Resensi buku dari sepatu dahlan . Tugas bahasa indonesiaDeskripsi lengkap
makalahDeskripsi lengkap
Resensi buku dari sepatu dahlan . Tugas bahasa indonesiaFull description
makalah
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Belakang Muhammadiyah adalah organisasi pembaharu Islam yang pada waktu itu telah Islam Islam mengal mengalami ami pendan pendangka gkalan lan makna makna dan banya banyak k dicamp dicampuri uri tradisi tradisi HinduHinduBudha. Budha. KH Ahmad Ahmad Dahlan Dahlan sebaga sebagaii pendir pendirii Muhamm Muhammadiy adiyah ah adalah adalah seorang seorang mubal mubaligh igh muda muda yang yang dalam dalam setiap setiap berdak berdakwah wah untuk untuk menyam menyampaik paikan an ide-id ide-idee purifikasi islam banyak mengalami tantangan bahkan dari keluarganya sendiri. !entunya hal ini men"adi lumrah karena pada saat itu masih dalam era pen"a"ahan dan banyaknya tokoh-tokoh Islam yang menanamkan pemikiran memusuhi setiap perkembangan apalagi yang berkaitan dengan kaum kaum pen"a"ah. Muhamm Muhammadiy adiyah ah se"ak se"ak lahir lahir men"ad men"adika ikan n diriny dirinyaa sebaga sebagaii organi organisasi sasi atau atau #ersy #ersyari arika kata tan n dakw dakwah ah amar amar ma$ru ma$ruff nahi nahi munk munkar ar.. Deng Dengan an demi demiki kian an maka maka keselu keseluruh ruhan an dari dari kegiat kegiatan an Muhamm Muhammadiy adiyah ah adalah adalah dakwah dakwah Islamiy Islamiyah ah sesuai sesuai dengan bidang masing-masing bagian atau lembaga le mbaga dalam Muhammadiyah Dakwah Dakwah pada pada dasarny dasarnyaa adalah adalah suatu suatu proses proses yang yang berkes berkesina inambu mbunga ngan n yang yang merupakan akti%itas dinamis yang mengarah kepada kebaikan pembinaan dan pembentukan masyarakat yang bahagia dunia dan akhirat melalui a"akan yang kontinyu kepada kebaikan serta mencegah mereka dari hal-hal yang mungkar. &leh sebab itulah maka kegiatan dakwah merupakan kewa"iban bagi umat Islam seca secara ra kese keselu luru ruha han n baik baik seca secara ra indi indi%i %idu du sesu sesuai ai deng dengan an kapa kapasi sita tass
dan dan
kemampuan kemampuannya nya masing-masi masing-masing ng maupun maupun secara berkelompo berkelompok k atau kelembagaan kelembagaan yang diorganisir secara rapi dan modern dikemas secara apik dan profesional serta serta dike dikemb mban angk gkan an secara secara teru teruss mene meneru russ meng mengik ikut utii iram iramaa dan dan dina dinami mika ka perubahan 'aman dan masyarakat. (ehubungan dengan hal tersebut di atas dan untuk mencapai keberhasilan dakw dakwah ah maka maka efek efekti tifit fitas as dan dan efisi efisien ensi si dalam dalam meny menyele eleng ngga garak rakan an dakw dakwah ah merupakan suatu hal yang harus mendapat perhatian dengan diproses melalui strateg strategii dakwah dakwah yang yang mapan. mapan. )ntuk )ntuk memper memperole oleh h batasan batasan terhad terhadap ap penger pengertian tian strategi dakwah. 1
#erkataan strategi pada mulanya dihubungkan dengan operasi militer dalam skal skalaa besar besar-b -besa esaran ran.. &leh &leh seba sebab b itu itu strat strateg egii dapa dapatt bera berarti rti *ilmu *ilmu tent tentan ang g perencanaan dan pengarahan operasi militer secara besar-besaran+. Disamping itu dapat apat
pula ula
berar erarti ti *kem *kemam amp puan uan
yang ang
tera teram mpil pil
dalam alam menan enang gani ani
dan dan
merencanakan merencanakan sesuatu+. (edangkan (edangkan tu"uan suatu strategi ialah untuk merebut merebut kemenangan atau meraih suatu hasil yang diinginkan. (eperti itu dapat di"umpai dalam ayat-ayat Al-,ur$an. Di antaranya surah an ahl ayat /01
% &" ' ( )* " +, +,$$ -& - & - /0 ! " /2/2034 03 4 5 6+7/ 6+7/88 5 9 9 % /84 5 :7 /0 ' ; ( <= > ?/* @" 28 ! " # $ %& " /0 ! " # $ %&" 4 C #<= > “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah bantahlah mereka mereka dengan dengan cara yang baik. Sesungguh Sesungguhnya nya Tuhanmu Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui mengetahui orang-orang yang mendapat mendapat petunjuk.”
1. IentFGFka IentFGFkaF F aalaJ aalaJ (ete (etelah lah kita kita meng menget etah ahui ui latar latar belak belakan ang g maka makala lah h ini ini maka maka dida didapa patk tkan an identifikasi masalah sebagai berikut 1 a. Konsep Konsep dasar dasar dan dan strateg strategii dakwah dakwah Muham Muhammad madiy iyah. ah. b. (trategi dakwah Muhammadiyah pada masa KH. Ahmad Dahlan. c. (trategi (trategi dakwah dakwah kultural kultural Muhamm Muhammadiya adiyah h pada masa masa KH Ahmad Ahmad Dahlan. Dahlan. d. Konsep dakwah dakwah kultural kultural Muhammad Muhammadiyah iyah pada pada masa KH Ahmad Ahmad Dahlan. Dahlan. e. !antang !antangan an strategi strategi dakwah Muhammadiy Muhammadiyah ah pada masa masa KH Ahmad Ahmad Dahlan. Dahlan.
1.K MMan MMan aalaJ aalaJ Maka setelah didapat didapat identifikasi identifikasi masalah kita akan mengetahui mengetahui rumusan rumusan masalah sebagai berikut 1 a. Bagaimana Bagaimana konsep konsep dasar dan strategi strategi dakwah dakwah Muhamm Muhammadiyah adiyah 2 b. Apa strategi dakwah Muhammadiyah pada masa KH. Ahmad Dahlan 2
2
c. Bagaim Bagaimana ana strategi strategi dakwah dakwah kultura kulturall Muhamm Muhammadiy adiyah ah pada pada masa KH Ahmad Ahmad Dahlan 2 d. Bagaim Bagaimana ana konsep konsep dakwah dakwah kultur kultural al Muhammad Muhammadiy iyah ah pada pada masa masa KH Ahmad Ahmad Dahlan 2 e. Apa tantangan tantangan strategi strategi dakwah dakwah Muhammad Muhammadiyah iyah pada pada masa masa KH Ahmad Ahmad Dahlan Dahlan 2
1.O MQMan MQMan Adapun tu"uan dibuatnya makalah ini diantaranya adalah 1 a. )ntuk mengetahui mengetahui konsep konsep dasar dasar dan strategi strategi dakwah dakwah Muhamm Muhammadiyah adiyah.. b. )ntuk mengetahui strategi dakwah Muhammadiyah pada masa KH. Ahmad Dahlan. c. )ntuk )ntuk menget mengetahu ahuii strateg strategii dakwah dakwah kultural kultural Muhamm Muhammadiy adiyah ah pada pada masa KH Ahmad Dahlan. d. )ntuk )ntuk mengetah mengetahui ui konsep konsep dakwah dakwah kultur kultural al Muhammad Muhammadiy iyah ah pada pada masa KH Ahmad Dahlan. e. )ntuk )ntuk menget mengetahu ahuii tantan tantangan gan strateg strategii dakwah dakwah Muhamm Muhammadiy adiyah ah pada masa KH Ahmad Dahlan.
1.R anGaat anGaat PenelFtFan PenelFtFan a. Dihara Diharapka pkan n mahasis mahasiswa wa agar dapat lebih lebih menget mengetahu ahuii tentan tentang g strateg strategii dakwah dakwah Muhammadiyah pada masa KH Ahmad Dahlan. b. Diharapkan agar para mahasiswa mengetahui konsep dasar Muhammadiyah. Muhammadiyah.
BAB II ISI DAN PEBAHASAN
.1 TneV Daar an StrategF DakWaJ DakWaJ MJaaFXaJ /.. Konsep dasar strategi dakwah Muhammadiyah Dakwah pada dasarnya adalah suatu proses yang berkesinambungan yang merupakan akti%itas dinamis yang mengarah kepada kebaikan pembinaan dan pembentukan masyarakat yang bahagia dunia dan akhirat melalui a"akan yang 3
kontinyu kepada kebaikan serta mencegah mereka dari hal-hal yang mungkar. &leh sebab itulah maka kegiatan dakwah merupakan kewa"iban bagi umat Islam seca secara ra kese keselu luru ruha han n baik baik seca secara ra indi indi%i %idu du sesu sesuai ai deng dengan an kapa kapasi sita tass
dan dan
kemampuan kemampuannya nya masing-masi masing-masing ng maupun maupun secara berkelompo berkelompok k atau kelembagaan kelembagaan yang diorganisir secara rapi dan modern dikemas secara apik dan profesional serta serta dike dikemb mban angk gkan an secara secara teru teruss mene meneru russ meng mengik ikut utii iram iramaa dan dan dina dinami mika ka perubahan 'aman dan masyarakat. (ehubungan dengan hal tersebut di atas dan untuk mencapai keberhasilan dakw dakwah ah maka maka efek efekti tifit fitas as dan dan efisi efisien ensi si dalam dalam meny menyele eleng ngga garak rakan an dakw dakwah ah merupakan suatu hal yang harus mendapat perhatian dengan diproses melalui strategi strategi dakwah dakwah yang mapan. )ntuk memperoleh memperoleh batasan terhadap pengertian strategi dakwah. /../ (trategi dakwah )ntuk kepentinga kepentingan n dakwah dakwah ke depan depan di samping samping secara terus menerus menerus mengop mengoptim timalk alkan an akti%i akti%itas tas yang yang sudah sudah ada ada beberap beberapaa piliha pilihan n dapat dapat dilaku dilakukan kan Muhammadiyah untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah diantaranya 1 . Mela Melaku kuka kan n re%i re%ita tali lisa sasi si kelu keluar arga ga.. Al-,u l-,ur$a r$an n sura suratt al-H al-Has asy yr 3445 3445 ayat ayat 6 menegaskan keharusan memelihara dan men"aga diri dan keluarga. Artinya perintah untuk melakukan re%italisasi dakwah secara terus menerus dan berkelan"utan dari diri dan keluarga. Keluarga sebagimana dipandukan dalam #edo #edoma man n Hidu Hidup p Islam Islamii Muham Muhamma madi diya yah h difu difung ngsik sikan an sebag sebagai ai a. medi mediaa sosiali sosialisasi sasi nilai-n nilai-nilai ilai a"aran a"aran Islam Islam b. kaderi kaderisasi sasi77 sebaga sebagaii pelans pelansung ung dan penyempurna gerakan da$wah c. sebagai media pemberian keteladanan dan pembiasaan amal Islami dan d. media penciptaan suasa dan kehidupan islami isla mi dalam bentuk bentuk membangun membangun pergaulan yang saling mengasihi mengasihi menyayangi menyayangi salin saling g meng mengha harg rgai ai dan dan meng mengho horm rmati ati meme memelih lihara ara persa persama maan an hak hak dan dan kewa"iban. /. &ptima &ptimalisa lisasi si mesin mesin persy persyarik arikatan atan dalam bentuk bentuk pemberda pemberdaya yaan an rantin ranting g dan amal usaha secara maksimal sebagai media dakwah. #impinan persyarikatan dan pimpinan amal usaha baik bidang pendidikan kesehatan dan sosial secara aktif dan sungguh-sungguh berker"a sama mengefektifkan gerakan dakwah di ranting dan amal usaha. Diprogramkan secara sistemik amal usaha terutama 4
yang yang berge bergerak rak di bidang bidang pendid pendidika ikan n dan sosial sosial untuk untuk men"ad men"adika ikan n pesert pesertaa didiknya didiknya sebagai sebagai kader-kade kader-kaderr Islam yang dipersiapka dipersiapkan n untuk mewu"udkan mewu"udkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. 8. (eba (ebaga gaii telah telah diun diungk gkap apka kan n di atas atas tenta tentang ng keda kedahsy hsyata atan n peng pengar aruh uh medi mediaa elektronik dan teknologi informasi dalam membentuk pola pikir dan prilaku masyarakat merupakan keniscayaan dakwah Muhammadiyah memanfaatkan media elektronik dan teknologi teknologi informasi. (aatnya Muhammadiy Muhammadiyah ah mulai berdakwah melalui dunia maya sumpama lewat facebook bolgger dan sebangsanya. Dalam pemanfaatan media elektronik mungkin Muhammadiyah dapat mengambil bagian dalam mengisi acara tertentu di tele%isi lokal yang pada masa mendatang akan banyak dikembangkan. dikembangkan. 9. Men"adikan Men"adikan maal maal sebagai sebagai obyek obyek dakwah. dakwah. Munculny Munculnyaa maal baru sesungg sesungguhny uhnyaa memberikan peluang untuk berdakwah sekurang-kurangnya untuk membantu pengun"ung maal melaksanakan shalat "um$at. Bagi Muhammadiyah ini meru merupa paka kan n laha lahan n dakw dakwah ah yang yang relat relatif if strat strateg egis. is. Di anta antara ra "ama$ "ama$ah ah ada ada berasalah dari kalangan menengah atas. Dari mereka dapat dikembangkan "aringan di kalangan masyarakat menengah atas yang belakangan banyak dikuasai oleh kelompok lain. 0. Mela Melaku kuka kan n sine sinerg rgii deng dengan an berb berbag agai ai ma"l ma"lis is dan dan lem lembaga baga di ling lingku kung ngan an Muhamm Muhammadiy adiyah. ah. (ebena (ebenarny rnyaa Muhamm Muhammadiy adiyah ah mempun mempunya yaii obyek obyek dakwah dakwah yang tidak pernah kering. Mereka datang ke Muhammadiyah baik ketika sakit yang ditampung ditampung oleh balai pengobatan pengobatan Muhammadiya Muhammadiyah h atau sekolah dan perguruan tinggi Muhammadiyah. (elama ini mereka belum secara maksimal di"adikan sebagai obyek dakwah betapapun Muhammadiyah telah menegaskan semua semua amal amal usaha usaha yang yang dimilik dimilikii adalah adalah media media dakwah dakwah Muhamm Muhammadiy adiyah. ah. (inerg ergi
dengan
berba rbagai
ma"li "lis
dan
lembaga
dapat
memb embantu
terselenggaran terselenggaranya ya akti%itas akti%itas dakwah dakwah secara maksimal. maksimal. :all;hu all;hu A$lam A$lam bi al(haw;b
(eperti itu dapat di"umpai dalam ayat-ayat Al-,ur$an. Di antaranya surah an ahl ayat /0
" /0 ! " # $ %& % &" 4 C #<= > “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhan Tuhanmu mu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui mengetahui orang-orang yang mendapat mendapat petunjuk.”
. StrategF DakWaJ MJaaFXaJ MJaaFXaJ Vaa aa TH. AJa DaJlan (trategi dakwah Muhammadiyah yang didirikan K.H Ahmad Dahlan dalam dakwah Islam menggunakan strategi yang berpusat pada pembaharuan 3ta"did5 serta men"aga kemurnian Islam 3purifikasi5. Dalam rangka kegiatan pembaharuan dan pemurnian itu selain dengan pemasyarakatan ta"did 3dengan menggerakkan tela telaah ah ulan ulang g atas atas sist sistim im ma'h ma'hab ab dan dan takl taklid id buta buta5 5 Muha Muhamm mmad adiy iyah ah "uga "uga mengadakan gerakan pemberantasan !B< 3takhyul bid$ah dan churafat5. )ntuk itu dakwah Muhammadiy Muhammadiyah ah banyak banyak diarahkan diarahkan untuk untuk memberantas memberantas segala hal yang berbau !B< 3:einata (airin /==01 9>-0=5. Ada dua prinsi prinsip p dasar dasar yang yang men"ad men"adii acuan acuan dakwah dakwah yang yang dikemb dikembang angkan kan pendiri Muhammadiyah K.H Ahmad Dahlan7 pertama adalah pembebasan yakni memb membeb ebask askan an manu manusia sia dari dari belen belengg ggu u kebo kebodo doha han n dan dan yang kedu kedua a adal adalah ah penghargaan atas harkat dan martabat kemanusiaan. Dalam upaya untuk membeb membebask askan an masya masyaraka rakatt dari dari koloni koloniali alisme sme asing asing yang yang membod membodohk ohkan an K.H K.H 6
Ahmad Ahmad Dahlan melakukan melakukan lompatan lompatan kultural kultural dengan dengan mengadop mengadopsi si aspek-aspek aspek-aspek positif dari budaya asing seperti mendirikan lembaga pendidikan panti asuhan dan balai pengobatan. (ementara itu untuk membebaskan manusia dari belenggu budaya dan kepercayaan K.H Ahmad Dahlan mengembangkan pendidikan yang berbasis pada pengembangan akal dan rasionalitas. (ebagai implikasi dari lompatan dakwah yang berbasis pengembangan akal dan rasionalitas itulah K.H Ahmad Ahmad Dahlan Dahlan sering sering diperse dipersepsi psikan kan anti anti buday budayaa lokal lokal 3Abdur 3Abdurrah rahim im ?ha'al ?ha'ali i /==81 @-5. Deng Dengan an
dike dikena nalk lkan an
dakw dakwah ah
kult kultur ural al
di
ling lingku kung ngan an
Muha Muhamm mmad adiy iyah ah
mengin mengindik dikasik asikan an adany adanyaa aktual aktualisa isasi si penyi penyikap kapan an atas atas segala segala buday budayaa lokal lokal di lingkungan lingkungan persyarikata persyarikatan n Muhammadiy Muhammadiyah. ah. &rganisasi &rganisasi ini semakin semakin menyadari menyadari tentan tentang g pentin pentingny gnyaa buday budayaa local local sebagai sebagai media media dakwah dakwah walaup walaupun un mungk mungkin in sekarang masih dalam proses memilih dan memilah dengan $hati-hati$ berbagai macam budaya lokal agar tidak bertabrakan dengan doktrin-doktrin yang sudah mapan di Muhammadiyah
.K Strate StrategF gF DakWaJ DakWaJ TMltMr TMltMral al MJaa MJaaFX FXaJ aJ Vaa Vaa aa aa TH AJa Ja DaJlan Dakwah kultural adalah upaya menanamkan nilai-nilai Islam dalam seluruh dimensi kehidupan dengan memperhatikan potensi dan kecenderungan manusia sebaga sebagaii makhlu makhluk k buday budayaa secara secara luas luas dalam dalam rangka rangka mewu"u mewu"udka dkan n masyar masyaraka akatt Islam yang sebenar-benarnya.
Deng Dengan an
datan atang gnya nya
pem pembaha baharu ruan an$$
dan
pur purif ifik ikas asi$ i$
yang ang
dibaw ibawaa
Muhammadiy Muhammadiyah ah sudah barang tentu berbenturan berbenturan dengan dengan faham keagamaan yang sudah lama berkembang berkembang di masyarakat masyarakat yang notabene notabene dalam beberapa amaliah$ sudah mendapatkan pembenaran dari ulama tradisionil. &leh karena itu dalam sidang !anwir Muhammadiyah di Denpasar Bali tahun /==/ memberikan # besar bagi warga Muhamamdiyah untuk menerobos wacana baru yaitu *dakwah kultural+. :acana ini memang sangat kontra%ersial di kalangan Muhammadiyah. amun melalui pengka"ian secara intensif oleh beberapa tokoh di kalangan Muhamamdiy Muhamamdiyah ah akhirnya akhirnya dicapai dicapai kata sepakat sepakat untuk mengagendaka mengagendakan n dakwah dakwah kultural ke depan. #ada sidang tanwir Muhammadiyah di Makassar tahun /==8 telah direkomendasikan dakwah kultural sebagai pendekatan sekaligus metode dalam berdakwah di Muhammadiyah 3Mu$arif /==01 49-405. !egasnya gerakan dakwah kultural ini cenderung mempertanyakan kebenaran statement yang mengatakan bahwa gerakan dakwah dipandang belum sungguhsun sungguh gguh
mempe emper" r"ua uan ngkan gkan
memp memper er"u "uan angk gkan an
nega negara ra
Isla Islam m
keti ketik ka
berd berdas asar arka kan n
belum elum
syar syaria iatt
seca secara ra
Isla Islam. m.
teru teruss-m mener eneru us
Dakw Dakwah ah
kult kultur ural al
mempertanyakan %aliditas tesis tersebut apakah benar dakwah umat yang berada di luar kekuasaaan adalah dakwah yang tidak lengkap dan sempurna. (eba (ebaga gaii orma ormass Islam Islam Muha Muhamm mmadi adiya yah h sanga sangatt kent kental al deng dengan an pred predik ikat at pemu pemurni rnian$ an$ sehing sehingga ga kesann kesannya ya angker angker sebab sebab banya banyak k dari dari warga warga pedesaa pedesaan n khus khusus usny nya a meras merasaa sega segala la akti aktifi fitas tas berk berkese eseni nian an dilar dilaran ang. g. Muha Muhamm mmad adiy iyah ah dianggap anti kesenian. #adahal tidak semua kesenian bertentangan dengan a"aran Islam. Islam. Menuru Menurutt Ahmad Ahmadun un C Herfan Herfanda da 3buday 3budayawa awan n dan wartawa wartawan5 n5 meliha melihatt fenomena kebudayaan sekarang ini Muhammadiyah sebaiknya memiliki strategi yang yang "itu "itu untu untuk k meng mengak akom omod odir ir berb berbag agai ai buda budaya ya yang yang berk berkem emba bang ng dalam dalam masyarakat sekaligus menyaring seni dan budaya yang sesuai dengan kepribadian dalam Muhammadiyah 3(uara Muhammadiyah /==41 4-@5. Hal itu "uga sesuai dengan dengan gagasan dakwah kultural$. kultural$. Kalau selama ini dakwah Muhamamdiy Muhamamdiyah ah terkonsentrasi pada kalangan abangan dan masyarakat perkotaan semata maka dengan dengan adany adanyaa peruba perubahan han dan gerak gerak 'aman 'aman yang yang begitu begitu cepat cepat perlu perlu adany adanyaa 8
rumusan yang "elas menyangkut segmen pedesaan untuk men"adi sasaran dakwah Muhammadiyah ke depan 3Din (yamsuddin /==01 %5. )ntu )ntuk k meng mengata atasi si prob proble lema mati tika ka umat umat terse tersebu but t maka maka akti akti%i %ita tass dakw dakwah ah Muha Muhamm mmadi adiya yah h haru haruss difo difoku kusk skan an pada pada bebe bebera rapa pa hal. hal. ertama ertama pengentasan pengentasan kemiskinan. !edua kemiskinan. !edua persiapan suplai elit muslim ke berbagai "alur kepemimpinan bangsa sesuai dengan skillnya masing-masing. !etiga !etiga mapping sosial sosial umat sebaga sebagaii langka langkah h pengem pengemban bangan gan dakwah dakwah.. !eempat pengin penginteg tegrasi rasian an wawasan wawasan etika etika estetik estetika a logika logika dan budaya budaya dalam dalam berbag berbagai ai planning dakw dakwah ah !elima !elima pendirian pusat-pusat studi dan informasi umat secara profesional yang berorientasi pada dinamisasi iptek. !eenam !eenam men"adikan mas"id sebagai pusat akti% akti%ita itass ekon ekonom omi i keseh kesehat atan an dan dan syia$ syia$ar ar Islam Islam.. !etujuh !etujuh men"ad men"adikan ikan Islam Islam sebagai sebagai pelopor pelopor yang profetis humanis humanis dan transformatif transformatif 3)sman asad /==91 /==91 8>-8@5. Dengan bahasa lain dakwah Islam tidak boleh di"adikan obyek dan alat legitimasi legitimasi bagi pembangun pembangunan an yang yang semata-mata semata-mata bersifat bersifat ekonomis-pr ekonomis-pragmat agmatis is 3Muh 3Muham amma mad d A'har 'har /==8 /==811 /- /-85 85.. Eang Eangka kah-l h-lan angk gkah ah terse tersebu butl tlah ah yang yang akan akan membawa Islam men"adi sebuah gerakan dakwah yang progresif dan inklusif. Ffekti Ffektifita fitass dakwah dakwah mempun mempunya yaii dua strateg strategii yang yang saling saling mempen mempengar garuhi uhi keberhasilan keberhasilannya. nya. #ertama #ertama peningkata peningkatan n kualitas kualitas keberagamaan keberagamaan dengan dengan berbagai berbagai cakupannya seperti di atas dan kedua mampu mendorong perubahan sosial. Ini berarti memerlukan pendekatan partisipatif di samping pendekatan kebutuhan. Dakwah bukan lagi menggunakan pendekatan yang hanya direncanakan sepihak oleh pelaku dakwah dan bukan pula hanya pendekatan tradisional mengutamakan besarnya massa. (uasana seperti itulah yang membuat dai dan mad$u terlibat diskusi secara dialog dialogis is tentan tentang g dakwah dakwah Islam Islam itu sendir sendiri. i. Dengan Dengan demiki demikian an pola pola pikir pikir antar antar keduanya dapat disatukan dan dimodifikasikan untuk men"adi pola pikir dan aksi secara konsisten. #andangan seperti ini se"alan dengan statemen Benedict dalam Theories o" #an and $ulture 3Fl%in Hatch @681 /@5 di mana ia menyatakan1
9
%ll thought a culture is the chance accumulation o" so many disparate elements "or tuitously assembled "rom all direction by di""usion& the constituent elements a remodi"ied to "orm a more or less consistent pattern o" thought and action. action. *(emua *(emua pikiran pikiran adalah adalah suatu suatu kultur kultur akumul akumulasi asi yang yang memberi memberi kesempa kesempatan tan sangat banyak bagi unsur-unsur yang berlainan untuk dirakit dari semua arah difusi unsur-unsur yang konstituen dapat dimodifikasi kembali untuk membentuk suatu contoh pola aksi dan pikiran konsisten yang lebih besar+. #ada #ada dasa dasarn rny ya sem semua manu manusi siaa yang ang suda sudah h bali baligh gh laki laki-l -lak akii maup maupun un perempuan diperintahkan oleh Allah untuk saling menopang demi terlaksana dan tega tegakn knya ya amar ma'ru" dan nahi munkar . #ene #enega gakk kkan an amar ma'ru" dan nahi munkar akan akan men"ad men"adii parame parameter ter kualitas kualitas khaira ummah. ummah. Menurut Ibnu Katsir )mat yang terbaik adalah umat yang terbaik bagi manusia dari sisi kemanfaatan kemanfaatan mereka 3Aunur ahim Gaih /==41 0/5. Dengan kata lain kebaikan umat itu hanya hanya ada pada pada implem implement entasi asi dakwah dakwah yang yang berwu" berwu"ud ud amar ma'ru" dan nahi munkar secara secara konsisten dan berkesinambungan. Imam Imam Abdul bdulla lah h an- an-asa asafi fi 3/== 3/==1 1 @95 @95 dala dalam m kita kitabn bny ya Ta"sir Ta"sir an-Nasa"i men"ela men"elaska skan n mengen mengenai ai amar amar ma'ru" ma'ru" dan nahi munkar munkar yang yang artiny artinya a sebagai berikut1 * %l-#a'ru" adalah %l-#a'ru" adalah apa yang dinyatakan dinyatakan baik oleh syara$ dan akal sedangkan al-munkar adalah adalah apa yang dinyatakan buruk oleh syara$ dan akal. Bisa "uga alma'ru" ialah ialah sesuatu yang bersesuain dengan al-kitab dan as-sunnah sedangkan al-munkar adalah adalah yang berseberangan dengan keduanya. Atau bisa "uga al-ma'ru" adalah ketaatan kepada Allah sementara al-munkar adalah kemaksiatan kepada ya+. Menurut akiyudin Baidawy tokoh muda Muhammadiyah berbeda dari dua model model dakwah dakwah Muhammadiy Muhammadiyah ah sebelumny sebelumnyaa yang yang anti- !B< dakwah dakwah kultural kultural Muhammadiyah adalah dakwah pro-!B<. Cakni1 5 dakwah yang memanfaatkan
10
dan membangkitkan kemampuan ima"inatif 3takhayyul5 indi%idu dan masyarakat agar kehidupan semakin estetik 3indah5 holistik simbolik 3dalam arti beradab5 dan cerdas7 cerdas7 /5 dakwah dakwah yang yang mendor mendorong ong memoti memoti%asi %asi dan mengko mengkondi ndisik sikan an indi%i indi%idu du dan masya masyarak rakat at untuk untuk mencip mencipta ta 3kreati 3kreatif5 f5 dan menemu menemukan kan 3ino%a 3ino%atif tif55 berbagai hal baru 3bid$ah5 baik dalam ide 3pemikiran wacana teori dalam Muhammadiyah dan masyarakat5 akti%itas 3praksis gerakan Muhammadiyah5 dan bentuk kebudayaan 3amal-amal usaha Muhammadiyah57 85 serta dakwah yang mengeksplorasi seluruh kemampuan untuk meredefinisi *mitos+ 3baca1 cita-cita sosi sosial al
memi memin" n"am am
isti istila lah h
Moha Mohamm mmed ed
Arkou rkoun5 n5
merep erepro rodu duks ksi i
bahk bahkan an
mempro memproduk duksi si mitos mitos baru baru 3khura 3khurafat fat55 untuk untuk mamban mambangun gun citra citra kebera keberagam gamaan aan keberislaman keberislaman dan keber-muh keber-muhammad ammadiyah-an iyah-an dalam rangka rangka menu"u menu"u masyarakat masyarakat utama. )ntuk )ntuk itu itu dakwah dakwah kultur kultural al tidak tidak hanya hanya difoku difokuskan skan pada pada penyi penyikap kapan an atas atas budaya lokal tapi perlu diarahkan pada dakwah pengembangan masyarakat dengan dengan harus memperhatikan memperhatikan beberapa beberapa prinsip prinsip dasar dasar yaitu7 yaitu7 pertama pertama orientasi orientasi pada kese"ahteraan lahir dan batin masyarakat luas. Dakwah tidak hanya sekedar merumuskan keinginan sebagian masyarakat sa"a tapi direncanakan sebagai usaha membe embena nahi hi
keh kehidu idupan pan
sosi sosial al
bersa ersam ma
masy asyarak arakat at
agar agar
penin enind dasan asan
ketida ketidakad kadila ilan n dan kesewen kesewenang ang-we -wenan nangan gan tidak tidak lagi lagi hidup hidup di tengah tengah-ten -tengah gah mereka. mereka. (kala makro yang men"adi men"adi sasaran dakwah bukan berarti meninggalkan meninggalkan skal skalaa
mikr mikro o
kepe kepent ntin inga gan n
indi indi%i %idu du angg anggot otaa
masy masyar arak akat at..
Kedu Kedua a dakw dakwah ah
pengembangan masyarakat pada dasarnya adalah upaya melakukan rekayasa sosial untuk mendapatkan perubahan tatanan kehidupan sosial yang lebih baik. )ntuk itu landasan berpikir pada dai dalam melihat problem yang dihadapi masyarakat masyarakat adalah sebuah permasalahan permasalahan sosial yang yang mestinya mestinya pemecahanny pemecahannyaa dilaksanaka dilaksanakan n dalam skala kehidupan kehidupan sosial 3Abdul 3Abdul Halim /==01 0-45. Dengan dikena dikenalka lkan n dakwah dakwah kultur kultural al di lingku lingkunga ngan n Muhamm Muhammadiy adiyah ah mengin mengindik dikasik asikan an adany anya
$aktualisasi sasi$$
peny enyikap ikapan an
atas
budaya
lokal
di
lingkungan
Muhammadiy Muhammadiyah.&rg ah.&rganisasi anisasi ini semakin semakin menyadari menyadari tentang tentang pentingny pentingnyaa budaya budaya lokal sebagai media dakwah walaupun mungkin sekarang masih dalam proses 11
memilih dan memilah dengan $hati-hati$ berbagai macam budaya lokal agar tidak bertabrakan dengan doktrin-doktrin yang yang sudah mapan di Muhammadiyah. Muhammadiyah.
.O .O Tn TneV eV DakW DakWaJ aJ TMlt TMltMr Mral al MJa MJaa aF FXa XaJJ Vaa Vaa aa aa TH AJa Ja DaJlan . Dakwah Dakwah kult kultura urall dalam dalam kontek kontekss buday budayaa local local Dakwah Muhammadiyah dalam konteks budaya budaya lokal berarti mencari bentuk bentuk pemahaman dan upaya yang lebih empatik dalam mengapresiasi kebudayaan masyarakat masyarakat yangakan yangakan men"adi sasaran dakwh dan mengaktuali mengaktualisasikan sasikan gerakan gerakan dakwah dakwah Islam Islam dalam dalam realit realitas as kebuda kebudaya yaan an masyarak masyarakat at Indone Indonesia sia secara secara terus terus menerus dan berproses sehingga nilai-nilai Islam mempengaruhi membingkai dan memben membentuk tuk kebuda kebudaya yaan an yang yang Islami. Islami. khusus khususny nyaa di kalnga kalngan n umat umat Islam Islam melalui pendekatan dan strategi yang tepat
/. Dakwah Dakwah kultu kultural ral dalam dalam konte konteks ks buday budayaa global global Muhammadiyahperlu Muhammadiyahperlu mengka"i secara mendalam titik-titik silang antara Islam dan buday budayaa global global baik baik secara secara teorit teoritik ik maupu maupu empiri empirik k untuk untuk keberh keberhasil asilan an dakwah seperti 1 memperhatikan substansi atau pesan dakwah memperhatikan 12
pendekatan dan strategi dakwah memperhatikan media atau wahana wa hana dakwah dan memperhatikan pelaku atau sub"ek dakwah. Maka dari itu Muhammadiyah Muhammadiyah perlu memperluas kha'anah dakwahnya agar sesuai dengan pola perkembangan budaya global.
8. Dakwah Dakwah kultur kultural al melal melalui ui apresi apresiasi asi seni seni Budaya Budaya termasuk seni seni khususnya khususnya adalah ekspresi ekspresi dari dari perasaan sosial sosial yang bersifat kolektif sehingga merupakan ungkapan yang sesungguhnya dari hidup dan kehidupan kehidupan masyarakat. masyarakat. Muhammadiy Muhammadiyah ah mengemban mengembangkan gkan dakwah kultural melalui apresiasi seni dengan pengembangan seni yang ma$ruf untuk kepentingan dakwah dakwah Islam. Islam. Adapu Adapun n untuk untuk seni seni yang yang belum belum makruf makruf maka maka perlu perlu dilaku dilakukan kan melalui melalui tahap seleksi seleksi dan pemilah pemilahan an secara secara syar$I syar$I tahap tahap inter% inter%ensi ensi nilai dan rekayasa isi tahappenguatan dan pengembangan seni sehingga bisa men"adi seni yang yang ma$ru ma$ruf. f. Maka Maka dakw dakwah ah kult kultur ural al Muha Muhamm mmad adiy iyah ah bisa bisa berp berper eran an untu untuk k melahirkan ino%asi dan kreasi.
9. Dakw Dakwah ah kult kultur ural al mela melaui ui medi mediaa Dakw Dakwah ah
mela melalu luii
multi ultime medi diaa
meru merupa paka kan n
akti akti%i %ita tass
dakw dakwah ah
deng dengan an
memanfaatkan memanfaatkan berbagai berbagai bentuk bentuk tekhnolog tekhnologii informasi informasi dan komunika komunikasi si sebagai sebagai media atau wahana pencapaian tu"uan dakwah. Dakwah lewat multimedia dapat melalui melalui media media cetak cetak media media elektr elektroni onik k media media %irtua %irtuall atau atau intern internet. et. Adapun Adapun agenda agenda yang perlu dilakukan dilakukan Muhammadiy Muhammadiyah ah menyangku menyangkutt aspek persepsi persepsi atau wawasan aspek sumberdaya manusia dan kelembagaan serta aspek kegiatan J program .
0. Dakwah kultural kultural gerakan gerakan "amaah "amaah dan dan dakwah dakwah "amaah Dakwah kultural sebenarnya sebenarnya merupakan merupakan kelan"utan kelan"utan dari program program ?erakan ?erakan amaah dan Dakwah amaah. ?erakan amaah dan Dakwah amaah bisa men"adi media media bagi bagi dakwah dakwah kultur kultural al dengan dengan fokus fokus pember pemberday dayaan aan dan pengem pengemban bangan gan
13
masya masyaraka rakatt melalu melaluii pemben pembentuk tukan an "amaah "amaah sebaga sebagaii satuan satuan sosial sosial 3komu 3komunit nitas5 as5 men"adi penting dan mendesak untuk direalisasikan.
.R antangan antangan StrategF DakWaJ MJaaFXaJ Vaa aa TH AJa DaJlan Adapun tantangan yang dihadapi oleh KH Ahmad Dahlan dalam melaksanakan strategi dakwah Muhammadiyah diantaranya adalah 1
. !antang !antangan an dari anggota anggota Muhammadiy Muhammadiyah ah sendiri sendiri Muhamm Muhammadiy adiyah ah telah telah mengala mengalami mi perkem perkemban bangan gan yang yang sangat sangat pesat pesat baik baik perkembangan dalam hal amal usaha maupun perkembangan secara kuantitas Muhammadiyah. #erkembangan selama satu abad ini Muhammadiyah tetap eis dalam mengurangi setiap perubahan 'aman perubahan era pemimpin dan banyak perubahan-perubahan lainnya. !entunya !entunya hal ini bukan sesuatu yang mudah dilaku dilakukan kan oleh oleh organi organisasi sasi yang yang banyak banyak mengal mengalami ami tantan tantangan gan dan teror teror yang yang dilakukan oleh berbagai pihak. &leh karena itu banyak organisasi yang secara sedikit demi sedikit hanya mening meninggal galkan kan se"arah se"arah contoh contohny nyaa Boedi Boedi )tomo )tomo (areka (arekatt Dagang Dagang islam islam atau atau sarekat Islam. Muhammadiyah dalam memasuki abad ke / ini tentunya banyak hal yang harus dibenahi agar tetap eis selama-lamanya. (alah satu hal yang patut dilakukan dilakukan adalah men"adikan men"adikan Muhammadiy Muhammadiyah ah men"adi men"adi organisasi organisasi yang bukan hany hanyaa meng mengin ingi gink nkan an bany banyakn aknya ya angg anggot ota a akan akan tetap tetapii haru haruss "uga "uga men" men"ad adii organisasi yang berkualitas secara kualitas terutama kuaitas anggota-anggotanya. !entunya ini bukanlah sekedar omong kosong belaka. Karena ternyata banyak feno fenome mena na yang yang ter"a ter"adi di di kala kalang ngan an Muha Muhamm mmad adiy iyah ah.& .&ra rang ng deng dengan an begi begitu tu mudahny mudahnyaa masuk men"adi anggota anggota Muhammadiy Muhammadiyah ah hanya hanya dengan dengan dibuktikan dibuktikan dengan memiliki kartu anggota Muhammadiyah yang saat ini ternyata semakin mudah didapatkan dengan tidak memandang siapa mereka dan apa yang sudah mereka mereka lakuka lakukan n untuk untuk perkem perkemban bangan gan dakwah dakwah Muhamm Muhammadiy adiyah ah dan bahkan bahkan mung mungki kin n "uga "uga dala dalam m
kehi kehidu dupa pan n kese keseha hari rian an mere mereka ka sam sama
14
seka sekali li tida tidak k
mencerminkan pribadi-pribadi Muhammadiyah seperti yang diinginkan oleh para pendiri dan para pe"uang Muhammadiyah Muhammadiyah di generasi awal. Cang paling mengecewakan dan menyesakan hati adalah mereka kebanyakan men"adi anggota Muhammadiyah hanya karena ingin masuk dan beker"a di amal usahaMuhammadiyah. Dan tentunya ini ter"adi di semua bagian negara Indonesia. Ini adalah hal yang sangat riskan dan bisa men"adikan Muhammadiyah kehilangan banyak
aset
amal
usaha.
Banyak
khasus
yang
telah
ter"adi
sekolah
Muhammadiyah beralih nama mas"id dikuasai oleh pihak lain dan yang pastinya banyak yang lainnya lainnya yang banyak tidak kita ketahui. Ke"adian-ke"adian nyata ini harus segera ditanggulangi "ika kita tidak ingin menden mendengar gar nanti nanti atau entah entah berapa berapa tahun tahun lagi lagi bahwa bahwa Muhamm Muhammadiy adiyah ah telah telah men"adi se"arah dan tidak lagi mampu mengukir se"arah peradaban bangsa.
/. !anta !antanga ngan n dari dari &rg &rgani anisasi sasi Eain Eain #erkembangan Muhammadiyah yang sangat pesat tentunya akan men"adikan banyak organisasi lain meniru untuk melakukan hal yang serupa. Minimal mereka akan bela"ar bagaimana men"adi seperti Muhammadiyah. Muhammadiyah yang memiliki ribuan sekolah mulai dari sekolah dasar dan menengah 3(DMJMIM (M#MJM! (M#MJM!sM sM (MAJMA (MAJMAMJ( MJ(MFA MFAM M dan (!MM5 (!MM5 sampai sampai pada pada #ergu #ergurua ruan n !inggi Muhammadiyah men"adi hal yang menarik untuk diteliti dan dika"i untuk kemudian diterapkan di organisasi mereka. (elain tantangan dari organisasi organisasi yang men"adikan men"adikan Muhammadiy Muhammadiyah ah sebagai sebagai partner mereka tentunya masih banyak tantangan dari organisasi lain yang tidak suka dengan tindakan tindakan Muhammadiy Muhammadiyah ah dari tahun ke tahun telah men"adi rahasia umum bahwa Muhammadiyah telah membaha paham :ahabi 3Muhammad bin Abdul wahab5 yang sangat dibenci dan ditakuti oleh kaum tradisionalis yang anti pati terhadap berbagai macam pembaharuan atau puri%ikasi a"aran Islam yang telah banyak dicampuri oleh berbagai ritual-ritual agama lain. Muha Muhamm mmad adiy iyah ah deng dengan an "arg "argon on dakw dakwah ah Amal mal Ma$r Ma$ruf uf ahi ahi Munk Munkar ar men"adikannya sebagai organisasi yang sangat semangat memerangi a"aran yang sangat berbau tahayul bid$ah dan khurafat 3!B<5. Hal inilah yang men"adikan
15
Muhammadiy Muhammadiyah ah banyak banyak dimusuhi dimusuhi oleh masyarakat masyarakat Indonesia Indonesia khususnya khususnya kaum tradisionali tradisionaliss yang yang banyak banyak dianut dianut oleh kebanyakan kebanyakan umat Islam Indonesia.Merek Indonesia.Merekaa menganggap bahwa dakwah Muhammadiyah akan mengancam eistensi mereka dan pengaruh mereka di kalangan kaum muslim. !entunya hal ini hanyalah salah satu dari berbagai cobaan yang dihadapi oleh Muha Muhamm mmadi adiya yah. h. (aat (aat-sa -saat at ini ini kita kita serin sering g mend menden enga garr di Indo Indone nesia sia bany banyak ak diberitakan tentang gerakan-gerakan pencucian otak yang diklaim oleh gerakan egara Islam Indonesia 3II5. (elain itu banyak "uga kaum-kaum sempala yang meng mengak aku u Islam Islam tetap tetapii tida tidak k men" men"ala alank nkan an a"ara a"aran n Islam Islam dan dan bahk bahkan an merek merekaa meruba merubah-ru h-rubah bah syaria syariatt Islam Islam yang yang telah telah sempur sempurna na dibawa dibawa oleh oleh asulu asulullo lloh h Muhammad (A:. (A:. Dan yang lebih buruk lagi adalah banyaknya orang-orang yang mengaku men"adi nabi dan mendapatkan wahyu dari Allah (:! dan ada satu lagi yang mengaku sebagai malaikat "ibril dan mendirikan kera"aan tuhan 3Eia Fden5. HalHal-h hal
ters terseb ebut ut
men"a en"ad di
laha lahan n
dakw dakwah ah
Muham uhamm madiy adiyah ah
untu ntuk
dapat apat
membentengi umat Islam agar tidak terpengaruh oleh a"aran-a"aran sesat mereka. 8. !antang !antangan an dari dari ekstern eksternal al umat umat islam 3agama 3agama lain5 lain5 Indone Indonesia sia memilik memilikii a'a' #ancasi #ancasila la dan mengan menganut ut paham paham demokr demokrasi asi telah telah men"adikan negara yang mayoritas Islam ini harus mengakui lima agama lainnya 3Khatolik #rotestan Hindu Budha dan Konghucu5. Dan satu keperca yaan kepada !uhan 3aliran kepercayaan5. Dakwah Muhammadiya Muhammadiyah h yang yang mengIslamka mengIslamkan n umat Islam "uga bagaimana mampu mengIslamkan orang yang belum Islam atau dakwah kepada orang-orang non Islam. Begitupun umat agama lain pasti akan melakukan hal-hal yang serupa untuk untuk menye menyebar bar luaska luaskan n a"aran a"aran agama agama mereka mereka.. Eebih Eebih fokus fokus saat ini adalah adalah bagaimana Muhammadiyah harus bisa menekan gerakan Kristenisasi yang banyak merambah di berbagai daerah umat-umat Islam. Krist Kristen enis isasi asi yang yang telah telah lama lama dilak dilakuk ukan an di Indo Indone nesia sia mula mulaii dari dari 'ama 'aman n pen"a"ahan dengan konsep 8? 3?old ?lory dan ?ospel5. (ampai sekarang ini masih ber"alan. Banyak kasus Kristenisasin yang telah ter"adi di setiap sudut kota maupun di desa baik secara terang-terangan maupn gerakan terselubung dalam
16
melakukan melakukan gerakan permurtadan permurtadan contohny contohnyaa adalah pendirian pendirian gere"a di daerah Bekasi. Dan tentunya lebih banyak lagi ke"adian yang tidak kita ketahui. Melih Melihat at hal hal semaca semacam m ini ini Muha Muhamm mmad adiy iyah ah haru haruss lebi lebih h meng mengin inten tensif sifka kan n teru terutam tamaa di kant kanton ong-k g-kan anto tong ng masy masyara araka katt yang ang masih masih labil labil keim keiman anan anny nya a contohnya adalah di desa-desa miskin dan sudut-sudut kumuh di kota. Karena di daerah tersebut men"adi lahan empuk para misionaris yang melakukan gerakan Kristenisasi. Dengan menawarkan berbagai macam bantuan-bantuan.
Dan hal ini sangat mendapat sambutan dari kaum muslim yang miskin dan menggadaikan keimanan mereka karena kemiskinan. Dan ternyata banyak umat Islam tidak mempedulikan hal ini. Muhammadiyah yang "uga sebagai gerakan sosial seperti yang dulu dicontohkan dicontohkan oleh K.H.Ahmad K.H.Ahmad Dahlan harus semakin semakin merespon hal ini dengan memberikan berbagai macam bantuan kepada mereka baik bantuan secara spiritual untuk semakin memperkokoh keimanan mereka "uga mamp mampu u memb memberi erika kan n bant bantua uan n secara secara mate materi ri 3pek 3peker er"aa "aan5 n5.. (ehi (ehing ngga ga deng dengan an memberi bantuan kepada mereka makan mereka akan merasa dipedulikan oleh saudara sesama muslim mereka dan mereka tidak akan menggadaikan keimanaan merek merekaa deng dengan an keim keiman anan an lain lain kare karena na mera merasa sa berh berhut utan ang g budi budi kepa kepada da para para misioneris Kristen.
17
BAB III PENUUPAN K.1 TeFV TeFVMla Mlann ika ika strateg strategii dakwah dakwah Muhamm Muhammadiy adiyah ah bertu" bertu"uan uan untuk untuk memberi memberikan kan warna warna kehidupan budaya bangsa dengan nilai-nilai Islam yang handal dan berkualitas tinggi maka saatnya sudah bagi kita sekarang untuk mengka"i ulang terhadap keberadaan kiprah dan cara pandang strategi dakwah yang dibangun oleh KH Ahmad Dahlan. #osisi sebagai rakyat kecil tidak pernah efektif menentukan nasib masa depan suatu bangsa. Bagaimana mengubah posisi demikian itu agar men"adi posisi yang berwibawa dalam se"arah merupakan ker"a dakwah dalam makna yang yang benar dan komprehensif.
DaGtar PMtaka •
Ma$ar Ma$arif if A. Strategi Dakah #uhammadiyah (#asa lalu& !ini dan #asa Depan) Depan) diakses pada tanggal /@ Maret /=9. Dari Lhttp1JJ nbasis.wordpress.
muhammadiyah.html muhammadiyah.html A'i' A'i' !. /=/. /=/. (trateg (trategii Dakwah Dakwah Kultur Kultural al Muhamm Muhammadiy adiyah ah diakse diaksess pada pada tanggal /@ Maret /=9. Dari Lhttp1JJtaruma'i'.blogspot.comJ/=/J=8JstrategiL http1JJtaruma'i'.blogspot.comJ/=/J=8Jstrategi-
•
dakwah-kultural-muhammadiyah.html dakwah-kultural-muhammadiyah.html Muthola$ah. /=/. (trategi Dakwah Muhammadiyah dalam berbagai bidang pada Masa KH Ahmad Dahlan diakses pada tanggal /@ Maret /=9. Dari Lhttp1JJ Lhttp1JJ
