TÀI BẢO THIÊN VƯƠ NG Soạn dịch: HUYỀ N THANH
Tài Bả Bảo Thiên Vươ Vươ ng ng, tên Tây Tạng là Lãng Thê Sắ Sắc…lại x ưng là Tỳ Sa Môn ng, là Thiên Vươ Vươ ng, ng, Đa Văn Thiên Vươ Vươ ng ng, thuộc một trong bốn vị Đại Thiên Vươ ng, Ngoại Th ần c ủa Đế Thích Thiên. Do hay hộ trì Thế Gian cho nên lại x ưng là Hộ Thế Th ế Giả Giả. Tên Phạn là Tỳ Sa Môn (Vaiśravaṇa), dịch là Đa Văn biểu thị cho tên gọi của Phướ c Đức vang dội ở b bốn phươ ng. ng. Tài Bảo Thiên Vươ ng ng là một thân biến hóa của Tỳ Sa Môn Thiên Vươ ng ng (Vaiśravaṇa) dùng hiện bày thân phần Hộ Pháp Xuất Thế Gian, thân ấy ở cung cung Liễ Liễu ng Bắc trong Tịnh Thổ của Kim Cươ Diệ Diệp tại phươ ng Cươ ng ng Thủ Thủ Bồ Tát (Vajra-pāṇi bodhisatva) cùng vớ i Kim Cươ ng ng Thủ B ồ Tát có ng ọn nguồn r ất sâu xa, thuộc vào Bộ ng Thủ B ồ Tát, đồng thờ i có đủ Ph ướ c Đức l ớ n, n, chuyên môn bảo thuộ thuộc của Kim Cươ ng hộ tài phú của chúng sinh, lại kèm chức vụ chủ quản tiền tài, tên Phạn xưng là Kubera, là bậc thủ hộ tất cả tài phú trên đờ i,i, là vị Thiện Thần trong coi tài bảo phú quý, hộ trì Phật Pháp Thiên Vươ ng ng Lãng Thê Sắ Sắc chẳng những là vị Th ần th ủ h ộ c ủa cõi Tr ờ ời mà còn là v ị Th ần Tài Phú của nhân gian, lại x ưng là Tài Thầ Thần Lãng Sắ Sắc. Đấy c ũng chính là ở đất Tây Tạng, khu vực núi Tuyết nguyên nhân mà ảnh hưở ng ng và danh tiếng của Ngài ở đấ vượ t hơ n hẳn ba vị Thiên Vươ ng ng còn lại. _Trong T ạng Mật, Nam Phươ ng ng Bảo Sinh Phật và Bắc Phươ ng ng Bất Không Thành Tựu Phật của Ngũ Phươ ng ng Phật không có hai không có khác, hóa hi ện làm ba lo ại Hóa Thân chẳng đồng là Ngoạ ng là Ngoại, Nộ Nội, Mậ Mật để độ hóa hữu tình thờ i Tài Bảo Thiên Vươ ng sự hóa hiện bên ngoài (Ngoại Hóa Hiện) lại xưng là Nam Thông Tạ Tạ. .)Ngoạ ng, tên Phạn là Tỳ Sa Môn Ngoại Hóa Hiệ Hiện: là một trong bốn vị Đại Thiên Vươ ng, (Vaiśravaṇa) là Ngoạ Ngoại Thầ Thần của Thiên Đế Thích, cư ngụ tại Thủ Thủy Tinh Đóa ở núi ở núi Tu ng Bắc của Diêm Phù Đề (Jaṃ bu-dvī pa), tên là Di (Sumeru), là v ị Thần thủ hộ Phươ ng Dạ Xoa Bộ Bộ Chủ Chủ. L ại do Phướ c Đức của Thiên Vươ ng ng vang dội kh ắ p bốn phươ ng ng nên xưng là Đa Vă Văn Thiên Vươ Vươ ng ng, chức phận chủ yếu là trông coi kho tàng tiền c ủa châu báu trong c ảnh Dạ Xoa ở ph phươ ng ng Bắc vớ i Sự Nghiệ Nghiệp Bộ Bộ (Karma-kulāya) của sự giáng phục, có thể dùng diệt tr ừ Quỷ Thần, Ác Sát (hung thần ác) gian trá xảo quyệt .)Nội Hóa Hiệ Hiện: là Ý của tất cả chư Phật hóa hiện ra Mật Chủ Chủ Kim Cươ Cươ ng ng Thủ Thủ (tướ ng ng phẫn nộ của Đại Thế Chí Bồ Tát) là T ổ Sư r ộng truyền Mật Pháp trên Thế Gian .)Mật Hóa Hiệ Hiện: Bên trong Pháp Phụ Phục Tàng do con R ồng Tát Trữ Trữ Ba Ba của Tổ Sư Y Cát Đà lấy ra có ghi chép: Trong vô s ố kiế p tr ướ ướ c đã thành Phật, hiệu là Đa Bả Bảo ng Phậ Phật (Prabhūtaratna-buddha, hay Bahu-ratna-buddha), phát nguyện hiện làm tướ ng Chuyể Chuyển Luân Vươ Vươ ng ng (Cakra-varttin-r ā ja) tiêu tr ừ mọi loại nghèo túng vớ i mọi loại chướ ng ng ngại thuộc tài vật của chúng sinh, viên mãn bảy Thánh Tài () Ngoài ra, ở trong trong Hán Truyền Phật Giáo thì Ngài là Hóa Thân c ủa Quán Thế Âm Bồ Tát. Ở trong Thần Thoại c ủa Ấn Độ thì Ngài cũng là vị Thi ện Th ần ban Phướ c h ộ giúp tiền của _Y theo Kinh Điển đã ghi chép: Khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni (Śākya-muṇi) hiện bày Niế ng: “Ở đờ i vị lai Niết Bàn (Nirvāṇa) thờ i phó chúc cho bốn vị Đại Thiên Vươ ng: có vua chúa Tà Kiến hủy ddiiệt Ph ật Pháp thờ i đều nên hộ trì Phật Pháp”. Ngay lúc đó, Thiên Vươ ng ng đỉnh l ễ tr ướ tr ướ ướ c mặt Đức Phật r ồi ở tr ướ c mặt Đức Phật lậ p Th ệ Nguyện sẽ
thống lãnh quyến thuộc, nguyện hộ trì Phật Pháp, bảo hộ cho Đệ Tử của Phật Môn ở phươ ng Bắc, khiến cho Chính Pháp tr ụ lâu ở Th ế Gian, kèm theo cung c ấ p Tư L ươ ng Tài Bảo cho chúng sinh khiến cho họ thành tựu Pháp Thế Gian. Bở i thế, tướ ng bên ngoài ấy tuy hiển hiện dung mạo Tài Bảo Thiên Vươ ng nhưng thật chất là nơ i hóa hiện của Đức Phật Đà. Chung quanh Tài Bảo Thiên Vươ ng có Bát Lộ Tài Thần làm Bộ Thuộc hiệ p tr ợ Tài Bảo Thiên Vươ ng hóa độ chúng sinh nhằm thỏa mãn nguyện ướ c của chúng sinh, là Thủ Lãnh của chúng Tài Thần Tài Bảo Thiên Vươ ng có bốn vị Vươ ng Phi, bốn ngườ i con, lại có tám vị Đại Dượ c Xoa thành tựu sự nghiệ p, tám vị Đại Long Vươ ng ban cho tài bảo, Ngũ Tính Tài Thần cùng vớ i tám Bộ Tr ờ i R ồng, quyến thuộc của các Lộ Tài Thần nhiều vô tận Thiên Vươ ng có thân màu vàng như đồng vớ i một dạng vàng ròng xán lạn huy hoàng. Từ trên thân phóng bắn ra vạn đườ ng tia sáng mãnh liệt, đầu đội mão năm Phật có vàng ròng và đá báu trang sức, trên khôi giáp vàng chóe khoác thêm áo Tr ời bằng sợ i tơ của loài hoa quý. Hai mắt tròn trong, râu tóc mọc đầy ở cổ họng, mặt hơ i giận dữ, c ỡ i con sư t ử tr ắng b ờ m xanh há miệng lớ n, tay phải c ầm cây phướ ng báu chuyển động không dừng, cây phướ ng báu chuyển động liền liên tục sinh ra tài phú r ải bày trên đất chẳng dứt, tay trái ôm một con chồn sóc phun ra vật báu, từ trong miệng của con chồn sóc hay phun ra châu báu chẳng cạn chẳng thể dùng hết đượ c.
Ý ngh ĩ a của hình tượ ng: .)Thân màu vàng biểu thị cho Pháp Tăng Ích (Puṣṭika) .)Đầu đội mão năm Phật có vàng ròng và đá báu trang sứ c biểu thị cho năm Trí của Phật
.)Cây phướ ng báu chuyển động không dừ ng biểu thị cho việc ban tài phú và sự đầy đủ cho con ngườ i cùng vớ i mưa móc trân quý ch ẳng thể khuyết thiếu trong Phong Điều Vũ Thuận .)Con chồn sóc phun ra vật báu biểu thị cho việc hay ban cho tài bảo không cùng tận .)Cỡ i con sư tử trắng bờ m xanh há miệng lớ n biểu thị cho việc chẳng những có thể giảng nói Phật Pháp mà còn hay phun ra các lo ại tài vật châu báu .)Trên thân phóng bắn ra vạn đườ ng tia sáng mãnh liệt bi ểu th ị cho kho tàng của Tr ời (thiên khố) chứa tài bảo vô tận là sở hữu của Ngài. _Chữ chủng tử của Tài Bảo Thiên Vươ ng là: VAI _Căn Bản Chú: “Ông, bối hạ oa na dã, thoa cáp ” OṂ _ VAIŚRAVA ṆAYE SVĀHĀ
_Chú giải Chú Ngữ: Ông (OṂ): Niệm O Ṃ là chữ ch ủng tử, là âm căn b ản c ủa n ăng lượ ng sinh mệnh nguyên thủy của vũ tr ụ, âm ấy hàm chứa công năng vô cùng vô tận Bối (VAI): Sự nghiệ p thuận lợ i Hạ oa (ŚRAVA): giươ ng mở lớ n toan tính r ộng rãi Na dã ( ṆĀYA): Cầu tài mãn nguyện Thoa cáp (SVĀHĀ): mau hay tươ ng ứng _ Trườ ng Chú là: TADYATHĀ: HILI MA ṆI-BHADRA, HILI MILI MA ṆI-BHADRA, KILA MA ṆI-BHADRA, KILI KILI MA ṆI-BHADRA, KURU MA ṆI-BHADRA, KURU KURU MA ṆI-BHADRA, TURU MA ṆI-BHADRA, TURU TURU MA ṆIBHADRA, SURU MA ṆI-BHADRA, SURU SURU MA ṆI-BHADRA, CURU MA ṆI-BHADRA, CURU CURU MA ṆI-BHADRA OṂ _ EHYEHI TIṢTA TIṢṬA, AVADĀRA TIṢṬAḤ MECAYA TADYATHĀ: BUDDHANI BUDHANI, SURA ME SURA DERE, SURAPUṢPE, HILI MILI SV ĀHĀ
BÁT LỘ TÀI THẦ N Bát Lộ Tài Thần lại xưng là Bát Tuấn Tài Thần, Tài Thần Bát Đại Tướ ng. Tám vị Tài Thần này là Bạn Thần của Tài Bảo Thiên Vươ ng gồm có: Đông Lộ Hoàng Khố Thần, Nam Lộ Hoàng Khố Thần, Tây Lộ Bạch Khố Thần, Bắc Lộ Hắc Khố Thần, Đông Nam Lộ Hoàng Khố Thần, Tây Nam Lộ Hắc Khố Thần, Đông Bắc Lộ Bạch Khố Thần, Tây Bắc Lộ Hoàng Khố Thần…. đều trông coi kho tàng của Tr ờ i (thiên khố) ở tám phươ ng, lắng nghe lệnh tế độ cho Hành Giả học Phật bị thiếu tiền của, giải cứu tất cả chúng sinh nghèo cùng khốn khổ. Các vị này có dung mạo mườ i phần tươ ng tự như Tài Bảo Thiên Vươ ng, thân khoác áo giáp hoa quý, cỡ i con tuấn mã đồng vớ i màu sắc của thân mình, tay phải đều cầm một món Pháp Khí, tay trái cầm con chồn sóc phun ra vật báu, đều ở tại phươ ng của mình.
.) Tài Thần ở phươ ng Đông là Bảo Tạng Thần (Jambhala), là một vị Thần màu vàng, tay phải cầm châu báu, tay trái c ầm con chồn sóc phun ra vật báu, cỡ i trên con tuấn mã màu vàng
Thần Chú là: “Ông, tạng ba lạp trát lệnh trát gia, hồng” OṂ _ JAMBHALA JALENDR ĀYE HŪṂ .)Tài Thần ở phươ ng Đông Nam là Dươ ng Đạt Hiệp, thân màu vàng, tay phải khua múa cây kiếm báu (hay cầm cung tên), tay trái cầm con chồn sóc phun ra vật báu, cỡ i trên con tuấn mã màu vàng
Thần Chú là: “Ông, tam ba trát na gia, hồng” OṂ _ JAMBHA-JANAYE HŪṂ
.) Tài Thần ở phươ ng Nam là Khang Ngõa Tang Bố Tuyết Sơ n Thần, thân màu vàng, tay phải cầm cái hộ p châu báu, tay trái cầm con chồn sóc phun ra vật báu, cỡ i trên con tuấn mã màu vàng
Thần Chú là: “Ông bố lánh ba trát gia, hồng” OṂ _ PŪR ṆA-BHADR ĀYE HŪṂ .)Tài Thần ở phươ ng Tây Nam là Thố Nhiếp, thân màu vàng (hay màu xanh đậm), tay phải c ầm cây mâu màu hồng, tay trái cầm con chồn sóc phun ra vật báu, cỡ i trên con tuấn mã màu vàng (hay màu xanh đậm)
Thần Chú là: “Ông, cổ hắc nha đáp na gia, hồng” OṂ _ GUHYE-DANAYE HŪṂ
.)Tài Thần ở phươ ng Tây là La Bố Tang Thần, thân màu tr ắng, tay phải cầm châu báu, tay trái c ầm con chồn sóc phun ra vật báu, cỡ i trên con tuấn mã màu tr ắng
Thần Chú là: “Ông, mã ni ba trát gia, hồng” OṂ _ MA ṆI-BHADR ĀYE HŪṂ .)Tài Thần ở phươ ng Tây Bắc là A Đan, thân màu tr ắng vàng, tay phải nâng cung điện (hay cầm Xuân Bồi Thiên Trượ ng), tay trái cầm con chồn sóc phun ra vật báu, cỡ i trên con tuấn mã màu tr ắng vàng
Thần Chú là: “Ông, ba trát ca gia, hồng” OṂ _ PAÑCIKAYE HŪṂ
.)Tài Thần ở phươ ng Bắc là Sử u Thân (Kubera), thân màu đen, tay phải khua múa cây kiếm báu, tay trái cầm con chồn sóc phun ra vật báu, cỡ i trên con tuấn mã màu đen
Thần Chú là: “Ông, cổ bối lạp gia, hồng” OṂ _ KUBERAYA HŪṂ .)Tài Thần ở phươ ng Đông Bắc là Chiêm Bố Khâm Ba, thân màu tr ắng, tay phải múa cây kiếm báu, tay trái cầm con chồn sóc phun ra vật báu, cỡ i trên con tuấn mã màu tr ắng
Thần Chú là: “Ông, tỷ trát côn trát lợ i gia, hồng” OṂ _ PICI KU ṆḌALIYE HŪṂ
Tài Bảo Thiên Vươ ng Đàn Thành
_ Thần Chú của Tài Bảo Thiên Vươ ng và Bát Lộ Tài Thần đượ c ghi nhận trong Đàn Thành này là: .)Trung ươ ng Tài Bảo Thiên Vươ ng OṂ _ VAIŚRAVA ṆAYE SVĀHĀ .)Đông Lộ Tài Thần: OṂ JAMBHALA JALENDR ĀYE SVĀHĀ .) Nam L ộ Tài Thần: OṂ _ PŪR ṆA-BHADR ĀYE SVĀHĀ .)Tây Lộ Tài Thần OṂ MA ṆI-BHADR ĀYE SVĀHĀ .)Bắc Lộ Tài Thần OṂ _ KUBERAYA SVĀHĀ .)Đông Nam Lộ Tài Thần OṂ JAMBHA-JANAYE SVĀHĀ
.)Tây Nam Lộ Tài Thần OṂ _ GUHYE-DANAYE SVĀHĀ .)Tây Bắc Lộ Tài Thần OṂ _ PAÑCIKAYE SVĀHĀ .)Đông Bắc Lộ Tài Thần OṂ _ PICI KU ṆḌALIYE SVĀHĀ _Tài Bảo Thiên Vươ ng có uy quang hách dịch giống như tia sáng do mườ i vạn mặt tr ờ i phát ra. Ngài có đủ Phướ c Đức lớ n, chuyên môn thủ hộ tài phú của chúng sinh. Ngài chưở ng quản sự chuyển hóa Công Đức và Phướ c Báo của con ngườ i, Thế Gian, phát r ải tài phú cho nhân gian, hộ trì Phật Pháp, tiêu tr ừ s ự khiêu chiến của Ma Chướ ng tịnh hóa Tr ờ i, Ngườ i thành tựu cảnh địa Đại Quang Minh. Ngài có th ể dùng các loại thân tướ ng biến hóa ứng v ớ i nhu yếu của ngườ i tu trì r ồi hay ban cho các loại thành tựu c ủa tài bảo v ớ i giáng phục c ừu địch…Niệm nhiều tên gọi c ủa Thiên Vươ ng thì có thể đượ c Phướ c, hoặc là niệm Chú Ngữ của Tài Bảo Thiên Vươ ng thì có thể đượ c gia trì. Tu trì Pháp này có th ể lậ p đượ c Phướ c Báo Phàm ngườ i t ừng thọ nhận sự Quán Đỉnh c ủa Tài Bảo Thiên Vươ ng. Nếu ở tr ướ c mặt Bản Tôn cúng phụng, y chỉ, c ầu xin kèm tinh cần trì tụng Tán Từ vớ i Chú Ngữ , thườ ng hành Từ Bi Hỷ xả, khéo hành lợ i lạc cho tất cả chúng sinh. Nhờ do Đại Lực gia trì của Bản Tôn Tài Bảo Thiên Vươ ng v ớ i Bát Lộ Tài Thần thì xa lìa các nguy ách chướ ng nạn, lại chẳng bị tất cả Thần ác, Ma Chướ ng gây hại, mau mãn các Thắng Nguyện, đắc đượ c Đại Trí Tuệ, Phướ c Đức Thọ Mệnh tăng thượ ng, hay ban cho Hành Giả có Tâm Bi tiền của vô tận, tu hành Phật Pháp không có chướ ng ngại, hưng tịnh sự nghiệ p của Thế Gian Pháp, tài nguyên r ộng tiến, việc việc thuận lợ i, viên mãn không có tr ở ngại 12/04/2014
