Liceo )cnico "ro%esional "edro Ag&irre Cerda de Calle Larga Leng&a-e y Com&nicación
GUÍA DE COMPRENSIÓN LECTORA – 2º MEDIO N"&!e. <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< N"&!e. <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 8e#9a. <<<<<<<<<<<< 8e#9a. <<<<<<<<<<<< Punta:e Ttal. => ps. Punta:e nta ;%<. ?= ;%<. ?= ps. Punta:e O&teni*. <<<<..<.. O&teni*. <<<<..<.. @oa5 <<<<<<.... In*i#a*! *e Lg!. Leen #"(!ensi4a"ente la inf!"a#i$n e=(uesta en la gu1a% Res(n*en (!eguntas *e #a!6#te! i"(l1#it ' e=(l1#it% In#!e"entan su 4#a&ula!i u+li3an* (lataf!"as 4i!tuales. >>>%!ae%es ? >>>%!ae%es ? >>>%>!*!efe!en#e%#"
Lee la siguiente inf!"a#i$n% Su&!a'a las (ala&!as #u' signi)#a* sea *es#n#i* (a!a +% ,us#a el signi)#a* *e #a*a una *e esas (ala&!as%
CONTE-TOS CONTE-TOS DE PRODUCCIÓN LITERARIOS. ANTIG/EDAD CL0SICA La Antgüedad clásica se refere al período hisórico comprendido enre el siglo VIII a. C. y el siglo V aproximadamene, en recia y !oma. "or ano ha#lar de ese período, en $ccidene, es re%erirse principalmene a las caracerístcas de la liera&ra griega y romana de la antgüedad. 'l califcat(o de clásica o clásico, %&e dado en el !enacimieno a las o#ras de are en general pro(enienes de la antg&a !oma y recia y signifca digno de imiarse. )odo ello prod&co de la admiración *&e sen+an por las o#ras de ese período. Ca!a#te!1s+#as gene!ales
Instau!a#i$n *e "*els lite!a!is% $rigen de grandes creaciones lierarias *&e ser(irán de modelo e in&encia para oda la liera&ra liera&ra occidenal poserior, poserior, e-emplo de eso son s&s grandes poemas picos, el desarrollo del earo con la ragedia y la comedia, y la poesía lírica. u"anis" ' &elle3a% /e &elle3a% /e exala la fg&ra h&mana y el racionalismo, eso es la ra0ón y la reexión, lo c&al, poseriormene poseriormene dará origen al 1&manismo, corriene flosófca *&e exala los (alores h&manos y la capacidad de la ra0ón. 'n c&ano a la #elle0a, las o#ras de la liera&ra y el are en general, dan c&ena de &na concepción de la #elle0a e*&ili#rada enre los elemenos de la o#ra. Uni4e!sali*a*% )oca emas emas *&e rascie rasciende nden n las pocas pocas e in&ye in¥ n en odas odas las mani%es mani%esac acion iones es ar+st ar+stcas cas poseriores. 2istnción de gneros lierarios. Arisóeles escri#irá la primera y más in¥e o#ra crítca lieraria, la "otca, donde esa#lece la primera distnción de gneros o %ormas lierarias. Gene!a#i$n *e "its% )ano "its% )ano la liera&ra griega como la romana dan origen a m3ltples narraciones mítcas con las c&ales inenan explicar, explicar, en &n principio, los %enómenos na&rales *&e desconocen, como el origen del m&ndo y del hom#re 4mios5 eogónicos, anropogónicos, anropogónicos, cosmogónicos6.
e!en#ias *e la An+g5e*a* Cl6si#a a la Lite!atu!a 7(i#a% La poesía pica narra las ha0a7as de hroes. Los proagonisas de los relaos picos personifcan personifcan ideales g&erreros y s& destno se presena ligado al de s& p&e#lo. 'n principio la pica se ransmi+a oralmene y c&mplía &na do#le %&nción social8 por &na pare in%orma#a a &n p3#lico *&e no sa#ía leer so#re s&cesos gloriosos de s& hisoria8 por ora pare, proponía &n modelo de hroe a la colect(idad, &n hroe *&e encarna#a las (ir&des g&erreras. Los proagonisas son hroes por s&s ha0a7as, pero no son dioses. /&s ha0a7as son imporanes para el destno de s& p&e#lo y se relacionan con hechos *&e p&eden ser hisóricos o legendarios, pero *&e son considerados (erídicos por la colect(idad a *&ien (a destnada la mani%esación pica. 'n s&s orígenes, la pica se relaciona con las narraciones de mios o relaos cosmogónicos *&e explican el nacimieno del m&ndo. 9n s&#gnero de la pica es la epopeya, a*&ellos relaos en los *&e los dioses ad*&ieren gran proagonismo, es el caso, por e-emplo, de los relaos griegos de 1omero 4Ilíada y $disea6. E((e'a% La E((e'a% La pala#ra pro(iene de epos, *&e signifca :disc&rso reciado;. 2esignó las exensas composiciones potcas 4en (erso6, c&yo ema era &na acción grande, heroica, nacional o religiosa, lle(ada a ca#o no por &n indi(id&o partc&lar sino por &n gr&po h&mano, en la *&e iner(ienen elemenos mara(illosos.
La Ilíada y la $disea son las dos epopeyas *&e se conser(an como primeras mani%esaciones de la Liera&ra griega, creadas, seg3n lo ha mani%esado la radición por 1omero. se sería &n aedo *&e, sir(indose de m3ltples leyendas *&e circ&la#an oralmene da %orma a esas o#ras. Los aedos eran poeas *&e cana#an ha0a7as de los hroes. 'l rmino etmológicamene signifca canor, (oca#lo, *&e en principio es creador o hacedor. 'sas prod&cciones esán destnadas a &n p3#lico arisocrátco, el de los palacios, donde el aedo cana acompa7ado de la cíara. /&s persona-es así como las acciones halagan direca o indirecamene a la clase dominane. 'n &na poca poserior a la de los aedos aparecen los rapsodas *&e di%&ndieron la poesía pica. 'l nom#re etmológicamene signifca :0&rcidor de canos;. sos recia#an sin acompa7amieno m&sical poemas a-enos, lle(ando &na rama de la&rel *&e estmonia#a s& condición. La T!age*ia% 's &na %orma dramátca c&yos persona-es proagónicos se (en en%renados de manera miseriosa, inexp&gna#le e ine(ia#le conra el destno o los dioses, mo(indose casi siempre hacia &n desenlace %aal por &na %&er0a ciega, el destno, el sino, el hado o %a&m, an&nciado siempre por di(ersos orác&los. /& etmología deri(a de la pala#ra griega BDEFG H)rágos H, es decir, macho ca#río. La rad&cción lieral es cano del macho ca#río, de#ido a *&e los acores *&e las inerprea#an (es+an a&endos de piel de ca#ra y al sacrifcio de &n macho ca#río en honor al dios 2ionisio en las %est(idades llamadas ditram#os, ceremonias *&e se consideran el origen de la ragedia y el earo como mani%esación ar+stca. Las ragedias aca#an generalmene en la m&ere o en la desr&cción Jsica, moral y económica del persona-e principal, *&ien es sacrifcado así a esa %&er0a *&e se le impone, y conra la c&al se re#ela con org&llo insolene o hy#ris. )am#in exisen las ragedias de s&#limación, en las *&e el persona-e principal es mosrado como &n hroe *&e desaJa las ad(ersidades con la %&er0a de s&s (ir&des, ganándose de esa manera la admiración del especador, como es el caso de An+gona de /ó%ocles. Las ragedias clásicas se caraceri0an, seg3n Arisóeles, por generar &na caársis en el especador. La caarsis es la %ac&lad de la ragedia de redimir 4o p&rifcar6 al especador de s&s propias #a-as pasiones, al (erlas proyecadas en los persona-es de la o#ra, y al permitrle (er el castgo merecido e ine(ia#le de sas8 pero sin experimenar dicho castgo l mismo. 2e modo *&e, desp&s de presenciar la o#ra earal, se enenderá me-or a sí mismo, y no repetrá la cadena de decisiones *&e lle(aron a los persona-es a s& %a+dico fnal.
O&!as ' aut!es
pica5 Ilíada 41omero6, $disea 41omero6, 'nedia 4Virgilio6. Lírica5 La )eogonía 41esíodo6, poemas de la poetsa griega /a%o. )ragedia5 $res+ada 4's*&ilo6, 'dipo rey K An+gona 4/ó%ocles6, edea K 'lecra 4'&rípides6. Comedia5 Las ranas K Las n&#es K Las a(ispas 4Arisó%anes6.
Res(n*e las siguientes (!eguntas en tu #ua*e!n. M.
NO& signifcado tene clasifcar &na o#ra lieraria como :clásica;P
Q.
NCómo se de#e enender la concepción de #elle0a predominane en la liera&ra de la Antgüedad clásicaP
?.
NA *& conexo de prod&cción corresponde el rasgo :&ni(ersalidad; y *& implicancias tene ese rmino para enender la imporancia de ese conexoP
R.
NO& es &n mio y cómo lo distng&imos de la leyendaP
S. NO& es &n mio cosmogónicoP =.
NO& relación exise enre la pica y la epopeyaP Nes posi#le esa#lecer &na distnción enre las dosP
T.
NO& caracerístcas de#ía ener &n hroe de la Antgüedad clásicaP
U.
NO&ines son los aedos y *&ines son los rapsodasP N'n *& se di%erencianP
. NO& es &n ditram#oP M>. NC&ál es el origen del earo y de la ragedia griegaP MM. 2efna los concepos de %a&m, hy#ris y caársis deerminando s& rol o imporancia en la ragedia griega.
Q
