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ISALTINO GOMES COELHO COELH O FILHO
ISALTINO GOMES GOMES COELHO FILHO
NOSSO CONTEMPORÂNEO Um estudo contextualizado da Epístola de Tiago
2? Edição
J U E R P
ISALTINO GOMES GOMES COELHO FILHO
NOSSO CONTEMPORÂNEO Um estudo contextualizado da Epístola de Tiago
2? Edição
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Todos os direitos reservados. Copyright © 1987 da Junta de Educação Religiosa e Publicações, para a lingua portu po rtugu gues esa. a.
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Coelho Coelho Filho, Isaltino Isalti no Gomes Tiago, nosso contemporâneo: um estudo contextualizado da epístola de Tiago. — 2? ed. Rio de Janeiro: Junta de Educação Religiosa e Publicações, 1990. 160 p. 1. Tiago, epístola de — Com Co m entár en tários ios.. I. Títul Tí tulo. o.
Capa de Queila Qu eila Mallet Código Código para pa ra pedidos: p edidos: 21.6 21.641 41 Junta de Educação Religiosa e Publicações da Convenção Batista Brasileira Caixa Postal Posta l 320 — CEP: CEP : 200 20001 01 Rua Silva Vale, 781 — CEP: 21370 Rio de Janeiro, RJ, Brasil 3.000/1990 Impresso Impresso em gráficas próprias
DEDICATÓRIA Aos colegas da turma de formandos de 1971, pelo STBSB: Ângelo Samuel de Oliveira, Antônio Joaquim Matos Galvão, Antônio Mangefeste, Balbino Alves Ferreira, Daniel de Souza Oliveira, David Pandino Filho, Dejamir Rocha Marendaz, Dionísio Fleitas Maidana, Edivaldo Alves Batista, Eduardo Azevedo de Carvalho, Eimaldo Alves Vieira, Eldie Francioni de Abreu Lima, Elias Werneck, Fernando Portela Cordeiro, Genésio Pereira, Guinther Harpmann, Hélio Schwartz Lima, Jacir Kaezer, Jair Soares, João Brito da Costa Nogueira, João Pereira da Costa, Joaquim de Paula Rosa, José César Monteiro de Queiroz, José do Nascimento, Júlio César Chenu Ayala, Levi Barbosa, Lourival André do Nascimento, Misael Leandro dos Santos, Mood Vieira Moutinho, Nelson da Silva Melo, Niltho Francisco Curty, Oswaldo Ferreira Bonfim, Rubens Schreiber, Sinval dos Santos, Temístocles Antônio Sacra mento, Uilas Moreira da Silva, Zacarias de Aguiar Severa, Almir Rosa, Ana Maria Guedes Ferreira, Gladys Vargas de Chenu, Ivo Augusto Seitz, Lucy Maciel Silva, Marilene Brasil, Naida Victoria Hartmann.
SUMÁRIO Dedicatória.......................................................................... Apresentação ...................................................................... Prefácio................................................................................ Agradecimentos.................................................................. 1. Quem E Tiago? ........................................................... 2. Apresentação e Cumprimento ...................................... 3. Como um Cristão Encara as Crises .............................. 4. A Busca de Sabedoria ................................................... 5. Gloriar-se em Quê? ....................................................... 6. A Questão da Tentação ................................................ 7. 0 Que É Bom Vem de Deus .......................................... 8. A Ira e o Mau Temperamento ...................................... 9. Vivendo a Palavra ....................................................... 10. A Verdadeira Religião.................................................. 11. O Pecado da Acepção de Pessoas ................................ 12. Fé Contra Obras ou Fé e O bras? .................................. 13. A Língua — Bênção ou Maldição?............................... 14. Os Dois Tipos de Sabedoria.......................................... 15. A Origem das Contendas.............................................. 16. 0 Que É a Vossa Vida? ............................................... 17. Advertência aos Ricos ................................................. 18. Exortação à Perseverança............................................ 19. A Oração na Vida da Igreja.......................................... 20. À Guisa de Epílogo ....................................................... 21. O Desafio de T iago ....................................................... Notas.................................................................................... Bibliografia ........................................................................
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APRESENTAÇÃO "A Epístola de Tiago, uma das primeiras obras — se não a primeira — do Novo Testamento, não diminuiu sua importância ao longo dos séculos. Sua mensagem para nós, nos dias de um cristianismo superficial e acomodado ao mundo contempo râneo, é tão urgente como foi no primeiro século. 0 autor deste comentário, Pastor Isaltino Gomes Coelho Filho, meu colega na educação ministerial e meu ex-pastor na igreja local, demonstra seu amor para com o Senhor Jesus Cristo e sua submissão à Bíblia pela qual Deus se revelou. Através desse servo de Deus, no púlpito e na sala de aula, as Escrituras tornam-se vivas e relevantes. Para mim, é um grande privilégio apresentar este livro e seu autor aos interessados na mensagem contemporânea da Epís tola de Tiago. E com ele, desejo que o estudo do mesmo nos torne "cumpridores da palavra” (Tiago 1:22). Dewey Mulholland Reitor da Faculdade Teológica Batista de Brasília
PREFÁCIO A Epístola de Tiago tem me intrigado e ao mesmo tempo desafiado, desde os tempos de estudante em seminário. Quando recebi a informação de ter Lutero a ela se oposto, chamando-a de "epístola de palha” , termo que designava pouco valor, a curiosidade surgiu. E possível entender que preocupado em afirmar a doutrina da salvação pela graça, por meio da fé, o grande reformador não se sentisse muito entusiasmado com Tiago. Afinal, o escritor bíblico não trata de assuntos como salvação, igreja, Espírito Santo, vida no além, etc. Quem buscar em Tiago ensinos teológicos ou doutrinários como encontramos, por exemplo, em Romanos, por certo não os achará. Não são estas as preocupações da epístola. Apesar de tais omissões, Tiago é de extrema importância para os cristãos de hoje. Parece-me que em nossos dias estamos nos preocupando com assuntos de pouca relevância para a igreja, assuntos que não são vitais. Enquanto isso, aspectos extrema mente necessários estão sendo esquecidos na nossa vivência cris tã. Creio também que as maiores dificuldades que o cristianismo enfrenta não estão do lado de fora da igreja. Inimigos como o secularismo, o comunismo, o modernismo teológico e outros, embora perigosos, não são invencíveis. 0 poder de Deus é infinitamente superior ao poderio de tais adversários. Mas, o maior de todos os antagonistas do evangelho está dentro da igreja: o evangelho não vivido. Cristãos que não vivem a sua fé e que dão mau testemunho. Quantos escândalos são provocados! Intrigas, invejas, maledicências, rancores, vaidade e maldade estão presentes nas igrejas e comunidades cristãs. Como há discórdia entre os seguidores de Jesus Cristo! Tiago trata do que
necessitamos: conduta correta, bom uso das palavras, hones tidade no trato e integridade de caráter. Pode ser que Tiago nos surja como um livro pouco agradável. Acostumados com a ênfase de nossas igrejas, espiritualizamos em demasia a fé cristã, internalizando-a por completo, esquecidos de que a nova vida em Cristo nos coloca diante de uma nova proposta de vida. Por vezes, gostamos muito das promessas da Bíblia e bem pouco das exortações e correções que ela nos faz. Mas, precisamos da "epístola de palha” . E como precisamos! Se levarmos a sério o conteúdo de tão esquecida carta, muitos problemas em nosso meio serão sanados e o impacto que causaremos no mundo será extraordinário. Feitas estas considerações, caminhemos pela Epístola de Tiago. Na nossa jornada, será muito fácil observarmos os erros que nossos irmãos cometem. Fujamos dessa tentação. Não será uma atitude sábia proceder de tal maneira. Devemos estudar Tiago analisando o que deve ser mudado em nossa vida. Assim, seremos grandemente beneficiados em várias áreas da nossa existência. 0 verdadeiro seguidor de Jesus Cristo sempre há de desejar ser melhor. Buscará a correção para ser aperfeiçoado. Por isso, leiamos Tiago no desejo de aprender.
AGRADECIMENTOS
À Professora Alair Batista Pinto, pelo excelente auxílio quanto à estruturação do trabalho. Ao irmão Amós Batista de Souza, aluno da Faculdade Teológica Batista de Brasília, pela disposição no trabalho de datilografia dos originais.
1 Quem Ê Tiago? Um dos primeiros problemas em nosso estudo é exatamente descobrir quem é o Tiago que escreveu a epístola que leva o seu nome. Correspondente a Jacó no Velho Testamento, Tiago era nome respeitadíssimo, e por isso comum entre os judeus. A epístola, propriamente, fornece escassas informações sobre seu autor. " Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo ” (1:1) é tudo o que ele diz a respeito de si mesmo. Quem é esse homem? Barclay1relaciona cinco homens chamados de Tiago no Novo Testamento. Sigamos a pista de cada um deles. 0 primeiro Tiago é o pai de um dos doze apóstolos de Jesus, chamado Judas, não o Iscariotes. Lemos em Lucas 6:16 sobre este Tiago: "Judas, filho de Tiago; e Judas Iscariotes, que veio a ser o traidor.” 0 versículo não só diferencia os dois Judas como mostra que um deles era filho de um homem chamado Tiago. 0 segundo Tiago é um dos discípulos, filho de um homem chamado Alfeu. Mateus 10:3 e Lucas 6:15 fazem referência a "Tiago, filho de Alfeu” . Era irmão do evangelista Mateus. Em Mateus 9:9, o cobrador de impostos chamado por Jesus para segui-lo é nominado Mateus. Em Marcos 2:14, o mesmo homem é chamado de Levi e se diz que era filho de Alfeu. A dedução é clara: Mateus e Levi são a mesma pessoa, tendo por pai um homem chamado Alfeu e um irmão por nome Tiago. 15
0 terceiro Tiago é denominado de "Tiago, o menor” em Marcos 15:40. O termo grego no versículo é mihroü, e foi traduzido por "menor” . Pode significar "pequeno” , designan do sua baixa estatura, ou "Júnior” , ou "Filho” , como nos casos de tantos pais que gostam de colocar seus nomes nos filhos. Sobre esse homem sabe-se pouco e não é muito provável que ele tivesse a projeção para escrever algo para as comunidades cristãs da época. Um homem que escrevesse um livro que veio a se fixar no cânon, logrando aceitação das igrejas daquele tempo, deveria ser uma pessoa mais conhecida. O quarto Tiago é aquele sobre quem temos mais informações. Era irmão de João e filho de Zebedeu, tendo sido ambos apóstolos de Jesus. "Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão” (Mat. 10:2). Todas as referências feitas a ele, nos Evangelhos, colocam-no junto com o irmão. Sempre são men cionados em conjunto. Até o fim do século XVII, a Igreja Católica na Espanha o considerava como sendo autor da epís tola, teoria hoje abandonada. E pouco provável que tenha sido ele quem escreveu a carta. Em Atos 12:2 lemos a respeito de uma decisão tomada por Herodes: "E matou à espada Tiago, irmão de João.” Foi o primeiro dos doze apóstolos a sofrer o martírio, provavelmente no início dos anos 40 de nossa era. A posição da Igreja Católica espanhola é explicável: o santo patrono do país é São Tiago de Compostela, que foi equivocadamente associado com o filho de Zebedeu. Era natural que a igreja desejasse que seu patrono fosse o autor de um dos livros do Novo Testamento. Mas, seu martírio ocorreu cedo demais para que isto pudesse ter acontecido. Por último, temos Tiago, chamado por Paulo de "irmão do Senhor” (Gál. 1:19). Sabemos que Jesus possuía um irmão com esse nome. Lemos em Mateus 3:55: "Não é este o filho do carpinteiro? E não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos Tiago, José, Simãoe Judas?” Em Marcos 13:21 lemos: "Quando os seus ouviram isso, saíram para o prender; porque diziam: Ele está fora de si.” Esse irmão do Salvador era, portanto, incrédulo. 0 evangelista João nos informa que "nem seus irmãos criam nele” (João 7:5). Mas, quando chegamos ao livro dos Atos dos Apóstolos, encontramos uma surpreendente mudança. Os ir mãos de Jesus estão entre os crentes de Jerusalém, perseverando em oração (At. 1:14). O que teria acontecido? Como se conver teram os irmãos de Jesus e, particularmente, Tiago? Em I Coríntios 15:7 se diz que Jesus apareceu ressuscitado a Tiago. E muito provável que esse Tiago tenha sido o irmão 16
carnal do Senhor, que então se converteu. Diz Leon Morris: "A maioria acha que é Tiago, irmão do Senhor, e que foi essa aparição que o levou à conversão, e por sua instrumentalidade, à dos seus irmãos.2 Geoffrey Wilson segue a mesma linha de pensamento.3 The Broadman Bible Commentary nos diz o se guinte: "Das diversas pessoas chamadas Tiago no Novo Testa mento, o Tiago conhecido como o irmão do Senhor tem sido tradicionalmente considerado como o autor da epístola."4 Temos também o testemunho do historiador Flávio Josefo: "Anano, um dos que de nós falamos agora, era homem ousado e empreendedor, da seita dos saduceus, que, como dissemos, são os mais severos de todos os judeus e os mais rigorosos nos julgamentos. Ele aproveitou o tempo da morte de Festo, e Albino ainda não tinha chegado, para reunir em conselho, diante do qual fez comparecer Tiago, irmão de Jesus, chamado Cristo, e alguns outros; acusou-os de terem desobedecido às leis e os condenou ao apedrejamento.” 5 Pelas pessoas citadas (Anano, Festo e Albino), concluímos que o martírio desse Tiago sucedeu em 62, data que o torna o mais possível autor da epístola. Outras informações do Novo Testamento nos fazem saber que esse Tiago era casado, como lemos em I Coríntios 9:5, e desfrutava de grande conceito na igreja primitiva. Paulo o chamou de "apóstolo” (Gál. 1:19), e embora ele não fosse um dos doze, recebeu o título por se ter tornado o líder mais acatado no cristianismo iniciante. Deduzimos isso de sua participação no concilio registrado em Atos 15, quando suas palavras foram totalmente acatadas. Quando Pedro foi libertado da prisão (At. 12) logo mandou que se anunciasse o fato a Tiago (versículo 17). Sobre tal passagem é oportuno o comentário de rodapé da Bíblia de Jerusalém: "Tiago, sem outra especificação, designa-se o 'irmão do Senhor’. Desde a época da primeira visita de Paulo a Jerusalém, (Gál. 1:19), talvez em 36 (At. 9:1), Tiago é o chefe do grupo 'hebreu’ dos cristãos de Jerusalém. Governará a igrejamãe após a partida de Pedro (At. 15:13; 21:28; I Cor. 15:7). A Epístola de Tiago apresenta-se como obra sua.” Não deixa de ser interessante constatar que, até mesmo entre alguns círculos católicos, há identificação do autor da epístola com o meioirmão de nosso Salvador. Poderá alguém presumir que seja desnecessária e até julgar maçante essa preocupação com a identificação do autor, mas as informações recolhidas são de grande valor. Estaremos estu 17
dando o livro de um homem que conheceu Jesus de forma muito mais pessoal que os outros escritores. Os dois dormiram sob o mesmo teto c cresceram juntos. Mais tarde, Tiago deve ter visto quão diferente era seu irmão. Discordou dele, julgou-o louco, até. Que temperamento esquisito! Que comportamento estra nho! Por fim, Tiago acabou colocando sua vida a serviço de Jesus. Para que isso acontecesse, sem dúvida algo de revolu cionário aconteceu em sua vida. Considerar que Tiago, autor da epístola, é o Tiago irmão do Senhor, parece-nos um forte argu mento para crer na divindade de Jesus Cristo e no poder de sua ressurreição. Vidas foram radicalmente transformadas. Tiago tinha um lugar de destaque na igreja primitiva. Diz o grande patrício Rui Barbosa: "Os que buscam vincular a Pedro a soberania do papa começam esquecendo a primeira manifes tação coletiva da igreja cristã, o Concilio de Jerusalém, tipo necessário de todos os outros, no qual a preponderância da definição do ponto controvertido coube, não ao apelidado prín cipe dos apóstolos , mas a Tiago, bispo da cidade, irmão do Se nhor.” 6 Evidentemente não estamos dizendo que Tiago foi papa ou tinha a supremacia sobre os demais líderes da igreja. A declaração de nosso culto patrício vem apenas confirmar o prestígio de Tiago e a consciência de ser ele irmão de Jesus.
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2 Apresentação e Cumprimento Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos da Dispersão, saúde. (1:1)
Se aceitarmos o autor da Epístola de Tiago como sendo o irmão do Senhor, já encontramos aqui um traço positivo de seu caráter. Ele não se vale do grau de parentesco, alegando mais importância por ser irmão do Senhor. Não reivindica primazia sobre os demais líderes. 0 triste hábito do nepotismo ou patronato é inexistente aqui. Ele se intitula "servo” . 0 termo grego é bem conhecido, doülos, cuja idéia principal é de "escravo” . Ele não é chefe. É servidor de Deus e do Senhor Jesus Cristo. E pena que a consciência de "servo” esteja se esvaindo entre os cristãos. Alguns são senhores de suas igrejas. Outros, de suas denominações. Muitas instituições evangélicas são governadas em estilo monárquico, com a voz do líder sendo inquestionável. Ocasiões há, também, em que a comunidade cristã não é vista como uma oportunidade para servir aos irmãos, a Deus e ao mundo, mas para compensar frustrações emocionais. 0 indivíduo é inexpressivo na vida secular, mas encontra na igreja oportunidades para se projetar e impor sua vontade a outros, inclusive a pessoas de posição secular superior à sua. Na comunidade, então, o indivíduo compensa sua inexpressividade. 0 seu serviço é mero carreirismo, e não serviço cristão. 19
Precisamos voltar a nos ver como servos. Sem busca de aplausos, de poder e de prestígio. Tiago não se intitula de nada mais que servo. Em uma igreja onde fui pregar, certa ocasião, o apresentador pediu-me todos os meus títulos e funções, para "fazer uma apresentação bombástica” . É isso que queremos mostrar ao mundo? Por que o orgulho invadiu nossos arraiais? A carta é endereçada "às doze tribos da Dispersão” . Em João 7:35, os judeus se indagaram se, porventura, Jesus iria para a "Dispersão” . 0 que é isto? " 0 termo 'Dispersão’ (em grego diasporá) pode denotar ou os judeus espalhados pelo mundo não-judaico (como em João 7:35), ou aos lugares nos quais eles passaram a residir (como em Judite 5:19).” 7 0 autor diz claramente "doze tribos” . Ora, dez tribos se perderam em 722 AC, com a ida de Israel, o Reino do Norte, para o cativeiro assírio. As outras duas, que formavam Judá, o Reino do Sul, foram levadas para a Babilônia em 587 AC. De lá regressaram em 537 AC. A quem se aplica o termo "doze” ? Assim se expressa grande autoridade, tanto em Novo Testa mento quanto em Velho Testamento: "É provável que o autor esteja usando uma forma simbólica de palavras que encontra mos, freqüentemente, no Novo Testamento. A igreja cria que era o verdadeiro Israel, composta de várias comunidades dis persas, como centros de luz no mundo de trevas. Não se pode entender as doze tribos no sentido literal, pois as antigas divisões tribais de Israel já haviam desaparecido havia séculos. 0 termo significa, apenas, que o novo Israel corresponde ao antigo, e que sua carta foi dirigida à igreja na sua totalidade.” 8 Aceitamos esta argumentação, em parte. 0 autor está se dirigindo especificamente a cristãos dispersos, presentes em vários lugares, ficando implícito alcançar "a igreja na sua totalidade” . Dirige-se mais restritamenie a cristãos que vieram do judaísmo. Afinal, ele era o líder do partido hebreu no cristianismo nascente (reveja a nota de rodapé da Bíblia de Jerusalém, citada na página 17). Assim entendem autores como Taylor, Davidson, Hort e outros mais. Entendem que o termo se refere a cristãos que vieram do judaísmo. Carrol, inclusive, faz um belo paralelo entre a dispersão dos judeus e a dispersão dos cristãos. Desde o dia de Pentecostes que cristãos de origem judaica começaram a se espalhar pelo mundo. Mais tarde, quando os cristãos começaram a ser perseguidos, mais se espalharam pelo mundo. Era também uma dispersão.9 20
0 fato mais importante, porém, é que, inspirado pelo Espírito Santo, o autor aconselha os cristãos de sua época e, por extensão, a nós, cristãos que os sucedemos, mostrando-nos princípios vivenciais para um cristianismo autêntico. 0 estilo do autor é bastante parecido com o do Sermão do Monte. Eis o que nos diz Taylor: "É o Sermão da Montanha entre as Epístolas. É o escrito mais judaico do Novo Testamento. Mateus, Hebreus, Apocalipse e Judas, todos têm mais do elemento distintivamente cristão. Se, porém, eliminarmos duas ou três passagens que se referem a Cristo, a epístola inteira tem lugar no cânon do Velho Testamento, tão bem quanto cabe no Novo Testamento.” 10 Comparemos duas citações de Tiago corn o Sermão do Monte, para exemplificar: "Irmãos, não faleis mal um dos outros. Quem fala mal de um irmão, e julga a seu irmão, fala mal da lei, e julga a lei; ora, se julgas a lei, não és observador da lei, mas juiz” (4:11). Em Mateus 7:1 encontra mos conceito semelhante: "Não julgueis, para que não sejais julgados.” Lemos em Tiago 5:12 as seguintes palavras: "Mas, sobretudo, meus irmãos, não jureis, nem pelo céu, nem pela terra, nem façais qualquer outro juramento; seja, porém, o vosso sim, sim, e o vosso não, não, para não cairdes em condena ção.” Em Mateus 5:34-37 lemos o seguinte: "Eu, porém, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem pelo céu, porque é o trono de Deus; nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei; nem jureis pela tua cabeça, porque não podes tornar um só cabelo branco ou preto. Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não; pois o que passa daí vem do Maligno.” Muitos dos conceitos encontrados em Tiago são também encontrados, algumas vezes, em outras palavras, no livro de Provérbios. Isto não é de estranhar. 0 tema visado por ambos os livros é o procedimento correto de um filho de Deus. Alguns estudiosos do Novo Testamento, inclusive, denominam a Epís tola de Tiago de "Provérbios do Novo Testamento” . Todas estas considerações nos conduzem a um ponto: a preocupação do autor é ética, e não teológica. Em sua carta ele não se ocupa da crucificação, ressurreição, ascensão, segunda vinda de Cristo, etc. Sua linha de pensamento segue o tempo todo em uma direção: como um cristão deve se comportar. Tiago não é místico nem está preocupado com os mistérios do além. Sua preocupação é com o aqui e agora. Ele deseja mostrar que a vida cristã tem parâmetros. 0 que caracteriza um cristão 21
nao e sua indumentária, nem seu corte de cabelo, tampouco palavras técnicas por cujo rigor lingüístico chegamos a brigar. 0 que caracteriza um cristão é a qualidade da sua vida pessoal É por onde vamos andar agora.
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3 Como um Cristão Encara as Crises
Meus irmãos, tende por motivo de grande gozo o passardes por várias provações, sabendo que a aprovação da vossa fé produz a perseverança; e a perseverança tenha sua obra per feita, para que sejais perfeitos e completos, não faltando em coisa alguma. (1:24)
Por que o homem bom sofre? Esta questão tem desafiado as mentes mais argutas e os corações mais piedosos. 0 drama de Jó trata desse tema, o sofrimento de um homem bom e puro. 0 profeta Habacuque também entrou em profunda crise espiritual e existencial, porque via a injustiça aprofundar-se, o homem desonesto e iníquo prosperar e o homem decente e trabalhador ser oprimido e esmagado. A questão é tão séria que tem levado alguns a perderem a fé na providência divina, desviando-se assim do evangelho. No Salmo 73, Asafe preocupou-se com o mesmo problema. Chegou, inclusive, a pensar em abandonar a Deus. Ele pensava: Melhor ser injusto do que justo. Talvez a questão se resuma com mais simplicidade na pergunta de um menino numa classe de Escola Bíblica: "Por que Deus não mata o Diabo a pauladas e acaba com o problema?” Dificilmente poderemos responder à questão do sofrimento do justo. Na realidade, este não é o nosso propósito aqui. E preciso registrar algo, no entanto: os cristãos têm crises pessoais, e muitas vezes crises violentas. Prolifera em nossos dias uma pregação falsa em nossas igrejas e que assim ensina: Siga a Cristo e seus problemas se acabarão. 23
