UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA FACULTAD DE BELLAS ARTES DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS Y SOCIALES CÁTEDRAS: TEORÍA DE LA PRÁCTICA ARTÍSTICA - ESTÉTICA I TITULAR: MÓNICA CABALLERO ADJUNTO: FERNANDO DAVIS - JTP: GABRIELA G ABRIELA BUTLER TAU / MARCOS TABARROZZI DOCENTES DOCENTES TUTORES TUTORES EN MOD SEMIPRESENCIAL: SEMIPRESENCIAL: RUBÉN DARÍO LATO LATOR R – LAURA VILLASOL VILLASOL – FERNANDA ARROUY – GRACIELA GALARZA
TP C!"#$%&!' ()"*+,$"&+$' -
Identidad como concepto relacional
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Identidad-sustancia e identidad-constructo
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Identidad latinoamericana
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Identidad y globalización
E.$#0&+#01" 23 ¿Qué argumentos principales expone Ticio Escobar al abordar el paso de una concepción a un una constructivista de lo identitar identitario? io? Consider Considere e el contexto contexto histórico histórico espec!"icamente el pasa#e de la modernidad a la contemporaneidad$
sustancialista
43 ¿% &ué se re"iere el autor con la identidad como 'concepto relacional(? ¿Cu)les son los riesgos pol!ticos de esta caracter!stica de época?
53 *eg+ *eg+n n Escob Escobar ar ¿cu)le ¿cu)les s son los e&u!, e&u!,oco ocos s &ue prese present nta a el conce concepto pto de 'ide 'identi ntidad dad latinoa latinoameri mericana cana( ( consider considerado ado en términos términos esencial esencialistas istas? ? ¿Qué ¿Qué estrateg estrategias ias cr!ticas cr!ticas propone el autor en la discusión de esta problem)tica?
63 ¿Cu)les son los desa"!os del problema identitario en la escena regional? 73 *intetice los principales argumentos del autor en relación con la comple#idad de la din)mica de las identidades en el marco de la globalización$
B080!9+(+ Escobar Escobar Ticio$ Ticio$ El arte fuera %sunción /01.EC 2334$
de sí
cap$ 'a identidad en los tiempos globales$ .os textos(
D0(0#)&+*$' 1- Con el colapso colapso del sujeto sujeto cartesiano cartesiano que se produce produce a lo largo largo de la modernidad modernidad,, se prepara el campo para comprender las identidades en posiciones variables. Queda de lado el mito del privilegio unitario y racional de la subjetividad, además que entre las diferentes disciplinas comienzan a haber intersecciones que inevitablemente reformulan el concepto de identidad.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA FACULTAD DE BELLAS ARTES DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS Y SOCIALES CÁTEDRAS: TEORÍA DE LA PRÁCTICA ARTÍSTICA - ESTÉTICA I TITULAR: MÓNICA CABALLERO ADJUNTO: FERNANDO DAVIS - JTP: GABRIELA BUTLER TAU / MARCOS TABARROZZI DOCENTES TUTORES EN MOD SEMIPRESENCIAL: RUBÉN DARÍO LATOR – LAURA VILLASOL – FERNANDA ARROUY – GRACIELA GALARZA
ste giro se relaciona con el reconocimiento de m!ltiples modelos de subjetividad capaces de asumir el riesgo y la ambig"edad que plantean las diferentes posiciones y con el fin de la idea de un centro unificador previo a la historia. n la contemporaneidad dejan de e#istir las identidades esenciales o las identidades motores de la historia o responsables de sus grandes causas. sto genera dispersiones y las tomas de posici$n simb$lica %el reconocimiento de una persona o grupo en un nosotros que sostiene determinada identidad& tienen lugar en diferentes niveles' clase social, ciudad, religi$n, opci$n se#ual, g(nero, etc. )parece aqu* una imposibilidad de enmarcar u proyecto+practica individual o colectiva en torno a una sola cuesti$n porque constantemente se superponen en estratos cambiantes. as identidades asumen as* un carácter inestable y provisional porque ya no pueden hacerse alrededor de un centro fijo. a no pueden ser completamente adquiridas y var*an seg!n como se articulan en una unidad contingente. l autor plantea que en el ámbito de las luchas pol*ticas este cambio ha repercutido fuertemente porque al no haber una entidad homog(nea, se tiene que pensar en c$mo construir una categor*a que conviva dentro de diferentes discursos. - a identidad como concepto relacional, dependiente de conte#tos y contingencias, se presenta como una identidad autosuficiente que se vuelve sobre si y que hace de sus contornos el limite de toda verdad. Que una identidad sea autosuficiente quiere decir que impide la posibilidad de tramar miradas distintas para construir imágenes mediante las cuales se perciban enteras las sociedades. /eg!n el autor, estas representaciones de conjunto construidas por encima de las identidades parciales, son necesarias en momentos que apelan a la cohesi$n del cuerpo social. %j' cunado se encuentran en juego situaciones que involucran el bien com!n, o cuando se quieren plantear proyectos p!blicos, etc& )qu* aparece el riesgo pol*tico que implican estas identidades-m$nada. stas conformaciones resultan nocivas a ) atina ya que presenta tejidos sociales deshilachados y necesita idear propuestas colectivas. 0- os equivocos son' - que seguimos ocupando el lugar del otro, o sea somos el reverso de la identidad original, como la otredad seria la cualidad de la periferia. - #isten politicas que alteran los principios del orden mundial en tanto normativa general universal- para los seres humanos. ste refuerza las posiciones de centro, periferia y primer y 0er mundo. l autor propone que se consoliden posiciones propias y variables de lo latinoamericano. sto consistir*a en que la periferia adopte una actitud de movilidad para poder desplazarse ágilmente y determinada por sus intereses espec*ficos. 23- scobar plantea reubicar el concepto de lo p!blico. 4ice que esta5en una zona deslocalizada y que este espacio amorfo esta construido por las nuevas modalidades
UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA FACULTAD DE BELLAS ARTES DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS Y SOCIALES CÁTEDRAS: TEORÍA DE LA PRÁCTICA ARTÍSTICA - ESTÉTICA I TITULAR: MÓNICA CABALLERO ADJUNTO: FERNANDO DAVIS - JTP: GABRIELA BUTLER TAU / MARCOS TABARROZZI DOCENTES TUTORES EN MOD SEMIPRESENCIAL: RUBÉN DARÍO LATOR – LAURA VILLASOL – FERNANDA ARROUY – GRACIELA GALARZA
del capitalismo contemporáneo y por la industrializaci$n de lo simb$lico %espectáculo, cultura, publicidad, entretenimiento&. )parecen nuevas identidades entonces que están configuradas por factores que el autor llama 6trans-estatales %la tecnolog*a y el mercado& y no por la pertenencia a una comunidad o la 7aci$n. a globalizaci$n no homogeneiza identidades pero esto es porque beneficia a la l$gica del capitalismo post industrial. a globalizaci$n es asim(trica en la distribuci$n de sus beneficios y fomenta e#clusiones y desigualdades. stas asimetr*as son responsables de diferencias locales y de tantos fundamentalismos. 8ambi(n menciona que luego de la invasi$n a 9ra: se han perfilado nuevas identidades o nuevos modelos de ciudadan*a global, ligado a un nosotros antibelicista mundial. -
