Variación del concepto de “hombre” desde San Agustín en la época medieval a Søren 1Variación Kierkegaard en la modernidad.
Ángela Cuastumal Junio 2015. Universidad de Caldas Profesional en Filosofía y Letras. Contexto a la Filosofía edieval
ntroducción
Cada !"o#a mar#a un modelo de "ensamiento y la $dad edia no fue la ex#e"#i%n& en el "resente tra'a(o tratar! de #entrarme en #%mo varía la #on#e"#i%n antro"ol%gi#a desde el "unto de vista )ue "lantea *an +gustín ,asta llegar a la modernidad #on *-ren ier/egaard manteniendo la figura de ios la #ual "ermane#e esta'le en las dos versiones a #om"arar al igual )ue el #ristianismo& es de#ir la #a'ea y el #uer"o de la religi%n est "resente en las dos do#trinas& el inter!s est enton#es en sa'er de )u! forma influye la !"o#a "or la )ue #rua #ada autor al momento de realiar su o'ra. $s innega'le )ue el #on#e"to de 3,om're4 es uno de los "ro'lemas )ue ,a estado siem"re en de'ate y el estudio #on sus "osi'les defini#iones& la tesis de 3,om're4 no "ermane#e esta'le en todas las !"o#as6 es lo )ue "ermite entender las teorías "ostuladas "or #ada "ensador& (usto #omo lo re#al#a'a *%#rates #on el a#to de #ono#erse a sí mismo& "ara "oder a'rirse #am"o y #ono#er o dems. 7o es "osi'le entender una #orriente filos%fi#a sin #om"render "rimero )u! signifi#a el argumento antro"ol%gi#o )ue "lantea.
!esarrollo
$n la filosofía edieval& *an +gustín de 8i"ona 95:;:90 d#6 se "osi#iona #omo "rimer "ensador #ristiano en "oner en sintonía tres #on#e"tos ,arto estudiados y de'atidos "or los antiguos fil%sofos griegos y lograr una síntesis entre fe& filosofía y vida en donde fe y ra%n estn estre#,amente rela#ionadas y e)uili'radas& la ra%n "osee un límite en #uanto al #ono#imiento de ios y la fe ayuda a ir ms all de los límites de la ra%n y de manera anloga el raonamiento "uede llegar a la afirma#i%n de la existen#ia de ios dando #omo resultado el su"uesto de #reer "ara entender y entender "ara #reer& la ex"li#a#i%n l%gi#a a tal argumento es )ue la verdadera "ugna no est entre fe y ra%n sino ms 'ien entre fe y duda "or)ue si dudamos se rom"e di#,o e)uili'rio. +,ora 'ien& agregando a eso +gustín "ro"one una filosofía )ue tiene su #ulmen en la #ristiandad sumndole la #ualidad de tener #ar#ter "r#ti#o& identifi#ando la feli#idad #omo "ro"%sito generaliado es "osi'le llegar a ella "or medio de la sa'iduría siendo !sta al #on#e"to se 'asa en lo )ue "or naturalea "osee la "ersona& a sa'er? la voluntad y la li'ertad. $s admira'le el "aso )ue da +gustín al asumir )ue en realidad el "ro'lema no es el #osmos sino el ,om're& se nota un "ro#eso de interioria#i%n im"res#indi'le mediante el #ual la verdad "odía ser asumida& este tema va a ser uno de los "ilares en las o'ras de este autor& sin em'argo la )ue so'resale y es la o'ra "or la #ual sa'emos la forma de #ono#er el mundo mediante la intros"e##i%n re#a'ando en el alma es las confesiones& en el li'ro @& $*C$7*= +L C=A+B7 $L 8=DA$ 7U$E= $L +L+ $*CUDA$ + G=* $7 L+ $=AG+ H *$ C=7FG$*+ se en#uentra )ue el *anto en "rin#i"io intenta de(ar #laro el
"ro"%sito de sus #onfesiones a los seres ,umanos al es#ri'irlas "or)ue "udo #onfesarse "or medio de la ora#i%n sin ne#esidad de "lasmar su "ensamiento en el "a"el6 de a,í )ue se "regunte )u! o'(eto tiene #onfesarse si ya ios lo #ono#e desde )ue em"e% su estan#ia
en este mundo& "ero la "regunta "rin#i"al radi#a en sa'er )ui!n es realmente en ese momento& no mostrarse #omo ,a sido sino #omo es& +gustín 20106 di#e ICon )u! fruto& insisto& #onfieso tam'i!n a los seres ,umanos& ante ti& "or medio de estas letras& )ui!n soy a
ueda #laro )ue el verdadero #ono#imiento& la esen#ia est dentro de uno mismo& em"ero& se tiene la #ertea de tal verdad "ero s%lo eso& se sa'e )ue ,ay algo "ero des#ono#iendo )u! "uesto )ue el a#to de (ugar no re#ae en sí mismo sino en el >odo"oderoso #on su infinita sa'iduría es el )ue (uga y )uien #ono#e esa "arte del ser ,umano )ue est detrs de esa #ertea. $so )ue el ,om're #ono#e y des#ono#e del sí mismo ,ar "arte de las #onfesiones y eso des#ono#ido s%lo "ermane#er así ,asta )ue la lu divina lo sa)ue de la os#uridad sin olvidar )ue el amor al *u"remo Padre es la #ausa "rin#i"al de #onfesarse y de )ue de ello se des"renda la #uesti%n de no sa'er )u! se ama #uando se ama a ios& el dialogo )ue muestra +gustín "ara dedu#ir )ue lo #reado viene de ios "ero no es Ml adems de ser ,ermoso resulta es#lare#edor de'ido a )ue a tener #on#ien#ia de )ue la #rea#i%n se "uede admirar "or los sentidos no "uede ser )ue se )uede solamente en eso& de otra forma a#e"taría )ue los animales tam'i!n "ueden amarlo& luego tiene )ue existir algo mayor )ue #ontrola lo )ue ,a de ,a#er el #uer"o y )ue designe al o(o la fun#i%n de ver y al oído la de oír& a esto se le llama +lma y ser #ons#iente de su existen#ia es su'ir el "rimer es#al%n ,a#ia la #ontem"la#i%n de ios. $l alma da vida al #uer"o& la rela#i%n entre ellos es #om"lementaria& es de#ir& a diferen#ia de Plat%n "or e(em"lo& )ue #onsidera'a el #uer"o #omo la #r#el del alma y )ue !sta lu#,a'a toda la vida terrenal "or la li'ertad y "or volver al mundo ideal de donde no de'i% 'a(ar y "erder #on ello el #ono#imiento "uro )ue tenía& *an +gustín "ro"one al #uer"o #omo el ve,í#ulo )ue a#er#a al alma al #ono#imiento sensi'le )ue es el "rimero #on el )ue nos to"amos "ero no el verdadero& el defe#to del #uer"o reside en la sus#e"ti'ilidad de ser #orrom"ido "or las #on#u"is#en#ias en #uanto se #aiga en ellas.
$l modo de #larifi#ar el ,e#,o de )ue el "rimer #ono#imiento )ue nos 'rindan los sentidos no es el verdadero se entiende #on el e(em"lo usado "ara #entrar la aten#i%n en el "a"el "rimordial )ue (uega la memoria en el #%mo y )u! se a"rende al de#ir )ue #uando se ve las estrellas& el mar o las montaNas y es )ue en la mente estn las imgenes guardadas& o sea& se sa'e )u! es el mar no "or tener algo de mar son "or el re#uerdo )ue se tiene de ,a'erlo #ono#ido& "asa #on estas imgenes "ro"or#ionadas "or el sentido de la vista lo mismo #on los olores& sonidos& sa'ores& texturas& algo así #omo )ue si al ex"erimentar el mundo #on el #uer"o a trav!s de #ada sentido en la memoria se "rodu#e una im"resi%n de lo )ue se vive y "erdura el re#uerdo a,í "ara ser rememorado segrinidad #omo la identidad sustan#ial de las tres "ersonas entendidas #omo Padre& 8i(o y $s"íritu *anto de la #ual a
La $dad oderna )ue da sus "rimeros "asos #on el Aena#imiento& y muy diferente al "ensamiento generaliado de de#ir )ue a,í la imagen de ios de#ae y se #entra la aten#i%n y el "oder "or así de#irlo en el ,om're& )ue se rom"en los ,ilos )ue sostenían a los ,om'res a la iglesia y la religi%n "ierde su rol de titiritera de la voluntad ,umanas si 'ien esto es #ierto no es tan así& no es )ue los "ensadores modernos sean todos ateos y anti#leri#ales los ,u'o& "or su"uesto )ue era de es"erarse #on el a#tuar de la iglesia sin em'argo digo )ue no se "uede generaliar "or)ue así #omo na#ieron "ensadores modernos ue renun#iaron totalmente a la fe o )ue ni la a#e"taron "ara )ue no im"li)ue la renun#ia o )ue dedi#aron gran "arte de si )ue,a#er filos%fi#o a de'atir o desmontar& en algunos #asos6 los dogmas y sa'eres divinos& tam'i!n salieron a la lu fil%sofos )ue guardaron una dire#ta y estre#,a rela#i%n #on ios y #on el Cristianismo )ue 'asaron totalmente su o'ra en as"e#tos religiosos. Uno de ellos es el fil%sofo *-ren ier/egaard 1O19 1O556 )uien al na#er en una familia "rofundamente devota similar a *an +gustín; y teniendo a su "adre #omo guía en el #amino de la fe se dedi#a no sin #ierto de(e de melan#olía y retraimiento )ue lo #ara#teria'an a la vida a#ad!mi#a "ara #on ello des#u'rir #ul es la naturalea verdadera de la rela#i%n #on del ,om're ;individuo; #on ios y )u! de'e entenderse "or 3,om're #ristiano4 y "or 3#ristiandad4. Los fundamentos de los )ue se vale el autor moderno "ara definir su #on#e"to de ,om're #omo ser singular difieren en este "unto de lo anteriormente mostrado el individuo "ara ier/egaard es una #onfigura#i%n de los elementos )ue #onforman al ,om're y una ele##i%n no ne#esaria de ellos "ara llegar a ser 3uno4 ya )ue no se tiene tal #ualidad desde el "rin#i"io& no ne#esaria "or)ue la ele##i%n es "rodu#to de la voluntad ,umana y !sta s%lo la "osee el ,om're )ue es li're y se ,a es#ogido a sí mismo li'remente& sin em'argo este a#to de es#ogen#ia tuvo )ue ,a#erse a"oyado en el +'soluto undo e ,istoria Universal6 en #onse#uen#ia e(er#e su li'ertad "ero 'a(o la de"enden#ia de la Poten#ia ivina. La #om"osi#i%n del individuo al ser una suma de ele##iones se de'e mostrar de )u! es lo tiene )ue se elige. +sí el fil%sofo an!s "ostula el "rimer #om"onente del ,om're& a sa'er la síntesis entre alma y #uer"o.
$sto es )ue de la ex"erien#ia dada "or el #uer"o se infiere los al#an#es y limita#iones de su "ro"ia existen#ia& al "rodu#to de esta rela#i%n se denomina 3es"íritu4 y es "or a##i%n de !ste )ue una ve su"erada la eta"a de ino#en#ia de la infan#ia y se d! el #omieno de la reflexi%n )ue el alma frente al #uer"o& se re#ono#e en d%nde est y ,asta d%nde "uede llegar& en otras "ala'ras a,í a"are#e la autoafirma#i%n de #onstru##i%n del individuo. $n otras "ala'ras ier/egaard afirma la existen#ia de una serie de #onfigura#iones )ue ex"li#an "or )u! y #%mo del a#tuar ,umano seNalndolas así *íntesis entre ne#esidad y "osi'ilidades en sí mismo tanto "osi'le #uanto )ue ne#esario6& entre tiem"o y eternidad manifesta#i%n del es"íritu en un momento& #onta#to am'iguo #on la eternidad6& y finalmente entre finitud e infinitud 'alan#e entre la finitud "ro"ia al ,om're #on la infinitud de ios6. 8e a)uí nom'rados los #om"lementos a grandes rasgos "ara no desviar el tema )ue trato )ue intento #om"arar. +lgo similar a *an +gustín su#ede #on ier/egaard en #uanto a la "ra#ti#idad de su teoría& *i "ara el santo de 8i"ona era im"ortante llegar a la vida feli #ontem"lando la verdad de la sa'iduría divina "ara ier/egaard lo era develar )u! se entiende "or el es"e(ismo de 3#ristiandad4 y #%mo tiene )ue ser el ,om're #ristiano )ue vive en armonía #on el *eNor& en una de sus o'ras Temor y temblor ier/egaard 1QOO6 afirma Pues& lo )ue realmente signifi#o #omo es#ritor )ue soy y ,e sido un es#ritor religioso& )ue la totalidad de mi tra'a(o #omo es#ritor se rela#iona #on el #ristianismo& #on el "ro'lema de 3llegar a ser #ristiano4& #on una "ol!mi#a dire#ta o indire#ta #ontra la monstruosa ilusi%n )ue llamamos #ristiandad& o #ontra la ilusi%n de )ue en un "aís #omo el nuestro todos somos #ristianos. ".O6
$sa 3ilusi%n4 de #ristiandad )ueda entendida al adu#ir )ue no "uede llamarse #ristiano el ,om're )ue ni si)uiera fue #ons#iente de su 'autio& )ue asiste a el ofi#io religioso del domingo "ero )ue el serm%n no llega a tras"asar el lunes& en sí la #ristiandad es meramente formar "arte de una #omunidad #leri#al y #reer )ue formando "arte de tal #omunidad ya se es ,om're #ristiano es un a'soluto engaNo. $n lo )ue sigue la afirma#i%n de un verdadero #ristianismo #omo do#trina fun#ional& )ue no s%lo es ex"uesta sino llevada a la vida diaria.
"onclusiones
i#,o lo anterior resulta algo #om"li#ado no a#e"tar la afirma#i%n de )ue en la filosofía no ,ay temas nuevos& )ue lo "resentado en #ada !"o#a es una síntesis e inter"reta#i%n del mundo y de la ,istoria seg
+gustín& *anto& ='is"o de 8i"ona& Confesiones. LGDA= @ $*C$7*= +L C=A+B7 $L 8=DA$ 7U$E= $L +L+ $*CUDA$ + G=* $7 L+ $=AG+ H *$ C=7FG$*+ adrid Rredos& 2010. P :SK; 5:0. ier/egaard& *-ren& Temor y temblor . >radu##i%n de Jaime Rrin'erg6. Duenos +ires $ditorial Losada& 1Q5O. ,tt"TT.",iloso",i#a.infoTvo#esT/ier/egaardTier/egaard.,tmlVier/egaard1QOO