado las ciudades tampoco podían suministrar. En este marco de represión generalizada y descontento del campesinado y de las ciudades, especialmente en San Petesburgo, los bolcheviques no eran precisamente populares y la capital se hallaba al borde de una huelga general. Los marineros de la base naval de Cronstadt, isla situada apenas a treinta kilómetros de San Petesburgo, que habían tenido una activa participación en la revolución de febrero y en la de octubre, exigieron al Gobierno bolchevique la amnistía, libertad de expresión y autonomía de trabajo y comercio de los campesinos. Pedían que se convocaran elecciones libres en los soviets.... En las primeras semanas de marzo de 1921 el ejército rojo, después de tener diez mil bajas en el ataque a la base naval, entraron en la ciudad de Cronstad. No hay datos fidedignos sobre las bajas de los sublevados pero se estiman en varios miles los fusilados y deportados a Siberia. Fue la última y más sangrienta sublevación contra el poder bolchevique. En adelante las dos cuestiones que se planteaban en la política rusa era salir del marasmo económico y la sucesión de Lenin. Para lo primero Lenin se vio obligado a permitir un cierto retorno a la economía libre, la NEP o Nueva Economía Política, que consistía en devolver la iniciativa económica al campesinado que puede ahora comercializar sus excedentes, un sistema de distribución que toleraba la pequeña empresa y se desnacionalizaron las industrias de menos de veinte trabajadores.... Gracias a estas limitadas reformas, el nivel de producción ruso alcanzó en 1927 el nivel de 1917, lo cual al menos significaba paliar el hambre, abastecer a las ciudades y reiniciar una cierta actividad industrial. Para lo segundo, Lenin confió en Stalin el trabajo burocrático y poco a poco fue delegando en él cada vez mayores espacios de poder. Estos espacios fueron haciéndose progresivamente más grandes por el delicado estado de salud del líder bolchevique. Ya en abril de 1919 Lenin había nombrado a Stalin Comisario del Pueblo que era un puesto destinado a la depuración de funcionarios de lealtad dudosa y con capacidad para elegir a los sustitutos en todos los cargos de la administración. Desde entonces, Stalin se dedicó a rodearse de fieles lo cual le convirtió en un experto en manejar el aparato del partido y del estado. Frente a él, Trosky estaba más ocu-

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pado en la organización del ejército y en la acción violenta derivada de las depuraciones y la guerra civil. Al mes siguiente, en el VIII congreso del partido Comunista, Stalin ocupó puestos decisivos en el Politburo y en el Orgburo que le sirvió para rodearse de fieles en el Comité Central, órgano decisivo del nuevo régimen. Lo que Lenin admiraba en Stalin era algo muy propio de la política y de los líderes autoritarios: una gran capacidad de trabajo y sobre todo una lealtad perruna y una ausencia total de criterio propio (al menos, la manifestación de ningún criterio). En el proceso de concentración de poder, en abril de 1921, el X Congreso del Partido Comunista otorgó poderes al Comité Central de dictar penas de muerte a miembros del partido e incluso a los componentes del Comité Central con una mayoría de dos tercios. Disponer de esa mayoría fue la tarea a la que Stalin se había dedicado durante tres años. Poco después fue elegido Secretario del Partido y el 2 de mayo de 1922 Lenin sufrió el primer ataque cerebral que lo dejo inútil durante varios meses. Trosky comprendió que su suerte estaba echada si no lograba neutralizar el poder de Stalin. Para ello movilizó a sus colaboradores e indispuso a la mujer de Lenin con Stalin pues éste se adjudicó el cuidado o administración de la salud de Lenin. Parece que la neutralización de Stalin se hallaba muy avanzada pues Lenin decidió limitar el poder de Stalin y advirtió en su testamento, a finales de 1922, que «Stalin era demasiado grosero.... y propongo a nuestros camaradas consideren el modo de apartarlo del cargo...». Pocos días después Lenin sufrió un ataque que lo dejó prácticamente vegetal, sin habla y sin movimiento. Doce meses después, en enero de 1924, a los cincuenta y tres años, un último ataque acabó con su vida. Trosky intentó alianzas con otros dirigentes históricos del partido pero fue inútil. Usando su mayoría en el Comité Central, Stalin expulsó del partido a Trosky en 1927; en 1929 lo exilió a Siberia y en 1930 lo expulsó de Rusia rumbo a Turquía y después a Méjico, donde finalmente ordenó su asesinato mediante el agente comunista español Ramón Mercader, en 1940. Dos últimas precisiones. La primera, sobre Trosky que alguna historiografía, un tanto delirante, presenta como una versión de socialismo auténtico, de «rostro humano», no burocrático, que se frustró por la personalidad totalitaria de Stalin. No hay más que leer las memorias de Trosky (Mi vida, Madrid, 1930) para comprobar que la crueldad, los objetivos y métodos de Trosky eran completamente similares a los de Stalin. Lo único que les separaba era la lucha por el poder que, ambos sabían, sólo uno de ellos podía ocupar. La segunda precisión es que Stalin no fue una desviación ni una «paradoja» de la revolución o las intenciones de Lenin sino un perfecto intérprete y autor de sus indicaciones e iniciativas totalitarias de control y concentración de poder. En adelante, después de 1930 a Stalin no le preocupaba más que eliminar cualquier disidencia interna y consolidar un poder en Rusia, que en lo esencial ya se hallaba institucionalizado antes de morir Lenin. La evolución posterior del comunismo en Rusia pasó por una acentuación de la represión (los procesos de Moscú, 1935, en los que Stalin eliminó a lo que quedaba

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de la vieja guardia bolchevique), un inesperado acuerdo con Hitler (el pacto germano-soviético de 1939), el error nazi de abrir el frente ruso 1942, la victoria del ejército aliado y ruso frente a los alemanes en 1945 y el posterior dominio del comunismo en toda la Europa Oriental. Al calor de la crisis de posguerra de 1918, el impulso bolchevique tuvo imitadores en Hungría y Alemania. Bela Cum declaró la República Soviética de Hungría en marzo de 1919 y durante un año copió el modelo soviético ruso, pero fracasó ante la oposición de los húngaros y Bela Cum terminó huyendo a Rusia. En Alemania, la versión bolchevique se denominó espartaquista e intentaron un golpe de estado contra el gobierno socialdemócrata, que fue derrotada militarmente, en marzo de 1919. Finalmente, Alemania del Este y Europa oriental cayeron bajo la influencia comunista después de la II Guerra Mundial, en 1945. Si a esto añadimos la extensión del comunismo a China, 1949, Corea del Norte, Cuba y Vietnam, se puede observar que el «efecto mariposa» del funcionario alemán que tuvo la ocurrencia de poner a Lenin en Rusia después de la caída del zar no pudo tener consecuencias más desastrosas para cientos de millones de seres humanos durante el siglo XX. Como quiera que el comunismo, lejos de repartir riqueza, lo que ha hecho es generar represión, penuria y escasez, después de ochenta años, en los años noventa, los mismos comunistas han buscado salidas a un callejón que sólo compensaba a una reducida elite instalada en el poder. Una de las salidas ha sido renunciar abiertamente al sistema socialista y aceptar las reglas básicas del régimen demoliberal (si bien con las limitaciones e imperfecciones conocidas, sobre todo en Rusia, donde no se recordaba en absoluto la existencia de una sociedad civil). La otra ha sido mantener, hasta ahora, formas políticas dictatoriales de partido único pero permitir el desarrollo del capitalismo tutelado y dirigido desde el estado, como es el caso de China y Vietnam. Los casos de Cuba y Corea del Norte, por residuales, no son significativos.

d) El fascismo El 30 de octubre de 1922, el rey de Italia, Victor Manuel III, nombraba a Mussolini, jefe de gobierno como resultado de un golpe de estado y no de un proceso electoral. En efecto, la «Marcha sobre Roma» de treinta mil fascistas, más las presiones de sectores del ejército, inclinaron la voluntad del rey Victor Manuel ante un «moderado» Mussolini, quien se presentó como una solución provisional, transitoria, para restablecer el orden y la eficacia gubernamental en Italia, respetando la Constitución y las libertades políticas. Así, el primer gobierno de Mussolini estaba compuesto sólo por cuatro ministros fascistas, diez independientes y dos del partido popular, católico, de Sturzo. Benito Mussolini (1883-1944) es un iniciador del populismo nacionalista. Hijo de un herrero, fue un buscavidas que primero trabajó como maestro y después como periodista. Militó en el Partido Socialista y sobre todo sabía dirigirse a las cla-

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ses populares de las que formaba parte. Totalmente ajeno a cualquier conocimiento teórico, histórico o doctrinal, era más un oportunista que un ideólogo. A los jóvenes le proponía acción y cambio; a los mayores orden y estabilidad, a los empresarios se presentaba como el mejor freno de la amenaza socialista-comunista; a los ambiciosos, él les ofrecía promoción a través del poder; a los patriotas, les prometía la antigua grandeza de Roma y la unidad.... Carente de programa, su discurso era más un conjunto de negaciones que de propuestas positivas: antiliberalismo, antiparlamentarismo, antimarxismo, anticlericalismo... En realidad el fascismo fue un resultado de «acciones» que se fue conformando poco a poco. En Italia y en Europa le dejaron hacer hasta que fue demasiado tarde. La provisionalidad de su gobierno se convirtió en un camino abierto hacia la dictadura permanente y el partido único. Entre 1922 y 1925 Mussolini obtuvo del Parlamento que se asignaran dos tercios de los escaños al primer partido, al más votado. En las elecciones los escuadristas del fascio se emplearon a fondo y obtuvieron 406 escaños frente a los 129 de toda la oposición. El católico Sturzo abandonó la política, los socialistas abandonaron el parlamento y su líder, Matteoti, asesinado... Después de 1925 el Partido Único y el fin de las libertades era un hecho incontestable. Desde el punto de vista de la política exterior Mussolini se desenvolvió entre la prudencia (buenas relaciones con Francia e Inglaterra) y el riesgo. En 1923, Mussolini ocupó la isla de Corfú pero poco después fue uno de los promotores de los acuerdos de Locarno. Con Yugoslavia firmó un acuerdo recuperando para Italia el Fiume y obteniendo manos libres en Albania. Y en 1929 cerró los conflictos con la Iglesia Católica mediante los Pactos Lateranenses y posteriormente un concordato en el que se reconocían los Estados Pontificios. Fue en otoño de 1935 cuando Francia y el Reino Unido se opusieron frontalmente a Italia por la invasión de Etiopía. El boicot a Italia por parte de los aliados franco-británicos empujó a Mussolini a los brazos de Hitler. El eje germano-italiano quedaba sellado. Son numerosas las monografías que han tratado de explicar el caso del fascismo italiano y su indudable aceptación en la opinión italiana en los años veinte y treinta. Destaca el hecho de la diferencia cronológica con Alemania, donde tardó diez años más en establecerse el régimen nazi. No se trata de un fenómeno derivado de la derrota en la guerra como en el caso de Alemania y, por tanto, tampoco de las reparaciones de guerra o una crisis económica galopante como la que padeció el inflacionario marco alemán. A diferencia de Francia e Inglaterra, ambos países carecían de imperio colonial, tenían un fuerte sentimiento nacionalista, su unificación era muy reciente y no poseían una tradición parlamentaria liberal prolongada y consolidada. Pero en ambos casos existía un temor creciente a las revoluciones socialistas o comunistas y un amplio caldo de cultivo para líderes mesiánicos antiliberales y antidemócratas. El régimen de Mussolini se vinculó por completo al nazismo durante la II Guerra mundial y feneció como consecuencia de la derrota militar. Después de la II Guerra Mundial, el fascismo arrastró a la monarquía italiana que la había amparado, por estrecho margen de votos, e Italia reinició una hábil incorporación a las

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democracias europeas de forma que, al cabo de poco tiempo, casi parecía que la mayoría de los italianos habían sido contrarios al Eje e Italia había ganado también la guerra. e) El nacional-socialismo alemán Adolf Hitler era también un hombre de origen muy modesto. Cabo en la primera guerra mundial, captó enseguida el descontento de la derrota y se propuso conducir a Alemania hacia un imperio mundial. Nacido en un pueblecito de la Alta Austria, próximo a Baviera, era seis años más joven que Mussolini. Lector y admirador de Nietzche, supo entender las aspiraciones de búsqueda de caudillaje o liderazgo de buena parte de la sociedad alemana, frente a las divisiones de los partidos en el Parlamento, paralizados por una ley electoral que dificultaba la constitución de mayorías estables de gobierno. En efecto, aunque Alemania (a diferencia de Austria y Hungría) salvó en buena medida su capacidad económica, industrial e incluso militar después de 1918, la interpretación más generalizada fue que los políticos socialistas y de centro habían traicionado al Reich firmando una paz que no se correspondía con el resultado de la guerra. La República de Weimar era a los ojos de muchos alemanes la expresión de la humillación de la derrota y de la pérdida de amplios territorios arrebatados previamente a Rusia y a Polonia. ¿Por qué había que entregar numerosas comunidades de alemanes residentes en el corredor polaco, en Silesia, en Prusia oriental? El Tratado de Versalles se interpretó más como una traición de los políticos socialistas y de centro que un acomodo del final de la guerra provocada y perdida por el militarismo prusiano. Si a esto unimos las reparaciones de guerra que Francia e Inglaterra exigían a Alemania, culpables en buena medida de la ruina del marco en un proceso inflaccionista desconocido hasta entonces, se entiende que el ambiente era propicio para posiciones populistas, nacionalistas y contrarias a todo lo que significaba la Constitución de Weimar. Weimar era la expresión para muchos alemanes de algo ajeno al Volk, «el espíritu del pueblo alemán». Para los nacionalistas antiliberales y antiparlamentarios, Weimar era una república dominada por políticos judíos que dominaban la banca, los medios de comunicación y una floreciente industria cultural. Y es que, Alemania, con numerosas ciudades con Berlín a la cabeza, fue durante la década de los años veinte, centro mundial de la cultura moderna. A diferencia de París en Francia, Berlín no absorvía toda la capacidad innovadora de la modernidad y del mercado del arte en Alemania. En arquitectura, la Bauhaus estaba en Weimar, pero en literatura, en teatro, música, pintura escultura y centros de estudio y galerías de arte estaban distribuidas en Munich, Francfurt, Dresde, Dessau, Núremberg, etc., hasta el punto que Alemania desplazó a París como centro de referencia. Pero esto que sin duda fue un activo de la capacidad alemana de liderazgo y creatividad era interpretado por los nacionalistas alemanes como la evidencia de la decadencia y del dominio judío en las principales esferas de la vida de Alemania.

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Poco después de la Gran Guerra, Hitler inició su actividad política en Munich, donde rápidamente se hizo con el liderazgo del Partido Nacional Socialista. Influenciado por la eficacia de la marcha fascista sobre Roma y también por el pronunciamiento de Primo de Rivera desde Barcelona, en España, ideó y realizó, un mes después, un golpe similar en Munich con la colaboración del general Ludendorrf. Sin embargo, el conjunto del ejército no secundó el golpe y Hitler fue condenado a cinco años de cárcel y amnistiado pocos meses después. Hitler comprendió que la forma de llegar al poder pasaba por un partido fuerte y disciplinado que fuera ganando amplios espacios electorales sobre la base del creciente descontento de la población. Las reparaciones, la inflación galopante, los agravios de Versalles junto con un creciente antisemitismo, hábilmente explotado y alimentado como responsable de todos los males de lo auténticamente alemán, le permitieron incrementar su resultado electoral. Las dificultades económicas y la crisis de 1929 motivaron seis millones de parados en Alemania. En aquel marco de polarización social, el Partido Nazi que había obtenido 900.000 votos en 1928 subió hasta trece millones y medio en 1932. El presidente Hildemburg, que prácticamente mantenía la gobernación a base de decretos entregó finalmente el poder a Hitler en enero de 1933. A partir de entonces Hitler despliega, con una mezcla de habilidad y brutalidad, todo un camino en dirección a un estado racista totalitario. La derrota de 1945 implicó la destrucción de Alemania y su división, quedando la parte oriental, de hecho, bajo protectorado ruso hasta 1989, mientras que la parte occidental inició, con la Ley Constitucional de Bonn, la reconstrucción y la estabilidad política en un sistema demoliberal y con una clara vocación de entendimiento con Francia.

f) La tentación autoritaria La evolución hacia la democracia desde el liberalismo (como ocurrió en el Reino Unido, Francia, las monarquías del norte de Europa, Holanda, Bélgica...), como vemos no fue lineal. En unos casos el totalitarismo sucedió al liberalismo con breves periodos de ensayos democráticos (Alemania, Rusia, Italia...). En otros casos en algunos países europeos (España, Portugal, Yugoeslavia...) la evolución política y las transformaciones económicas y sociales de las monarquías parlamentarias liberales del siglo XIX sufrieron tensiones políticas que las élites y las constituciones decimonónicas no supieron o no pudieron encauzar. En Portugal, el asesinato del rey y de su heredero debilitó extraordinariamente a la Corona y posibilitó la revolución republicana de 1910. Después de un amplio periodo de inestabilidad política emerge, en los años veinte, la figura de Salazar que establece, en 1932, un régimen de partido único «el Estado Novo» que se prolonga hasta la «revolución de los claveles» en 1974. En España, la crisis política de la Restauración, impulsó al general Primo de Rivera a imponer, desde Barcelona, un régimen autoritario en 1923. El error del rey

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Alfonso XIII en aceptar, como un hecho consumado, la ruptura del pacto constitucional de 1875, le costó posteriormente el Trono, en 1931. Aquella experiencia autoritaria y la victoria en la Guerra Civil están en la base de los conceptos y la prolongada duración posterior de la dictadura del General Franco hasta 1975. En Yugoslavia, el rey Alejandro I, debido a las tensiones separatistas de los croatas, suspendió la Constitución, los partidos políticos y el Parlamento en 1929 hasta 1934. La victoria aliada en 1945 despejó el camino para el triunfo demoliberal en Europa Occidental; la caída del muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989 posibilitó esa victoria en el conjunto de Europa oriental. En el siglo XXI queda pendiente la evolución política de China hacia la democracia y la estabilidad democrática en América Latina, permanentemente amenazada por el populismo autoritario (Chaves, Correa, Morales, Zelaya...). Otros temas de gran complejidad y de difícil futuro son el desarrollo y estabilidad política en el continente africano y, sobre todo, la amenaza para la libertad que constituye, incluso para las democracias occidentales, el terrorismo islámico radical. Todo lo cual muestra el tortuoso y a veces dramático recorrido que muchas sociedades han tenido que padecer hasta llegar a un elemental respeto de los derechos humanos en el marco de sociedades políticas libres, civilizadas y multipartidistas. 5. RECURSOS a) Textos El Conde Witte se dirige en estos términos al Embajador Francés Paleologue en San Petesburgo en Cartas del Zar a la Zarina, p. 225. «Esta guerra es una locura. ¿Por qué debe pelear Rusia? ¿Por nuestro prestigio en los Balcanes, nuestro piadoso deber de ayudar a nuestros hermanos de sangre?... es una quimera romántica, pasada de moda. A nadie aquí, por lo menos a ningún hombre que piense, le importa un comino esos turbulentos y vanidosos Balcanes, que nada tienen de eslavos y son sólo turcos bautizados con un nombre equivocado. Debemos dejar que los servios reciban el castigo que merecen. Esto en cuanto al origen de la guerra. Hablemos ahora del beneficio y recompensas que recibiremos. ¿Qué esperamos obtener? Un aumento de territorio. ¡Cielos! Acaso ya no es bastante el imperio de Su Majestad? ¿No tenemos acaso en Siberia, en Turquestán, en el Caúcaso, en la misma Rusia enormes zonas todavía sin explorar? ¿Qué representan, pues, las conquistas que agitan ante nuestros ojos? ¿Prusia Oriental? ¿Acaso no tiene ya Su Majestad bastantes alemanes entre sus súbditos? ¿Galitzia? ¡Está llena de judíos!...¿Constantinopla, la Cruz sobre Santa Sofía, el Bósforo , los Dardanelos? Es una idea demasiado demencial para considerarla ni un solo momento. E incluso si lográramos una victoria aplastante, con los Hohenzollen y los Habsburgos reducidos a suplicar la paz y someterse a nuestras condiciones... significaría no sólo el fin del dominio alemán, sino la proclamción de repúblicas en Europa Central. Y esto significaría el fin simultáneo del zarismo. Prefiero no decir lo que cabría esperar en el

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caso de ser derrotados. Mi conclusión práctica es que debemos liquidar esta estúpida aventura cuanto antes».

b) Lecturas recomendadas JOHNSON, P.: El nacimiento del mundo moderno, Buenos Aires: Javier Vergara Editor, 1992. Es un alegato a favor de la Europa de la Restauración del siglo XIX frente a la Europa revolucionaria. Considera que la libertad y seguridad se obtuvieron mucho más como una evolución progresiva de las monarquías parlamentarias que gracias a los procesos revolucionarios. JOHNSON, P.: Tiempos modernos, Madrid: Cum Laude, 2007. Este último libro del mismo autor se centra en el siglo XX y en el difícil camino que ha llevado a la vieja Europa, finalmente, al triunfo de la democracia liberal en 1989. MASSIE, R. K.: Nicolás y Alejandra. El amor y la muerte en la Rusia imperial, Barcelona: Vergara, 2004. Este autor premio Pulitzer de Historia, es un gran conocedor de la Historia de Rusia y autor de una espléndida biografía sobre Pedro el Grande. En este libro sobre el último Zar hay un relato muy expresivo de lo que fue la Gran Guerra y la Revolución Rusa. ZWEIG, S.: El mundo de ayer. Memorias de un europeo, Barcelona: Acantilado, 2001. Se trata de un libro clásico sobre la época del esplendor liberal de centro Europa en el final del siglo XIX hasta 1914. La desesperación fue mayor todavía con la II Guerra Mundial y Zweig se suicidó en 1942 en Pretoria, Brasil.

c) Bibliografía básica y complementaria Para el cumplimiento de los objetivos de actualización de la materia se recomienda consultar la bibliografía que, respecto de las cuestiones tratadas en este capítulo, se ofrece en las Unidades Didácticas de Historia Contemporánea editadas por la Universidad Nacional de Educación a Distancia. En ellas podrá el alumno acercarse a un elenco bibliográfico —básico y complementario— debidamente actualizado.

6. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Comparar y comentar mapas políticos de Europa y del Imperio turco de 1914 y 2010. • Localizar en Internet fotos y grabados de los Reyes y Emperadores y líderes políticos del siglo XIX y XX y destacar los elementos simbólicos del Poder así como la evolución de las imágenes. • Proponer la lectura y análisis de obras de literatura europea y americana representativas de la mentalidad y cambios de los siglos XIX y XX.

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• Identificar y comentar películas que reflejen cambios y acontecimientos del siglo XX como por ejemplo «El acorazado Potenkin», «Octubre», «Adiós a las armas» o «El Sargento York». • Recomendar la lectura de biografías o grupos de biografías de personajes claves de los siglos XIX y XX como por ejemplo las series biográficas, Héroes, Intelectuales y Creadores de Paul Jhonson. • Relacionar la historia de la pintura moderna en comparación con el realismo del siglo XIX y XX para analizar el cambio de mentalidad operado después de la I Guerra Mundial. • Comentar el documentalismo histórico emitido en TV sobre muy diversos temas o recogido en DVD de series videográficas sobre la dos Guerras Mundiales, la Guerra Civil española o la vida europea y americana de entreguerras. • Seleccionar y comentar obras de memorias y vivencias tanto de personajes destacados de los siglos XIX y XX como de artistas, intelectuales o simplemente escritores, periodistas o profesionales que ofrecen una visión en primera persona de los grandes cambios del siglo XX.

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Política internacional y conflictos en la Edad Contemporánea Juan AVILÉS FARRÉ Rosa PARDO SANZ Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Contemporánea

1. Introducción 2. La era de la hegemonía europea 3. El equilibrio de poder en Europa a) Los primeros desafíos del Concierto Europeo desde 1815 b) Cambios en el sistema internacional a mediados del siglo XIX c) El protagonismo de Alemania y el impulso colonialista desde 1870 d) Hacia el fin del concierto europeo e) Hacia una mayor interdependencia 4. La era de las guerras mundiales a) Guerra total y totalitarismo b) El impacto de la I Guerra Mundial c) El sistema de Versalles y su fragilidad d) El expansionismo nazi e) La victoria aliada 5. De la guerra fría a la globalización a) La descolonización: el fin de la hegemonía europea b) Un mundo bipolar: la guerra fría c) Naciones Unidas y los derechos humanos 6. Recursos a) Textos comentados b) Bibliografía complementaria 7. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN El siglo XIX marcó el apogeo de la influencia mundial de Europa. A pesar del rápido avance económico de los Estados Unidos, Europa era entonces el gran centro de la economía mundial, mientras que el peso relativo de China e India resultaba mucho menor que en siglos anteriores. Por otra parte la expansión colonial había conducido a que vastos territorios de África, Asia, Oceanía y, en menor medida, América dependieran de metrópolis europeas, sobre todo del Reino Unido y Francia pero también de España, Portugal y los Países Bajos o de las más tardías potencias coloniales que fueron Alemania, Italia y Bélgica, así como Rusia, cuya expansión no se había realizado en territorios ultramarinos sino en territorios contiguos, pero poblados por grupos étnicos muy alejados de los rusos. A la altura de 1914 el sistema de las relaciones internacionales giraba en torno a media docena de capitales europeas: Londres, París, Berlín, Viena, Roma y San Petersburgo, aunque Estados Unidos y Japón comenzaban a tener una influencia significativa. De hecho Estados Unidos era ya la primera potencia económica del mundo y tras la guerra con España de 1898 había adquirido una colonia en Asia, Filipinas, pero en términos generales se mantenía al margen del juego de las rivalidades entre las grandes potencias, un juego que, a grandes rasgos seguía siendo el del tradicional equilibrio europeo. Durante casi medio siglo, hasta 1914, se vivió un período inusualmente pacífico sin guerras entre las grandes potencias y comenzó a difundirse la esperanza pacifista, pero la guerra seguía siendo un recurso admitido en las relaciones entre los Estados. No existían instituciones permanentes para facilitar la resolución pacífica de los conflictos. A comienzos del siglo XXI, el panorama es completamente diferente. Los estados europeos, que han dejado atrás sus enfrentamientos tradicionales para embarcarse en la experiencia de la Unión Europea, son sólo algunos de los actores que compiten en el complejo juego de las relaciones económicas y políticas en un mundo multipolar marcado por el ascenso de nuevas potencias como China, India y Brasil. Un mundo en el que existen numerosos foros permanentes, desde Naciones Unidas al G-20, para facilitar las relaciones internacionales y la guerra entre grandes potencias resulta una amenaza altamente improbable. Un mundo en el que los medios de comunicación, desde la prensa a Internet, facilitan una difusión internacional de la información y de las opiniones. Ése es el mundo descrito en el tema de la globalización, mientras que este capítulo analiza la evolución de las relaciones internacionales durante los siglos XIX y XX a través de tres períodos claramente diferenciados: el de la hegemonía europea, el de las guerras mundiales y el de la guerra fría.

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2. EL EQUILIBRIO DE PODER EN EUROPA Durante la Edad Moderna, la consolidación en Europa de los estados nacionales y los avances tecnológicos y económicos de la región, que también se aplicaron al arte de la guerra, permitieron la expansión transoceánica de este continente y crearon las condiciones para su predominio internacional sobre el resto del mundo. En un primer momento, durante siglo y medio hasta mediados del XVII, rigió la hegemonía del bloque dinástico-religioso de los Habsburgo austriacos y españoles. Sin embargo, el impacto de las guerras de religión —consecuencia de la Reforma Protestante— aceleró el proceso de fragmentación política del continente. Llegó un momento en que el «Imperio cristiano universal», identificado con Europa y ligado a una dinastía, dejó de tener sentido y capacidad económica para sostener el esfuerzo militar que requería su mantenimiento. En la Paz de Westfalia (1648), que cerró una guerra continental, la de los Treinta Años, se institucionalizó un nuevo marco internacional europeo en el que los estados nacionales se convertían en los actores por excelencia. Era un sistema estrictamente político que instituía el respeto a la soberanía estatal, incluidas las religiones oficiales, y la igualdad entre sus miembros. En adelante la paz y la estabilidad en esta sociedad europea de Estados se basaron en el equilibrio de poder entre las potencias (neutralización mutua de fuerzas rivales), fórmula para evitar la hegemonía continental de cualquiera de ellas. Alianzas cambiantes y guerras de coalición consiguieron diluir primero las aspiraciones de los Habsburgo y, más tarde, contener el expansionismo francés, con Gran Bretaña como árbitro último de las rivalidades continentales. Como a lo largo del siglo XVIII fue creciendo la influencia de Rusia y Prusia, se fue perfilando una especie de «pentarquía» de potencias (con Francia, Gran Bretaña y Austria) que se encargó de dirigir las relaciones internacionales europeas hasta el final de la centuria. Esta evolución no hubiera sido posible sin la paralela difusión y aceptación de los avances del derecho natural e internacional: tras las aportaciones pioneras de los iusnaturalistas españoles, juristas pragmáticos como Hugo Grotius, entre otros, sentaron las bases de un mínimo orden jurídico internacional laico que garantizara la libertad de príncipes y estados, civilizara y reglamentara las relaciones entre éstos y humanizara las guerras. Por tanto, el sistema internacional europeo, también llamado Concierto Europeo, se cimentó sobre un alto grado de unidad cultural y jurídica, de tradición religiosa y civilización compartida, a pesar de las divisiones nacionales, y se consolidó con los aparatos diplomáticos creados en las burocracias estatales y la tupida red de embajadas, consulados y legaciones (pronto con sistemas de valijas cifradas) que sirvieron de infraestructura básica de información y negociación para la política internacional, entonces básicamente eurocéntrica. China y Japón se mantenían aislados de Occidente y el Imperio Turco, en fase de estancamiento y retroceso, sólo incrementó sus hasta entonces intermitentes contactos diplomáticos a partir el último tercio del siglo XVIII, coincidiendo con la amenaza de la expansión rusa sobre sus territorios. La Revolución Francesa y, sobre todo, el impulso imperial de Napoleón volvieron a alterar la paz europea. Al peligro inicial de contagio de las nuevas ideas libe-

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rales que desafiaban el Antiguo Régimen, le siguió la tiranía y la dominación napoleónica, caldo de cultivo para movimientos nacionalistas de resistencia. La inaudita concentración de poder y territorio lograda por el Gran Imperio y sus estados satélites acabó con el equilibrio europeo, sustituido por la hegemonía francesa, con el designio de un continente unido bajo el ideal napoleónico. Sólo una guerra con múltiples frentes, que supuso una movilización y hombres y recursos desconocida hasta entonces, acabó con tal proyecto. El continente quedó destrozado después de casi dos décadas de revoluciones y conflictos. Tras la caída de Napoleón y la restauración de la dinastía Borbón en Francia, el Tratado de Paz de París cerró este trágico periodo. El reordenamiento político y territorial definitivo del continente se diseñó bajo el liderazgo de los cuatro vencedores (la Cuádruple Alianza formada por Gran Bretaña, Prusia, Austria y Rusia), que convocaron un congreso general de todas las potencias europeas, el Congreso de Viena (1814-1815). Su objetivo era determinar la suerte de los espacios conquistados por Napoleón y restablecer el orden político e internacional europeo a partir de dos principios: la restauración y defensa de las dinastías derrocadas y la salvaguardia del equilibrio político entre las potencias europeas. Hubo significativos retoques del mapa continental que beneficiaron a las tres potencias continentales ganadoras. Gran Bretaña, preocupada sobre todo por su imperio colonial y sin ambiciones continentales, veía reconocida su categoría de primera potencia marítima y reforzaba sus rutas imperiales al obtener diversas islas en el Mar del Norte y el Mediterráneo, amén de fortalecer su presencia en las Antillas y lograr la preeminencia en el comercio transatlántico. Francia, que en Viena consiguió restaurar su crédito internacional y colocarse como el quinto actor principal de la conferencia, volvía a sus límites de 1792. También se mantuvo el statu quo en el Imperio Otomano para no dar pie a nuevas pugnas y conflictos, lo mismo que en el Imperio español, pues se reconoció a España el derecho a acabar con los focos independentistas americanos. Como instrumento para preservar este nuevo orden internacional continental se firmó un acuerdo político entre las potencias vencedoras, a las que se unió en 1818 Francia: la llamada Santa Alianza. En origen, fue rubricada por los soberanos de Rusia, Austria y Prusia para establecer un régimen internacional pacífico sobre la base de un gobierno monárquico y cristiano común paneuropeo, antirrevolucionario, con voluntad de intervenir en conflictos internos desatados por movimientos liberales o revolucionarios. Sin embargo, pronto se convirtió en un mero acuerdo político que estableció un concierto entre las cinco principales potencias europeas para actuar a modo de directorio en la resolución de los problemas internacionales. Así ejercieron una especie de hegemonía colectiva sobre el continente, de nuevo sobre la base del equilibrio de poder, restaurando el sistema interestatal que había regulado la política europea desde la Paz de Westfalia. Durante algunos años (18181822), acordaron sus decisiones en Congresos pero este mecanismo dejó de funcionar cuando el carácter reaccionario y antiliberal de las intervenciones militares de la Santa Alianza resultó inconciliable con la política británica.

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3. LA ERA DE LA HEGEMONÍA EUROPEA, 1815-1914 Las décadas siguientes a la batalla de Waterloo se caracterizaron por una relativa estabilidad del sistema de las grandes potencias europeas. El recuerdo de la guerra indujo a los estadistas europeos a mantener en lo posible la paz. Bastante tenían con hacer frente a los problemas de estabilidad interna; de hecho la mayoría de las intervenciones militares extranjeras se hizo para preservar el orden establecido. Las crisis (Grecia, Bélgica) se canalizaron a través de acuerdos internacionales y cuando estallaron guerras fueron localizadas y relativamente cortas, como sucedió en Crimea o en la unificación germana. Desde 1870 la irrupción de una Alemania fuerte alteró el equilibrio continental, pero hubo otras dos décadas de paz, sólo turbada por conflictos periféricos en los Balcanes. El clima político cambió desde 1890, con nuevas rivalidades y amenazas en lo que fue la antesala de la Gran Guerra, a pesar de los avances del derecho internacional humanitario. Entretanto, a lo largo del siglo se produjo un continuo crecimiento de la economía internacional por el desarrollo industrial y el cambio tecnológico, una creciente internacionalización de los flujos financieros, más la difusión de las ideas favorables al libre comercio. Este proceso perjudicó al mundo no europeo, que fue dominado y explotado por Occidente gracias a sus ventajas económicas y su moderna industria militar, y benefició sobre todo a Gran Bretaña, pionera en la Revolución Industrial, sin rival a mediados del XIX en capacidad productiva, poder comercial, financiero, naval e influencia mundial. La situación sólo cambió en las últimas décadas de la centuria con la competencia y el desarrollo económico de otros países occidentales. a) Los primeros desafíos al Concierto Europeo desde 1815 Aunque la revolución francesa había sido contenida, la semilla de las nuevas ideas liberales había prendido para siempre y se habían despertado las aspiraciones nacionalistas de muchos pueblos. El nuevo mapa político europeo fue pronto contestado porque no cubrió las expectativas de grupos nacionales como los polacos (con su país borrado del mapa, sobre todo bajo control ruso), belgas (absorbidos por Holanda), noruegos (bajo dominio sueco), ni de los patriotas italianos y alemanes, con su territorio repartido entre múltiples estados. Además, la creciente debilidad del Imperio Turco alimentó las aspiraciones nacionales de los pueblos cristianos de los Balcanes. En este despertar nacionalista, en principio ligado al pensamiento liberal sobre la soberanía nacional (la nación como conjunto de individuos con el interés común de proteger sus derechos y la voluntad de dotarse de una ley y un estado), cada vez influyeron más las aportaciones del movimiento romántico y las definiciones más esencialistas de nación como ente cultural y espiritual milenario, con historia y derechos propios. Los primeros en rebelarse fueron pueblos bajo control otomano, entre 1815 y 1820, más los movimientos liberales de los estados germánicos e italianos y de Portugal y España. Todos fueron sofocados por la intervención militar de la Santa Alianza, como volvió a suceder en 1830. Entonces consiguieron la independencia Bélgica y Grecia, y la autonomía algunos principados balcánicos. El rebrote revolu-

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cionario de 1848 afectó más a Francia, Austria, Alemania e Italia, donde el rey de Piamonte-Cerdeña se erigió en líder del movimiento de liberación nacional. Sin embargo, las fuerzas liberales perdieron pronto el control. En Prusia se instaló un régimen reaccionario y Alemania siguió muy dividida a pesar del éxito de la Unión Aduanera. Viena retomó el control de Italia y consiguió poner orden en su territorio con ayuda de Rusia. Para entonces las crisis de las monarquías ibéricas habían propiciado la independencia de la mayor parte de sus colonias en América y los nuevos estados se habían incorporado a la sociedad y al derecho internacional europeos. También EE. UU., que en 1823 adoptó la «Doctrina Monroe», contra nuevas intervenciones europeas en las antiguas colonias americanas y el compromiso de no interferir en los asuntos europeos. A un tiempo, el joven país emprendía una campaña de expansión territorial hacia el Pacífico y el Golfo de México que acabó en conflicto militar con México. En paralelo, aumentó el interés de diversas potencias occidentales por el Asia Central (Gran Bretaña para proteger la India y Rusia con la mira en el Turquestán otomano) y Extremo Oriente.

b) Cambios en el sistema internacional a mediados del siglo

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Mediada la centuria el equilibrio logrado en 1815 se resintió. Rusia destapó sus ambiciones de expansión a costa del Imperio Turco en busca de una salida marítima y comercial hacia el Mediterráneo. Británicos y franceses las frenaron en la mortífera (500.000 muertos) Guerra de Crimea (1854-1856) y desde ese momento el estatus preferente de Rusia en el concierto europeo se deterioró. Fue perdiendo terreno en lo económico y tecnológico y la eficacia de su poderoso ejército disminuyó por ello y por la dispersión geográfica de sus objetivos expansivos. También decreció el poder de Austria, que desde 1815 había servido para contener la pulsión expansionista de Prusia, la penetración rusa en los Balcanes y los posibles intentos franceses de recuperar influencia en Europa occidental e Italia. A su debilidad comercial e industrial se unió la política: un estado tan multiétnico devino un anacronismo en la era nacionalista. En cambio Francia, pese a su desarrollo industrial y la eficacia de sus fuerzas armadas, apenas había podido tener protagonismo internacional porque el concierto europeo estaba pensado para neutralizarla. Sin embargo, la Guerra de Crimea y la bonanza económica del país reforzó la confianza de Napoleón III, que se dispuso a hacer realidad los afanes expansionistas de su Imperio desde 1852. En Prusia, potencia menor hasta entonces por sus problemas internos, el genio del canciller Bismarck logró en dos décadas llevar a cabo su proyecto de una Alemania sin Austria. Sólo Gran Bretaña mantuvo su status de potencia naval y colonial y sus limitados objetivos continentales. Su prioridad entonces era contener las ambiciones rusas y francesas en el Mediterráneo y Asia; su única debilidad, la escasa entidad de su ejército, calculada para conflictos coloniales. Sus gobiernos no habían sentido la necesidad de desarrollarlo, dada su filosofía liberal y su política de evitar inmiscuirse en los conflictos europeos con alianzas que pudieran llevar a otra guerra.

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Sobre este escenario, hasta 1870, tres fueron los procesos más significativos: en primer lugar, la unificación italiana en torno a la monarquía de Piamonte-Cerdeña, gobernada por la Casa Saboya, que pudo aprovechar la debilidad de Austria y la ayuda francesa para erigirse en una nueva potencia media. En segundo lugar, el fracaso de la política revisionista de Napoleón III, derrotado en México y, sobre todo, en Sedán por Prusia; aunque logró expandir la influencia política y colonial francesa en el Mediterráneo, Senegal, el Pacífico e Indochina. Y el tercer elemento, quizá el más decisivo, fue el protagonismo continental de la nueva Alemania, unificada por Prusia merced a tres guerras en las que venció sucesivamente a Dinamarca, Austria y Francia. El nuevo estado no tuvo rival en el continente desde que en 1871 se proclamó el II Reich, dada su creciente potencia militar y económica. Entretanto había proseguido la revolución tecnológica e industrial que tuvo un gran impacto en la forma de hacer la guerra (telégrafo, armas de disparo rápido, buques acorazados, ferrocarril), sobre todo por los avances en movilidad y potencia de fuego. Las potencias occidentales, aprovechando una guerra civil en China, lograron la definitiva apertura comercial de este país, lo mismo que poco después la de Japón e Indochina. Otro rasgo del momento fue el avance en la universalización de la sociedad y el derecho internacionales. Nuevos estados no europeos y no cristianos fueron incluidos en la sociedad internacional establecida por las naciones «civilizadas», un coto cerrado que sólo admitía nuevos miembros por «cooptación». Así, en el tratado que cerró la guerra de Crimea, la independencia e integridad del Imperio Otomano quedó bajo la garantía de las potencias vencedoras y este país fue «admitido a participar de las ventajas del derecho público y del concierto europeo». Lo mismo sucedió con China, Japón, Siam, Persia y otros muchos estados, a los que se impusieron acuerdos y protectorados coloniales, sobre todo a partir de la década de 1880. Fueron tratados desiguales, que no reconocían a la parte extraeuropea el pleno disfrute de los beneficios del club occidental (incluida la soberanía) desde la lógica imperialista del momento, pero sirvieron para expandir las normas europeas rectoras de la sociedad internacional.

c) El protagonismo de Alemania y el impulso colonialista desde 1870 Después de 1870 se hizo ya evidente el declive del Imperio Austro-Húngaro, excluido de Alemania e Italia, casi dividido como estado federal dual (1867) y en plena desintegración nacional. Al reorientar sus objetivos exteriores hacia la expansión por los Balcanes aún bajo soberanía turca (la «ruta hacia Salónica») chocó con los intereses de Rusia, que ejercía como defensora de las nacionalidades eslavas y ejercía un semiprotectorado sobre Bulgaria y Serbia. La región fue el escenario de los únicos conflictos militares europeos de las siguientes décadas, propiciados por la crisis interna del Imperio Otomano. La lucha por la independencia de Bulgaria, Serbia, Montenegro, Grecia, Rumanía y la concurrencia de sus proyectos nacionales desataron múltiples tensiones fronterizas; también el dilema de una Yugoslavia independiente o autónoma dentro de Austria-Hungría o de Serbia.

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En el oeste, la nueva potencia alemana y su Realpolitik despertaron desconfianza en una era de diplomacia personal y alianzas secretas. Tampoco ayudaron a generar estabilidad el choque de intereses en la carrera de expansión colonial desde 1880, ni la competencia comercial que, en plena crisis económica, provocó una reacción proteccionista agravante de rivalidades políticas. Sin embargo la paz se mantuvo porque Bismarck renunció a una mayor expansión de Alemania y las otras potencias aceptaron su hegemonía continental: el canciller hizo de árbitro internacional hasta 1890. La clave de su proyecto diplomático fue contener el revanchismo francés. Se centró en aislar a la republicana Francia y animar a este país a empresas coloniales que entretuvieran su nacionalismo herido y la confrontaran con Gran Bretaña. Buscó por tanto el concierto político-militar con Rusia y Austria-Hungría, considerando siempre la alianza con este último Imperio como núcleo fundamental, y respetó la política de «espléndido aislamiento» británica. El punto débil de este entramado era la rivalidad de los dos socios alemanes en los Balcanes, como quedó de manifiesto en las dos crisis balcánicas de 1875-1877 y 1885-1887. Desde entonces optó por acuerdos independientes con ambas partes: un Tratado de Reaseguro con Rusia y una alianza con Austria-Hungría. Incluso logró que Gran Bretaña (enfrentada con Francia por Egipto) se implicase en un amplio Acuerdo Mediterráneo austro-angloitaliano para mantener el statu quo en la zona y en el Mar Negro contra las ambiciones francesas y rusas. Pero esta red de pactos, paradigma de la diplomacia secreta, que incluía compromisos contradictorios sobre los Balcanes se desmoronó cuando en 1890 el recién coronado emperador Guillermo II se deshizo de Bismarck. En paralelo se había producido un salto cualitativo en la expansión imperialista con el reparto de África y la lucha por ganar influencia en Asia. En este proceso se superpusieron la convicción occidental de estar llevando a cabo una misión civilizadora (labor misionera y lucha contra el esclavismo); la necesidad de afirmación de poder y orgullo patrio en una época de intenso nacionalismo, desde la convicción de que cada gran pueblo tenía un proyecto nacional expansivo que cumplir; la búsqueda, por tanto, de prestigio y, sobre todo de poder, de materias primas y mercados por parte de las economías industriales en expansión, de puntos estratégicos para el dominio de rutas navales o el control de espacios continentales. Si en 1870 sólo habían sido colonizadas Argelia, África del Sur y una pequeña parte de la costa occidental, en 1890 no quedaban independientes más que Etiopía, Marruecos y el Alto Nilo. La fiebre imperialista provocó numerosos choques entre las potencias europeas: Gran Bretaña, con presencia en Egipto, buscaba penetrar hacia el interior siguiendo el curso del Nilo; Francia trató de internarse desde Senegal hasta enlazar con sus posesiones del norte. Portugal quería expandir las zonas costeras de Angola y Mozambique donde tenía presencia histórica; Alemania se interesó por el sudoeste africano y Camerún, Italia por la Tripolitania y el Mar Rojo; Leopoldo II de Bélgica proyectaba un estado propio en el Congo. Para dirimir las rivalidades que surgieron en torno al Congo se convocó una conferencia internacional (Berlín, 1877) donde se establecieron las reglas de juego para la explotación económica y la efectiva toma de posesión de territorios en África. En Asia, el gran objetivo fue la conquista de vías de acceso terrestre al mercado chino. En el caso de Gran Bretaña, se añadía el deseo de consolidar las fronteras de

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la India con un semiprotectorado sobre Afganistán y el dominio de Birmania. Francia impuso su hegemonía en toda Indochina. Alemania se convirtió en una potencia del Pacífico, con Nueva Guinea y diversos archipiélagos y Rusia, tras las concesiones obtenidas de China en Manchuria, acabó de controlar la mayor parte de los territorios turcomanos en las fronteras de Persia y Afganistán.

d) Hacia el fin del concierto europeo Desde 1890 la mayor novedad internacional fue el protagonismo de dos nuevas potencias, por primera vez extraeuropeas. Estados Unidos prosiguió su avance en el Pacífico y el Caribe (Cuba, Puerto Rico y Filipinas, Samoa, Hawai) y promovió la creación de Panamá con vistas a construir un nuevo canal transoceánico. Iniciaba una política de intervención en América Central, al tiempo que promovía un subsistema regional panamericano con las primeras Conferencias de Estados Americanos o Unión Panamericana desde 1910. Japón se lanzó también a una política imperialista: con sus victorias sobre China (1894-5) y Rusia (1904-5) controló Taiwán, Corea y parte de Manchuria. Fue una etapa de redistribución colonial con perjuicio para las viejas metrópolis en decadencia, como España o Portugal, y de los últimos estados no europeos independientes. Entre tanto, en Europa era ya impensable la sola idea de una concertación general de las potencias, enfrentadas por intereses económicos, sentimientos nacionales y conflictos coloniales. La resultante de este clima cada vez más tenso fue la constitución en muy pocos años de dos bloques de estados rivales. Al renegar Guillermo de la política prudente de Bismarck para competir por la hegemonía mundial suscitó la hostilidad de Gran Bretaña, al tiempo que su incondicional alineamiento con Austria-Hungría terminó propiciando la alianza de Rusia con Francia (1894). Ambos países eludían la soledad diplomática. Rusia conseguía créditos y podía concentrarse en sus aspiraciones asiáticas. Francia restauró, además su relación con Italia: 1902 firmaron un acuerdo colonial (Tripolitania para Italia, Marruecos para Francia) e Italia se comprometió en secreto a ser neutral en caso de guerra francoalemana. Ya sólo faltaba Gran Bretaña. La política de «espléndido aislamiento» estaba perdiendo eficacia. Cada vez había más presión de nuevos y viejos competidores. Las crisis de Fachoda (con Francia), Venezuela (con EE. UU.), el choque con Rusia en Próximo y Extremo Oriente y la guerra Anglo-Bóer así lo pusieron de manifiesto. Ya no bastaba con acuerdos puntuales para salvaguardar el statu quo. Tampoco disfrutaban los británicos de la hegemonía económica del pasado (Alemania estaba delante en producción industrial) y su poderío naval podía ser puesto en entredicho si la flota alemana seguía creciendo al ritmo marcado por el almirante Tirpitz: el recelo ante la nueva política imperial alemana fue en aumento. En consecuencia, Londres firmó una primera alianza militar con Japón (1902) sobre la base de un reparto de esferas de influencia en Asia. La segunda fue con Francia (Entente Cordial, 1904), también sobre un arreglo definitivo a sus rivalidades coloniales: Egipto y Sudán para Gran Bretaña y Marruecos para Francia. Finalmente, en 1907

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un acuerdo similar sobre Asia Central con Rusia, muy debilitada tras la derrota frente a Japón, sirvió de catalizador para que el entendimiento anglo-ruso se ampliara al continente europeo. Se había forjado la llamada Triple Entente (Gran Bretaña, Rusia y Francia) que selló el aislamiento de los llamados Imperios Centrales (Alemania y Austria-Hungría). En los años siguientes, hasta 1914, se produjeron varias pruebas de fuerza entre los dos grupos enfrentados: en Marruecos y sobre todo en los Balcanes. Desde 1897 los problemas internos de Austria-Hungría y la opción de Rusia de concentrar sus esfuerzos de expansión en Asia permitieron un acuerdo entre estos dos rivales para mantener la paz y el statu quo regional. Sin embargo, el nacionalismo serbio (proyecto de una Gran Serbia con anexión de Bosnia-Herzegovina), el sentimiento antiturco de los estados vecinos y su rivalidad por el reparto de Macedonia lo complicó todo. La expansión serbia resultaba intolerable a AustriaHungría y suponía un incremento de la influencia rusa en la zona. Las dos crisis balcánicas en 1908 (anexión de Bosnia-Herzegovina por Austria-Hungría y toma de Creta por Grecia) y 1912-1913 (con ganancias para Serbia y Grecia), dejaron aún más claramente enfrentadas a Rusia (aliada de Serbia y temerosa de la influencia alemana sobre Turquía) y a Austria-Hungría (ahora ligada a Bulgaria). Con dichas crisis los dos bloques rivales se reafirmaron. Alemania se sentía obligada a proteger a su único aliado en peligro; Rusia necesitaba restablecer su prestigio tras la derrota ante Japón; Francia estaba dispuesta a apoyar la política balcánica rusa a cambio de apoyo en una guerra con Alemania y Gran Bretaña percibió la necesidad de apoyarse más en Francia al no conseguir una limitación de la flota de guerra alemana. e) Hacia una mayor interdependencia La paradoja de los años anteriores a la I Guerra Mundial fue que, mientras se reafirmaban entre los estados la desconfianza y todo tipo de rivalidades, habían cuajado los cambios económicos y técnicos que les habían hecho más interdependientes que nunca en la historia. La revolución de comunicaciones y transportes estaba permitiendo decisivos flujos de emigración económica que facilitaron el fin del comercio de esclavos y cubrieron la demanda de mano de obra de los países entonces emergentes. Se habían multiplicado los intercambios comerciales y financieros, así como las empresas multinacionales. La aceptación del patrón oro más los avances en la liberalización del comercio habían contribuido a crear los cimientos de un orden internacional para la expansión de capitalismo industrial. Este orden se completó con las primeras organizaciones mundiales vinculadas a transportes (Unión Telegráfica Internacional, 1865, Unión Postal Universal, 1884), comercio, trabajo (Oficina Internacional del Trabajo en 1901), propiedad intelectual e industrial, educación, investigación, etc. La difusión internacional del conocimiento científico se había acelerado y grupos de presión transnacionales (obreristas y de todo tipo) habían comenzado a hacerse más visibles, incluido un incipiente movimiento pacifista. En 1891 nació la Oficina Internacional de la Paz, que buscaba coordinar las iniciativas de diversas federaciones promotoras de soluciones de arbitraje para

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evitar los conflictos militares entre estados. También las iglesias no conformistas inglesas y los congresos internacionales socialistas condenaron los métodos del imperialismo y el recurso a la guerra, aunque no llegaron a un acuerdo general, tal como se puso de manifiesto en 1914. Dos famosas iniciativas privadas a cargo de Alfred Nobel y Andrew Carnegie reforzaron esta corriente. Quizá el paso más trascendente fue el avance en la humanización de la guerra convencional e indirectamente en el derecho internacional. Desde mediados del XIX el desarrollo de armas más mortíferas y los avances médicos llevaron a una mayor conciencia de la necesidad de un mínimo acuerdo internacional sobre el tema. La enfermera inglesa Florence Nightingale y el suizo H. Henri Dunant fueron los inspiradores de la fundación de la Cruz Roja en la primera Convención de Ginebra 1864 para protección de las víctimas de las campañas militares. Hubo también una pionera codificación de las leyes de la guerra promulgada por el Presidente Lincoln durante la Guerra Civil de EE. UU. En 1868 la Declaración de San Petersburgo prohibió el uso de ciertos proyectiles explosivos y en 1899, se reunieron en La Haya representantes de veintisiete estados de tres continentes en lo que fue la Primera Conferencia Internacional de la Paz. Se acordó que los estados someterían sus disputas a arbitraje internacional —no obligatorio— y se creó la Corte Permanente de Arbitraje de La Haya. Además se aprobó un Convenio sobre las leyes y costumbres de la guerra terrestre (trato a prisioneros, etc.) además de prohibir los gases asfixiantes y las balas expansivas. La Segunda Conferencia de La Haya en 1907 fue otro paso adelante al reglamentar también la guerra marítima y aérea. Por primera vez el derecho internacional se empezaba a visualizar como universal y a codificar. Es cierto, sin embargo, que el concepto que prevaleció hasta 1914 fue el vinculado a la filosofía positivista del derecho: ninguna norma jurídica obligatoria podía limitar la soberanía de los estados; sólo podían firmarse acuerdos puntuales aceptados voluntariamente por éstos. De esta forma el derecho internacional se contentaba con organizar la coexistencia pasiva entre estados soberanos. Sus reglas comportaban sobre todo deberes de abstención, de no intervención. Era la teoría liberal del siglo XIX aplicada a las relaciones entre estados. El derecho internacional se limitaba a las cuestiones de propiedad (territorio), diplomacia y guerra; es decir, era derecho privado más que público. Tuvo que ocurrir el cataclismo de la Primera Guerra Mundial para percibir la necesidad de un derecho internacional objetivo, que obligara a todos los estados en interés común de la humanidad, un paso sin marcha atrás desde la creación de la Sociedad de Naciones. Porque en 1914 no prevalecieron estos avances, sino otros factores vinculados al exacerbado nacionalismo del momento. El clima internacional europeo se enrareció con la creciente preocupación por la seguridad de todos los estados, que a un tiempo seguían buscando prestigio y poder, embarcados en una competencia económica que, sin ser decisiva, contribuía a cargar la atmósfera de desconfianza. Puede que la interdependencia y la intensificación de relaciones incrementaran la inestabilidad en lugar de reducirla, en un sistema internacional basado en tratados y contratratados a varias bandas, sin un principio de orden, donde ningún estado podía sentirse seguro, pero donde a un tiempo el respaldo esperado de los aliados

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alentaba decisiones más imprudentes y los planificadores militares barajaban los beneficios de una movilización inicial lo más rápida posible, incluso de una guerra preventiva si se presentaba la ocasión. La recurrencia a medidas de intimidación y presión diplomática acostumbraron a los pueblos a la idea de que una guerra continental, después de cuarenta años de paz entre las potencias, era posible. Decisiones políticas no tan racionales explican el resto.

4. LA ERA DE LAS GUERRAS MUNDIALES El período comprendido entre el inicio de la Primera Guerra Mundial en 1914 y el final de la Segunda en 1945 presenta una indiscutible unidad que fue claramente percibida por quienes la vivieron. Ya en 1946 el politólogo Siegmund Neumann introdujo la expresión Segunda Guerra de los Treinta Años para referirse a la tormenta bélica que había arrasado Europa de manera similar a como lo había hecho tres siglos antes la Guerra de los Treinta Años (1618-1648). Winston Churchill contribuyó a que esta expresión se difundiera al emplearla en 1948 el prólogo a su monumental obra sobre la Segunda Guerra Mundial, pero lo cierto es que no ha llegado a ser de uso común. Su virtud es que subraya tres elementos clave: la estrecha relación existente entre las dos guerras mundiales, su carácter devastador y el hecho de que no se trata de la primera vez en que Europa ha sufrido una prolongada etapa de conflictos de máxima intensidad y terribles consecuencias. Otra expresión que a veces se emplea para referirse a este período es el de Guerra Civil Europea, que tampoco se ha generalizado, pero presenta también ventajas. Subraya en primer lugar que las guerras mundiales, aunque efectivamente alcanzaron una dimensión planetaria, tuvieron su origen en Europa, con la salvedad que en la segunda terminaron por confluir un conflicto europeo, iniciado con la invasión alemana de Polonia en 1939, y un conflicto asiático, iniciado dos años antes con la invasión japonesa de China en 1937. En segundo lugar destaca que fue un conflicto que enfrentó a naciones estrechamente unidas por vínculos culturales, que compartían desde hacía siglos unos valores comunes, de ahí que pueda interpretarse, aunque sea forzando el significado estricto del término, como una guerra civil. Por otra parte el período presenció también auténticas guerras civiles, sobre todo en Rusia (1918-1920) y en España (1936-1939), así como conflictos civiles de menor intensidad en otros países europeos. Y esa dimensión de guerra civil se acentúa porque los enfrentamientos del período representaron el choque entre ideologías difundidas por toda Europa, fundamentalmente la democrática, la comunista y la fascista. Entre quienes han utilizado la expresión se encuentra el polémico historiador alemán Ernst Nolte, quien en su libro de 1987 así titulado (Der europäische Bürgerkrieg) destacó las similitudes entre las atrocidades de Stalin y Hitler. Las consecuencias de este período de guerras fueron: en primer lugar el declive de la hegemonía europea con el hundimiento de los imperios coloniales; en segundo lugar la aparición de un mundo bipolar en el que las grandes potencias mundiales serían los Estados Unidos de América y la Unión de Repúblicas Socialistas

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Soviéticas, situada en el margen de Europa; y en tercer lugar el surgimiento de una voluntad de evitar los enfrentamientos del pasado, sobre todo por parte de Alemania y Francia, que dio lugar al proceso de integración europea. Tres resultados muy coherentes si concebimos lo ocurrido como una gran guerra civil europea.

a) Guerra total y totalitarismo Para referirse a ambas guerras mundiales a menudo se emplea el concepto de guerra total. Por otra parte algunos autores emplean el término totalitarismo para referirse a los dos sistemas políticos nuevos que surgieron en este período, el comunismo y el fascismo. La analogía semántica entre ambas expresiones no es casual porque guerras totales y regímenes totalitarios tienen rasgos comunes. Además ambos tipos de fenómenos se influyeron mutuamente. Es evidente que el impacto de la Primera Guerra Mundial en Rusia y en Italia creó condiciones favorables para el triunfo, respectivamente, del comunismo y del fascismo, mientras que el origen de la Segunda Guerra Mundial en Europa fue el resultado de la voluntad expansionista de un régimen totalitario, el régimen nazi de Alemania, y en Asia fue el resultado de la voluntad expansionista de un régimen japonés que presentaba analogías con los fascismos europeos. Se denomina guerra total a un conflicto en el que los beligerantes movilizan al máximo todos sus recursos, sometiendo todos los aspectos de la vida ciudadana al objetivo de vencer al enemigo, y lanzan sus ataques no sólo contra objetivos estrictamente militares sino contra instalaciones civiles enemigas, al concebirlas como un recurso esencial en el esfuerzo de guerra. El gran teórico militar prusiano Carl von Clausewitz ya empleó a comienzos del siglo XIX el concepto análogo de guerra absoluta, pero la expresión guerra total sólo se difundió a partir de que en 1935 el general alemán Erich Ludendorff titulara así sus memorias de la Primera Guerra Mundial (Der totale Krieg). El término totalitarismo se aplica a un sistema político en el que el Estado no reconoce límites a su autoridad y asume el derecho de regular todos los aspectos de la vida pública y privada de acuerdo con una ideología única. Sus rasgos habituales son el culto a un líder supremo, la existencia de un partido único, el uso masivo de la propaganda para el adoctrinamiento ideológico, la anulación de las libertades individuales, una represión que anula radicalmente toda resistencia, el control de la economía y una voluntad de expansionismo exterior. El concepto fue utilizado por primera vez en 1923 por Giovanni Amándola, un crítico italiano del fascismo, para subrayar la diferencia entre el régimen fascista y otros regímenes dictatoriales, pero fue asumido por Mussolini y por el filósofo del régimen, Giovanni Gentile. Poco después comenzó a ser aplicado también al régimen de Stalin para subrayar sus rasgos comunes con los regímenes fascistas. El concepto adquirió una gran difusión en los años de la guerra fría entre los intelectuales críticos del comunismo, mientras que ha sido criticado por aquellos historiadores que conceden más importancia a las diferencias, sin duda existentes, entre el comunismo y el fascismo.

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b) El impacto de la I Guerra Mundial A comienzos del siglo XX Europa se hallaba en una etapa de prosperidad sin precedentes, los principios liberales habían triunfado en todas partes salvo en la Rusia de los zares, las relaciones entre los países en todos los ámbitos eran más intensas que nunca y no había habido una guerra entre grandes potencias desde la guerra franco-prusiana de 1870. Algunos optimistas pensaban que la guerra entre los países más desarrollados había dejado de ser una amenaza para la paz. En agosto de 1914 sin embargo estalló una guerra de magnitud sin precedentes desde que un siglo antes habían concluido las guerras napoleónicas. Después de más de cuarenta años de paz y prosperidad, sólo turbada en los Balcanes por guerras que no implicaron a las grandes potencias, Europa entró en una etapa de treinta años de convulsión. El estallido de la Primera Guerra Mundial es pues un momento histórico crucial y por ello sus orígenes han sido investigados en profundidad. El detonante se produjo en los Balcanes, como consecuencia del choque entre el Imperio AustroHúngaro y las reivindicaciones nacionalistas de los serbios de Bosnia, apoyados por la Serbia independiente. Nacionalistas serbios asesinaron al príncipe heredero austro-húngaro y el deseo de Viena de castigar a Serbia desencadenó la guerra. Su extensión global se produjo por el juego de las alianzas: Rusia apoyó a Serbia, Alemania a Austria-Hungría, Francia a Rusia y así hasta que la mayor parte de Europa se vio implicada. A su vez el sistema de alianzas que condujo a la extensión de la guerra respondía al temor de cada potencia a verse aislada en un posible enfrentamiento. En el fondo del conflicto entre potencias estaba la voluntad de expansión de una Alemania unificada tan solo en 1871 y en plena expansión industrial, cuyo poderío aumentaba frente al de Gran Bretaña y Francia y se atrevió a desafiarlas al mismo tiempo que a Rusia. Todos pensaban por otra parte que la guerra sería corta, pero entró en juego la lógica de la guerra total que llevó a una movilización de recursos inimaginable antes de la era industrial avanzada y permitió que los beligerantes siguieran en liza a pesar de terribles pérdidas. Y como factor ideológico que impulsó el conflicto e hizo imposible una solución diplomática tras una breve etapa de hostilidades se hallaba el nuevo nacionalismo de masas. En principio el poderío combinado de Francia, Gran Bretaña y Rusia era similar al de Alemania y Austria-Hungría. En 1913, por ejemplo, las primeras produjeron 17 millones de toneladas de acero y las segundas 20 millones. Los imperios centrales se vieron en una posición favorable cuando en 1917 la más autoritaria de las potencias en liza demostró ser la más frágil y el régimen de los zares se hundió y Rusia dejó de ser capaz de un esfuerzo bélico continuado. Sin embargo la campaña submarina alemana contra la navegación neutral en el Atlántico, destinada a provocar en Gran Bretaña un desabastecimiento todavía más grave que el ocasionado a Alemania por el bloqueo marítimo británico tuvo ese mismo año la consecuencia de la entrada en guerra de los Estados Unidos de América, que desequilibró la balanza. Alemania había infravalorado este peligro porque hasta entonces Estados Unidos se había mantenido al margen de los conflictos europeos y sus fuerzas armadas eran reducidas. Sin embargo Estados Unidos era ya la primera

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potencia económica mundial. En 1913 su producción de acero fue de 31 millones ce toneladas, es decir casi comparable a la de todas las potencias europeas sumadas. Cuando ese poderío económico comenzó a trasformarse en poderío militar, la suerte estuvo echada. El Estado Mayor alemán lo comprendió y optó por la rendición. c) El sistema de Versalles y su fragilidad La paz de París, cuyo componente esencial fue el tratado de Versalles de 1919 entre los vencedores y Alemania, fue muy poco duradera, ya que la guerra se reanudó tan sólo veinte años después. Es comprensible por tanto que el rigor de las medidas tomadas en Versalles contra Alemania se haya considerado un grave error y una de las causas de que la paz resultara tan frágil. Ello supone sin embargo olvidar que tradicionalmente los vencidos han pagado por su derrota y que los planes alemanes incluían medidas aun más duras hacia sus enemigos. En realidad hubo otros factores más profundos que llevaron al fracaso del sistema de Versalles. Podemos mencionar siete. En primer lugar contribuyó a ello un cambio de mentalidad: tras una guerra brutal la confianza en los valores liberales y humanitarios perdió terreno frente al culto a la fuerza. En 1928 un intelectual español de treinta años, César Arconada, escribió que un joven podía «ser comunista, fascista, cualquier cosa, menos tener ideas liberales». De hecho, si algo tenían en común comunistas y fascistas era su convicción de que los principios liberales y humanitarios no eran más que engaños detrás de los que se ocultaba la realidad de la fuerza. En segundo lugar se produjo un auge de nacionalismos contrapuestos. El nuevo mapa de Europa se basó en el principio de la autodeterminación nacional y surgieron nuevas naciones de la ruina de los imperios, pero inevitablemente millones de personas quedaron englobados en naciones con las que no se identificaban. Hitler, por ejemplo, atizó el nacionalismo alemán no sólo mediante la llamada a la revancha frente a los vencedores de 1918 sino apelando a las reivindicaciones de los alemanes de Checoslovaquia. El ideal de mediación internacional y de solución negociada de los conflictos que condujo a la fundación de la Sociedad de Naciones no logró sin embargo triunfar en la práctica. La Sociedad de Naciones pudo resolver algunos pequeños conflictos, pero fue inoperante frente a los más graves. Un cuarto factor hay que buscarlo en el mito, muy extendido entre los nacionalistas alemanes, de que Alemania no había sido derrotada en el campo de batalla, sino que había sido víctima de una «puñalada por la espalda» en forma de una revolución interna. Ello estimuló la voluntad de revancha. La revolución comunista en Rusia y el retorno de Estados Unidos al aislamiento hicieron que todo el peso de mantener la vigencia del sistema de Versalles recayera sobre Gran Bretaña y Francia, que no tenían el poderío necesario. Conscientes de ello, los gobernantes de París y Londres se mostraran débiles fren-

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te a los desafíos de Hitler, mientras que su opinión pública deseaba sobre todo la preservación de la paz. En sexto lugar la Gran Depresión que se inició con la crisis de 1929 contribuyó al deterioro del clima internacional y favoreció el triunfo de Hitler, que constituyó el séptimo y definitivo factor de que la paz se quebrara en 1939.

d) El expansionismo nazi A diferencia del debate acerca de las responsabilidades en el origen de la Primera Guerra Mundial, en el caso de la Segunda no hay duda: fue la guerra de Hitler. Gran Bretaña no deseaba la guerra, ni Francia ni Rusia tampoco y Estados Unidos aún menos. Así es que el problema es comprender las raíces del expansionismo nazi. Uno de los mejores biógrafos de Hitler, el británico Ian Kershaw, en un libro reciente (Hitler, los alemanes y la solución final, 2009), ha planteado así la cuestión: «Un régimen que fue responsable de la guerra más destructiva de la historia, que dejó más de 50 millones de muertos, y que perpetró, en nombre del país mas moderno, económicamente más avanzado y culturalmente más desarrollado del continente europeo, el peor genocidio de la humanidad, tiene obviamente que ser singular. ¿Pero dónde está la singularidad?».

La respuesta se viene buscando desde 1945 y sería demasiado complejo resumir aquí el intensísimo debate historiográfico sobre el tema. Nos limitaremos a la respuesta que ha dado el propio Kershaw. Según él lo importante del nazismo no hay que buscarlo en lo que tenía en común con otros regímenes fascistas o totalitarios, sino en sus rasgos más específicos, en la radicalización destructiva que llevó a la guerra más devastadora y al genocidio judío, aunque la sociedad alemana no había sido hasta 1914 particularmente violenta. Lo crucial fue la extraordinaria autoridad carismática que Hitler alcanzó primero sobre el partido nazi y luego sobre el Estado alemán, al que logró imponer su propia concepción visionaria de la historia y del futuro, que a su vez encajaba con la cultura política nacionalista, racista y autoritaria que se había difundido entre las elites conservadoras alemanas en los años veinte. El concepto de liderazgo carismático, propuesto por el gran sociólogo alemán Max Weber para explicar el proceso por el que las esperanzas de una sociedad se proyectan en un líder, resulta la clave para entender como Hitler fue visto por millones de alemanes como el héroe que podría salvar a Alemania tras los traumas que supusieron la derrota militar, la crisis económica, la amenaza revolucionaria y el debilitamiento de los valores tradicionales. La ideología de Hitler se basaba en unos pocos conceptos visionarios: el odio irracional a los judíos, un imperialismo que buscaba un «espacio vital» para Alemania no en ultramar sino en la propia Europa, la idea de la raza y la concepción según la cual la lucha es la ley básica de la existencia humana. Lo grave es que para poner en práctica esa visión del mundo, que conducía a la guerra total y al genocidio, pudo contar con todos los recursos del Estado más avanzado, dotado de una potencialidad económica, administrativa y militar extraordinaria.

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e) La victoria aliada Durante tres años la suerte de las armas favoreció a alemanes y japoneses, pero a partir de 1942 las tornas cambiaron. La victoria rusa en Stalingrado y la movilización bélica del poderío norteamericano dieron inicio a unos contraataques que en otros tres años condujeron a la victoria aliada. La gran cuestión es por qué se produjo ésta y una buena respuesta puede encontrarse en un libro que el historiador británico Richard Overy ha dedicado al tema (Por qué ganaron los aliados, 2005). Para ello comienza por identificar los cuatro los campos de batalla que fueron realmente decisivos: la guerra en el mar, el frente ruso, los bombardeos estratégicos y el desembarco en Normandía. Sin el dominio de los mares, el poderío de los Estados Unidos no podría haber sido utilizado eficazmente contra Alemania ni contra Japón. En el Pacífico la batalla crucial fue la de Midway, que frenó en seco la ofensiva inicial japonesa y permitió a los americanos concentrar sus energías en la lucha contra el enemigo más peligroso, Alemania. En el Atlántico no hubo en cambio ninguna gran batalla, sino un lento y prolongado esfuerzo por eliminar la amenaza submarina y asegurar las rutas por las que los hombres y los pertrechos de América marcharon hacia Europa. Pero donde el poderío alemán fue gradualmente desgastado en unos combates de una letalidad sin igual fue en el frente ruso. De manera comprensible, Stalin bramaba por que los aliados abrieran un segundo frente en Europa, pero mientras esto no fue posible los angloamericanos no permanecieron inactivos. En contra de lo que a menudo se ha afirmado, los bombardeos estratégicos contribuyeron decisivamente a la victoria final, frenando la expansión de la industria alemana, obligándole a detraer fuerzas aéreas del frente oriental y, en último término, otorgando a los aliados una aplastante superioridad en el aire. Ello implicó la paradoja moral, propia de la guerra total, de que unos Estados democráticos estuvieran dispuestos a matar deliberadamente a centenares de miles de civiles. La culminación de ello llegó con la bomba atómica, que forzó la rendición de Japón, pero para derrotar a Alemania las tropas angloamericanas hubieron de afrontar al enemigo en tierra. Fue el desembarco en Normandía el que condujo a la victoria final. La tesis fundamental de R. Overy es que la guerra no quedó decidida simplemente por la superioridad de los recursos aliados. La victoria vino también de la capacidad combativa de los soldados, de la calidad del liderazgo e incluso de los efectos del azar. Y en el terreno de los recursos resultaron fundamentales dos elementos: la rápida recuperación de la industria rusa tras la catástrofe de 1943 y la facilidad con que la industria americana se reconvirtió hacia la producción bélica. Las interferencias de una burocracia militar más interesada en la calidad que en la cantidad resultaron en cambio nefastas para la capacidad de la industria armamentística alemana en los cruciales primeros años de la guerra. Cuando se empezó a poner orden era ya tarde, a causa de los bombardeos estratégicos. Lo cual nos conduce a la cuestión del liderazgo. Según el propio R. Overy, Roosevelt, Churchill y Stalin resultaron eficaces porque supieron delegar en profesionales competentes, mientras que la insensata pretensión de Hitler de dirigirlo todo personalmente se tradujo en que Alemania careció de una auténtica dirección coordinada del esfuer-

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zo bélico. Pero más allá de todos estos factores, influyó también el más difícil de evaluar objetivamente, el factor de la voluntad. Los aliados tuvieron la voluntad de combatir hasta el fin, sin la cual la victoria es imposible por muchos recursos materiales de que se disponga.

5. DE LA GUERRA FRÍA A LA GLOBALIZACIÓN El período que se extiende del fin de la Segunda Guerra Mundial a nuestros días puede subdividirse en dos etapas claramente diferenciadas por la gran divisoria que representó el hundimiento del comunismo en los años 1989 a 1991. La primera etapa, la única que analizaremos aquí, estuvo dominada por el enfrentamiento a escala global entre dos bloques que representaban modelos sociopolíticos antagónicos: el bloque occidental, encabezado por Estados Unidos, y el bloque comunista, encabezado por la Unión Soviética, dentro del cual China muy pronto buscó un camino aparte. Los países de América Latina, Asia y África, muchos de los cuales lograron la independencia en ese período, apenas jugaban un papel protagonista en las relaciones internacionales, pero fue en su territorio donde la guerra fría se tradujo en guerras reales, como las de Corea y Vietnam. Por otra parte, el sistema de Naciones Unidas representaba el mejor símbolo de un esfuerzo de cooperación internacional que cosechó tanto éxitos como fracasos. El hundimiento del comunismo en Europa y la disolución de la Unión Soviética condujeron al final de la guerra fría, al tiempo que en China el Partido Comunista optaba decididamente por la economía de mercado. El mundo dejó de estar dividido en dos bloques y un solo modelo económico, el de la economía de mercado, se impuso a nivel planetario. A ello se sumaron el desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación y la tendencia general a favorecer el libre comercio, tres factores que condujeron al rasgo más destacado del nuevo período histórico en que vivimos: la globalización, que representa un grado de interacción económica entre todas las regiones del mundo mayor que en cualquier otro período histórico. El entusiasmo inicial por lo que parecía representar el triunfo final del modelo occidental condujo a un politólogo americano, Francis Fukuyama, a proclamar que se había llegado al «fin de la historia». Evidentemente exageraba. En particular hay que destacar que el fin de la guerra fría no ha supuesto ni el fin de los conflictos, aunque en perspectiva histórica hay que decir que las dos últimas décadas han sido relativamente pacíficas, ni la instauración de un mundo unipolar con una sola potencia hegemónica, los Estados Unidos. En realidad vivimos en un mundo multipolar, uno de cuyos rasgos esenciales es la emergencia de nuevas potencias económicas como China, India y Brasil, aunque Estados Unidos sigue a la cabeza, en el terreno económico y aún más en el científico y el militar.

a) La descolonización: el fin de la hegemonía europea A comienzos del siglo XX los grandes imperios territoriales eran un rasgo esencial del panorama mundial. Siglos de expansión europea, iniciados con los grandes

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viajes de descubrimiento de finales del XV, habían conducido a la creación de grandes imperios ultramarinos, entre los que destacaban los de Gran Bretaña y Francia, a la extensión del imperio ruso por Asia y a la aparición de nuevas naciones de origen europeo en América y Oceanía, mientras que el imperio turco, a pesar de su retroceso en Europa durante el siglo XIX, seguía manteniendo su dominio del Medio Oriente árabe. Sólo un puñado de países africanos y asiáticos eran independientes y de ellos sólo la propia Turquía y Japón eran potencias significativas genuinamente independientes, mientras que China, nominalmente soberana, se veía sometida a una gran interferencia de las potencias internacionales. A finales de siglo la situación era completamente distinta: el mundo se componía de Estados soberanos y los imperios coloniales habían pasado a la historia. El período crucial de la descolonización fue sorprendentemente breve. El imperio turco se hundió a consecuencia de la Primera Guerra Mundial y el imperio ruso, transformado en Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, sobrevivió hasta el hundimiento del comunismo en 1991, pero los imperios coloniales ultramarinos europeos, los de Gran Bretaña, Francia, Holanda y Bélgica, desaparecieron básicamente en tan solo quince años, entre 1947 y 1962. Sólo la dictadura portuguesa se aferró a sus colonias hasta su hundimiento en 1974. Las raíces de la descolonización se hallan en el resultado de la Segunda Guerra Mundial, cuyos vencedores habían proclamado que luchaban en defensa del derecho de los pueblos a su libertad, objetivo que ya figuraba en la Carta del Atlántico, suscrita por Churchill y Roosevelt en agosto de 1941, meses antes de que Estados Unidos entrara en guerra. En realidad el derecho a la autodeterminación de las naciones había sido ya incluido por el presidente norteamericano Wilson en sus Catorce Puntos de enero de 1918, sobre los que habría de basarse la paz. Ese principio no fue aplicado entonces a los pueblos sometidos a la dominación colonial, pero en 1945 la situación había cambiado radicalmente. Las dos grandes superpotencias, Estados Unidos y la Unión Soviética, eran hostiles al colonialismo. Estados Unidos había convertido a Hawai en un Estado de la Unión, convertido a Puerto Rico en Estado libre asociado y a Filipinas le dieron la independencia tras la Segunda Guerra Mundial, mientras que las posesiones de la Rusia imperial en el Cáucaso y Asia central se habían convertido en repúblicas integradas en la Unión Soviética. Los movimientos nacionalistas habían cobrado fuerza en los años de entreguerras en muchos territorios coloniales, entre ellos la India. En cambio las potencias coloniales de Europa occidental habían quedado debilitadas y tras la experiencia de la guerra mundial carecían tanto de los recursos como de la voluntad para mantener sus imperios mediante el recurso a la fuerza y en contra de sus principios democráticos. Gran Bretaña lo comprendió enseguida, mientras que Francia libró costosas guerras coloniales en Vietnam y Argelia, pero el resultado final fue el mismo. Entre 1947, el año en que Gran Bretaña reconoció la independencia a la India, que había sido el componente más importante de su imperio colonial, hasta 1962, el año en que Francia reconoció la de Argelia, tras ocho años de combates, el colonialismo pasó a la historia.

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b) Un mundo bipolar: la guerra fría El término guerra fría se ha consagrado como el más adecuado para definir la paradójica situación que el mundo vivió entre 1947 y 1991, cuando dos grandes bloques de alianza, el occidental y el soviético, se enfrentaron con un arsenal bélico sin precedentes pero no llegaron nunca a entrar en guerra directamente. Estados Unidos combatió en la guerra de Corea y luego en la de Vietnam contra enemigos respaldados por Moscú y la Unión Soviética combatió en Afganistán contra enemigos respaldados por Washington, pero la temida tercera guerra mundial entre los dos bloques nunca estalló. El factor fundamental que explica este resultado es que ambos bandos contaban con armamento nuclear, lo que habría supuesto en caso de guerra una tremenda devastación para ambos contendientes, situación que se denominó «equilibrio del terror». Ambos bloques se dotaron de los medios militares necesarios, en especial nucleares, para que el enemigo no se atreviera a atacar: es lo que se denomina «disuasión». Parece que fue el escritor británico George Orwell quien empleó por primera vez el término de guerra fría, en un artículo de octubre de 1945, pero su amplia difusión sólo llegó en 1947, con la publicación de un libro del mismo título del periodista norteamericano Walter Lippman (Cold War). El escenario inicial de la guerra fría fue la Europa recién liberada del dominio nazi. Las diferencias entre los aliados occidentales y la Unión Soviética respecto al futuro de Europa se habían manifestado ya en las conferencias celebradas en Yalta, en febrero de 1945, y de Postdam, en junio. Con lo cual el futuro de los distintos países europeos no se decidió mediante acuerdos entre los vencedores sino que dependió de si su territorio había sido conquistado por los ejércitos occidentales o por los soviéticos. La rápida imposición de la hegemonía comunista en los países bajo el control de Moscú constituyó el principal motivo de inquietud en Occidente. En febrero de 1946 el diplomático norteamericano George F. Kennan, en un famoso informe enviado desde Moscú y que se conoce como el «largo telegrama», advirtió a Washington de que era necesario prepararse para hacer frente a la expansión soviética. En marzo de ese mismo año se produjo la advertencia pública del británico Winston Churchill, quien en un discurso pronunciado en Fulton, Estados Unidos, denunció que la Unión Soviética había hecho caer un «telón de acero» sobre Europa, separando a los países del Este del resto del continente. La respuesta adoptada por el presidente norteamericano, el demócrata Harry Truman, se perfiló en 1947 y se basó en el concepto de la «contención»: había que contener el expansionismo soviético sin que ello implicara pretender desalojar a la Unión Soviética de los territorios que ya ocupaba mediante la fuerza militar. La guerra civil griega, que enfrentaba al gobierno monárquico con los insurgentes comunistas, fue el motivo directo que llevó al presidente a enunciar, en un discurso de marzo de 1947, la famosa doctrina Truman, basada en la contención: Estados Unidos ayudaría a los países que se vieran enfrentados a una amenaza comunista interna o externa. Poco después, en junio de 1947, Estados Unidos lanzó un masivo plan de ayuda que permitiría la recuperación económica de Europa, el plan Marshall, al que Moscú no permitió acceder a los países que controlaba. El golpe de

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Praga de febrero de 1948, que supuso la eliminación del pluralismo en Checoslovaquia, el único país de Europa del Este donde todavía subsistía, acentuó la tensión. Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia decidieron en la primavera de 1948 que sus respectivas zonas de ocupación en Alemania se integraran en un nuevo Estado alemán. La respuesta de Stalin fue el bloqueo de Berlín occidental, que se encontraba aislado dentro de la zona de ocupación soviética. Esta fue la prueba de fuego de la doctrina de la contención, que decidió el futuro de Europa durante casi medio siglo. Las potencias occidentales no permitieron que el bloqueo les forzara a aceptar las exigencias de Stalin, pero tampoco recurrieron a una ofensiva militar. Su respuesta fue un masivo puente aéreo que abasteció a la ciudad de los suministros necesarios. Tras once meses de bloqueo, Stalin, consciente del fracaso, lo levantó en junio de 1949. Un mes antes se había proclamado la República Federal Alemana y en octubre en la zona soviética se proclamó otro Estado, la República Democrática Alemana, consagrando la división del país. En abril de 1949 Estados Unidos, Canadá y ocho estados de Europa occidental habían firmado el Tratado del Atlántico Norte, del que surgió la alianza militar occidental, la OTAN, y en 1955, cuando la República Federal Alemana se incorporó a la OTAN, el bloque del Este creó su propia alianza militar, el Pacto de Varsovia. Sus respectivas fuerzas nunca llegaron a combatir entre ellas. La guerra fría no fue sólo un enfrentamiento entre dos bloques militares, fue también un choque entre dos sistemas políticos, dos modelos socioeconómicos y dos visiones del mundo. El desafío era entre el comunismo y el modelo occidental basado en la democracia y la economía de mercado. Sin embargo las exigencias estratégicas y los principios ideológicos no siempre coincidían y es notorio que Estados Unidos dio su apoyo a muchas dictaduras anticomunistas, aunque su falta de respeto a los derechos humanos básicos fuera en algunos casos atroz. No hubo por otra parte un equilibrio entre el poderío económico de ambos bloques, porque la economía de mercado occidental resultaba mucho más eficiente que la economía de mercado soviética. Moscú sólo pudo lograr un equilibrio militar con Washington mediante la dedicación de un alto porcentaje de sus recursos al presupuesto de defensa, a costa del bienestar de sus propios ciudadanos. Y en último término éste fue el factor que decidió el insólito final de esa insólita guerra en que los contendientes nunca se enfrentaron en el campo de batalla. El conflicto terminó en 1991 con la renuncia de uno de los bandos, cuyos ciudadanos y dirigentes habían perdido la confianza en su propio modelo. Entre 1989 y 1991 se produjo el abandono del comunismo en todos los países de Europa del Este, la disolución del Pacto de Varsovia y la desintegración de la propia Unisón Soviética.

c) Naciones Unidas y los derechos humanos Los primeros intentos de establecer normas de cooperación internacional que contribuyeran a preservar la paz y a limitar los horrores de la guerra se produjeron a finales del siglo XIX. La creación en 1864 del Comité Internacional de la Cruz Roja,

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cuyo principal objetivo era la protección de los prisioneros de guerra, fue el primer ejemplo de una organización internacional basada en un tratado. Luego las conferencias de La Haya de 1899 y 1907 regularon el trato a los civiles en tiempos de guerra y establecieron un órgano para la resolución pacífica de disputas internacionales (el tribunal de La Haya). Pero el paso más ambicioso se dio tras la Primera Guerra Mundial con la creación de la Sociedad de Naciones, que logró resolver algunas disputas entre Estados, sin embargo fue del todo inoperante frente al expansionismo japonés, italiano y alemán en los años treinta. Así es que tras la Segunda Guerra Mundial las potencias vencedoras la sustituyeron por una nueva Organización de las Naciones Unidas, en cuyo diseño se trató de evitar las deficiencias que había demostrado su antecesora. La Carta de las Naciones Unidas se aprobó en la conferencia de San Francisco, en junio de 1945. El complejo diseño de la Carta combina la afirmación de principios universales con el respeto a la soberanía de los Estados y la representación de todos los Estados con el papel decisivo en los temas de seguridad otorgado a las grandes potencias que habían vencido en la guerra mundial. Así su preámbulo afirma la fe de sus miembros en los derechos fundamentales del hombre, pero el famoso artículo 2.7 establece que ninguna disposición de la Carta autoriza a las Naciones Unidas «a intervenir en los asuntos que son esencialmente de la jurisdicción interna de los Estados», con lo cual se excluye que Naciones Unidas pueda tutelar efectivamente el respeto de los derechos humanos que proclama. Por otra parte todos los Estados tienen la misma representación y el mismo voto en la Asamblea General, pero no ocurre lo mismo en el Consejo de Seguridad. En realidad la Asamblea General juega un papel más simbólico que efectivo. Se estableció que sus sesiones ordinarias se celebraran sólo una vez al año y sobre todo sus resoluciones no tienen valor vinculante. En cambio el Consejo de Seguridad se reúne siempre que es necesario y sus resoluciones sí son vinculantes para todos los Estados miembros. La finalidad esencial del Consejo de Seguridad era evitar una repetición de las agresiones que dieron lugar a la Segunda Guerra Mundial y para ello se consideró indispensable dar plenas garantías a las grandes potencias, sobre todo a la Unión Soviética y Estados Unidos, de que nunca se verían obligadas a acatar decisiones contrarias a sus intereses. Para ello se acordó que el Consejo de Seguridad contara con cinco miembros permanentes dotados de derecho al veto, que serían China, Francia, la Unión Soviética, Gran Bretaña y Estados Unidos, es decir los vencedores de la guerra mundial. De acuerdo con el capítulo VII de la Carta, el Consejo de Seguridad puede decidir tanto sanciones económicas como intervenciones armadas contra naciones que representen una amenaza para la paz. Por otra parte el capítulo 51 establece que ninguna disposición de la Carta menoscabará «el derecho inmanente de legítima defensa, individual o colectiva, en caso de ataque armado». Esto representa otra garantía de seguridad para las potencias, que pueden replicar por si mismas a los ataques enemigos sin que sea necesaria una resolución del Consejo de Seguridad. El Consejo de Seguridad se diseñó en la suposición, todavía verosímil en junio de 1945, de que el entendimiento entre los vencedores de la guerra mundial se man-

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tendría frente a eventuales nuevas amenazas. Con el inicio de la guerra fría esta suposición se vino abajo y, dado que ambos contendientes disponían de derecho a veto, el Consejo de Seguridad resultó inoperante. El fin de la guerra fría ha desbloqueado en parte la situación, pero no del todo, como lo prueba el hecho de que Estados Unidos y sus aliados optaran por prescindir del Consejo de Seguridad cuando en 2003 decidieron la invasión de Irak. Con todo el sistema de Naciones Unidas sigue representando un elemento clave para el mantenimiento de la paz. De todas las múltiples tareas que se realizan bajo el impulso de Naciones Unidas, en buena medida a través de agencias especializadas, desde la Organización Mundial de la Salud hasta Unicef, destacaremos la promoción de los derechos humanos. En este terreno el paso decisivo se dio cuando la Asamblea General aprobó en 1948 la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Puesto que se trata de una declaración de la Asamblea General, no es vinculante para los Estados miembros, pero la fuerza moral que ha adquirido es considerable y se ha convertido en un punto de referencia para los defensores de los derechos humanos en todos los países del mundo. Por otra parte la actuación de las comisiones de Naciones Unidas encargadas de promover los derechos humanos, bajo la dependencia de la Asamblea General, no ha estado exenta de polémica. En los últimos años tanto la Comisión de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos como el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, que sustituyó a la anterior en 2006, han sido acusados de estar dominados por una coalición de Estados, en su mayoría asiáticos y africanos, que han promovido una visión sesgada y politizada, de tal manera que las condenas se han centrado sobre todo en Israel, mientras que se ignoran las graves violaciones de los derechos humanos ocurridas en lugares como Corea del Norte, Tibet, Darfur o Zimbabwe. En el tema crucial de las relaciones económicas, como en el de la seguridad colectiva, los vencedores de la guerra mundial no se arriesgaron a que las decisiones pudieran quedar supeditadas a una mayoría de la Asamblea General. El convencimiento de que las dificultades económicas de los años treinta, agravadas por el nacionalismo económico de la época que impidió toda cooperación internacional efectiva, habían contribuido decisivamente al estallido de la Segunda Guerra Mundial, llevó a los aliados a sentar unas bases más sólidas para el futuro. A tal efecto representantes de 44 naciones aliadas se reunieron en julio de 1944, un año antes de que acabara la guerra, en la conferencia de Bretton Woods, en Estados Unidos. Allí se establecieron las reglas para dar estabilidad a los tipos de cambio de las monedas y facilitar así el comercio internacional, y se crearon dos organizaciones internacionales para respaldar esa estabilidad, el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Internacional de Reconstrucción y Desarrollo (BIRD), núcleo del actual Banco Mundial. La estabilidad monetaria del siglo XIX y comienzos del XX se había basado en el patrón oro, es decir que las distintas monedas mantenían una paridad fija respecto al oro. Esa estabilidad se vino abajo en el período de entreguerras y las reservas de oro ya no parecían suficientes para servir de base al sistema monetario internacional. Así es que el nuevo sistema de Bretton Woods, que res-

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pondía a la completa hegemonía económica de los Estados Unidos en el mundo de entonces, se basó en que las distintas monedas mantuvieran una paridad respecto al dólar, mientras que a su vez el dólar mantenía una paridad fija respecto al oro y los Estados Unidos se comprometían a la convertibilidad en oro, a esa paridad de los dólares que le presentaran gobiernos y bancos centrales extranjeros. El FMI, financiado mediante cuotas de los Estados miembros, proporcionaría créditos a los países con déficit en su balanza de pagos, para hacer posible que mantuvieran la paridad de las monedas, mientras que el BIRD otorgaría créditos para la reconstrucción y el desarrollo de los países arrasados por la guerra. El derecho al voto en ambas instituciones es proporcional a la cuota de financiación establecida para cada Estado miembro. Sin embargo la reconstrucción de Europa requirió una ayuda financiera muy superior a la inicialmente prevista, que hubo de ser financiada directamente por Estados Unidos a través del plan Marshall. El sistema de Bretton Woods contribuyó al gran crecimiento económico de los años cincuenta y sesenta, pero en sentido estricto sólo pervivió hasta 1971, cuando el presidente norteamericano Richard Nixon, que se enfrentaba a un proceso inflacionista derivado en parte de los enormes gastos provocados por la guerra de Vietnam, suspendió la convertibilidad del dólar en oro a una paridad fija. A partir de entonces la tasa de cambio de las distintas monedas fluctúa en función de la oferta y la demanda. Por su parte, el FMI y el Banco Mundial han seguido jugando un papel importante. Y el principio esencial de Bretton Woods, es decir, la voluntad de hacer frente a las dificultades monetarias internacionales mediante la cooperación entre las grandes potencias, evitando el nacionalismo económico de los años treinta, mantiene su vigencia. En los últimos años esta cooperación se ha ejercido mediante grupos informales de grandes potencias económicas, cuyos dirigentes se reúnen periódicamente. El ascenso de las potencias emergentes de Asia y América Latina, ha hecho que, desde la crisis financiera de 2008, el G7 haya perdido protagonismo frente al G20.

6. RECURSOS a) Textos comentados Existen diversos modos de estructurar el comentario de un texto histórico. Una de ellas consiste en subdividirlo en los siguientes apartados: • Introducción. Aquí se explicará si se trata de un texto constitucional, legal, administrativo, político, intelectual, científico, literario, económico, periodístico, privado o de cualquier otro tipo; se presentará en su caso al autor del mismo; y se indicarán la fecha y las circunstancias en que fue escrito. Todo ello de manera breve. • Análisis. Se distinguirán las ideas principales y las secundarias. • Encuadramiento histórico. Se pondrá en relación el texto con su momento histórico. • Conclusión. Breve reflexión final sobre el interés del texto.

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Al redactar el comentario es conveniente tener en cuenta los siguientes consejos: • Utilizar un vocabulario histórico lo más amplio y preciso posible. • Relacionar el tema del texto con todos los conocimientos históricos que resulten relevantes para su comprensión. • Distinguir siempre entre hechos comprobados, interpretaciones históricas y juicios de valor. Como regla general conviene no abusar de los juicios de valor. Por el contrario conviene evitar: • La simple repetición del texto con otras palabras. • Las divagaciones como sustitución del análisis. • La enumeración de hechos históricos contemporáneos al texto pero que no son necesarios para su comprensión. Ofrecemos aquí varios modelos de comentarios que podrían ser útiles a los docentes de Secundaria y Bachillerato.

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Texto 1.—La Liga de los Tres Emperadores, 18 de junio de 1881 «Las monarquías de Austria-Hungría, de Alemania y de Rusia, animadas por un mismo deseo de consolidar la paz general a través de un acuerdo que asegure la defensa de sus respectivos estados, han llegado a un acuerdo en torno a ciertas cuestiones (...). Artículo 1. En el caso de que una de las Altas Partes Contratantes se encontrara en guerra con una Cuarta Potencia, las otras dos mantendrían una neutralidad benévola y dedicarían sus esfuerzos para la localización del conflicto. Esta estipulación se aplicaría también a una guerra entre una de las tres Potencias y Turquía, pero sólo en el caso de que se hubiera alcanzado un acuerdo previo entre las tres Monarquías sobre dicha guerra (..). Artículo 2. Rusia, de acuerdo con Alemania, declara su firme resolución de respetar los intereses concedidos a Austria-Hungría por el Tratado de Berlín. Las tres monarquías deseosas de evitar toda discordia entre ellas, se comprometen a tener en cuenta los respectivos intereses en la Península de los Balcanes. Además se prometen unas a otras que cualquier nueva modificación en el statu quo territorial de Turquía en Europa sólo se logrará en virtud de un común acuerdo entre ellas. Para facilitar este acuerdo, (...) las tres monarquías establecen en el protocolo anexo a este Tratado los puntos en los que han llegado a un acuerdo de principio. Artículo 3. Las tres Monarquías reconocen el carácter europeo y obligatorio del principio de cierre de los Estrechos del Bósforo y los Dardanelos, sobre la base del derecho internacional y los tratados, como se recoge en la declaración (...) del Congreso de Berlín (...). Artículo 5. Las Altas Partes Contratantes se prometen mutuamente mantener en secreto tanto los contenidos como la existencia del presente Tratado, así como del Protocolo anexo SZECHENYI v. BISMARCK SABOUROFF

Protocolo anexo de la misma fecha de la Convención de Berlin. June 18, 1881: 1. Bosnia y Herzegovina. Austria-Hungría se reserva el derecho de anexión de esas provincias en el momento que estime oportuno. 2. Sanjato de Novibazar. La Declaración intercambiada entre los plenipotenciarios de Austria-Hungría y Rusia en el Congreso de Berlín (1878), se mantiene en vigor. 3. Rumelia Oriental. Las Tres Potencias convienen que una eventual ocupación [por el Imperio Otomano] de la Rumelia oriental o de los Balcanes constituye un peligro para la paz general. 4. Bulgaria. Las Tres Potencias no se opondrán a la eventual fusión de Bulgaria y Rumelia Oriental (...).»

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Comentario (Texto 1) Introducción Se trata de un texto histórico-diplomático, en concreto un acuerdo internacional entre los soberanos de los Imperios ruso (Alejandro III), alemán (Guillermo I) y austro-húngaro (Francisco José I), firmada en 1881 por sus cancilleres. Era la renovación de la alianza firmada ya en 1873 por los tres estados, rota por la crisis de los Balcanes que se produjo entre 1875-1878: en ella Alemania se alineó con Austria-Hungría y Rusia se sintió perjudicada. La Liga de los Tres Emperadores era el mecanismo clave de la diplomacia del influyente canciller alemán Bismarck, árbitro de la política europea entre 1870 y 1890. Análisis El texto comienza con una declaración de intenciones: los tres monarcas acuerdan concertarse para la mejor defensa de sus países. En los siguientes artículos se concretan las obligaciones de cada una de las partes. Si alguno de los tres estados entra en guerra con un cuarto, los otros dos mantendrán su neutralidad en el conflicto, es decir, no se aliarán en contra de las otras dos partes. La excepción que se hace es el caso de guerra con Turquía, dados los intereses contrapuestos de Rusia y Austria-Hungría en los territorios aún otomanos en los Balcanes, sobre todo después de la última guerra en la zona que se cerró con el Tratado de Berlín de 1878. A raíz de una serie de revueltas contra el gobierno turco por la subida de impuestos en Serbia, Bulgaria, Bosnia-Herzegovina y Montenegro, duramente reprimidas, Rusia entró en guerra contra el Imperio Otomano y le derrotó con rapidez. Obtuvo la autonomía para una Gran Bulgaria bajo influencia rusa que ocupaba la mayor parte de los Balcanes y suponía un grave obstáculo para las ambiciones de Austria-Hungría y Serbia, amén del control ruso de los Estrechos, algo que las potencias no estaban dispuestas a consentir. Ante la tensión internacional creada, Bismark decidió convocar un congreso internacional en Berlín donde, aparte de reconocer la independencia de Serbia, Montenegro y Rumanía, se recortaron las ganancias rusas. Austria-Hungría obtuvo la administración de Bosnia-Herzegovina y del banato de Novi Bazar, es decir, ganó influencia en la parte occidental de los Balcanes. También se redujo el territorio búlgaro al crear una autonomía al norte y el principado de Rumelia en el Sur y devolver la Tracia a Turquía, al tiempo que se permitía a Grecia ocupar Tesalónica. Por último el tratado alejaba el peligro de cualquier recorte de la libertad en los pasos marítimos por los Estrechos y del control ruso sobre las bocas del Danubio. El artículo segundo explicita el entendimiento austro-ruso para limar su enfrentamiento y mantener lo acordado en 1878 o modificarlo sólo de mutuo acuerdo. El protocolo anexo establece un verdadero reparto de influencias al aceptar que una futura anexión de BosniaHerzegovina por Austria-Hungría (como ocurrió en 1908) o la unificación de Bulgaria con Rumelia (como sucedió en 1912) no ocasionarían un nuevo conflicto. También se hacen explícitos los dos peligros para la estabilidad de la zona que entonces se vislumbran: una eventual intervención militar del Imperio Otomano (poco probable dada su crisis interna) y el choque de los nacionalismos de la zona (en particular griegos, búlgaros y serbios, no citados) por Macedonia, como ocurrirá pocos años después. Por último, el artículo cuatro establece que el acuerdo tendría carácter secreto, como la mayor parte de los documentos diplomáticos firmados en esta época.

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Encuadramiento histórico La Liga de los Tres Emperadores tenía como antecedente lejano la antiliberal Santa Alianza creada en 1815. En 1873 y 1881 respondía a los objetivos diplomáticos diseñados por Bismarck para la nueva Alemania. Tras proclamarse el II Reich en 1871, renunció a crear una Gran Alemania y a una política de expansión colonial. Prefirió la paz para que el nuevo estado se asentase y creciera su poder militar e industrial. Optó por mantener el statu quo continental y contener el revanchismo de Francia. Trató de aislar al país vecino evitando que pudiera aliarse con Rusia o Austria-Hungría y facilitó su expansión colonial. El instrumento fue el acuerdo entre los tres emperadores: una cuasi-alianza que pudiera sustentarse sobre la solidaridad ideológica y sirviera para apaciguar la rivalidad austro-rusa en los Balcanes. La crisis de 1875-1878 dañó la confianza entre los tres países, aunque en 1881 se pudo restablecer el acuerdo, incluso reforzado al año siguiente con la Triple Alianza firmada entre Alemania, Austro-Hungría e Italia. Este país, a pesar de sus recelos históricos hacia Viena estaba entonces enfrentado a Francia por el control de Túnez, el tema del Papa y desacuerdos comerciales. Con la firma de los tratados de 1881-2 Francia quedó más aislada que nunca en el continente, centrada en empresas coloniales que le estaban haciendo chocar con Italia y Gran Bretaña. Alemania se benefició también de la política británica de «espléndido aislamiento». Sin embargo, la compleja situación de los Balcanes provocó una nueva crisis de la Liga de los Tres Emperadores en 1885, cuando los intereses austro-rusos volvieron a chocar con motivo de la guerra serbo-búlgara. La decisión de unificar Bulgaria y Rumelia Oriental despertó los recelos serbios. El conflicto acabó con la victoria búlgara, que vio reconocida su unificación y, aunque el statu quo regional apenas se modificó, el acuerdo de 1881 no se renovó. A partir de entonces la diplomacia de Bismarck se complicó. Como consideraba esencial la amistad de Rusia para evitar la convergencia de este país con Francia, tras amarrar su alianza con Austria-Hungría en 1887, Bismarck logró firmar por separado el llamado Tratado de Reaseguro con Rusia, por el que ambos países se comprometían a ser neutrales en una guerra de cualquiera de las partes con un tercer estado (con la excepción de un ataque de Alemania a Francia o de Rusia a Austria-Hungría). Sin embargo, para lograr el acuerdo, Alemania hizo promesas a Rusia que entraban en contradicción con lo prometido a su aliado austriaco. Desde 1888 el nuevo emperador Guillermo II no se entendió con Bismarck y optó por dar un cambio radical a la diplomacia alemana. Inició una política de ambición imperial (Sudáfrica, Extremo Oriente, Marruecos, etc.), una carrera naval con Gran Bretaña y, sobre todo, no quiso ratificar el Tratado de Reaseguro con Rusia, lo que propició el acercamiento de este país a Francia y finalmente a Gran Bretaña. Alemania quedo sola, ligada exclusivamente a la decadente monarquía austro-húngara. Entre 1903 y 1907 se había forjado la Triple Entente, el bloque que se enfrentó a los Imperios Centrales (Alemania y AustriaHungría) en la I Guerra Mundial. Conclusión El texto es un buen ejemplo de la diplomacia secreta y del estilo de alianzas militares que caracterizaron las relaciones internacionales entre 1870-1914. Con estas herramientas Bismark logró dirigir con habilidad la diplomacia europea hasta 1890 y ganó dos décadas

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de paz decisivas en el desarrollo del nuevo estado alemán. Sin embargo, ese mismo estilo diplomático terminó contribuyendo a acrecentar el clima de tensión característico de los años previos a la I Guerra Mundial.

Texto 2.—Convención de La Haya de 1899 relativa a las leyes y usos de la Guerra Terrestre (extracto) «Considerando que, al mismo tiempo que se buscan los medios para garantizar la paz y prevenir los conflictos armados entre las Naciones, importa preocuparse del caso en que la apelación a las armas fuese traída por acontecimientos que su solicitud no hubiera podido evitar, Animados por el deseo de servir los intereses de la humanidad y las siempre crecientes exigencias de la civilización, estimando que importa revisar, a dicho fin, las leyes y costumbres generales de la guerra, [las Altas Partes contratantes] han adoptado en ese espíritu gran número de disposiciones que tienen por objeto definir y regular los usos de la guerra terrestre. (...) Estas disposiciones, cuya redacción ha sido inspirada por el deseo de disminuir los males de la guerra, en cuanto las necesidades militares lo consientan, están destinadas a servir de regla general de conducta a los beligerantes en las relaciones entre sí y con los pueblos. Ha sido imposible, sin embargo, concertar desde ahora estipulaciones que se extiendan a todas las circunstancias que se presentan en la práctica (...). En espera de que un Código más completo de las leyes de la guerra pueda ser dictado, las Altas Partes contratantes juzgan oportuno hacer constar que en los casos no comprendidos en las disposiciones reglamentarias adoptadas por ellas, los pueblos y los beligerantes quedan bajo la salvaguardia y el imperio de los principios del derecho de gentes, tales como resultan de los usos establecidos entre naciones civilizadas, de las leyes de humanidad y de las exigencias de la conciencia pública. Reglamento sobre las leyes y costumbres de la guerra terrestre. Artículo 1. Las leyes, los derechos y los deberes de la guerra no son aplicables solamente a los Ejércitos, sino también a las milicias y a los Cuerpos de voluntarios que reúnan las condiciones siguientes: 1.a Tener a su frente a una persona responsable de sus subordinados. 2.a Tener algún distintivo fijo y perceptible a distancia. 3.a Llevar armas abiertamente. 4.a Sujetarse en sus operaciones a las leyes y costumbres de la guerra. En los países donde las milicias o los Cuerpos de voluntarios constituyen el Ejército o forman parte de él, están comprendidos bajo la denominación de Ejército. Art. 3. Las fuerzas armadas de las partes beligerantes pueden componerse de combatientes y de no combatientes. En caso de captura por el enemigo, unos y otros tienen derecho al trato de los prisioneros de guerra.

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Art. 4. Los prisioneros de guerra (...). Deben ser tratados con humanidad. Todo lo que les pertenezca (...) queda de su propiedad. Art. 22. Los beligerantes no tienen un derecho ilimitado en cuanto a la elección de medios para dañar al enemigo. Art. 23. Además de las prohibiciones establecidas por Convenios especiales, queda particularmente prohibido: A. Emplear veneno o armas envenenadas. B. Matar o herir a traición individuos pertenecientes a la Nación o Ejército enemigo. C. Matar o herir a un enemigo que, habiendo depuesto las armas, o no teniendo ya medio de defenderse, se ha rendido a discreción. D. Declarar que no se dará cuartel. E. Emplear armas, proyectiles o materias destinadas a causar males superfluos. F. Usar indebidamente la bandera de parlamento, la bandera nacional o las insignias militares y el uniforme del enemigo, así como los signos distintivos del Convenio de Ginebra. G. Destruir o apoderarse de las propiedades enemigas, excepto los casos en que estas destrucciones o apropiaciones sean imperiosamente reclamadas por las necesidades de la guerra. Art. 25. Queda prohibido atacar o bombardear ciudades, pueblos, casas o edificios que no están defendidos. Art. 28. Se prohíbe entregar al pillaje una población o localidad aunque sea tomada por asalto.»

Comentario (Texto 2) Introducción La Convención de La Haya de 1899, aprobada en la primera Conferencia Internacional de Paz celebrada en el Palais de Bois de dicha ciudad, fue el primer gran intento de codificar el Derecho Internacional público contemporáneo en lo referente a leyes y usos de la guerra terrestre. Se trata por tanto de un documento de carácter jurídico y los artículos extractados se incluyen en la sección primera (relativa a la definición de beligerante, prisioneros de guerra, enfermos y heridos) y segunda, sobre el desarrollo de las hostilidades (medios de guerra, sitios y bombardeos). Análisis En el primer párrafo se reconoce la dificultad de evitar las guerras, a pesar de los avances registrados hasta ese momento en arbitraje internacional y negociación diplomática. Este hecho, sumado a los móviles humanitarios y a la obligación de hacer avanzar la civili-

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zación, en plena era positivista, justifican la urgencia de revisar la legislación internacional sobre las reglas de la guerra terrestre, tanto las que rigen entre beligerantes, como entre éstos y la población civil que sufre los conflictos. El objetivo era limitar los efectos destructivos y el dolor humano innecesario causados durante las hostilidades bélicas. En el tercer párrafo se reconocen las limitaciones del acuerdo alcanzado: no contempla otras formas de hacer la guerra (naval, aérea, etc.) y no va a ser aceptado por todos los estados del mundo. En esos casos, como sucedía hasta 1899, las reglas quedan al arbitrio de los estados, a los que se pide una mínima autocontención inspirada en la costumbre histórica (Laws of war), en el viejo derecho de gentes de inspiración cristiana y en lo que se entiende por humanitarismo entre las naciones civilizadas. Se expresa indirectamente el deseo de una codificación más completa y de que ésta sea ratificada por el máximo número de estados posible. Respecto al articulado, primero se trata de definir la cualidad de beligerante, que incluye a ejércitos formales, milicias y cuerpos de voluntarios armados, con mandos y distintivos visibles que aceptaran las reglas de la guerra civilizada. Por otra parte, tanto los combatientes como los no combatientes que formen parte de las fuerzas armadas de un país han de ser tratados como prisioneros de guerra. Dichos prisioneros han de recibir un trato humano cuando sean capturados, lo que incluye alimentación, respeto a sus propiedades, moderación en el rigor empleado durante su reclusión o trabajos forzados, etc. El bloque formado por los artículos 22 a 28 se refiere a las reglas que deben seguirse durante las hostilidades, en particular las armas y medios para infringir dolo al enemigo. El artículo 23 es uno de los más relevantes porque prohíbe el empleo de veneno, así como malas artes: daño a traición, uso de armas que causen más daño del estrictamente necesario para neutralizar al enemigo, actuar contra enemigos que se han rendido o carecen de medios para defenderse, utilizar enseñas nacionales o neutrales para engañar al enemigo, el pillaje (con robo o destrucción añadida) sobre una ciudad, pueblo o propiedad. Por último en el artículo 25 se veta el bombardeo o simple ataque a la población civil o indefensa. Es decir, la guerra en sí queda limitada al enfrentamiento entre ejércitos reconocidos como tales y armados. Y aunque el articulado se refiere a la guerra terrestre, marca sin duda las reglas básicas de comportamiento que han de regir cualquier tipo de conflicto. Encuadramiento histórico La Conferencia de Paz de La Haya se convocó en plena carrera de armamentos entre las potencias, cuando, además, la revolución tecnológica aplicada a la industria militar había incrementado el potencial destructivo de las armas entonces conocidas. Con la creciente amenaza de conflicto general en Europa aparece también un vasto movimiento de inspiración pacifista. A un tiempo, desde mediados de siglo se habían creado los primeros instrumentos jurídicos de derecho humanitario con la fundación de la Cruz Roja (1860), se había celebrado la Convención de Ginebra de 1864 para la protección de heridos, enfermos y personal sanitario en la guerra terrestre y otra militar en 1868 había prohibido el uso de determinadas balas. En 1874 el zar Alejandro II había patrocinado otra reunión internacional en Bruselas que logró aprobar una Declaración sobre los usos de la guerra, precedente directo del texto comentado. La convocatoria de La Haya también fue realizada en nombre del zar ruso con el ambicioso objetivo de una limitación de armamento y fuerzas armadas, así como de los presu-

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puestos militares a ellos destinados. Acudieron 20 naciones europeas, dos americanas (EE. UU. y México) más el Imperio Otomano, China, Japón, Persia y Siam, algunos de los escasos países extra-europeos independientes. Apenas se avanzó en desarme, pero sí se acordaron tres convenciones. En la primera sobre la «solución pacífica de conflictos internacionales», los estados se comprometían a utilizar los buenos oficios diplomáticos o la mediación antes de iniciar una guerra. Se regulaba el nombramiento de comisiones internacionales de investigación e instituía una Corte Permanente de arbitraje internacional con sede en la Haya. La segunda convención adaptaba a la guerra marítima los principios de derecho humanitario aprobados en Ginebra en 1864 (buques hospitales, sociedades de socorro, trato a náufragos, heridos o enfermos capturados como prisioneros de guerra, inmunidad para el personal médico y religioso, etc.). La tercera Convención, a la que pertenece el articulado del texto, codificaba las leyes y costumbres de la guerra terrestre. Incluía también apartados sobre espías, parlamentarios, capitulaciones, armisticio, ocupación militar y situación de los beligerantes y heridos en país neutral. Siguiendo el sentido humanitario que inspiró toda la conferencia se ratificaron las prohibiciones de balas que se expandieran o penetraran fácilmente en el cuerpo humano (como las desprovistas de incisiones), los proyectiles cuyo único fin fuera dispersar gases asfixiantes o venenosos, además de los explosivos o proyectiles lanzados desde globos o nuevos métodos análogos por cinco años. La razón de esta limitación era la ineficacia de los bombardeos que podían realizarse en 1899 por motivos técnicos, a la espera de un estado más avanzado de la investigación. Como en otras cuestiones armamentísticas, primó la «libertad de invención» y la idea de que la ciencia permitiría el desarrollo de nuevas armas que podrían atenuar los males de la guerra en el futuro. Este reglamento de 1899 fue retocado en la Conferencia de La Haya de 1907, ya con 44 países participantes. Sin embargo no sirvió para impedir el estallido de la I Guerra Mundial, la más mortífera de las conocidas hasta ese momento. La Sociedad de Naciones retomó después de 1918 los esfuerzos en busca de mecanismos de arbitraje internacional para prevenir las guerras, limitación de armamentos y universalización de la legislación hasta entonces aprobada. Sin embargo, las guerras de los años treinta y la Segunda Guerra Mundial demostraron cuán lejos se estaba de cumplir lo acordado en La Haya. Conclusión Con las convenciones de La Haya de 1899 y de 1907 arrancó lo que hoy se denomina Derecho Internacional Humanitario, cuya finalidad es definir las obligaciones y limitaciones de los estados, ejércitos, grupos armados de todo tipo e individuos que participan en una guerra, al objeto de evitar o limitar el sufrimiento humano derivado de las mismas, sobre todo de la población civil. El siguiente paso decisivo se dio con la firma de los Convenios de Ginebra de 1949, que se completaron con distintos acuerdos sobre protección de bienes culturales (1954), armas bacteriológicas y químicas (1972 y 1993), ciertas armas convencionales (1980) y minas antipersonas (1997). El último hito ha sido la creación en 1998 del Tribunal Penal Internacional, con jurisdicción sobre las personas acusadas de cometer delitos tales como genocidio, crímenes de guerra y de lesa humanidad.

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Texto 3.—La doctrina del fascismo, según Mussolini, 1932 (fragmento) «El Estado fascista es la encarnación de la voluntad de poder y de dominio; en él la tradición romana se convierte en un ideal de fuerza y de acción. De acuerdo con el fascismo, el dominio no se expresa tanto en términos territoriales o militares como en términos de moral y de espíritu. Debe ser concebido como un imperio, es decir como una nación que directa o indirectamente rige a otras naciones, sin necesidad de conquistar un solo palmo de territorio. Para el fascismo el crecimiento del imperio, es decir la expansión de la nación, es una manifestación esencial de vitalidad, y su ausencia es un signo de decadencia. Los pueblos en auge, o que ascienden de nuevo tras una etapa de decadencia, son siempre imperialistas: cualquier renuncia es un signo de decaimiento y de muerte. El fascismo es la doctrina más adecuada para representar las tendencias y aspiraciones de un pueblo que, como el italiano, se alza de nuevo tras muchos siglos de abatimiento y dominación extranjera. Pero el imperio requiere disciplina, la coordinación de todas las fuerzas y un hondo sentido del deber y del sacrificio; este hecho explica muchos aspectos del funcionamiento práctico del régimen, el carácter de muchas fuerzas del Estado y las medidas necesariamente severas que han de ser tomadas contra quienes se opondrían a este espontáneo e inevitable movimiento de Italia en el siglo XX y querrían oponerse a él mediante el retorno a la gastada ideología del siglo XIX (...) porque nunca ha tenido la nación más necesitada, de autoridad, de dirección y de orden. Si cada época tiene su propia doctrina característica, hay miles de signos que señalan al fascismo como la doctrina característica de nuestro tiempo. Porque si una doctrina debe ser algo vivo, esto se prueba por el hecho de que el fascismo ha creado una fe viva; y que esta fe es algo poderoso en las mentes de los hombres, queda demostrado por aquellos que han sufrido y muerto por ella.»

Comentario (Texto 3) Introducción Se trata de un texto ideológico y político en el que el fundador del fascismo italiano, Benito Mussolini, diez años después de su llegada al poder pero antes de haber iniciado su política de expansión imperialista, expone a Italia y al mundo los fundamentos de su doctrina. El fragmento reproducido se refiere a su concepto de imperialismo. Análisis La idea principal es que el imperialismo es la consecuencia natural del auge de una nación. Ese auge es concebido por Mussolini en términos de fuerza y de voluntad de poder, no en términos de florecimiento de la civilización, de desarrollo económico ni de bienestar de los ciudadanos. Las naciones parecen condenadas a enfrentarse, aquellas que están en auge dominan, aquellas que están en decadencia se dejan dominar. Italia en particular es concebida como una nación que recubre su empuje tras siglos de decadencia y se dispone a recuperar la gloria de la Roma imperial.

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El fascismo se presenta como la doctrina adecuada para que Italia recupere su vigor y cree un imperio. El fascismo se presenta como una doctrina moderna, del siglo XX, frente a la ideología caduca del siglo XIX a la que algunos pretenden aferrarse, con la que alude al liberalismo. De nuevo las ideologías, lo mismo que las naciones, son concebidas por Mussolini en términos vitalistas: el fascismo es joven mientras que el liberalismo es viejo. El vigor del fascismo se demuestra porque es capaz de generar una fe por la que hay hombres dispuestos a morir. La superioridad del fascismo no se expresa en términos racionales, sino en términos de fe y de capacidad de lucha. La voluntad de imperio es presentada como justificación de las medidas represivas tomadas en Italia. Una nación que se dispone a enfrentarse a otras debe imponer a sus ciudadanos una disciplina que les conduzca a cumplir su deber y a sacrificarse si es necesario. La íntima relación entre los dos aspectos esenciales del fascismo, autoritarismo y expansionismo, queda claramente establecida. En clara contraposición con el materialismo que proclama la doctrina comunista, Mussolini presenta el fascismo como una doctrina que aspira a un imperio espiritual y ello le permite afirmar que para crear un imperio no son necesarias las conquistas favorables. Esta afirmación choca con todo el tono del texto, que es una exaltación de la voluntad de poder, y probablemente estaba destinada a tranquilizar a aquellas potencias que pudieran sentirse amenazadas por la voluntad italiana de expansión, sobe todo a Francia y Gran Bretaña que eran las principales potencias comprometidas con la defensa del orden internacional surgido de la paz de París. Encuadramiento histórico El Partido Fascista fundado por Mussolini fue el que dio nombre a toda una corriente política que se difundió por Europa en el período de entreguerras. El régimen de Mussolini fue el primer régimen fascista. Por otra parte no existe consenso entre los historiadores acerca del grado en que los distintos regímenes y movimientos fascistas se acomodaron a un patrón común. El régimen fascista italiano fue también el primero al que se aplicó el concepto de totalitarismo, que el propio Mussolini adoptó. El texto comentado, con su énfasis de una nación unida y disciplinada bajo la autoridad del Estado fascista responde muy bien al concepto totalitario de sumisión del individuo a los grandes objetivos colectivos. Los historiadores también han destacado la relación entre guerra total y totalitarismo y aunque en este texto Mussolini parece excluir la guerra como medio de expansión imperialista, sí aparece clara la vinculación entre autoritarismo interno y expansionismo exterior. ¿Por qué esa prudencia de Mussolini en 1932 respecto a las conquistas militares? Para entonces su régimen estaba plenamente consolidado, la represión había eliminado todo tipo de oposición y la inmensa mayoría de los italianos o bien lo apoyaban o bien lo acataban en silencio. Sin embargo el panorama internacional no era favorable para aventuras expansionistas, debido a la disposición de Francia y Gran Bretaña a defender el orden internacional existente. Mussolini no podía desafiarlas en solitario, pero por otra parte su régimen se basaba en una exaltación nacionalista de la que la voluntad de crear un imperio, al igual que habían hecho británicos y franceses, era parte sustancial. Italia había figurado entre los vencedores de la Primera Guerra Mundial, pero sus ganancias territoriales habían sido mínimas

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y sus posesiones coloniales eran escasas. El intento de conquistar Etiopía había conducido a una derrota militar a fines del siglo XIX. Si Mussolini pretendía crear un imperio ello implicaba un choque con París y Londres, pero en las circunstancias de 1932 no resultaba factible y por ello la retórica imperialista de Mussolini se circunscribía a una expansión no bélica, que exaltaba el nacionalismo italiano sin inquietar a las potencias extranjeras. Todo cambió cuando la llegada de Hitler al poder y su manifiesta voluntad de revancha crearon en París y Londres una inquietud que les haría difícil enfrentarse radicalmente al expansionismo italiano. A partir de entonces la retórica imperialista se convirtió en agresiones reales, que comenzaron con la invasión de Etiopía en 1936, cuatro años después de que se escribiera este texto. Conclusión En este texto de Mussolini se expone con claridad el concepto fascista de la vida internacional como un conflicto inevitable entre naciones, en el que su vitalidad se manifiesta en la expansión imperial y su decadencia en la renuncia a ella.

Texto 4.—Carta de las Naciones Unidas, 1945 (extracto) «Capítulo I: Propósitos y principios Artículo 1 Los propósitos de las Naciones Unidas son: 1. Mantener la paz y la seguridad internacionales, y con tal fin: tomar medidas colectivas eficaces para prevenir y eliminar amenazas a la paz, y para suprimir actos de agresión u otros quebrantamientos de la paz; y lograr por medios pacíficos, y de conformidad con los principios de la justicia y del derecho internacional, el ajuste o arreglo de controversias o situaciones internacionales susceptibles de conducir a quebrantamientos de la paz; 2. Fomentar entre las naciones relaciones de amistad basadas en el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinación de los pueblos, y tomar otros medidas adecuadas para fortalecer la paz universal; 3. Realizar la cooperación internacional en la solución de problemas internacionales de carácter económico, social, cultural o humanitario, y en el desarrollo y estímulo del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales de todos, sin hacer distinción por motivos de raza, sexo, idioma o religión; y 4. Servir de centro que armonice los esfuerzos de las naciones por alcanzar estos propósitos comunes. Capítulo VII: Acción en caso de amenazas a la paz, quebrantamientos de la paz o actos de agresión

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Artículo 39 El Consejo de Seguridad determinará la existencia de toda amenaza a la paz, quebrantamiento de la paz o acto de agresión y hará recomendaciones o decidirá que medidas serán tomadas de conformidad con los Artículos 41 y 42 para mantener o restablecer 1a paz y la seguridad internacionales. Artículo 41 El Consejo de Seguridad podrá decidir qué medidas que no impliquen el uso de la fuerza armada han de emplearse para hacer efectivas sus decisiones, y podrá instar a los Miembros de las Naciones Unidas a que apliquen dichas medidas, que podrán comprender la interrupción total o parcial de las relaciones económicas y de las comunicaciones ferroviarias, marítimas, aéreas, postales, telegráficas, radioeléctricas, y otros medios de comunicación, así como la ruptura de relaciones diplomáticas. Artículo 42 Si el Consejo de Seguridad estimare que las medidas de que trata el Artículo 41 pueden ser inadecuadas o han demostrado serlo, podrá ejercer, por medio de fuerzas aéreas, navales o terrestres, la acción que sea necesaria para mantener o restablecer la paz y la seguridad internacionales. Tal acción podrá comprender demostraciones, bloqueos y otras operaciones ejecutadas por fuerzas aéreas, navales o terrestres de Miembros de las Naciones Unidas. Artículo 51 Ninguna disposición de esta Carta menoscabará el derecho inmanente de legítima defensa, individual o colectiva, en caso de ataque armado contra un Miembro de las Naciones Unidas, hasta tanto que el Consejo de Seguridad haya tomado las medidas necesarias para mantener la paz y la seguridad internacionales. Las medidas tomadas por los Miembros en ejercicio del derecho de legítima defensa serán comunicadas inmediatamente al Consejo de Seguridad, y no afectarán en manera alguna la autoridad y responsabilidad del Consejo conforme a la presente Carta para ejercer en cualquier momento la acción que estime necesaria con el fin de mantener o restablecer la paz y la seguridad internacionales.»

Comentario (Texto 4) Introducción La Carta de las Naciones Unidas, aprobada en la conferencia de San Francisco de 1945, constituye el documento más importante del derecho internacional, porque establece los propósitos, la estructura y las misiones de la Organización de las Naciones Unidas, fundada en los momentos finales de la Segunda Guerra Mundial para asegurar en el futuro la paz mundial. Los artículos que aquí se recogen incluyen el primero, que enuncia los propósitos de la nueva organización, y aquellos del capítulo VII en que se especifica como actuará el Consejo de Seguridad frente a las amenazas a la paz.

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Análisis El primer párrafo del artículo 1 destaca cual era el propósito esencial con el que se fundó Naciones Unidas, el de preservar la paz y la seguridad internacionales no sólo a través de medidas pacíficas para la resolución de controversias internacionales que pudieran conducir a un conflicto armado, sino también, en caso de necesidad, a través de medidas encaminadas a «suprimir actos de agresión». ¿Cómo se puede «suprimir» una agresión de un Estado a otro? En este primer artículo no se específica, pero el empleo de la fuerza de las armas como último recurso queda implícito. El segundo propósito de Naciones Unidas, que se presenta en el párrafo cuarto, es el de promover la cooperación internacional en temas económicos, sociales, culturales y humanitarios. Los medios para preservar la paz y la seguridad internacionales se definen en el crucial capítulo VII. Se trata de una misión que no se encomienda a la Asamblea General, en la que están representados todos los Estados miembros y todos tienen el mismo derecho al voto, sino al Consejo de Seguridad, en el que junto a miembros elegidos no permanentes hay cinco miembros permanentes, que a diferenta de los otros tienen derecho al veto. Es el Consejo de Seguridad el que, según se estipula en el artículo 39, examinará las amenazas a la paz y los actos de agresión que se produzcan y tomará las medidas pertinentes. Tales medidas pueden consistir en sanciones contra los Estados agresores. El artículo 41 se ocupa de las sanciones que no implican el uso de la fuerza armada y el 42 de las que sí la implican. Las primeras consisten en que los Estados miembros rompan, total o parcialmente, sus relaciones económicas, de comunicación y diplomáticas con el Estado que amenace la paz o haya realizado una agresión. Tales sanciones pueden sin embargo no resultar suficientes y por ello el artículo 42 prevé el uso de la fuerza, en concreto «operaciones ejecutadas por fuerzas aéreas, navales o terrestres de Miembros de las Naciones Unidas». El hecho de que se mencione en primer lugar a las fuerzas aéreas y en último lugar a las terrestres parece sugerir una preferencia por operaciones limitadas, tales como ataques aéreos contra objetivos específicos, frente a la guerra en gran escala, que implica el uso de fuerzas terrestres. Se trata pues de que el Consejo de Seguridad actúe como garante máximo de la paz y la seguridad colectiva, aunque la soberanía de las cinco grandes potencias que son miembros permanentes del mismo se garantiza mediante su derecho al veto. Pero además la Carta indica de manera explícita que todo ello no pone en cuestión el derecho de cada Estado a defenderse de una eventual agresión. Ese es el sentido del importante artículo 51, que reafirma «el derecho inmanente de legítima defensa, individual o colectiva». Al calificarlo de «inmanente» lo sitúa en el terreno de los derechos naturales. Esto significa que un Estado agredido puede recurrir a la fuerza, de manera individual o colectiva, para asegurar su legítima defensa hasta que tome las medidas necesarias el Consejo de Seguridad, cuya autoridad y responsabilidad en la materia se salvaguarda de manera explícita. Cabe observar que el concepto de «legítima defensa» resulta elástico y es discutible, por ejemplo, en qué medida incluye acciones preventivas. Por otra parte, si el Estado que tomara medidas de legítima defensa fuera miembro permanente del Consejo de Seguridad, estaría en posición de vetar cualquier decisión del Consejo que resultara contraria a sus intereses.

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Encuadramiento histórico La Carta de las Naciones Unidas combina la innovación audaz con la prudencia pragmática. Resulta innovador que se encomiende el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales a una organización internacional abierta a todos los Estados que compartan sus propósitos, pero el pragmatismo se manifiesta en las garantías dadas a las cinco grandes potencias vencedoras en la Segunda Guerra Mundial, es decir Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia, la Unión Soviética y China, así como en el reconocimiento del derecho inmanente a la legítima defensa. Para comprender todo esto hay que situarlo en su momento histórico. La conferencia de San Francisco tuvo lugar en junio de 1945, cuando ya se había producido la rendición de Alemania, pero no la de Japón, y el propósito de los vencedores era evitar que pudiera volver a repetirse un horror semejante al de la Segunda Guerra Mundial. Para ello la diplomacia tradicional no bastaba. El concepto tradicional de unos Estados soberanos que se guiaban por sus intereses particulares y de acuerdo con ellos establecían alianzas militares u optaban por el aislacionismo había conducido a la Primera Guerra Mundial. Pero la respuesta que se buscó tras aquella, la Sociedad de Naciones, había resultado tan noble en sus ideales como ineficaz para impedir las agresiones italianas, japonesas y alemanas. En particular la había debilitado el hecho de que, aunque su principal impulsor hubiera sido el presidente Wilson, el Senado de los Estados Unidos, que no quería renunciar al ejercicio pleno de la soberanía nacional, hubiera rechazado la adhesión de su país a la Sociedad de Naciones. Por otra parte sólo las grandes potencias tenían la fuerza necesaria para disuadir o repeler a los agresores, pero en la Sociedad de Naciones no se les reconoció un papel relevante. Esto explica las decisiones tomadas al término de la Segunda Guerra Mundial. Se consideró que la paz y la seguridad internacionales dependían de que se mantuviera el consenso entre los vencedores. Por tanto la Organización de las Naciones Unidas debería resultar aceptable tanto para Estados Unidos como para la Unión Soviética y si los norteamericanos eran reacios a ceder soberanía a una entidad internacional, los rusos lo eran aun más. De ahí el diseño del Consejo de Seguridad. Puede decirse que, en un ejercicio de pragmatismo, el control del Consejo de Seguridad se dio a quienes podían aportar la fuerza, de la misma manera que el control del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial se dio a quienes podían aportar el dinero. El inicio de la guerra fría, que era ya una evidencia dos años después de aprobarse la Carta, anuló sin embargo muchas previsiones.. Sólo en raras ocasiones el Consejo de Seguridad ha jugado el papel previsto. Lo hizo en 1950 en ocasión del ataque norcoreano a Corea del Sur, debido a que por entonces los soviéticos se habían ausentado de las reuniones del Consejo, y en 1990, en ocasión del ataque iraquí a Kuwait, en el clima de colaboración del final de la guerra fría. En la crisis iraquí de 2003 no hubo en cambio consenso y los Estados Unidos y sus aliados decidieron la invasión de Irak al margen del Consejo de Seguridad. Conclusión La importancia histórica de la Carta de las Naciones Unidas es que estableció unos principios básicos de cooperación para el mantenimiento de la paz y la seguridad internaciona-

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les que conservan su aceptación general por parte de las naciones, aunque su puesta en práctica haya resultado en muchas ocasiones insuficiente.

b) Bibliografía complementaria Estudios: FERGUSON, N.: La guerra del mundo: los conflictos del siglo 1953. Barcelona: Debate, 2007.

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y el declive de Occidente, 1904-

KENNEDY, P. Auge y caída de las grandes potencias. Barcelona: Plaza y Janés, 1989. — El Parlamento de la Humanidad: la historia de las Naciones Unidas. Madrid: Debate, 2007. LEFFLER, M. P.: La guerra después de la guerra. Barcelona: Estados Unidos, la Unión Soviética y la Guerra Fría. Barcelona: Crítica, 2007. MIRALLES, R.: Equilibrio, hegemonía y reparto: las relaciones internacionales entre 1870 y 1945. Madrid: Síntesis, 1996. OVERY, R.: Por qué ganaron los aliados. Barcelona: Tusquets, 2005. PEREIRA, J. C., (coord.): Historia de las relaciones internacionales contemporáneas, Barcelona: Ariel, 2009. RENOUVIN, P.: Historia de las Relaciones Internacionales: siglos

XIX

y

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Madrid: Akal, 1982.

ZORGBIBE, Ch.: Historia de las relaciones internacionales. Madrid: Alianza Editorial, 1997. Recopilaciones de documentos: MESA, R.: La Sociedad Internacional Contemporánea: Documentos Básicos, Madrid: Taurus, 1983. PEREIRA. J. C. y MARTÍNEZ LILLO, P.: Documentos básicos sobre historia de las relaciones internacionales (1815-1991), Madrid: Editorial Complutense, 1995. SOBRINO HEREDIA, J. M.: Textos Básicos de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales, Santiago de Compostela: Tórculo, 1997.

7. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Elabore un eje cronológico con los hitos más significativos de las relaciones internacionales entre 1815 y 1991. Coméntelo. • Dibuje mapas esquemáticos de Europa en 1700, 1800, 1990 y 2000. Comente los principales cambios que se reflejan en cada uno. • Busque datos sobre la producción industrial de las principales potencias del mundo en los siglos XVIII, XIX y XX, refléjelos en un gráfico y coméntelos. Puede encontrarlos, por ejemplo en KENNEDY, P. (1989).

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POLÍTICA


EDAD CONTEMPORÁNEA

• Seleccione los diez documentos a su juicio más significativos de las relaciones internacionales en los siglos XIX y XX y descríbalos brevemente. Puede buscarlos, por ejemplo, en Pereira, J.C. y Martínez Lillo, P. (1995). • Redacte un breve ensayo, de unos cinco folios, con su interpretación personal de los grandes cambios que se han producido en las relaciones internacionales desde el siglo XVIII y nuestros días. No se trata de una descripción de hechos sino de una interpretación.

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Tema 18

La globalización Juan AVILÉS FARRÉ Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia Contemporánea

1. Introducción 2. El debate sobre la globalización a) Los defensores de la globalización b) Los críticos c) La opinión pública mundial 3. Desarrollo y globalización a) La medición del desarrollo humano b) El impacto de la globalización 4. El a) b) c)

liberalismo económico La libertad económica y el papel del Estado La medición de la libertad económica Los efectos de la liberalización

5. La persistencia de la pobreza a) La tragedia de la desnutrición b) Natalidad y mortalidad c) La desigualdad en el mundo 6. Las organizaciones internacionales a) Naciones Unidas y el mantenimiento de la paz b) Otras misiones de Naciones Unidas c) Las organizaciones económicas internacionales d) La sociedad civil internacional 7. Globalización y crisis económicas 8. Recursos a) Gráficos comentados b) Bibliografía complementaria c) Recursos de internet 9. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN A partir de la caída del comunismo, que puso fin a la división del mundo en dos sistemas basados en principios económicos y políticos contrapuestos y mutuamente hostiles, se ha abierto paso un nuevo término para definir la situación mundial, el de globalización, que algunos economistas venían usando ya desde unos años antes. Thomas Friedman, columnista del New York Times y gran defensor de las ventajas de la globalización ha destacado dos fechas simbólicas como punto de partida de esta nueva era: la del 9 de noviembre de 1989, en que cayó el muro de Berlín, y la del 9 de agosto de 1995, en que Netscape comenzó a cotizar en Bolsa. Ambas fechas, tan próximas entre sí, atestiguan como en unos pocos años se produjeron dos fenómenos cruciales que han transformado el mundo. La caída del muro de Berlín es el símbolo de referencia del hundimiento del comunismo en el antiguo bloque soviético, que junto al retorno de China a la economía de mercado y la liberalización de la economía india condujeron a la incorporación al mercado mundial de millones de personas altamente capacitadas. Netscape, un navegador de internet hoy olvidado, puede ser considerado como el símbolo de un sistema mundial de telecomunicaciones inimaginable muy pocos años atrás. El punto de partida estuvo en la combinación de los ordenadores personales, el interfaz Windows y los módems, luego vinieron los navegadores, empezando por Netscape, el tendido masivo de cables de fibra óptica, y otras numerosas innovaciones que han llevado al nacimiento de una comunidad virtual de internautas que desde cualquier lugar del mundo pueden acceder al inmenso flujo de información que representa internet. La globalización constituye un fenómeno multiforme. No sólo ha incrementado la interconexión mundial en el terreno económico, sino en el informativo, el científico, el cultural, el deportivo, el del entretenimiento. Crecen los intercambios de mercancías y los flujos de capital, pero se desplazan también los emigrantes y se difunden por el mundo nuevas ideas y nuevas costumbres. Sin embargo nadie discute el papel central que desempeña el componente económico del proceso globalizador. Se puede decir que la globalización consiste fundamentalmente en la creciente interdependencia económica de los países del mundo, causada por el incremento del comercio mundial y de los flujos de capitales y por la cada vez más rápida difusión de la tecnología. El progreso tecnológico ha abaratado los transportes y las comunicaciones se han acelerado tanto que una economía nacional que

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se cerrara a las innovaciones internacionales quedaría pronto atrasada. Pero la globalización es también resultado de una opción política, la de los gobiernos que han decidido abrir sus economías, reduciendo las tarifas aduaneras, llegando a acuerdos internacionales y facilitando la entrada de capital extranjero. Así es que tiene un componente casi irreversible, como es el progreso tecnológico, y otro que no lo es, ya que los gobiernos podrían renunciar a la apertura de sus economías a la competencia internacional, en caso de que llegaran a considerarla perjudicial para los intereses nacionales. Son los resultados positivos de la globalización los que la impulsan.

2. EL DEBATE SOBRE LA GLOBALIZACIÓN a) Los defensores de la globalización Los economistas profesionales están convencidos de las ventajas de la globalización y abundan los libros y artículos que las han dado a conocer al gran público. Ya hemos citado el caso de Thomas Friedman, que tuvo un gran éxito internacional con su primer libro sobre el tema, The Lexus and the Olive Tree (1999), en que examinaba la contraposición entre las fuerzas de la integración económica mundial, representadas por la empresa automovilística Lexus, y las fuerzas de la identidad local y el nacionalismo, representadas por el olivo. Luego he retomado el tema en La tierra es plana (2005), un libro cuya tesis central es que el terreno de juego global se está nivelando, es decir que cada vez cuentan menos las ventajas adquiridas y por tanto más y más países, empresas e individuos pueden beneficiarse de los beneficios que ofrece el mercado mundial a quienes sean capaces de competir en él, aunque todavía amplios sectores de la población mundial quedan al margen de tales oportunidades. Otro de los grandes defensores de la globalización es Jagdish Bhagwati, un economista de origen indio, especializado en temas de comercio internacional y profesor de la Universidad de Columbia, en Estados Unidos. En su libro In Defense of Globalization (2004), Bhagwati sostienen que quienes desean defender los derechos de los pobres, de las mujeres y de los trabajadores no deben ver en la globalización un enemigo, sino un aliado, porque el libre comercio fomenta el desarrollo económico y la reducción de la pobreza, sobre todo cuando se complementa con políticas económicas y sociales adecuadas.

b) Los críticos Por otra parte existe también un gran número de obras críticas hacia la globalización. Quizá el libro más emblemático de esta orientación sea No Logo (1999), de la activista canadiense Naomi Klein, muy crítica hacia las grandes marcas comerciales, que según ella fomentan un consumismo irracional al tiempo que explotan a los trabajadores de aquellos países pobres en los que se fabrican sus productos. El efecto de su libro se magnificó al haber sido publicado tan sólo un mes después de las violentas protestas contra la reunión de la Organización Mundial de Comercio

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en Seattle. Estas protestas dieron inicio a dos años de algaradas en ciudades de distintos países, siempre con ocasión de eventos internacionales de alto nivel, con el consiguiente impacto en las televisiones de todo el mundo. La mayoría de los críticos de la globalización no son anticapitalistas, sino que les preocupa que la globalización pueda perjudicar a los países pobres, dañar el medio ambiente o poner en peligro la pervivencia del Estado de bienestar en los países desarrollados. Por otra parte los sindicatos occidentales se sienten preocupados por el fenómeno de la deslocalización, es decir, el traslado de instalaciones industriales desde los países más desarrollados hacia otros en los que los costes de producción, incluidos los salariales, son más bajos. Y existe también una crítica de la globalización que parte de sectores conservadores y nacionalistas, tradicionalmente favorables al proteccionismo económico, que ven en peligro la soberanía nacional y a menudo caen en actitudes xenófobas, sobre todo en relación con la inmigración. c) La opinión pública mundial El conjunto de la población mundial se muestra más bien favorable a la globalización, según lo indican diversos sondeos internacionales. Como ejemplo cabe citar una encuesta realizada por la fundación norteamericana Pew en 2003, en la que a 38.000 personas de 44 países se les preguntó si el incremento de las relaciones comerciales y de negocios era buena para su país. En todos los países la respuesta mayoritaria fue afirmativa y los porcentajes más altos, cercanos a la unanimidad, se dieron en algunos países en desarrollo de Asia y África.

3. DESARROLLO Y GLOBALIZACIÓN a) La medición del desarrollo humano El mundo se sigue caracterizando por la extrema desigualdad entre los niveles de desarrollo de los distintos países. El indicador más empleado para medir el nivel de desarrollo es el Producto Nacional Bruto (PNB) por habitante, que es conveniente medir de acuerdo con la paridad del poder adquisitivo (PPA), es decir teniendo el nivel de precios interno, pues lo importante para evaluar el bienestar no es el valor de cambio internacional de los ingresos que una persona obtiene, sino lo que puede adquirir con ellos en el país en el que vive. Puesto que los precios son más bajos en los países más pobres, sus diferencias respecto a los más ricos son menores que si el cálculo se basa en el tipo de cambio de cada moneda. También se puede tomar en consideración la esperanza media de vida, que representa el índice más elocuente del nivel de bienestar de una población. Los países más desarrollados, es decir Estados Unidos, Canadá, Europa occidental y Japón, tienen una esperanza de vida de casi 80 años y un producto por habitante de más de 20.000 dólares, medido según la paridad de poder adquisitivo. Por el contrario, los países menos desarrollados, como los del África subsahariana, tienen una esperanza de vida de poco más de cuarenta años y un producto por habitante de mil dólares o menos.

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Lo más importante, sin embargo, es comprobar hasta qué punto los países en desarrollo están logrando reducir la brecha que les separa de los más desarrollados. Para ello nada mejor que comparar la esperanza de vida a comienzos del siglo XXI con la de hace treinta años. El avance ha sido muy notable, sobre todo en países de desarrollo medio, como Indonesia, Vietnam, Egipto o Marruecos, en los que la esperanza de vida ha aumentado en casi veinte años. Ésta en cambio se ha estancado en varios países del África subsahariana, como resultado del pavoroso impacto del SIDA. Para profundizar en el tema, se puede recurrir al Índice de Desarrollo Humano elaborado por el Plan de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), que combina datos de producto por habitante, esperanza de vida y nivel educativo. Un historiador de la economía, Nicholas Crafts, ha calculado ese índice para varios momentos del pasado en distintos países, lo que permite una visión bastante precisa del desarrollo experimentado a lo largo del siglo XX. La conclusión es que el nivel de desarrollo humano de países como Rusia o Brasil es hoy superior al que tenían Estados Unidos o Gran Bretaña hace un siglo, mientras que India se encuentra a un nivel similar al de Italia entonces.

b) El impacto de la globalización Así es que, si bien las condiciones de vida de buena parte de la humanidad son deplorables, la extendida impresión de que tales condiciones se están deteriorando en gran parte del mundo no se corresponde con la realidad, puesto que sólo ocurre en algunos países, especialmente los más afectados por el SIDA. Pero ¿cuál ha sido el impacto diferencial de la globalización en el desarrollo de la mayoría de los países? Es decir, ¿contribuye o no el grado de globalización de un país a su nivel de desarrollo? Para responder a esta pregunta recurriremos al índice de globalización que publica anualmente la revista Foreing Policy, un índice que no toma solamente en cuenta los aspectos económicos del fenómeno, sino que también incluye la medida en que un país está conectado con el resto del mundo a través de los contactos personales, el uso de internet y la cooperación política internacional. Pues bien, si se compara este índice de globalización con el de desarrollo humano, se puede comprobar que los países más desarrollados de América del Norte, Europa y Asia Oriental son también los más globalizados. Recuérdese además que no estamos hablando sólo de desarrollo económico, sino que el índice que hemos adoptado tiene también en cuenta el nivel educativo y la esperanza de vida. Resulta por tanto bastante difícil argumentar que la globalización tiene un efecto perjudicial sobre la calidad de vida. Más bien lo que resulta perjudicial es vivir en un país que ha quedado al margen de la globalización.

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4. EL LIBERALISMO ECONÓMICO a) La libertad económica y el papel del Estado Globalización y liberalización económica son fenómenos interrelacionados. No habría sido posible la expansión de los intercambios que implica la globalización si no se hubieran suprimido las trabas que los obstaculizaban, tales como las elevadas tarifas aduaneras o las restricciones a la inversión extranjera. Y por otra parte, el deseo de aprovechar las oportunidades que ofrece un mercado internacional en expansión ha sido un poderoso motivo para la adopción de políticas liberales. Pero la liberalización económica tiene también una importante dimensión doméstica. Se han suprimido muchas restricciones internas, tales como los monopolios de ciertos sectores o las regulaciones de precios, para estimular la competencia y por tanto el crecimiento. Al mismo tiempo se han privatizado muchas empresas estatales, en el convencimiento de que resultarían más eficientes si se les sometía a la competencia que predomina en el sector privado. Esto no implica, sin embargo, que la función económica del Estado haya dejado de ser importante. En primer lugar, la libertad económica, es decir la libertad de los agentes económicos para perseguir sus propios intereses, exige que la propiedad esté debidamente protegida, que los contratos se cumplan y que exista un clima de confianza, todo lo cual sólo lo puede garantizar un Estado eficiente. En segundo lugar ciertas inversiones en infraestructuras, como la construcción de carreteras o el pavimentado de las calles, difícilmente podrían ser financiadas sino es por el Estado. Y en tercer lugar hay actividades como la enseñanza, la sanidad o la seguridad social, en los que el papel del sector público es fundamental para asegurar la igualdad de oportunidades de los ciudadanos. El conocido intelectual conservador norteamericano Fukuyama, mantiene en su libro State Building (2004) que al analizar las funciones del Estado es necesario tener en cuenta dos dimensiones. Por un lado su alcance, es decir si un Estado se limita a realizar tareas básicas como defensa, ley y orden y salud pública, o aborda también otras más ambiciosas. Y por otro su eficacia en realizarlas, que depende de la calidad de su administración pública. Respecto a lo primero, un exceso de alcance puede resultar perjudicial si se traduce en una restricción de la libertad económica, pero no hay un consenso respecto a los límites óptimos y los europeos prefieren un Estado de más alcance que los norteamericanos. Pero lo más importante para el desarrollo es lo segundo, la eficacia del Estado. El mercado no impulsa por si solo el desarrollo si no existe un Estado de derecho que garantice la libertad económica, proporcione las infraestructuras necesarias y fomente la educación. Un Estado eficaz ha de basarse en una administración honesta y competente pero no resulta fácil traspasar a los países en desarrollo el modelo administrativo de los países escandinavos, por ejemplo. Porque no se trata tan sólo de buenas prácticas que se pueden copiar, sino de todo un sustrato cultural que sólo se modifica lentamente y hace difícil que la ética profesional de la burocracia arraigue en países habituados a prácticas clientelares.

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b) La medición de la libertad económica La fundación Economic Freedom of the World publica cada año un índice de la libertad económica en el mundo que combina datos relativos al volumen del sector público (considerado por los autores del informe como un límite a la libertad), a las garantías jurídicas y la seguridad de los derechos de propiedad, a la estabilidad monetaria, a la libertad de comercio internacional, y a la regulación del crédito, el trabajo y los negocios. Hong Kong, Singapur y Nueva Zelanda resultaron ser los más libres entre los 123 países analizados en 2002. Es importante señalar que algunos países de Europa occidental con un gran sector público, mal puntuados por tanto en ese aspecto por los autores del informe, obtienen en cambio una puntuación muy elevada en la clasificación global. Suecia, por ejemplo, que es el ejemplo clásico del Estado del bienestar, se sitúa en el puesto 22 en la clasificación general de libertad económica. Este índice permite comprobar el considerable avance de la libertad económica en el mundo durante las dos últimas décadas del siglo XX. Se incrementó por ejemplo en España, un país en el que en dicho período los socialistas gobernaron durante catorce años y los conservadores durante seis, lo que demuestra la compatibilidad de las políticas socialdemócratas con la liberalización económica.

c) Los efectos de la liberalización La gran mayoría de los economistas están convencidos de que la liberalización ha tenido en los últimos años un impacto positivo sobre el crecimiento económico. La ventaja de la libertad económica es que permite a los agentes especializarse en aquellas actividades en las que pueden obtener mejores resultados. Ello ocurre también en el ámbito del comercio internacional, que constituye un elemento clave de la globalización. A veces se tiende a suponer que el comercio internacional representa un juego de suma cero (es decir que lo que uno gana otro lo pierde, con lo que el efecto neto de conjunto es igual a cero) y en particular se piensa que los países cuya economía es menos productiva deberían protegerse de la competencia extranjera, para evitar que sus empresas se arruinen. La teoría económica sostiene sin embargo lo contrario. De acuerdo con el principio de las ventajas comparativas, un país siempre saldrá ganando si se abre al exterior y se especializa en los sectores en que mejores resultados puede obtener, con lo cual el intercambio comercial promueve el desarrollo de todos los implicados (es un juego de suma positiva). Para examinar la relación entre liberalización y desarrollo pueden compararse los datos del crecimiento del PIB por habitante a finales del siglo XX con los del incremento de su libertad económica. De esta manera se comprueba que los países con mayor crecimiento, a la cabeza de los cuales se encuentran varios países asiáticos de desarrollo medio, incluidas China e India. Pero otros países que también han liberalizado sus economías han tenido resultados mucho peores. La liberalización económica no es pues condición suficiente para el desarrollo económico, en el que inciden otros factores.

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Respecto al supuesto declive del Estado del bienestar que la globalización estaría provocando, es necesario hacer algunas observaciones previas. En primer lugar, en los últimos años del siglo XX los ingresos del Estado en la mayoría de los países han aumentado ligeramente en porcentaje del PIB, lo que quiere decir que en términos absolutos han aumentado todavía más, debido al incremento del propio PIB. Entre 1990 y 2000 Japón fue el único de los países del G7 en que ese porcentaje disminuyó, mientras que aumentó en Francia, Alemania, Italia, Gran Bretaña, Canadá y Estados Unidos. En segundo lugar, las diferencias al respecto entre unos países y otros siguen siendo muy considerables. Entre las grandes potencias occidentales los dos extremos están representados por Estados Unidos, donde los impuestos suponían en 2000 un tercio del PIB y Francia, donde suponían la mitad del PIB. En Suecia y Dinamarca el porcentaje es todavía más elevado. Y sin embargo tanto Francia como los países escandinavos tienen unas economías muy abiertas al exterior. Es decir que la globalización no obliga a los gobiernos a seguir una política de reducción del gasto público. Si en Estados Unidos el sector público es menor ello se debe a que así lo han querido sus dirigentes políticos y los ciudadanos que les votan. En Europa occidental, por el contrario, se ha optado por mantener elevados niveles de gasto público y esto no ha resultado incompatible con su creciente apertura al mercado mundial. Un argumento que se oye a menudo es que los países están perdiendo capacidad de regular su propio mercado laboral debido al fenómeno de la deslocalización. Dado que el nivel salarial en los países en desarrollo es mucho más bajo, resulta provechoso para las empresas multinacionales mover parte de sus plantas hacia ellos, especialmente hacia los países de desarrollo medio, que ofrecen unas infraestructuras aceptables y una mano de obra capacitada. Ello implica la pérdida de puestos de trabajo en los países desarrollados y la creación de puestos de trabajo en los países en desarrollo. El fenómeno no es sin embargo muy intenso, porque en realidad la mayor parte de la inversión exterior directa (es decir, la que se emplea directamente en la producción) de los países desarrollados se dirige hacia otros países desarrollados, que a pesar de sus elevados salarios ofrecen mejores oportunidades de negocio. A finales de los años noventa, por ejemplo, el 80% de la inversión exterior directa de los Estados Unidos se dirigía a Canadá, Japón y Europa occidental. Pero, aunque sea en pequeña medida, es cierto que la deslocalización destruye puestos de trabajo en unos países y los crea en otros, un proceso en el que unos ganan y otros pierden. Los perdedores se encuentran entre los trabajadores cuyas fábricas se cierran, pues aunque la mayoría encontrarán nuevos empleos, serán a veces empleos peor pagados. En realidad la globalización hace que los países desarrollados se especialicen cada vez más en sectores de alta tecnología, con lo que crece el número de puestos de trabajo cualificados, mientras que se pierden empleos de baja cualificación. En ese sentido, la globalización opera hoy en el mismo sentido que el progreso tecnológico, perjudicando a los trabajadores poco cualificados, lo que representa probablemente el principal factor de incremento de la desigualdad salarial en los países desarrollados. Ganan en cambio los consumidores en su conjunto, tanto del mundo desarrollado como del Tercer Mundo, que se benefician del abaratamiento de los produc-

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tos. Ganan también las economías de los países en desarrollo, en concreto la de aquellos países de desarrollo medio que están abriéndose camino en el mercado global, incluidas China e India. En cuanto a los efectos que este proceso tiene en los trabajadores de los países en desarrollo, no siempre son bien entendidos. Puesto que la deslocalización implica pagar salarios más bajos de los que se pagaban en el país de origen, a veces se concluye que los trabajadores empleados por las empresas multinacionales en el Tercer Mundo se ven explotados, sin tener en cuenta que sus nuevos empleos están mejor pagados que los ya existentes en su país. De acuerdo con un estudio de los años noventa, el salario medio pagado por las empresas multinacionales en los países de bajos ingresos era el doble del salario medio en los mismos. 5. LA PERSISTENCIA DE LA POBREZA a) La tragedia de la desnutrición Todos los progresos hasta ahora mencionados no han evitado que una parte muy importante de la humanidad siga viviendo en condiciones de pobreza e incluso de extrema miseria, como se puede comprobar, por ejemplo, en su nivel de nutrición. La mayor parte de la población mundial ha sufrido tradicionalmente de malnutrición crónica, es decir de una alimentación carente de algunos elementos esenciales para la buena salud, y si hoy este problema ha desaparecido casi totalmente en los países desarrollados, sigue presente en muchos países en desarrollo. De acuerdo de un estudio de Naciones Unidas, la falta de peso de las madres y de los niños pequeños, debida a la desnutrición, representa el mayor factor de riesgo para la salud mundial, siendo responsable de casi un 10% de la pérdida global de años de vida por enfermedad. En los países en desarrollo los dos factores de riesgo que le siguen en importancia son la práctica del sexo no seguro, que incide en la difusión del SIDA, y las malas condiciones en el suministro de agua, el saneamiento y la higiene, que facilitan la difusión de infecciones. Ninguno de estos tres factores resulta en cambio importante en los países desarrollados, donde los principales factores de riesgo son el tabaco, la tensión alta y el alcohol, que también representan problemas graves en los países en desarrollo. La FAO estima que casi un 20% de los habitantes del mundo en desarrollo, es decir unos 800 millones de personas, sufren de desnutrición. Más grave aún es la situación de los niños, pues según la Organización Mundial de la Salud, el 30% de ellos están severamente desnutridos, lo que pone en riesgo tanto su salud actual como su futuro. En efecto, la desnutrición favorece el desarrollo de las enfermedades y además impide un crecimiento corporal adecuado, limitando así las posibilidades del niño para ganarse la vida en la edad adulta. Esto significa que la desnutrición no es sólo una consecuencia de la pobreza, sino que es un factor de pobreza. Y no se trata sólo de sus efectos sobre la fuerza física de los individuos, pues la desnutrición afecta también de manera irreversible al desarrollo del cerebro y por tanto a la inteligencia. En este sentido algunos oligoelementos resultan cruciales: el déficit en yodo, que afecta a dos mil millones de personas, perjudica al cerebro, y lo mismo ocurre con el déficit en hierro, que afecta a 4.500 millones, es decir, a tres

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cuartas partes de la humanidad. Algunos de estos problemas tienen sin embargo un remedio relativamente fácil, como la difusión del consumo de sal yodada, harina enriquecida en hierro, o vitaminas en píldoras. La alimentación mediante leche materna también resulta un factor crucial para una nutrición adecuada, salvo en los casos en que la madre sea seropositiva. Así es que, para combatir la desnutrición resulta importantísima la educación, muy especialmente la educación de las mujeres, cuya formación se traduce en una mejora de la dieta, al ser ellas las principales responsables de elegir los alimentos. Por último no hay que olvidar la importancia de los factores políticos en la lucha contra el hambre. Una prensa libre puede dar la señal de alarma en el inicio de una hambruna local y si los gobernantes han de responder ante sus electores es más fácil que le presten atención.

b) Natalidad y mortalidad Un hecho esperanzador es que en los últimos años se ha producido una mejora sustancial en las condiciones de alimentación, salud e higiene de la mayor parte de la humanidad, con el consiguiente incremento de la esperanza de vida, que ya hemos comentado. Y junto a la reducción de la tasa de mortalidad, se ha producido un fenómeno de gran importancia: la caída generalizada de la tasa de natalidad. Probablemente estamos ante un ajuste fundamental en las pautas de la reproducción humana: en el pasado una elevada tasa de natalidad resultaba indispensable para la supervivencia de los grupos, debido a lo elevadas que eran las tasas de mortalidad, mientras que hoy en día, al haberse reducido sustancialmente éstas, la disminución de la natalidad viene a restablecer el equilibrio. Pero si en términos generales es eso lo que está sucediendo, en los casos concretos de los distintos países la situación está lejos del equilibrio. En algunos países, incluidos la mayoría de los más desarrollados, la fertilidad ha descendido por debajo del nivel de dos hijos por mujer que asegura el reemplazo generacional, lo que se traduce en un envejecimiento de la población que resulta perjudicial para el dinamismo económico. En otros, como los del África subsahariana, las tasas se mantienen muy elevadas, de manera que resulta difícil que el crecimiento económico se mantenga por encima del demográfico, sobre todo en los países afectados por la epidemia del SIDA, que eleva la mortalidad de los adultos jóvenes. Y por último, en los países en los que sólo recientemente se ha reducido la fertilidad, como ocurre en buena parte del mundo en desarrollo, existe un elevado porcentaje de población adulta joven que encuentra dificultades en obtener un empleo satisfactorio.

c) La desigualdad en el mundo En relación con todo esto cabe preguntarse si, a nivel mundial, la desigualdad entre personas ricas y pobres está aumentando, como piensan los críticos de la globalización, o bien está disminuyendo. A la vista de las elevadas tasas de crecimiento que vienen manteniendo los países en desarrollo más poblados, es decir China y la India, cabría suponer que está disminuyendo. Pero para confirmar esa impresión

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optimista habría que tener en cuenta otro factor: que la desigualdad parece estar aumentando dentro de las propias China e India. Medir la desigualdad global de ingresos, no entre los países, sino entre todas las personas del mundo, no es una empresa fácil. Algunos lo han intentado, pero han llegado a resultados distintos. Según un estudio de Xavier Sala-i-Martín, de la Universidad de Columbia, el porcentaje de la población mundial con un nivel de ingresos equivalente a menos de un dólar diario pasó del 17% en 1970 al 7% en 1998, mientras que según un estudio del Banco Mundial pasó del 28% en 1987 al 24% en 1998. Los distintos métodos estadísticos empleados se traducen pues en un balance muy diferente, aunque ambos estudios apuntan hacia un descenso de la pobreza. Y lo que resulta difícil sostener, aunque a menudo se oye, es que la globalización esté generando pobreza. El crecimiento de China e India ha acompañado a su apertura hacia el exterior, mientras que el África subsahariana, la región más atenazada por la pobreza, está muy poco integrada en el mercado mundial.

6. LAS ORGANIZACIONES INTERNACIONALES a) Naciones Unidas y el mantenimiento de la paz El fin de la guerra fría hizo posible que Naciones Unidas recuperara su misión original de mantenimiento de la paz, que en buena medida había quedado bloqueada por el derecho de veto del que disponen en el Consejo de Seguridad sus cinco miembros permanentes, enfrentados entre sí durante aquel período. Aunque los éxitos cosechados en esta misión son modestos, no cabe duda de que la aportación de Naciones Unidas a la paz mundial ha sido positiva. Respecto al mantenimiento de la paz, el diseño institucional de las Naciones Unidas acordado por sus fundadores en 1945 otorga el papel clave al Consejo de Seguridad y especialmente a sus cinco miembros permanentes, es decir Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia, Rusia y China. El primer gran desafío de la posguerra fría llegó cuando el dictador iraquí Saddam Hussein invadió Kuwait en agosto de 1990, un caso de agresión al que, de acuerdo con el capítulo VII de la Carta de Naciones Unidas, cabía responder con una acción militar. Así lo entendió el Consejo de Seguridad, que tras diversas resoluciones en las que trató de forzar la retirada iraquí mediante sanciones de distinto tipo, terminó por autorizar el uso de la fuerza. Esta intervención militar en apoyo de Kuwait fue autorizada por Naciones Unidas, pero no fue dirigida por ella. Pero las misiones de pacificación de Naciones Unidas, que implican el despliegue de tropas bajo su control, los famosos «cascos azules», se multiplicaron desde comienzos de los años noventa. Varias de estas misiones contribuyeron al restablecimiento de la paz en América central, en Camboya y en varios países africanos. Los enviados de la Naciones Unidas asumieron también la nueva función de supervisar las elecciones en las que desembocaron los acuerdos entre las partes enfrentadas en países como Nicaragua o Sudáfrica.

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Pero las esperanzas de comienzos de los años noventa se vieron defraudadas por tres graves crisis, casi simultáneas, que en 1993 y 1994 se produjeron en Somalia, Bosnia y Ruanda. En Somalia los enfrentamientos internos condujeron a un colapso del Estado, a masivos desplazamientos internos y a una terrible hambruna, y ante la imposibilidad de hacer llegar una ayuda efectiva a los hambrientos en medio del caos provocado por las diversas facciones armadas, el Consejo de Seguridad aprobó una masiva misión de imposición de la paz, liderada por Estados Unidos. Pero cuando en octubre de 1993 las tropas de Estados Unidos que trataban de detener a un señor de la guerra local sufrieron 18 muertes en Mogadishu y la televisión llevó las imágenes de lo ocurrido a todos los hogares americanos, se produjo una reacción que llevó al presidente Clinton a retirar las tropas a los pocos meses. Somalia permaneció en el caos. En Bosnia los resultados obtenidos por la misión de pacificación de Naciones Unidad fueron también desalentadores, como se comprobó en el verano de 1994, cuando el enclave musulmán de Srebrenica, declarado zona segura por Naciones Unidas, fue tomado por los milicianos serbios, que masacraron a miles de prisioneros, sin que los cascos azules holandeses desplegados en la ciudad pudieran hacer nada por impedirlo. Ello dio lugar a una contundente intervención de la OTAN que forzó a los serbios a aceptar los acuerdos de paz de Dayton. La misión de Naciones Unidas, desacreditada, fue sustituida por una misión de la OTAN. Aún más trágico fue lo sucedido en Ruanda, donde la pequeña misión militar enviada por Naciones Unidas para contribuir a que se implementara el acuerdo entre los dos bandos étnicos enfrentados de hutus y tutsis, no pudo hacer nada cuando en abril de 1994 los extremistas hutus lanzaron un genocidio en el que perecieron 800.000 tutsis. El Consejo de Seguridad se mostró inoperante y la crisis fue resuelta por la decisiva victoria militar que en pocos meses alcanzaron los guerrilleros tutsis. Como resultado de estos fracasos, el prestigio de Naciones Unidas quedó en un nivel muy bajo. Le llovían las críticas desde distintos lados, especialmente por parte de los conservadores norteamericanos, que se oponían a que su país siguiera siendo el mayor contribuyente de una organización que, según ellos, tenía demasiada burocracia y gestionaba mal sus fondos, mientras surgían propuestas de reforma que no llegaban a prosperar. Las operaciones de paz se habían triplicado en pocos años, algunas de ellas requerían un número de tropas mucho más alto que las tradicionales misiones de observación, los estados miembros eran reacios a proporcionarlas y algunos de los países en desarrollo que las proporcionaban carecían de fuerzas cualificadas para la difícil misión de imponer la paz en tierras lejanas. Y sobre todo, el mandato que las misiones recibían del Consejo de Seguridad era a menudo confuso: no estaba claro hasta donde debían los cascos azules limitarse a observar y cuando debían actuar con contundencia. A partir de la gran crisis de 1993-1994 el número de misiones de Naciones Unidas se ha reducido. Ya en el siglo XXI, la comunidad internacional ha demostrado de nuevo su impotencia frente a las matanzas que se han producido en la región sudanesa de Darfur.

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El nuevo desafió a la paz mundial que caracteriza los inicios del siglo XX es el extraordinario impacto del terrorismo internacional. Cuando, tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, los Estados Unidos han visto su seguridad amenazada y han optado por una enérgica política de intervención militar, el papel que en ello ha jugado Naciones Unidas ha sido reducido. El Consejo de Seguridad autorizó en 2001 el uso de la fuerza en Afganistán, donde el régimen talibán se negaba a poner fin a la presencia de bases de al Qaeda en su territorio. En cambio, en el caso del régimen de Saddam Hussein en Irak, al que Estados Unidos acusaba de estar produciendo armas de destrucción masiva en violación de los compromisos adquiridos, tres miembros permanentes del Consejo, Francia, Rusia y China, se opusieron a que el Consejo de Seguridad autorizara una intervención militar. Finalmente los Estados Unidos optaron en 2003 por una intervención al margen de Naciones Unidas. Las supuestas armas de destrucción masiva no existían.

b) Otras misiones de Naciones Unidas Naciones Unidas no consiste sólo en el Consejo de Seguridad. Éste asume la función de foro para la toma de decisiones de las grandes potencias ante ciertas crisis que amenazan la paz, pero existe también la Asamblea General, que en sus sesiones de cada mes de septiembre ofrece un lugar de encuentro a todos los gobiernos del mundo. Existe la secretaria general, a cuyo frente han estado en los últimos años el egipcio Boutros Boutros-Ghali, el nigeriano Kofi Annan y el coreano Ban Ki-moon, y que juega un gran papel en la promoción de la cooperación internacional. Existen además una gran cantidad de instituciones dependientes de la Asamblea General, encargadas de diversos fondos y programas, como el ACNUR para los problemas de los refugiados, la Unicef para los de la infancia, o el PNUD, para el desarrollo, que realizan una gran labor en sus respectivos campos. Así es que en conjunto el sistema de Naciones Unidas representa, con sus éxitos y sus fracasos, sus nobles ideales y sus limitaciones, el marco institucional para la creciente cooperación internacional que requiere el avance de la globalización. Vinculados a Naciones Unidas se hallan numerosos organismos especializados, algunos fundados antes de su creación, como es el caso de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) o la Organización Mundial de la Salud (OMS). Entre ellos analizaremos brevemente los de carácter económico: el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI).

c) Las organizaciones económicas internacionales Los dirigentes aliados que en los últimos años de la segunda guerra mundial diseñaron un nuevo marco internacional destinado a impedir que se repitiera una catástrofe semejante, consideraron que resultaba esencial asegurar el crecimiento económico y evitar que se repitieran crisis mundiales como la de 1929. Por ello, en la conferencia de Bretton Woods de 1944 se fundaron dos organizaciones económicas internacionales: el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Su dise-

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ño responde al mismo criterio realista que se siguió luego al diseñar el Consejo de Seguridad. Si en este se dio un puesto permanente y derecho al veto a las grandes potencias, de las que en definitiva depende la paz mundial, en el Banco Mundial y en el FMI el voto está en función de las aportaciones económicas de sus miembros, con lo cual resulta decisivo el voto de las grandes potencias occidentales. El sistema se completó en 1995 con la fundación de la Organización Mundial de Comercio, encargada de promover el libre comercio, función que hasta entonces había correspondido a las sucesivas rondas de negociación promovidas tras el Acuerdo General sobre Aranceles y Comercio de 1947 (GATT). El papel del Banco Mundial es el de fomentar el desarrollo mediante la concesión de créditos, mientras que el FMI se ocupa de mantener la estabilidad mundial mediante la concesión de créditos a países que atraviesan situaciones transitorias de dificultades financieras. En los últimos años las políticas económicas promovidas por el Fondo y el Banco se han basado en el llamado «consenso de Washington», es decir en promover el estímulo al comercio exterior, la eliminación de los déficits fiscales, la reducción de los subsidios estatales a las empresas, la liberalización de las actividades financieras, la privatización de las empresas públicas y la protección de los derechos de propiedad. Han exigido la adopción de este tipo de medidas liberalizadoras como condición para la concesión de sus créditos, partiendo del supuesto de que sin ello los países afectados no podrían lograr el crecimiento económico. Por ello los críticos de la globalización han atacado a menudo a ambas organizaciones, a las que acusan de imponer el modelo liberal a todos los países que requieren su ayuda. Los capitales de los que disponen el Fondo y el Banco para acudir en ayuda de los países en dificultades son relativamente pequeños en comparación con los enormes flujos financieros internacionales, pero su opinión cuenta mucho, porque su aval inspira confianza a los inversores privados, así es que los países procuran obtenerlo. Un pequeño préstamo del Banco Mundial para un proyecto concreto puede resultar decisivo para que empresas privadas multinacionales se decidan a invertir en él. d) La sociedad civil internacional En su libro de 1760 sobre filosofía moral, Adam Smith observó que si un terremoto devastara toda China, un ciudadano europeo, dotado de sensibilidad humanitaria pero que no tuviera conexión con ese remoto país, expresaría sin duda su tristeza y quizá reflexionaría sobre la fragilidad de la vida humana, pero luego seguiría ocupándose de sus propios asuntos como si nada hubiera pasado. Más de dos siglos después, nada ha cambiado en lo esencial respecto a nuestra falta de sensibilidad hacia las desgracias lejanas, pero la televisión y luego internet han modificado nuestro concepto de lejanía. Si un tsunami devasta las costas del Océano Índico, si un niño palestino muere en brazos de su padre en un fuego cruzado, o un preso es maltratado y humillado por soldados americanos en una cárcel iraquí y todo ello se ve en televisión, los sentimientos de piedad e indignación pueden alcanzar cierta intensidad a miles de kilómetros de distancia. En cambio respecto a las atrocidades que no se ven apenas, como las matanzas de Darfur, nuestros sentimientos pueden

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seguir tan adormecidos como los del ciudadano al que se refería Adam Smith. Así es que la globalización de las noticias y sobre todo de las imágenes está produciendo una globalización de los sentimientos y de las actitudes. Ello ha contribuido a que, junto a las empresas, los Estados y las organizaciones intergubernamentales, existan hoy otros actores que tienen capacidad de influir en la cada vez más importante opinión pública internacional. Estos actores, que conforman la sociedad civil internacional, incluyen a ONGs, fundaciones privadas, confesiones religiosas y medios de comunicación de alcance mundial. Como no podía ser menos, también en la sociedad civil global hay conflictos de opiniones, aunque en general son las ONG progresistas las que más eco mediático obtienen. El mundo de las ONG es en realidad muy heterogéneo. La mayoría tienen una dimensión local y es probable que la India tenga un mayor número de ellas que cualquier otro país, pero otras han adquirido un renombre mundial, como Amnistía Internacional, Greenpeace o Médicos sin fronteras. Algunas prefieren actuar en silencio, sin generar polémica, como es el caso de la Cruz Roja Internacional, fundada en 1859, mientras que otras buscan la publicidad a través de la provocación, como es el caso de Greenpeace. Algunas han sido acusadas de ser poco transparentes en su financiación y han dado lugar a algún escándalo, pero en conjunto contribuyen no sólo a resolver un gran número de problemas locales, sino a conformar una conciencia mundial atenta al sufrimiento humano en cualquier lugar del planeta. Las ONG se financian mediante aportaciones individuales y subvenciones gubernamentales. En ello se diferencian de las fundaciones privadas que han creado empresarios de éxito, sobre todo en los Estados Unidos. Entre las más recientes se encuentra la Fundación Gates, a la que los fabulosos beneficios de Microsoft le han permitido convertirse en la más generosa de todas. Los esfuerzos de la Fundación Gates se han dirigido sobre todo a la lucha contra el SIDA y las enfermedades tropicales, que representan un obstáculo formidable para el desarrollo de los países más pobres del mundo, notoriamente en África. Nos resta por mencionar el papel de los medios de comunicación de alcance global. Es el caso de las redes de televisión por cable, como la norteamericana CNN, cuyo papel en que determinada crisis despertara o no la atención de la opinión pública internacional hizo que en los años noventa se hablara del «efecto CNN». En el mundo árabe juega un papel muy importante Al Yazeera, la red qatarí que por primera vez ofrece a los telespectadores de todos los países árabes una misma información, no censurada por los respectivos gobiernos, contribuyendo así al desarrollo de una opinión pública panárabe. Aunque su alcance es mucho más limitado que el de la televisión, no hay que olvidar tampoco el papel que en la opinión de las elites juegan algunos medios escritos de difusión global. Es el caso de la revista británica The Economist, que lleva 150 años defendiendo las tesis del liberalismo económico y político. Y por último está internet, verdadero símbolo de la era de la globalización, que por su dimensión gigantesca, heterogeneidad de contenidos y rapidísima evolución resulta difícil de analizar, pero que sin duda es uno de los fenómenos más importantes del mundo actual.

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7. GLOBALIZACIÓN Y CRISIS ECONÓMICAS Durante los primeros años del siglo XXI la economía mundial experimentó un crecimiento espectacular, pero en 2008 se inició una crisis de una gravedad como no se había visto en década: podemos decir que se trata de la primera crisis global de la era de la globalización. La recesión que comenzó entonces ha sido denominada «la gran recesión». Las crisis económicas no son un fenómeno nuevo. Desde hace por lo menos siglo y medio, el crecimiento de la economía capitalista se ha visto ocasionalmente interrumpido por crisis que no tenían su origen en fenómenos como las malas cosechas, sino que respondían a desajustes financieros. La más grave fue la crisis de 1929, que dio inicio a un largo período de recesión, la Gran Depresión, del que no se salió del todo hasta que el estallido de la guerra mundial reactivó la economía a través de una gigantesca demanda pública. A partir de entonces el objetivo de evitar que se reprodujera un desastre semejante se convirtió en prioritario. Se esperaba que la experiencia adquirida permitiera a los gobiernos de los países desarrollados evitar los errores de política económica que habían transformado la crisis bursátil de 1929 en una prolongada depresión. El gran crecimiento económico de las últimas décadas generó un optimismo que llegó a ser excesivo y generó fenómenos del tipo «burbuja especulativa». Ésta se produce cuando existe una fuerte demanda de un activo, ya se trate de acciones bursátiles o de propiedades inmobiliarias, cuyo precio comienza por tanto a elevarse, hasta el punto en que alcanza unas cotizaciones muy superiores a las que se justificarían por los factores habituales, como los beneficios de las empresas cuyas acciones tanto suben. Lo que ocurre es que, cuando los inversores se han convencido de que la tendencia al alza de unos determinados activos se va a mantener, compran porque piensan que podrán vender a un precio más alto. Al cabo del tiempo, sin embargo, las burbujas terminan por desinflarse y pueden generar el pánico. Cuando, por el motivo que sea, los precios de esos activos empiezan a bajar, los cálculos de los inversores dejan de estar justificados y algunos de ellos empiezan a vender, contribuyendo a que su cotización descienda aún más, en un círculo vicioso que puede generar desplomes brutales. La crisis económica mundial que se inició en 2008 fue básicamente un caso de pánico financiero, surgido a partir de una burbuja inmobiliaria de grandes dimensiones que se había gestado en Estados Unidos y comenzó a desinflarse a partir de 2006. El nexo entre la crisis inmobiliaria y la crisis financiera fue el arriesgado sistema de préstamo hipotecario que se había desarrollado en los últimos años. Varios otros países del mundo, entre ellos Gran Bretaña y España, se enfrentaban a comienzos del siglo XX a sus propias burbujas inmobiliarias, que habrían generado dificultades cuando se hubieran empezado a desinflar, aunque no se hubiera producido una crisis financiera mundial. Esta última tuvo su origen en la burbuja inmobiliaria de Estados Unidos, debido a que las hipotecas de alto riesgo en que ésta se apoyó se convirtieron en un elemento importante en una complejísima ingeniería financiera que ofrecía a los inversores productos de alta rentabili-

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dad pero basados, según se vio al comenzar las crisis, en activos muy dudosos. Dicho de otra manera, el sistema se había vuelto muy vulnerable a un pánico financiero. Por supuesto, los pánicos financieros han sido un fenómeno recurrente en la historia, y en cierta medida responden a la propia lógica del negocio bancario, que implica conceder créditos por un monto varias veces superior al del dinero líquido de que se dispone en caja. Esto se basa en la suposición, correcta en tiempos normales, de que quienes tienen su dinero en cuentas bancarias no se van a presentar todos a la vez a retirarlo. Pero cuando, por el motivo que sea, se extiende el temor de que de que un banco importante no sea solvente, se produce un pánico financiero que resulta contagioso. La quiebra bancaria masiva que se produjo en Estados Unidos a partir de 1930 resultó crucial para que la crisis bursátil de 1929 se transformara en la depresión económica mundial de los años treinta. Por ello la respuesta a la gran depresión en Estados Unidos incluyó una legislación que imponía una estricta regulación a los bancos, al tiempo que garantizaba sus depósitos. Durante casi setenta años este sistema evitó nuevas crisis financieras en Estados Unidos, pero en los últimos años se ha desarrollado allí lo que el economista Paul Krugman ha denominado «un sistema bancario en la sombra», es decir, un complejo sistema de instituciones financieras que no son propiamente bancos, y quedan por tanto al margen del sistema de regulaciones y garantías de los bancos convencionales, pero que de hecho proporcionan crédito. Aunque los bancos convencionales también promovieron nuevos productos financieros, por ejemplo mediante la creación de hedge funds (fondos de inversión que ofrecen elevados tipos de interés), estas otras instituciones financieras «en la sombra» han contribuido particularmente al desarrollo de una muy compleja ingeniería financiera cuya vulnerabilidad se revelaría tras la crisis. La confianza en la autorregulación de los mercados y la reticencia ante la regulación estatal, característica de aquellos años y muy en especial del gobierno de George W. Bush, hizo que apenas se tomaran medidas para limitar la vulnerabilidad de la nueva «banca en la sombra». Una vez iniciada la crisis financiera en Estados Unidos en el otoño de 2008, la rapidez del contagio se debió a la enorme magnitud que habían alcanzado los flujos internacionales de capital, es decir a la globalización financiera. La respuesta a la crisis en los distintos países ha implicado una masiva inyección de dinero público. Aunque tanto desde posiciones de derechas como de izquierdas se han levantado fuertes críticas a que el dinero del contribuyente se emplee en salvar de la ruina a empresas que habían realizado inversiones arriesgadas, lo cierto es que el convencimiento general es que no se puede permitir la quiebra del sistema financiero, si no se quiere entrar en una gravísima recesión. Así es que los gobiernos han acudido al rescate, provocando así una colosal deuda pública, que representará una pesada carga en los próximos años. La gran novedad de esta recesión mundial es que las economías emergentes, es decir las nuevas grandes potencias económicas como China, India y Brasil, han demostrado una capacidad para recuperarse mucho mayor que la de las economías más desarrolladas, como las de Estados Unidos, Europa occidental y Japón. Esto

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confirma uno de los rasgos básicos de la globalización: en un mundo más competitivo nuevos actores pueden incrementar rápidamente su influencia, ya se trate de empresas, piénsese en Google, o de naciones.

8. RECURSOS a) Gráficos comentados 1.—PNB y esperanza de vida Comentario: En este gráfico aparecen los países más poblados del mundo, ordenados según su nivel de desarrollo humano. Como puede observarse, los países más desarrollados, es decir Estados Unidos, Canadá, Europa occidental y Japón, tienen una esperanza de vida de casi 80 años y un producto por habitante de más de 20.000 dólares, medido según la paridad de poder adquisitivo. Por el contrario, los países menos desarrollados, como los del África subsahariana, tienen una esperanza de vida de poco más de cuarenta años y un producto por habitante de mil dólares o menos.

PNB por habitante y esperanza de vida, 2002 40000

90

35000

80 70

30000

PNB por habitante

50 20000 40 15000

30

10000

Esperanza de vida

60

25000

20

5000

10 0 Can EEUU Jap GB Fr Al Esp It Cor Argent Pol Mex Rus Ucr Bras Col Thail Filip Turq Chin Iran Argel Indon Viet Sudafr Egipt Marr Ind Birm Bangl Sudan Pak Ken Nig Tanz Cong Etiop

0

PNB/hab $ PPA

Esperanza de vida

Fuente: Plan de las Naciones Unidas para el Desarrollo. (PNUD).

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2.—Esperanza de vida y desarrollo Comentario: En este gráfico se compara la esperanza de vida a comienzos del siglo XXI con la de treinta años antes. Como puede observarse en esta cuestión crucial los países en desarrollo están logrando reducir la brecha que les separa de los más desarrollados. El avance ha sido muy notable, sobre todo en países de desarrollo medio, como Indonesia, Vietnam, Egipto o Marruecos, en los que la esperanza de vida ha aumentado en casi 20 años. Ésta en cambio se ha estancado, o incluso ha descendido, en dos áreas: en Rusia y Ucrania, como resultado de la profunda crisis que acompañó al hundimiento del comunismo —y posiblemente lo produjo— y en varios países del África subsahariana, como resultado del pavoroso impacto del SIDA.

Esperanza de vida al nacer 90 80 70 60 50 40 30 20 10 Can EEUU Jap GB Fr Al Esp It Cor Argent Pol Mex Rus Ucr Bras Col Thail Filip Turq Chin Iran Argel Indon Viet Sudafr Egipt Marr Ind Birm Sudan Bangl Pak Ken Nig Tanz Cong Etiop

0

1970-1975

2000-2005

Fuente: Plan de las Naciones Unidas para el Desarrollo. (PNUD).

3.—El desarrollo humano en el siglo

XX

Comentario: El Índice de Desarrollo Humano elaborado por el Plan de las Naciones Unidas para el Desarrollo combina datos de producto por habitante, esperanza de vida y nivel educativo. Un historiador de la economía, Nicholas Crafts, ha calculado ese índice para varios momentos del pasado en distintos países, lo que permite una visión bastante precisa del desarrollo experimentado a lo largo del siglo XX. La conclusión es que el nivel de desarrollo humano de países como Rusia o Brasil es hoy superior al que tenían Estados Unidos o Gran Bretaña hace un siglo, mientras que India se encuentra hoy a un nivel similar al de Italia entonces.

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Índice de Desarrollo Humano, 1913-1995 1 0,8 0,6 0,4 0,2 0 EEUU

GB

Can

Al

Fr

Argent

1913

It

Jap

Esp

Rus

Mex

Br

India

1995

Fuente: CRAFTS, N.: Globalization and growth in the Twentieth Century, IMF Working Paper WP/00/44, 2000.

4.—Globalización y desarrollo humano Comentario: La revista Foreing Policy publica anualmente un índice de globalización, que no toma solamente en cuenta los aspectos económicos del fenómeno, sino que también incluye la medida en que un país está conectado con el resto del mundo a través de los contactos personales, el uso de internet y la cooperación política internacional. Necesariamente este índice resulta más elevado en los países pequeños, lo que explica que Irlanda, Singapur y Suiza se sitúen a la cabeza de los 62 países analizados en el año 2004, pero ese efecto queda eliminado si nos limitamos al caso de los países más poblados. Canadá y Estados Unidos, que ocupan los puestos 6 y 7 de la clasificación general, son los países más globalizados entre aquellos que tienen más de 30 millones de habitantes. Este gráfico compara dicho índice de globalización con el de desarrollo humano. El grado de globalización se representa por el rango que ocupa cada país en la clasificación general, lo que supone que cuanto menor es la cifra mayor es el grado de globalización, situándose a la cabeza Canadá, que ocupa el número 6. En cambio el desarrollo humano se expresa en una escala creciente del 0 al 10, en la que Canadá se sitúa también en cabeza.

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Índice de Desarrollo Humano, 1913-1995 10

60

9 8

50

7 6 5

30

4 20

Desarrollo

Globalización

40

3 2

10

1 0 Can EEUU Jap GB Fr Alem Esp It Cor Argent Pol Mex Rus Ucr Bras Col Tail Fil Tur Chin Iran Indon Sudafr Marr India Bangl Pak Ken Nigeria

0

Rango de globalización

Desarrollo humano

Fuente: Foreign Policy, PNUD.

5.—El incremento de la libertad económica Comentario: La fundación Economic Freedom of the World publica cada año un índice de la libertad económica en el mundo que combina datos relativos al volumen del sector público (considerado por los autores del informe como un límite a la libertad), a las garantías jurídicas y la seguridad de los derechos de propiedad, a la estabilidad monetaria, a la libertad de comercio internacional, y a la regulación del crédito, el trabajo y los negocios. Hong Kong, Singapur y Nueva Zelanda resultaron ser los más libres entre los 123 países analizados en 2002. Es importante señalar que algunos países de Europa occidental con un gran sector público, mal puntuados por tanto en ese aspecto por los autores del informe, obtienen en cambio una puntuación muy elevada en la clasificación global. Suecia, por ejemplo, que es el ejemplo clásico del Estado del bienestar, se sitúa en el puesto 22 en la clasificación general de libertad económica. En el gráfico se puede comprobar el considerable avance de la libertad económica en el mundo durante las dos últimas décadas del siglo XX. Entre los países en que más ha avanzado se encuentran algunos muy desarrollados, como Gran Bretaña e Italia, y otros de desarrollo medio, como Brasil, Irán o Bangladés.

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Libertad económica en el mundo 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Libertad económica 1980

Argel

Rus

Col Ucr

Tur

Pak

Nig

Chin

Indon

Argent

Marr

Bangl

Iran

Br

Eg

Tanz

India

Pol

Ken

Filip

Mex

Fr

Jap

It

Al

Esp

GB

Can

EEUU

0

Libertad económica 2002

Fuente: Economic Freedom of the World: Annual report.

6.—Liberalización económica y desarrollo Comentario: Para examinar la relación entre liberalización y desarrollo, este gráfico combina los datos relativos al crecimiento del PIB por habitante de los países más poblados durante la última década del siglo XX con los relativos al incremento de su libertad económica durante las últimas dos décadas del mismo (el desfase temporal es necesario para la comparación porque las medidas liberalizadoras tardan en surtir efecto). Podemos así comprobar que los

100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0

Liberalización

9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 –1 Chin India Bangl Eg GB Esp Iran Can Indon EEUU Argent Fr It Mex Br Tur Al Pak Filip Jap Marr Tanz Col Argel Nig Ken

Crecimiento

Crecimiento económico y liberalización

% anual crec. PIB/hab 1990-2002

% aumento total libertad econ. 1980-2002

Fuente: Economic Freedom of the World: Annual report.

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países con mayor crecimiento, encabezados por países asiáticos de desarrollo medio, como China, India y Bangla Desh, han experimentado una importante liberalización. Pero otros países que también han liberalizado sus economías han tenido resultados mucho peores, como es el caso de Nigeria y Kenya, cuya tasa de crecimiento ha resultado negativa. En tales resultados han influido diversos factores, algunos de índole no económica, como los conflictos internos, que han perjudicado a Colombia y Argelia, o la elevada incidencia del SIDA, que ha afectado muy negativamente a Tanzania, Nigeria y Kenya.

7.—La disminución de la fertilidad Comentario: Este gráfico adjunto representa la evolución de la tasa de fertilidad, es decir del número de hijos que una mujer tiene a lo largo de su vida, durante los últimos treinta años. Su disminución en los últimos años representa un ajuste fundamental en las pautas de la reproducción humana, pues si en el pasado una elevada tasa de natalidad resultaba indispensable para la supervivencia de los grupos, debido a lo elevadas que eran las tasas de mortalidad, hoy en día, al haberse reducido sustancialmente éstas, la disminución de la natalidad viene a restablecer el equilibrio. Pero en los casos concretos de los distintos países la situación está lejos del equilibrio. En algunos países, incluidos la mayoría de los más desarrollados, la fertilidad ha descendido por debajo del nivel de dos hijos por mujer que asegura el reemplazo generacional, lo que se traduce en un envejecimiento de la población. En otros, como los del África subsahariana, las tasas se mantienen muy elevadas, de manera que resulta difícil que el crecimiento económico se mantenga por encima del demográfico. Y en los países en los que sólo recientemente se ha reducido la fertilidad, como ocurre en buena parte del mundo en desarrollo, existe hoy un elevado porcentaje de población adulta joven que encuentra dificultades en obtener un empleo satisfactorio.

Tasas de fertilidad

Can EEUU Jap GB Fr Al Esp It Cor Argent Pol Mex Rus Ucr Br Col Tail Filip Tur Chin Iran Argel Indon Viet Sudafr Egip Marr India Birm Bang Sudan Pak Ken Nig Tanz Cong Etiop

9 8 7 6 5 4 3 2 1 0

2000-2005 Fuente: PNUD.

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8.—Países muy desarrollados, países emergentes y países atrapados en la pobreza Comentario: En el mundo de hoy hay tres tipos de países: los muy desarrollados, como Estados Unidos y Canadá, los europeos occidentales y Japón (representados en verde en el gráfico); los países de desarrollo medio que están experimentando un fuerte crecimiento económico, como es el caso de China y otros países de Asia oriental, y más recientemente de India y Brasil; y los países atrapados en la pobreza, que combinan un nivel de desarrollo bajo con unas tasas de crecimiento muy reducidas. El gráfico representa las tasas de crecimiento del PIB por habitante en el último cuarto del siglo XX. Durante la primera década del siglo XXI bastantes países en desarrollo han obtenido resultados mejores. Crecimiento del PIB por habitante 1975-2002

8

6

%

4

2

–2

Chin Cor Tail Indon India Eg Jap Pak Esp GB EEUU Al It Bangl Tur Fr Can Col Marr Mex Br Tanz Argent Ken Fil Etiop Cong Argel Iran Nig Sudafr

0

Fuente: PNUD.

b) Bibliografía complementaria COLLIER, P.: El club de la miseria: qué falla en los países más pobres del mundo. Madrid: Turner, 2008. Un sólido y original análisis de los factores que frenan el desarrollo de los países más pobres. FRIEDMAN, Th.: La tierra es plana. Madrid: MR Ediciones, 2006. Un amplio reportaje periodístico en el que se sostiene la tesis de que cada vez más estados, empresas e individuos están en condiciones de competir en el mercado mundial. KENNEDY, P.: El parlamento de la humanidad: la historia de las Naciones Unidas. Barcelona: Debate, 2007. Una historia de Naciones Unidas, desde su fundación en 1945 hasta comienzos del siglo XXI. KRUGMAN, P.: El retorno de la economía de la depresión y la crisis actual. Barcelona: Crítica, 2009. Un libro de divulgación escrito por un gran economista y publicado inicialmente

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en 1999, que diez años después se ha editado con nuevos capítulos que analizan los orígenes de la crisis de 2008.

c) Recursos en Internet Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo/Informe sobre el desarrollo humano (http://www.undp.org): Publicación anual que proporciona una amplia información estadística sobre las variables más importantes del desarrollo humano en los distintos países del mundo. Economic Freedom of the World: Annual report (http://www.freetheworld.com): Un informe anual sobre el grado de libertad económica alcanzado en diversos países. Foreign Policy (http://www.foreignpolicy.com/): Página web de la revista de política internacional Foreign Policy que, anualmente, publica un índice relativo a la globalización y que, en cuestiones económicas, políticas e ideológicas de la actualidad constituye todo un referente.

9. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Consulte la última edición del Informe sobre el desarrollo humano del PNUD y elabore un gráfico con los valores del Índice de Desarrollo Humano en los países más poblados del mundo. Coméntelo. • Busque datos del PNB por habitante de los principales países del mundo en 2007 y 2009, calcule la diferencia y comente sobe la base de esos datos el impacto inicial de la crisis mundial en los mismos. • Consulte en la última edición del informe anual de Economic Freedom of the World los datos de los principales países y comente si la tendencia a partir del inicio de la crisis mundial es a un incremento o a un retroceso de la libertad económica. • Localice tres artículos de diferente orientación sobre temas relacionados con la globalización aparecidos en la prensa española en los últimos meses y coméntelos de acuerdo con el siguiente esquema: a) autores y medios en los que aparecen, orientación política de los mismos; b) resumen de su contenido; c) argumentos a favor y en contra de la globalización que pueden deducirse de ellos. • Resuma los principales argumentos acerca de las consecuencias favorables y negativas de la globalización respecto a los siguientes aspectos: a) impacto sobre el crecimiento económico; b) impacto sobre el desarrollo humano; c) impacto sobre la liberalización de los mercados; d) impacto sobre la pobreza; e) impacto sobre las crisis económicas.

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Tema 19

El arte del siglo

XX

Víctor NIETO ALCAIDE Universidad Nacional de Educación a Distancia Departamento de Historia del Arte

1. Introducción a) Competencias disciplinares b) Competencias metodológicas c) Materiales para estudiar el tema 2. 3. 4. 5. 6.

Las primeras vanguardias históricas El arte de entreguerras El Informalismo y la vanguardia posterior a 1945 De la crisis del Informalismo al posmoderno Recursos a) Bibliografía fundamental b) Bibliografía complementaria

7. Actividades de evaluación

1. INTRODUCCIÓN La renovación del arte y la ruptura con el pasado que se inició a principios del siglo XX, ha dado lugar a numerosas controversias. Esto no era nuevo, pues en el siglo XIX ya se produjeron polémicas en torno a los diferentes intentos de renovación. El arte nuevo quedó proscrito de los salones oficiales, surgiendo otras alternativas independientes orientadas a apoyar, sostener y difundir las nuevas propuestas. El caso del Impresionismo es un claro ejemplo del rechazo que produjeron las obras de este grupo. Hay diversas razones que explican este fenómeno que se acentuará con la aparición de las tendencias experimentales de carácter mucho más radical que surgen en el siglo XX. A lo largo del siglo XIX, después de la hegemonía del Neoclasicismo, tiene lugar una dispersión de tendencias que destruyen la categoría del estilo único que, desde las academias y el poder, se había mantenido como única forma de desarrollo artístico. Algunas voces como la de Goya se alzaron, en plena vigencia de esta actitud, desarrollando una pintura al margen de las normas establecidas. Con la caída del Neoclasicismo y la aparición del Romanticismo se impuso el valor de lo individual frente a la norma y la regla. El contexto del arte contemporáneo ayuda a explicar muchas de estas diferencias. Un factor esencial es que el arte contemporáneo se desarrolla al mismo tiempo que la historia del arte, lo cual implica un análisis y controversia del hecho contemporáneo. Frente a los tratados o los libros de biografías surge la historia del arte como disciplina científica, crítica y analítica que, junto a la crítica, se ocupa del arte contemporáneo participando de su debates y discusiones. Por otra parte surge al tiempo que tiene lugar una profunda transformación de la relación del arte y el público que ya había tenido lugar durante el siglo XIX. En el siglo XIX se rompe la tradición del encargo como forma única de trabajo artístico. Los artistas pueden realizar sus obras sin que hayan sido encargadas e intentan exponerlas en los Salones, en Galerías o, como los impresionistas, en el estudio de un fotógrafo como Nadar. Al no realizarse obras por encargo, la orientación del arte queda exclusivamente en manos de los artistas que trabajan con independencia del público, al margen del público. Lo cual dará paso a que en un determinado momento, como los dadaístas y surrealistas, se propongan hacer arte contra el público o como una burla del público. En el siglo XX el arte no cuenta con la totalidad del público. Su estima queda reducida a los entendidos, los aficionados, los expertos y los coleccionistas. Las

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experiencias de las distintas tendencias del siglo XX, por otra parte, resultan herméticas, complejas e incomprensibles para el no entendido y de ahí surge un amplio rechazo en el que gran parte del público se manifiesta contra el nuevo arte. En contraposición a esto y, a instancias de las nuevas propuestas artísticas, la Historia del Arte ha pasado a ocuparse de un amplio espectro de realizaciones. Así como la historia del arte ha incorporado el estudio de artes olvidadas como el arte prehistórico, primitivo, precolombino u oriental, en el arte del siglo XX, además de las especialidades tradicionales como la arquitectura, la pintura, la escultura o las mal llamadas artes decorativas, se han incorporado el mundo de la ilustración, del diseño, del cómic, el cartel, de la moda, de la fotografía, el cine, el vídeo y otras muchas manifestaciones que han determinado que lo que entendemos por arte del siglo XX sea un fenómeno de gran complejidad. El arte es un lenguaje que se expresa plástica y visualmente a través de una diversidad de objetos que discurren desde la practicidad inmediata a la representatividad de una expresión de prestigio. Las tendencias del arte del siglo XX han dado lugar a nuevas valoraciones del pasado como el esquematismo de la pintura de Zurbarán, después de las experiencias cubistas, o el Greco tras la visión expresionista, o las imagénes simbólicas y fantásticas del Bosco después de los cambios de la visión en torno al objeto creados por el Surrealismo. Lo cierto es que el arte ha alterado las formas de funcionamiento tradicionales. El mundo de las exposiciones, los museos dedicados al arte de nuestro tiempo, el rico panorama editorial son formas actuales en las que el arte se encuentra inmerso. Son aspectos nuevos que responden también a formas de actuación distintas. A lo largo del siglo XX asistimos al desarrollo de numerosas tendencias. Ya en el siglo XIX se rompió con la idea de un estilo único, algo que intentó recuperar el Art Nouveau o Estilo 1900, pero que es fulminado por la dinámica de las primeras vanguardias históricas surgidas antes de la Primera Guerra Mundial. El arte contemporáneo no se desarrolla desde los principios de un lenguaje único y excluyente. El arte contemporáneo es un arte de tendencias, a veces contradictorias y opuestas cuya duración es breve debido a su irrefrenable voluntad de actuar siempre desde lo nuevo. Las tendencias aparecen asociadas a la formación de grupos como el de los expresionistas de Die Brücke, el de los futuristas, los cubistas, los dadaístas, los surrealistas o los constructivistas. Se trata de una forma de hacer fuerza para imponer sus planteamientos que con frecuencia aparecen expuestos en los manifiestos. En todas estas posiciones, y hasta la década de los años ochenta, hay un elemento común que se produce en todas las primeras vanguardias y en la arquitectura: la idea de renuncia y negación de la historia y la identificación de la Historia con la tradición clásica. La vanguardia es lo nuevo y cualquier mirada al pasado la inutiliza. Sin embargo, la vanguardia no fue una negación de la historia sino una mutación de la misma y una experimentación en torno a muchos problemas que habían sido sugeridos o planteados por la historia. En lo que si hallamos un cambio esencial es en las nuevas acepciones surgidas en torno al objeto artístico. Tendencias de vanguardia como el Cubismo, el Expresionismo o el Fauvismo, se mantuvieron fie-

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EL

ARTE DEL SIGLO XX

les al concepto de cuadro como soporte de expresión de la pintura. Y lo mismo cabe decir de la escultura y su uso del objeto insertado en la realidad. Fue Picasso con el collage o composición formada insertando fragmentos de realidad y sustituyendo la representación por la presentación quien introdujo una nueva concepción del objeto artístico. Igualmente los dadaístas y los surrealistas alteraron el valor del objeto, introduciéndolo como una forma de expresión de un nuevo significado de las cosas. Pero no fue preciso la sustitución del objeto para acometer una auténtica revolución plástica. Cuando Kandinsky realiza su primera obra abstracta había introducido una nueva forma de concebir el arte. Por primera vez el arte deja de ser representación y muestra su más radical autonomía. Solamente es responsable de si mismo y no requiere de imágenes: solamente formas, colores y pintura. La abstracción ha pervivido hasta nuestros días pasando por expresiones que fueron hegemónicas en su momento como el Informalismo o Arte Otro. Sin embargo, no es ni la única ni la más radical manifestación de la vanguardia. Tendencias figurativas continuaran desarrollando propuestas, como el Surrealismo, el Pop Art o la Nueva Figuración, basadas en la representación y la utilización del cuadro como soporte. Y lo mismo sucede intendencias como el Arte Conceptual y las instalaciones en las que el cuadro o la escultura han desaparecido. a) Competencias disciplinares • Conocer el desarrollo del arte del pasado y su valoración en el siglo

XX.

• Establecer las diferencias formales, conceptuales e ideológicas que se plantean en el arte del siglo XX con respectos a las formas del pasado. • Conocer la diversidad de tendencias que caracterizan el arte del siglo XX, como los nexos existentes entre algunas de ellas y las diferencias radicales que separan unas de otras. • Contextualizar las renovaciones técnicas en la arquitectura y la escultura con la realidad tecnológica del siglo XX. b) Competencias metodológicas • Conocer la evolución y secuencias cronológicas de las principales tendencias que se desarrollan a lo largo del siglo XX. • Establecer una clara definición entre la abstracción y la figuración y entre las diferentes tendencias de una y otra corriente. • Ser capaz de contextualizar las diferentes tendencias en su contexto ideológico relacionándola con propuestas teóricas y manifiestos. • Establecer las distinciones que definen las distintas corrientes de la arquitectura contemporánea.

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• Distinguir en el desarrollo del arte del siglo tas y teóricos que formaron parte de ellos.

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los diferentes grupos de artis-

• Establecer los nexos entre las realizaciones plásticas y la base teórica e ideológica en que sustentan las diferentes tendencias. • Marcar las diferencias, además de las tendencias, los distintos períodos. Etapas y planteamientos que componen la complejidad del fenónemo del arte del siglo XX. • Diferenciar las tendencias de la abstracción a lo largo del siglo. • Poder identificar y analizar la temática de las corrientes figurativas del arte del siglo.

c) Materiales necesarios para estudiar el tema • Libro de texto de referencia. • Bibliografía básica recomendada.

2. LAS PRIMERAS VANGUARDIAS HISTÓRICAS Tradicionalmente y por razones didácticas y expositivas se comienza el estudio del arte del siglo XX por el análisis de lo que se ha convenido en denominar vanguardias históricas. Entre 1900 y 1914 irrumpen en el panorama artístico un amplio número de tendencias artísticas marcadas por el principio de la renovación y la ruptura con la tradición. El Expresionismo, el Fauvismo, el Cubismo, el Futurismo y la Abstracción forman este conjunto de manifestaciones marcadas por la sugestión del mito de lo nuevo. Sin embargo, esta agrupación no debe confundir y hacer pensar que se trata de un grupo homogéneo de propuestas. Caracterizadas por su condición vanguardista, desarrollan planteamientos contrapuestos aunque utilicen recursos formales análogos. Es el caso del Expresionismo alemán y el Fauvismo francés. Ambas tendencias, aparecidas en los primeros años del siglo XX, se basan en una experimentación al límite del valor del color. Tanto los expresionistas como los fauvistas utilizan el color como forma de expresión absoluta que desborda las limitaciones del dibujo. Se trata del desarrollo de una autonomía de la pintura y de la forma basada en la exaltación libre y arbitraria del color. Con ello, ambas tendencias planteaban, al mismo tiempo una ruptura con las formas tradicionales de representación del espacio tridimensional que, lejos de ser una representación visual del espacio real, era un espacio esencialmente pictórico expresado a través de la forma y el color. Estos aspectos son comunes a ambas tendencias pero los resultados son completamente diferentes. Los Fauvistas utilizaban el color como una forma hedonista de impregnar a la composición de un valor estético que enlazaba con la tradición pictórica francesa. O, como en el caso de Matisse, el principal valedor del grupo, como un soporte de composiciones que establecían una forma moderna de revalorización de un nuevo clasicismo.

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Los expresionistas del grupo Die Brücke (1905) en cambio, utilizaron la hegemonía del color como un medio de deformar los objetos y figuras con el fín de expresar por encima de representar. Se trataba de una expresión que refleja un estado de ánimo en los que la deformación de las figuras y el color eran sus principales protagonistas. Aunque el punto de partida de fauvistas y expresionistas era el mismo, los resultados eran completamente diferentes. El Fauvismo permaneció como una tendencia esencialmente pictórica basada en la exaltación del color. El Expresionismo era una actitud ante la vida expresada a través de la pintura pero que tuvo un desarrollo en otras artes dando lugar a un teatro, un cine, una música, una escultura y una literatura expresionistas. Fue una tendencia a través de la cual se produjo una valoración de las artes exóticas como también desarrollara el Cubismo. Desde un punto de vista plástico ambas corrientes sentaron las bases de las posteriores tendencias basadas en el color y la expresividad tanto en el ámbito figurativo como en el abstracto. En plena vigencia de estas dos tendencias irrumpió una nueva corriente, el Cubismo, creada por Picasso y Braque, a los que se añadirían Léger y Gris, que durante siete años (1907-1914) cuestionaron el valor del sistema de representación tridimensional de la pintura. El Cubismo fue la más profunda revolución de cuantas se habían llevado a cabo en la pintura de entonces. Partiendo de las experiencias de Cézanne, de su reducción del color y geometrización de las formas, en el Cubismo se plantea la ruptura con el sistema de representación tridimensional que desde el Renacimiento había dominado en el arte occidental. Los paisajes de Horta de Ebro de Picasso ponen de relieve la desaparición del punto de vista único en la representación. Les demoiselles de Avignon de este mismo artista, concluida en 1907, fue el nuevo manifiesto de la tendencia. Se trata de la primera obra de la vanguardia del siglo XX y una de las obras maestras producidas en esta centuria. Picasso crea unos desnudos esquemáticos y modelos inspirados en la escultura negra, arte que por entonces comenzaba a ser objeto de una nueva valoración. Las experiencias posteriores fueron decantando la desaparición de la ficción del cuadro como ventana abierta en favor de una superficie plástica plana, bidimensional, en la que la pintura recupera la autonomía de la forma y de la representación sin llegar nunca a la abstracción. Incluso Picasso desarrolla obras en las que introduce objetos —fragmentos de periódicos, maderas, rejillas de sillas, letras, o tierra— para introducir una referencia figurativa sin recurrir a la representación. El desarrollo del Cubismo se produjo de un modo empírico a través de una investigación constante y sin los pronunciamientos de una rebeldía irracional como, en cambio, fue la tónica de otra tendencia surgida entonces como el Futurismo italiano, tendencia de exaltación irracionalista y de lucha escandalosa como forma de afirmarse en la vanguardia. Se trata de una tendencia que inauguró una práctica, de clara influencia de los comportamientos políticos posteriores, como es el manifiesto. En 1910 se publica el Manifiesto de los primeros futuristas, en el que se afirmaba: «¡Camaradas! Os declaramos que el triunfante progreso de las ciencias ha determinado cambios tan profundos en la Humanidad que ha quedado abierto el abismo entre los dóciles esclavos del pasado y nosotros, los libres, los que confiamos en la grandeza luminosa del futuro».

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Los futuristas no se limitan a pintar o esculpir y exhibir sus obras, sino que desarrollaron diversos actos, performances, mítines, panfletos etc., como forma de divulgar sus obras y, al mismo tiempo, vivir en sus convicciones provocadoras. Preocupados por la velocidad, por la representación del movimiento, por el valor de la máquina y el dinamismo, los futuristas no se plantearon solamente la realización de obras de arte, sino intervenir en la sociedad y transformarla en una conjunción de planteamientos plásticos y políticos que tendrán su concreción en el inmediato futuro político del fascismo italiano. En la explicación de estos temas debe tenerse en cuenta que se trata de corrientes figurativas aunque diferentes. La representación, no debe entenderse como una tendencia, sino como una actitud en la que tienen cabida numerosas tendencias. Igualmente, debe apreciarse las diferencias significativas entre el Fauvismo y el Expresionismo, y entre el sentido experimental del cubismo y la actitud vital del futurismo. En este contexto se produce una experiencia radicalmente distinta pero que participa en el objetivo común de desarrollar la autonomía de la pintura: la abstracción. El arte abstracto, cuya primera manifestación se considera La primera acuarela abstracta (1910) de Kandinsky, parte del principio de que el cuadro no es otra cosa que formas y colores sin ningún elemento sugeridor de la más mínima representación de la realidad. Se trata de la supresión de la representación. Esta abstracción se manifestó en diversas orientaciones. Las primeras obras de Kandinsky, ponen de manifiesto una relación plástica con el Expresionismo, por el tratamiento del color y la expresividad de la forma. Obras posteriores de este pintor se orientaron hacia una abstracción en la que las formas se concretan en una composición formada por elementos geométricos. Fue un planteamiento que, entre 1912-14 ya había desarrollado Piet Mondrían, fundador de De Stijl en 1917, que derivaría hacia una geometrización radical de la composición que tuvo una proyección profunda en la arquitectura y el diseño. La composición geométrica tuvo un amplio campo de experimentación como los planteamientos de la pintura y escultura constructivista rusa con artistas como Malevicht, Tatlin, Pevsner y Gabo que desarrollaron distintas tendencias en el marco de este arte, apoyado inicialmente por la revolución rusa, que se planteaba en contra de cualquier relación con la tradición.

3. EL ARTE DE ENTREGUERRAS Como se acaba de ver, en las dos primeras décadas del siglo XX, se planteó una ruptura con los sistemas plásticos tradicionales. Fundamentalmente se desarrolló una autonomía de la pintura, tanto en el campo del color y de la expresión, como de la forma y la captación del movimiento en el ámbito figurativo. Junto a ello se produjo un arte que niega la representación como la abstracción. Tantos las tendencias figurativas —Fauvismo, Expresionismo, Cubismo y Futurismo— como la abstracción fueron renovaciones del sistema tradicional de arte. Todas estas tendencias se movían en el ámbito de la cultura occidental sin ser una negación del concepto mismo de arte como se va a desarrollar entre 1915 y 1922 con el Dadaísmo.

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El Dadaísmo surgió en la Gran Guerra, en un momento crítico de la Historia de Europa en la que los acontecimientos imprimieron un profunda conmoción en las conciencias que precipitó una crisis de los valores establecidos. La ciencia, el arte, la filosofía, la técnica, el progreso no habían podido frenar el estallido de la guerra. Dada surge como una repuesta lacerante y crítica ante esta situación aunque hay que señalar que, dada la orientación de las vanguardias, también se había producido sin la irrupción del conflicto bélico. La aparición del fenómeno en Zurich y Nueva York, así como su presencia posterior en Alemania y París, pone de manifiesto como la ideología Dada era un fenómeno ampliamente extendido. El Dadaísmo surgía como negación de cualquier valor establecido. Tristan Tzara, poeta rumano impulsor del grupo, afirmaba en el Manifiesto del señor antipirina, «Dada es la vida sin pantuflas ni paralelos; que está en contra y a favor de la unidad y decididamente contra el futuro; sabemos sensatamente que nuestros cerebros se convertirán en cojines blanduzcos, que nuestro antidogmatismo es tan exclusivista como el funcionario y que somos libres y gritamos libertad; necesidad severa sin disciplina ni moral y escupamos sobre la humanidad».

Marcel Duchamp, en sus objetos ready-made planteaba ya una negación del objeto artístico y su sustitución por el objeto desfuncionalizado. El Dadaísmo no fue solamente un fenómeno anti-arte. Fue una actitud ante la vida, una nueva moral, una nueva forma de ver y entender el mundo. Por eso, si como fenómeno plástico tuvo su fin, como actitud ética e ideológica alcanzó una profunda proyección en el mundo artístico posterior especialmente en una tendencia que, como el Surrealismo, asumía el papel de una nueva moral. A principios de los años veinte esta tendencia, heredera de la actitud y de la ideología del Dada, hace su aparición en el panorama artístico. Inicialmente el Surrealismo fue un planteamiento ideológicio sin una orientación plástica concreta. André Bretón en el Manifiesto del Surrealismo, (1924) afirmaba: «Vivimos todavía bajo el imperio de la lógica, y precisamente a eso quería llegar. Sin embargo, en nuestros días, los procedimientos lógicos tan solo se aplican a la resolución de problemas de interés secundario. La parte de racionalismo absoluto que todavía sigue en boga, solamente solamente puede aplicarse a hechos estrechamente ligados a nuestra experiencia. Contrariamente, las finalidades de orden puramente lógico quedan fuera de su alcance. Huelga decir que la propia experiencia se ha visto sometida a ciertas limitaciones. La experiencia está confinada en una jaula, en cuyo interior da vueltas y más vueltas sobre sí misma, y de la que cada vez es más difícil hacerla salir. La lógica también se basaba en la utilidad inmediata, y queda protegida por el sentido común. So pretexto de civilización, con la excusa del progreso, se ha llegado a desterrar del reino del espíritu cuanto pueda calificarse, con razón o sin ella, de superstición o de quimera; se ha llegado a proscribir todos aquellos modos de investigación que no se conformen con los usos imperantes. Al parecer, tan solo al azar se debe que recientemente se haya descubierto una parte del mundo intelectual, que, a mi juicio, es, con mucho, más importante y que se pretendía relegar al olvido. A este respecto, debemos reconocer que los descubrimientos de Freud han sido de decisiva importancia. Con base en dichos descubrimientos,

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comienza a perfilarse una corriente de opinión, a cuyo favor podrá el explorador avanzar y llevar sus investigaciones a más lejanos territorios, al quedar autorizado a dejar de limitarse únicamente a las realidades más someras».

El texto es una condensación de la ideología surrealista. Bretón no plantea ninguna solución estética, sino una forma nueva desde la que pueda afrontarse la vida y el hecho artístico. Además, no hace referencia a ningún arte en concreto, porque el Surrealismo no fue exclusivamente una tendencia plástica, sino una actitud que se proyectó en todas las artes como la pintura o la escultura, la poesía, la literatura y el teatro, el cine y la fotografía. Es más, hubo muchas actitudes y comportamientos que fueron surrealistas sin tener una expresión artística. Dalí fue tan surrealista tanto por su pintura y sus objetos como por sus actitudes y comportamientos. A raíz del Manifiesto fueron los artistas quienes desarrollaron la ideología surrealista como una nueva forma de investigación, conocimiento y como una nueva ética. En la pintura se produjo una recuperación del sistema de representación tradicional abandonándose las experiencias vanguardistas anteriores. En este sentido, Giorgio de Chirico con su Pintura metafísica aparece como un claro pionero de esta nueva forma de representación. Los objetos de los cuadros de Dalí, Magritte o Max Ernst aparecen representados con precisión y de forma inteligible. Sin embargo, no muestran una realidad comprensible e inteligible, sino un contraste de realidades que altera el sentido de cada una y nos incita a desvelar un significado nuevo y distinto. Es algo que se halla contenido en la conocida la frase de Lautreaumont, tan repetida por los surrealistas: «Tan hermoso como un paraguas y una máquina de coser sobre una mesa de disección». Es la indagación del nuevo sentido de los objetos que aparece al descontextualizarlos y representarlos al margen de los principios lógicos tradicionales y sus funciones habituales. Con ello, el arte recuperaba un elemento nuevo las imágenes oníricas, el absurdo de los sueños. Sin embargo no faltaron artistas vinculados al Surrealismo, como Paul Klee y Joan Miró que introdujeron una opción ambigua entre abstracción y figuración y entre la «ingenuidad» de lo primitivo y el arte de los niños. Era buscar ese otro sentido de la pintura, concretamente el punto de partida primitivo, la idea de situarse en los orígenes, sin los condicionamientos posteriores de la cultura, la noción de arte y la lógica artística. El Surrealismo fue la tendencia hegemónica de entreguerras cuya vigencia alcanzó hasta principios de los años cuarenta. Al tiempo se producía un arte que, como se ha visto, basa su ideario en un racionalismo estricto, como el Constructivismo ruso, el Neoplasticismo holandés y las corrientes racionalistas de la arquitectura como la Bauhaus dirigida por Gropius, los planteamientos de Le Corbusier y Mies van der Rohe, o el organicismo del americano Frank Lloyd Wright, que se desarrollan en clara contraposición de la arquitectura de los totalismos de Rusia, Italia y Alemania. 4. EL INFORMALISMO Y LA VANGUARDIA POSTERIOR A 1945 La Segunda Guerra Mundial supuso un corte radical de la actividad artística que quedó reducida a la labor individual de los artistas. Solamente Estados Unidos y

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América latina tuvieron una actividad artística en lo que a galerías y exposiciones se refiere. A partir de 1945, aunque con una importante presencia del Surrealismo, el panorama artístico experimentó un cambio radical en clara contestación frente al ideario y realizaciones del Surrealismo. Sin embargo, en los años cuarenta y cincuenta permanecieron de esta tendencia muchas cosas de importancia decisiva para la evolución de la pintura. Después de la guerra la tendencia que se impuso fue el Informalismo, también conocido como Arte Otro y que en Estados Unidos tuvo su desarrollo con el Expresionismo Abstracto. El Informalismo surgió en estrecha relación con los planteamientos de la abstracción, apareciendo como una variante de ésta y, por ello, en clara contraposición con las tendencias figurativas como el Surrealismo que ocupaba un lugar privilegiado en el panorama de la vanguardia. No obstante, la persistencia de la contraposición de la abstracción con la figuración, entendidos como dos mundos independientes e irreconciliables, resulta paradójica. Parece como si el concepto de figuración fuera válido por sí mismo para agrupar todas las tendencias figurativas y el de abstracción para hacer lo propio con las no-representativas. En realidad, aunque existen tendencias específicamente abstractas, como la Action Painting y los conctructivismos, y otras especificamente figurativas, como los realismos y el Pop Art, en muchos casos, ambos conceptos no deben manejarse como planteamientos antitéticos sino complementarios y, en muchos casos, como opciones diferenciadas de planteamientos que tienen mucho en común. Pues la abstracción y la figuración, en sí mismas no comportan una tendencia, una idea, ni una actitud, sino un medio, un vehículo y una forma de desarrollar una tendencia y de definir una actitud. En el panorama artístico inmediatamente posterior a la Segunda Guerra Mundial, la abstracción, sin embargo, apareció como «una tendencia» por su comportamiento provocador frente a los desarrollos figurativos. Vanguardia y modernidad solamente se expresaron a través de la abstracción. Después de 1945 el Surrealismo, como tendencia, era un movimiento agotado. No sólo sus miembros estaban dispersos, sino que algunos habían abandonado sus presupuestos. Sin embargo, el hecho de que el Surrealismo, por encima de una tendencia artistica, fuera «una actitud ante la vida», determinó que si como tendencia artística era algo agotado, como funbdamento ético e ideológico, pudiera permanecer como algo vigente. Lo que estaban agotadas eran las diferentes expresiones del espíritu surrealista llevadas a cabo por los artistas en los veinte años precedentes, pero no la vigencia de una forma de actuar, sentir, vivir y de entender el arte y la existencia. Pintores de la generación más joven que irrumpe en el panorama informalista, como, por ejemplo, Tapies y Viola, se formaron en el campo de cultivo del Surrealismo y evolucionaron hacía planteamientos en los que latía, renovada, la inquietud de la tendencia. En Barcelona la actividad renovadora se produce con la aparición de Dau al Set, cuyo primer número de la revista salió en septiembre de 1948. El grupo aglutinaba a poetas y pintores como Joan Brossa, Arnau Puig, Tapies, Cuixart, Tharrats, Ponç y el crítico Cirlot y constituía un claro ejemplo de

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las raíces surrealistas de muchas de las propuestas del «Arte Otro». A este respecto, el Surrealismo jugó un papel decisivo en los primeros momentos de la renovación pictórica contemporánea como es el caso de Saura o de los componentes de Dau al Set. El automatismo surrealista se identificó con la gestualidad y con una caligrafía de lo espontáneo como hallamos en obras de Georges Mathieu desde los años cuarenta. Si Mathieu, en una exposición realizada en 1947, bajo el enunciado L’Imaginaire intentaba agrupar a aquellos «que representan la libertad más total y más absuluta frente a las teorías, contra aquellos que parecían seguir las huellas del cubismo, del constructuvismo y del Surrealismo», no estaba haciendo otra cosa que poner en práctica algunos de los principios fundamentales de esta tendencia. Con sus caligrafías Mathieu pretendía establecer una relación directa entre el impulso y el resultado, obviando los condicionantes intermedios de la razón, de la cultura artística, y enlazando este automatismo plástico con la automoción surrealista. Al igual que Jackson Pollock, con su Pintura de acción (Action Painting), establecía esta relación directa entre el impulso y la imagen, el instinto y el resultado. Es l’Informel, término utilizado por Mathieu en 1951 en su «Boquejo de una embriología de los signos» (Esquisse d’une embryologie des signes), como sinónimo de expresión liberada de las ataduras planteadas por los sistemas plásticos y las concepciones formales preexistentes de cuya negación surge una forma «Otra» de entender la pintura. Y lo mismo puede decirse de la sorprendente proyección y respuesta que tuvo en la pintura de los artistas de El Paso de Madrid, «la acción» y «el gesto». Desde la agresividad que supura la pintura de Antonio Saura, como gesto e icono de la distorsión, las patéticas arpilleras de Millares, a las caligrafías líricas y espaciales de Zobel; de los gestos matéricos de Feito, a los nocturnos «goyescos» de Viola, y de los gestos tenebristas de Canogar. No cabe duda que este desarrollo tenía sus paralelos y progenitores en otras experiencias como las indagaciones matéricas de Fautrier, las expresividades de Karl Appel, en la «Action» de Pollock, la expresividad de Kline o el valor plástico del soporte desarrollado por Burri. Pero desde sus primeras manifestaciones los pintores españoles partieron de la utilización con un sentido particular de tres componentes, que alcanzan la categoría de protagonistas en el informalismo español: la materia, la expresividad y el color. En el panorama artístico posterior a 1945, el primitivismo alcanzó una nueva dimensión figurativa como en los graffiti de Jean Dubuffet. Pinturas de monigotes, imágenes espontáneas, aparentemente indefinidas, formadas igualmente por signos. Testimonios efímeros de lo espontáneo. En este sentido en ambos casos se trata de establecer el valor de la imagen desde los supuestos de lo casual, involuntario y desapercibido, como expresión espontánea de una forma artística derivada de una nueva poética planteada en torno a la emotividad del signo. Lo cual se vinculaba, tanto en el gesto, como en la acción y el graffiti al individuo. Entre otras razones porque el Arte Otro surgía como tendencia basada en el culto fanático a lo individual frente a la norma.

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Es evidente que bajo la etiqueta de abstracción de los años cuarenta a los sesenta se han agrupado tendencias muy diversas que incluso resultan contradictorias entre sí. Bajo Informalismo, por su carácter abstracto, aparecen opciones de la abstracción tan dispares como la pintura gestual, la pintura de materia y la pintura de acción, cuando son planteamientos distintos aunque tengan, desde un punto de vista conceptual algunos planteamientos comunes en relación con el Surrealismo, como los que hemos mencionado a propósito de la pintura de signo o gesto y la Action Painting. Otras corrientes del Informalismo, al que como vemos no podemos considerar como una tendencia coherente y homogénea, presentan igualmente estrechas afinidades con la concepción surrealista de la representación y el objeto. Me refiero en concreto, al tratamiento conferido por ciertos artistas a la pintura de materia. Si el Surrealismo había representado el otro sentido de la realidad, aquel que se escapa de las visiones habituales mediatizadas por la rutina, el Arte Otro planteó el valor de una realidad inadvertida y olvidada en torno a la que nunca se había atendido. La pintura de materia se orientó a establecer un nuevo valor del mismo material. No se trataba de representar una nueva realidad, sino de presentarla, o de utilizar el soporte como elemento expresivo. En este sentido el Informalismo desarrolló una de las aportaciones más importantes de la pintura contemporánea al introducir esta alternativa a la representación. El pintor deja de representar y crea la imagen con la misma materia en la que se concentra el valor expresivo de la obra. En realidad se trataba de articular una poética en torno a una realidad que nuestras coordenadas lógicas y estéticas no nos habían permitido advertir. Los Otages de Jean Fautrier fueron en este sentido la referencia temprana desde la que se inicia el descubrimiento de una nueva realidad. Hasta el punto de que el pintor «compite» con la naturaleza al prescindir de la representación y acudir a la presentación de una realidad «otra» y recreada. Es evidente que la pintura de materia tuvo un rápido arraigo en la obra de muchos artistas. Es el valor de la textura en las imágenes parietales, con las improntas introducidas por la presencia de un universo inédito de signos de la pintura de Tapies o las maderas sorprendidas, como un estrato geológico calcinado e imprevisto, de las obras de Lucio Muñoz. La materia encontraba un repertorio inédito de soluciones con la utilización del soporte de arpillera, en las obras de Burri, o convertido en objeto e imagen «otra» en los cuadros de Millares. Lo cierto es que cada vez la pintura Informalista en sus distintas tendencias, se fue haciendo cada vez más introvertida alejándose de los fundamentos surrealistas que dominaron sus orígenes. Sin embargo, el agotamiento del Informalismo no se produjo por este distanciamiento, sino por haber incorporado una realidad que superaba la propia realidad estética. Una vez que el hombre era capaz de contemplar como una realidad estética lo que antes era una realidad desapercibida, la realidad aparecía como un cúmulo de imágenes mucho más ricas que la de los pintores. Si a su actitud se debía el haber descubierto esa realidad, su asimilación como componente de nuestra existencia agotó las posibilidades de esta pintura.

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5. DE LA CRISIS DEL INFORMALISMO AL POSMODERNO El Informalismo fue la tendencia del siglo XX que integró a un mayor número de artistas. Fue esta inflación la que provocó en los primeros años de la década de los sesenta una crisis y agotamiento de sus planteamientos. El Premio de la Bienal de Venecia de 1962 a Rauschenberg reafirmó el valor de una tendencia como el Pop Art y el agotamiento infomalista. En este sentido, se planteó el valor de la figuración, de artistas como Warhol, Oldenburg o Liechtenstein, como una salida ante el supuesto de que era una crisis de la abstracción. Sin embargo, tendencias neoconstructivas como el Op Art y la pintura de Vassarely —y en España el Equipo, 57, Palazuelo, Sempere, o el escultor Oteiza— pusieron de manifiesto la vigencia de una forma de entender la abstracción que se hallaba desplazada y que adquiere una vigencia previa a las realizaciones del Minimal. Igualmente, nuevos realismos y una figuración inédita, como la del inglés Bacon plantearon el valor de un nuevo concepto de la representación. Lo cierto es que en los años sesenta y setenta la unidad y hegemonía en la vanguardia, representada por el Informalismo, se rompe y es sustituida por nuevos comportamientos presididos por la disparidad plástica. Lo cual introducía una convivencia que venía a contradecir el principio excluyente y hegemónico de las vanguardias. Se trataba de una actitud que tendrá su concreción definitiva en torno a 1980. A finales de los años setenta y principios de los ochenta se produjo una crisis radical de la idea y el concepto de vanguardia. Los principios y orientaciones generales en torno a la idea histórica de vanguardia —con independencia de la forma particular de asumirla y desarrollarla— se quiebran. Era la ruptura con la de la idea de la vanguardia histórica y de su rechazo del valor del pasado. Se puede hacer vanguardia sin renunciar a la recuperación y experimentación con componentes del pasado o de la propia vanguardia histórica. El postmoderno, como salida a la crisis del movimiento moderno, introducía esta variante que pronto quedaría asumida como un enunciado general de la vanguardia. Era la propia vanguardia la que integraba, de esta manera, la posibilidad de integrar su propia mirada a la Historia. Desde este momento, la razón de ser del academicismo perdió toda justificación. Era la modernidad la que podía asumir por sí misma estos principios. Al igual que las academias, baluarte exclusivo de los artistas academicistas, comenzaron a acoger en su seno a importantes representantes del arte de vanguardia. La modernidad surgida en las últimas décadas del siglo XX fue la que ganó la guerra de la modernidad a las vanguardias históricas y al academicismo. Se trata de una idea de modernidad en la que no hay tendencias excluyentes, sino opciones, que conviven en un mismo momento, orientadas a construir una nueva modernidad. La modernidad actual ha desplazado el afán de novedad aunque fuera a costa de la propia perdurabilidad de la corriente. Y, también, la idea surgida en alguna tendencia de las vanguardias históricas de destruir y negar el arte. Como respuesta ha surgido un arte que se expresa a través de los medios más dispares, desde la pintura a la instalación, que ha enriquecido la existencia misma del concepto de arte.

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Si la idea de vanguardia entra en crisis en los años citados, la noción de academicismo, también. Pero la división entre un arte renovador y de ruptura y un arte de presupuestos academicistas ha continuado manteniéndose, si bien con indumentarias y disfraces diferentes, hasta nuestros días. Pues los cambios producidos en la noción de vanguardia desde finales de los años setenta han cambiado radicalmente la antítesis tradicional entre vanguardia y academicismo. Los fundamentos y formas de actuación derivados de la idea de vanguardia —con independencia de la forma de asumirla y desarrollarla— desaparecen. Y con ello la idea y su concepto de rechazo automático y radical del valor del pasado. Se puede hacer vanguardia sin renunciar a la recuperación y experimentación con componentes del pasado o de la propia vanguardia histórica. Ha surgido un arte que se expresa a través de los medios más dispares, desde la pintura a la instalación, desde la arquitectura al vídeo, desde el grabado al grafismo, en el que se hace patente la desvertebración de la autosuficiencia de los distintos lenguajes y la aparición de contaminaciones e intercambios entre ellos. Frente a los ídolos implantados en los pedestales fabricados por la vanguardia aparece la usurpación de las jerarquías. Una fotografía compite con la pintura, intentando desplazarla, o al menos ocupando su mismo espacio. No interesan los ismos, interesa el edificio, la escultura, el cuadro, la fotografía. Esta situación determina que se haya producido, frente a los mitos de jerarquía, certidumbre y seguridad, la presencia del valor de la incertidumbre como soporte plástico y teórico del comportamiento artístico. Y con ello de un principio en el que se basa la creación: la sustitución del valor de la certidumbre por la rica complejidad de lo incierto. Como ha señalado Habermas «frente a la metáfora de la línea recta con que se suele presentar la modernidad, lo posmoderno se autodefine como una retícula que enlaza actitudes o estrategias formales dispares». El academicismo ha perdido toda vigencia. Me refiero al academismo surgido de las imitaciones inertes de los modelos clásicos. Sin embargo, la aceptación de la propia vanguardia, como un modelo válido de la modernidad ha creado un nuevo academicismo. Lo cual pone de manifiesto como el academicismo no es algo exclusivo de la academia, que se produce dentro de ella o amparado por el gusto oficial. El academicismo, entendido como actitud y no como un planteamiento institucional, está en la calle. Es una apropiación de todos por un afán de todos los que quieren ser modernos sin ser creadores, sino simples ejecutores o reproductores de unos modos del gusto. En muchos casos, el todo vale es una forma de academicismo. Y, por supuesto, de posmodernidad. El academicismo no ha desaparecido. Solamente ha cambiado su imagen. Es más, ha surgido con más fuerza, encubierto con nuevas formas, con un nuevo disfraz y una nueva piel. El conservadurismo, antes de ser aniquilado, se subsume en los planteamientos de una nueva forma de modernidad.

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6. RECURSOS a) Bibliografía fundamental ARGAN, G. C.: El arte moderno. Del iluminismo a los movimientos contemporáneos. Madrid: Akal, 1991.

b) Bibliografía complementaria BENEVOLO, L.: Historia de la arquitectura moderna. Barcelona: Gustav Gili, 1977. CHIPP, H. B.: Teorías del arte contemporáneo. Fuentes artísticas y opiniones críticas. Madrid: Akal, 1995. CALVO SERRALLER, F.: El Arte Contemporáneo. Madrid: Taurus, 2000. GUACH, A. M.a: Arte último del siglo Alianza, 2000.

XX.

Del posminimalismo a lo multicultural. Madrid:

7. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN • Analiza los componentes clásicos existentes en El Guernica de Picasso. • Compara y analiza las diferencias entre la abstracción de Mondrian y la de Pollock. • ¿Qué diferencias presenta la representación en los surrealistas con respecto a la figuración de otras corrientes como el Fauvismno y el Expresionismo? • Explicar la actitud del movimiento moderno en la arquitectura frente a la ornamentación del Modernismo. • ¿Qué aplicaciones tiene el hierro en la escultura moderna?

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UNED Formación disciplinar en Historia

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