La iglesia medieval (476-1453 d.c.)
Instituto Bíblico Nocturno Siloe Materia: Historia de la iglesia Sustentantes: Luis Alberto Montaño y Amauris Rodriguez Profesor(a): Carmen Amancio Fecha: 23 de Agosto 2013
La iglesia medieval
Índice Introducción ........................................................................................................................................................................... 3 Tema I ..................................................................................................................................................................................... 4 Progreso del poder papal .................................................................................................................................................... 5 Tema II .................................................................................................................................................................................... 7 Surgimiento del poder musulmán ...................................................................................................................................... 8 Tema III ................................................................................................................................................................................. 10 El santo Imperio Romano .................................................................................................................................................. 11 Separación de las iglesias latina y griega ......................................................................................................................... 12 Tema IV ................................................................................................................................................................................. 13 Las Cruzadas ...................................................................................................................................................................... 14 Tema V .................................................................................................................................................................................. 16 Desarrollo del monacato ................................................................................................................................................... 17 El arte y la literatura medieval .......................................................................................................................................... 18 Tema VI ................................................................................................................................................................................. 19 Comienzos de la reforma religiosa .................................................................................................................................... 20 Caída de Constantinopla ................................................................................................................................................... 21 Eruditos y líderes ............................................................................................................................................................... 21 Conclusión ............................................................................................................................................................................ 22 Bibliografía............................................................................................................................................................................ 23
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Introducción La Edad Media presencia la caída de una estructura unitaria que había dado coherencia a todo el mundo antiguo: el Imperio Romano, y el lento y difícil nacimiento de Europa. En esta larga época, llena de luces y sombras, la presencia acompañante del cristianismo es total. Éste, guardián de la herencia pasada, se hace bárbaro con los bárbaros para proseguir su labor de fermento y de buena Noticia en este nuevo mundo que está naciendo. Cuatro aspectos testimoniarán la labor del cristianismo medieval: El cristianismo y los nuevos estados tendrán que aprender a vivir juntos. Ambas potestades crearán una estructura social, política y religiosa nueva: La cristiandad en toda la Edad Media se presencia la progresiva y lenta conversión de todos los pueblos europeos. En esta nueva sociedad aparece la ambivalencia de las luces y de las sombras de toda cultura: Nacimiento de las Universidades, las Cruzadas, las Órdenes mendicantes y las Órdenes de caballería, el arte románico y el arte gótico. Una mirada hacia nuestros orígenes nos permitirá entender muchas de nuestras costumbres y realidades culturales que todavía están presentes en nuestros pueblos y ciudades. Esperando con los datos suministrados, lograr explicar a cabalidad los aspectos referentes al tema a tratar y que el mismo llene las expectativas dentro de las cuales se realizó dicha investigación.
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Tema I El progreso del poder papal
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La iglesia medieval Progreso del poder papal. El crecimiento, desarrollo y decadencia fueron tres etapas de este período. Gregorio I “El Grande” inició este crecimiento y Gregorio VII –Hildebrando-.lo lleva a su culminación. Se acostumbraba cambio de nombre con un nuevo papa y con Gregorio VII fue el único papa con nombre de familia. Gregorio I envió misiones a Gran Bretaña para la conversión del pueblo puso gran interés en cristianizar a las naciones paganas. Fue quien inició la adoración de imágenes, creencia en el purgatorio y la transubstanciación –creencia de que el pan y el vino se transforman en el verdadero cuerpo y sangre de Cristo-. Como fue monje defendió la vida monástica. Supo mantener su posición frente al obispo de Constantinopla por el título de obispo universal. Gran administrador. Las razones por las que los reinos aceptaban el gobierno de la iglesia eran: Utilizaban su poder para ejercer justicia, reprimir la tiranía y la injusticia, proteger a los débiles y demandar los derechos del pueblo. No faltaron papas que adulaban a los príncipes impíos, pero en general estaban a favor del buen gobierno. A pesar de los cambios en los gobiernos de los estados la iglesia permanecía fuerte. Aun así para sostener su autoridad recurrió a fraudes “fraudes píos”. Era una época en que no se dudaba, se aceptaba a todo lo que Roma decía. Tuvieron que pasar siglos para desacreditar estos documentos falsos. Donación de Constantino – documento donde se daba autoridad suprema sobre las parte europea del imperio y proclamar al obispo de Roma sobre emperadores. Decretales Seudoisidorianas – eran supuestas decisiones de los obispos primitivos de Roma, donde hacían reclamaciones como: supremacía absoluta de roma sobre la iglesia universal; independencia de la iglesia del estado; llegando al extremo de que un tribunal secular no podía juzgar a los integrantes del clero. En el siglo dieciséis y a raíz de la Reforma se examinaron estos documentos, se encontraron que el lenguaje no era el latín primitivo sino lenguaje de los siglos octavo y noveno. Los títulos y condiciones históricas eran de la Edad Media. Las citas de la Escritura eran de la versión “Vulgata” (latina) traducción que se hizo en el año 400 d.C. Con respecto a la carta que se decía había escrito Víctor, obispo de Roma en 200 d.C., a Teófilo, obispo de Alejandría que vivió en el año 400 d.C. Gregorio VII - Hildebrando-, realmente gobernó la iglesia –poder tras el trono-, antes de recibir la triple corona. Reformó al clero corrupto –sólo por poco tiempo-, la compra de puestos en la iglesia –simonía-, levantó las normas de moralidad, implantó el celibato. Prohibió la presentación y la promesa –la tradición era que el obispo recibía de manos del gobernante en turno, cetro y anillo, a cambio le juraba fidelidad feudal-. La iglesia fue suprema sobre el Estado. Salió victorioso sobre Enrique IV, quien ofendido por el papa indujo a obispos alemanes a deponerlo. El papa lo excomulgó y el emperador en enero de 1077 se instaló durante tres días frente a la puerta del castillo en
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La iglesia medieval Canosa, Italia, con pies descalzos y vestido de lana para pedir perdón. En el momento en que Enrique IV recuperó su poder saco al papa de Roma, muriendo éste en el exilio. Inocencio III (1198-1216) fue quien logró subordinar al estado bajo el gobierno de la iglesia. En su discurso inicial se autonombró el juez de todos –su posición era entre Dios y los hombres-, así que nadie lo podía juzgar. Tenía derechos no solo sobre la iglesia sino sobre el mundo. Nombra emperadores – Otón IV de Brunswick-, a quien depuso posteriormente. Decretaba leyes para sus funcionarios. Excomulgaba a emperadores –Juan sin Tierra (inglés)-, a quien obligó a ofrecer a Roma su corona para recibirla después como súbdito del papa. Está considerado como el mayor de los papas en poder autocrático. Bonifacio VIII empezó la decadencia del poder papal en 1303. Sus pretensiones tan elevadas como sus predecesores no se tomaban en cuenta. Prohibió a Eduardo I de Inglaterra que decretase impuestos a la propiedad de la iglesia así como a tesoros sacerdotales y entradas. Se vio obligado a ceder ante el rey, los sacerdotes y obispos debían entregar parte de sus entradas para el sostenimiento del reino. Con Felipe el Hermoso de Francia, también tuvo riñas y éste le hizo la guerra y lo encarcelo. Posteriormente lo libero, murió de tristeza poco después. Desde 1305 a 1378 los papas fueron elegidos por los reyes de Francia y subordinados a su voluntad. A este período se le denominó “Cautividad Babilónica”. La sede del papado se instaló en Aviñón, al sur de Francia, por orden del rey francés. Los papas se convirtieron en lacayos de los reyes sin influencia. Algunos aspirantes al papado surgieron en Roma y en diferentes países. Se desobedecían las órdenes papales. Las excomuniones se obviaban. Eduardo III de Inglaterra obligó al legado papal salir de su reino. En 1378 el papa en turno, Gregorio XI volvió a Roma y en 1414 se celebró el Concilio de Constanza para decidir entre cuatro papas. Todos se depusieron y se escogió uno nuevo. Desde 1378, Roma ha sido la morada de los papas, siguen con altas pretensiones, sin poder ponerlas en vigor.
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Tema II Surgimiento del poder musulmán
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La iglesia medieval Surgimiento del poder musulmán. Mahoma nacido en La meca, Arabia, en 570 d.C. Profeta y reformador de cuarenta años. A la religión que predicaba se le llama islamismo “sumisión” –obediencia a la voluntad de Dios-. Sus seguidores son llamados musulmanes, no usan el nombre “mahometano”. Los artículos de fe son: Hay un solo Dios, -Alá-, (siendo la palabra de origen común con la similar hebrea “Elohim”. Dios ha preestablecido todos los hechos buenos y malos, por lo que cada acto humano es la voluntad de Dios. Existen ángeles invisibles, también buenos y malos que se relacionan con el ser humano. El Corán es el libro de los musulmanes donde contiene mensajes que recibió Mahoma a través del ángel Gabriel, compilados después de la muerte de Mahoma. Reconocen y aceptan a los profetas bíblicos, los apóstoles cristianos y santos que vivieron antes de Mahoma. Los profetas que consideran más grandes son: Adán, Moisés, Jesús pero sobre todos Mahoma. Creen en la resurrección final, el juicio, el cielo y. el infierno. A principios del sexto siglo comenzó su carrera, al predicar su evangelio dependía de sus principios morales, al crecer en número sus adeptos comenzó la persecución, su fuga, (la hégira) de la Meca en 622 d.c. y esta fecha se toma para el calendario mahometano. Al poner bajo su religión y autoridad a las tribus árabes esparcidas, cambio su método y se convirtió en guerrero, regresó a La Meca como conquistador. Al frente de los feroces árabes dio a los países o tribus la alternativa del islamismo, el tributo o la muerte. Conquistó Palestina y Siria así como las provincias del Imperio Romano, lo único que quedo fue la ciudad de Constantinopla. Los cristianos se sometían y su adoración la hacían con algunas restricciones. Cien años después de la muerte de Mahoma en 632 d.C., se había conquistado hacia el Oriente más allá de Persia hasta la India. Su capital era Bagdad en la rivera del Tigris. En el Occidente incluían Egipto, el norte de África y gran parte de España. En Europa Occidental se detuvo su progreso en el sur de Francia por Carlos Mantel en la batalla de Tours en 732 d.C., al unir a varias tribus bajo la dirección de los francos. Doctrinas de la fe musulmana que permitieron el triunfo de la religión: La sencillez de doctrina. Creer en un Dios al que se debía obedecer incondicionalmente. No tenía un sistema teológico enredado y misterioso. No hacía falta erudición para entender los artículos. Odiaban la idolatría (no aceptaban imágenes ya fueran esculpidas o pintadas). Rechazaban la mediación del sacerdote y los santos. Procuraban llevar a las almas directamente a Dios. Abstinencia de bebidas embriagantes, principio que no se lleva a cabo cuando viven en contacto con los europeos. Los árabes dieron al mundo grandes descubrimientos como: la numeración arábiga (1, 2, 3,etc.) en el campo de la astronomía: una de las primera clasificaciones de las estrellas. Las cortes de loa califas de Bagdad era un
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La iglesia medieval centro literario. La España mahometana era superior en cultura y civilización que los reinos cristianos. Todo este progreso intelectual estuvo vigente mientras los ilustres sarracenos eran jefes del movimiento islámico. Al tomar los bárbaros turcos el poder como jefes del movimiento cesó el progreso en las ciencias y la literatura y propició los errores y males. El primero de ellos fue utilizar la espada en la conversión, promoviendo el odio en lugar del amor. Al resistirse alguna ciudad a su conquista, mataban hombres, secuestraban a las mujeres y las llevaban a los harenes y educaban a los niños en su fe. Tuvieron la costumbre de arrebatar los hijos a las madres y los criaban en provincias distantes como fanáticos musulmanes. En el concepto islámico el estado y la iglesia eran uno. Se esperaba que el gobierno pusiera todo a su alcance para la propagación de la religión y la supresión de la falsa. El sultán de Turquía era también el califa (sucesor de Mahoma). Antes de la Primera Guerra Mundial, Turquía se convirtió en república, se abolió el califato y se destrono al sultán. Turquía tuvo grandes cambios al modernizarse, uno de los más significativos fue la traducción del Corán al idioma turco. El Corán fue leído en Estambul en 1932 por primera vez en la mezquita de Santa Sofía. Al no reconocer a Jesucristo como Hijo de Dios (lo consideran un profeta inferior a Mahoma), basan en el Antiguo Testamento su concepto de Dios. Lo consideran un Dios cruel, implacable y terrible, carente de amor para la humanidad, que no sean los seguidores de Mahoma. Carecen de espiritualidad en su concepto del cielo, lo ven como algo sensual. En la Turquía moderna en1930 se dio el derecho al voto y a nominarse en las elecciones municipales a la mujer, pero en el resto del mundo mahometano la mujer es considerada un objeto, negándole los derechos humanitarios más esenciales. Otro gran fracaso del islamismo ha sido la administración nacional. Como guerreros eran formidables, no había reino que no sometieran pero no establecieron un gobierno sabio y justo en los lugares conquistados, a diferencia de los romanos que tuvieron un gran imperio durante siglos, gobernando con sabiduría y dando prosperidad a los países conquistados.
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Tema III El santo imperio romano Separación de las iglesias latina y griega
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La iglesia medieval El Santo Imperio Romano. Separación de las iglesias latina y griega. Del siglo noveno al siglo décimo Europa tenía como nombre oficial el Sacro Imperio Romano llamado incorrectamente Imperio Germano. A fines del siglo octavo se levantó uno de los hombres más grandes de la historia, Carlos I el Grande (742-814 d.C.) –se supone nació en Aquisgrán Aix-la-chapelle, Francia, nombrado por los hermanos Carlos el Grande y por los franceses Carlomagno –hijo de Pepino el Breve, coronado por el papa Esteban II en 754 d.C., y de la reina Bertrada, quien le inculco la justicia para los desamparados, se dice aprendió a leer siendo adulto-, nieto de Carlos Martel. Carlomagno formo un imperio, domino casí todos los países en la Europa Occidental, el norte de España, Francia, los Países Bajos, Austria e Italia, unificó el imperio a la muerte de su hermano Carcoman quien reinaba la parte oriental. Reconocido por Roma y en la navidad de 800 d.C., fue coronado como Carlos Augusto, emperador de Roma por el papa León III, siendo considerado sucesor de Augusto. Carlomagno fue un conquistador, reformador, legislador, protector de la educación y de la iglesia, reino con poder y sabiduría. La decadencia de los descendientes de Carlomagno –Luís I el piadoso, único hijo sobreviviente-, así como el desarrollo de nuevos estados e idiomas limitaron el poder del Sacro Imperio Romano o Germano al oeste del Rin. En muchos estados menores ya independientes se le reconocía como emperador pero no se le obedecía Al perder el trono, el nuevo emperador era elegido por siete príncipes. Hubo 54 emperadores, los más Importantes son: Enrique I (el Pajarero), (919-936) comenzó con la restauración del imperio pero a quien se le consideraba como el fundador del Imperio Germano fue a su hijo Otón I (el Grande) coronado hasta el 951. Federico “Barbarroja” uno de los más poderosos emperadores, falleció durante la Tercer Cruzada se ahogó en Asia Menor-, y la expedición fracaso. Federico II nieto de “Barbarroja”, por sus ideas de gobierno y religión –se le considero un hombre ilustre, progresista y liberal de la época-, fue excomulgado dos veces por el papa. Participo en la Quinta Cruzada y se autoproclamo rey de Jerusalén. Rodolfo I de Habsburgo, fundador de la Casa de Austria, aun cuando la corona imperial no tenía ningún valor, impuso su autoridad sobre príncipes y barones. Austria fue el estado más poderoso de la confederación germana. La descendencia de Rodolfo I fueron casi todos emperadores y archiduques.
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La iglesia medieval Carlos V. (1519-1556), emperador al principio de la Reforma, también de la línea de la sucesión austriaca, gobernó Austria, España y los Países Bajos. No pudo sostener la religión antigua en los países que gobernaba. Abdicó en 1556 y sus dos últimos dos años de vida los vivió en retiro. La lucha entre los papas y emperadores siguió hasta la Reforma, donde se inicia la separación del estado y la iglesia. En el siglo dieciocho, Voltaire dijo que “el Santo Imperio Romano no era ni santo, ni romano y menos un imperio. Cuando Napoleón estaba en el poder termino la sucesión de emperadores en 1806. El emperador Francisco II fue obligado a renunciar al título de emperador del Sacro Imperio Romano y se le dio el de emperador de Austria. Aun cuando la separación de las iglesias latina y griega empezó mucho antes, se hizo oficial en el siglo once. La lucha entre papas y patriarcas duro cien años. Ambas iglesias se excomulgaron en 1054 d.C. Esta lucha generó muchas veces violenta controversia y cruel persecución que llego a derramar sangre. La causa doctrinal de la separación entre las iglesias fue “la procedencia del Espíritu Santo”. Los latinos decían “El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo” (filioque en latín) y los griegos que procedía únicamente “del Padre”. Costumbres diferentes entre las dos iglesias se hicieron leyes: en la iglesia occidental se prohibió el matrimonio de clérigos (se impuso el celibato). La adoración de imágenes ha sido durante mil años. Se usa el pan sin levadura (hostia) en la comunión. La práctica de ayuno en sábado –en protesta contra la ley judaica del séptimo día -, posteriormente se cambió al viernes, el día de la crucifixión del Señor. En la oriental el sacerdote (llamado papa) debe ser casado. No se adoran estatuas sino cuadros –cuadros en bajo relieve-, y se les da una reverencia más profunda. Usan en la comunión pan común. No se llevó a cabo la práctica del ayuno. La reclamación de Roma de ser la iglesia dominante y su papa ser el “obispo universal” fue la causa principal del cisma entre ambas iglesias.
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Tema IV Las cruzadas
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La iglesia medieval Las cruzadas. Nuevamente la iglesia católico romana organizo un gran movimiento “Las cruzadas”. Fueron ocho cruzadas principales realizadas a Tierra Santa. Del siglo cuarto hasta el tiempo actual se hacen peregrinaciones. Durante el año 1000 d.C., el número de personas aumento considerablemente. Los gobiernos musulmanes de Palestina no se opusieron a estas peregrinaciones, pero más tarde se comenzó con el robo, opresión y hasta la muerte de los peregrinos. El emperador Alejo del Imperio Oriental ya amenazado por los musulmanes pidió ayuda al papa Urbano II. En Europa nació el deseo de liberar Tierra Santa y nacieron las cruzadas. Primer cruzada Se organizó en 1095 d.C., en Concilio de Clermont por el papa Urbano II. Los caballeros utilizaron la cruz como insignia. Se reunieron 275 de los mejores guerreros de toda Europa. Conducida por Godofredo de Bouillon. A pesar de los contratiempos, tomaron Jerusalén y Palestina en 1099. Godofredo no acepto el nombre de rey y lo nombraron “barón y protector del Santo Sepulcro”. Lo sustituyo su hermano Balduino. Segunda cruzada. Se organizó porque los sarracenos amenazaban al reino de Jerusalén. San Bernardo de Claravel y Luis VII de Francia y Conrado III de Alemania condujeron un gran ejército en auxilio de los lugares santos. Después de sufrir derrotas, llegaron a la ciudad sin poder recuperar el territorio perdido, pero esta cruzada postergo la caída de Jerusalén. Tercer cruzada. En 1187 d.C., los sarracenos dominaron Jerusalén bajo Saladino y el reino de Jerusalén termino. Esto hizo que se organizara la tercer cruzada (1189-1191) conducida por tres soberanos importantes. Federico Barbarroja de Alemania, Felipe Augusto de Francia y Ricardo Corazón de León de Inglaterra. Federico Barbarroja –gran general y estadista- se ahogó y los dos reyes se disgustaron. El rey francés se regresó a su país y el rey Ricardo a pesar de todo su esfuerzo, no pudo llegar a Jerusalén pero hizo un tratado con Saladito, de que los peregrinos cristianos no serían molestados en su camino a Jerusalén. Cuarta cruzada (1201-1204 d.C.). Esta cruzada no fue para ganar Tierra Santa, sino para dominar Constantinopla, lo que lograron y la saquearon, pusieron un gobierno que duro 50 años. Esta guerra dejo indefensa a la ciudad contra el poder de los turcos –raza guerrera, no civilizada-, que fue el poder dominante después de los sarracenos. Quinta cruzada. (1217-1222 d.C.). Sus líderes Juan de Brienne, rey de Jerusalén y Andrés II, rey de Hungría no lograron derrotar a los sarracenos en Egipto y Siria. Sexta cruzada. (1228-1229 d.C.). El emperador Federico II –excomulgado por el papa-, comando un ejército que llego a Palestina y los musulmanes cedieron Jerusalén, Jaffa, Belén y Nazaret a los cristianos, Federico se autonombro rey de Jerusalén. Este título se usó hasta 1835 por los emperadores germanos y los de Austria. Esta victoria no prevaleció por el disgusto entre el papa y el emperador. En 1244 d.C., los musulmanes reconquistaron Jerusalén y desde entonces permaneció en su poder. El ocho de diciembre de 1917 se entregó 14
La iglesia medieval la ciudad de Jerusalén al ejército británico quien tomó posesión el once de diciembre. El catorce de mayo de 1948 Israel proclamó su independencia. Séptima cruzada. (1248-1254 d.C.). La comando Luís IX de Francia –conocido como San Luís-, tomo el camino de Egipto y fue apresado por los musulmanes. Se pagó gran precio por su libertad y permaneció en Palestina hasta 1252, cuando por la muerte de su madre –quien era regenta-, regreso a Francia. Octava cruzada. (1270-1272 d.C.). Cruzada que fue un fracaso. Sus líderes Luís IX, el príncipe Eduardo Plantagenet de Inglaterra –rey Eduardo I-, tomaron nuevamente la ruta por África, pero Luís IX murió en Túnez su hijo hizo la paz y Eduardo regreso a ocupar el trono. Cualquier guerra que se hacía a favor de la iglesia se le daba el nombre de cruzada, aun cuando fuera en territorios cristianos y en contra de herejes. Las causas de las derrotas para liberar Tierra Santa fueron la falta de unidad entre reyes y príncipes. No les importaba la causa común sino sus intereses. Todo lo contrario sucedía entre el pueblo musulmán. Unido, valiente, raza guerrera, intrépida bajo la dirección de un solo jefe, ya fuera califa o sultán. La dominación de los cruzados sobre el pueblo –no fue una liberación-, que tomaba como esclavo obligados a trabajar para los conquistadores. Preferían al gobierno musulmán al de los cristianos. Los líderes no eran estadistas y no tenían una visión amplia, solo querían resultados inmediatos. Era una tierra que estaba a mil millas de sus países de origen, no tenían comunicación fluida con Europa Occidental, una provisión y refuerzo constante. Europa a pesar del fracaso obtuvo ciertos buenos resultados. El gobierno turco protegía a los peregrinos y las hostilidades cesaron. Entendieron los beneficios económicos que estas peregrinaciones representaban. Belén, Nazaret y Jerusalén prosperaron. La experiencia de las cruzadas hizo que Europa entendiera el peligro que representaba el islamismo. España en 1492 con los reyes Fernando e Isabel recuperó la mitad de la península, expulsando a los musulmanes. En el este de Europa Polonia y Austria en 1683 ganaron una gran batalla, cerca de la ciudad de Viena sobre los turcos. Se inició la decadencia del Imperio Turco. Otro beneficio de los cruzadas es que las naciones, gobernadores, jefes, caballeros y soldados de los diferentes países empezaron a conocerse y a reconocer los intereses comunes. Se respetaron e hicieron alianzas dando paso al desarrollo de la Europa Moderna. El comercio tuvo gran impulso no solo para Oriente sino también para la Europa Occidental. Los errores y abusos cometidos por el clero católico dieron como resultados el levantamiento contra la iglesia católico romana. 15
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Tema V Desarrollo del monacato. El arte y la literatura medieval
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La iglesia medieval Desarrollo del monacato. El arte y la literatura medieval. En el siglo cuarto se inició la vida monástica en Egipto y en Europa en la Edad Media no solo fueron hombres sino mujeres, quienes adoptaron este tipo de vida. El crecimiento fue considerable teniendo buenos y malos resultados. Fue necesaria una organización y gobierno al crecer las comunidades. Cuatro órdenes monásticas sobresalieron. Orden de los benedictinos. Fundador San Benedictino en 529 d.C., en Monte Casino –entre Roma y Nápoles-. La mayor de las comunidades de Europa promovió la cristianización y civilización del norte. Sus reglas eran: Obediencia al superior del monasterio, la no posesión de bienes y la castidad personal. Eran monjes laboriosos, talaban bosques, labraban campos, rehabilitaban pantanos y los pobladores les enseñaban cosas útiles. Esta orden fue tomada como ejemplo, teniendo ramificaciones e indirectamente promovieron este tipo de vida. Orden de Cister. 1098. Fundador San Roberto en Citeaux, Francia. Se formó esta comunidad para reforzar la disciplina benedictina que se estaba corrompiendo. San Bernardo de Claraval la fortaleció y la reorganizo en 1112. Se dedicaron al arte, la arquitectura y la literatura, copiando libros y escribiendo nuevos. Orden de los franciscanos. 1209. Italia. Fundador San Francisco de Asís, reconocido por su santidad, devoción y digno de afecto. La más numerosa de todas las órdenes. Su presencia fue en toda Europa. En el siglo catorce se presentó la plaga de la peste negra en Europa, donde 124,000 monjes franciscanos fallecieron dando auxilio a moribundos y enfermos. Se les conocía como los frailes grises. Orden de los dominicos. Fundador Santo Domingo en España, 1215. Se encontraban en toda Europa. Los frailes dominicos eran predicadores, salían a fortalecer la fe de los creyentes. Feroces perseguidores de los “herejes”. Hábito negro. Esta orden y la de los franciscanos se les llamaban “frailes mendicantes”, vivían de las limosnas que pedían de puerta en puerta. Feroces perseguidores de los “herejes”. Hábito negro. Esta orden y la de los franciscanos se les llamaban “frailes mendicantes”, vivían de las limosnas que pedían de puerta en puerta. Había órdenes de mujeres parecidas a la de los hombres. Buenos resultados del monacato. El monasterio o el convento fueron refugio y protección de los indefensos, principalmente mujeres y niños, también de los viajeros, enfermos y pobres, sobre todo en tiempos de guerra. Los monjes en todo el continente europeo promovieron la agricultura, la canalización de agua, el cultivo inteligente de la tierra y construcción de caminos. Gracias a las bibliotecas de los monasterios se conservan 17
La iglesia medieval obras antiguas de la literatura, tanto clásica como cristiana. Copiaban libros y escribían sobre personas ilustres, crónicas de su tiempo e historias del pasado. Sin los escritos de los monasterios la Edad Media sería un vacío, gracias a ellos se tienen obras como los Cánticos de San Bernardo y la Imitación de Cristo de Kempis. Los monjes eran los únicos maestros. De los monasterios surgieron las universidades y las escuelas. En la expansión del evangelio los monjes fueron misioneros, convirtiendo a los bárbaros. San Agustín (no el teólogo) fue de Roma a Inglaterra (597 d.C.) y San Patricio empezó la evangelización de Irlanda. Resultados negativos del monacato. Algo contrario a las escrituras y que en el monasterio era una norma fue el celibato. Se recluían hombres y mujeres sumamente valiosos que se necesitaban en las familias, el estado o en las diferentes disciplinas de la vida en la guerra y la paz. El monacato degenero al aumentar sus riquezas y esto en una indisciplina, la ociosidad, la inmoralidad los convirtieron en lugares de iniquidad. A pesar de cada nueva orden buscaba reformación al final sus conductas llegaban a los más bajos niveles. Los monasterios eran autosuficientes en su inicio, pero en los siglos subsecuentes, debido a las contribuciones que se le daban a las familias ricas y pobres, a que los monjes y monjas vivían de las rentas de sus propiedades que eran exentas de pago de impuestos al gobierno, su labor casi ceso. En el inicio de la Reforma en el siglo dieciséis, los monasterios en el norte de Europa fueron suprimidos y obligaron a trabajar a sus ocupantes para su sostén. A este período se le llamo “la edad oscura”, aun cuando se dieron algunos beneficios al mundo por la influencia directa de la iglesia. En esta época se establecieron casi todas las universidades por eclesiásticos en su mayoría. La Universidad de París en el siglo once tenía 30,000 alumnos. Las de Oxford, Cambridge y Bolonia tenían alumnos de toda Europa. También las maravillas en la arquitectura gótica –catedrales-, que se contemplan en la actualidad. El despertar de la literatura y las artes, pintura, escultura y arquitectura, –La divina comedia de Dante, los escritos de Tetrarca (1340) Bocacio (1360) Giotto (1928). De los primeros pintores su arte quedo plasmado en iglesias y monasterios.
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Tema VI Comienzos de la reforma religiosa. Caída de Constantinopla. Eruditos y líderes.
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La iglesia medieval Comienzos de la reforma religiosa. Caída de Constantinopla. Eruditos y líderes. Emergieron 5 grandes movimientos de Reforma en la iglesia que fueron suprimidos. El papa Inocencio III en 1208 organizo una cruzada en contra de los albigenses o cátaros “puritanos”, culto prominente en el sur de Francia en 1170, no aceptaban las doctrinas romanas del purgatorio, adoración de imágenes y pretensiones sacerdotales, -tenían algunas ideas asociadas a los maniqueos-, rechazaban el Antiguo Testamento. Se asesinó a casi toda la población de la región, católica como no católica. Los valdenses –más o menos en 1170-, fundador Pedro Valdo, comerciante de Lyon, leía, explicaba, predicaba y circulaba la Escritura. Recurría a las Escrituras cuando atacaba las doctrinas de los católico romanos. Formó una orden de evangelistas “Pobres de Lyon”, ganando adeptos en el centro y sur de Francia, perseguidos cruelmente –emigraron a los valles del norte de Italia. En la actualidad constituyen un grupo pequeño de protestantes. Juan Wyclif (1324-1384). Educado en la Universidad de Oxford donde llego a ser Doctor de Teología y miembro consejero. Estaba en contra del monacato y de los frailes mendicantes, así como de la autoridad papal en Inglaterra. Sus escritos eran para atacar la doctrina de la transubstanciación. Instaba a la iglesia a ser simplificada de acuerdo al Nuevo Testamento. Protegido por el rey de Inglaterra se retiró a su parroquia en Lutterrowrth. Tradujo el Nuevo Testamento al inglés, terminando en 1380 y ayudado por sus amigos el antiguo Testamento en 1384. Sus seguidores llamados los “lolardos” fueron perseguidos y eliminados por los reyes Enrique IV y V. Juan Hus (1369-1415). Bohemia. Predico las doctrinas de Wyclif, especialmente en contra de la autoridad papal. Rector de la Universidad de Praga, teniendo influencia por toda Bohemia por algún tiempo. Excomulgado por el papa, quien puso a la ciudad de Praga bajo censura eclesiástica, se retiró y enviaba cartas reafirmando sus ideas desde su escondite. Acepto presentarse al Concilio de la Iglesia Católica Romana en Constanza, Baden en la frontera de Suiza con salvoconducto del emperador Segismundo. Salvoconducto que no respeto el clero bajo el lema de “la fe no se guardaría con herejes”. Hus fue condenado y quemado en la hoguera. Su muerte despertó el elemento de la Reforma. Jerónimo Savanarola (1452-1498). Monje dominicano en Francia, Italia y prior del Monasterio San Marcos. Excomulgado por el papa por predicar como antiguo profeta en contra de los males sociales, eclesiásticos y políticos de ese tiempo. La catedral se llenaba con personas ansiosas de escuchar y seguir sus enseñanzas. Dictador práctico por un tiempo de Florencia y llevo a cabo una manifiesta reforma. Fue apresado, condenado, quemado y colgado en la plaza de Florencia. 19 años después Lutero clavo sus tesis en la puerta de la Catedral de Wittemberg. La caída de Constantinopla en 1453. El Imperio Griego nunca se recuperó de la conquista de los cruzados en 1204 y a pesar de sus defensas naturales y artificiales sucumbió ante el poder turco - Mohamed II-. El Templo de Santa Sofía en un solo día fue transformado en una mezquita. Hasta 1920 Constantinopla fue la capital del 20
La iglesia medieval Imperio Turco. La Iglesia Griega continua con su patriarca, únicamente con autoridad eclesiástica con residencia en Constantinopla (Estambul). Estos eventos marcaron el fin del período medieval.
En el período de la iglesia medieval se levantaron eruditos y líderes del pensamiento. Anselmo (1033-1109). Nació en Piamonte, Italia. Monje en el Monasterio de Bec, Normandia, nombrado abad en 1078. En 1093 fue Arzobispo de Canterburry y primado de la Iglesia de Inglaterra, nombrado por Guillermo Rufus. Lucho contra Guillermo y Enrique I, su sucesor, por la libertad y autoridad de la iglesia. Desterrado por algún tiempo. Escribió obras teológicas y filosóficas. Le han llamado “un segundo Agustín”. Pedro Abelardo (1079-1142) filósofo y teólogo, el pensador más valioso de esa época. Fundador de la Universidad de París. Como profesor atrajo a millares de alumnos de toda Europa, influyendo en muchos de ellos que se convirtieron en grandes hombres. La independencia en sus opiniones siempre lo tuvo bajo expulsión de la iglesia. Tuvo un romance con Eloísa dejo sus votos y contrajo matrimonio, los obligaron a separarse y ambos se recluyeron en conventos. Bernardo de Claraval. (1091-1153). De familia noble francesa. Renuncio a la corte por el convento. Estableció un monasterio de la orden cisterciense del cual fue abad. A esta orden se le conocía como bernardinos. Estuvo en muchos países. Bernardo era pensador místico y práctico. Estuvo involucrado en la segunda cruzada en 1147. Hombre de mente amplia y corazón bondadoso, se oponía a la persecución de los judíos. Sus himnos se cantan en todas las iglesias. Fue canonizado 20 años después de su muerte. Al que se ha considerado la mentalidad más gran de esa época fue Tomás de Aquino (1226-1274). Nació en Nápoles. Llamado “Doctor Universal”. De familia noble quien se opuso a su ingreso a la Orden de los Dominicos. Un joven callado apodado “el buey mudo”, Su maestro Alberto Magno decía “Un día este buey llenará al mundo con sus mugidos”. Fue la autoridad más celebrada y elevada en filosofía y teología de su época. Murió en 1274 y fue canonizado en 1323.
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La iglesia medieval Conclusión Hemos visto según lo que hemos leído que en el tiempo de la iglesia medieval surgieron muchas situaciones difíciles. En este periodo de tiempo hubo crisis pero vemos que con sus altibajos la iglesia continuo su desarrollo para llevar a cabo su levantamiento y enseñarnos como se movía todo en esta época. La iglesia tenía un papel preponderante en la edad media, tanto en la política, la economía, la cultura y hasta dentro de la misma geografía de la Europa medieval porque en muchos casos decidía u opinaba para con la existencia de reyes y nobles. Influía también en la economía al tener enormes cantidades de dinero y de propiedades a su discusión y administración. En la cultura al ser monjes los que escribían los libros antes de que se inventara la imprenta, y también porque la gran mayoría de los libros estaban escritos en latín, por lo que solo unos pocos podían leerlos. En cuanto a la geografía hubo muchos casos en los cuales la iglesia decidía la repartición de tierras y territorios. No hablemos de cuestiones de fe, pues en ese ámbito fue y ha sido excesivamente controladora. En conclusión podemos decir que la edad media en su gran mayoría fue propiciada por la misma iglesia.
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La iglesia medieval Bibliografía
Historia de la iglesia cristiana. Jesse Lyman Hurlbut. Editorial vida. Págs. 95-126, Junio 28, 2011. Historia del cristianismo 10 St. Anne´s School, Madrid.http://religiouseducationstannes.files.wordpress.com/2011/01/edad-media.pdf
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