EROPA PADA ABAD PERTENGAHAN
OLEH : LIKNAWATI (090210302045)
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS JEMBER 2010
BAB 1. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Para ilmuwan biasa membagi sejarah eropa dengan 3 periode, yaitu, Eropa klasik, Eropa pertengahan, dan Eropa modern. Abad pertengahan sendiri adalah periode sejarah di Eropa sejak bersatunya kembali daerah bekas kekuasaan Kekaisaran Romawi Barat di bawah prakarsa raja Charlemagne pada abad 5 hingga munculnya monarkhi-monakhi nasional, dimulainya penjelajahan samudera, kebangkitan humanisme, serta reformasi Protestan dengan dimulainya renaisans pada tahun 1517. Abad pertengahan merupakan abad kebangkitan religi di eropa. Pada masa ini agama berkembang
dan
mempengaruhi
hampir
seluruh
kegiatan
manusia,
termasuk
pemerintahan. Sebagai konsekuensinya, sains yang telah berkembang di zaman klasik dipinggirkan dan dianggap sebagai ilmu sihir yang megalihkan perhatian manusia dari ketuhanan. Eropa dilanda Zaman Kelam(Dark Ages) sebelum tiba Zaman Pembaharuan. Pembaharuan. Maksud "Zaman Kelam" ialah zaman masyarakat Eropa menghadapi kemunduran intelek dan kelembapan ilmu pengetahuan. Menurut Ensikopedia Amerikana, tempoh zaman ini selama 600 tahun, dan bermula antara zaman kejatuhan Kerajaan Romawi dan berakhir dengan kebangkitan intelektual pada abad ke-15 Masihi. "Gelap" juga bermaksud tiada prospek yang jelas bagi masyarakat Eropa. Keadaan ini merupakan wujud kekuasaan agama. Gereja Kristiani yang sangat berpengaruh. Gereja serta para pendeta mengawasi pemikiran masyarakat serta juga politik. Mereka berpendapat hanya gereja saja yang pantas untuk menentukan kehidupan, pemikiran, politik dan ilmu pengetahuan. Akibatnya kaum cendekiawan cendekiawan yang terdiri daripada ahli-ahli sains berasa mereka ditekan dan dikawal ketat. Pemikiran merekapun ditolak, dan timbul ancaman, siapa yang mengeluarkan teori yang bertentangan dengan pandangan gereja akan ditangkap dan didera, malah ada yang dibunuh. Dari latar belakang diatas menarik untuk dikaji lebih jauh mengenai mengenai Eropa pada masa masa abda pertengahan pertengahan
1.2 Rumusan Masalah
1. Bagaimana perkembangan perkembangan Feodalisme di Eropa pada abad pertengahan ? 2. Bagaimana perkembangan agama Nasrani yang mengalami perpecahan ? 3. Bagaimana perkembangan pemerintahan yang pada waktu itu dikuasai oleh kaum gereja ?
1.3 Tujuan
1. Untuk mengetahui bagaimana perkembangan feodalisme di Eropa pada abad pertengahan. 2. Untuk mengetahui bagaimana perkembangan agama Nasrani yang mengalami perpecahan. 3. Untuk mengetahui bagaimana perkembangan pemerintahan yang pada waktu itu dikuasai oleh kaum gereja.
BAB 2. PEMBAHASAN
2.1 Perkembangan Feodalisme
Abad pertengahan di Eropa Barat dicirikan oleh struktur total yang feodal (hubungan antara Vassal dan Lord). Kehidupan sosial dan spiritual dikuasai Paus dan pejabat agama lawuja. Kehidupan politiknya ditandai oleh perebutan kekuasaan antar bangsawan. Menurut kamus besar bahasa Indonesia, feodalisme adalah system sosial atau politik yang memberikan kekuasaan yang besar kepada golongan bangsawan, system social yang menagung-agungkan jabatan atau pangkat dan bukan mengagung-agungkan prestasi kerja, sistemsosial di Eropa pada abad Pertengahan yang ditandai oleh kekuasaan kekuasaan yang besar ditangan tuan tanah. Dalam id.wikipedia.org, feodalisme adalah sebuah system pemerintahan dimana seorang pemimpin, yang biasanya seorang bangsawan memiliki anak buah banyak yang juga masih dari kalangan bangsawan bangsawan juga tetapi lebih rendah dan biasa disebut vasal. Para vassal ini wajib membayar upeti kepada tuan mereka. Sedangkan para vassal pada giliran ini juga mempunyai anak buah dan abdi-abdi mereka sendiri yang memberi mereka upeti. Pertama kali Feodalisme muncul di Perancis dan Jerman pada abad ke-9 dan 10. Ini bertepatan dengan gaya militer besar diselenggarakan oleh Normandia. Unsur-unsur rezim Romawi dipindahkan ke feodalisme Eropa. villa Roma dan tanah mereka diberikan kepada para pemimpin militer secara sementara sebagai imbalan bagi lo yalitas mereka ke Roma dan kaisar. Para militer memberikan mereka pelayanan, terutama dalam hal militer, memberikan perlindungan. Ide-ide ini diadopsi di Eropa. bangsawan Eropa meningkatkan daya kerja dari hibah tanah dari raja dengan imbalan jasa militer, maka lahirlah feodalisme Eropa. Gereja juga memiliki pengaruh besar dalam membentuk feodalisme, meskipun pada dasarnya organisasi gereja tidak berkarakter Feodal, hierarki yang agak sejajar dengan hirarki feodal. Sejak itu muncul orang-orang kuat sebagai tuan tanah yang mengatur pemakaian tanah diwilayah kekuasaannya. Tempat tingga mereka yang disebut kastil atau puri. Kekuasaan mereka ditopang oleh bawahannya. System ini kemudian berkembang luas. Bangsawan menjadi kelompok yang sangat istimewa dan melakukan regenerasi berdasarkan keturunan. Sesuai dengan penelusuran ensiklopedia feudal atau feudal, merupakan satu istilah yang digunakan pada awal era modern yakni abad ke-17 merujuk pada pengalaman
system politik diEropa abad pertengahan. System politik yang terbangun pada masa itu ditentukan oleh perpaduan antar para militer legal maupun tidak atau warlord, tuan tanah, bangsawan raja, yang lantas tersusun hirarki dalam masyarakat yang khas : ada raja, ada bangsawan, bangsawan, tetapi juga ada pelayan dan budak (vassal). Kata kuncinya tetap hirarki.Menurut fokusnya, kekuasaan politik bersifa local dan personal yang menghasilkan sesuatu “dunia social dari klaim-klaim klaim-klaim dan kekuasaankekuasaan tumpang tindih” (Anderson, (Anderson, hlm.,1974a, hlm. 149) beberapa diantara klaimklaim dan kekuasaan ini mengalami konflik; dan tidak ada pemerintah atau Negara yang berdaulat dalam arti yang paling tinggi di atas wilayah dan penduduk yang ada (Bull, 1977, hlm.254). dalam system kekuasaan ini banyak dipenuhi ketegangan, dang sering terjadi perang. Hirarki dari Eropa Feodalisme terjadi dengan mudah. Sebuah berbentuk hierarki piramida alam sudah dikembangkan dipimpin oleh raja, yang dikelilingi oleh bangsawan. Dorongan bagi negara-negara besar di Eropa untuk melawan dan mendapatkan tanah baru dan wilayah menyebabkan hierarki feodalisme Eropa dan keunggulan utamanya yaitu bahwa orang yang tidak berbangsa bisa menaiki piramida kekuasaan Feodalisme. Jika seorang pria membuktikan dirinya dalam pertempuran dan sebagai pendukung setia dia diberi hadiah tanah (disebut perdikana) Sebagai imbalan atas tanah pendukung setia atau bawahan akan supaja Sumpah setia dan memberi penghormatan kepada tuannya atau Raja. Didunia abad pertngahan, ekonomi didominasi oleh pertanian, dan kelebihan apa pun yang dihasilkan menjadi sasaran klaim-klaim yang bersaing. Klaim yang berhasil menjadi dasar untuk menciptakan dan mempertahankan kekuasaan politik. Tetapi jaringan kerajaan-kerajaan, kerajaan-kerajaan, para pangeran, istri-istri para bangsawan bangsawan dan pusat-pusat kekuasaan lainnya yang bergantung pada susunan ini diperumit oleh munculnya kekuasaan-kekuasaan alternative di kota-kota kecil dan kota-kota besar. Kota-kota dan federasi kota bergantung pada perdagangan dan manufaktur serta akumulasi modal yang relative tinggi. Mereka mengembangkan struktur-struktur social dan politik yang berbeda dan sering menikmati system-sistem pemerintahan independent yang ditentukan oleh para warganegara. Dari sudut perkembangan demokrasi AP menghasilkan dokumen penting yaitu Magna Charta 1215. Ia semacam contoh antara bangsawan Inggris dengan Rajanya yatu John . Untuk pertama kali seorang raja berkuasa mengikatkan diri untuk mengakui dan menjamin beberapa hak bawahannya.
2.2 Perkembangan Agama Nasrani (Nasrani yang mengalami perpecahan)
Pada awal perkembanganya agama nasrani banyak mendapat tekanan dari pemerintah karena agama ini dianggap menyalahi kepercayaan setempat yang punya banyak dewa atau disebut polytheisme sedangkan agama nasrani lebih menjurus ke monotheisme tetapi pada perkembangan selanjutnya ajaran agama nasrani mampu berkembang cukup pesat pada golongan masyarakat bawah yang pada perkembangan selanjutnya para penguasa juga memulai memeluk agama ini. Ini tidak lain juga merupakan imbas dari kekacauan yang terjadi di kekaisaran Roma yang memicu tumbuhnya keinginan untuk memilih agama yang lebih baik dari agama yang dianut mereka sebelumnya sebagai pegangan hidup. Masyarakat Romawu sudah tidak percaya lagi pada dewa yang mereka sembah karena mereka sudah punya anggapan bahwa dewa-dewa tersebut tidak mampu menyelesaikan menyelesaikan persoalan mereka. Pada awal abad 4 M, Kaisar Roma yang bernama Konstatin memeluk agama nasrani dan melegalkan masyarakatnya untuk menganut agama nasrani. Dia melakukan hal itu karena saat bertempur dia melihat di angkasa salib dengan tulisan (dengan tanda ini engkau akan menang).Dan hal itu membuat ia yakin bahwa agama nasrani adalah agama yang benar. Pada saat itulah agama nasrani berkembang pesat tetapi sudah kehilangan bentuk aslinya. Kini justru Romawi lah yang mempengaruhi agama tersebut. Pengaruh tersebut adalah adanya suatu organisasi yang memicu munculnya susunan organisasi gereja, dengan posisi tertinggi yaitu Paus. Gereja menjelma menjadi suatu negara tersendiri, dengan istana Paus di Vatikan yang menjadi pusat agama nasrani. Segala kekuasaan dalam gereja berasal dari pusat yang menjadikan Paus menjadi pemimpin tertinggi gereja yang tidak hanya mengurus masalah kerohanian saja tetapi juga sudah lebih ke politik. Suatu jemaat nasrani mengangkat seorang presbyter(biskop). Kemudian untuk kota diangkat seorang patriarch sehingga pada 400 M patriarch-patrioarch tersebut mengakui kekuasaan kekuasaan Vatikan dan tunduk t unduk terhadap Paus, sementara imam-imam gereja dalam suatu muktamar gereja menetapkan ajaran agama nasrani hingga kepada hal-hal yang kecil dan khusus. Pada perkembangan selanjutnya dibentuk suatu hierarki gereja yang kokoh dengan Roma sebagai pusatnya. Dimana di pucuk pimpinan ada Paus dibawahnya dan ada kardinal, kemudian biskop pertama (aarts bisschop), diikuti oleh biskop, pastur dan (apellon) masing-masing bertanggung jawab pada orang yang ada diatasnya. Dalam organisasi gereja tersebut terlihat benar tradisi pemerintahan Romawi sebagai pengaruhnya.
Perkembangan agama Kristen yang begitu pesat ternyata menimbulkan banyak masalah baru, diantaranya yaitu banyak orang yang masuk Kristen hanya untuk menanamkan menanamkan pengaruh di komunitas-komunitas Kristen tersebut, sehingga banyak orang yang masuk Kristen hanya ikut-ikutan saja tidak berdasarkan hati nurani. Melihat gejala sosial tersebut para pemeluk agama Kristen yang puritan sangat prihatin sehingga mereka mengundurkan diri dari dunia ramai dan menyepi ditempat-tempat seperti hutan, gunung, dan padang pasir sebagai pertapa. Hidup para pertapa itu serba sulit, namun mereka punya pengikut yang banyak, bahkan beberapa diantara mereka melakukan askekitisme yang cukup ekstrim. Diantara para pertapa yang terkenal itu adalah Santo Anthonius dari Mesir, dan Santo Simean Stylitus. St ylitus. Namun cara hidup diatas dipandang oleh orang kebanyakan sebagai hal yang terlalu sulit untuk dilakukan sehingga pada perkembangan selanjutnya muncul gaya pertapaan baru yang diperkenalkan oleh Santo Pachomius. Cara baru ini adalah tetap bertapa dan menyendiri tetapi masih diharuskan untuk bekerja, dan berdoa dan membanca injil bersama-sama dengan sesama pertapa. Ini disebabkan karena dorongan alamiah seorang manusia untuk berkumpul dan bersosialisasi dengan manusia lain. Tidak heran bila banyak pemeluk agama Kristen yang menerima ajaran ini dan beribu-ribu orang di Mesir hulu mengikuti tata cara Pachomius ini. Tetapi pada perkembangan selanjutnya muncul lagi revolusi sistem pertapaan tapi sistem ini lebih mirip atau lebih baik disebut sistem kebiaraan. Pencetus cara baru ini adalah Santo Dasil yang menyebutkan bahwa seorang pertapa seharusnya orang yang hidup dilingkungan keagamaan, hidup bersama dalam suatu lingkungan peribadatan dilakukan juga bimbingan terhadap pembacaan Injil. Dengan cara ini muncul biara-biara yang fungsinya sebagai tempat peribadatan umat Nasrani. Umat Nasrani sendiri memiliki seorang rasul yang bernama Yohannes yang meninggal sekitar tahun 101, dan dengan kematiannya ini menandai bahwa telah berakhir zaman apostolik(zaman rasul-rasul) kemudian muncul bapa-bapa apolistik yang dianggap menerima perintah khusus dari para rasul. Diantara para bapa apolistik itu yang sangat terkenal adalah St Clement, St Ignatius dan St Polycarpus. Setelah zaman para bapa apostolik, munculah para bapa gereja. Biasanya mereka adalah orang berwatak mulia dan berdisiplin tinggi. Karya-karya mereka lazim disebut patristik yang sangat berpengaruh pada Eropa abad pertengahan dan modern.
Gereja Kristen Kristen pernah mengalami masa-masa
puncak ketika ia menguasai dunia
terutama di Eropa kemudian menyebarkan pengaruh ke seluruh bagian dunia lainnya. masa itu kerap disebut sebagai masa Abad Pertengahan. Gereja Kristen memiliki pengaruh tersebut berkisar antara abad ke - 2 Masehi hingga abad ke 15/16. suatu masa yg memiliki rentang waktu sekitar 1.400 tahun. kalau satu masa dalam keluarga kita hitung sekitar 25 tahun, maka paling tidak membutuhkan 56 generasi ke atas untuk menempuh waktu 1.400 tahun tersebut.,!! Orang zaman sekarang mungkin akan lupa, bahwa pada masa kejayaan Gereja Kristen itu ada pula praktik-praktik praktik-praktik
kehidupan sosial dan kemasyarakatan kemasyarakatan yg yg kini menjadi menjadi
cemooh. praktik seperti jual beli surat pengakuan dosa, atau praktik menyatukan kekuasaan agama dan kekuasaan politik. sejumlah Paus pada masa itu terlibat dalam Perang Salib, dan ia mengerahkan mengerahkan pasukan pasukan untuk membunuh lawan-lawan lawan-lawan politiknya. Raja dan Paus kerap berseteru karena persaingan kekuasaan ini. belum lagi perburuan terhadap orang-orang yg dianggap menyimpang dari praktik keagamaan resmi. kelompok agama sempalan dikejar-kejar. seorang yg dianggap tukang sihir pun tak elak diburu. para ilmuwan pionir kala itu, macam Nicolas Copernicus, Galileo Galilei, harus mempertanggungjawabkan mempertanggungjawabkan penemuan ilmiahnya dihadapan sidang inkuisisi. inilah masa yg dilihat dalam suatu paradoks : masa kegemilangan di satu sisi, tetapi sekaligus juga masa yg penuh kegelapan. kegemilangan jika dilihat dari kejayaan Kerajaan Gereja Kristen, tetapi kegelapan karena di balik takhta kekuasaan itu, lumuran darah dan aneka manipulasi terjadi. manipulasi terjadi akibat terkonsentrasinya kekuasaan di tangan kekuasaan politik dan agama. ekslusivitas adalah ciri lain dari masa ini. keselamatan dan berkah hanya datang pada umat pilihan, dan umat Kristen merasa diri lebih berarti dari masyarakat lain di luar dirinya. karena itu, gejala untuk menafikan kelompok lain, dan kecenderungan kecenderungan untuk membasmi kelompok yg lain ( yg beririsan dgn politik ekspansi sejumlah negara Eropa ) dan „mempertobatkan‟-nya, „mempertobatkan‟-nya, adalah penanda penting pada zaman ini. Pada abad kelima, mulailah Zaman Kegelapan. Kota-kota yang semula direncanakan sebagai lambang kekuasaan Kaisar, digantikan oleh kota-kota abad pertengahan yang berlandaskan kekuasaan para penguasa feodal atas para budak mereka, dan bukan berlandaskan prinsip-prinsip demokrasi ataupun Imperalisme. Berdirinya Kekaisaran Roma Suci menandai zaman dalam teori abad pertengahan, tetapi bukan dalam praktik. Abad pertengahan terutama kecenderungan dengan fiksi hukum, dan pada saat itu fiksi itu masih tetap ada sehingga propinsi-propinsi kawasan
barat dari bekas kekaisaran Roma, secara de jure, masih tunduk pada kaisar di Konstantinopel, yang masih menganggap dirinya sebagai satu-satunya sumber otoritas hukum. Charlemagne, ahli fiksi hukum, mengatakan bahwa tahta kekaisaran sedang kosong, karena Ratu Irene yang berkuasa di Timur ( yang menyebut dirinya kaisar lakilaki, bukan kaisar perempuan) adalah seorang perampas kekuasaan, kerana tidak ada perempuan yang bisa menjadi kaisar. Charles mendasarkan legitimasinya dari paulus. Karena itu, untuk pertama kalinya, muncul kesalingtergantungan yang janggal antara paus dan kaisar. Tidak ada orang yang bisa menjadi kaisar kecuali dinobatkan oleh Paus di Roma; di lain pihak, untuk beberapa abad, setiap kaisar yang kuat mengklaim mempunyai hak untuk memilih dan memberhentikan paus. Abad Pertengahan adalah periode sejarah di Eropa sejak bersatunya kembali daerah bekas kekuasaan Kekaisaran Romawi Barat di bawah prakarsa raja Charlemagne pada abad 5 hingga munculnya monarkhi-monarkhi nasional, dimulainya penjelajahan samudra, kebangkitan humanisme, serta Reformasi Protestan dengan dimulainya renaisans pada tahun 1517. Abad Pertengahan merupakan abad kebangkitan religi di Eropa. Pada masa ini agama berkembang
dan
mempengaruhi
hampir
seluruh
kegiatan
manusia,
termasuk
pemerintahan. Sebagai konsekuensinya, sains yang telah berkembang di masa zaman klasik dipinggirkan dan dianggap lebih sebagai ilmu sihir yang mengalihkan perhatian manusia dari ketuhanan. Eropa dilanda Zaman Kelam(Dark Ages) sebelum tiba Zaman Pembaharuan. Maksud "Zaman Kelam" ialah zaman masyarakat Eropa menghadapi kemunduran intelek dan kelembapan ilmu pengetahuan. Menurut Ensikopedia Amerikana, tempoh zaman ini selama 600 tahun, dan bermula antara zaman kejatuhan Kerajaan Rom dan berakhir dengan kebangkitan intelektual pada abad ke-15 Masihi. "Gelap" juga bermaksud tiada prospek yang jelas bagi masyarakat Eropa. Keadaan ini merupakan wujud tindakan dan cengkraman kuat pihak berkuasa agama; Gereja Kristian yang sangat berpengaruh. Gereja serta para pendeta mengawasi pemikiran masyarakat serta juga politik. Mereka berpendapat hanya gereja sahaja yang berkelayakan untuk menentukan kehidupan, pemikiran, politik dan ilmu pengetahuan. Akibatnya kaum cendekiawan yang terdiri daripada ahli-ahli sains berasa mereka ditekan dan dikawal ketat. Pemikiran mereka ditolak. siapa yang mengeluarkan teori yang bertentangan dengan pandangan gereja akan ditangkap dan didera malah ada yang dibunuh.
Pikiran ini, terimplementasi melalui teori yang dikeluarkan oleh Thomas Aquinas (m 1274) seorang ahli falfasah yakni "negara wajib tunduk kepada kehendak gereja". St Augustine (m 430) sebelumnya juga berpendirian demikian. Manakala Dante Alighieri (1265-1321) berpendapat kedua-dua kuasa itu hendaklah masing-masing berdiri sendiri, dan mestilah bekerjasama untuk mewujudkan kebajikan bagi manusia (Joseph H Lynch, 1992, 172-174). Dalam paradigma abad pertengahan, dua wilayah agama dan dunia terpisah total satu dengan yang lain sehingga tidak ada peluang bagi ekspansi satu terhadap yang lain atau pembauran antar keduanya. Seorang manusia kalau tidak „melangit‟ haruslah „membumi‟, atau kalau tidak meyakini kekuasaan alam gaib terhadap segala urusan hidupnya, maka dia harus memutuskan hubungan secara total dengan Tuhan dan roh-roh kudus, dan jika dia menghargai jasmani dan urusan materinya maka dia bukan lagi seorang rohaniwan dan berarti telah memutuskan hubungan dengan Tuhan. Kata Augustine “siapapun yang mahir dalam kesenian, perang, dan filsafat ad adalah alah orang yang bejat dan sesat, karena dia berasal dari kota setan dimana kebahagiaannya tak lebih dari sekadar topeng yang menipu, dan keindahannya hanya merupakan wajah alam kubur”. Kota inilah yang tidak diterima oleh Tuhan dan fitrah manusia. Karena orang yang sombong dan angkuh adalah merupakan kepekatan hari dan orang yang memiliki pengetahuan tentang segala yang harus diketahui oleh orang-orang terpuji. Dan ketika melihat kota setan ini tenggelam ke dalam kesesatan dan kesombongannya, maka semua sudut kegelapannya akan terlihat. Konsep diatas, dipertegas oleh Fritjof Capra (2004) yakni : “Para ilmuwan pada Abat Pertengahan, yang mencari-cari tujuan dasar yang mendasari berbagai fenomena, menganggap menganggap pertanyaan-pertanyaan yang berhubungan dengan Tuhan, roh manusia, dan etika, sebagai pertanyaan-pertanyaan yang memiliki signifikansi tinggi, jadi ilmu didasarkan atas penalaran keimanan”. Dengan demikian, kerangka berpikir yang dominan pada abad pertengahan dan tekanan kuat para elit gereja yang menganggap dirinya pengawas tatanan yang menguasai dunia dan telah menginterogasi ideologi para ilmuan dan menyeret mereka ke pengadilan serta menganggap kegiatan ilmiah sebagai campurtangan setan, kemudian faktor-faktor lain yang berada di luar pembahasan ini telah menjadi latar belakang munculnya Renaisans yang telah melahirkan teriakan protes terhadap kondisi yang dominan pada abad pertengahan.
Beberapa bapa gereja tersebut adalah Uskup Eusebius, St Ambrosius, St Jeremius dan St Agustinus. Karya Eusebius yang paling terkenal adalah sejarah gereja yang menjadi acuan bagi karya-karya sejarah perkembangannya gereja oleh generasi selanjutnya. St Ambrosius yang dikenal sebagai Uskup Milan memperkenalkan hymne liturgi ke gereja. St Jeremies menciptakan karya yang sangat penting bagi gereja. Karya tersebut adalah terjemahan kitab perjanjian lama dan baru ke bahasa Latin. St Agustinus adalah penulis dan pemikir terbesar di kalangan gereja Kristen di Eropa. Karya tersebut diantarannya adalah Confessions(pengakuan-pengakuan), De Civitas dei, atau the city of God (kota Tuhan). Dengan perkembangan itulah agama Kristen berkembang dengan pesat didataran Eropa.
2.3 Perkembangan Pemerintahan (Dikuasai Kaum Gereja)
Sepeninggal Challemagne penguasa penguasa kerajaan Franka, hubungan negara dengan gereja tidak serasi lagi. Organisasi gereja yang begitu rumit memiliki otoritas khusus dalam keamanan, moralitas dan disiplin, dalam abad X dan XI dihadapkan pada suatu krisis yang gawat ketika masyarakat semakin terfeodalisasikan. Gereja- gereja jemaat lokal memiliki tanah, sebagian dari wilayah kekuasaan para tuan manor merupakan unit sosial khas dalam kehidupan masyarakat feodal. f eodal. Gereja pada abad X, ketika Eropa memasuki jaman Feodal, para uskup sekaligus merupakan tuan- tuan tanah, bahkan sering pula menjadi vasal seorang raja. Konflik antara Paus dan raja sepeninggal Charlemagne, sebenarnya bersumber pada pengaturan kekuasan. Sebelum terjadi konflik pengaturan kekuasaan yang menyangkut urusan duniawi atau kenagaraan berada di tangan raja, sedangkan berbagai urusan yang berkaitan dengan masalah kerohanian menjadi tanggung jawab gereja, dalam hal ini adlah Paus. Hal ini terjalin baik pada masa Charlemagne. Namun, sejak abad X, raja merasa memiliki hak dan wewenang baik yang menyangkut urusan kenegaraan maupun keagamaan. keagamaan. Sebaliknya, Paus beranggapan bahwa urusan- urusan kerajaan Allah di Bumi menjadi wewenangnya, wewenangnya, dan dapat memerintahkan sah tidaknya seorang kepala negara. Merupakan kenyataan, bahwa munculnya gereja berasal dari era invasi suku- suku barbar selam berabad- abad yang disertai pula oleh tanda- tanda kemerosotan, kerapuhan, sampai keruntuhan kekaisaran kekaisaran romawi barat. Di Inggris, Prancis, dan Jerman, keberadaan gereja diatur secara rapi oleh Paus yang berkedudukan berkedudukan di Roma. Hirarki kegerejaan k egerejaan pada masa feodal mirip dengan hirarki negara feodal pula. Dalam masyarakat gereja pada
abad pertengahan awal. Mereka memiliki dan mengatur tanah- tanahnya. Orang- orang gereja utamanya para pemimpin gereja sebagai penerima tanah dari raja dituntut kesetiaan pada negara. Paus sebagai pucuk pimpinan selain memiliki wewenang yang mengatur agama dapat pula menyangkut non agama. Istana Paus berada di Kota Vatikan, Roma menjadi pusat Organisasi gereja kristen atau juga disebut gereja nasrani. Dalam sistem kepausan dalam organisasi gereja, paus sebagai pimpinan tertinggi dibantu oleh para kardinal dan pejabat di berbagai departemen istan kepausan di Roma. Tanda- tanda perselisihan antara paus dan raja mulai nampak sekitar abad X. Sumber konflik terletak pada maslah kekuasaan kerohanian dan keduniaan. Pengawasan terhadap paus dirasa jauh lebih besar dari pada pengawasan paus terhadap gereja. Zaman feodal telah menempatkan para pendeta dari tingkat atas., karena kekayaan dan kedudukannya, sangat berkepentingan dalam setiap masalah yang bersifat keduniaan. Meraka merupakan orang terkemuka yang kekuasan dan pengaruhnya tidak diabaikan oleh raja. Memang terlepas dari zaman feodal posisi orang- orang gereja pada abad pertengahan yang menyangkut menyangkut maslah intelektualitas, lebih tinggi dibandingkan orang non gereja. Sebagian masyarakat gereja, para pendeta telah menekuni ilmu i lmu pengetahuan klasik. Banyak diantar mereka yang menjadi penguasa dan pemimpin- pemimpin militer. Gereja merupakan gudang yang terpenting dari cita- cita kuno tentang kekuasaan umum dan tertib masyarakat. Bahwa pejabat- pejabat gereja adalah orang- orang terbaik untuk melaksanakan setiap politik raja yang memerlukan pengawasan. Oleh karena itu, apa karena alasan- alasan feodalisme pejabat- pejabat gereja memang piawai, sangat dalam terlibat politik keduniawian. Pada pribadi pejabat gereja dari tingkat atasan ini organisasi gereja dan negara bertemu dan saling bersentuhan. Sekali lagi bahwa, memahami organisasi gereja bagi orang yang non nasrani, dirasa organisasi sulit dan rumit, yang memiliki otoritas khusus dalam keimanan, moralitas dan disiplin, dalam abad X dan XI dihadapkan pada suatu krisis yang gawat karena masyarakat semakin terfeodalisasikan. t erfeodalisasikan.
BAB 3. KESIMPULAN
Abad pertengahan di Eropa Barat dicirikan oleh struktur total yang feodal (hubungan antara Vassal dan Lord). Kehidupan sosial dan spiritual dikuasai Paus dan pejabat agama lawuja. Kehidupan politiknya ditandai oleh perebutan kekuasaan antar bangsawan. Pertama kali Feodalisme muncul di Perancis dan Jerman pada abad ke-9 dan 10. Ini bertepatan dengan gaya militer besar diselenggarakan oleh Normandia. Unsur-unsur rezim Romawi dipindahkan ke feodalisme Eropa. villa Roma dan tanah mereka diberikan kepada para pemimpin militer secara sementara sebagai imbalan bagi loyalitas mereka ke Roma dan kaisar. Para militer memberikan mereka pelayanan, terutama dalam hal militer, memberikan perlindungan. Ide-ide ini diadopsi di Eropa. bangsawan Eropa meningkatkan daya kerja dari hibah tanah dari raja dengan imbalan jasa militer, maka lahirlah feodalisme Eropa. Gereja juga memiliki pengaruh besar dalam membentuk feodalisme, meskipun pada dasarnya organisasi gereja tidak berkarakter Feodal, hierarki yang agak sejajar dengan hirarki feodal. Pada awal perkembanganya agama nasrani banyak mendapat tekanan dari pemerintah karena Agama ini dianggap menyalahi kepercayaan setempat yang punya banyak dewa atau disebut polytheisme sedangkan agama nasrani lebih menjurus ke monotheisme tetapi pada perkembangan selanjutnya ajaran agama nasrani mampu berkembang cukup pesat pada golongan masyarakat bawah yang pada perkembangan selanjutnya para penguasa juga memulai memeluk agama ini. Ini tidak lain juga merupakan imbas dari kekacauan yang terjadi di kekaisaran Roma yang memicu tumbuhnya keinginan untuk memilih agama yang lebih baik dari agama yang dianut mereka sebelumnya sebagai pegangan hidup. Masyarakat Romawu sudah tidak percaya lagi pada dewa yang mereka sembah karena mereka sudah punya anggapan bahwa dewa-dewa tersebut tidak mampu menyelesaikan menyelesaikan persoalan mereka. Sepeninggal Challemagne penguasa penguasa kerajaan Franka, hubungan negara dengan gereja tidak serasi lagi. Organisasi gereja yang begitu rumit memiliki otoritas khusus dalam keamanan, moralitas dan disiplin, dalam abad X dan XI dihadapkan pada suatu krisis yang gawat ketika masyarakat semakin terfeodalisasikan. Gereja- gereja jemaat lokal memiliki tanah, sebagian dari wilayah kekuasaan para tuan manor merupakan unit sosial khas dalam kehidupan masyarakat feodal.
DAFTAR PUSTAKA
Achadiati S.Y, 1993, SejarahPeradabanManusia, jaman Kreta, C.V. Multiguna, Jakarta. Bowra, C.m, 1985, Yunani klasik , Tira Pustaka, Jakarta. Sun Sundoro, Mohammad Hadi. 2008. Sejarah Eropa Abad Pertengahan. Jember: JEMBER UNIVERSITY PRESS
