Esti Estima mado do/a /a pa part rtic icip ipan ante te,, dura durant nte e esta esta sema semana na debe deberá ráss desa desarr rrol olla larr las las sigu siguie ient ntes es acti activi vida dade dess pa para ra lo cual cual debe debess consultar el texto básico sugerido en recursos de la unidad. 1. Elabora un cuadro que contemple los siguientes aspectos propios de la unidad a estudiar: a) Historia de la Ética b) Obeto c)
!mportancia
d) Opini"n personal de cada aspecto trabaado
a) Historia de la Ética La histor historia ia de la Ética es tan antigua como la historia historia del hombre; el más primitivo de los Homos tení teníaa idea idea de lo bueno, lo justo, el deber y la virtud, buscando la maner aneraa
b) b) Obeto
c) !mportan cia
es permitirnos estudiar la La "tica moral en profesional rela relaci ción ón con con es un el conjunto de comportamie principios, nto humano valores y El normas ue otro objetivo indican es formal, ue cómo debe es el mismo comportars acto acto huma humano no e un pero regido profesional, por normas y "l ser principios humano, ue hacen por su ue el ser naturale#a humano hace ue sea pueda ser capa# de acep acepttado ado en gobernarse una sociedad! a sí mismo,
d$ Opini"n personal de cada aspecto trabaado El estu estudi dioo del camp campoo de la "tica se "tica se hace necesario y fundamental en la formación del futuro profesional, el propio objetivo de objetivo de nuestra ciencia es el ser humano y la interacción dinámica con dinámica con este, la hacen más ue importante! La competencia, competencia, la responsabilidad y responsabilidad y el aspecto personal son personal son aspe aspect ctos os ue ue nos nos serv servir irán án para plasmar los principios fundamentale principios fundamentale s en nuestra labor profesional! Es así ue en la siguiente monografía e%pon monografía e%pon emos diferentes
de determinar y justificar sus acciones! En el mundo antiguo &!'(( a)os a!*! los primitivos tenían la preocupaci ón por determinar lo ue está bien o está mal, aplicando un conjunto de valore valores, s, principios y normas concretas ue en caso de infringirlos suponía un castigo! La e%plicación de lo ue está bien o mal basadas en las leyes inmutables
el hombre como criatura raci racion onal al no act+a de manera mecá mecáni nica ca y premeditad a, la "tica tiene ue ver con la parte interi interior or del ser humano, es decir, los valores ue todos tenem enemoos la vo# interna ue nos dice si algo es correcto o no y nos fort fortal aleece o nos degrada como personas, la "tica se aplica en todas las áreas de nuestra vida y en todas las actividades a reali#ar, el actuar del hombre repercute severament
definicion iones sobre "tica profesional, profesional, la cual, abarca características, objetivos, objetivos, necesidades, y otros puntos, etc! La "tica profesional se define como parte de la filosofía ue ue comp compre rend ndee al estudio de la moral y moral y de las obligaciones del hombre !-or !-or su part arte el adje adjeti tivo vo profesional, gramaticalmente alude a los pertenecientes a una profesión! .osotros como futuros prof profes esio iona nale less pode podemo moss y debemos cambiar de mentali alidad para lograr nuestra e%celencia humana!
de la naturale#a creando normas o códigos morales marcadas por la tradición!
e en la socieda sociedad d de la ue forma parte puesto ue en el seno de la sociedad
#$.%onsulta el texto básico de la asignatura & elige ' de las verdades (ticas que plantea el autor & complem(ntalas con tu interpretaci"n personal. a$ a (tica etologista! etologista ! E%iste una moral objetiva, una bondad y una malicia intrínseca; es decir, ue hay actos siempre y en sí mismos aceptables y otros, al contrario, condenables, cualuiera ue sea la situación! -or tanto, la rectitud moral no es subjetiva ni situacional, ni arbitrariamente fijada por el hombre o por /ios0 el bien e%iste en las propias cosas! E%isten principios ue se imponen al hombre como absolutos! b$ a (tica (tica utilit utilitar arist ista a! El n+cleo de la moralida idad 1para esta corr corrie ient nte1 e1 se encu encuen entr traa en la ma%i ma%imi mi#a #aci ción ón de la feli felici cida dad d y la minimi#ación de la miseria y del sufrimiento! 2na acción es buena si tiende a este fin y mala si se aleja de "l! -or tanto, la moralidad depende de las circunstancias, de la situación! En definitiva, el fin justifica los medios! 3lgunos autores toman en consideración sólo el propio inter"s personal como fin; otros tienen una visión más altruista, con el principio utilitarista de 4el mayor bien para el mayor n+mero de gente5, de modo ue se vean las ventajas e inconvenientes y se escoja la ue más ventajas aporte a todas las personas implicadas en la acción!
c$ El de ontologismo! ontologismo ! 6e opone a las anteriores teorías! 2n acto es moral, no porue sea bueno en sí o porue sea +til, sino porue es correcto; la rectitud le viene de la voluntad, pues el bien se impone como un deber, un imperativo! /entro de esta corriente, unos siguen a 7ant 7ant,, fija fijand ndoo grand grandes es prin princi cipi pios os univ univer ersa sale less inev inevit itab able les, s, y otro otross aceptan reglas, pero con e%cepciones en algunas circunstancias! -ara otros, finalmente, sólo cuenta la evaluación del acto en la situación singular y +nica ue le rodea! d$ a (tica personalista! personalista ! -odemos reunir en esta corriente todos los esf esfuer#o er#oss ue ue se han han hech hechoo para para evit evitar ar el util tilitar itaris ismo mo y el de ontologismo, sin volver por ello e%clusivamente a la escuela etologista o, al menos, tratando de evitar sus e%cesos, o de conciliar objetividad y subjetividad en una "tica de los valores! Esto se ha llevado a cabo desde diversas posiciones, algunas fuera de todo apoyo en una ontología, y otras basadas en la metafísica del ser! 6e trata de dar importancia al sujeto, a la persona, no en oposición pero sí en preeminencia frente a una ley objetiva ue se impondría desde fuera! 3 esta corriente se debe la importancia ue se da desde hace algunos a)os a los derechos fund fundam amen enta tale less de la pers person ona, a, con con un inte inter" r"ss mani manifi fies esto to por por las las decl declar arac acio ione ness de dere derech choos, incl inclu uidos idos los de los los enfe enferm rmos os,, y la insistencia en unos determinados principios bio"ticos! Estos principios son, en breve resumen, una concepción personalista de la corporeidad humana, el valor fundamental de la vida física, el principio de totalidad o terap"utico, el de la libertad y responsabilidad, y el principio 8ás allá de las perspectivas de fondo, pueden encontrarse semejan#as entre algunas de estas teorías en lo ue se refiere a la refle%ión bio"tica concreta, y los límites entre ellas a veces no están tan claros! /e todas maneras, la aplicación de esas teorías da lugar, de hecho, a unos unos dife difere rent ntes es mode modelo loss "tic "ticos os de refe refere renc ncia ia prác prácti tica ca,, con con muy muy desiguales consecuencias y jeraruía de valores a la hora de evaluar cualuiera de las cuestiones debatidas y, sobre todo, a la hora de enfrentarse con las dos cuestiones fundamentales de la bio"tica, ue antes mencionábamos0 el respeto a la dignidad de la vida humana y la defensa de la libertad de la persona! 3l menos podemos mencionar cuatro0 el modelo liberal radical, el pragmático1utilitarista, el modelo socio biológico y el personalista
a$ El modelo liberal$radical liberal$radical ! La referencia +ltima y suprema del juicio "tico es la libertad0 es lícito lo ue es libremente uerido, libremente aceptado y no da)a la libertad de los demás! 3sí, respecto a la ingeniería gen"tica, se sostiene la 4lib 4liber erta tad d de inve invest stig igac ació ión0 n0 el inve invest stig igad ador or debe debe ser ser objet objetivo ivo en la evaluación de los resultados y no debe tener ninguna regla "tica más! 6e advierten bien las conclusiones de este modelo en la vida cotidiana0 la liberali#ación del aborto, la elección del se%o de los hijos, el cambio de se%o por parte del ue lo desee, la libre actuación en la fecundación 4in vitro5, la libertad de decidir el momento de la propia muerte, etc! En este modelo no se profundi#a suficientemente en la verdad de la libertad humana! En el fondo, se defiende la libertad para algunos, solamente para los ue pueden hacerla valer se trata de una libertad de los vínculos y no de una libertad para un proyecto de vida y de sociedad ue se justifiue por su finalidad! 6e trata, en otras palabras, de una libertad sin responsabilidad5 9:onete, <<'$! /esde un punto de vista estrictamente "tico, en la jeraruía de los valores, la vida antecede a la libertad0 todo acto libre, lo es de un hombre ue act+a libremente! 6in vida humana, no es posible ser libre! b$ El modelo pragmático$utilitarista pragmático$utilitarista!! En el terreno de la bio"tica, este modelo se basa en la teoría de la pra%is y una justificación del utilitarismo social! Es una posición bastante difundida en algunos centros y comit"s de bio"tica! El entendimiento humano no puede llegar a alcan#ar ninguna verdad de tipo absoluto y, por tanto, tampoco puede definirse una moral válida para todos y para todo todoss los los tiem tiempo pos! s! Es nece necesa sari rioo recu recurr rrir ir a una una moral moral 4com 4comed edid ida5 a5,, pragmática0 la moral del cálculo de la utilidad evaluable, de la relación entre costo y beneficio! Ese cálcul cálculo, o, impres imprescin cindib dible le en cualu cualuier ier interve intervenci nción ón m"dica m"dica,, por ejemplo, se aplica tambi"n entre el valor de la vida humana y los valores económicos, sociales o simplemente de progreso científico, de for forma ue ue se pued puedee lleg legar a un util tilitar itaris ismo mo e%t e%tremo remo de cort cortee pragmático! El criterio de la utilidad no puede ser nunca el +ltimo en bio"tica0 siempre debe considerarse la utilidad respecto a ui"n o a
u", es decir, respecto a la finalidad del propio acto m"dico, ue es la salud de una persona enferma! El fín lo marca de modo +ltimo la propia persona enferma!
