Mi a Tarot? A arot (ejtsd: táró) egy régi időkből ennmaradt kártyajáték, amelyet lapjainak spirituális kiejezőereje miatt legkésőbb a XVIII. század végétől jóskártyaként jóskártyaként használnak. A arot arot – sok más régi jóslási jósl ási módhoz mód hoz hasonlóan – azokaz okhoz a rendszerekhez tartozik, amelyek nagy jelentőséget tulajdonítanak a véletlennek. A „véletlen” meglehetősen új keletű ogalom, a kiszámíthatatlanság megnevezésére létrehozott műszó. Megjelenése előtt az emberek a kiszámíthatatlan, előre nem látható eseményekben az isten(ek) tevékenységét látták. A elvilágosodás anyagi-szellemi orradalma ezt a szemléletmódot hosszú időre eltörölte – az úgynevezett „véletlen” ogalma csak a legutóbbi évtizedekben kezdett ismét elértékelődni. Ebben nemcsak a spirituális irányzatok előtérbe kerülése játszott szerepet: a „véletlent” az idő minőségének tanúbizonyságaként a tudomány is kénytelen volt elismerni, miután számos területén (pszichológia, kvantum- és asztro�zika stb.) bebizonyosodott, hogy véletlenek nincsenek. Pontosan e tény képezi a legtöbb jóslási módszer alapját: az adott pillanatban pillanatban ennálló jelképr j elképrendszerből endszerből (jelen esetben kártyakonstellációból) kiolvasható annak a pillanatnak a jelentése, jelent ése, a minősége, amely természetesen természetesen nemcsak a kártyában, hanem minden egyébben is megmutatkozik. A kártyalapok (különösen a Nagy Arkánum lapjainak) szimbólumai archetipikus képek: a szavakkal kiejezhető vagy ésszel elogha elogható tó világon túli összeüggésekre mu mutattatnak rá. Aki ezeket az összeüggéseket képes átlátni, megérti az emberi személyiség ejlődésének egyetemes útját, és e tudással elismeri az élet céljának és értelmének mélyebb rétegeit. 3
ermészetesen sem a �zikai világ bármely jelensége, sem a arot nem képes arra, hogy segítségével eljussunk a tökéletesen helytálló és objektív igazságig. Ez azonban a legke vésbé sem csorbít csorbítja ja a kártyák üzenetének üzenetének tartalmát és jelentőségét. A arot üzenete olyan, mint egy bölcs öregember tanácsa – célszerű ugyan ug yan komolyan komolyan venni, megszívlelni, megszívlelni, de a döntést mégis magunknak kell meghoznunk. Ahogyan a bölcs tanácsadóra, úgy a kártyára sem hárítható át életünk elelőssége. „ A arot arot jó szolga, de rossz ross z uralkodó uralkod ó” – szokás mondani, és nem véletlen véletlenül: ül: a kártya hasznos útmu útmutatással tatással szolgálhat, ám súlyos hiba lenne minden lépésünket a lapok üzenetétől üggővé tenni.
4
A Tarot eredete A arot eredetéről számos antáziadús történet kering. Egyes eltételezések szerint a kártyák Indiából vagy Egyiptomból származnak, mások Marokkóban és általában az iszlám világban keresik gyökereit. Sokan egyetértenek abban, hogy a cigányok közvetítésével került végül Európába. A legutóbbi évszázadban az isztambuli opkapi palotában találtak a XIV. századból származó kártyákat. E lapokon jelenik meg először az a négy szín, amely máig is jellemzi a tarot-, taro t-, illetve játékkártyáka játékkártyákat.t. Egy sajátos s ajátos elgondolás szerint a arot arot az egyiptomi misztériumokba beavatott Mózes közvetítésével került Palesztinába, Izrael népének kivonulásakor. Ott azután némiképpen összemosódott a zsidók titkos és misztikus tanításával, a Kabbalával, amely világképét a héber ábécé 22 betűjének szimbolikus értékére építi. Ez könnyen összeüggésbe hozható a kártya Nagy Arkánumával, amelynek 22 lapja szintén a világot, azon belül is az emberi életút 22 stádiumát jelképezi. A arot-t arot-t a neve alapján is gyakran összeüggés öss zeüggésbe be hozzák Mózes öt könyvével, az Ószövetség elején álló órával is, noha a tarot szó valószínűleg rancia eredetű: a XVI. század végén a játékkártyák gyártóit nevezték „tarotier”-nek. „tarotier”-nek. Számos jel utal arra, hogy a arot hosszú ideig csupán játékkártyakéntt volt ismert. Jóslásra csak 1781-től játékkártyakén 1781-től,, Antoine Court de Gébelin rancia tudós eledezése nyomán kezdték használni. Gébelin ugyanis a kártyák motívumaiban szimbolikus nyelvet vélt eledezni: egy ősidőkből ránk hagyományozódott bölcsesség könyvét. Ez volt a rejtélyes kártyaszimbolika ezoterikus tanának t anának és orákul orákulumkén umkéntt való használatának kiindulópontja. Ettől kezdve egyre nőtt a arot iránti érdeklődés, s a kártyáknak számos variációja látott napvilágot.
5
A Tarot fajtái A legkorábbi (a középkorból származó) tarot-kártyák lapjainak még sem számuk, sem nevük nincs. A reneszánsz korból korból számos tarot-szerű kártyalap maradt ránk, ám ezek alkotóit sajnos nem ismerjük. Az első ismert tarot-estő művész egy olasz mester volt, aki VI. Káro Károly ly rancia király kir ály megrendelésére készített tarot-kártyát. A arot mai, jellegzetes ormáját a XVI. századtól kezdődően nyerte el. Lapjai számot és nevet kaptak, habár a Kis Arkánum számozott, négy színre osztható lapjain még nem szerepeltek olyan jelentéssel bíró ábrázolások, mint a mai kártyalapokon. Mintázatuk a mai játékkártyákéhoz hasonlított: a lapok az egyes színeknek megelelő szimbólumok számát ábrázolták, akárcsak ma a káró hármas vagy a makk hetes. A kártya-orákulum válaszainak értelmezéséhez ezért komoly szimbolikai és számmisztikai ismeretekre volt szükség. Forradalmi változást jelentett a arot világában 1910-ben az illusztrált Kis Arkánummal megjelenő Rider-Waite arot (Arthur E. Waite és Pamela C. Smith munkája), amely egyszerű, mégis mély jelentést hordozó képekkel segítette a 78 kártyalap titokzatos világának megértését. Sokkal bonyolultabb képi világgal gazdagította a arot szimbolikáját az A Alei leist ster er Cr Crow owley ley nevével émjelzett, Lady Frieda Harris által megestett kártya, amelynek lapjai a mediterrán kultúra, a kelták és különösen az óegyiptomi óeg yiptomi mitológia mitológia hagyományaiból, valamint a mágiából, az asztrológiából, az alkímiából és a héber kabbalából származó szimbólumokat sorakoztatnak el. A XX. század e két kiemelkedő és meghatározó tarotkártyáját a század vége elé egyre újabb és újabb kártyák kö vették vet ték,, s enn ennek ek kö követ vetkez keztébe tében n ma má márr töb többb min mintt öt ötszáz százé éle le tarot-kártya létezik. Akadnak közöttük művésziek, mint Sal világhírű ghírű kár kártyacso tyacsomag magja ja vagy a Klimt és Botticelli vador Dali vilá estményeit alapul vevő kártyák, de vannak szép számmal olyanok is, amelyeknek színes képei semmiéle valódi tartalmat nem hordoznak. 6
A Tarot felépítése A arot 78 lapból áll. Lapjait két csoportra oszthatjuk: a 22 Nagy és az 56 Kis Arkánumra. Ar kánumra. A Nagy Arkánum számozott és névvel ellátott lapjain egyedi motívumok láthatók, amelyek nem ismétlődnek, hanem meghatározott sorrendben követik egymást. Periodikusnak a Nagy Arkánum csupán annyiban nevezhető, hogy XXII. lapja egyben a 0. is: a Bolond. A Kis Arkánum ezzel szemben négy színcsoportból áll, csoportonként egy-egy ászt, 2-től 10-ig számozott lapokat, valamintt négy-négy udvari lapot: ap valamin apródot, ródot, lovag lovagot, ot, királyt és királynőt, tehát színenként 14 lapot tartalmaz. A Kis Arkánum színei hagyományosan: Botok, Kardok, Kelyhek és Érmék. E négy jelkép eredetét sokéleképpen magyarázzák. Összeüggésbe hozzák őket a középkor négy társadalmi rétegével, a kelták négy szent hatalmi jelvényével, az indiai istenek jelképeivel, de mindenekelőtt mindenekelőtt a klasszikus négy elemmel. Tarot
Francia kártya
Magyar kártya
Társadalmi rétegek
Kelta hatalmi jelvények
Klaszszikus elemek
Polaritása
Botok Kardok Kelyhek Érmék
treff pikk kőr káró
makk zöld piros tök
parasztok katonák papok kereskedők
lándzsa kard kehely üst
tűz levegő víz öld
ér�as ér�as nőies nőies
Ez utóbbira utal a arot-val közeli rokonságot mutató rancia kártya színvilága is, amelyben a treff és pikk (vagyis a botoknak és a kardoknak, azaz a „ér�as” tűz és a levegő elemnek megelelő) lapok eketék, a „nőies” kőr és káró (tehát a víznek és a öldnek, illetve a kelyheknek és érméknek megelelő) lapok pedig pirosak. Az, hogy a Nagy és a Kis Arkánum lapjai eredetileg is összetartoztak-e, vagy csak az idők olyamán kerültek egymás mellé, ugyanolyan bizonytalan, mint a kártya eredete. Mindenesetre a Nagy Arkánum lapjai a rancia kártyában 7
Jokerként használatos Bolond kivételével mára eltűntek a játékkártyákból. O R L D WO E W T H E DO O M U N D L M E L
X X I
O DO O N D I L M L MO O N D E MO E M L E
O R RO E M P E R E E T H E DO O R A D RA E M PE R L E E L
I V I V
A N C I IA IC AG I MA E M T H E AGO MA L M E L O R E TO A T ERA I M P ER L’’ I L ’E M P E R E U R L’E L
AG IE R MA R M D E R
W E L T IE W D IE
W E R E LD E W D E
SC H E R RS H ER R R H D E R
K E IZ E R E K D E
I
GA T TO BAG L BA I L A T EL E U R LE BA LE B
Ë R AG I Ë MA M E M D E
IL M IL M ON DO LE M OND NDEE
DI E W ELT ELT
X X XI I
T H H E W ORLD EL M U U N ND O BAS T ONI BAT ON S
DE W ERELD ST ÄBE
L’I M MPER P ERAT ORE L’EM P P EREU R
1
W AN DS BAS AST T OS
DER H ERRS CH ER ST AVE VEN N
I V V
T H H E EM P P EROR EL EM EL E M P PERA E RADOR REGIN A D DII BA BAST ON I I REI NE D NE DEE B BA AT ON S
QU EEN N O OF W W AN DS REI N N A DE B BA AST OS
DE K KEI EI ZER KÖN I I GIN DE DER ST ÄBE
S T AV EN KON I I N N GI N N
A Marseille-i Tarot A arot egyik legrégebbi, s az újabb kártyák szimbolikájának alapjául szolgáló változata az úgynevezett M Marseillearseille-ii vagy Velencei Tarot . A Marseille-i arot Nagy Arkánuma már számozott és névvel ellátott lapokból áll, Kis Arkánumának lapjain azonban csak meghatározott számú tarot-szimbólum található. A kártyán látható képek korabeli ametszetek reprodukciói. A Marseille-i Marseille-i Taro Tarott története 1370 körül Európa: ekkor tesznek először több városban is említést a kártyáról. arot néven elsőként Bernben említik, a használatát tiltó okiratban. 1430 körül Itália: a 22 aduból és 56 további lapból álló arot-t önálló kártyajátékként használják a nemesi udvarokban. 1505-től Itália: elbukkan a tarocco (t. sz. tarocchi) kie jezés. Ebből alakul ki később a rancia tarot és a német Tarock, majd ennek nyomán a magyar tarokk szó. 1594 Franciaország: a céhbe tömörült kártyakészítők tarotier -nevezik. -nevezik.
8
XVI. század
XVII. sz. közepe
1713
1751
1760
Franciaország: megszületnek a Marseille-i arot
motívumai, amelyek a későbbiekben a többi kártya alakjainak, lapjai sorrendjének, számozásának és megnevezésének alapjául szolgálnak. A Marseille-i arot névadója természetesen Marseille, a rancia kikötőváros. Valószínűleg itt nyomtatták hajdanán a legtöbb kártyát. A Marseille-i arot elnevezést többéle kártyajátékra is alkalmazták, ezért e ogalom inkább a tarot-hagyomány tarot-hagyomány egyik eg yik ontos irányzatának megnevezéséül szolgál. (A Marseille-i arot legrégebbi ismert ábrázolásmódja a XV. századból ránk maradt milánói Visconti-Sorza-arot-ra vezethető vissza.) Franciaország: a Marseille-i arot virágkora. Ekkor terjed el a Marseille-i arot kiejezés, mi vel az ilyen típu típusú sú kártyákat túlnyomórészt túlnyomórészt még mindig Marseille-ben állítják á llítják elő. Payen yen illusztrációival DélFranciaország: J. P. Pa Franciaországban napvilágot lát a „Század arot ja”” („ ja („arot des Centuries”). Centuries”). Ez a legrégebbi ennmaradt Marseille-i arot. Franciaország: Claude Burdel kártyakészítő mester elkészíti könyvünk alapjául szolgáló Marseille-i arot ametszeteit és az első nyomatokat. Franciaország: Nicholas Conver régi itáliai kártyaillusztrációk alapján megalkotja megalkotja korunk legismertebbb Marseille-i merteb Marseille- i arot-ját. arot-ját. Conver a képekből ametszeteket készít, ezekből pedig nyomatokat, amelyeket sablonok segítségével színez ki. Ez az eljárás lehetővé teszi, hogy a lapokat viszonylag alacsony költségek mellett nagy példányszámban sokszorosítsa. A négyszínnyomású (pirossal, sárgával, kékkel és eketével színezett) képek harmonikus összhatást eredményeznek.
9
1781
XIX. század
1910
1944
1949
1990 óta
Antoi toine ne Court de Gébelin Gébelin (1719– Franciaország: An
1784) rancia teológust és nyelvészt a Marseille-i arot a kártya orákulumként való használatára ihleti. Gébelin írásaiban eltárja a kártya ezoterikus dimenzióit. Éliphas has Lévi Lév i (1810–1875) rancia Franciaország: Élip okkultista �lozóus neve alatt számos mágikusmisztikus tárgyú könyv könyv jelenik meg. Lévinek meggyőződése, győző dése, hogy hog y a arot arot a Kabbala ősi tudását őrzi. Paul Christian (1811–1877) „Arkánumoknak” (jelentése: titok) kezdi nevezni a arot lapjait. Ettől kezdve beszélünk Nagy és Kis Arkánumokról. Christian összeüggésbe hozza a arot-t az asztrológiával. Anglia: megjelenik a napjainkban legnagyobb ismeretségnek örvendő Rider-Waite arot. A. E. Waite (1857-1942) és Pamela Colman Smith (1878–1951) kártyájának képi világa szintén a Marseille-i arot-ra épül. Anglia: „Toth könyve” címen megjelenik Aleister Cro Crowley wley (1875–1947) és Lady Frieda Harris (1877–1962) tarot-ká tarot-kártyája. rtyája. Franciaország: a Grimaud kiadó „Le arot de Marseille” címmel könyvet ad ki a arot-hoz. A C. G. Jung akkoriban akkoriban még kevéssé ismert elgondolásait is magába oglaló könyv könyv nagyban nag yban hozzá járul a kor sajátos sajátos tarot-értelmezéséhez. tarot-értelmezéséhez. világszerte: számos tarot-kártya jelenik meg a Marseille-i arot stílusában.
E rövid kronológiából látható, hogy a Marseille-i arot még ma is ontos szerepet tölt be: nemcsak a hagyományos ezotéria és a szellemtudományok neves képviselői – többek között C. G. Jung vagy Hamvas Béla – vizsgálták behatóan szimbolikáját, de szinte az összes többi, ma ismert tarotkártya alapjául is ez szolgál. 10
Az Egyiptomi Tarot A hermetizmus
A hermetizmus kiejezés kiej ezés Hermész riszmeg riszmegisztosz isztosz,, a legenda háromszorosan nagy mágusának, Tot, a tudást közvetítő embertestű, íbiszejű egyiptomi isten leszármazottjának nevéből ered. Az egyiptomi istenek közül Tot az írástudó, utódja pedig, a háromszorosan nagy Hermész, az isteni írómester, aki matematikára, tudományokra, írásra és beszédre tanította a predinasztikus kor embereit. A mágikus hierogliák hierogli ák mestereként a Holtak Holtak Ítélőszékénél ő jegyezte jegyez te el a „szív megmérettetésének” eredményét. Ebben a eladatkörben ő a Sors Könyvének, a múlt, a jelen és a jövő valamennyi eseményét magában oglaló, láthatatlan kozmikus krónikának a szerzője. A hermetizmus, jobban mondva a hermetikus, vagyis a Hermész tanításán alapuló kultúrák a öldközi-tengeri civilizációk történelmében a Kr. e. IV. századtól követték egymást, amikor a görög és az egyiptomi vallás az eleuszi misztériumok és az Ízisz-kultusz papjainak alakjában egymásra talált. Az eredmény meglepő volt. Az egyiptomi vallás nagy részét a görög �lozó�a és annak kódexei segítségével újraértelmezték. Az ebből született írások szerzőjeként az egyiptomi egy iptomi Hermészt, Hermészt, a háromszoros mágust, a tudás istenét tüntették el. Ez az ezoterikus vallás a kereszténységgel párhuzamosan ejlődött, a középkorban azonban megszűnt, midőn a hermetikus szövegek magyarázatához szükséges tudás lassanként eledésbe merült. Eur Európába ópába csak az arabok és azok görög, illetve alexandriai kéziratainak örökségeként jutott juto tt el, de itt a sokéle, többek közö között tt egyiptom egyiptomi,i, gör görög, ög, arab és latin ordítás sokat rontott rajta. rajta. A hermetikus hermet ikus tudás az inkvizíció ellenére is terjedt, és mind �lozó�ai, �lozó�ai, mind kulturális téren olyan mozgalmak hivatkozási pontja lett, mint a rózsakeresztesség vagy a szabadkőművesség. szabadkőművesség.
11
Az egyiptomi mozgalom mozgalom
A arot eredetével kapcsolatban elmerült már, hogy a titokzatos szimbólumvilágú lapok talán Mózes közvetítésével kerültek arab öldre, amikor Izrael népe nép e kivonult Egyiptomból. A nagynevű nag ynevű okkultistá ok kultisták, k, mint például péld ául H. P. P. Blavatsky, Blavatsky, a arot-t Atlantisz Atlantisz elsüllyedt kontinensére, s az innen szármasz ármazó ősi egyipto eg yiptomiak miak beavatási misztériumaira vezetik vissza. úlméretezett képeit kép eit az okkult hagyomán hag yományy szerint szeri nt az egyiptomi templomok alaira estették. A beavatásra váróknak éjszakákon át kellett itt csendben meditálniuk, míg megértették valamennyi kép és szimbólum rejtett jelentését. Annak a tanítványnak, aki ak i megértette, a arot arot képei elbeszélték elbesz élték az emberi ejlődés és a világegyetem misztériumát. „Isten 99 nevének csarnokában”, Ozirisz több ezer éves abüdoszi templomában úgynevezett kartusok ábrázolták a mai arot alapvető és jól ismert alakjainak variációit. Ebből arra kö vetkeztethetünk, vetkeztethetü nk, hogy az óko ókorban rban esetleg lén lényegesen yegesen több kártya létezett, ám ezeket az idők során összevonták, hogy a tanítványok könnyebben megérthessék és elsajátíthassák őket. A képek mindegyike Isten egy-egy „nevét”, vagyis a teremtés egy-egy aspektusát mutatta be. A XVIII. század vége elé Court de Gébelin olyan eltételezéssel állt elő, amely bevonult a történelembe: „Toth könyve létezik, s lapjai a arot képeinek elelnek meg”. E eltételezés szerint a arot-t Tot isten találta el, s az egyiptomi papok jövendőmondásra, jövendőmondásra, illetve a beavatási szertartásokhoz használták. Igaz, hogy objektív szempontból ezt az állítás gyenge érveken alapul, Franciaországban mégis széles körben elterjedt. Valóságos Egyiptom-hisztéria uralkodott el, miután Napóleon számos leletet magával hozott, s a rosette-i kövön látható hierogliákat is sikerült megejteni. Az okkultista Etteilla 1791-ben „Dictionnaire du Livre de Tot” címen közzétette Tot könyvének szótárát, amelyben első ízben jegyzi a arot lapjainak bűvös-látnoki jelentéseit. Alphonse Alpho nse Louis Costant C ostant – más néven Eliphas Lévi – a történelem egyik legnagyobb okkultistája volt, aki megpróbálta megpróbálta a 12
nyugati mágikus tradíciót egységes nyugati egys éges ormába öntetni. öntetni. Ehhez a arot-t vette alapul, és a szabadkőművesség, az asztrológia, a kabbala, valamint a numerológia szimbolikájával öt vözte.. Lévi követ vözte követői ői közül közül meg meg kell kell említenü említenünk nk Jean Jean Baptiste Baptiste Pitois-t, más néven Paul Christiant, aki Lévi művét elmélyítette, s a arot egyiptomi eredetéről vallott meggyőződését magáévá tette. Később mások is gyakran támaszkodtak az egyiptomi mitológiára a arot ejtegetésekor, nem utolsósorban Papus (Gérard Encausse) és Aleister Crowley Crowle y. Ma az ezoterikus hagyomány ontos eleme az egyiptomi ihletésű arot. Ám azt, hogy az eredete valóban az ókori Egyiptomba nyúlik-e vissza, már sosem tudjuk meg.
13
A 22 Nagy Arkánum az ember személyiségének összetevő-it, vagy ha úgy tetszik, az emberi életút állomásait jelképezi olyan archetipikus (ős-) képekkel, amelyek szimbolikus voltuknál vol tuknál ogva minden szónál mélyebben hatnak a lélekre és a szellemre. Miként az ember teljességét, úgy (Platón szerint) az emberi lelket is három részre oszthatjuk: 1. ösztönlélekre, amely a testi igényeink kielégítésére ösztönöz; 2. indulatlélekre, amely a becsületet az érzékek kielégítése ölé helyezi és 3. racionális lélekre, amely a két alárendelt lélekrész vezetőjeként működik, és lényünknek azt a részét testesíti meg, amely képes a magasabb valóságot érzékelni. A Nagy Arkánum I-től VII-ig számozott lapjai az ösztönlelket, VIII-tól XIV-ig az indulatlelket, XV-től XXI-ig pedig a racionális lelket képviselik. Az I-től V-ig V-ig számozott lapok a hatalom megtestesülései, megtestes ülései, kezdve a Mágussal, az utolsók közt a legutolsóval, a hazuggal, a csalóval. A öldi hatalmakat a Szeretők lapján Ámor ábrázolja. Itt kell eldönteni, hogy az erényé-e az első hely. A Diadalszekéren, a kocsihajtó helyén már az indulatlélek készít elő a második szintr szintre. e. A VIII-tól XIV-ig számozott lapok az erényt és a becsületet mutatják be, olykor veszteséget és nélkülözést is éreztetve. A Szerencsekerék magaslatán és mélységeiben megtanuljuk kiejleszteni magunkban az olyan minőségeket, mint az Igazságosság, az Erő és a Mértéklet Mértékletesség. esség. A XV-től XXI-ig számozott lapok között az Ördög azt mutatja meg, hogy nem jutunk célhoz, ha az ő ösztönzésének engedünk, és a dicsőségre törekszünk. A orony lapján elér és szabaddá tesz Isten kegyelme, kegyelme, mi pedig p edig egy or ordulatdulattal kiszakadhatunk az első két lélek halálos öleléséből. Az egyre világosodó lapok (Csillag, Hold és Nap) Platónnak az igazság és a szépség, valamint a ény keresése közötti analó14
giájára emlékeztetnek. emlékeztet nek. A Végítélet Végítélet kártyáján kárt yáján a halál és az idő kudarcát ismerhetjük el. A Világ lapján megszabadulunk apró-cseprő vágyaink (az ösztönlélek) zsarnoksága alól és akaratunk érvényesítésének semmisségétől, még ha az események ordulatai elett nincs is uralmunk (indulatlélek). Ha idáig eljutottunk, képesek leszünk elismerni és elismerni az isteni rendező elvet (amelyet a kártya Isten női oldalá val ábrázol), ábrázol), sőt az idő és a halál elett elett is uralmat uralmat nyerünk. nyerünk.
15
0. A Bolond Bolondruhás fér� vándorol, v ándorol, bal kezében hátára vetett batyuval, jobb kezében bottal. Hátulról egy kutya ugrik rá és a nadrágját tépi. A Bolond sajátos helyet tölt be a Nagy Arkánumok között: vele ér körbe az út, ez a kezdet (0) és a vég (22) lapja egysze egyszerre. rre. Ha a kezdet lapjának tekintjük, azt a �gurát ábrázolja, aki batyujával bátran – hiszen nincsenek még rossz tapasztalatai – nekivág a világnak. Ha a vég lapjának tartjuk, akkor azt az alakot látjuk, aki a világot már bejárta és megismerte, ezért nincs mitől tartania. Rájött, hogy gazdaggá csak a belső értékek teszik az embert, ezért megelégszik annyi holmival, amennyi batyujában elér. A Bolond �gurája �gurája megoghatatlan, örökké a messzeségbe tekintő, örökké bizakodó. Acsaroghat rá hátulról a kutya, sőt meg is szaggathatja a ruháját – a Bolondot ez a legkevésbé sem zavarja. Félnivalója nincs, hisz nem rendelkezik olyan értékkel, amelyet elvehetnének tőle. Értékeit ugyanis magában hordozza: derűlátást, bátorságot, kalandvágyat és az örök újrakezdés képességét. THE FOOL EL LOCO
DER NARR
0
IL MATTO LE FOU
DE DWAAS
Kulcsszavak Kulcssza vak a Bolond lapjához
Általában Rácsodálkozás, nyíltság, újrakezdés, lelkesedés, kezdeményezés, kalandvágy, új lehetőségek, kísérletező kedv, kíváncsiság, ösztönösség, biztos megérzések, az újdonság utáni vágy, keresés, úton lét, életöröm, játékos tanulás, kétely, gondolattalanság, könnyelműség, gondatlanság, meggondolatlanság. A hivatás terén Hozzá nem értés, újrakezdés, új kihívások, esetleg új munkahely vagy eladatkör. 16
„Akinek nincs konkrét célja, az nem is tévedhet tévedhet el.”
Ledöntött obeliszk mellett kettős O málhát cipelő vak fér� sétál egyenesen a krokodil szájába. Fölötte a Napott eltakarja a Hold. Napo A vak ér� az ér� az anyagba süllyedt ember szimbóluma: vállára súlyos teherként nehezednek élete során összegyűjtött jó és rossz tapasztalatai, s mivel vak, már észre sem veszi, hogy a elelé törekvés vágyát jelképező obeliszk is romba dőlt. Nincs más választás, mint hogy megadja magát a kérlelhetetlen sorsnak, a tátott szájjal leselkedő krokodilnak. Vaksága nemcsak az anyagiakra vonatkozik, hanem a szellemvilágra is: a ledőlt obeliszk mellett az égen látható napogyatkozás is erről tanúskodik. A Bolond itt is a kezdet és a vég lapja, hiszen jelképezheti azt a személyiséget, amely útjának kezdetén éretlensége miatt még nem képes látni (útravalója ebben az esetben mindaz, amit a neveltetése során kapott), de bemutathatja azt is, amikor az önző bolond, a materialista nem hajlandó látni, mert csakis arra koncentrál, ami kézzelogható, megkaparintható, anyagi. IL MATTO LE FOU
THE FOOL EL LOCO
DER NARR
DE DWAAS
A kapcsolatok terén Életrevalóság, spontaneitás, új ötletek, rissesség, elsza-badultság, az újrakezdés lehetősége, „tiszta lap”; szabad, megszokásoktól mentes, ugrásszerű, hűvös, semleges, kétpólusú érzések. Kvintesszenciaként Ha a leterített lapok számértékének összege 22, akkor a Bolond és az Uralkodó a kvintesszencia. A kirakás végső tanácsa ebben az esetben, hogy a dolgoknak kaotikussá kell válniuk, váln iuk, mie mielőt lőttt új rend és szer szerkez kezet et alak alakulna ulna ki. 17
I. A Mágus A képen a vásári mula mulatságo tságokk szemfényvesztője, kóklere látható. Fején a végtelen jelét formázó kalap, kezében pálca, előtte asztal, azon pedig a vásári mutatványos kellékei: pénzérmék, pénzér mék, kés, pohár pohár.. Ahol a Bolond még csak sejti,, hogy eledezhet valamit, ott ti a Mágus már megteszi az első lépést. udja, mit akar, s ehhez megvannak a megelelő eszközei is, ezért mindig eléri célját. Az előtte álló asztalon a arot szimbólumai láthatók: a tűz, a öld, a levegő és a víz jelképei. Ezek együttesen a teljességet jelentik, hiszen az antik hagyomány szerint az egész teremtés ebből a négy elemből származtatható. De a Mágus által elvégezendő életeladatra is utalnak – s e eladat nem más, mint az emberi élet betel jesítése, az egyes életterületek életterületek közö közötti tti egyensúly és harmónia megteremtése. Ezt jelzi lemniszkátát ormázó kalapja kalap ja is, amely a végtelenség mellett az egyensúl eg yensúlyt yt is eszünkbe juttatja. THE MAGICIAN EL MAGO
DER MAGIER
I
IL BAGATTO LE BATELEUR
DE MAGIËR
A Mágus Mágus lapjának lapjának jelent jelentése ése
Általában Beolyásoló, szuggesztív erő, tetterő, akaraterő, eredetiség, ügyesség, találékonyság, rugalmasság, sikeresség, ravaszság, jó kezdési lehetőség, aktivitás, tevékenység, hatékonyság, a saját szerep tudatos alakítása, önbizalom, egyértelműség, méltóság, őszinteség, nyitottság, tekintély. A hivatás terén Kreativitás, tehetség, ügyesség, remeklés, önállóság, leleményesség, kezdeményezés, a eladatok elvállalása és eltökélt végrehajtása, üzleti siker, beolyásoló erő, szerencsés pályakezdés, ösztönzés, pozitív eredményekhez vezető diplomácia, bölcs tanácsadó. 18
„Amintt fent, „Amin fent, úgy lent, amin amintt kint, kint, úgy bent. bent.” ” (abula Smaragdina)
A Mágus bal kez kezéve évell a fö földr ldree mu muta tat, t, I mintha az anyag feletti hatalmát akarná kifejezni. Eszköze a négy elem: jobbjában a magasra emelt, égre mutató jogar, előtte, a kocka alakú oltáron pedig pedig a kehely, kehely, a kard és az érme. Az oltárt fehér íbisz díszíti. Az eget üstökös szeli át. A Mágus az akaratot és az egységet testesíti meg. Oszlopként vagy hídkén hídkéntt köti össze egymással az eget és a öldet. Hatalmát nem e világból, hanem az égből nyeri, és ezt a mennyei hatalmat teszi a öldön is hatékonnyá. A kezében tartott jogar a hatalom, a spirituális nagyság és tekintély jelképe. A Mágus tudása révén ellenőrzése alatt tartja a testet, az életerőt, az érzelmeket és a gondolatokat. gondolatokat. A négyszögletű oltár a négyes szám által a öldi valóság szintjére utal. A rajta látható íbisz Tot istent szimbolizálja, illetve azt az isteni hatalmat, amelynek a Mágus áldoz. Az íbisz eltöri és megeszi a nílusi krokodil tojásait, az alacsony rendű öldi anyag anyag szülötteit. Az üstökös üs tökös az új világrend, világr end, az új korszak korszak beköszö beköszönté ntének nek jele. jele. IL MAGO LE BATELEUR
DER MAGIER
THE MAGICIAN EL MAGO
DE MAGIËR
A kapcsolatok terén Spontaneitás, képzeletgazdagság, elbűvölés, csábítás, ellenállhatatlan lenállhatatla n vonzerő, kezdeményez kezdeményezés, és, riss lendület, aktivitás, külső és belső harmónia, nyitottság. Kvintesszenciaként Ha a leterített lapok számértékének összege 1, akkor a arot végső tanácsa, hogy a kérdező kezdeményezzen, ügyesen és oda�gyelve közelítse meg a kérdéses témakört, és alkosson belőle mesterművet.
19
II. A Főpapnő A képen a legendás nőpápa nőpápa lát láthaható, amint trónusán ül, s kezében könyvet tart. A legenda szerint Rómában egyy művelt leány ifúnak öltözve eg Angliai János néven tanított, majd IV. Leó pápa titkára lett. Később VIII. János pápa néven eloglalt eloglaltaa Szent Péter trónját. Uralkodása alatt természeti katasztróa sújtotta a várost, s híre ment, hogy a vész okozója az „idegen” pápa, aki sohasem mutatkozik nyilvánosan. A nép követelésének eleget téve VIII. János engesztelő körmenet tartott, amelynek során rosszul lett. Amikor megvizsgálták, kiderült, hogy hog y valójában asszony. asszony. Máig sem tudni, e történet igaz-e vagy sem. Az igazi VIII. János pápát valóban „Johanna papissának” gúnyolták, mivel elogadta elogad ta a bizánci katolicizmust, katolicizmust, és elismerte egyházeg yházőként a konstantinápolyi pátriárkát. Kortársai ezt gyengeségnek tartották, nem az ellen ellentétek tétek egyesítésé vel elért teljességkén teljességkéntt értelmezték: szerintük a pápa „asszony módjára” viselkedett. THE HIGH PRIESTESS LA SACERDOTISA
D IE IE HO HO HE HE PR PRI ES EST ER ER IN IN
II
LA PAPESSA LA PAPESSE
D E H OG OG EP EPRI ES EST ER ER ES ES
A Főpapn Főpapnőő lapjána lapjánakk jelentése jelentése
Általában Passzivitás, szemlélődés, türelem, a belső hang meghallása, beogadás, készen állni, másik valóság, tudattalan, intuitív erők, álom és ébrenlét határa, meditáció, ihlet, a tudattalan és a lélek képeinek megismerése, teremtő képzelet, a lélek mélye. A hivatás terén A lap témakörével összeüggő tevékenységi terület, türelmesen és nyitottan végzett mindennapi eladatok, odaadás, segítés, bizalom, ihletett cselekvés, gyakorlatiasság, új impulzusok és elképzelések beogadása, nem a külső körülmények hatására hozott döntések. 20
„Haland „Ha landóó nem lebbent lebbentheti heti fel fel a fátylat fátylat,, amíg amíg én magam magam fel fel nem emelem… emelem…” ” (Friedrich Schiller)
Az elf elfátyo átyolozott lozott Ízis Íziszz holdsa holdsarlós rlós II koronájával két oszlop között trónol. Alakját és az ölében tartott papiruszte papi rusztekerc kercset set félig félig fátyo fátyoll fedi. A Főpapnő női misztériumk ént ént mutatja be az intuíciót. Ő a lélek misztikus szeretete és bölcsessége, a misztériumok lunáris oldala. A szent templom bejáratánál trónol, égi és öldi világ kapcsolatát jelképező oszlopok között. A Főpapnőt élig eltakaró átyol és a két oszlop azt mutat ja, hogy a titkok beava b eavatott tottja ja a látha látható tó és láthata láthatatlan tlan világot egyaránt magában hordozza. A kigöngyölt, de élig elrejtett papirusztekercsben őrzi a misztériumok titkos tanításait. A tekercset az ölében tartja, mert a női bölcsesség és erő székhelye az anyaméh. A Főpapnő nem intellektuálisan és logikusan közelíti meg a dolgokat, hanem �nom megérzéseivel, belső hangjára hagyatkozva. A tekercs által jelképezett titkos titkos tudást is intuitívan intuitívan sajátít sajátítja ja el. LA PAPESSA LA PAPESSE
DIE HOHEPRIESTER HOHEPRIESTERIN IN
THE HIGH PRIESTESS LA SACERDOTISA
DE HOGEPRIESTER HOGEPRIESTERES ES
A kapcsolatok terén Megértés, oda�gyelés, gondoskodás, mély érzelmek, vonzalom, láthatatlan kötelék, rokon lélek, szeretetteljes magatartás, a közelség érzése, egy meglévő kapcsolat elmélyülése vagy új, lelki rokonságon alapuló kapcsolat kialakulása. Kvintesszenciaként Ha a leterített lapok számértékének összege 2, akkor a arot végső tanácsa: a kérdező álljon készen, és míg belső hangja azt nem mondja, hogy eljött a cselekvés ideje, addig csupán szemlélje az eseményeket. 21
III. Az Uralkodónő A császá császárnő rnő tró trónusá nusánn ül, jobb kezében a sassal díszített pajzs, va gyis a szilá szilárd rd ura uralom, lom, baljá baljában ban a jogar,, vagyis a föld jelképéve jogar jelképével.l. Az ősi társadalmakban a királynét rál ynét ugyanaz a jog és hatalom illette meg, mint a királyt. Egyenrangú volt a királlyal, de egyenesen az ország édesanyjának számított. ulajdonságai, bőkezűsége, termékenysége és egészségi állapota népének hite szerint az egész ország sorsára kihatott. Az Uralkodónő a női hatalom, a teremtő erő és az életenergia lapja, a szinte kimeríthetetlen eredeti orrásé, amely szüntelenül valami újnak ad életet. A termékenységi szakaszokat, az életteli ejleményeket, a gyarapodást és a ciklikus megújulást jelképezi. Azt a termékeny táptalajt szimbolizálja, amelyből minden megszületik, amelyből minden élet táplálkozik. Pajzsán a sas nemcsak a hatalom, de az átalakulás és az újjász újjászületés, ületés, a megvilágosodásból meg világosodásból eredő erő szimbóluma is. Jogarán a kereszttel ellátott glóbusz az anyagi és szellemi minőségek egyesítését jelenti. THE EMPRESS LA EMPERATRIZ
DIE HERRSCHERIN
III
L’IMPERATRICE L’IMPÉRATRICE
DE KEIZERIN
A Ural Uralkodónő kodónő lapjá lapjának nak jelent jelentése ése
Általában ermészetes erők és ritmusok, életerő, életrevalóság, életteli növekedés, ejlődés, gyarapodás, a test öröme, érzékiség, szépség, a bőség szeretete, biztonság, meghittség, az új eledezése, termékeny talaj, kreatív és ciklikus olyamatok, új dolgok megszületése, anyai érzések, női beolyás, sokoldalúság, harmónia. A hivatás terén Életteli és kreatív időszak, cselekvés, ejlődés, kiejlődés, gyümölcsöző ügyek, megvalósítás, eredmény, anyagi gazdagság, bőség, pazarlás, gyakorlatiasság, gyakorlatiasság, jól végzett nyilvános munka, lehetőségek, változtatás. 22
