Según Foucault, el tema principal de sus estudios no ha sido el fenómeno del poder. En lugar de esto, ha sido más bien “crear una historia de los diferentes modos mediante los cuales los seres humanos se han convertido en sujetos” 1. Esto es, cómo cada sociedad y cultura ha construido a sus individuos: los ha separado, vigilado, disciplinado y rehabilitado. Por ejemplo, en su texto“Experiencias de la locura”, incluido en la Historia de la locura en la época clásica, este autor distingue una objetivación del sujeto en lo que Foucault denomina prácticas divisorias. “El sujeto es confinado o apartado. Este proceso lo objetiva. Por eso separamos a los locos de los sanos, los enfermos de los saludables, los criminales de los buenos” 2. De acuerdo a su propia experiencia, ¿considera que la sociedad realiza, hoy en día, prácticas divisorias a partir del género? Reflexione desde nuestra cultura. Indague sobre qué de la siguiente lista configura una heterotopía y o una heterocronía y de qué tipo sería. (emplee expuestos por Foucault para responder. Póngalos a prueba al contestar). Añada si, por el contrario, alguno corresponde a una utopía: ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
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Un centro comercial Facebook Una novela literaria El Chorro de Quevedo Un juego de video de PS4 Un crucero cinco estrellas Una fotografía El Cementerio Central de Bogotá El mariposario de Medellín La Biblioteca Luis Ángel Arango La Feria del Libro El Parque Jaime Duque “Cuadra Picha”
Comparar Foucault, Michel. “Subject and Power”. Beyond strcuturalism and hermeneutics, pp. 208 - 226. The University of Chicago Press, 1983. http://fouc http://foucault.info/do ault.info/documents/artic cuments/articles.html les.html.. Fecha de consulta: 10 de enero de 2013. 2 Comparar Foucault, Michel. “Subject and Power”. Beyond strcuturalism and hermeneutics, pp. 208 - 226. The University of Chicago Press, 1983 http://foucault.info/doc http://foucault.info/documents/artic uments/articles.html. les.html. Fecha de consulta: 10 de enero de 2013.
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Lea el siguiente apartado y las citas subsiguientes. Resuelva la cuestión planteada al final: Es el dieciocho de febrero de 1943. Transcurre la segunda guerra mundial. Es un momento crucial: las derrotas han puesto a Alemania en una situación muy difícil. Los esfuerzos de las potencias del eje, por ejemplo los de Italia, han sido insuficientes para doblegar a los ejércitos griegos; Japón ha perdido terreno ante el contraataque americano en el pacífico en las batallas de Midway y en la isla de Guadalcanal los mismos alemanes han perdido la batalla de El Alamein. Hay que hacer algo… Joseph Goebbels, el ministro de propaganda del III Reich, decide realizar una alocución. En ella buscará exhortar a toda la nación alemana a la causa de la guerra total. Hay que aprovechar que aun en la mayoría de la gente la moral se encuentra alta y el optimismo primero con respecto a la victoria se mantiene vivo. No obstante, lo que está por venir no es alentador: el ejército Rojo se mantiene con fuerza en Stalingrado y puede que se recupere. Por eso hay que actuar. Goebbels prepara así su discurso. Gesticula y ensaya frente a un espejo horas antes de su intervención, prevista para esa noche en el SportPalast de Berlín. Radiante y entusiasta se muestra optimista del impacto que tendrán sus palabras en el pueblo alemán. Goebbels había concebido su discurso como una especie de plebiscito sobre la Guerra Total planteando diez preguntas dirigidas a cuestionar al público acerca de si estarían dispuestos a cargar sobre sus espaldas los más duros sacrificios con tal de alcanzar la victoria. Goebbels sabía que de todas las gargantas de la multitud saldría un poderoso "sí queremos". Llega la hora del discurso. Cerca de quince mil alemanes abarrotan el SportPalast de Berlín. La radio alemana, controlada por el Estado, se prepara para emitir el discurso y hacerlo llegar a todos los hogares alemanes. Goebbels entra al recinto. Una vez instalado en la tarima, sus palabras comienzan a surtir efecto en los miles de asistentes, quienes, cautivos, ven cómo la figura del hombre cuya estatura no supera los 1, 65 se agranda con el transcurrir de los minutos hasta convertirse en un monstruo monumental. Gritaron al unísono, se emocionaron, respondieron, accedieron. El discurso finaliza. El resultado: miles de cuerpos dóciles, mansos y disciplinados hubiesen podido subir a las copas de los árboles y ladrar como perros si se les hubiese pedido… JPG ***
Según Foucault, en Vigilar y castigar : “es dócil un cuerpo que puede ser sometido, que puede ser utilizado, que puede ser transformado, perfeccionado”3 […] “A estos métodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan la sujeción constante de sus fuerzas y les imponen una relación de docilidad – utilidad, es a lo que se puede llamar las disciplinas ”4 […] “La disciplina aumenta las fuerzas del cuerpo (en términos económicos de utilidad) y disminuye esas mismas fuerzas (en términos políticos de obediencia)” 5. ¿Quién era Joseph Goebbels? ¿Por qué fueron tan famosos sus discursos? ¿Qué estrategias psicológicas fueron empleadas por el régimen alemán para intimidar, atemorizar y disciplinar a los individuos? Elabore una respuesta completa y referencie bibliográficamente su documentación sobre el tema.
Último punto (
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a) Documente fotográficamente una heterotopía de su ciudad (si viaja en semana santa, puede hacerlo sobre algún lugar). Entre 4 y 6 fotografías. b) Realice un ensayo fotográfico de tres fotografías sobre una heterocronía o una utopía. Solamente debe llevar título. Para hacer este ensayo usted debe pensar en qué imágenes pueden representar o simbolizar la heterocronía o utopía de su escogencia. Recuerde ser creativo.
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Ver Foucault, Michael. “Los cuerpos dóciles”, en Vigilar y castigar . Madrid: Siglo XXI, p.140. Ver Foucault, Michael. “Los cuerpos dóciles”, en Vigilar y castigar . Madrid: Siglo XXI, p.141. 5 Ver Foucault, Michael. “Los cuerpos dóciles”, en Vigilar y castigar . Madrid: Siglo XXI, p.142. 4