Strahote Sudnjeg Dana

STRAHOTE SUDNJEG DANA Abdul - Melik el - Kulejjib

Sarajevo, 2001 - 1422. H.G.

Naslov originala

AHVAL JEVMIL - KIJAME

Naslov knjige:

STRAHOTE SUDNJEG DANA

Autor

Abdul - Melik el - Kulejjib

S arapskog prevela

Zehra Mimi}

[erijatski recenzent

Munir Ja{arevi}

Likovno - tehni~ki urednik

Ned`ad Kazi}, Fatih Farhat

Lektura i korektura

Sabina Deljkovi}, Omer Resulovi}

DTP

Kavazovi} D&T, Sarajevo, Mersad Mujagi}

[tampa

“OKO” - Sarajevo

Tira`:

30.000 KNJIGA BROJ 17

Tre}e izdanje

BESPLATNI PRIMJERAK

Izdava~

Sva prava {tampanja i izdavanja zadr`ava Visoki saudijski komitet za pomo} BiH i Kulturni centar “Kralj Fahd” u Sarajevu [TAMPANO POD POKROVITELJSTVOM ^UVARA “DVA HRAMA” KRALJA FAHDA BIN ABDUL-AZIZA AL-SAUDA, KRALJEVINE SAUDIJSKE ARABIJE

CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo UDK 297.132 el - Kuleyyib, Abd al - Malik Strahote sudnjeg dna / Abdul - Melik el - Kulejjib; (s arapskog prevela Zehra Mimi}). - 3. izd. Sarajevo: Visoki saudijski komitet za pomo} Bosni i Hercegovini, 1998. - 106 str.; 20 cm. - (Visoki saudijski komitet za pomo} Bosni i Hercegovini; - knj. 17) Prijevod djela: Ahval jevmil - kijame. - Bilje{ke i izvori: str. 92 - 102. ISBN 9958 - 880 - 02 - 4 COBISS - ID 453638

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog

PREDGOVOR Hvala Allahu, Koji pou~ava peru, Koji ~ovjeka pou~ava onome {to ne zna. Hvala Allahu, Koji je one koji vjeruju iz tmina na svjetlo izveo i na pravi put ih uputio: “I doista, ovo je pravi put moj, pa se njega dr`ite i druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova.” (El - En‘am, 153) Uzvi{eni Allah tako|er veli: “Reci: ‘Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju?‘” (Ez - Zumer, 9). Uzvi{eni tako|er veli: “Zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i u svjetlo koje objavljujemo.” (Et - Tegabun, 8) Neka je Allahov blagoslov na U~itelja koji upu}uje najboljoj uputi: “Reci: ‘Meni je, doista, jasno ko je Gospodar moj‘” (El - En‘am, 57), na{eg vjerovjesnika Muhammeda, sallallahu alejhi ve selleme. Najuzvi{enija znanost je spoznaja Allaha, a ona nas vodi spoznaji na~ina ispovijedanja vjere Njemu. [to se vi{e {iri vjerska znanost, smutnje je sve manje, a neznanje sve slabije. U hadisu se spominje: “Vrijednost alima (znalca) u odnosu na abida - pobo`njaka je kao vrijednost punog mjeseca u odnosu na ostale zvijezde.” Jer, najvredniji jeste, najuzvi{eniji i najdostojniji da bude primljen onaj ibadet koji je uskla|en i podudaran s ~asnim {erijatom. A cilj i svrha egzistencije ~injenje je ibadeta Allahu: “D`ine i ljude stvorio sam samo zato da Mi se klanjaju.” (Ez - Zarijat, 56) Visoki saudijski komitet raduje i ~ini mu ~ast da, po preporuci njegove visosti predsjednika Visokog saudijskog komiteta, princa Selmana b. Abdulaziza, guvernera provinicije Rijad, ponudi ovu biblioteku sastavljenu od najvrednijih kniga potrebnih muslimanu posebno u ovom vremenu. Akcenat smo stavili na moralne vrijednosti, u~vr{}enje vjerovanja, temelje islama, kompaktnost dru{tva i njegovu etiku, te uspostavljanje spona s prvom generacijom, najodabranijom i naj~estitijom zajednicom ashaba, koji su najbolje razumijevali i primjenjivali islam, nastoje}i valorizirati na{ iman, na{a djela i razmi{ljanje u svjetlu njihovog odnosa, povezuju}i dunjaluk sa ahiretom,

6

Strahote Sudnjeg dana

`ivot s onim {to slijedi poslije smrti. A to je istina koju nije mogu}e zanemariti, pogotovo uzimaju}i u obzir ~injenicu da smo izgubili hiljade na{e bra}e u bosanskoj tragediji. Kuda bi nas to onda vodilo? U okrilju ~asnog tefsira, plemenitog hadisa i ~iste islamske misli, `ivimo s ovom odabranom skupinom knjiga iz serije “Biblioteka bosanske porodice”, koju nudimo odraslom i malom, mu{ku i `ensku. Svako od njih mo`e uzeti iz njih ono {to `eli, u skladu s obimom znanja koje mu je Allah dao,oboru`avaju}i se spoznajom i nalaze}i pravi put pomo}u Allahova svjetla. “Ostavio sam vas na ~istoj stazi po kojoj je isto i}i no}u kao i danju, s nje skre}e samo onaj ko je propao”- veli Poslanik, a.s. “Ostavio sam vam dvije stvari: ako ih se budete pridr`avali, ne}ete zalutati nikada: Allahovu knjigu i moj sunnet” - veli Poslanik, a.s., tako|er. Molim Allaha da ovo znanje bude od koristi, da ga u~ini blagoslovljenim i trajnim dobrim djelom i da nagradi svakog ko je u~estvovao u izlasku na vidjelo ove biblioteke, prevo|enju djela, pripremanju za {tampanje, distribuciji, kao i onog ko se njome okoristi, najboljom nagradom. On ~uje dove i odaziva se. Direktor Regionalnog ureda Visokog saudijskog komiteta za Evropu Naser b. Abdurrahman es - Saeed

U ime Allaha, Milostivog Samilosnog Bo`iji robe, zaista je opomena upu}ena tebi, opomena u vremenu u kojem ljudi ne opominju jedni druge, niti primaju savjet, niti iz ne~ije smrti izvla~e pouku za sebe, nego svakodnevno savjete odbacuju, iako je re~eno: “Brat ti je u vjeri onaj ko te savjetuje i ukazuje ti na tvoje mane i ukazuje ti na puteve spasa, a neprijatelj ti je onaj ko te vara i ko ti u~injeno prigovara.” Zato neka zna{, o Bo`iji robe, da je ovaj dunjaluk boravi{te bez pravih vrijednosti nakon kojeg }e{ biti vra}en Uzvi{enom Allahu, pa }e{ onda u D`ennet ili u vatru, i tu }e{ vje~no boraviti, a smrti tamo ne}e biti, i boravi{te }e biti tvoje iz kojeg nikud dalje ne}e{ putovati. Rekao je Allah: “…Allahova prijetnja je istinita, pa neka vas nikako `ivot na ovom svijetu ne zavara i neka vas u Allaha {ejtan l ne pokoleba.” (Lukman, 33) “[ejtan je, uistinu, va{ neprijatelj, pa ga takvim i smatrajte! On poziva prista{e svoje da budu stanovnici u vatri.” (Fatir, 6) Rekao je Uzvi{eni Allah: “O vjernici, za{to ste neki oklijevali kad vam je bilo re~eno: ‘Krenite u borbu na Allahovom putu!‘, kao da ste za zemlju prikovani? Zar vam je dra`i `ivot na ovom svijetu od onog svijeta? A u`ivanje na ovom svijetu, prema onom svijetu, nije ni{ta.” (Et-Tevba, 38) Rekao je Uzvi{eni: “Oni se raduju `ivotu na ovom svijetu, a `ivot na ovom svijetu prema onom svijetu je samo prolazno u`ivanje.” (Er-Ra‘d,26) Rekao je Resulullah, s.a.v.s.: “Propao je rob dinara, rob dirhema i onaj koji robuje odje}i.2 Ako mu se ne{to da, zadovoljan je, a ako mu se ne dadne, negoduje. Zato neka propadne i neka bolesti3 dopadne, pa i kad ga trn ubode, nek nema nikoga ko }e mu ga izvaditi.4 A blago onom robu koji uzme uzde svoga konja na Bo`ijem putu, pa mu se zbog toga ra{~upa kosa i zapra{e pete. U njega se pouzdati mo`e i kad je na stra`i i kad je u pratnji.5 Ako neko od njega dozvolu za ne{to tra`i, on ne}e dozvoliti, a ako se od njega tra`i da u ne~emu posreduje, on ne}e posredovati.”6

8

Strahote Sudnjeg dana

A koliko je mojih drugova, koje da sam `elio prozvati imenom, mogao sam, koji su utonuli u po`udu i koji su zarobljeni u nasladi, a ne sje}aju se smrti i ne misle na polaganje ra~una. A kako me je Allah uputio da Mu budem pokoran, da slu{am Njegove naredbe i bojim Ga se, ja se sve vi{e pla{im za svoje drugove. Zato sam ih po~eo savjetovati, nastojati da u njima probudim `elju za pokoravanjem Allahu i pla{iti ih Njegovom kaznom. A oni ni{ta drugo nisu ~inili, nego se pravdali svojom mlado{}u i nastavljali se zavaravati la`nim nadama. Tako mi Allaha, nedavno je jednog od njih iznenadila smrt i ve} je pod zemljom. Oti{ao je, a iza njega ostale naslade i bogate ljepotice, a sa sobom je ponio samo svoja lo{a djela. A tamo }e mu o vrat biti obje{ene posljedice njegovih lo{ih djela i stat }e pred Silnog sa svojim grijesima razvratnika, utje~em se, zajedno sa vama, Allahu od listova koji }e Njemu toga dana dostavljeni biti. Utje~em se Allahu od svr{etka kakav }e on imati. Boj se Allaha, o Bo`iji robe, da ne bi kao on zavr{io. Shvati da je ovaj svijet prolazan i da }e{ na ahiretu vje~no ostati. Sjeti se ~asa smrti i preseljenja i nemoj da ti tada bude predo~eno mno{tvo lo{ih, a malo dobrih djela. Nemoj da ti se desi da `ali{ {to nisi dobro radio, nego od ovog ~asa po`uri sa dobrim, a kloni se lo{ih djela. Kad bi ~ovjek poslije smrti bio ostavljen, smrt bi bila rahat za sve {to `ivi, ali kad umremo, mi }emo biti pro`ivljeni i bit }emo poslije smrti za sve pitani. Potrudio sam se da ti, o Bo`iji robe, iznesem u ovoj knjizi ono {to }e se desiti u berzahu i na budu}em svijetu od ~asa kad se du{a rastavi od tijela pa sve do ulaska d`enetlija u D`ennet, a stanovnika D`ehennema u vatru, a sve prema sahih izvorima Kur’ana i sunneta. Tako mi Allaha, i opet, tako mi Allaha, ne uzdaj se u du`inu `ivota, o Bo`iji robe, smrt sti`e nenadno. Molim Allaha, d`.{., da uputi, preko ove knjige, mnogobrojne ljude koji su ogrezali u neznanju i da u~ini da ona bude od pomo}i svim Njegovim dobrim robovima `eljnim znanja, i da ova knjiga, Allahovom milo{}u i dobrotom, ote`a tas mojih dobrih djela na Dan kad budem ra~un polagao. I molim Allaha da od ove knjige bude koristi i nakon {to budem zamotan u }efine. Neka svaki brat koji se njome okoristi uputi za mene dovu Allahu. Neka spomene moje roditelje i sve muslimane u ovoj dovi. Uzdam se u Gospodara svjetova, Njemu predajem svoj slu~aj i samo se na Njega oslanjam. Dovoljan mi je Allah, a divan li je on Gospodar, nema mo}i niti snage, osim kod Veli~anstvenog i Mudrog Allaha. Abdul-Melik el-Kulejjib. Kuvajt, 4. d`umadel-ahire 1399. A.H.

KAZNE I BLAGODATI U BERZAHU (U VREMENU IZME\U SMRTI I PRO@IVLJENJA)

KAZNE I BLAGODATI U BERZAHU Bo`iji robe, znaj da je kabur prva ahiretska ku}a, da je umiranje za ~ovjeka mali kijamet. Kad bude ukopan, poka`e mu se njegovo mjesto ujutro - od zore do izlaska sunca - i uve~er - izme|u podne i zalaska sunca, pa ako je od stanovnika D`enneta, poka`e mu se D`ennet, a ako je od stanovnika vatre, poka`e mu se D`ehennem. I pro{iri se kabur vjerniku na sedamdeset ar{ina i napuni se zelenilom sve do dana pro`ivljenja. A kafir }e biti udaran gvozdenim ~eki}ima i kabur }e mu se tako stijesniti da }e mu kost kroz kost prolaziti.

STANJA UMIRANJA I PENJANJE DU[E; KAZNE I U@IVANJA U KABURU Allah, d`.{., ka`e: “Kad nekom od njih smrt do|e, on uzvikne: ‘Gospodaru moj, povrati me da uradim kakvo dobro u onome {to sam ostavio!‘ ‘Nikada!‘ To su rije~i koje }e on uzalud govoriti - pred njima }e prepreka biti sve do dana kada }e o`ivljeni biti.” (El-Mu‘minun: 99-100) Allah, d`.{., ka`e: “A Faranove ljude zla kob zadesi. Oni }e se ujutro i nave~e u vatri pr`iti, a kada nastupi ~as: ‘Uvedite Faraonove ljude u patnju najte`u!‘” (El-Mu‘minun, 45-46) 1. Prenosi se od El-Bera’a bin Aziba, r.a, da je rekao: “Oti{li smo sa Resulullahom, s.a.v.s., na d`enazu jednog ensarije, pribli`ili smo se kaburu, pa po{to je tijelo spu{teno u mezar7, Allahov Poslanik, s.a.v.s., sjeo je pored njega, a mi smo posjedali oko Poslanika, s.a.v.s. Bili smo mirni kao da su nam na glavama ptice. On je u ruci dr`ao {tap i njime kuckao8 po zemlji. Zatim je podigao glavu i rekao: ‘Utje~ite se Allahu od kaburskih kazni.’ To je ponovio dva ili tri puta, pa je nastavio: ‘Zaista, vjerniku, Allahovom robu, kad napu{ta ovaj svijet i ide na budu}i, do|u mu meleki sa nebesa svijetlih lica kao da iz njih sija sunce, a sa sobom nose d`enetsku odje}u i d`enetski miris.9 Zatim sjednu bli`e kako bi ih mogao vidjeti. Potom do|e Melek smrti, a s., i sjedne pored njegove glave pa ka`e: ‘O dobra du{o, idi

12

Strahote Sudnjeg dana

oprostu svog Gospodara i Njegovom zadovoljstvu.’ Du{a zatim napu{ta svoje tijelo poput kapljice koja klizi sa svoga mjesta, potom je meleki prihvataju, pa kad je prihvate, ne pu{taju je ni jednog trena sve dok je ne postave u }efine i mirise. Od nje se, zatim, pro{iri miris tako lijep da ga na zemlji nema i penje se sa njom u visine. Kad pro|u pored grupe meleka10 , oni ih upitaju: ‘^ija je ovo plemenita du{a?’ A oni odgovaraju to je taj i taj i spomenu njegovo najljep{e ime kojim su ga ljudi zvali na zemlji. Tako biva sve dok ne pro|u zemaljsko nebo i zatra`e dozvolu za prolazak, pa po{to je dobiju, idu dalje prema sljede}em nebu, te tako idu sve dok ne do|u do sedmog neba. Uzvi{eni Allah tada ka`e: ‘Upi{ite Moga roba u “Illijjun”11 i vratite ga na zemlju u njegovo tijelo.’ Potom do|u dva meleka koji ga posade u sjede}i polo`aj pa ga po~nu ispitivati: ‘Ko ti je Gospodar?’, a on }e odgovoriti: ‘Moj Gospodar je Allah.’ ‘Koja je tvoja vjera?’, pitat }e ga, a on }e re}i: ‘Moja vjera je islam.’ ‘ A ko je onaj ~ovjek koji je vama poslan?’, upitat }e oni, a on }e re}i: ‘On je Allahov Poslanik, s.a.v.s.’, a meleki }e upitati: ‘^ime to potvr|uje{?’, a on }e odgovoriti: ‘^itao sam Allahovu knjigu i vjerovao u ono {to tamo pi{e’, zatim }e se ~uti glas sa visine: ‘Istinu je rekao Moj rob, pripremite mu mjesto u D`ennetu i otvorite mu d`enetska vrata.’ Do njega }e doprijeti lijep i ugodan d`enetski miris, a kabur }e se pro{iriti koliko njegove o~i mogu vidjeti. Zatim }e mu do}i ~ovjek lijepa izgleda (vesele {ehre), u lijepoj odje}i, ugodno }e mirisati i kazat }e: ‘Raduj se svojoj sre}i, ovo je dan koji ti je obe}an’, a on }e upitati: ‘A ko si ti sa licem na kojem ~itam da mi donosi{ dobro?’, a on }e re}i: ‘Ja sam tvoje dobro djelo {to si ga ~inio’, pa }e on re}i: ‘Moj Gospodaru, ubrzaj Sudnji dan, moj Gospodaru, ubrzaj Sudnji dan da bih se susreo sa svojom porodicom i imetkom.’ A nevjerniku, kad napu{ta ovaj svijet i putuje za budu}i, do|u mu s neba meleki, crnih lica, sa sobom nose platno od kostrijeti12, sjednu kod njega tako da ih mo`e vidjeti, a potom dolazi Melek smrti13 i sjeda kod njegove glave i ka`e mu: ‘O prljava du{o, izlazi, Allah je na tabe srdit i gnjevan.’ Pa }e njegova du{a biti istrgnuta iz tijela kao `ara~ iz vla`ne vune.14 A kad mu uzme du{u, ne pu{ta je vi{e ni za tren sve dok je ne postave na platno od kostrijeti. Iz du{e se tada osjeti smrad kakvog nema na zemlji, pa se po~nu penjati sa njom. Kad pro|u pored grupe meleka, svaki do njih upita: ‘Kakav li je ovo ru`an miris?’ Njima se odgovara to je taj i taj - i spomenu njegova najru`nija imena kojim su ga zvali na zemlji. Do}i }e sa njom do dunjalu~kog neba i tra`it }e da pro|u, ali im se vrata ne}e otvoriti. Zatim je Resulullah prou~io: ‘Njima se nebeska vrata ne}e otvoriti i prije }e15 kroz iglene u{i pro}i nego }e oni u D`ennet u}i.‘ (El-A‘raf, 40) Allah }e tada re}i: ‘Upi{ite ga u knjigu poni`enih16, a zatim ga vratite na Zemlju.’ Potom je Resulullah citirao: ‘A onaj ko bude smatrao da Allahu ima iko ravan - bit }e kao onaj koji je s neba pao i koga su ptice razgrabile, ili onaj kojeg je vjetar u daleki predio odnio.‘ (El-Had`d`, 31)

Strahote Sudnjeg dana

13

Nakon {to mu se du{a vrati u tijelo, do}i }e mu dva meleka, postaviti ga ispred sebe i upitati: ‘Ko ti je Gospodar?’, a on }e re}i: ‘Ah, ah, ah, ne znam’ A meleki }e ga upitati: ‘Koje si vjere?’ A on }e re}i: ‘Ah, ah, ah, ne znam.’ Upitat }e ga ponovo: ‘[ta misli{ o ~ovjeku koji vam je poslan?’, a on }e re}i: ‘Ah, ah, ah, ne znam ko je on.’ Glas sa visine }e povikati: ‘On la`e, pripremite mu mjesto u D`ehennemu, otvorite mu vrata vatre.’ Tada }e osjetiti vru}inu D`ehennema i njegov smrad. Kabur }e se stisnuti tako da }e kosti mimo kosti prolaziti. Pojavit }e se ~ovjek ru`na lica i ru`ne odje}e, a od njega }e se {iriti smrad i re}i }e mu: ‘Te{ko tebi zbog tvojih lo{ih dijela, ovo je ru`an dan koji ti je obe}an’, a on }e kazati: ‘A ko si ti, tvoje je lice ru`no i na njemu vidim da mi donosi{ zlo’, a on }e re}i: ‘Ja sam tvoje ru`no djelo.’ On }e tada povikati: ‘Moj Gospodaru, odgodi Sudnji dan!’” (Hadis prenosi Ahmed17, Ebu-Davud18 i Hakim19 i tvrde da je sahih po kriterijumima dvojice {ejhova Buharije i Muslima, a s tim se sla`u Ez-Zehebi i Albani 20)

PITANJA DVOJICE MELEKA 2. Prenosi se od Enesa bin Malika da je Resulullah, s.a.v.s, rekao: “Kada ~ovjeka spuste u kabur i udalje se njegovi drugovi, on }e dobro ~uti topot njihovih koraka. Do}i }e mu dva meleka i posaditi ga ispred sebe, a zatim }e ga upitati: ‘[ta ka`e{ za ovog ~ovjeka?’ Vjernik }e na to kazati: ‘Svjedo~im da je Allahov rob i Njegov Poslanik, s.a.v.s.’ I bit }e mu re~eno: ‘Pogledaj mjesto u Vatri koje ti je Allah zamjenio mjestom u D`ennetu.’ Allahov Poslanik, s.a.v.s, tada re~e: “’Pa }e ih oba vidjeti.’” Katade je rekao: “Napomenuto nam je da }e se njegov kabur pro{iriti sedamdeset ar{ina i ispunit }e se zelenilom i tako }e biti do dana pro`ivljenja.” Zatim se vratio Enesovom govoru i rekao: “A munafiku i kafiru }e biti re~eno: ‘[ta si govorio za ovog ~ovjeka?’ A on }e odgovoriti: ‘Ne znam, govorio sam o njemu ono {to je svijet govorio.’ Onda }e mu biti re~eno: ‘Niti si znao, niti si govorio’, i bit }e udaren `eljeznim ~eki}em tako jako da }e njegov krik ~uti sva stvorenja u njegovoj blizini osim ljudi i d`ina.’”21 (Mutefekun alejhi)22

POSTOJANJE MUNKIRA I NEKIRA JESTE ISTINA 3. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, da je Resulullah, s.a.v.s, rekao: “Kad bude ukopan mejt ili kad nekom od vas do|u dva meleka crno plava23; ka`e se za jednog od njih da je Munkir, a za drugog da je Nekir, re}i }e: ‘[ta si govorio za ovog ~ovjeka?’ A on }e

14

Strahote Sudnjeg dana

odgovoriti: ‘On je Allahov rob i Njegov Poslanik, s.a.v.s.; svjedo~im da nema drugog Boga, osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob i Njegov Poslanik, s.a.v.s.’ A meleki }e kazati: ‘Znali smo da }e{ tako odgovoriti’. Tada }e mu se kabur pro{iriti sedamdeset sa sedamdeset ar{ina. Zatim }e mu mezar biti osvijetljen, pa }e mu se re}i: ‘Mirno spavaj’, a on }e re}i: ‘Vratit }u se svojoj porodici da je obavijestim’, a oni }e mu re}i: ‘Spavaj snom mladi}a kojeg ne budi niko do najvoljenija osoba.’ I spavat }e sve dok ga Allah ne podigne iz mezara. A munafik }e re}i: ‘^uo sam ljude kako ne{to izgovaraju pa sam i ja izgovarao, ne znam, a meleki }e mu re}i: ‘Znali smo da }e{ tako odgovoriti.’ I bit }e re~eno zemlji: ‘Stisni se nad njim’, i ona }e se stisnuti da }e kosti kroz kosti prolaziti24 - i tako }e u zemlji biti ka`njavan sve dok ga Allah ne pro`ivi iz kabura.” (Hadis prenosi Tirmizi i ka`e da je hasen garib25, a Albani ka`e da mu je sened hasen i da je po kriterijumu Muslimovom.26

TJESKOBA I SABIJANJE U KABURU 4. Prenosi se od Ai{e, r.a, da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Zaista kabur ima stisak, da je iko bio spa{en od njeg, bio bi to Sa’d bin Muaz.” (Hadis prenosi Ahmed27, a Albani je za njega rekao da je sahih.28)

PRIKAZ SABIJANJA U BERZAHU 5. Prenosi Semure bin D`udub da je Resulullah, s.a.v.s, ~esto govorio ashabima: “Ko je od vas no}as ne{to sanjao?”, pa je neko, ako je sanjao, pri~ao svoj san, a on bi dodao: “Ma{allah, {to Allah ho}e to biva.” “To popodne nam je ispri~ao: ‘Sanjao sam sino} kako su mi do{la dva ~ovjeka, koji su ba{ meni poslani, pa su mi rekli: ‘Po|i sa nama’ i ja sam po{ao. I do{li smo do dvojice ljudi od kojih je jedan le`ao, a drugi stajao iznad njega sa stijenom. Ovaj drugi bacio je stijenu na onog koji le`i te bi mu glavu29 smrskao. Kamen bi se otkotrljao30, a on bi oti{ao po njega i opet ga uzeo. I vratio bi se tek kad mu glava postane kao {to je bila pa bi mu opet u~inio isto kao i prvi put. ‘Upitao sam’”, rekao je Poslanik, s.a.v.s.: “‘Subhanallah, {ta je ovoj dvojici?’ A oni su mi odgovorili: ‘Produ`i dalje!’ I{li smo tako dok nismo do{li do ~ovjeka koji le`i na potiljku, a drugi je stajao iznad njega sa `eljeznom kukom31 pa bi kukom zaka~io jednu stranu njegovog lica, poderao je na komadi}e32 i stjerao do potiljka njegov nos i o~i.’ A Ebu-Red`a veli da je mo`da dodao: ...‘i rascjepi je.’ Nastavio je Resulullah, s.a.v.s.: ‘Zatim bi to isto uradio sa drugom stranom lica. Tek {to to uradi, prva strana do|e u prvobitni polo`aj i onda on ponavlja istu radnju.’ Rekao je Resulullah, s.a.v.s.: ‘Subhanallah, {ta je sa ovom dvojicom?’ A oni su kazali: ‘Produ`i dalje.’ ‘Nastavili smo sve dok nismo do{li do mjesta koje kao da je svjetlucalo.’ ^ini mi se da je Resulullah, s.a.v.s,

Strahote Sudnjeg dana

15

rekao: ‘Na tom mjestu su vika33 i jadikovke.’ Pa je rekao Allahov Poslanik, s.a.v.s.: ‘Popeli smo se unutra i vidjeli mu{karce i `ene bez odje}e, a ispod njih li`e plamen. Pa kad ih plamen zahvati, oni vri{te.’34 ‘Pa je Poslanik, s.a.v.s., rekao saputnicima: ‘Ko su ovi?’ Pa mu je opet re~eno: ‘Produ`i, produ`i!’ Nastavili smo sve dok nismo do{li do rijeke, ~ini mi se da je rekao: ‘crvene kao krv’, a u rijeci pliva ~ovjek. Na obali drugi ~ovjek stoji pored hrpe kamenja, pa kad mu se pliva~ pribli`i, otvori svoja usta35, a on mu daje kamenje, zalogaj po zalogaj, zatim pliva~ produ`i sa plivanjem i ponovo se vrati sa otvorenim ustima po svoj obrok kamenja i to se stalno ponavlja. Upitao je Poslanik, s.a.v.s.: ‘Ko su ova dvojica?’ Pa mu je re~eno: ‘Produ`i, produ`i.’ Nastavili smo i}i sve dok nismo do{li do ~ovjeka odvratna izgleda, ru`no}e kakvu jo{ niko nije vidio, ispred njega nalo`ena vatra koju on rasplamsava36 i tr~i oko nje. Pitao ih je Poslanik, s.a.v.s.: ‘Ko je ovaj?’ Odgovoreno mu je: ‘Produ`i, produ`i!’ Nastavili smo sve dok nismo do{li do procvjetalog vrta37 punog svih vrsta prolje}nog cvije}a38, a me|u rastinjem stoji visok ~ovjek, glava mu toliko visoko da se jedva vidi, kao da do neba dose`e. Oko njega je mno{tvo mladi}a u broju da ih toliko nikad nisam vidio. Poslanik, s.a.v.s., upitao je: ‘Ko je ovaj ~ovjek? Ko su ovi oko njega?’ Odgovoreno mu je: ‘Produ`i, produ`i!’ Nastavili smo sve dok nismo do{li do divnog vrta, ljep{eg i veli~anstvenijeg nisam vidio, pa su mi rekli da se popnem, i ja sam se popeo do njega. I{li smo dok nismo do{li do grada sa zidovima od zlata i srebra. Pri{li smo gradskim vratima i zatra`ili da se otvore, pa su nam otvorena. U{li smo u grad i susreli ljude ~ija je jedna strana bila lijepa toliko da takvu ljepotu nikad nisam vidio, a druga strana bila je ru`na u toj mjeri da tako ne{to nikad nije vi|eno. Kazao je Poslanik, s.a.v.s.: ‘Moji su im saputnici kazali da zarone u rijeku, a rijeka je tekla ispred njih. Voda joj je bila potpuno bijela kao najbjelje mlijeko.39 Zaronili su u nju pa se vratili, i vidjeli smo da je nestalo njihove ru`no}e, i izgledali su kao najljep{a bi}a.’ Poslanik, s.a.v.s., rekao je: ‘Kazali su mi: ‘Ovo je D`ennetul- adn i ovakva je tvoja ku}a. ‘Poslanik, s.a.v.s., pogledao je uvis i vidio dvorac kao bijeli oblaci40 i rekao: ‘Kazali su mi: ‘Ovo je tvoja ku}a.’ ’ Poslanik, s.a.v.s., kazao im je : ‘Allah vas blagoslovio, pustite me da u|em u nju.’ Odgovorili su mu: ‘Ne sada, ali }e{ u}i u nju.’ Pa im je rekao: ‘Vidio sam sino} mnoge strahote, pa recite mi {ta je to {to sam vidio?’ Pa su mu rekli: ‘Obavijestit }emo te o tome. Prvi kojeg si vidio je ~ovjek kojem glavu razbijaju kamenjem, to je onaj koji je u~io Kur’an, a onda prekinuo, te spavao u namaskom vaktu. Drugi ~ovjek, kojem se sijeku obrazi, a nos i o~i tjeraju prema potiljku, jeste ~ovjek koji je ranom zorom odlazio iz ku}e i la`ima punio svijet. A mu{karci i `ene bez odje}e zatvoreni na mjestu koje sija vatrom jesu bludnici. ^ovjek kojeg si vidio da pliva u rijeci krvi i ~ija usta pune kamenjem jeste od onih koji jedu kamatu. ^ovjek ru`nog izgleda koji je rasplamsavao vatru i tr~ao oko nje jeste Malik, ~uvar D`ehennema. Visoki ~ovjek u rascvjetalom vrtu je Ibrahim, a.s. Mladi}i oko njega su djeca koja su umrla u utrobi svoje majke. Pa su neki upitali Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: ‘Bo`iji poslani~e, a djeca mu{rika?’ A Resulullah, s.a.v.s, odgovorio je: ‘I djeca mu{rika. A {to se ti~e ljudi ~ija je jedna strana ru`na, a druga lijepa, to je narod koji je mije{ao dobra djela sa

16

Strahote Sudnjeg dana

ru`nim pa im je Allah, d`.{., oprostio.’” (Hadis prenosi Buharija41) Obja{njenje o kazni u berzahu imamo i u drugom Buharijinom rivajetu kad ka`e: “A {to se ti~e ~ovjeka kojem se rascjepljuju ~eljusti, on je la`ljivac koji je lagao i prenosio la`i dok njima nije napunio svijet. I ono {to mu se de{ava, trajat }e do Sudnjeg dana. A ~ovjek kome razmrskavaju glavu jeste od onih koje je Allah, d`.{., podu~io Kur’anu pa ga on no}u nije u~io, a danju nije po njemu radio. Kazna koju si vidio trajat }e mu sve do Sudnjeg dana”42 6. Prenosi se od Enesa bin Malika da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Po{to me moj Gospodar, Allah, d`.{., uzdigao Sebi, pro{ao sam pored naroda koji je imao nokte od bakra kojim je grebao svoja lica i svoja prsa. Pitao sam: ‘Ko su ovi, o D`ibrile?’ Odgovorio mi je: ‘To su oni koji su jeli meso ljudi (ogovarali) i kaljali njihov ugled.’” (Hadis prenosi Ahmed43, a Albani smatra da je sahih44)

[TA SU PRVE GENERACIJE KAZALE O PATNJAMA U KABURU Rekao je [ejhul-islam Ibn-Tejmije, neka mu se Allah smiluje: “Seleful-ummet (prva generacija) i njihovi prvaci smatraju da ~ovjek kad umre, biva u u`itku ili patnji i da se to odra`ava na njegovu du{u i tijelo, te da je du{a poslije rastanka sa tijelom i dalje u u`itku ili patnji i da se ona ponekad spaja sa tijelom koje zajedno sa njom u`iva ili pati. A kada nastupi Sudnji dan, du{e }e se povratiti svojim tijelima i ljudi }e ustati iz kaburova i krenuti prema Gospodaru svjetova.”45 Nevevi, neka mu se Allah smiluje, ka`e: “Znaj da mezheb ehli-sunneta kabursku kaznu smatra istinitom jer za to ima mnogo dokaza u Kur’anu i sunnetu” - kao {to ka`e Uzvi{eni Allah: “Oni (Faraonovi ljudi) }e se ujutro i nave~e u vatri pr`iti.” (Mu‘min, 46) Mnogobrojni su hadisi Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koje prenose grupe ashaba iz razli~itih podru~ja u prilog ovome. Isto tako ne protivrje~i razumu da }e Allah o`iviti jedan dio tijela i ka`njavati ga. Pa ako se to ne kosi sa razumom, a uz to imamo i {erijatski dokaz, onda se to mora prihvatiti i vjerovati. Nevevi potom ka`e: “Namjera nam je da poka`emo kako mezheb ehli-sunneta smatra istinitim kaburske patnje za razliku od hirid`ija, ve}ine mu’tezila i nekih el-murd`ia koji to negiraju.” I jo{ ka`e: “Kaburski azab ne sprije~ava to {to se mejt raspadne u kaburu, ili {to mu tijelo pojedu le{inari ili morske ribe, ili se desi ne{to sli~no. Kao {to je Allah mo}an da iz temelja pro`ivi insana, isto tako je mo}an da `ivot vrati u manji ili ve}i ostatak tijela ili u potpunosti, pa makar da su ga le{inari pojeli ili riba progutala. Mo`da }e neko kazati: ‘Ako smo se osvjedo~ili kako izgleda mejt u kaburu, kako onda mo`emo shvatiti da }e biti pitan, postavljen da sjedi i udaran `eljeznim ~eki}ima, a da se na njemu ne vidi nikakav trag?’

Strahote Sudnjeg dana

17

Na to mo`emo odgovoriti: ‘U ovome nema nikakve protivrje~nosti, jer sli~an primjer imamo kod spava~a koji u snu osje}a zadovoljstvo ili bol, a mi dok ga posmatramo, ni{ta od toga ne osje}amo.’ Sli~an primjer imamo i kod budnog koji ne{to slu{a ili o ne~emu razmi{lja. D`ibril, a.s., dolazio je kod Poslanika, s.a.v.s, i donosio mu objavu, a niko od prisutnih nije to registrovao. A taj o~igledni doga|aj, Allah najbolje zna, uistinu se desio.”46

OPIS MJESTA U KOJEM DU[E BORAVE OD ^ASA SMRTI DO SUDNJEG DANA I RAZLI^ITOST NJIHOVOG POLO@AJA Rekao je Ibnul-Kajjim, neka mu se Allah smiluje: “Du{e su nejednake u svom boravi{tu u berzahu i me|u njima postoje ogromne razlike: - jedna skupina du{a zauzima najuzvi{enije mjesto koje pripada velikanima, a to su du{e vjerovjesnika, neka je salavat i selam na njih, a postoji razlika me|u njihovim boravi{tima, onako kako ih je vidio Resulullah, s.a.v.s, u no}i Isra’; - u drugu skupinu spadaju du{e koje }e kao zelene ptice letjeti kuda one ho}e, a to su du{e {ehida, ne svih; du{e nekih {ehida bit }e zadr`ane na ulasku u D`ennet zato {to su umrli pod dugom ili sli~no tome, kao {to je u Musnedu Muhammeda bin Abdullaha bin D`ah{a re~eno kako je do{ao neki ~ovjek Resulullahu, s.a.v.s., i pitao ga: ‘O Bo`iji poslani~e, {ta }e biti sa mnom ako poginem na Bo`ijem putu?’ Resulullah, s.a.v.s., dogovorio je: ‘U}i }e{ u D`ennet.’ Potom se okrenuo i dodao je: ‘Osim ako ostane{ pod dugom, upravo mi je to D`ibril prenio’; - neke du{e }e biti zadr`ane na vratima D`enneta kao {to stoji u sljede}em hadisu: ‘Vidio sam va{eg druga zadr`anog na vratima D`enneta’; - neke }e skupine biti zadr`ane u kaburu, kao na primjer: onaj koji je iz oholosti pu{tao da mu se ogrta~ vu~e po zemlji, a zatim je poginuo na Bo`ijem putu, pa su neki ljudi kazali: ‘Prijatan mu D`ennet’, a Resulullah, s.a.v.s, rekao je na to: ‘Tako mi Onog u ^ijoj je ruci moja du{a, zaista, njegov ogrta~ kojeg je obla~io pod njim palit }e vatru u kaburu’; - neke }e boravi{te na}i na vratima D`enneta, kao {to stoji u hadisu Ibn-Abasa: ‘[ehidi }e imati boravi{te na blje{tavoj rijeci, na vratima D`enneta u zelenom dvorcu, a izlazit }e njihova opskrba iz D`enneta ujutro i uve~e.’ (Hadis prenosi Ahmed) To je tako uz izuzetak D`afera bin Ebi-Taliba kome je Allah na mjesto odsje~enih ruku podario krila kojim }e letjeti po D`ennetu kuda `eli.;

18

Strahote Sudnjeg dana

- me|u njima }e biti du{e koje }e biti zadr`ane na zemlji i ne}e se popeti do uzvi{enog mjesta; to je svaka niska, zemaljska du{a. Zaista se zemaljske du{e ne}e sastati sa nebeskim du{ama, kao {to se nisu sastajale na zemlji. Du{a koja nije na dunjaluku postigla da upozna svoga Gospodara, iska`e ljubav prema Njemu, veli~anje, podr{ku i pribli`avanje Njemu - jeste du{a zemaljska i po mjestu i po opredjeljenju i ona }e zbog toga i napu{tanjem tijela ostati na istom mjestu. A uzvi{ene du{e, koje su na dunjaluku bile privr`ene Allahovoj ljubavi, koje su Ga spominjale, koje su Mu se pribli`avale i dru`ile (saosje}ale) s Njim, bit }e, kad se rastave od tijela, sa uzvi{enim du{ama koje su im sli~ne. ^ovjek }e biti sa onima koje voli u berzahu i na Sudnjem danu. Tu }e Allah Uzvi{eni sparivati du{e i u~init }e da du{e vjernika budu sa ugodnim, sebi sli~nim, dobrim du{ama. Takva du{a sastat }e se sa svojim sestrama, sa vlasnicma dobrih djela i ostat }e sa njima.; - jedne }e biti u plamenu pripremljenom za bludnike i bludnice; neke }e u rijeci krvi plivati, a kamenje }e im biti davano u usta - zalogaj po zalogaj. Sretne i nesretne du{e ne}e boraviti na istom mjestu, nego }e neke biti u uzvi{enom boravi{tu, a neke }e na zemlji ostati i ne}e se sa nje uzdizati. Potom je dodao: ‘A ti, ako bude{ razmi{ljao o onome {to je rekao Poslanik, s.a.v.s., i ashabi njegovi, napravit }e{ pravi posao jer }e{, interesuju}i se o ovome, upoznati istinske dokaze za to. I budi siguran da me|u ovim vjerodostojnim tragovima nema protivrje~ja i da oni jedan drugog potvr|uju, ali pri tome vodi ra~una o tome da du{a ima svoje posebne zakone koji su druga~iji od zakona tijela i da ona, iako je njeno mjesto u D`ennetu i na nebesima, dose`e do prostora kabura i do tijela u njemu; ona se kre}e najve}om brzinom, brzo se prenosi, uzdi`e i spu{ta. A du{e se dijele na: slobodne, neslobodne, nebeske i dunjalu~ke. One poslije rastanka sa tijelom imaju osobine zdravlja i bolesti, ugodnosti u`itka i bola mnogo izra`enije nego kad je bila spojena sa tijelom. U njenom svijetu ima hap{enje, bol, patnja, bolest i tuga. Ali, pored toga, postoji i naslada, rahatluk, u`ivanje i sloboda. A stanje du{e u tijelu mo`emo usporediti sa stanjem djeteta u maj~inoj utrobi, a njen rastanak sa tijelom mo`emo usporediti sa momentom kad dijete napu{ta maj~inu utrobu. Ona ima ~etiri ku}e, a svaka je veli~anstvenija od one u kojoj je prije bila.’ - Prva ku}a u utrobi majke izgleda kao okru`enje, tjesnac, briga i trostruka tmina. - Drugo je boravi{te u kojem ~ovjek odraste u ljubavi i nje`nosti i u njemu stekne dobro i zlo i uzroke sre}e i nesre}e. - Tre}e je boravi{te, ku}a, u berzahu koja je prostranija i veli~anstvenija od prethodne, a ona na prethodnu li~i kao prethodna na prvu. - ^etvrto je boravi{te vje~na ku}a, a to je D`ennet ili D`ehennem, pa poslije ovoga nema vi{e ku}a, a Allah prenosi du{u iz jednog boravi{ta u drugo, postepeno sve dok je ne smjesti u onu odgovaraju}u i ne}e je zapasti druga do ona koja je za nju stvorena i pripremljena u skladu sa djelima koja su je do nje dovela. U svakoj ku}i du{a se mora pridr`avati zakona koji su potpuno razli~iti od zakona u

Strahote Sudnjeg dana

19

drugoj ku}i. Blagoslovljen je Allah koji ju je stvorio, odgojio, usmrtio, pa pro`ivio, pa je u~inio sretnom ili nesretnom, Koji je utvrdio stupnjeve njene sre}e i njene nesre}e, Koji joj je dao razli~ite nivoe znanja, djela, snage i lijepog pona{anja. Ko na pravi na~in spozna du{u, posvjedo~it }e da nema drugog boga osim Allaha, Jedinog, Koji nema druga, Onoga Kome pripada sva vlast i sva hvala, sve dobro, svaka odluka, sva snaga i mo}, sav ugled i ~ast, sva mudrost i potpuno savr{enstvo, i spozna istinitost Vjerovjesnika i Poslanika, s.a.v.s, i prihvati poruke sa kojima su poslani istinitim ({to zdrava pamet prihvata i ljudska narav), a odbaci ono {to se ne podudara kao neistina…”

NASTUPANJE SUDNJEG DANA

NASTUPANJE SUDNJEG DANA Kada se pribli`i istinita prijetnja, Allah, d`.{., naredit }e meleku koji je zadu`en za puhanje u sur47 i on }e puhnuti u sur jednom, pa }e se zemlja i brda dignuti i od jednog udara zdrobiti, nebesa rascijepiti (sazvije`|a rasturiti i zvijezde pogasiti), nestat }e njihovog sjaja, mora }e se vatrom napuniti i pomrijet }e48 najgori ljudi kad im se uka`u strahote Sudnjeg dana, strahote potresa i sav u`as tog stanja. I uvjerit }e se da je istina ono ~ime im se prijetilo, a oni su se toga dana tome izrugivali. Allah, d`.{., ka`e: “O ljudi, Gospodara svoga se bojte! Zaista }e potres kada Smak svijeta nastupi, veliki doga|aj biti! Na dan kad ga do`ivite, svaka dojilja }e ono {to doji zaboraviti, a svaka trudnica }e svoj plod pobaciti, i ti }e{ vidjeti ljude pijane, a oni pijani ne}e biti, ve} }e tako izgledati, zato {to }e Allahova kazna stra{na biti.” (El-Had`d`, 1-2) Allah, Blagi i Uzvi{eni ka`e: “A kad se jednom u rog puhne, pa se Zemlja i brda dignu i od jednog udara zdrobe, toga dana }e se Smak svijeta dogoditi i nebo }e se razdvojiti - tada }e labavo biti49 - i meleki }e na krajevima njegovim stajati50, a prijesto Gospodara tvoga toga dana }e iznad njih osmerica dr`ati. Tada }ete ispitivani biti, i ni jedna va{a tajna ne}e skrivena ostati.” (El-Hakka, 13-18) Allah, d`.{., ka`e: “Kada se nebo rascijepi i kada zvijezde popadaju, i kada se mora jedna u druga uliju, i kada se grobovi ispreturaju - svako }e saznati {ta je pripremio, a {ta propustio.” (El-Infitar, 1-5 Allah, d`.{., ka`e, neka je uzvi{ena Njegova mo}: “Sigurno }e biti ono ~ime vam se prijeti! Kada zvijezde sjaj izgube, i kada se nebo otvori51, i kada se planine u prah zdrobe i kada se poslanici u odre|eno vrijeme skupe…52 Do kojeg dana je to odlo`eno? - Do dana sudnjeg! A zna{ li {ta je Dan sudnji? - Te{ko toga dana poricateljima!” (ElMursalet, 7-15) Allah Uzvi{eni ka`e: “A pitaju te o planinama53, pa ti reci: ‘Gospodar moj }e ih u prah pretvoriti i rasuti, a mjesta na kojima su bile ravnom ledinom ostaviti54; ni udubina ni uzvisina na Zemlji ne}e{ vidjeti.55; Tog, Dana }e se oni glasniku

24

Strahote Sudnjeg dana

odazivati, morat }e ga slijediti56 i pred Milostivim glasovi }e se sti{ati i ti }e{ samo {apat ~uti.‘” (Ta-Ha, 105-107) Allah, d`.{., ka`e: “Na Dan kad se Zemlja i planine zatresu i planine - pje{~ani humci razbacani postanu.57” (El-Muzzemmil, 14) Na{ Gospodar, Allah, d`.{., ka`e: “A na Dan kada planine uklonimo, i kad vidi{ Zemlju ogoljenu,58 - a njih smo ve} skupili, ni jednog nismo izostavili - pred Gospodarom tvojim bit }e oni u redove poredani: ‘Do{li ste Nam onako kako smo vas prvi put stvorili, a tvrdili ste da vam ne}emo vrijeme za o`ivljenje odrediti.‘ I knjiga }e biti postavljena i vidjet }ete grje{nika prestravljena zbog onog u njoj. ‘Te{ko nama!‘, govorit }e, ‘Kakva je ovo knjiga, ni mali ni veliki grijeh nije propustila, sve je nabrojala!‘, i na}i }e upisano ono {to su radili. Gospodar tvoj ne}e nikome nepravdu u~initi.” (El-Kehf, 47-49)

NASTUPANJE SUDNJEG DANA U VAKTU NAJGORIH LJUDI (ZA ZLE LJUDE) Od Abdulaha bin Amra bin Asa prenosi se da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Iza}i }e Ded`al me|u moj ummet i osta}e ~etrdeset -ne znam je li rekao dana, mjeseci, ili godina - pa }e Allah, d`.{., poslati Isaa, sina Merjemina, kao da je Urve bin Mes’ud i on }e ga na}i i uni{titi. Potom }e ljudi biti u takvom stanju da sedam godina me|u njima ne}e biti neprijateljstva. A onda }e Allah, d`.{., poslati vjetar iz pravca [ama i ne}e na licu zemlje ostati niko od onih koji imaju u srcu trun dobra ili imana, a da ga ne}e taj vjetar zgrabiti. Pa ~ak i onoga ko bi se od vas u utrobu planine sakrio. I za njim }e vjetar u}i sve dok ga ne zgrabi.” Pa je nastavio: “^uo sam od Resulullaha, s.a.v.s., da je rekao: ‘Ostat }e samo najgori ljudi, brzi kao ptice sa }udima zvijeri koji ne}e znati razliku izme|u pravog i krivog59, pa }e im se pokazati {ejtan i re}i }e im: ‘Zar mi se ne}ete odazvati?’A oni }e re}i: ‘[ta nam nare|uje{?’ A on }e im narediti obo`avanje kipova, pa }e oni u tome istrajati, a imat }e dobru opskrbu i lijep `ivot. Zatim }e se u rog puhnuti, pa to niko ne}e ~uti, a da mu se vrat ne}e zgrbiti i opet ispraviti’, pa je dodao: ‘Prvi koji }e ga ~uti jeste ~ovjek koji }e ilova~om obljepljivati60 vrelo za svoje deve. On }e umrijeti, a pomrijet }e i ljudi, zatim }e Allah, d`.{., poslati - ili je rekao: ‘Allah }e spustiti ki{u kao {to je rosulja ili sjenka’ - Nu’man (prenosilac hadisa) se dvojbi -‘ i iz nje }e izniknuti ljudska tijela, pa }e se puhnuti po drugi put i oni }e stajati otvorenih o~iju. Zatim }e im biti re~eno: ‘O ljudi, do|ite svome Gospodaru!’ Potom }e biti zaustavljeni i pitani. Rekao je potom: ‘Pa }e biti

Strahote Sudnjeg dana

25

re~eno: ‘Izdvojite d`ehenemsku grupu’, a neko }e upitati: ‘A koliko brojnu?’, pa }e se re}i: ‘Izvedite od svake hiljade (999).’ Pa je nastavio: ‘Toga dana mladi}i }e osijediti, i toga dana }e Allah pokazati potkoljenicu.’” (Hadis prenosi Muslim61)

PUHANJE U SUR Allah, d`.{., ka`e: “I u rog }e se puhnuti, umrijet }e oni na nebesima i oni na Zemlji, ostat }e samo oni koje bude Allah odabrao;62 poslije }e se u rog po drugi put puhnuti i oni }e, odjednom, ustati i ~ekati. I Zemlja }e svjetlo{}u Gospodara Svoga zasijati i Knjiga }e se postaviti, vjerovjesnici i svjedoci63 }e se dovesti, i po pravdi }e im se svima presuditi, nikome se ne}e nepravda u~initi.” (Ez-Zumer, 68-69) Allah, d`.{., ka`e: “I puhnut }e se u rog, pa }e oni iz grobova64 prema Gospodaru svome pohrliti.”65 (Ja-Sin, 51) Allah, d`.{., ka`e: “A na Dan kad se u rog puhne pa se smrtno istrave i oni na nebesima i oni na Zemlji, izuzev onih koje Allah po{tedi, svi }e mu ponizno do}i.” (En-Neml, 87) Niko osim Allaha, d`.{., ne zna koliko }e vremena pro}i izme|u dva puhanja u sur. 8. Prenosi Ebu-Hurejre, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ‘“Izme|u dva puhanja u rog pro}i }e ~etrdeset’,Pitali smo: ‘O Ebu-Hurejre, je li ~etrdeset dana?’ A on je rekao: ‘Ne znam.’66 Pa smo opet upitali: ‘Je li ~etrdeset mjeseci?’ A on je odgovorio: ‘Ne znam.’ Upitali smo: ‘Je li ~etrdeset godina?’ A on je odgovorio: ‘Ne znam.’ Zatim }e Allah, d`.{., spustiti s neba ki{u i oni }e izrastati kao {to izrasta povr}e’, i dodao je ‘a sve }e kod ~ovjeka istrhunuti osim jedne kosti koja se zove ‘ad`buz zeneb’ (repnja~a)67 pa }e iz nje ~ovjek izrasti na Sudnjem danu.” (Mutefekun alejhi68) U~enjaci su raspravljali o broju puhanja pa su zaklju~ili da }e ih biti dva, tri ili ~etiri. A ja sam rekao da je najbli`e istini dva puhanja. Prvo od njih kad }e sve pomrijeti na nebesima i na Zemlji, osim onih koje je Allah izuzeo, i drugo, na Sudnjem danu koji }e strah izazvati i poslije kojeg }e ljudi iz grobova prema Svome Gospodaru ustati, a Allah najbolje zna.

STRAHOTE SUDNJEG DANA

STRAHOTE SUDNJEG DANA Kad ustanu ljudi iz svojih grobova prema Gospodaru svjetova pa potom budu pozvani: “Do|ite svome Gospodaru”, bit }e zaustavljeni da budu pitani. Ispunit }e se stvorenja strahom i ponizno{}u i bit }e pokorni Jedinom Stvoritelju. I vidjet }e{ kako se `urno odazivaju Onome Ko ih poziva i ne}e se opirati, i ne}e nigdje skretati. Allah, Blagi i Uzvi{eni ka`e: “Tog Dana }e se oni glasniku odazivati, morat }e ga slijediti69, i pred Milostivim glasovi }e se sti{ati i ti }e{ samo {apat ~uti.” (Ta-Ha, 108) Allah, d`.{., ka`e: “Ljudi }e se @ivome i Vje~nome pokoriti70, onaj koji Mu je druge ravnim smatrao, svaku nadu }e izgubiti, a onaj ko je dobra djela ~inio, a vjernik bio, ne}e se nepravde ni zakidanja nagrade pla{iti.”71 (Ta-Ha, 111-112) Allah, d`.{., ka`e: “Zato ih ostavi neka se napri~aju i nazabavljaju dok Dan kojim im se prijeti ne do~ekaju, Dan u kome }e `urno, kao da kumirima72 hrle73, iz grobova iza}i, oborenih pogleda i poni`enjem ophrvani. To }e biti onaj Dan kojim im se stalno prijeti!” (El-Mearid`, 42-44) Oni }e se `uriti na mjesto skupljanja skru{eno i ponizno, i ne}e se ~uti ni{ta osim topota koraka i {apata.

TE[KO TOGA DANA PORICATELJIMA Allah, d`.{., ka`e: “Te{ko tog dana onima koji su poricali, koji su onaj svijet poricali - a njega mo`e poricati samo prestupnik, grje{nik, koji je, kada su mu ajeti Na{i kazivani, govorio: ‘Izmi{ljotine naroda drevnih!‘ A nije tako! Ono {to su radili prekrilo74 je srca njihova, uistinu, oni }e toga dana od milosti svoga Gospodara zaklonjeni biti, zatim }e sigurno u oganj u}i, pa }e im se re}i: ‘Eto, to je ono {to ste poricali!‘” (El-Mutaffifun, 10-17) Allah, d`.{., ka`e: “I puhnut }e se u rog, pa }e oni iz grobova prema Gospodaru svome pohrliti, govore}i: ‘Te{ko nama! Ko nas iz na{ih grobova o`ivi! -To ostvaruje se prijetnja

30

Strahote Sudnjeg dana

Milostivog, poslanici su istinu govorili!‘ Bit }e to samo jedan glas i oni }e se svi pred Nama obreti. Danas se nikome ne}e nepravda u~initi i vi }ete, prema onome kako ste radili, nagra|eni biti.” (Ja-Sin, 51-54) Allah, d`.{., ka`e: “I rekli bi: ‘Nema `ivota, osim na ovome svijetu i mi ne}emo biti o`ivljeni!‘ A da ti je vidjeti kako }e, kada pred Gospodarom svojim budu zaustavljeni i kad ih On upita: ‘Zar ovo nije istina?‘75 - odgovoriti: ‘Jeste, tako nam Gospodara na{eg!‘, a i kako }e On re}i: ‘E, pa iskusite onda patnju zbog toga {to niste vjerovali!‘ Oni koji ne vjeruju da }e pred Allahom stati, nastradat }e kad im iznenada ~as o`ivljenja do|e, i re}i }e: ‘O `alosti na{e, {ta smo sve na Zemlji propustili!‘ i grijehe svoje }e na le|ima svojim nositi, a u`asno je ono {to }e uprtiti! @ivot je na ovom svijetu samo igra i zabava, a onaj svijet je, zaista, bolji za one koji se Allaha boje. Za{to se ne opametite?‘” (El-En‘am 29-32) Allah, Blagi i Uzvi{eni, ka`e: “A te{ko toga dana poricateljima! Idite prema onom {to ste neistinom smatrali, idite prema dimu u tri prama razdvojenom76, koji hlada ne}e davati i koji od plamena ne}e zaklanjati.77 On }e kao kule bacati iskre kao da su kamile ri|e.78 - Te{ko toga dana poricateljima! Ovo je Dan u kojem oni ne}e ni prozboriti i pravdanje im ne}e dozvoljeno biti. - Te{ko toga dana poricateljima!” (El-Murselat, 28-37)

STISKANJE (SMOTAVANJE) NEBESA I ZEMLJE Zatim }e Mo}ni Allah stisnuti Svojom desnicom nebesa a drugom rukom Zemlju pa }e re}i: “Ja sam Gospodar. Gdje su silnici? Gdje su oni koji su se oholili?” Allah, d`.{., ka`e: “Oni (mu{rici) nisu istinski procijenili mo} Allahovu. ^itava Zemlja }e na Sudnjem danu biti u zahvatu Njegove {ake, a nebesa smotana u Njegovoj desnici. Hvaljen neka je On i vrlo visoko iznad onih koje Njemu smatraju ravnim.” (Ez-Zumer, 67) Uzvi{eni ka`e: “Onoga dana kad smotamo nebesa kao {to se smota list papira za pisanje, onako kako smo prvi put iz ni{ta stvorili, tako }emo ponovo iz ni{ta stvoriti - to je obe}anje Na{e, Mi smo, doista, kadri to u~initi.” (El-Enbija, 104) 9. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Allah,

Strahote Sudnjeg dana

31

d`.{., }e u {aci Zemlju stisnuti, a desnicom }e svojom nebesa smotati pa }e re}i: ‘Ja sam Gospodar, pa gdje su zemaljski vladari?’” (Mutefekun alejhi79) 10. Prenosi se od Abdullaha ibn Omera, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Allah, d`.{., }e na Sudnjem danu smotati nebesa, zatim }e ih uzeti u desnicu i re}i:’Ja sam Vladar, gdje su silnici? Gdje su oholi?’ Zatim }e ljevicom Zemlju smotati i re}i: ‘Ja sam Vladar. Gdje su silni? Gdje su oholi?’” (Hadis prenosi Muslim80) 11. Prenosi se od Ubejdullaha bin Miksema da je vidio Abdullaha bin Omera kako opisuje da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Allah }e uzeti nebesa i Zemlju Svojom rukom i re}i }e: ‘Ja sam Allah’, pa }e stisnuti {aku i otvoriti je, pa }e re}i: ‘Ja sam Vladar.’ Pa je pogledao Omer u mimber i vidio kako se njegovo podno`je kre}e i pomislio: ‘Ho}e li mimber, zajedno sa Resulullahom, pasti?’” (Hadis prenosi Muslim81)

OSOBINE MJESTA SKUPLJANJA 12. Prenosi se od Sehl bin Sa’da, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Ljudi }e na Sudnjem danu biti sakupljeni na Zemlji, koja }e biti potpuno bijela82 kao disk od najboljeg bra{na83 i ne}e na njoj biti znamenja ni za koga.” (Hadis prenosi Muslim84)

LJUDI ]E TOGA DANA BITI SAKUPLJENI KAO PJE[ACI, BOSI, GOLI I NEOBREZANI 13. Prenosi se od Ai{e, r.a., da je rekla: “^ula sam Resulullaha, s.a.v.s., da ka`e: ‘Ljudi }e na Sudnjem danu biti skupljeni bosi, goli i neobrezani’85, a ja sam upitala: ’O Bo`iji poslani~e, zar skupa `ene i mu{karci, da gledaju jedni druge?’ A Resulullah je odgovorio: ‘O Ai{a, stanje }e biti tako te{ko da jedni u druge ne}e ni pomisliti da gledaju.’” (Muttefekun alejhi86)

32

Strahote Sudnjeg dana

NEVJERNICI ]E BITI SAKUPLJENI LICIMA SVOJIM ZEMLJI OKRENUTI Allah, d`.{., ka`e: “A onaj ko okrene glavu od Knjige Moje, taj }e te{kim `ivotom `ivjeti87 i na Sudnjem danu }emo ga slijepa o`iviti. ‘Gospodaru moj‘, re}i }e ‘za{to si me slijepa o`ivio kad sam vid imao?‘ ‘Evo za{to‘, re}i }e On: ‘Dokazi Na{i su ti dolazili, ali si ih zaboravljao, pa }e{ danas ti isto tako biti zaboravljen.‘” (TaHa, 124-126) Allah Uzvi{eni, ka`e: “Mi }emo na Sudnjem danu sakupiti licem zemlji okrenute, slijepe, nijeme i gluhe, boravi{te njihovo bit }e D`ehennem; kad god mu plamen jenja, poja~at }emo im oganj.” (El-Isra, 97) 14. Prenosi se od Enesa ibn Malika, r.a., kako je neki ~vojek upitao: “O Bo`iji poslani~e, kako }e nevjernici biti sakupljeni na Sudnjem danu i okrenuti licem prema zemlji?” A Resulullah je odgovorio: “Pa zar Onaj Koji je u~inio da ~ovjek hoda na dvije noge na dunjaluku nije kadar da u~ini da on hoda na svom licu na Sudnjem danu?” A Katade je dodao: “Tako je, Velikog mi Gospodara.” (Muttefekun alejhi88)

SPU[TANJE SUNCA NAD GLAVE STVORENJA I NJIHOVO ZNOJENJE 15. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Ljudi }e se na Sudnjem danu toliko znojiti da }e njihov znoj natopiti zemlju do dubine od sedamdeset ar{ina i zapljuskivat }e ih sve dok im se ne zalije u u{i.” (Muttefekun alejhi89) 16. Prenosi se od El-Maktada bin El-Esveda, r.a., da je rekao: “^uo sam da je Resulullah, s.a.v.s., kazao: ‘Sunce }e se pribli`iti jednu milju.’” Dodao je Sulejm bin Amir: “Tako mi Allaha, ne znam kolika je ta udaljenost od jedne milje, niti da li se misli na mjeru kojom se mjeri zemlja, ili je milja udaljenost dokle dose`e pogled.”

Strahote Sudnjeg dana

33

I rekao je: “Pa }e ljudi biti u znoju u skladu sa svojim djelima. Nekome }e znoj dosezati do no`nih ~lanaka, nekom do koljena, nekom do pojasa90, a nekome }e zapljuskivati usta kao da je zauzdan.”91 (Hadis prenosi Muslim92) Razmisli, o Bo`iji robe, o porazu i poni`enju ovih ljudi u tom duga~kom Danu, kad }e strahovati o~ekuju}i presudu, koja }e biti za njih sre}a ili nesre}a; a {ta }e biti s tobom toga dana kad ti, poslije duge patnje, bude dato da pogleda{ djela koja si pripremio, a me|u njima nema ni{ta osim sumnje u Dan pro`ivljenja, pijenja alkohola, razonode, silnog zinaluka, gatanja, kaljanja tu|eg ugleda, preno{enja tu|ih rije~i i ogovaranja, jedenja nedozvoljenog imetka, nazivanja nevjernika gospodinom, izrugivanja i suprotstavljanja onima koji su se ~vrsto dr`ali Kur’ana i sunneta. Boj se Allaha, svoga Gospodara, i vodi ra~una o sebi.

DOLAZAK TOGA DANA U D@EHENNEM Allah, d`.{., ka`e: “A ne valja to! Kada se Zemlja u komadi}e zdrobi i kad do|e Gospodar tvoj, a meleki budu sve red do reda, i kad se tog dana primakne D`ehennem, tada }e se ~ovjek sjetiti - a na{to mu je sje}anje? - i re}i }e: ‘Kamo sre}e da sam se za ovaj `ivot pripremao!‘” (El-Fed`r, 21-24) 17. Prenosi se od Abdullaha bin Mes’uda, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “I pribli`it }e se D`ehennemu toga dana i bit }e spu{teno sedamdeset hiljada u`adi93, a svako }e u`e vu}i sedamdeset hiljada meleka.” (Hadis prenosi Muslim94)

ONI KOJE ]E ALLAH STAVITI U SVOJ HLAD KAD NE BUDE DRUGOG HLADA OSIM NJEGOVOG 18. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Zaista }e Allah na Sudnjem danu re}i: ‘Gdje su oni koji su se voljeli u ime Moje veli~ine95, danas }u ih staviti u Svoj hlad96, danas nema drugog hlada osim Moga.’” (Hadis prenosi Muslim97) 19. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Sedmericu }e Allah Svojim hladom zasjeniti na Dan kad ne}e biti drugog hlada osim Njegovog; pravednog imama98, mladi}a koji je odrastao u pokornosti Allahu, ~ovjeka ~ije srce je vezano za d`amije, dvojicu ljudi koji su se zavoljeli u ime Allaha, na tom se sastali i na istom se rastali, ~ovjeka kojeg je pozvala lijepa i ugledna `ena, a on joj odgovorio: ‘Ja se bojim Allaha’,

34

Strahote Sudnjeg dana

~ovjeka koji je udijelio sadaku tako da ne zna desnica {ta je udijelila ljevica, i ~ovjeka koji se u samo}i sjetio Allaha, pa su mu o~i zasuzile.” (Muttefekun alejhi99) 20. Prenosi se od Ebu el-Jasera Ka’ba bin Amra, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s, rekao: “Ko drugome otkloni pote{ko}u ili ne{to olak{a, Allah, d`.{., }e ga uvesti u Svoj hlad.” (Hadis prenosi Muslim100) 21. Prenosi se od Jezida bin Ebu-Habiba kako mu je Ebu-Hajr pri~ao da je ~uo Ukbu bin Amira kako ka`e: “^uo sam kako je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ’Svaki }e ~ovjek biti u hladu svoje sadake sve dok ljudi ne budu razdvojeni.’ Ili je rekao: ‘Dok ne bude me|u ljudima presu|eno’, pa je dodao Jezid da Ebu-Hajr nije ni jedan dan propustio a da u njemu ne{to nije podijelio, pa makar kola~ ili luk ili ne{to sli~no.” (Hadis prenosi Ahmed101, a Albani ga ocjenjuje kao sahih102)

PRVI KOJI ]E BITI PROZVAN NA SUDNJEM DANU JESTE ADEM, A.S., I IZDVAJANJE D@EHENEMLIJA 22. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Prvi koji }e biti pozvan na Sudnjem danu je Adem, a.s., i vidjet }e ga njegovi potomci103, pa }e Allah re}i: ‘Ovo je va{ otac Adem’, a on }e kazati: ‘Odazivam ti se i sva je radost od Tebe.’ A On }e mu re}i: ‘Izdvoji d`ehenemlije iz svoga potomstva’, a on }e upitati: ‘Gospodaru, koliko }u ih odvojiti?’ A On }e re}i: ‘Izvedi od svake stotine devedeset devet.’ A ashabi su upitali: ‘Bo`iji poslani~e, ako od svake stotine bude izvedeno devedeset devet, {ta }e onda biti sa nama?’ A Resulullah, s.a.v.s., odgovorio je: ‘Zaista je moj ummet izme|u drugih naroda kao bijela dlaka na crnom biku.”’ (Hadis prenosi Buharija104) 23. Prenosi se od Ebu- Seida el-Hudrija, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Allah, d`.{., re}i }e: ‘O Ademe’, a on }e re}i: ‘Odazivam ti se i sva je radost od Tebe i sve je dobro u Tvojim rukama.’ A re}i }e Allah, d`.{.: ‘Izvedi skupinu za D`ehennem’, a on }e upitati: ‘A kolika je ta skupina?’, pa }e mu biti re~eno: ‘Od svake hiljade po 999.’ I rekao je Resulullah, s.a.v.s.: ‘To }e se desiti onda kada mladi}i budu osijedili i kad svaka trudnica svoj plod pobaci, i ti }e{ vidjeti ljude pijane, a oni ne}e pijani biti, ve} }e tako izgledati zato {to }e Allahova kazna stra{na biti.’ I dodao je: ‘I `estoka }e im kazna biti’, a ashabi su upitali: ‘Bo`iji poslani~e, koji }e to od nas biti?’, a on je odgovorio: ‘Tako mi Onog u ^ijoj je ruci moja du{a, ja zaista `elim da vama bude ispunjena ~etvrtina D`enneta.’ Zahvalili smo se Allahu i veli~ali Ga, pa je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ‘Tako mi Onoga u ^ijoj je ruci moja du{a, ja zaista `elim da mojim ummetom bude napunjena tre}ina D`enneta.’ Zatim smo zahvalili Allahu i veli~ali Ga pa je Poslanik, s.a.v.s., kazao: ‘Tako mi Onoga u ^ijoj je ruci moja du{a, zaista `elim da vi ispunite jednu polovinu D`enneta105, vi ste

Strahote Sudnjeg dana

35

u odnosu na druge narode kao bijela dlaka na ko`i crnog bika, ili kao bijeli ~uperak106 na mi{ici magarca.’” (Muttefekun alejhi107) Napomena: U jednom hadisu se ka`e: “Izvedi iz svake stotine po 99”, a u drugom: “od svake hiljade po 999.” Ovu dilemu mo`emo otkloniti na sljede}i na~in: hadis Ebu-Seida mogao bi se odnositi samo na ~itavo potomstvo Adema, a.s., a hadis Ebu-Hurejrea mogao bi se odnositi na sve osim Je’d`ud`a i Me’d`ud`a. Uz to hadis Ebu-Seida odnosi se na sva stvorenja, dok se Hadis Ebu-Hurejrea odnosi samo na ovaj ummet. Ko }e sa~injavati d`ehenemsku grupu, da li sve kafiri ili mo`da neki i od grje{nika ovog ummeta, samo Allah zna.

KAZNA ZA ONE KOJI SU ODBIJALI DAVANJE ZEKATA Uzvi{eni Allah ka`e: “Neka oni koji {krtare u onome {to im Allah iz obilja Svoga daje nikako ne misle da je to dobro za njih; to je zlo za njih. Na Sudnjem danu bit }e im o vratu obje{eno ono ~ime su {krtarili, a Allah }e nebesa i Zemlju naslijediti; Allah dobro zna ono {to radite.” (Ali-Imran, 180) Allah, d`.{., ka`e: “Onima koji zlato i srebro gomilaju i ne tro{e ga na Allahovom putu navijesti bolnu patnju na Dan kad se ono u vatri d`ehenemskoj bude usijalo, pa se njime ~ela njihova i slabine njihove i le|a njihova budu `igosala. Ovo je ono {to ste za sebe zgrtali, iskusite zato kaznu za ono {to ste gomilali!” (Et-Tevba, 34-35) 24. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s.,rekao: “Kome Allah, d`.{., bude dao imetak, a on bude na njega davao zekat, predo~it }e mu se njegov imetak u liku zmije otrovnice ~ija je glava ogoljena108 i ima na glavi dvije crne mrlje.109 Ona }e mu se obaviti oko vrata110 na Sudnjem danu, {~epati ga za donju vilicu i re}i }e: ‘Ja sam tvoj imetak, ja sam tvoje bogatstvo’,a zatim je Poslanik, s.a.v.s., citirao: ‘Neka oni koji {krtare u onome {to im Allah iz obilja Svoga daje nikako ne misle da je to dobro za njih; ne, to je zlo za njih. Na Sudnjem danu bit }e im o vrat obje{eno ono ~ime su {rktarili, Allah }e nebesa i Zemlju naslijediti; Allah dobro zna ono {to radite.”‘(Ali-Imran, 180) (Hadis prenosi Buharija) 25. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “‘Nema ni jednog vlasnika zlata i srebra koji na njih ne daje ono {to je obavezan (zekat), a da mu ne}e na

36

Strahote Sudnjeg dana

Sudnjem danu biti iskovane plo~e od vatre i on }e biti ba~en na njih u d`ehenemskoj vatri, pa }e mu se ispr`iti bokovi, prsa i le|a. Kad god se ohlade, bit }e ponovo vra}eni u prvobitno stanje u danu koji traje pedeset hiljada godina, sve dok se ne zavr{i su|enje ljudima i dok se ne sazna da li }e u D`ennet ili u Vatru.’ Pitali su: ‘O Bo`iji poslani~e, a {ta je sa devama?’, a on je odgovorio: ‘Ni vlasnik deva koji ne daje na njih {to je obavezan, a jedna od obaveza jeste da ih pomuze na dan njihovog dolaska na pojilo111, ne}e biti a da ne}e na Sudnjem danu biti oboren licem na zemlju u najprostranijoj i najravnijoj pustinji112 u kojoj se ne}e gubiti ni jedno mlado dev~e113, pa }e ga one gaziti svojim kopitama i gristi ustima; kad god jedna preko njega pre|e, nai|e druga114, u toku dana koji pedeset hiljada godina traje; sve dok ne bude zavr{eno su|enje ljudima i dok se ne sazna da li }e u D`ennet ili u Vatru.’ Pitali su: ‘O Bo`iji poslani~e, a {ta je sa govedima i sitnom stokom?’ A on je odgovorio: ‘Ni vlasnik goveda i sitne stoke, koji ne daje ono {to je na njih obavezan davati, ne}e pro}i druga~ije. On }e na Sudnjem danu biti oboren na lice u ravnoj pustinji u kojoj se ni{ta ne mo`e izgubiti, a me|u stokom ne}e biti one koja ima povijene rogove, niti one bez rogova, niti one kod koje su rogovi slomljeni.115 Pa }e ga goveda i sitna stoka probadati rogovima i gaziti papcima, i kad jedno preko njega pre|e, drugo ga odmah nagazi u danu koji traje pedeset hiljada godina, sve dok se ne zavr{i su|enje ljudima i dok se ne sazna da li }e u D`ennet ili u Vatru.’” (Hadis prenosi Muslim116) 26. Ovaj hadis prenosi Buharija i Muslim od D`abira bin Abdillaha, r.a., a u njemu stoji: “A ni vlasnik bogatstva, koji na njega ne daje {to je obavezan, ne}e pro}i druga~ije, jer, do}i }e mu na Sudnjem danu njegovo bogatstvo u vidu zmije otrovnice117 i pratit }e ga otvorenih ~eljusti pa kada do|e do njega, on }e bje`ati od nje, a ona }e mu vikati: ‘Uzmi svoje bogatstvo koje si skrivao, meni ne treba’, pa }e on morati zavu}i ruku u njena usta, a ona }e njegovu ruku halapljivo otkinuti i pojesti.”118, 119

VRELO POSLANIKA, S.A.V.S., NA SUDNJEM DANU Dolazit }e muslimani na vrelo Resulullaha, s.a.v.s., a voda }e mu biti bjelja od mlijeka, miris }e mu biti ugodniji od mirisa miska, a posuda oko njega bit }e koliko je na nebu zvijezda. Ko se njegove vode napije nikada ne}e o`ednjeti. Vrelu Allahova Poslanika, s.a.v.s., prilazit }e ljudi iz njegova ummeta, a poznavat }e ih po specifi~nim tragovima od uzimanja abdesta. Neki }e biti otjerani od izvora zato {to prilikom uzimanja abdesta nisu ~itave pete prali i {to su mnogo {to{ta izopa~ili poslije njegove smrti. Mnogo li je takvih u ovome vremenu. Allahu, Ti koji mijenja{ stanja srca, u~vrsti na{a srca u Tvojoj vjeri. 27. Prenosi se od Ebu-Hurejrea da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ‘“Dolazit }e moj ummet

Strahote Sudnjeg dana

37

na vrelo, a ja }u ih tjerati120 od njega kao {to se tu|a deva tjera od svoje, a ashabi }e upitati: ‘O Bo`iji Poslani~e, ho}e{ li nas prepoznati?’ A ja sam odgovorio: ‘Ho}u, imat }ete znak121 kojeg ne}e imati niko osim vas. Dolazit }ete mi naro~ito obilje`eni122 sa tragovima abdesta i bit }e odbijana od mene jedna skupina od vas, a ja }u re}i: ‘O Gospodaru, oni su od mojih ashaba’, a meleki }e kazati: ‘Da li zna{ {ta su oni praktikovali poslije tebe.”” (Hadis prenosi Muslim123) 28. Prenosi se od Esme bint Ebu-Bekr, r.a, da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ‘“Ja }u biti na vrelu i gledati ko }e mi od vas do}i. Neki }e biti udaljeni, a ja }u povikati: ‘Moj Gospodaru, oni su moji i od mog ummeta!’ Pa }e mi poslije biti re~eno: ‘Zar nisi upoznat {ta su oni radili poslije tebe? Tako mi Allaha, nakon tebe potpuno su se odmetnuli.’” (Muttefekun alejhi124) Ulema se razilazi oko pitanja vrela i dolaska na vrelo, tj. razli~ito tuma~i gdje }e vrelo biti i kada }e se na njega dolaziti. Neki su kazali da je ono prije Sirat-}uprije, pa kada se `edni budu skupili, mu’mini }e na vrelo, a kafiri u vatru, nakon {to budu pitali da se napiju pa budu odbijeni. Neki ka`u da }e vrelo biti nakon polaganja ra~una, mizan terezije i Sirat- }uprije, a ja smatram da je prvo mi{ljenje ispravnije, jer je Allahov Poslanik, s.a.v.s., obe}ao svojim drugovima (ashabima) sastanak na Havdu, {to se razumije iz hadisa kojeg prenosi Buharija i Muslim od Abdullaha bin Zejda bin Asima, r.a., kako je Resulullah, s.a.v.s., rekao ensarijama: “Poslije mene srest }ete se s eserama125, pa se strpite dok me ne sretnete na mom vrelu.” (Muttefekun alejhi126) 29. Prenosi se od Abdullaha bin Amra bin Asa, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Du`ina je mog vrela koliko mjesec dana pje{a~kog hoda, voda mu je bjelja od mlijeka, miris mu je ugodniji od mirisa miska, a broj njegovih posuda127 iznosi koliko ima zvijezda na nebu. Ko se napije iz njega, nikad ne}e o`ednjeti.” (Muttefekun alejhi128) 30. Prenosi se od Sevbana, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ““Zaista }u ja biti na sredini svoga vrela129 i tjerat }u od njega ljude da bi oslobodio prostor za stanovnike desne strane, i udarit }u po njima sve dok se {tap ne polomi.’130 Bit }e upitan o {irini vrela pa }e odgovoriti: ‘[irina mu je kao od ovog mjesta do Omana’, pa }e biti upitan o njegovoj pitkosti, pa }e re}i: ‘Bjelja je od mlijeka, sla|a od meda, a iz vrela }e voditi dva odvoda131 koja su direktno povezana sa D`ennetom: jedan je od zlata, a drugi je od srebra.’”132 (Muttefekun alejhi133)

HRANA STANOVNIKA D@ENNETA NA SUDNJEM DANU U ovom duga~kom danu Allah, d`.{., po~astit }e one Svoje robove s kojima je zadovoljan, tako da }e im D`ennet u~initi ku}om i boravi{tem, a Zemlju }e im pretvoriti u veliki hljeb koji }e oni jesti sve dok ne u|u u D`ennet.

38

Strahote Sudnjeg dana

31. Prenosi se od Ebu-Seida el-Hudrija, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Za stanovnike D`enneta Zemlja }e na Sudnjem danu biti jedan velik hljeb koji }e Svemo}ni Svojom rukom pripremiti134 za d`enetlije kao {to neki od vas priprema hljeb sa `eljom da {to bolje ugosti svoje goste - putnike.”135 El-Hudri je nastavio: “Do{ao je jedan od `idova me|u nas pa je rekao: ‘Blagoslovio te Milostivi, Ebu-Kasime, zar ne}e{ da te obavijestim o ~a{}enju stanovnika D`enneta na Sudnjem danu?’ A on je kazao: ‘Ho}u.’ Pa je onaj nastavio: ‘Zemlja }e biti pretvorena u veliki hljeb, kao {to je rekao Resulullah, s.a.v.s.”, ka`e El-Hudri. “Resulullah, s.a.v.s., pogledao je u nas pa se nasmijao tako da su mu se ugledali kutnjaci136, a onaj je nastavio: ‘Zar ne}e{ da te obavijestim ~ime }e za~initi?’137, pa je nastavio: ‘A sa hljebom }e se jesti meso bika138 i riba.’139 A prisutni su se upitali: ‘A {ta je to.’ Onaj je nastavio: ‘Jest }e neki poseban dio jetre bika i ribe140, a od njega }e se zasititi sedamdeset hiljada ljudi.’” (Muttefekun alejhi141)

[EFAAT RESULULLAHA, S.A.V.S., KOD UVO\ENJA U D@ENNET ONIH IZ NJEGOVOG UMMETA KOJI NE]E POLAGATI RA^UNE Zatim }e se D`ennet pribli`iti vjernicima i oni se ne}e mo}i strpiti. A Milostivi }e odugovla~iti njihovo polaganje ra~una. A vjernici }e krenuti da tra`e poslanike i vjerovjesnike ne bi li se oni za njih zalo`ili. Pa kad bi do{li do nekog od njih, on bi govorio: “Moje brige, moje brige, idite do drugog poslanika, s.a.v.s.”, sve dok ne bi do{li do Muhammeda, s.a.v.s., a on }e tada re}i: ‘[efaat je moj’”, pa }e Allah sa njegovim {efaatom uvesti one od njegovog ummeta koji ne pola`u ra~un u D`ennet, desno od d`enetskih vrata. Allah,d`.{., ka`e: “A D`ennet }e biti primaknut142 ~estitima, ne}e biti ni od jednog daleko.” (Kaf, 31) Allah, d`.{., ka`e: “I kada se D`ennet pribli`i.” (Et-Tekvir, 13) 32. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Allah, Blagi i Uzvi{eni, sakupit }e ljude, a vjernici }e stajati sve dok im se D`ennet ne pribli`i. Oti}i }e Ademu, a.s., pa }e mu re}i: ‘O o~e na{, tra`i da nam se otvori D`ennet’, a on }e re}i: ‘Pa zar vi niste izvedeni iz D`enneta ba{ zbog grijeha va{eg oca Adema? Nisam vam ja za to, idite mome potomku Ibrahimu, a.s. On je Allahov prijatelj.’” (Hadis prenosi Muslim143)

Strahote Sudnjeg dana

39

33. Prenosi Buharija i Muslim od Ebu-Hurejrea, r.a., da je rekao: “Doneseno je Resulullahu, s.a.v.s., jednog dana meso, neko mu iz tog mesa doda mi{i} (ple}ku), {to je ina~e volio. Zagrizao je zalogaj pa je rekao: ‘Ja sam prvak ljudi na Sudnjem danu, a znate li zbog ~ega? Allah }e na jedno mjesto144 sakupiti pro{le i kasnije narode tako da }e ih glasnik (jedan ~ovjek) mo}i dozvati i jednim pogledom obuhvatiti.145 Sunce }e se nisko spustiti pa }e ljudi zapasti u nepodno{ljivu brigu i muku pa }e povikati: ‘Zar ne vidite u {ta ste zapali i {ta vas je zadesilo? Zar ne}ete potra`iti nekoga da se za nas kod Gospodara zauzme?’ Tada }e re}i jedni drugima: ‘Idite Ademu, a.s.’ Do}i }e Ademu pa }e mu re}i: ‘O Ademe, ti si otac ~ovje~anstva, Allah te je Svojom rukom stvorio i u tebe `ivot udahnuo, naredio je melekima da ti sed`du u~ine, pa se zauzmi za nas kod svoga Gospodara, zar ne vidi{ {ta nas je zadesilo?’ A Adem }e kazati: ‘Zaista se moj Gospodar danas rasrdio kao nikada prije, a niti }e se poslije ovako vi{e ikada rasrditi. Zabranio mi je da se pribli`im drvetu, a ja sam prekr{io zabranu. Moje brige, moje brige! Idite kod nekog drugog, idite Nuhu, a.s.’ Pa su oti{li Nuhu i kazali: ‘O Nuh, ti si prvi poslanik, s.a.v.s., na Zemlji, Allah te je nazvao zahvalnim robom, pa se zauzmi za nas kod svoga Gospodara. Zar ne vidi{ {ta nam se desilo i u {ta smo zapali?’ A on }e kazati: ‘Moj Gospodar se danas rasrdio kao nikada do sada i ne}e se ovako vi{e nikada rasrditi. Dovu mi je primao kada sam prokleo svoj narod.146 Moje brige, moje brige! Idite Ibrahimu, a.s.’ Pa su oti{li Ibrahimu, a.s., i rekli: ‘Ti si Allahov Poslanik, s.a.v.s., i Njegov prijatelj na Zemlji, zauzmi se za nas kod svoga Gospodara. Zar ne vidi{ u {ta smo zapali i {ta nas je sna{lo?’ A on im je odgovorio: ‘Moj Gospodar se danas rasrdio kao nikada do sada. A ja sam za `ivota tri puta slagao.147 Moje brige, ah moje brige! Idite nekom drugom, idite Musau, a.s.’, pa }e oti}i Musau i re}i }e mu: ‘O Musa, ti si Allahov Poslanik s.a.v.s, odlikovao te je Allah nad drugim ljudima poslanstvom i razgovorom sa tobom - zauzmi se za nas kod svoga Gospodara. Zar ne vidi{ u {ta smo zapali i {ta nas je sna{lo?’ A Musa, a.s., odgovorit }e: ‘Moj Gospodar se danas rasrdio kao nikada do sada i ne znam da li }e se ikad jo{ ovako rasrditi. Ubio sam ~ovjeka, a to mi nije bilo nare|eno. Moje brige, ah moje brige! Idite Isau, a.s.’ Pa }e oti}i Isau, a.s., i re}i: ‘O Isa, ti si Allahov Poslanik, s.a.v.s., iz be{ike si razgovarao s ljudima i Njegova si rije~148 kojom je On `ivot udahnuo u Merjemu. Zauzmi se za nas kod svog Gospodara. Zar ne vidi{ u {ta smo zapali i {ta nas je sna{lo?’ A Isa, a.s., kazat }e im: ‘Moj Gospodar se danas rasrdio kao nikada do sada, niti }e se ikada ovako rasrditi.’ I nije spomenuo nijedan svoj grijeh ve} je rekao: ‘Moje brige, moje brige! Idite nekom drugom, idite Muhammedu, s.a.v.s.’” I kazao je Resulullah, s.a.v.s.: “Do}i }e mi i re}i: ‘O Muhammede, ti si Allahov poslanik i pe~at vjerovjesnicima, Allah ti je oprostio sve ranije i kasnije grijehe. Zauzmi se za nas kod svojega Gospodara. Zar ne vidi{ u {ta smo zapali i {ta nas je sna{lo?’ Tada }u do}i ispod Ar{a i pasti ni~ice na sed`du pred Gospodarom. Zatim }e me nadahnuti hvalom i pohvalom Allaha kakvom nikoga prije nije nadahnuo i re}i }e mi: ‘O Muhammede, podigni glavu.

40

Strahote Sudnjeg dana

Zamoli, bit }e ti udovoljeno. Tra`i {efaat, zauzimanje }e ti se primiti.’ Podignut }u glavu i re}i:’Gospodaru, moj ummet, moj ummet.’ Pa }e mi re}i: ‘O Muhammede, uvedi od svoga ummeta u D`ennet na desna d`enetska vrata one koji ne}e polagati ra~un.’149 Ali im ne}e biti omogu}eno u isto vrijeme da ulaze i na preostala vrata sa drugim ljudima. Tako mi Onoga u ^ijoj je ruci Muhammedova du{a, d`enetska su vrata {iroka150 koliko od Meke do Hed`era151 ili koliko od Meke do Busre.152” (Muttefekun alejhi153)

MOLBA RESULULLAHA, S.A.V.S., NJEGOVOM GOSPODARU ALLAHU, D@.[., DA SE POVE]A BROJ ONIH OD NJEGOVOG UMMETA KOJI ]E BEZ POLAGANJA RA^UNA U]I U D@ENNET I ODGOVOR PLEMENITOG ALLAHA 34. Prenosi se od Ebu-Umame da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Obe}ao mi je Allah, d`.{., da }e od mog ummeta uvesti u D`ennet sedamdeset hiljada bez polaganja ra~una i bez kazne. A na svaku hiljadu bit }e od mog Gospodara dodato jo{ sedamdeset hiljada.” (Hadis prenosi Ahmed154, a Albani ga smatra sahihom155)

UMMET MUHAMMEDA, S.A.V.S., PRVI ]E OD SVIH UMMETA POLAGATI RA^UN U ovom danu }e Allah po~astiti Resulullaha, s.a.v.s., i njegove sljedbenike jer }e ih, iako su bili posljednji ummet, prve sakupiti, prvi }e polagati ra~un i prvi }e biti uvedeni u D`ennet. 35. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Mi smo posljednji ummet, ali }emo na Sudnjem danu biti ispred drugih.156 Zaista je drugim narodima data knjiga prije, a nama je data najkasnije, pa nam je Allah, d`.{., propisao i poklonio ovaj dan.157 Tako }e poslije na red do}i jevreji jer su veli~ali subotu, pa kr{}ani zato {to su veli~ali nedjelju.” (Muttefekun alejhi158) 36. Prenosi se od Ebu-Hurejrea i Hazifa, r.a.: “… mi smo posljednji od stanovnika ovoga svijeta, a prvi }emo na Sudnjem danu polagati ra~un prije drugih stvorenja.” (Hadis prenosi Muslim159) 37. Prenosi se od Ibn-Abbasa,r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Mi smo posljednji

Strahote Sudnjeg dana

41

ummet, a prvi }emo polagati ra~un, pa }e se re}i: ‘Gdje je ummet koji nije znao ~itati i pisati i gdje je njegov Vjerovjesnik?’ A mi smo, dakle, i posljednji i prvi.” (Hadis prenosi IbnMad`e160 , a El-Hejsemi i Albani smatraju ga sahihom161)

PRIKAZ POLAGANJA RA^UNA Pa, razmisli, o Bo`iji robe, kako }e tvoj Gospodar, Allah, d`.{., s tobom razgovarati, a bit }e{ pitan za si}u{no i brojno, malo i veliko. Allah, d`.{., ka`e: “Ljudima se bli`i ~as polaganja ra~una njihova, a oni, bezbri{ni, ne mare za to.” (El-Enbija, 1) Uzvi{eni Allah ka`e: “Nama }e se oni, zaista, vratiti i pred Nama }e, doista, ra~un polagati!” (El-Ga{ija, 25-26) Allah Uzvi{eni, ka`e: “I sigurno }emo pitati one kojima smo poslanike slali, a pitat }emo, doista, i poslanike, i izlo`it }emo im, pouzdano, sve {to o njima znamo, jer mi nismo odsutni bili.” (El-A‘raf, 6-7) Allah, d`.{., ka`e: “Uistinu! Vi ovaj prolazni svijet volite, a o onom drugom brigu ne vodite. Toga Dana }e neka lica blistava biti, u Gospodara svoga }e gledati; toga Dana }e neka lica smrknuta biti162, te{ku nevolju }e o~ekivati.”163 (El-Kijama, 20-25) 38. Prenosi se od D`erira bin Abdullaha, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “A {to se toga ti~e, zaista }ete se vi pred svojim Gospodarom pojaviti i vidjet }ete Ga kao {to vidite ovaj Mjesec.” (Hadis prenosi Muslim164)

KAFIRI ]E ONE KOJE SU SLIJEDILI, SLIJEDITI Allah, Blagi i Uzvi{eni, ka`e: “Oni kao zagovornike nekakva bo`anstva, a ne Allaha, uzimaju, a ne valja tako! Bo`anstva }e pore}i da su im se klanjali, i bit }e im protivnici.” (Merjem, 81-82) Allah, d`.{., ka`e:

42

Strahote Sudnjeg dana

“A na Dan kad ih sve sakupimo, re}i }emo onima koji su Allahu druge ravnim smatrali: ‘Stanite, i vi i bo`anstva va{a!‘ - pa }emo ih razdvojiti165; a bo`anstva njihova }e re}i: ‘Niste se vi nama klanjali, Allah je dovoljan svjedok i vama i nama, mi, doista, nismo znali da ste nam se klanjali.‘” (Junus, 28-29) Allah, d`.{., ka`e: “Kad }e se glave{ine, za kojima su se drugi povodili, svojih sljedbenika odre}i i kad }e veze koje su ih vezale prekinute biti, i oni patnju do`ivjeti; kada }e sljedbenici njihovi uzviknuti: ‘Da nam je samo da se vratimo, pa da se i mi njih odreknemo kao {to su se oni nas odrekli!‘ Eto, tako }e Allah njima djela njihova po njih kobnim pokazati i oni iz vatre ne}e izlaziti.” (El-Bekara, 166-167) Oni }e se odricati obo`avanja svojih obo`avalaca i govorit }e: “Mi nismo primijetili da ste nas obo`avali, a Allah je svjedok za ono {to se me|u vama de{avalo. Mi nismo znali za va{e obo`avanje.” Toga Dana po`eljet }e mu{rici da se ponovo vrate na dunjaluk kako bi obo`avali Jedinog Allaha i postali muslimani. Allah, Blagi i Uzvi{eni, ka`e: “A kad bi samo vidio one koji su u~inili zlo pred Gospodarom svojim, kada budu zadr`ani i kad stanu me|u sobom razgovarati: ‘Da vas nije bilo, sigurno bismo bili vjernici‘, re}i }e oni koji su bili tla~eni onima koji su bili oholi. ‘A zar smo vas Mi od pravog puta odvratili nakon {to vam je bilo na njega ukazano? Ne, sami ste vi grje{nici bili‘, re}i }e oni koji su bili oholi onima koji su tla~eni bili. ‘Nije bilo tako‘, odgovorit }e oni koji su bili tla~eni onima koji su bili oholi, ‘nego ste i danju i no}u spletkarili kad ste od nas tra`ili da u Allaha ne vjerujemo i da Mu druge jednakim smatramo.‘ I svi }e prikriti tugu kad vide da }e ka`njeni biti, a Mi }emo na vratove nevjernika sind`ire staviti; zar }e biti ka`njeni druga~ije nego prema onome kako su radili?” (Sebe‘, 31-33) Ovo je drugi prikaz rasprave i pravdanja pred jednim Gospodarom pri kome }e potla~eni govoriti o svojim upraviteljima, svojim sve}enicima, svojim gospodarima i vo|ama: “Vi ste nas odvratili upute i tako nas uvalili u patnju”, a oni }e im odgovoriti: “Mi smo vam, zaista, govorili da Allahu ne budete pokorni, i govorili da Allahu pripisujete druga, a vi ste samo pokorno slu{ali i niste tra`ili da vam se objasni niti ste zastupali drugo vjerovanje. Pa }e biti ka`njeni okovima koji }e biti stavljeni na njihove ruke i vratove, a potom }e u D`ehennem biti ba~eni, u kojem }e vje~no gorjeti.

Strahote Sudnjeg dana

43

MELEKI SE OGRA\UJU OD MU[RIKA Allah, d`.{., ka`e: “A na Dan kad ih sve sabere, pa meleke upita: ‘Zar su se ovi vama klanjali?‘, oni }e odgovoriti: ‘Hvaljen neka si, Ti si Gospodar na{, izme|u nas i njih nije bilo prijateljstva; oni su se d`inima pokoravali i ve}ina njih je vjerovala u njih.‘” (Sebe‘, 40-41) Meleki }e re}i: “Neka si slavljen, nema drugog boga osim Tebe, mi Tebe obo`avamo i Tebi se utje~emo od toga da su oni nas obo`avali, mi to od njih nismo tra`ili. Oni su {ejtane obo`avali i u njih su vjerovali.” Allah, Blagi i Uzvi{eni, ka`e: “Toga Dana jedni drugima ne}ete mo}i ni koristiti ni nauditi, a Mi }emo onima koji su se prema sebi ogrije{ili, re}i: ‘Trpite patnju u vatri koju ste poricali!‘” (Sebe‘, 42) Allah, d`.{., ukorit }e ih za njihovo obo`avanje i toga dana im niko ne}e mo}i biti od koristi niti }e im mo}i {tetu nanijeti. Oni }e se pred Jedinim Allahom tada pojaviti da bi odvra}anje od Allahovog puta i poricanje Njegovih Poslanika, s.a.v.s., priznali.

NEMO] KIPOVA DA POMOGNU NEVJERNICIMA Allah Uzvi{eni ka`e: “A na Dan kad On rekne: ‘Pozovite one za koje ste tvrdili da su ortaci Moji!‘ I kad ih pozovu, oni im se ne}e odazvati i Mi }emo u~initi da iskuse patnju166 zbog njihovih ranijih veza, i grje{nici }e ugledat vatru i uvjerit }e167 se da }e u nju pasti i da im iz nje ne}e povratka biti.” (El-Kehf, 52-53) Allah, d`.{., ka`e: “‘Pozovite bo`anstva va{a!‘, re}i }e im se, pa }e ih oni pozvati, ali im se ona ne}e odazvati, i patnju }e do`ivjeti i za`alit }e {to na pravom putu nisu bilil.” (El-Kasas, 64) Allah, d`.{., ka`e: “A do}i }ete Nam pojedina~no, onakvi kakve smo vas prvi put stvorili, napustiv{i dobra koja smo vam bili darovali. ‘Mi ne vidimo s vama va{a bo`anstva

44

Strahote Sudnjeg dana

koja ste Njemu ravnim smatrali, pokidane su veze me|u vama i nema vam onih koje ste posrednicima dr`ali.‘” (El-En‘am 94) Allah, d`.{., obavje{tava nas kako }e koriti mu{rike na Sudnjem danu “Pozovite bo`anstva svoja koja ste na dunjalu~kom `ivotu obo`avali. Mogu li vam oni sada pomo}i i mogu li oni sada pobjedu odnijeti? Uzvi{eni Allah }e re}i: ‘Pa }e ih oni pozvati, ali im se ne}e odazvati, i patnju }e do`ivjeti i za`alit }e {to na pravom putu nisu bili.‘” (El-Kasas, 64) To jest po`alit }e tada {to nisu na dunjaluku slijedili pravi put.

ISA, A.S., ODBACUJE OD SEBE ODGOVORNOST ZA ONE KOJI SU NJEGA I NJEGOVU MAJKU SMATRALI BO@ANSTVIMA MIMO JEDINOG ALLAHA Allah, Blagi i Uzvi{eni, ka`e: “A kada Allah rekne: ‘O Isa, sine Merjemin, jesi li ti govorio ljudima: ‘Prihvatite mene i majku moju kao dva boga uz Allaha!‘”, on }e re}i: ‘Hvaljen neka si Ti! Meni nije prili~no da govorim ono {to nemam pravo. Ako sam ja to govorio, Ti to ve} zna{; Ti zna{ {ta ja znam, a ja ne znam {ta Ti zna{; samo Ti jedini sve {to je skriveno zna{. Ja sam im samo ono govorio {to si mi Ti naredio: ‘Klanjajte se Allahu, i mome i svome Gospodaru!‘ I ja sam nad njima bdio dok sam me|u njima bio, a kad si mi Ti du{u uzeo, Ti si ih jedini nadzirao; Ti nad svim bdije{. Ako ih kazni{, robovi su Tvoji, a ako im oprosti{, silan i mudar Ti si.‘” (El-Maida, 116-118) Isa, a.s., }e re}i: “Gospodaru moj, meni ne doli~i da govorim ono na {to nemam pravo. Gospodaru moj, Tebi ni{ta nije skriveno. Gospodaru moj, nisam ni{ta nare|ivao, osim ono za {to si me Ti poslao: ‘Zaista je Allah moj i va{ Gospodar, samo Njega obo`avajte, ovo je ispravan put.’ Nadgledao sam ih dok sam bio me|u njima. Ja sam, Gospodaru, nevin i ne snosim krivicu za ono {to su uradili poslije mene. Stvar je u Tvojoj ruci i Ti uradi ono {to Ti ho}e{ sa njima.” A ja smatram da iako Isa, a.s., i njegova majka imaju kod Allaha visoko mjesto, da nema osnove kr{}ansko vjerovanje da je Isa, a.s., Allahov sin, neka je Allah uzvi{en i visoko iznad toga {to oni govore - i da oni ~ine veliki grijeh tom tvrdnjom i vjerovanjem u to. Odbacuju}i tevhid (vjeru u Boga Jedinog), oni su izgubili pravo na {efaat i Allahovu milost. Allahu, Za{titni~e islama i njegovih sljedbenika, u~vrsti nas na istini i tevhidu, da

Strahote Sudnjeg dana

45

bismo Te na Sudnjem danu sreli kao muslimani. Allah Uzvi{eni ka`e: “Allah }e re}i: ‘Ovo je Dan u kome }e iskrenima od koristi iskrenost njihova biti; njima }e d`enetske ba{~e, kroz koje teku rijeke, pripasti, vje~no i dovijeka }e u njima ostati. Allah }e zadovoljan njima biti, a i oni Njim. To }e veliki uspjeh biti!‘” (El-Maida, 119) A Allah, d`.{., }e Isau, a.s., Svome robu, odgovoriti: “Ovo je dan kada }e iskrenim njihova iskrenost koristiti”, tj. onima koji su vjerovali u Jedinoga Boga, onima koji su bili ~vrsto uvjereni, iskreni i koji su se Allaha bojali. I njima }e pripasti kao nagrada mjesto u srcu vje~nosti, gdje te rijeke i gdje su vrtovi od njihovog Gospodara - a to je za njih veliki uspjeh.

PREDNOST OVOG UMMETA I NJEGOVO SVJEDO^ENJE PROTIV DRUGIH NARODA NA SUDNJEM DANU Zatim }e biti pozvani poslanici, vjerovjesnici i njihovi ummeti na Sudnjem danu. Zanijekat }e narodi da su im poslanici ne{to dostavili pa }e ovaj ummet Muhammedov, s.a.v.s., posvjedo~iti o Nuhovom, Hudovom, Salihovom, [u’ajbovom i drugim narodima. I kazat }e da su svima njima poslanici dostavljali objavu, a da su oni tjerali u la` svoje poslanike, s.a.v.s.. 39. Prenosi se od Ebu-Seida el-Hudrija da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “I pojavit }e se Nuh na Sudnjem danu pa }e mu se re}i: ‘Da li si dostavio poslanicu?’ A on }e odgovoriti: ‘Da, moj Gospodaru.’ Pa }e biti upitan njegov narod: ‘Da li vam je dostavio poslanicu?’ A oni }e odgovoriti: ‘Nije nam dolazio onaj koji opominje.’ Pa }e biti upitan: ‘A ko ti to mo`e posvjedo~iti?’ A Nuh, a.s., kazati }e: ‘Muhammed i njegov ummet’, pa }ete biti dovedeni i svjedo~it }ete.’ Zatim je Resulullah, s.a.v.s., prou~io: ‘I tako smo od vas stvorili pravednu zajednicu” (rekao je pravednu) “da budete svjedoci protiv ostalih ljudi, i da Poslanik, bude va{ svjedok.” (Hadis prenosi Buharija168) 40. I jo{ se prenosi od Ebu-Seida el-Hudrija, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “I bit }e doveden vjerovjesnik na Sudnjem danu, a s njim }e biti jedan ~ovjek i vjerovjesnik sa dva ili vi{e ljudi. Pa }e biti pozvan njegov narod i bit }e upitan: ‘Da li vam je ovaj ~ovjek dostavio poslanicu?’ A oni }e odgovoriti: ‘Nije.’ Pa }e biti upitan: ‘Da li si ti svome narodu dostavio poslanicu?’ A on }e re}i: ‘Jesam.’ Pa }e biti upitan: ‘A ko }e ti to posvjedo~iti?’ Upitani }e kazati: ‘Muhammed i njegov ummet.’ I bit }e pozvani Muhammed i njegov ummet pa }e biti upitani: ‘Da li je ovaj Poslanik, s.a.v.s., dostavio poslanicu svome narodu?’ A oni }e kazati:

46

Strahote Sudnjeg dana

‘Jeste.’ Pa }e biti upitani: ‘A odakle vam je to poznato?’ A oni }e odgovoriti: ‘Do{ao nam je na{ Vjerovjesnik i obavijestio nas da su poslanici dostavljali poslanice’, kako je re~eno: ‘I tako smo od vas stvorili pravednu zajednicu’ (rekao je pravednu) ‘da budete svjedoci protiv ostalih ljudi i da Poslanik, s.a.v.s., bude protiv vas svjedok.’” (Hadis prenosi Ahmed169, a Albani ga smatra sahihom170)

PROPITIVANJE PRI POLAGANJU RA^UNA Zatim }e Allah, d`.{., svoditi ra~un Svojim robovima, pa }e s nekima od njih razgovarati, i temeljito }e pretresti njihova djela. Potom }e ih, zbog njihovih ru`nih djela otjerati u D`ehennem. Allah, d`.{., ka`e: “I opomeni ih na Dan tuge kada }e biti s polaganjem ra~una zavr{eno, a oni su ravnodu{ni bili i nisu vjerovali.” (Merjem, 39) Allah Uzvi{eni, ka`e: “Onoga dana kad svaki ~ovjek pred sobom na|e dobro djelo koje je uradio i hr|avo djelo koje je u~inio, po`eljet }e da se izme|u njih i njega nalazi udaljenost velika.” (Ali-Imran, 30)

TOGA DANA PITAT ]E SE ZA PET STVARI 41. Prenosi se od Abdullaha bin Mes’uda, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Ne}e se pomaknuti171 ispred svoga Gospodara sin Ademov na Sudnjem danu dok ne bude upitan za pet stvari: za `ivot i kako ga je proveo, za mladost i na {ta ju je potro{io, za imetak i kako ga je stekao, kako ga je potro{io i {ta je radio kad bi ne{to nau~io.” (Hadis prenosi Tirmizi172 ,a Albani ka`e da mu je sened hasen173) 42. Prenosi se da je Ebu-Hurejre, r.a., rekao: “Upitali su ashabi Bo`ijeg Poslanika, s.a.v.s: ‘O Bo`iji poslani~e, da li }emo na Sudnjem danu vidjeti na{ega Gospodara?’ A on je rekao: ‘Spre~ava li vas i{ta da vidite podnevno sunce na nebu bez obla~aka?’ A oni }e odgovoriti: ‘Ne.’ Pa je dalje pitao: ‘Da li vas i{ta spre~ava da vidite pun mjesec u potpuno vedroj no}i kada je u u{tapu?’ Odgovorili su: ‘Ne.’ Pa je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ‘Tako mi Onoga u ^ijoj je ruci moja du{a, ne}e vas ni{ta sprije~iti da vidite svog Gospodara kao {to vas ni{ta ne spre~ava da vidite jedno od ovoga dvoga.’ Pa je dodao: ‘Srest }e roba pa }e ga upitati: ‘^ovje~e, zar te nisam po~astio i uzdigao nad drugim stvorenjima, i dao ti drugu, i dao ti konje i deve da se njima koristi{, i u~inio te namjesnikom i dao ti da uzima{ ~etvrtinu plijena.’’ A on }e kazati: ‘Jesi.’ Nastavio je Resulullah, s.a.v.s.: Pa }e On re}i: ‘Pa zar si pomislio da Mi ne}e{ biti doveden?’ A on }e kazati: ‘Nisam.’ A On }e

Strahote Sudnjeg dana

47

tada re}i: ‘A sad }u Ja tebe zaboraviti kao {to si ti mene zaboravio.’ Pa }e sresti drugoga i re}i }e: ‘^ovje~e174, zar te nisam po~astio i uzdigao nad drugim stvorenjima175, i dao ti drugú(`enu), i dao ti konje i deve da se njima koristi{, i u~inio te namjesnikom i dopustio da uzima{ ~etvrtinu plijena.’176 A on }e kazati: ‘Jesi, Gospodaru.’ Pa }e On re}i: ‘Pa zar si pomislio da mi ne}e{ biti doveden?’ A on }e re}i: ‘Nisam.’ Pa }e mu biti re~eno: ‘Sad }u Ja tebe zaboraviti kao {to si ti Mene zaboravio.’ Zatim }e sresti tre}eg pa }e mu re}i kao i prethodnoj dvojici, a ovaj }e odgovoriti: ‘Gospodaru moj, vjerovao sam u Tebe, Tvoje knjige, Tvoje poslanike, s.a.v.s., obavljao namaz, postio sam, dijelio sam sadaku i zahvaljivao sam ti na dobru onoliko koliko sam mogao.’ A On }e re}i: ‘Do|i onda ovamo’, pa }e mu kazati: ‘A sad }emo pozvati na{eg svjedoka da svjedo~i o tebi.’ A pozvani }e razmi{ljati: ‘Ko li je taj svjedok koji }e o meni svjedo~iti?’ Zatim }e mu biti zape~a}ena usta i re}i }e se njegovim stegnima, mesu i kostima: ‘Govorite!’ Pa }e govoriti njegova stegna, meso i kosti ono {to znaju, kako bi sebe opravdali, i pokazat }e se da je on munafik, a na njega }e se rasrditi Allah.” (Hadis prenosi Muslim177) 43. Prenosi se od Enesa bin Malika, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Allah d`.{., re}i }e na Sudnjem danu najlak{e ka`njenim stanovnicima D`ehennema: ‘Da li biste voljeli da imate ne{to na zemlji ~ime bi se iskupili?’ A oni }e odgovoriti: ‘Bismo’ Pa }e On re}i: ‘Tra`io sam od vas mnogo manje jo{ dok ste bili u ki~mi Ademovoj: tra`io sam da Mi ne pripisujete druga pa ste uradili suprotno.’” (Muttefekun alejhi178)

ONAJ S KOJIM ]E SE RAZGOVARATI PRI OBRA^UNU BIT ]E KA@NJEN 44. Prenosi se od Ai{e, majke vjernika, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Svi oni koji budu polagali ra~un na Sudnjem danu, propast }e.” A ja sam upitala: “O Bo`iji poslani~e,zar Uzvi{eni Allah nije rekao: ‘Onaj kome bude knjiga njegova u desnu ruku njegovu data, lahko }e ra~un polo`iti’, na {to je on odgovorio: ‘Zaista je polaganje ra~una pretresanje djela do najmanjih sitnica, i niko od onih s kojima }e se tada raspravljati, ne}e izbje}i kaznu.”’ (Muttefekun alejhi179)

48

Strahote Sudnjeg dana

NE]E BITI TUMA^A IZME\U ROBA I NJEGOVOG GOSPODARA, D@.[. 45. Prenosi se od Adi bin Hatima, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Niko od vas ne}e biti a da njegov Gospodar ne}e sa njim razgovarati, a pri tom izme|u vas ne}e biti tuma~a. Pa }e neko od vas pogledati desno i ne}e vidjeti ni{ta osim onog {to je pipremio od svojih djela, i pogledat }e na lijevu stranu pa ne}e vidjeti ni{ta osim onog {to je pripremio. Pogledat }e ispred sebe i ne}e ni{ta vidjeti do vatru koja mu je blizu lica, pa se ~uvajte vatre makar sa polovinom hurme.” (Hadis prenosi Buharija180) Pa razmisli, Bo`iji robe, kako }e{ se sutra na}i pred svojim Uzvi{enim Stvoriteljem na Sudnjem danu, a strahota Sudnjeg dana prepast }e se i oni koji ~vrsto budu vjerovali, a i oni koji ga se budu bojali, iznenadit }e se od njegove `estine.

PRVO ZA [TO ]E LJUDI TOGA DANA POLAGATI RA^UN Namaz je ono za {to }e rob toga dana prvo polagati ra~un, pa ako mu namaz bude dobar, bit }e mu ispravna i druga djela, a ako mu namaz ne bude ispravan, ne}e mu biti ispravna ni druga djela. 46. Prenosi se da je Enes bin Hakim ed-Dabi rekao: “Bilo je strah Zijada ili sina Zijadovog pa je do{ao u grad, potra`io Ebu-Hurejrea i kazao: ‘Obavijesti me o tome.’ Pa mu je on kazao: ‘Zar ne}e{ da ti ka`em jedan hadis?’ Pa je kazao: ‘Ho}u, Allah ti se smilovao.’ A Junus ka`e da je hadis sa~uvan i naveden onako kako ga je Resulullah, s.a.v.s., izgovorio: ‘Prvo za {to }e ljudi na Sudnjem danu polagati ra~un jeste namaz.’ I rekao je: ‘Na{ Gospodar, Allah, d`.{., re}i }e melekima, a On najbolje zna: ‘Provjerite da li je namaz ovog roba potpun ili je manjkav? Ako je potpun, upi{ite mu da je potpun’, a ako njegovom namazu bude ne{to nedostajalo, On }e re}i: ‘Vidite ima li u Moga roba nafila-namaza?’ Pa ako ih bude, On }e kazati: ‘Nadomjestite ono {to fali od farz-namaza nafilama’, pa }e se i druga djela obra~unavati prema tome.” (Hadis prenosi Ahmed181 i Ebu-Davud182, a Albani smatra da je hadis sahih183)

Strahote Sudnjeg dana

49

POLAGANJE RA^UNA NE}E BITI LAHKO Allah, d`.{., pozvat }e sebi neke vjernike koji su pretjerano prema sebi grije{ili, izlo`it }e im njihova djela i upoznati ih s njima, pa }e im ukazati na grijehe koje su po~inili na dunjaluku, a onda }e im oprostiti kako bi se uvjerili kolika je Allahova milost prema vjernicima i pripadnicima islama. 47. Prenosi se od Abdulaha bin Omera, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Allah, d`.{., pozvat }e k Sebi vjernika, izdvojiv{i184 ga od ostalih, pa }e ga zakloniti od drugih i re}i: ‘Sje}a{ li se tog i tog svog grijeha?‘ Pa }e opet upitati: ‘Sje}a{ li se tog i tog grijeha?[ A rob }e odgovoriti: ‘Sje}am se, moj Gospodaru.’ I ponavljat }e se to sve dotle dok rob ne prizna svoje grijehe i ne uvjeri se da je propao. A Allah, d`.{., }e mu re}i: ‘Pokrio sam ti grijehe na dunjaluku, a sada }u ti ih oprostiti‘, pa }e mu dati knjigu njegovih dobrih djela. A kafire i munafike }e pred svima ljudima prozvati: ‘Ovi su izmi{ljali la`i o Gospodaru svome, neka Allahovo prokletstvo stigne mnogobo{ce.‘” (Muttefekun alejhi185) Vidio si iz navedenog, Bo`iji robe, da }e se Allah, d`.{., toga dana rasrditi naj`e{}om srd`bom - utje~emo se Milostivom od Njegove srd`be - kao {to je navedeno u Dva sahiha Buharije i Muslima, o Ademu, Ibrahimu, Musau, Isau, a.s., kada su ih ljudi pitali za {efaat, a oni su odgovorili: “Zaista se moj Gospodar danas rasrdio onako kako se nikad dosada rasrdio nije niti }e se rasrditi, moje brige, moje brige!” Razmisli, Bo`iji robe, o stanju poslanika, s.a.v.s., a i vjerovjesnika za koje zna{ da ih je Allah, d`.{., obasuo blagodatima, pohvalio ih i bio s njima zadovoljan, a njihov odgovor je ipak bio: “Moje brige, moje brige!” Oni su se, dakle, ustru~avali Mo}noga Allaha da zatra`e olak{anje za one koji su zbog dugog i{~ekivanja tra`ili izlaz, {ta }e{ ti, opet, {ta }e{ i kako }e{ kad ti bude re~eno: “Neka ustane neki sin nekoga”, i kako }e{ se osje}ati kad ti budu predo~eni spiskovi tvojih djela, a ni najmanja sitnica ne}e usfaliti. A {ta }e{ raditi ako ti bude dosu|eno da u vatri vje~no ostane{, boj se Allaha, boj se Allaha!

50

Strahote Sudnjeg dana

PRVO [TO ]E BITI PRESU\ENO ME\U LJUDIMA TOGA DANA JESTE PROLIVENA KRV 48. Prenosi se od Abdullaha bin Mes’uda, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Prvo {to }e biti presu|eno me|u ljudima na Sudnjem danu jeste prolivena krv.” (Muttefekun alejhi186) Kazali su u~enjaci: “Ovaj hadis ne protivrje~i ranije navedenom hadisu: ‘Prvo od djela za koje }e ljudi polagati ra~un jeste namaz’ jer se ovaj hadis odnosi na ono {to je vezano za obo`avanje Allaha, a drugi se odnosi na me|usobne odnose ljudi.

KAKO ]E BITI PORAVNATI RA^UNI ME\U LJUDIMA TOGA DANA 49 - Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Ko u~ini svome bratu nasilje u odnosu na njegovu ~ast ili sli~no, neka odmah od njega zatra`i halala prije nego {to ne bude ni dinara ni dirhema. U protivnom, uzet }e se od njegovih dobrih djela u mjeri u kojoj je nasilje po~inio, a ako ne bude imao dobrih djela, uzet }e se od lo{ih djela onoga kome je nasilje u~inio i natovarit }e se na njega.” (Hadis prenosi Buharija187) 50. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ‘“Da li znate ko je bankrotirao?’ A ashabi su odgovorili: ‘Bankrotirao je onaj me|u nama koji nema ni novca ni robe.’ A Resulullah, s.a.v.s., rekao je: ‘Bankrotirao (muflis) jeste onaj iz mog ummeta koji do|e na Sudnji dan sa namazom, postom i zekatom, ali je nekoga psovao, nekoga potvorio, nekoga opet u imetku zakinuo, prolio ne~iju krv, nekoga udario. Uzet }e se od njegovih dobrih djela i dati svakome onome koga je na neki na~in o{tetio, a ako mu nestane dobrih djela prije nego mu bude presu|eno, uzet }e se od njihovih lo{ih djela i prebaciti na njega, pa }e biti strovaljen u vatru.”’ (Hadis prenosi Muslim188)

Strahote Sudnjeg dana

51

PRVO ]E SE NA SUDNJEM DANU SUDITI LICEMJERIMA 51. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a. da je ~uo od Resulullaha, s.a.v.s., kako je rekao: “Prvi od ljudi kojem }e biti presu|eno na Sudnjem danu jeste ~ovjek koji je pao na Bo`ijem putu. Pozvat }e se i biti upoznat sa blagodatima koje su mu date i on }e ih prepoznati. Pa }e biti upitan: ‘[ta si s njima uradio?’ A on }e odgovoriti: ‘Borio sam se u ime Tebe sve dok nisam poginuo.’ Pa }e mu biti re~eno: ‘Nije istina, nego si se borio da bi za tebe govorili da si junak.’ Pa }e biti nare|eno da ga vuku licem okrenutim prema zemlji sve dok ne bude ba~en u vatru. A onda }e biti doveden ~ovjek koji se bavio naukom, druge pou~avao i u~io Kur’an i bit }e upoznat sa blagodatima koje su mu date i prepoznat }e ih. Pa }e biti upitan: ‘[ta si s njima uradio?’ A on }e odgovoriti: ‘Bavio sam se naukom, podu~avao i u~io Kur’an u Tvoje ime.’ A On }e mu re}i: ‘Slagao si, izu~avao si nauku da bi ti se kazalo da si alim, a u~io si Kur’an da bi ti se reklo da si karia (u~a~)’, pa }e se narediti da ga vuku licem okrenutim prema zemlji sve dok ne bude ba~en u vatru. Zatim }e biti doveden ~ovjek kojem je data vlast i sve vrste dunjalu~kih bogatstava, pa }e biti upoznat s blagodatima koje su mu date i on }e ih prepoznati. Pa }e biti upitan: ‘[ta si s njima uradio?’ Nisam prestajao dijeliti imetak na Tvome putu, a dijelio sam samo u Tvoje ime.’ A On }e kazati: ‘La`e{, ~inio si to da bi ljudi kazali kako si dare`ljiv.’ Pa }e biti nare|eno da bude vu~en licem okrenutim prema zemlji sve dok ne bude ba~en u vatru.” (Hadis prenosi Muslim189)

NAJ@E[]E ]E TOGA DANA BITI KA@NJENI ONI KOJI SU SLIKALI LIKOVE 52. Prenosi se od Ai{e, majke vjernika, r.a., kako je rekla: “U{ao mi je Resulullah, s.a.v.s., u ku}u, a u ku}i je bila {arena zavjesa190 oslikana likovima, pa kad ju je vidio, zacrvenio se u licu191, strgnuo je i pocijepao.192 A Ai{a je nastavila: “A potom je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ‘Naj`e{}e }e na Sudnjem danu biti ka`njeni ljudi koji slikaju ovakve likove.’” (Muttefekun alejhi193) 53. Prenosi se od Abdullaha bin Omera, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Zaista }e oni koji slikaju likove biti ka`njeni na Sudnjem danu i bit }e im re~eno: ‘O`ivite ono {to ste stvorili!” (Muttefekun alejhi194) 54. Prenosi se od Ibn-Abasa, r.a., da je rekao: “^uo sam Resulullaha, s.a.v.s., kako je rekao: “Ko god bude slikao likove on }e u vatru, i svakoj slici bit }e data du{a195, koja }e ga ka`njavati u D`ehennemu.’” (Hadis prenosi Muslim196)

52

Strahote Sudnjeg dana

O SINE ADEMOV, BIO SAM BOLESTAN, A NISI ME OBILAZIO 55 - Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Zaista }e Allah, d`.{., na Sudnjem danu re}i: ‘O sine Ademov, bio sam bolestan, a nisi Me obilazio, a on }e re}i: ‘O Gospodaru, kako }u te obi}i a ti si Gospodar svjetova?’ A On }e re}i: ‘Zar nisi znao da je neki Moj rob bolestan pa ga nisi obilazio. A da si ga obilazio, na{ao bi Me kod njega. O sine Ademov, tra`io sam hranu od tebe, pa Me nisi nahranio.’ A on }e odgovoriti: ‘O Gospodaru, kako }u Te nahraniti, a Ti si Gospodar svjetova?’ Pa }e mu biti re~eno: ‘Zar nije Moj rob tra`io od tebe hranu, a ti ga nisi nahranio? A da si ga nahranio na{ao bi to kod Mene. O sine Ademov, tra`io sam da me napoji{, a ti Me nisi napojio.’ A on }e re}i: ‘O moj Gospoodaru, kako }u Tebe napojiti kad si Ti Gospodar svjetova?’ A On }e kazati: ‘Moj rob je tra`io da ga napoji{, a ti ga nisi napojio. ‘A da si ga napojio, na{ao bi to kod Mene.’” (Hadis prenosi Muslim197)

ONI KOJI SU OKUSILI VATRU I ONI KOJI SU OKUSILI D@ENNET 56. Prenosi se od Enesa bin Malika da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Najbogatijem ~ovjeku na Zemlji kad bude ba~en u vatru198 , re}i }e se: ‘O sine Ademov, da li si ikad vidio blagodati i u njima u`ivao?’ A on }e odgovoriti: ‘Nisam, Gospodaru, tako mi Allaha.’ A bit }e doveden siroma{ak i uveden u D`ennet, pa }e biti upitan: ‘O sine Ademov, da li si ikad vidio siroma{tvo i da li si ga ikada okusio?’ A on }e odgovoriti: ‘Niti sam ga vidio, niti sam ga ikada okusio.’” (Hadis prenosi Muslim199) 57. Prenosi se od Enesa bin Malika, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Bit }e doveden d`enetlija pa }e biti upitan: ‘O sine Ademov, kakvu si tamo ku}u zatekao?’ A on }e odgovoriti: ‘Gospodaru moj, najbolju kakva se mo`e zamisliti.’ Pa }e mu On re}i: ‘Zatra`i ne{to, po`eli ne{to.’ A on }e kazati: ‘Ne tra`im ni{ta osim da me vrati{ na dunjaluk pa da na Tvome putu budem deset puta ubijen’, jer je vidio kakva je nagrada za {ehadet. Pa }e biti doveden stanovnik D`ehennema i biti upitan: ‘O sine Ademov, kakvu si tamo ku}u zatekao?’ A on }e odgovoriti: ‘Gospodaru moj, najgoru koja se mo`e zamisliti.’ Pa }e mu Allah, d`.{., re}i: ‘Bi li dao zlata u mjeri200 Zemlje da se izbavi{ iz vatre?’A on }e re}i: ‘Bih, moj Gospodaru.’ A Allah, d`.{., re}i }e mu: ‘La`e{, tra`io sam od tebe da u~ini{ manje i lak{e, pa nisi htio.’ I bit }e ba~en u vatru.” (Hadis prenosi Ahmed201 , a Albani ga smatra sahihom202)

Strahote Sudnjeg dana

53

KRATKO]A SUDNJEG DANA ZA VJERNIKE 58. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Za vjernike }e Sudnji dan trajati onoliko koliko je od podneva do ikindije.” (Hadis prenosi Hakim, a Albani ga smatra sahihom203)

PRIKAZ POLAGANJA RA^UNA ONOGA KOME ALLAH, D@.[., BUDE HTIO OPROSTITI, BEZ OBZIRA NA NJEGOVA LO[A DJELA Uzvi{eni Allah ka`e: “Allah sigurno ne}e oprostiti da Njemu druge ravnim smatraju, a oprostit }e kome ho}e ono {to je manje od toga.” (En-Nisa, 116) 59. Prenosi se od Abdullaha bin Omera bin Asa, r.a., da je rekao: “^uo sam Resulullaha, s.a.v.s., kako je rekao: ‘Zaista }e Allah na Sudnjem danu ~ovjeka iz moga ummeta odvojiti od ostalih ljudi, predo~it }e mu devedeset devet sid`ila, a svaki }e biti dug dokle pogled dopire, pa }e ga upitati:’Da li pori~e{ i{ta od ovoga? Da li ti je kod zapisivanja u~injen kakav zulum?’ A on }e re}i: ‘Nije, Gospodaru.’ A onda }e ga upitati: ‘Ima{ li kakvo opravdanje?’ A on }e odgovoriti: ‘Nemam, Gospodaru.’ A Allah }e mu re}i: ‘Ti, zaista, kod Nas ima{ dobro i ne}e ti danas biti u~injeno na`ao’, pa }e mu biti predo~ena kartica na kojoj }e stajati: ‘E{hedu en la ilahe illallah ve e{hedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu.’ I bit }e mu re~eno: ‘Uzmi ovu karticu pa se izmjeri’, a on }e upitati: ‘Gospodaru, {ta je ova kartica naspram ovih sid`ila?’ A On }e re}i: ‘Zaista, tebi ne}e biti u~injena nepravda.’ Pa je nastavio prenosilac: “Stavljeni su sid`ili na jedan, a kartica na drugi tas vage, pa je kartica prevagnula, jer Allahovo ime ni{ta ne mo`e prevagnuti.” (Hadis prenosi Ahmed204 i Tirmizi205 i Hakim206 i ka`e da mu je sened sahih po Muslimovim kriterijima, a s tim su se slo`ili Ez-Zehebi i Albani 207)

54

Strahote Sudnjeg dana

NARE\IVANJE SVAKOM NARODU DA SLIJEDI ONO [TO JE OBO@AVAO, PADANJE KAFIRA U VATRU, NEPODNO[LJIVO STANJE, MIJENJANJE POLO@AJA I PRELAZAK PREKO SIRAT- ]UPRIJE, [EFAAT RESULULLAHA, S.A.V.S., VJEROVJESNIKA, MELEKA, A.S, VJERNIKA I PRA[TANJE NAJMILOSTIVIJEG Zatim }e Poziva~ pozvati: “Neka svaki narod slijedi one koje je obo`avao.” Oni }e to ~uti, pokorit }e se i popadati u D`ehennem, i ostat }e samo oni koji su Allaha obo`avali; bilo da su ~inili dobro ili grije{ili. Pa }e im do}i Allah, d`.{., u liku druga~ijem od onoga u kom su ga prvi put upoznali, i re}i }e im: “Ja sam va{ Gospodar”, a oni }e na to re}i: “Utje~emo se Allahu od tebe. Kad nam do|e na{ Gospodar, mi }emo Ga prepoznati.” A oni }e re}i: “Ima, ‘es-sak’ (potkoljenica).” Potom }e Milostivi otkriti Svoju potkoljenicu, pa }e Mu svi vjernici u~initi sed`du, a munafici, dvoli~njaci }e u tome biti onemogu}eni. Zatim }e vjernici podignuti glave i vidjeti da je Allah, d`.{., ponovo uzeo Svoj pravi lik. I kazat }e im Allah, d`.{.: “Ja sam va{ pravi Gospodar.” A oni }e to potvrditi: “Zaista si Ti na{ Gospodar.” Tada }e biti postavljena Sirat-}uprija preko D`ehennema i ljudi }e preko nje prelaziti do D`enneta. A ona je tanja od dlake i o{trija od sablje. Ljudi }e preko nje prelaziti u skladu sa svojim djelima. Neki vjernici }e pre}i dok trepne{ okom, drugi brzinom munje, tre}i brzinom vjetra, neki brzinom trka}eg konja, a neki tr~e}i. A na }upriji }e biti zakrivljene kuke, neki }e se od njih spasiti, neki }e biti zagrebani, a neki }e od njih zbog svojih djela stradati. A kad Allah, d`.{., zavr{i sa obra~unom izme|u ljudi, dozvolit }e {efatd`ijama da izvedu iz vatre vjernike koje su njihova djela bacila u vatru, oni }e ih izvesti mrtve i ugljenisane pa }e ih baciti u rijeku `ivota na vratima D`enneta. Onda }e oni niknuti kao sjemenka i iza}i }e sjajni poput bisera pa }e ih onda Allah, d`.{., uvesti u D`ennet.

HADIS O SIRAT-]UPRIJI 60. Prenosi se od Ebu-Seida el-Hudrija, r.a., kako je rekao: “Upitali su ahabi: ‘O Bo`iji poslani~e, ho}emo li vidjeti na{eg Gospodara na Sudnjem danu?’ A on je odgovorio: ‘Da li vam ne{to smeta208 da vidite sunce ili mjesec kad je vedro?’ A mi smo kazali: ‘Ne smeta.’ A on je rekao: ‘Onda vam ne}e ni{ta zasmetati da vidite svoga Gospodara toga Dana onako

Strahote Sudnjeg dana

55

kako vidite ovo dvoje.’ Zatim je dodao: ‘Pa }e pozvati Poziva~: ‘Neka svaki narod krene za onima koje je obo`avao.’ I krenut }e sljedbenici kri`a za svojim kri`em, sljedbenici kumira za svojim kumirima, a sljedbenici drugih bo`anstava za svojim bo`anstvima, sve dok ne ostanu samo oni koji su obo`avali Allaha, d`.{., bilo da su ~inili dobra djela ili grije{ili i preostale ehli kitabije.209 Zatim }e se primaknuti D`ehennem kao da je opsjena i re}i }e se `idovima: ‘[ta ste vi obo`avali?’ A oni }e odgovoriti: ‘Obo`avali smo Uzejra, sina Allahovog.’ Pa }e im se re}i: ‘La`ete! Allah nije imao ni druge ni djeteta, a {ta bi ste vi `eljeli?’ A oni }e kazati: ‘@eljeli bismo da nas napoji{.’ Pa }e im se re}i: ‘Pijte’, i popadat }e u D`ehennem. Zatim }e biti re~eno kr{}anima: ‘[ta ste vi obo`avali?’ A oni }e re}i: ‘Obo`avali smo Mesiha, Allahovog sina.’ Pa }e im se re}i: ‘La`ete! Allah nije imao ni druge ni djeteta, a {ta biste vi `eljeli?’ A oni }e kazati: ‘@elimo da nas napoji{.’ Pa }e im se re}i: ‘Pijte’, i oni }e popadati u D`ehennem sve dok ne ostanu samo oni koji su Allaha, d`.{., obo`avali: bilo da su dobro ~inili ili grije{ili, pa }e im se re}i: ‘[ta je vas zadr`alo, a svi drugi su oti{li.’ A oni }e odgovoriti: ‘Mi smo se od njih razdvojili jer `elimo danas vidjeti svoga Gospodara.210 ^uli smo onoga koji poziva kad je rekao: ‘Neka svaki narod ide za onim koga je obo`avao’, i mi ~ekamo svoga Gospodara.’ Pa je nastavio: ‘Do}i }e im Allah u liku razli~itom od onoga kako su Ga prvi put vidjeli i re}i }e im: ‘Ja sam va{ Gospodar.’ A oni }e re}i: ‘Ti nisi na{ Gospodar’”, (u Buharijinom predanju211) a ostali }e re}i: “‘Ovo je na{e mjesto i ovdje }emo ostati dok nam ne do|e na{ Gospodar, a kad nam On do|e, mi }emo ga prepoznati.’ Tada }e im do}i Allah, d`.{., u liku njima ve} poznatom i ne}e niko sa njim pri~ati osim vjerovjesnika pa }e re}i: ‘Postoji li izme|u vas i Njega neki znak po kojem }ete ga poznati?’ A oni }e re}i: ‘Ima es-sak (potkoljenica) i On }e pokazati Svoj znak i past }e Mu na sed`du svaki vjernik, a ostat }e oni koji su sed`du ~inili samo da bi ih drugi vidjeli i ~uli. Oni }e poku{ati u~initi sed`du, ali ne}e mo}i jer }e se cijela ki~ma pretvoriti u jedan pr{ljen i ne}e dati le|ima da se poviju.212 Zatim }e se postaviti }uprija preko D`ehennema, 213 a mi smo pitali: ‘O Bo`iji poslani~e, a kakva je ta }uprija?214’ A on je odgovorio: ‘Klizava i jako skliska215 na njoj su kuke i ~ivije216 , i bodlje217 spljo{tene218 i kuke od trnja povijenog.219 To drvo raste u Ned`du i ka`u da se zove Sa’dan. Vjernik }e preko }uprije pre}i dok okom trepne{,220 ili kao munja, ili kao vjetar, ili kao trka}i konj jure}i. Jedan }e se spasiti, drugi }e biti zagreban, ali }e se izvu}i, a tre}i }e pasti u d`ehenemsku vatru,221 sve dok zadnji ne pro|e vuku}i u`e. [to se vas ti~e, vi }ete toga Dana `arko preklinjati mene da vam se da pravo koje kao vjernici imate kod svoga Gospodara. Pa kad budu vidjeli da su se spasili, a njihova bra}a222 nisu, povikat }e: ‘Gospodaru na{, a na{a bra}a. Pa oni su klanjali sa nama, postili sa nama i u~estvovali u aktivnostima zajedno sa nama.’ A Allah }e Uzvi{eni re}i: ‘Idite, pa kod koga na|ete imana te`ine dinara, izvadite ga.’ I Allah }e zabraniti vatri njihova lica. I do}i }e spa{eni od vatre i vidjeti da su neki u vatri do ~lanaka, a neki do potkoljenica, pa }e izvaditi one koje su poznali i vratit }e se. A on }e re}i: ‘Idite i izvedite iz vatre svakog kod koga na|ete imana koliko pola dinara.’ Pa }e izvaditi one koje poznaju, i vratit }e se. A on }e re}i: ‘Idite ponovo pa kod koga na|ete imana

56

Strahote Sudnjeg dana

koliko trun, izvedite ga.’ Oni }e izvesti onoga koga budu poznavali.” Pa je rekao Ebu-Seid: “Ako mi ne vjerujete pro~itajte: ‘Allah ne}e nikome ni trunku nepravde u~initi. Dobro djelo On }e umnogostru~iti.’ Posredovat }e vjerovjesnici, meleki, vjernici, pa }e onda Allah, d`.{., re}i: ‘Ostao je jo{ samo Moj {efaat’, i zagrebat }e {akom u vatru i izvaditi narode izgorjele223 pa }e ih baciti u rijeku na vratima D`enneta, za koju ka`u da je voda `ivota. I oni }e izniknuti na rije~nim stranama kao {to ni~e sjemenka iz mulja224 koju ste imali prilike vidjeti da ni~e na stijeni ili na stablu drveta, pa je ona koja je nikla u hladu blijeda, a ona koja je rasla na suncu zelena. Iza}i }e iz rijeke blistavi kao biseri, imat }e na vratu biljeg. U}i }e u D`ennet pa }e im stanovnici D`enneta re}i: ‘Ovo su oni koje je Milostivi iz Vatre oslobodio, pa ih uveo u D`ennet iako nisu imali dobrih djela i ni{ta dobrog nisu pripremili.’ Pa }e im se re}i: ‘Sve {to vidite pripada vama i jo{ toliko.’” (Muttefekun alejhi225)

DRUGO PREDANJE O SIRAT-]UPRIJI 61. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je rekao: “Ljudi su upitali: ‘O Bo`iji poslani~e, da li }emo vidjeti na{eg Gospodara na Sudnjem danu?’ A on }e re}i: ‘Da li vas i{ta sprje~ava da vidite sunce na nebu bez oblaka?’ Oni }e odgovoriti: ‘Ne, Bo`iji poslani~e.’ A on }e upitati: ‘Da li vas i{ta sprje~ava da vidite mjesec u no}i u{tapa?’ Oni }e odgovoriti: ‘Ne, Bo`iji poslani~e.’ A on }e na to re}i: ‘Vi }ete u Ga na Sudnjem danu, uistinu, tako jasno vidjeti, pa }e Allah, d`.{., skupiti ljude i re}i }e im: Neka svako od vas slijedi ono {to je obo`avao’, pa }e neko slijediti, sunce, neko mjesec, a neko tagute.226 I ostat }e samo ummet pravovjernih, a me|u njima bit }e dvoli~njaka. Pa }e im do}i Allah, d`.{., u liku njima nepoznatom i re}i }e im: ‘Ja sam va{ Gospodar.’ A oni }e re}i: ‘Utje~emo se Allahu od tebe, ovo je na{e mjesto i ostat }emo ovdje sve dok ne do|e na{ Gospodar, a kad nam On do|e, mi }emo ga prepoznati.’ I onda }e do}i Allah, d`.{., u liku njima poznatom i re}i }e: ‘Ja sam va{ Gospodar.’ A oni }e to potvrditi: ‘Da, Ti si na{ Gospodar.’ Pa }e ga oni slijediti, i bit }e postavljena227 }uprija preko D`ehennema. Rekao je Resulullah, s.a.v.s.: ‘Ja }u biti prvi koji }e je pre}i, a dova Poslanika, s.a.v.s., toga Dana bit }e:’Allahu, spasi, spasi.’ Na }upriji }e biti velike bodljikave kuke, sli~ne onim na drvetu sa’dan,228 a znate li kakve su bodlje sa’dana?’ A oni reko{e: ‘Znamo, o Allahov poslani~e.’ A Poslanik, s.a.v.s., rekao je: ‘Zaista su one kao bodlje sa’dana osim {to njihovu veli~inu ne zna niko osim Allah, d`.{. One }e ljude ka~iti u skladu s njihovim djelima. Neki }e od njih zbog svojih djela ostati na tim kukama,229 a neki }e biti zaka~eni230 pa }e se spasiti. Trajat }e to dok Allah, d`.{., ne presudi robovima. Pa }e onda iz vatre izvaditi one koje On bude htio od onih koji su posvjedo~ili da nema drugog boga osim Allaha i naredit }e melekima da ih izvedu, a prepoznat }e ih po znakovima koji kazuju da su sed`du ~inili. Allah, d`.{.,

Strahote Sudnjeg dana

57

zabranio je vatri sinove Ademove koji imaju tragove od ~injenja sed`de. Njih }e On iz vatre izbaviti, a oni }e biti ve} ugljenisani, pa }e se na njih voda lijevati, a tu vodu zovu vodom `ivota, a potom }e niknuti kao sjemenke iz nanosa bujice. A ostat }e neki ~ovjek, okrenut prema vatri, pa }e re}i: ‘O moj Gospodaru, gu{i me njen miris231 i izgaram od njezine `estine232, okreni moje lice od vatre.’ I tu }e dovu neprestano Allahu upu}ivati pa }e mu se re}i: ‘Ako ti molbu usli{am, ti }e{ mo`da jo{ ne{to tra`iti.’ A on }e re}i: ‘Tako mi Tvoje veli~ine, ne}u ni{ta drugo tra`iti.’ Pa }e mu lice biti okrenuto od vatre, a on }e re}i: ‘O moj Gospodaru, pribli`i me vratima D`enneta.’ Pa }e mu se re}i: ‘Zar nisi rekao da ne}e{ ni{ta vi{e tra`iti? Te{ko tebi, o sine Ademov, nisi pouzdan.’ A on }e neprestano moliti, pa }e mu se re}i: ‘Ako ti molbi udovoljim, mo`da ~e{ tra`iti ne{to drugo.’ A on }e re}i: ‘Ne}u, tako mi Tvoje veli~ine, ne}u ni{ta drugo tra`iti.’ A Allah }e mu dati ono {to On bude htio od onog {to je bilo obe}ano i ono {to je tra`io da ne bi vi{e od Njega tra`io jo{ ne{to. I pribli`it }e se vratima D`enneta pa kad bude vidio {ta je u njemu, za{utjet }e jer je Allah tako htio. Zatim }e re}i: ‘Gospodaru moj, uvedi me u D`ennet.’ A On }e mu re}i: ‘Zar nisi tvrdio da ni{ta drugo ne}e{ tra`iti? Te{ko tebi, sine Ademov, zato {to nisi od rije~i.’ A on }e re}i: ‘O moj Gospodaru, nemoj me u~initi najnesretnijim Tvojim stvorenjem.’ I molit }e neprestano sve dok se njegov Gospodar ne po~ne smijati. A kad se nasmije, dozvolit }e mu ulazak u D`ennet. Kad u|e u D`ennet, re}i mu se: ‘Po`eli ne{to’, i on }e po`eljeti. Zatim }e mu se re}i: ‘Po`eli jo{ ne{to’, i sve tako dok mu ne ponestane `elja. Pa }e mu Allah re}i: ‘Sve ovo pripada tebi i jo{ toliko.’” Ka`e Ebu-Hurejre, r.a.: “I to je posljednji od stanovnika D`enneta koji }e u}i u D`ennet.” Rekao je Ata’: “Ebu-Seid sjedio je sa Ebu-Hurejreom, r.a., i nije promijenio ni{ta od njegovog hadisa sve dok nije zavr{io rije~ima: ‘Sve ovo pripada tebi i jo{ toliko.’ Rekao je Ebu-Seid, r.a.: “^uo sam Resulullaha, s.a.v.s., da je rekao: ‘Ovo pripada tebi i deset puta toliko.’ Ka`e Ebu-Hurejre: “Ja sam ovako zapamtio: ‘Ovo je tebi i jo{ toliko.’” (Muttefekun alejhi233)

[EFAAT RESULULLAHA, S.A.V.S., I IZVO\ENJE VJERNIKA IZ VATRE Kad Allah, d`.{., presudi ljudima i svako bude znao gdje mu je pravac, Allah }e dozvoliti {efaat. [efaat }e ~initi vjerovjesnici, meleki i vjernici za one koji u svom srcu budu imali makar trun imana, a meleki }e ~initi {efaat za one koji zbog grijeha i neposlu{nosti budu izgorjeli, pa kad zavr{e, kazat }e Milostivi: “Ostao je jo{ Moj {efaat, pa }e zagrebati {akom u vatru i izvest }e narode koji su ve} izgorjeli i oni }e biti spu{tani u rijeku na vratima D`enneta, a zovu je rijeka `ivota, pa }e izniknuti na njenim obalama. 62. Prenosi se od Ma’bed bin Hilala el-Anzija, a on od Enesa bin Malika, r.a., kako je

58

Strahote Sudnjeg dana

rekao: “Pri~ao nam je Muhammed, s.a.v.s.,: ‘Kad nastupi Sudnji dan, ljudi }e jedni druge uznemiriti, pa }e do}i Ademu, a.s., i re}i }e mu: ‘Tra`i {efaat za svoje potomke.’ A on }e re}i: ‘Nisam vam ja za to.’ Govorio je dalje sve dok nije rekao: ‘Pa }e do}i meni, a ja }u im re}i: ‘Ja sam vam za to’, pa }u po`uriti svome Gospodaru da zatra`im od Njega dozvolu, a On }e mi je dati i stat }u pred Njega i zahvalit }u mu se onako kako Mu se ranije nisam znao zahvaliti, a On }e me njome nadahnuti. Potom }u Mu pasti na sed`du i re}i }e mi se: ‘O Muhammede, podigni glavu, reci, tvoj }e se glas ~uti. Zatra`i, bit }e ti dato, u~ini {eefat bit }e ti prihva}en.’ A ja }u re}i: ‘Gospodaru, moj ummet, moj ummet’, pa }e biti re~eno: ‘Po`uri, pa ko bude imao u srcu imana koliko zrno p{enice ili je~ma, izvedi ga iz D`ehennema’, a ja }u po`uriti da to u~inim. Zatim }u se vratiti Gospodaru i zahvaliti Mu se istom zahvalom, u~init }u Mu sed`du, pa }e mi biti re~eno: ‘O Muhammede, podigni glavu, reci, bit }e ti usli{eno. Zatra`i, bit }e ti dato, u~ini {efaat, bit }e ti prihva}en.’ A ja }u re}i: ‘Gospodaru, moj ummet, moj ummet’, pa }e mi biti re~eno: ‘Po`uri, pa ko bude imao u srcu imana koliko zrno goru{ice, izvedi ga iz D`ehennema. A ja }u po`uriti i u~init }u to. Zatim }u se vratiti svome Gospodaru, zahvalit }u Mu se istom zahvalom, past }u Mu na sed`du, pa }e mi se re}i: ‘O Muhammede, podigni glavu, reci, bit }e ti usli{ano. Zatra`i, bit }e ti dato, zauzmi se, bit }e ti prihva}eno.’ A ja }u re}i: ‘Gospodaru, moj ummet, moj ummet’, pa }e mi biti re~eno: ‘Po`uri, pa ko bude imao u srcu mnogo, mnogo, mnogo manje imana nego {to je srce goru{ice, izvedi ga iz D`ehennema, a ja }u po`uriti i u~init }u to.’” “Ovaj hadis prenesen je od Enesa bin Malika i on nas je sa njim upoznao. Izi{li smo od njega pa do{li iza mezaristana u pustinji234 i rekli smo: ‘Trebali bismo oti}i Hasanu235, koji se krio u ku}i Ebu-Halife da ga poselamimo.’ U{li smo, nazvali selam i rekli: O Ebu-Seide, dolazimo ti od tvoga brata Ebu-Hamze. Ispri~ao nam je hadis o {efaatu kakvog ranije nismo ~uli. A on je rekao: ‘Da ~ujem’,236 pa smo mu ispri~ali hadis, a on je kazao: ‘Dopuni’, a mi smo rekli: ‘Nije nam vi{e od toga ispri~ao’, a on je rekao: ‘Pri~ao nam je prije dvadeset godina o tome hadisu, kada ga je najvi{e memorija slu`ila,237 pa nam je rekao vi{e nego vama danas, ali ne znam da li je ostatak zaboravio zbog starosti ili je to namjerno pre{utio zbog bojazni da se ne opustite’, a mi smo kazali: ‘Pa, ka`i nam ti.’ A on se nasmijao i rekao: ‘^ovjek je stvoren od `urbe, pa zato sam vam to spomenuo jer `elim da vas obavijestim. Poslanik, s.a.v.s. je jo{ kazao: ‘Zatim sam se vratio svome Gospodaru po ~etvrti put, zahvalio sam Mu istom zahvalom, pao Mu na sed`du, pa mi je re~eno: ‘O Muhammede, podigni glavu. Reci, bit }e ti usli{ano. Zatra`i, bit }e ti dato, tra`i {efaat, bit }e ti zauzimanje primljeno.’ A ja }u re}i: ‘Gospodaru, daj mi dozvolu za one koji su rekli ‘La Ilahe illallah’, a On je rekao: ‘Nije to za tebe’ (ili je rekao: ‘To tebi ne pripada) jer, tako Mi moje mo}i, tako Mi Moje veli~ine, tako Mi Moje uzvi{enosti, tako Mi Moga ponosa238 jedino }u Ja izvesti iz D`ehennema onoga ko je izrekao La ilahe illalah.’” (Muttefekun alejhi239)

Strahote Sudnjeg dana

59

POSLANIKOV, S.A.V.S., [EFAAT ZA VELIKE GRJE[NIKE IZ NJEGOVOG UMMETA 63. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Svakom }e vjerovjesniku biti usli{ena jedna dova, a svaki }e od njih po`uriti da ih ispuni. A ja }u svoju molbu ostaviti za {efaat za svoj ummet na Sudnjem danu. I to je ono u {ta se mogu uzdati, in{allah, oni koji umru od moga ummeta, a ne budu ~inili nikakav {irk Allahu, d`.{.” (Muttefekun alejhi240)

^OVJEK KOJI ]E SE NAJVI[E OBRADOVATI [EFAATU JESTE RESULULLAH, S.A.V.S. 64. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je rekao: “Upitao sam Bo`ijeg Poslanika, s.a.v.s.: ‘Ko }e se najvi{e obradovati tvome {efaatu na Sudnjem danu?’ A on je odgovorio: ‘Znao sam, Ebu-Hurejre, da me niko prije tebe ne}e upitati za ovaj hadis, zato {to znam koliko `udi{ da sazna{ neki hadis. ^ovjek koji }e se najvi{e obradovati mom {efaatu jeste onaj koji je iz dubine srca izgovarao La ilahe illallah.’” 241 (Hadis prenosi Buharija242) Rekao je Hafiz bin Had`er, neka mu se Allah smiluje: “Pod ovim {efaatom podrazumijeva se neki od {efaata, a to je onaj kada }e Resulullah, s.a.v.s., re}i: ‘Moj ummet, moj ummet’, pa }e mu se kazati: ‘Izvedi iz D`ehennema onoga ko u srcu ima imana toliko i toliko.’ A najsre}niji zbog njegovog {efaata bit }e onaj koji je imao potpuniji iman u odnosu na onog koji je imao slabiji iman od njega, dok }e se najvi{e obradovati veli~anstvenom {efaatu kojim }e ~ovjek biti oslobo|en od dugog stajanja - onaj koji se prije uputi ka D`ennetu. A to su oni koji }e u}i u D`ennet bez polaganja ra~una. Poslije njih slijede oni koji }e u}i u D`ennet bez ka`njavanja, iako su ga zaslu`ili, nakon {to polo`e ra~une. Potom oni koje je liznuo plamen D`ehennema, ali nisu pali u vatru.” 43

60

Strahote Sudnjeg dana

IZVO\ENJE MUSLIMANA GRIJE[NIKA IZ VATRE ALLAHOVOM MILO[]U 65 - Prenosi se od Ebu-Seida el-Hudrija, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s, rekao: “A stanovnici D`ehennema, koji su u vatri nastanjeni, bit }e u stanju ni `ivota ni smrti, a oni koji su pali u vatru zbog grijeha” (ili je rekao): “Zbog gre{aka” - “bit }e usmr}ivani sve dok ne postanu ugljevlje. Pa }e biti dozvoljen za njih {efaat i bit }e dovedeni (izvedeni) u grupama244 a zatim }e biti poredani na obalama d`enetskih rijeka pa }e im se re}i: ‘O stanovnici D`enneta, polivajte ih’, pa }e oni iznicati kao sjemenke bilja iz nanosa (mulja) kojeg rijeka izbaci.”245 I rekao je jedan ~ovjek iz naroda: ‘Kao da je Resulullah, s.a.v.s., bio sa beduinima.” (Hadis prenosi Muslim246) Rekao je Nevevi, neka mu se Allah smiluje: “Iz zna~enja navedenog hadisa o~ito je, a Allah najbolje zna, da su kafiri ti koji su stanovnici vatre, a da se nalaze u stanju ni `ivota ni smrti, kao {to Uzvi{eni Allah ka`e: ‘Oni ne}e biti na smrt osu|eni i ne}e umrijeti, i ne}e im se patnja u njima ubla`iti.‘” (Fatir, 36) I jo{ je rekao Uzvi{eni Allah: “U njemu ne}e ni umrijeti ni `ivjeti.” (Ta-Ha, 74) Ovakav je stav sljedbenika istine prema kojem je u`ivanje stanovnika D`enneta vje~no, kao {to je vje~na i patnja stanovnika D`ehennema. A {to se rije~i Resulullaha, s.av.s., ti~e: “A oni ljudi koje }e vatra zahvatiti…”, pa do kraja hadisa, on pod njima podrazumijeva vjernike koji su grije{ili. Njih }e Allah, d`.{., usmrtiti nakon {to budu ka`njavani onoliko koliko On bude htio. A ovo je usmr}ivanje stvarno sa gubitkom osje}aja, a kazna }e biti u skladu s veli~inom njihovog grijeha. To zna~i da }e ih usmrtiti i zadr`ati u vatri, a oni ne}e ni{ta osje}ati i ostat }e u njoj onoliko koliko im Allah bude odredio. Zatim }e iz vatre biti izvedeni, mrtvi i ugljenisani, potom preneseni u gomilama, kao {to se nose stvari, na obale d`enetskih rijeka, a onda preliveni vodom `ivota nakon ~ega }e o`ivjeti i izrasti pa }e oti}i u svoja boravi{ta i nastaviti sa preostalim fazama (haovima). To se mo`e zaklju~iti iz navedenog hadisa, a Allah najbolje zna.247

Strahote Sudnjeg dana

61

STANOVNICI BEDEMA Allah, d`.{., ka`e: “I stanovici D`enneta }e stanovnike vatre dozivati: ‘Mi smo na{li da je istinito ono {to nam je Gospodar na{ obe}ao, da li ste vi na{li da je istinito ono ~ime je vama Gospodar va{ prijetio?‘ ‘Jesmo‘, odgovorit }e. A onda }e jedan glasnik, me|u njima, da ga jedni i drugi ~uju, viknuti: ‘Neka Allahovo prokletstvo ostane nad onima koji su se prema sebi ogrije{ili, koji su od Allahovog puta odvra}ali i nastojali da ga iskrive248 i koji u onaj svijet nisu vjerovali.‘ Izme|u njih bit }e bedem,249 a na vrhovima250 ljudi koji }e svakog po obilje`ju njegovom poznati.251 I oni }e stanovnicima D`enneta viknuti: ‘Mir vama!‘ - dok jo{ ne u|u u njega, a jedva }e ~ekati. A kad im pogledi skrenu prema stanovnicima D`ehennema, uzviknut }e: ‘Gospodaru na{, ne daj nam da budemo s narodom grje{nim!‘ Oni koji }e po vrhovima bedema biti zovnut }e neke ljude, koje }e po obilje`ju njihovom poznati, i re}i }e: ‘[ta vam koristi ono {to ste zgrtali i to {to ste se oholo dr`ali? Zar nisu ovo oni za koje ste se zaklinjali da ih Allahova milost ne}e sti}i?‘ - A Allah im je rekao: ‘U|ite u D`ennet, nikakva straha za vas ne}e biti, i ni za ~im vi ne}ete tugovati!‘” (El-A‘raf, 44-49) 66. Rekao je Hazifa, r.a.: “Stanovnici su bedema narod ~ija su dobra djela prevagnula pa nije ba~en u vatru, a imao je previ{e lo{ih djela da bi u{ao u D`ennet. I kad oni bace pogled na stanovnike vatre, re}i }e: ‘Gospodaru na{, ne daj da budemo sa narodom grje{nim.‘ Pa dok budu time zabavljeni, iznenada }e im do}i tvoj Gospodar i re}i }e: ‘Krenite, u|ite u D`ennet. Ja sam vam, zaista, ve} oprostio.’” (Prenosi Hakim u Mustedreku i ka`e da je ovo sahih po kriterijima dvojice {ejhova, tj Buharije i Muslima, a Ez- Zehebi252 ga ne prenosi, ali se sla`e s njim.) Ka`e hafiz Ibn-Kesir, neka mu se Allah smiluje: “A ono {to je Allah, d`.{., spomenuo navode}i razgovor stanovnika D`enneta sa stanovnicima D`ehennema ukazuje na to da izme|u D`enneta i D`ehennema ima jedna pregrada koja spre~ava da stanovnici D`ehennema mogu do}i u D`ennet.” A Ibn D`eri et-Taberi, neka mu se Allah smiluje, ka`e: “To je pregrada za koju Allah, d`.{., ka`e: ‘I izme|u njih }e se pregrada postaviti koja }e vrata biti; unutar nje bit }e milost, a izvan nje patnja.‘” (El-Hadid, 13) “A to su bedemi za koje Allah, d`.{., ka`e: ‘Izme|u njih bit }e bedem, a na vrhovima ljudi.‘” Pa D`erir et-Taberi i nastavlja: “El-a’raf je mno`ina od rije~i ‘urf, a svaka uzvisina od

62

Strahote Sudnjeg dana

zemlje kod Arapa se naziva ‘urf. I kad ka`emo da horoz ima krijestu, za krijestu se upotrebljava izraz ‘urf zato {to je uzdignuta iznad glave.” A Ibn-Kesir ka`e: “A mufesiri se razilaze oko tuma~enja rije~i ‘ashabul a’raf ‘(stanovnici bedema i oko toga {to se pod ovim misli.” Tuma~enja su mufesira dosta bliska kad ka`u da je to narod ~ija su dobra i lo{a djela poravnata. Ovako misle Hafiza, Ibn-Abas, Ibn-Mes’ud i neki od selefa i halefa (oni koji dolaze poslije tabiina), neka im se Allah smiluje.253

OBRA^UN (VAGA) IZME\U SIRAT-]UPRIJE I D@ENNETA “Kad vjernici pre|u Sirat-}upriju i budu sigurni od Vatre, u~init }u za onoga za koga Allah, d`.{., dozvoli {efaat od stanovnika Vatre. I u}i }e u D`ennet svi osim onoga ko je svome bratu u~inio nepravdu. Takvi }e biti zadr`ani na mizanu izme|u D`enneta i D`ehennema da bi ra~une me|usobno poravnali, pa }e im onda biti dozvoljen ulazak u D`ennet.” 67. Prenosi se od Ebu-Seida el-Hudrija, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Vjernici }e biti spa{eni od vatre pa }e biti zadr`ani na mostu izme|u D`enneta i D`ehennema da bi poravnali ra~une oko nepravde koju su jedni drugima u~inili na dunjaluku, sve dok to ne rasprave i ne poravnaju ra~une. Zatim }e im biti dozvoljeno da u|u u D`ennet. Tako mi Onog u ^ijoj je ruci Muhammedova du{a, svako od njih }e prepoznati svoje mjesto u D`ennetu lak{e nego je prepoznavao svoju ku}u na dunjaluku.” (Hadis prenosi Buharija254) Hafiz Ibn-Had`er ka`e: “Mo`da su stanovnici a’rafa (bedema) od onih kojima se Allah smilovao, a oni su svojoj bra}i mnoge nepravde u~inili, pa su im se izjedna~ila dobra i lo{a djela, te su zato zadr`ani da mogu gledati one koji }e sa }uprije padati u vatru, strahuju}i da i sami ne budu tamo poslani, a istovremeno da mogu vidjeti stanovnike D`enneta kojima }e dovikivati: ‘Mir vama!’ - sve dok sami ne u|u u D`ennet, a jedva }e ~ekati.” A Allah najbolje zna.

U VATRU ]E U]I SILNICI, A U D@ENNET NEMO]NI (SIROMASI) 66. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Prepirat }e se D`ennet i D`ehennem, pa }e D`ehennem re}i: ‘U mene }e u}i svi oholi i uobra`eni silnici’, a D`ennet }e re}i: ‘U mene }e u}i samo slaba{ni i nevi|eni.’255 A Allah, Blagi i Uzvi{eni }e re}i D`ennetu: ‘Ti si Moja milost, sa tobom }u se smilovati kome Ja ho}u od Svojih robova.’

Strahote Sudnjeg dana

63

A re}i }e D`ehennemu: ‘A ti si Moja kazna kojom }u Ja mu~iti koga Ja ho}u od Svojih robova i oba }u vas napuniti.’ A {to se D`ehennema ti~e, on se ne}e napuniti sve dok Allah, d`.{., ne stavi na njega Svoju nogu. Tek tada }e D`ehennem povikati: ‘Dosta, dovoljno mi je ovoliko!’ I tada }e se D`ehennem osje}ati punim, a onda zbiti i savit nad stanovnicima vatre. A Allah, d`.{., ne}e u~initi nepravdu ni jednom svom stvorenju. Me|utim, da bi napunio D`ehennem stvorit }e nova stvorenja.” (Muttefekun alejhi256)

OSOBINE D@EHENNEMA I NJEGOVIH STANOVNIKA

OSOBINE D@EHENNEMA I NJEGOVIH STANOVNIKA Ovo je, tako mi Allaha, ku}a poni`enja, prezira, patnje i razo~arenja. Ovo je ku}a jecanja, uzdisaja i jaukanja i ku}a tuge; ku}a u kojoj stanuju nesre}ni, jadni i oni koji se, pla~u}i, kaju. U okove }e im biti ruke i vratovi stavljeni, a svuda oko njih }e vatra plamtjeti, njihovo pi}e bit }e kapljevina od koje }e im utrobe i ko`a gorjeti, a hrana }e im biti sa drveta zekkum. U trbuhu }e im kao rastopljena kovina klju~ati, kao {to voda kad klju~a, vrije. Prizivat }e sebi smrt, ali im ne}e biti udovoljeno. Tra`it }e od svoga Gospodara da iza|u iz D`ehennema, ali }e im biti re~eno da se vrate u njega i ni{ta ne govore. A kako bi se ti osje}ao kad bi ih vidio, na licima vu~ene i o~iju koje su ugasle. A tek da ~uje{ njihovu dreku i jadikovke, a oni ne ~uju.

ME\USOBNO PROKLINJANJE MU[RIKA U VATRI Zatim }e mu{rici biti ba~eni u vatru, ummet za ummetom izme|u ljudi i d`ina. Pa kad bude u{ao neki ummet, `alit }e se Allahu, d`.{., na prethodni, govore}i: “Oni su ti koji su nas zaveli.” Prethodni }e ummet odgovarati: “Vi ste zalutali kao {to smo i mi zalutali pored onolikih dokaza i argumenata koji su nam predo~eni na dunjaluku preko Poslanika, s.a.v.s. Da je Allah nas uputio, uputio bi i vas. Svejedno je da li }emo strpljivo podnositi ili }emo jedni druge tu`akati. Nema nam spasa.” Allah, d`.{., ka`e: “‘Ulazite u D`ehennem s narodima, s d`inima i ljudima koji su prije vas bili i nestali!‘, re}i }e On. I kad god neki narod u|e, proklinjat }e onaj za kojim se u nevjerovanju poveo. A kad se svi u njemu iskupe, tada }e obi~an puk re}i o glave{inama svojim: ‘Gospodaru na{, ovi su nas u zabludu odveli, zato im podaj dvostruku patnju u vatri!‘ ‘Za sve }e biti dvostruka!‘ - re}i }e On - ‘ali vi ne znate.‘ A glave{ine }e re}i obi~nom puku: ‘Pa vi nemate nikakve prednosti nad nama!‘ Zato iskusite patnju za ono {to ste radili.” (El-A‘raf, 38-39) Allah Uzvi{eni, ka`e: “I kad se u vatri budu prepirali, pa oni koji su bili potla~eni reknu glave{inama svojim: ‘Mi smo se za vama povodili, mo`ete li nas makar malo vatre osloboditi?‘, onda }e glave{ine re}i: ‘Evo nas, svi smo u njoj jer Allah je

68

Strahote Sudnjeg dana

presudio robovima Svojim.‘ I oni koji }e u vatri biti govorit }e stra`arima d`ehenemskim: ‘Zamolite Gospodara svoga da nam bar jedan dan patnju ubla`i!‘ A zar vam poslanici va{i nisu dokaze jasne donosili?‘, pitat }e oni. ‘Jesu!‘, odgovorit }e. ‘Molite onda vi!‘, re}i }e oni. Ali }e molba onih koji nisu vjerovali uzaludna biti!” (El-Mu‘minun, 7-50) Allah, d`.{., ka`e: “I iza}i }e svi pred Allaha, pa }e oni koji su bili tla~eni re}i glave{inama svojim: ‘Mi smo bili va{e pristalice, mo`ete li nam imalo Allahovu kaznu olak{ati?‘ ‘Da je nas Allah uputio‘, odgovorit }e oni, ‘i mi bismo vas uputili. @alili se mi ili trpjeli, svejedno nam je, spasa nam vi{e ne}e biti.‘” (Ibrahim, 21) Allah, d`.{., ka`e: “Allah je nevjernike prokleo i za njih oganj razbuktali pripremio, u njemu }e vje~no i zauvijek boraviti, ni za{titnika ni pomaga~a ne}e na}i. Na Dan kad se njihova lica u vatri budu prevrtala, govorit }e: ‘Kamo sre}e da smo se Allahu pokoravali, da smo Poslanika slu{ali!‘ I govorit }e: ‘Gospodaru na{, mi smo prvake na{e i starje{ine na{e slu{ali, pa su nas oni s pravog puta odveli; Gospodaru na{, podaj im dvostruku patnju i prokuni ih prokletstvom velikim!‘” (El-Ahzab, 64-68) Allah, d`.{., ka`e: “A D`ehennem zalutalima ukazati257 i re}i }e im se: ‘Gdje su oni kojima ste se klanjali, a niste Allahu; mogu li vam oni pomo}i, a mogu li i sebi pomo}i?‘, pa }e i ti i oni koji su ih u zabludu doveli u njega biti ba~eni,258 i vojske Iblisove - svi zajedno. I oni }e, sva|aju}i se u njemu, govoriti: ‘Allaha nam, bili smo, doista, u o~itoj zabludi kad smo vas sa Gospodarom svjetova izjedna~avali, a na stranputicu su nas naveli zlikovci, pa nemamo ni zagovornika, ni prisna prijatelja - da nam je samo da se povratimo, pa da postanemo vjernici!‘” (E{[u‘ara, 91-102)

ODRICAT ]E SE [EJTAN U D@EHENNEMU SVOJIH SLJEDBENIKA Kad Allah, d`.{., presudi Svojim robovima onako kako je to opisao, pa kad budu ba~eni nevjernici u vatru, zovnut }e ih {ejtan kako bi se ogradio od toga da je on Allahov drug, a {to su ljudi prakti~no na dunjaluku pokazivali kroz poslu{nost i pokornost {ejtanu, u~iniv{i tako neposlu{nost Allahu i Njegovom Poslaniku, s.a.v.s. Uprkos dokazima vjerovjesnika i poslanika, s.a.v.s., njima poslanim, krenuli su stopama {ejtana, iako za takav postupak nisu imali valjana ni razloga ni dokaza. Ka`e Allah, d`.{.:

Strahote Sudnjeg dana

69

“I kad bude sve rije{eno, {ejtan }e re}i: ‘Allah vam je pravo obe}anje dao, a ja sam svoje obe}anje iznevjerio; ali, ja nisam nikakve vlasti nad vama imao, samo sam vas pozivao i vi ste mi se odazivali; zato ne korite mene, ve} sami sebe, niti ja mogu vama pomo}i259 niti vi mo`ete pomo}i meni. Ja nemam ni{ta s tim {to ste me prije smatrali Njemu ravnim.‘ Nevjernike sigurno ~eka bolna patnja.” (Ibrahim, 22) Iblis }e re}i: “Ja vam danas ne mogu koristiti, niti vas mogu izbaviti od ove bolne patnje, a ni vi ne mo`ete ni{ta u~initi da mene izbavite od ove stra{ne patnje. Zaista vam je Allah, d`.{., istinito obe}anje dao, a vi ste bili nepokorni i porekli ste Njegovo obe}anje. A ja sam vas la`nim obe}anjima mamio, pa ste me poslu{ali i smatrali ste ih istinitim. Zato nemojte meni, nego sebi prigovarajte. A nasilnicima pripada bolna patnja.”

JAD I TUGA STANOVNIKA D@EHENNEMA Allah, d`.{., ka`e: “I svi }e prikriti tugu kad vide da }e ka`njeni biti, a Mi }emo na vratove nevjernika sind`ire staviti; zar }e biti ka`njeni druk~ije nego prema onome kako su radili?” (Saba‘, 33) Allah, d`.{., ka`e: “Na Dan kad nevjernik prste svoje bude grizao govore}i: ‘Kamo sre}e meni da sam se uz Poslanika pravog puta dr`ao, kamo sre}e, te{ko meni, da toga i toga za prijatelja nisam uzeo, on me je od Kur‘ana odvratio nakon {to mi je priop}en bio!‘, a {ejtan ~ovjeka uvijek ostavlja na cjedilu.” (El-Furkan, 27-19) 69. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Ne}e niko u}i u D`ennet a da mu se prije toga ne poka`e njegovo mjesto u Vatri koje bi ga ~ekalo da je ne{to lo{e uradio, kako bi pove}ao zahvalu Allahu, i ne}e u}i u vatru niko prije nego mu se poka`e mjesto u D`ennetu koje bi ga ~ekalo da je ~inio dobro, kako bi se jo{ vi{e rastu`io.” (Hadis prenosi Buharija260) 70. Prenosi se od Abdullaha bin Omera, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Kada stanovnici D`enneta budu uvedeni u D`ennet, a stanovnici D`ehennema budu ba~eni u vatru, do}i }e se sa smr}u. Postavit }e se izme|u D`enneta i D`ehennema pa }e biti zaklana, a poziva~ }e uzviknuti: ‘O stanovnici D`enneta, nema smrti. O stanovnici D`ehennema, nema smrti.’ Tada }e se stanovnici D`enneta jo{ vi{e radovati, a stanovnici D`ehennema }e se jo{ vi{e ra`alostiti.” (Muttefekun alejhi. 261 Muslim je jo{ dodao da je Ebu-Seid rekao: “Pa je Resulullah, s.a.v.s., prou~io: ‘I opomeni ih na Dan tuge kada }e biti sa polaganjem ra~una zavr{eno, a oni su ravnodu{ni bili i nisu vjerovali.’ I rukom je pokazao na dunjaluk.”262)

70

Strahote Sudnjeg dana

TRAJNOST D@EHENEMSKE KAZNE Allah, d`.{., ka`e: “A nevjernici }e u patnji d`ehenemskoj vje~no ostati, ona im se ne}e ubla`iti i nikakve nade u spas ne}e imati;263 nismo im Mi nepravedni bili, oni su sami sebi nepravdu nanijeli, Oni }e dozivati: ‘O Malik, neka Gospodar tvoj u~ini da mi umremo!‘264 , a On }e re}i: ‘Vi }ete tu vje~no ostati!‘ Mi smo vam slali Istinu, me|utim, vi ste tu Istinu prezirali.” (Ez-Zuhruf, 74-78) Allah, d`.{., ka`e: “A nevjernike ~eka vatra D`ehennema, oni ne}e biti na smrt osu|eni, i ne}e umrijeti, i ne}e im se patnja u njemu ubla`iti - eto tako }emo svakog nevjernika kazniti - oni }e u njemu jaukati: ‘Gospodaru na{, izbavi nas, ~init }emo dobra djela, druk~ija od onih koja smo ~inili.‘ ‘A zar vas nismo ostavili da `ivite dovoljno dugo da bi onaj koji je trebao razmisliti 265 imao vremena da razmisli, a bio vam je do{ao i onaj koji opominje? Zato iskusite patnju, nevjernicima ne}emo pomo}i!‘” (Fatir, 36-37) 71. Prenosi se od Ebu-Musa el-E{’arija, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s. rekao: “Stanovnici }e D`ehennema toliko plakati da bi la|a mogla po njihovim suzama ploviti, a isplakivat }e krv umjesto suza.” (Hadis prenosi Hakim266 i ka`e da je sened ovog hadisa sahih, a dva {ejha, Buharija i Muslim, ne prenose ga, s njima se sla`e Ez-Zehebi. Albani ga ocjenjuje kao hasen267)

D@EHENEMSKI OKOVI I KATRAN Allah, d`.{., ka`e: “A ako se ~udi{, pa - ~udo su rije~i njihove: ‘Zar }emo, zaista, kad zemlja postanemo, biti stvoreni ponovo?‘268 Oni ne vjeruju u Gospodara svoga; na njihovim vratovima bit }e sind`iri i oni }e stanovnici D`ehennema biti, u njemu }e vje~no ostati.” (Er Ra‘d, 5) Allah, d`.{., ka`e: “Toga dana }e{ vidjeti grje{nike povezane u zajedni~ke269 okove; ko{ulje }e im od katrana biti270 a vatra }e lica njihova obavijati.” (Ibrahim, 49-50)

Strahote Sudnjeg dana

71

DRVO ZEKKUM 271 Allah Uzvi{eni, ka`e: “Drvo zekkum bit }e hrana grje{niku, u trbuhu }e kao rastopljena kovina272 vriti, kao {to voda, kada klju~a, vrije.273 ‘[~epajte ga274 i usred ognja odvucite,275 a zatim mu, za kaznu, na glavu vodu koja klju~a, izlijevajte!‘ ‘Oku{aj, ta ti si, uistinu, ‘mo}ni‘ i ‘po{tovani‘, ovo je, zaista, ono u {to ste sumnjali!‘”276 (Ed-Duhan, 43-50) Allah Uzvi{eni, ka`e: “A da li je bolja ta gozba ili drvo zekkum, koje smo nevjernicima kao kaznu odredili?277 To je drvo koje }e usred D`ehennema rasti, plod }e mu poput {ejtanskih glava biti. Oni }e se njime hraniti i trbuhe }e svoje njime puniti, zatim }e to s klju~alom vodom izmje{ati,278 a potom }e se, sigurno, opet u D`ehennem vratiti. Oni su o~eve svoje u zabludi zatekli pa i oni stopama njihovim nastavili.”279 (Es-Saffat, 62-70) 72. Prenosi se od Abdullaha bin Abbasa, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., prou~io ovaj ajet: “Bojite se Allaha onako kako se treba bojati i umirite samo kao muslimani!” Rekao je Resulullah, s.a.v.s.: “Kad bi samo jedna kap drveta zekkum kanula na dunjaluk, uni{tila bi sve stanovnike Zemlje i `ivot na njoj. A {ta }e tek biti sa onim ko se time hrani.” (Hadis prenosi Tirmizi280 i ka`e da je hasen sahih, a i Albani smatra ga sahihom281)

D@EHENEMSKA KAPLJEVINA Allah, d`.{. ka`e: “Pa je svaki oholi inad`ija nastradao - pred njim }e D`ehennem biti - i on }e biti pojen odvratnom kapljevinom,282 mu~it }e se da je proguta283 , ali je nikako ne}e mo}i pro`drijeti i smrt }e mu sa svih strana prilaziti, ali on ne}e umrijeti; njega }e te{ka patnja ~ekati.” (Ibrahim, 15-17) Allah, d`.{., ka`e: “Ova dva protivni~ka tabora spore se oko Gospodara svoga; onima koji ne budu vjerovali bit }e odijela od vatre skrojena, a klju~ala voda bit }e na glave njihove lijevana; od nje }e se istopiti ono {to je u trbusima njihovim, i ko`a, a gvozdenim maljevima284 bit }e mla}eni; kad god poku{aju da zbog te{kog jada iz nje iza|u, bit }e u nju vra}eni. “Iskusite patnju u u`asnoj vatri!” (El-Had`, 19-22)

72

Strahote Sudnjeg dana

KA@NJAVANJE ONOGA KO NARE\UJE DOBRO, A NE ^INI GA I ZABRANJUJE SVE [TO JE RU@NO, A SAM TO NE ^INI 73. Prenosi se od Usame bin Zejda, r.a., da je rekao: “^uo sam Resulullaha, s.a.v.s., da je rekao: ‘Bit }e doveden ~ovjek na Sudnjem danu i ba~en u vatru. I prosut }e se njegova crijeva285 i omotavat }e se oko njega kao {to se omotava u`e oko magarca kad okre}e mlinski kamen. Stanovnici D`ehennema }e se oko njega okupiti i pitati: ‘[ta se to desilo sa tobom, ~ovje~e? Zar nisi nare|ivao dobro i odvra}ao od zla?’ A on }e tada odgovoriti: ‘Jesam, nare|ivao sam dobro, a sam ga nisam ~inio, odvra}ao sam od zla, a sam sam ga ~inio.’” (Muteffekun alejhi286)

DUBINA D@EHENNEMA 74. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je rekao: “Bili smo kod Resulullaha, s.a.v.s., u momentu kad je on ~uo udar, pa nas je Resulullah upitao: ‘Znate li {ta je ovo?’ A mi smo odgovorili: ‘Allah i Njegov Poslanik, s.a.v.s., najbolje znaju.’ A on je rekao: ‘Ovo je bio kamen koji je ba~en u D`ehennem prije sedamdeset godina a tek je sada pao na dno D`ehennema.’” (Hadis prenosi Muslim287) 75. Utba bin Gazvan, r.a., rekao je: “Napomenuo je da je kamen ba~en sa vrha D`ehennema i da je padao sedamdeset godina, s tim da njegova dubina nije poznata, ali, tako mi Allaha, bit }e napunjen.” (Hadis prenosi Muslim288)

KAD VATRA OBUHVATI STANOVNIKE D@EHENNEMA Allah, d`.{., ka`e: “Reci: ‘Stradat }e, uistinu, oni koji na Sudnjem danu izgube i sebe i porodice svoje.‘ Eto, to je pravo stradanje! Nad njima }e biti naslage vatre, a i ispod njih naslage; time Allah stra{i robove Svoje. ‘O ljudi Moji, bojte se Mene!‘” (Ez-Zumer, 15-16) Allah Uzvi{eni ka`e:

Strahote Sudnjeg dana

73

“A da nevjernici znaju da tada ne}e mo}i otkloniti vatru od lica svojih, a da im niko ne}e mo}i pru`iti pomo}, nego da }e im nenadano do}i i zaprepastiti ih i da je ne}e mo}i nazad vratiti i da im se ne}e vremena dati!” (El-Enbija, 39-40)

NAJBLA@E KA@NJENI STANOVNICI D@EHENNEMA 76. Prenosi se od Nu’mana bin Be{ira, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Zaista }e u D`ehennemu najbla`e biti ka`njeni oni koji }e imati obu}u sa remenjem289 od vatre od koje }e klju~ati mozak kao {to klju~a lonac290 na vatri. Mislit }e da niko od njih ne}e biti `e{}e ka`njen iako je to ina~e najbla`a kazna.” (Hadis prenosi Muslim291)

NEJEDNAKOST KA@NJAVANJA U VATRI 77. Prenosi se od Semerete bin D`unduba, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Neki }e od njih biti u vatri do no`nih ~lanaka, neki do koljena, neki do pojasa,292 a neke }e vatra obuhvatiti sve do njihove klju~ne kosti.”293 (Hadis prenosi Muslim294)

@ESTINA D@EHENEMSKE VATRE Allah, d`.{., ka`e: “U Sekar }u Ja njega baciti - a zna{ li {ta je Sekar? Ni{ta on ne}e po{tedjeti.” (El-Mudessir, 26-28) A to zna~i da }e on progutati njihovo meso, njihove vene, njihove `ivce i ko`u, pa }e se to zamijeniti drugim, i ne}e biti ni `iv ni mrtav. Allah Uzvi{eni ka`e: “Nikada! Ona }e buktinja sama biti koja }e udove ~upati, zvat }e onoga ko je glavu okretao i izbjegavao i zgrtao i skrivao.” (El-Mearid`, 15-18) A to zna~i da }e se zbog njezine `estine odvojiti i ko`a i meso od kostiju i spast }e sa njega pa }e sve biti ponovo nadomje{teno. 78. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ‘“Dunjalu~ka vatra sedamdeseti je dio d`ehenemske vatre.’ A prisutni su kazali: ‘I ova je dovoljna, o Allahov Poslani~e.’ A on je rekao: ‘D`ehenemska vatra je {esdeset devet puta ja~a od dunjalu~ke, a svaki je njen dio `estok kao ova vatra.’” (Muttefekun alejhi295)

74

Strahote Sudnjeg dana

PROMJENA SVOJSTAVA KAFIRA U VATRI 79. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Kafirov kutnjak - ili kafirov zub o~njak - bit }e kao brdo Uhud, a ko`a }e mu biti debela koliko tri dana pje{a~kog hoda.” (Hadis prenosi Muslim296) 80. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Le|a kafira u vatri imat }e {irinu kao udaljenost koju brz jaha~ pre|e na konju za tri dana.” (Muttefekun alejhi297) 81. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Zaista }e kafirova ko`a u vatri biti debljine od ~etrdeset dva ar{ina, a njegov }e kutnjak biti poput brda Uhud, a njegovo sjedi{te }e biti koliko udaljenost od Meke do Medine.” (Hadis prenosi Tirmizi i ka`e da je hasen, sahih, garib od Hadisa El-A’ me{a,298 a Albani ka`e da je njegov sened sahih299)

@ENE SU VE]INA STANOVNIKA D@EHENNEMA 82. Prenosi se od Usame bin Zejda, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Stajao sam na vratima D`enneta i vidio da su u njemu prete`no siromasi, a oni od bogatih300 kojima nije dosu|ena vatra, zadr`ani na vratima D`enneta. Stajao sam na vratima D`ehennema i vidio da tamo najvi{e ulaze `ene.” (Muttefekun alejhi301)

OSOBINE D@ENNETA I NJEGOVIH STANOVNIKA

OSOBINE D@ENNETA I NJEGOVIH STANOVNIKA A D`ennet je boravi{te koje je Allah, d`.{., podario vjerovjesnicima, iskrenim robovima, {ehidima i dobrim ljudima. To je boravi{te puno vrtova ispod kojih teku rijeke i dvoraca ~iji su zidovi od zlata i srebra, prekriveni najmirisnijim miskom. Kamenje je od bisera i rubina, a zemlja je {afranom namirisana. [atori su mu od suhog bisera i, tako mi Allaha, blista kao nur. U njemu su mirisne biljke koje trepere i rijeke nepresu{ne. Pun je vo}a, povr}a i zelenila i najljep{ih `ena. U njemu raste lotosovo drve}e bez bodlji i banane u nizovima. U njemu su hladovi prostrani i vode koje teku. U njemu se, o Bo`iji robe, jede i u`ivaju blagodati, a nu`da se ne vr{i, nego se to preko znoja obavlja, a on miskom miri{e. U njemu se ljudi smiju, a ne pla~u; tu }e zauvijek ostati i nigdje ne}e odlaziti. Tamo se `ivi a ne umire, a lica su blistava, nasmijana i radosna. Tamo je sva ljepota i najljep{e hurije. Tamo je vje~no u`ivanje i svi su stalno nasmije{eni i vedri. Tamo }e se podignuti zastor pa }e sre}ni u lice svoga Gospodara gledati - tamo je, o Bo`iji robe, sve ono {to oko nije nikad vidjelo, {to uho nikad nije ~ulo i {to ~ovjek nikad nije mogao zamisliti.

RESULULLAH, S.A.V.S., PRVI JE OD LJUDI KOJI ]E U]I U D@ENNET Allah, d`.{., ka`e: “Onoga Dana kada ~estite kao uzvanike pred Milostivim sakupimo.” (Merjem, 85) Allah, Uzvi{eni ka`e: “O robovi Moji, za vas danas straha ne}e biti, niti }ete i za ~im tugovati; oni koji ste u ajete Na{e vjerovali i poslu{ni bili - u|ite u D`ennet, vi i `ene va{e, radosni!”302 (Ez- Zuhruf, 68-70) 83. Prenosi se od Enesa bin Malika, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “‘Do}i }u na Sudnjem danu pred vrata D`enneta i tra`it }u da mi se otvore. A upitat }e melek ~uvar (hazin): ‘Ko si ti?’ A ja }u odgovoriti: ‘Muhammed.’ A on }e re}i: ‘U|i, nare|eno mi je da ne otvorim nikom prije tebe.’” (Hadis prenosi Muslim303)

78

Strahote Sudnjeg dana

OSOBINE SKUPINE KOJA ]E PRVA U]I U D@ENNET 84. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Prva grupa ljudi koja }e u}i u D`ennet, blistat }e u sjaju koji ima mjesec u no}i u{tapa. A skupina koja }e u}i poslije njih, sijat }e sjajem blistave zvijezde304 koja svijetli na nebu. Ne}e vr{iti malu i veliku nu`du,305 ne}e se usekivati,306 ne}e pljuvati. Imat }e ~e{ljeve od zlata, a njihov znoj307 je misk, kadit }e se308 slojevim drvetom, i hurije }e biti njihove supruge, bit }e oblikom i stasom na svoga oca Adema koji bio je visok {ezdeset ar{ina.” (Muttefekun alejhi309) 85. Prenosi Ebu-Hazim od Sehl bin Sa’da da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Zasigurno }e od mog ummeta u}i u D`ennet sedamdeset ili sedamsto hiljada.” Ebu-Hazim nije siguran koji je od ova dva broja ta~an, “povezani jedni s drugima i ne}e u}i prvi dok ne u|e zadnji. Lica }e im biti svijetla kao mjesec u no}i u{tapa.” (Muttefekun alejhi310) 86. Prenosi se od Ibn-Abbasa, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ‘“Pokazani su mi ummeti. Vidio sam jednog vjerovjesnika i sa njim malu grupu ljudi311 i drugog vjerovjesnika i sa njim jednog ili dvojicu ljudi i vjerovjesnika, a sa njim nema nikoga, pa }e mi se pribli`iti velika grupa,312 a ja }u pomisliti da je to moj ummet pa }e mi biti re~eno: ‘Ovo je Musa, a.s., i njegov narod, pogledaj malo vi{e.’ I ja }u pogledati i vidjeti veliku skupinu, pa }e mi biti re~eno: ‘Pogledaj na vi{e obzorje.’ I ja }u pogledati i vidjeti veliku skupinu, pa }e mi biti re~eno: ‘Ovo je tvoj ummet i sa njim sedamdeset hiljada onih koji }e u}i u D`ennet bez polaganja ra~una i bez kazne’, pa je ustao i u{ao u svoju ku}u, a ljudi su po~eli raspravljati313 o onima koji }e u}i u D`ennet bez polaganja ra~una i bez kazne. Neki su kazali: ‘Mo`da su to oni koji su se rodili u islamu i nisu pripisivali Allahu druga’ i spominjali su jo{ neke mogu}nosti. Izi{ao je potom Resulullah, s.a.v.s., i upitao ih: ‘O ~emu vi to raspravljate?’ A oni su kazali, pa im je on rekao: ‘To su oni koji u svrhu lije~enja ne upotrebljavaju vatru (usijano `eljezo i sli~no), ne tra`e lijeka kod drugog314 oslanjaju}i se isklju~ivo na Allaha, d`.{., ne ravnaju se u svojim odlukama (pri putovanju, npr.) prema pravcu leta ptica315 (ako ptica krene prema pravcu kojem je `elio putovati, ide na put, a ako ne, ne ide)’, a onda je ustao Uka{ bin Mihsan i rekao: ‘Uputi Allahu dovu da me u~ini jednim od njih’, a Poslanik, s.a.v.s., odgovorio je: ‘Ti si jedan od njih.’ Zatim je ustao drugi ~ovjek i rekao: ‘Uputi Allahu dovu da me u~ini jednim od njih’, a Poslanik, s.a.v.s., mu je odgovorio: ‘Pretekao te je Uka{ svojom dovom.’”316 (Muttefekun alejhi317)

Strahote Sudnjeg dana

79

[TA PRIPADA D@ENETLIJAMA NAJNI@EG, A [TA NAJVI[EG RANGA 87. Mugire bin [u’ba sa~uvao nam je od Resulullaha, s.a.v.s.,ovo predanje: “Rekao je Resulullah, s.a.v.s.: ‘Upitao je Musa svog Gospodara: ‘Ko je u D`ennetu po~a{}en najslabijim prebivali{tem?’ Pa mu je re~eno: ‘To je onaj koji }e posljednji u}i u D`ennet.’ A on }e re}i: ‘Kako, moj Gospodaru? Svi su se ljudi smjestili u svoje ku}e i uzeli ono {to im pripada.’318 Re}i }e se: ‘Da li bi bio zadovoljan da dobije{ posjed kakav je imao neki od vladara na dunjaluku?’, a on }e odgovoriti: ‘Bio bih zadovoljan, Gospodaru.’ Pa }e mu biti re~eno: ‘Dat }e ti se toliko, i jo{ toliko, i jo{ toliko, i jo{ toliko, pa kad je peti put bilo re~eno, rekao je: ‘Zadovoljan sam Gospodaru.’ A On }e mu re}i: ‘Uzmi toliko i jo{ deset puta vi{e. Uzmi jo{ i sve {to ti du{a po`eli i {to ti za oko zapadne.’ A on }e re}i: ‘Zadovoljan sam, Gospodaru.’ A upitat }e Musa, a.s.: ‘Gospodaru, pa koja je onda najuzvi{enija ku}a u D`ennetu?’ A On je odgovorio: ‘To je ku}a onih koje sam Ja odabrao319 i kojima sam Svojom rukom po~asti dodijelio, i Svojim pe~atom ih zape~atio. Takve blagodati oko nije vidjelo, uho o njima nije slu{alo niti ih je ~ovjek ikad mogao zamisliti.’ A dokaz za to imamo u Allahovoj, d`.{., knjizi: ‘I niko ne zna kakve ih skrivene radosti ~ekaju.’” (Es-Sed`da, 17) (Hadis prenosi Muslim320) 88. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Allah, d`.{., ka`e: ‘Pripremio sam za Svoje dobre robove ono {to oko nije vidjelo, {to uho nije ~ulo i {to nije moglo na um pasti ~ovjeku, pa pro~itajte ako `elite.’ I niko ne zna kakve ih skrivene radosti ~ekaju.” (Muttefekun alejhi321)

D@ENETSKA VRATA A d`enetskih vrata ima osam. Ranije je navedeno da je udaljenost izme|u {tokova koliko od Meke do Hed`era ili od Meke do Busre.322 Pa }e biti pozvani ~estiti ljudi koji su pripremili puno nafila, a onaj ko je dijelio sadaku bit }e pozvan na vrata sadake, a posta~ }e biti pozvan na vrata posta~a “Rejan”. Tako }e neki ljudi biti pozivani na sva vrata i mo`da su to oni {to }e prvi u}i? Allah, d`.{., ka`e: “A oni koji su se Gospodara svoga bojali, u povorkama }e u D`ennet biti povedeni, i kad do njega do|u - a kapije njegove ve} {irom otvorene - ~uvari njegovi }e im re}i: ‘Mir vama, od grijeha ste ~isti, zato u|ite u njega, u njemu }ete vje~no boraviti!” (Ez- Zumer, 73) Allah Uzvi{eni, ka`e:

80

Strahote Sudnjeg dana

“Ovo je lijep spomen! A one koji se grijeha budu klonili ~eka divno prebivali{te: edenski vrtovi, ~ije }e kapije biti za njih otvorene.” (Sa‘d, 49-50) 89. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Ko na Allahovom putu `rtvuje (podijeli) dvoje: dva konja, dvije deve, bit }e pozvan svim vratima D`enneta: ‘O Bo`iji robe, ovo je hajr,’ a ko bude redovno namaz obavljao, bit }e pozvan na vrata namaza; ko se bude borio na Allahovom putu, bit }e pozvan na vrata d`ihada; ko bude postio, bit }e pozvan na vrata “Rejan”, a ko bude dijelio sadaku, bit }e pozvan na vrata sadake.’ A rekao je Ebu-Bekr, r.a.: ‘Dra`i si mi od oca i majke, o Bo`iji poslani~e. A {ta je sa onima koji su se bez nu`de Allaha bojali, ho}e li biti pozivani (prozivani) na svim tim vratima?’ A on je odgovorio: ‘Ho}e. A ja }u moliti da ti bude{ jedan od njih.’” (Muttefekun alejhi323) Rekao je hafiz Ibn Had`er: “Hadisom se ho}e kazati da }e biti izuzetno malo onih koji }e biti pozivani na sva vrata, A hadis ukazuje na to da se ovdje misli na dobra djela iz kategorije nafile, a ne na obavezne (farz) du`nosti, s obzirom da veliki broj obavlja farzove dok mali broj uz farzove praktikuje raznorsne dobrovoljne ibadete (nafile), zbog ~ega }e i biti malo onih koji }e biti pozivani na sva vrata D`enneta. Ove prozivke na svim vratima su iz po~asti prema takvim, iako }e u}i na jedna vrata. Mo`da su to vrata amela (prakti~nog deklarisanja vjere), a Allah najbolje zna.”324 90. Prenosi se od Sehla bin Sa’da, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “U D`ennetu zaista postoje vrata zvana “Rejan” na koja }e na Sudnjem danu ulaziti samo posta~i i niko drugi osim njih ne}e ulaziti. I re}i }e se: ‘Gdje su posta~i?’, pa }e oni na njih ulaiti i kad posljednji od posta~a u|e, ona }e se zatvoriti i niko vi{e ne}e na njih u}i.” (Muttefekun alejhi325)

D@ENETSKE DERED@E D`enetske su dered`e mnogobrojne, a udaljenost izme|u dvije dered`e jeste kao udaljenost izme|u neba i Zemlje. Stotinu dered`a pripada borcima na Allahovom putu, a ostale su za mu’mine i ulemu. Allah, d`.{., ka`e: “A one koji pred Njega iza|u kao vjernici, a koji su dobra djela ~inili - njih sve ~ekaju visoki stupnjevi.” (Ta-Ha, 75) Allah, d`.{., ka`e: “Allah }e na visoke stupnjeve uzdignuti one me|u vama koji vjeruju i kojima je dato znanje. A Allah dobro zna ono {to radite.” (El-Mud`adela, 11) Allah, d`.{., ka`e: “One koji se budu borili ula`u}i imetke svoje i `ivote svoje Allah }e odlikovati

Strahote Sudnjeg dana

81

~itavim stupnjem nad onima koji se ne budu borili, i On svima obe}ava lijepu nagradu. Allah }e borcima, a ne onima koji se ne bore, dati veliku nagradu, po~asti od Sebe, oprosti i milost. Allah pra{ta i samilostan je.” (En-Nisa, 95-96) 91. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ‘“Ko bude vjerovao u Allaha i Njegovog Poslanika, s.a.v.s., obavljao namaz i postio ramazan, ima kod Allaha pravo tra`iti da ga uvede u D`ennet, bez obzira da li se borio na Allahovom putu ili sjedio u zemlji u kojoj je ro|en.’ A ashabi su upitali: ‘Bo`iji poslani~e, zar ne}emo obradovati ljude?’ A on je rekao: ‘Zaista u D`ennetu ima stotinu katova koje je pripremio Allah, d`.{., za borce na Allahovom putu. Prostor izme|u dva kata jeste kao prostor izme|u neba i Zemlje. Ako tra`ite od Allaha D`ennet, onda Ga molite za Firdevs, a to je sredi{te, odnosno najvi{i nivo D`enneta i odatle izviru d`enetske rijeke a iznad toga je “Ar{”, tj. Allahovo prijestolje.” (Hadis prenosi Buharija326) 92. Prenosi se od Abdullaha bin Amra bin Asa,r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Re}i }e se onom ko je provodio vrijeme sa Kur’anom: ‘U~i, podigni i uljep{aj glas kod u~enja kao {to si lijepo u~io na dunjaluku, zaista }e tvoja ku}a biti kod posljednjeg ajeta kojeg si prou~io.’” (Hadis prenosi Ahmed327 , a Albani ga smatra sahihom328)

UZVI[ENOST D@ENETSKIH ODAJA Allah, d`.{., ka`e: “A one koji se Gospodara svoga boje ~ekaju odaje, sve jedne iznad drugih sagra|ene, ispred kojih }e rijeke te}i - obe}anje je Allahovo, a Allah ne}e obe}anje prekr{iti.” (Ez-Zumer, 20) 93. Prenosi se od Ebu-Seida el-Hudrija, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ‘“Zaista }e stanovnici D`enneta gledati jedni druge u sobama iznad njih kao {to se svijetla zvijezda vidi329 pored slabe na nebu, od istoka do zapada, da bi se vidjelo koliko se razlikuju me|usobno.’ A ashabi su upitali: ‘O Bo`iji poslani~e, da li su to boravi{ta vjerovjesnika koja su za druge nedosti`na?’ A on je odgovorio: ‘Ne! Tako ni Onoga u ^ijoj je ruci moja du{a, to su boravi{ta za one koji su u Allaha vjerovali i u Njegove poslanike, s.a.v.s..”’ (Muttefekun alejhi330)

HRANA STANOVNIKA D@ENNETA Allah, d`.{. ka`e: ‘“O robovi Moji, za vas danas straha ne}e biti, niti }ete i za ~im tugovati; oni koji ste u ajete Na{e vjerovali i poslu{ni bili - u|ite u D`ennet, vi i `ene va{e,

82

Strahote Sudnjeg dana

radosni!‘ Oni }e biti slu`eni iz posuda331 i ~a{a od zlata, u njemu }e biti sve {to du{e za`ele i ~ime se o~i nasla|uju i u njemu }ete vje~no boraviti.‘Eto, to je D`ennet koji vam je darovan kao nagrada za ono {to ste radili; u njemu }ete svakovrsnog vo}a imati od kojeg }ete jesti.”‘ (Ez-Zuhruf 68-73) Allah, d`.{., ka`e: “I oni prvi - uvijek prvi! Oni }e Allahu bliski biti u d`enetskim ba{~ama naslada - bit }e mnogo od naroda drevnih, a malo od kasnijih - na divanima izvezenim,332 jedni prema drugima na njima }e naslonjeni biti; slu`it }e ih vje~no mladi, sa ~a{ama i ibricima i peharom punim pi}a iz izvora teku}eg333 - od koga ih glava ne}e boljeti i zbog koga ne}e pamet izgubiti334 - i vo}em koje }e sami birati, i mesom pti~ijim kakvo budu `eljeli. U njima }e biti i hurije o~iju krupnih, sli~ne biseru u {koljkama skrivenim, - kao nagrada za ono {to su ~inili. U njima ne}e slu{ati prazne besjede ni govor grije{ni, nego samo rije~i: ‘Mir, mir!‘ A oni sre}ni - ko su sre}ni?! Bit }e me|u lotosovim drve}em bez bodlji,335 i me|u plodovima banana nanizanim336 i u hladovini prostranoj, pored vode teku}e i usred vo}a svakovrsnog kojeg }e uvijek imati i koje ne}e zabranjeno biti, i na posteljama uzdignutim.337) Stvaranjem novim Mi }emo hurije stvoriti i djevicama ih u~initi milim mu`evima njihovim,338 i godina istih339 - za one sre}ne; - bit }e ih mnogo od naroda drevnih, a mnogo i od kasnijih.”340 (El-Vaki‘a, 10-40) 94. Prenosi se od D`abira bin Abdullaha, r.a., da je rekao: “^uo sam Resulullaha, s.a.v.s., da je rekao: ‘Zaista }e stanovnici D`enneta jesti i piti, ali ne}e pljuvati, ne}e mokriti i obavljati veliku nu`du i ne}e se usekati.’ A ashabi su upitali: ‘A {ta biva sa hranom?’ A on je odgovorio: ‘Izlu~ivat }e se podrigivanjem341 i znojenjem, a znoj }e imati miris miska. A sa svakim }e uzdisajem Allaha slaviti i veli~ati.’” (Hadis prenosi Muslim342)

D@ENETSKI [ATORI, VRTOVI I ZEMLJE 95. Prenosi se od Ebu-Musa el-E{arija, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Zaista }e vjernik u D`ennetu imati {ator od suhog bisera a njegova du`ina bit }e {ezdeset milja. Imat }e u njemu ~lanove porodice, koje }e morati posje}ivati da bi ih mogao vidjeti.” (Muttefekun alejhi343) 96. Prenosi se od Enesa bin Malika, r.a., da je rekao: “Nastavljaju}i svoj govor o Isri, rekao je Resulullah, s.a.v.s.: ‘Zatim sam sa D`ibrilom nastavio dalje dok nismo do{li do Sidretul-muntehaa, presijavao se u bojama meni nepoznatim’, pa je nastavio: ‘Zatim sam u{ao u D`ennet, a u njemu kupole344 od bisera i zemlja od miska.’” (Muttefekun alejhi345) 97. Prenosi se od Ebu-Musa el-E{arija, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Dva su

Strahote Sudnjeg dana

83

D`enneta u kojima je posu|e i ostalo od srebra, a dva su D`enneta u kojima je posu|e i ostalo od zlata. A u D`ennetu Adn ni{ta ne}e narode spre~avati da vide svoga Gospodara osim ogrta~a gordosti na Njegovom licu.” (Muttefekun alejhi346)

OSOBINE DRVE]A U D@ENNETU 98. Prenosi se od Ebu-Seida el-Hudrija,r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “A u D`ennetu ima drvo ~iji hlad ne mo`e jaha~ na rasnom konju347 pre}i za stotinu godina.” (Muttefekun alejhi348) 99. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “U D`ennetu nema ni jedno drvo, a da mu stablo nije od zlata.” (Hadis prenosi Tirmizi349 i ka`e da je hasen garib, a Albani smatra da je sahih350)

OSOBINE D@ENETSKE ^AR[IJE 100. Prenosi se od Enesa bin Malika, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Zaista u D`ennetu ima ~ar{ija u koju }e stanovnici D`enneta i}i svakog petka, pa }e puhnuti sjeverni vjetar i rasuti se po njihovim licima i odje}i, ~ime }e se pove}ati njihova dra` i ljepota. I vratit }e se svojim porodicama pa }e se jedni drugima u~initi jo{ ljep{im. A porodica }e im re}i: ‘Tako nam Allaha, vi ste se u me|uvremenu proljep{ali.’ A oni }e odgovarati: ‘I vi, tako nam Allaha izgledate ljep{e.’” (Hadis prenosi Muslim351)

OSOBINE D@ENETSKIH DVORACA Allah, d`.{., ka`e: “Allah obe}ava vjernicima i vjernicama d`enetske ba{~e kroz koje }e rijeke te}i, u kojima }e vje~no boraviti, i divne dvorove u vrtovima edenskim. A i malo naklonosti Allahove ve}e je od svega toga; to }e, doista, uspjeh veliki biti!” (Et-Tevba, 72) 101. Prenosi se od D`abira bin Abdullaha, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “U{ao sam u D`ennet i vidio tamo dvorac od zlata. Upitao sam: ‘Za koga je ovaj dvorac?’ Kazali su mi: ‘Za ~ovjeka iz plemena Kurej{ (tj. Omera).!’ ‘I nije me ni{ta sprije~ilo da u njega u|em osim spoznaje koliko si ti ljubomoran, sine Hatabov.’ A Omer bin Hatab, r.a., rekao je na to: ‘Zar na tebe ljubomoran, o Bo`iji poslani~e?’”352 (Muttefekun alejhi353)

84

Strahote Sudnjeg dana

OSOBINE D@ENETSKIH RIJEKA Allah, d`.{., ka`e: “One koji budu vjerovali i dobra dijela ~inili - Mi doista ne}emo dopustiti da propadne nagrada onome koji je dobra djela ~inio - ~ekaju sigurno edenski vrtovi, kroz koje }e rijeke te}i, u njima }e se narukvicama od zlata kititi i u zelena odijela od dibe i kadife354 obla~iti, na divanima }e u njima naslonjeni biti. Divne li nagrade i krasna li boravi{ta!”355 (El-Kehf, 30-31) Allah Uzvi{eni, ka`e: “D`ennet koji je obe}an onima koji se Allaha boje, u kome su rijeke od vode neustajale356, i rijeke od mlijeka nepromijenjena ukusa, i rijeke od vina, prijatna onima koji piju, i rijeke od meda procije|enog i gdje ima vo}a svakovrsnog i oprosta od Gospodara njihova - zar je to isto {to i patnja koja ~eka one koji }e u vatri vje~no boraviti, koji }e se uzavrelom vodom pojiti, koja }e im crijeva kidati!” (Muhammed, 15) 102. Prenosi se od Enesa bin Malika, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “U{ao sam u D`ennet, a kad tamo rijeka na ~ijim su obalama {atori od bisera. Zahvatio sam rukom njene vode i utvrdio da miri{e ja~e od miska pa sam upitao: ‘[ta je ovo, o D`ibrile?’ A on je odgovorio: ‘Ovo je Kevser koji ti je Allah darovao.’” (Hadis prenosi Ahmed357 , a Albani ga smatra sahihom358 , a navodi se i u “Sahihu”359)

OSOBINE HURIJA Allah, d`.{., ka`e: “Pored njih }e biti one koje }e preda se gledati,360 o~iju prekrasnih, kao da su one jaja pokrivena.”361 (Es-Saffat, 48-49) Allah Uzvi{eni, ka`e: “...hurija u {atorima skrivenih”362 (Er-Rahman, 72) Allah, d`.{., ka`e: “Ovo je lijep spomen! A one koji se grijeha budu klonili ~eka divno prebivali{te: edenski vrtovi, ~ije }e kapije biti za njih otvorene, u kojima }e se odmarati, i raznovrsno vo}e i pi}e tra`iti. Pored njih bit }e hurije, istih godina, koje }e preda se gledati. ‘To je ono {to vam se obe}ava za Dan u kome }e se ra~un polagati; to }e, doista, blagodat Na{a biti, koja nikada ne}e prestajati!‘”363 (Sa‘d, 49-54) Allah, d`.{., ka`e:

Strahote Sudnjeg dana

85

“U njima }e biti i hurije o~iju krupnih, sli~ne biseru u {koljkama skrivenom.” (El-Vakia, 22-23) 103. Prenosi se od Enesa bin Malika, r.a, da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Jutarnja ili popodnevna aktivnost364 na Bo`ijem putu vrjednija je od ~itavog dunjaluka i onoga {to je na njemu. Prostor du`ine strijele365 nekog od vas ili stopala u D`ennetu bolji je od cijelog dunjaluka i onoga {to je na njemu. Kad bi samo jedna `ena iz D`enneta do{la na dunjaluk, obasjala bi sve {to je na njemu. Ispunila bi dunjaluk svojim mirisom, a njena dijadema vrednija je od dunjaluka i svega {to je na njemu.” (Hadis prenosi Buharija366) 104. Prenosi se od Enesa bin Malika, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ‘“Vjerniku }e se u D`ennetu dati mnogostruka snaga prilikom sno{aja.’ Pa su ga upitali: ‘O Bo`iji poslani~e, ho}e li to ~ovjek biti u stanju izdr`ati?’ A on je odgovorio: ‘Da bit }e mu data snaga koju ima stotinu ljudi.’” (Hadis prenosi Tirmizi367 , a Albani ga smatra sahihom368) 105. Prenosi se od Abdullaha bin Omera, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Zaista }e stanovnicima D`enneta njihove supruge pjevati najumilnijim glasom kakav niko nikad nije ~uo. A njihova }e pjesma kazivati: ‘Mi smo ljepotice naravi divne, i supruge naroda po~a{}enog, i iz o~iju }e im radost sijati.’ ‘Mi smo vje~no mlade i ne umiremo, mi smo sigurne i ne bojimo se, stalno smo ovdje i nikud ne}emo putovati.’” (Hadis prenosi Et Taberani el-Evsatu, a Albani ga smatra sahihom369) 106. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je rekao: “Upitali smo Resulullaha, s.a.v.s.: ‘Da li }emo sti}i do svojih `ena u D`ennetu?’370 A on je odgovorio: ‘Zaista }e ~ovjek u jednom danu imati stotinu djevica.’” (Hadis prenosi Ebu-Naim u “Sifetul d`enneh” i ka`e Ed-Dajai El-Mukdesi da su prenosioci na sahihu, a s tim se sla`e i Albani371)

TRAJNOST D@ENETSKIH BLAGODATI Allah, Blagi i Uzvi{eni, ka`e: “A one koji vjeruju i ~ine dobra djela uvest }emo, sigurno, u d`enetske ba{~e, kroz koje }e rijeke te}i; u njima }e vje~no i zauvijek ostati, a u njima }e ~iste `ene imati, i u debelu hladovinu }emo ih uvesti.” (En-Nisa,57) 107. Prenosi se od Ebu-Seida el-Hudrija, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Zaista }e Allah re}i stanovnicima D`enneta: ‘O stanovnici D`enneta,’ a oni }e re}i: ‘Odazivamo Ti se, na{ Gospodaru, sva je radost od Tebe i sve dobro je u Tvojim rukama’, pa }e ih On upitati: ‘Da li ste zadovoljni?’ A oni }e odgovoriti: ‘Kako da ne budemo zadovoljni, o Gospodaru, kad si nam dao ono {to nisi dao nikom od Svojih stvorenja.’ A On }e re}i: ‘Zar vam nisam dao ne{to jo{ vrjednije?’ A oni }e upitati: ‘Gospodaru, {ta je to {to je vrjednije od ovoga?’ A On }e re}i: ‘Darovao sam vam Svoje zadovoljstvo i ne}u se rasrditi na vas vi{e nikada.’” (Muttefekun alejhi372)

86

Strahote Sudnjeg dana

108. Prenosi se od Ebu-Seida i od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “A Poziva~ }e povikati: ‘Zaista }ete vi biti uvijek zdravi, a nikad bolesni, `ivjet }ete vje~no i ne}ete umrijeti, bit }ete mladi, i ne}ete stariti i bit }ete radosni, a ne}ete tugovati.’” A ovo je u skladu sa Allahovim, d`.{., rije~ima: “I njima }e se doviknuti: ‘Taj D`ennet ste u nasljedstvo dobili za ono {to ste ~inili!’” (Hadis prenosi Muslim373) 109. Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Ko u|e u D`ennet bit }e sre}an i ne}e tugovati, njegove se haljine ne}e pohabati niti }e mu mladost prolaziti.” (Hadis prenosi Muslim374) 110. Prenosi se od Zejda bin Erkama, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: ‘“Zaista }e ~ovjeku u D`ennetu biti data snaga stotinu ljudi u jelu, pi}u, sno{aju i ja~ini po`ude’, a jedan je `idov primjetio: ‘Ali onaj ko jede i pije ima potrebu.’ A on je odgovorio: ‘Izlazit }e mu na znoj i putem podrigivanja.”’ (Hadis prenosi Ed-Darimi375, a Albani ga smatra sahihom376)

NAJVE]A PO^AST U D@ENNETU Allah, d`.{., ka`e: “Toga dana neka }e lica blistava biti, u Gospodara svoga }e gledati.” (El-Kijama, 22-23) 111. Prenosi se od Suhejba bin Senan Er-Rumija, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Kad stanovnici D`enneta u|u u D`ennet, Allah Blagi i Uzvi{eni, re}i }e: ‘@elite li da vam ne{to obe}am?’ A oni }e re}i: ‘Zar nam nisi lica na{a ubijelio, zar nas nisi uveo u D`ennet i od vatre spasio?’” I rekao je Poslanik, s.a.v.s.: “A On }e otkriti zastor i ni{ta od onoga {to im je dato ne}e biti dra`e od gledanja u njihovog Gospodara, Allaha d`.{.” (Hadis prenosi Muslim377 i dodato je u predanju: “Zatim je prou~io ovaj ajet: ‘One koji ~ine dobra djela ~eka lijepa nagrada i vi{e od toga.’” 378)

Strahote Sudnjeg dana

87

RAZGOVOR STANOVNIKA D@ENNETA S PORICATELJIMA Dok stanovnici D`enneta budu na svojim divanima, jedni prema drugima okrenuti i dok ih posluga bude slu`ila najljep{im jelima i pi}ima, sjetit }e se jedan od njih svoga druga koji je poricao Sudnji dan i onoga njegovog izrugivanja sa pro`ivljenjem, polaganjem ra~una, poricanja D`enneta i vatre i povikat }e Poziva~: “Vidi li ovoga?” A oni }e pogledati i vidjeti poricatelja u sred D`ehennema. Pa }e re}i njegov prijatelj iz D`enneta: “A skoro si me, tako mi Allaha, bio odvratio, tj. da nije bilo Allahove milosti prema meni, ti bi me uni{tio. A da sam te slijedio, i ja bih zavr{io u utrobi D`ehennema kao i ti.” Allah, d`.{., ka`e: “A Allahovi iskreni robovi posebnu }e opskrbu imati, razno vo}e, i bit }e po{tovani u d`enetskim ba{~ama naslada, na divanima, jedni prema drugima, bit }e poslu`eni pi}em iz izvora koji }e stalno te}i - bistrim i prijatnim onima koji budu pili, od njega ne}e boljeti glava i zbog njega se ne}e pamet gubiti. Pored njih }e biti one koje }e preda se gledati, o~iju prekrasnih, kao da su one jaja pokrivena. I oni }e jedan s drugim razgovarati, i jedan od njih }e re}i: ‘Imao sam druga jednog koji je govorio: ‘Zar i ti vjeruje{ da }emo, kad poumiremo, i zemlja i kosti postanemo, doista, ra~un polagati?‘‘ ‘Ho}ete li da pogledate?‘ I on }e pogledati, i toga usred D`ehennema ugledati. ‘Allaha mi‘, re}i }e - ‘zamalo me nisi upropastio; da nije bilo milosti Gospodara moga, i ja bih se sada mu~io.‘ ‘A mi, jel‘de, vi{e ne}emo umirati? - jednom smo umrli - vi{e ne}emo biti mu~eni, to }e, zaista, uspjeh veliki biti!‘ Za ovako ne{to neka se trude trudbenici!” (Es-Saffat, 40-61)

ZA OVAKO NE[TO NEKA SE TRUDE TRUDBENICI

ZA OVAKO NE[TO NEKA SE TRUDE TRUDBENICI Da, o bo`iji robe, i neka se za to natje~u oni koji ho}e da se natje~u. Za obe}ani D`ennet neka klanjaju klanja~i, neka poste posta~i, neka sadaku dijele oni koji je dijele i neka se suzdr`e oni koji se boje svoga Gospodara. A dunjalu~ka je ku}a, o Bo`iji robe, ku}a obmane i prevare, i ta je ku}a bezvrijedna. A ahiret je vje~an i on }e nas sve primiti. Je li ti sada jasno zbog ~ega je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Da znate ono {to ja znam, malo biste se smijali, a puno biste plakali.”379 Ako si pa`ljivo pro~itao ovu knjigu, siguran sam da si shvatio. Pa zar ne}e{, o Bo`iji robe, ostaviti put grije{enja i okrenut se Allahu, Blagom i Sveznaju}em? Pokaj se i popravi, jer dok si `iv, ima{ za to veliku mogu}nost. Ti ne zna{, o Bo`iji robe, da se mo`e desiti da omrkne{, a ne osvane{, i da osvane{, a ne omrkne{. Prenosi se od Ebu Hurejrea, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: “Allah, d`.{., ka`e: ‘Desi se da Moj rob u Mene posumnja, a Ja sam sa njim kad god me spomene. Tako mi Allaha, Ja se radujem pokajanju nekog od Svojih robova vi{e nego neki od vas koji na|e svoju jahalicu u pustinji nakon {to ju je izgubio. Ko Mi se stopu pribli`i, Ja }u Njemu za ar{in, a ko se Meni bude pribli`io za ar{in, Ja }u njemu za hvat. Ko se Meni okrene korakom, Ja }u njemu po`uriti.‘380 “Reci: ‘O robovi Moji, koji ste se prema sebi ogrije{ili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah }e, sigurno, sve grijehe oprostiti; On, doista, mnogo pra{ta i On je milostiv. I povratite se Gospodaru svome i pokorite Mu se prije nego {to vam kazna do|e -poslije vam niko ne}e u pomo} prisko~iti. I slijedite ono najljep{e, ono {to vam Gospodar va{ objavljuje, prije nego {to vam iznenada kazna do|e, za ~iji dolazak ne}ete znati, da ~ovjek ne bi uzviknuo: ‘Te{ko meni, koliko sam du`nosti prema Allahu propustio, ~ak sam se i izrugivao!‘ Ili da ne bi rekao: ‘Da me je Allah pravim putem uputio, sigurno bih se Njegove kazne sa~uvao‘, ili da ne bi rekao kad do`ivi patnju: ‘Da mi se samo vratiti - dobra djela bih ~inio!‘ ‘Nikada! Dolazile su pouke Moje, pa si ih poricao i oholio se, i nevjernik si bio.‘” (EzZumer, 53-59)

92

Strahote Sudnjeg dana

BILJE[KE 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

El-garur - {ejtan (u orginalnom tekstu). El-hamisa - crna haljina izra|ena od svile i vune (puplina) ili crno porubljen ogrta~. Dua alejhi - neka ga sna|e bolest. Tj. kada se ne~im ubode, niko mu to ne}e mo}i izvaditi. Essaka - vojna pratnja, a ho}e se re}i da }e on biti zadovoljan onim {to mu je dodijeljeno i ne}e se uzdizdati. El-Feth, 422/6. El-lahd - mezar, to je udubina u koju se stavlja mejt u kaburu. Jenkutu - upotrebljava se kao oznaka za udaranje krajevima ne~ega po zemlji pri ~emu ostaje trag na njoj. El-hanut - To je posebno spremljen miris za mrtvaca kojim se `eli posti}i da mejit lijepo miri{e. Meleun - tj. skupina ili grupa. Ilijun - od rije~i uluvvun {to zna~i visina, uzvi{enost, veli~ina. Re~eno je da je to sedmo nebo u kojem su du{e mu’mina. El-Mesuh- to je mno`ina od rije~i mish {to zna~i pokriva~ od dlaka U sahih hadisu nije re~eno ime meleka smrti (Azrail), ve} je to mo`da israilijjat (la` na Resulullaha, s.a.v.s., tj. izmi{ljotina). Essefud je `eljezo ~iji su krajevi savijeni kao kuke Prema kiraetu koji se kod nas praktikuje - {to je op}e mi{ljenje uleme - d`emel-zna~i: deva, a prema drugom kiraetu - jednom mi{ljenju - d`ummel-zna~i: debelo u`e. Sid`d`in je tijesan prostor, tamnica. El-Musned, 287/4. Es-Sunen, 540/2. El-Mustedrek, 37/1. Ahkamu El-d`enaiz, 159. Es-sekalan: d`ini i ljudi. El-Feth, 40/3 i Muslim, 2200.

Strahote Sudnjeg dana

93

23 Esvedani ezrekani - crno plavi, ukopani }e ih zbog straha vidjeti kao takve. 24 Tj. ulazit }e kosti jedna u drugu. 25 Es-Sunen, 291/4. 26 El-Mi{kat, 47/1. 27 El-Musned, 98/6. 28 Sahihul-D`ami, 236/2. 29 Selega - {edeha, tj. razmrskati, zgnje~iti, razbiti (glavu). 30 Tedehdehe - tedahred`e, tj. valjati se, kotrljati se. 31 El-kellub zna~i `eljezo povijenog vrha. 32 [er{ere - {ekka, tj. izrezati, iskomadati, rasijepiti, rasje}i. 33 Legat - Sahb, tj. vika, buka, vreva, jadikovanje i galama. 34 Davda, tj. vikali su od straha. 35 Jefgaru lehu fahu, tj. otvarao mu je svoja usta. 36 Jehu{{uha - jukaduha, tj. zapaliti, potaknuti, rasplamsati. 37 Mu’tema, tj. visoko, rascvjetalo bilje. 38 Nevr - zeher, tj. cvije}e. 39 El-mahd - El-halis, tj. ~ist, nepomije{an. 40 El-rebaba, tj. bijeli oblaci. 41 El-Feth, 99/16. 42 El-Feth, 495/3. 43 El-Musned, 224/3. 44 Sahihul D`ami’es sagir, 51/5. 45 Med`mua el-Fetava, 284/4. 46 [erhu Muslim, 200/17. 47 Es-sur je ono u {ta }e se puhnuti, a igleda kao rog ili sli~no. 48 Saika - mate, tj. umrijeti, pomrijeti. 49 Vahija - munharika, tj. labavo, opu{teno, poderano. 50 Erd`aiha - hafatiha, tj. na njenim krajevima, ivici ili rubu. 51 Furid`et - infetaret - vehet, tj. naprsnuti, puknuti, rascijepiti. 52 Tj. kada se sakupe na Sudnjem danu. 53 Tj. da li }e na Sudnjem danu i{~eznuti ili }e ostati. 54 Tj. zemlja }e biti zaravnjena. 55 Tj. ne}e{ toga Dana na Zemlji vidjeti ni doline ni bre`uljka, ni padine a ni uzvisine. 56 Tj. ne}e na stranu skretati. 57 Tj. od njih }e postati ne{to sli~no kao kad bi od ~vrstog kamenja postale pje{~ane dine. 58 Tj. ogoljena tako da na njoj nema nikakvog znaka. 59 Tj. u ~injenju zla i nepravde. 60 Zidati, malteriti vrelo, tj. popravljati i lijepiti ilova~om. 61 Muslim, 2258. 62 Me|u njima su {ehidi i oni koji su se zalagali na Allahovom putu prema rije~ima Resulullaha, s.a.v.s: “[ehid }e kod Allaha imati sedam svojstava: bit }e mu opro{teno pri prvom prolivanju njegove krvi i vidjet }e svoje mjesto u D`ennetu nagizdan odje}om imana, o`enit }e se sedamdeset dvjema hurijama, bit }e po{te|en kaburske patnje, bit }e siguran od velikog straha (na Sudnjem danu), bit }e mu stavljen na glavu tad` dostojanstva, a njegovi }e rubini biti vredniji od Dunjaluka i svega na njemu, imat }e pravo posredovanja za sedamdeset ~lanova svoje porodice.” (Hadis prenosi Ahmed, 131/4, a Albani ga ocjenjuje kao sahih, Sahihul-D`ami’ 40/5); I rekao je Resulullah, s.a.v.s: “Ko umre zala`u}i se na Allahovom putu bit }e mu dodijeljena nagrada za njegova dobra djela koja je radio, bit }e mu data opskrba i bit }e siguran od zablude, i Allah }e ga na Sudnjem danu pro`ivjeti sigurnog od velikog straha.” (Hadis prenosi Ibn-Mad`e, Es-Sunen 924/2, El-Munziri ga ocjenjuje kao sahih, Et-Tergib vet Terhib, 70/3 i Albani u Sahihul-D`ami’ 357/5)

94

Strahote Sudnjeg dana

63 64 65 66

E{ {uheda, tj. meleki koji ~uvaju El-ed`das je mno`ina od d`edes, a zna~i kabur Tj. iza}i }e `urno Ebejtu, tj. ja odbijam da sigurno tvrdim da je re~eno ~etrdeset dana, mjeseci ili godina. A prenijeli su drugi da je ~etrdeset godina, ali je sened hadisa daif (slab) Ad`bu ez zeneb je slaba kost kojom zavr{ava ki~ma i predstavlja vrh trti~ne kosti (repnja~a) El-Feth, 172/10 i Muslim, 2270 Tj. ne}e se od njega odstranjivati Tj. bit }e ponizni i pokorit }e se. Tj. ne}e biti o{te}eni. Tj. kako su na dunjaluku `urili svojim idolima. Tj. utrkivati se. Er-rejn - hr|a, tj. ono {to je prekrilo srca nevjernika od mno{tva grijeha i la`i pa je srce zahr|alo. Tj. zar nije istinito ono {to su vam poslanici o pro`ivljenju prenosili. Zna~i, kad se podigne vatreni stup, bit }e toliko `estok da }e imati tri prama Zna~i da dim ne}e praviti hlada nego }e sam vru}inom `estokom pr`iti. Mogu}a su ova tuma~enja: kao crne kamile, kao brda veli~ine la|e, kao komad bakra, a Allah najbolje zna. El-Feth, 160/14 i Muslim, 2148. Muslim, 2148. Muslim, 2149. Afra’, tj. bijela do crvenila, a ne snije`no bijela. Kursatunnekijj, tj. disk bijel kao bra{no i potpuno ~ist. Muslim, 2150. Gurlen - neobrezani, neosune}eni. El-Feth, 176/14 i Muslim, 2194. Tj. `ivjet }e uznemiren i bez lahko}e, poti{ten i osje}at }e strah od pro`ivljenja i svo|enja ra~una jer u to nije vjerovao i razmi{ljanje o tome je odbacivao; smatrao je da je to la` pa ga je to zaista stiglo. El-Feth, 170/14 i Muslim, 2161. El-Feth, 185/14 i Muslim, 2196. Hakv - hasr, tj. struk ili pas ili mjesto gdje se haljina ve`e. Tj. dosezat }e im do usta. Muslim, 2196. Ez-zemam: ono ~ime se ne{to ve`e, a mno`ina ove rije~i je ez-zimmetun, tj. el-hibal-u`e, povodac. Muslim, 2184. U ime Moje veli~ine i pokornosti Meni, a ne zbog dunjaluka. Tj. u hladovinu Ar{a na Sudnjem danu. Muslim, 1988. Imam adl - Imam adil, tj. pravedan vo|a. El-Feth, 35/4 i Muslim, 715. Muslim. El-Musned, 147/4. Sahihul-D`ami’ 170/4. Tj. gledat }e u njega i mo}i }e ga vidjeti. El-Feth, 178/14. Tj. polovina.

67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105

Strahote Sudnjeg dana 106 107 108 109 110 111 112 113 114

95

Er-rakma, tj. bjelina na unutra{njoj strani mi{ice. El-Feth, 179/14 i Muslim, 201. E{-{ud`a, tj. otrovnica i el-akreu, tj. ostala bez dla~ica na glavi zbog `estine otrova. Tj. dva otrovna zuba u ~eljusti zmije ili dva ro{}i}a (izrasline) na glavi. Tj. smotat }e mu se oko vrata. Tj. na dan kad ju je pojio vodom. Ka’un karkarun, tj. prostrana ravnica. El-fasil, tj. mlado deve odvojeno od majke. Ka`e Kadi’Ijad: “Ka`u da se ovo odnosi na vatrene plo~e i na smjenjivanje stoke, a potvrdu za to imamo u drugom hadisu: “Kad god jedna preko njega pre|e, nai|e druga.” 115 El-aksa, tj. povijenih rogova, el-d`elha, tj. bez rogova el-adba, tj. polomljenih rogova 116 Muslim, 680. 117 E{-{ud`a, tj. otrovnica i el-akreu, tj. ostala bez dla~ica na glavi zbog `estine. 118 Jest }e je kao {to mu`jak deve jede svoju hranu. 119 El-Feth, 12/4 i Muslim, 684. 120 Tj. otjerat }u ih i odbiti. 121 Sima, tj. allama - znak, biljeg, obilje`je. 122 El-gurra - bijeli biljeg na ~elu, rukama i nogama, tj. oni }e na Sudnjem danu dolaziti, a iz ovih mjesta }e sijati svjetlo po kojem }e se poznavati. 123 Muslim, 217. 124 El-Feth, 275/14 i Muslim, 1794. 125 El-esera, tj. oni koji }e bespravno prisvajati imetak iz bejtul-mala. 126 El-Feth, 113/9 i Muslim, 1474. 127 Kizanuhu ili anijetuhu, tj. posude. 128 El-Feth, 267/14 i Muslim, 1793. 129 Ukrul-havd - neki ka`u da je to mjesto deve u donosu na korito, dakle ispred vrela, a neki da je to zadnja strana vrela. 130 Jerfudu ili jesilu, tj. polomiti, o{tetiti, istopiti se. 131 Tj. odvodi kroz koje te~e jaka i brza voda iz Havda. 132 Elverik ili el-fidda, tj. srebro. 133 Muslim, 1799. 134 Jekfeuha, tj. prebrati iz ruke u ruku, mijesiti. 135 En-nuzul, tj. ono {to se priprema kad do|e gost. 136 En-nevad`izu je mno`ina od nad`iz, tj. krajnji zubi, kutnjaci, a jo{ se zovu i el edras i el enjab. 137 El-idam, tj. ono {to se jede sa hljebom. 138 Be’lam je hebrejska rije~ koja zna~i bik. 139 Ennun - elhut, tj. riba. 140 Zaidetul-kabd je poseban, veoma ukusan dio jetre. 141 El-Feth, 162/14 i Muslim, 2151. 142 Uzlifet ili kurribet, tj. pribli`it }e se. 143 Muslim, 187. 144 Fi saidin vahidin- es said je prostrana zemlja. 145 Ve jenfuzuhum El-besaru: Ka`e El-Kesaijj: “Kad se ka`e “nefzeni vesaruhu” to zna~i: Kad me dostigne njegov pogled i prema{i me. Ka`e da je re~eno: Enfe ztu el kavmo,a to zna~i: Probijati se kroz ljude idu}i prema njihovoj sredini, pa ako sam uspio pro}i i u}i me|u njih, kazat }u nefeztuhumu, tj. do{ao sam do nekoga bez poznanstva. A zna~enje navedenog jeste: Obuhvatit }e ih pogled Milostivog sve dok ne pogleda svakog od njih. Kazao je da to mo`e zna~iti da }e ih sve pogledom okru`iti tako da mu ne}e ostati skriveno ni{ta od onoga

96

Strahote Sudnjeg dana

{to se nalazi na povr{ini zemlje, tj. niko se ne}e mo}i sakriti niti }e imati gdje da se od pogleda sakrije.” 146 A ona glasi: “Gospodaru moj, ne ostavi na Zemlji ni jednog nevjernika. 147 Prenosi se od Ebu-Hurejrea, r.a. da je Resulullah, s.a.v.s, rekao: “Ibrahim, a.s., nije slagao tri puta.” (Hadis prenosi Buharija, 200/7), a u drugom predanju od Buharije i Muslima stoji: “Nije slagao Ibrahim, neka je salavat i selam na njega, izuzev tri puta: Prvi put kad je rekao: ‘Ja }u se, evo, razboljeti’ i drugi put kad je rekao: ‘To je u~inio onaj najve}i me|u njima.’” Pa je dodao: “’I tre}i put kad je do{ao sa svojom `enom Sarom kod jednog od najve}ih silnika koji je rekao: ‘Do{ao mi je ~ovjek sa jednom od najljep{ih `ena pa po{aljite nekog da ga upita za nju.’ I upitali su Ibrahima, a.s.: ‘Ko ti je ta `ena?’ A on je odgovorio:’Ona mi je sestra.’ Potom je Ibrahim oti{ao Sari i rekao joj: ‘Saro, nema na Zemlji ve}ih vjernika osim mene i tebe. Pitali su za tebe pa sam im rekao da si moja sestra, a ti to nemoj poricati.’ Poslao je silnik po Saru, pa kad je do{la, krenuo je svojom rukom prema njoj, a u tom momentu ruka mu se oduzela. Potom je zamolio Saru da zamoli Allaha za njeg te da }e je osloboditi i da joj ne}e nauditi. Zatim je poku{ao drugi put, pa se desilo isto ili jo{ gore. Ponovo je zamolio za dovu Sarinu. Nakon {to je to ona u~inila i malo se povratila, pozvao je slugu i rekao mu: ‘Ti mi nisi doveo `enu nego {ejtana’, i dao joj Had`eru za slugu. Ona je do{la Ibrahimu i zatekla ga kako stoji na kijamu na namazu. Kad ju je ~uo, upitao je i{aretom: ‘[ta se desilo?’ A ona je rekla: ‘Allah, d`.{., otklonio je kafirsku spletku i oslobodio me iz ruku razvratnika, a uz to mi je dao i slu{kinju Had`eru.’” (El-Feth, 201/7 i Muslim, 1840) A ulema navodi: “Ono {to se desilo u ova tri slu~aja mo`e obi~nom slu{aocu izgledati kao la`, ali ako pa`ljivo razmotrimo vidjet }emo da to u stvari i nije la` jer je rije~ ‘sestra’ upotrijebljena u smislu ‘sestra u islamu’. Zbog toga je Resulullah, s.a.v.s ,skrenuo pa`nju da ovo, u su{tini, i ne spada u poku|ene la`i.” 148 Tj. stvoren je sa rije~ju “budi” bez oca, za razliku od drugih sinova Ademovih, a.s., i neka je salavat na Merjemu. 149 Tj. njima pripadaju desna, a drugima ostala vrata. 150 El-Misraani su dvije strane vrata ({tokovi). 151 Hed`er je grad u Bahrejnu. 152 Busra je poznati grad udaljen od Damaska tri dana hoda. 153 El-Feth, 10/10 i Muslim, 184. 154 El-Musned, 168/5. 155 Sahihul-D`ami’ 108/6. 156 Bejd ili gajre {to zna~i neki drugi. 157 Tj. petak. 158 El-Feth, 4/3 i Muslim, 585. 159 Muslim, 586. 160 Es-Sunen, 1434. 161 Sahihul-D`ami’ 25/6. 162 Basira ili kaliha ili abisa, tj. namr{tena, smrknuta. 163 Fakira ili helak ili {err ili azab, tj. propast, zlo i patnja. 164 Muslim, 440. 165 Fezejjelna bejnehum ili ferrakna bejnehum, tj. razdvojit }emo ih. 166 Mevbika ili muhliken, tj. pogibeljno meso, smrtonosno, a ka`e se i da je to dolina u D`ehennemu. 167 Tj. ostvarit }e se Allahova prijetnja da }e oni u nju pasti. 168 El-Feth, 81/17. 169 El-Musned, 58/3. 170 Sahihul-D`ami’ 325/6. 171 Tj. u D`ennet ili D`ehennem. 172 Es-Sunen, 253/9. 173 Sahihul-D`ami’ 148/6.

Strahote Sudnjeg dana

97

174 Tj. O ~ovje~e, (a ful - fulan). 175 Tj. u~inio sam te gospodinom nad drugima. 176 Tj. Uzet }e ~etvrtinu plijena na koju su u d`ahilijetu imali pravo vladari, a ka`u da zna~i ne umoriti se, ne unesre}iti se - a Allah najbolje zna. 177 Muslim, 2279. 178 El-Feth, 216/14 i Muslim, 2160. 179 El-Feth, 193/14 i Muslim, 225. 180 El-Feth, 255/17. 181 El-Musned, 425/2. 182 Es-Sunen, 200/1. 183 Sahihul-D`ami’ 352/2. 184 Kenefehu ili jesturuhu, tj. pokriti ga, prikriti, za{tititi. 185 El-Feth, 22/6 i Muslim, 2120. 186 El-Feth, 187/14 i Muslim, 1304. 187 El-Feth, 26/6. 188 Muslim, 1997. 189 Muslim, 1514. 190 Kiram ili sitr, tj. zavjesa. 191 Televvene, tj. lice mu je promijenilo boju od srd`be. 192 Hetekehu ili d`ezebehu, tj. i{~upati, strgnuti s odre|enog mjesta. 193 El-Feth, 131/13 i Muslim, 1667. 194 El-Feth, 508/12 i Muslim, 1669. 195 A du{u }e mu dati Allah, d`.{., pa }e on na robu trenirati ka`njavanje. 196 Muslim, 1671. 197 Muslim, 1990. 198 Jasbegu sabgaten ili jagmisu gamseten, tj. zagnjuren, uronjen. 199 Muslim, 2162. 200 Bi tilaiha - kaderiha, tj. u njenoj mjeri. 201 El-Musned, 208/3. 202 Sahihul-D`ami’ 311/6. 203 Sahihul-D`ami’ 366//6. 204 El-Musned, 213/2. 205 Es-Sunen, 107/10. 206 El-Mustedrek, 6/1. 207 El-hadisu essahiha, hadis 135. 208 Tudarrune: ovdje je na r te{tid, a na taj je damma ~ime se `eli dobiti na ja~ini, a zna~i da i vama ne{to mimo vas smeta da vidite ne{to; u bla`oj formi zna~i: da li bi vam na{kodilo da to vidite. 209 Gubberat je mno`ina od gabir, tj. ostatak ne~ega. 210 Tj. mi smo se na dunjaluku od njih distancirali zbog toga {to su se od pravog puta odmetnuli, a mi smo se u pokornosti Allahu, d`.{., u~vrstili kako bi nam pote{ko}e otklonio . 211 El-Feth, 197/17. 212 Et tabek ili fakaruz zahri, tj. postat }e od ki~me jedan pr{ljen, ona }e biti ravna poput plo~e i ne}e zbog nje mo}i sed`du u~initi. 213 U Muslimovom predanju ka`e se: “A On }e upitati: ‘A {ta vi ~ekate?’ Svaki ummet }e slijediti ono {to je obo`avao, a oni }e odgovoriti: “O na{ Gospodaru, mi smo se od njih na dunjaluku odvojili iako smo od njih bili zavisni, nismo se sa njima dru`ili.’ A Allah }e re}i: ‘Ja sam va{ Gospodar.’ A oni }e kazati: ‘Utje~emo se Allahu od tebe, mi Allahu ne pripisujemo druga’ - i ponovili su to dva tri puta, sve dok neki od njih skoro da nisu promijenili mi{ljenje.

98

Strahote Sudnjeg dana

A On }e upitati: ‘Postoji li izme|u vas i njega neki znak raspoznavanja?’ A oni }e odgovoriti: ‘Ima’, pa }e im On otkriti Svoj znak, i ne}e niko od njih svojom voljom mo}i sed`du u~initi osim onih kojima to Allah dozvoli. A u~init }e je svi oni koji su Ga obo`avali i koji su Ga se bojali. Ne}e sed`du mo}i u~initi ostali jer }e im ki~ma biti kao jedan pr{ljen, uko~ena i kad poku{aju, na zatiljak }e pasti. Pa kad podignu sa sed`de glavu, vidjet }e da je Allah Svoj prvobitni lik uzeo i On }e im re}i: ‘Ja sam va{ Gospodar.’ A oni }e re}i: ‘Da, Ti si na{ Gospodar.’” (Muslim, 168) 214 El-d`isr - Es-Sunen, Sirat, tj. most, }uprija 215 Medhadatun mezelletun. Oboje ozna~ava klizavo mjesto na kojem se ne mo`e ~vrsto stati. 216 El-hatatif i el-kelabib, tj. savijeno `eljezo, kuka, i sl. 217 El-hasekatu, tj. bodlje, trnje i sl. 218 Akifa, tj. kao ru~ka {tita. 220 Kettarfi, tj. prolazit }e brzinom treptaja, tj. dok kapak drugi o~ni kapak prekrije. 221 Tri }e vrste ljudi biti od onih koji prelaze Sirat-}upriju: jedni }e bez posljedica pre}i, drugi }e biti zagrebani, ali }e pre}i i tre}i koji }e pasti u vatru i nagomilati se u njoj. 222 Tj. koji su bili neposlu{ni, pa su pali u vatru. 223 Imteha{u ili ihtereku, tj. izgorjeli, ugljenisani. 224 Hamilussejli to je ono {to poplava nanese od gline i sl. 225 El-Feth, 198/17 i Muslim, 167 226 Tavagitu je mno`ina od tagut, a zna~i sve ono {to se obo`ava osim Allaha, d`.{. 227 Tj. pru`it }e se }uprija preko D`ehennema. 228 Es-Sunen: sa’dan je zaobljena biljka si~na noktima, sa svih strana obrasla kukastim bodljama. 229 El -muvbek - el-muhlek, tj. bit }e uni{ten, propao. 230 El-muhardel-zna~i bit }e zaka~en kukama. 231 Ka{ebeni - semmeni, azani, ehlekni, tj. truje me, {kodi mi, uni{tava me, gu{i me 232 Zekauha, tj. njen plamen i njena `estina. 233 El-Feth, 241/14 i Muslim, 163. 234 El-D`ebban vel d`ebbana dvije su pustinje nazvane tako po kaburovima koji se tu nalaze. 235 To je Hasan el-Basri, neka mu se Allah smiluje. 236 Hijhi je izraz kad ho}e{ da neko nastavi pripovijedanje. 237 D`emijun, tj. skup najja~ih poznavalaca hadisa. 238 Tj. moje mo}i, Moje veli~ine i Moga ponosa. 239 El-Feth, 252/17 i Muslim, 182. 240 El-Feth, 228/17 i Muslim, 189. 241 Tj. da to izgovori svojom voljom. 242 El-Feth, 238/14. 243 El-Feth, 238/14. 244 Dabair, tj. razasute gomile. 245 Hamilussejli, tj. ono {to nanese bujica, humus, mulj i u njemu sjemenke brzo proklijaju. 246 Muslim, 172. 247 [erhu Muslim, 38/3 248 Tj. oni su imali namjeru iskriviti Allahovu vjeru kako je niko ne bi slijedio, a to su radili siju}i sumnju i sl. 249 Hid`aben - had`izen tj. bedem, zapreka, prepreka. 250 El-A’raf je kako ka`u ograda ali i brdo izme|u D`enneta i Vatre ili ne{to tre}e, A Allah najbolje zna.

Strahote Sudnjeg dana

99

251 Tj. prepoznavat }e se stanovnici D`enneta po svijetlim a stanovnici Vatre po crnim licima. 252 El-Mustedrek, 320/2. 253 Tefsir, Ibn-Kesir, 171/3. 254 El-Feth, 190/14. 255 Tj. prezirani, potcjenjivani, bijedni i jadni u o~ima silnih. 256 El-Feth, 219/10 i Musim, 2187. 257 Burrizet - uzhiret, tj. pojavit }e se. 258 Tj. ba~eni jedan na drugog. 259 Musrihikum, tj. koristit }e vam, spasiti vas, izbaviti vas. 260 El-Feth, 237/14. 261 El-Feth, 209/14 i Muslim, 2189. 262 Muslim, 2188. 263 La jufetteru - la luhaffifu, tj. ne}e se ubla`iti, ne}e se umanjiti, ne}e se olak{ati, a “mublisun”zna~i bespovratno li{eni svakog dobra. 264 Lijakdi alejna, tj. neka uzme na{e du{e. 265 Tj. za dunjalu~kog `ivota su trebali uzeti pouku. 266 El-Mustedrek, 605/4. 267 Sahihul-D`ami’188/2. 268 Tj. kada pomremo, da li je mogu}e da budemo ponovo poro`ivljeni. 269 Mukarrenin, tj privezani jedni za druge. 270 Tj. njihova je odje}a od katrana a on dobro gori. 272 El-muhl, tj. ono {to je od `eljeza ili mjedi, a ka`e se da je klju~ali katran ili izuzetno gusto ulje, a Allah najbolje zna. 273 El-hamim, tj. klju~ala voda. 274 Grubo vu~en ili guran u le|a. 275 Sevail d`ehim, tj. sredina D`ehennema. 276 Bihi temterun ili bihi te{kun, tj. vi u to sumnjate. 277 A to je zbog njihovog poricanja Vatre. Re~eno je: Va{ drug }e vas obavijestiti da je drvo u vatri a vatra spaljuje drvo.” 278 [evben, tj. mezid`en, a zna~i pomije{an sa klju~alom vodom. Ka`e se: “Bit }e im pomije{ana klju~ala voda sa sukrvicom i gnojem i to }e piti.” 279 Juhreun - juhervilun, tj. po`uriti, brzati, hitati. 280 Es-Sunen, 54/10. 281 El-Mi{kat,105/3. 282 Es-Sunen, sadid, tj. gnoj i sukrvica. 283 Jeted`erreuhu, tj. pi}e silom, prinudno. 284 El-mekamiu, tj. bi~evi izra|eni od `eljeza ~ije su vr{ice povijene. 285 Elaktab i elaksab - el ema’, tj. crijeva. 286 El-Feth, 144/7 i Muslim, 2291. 287 Muslim, 2184. 288 Muslim, 2278. 289 E{{irak ili essejr, tj. remen kojim se ve`e obu}a. 290 El-mird`eli ili el-kidr, tj. lonac, kotao. 291 Muslim, 196. 292 El-hud`za tj. pojas, struk, kuk, bok. 293 Et-turkuva, tj. klju~na kost. 294 Muslim, 2185. 295 El-Feth, 143/7 i Muslim, 2184.

100

Strahote Sudnjeg dana

296 Muslim, 2189. 297 El-Feth, 214/14 i Muslim, 2190. 298 Es-Sunen, 47/10. 299 El-Mi{kat, 103/3. 300 El-D`edd ili el-ganijj, tj. bogata{. 301 El-Feth, 209/14 i Muslim, 2096. 302 Tuhberun ili teteneamun ili tesadun, tj. koji su radosni, koji su sretni, koji u`ivaju. 303 Muslim, 188. 304 Durijjun, tj. blistava zvijezda koja jako blista. 305 La jetegavvetun ili la jeteberrezun, tj. ne obavljaju nu`du. 306 La jemtehatun, tj. ne usekavaju se i ne hr~u. 307 Erre{h, kapljica znoja na tijelu. 308 El-ulluva, tj. indijsko drvo koje se koristi za ka|enje. 309 El-Feth, 175/7 i Muslim, 2179. 310 El-Feth, 206/14 i Muslim, 198. 311 Er-ruhejt je deminutiv od rije~i reht i izna~i grupa do deset ljudi. 312 Essevad, tj. grupa, skupina. 313 Hada ili tekelleme, tj. govoriti, razgovarati. 314 El-istirkau, tj. tra`enje lijeka u zapisima. 315 Ettetajjur ili ette{aum, tj. praznovjerje. 316 Ulema se razi{la oko zna~enja ovog hadisa pa imam Abdullah El-Me’zeri ka`e: “Jedan dio uleme poziva se na ovaj hadis i ka`e da je lije~enje mekruh. Za razliku od njih, ve}ina uleme poziva se na ono {to je u mnogobrojnim hadisima naveo Resulullah, s.a.v.s., o koristi lijekova i plodova kao {to je }urukat, kar (kust), gorki biljni sok i sli~no. A da je Resulullah, s.a.v.s., lije~io, znamo iz onoga {to je prenijela Ai{a, r.a., kad navodi da je Resulullah, s.a.v.s., ~esto lije~io samog sebe i da je upotrebljavao i rukju (odu~avanje), a i po hadisu u kom se navodi da su neki od ashaba za lije~enje odu~avanjem uzimali naknadu. Insistiranje na ovome {to je navedeno mo`e prouzro~iti da ljudi po~nu vjerovati kako lijekovi sami po sebi lije~e i da se prestanu oslanjati na Allaha, d`.{. A Ebu-Sulejman el-Hatabi i drugi smatraju da se hadisom `eljelo re}i kako treba ostaviti lije~enje i osloniti se na Allaha, d`.{., i biti zadovoljan Njegovom odredbom i ku{njom. El-Hatabi smatra da se u ovome ogleda najvi{i stupanj imana. Kadija I’jad sa`eo je raspravu tvrde}i da se hadis mora prihvatiti i tuma~iti onako kako je dat.” ([erhu Muslim) 317 El-Feth, 198/14 i Muslim,199. 318 Ehazatihim, tj. ono {to su uzeli od po~asti svoga Gospodara i do ~ega su do{li. 319 Eredtu-ihtartu-istafejtu, tj. odabrao sam. 320 Muslim, 176. 321 El-Feth, 131/7 i Muslim, 2174. 322 Udaljenost od Meke do Had`era je 1160 kilometara, a udaljenost od Meke do Busre je otprilike 1250 kilometara. 323 El-Feth, 13/5 i Muslim, 712. 324 El-Feth, 26/8. 325 El-Feth, 13/5 i Muslim, 808. 326 El-Feth, 351/6. 327 El-Musned, 192/2 328 Sahihul-D`ami’ 349/6. 329 El-gabir, tj. koja zalazi prema zapadu. 330 El-Feth, 137/7 i Muslim, 2177. 331 Essahfa u mno`ini glasi essihaf, tj. {iroka posuda. 332 Mevduna ili mensud`a, tj. izatkan, satkan, protkan zlatom. 333 Tj. vino iz izvora teku}eg.

Strahote Sudnjeg dana

101

334 Tj. ne}e im glave pucati od bolova i umovi im se ne}e mutiti. 335 Tj. koji ne}e imati bodlje. 336 Ettalh je ogromno drvo u Hid`azu, a to je mno`ina od rije~i talha, ka`u da je to banana, a Allah najbolje zna; Mendud - nagomilani plodovi. 337 Tj. visoke, mehke i ugodne. 338 Tj. drage svojim mu`evima. 339 Tj. istog dana ro|eni. 340 Tj. skupina od prija{njih i skupina od kasnijih. 341 Etted`e{uu, tj. disanje stomaka kod napunjenosti. 342 Muslim, 2180. 343 El-Feth,248/10 i Muslim, 2182. 344 El-d`enabizu - el-kibab - el-hijam, tj. svod, kupola, {ator. 345 El-Feth, 185/7 i Muslim, 149. 346 El-Feth, 206/17 i Muslim, 163. 347 Tadmirul-feres, tj. konj posebno tovljen ~etrdeset dana. 348 El-Feth, 215/14 i Muslim, 2176. 349 Es-Sunen, 3/10. 350 Sahihul-D`ami’ 150/5. 351 Muslim, 2178. 352 Tj. a zar da budem na tebe ljubomoran, o Bo`iji poslani~e. 353 El-Feth, 75/16 i Muslim, 1862. 354 Essundus, tj. odje}a poput ko{ulje od tanke i nje`ne pre|e; istebrek, tj. te{ki svileni brokat koji sija, a Allah najbolje zna. 355 Tj. lijepa li doma, mjesta ili odmori{ta. 356 El-maul asin, tj. ustajala, smrdljiva voda, El-mau gajru asin, tj. teku}a voda. 357 El-Musned, 103/3. 358 Sahihul-D`ami’ 141/3. 359 El-Feth, 362/10. 360 Tj. ~edne, koje ne}e nikoga gledati osim svojih mu`eva. 361 Tj. nje`ne kao jaja sa kojih je skinuta ljuska. 362 Tj. zadr`ane u {atorima od bisera bez `udnje za drugim mu{karcima. 363 Tj. nema im ni kraja ni ograni~enja, niti zavr{etka. 364 El-gadve je od el guduvv, tj. izlazak (akcija) u bilo kom vaktu izme|u zore i podneva a Er-revha je od er revah, tj. izlazak (akcija) u bilo kom vaktu izme|u podneva i zalaska sunca. 365 Tj. njegova du`ina, a ka`e se da je to prostor izme|u luka i hvati{ta luka. 366 El-Feth, 355/6. 367 Es-Sunen, 10/10. 368 El-Mi{kat, 90/3. 369 Sahihul-D`ami’ 48/2. 370 Ovim se aludira na spolne odnose. 371 El-Hadisu Es-Sunen, sahiha, hadis 367. 372 El-Feth, 212/14 i Muslim, 2176. 373 Muslim, 2182. 374 Muslim, 2181. 375 Es-Sunen, 334/2. 376 El-Mi{kat, 90/3. 377 Muslim, 163. 378 Muslim, 163. 379 El-Feth, 102/14. 380 Muslim, 2102.

102

Strahote Sudnjeg dana

IZVORI 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17.

Kur’ani-Kerim Ahkamul-d`enaiz, Muhammed Nasiruddin El-Elbani, Bejrut, 1388. hid`retska, 1969. godina. El-Ehadisu es-sahiha, Muhammed Nasiruddin El-Elbani, Tabatu, El-mekteb El-islamij. Et-Tergib ve terhib, Ebu-Muhammed Zekijuddin Abdulazim bin Abdil- Kavijj el-Munziri, Kairo, 1379. hid`retska, 1960. godina. Eru ruh, Ebu-Abdillah [emsudin bin Kajjim el-D`evzi, Bejrut, 1395. hid`retska, 1975. godina. El-Mustedrek, Ebu-Abdillah Muhammed bin Abdillah el-Hakim en-Neisaburi, Rijad. Tefsir Ibn-Kesir, Bejrut, 1389. hid`retska, 1975. godina. Sunen Ibn-Mad`d`e Ebu-Abdillah Muhammed bin Jezid el-Kazvini, Kairo, 1372. hid`retska, 1952. godina. Sunen Ebu-Davud Sulejman bin el-E{as es Sid`istani el-Ezdi Tabatu daril-fikr. Sunenu Daremi, Ebu-Muhammed Abdillah bin Abdirrahman bin el-Fadl bin Behram ed-Darimi, Tab’a daru ihjai es sunneti en nebevijjeti. Sahihul-D`ami’ es sagir, D`elaluddin Abdurrahman bin Ebu-Bekr es-Sujuti, Tahkikul Albani, 1388. hid`retska, 1969. godina. Sahihu Muslim,Ebu-Husejn Muslim bin el-Had`d`ad` el Ka{iri en-Neisaburi, Kairo, 1374. hid`retska, 1955. godina. Sahihu Muslim bi {erhi en-Nevevi, Kairo, Tab’a El-mekteba el-Misrija ve mektebetuha. Aridatul Ahvezi bi {erh sahihi Et-Tirmizi, Bejrut, Tab’a darul Ilm lil d`emi’. Fethul Bari bi {eril Buhari, Kairo, 1378. hid`retska, 1959. godina. Musned El-Imam Ahmed bin Hanbel, Bejrut, 1389. hid`retska, 1969. godina. Mi{katul-Measbih Velijjuddin Muhammed bin Abdillah el-Hatib el-Umri et-Tebrizi, Damask, 1380. hid`retska, 1961. godina.

Strahote Sudnjeg dana

103

SADR@AJ PREDGOVOR ............................................................................................................................................ 5 KAZNE I BLAGODATI U BERZAHU (U VREMENU IZME\U SMRTI I PRO@IVLJENJA) .............................. 9 Stanja umiranja i penjanje du{e; kazne i u`ivanja u kaburu ............................................................ 11 Pitanja dvojice meleka ..................................................................................................................... 13 Postojanje Munkira i Nekira jeste istina .......................................................................................... 13 Tjeskoba i sabijanje u kaburu .......................................................................................................... 14 Prikaz sabijanja u berzahu ............................................................................................................... 14 [ta su prve generacije kazale o patnjama u kaburu ........................................................................ 16 Opis mjesta u kojem du{e borave od ~asa smrti do Sudnjeg dana i razli~itost njihovog polo`aja .......................................................................................................... 17 NASTUPANJE SUDNJEG DANA .............................................................................................................. 21 Nastupanje Sudnjeg dana u vaktu najgorih ljudi (za zle ljude) ........................................................ 24 Puhanje u sur ................................................................................................................................... 25 STRAHOTE SUDNJEG DANA .................................................................................................................. 27 Te{ko toga dana poricateljima ......................................................................................................... 29 Stiskanje (smotavanje) nebesa i Zemlje ........................................................................................... 30 Osobine mjesta skupljanja ............................................................................................................... 31 Ljudi }e toga Dana biti sakupljeni kao pje{aci, bosi, goli i neobrezani ........................................... 31 Nevjernici }e biti sakupljeni licima svojim zemlji okrenuti ................................................................ 32 Spu{tanje Sunca nad glave stvorenja i njihovo znojenje ................................................................ 32 Dolazak toga dana u D`ehennem .................................................................................................... 33 Oni koje }e Allah staviti u Svoj hlad kad ne bude drugog hlada osim Njegovog ...................................................................................... 33

104

Strahote Sudnjeg dana Prvi koji }e biti prozvan na Sudnjem danu jeste Adem, a.s. i izdvajanje d`ehenemlija .................. 34 Kazna za one koji su odbijali davanje zekata .................................................................................. 35 Vrelo Poslanika, s.a.v.s., na Sudnjem danu .................................................................................... 36 Hrana stanovnika D`enneta na Sudnjem danu ................................................................................ 37 [efaat Resulullaha, s.a.v.s., kod uvo|enja u D`ennet onih iz njegovog ummeta koji ne}e polagati ra~une ........................................................................ 38 Molba Resulullaha, s.a.v.s., njegovom Gospodaru Allahu, d`.{., da se pove}a broj onih od njegovog ummeta koji }e bez polaganja ra~una u}i u D`ennet i odgovor Plemenitog Allaha .......... 40 Ummet Muhammeda, s.a.v.s., prvi }e od svih ummeta polagati ra~un ........................................... 40 Prikaz polaganja ra~una ................................................................................................................... 41 Kafiri }e one koje su slijedili, slijediti ............................................................................................... 41 Meleki se ogra|uju od mu{rika ......................................................................................................... 43 Nemo} kipova da pomognu nevjernicima ......................................................................................... 43 Isa, a.s., odbacuje od sebe odgovornost za one koji su njega i njegovu majku smatrali bo`anstvima mimo Jedinog Allaha ..................................................................................... 44 Prednost ovog ummeta i njegovo svjedo~enje protiv drugih naroda na Sudnjem danu ................... 45 Propitivanje pri polaganju ra~una ..................................................................................................... 46 Toga dana pitat }e se za pet stvari ................................................................................................. 46 Onaj s kojim }e se razgovarati pri obra~unu bit }e ka`njen ............................................................ 47 Ne}e biti tuma~a izme|u roba i njegovog Gospodara, d`.{. ........................................................... 48 Prvo za {to }e ljudi toga Dana polagati ra~un ................................................................................. 48 Polaganje ra~una ne}e biti lahko ..................................................................................................... 49 Prvo {to }e biti presu|eno me|u ljudima toga Dana jeste prolivena krv ......................................... 50 Kako }e biti poravnati ra~uni me|u ljudima toga Dana .................................................................... 50 Prvo }e se na Sudnjem danu suditi licemjerima ............................................................................... 51 Naj`e{}e }e toga Dana biti ka`njeni oni koji su slikali likove ......................................................... 51 O sine Ademov, bio sam bolestan, a nisi me obilazio ..................................................................... 52 Oni koji su okusili vatru i oni koji su okusili D`ennet ...................................................................... 52 Kratko}a Sudnjeg dana za vjernike ................................................................................................. 53 Prikaz polaganja ra~una onoga kome Allah, d`.{., bude htio oprostiti, bez obzira na njegova lo{a djela ...................................................................... 53 Nare|ivanje svakom narodu da slijedi ono {to je obo`avao, padanje kafira u vatru, nepodno{ljivo stanje, mijenjanje polo`aja i prelazak preko Sirat-}uprije, {efaat Resulullaha, s.a.v.s.,vjerovjesnika, meleka, a.s, vjernika i pra{tanje Najmilostivijeg .............................................................................. 54 Hadis o Sirat-}upriji .......................................................................................................................... 54 Drugo predanje o Sirat-}upriji ........................................................................................................... 56 [efaat Resulullaha, s.a.v.s., i izvo|enje vjernika iz vatre .............................................................. 57

Strahote Sudnjeg dana

105

Poslanikov, s.a.v.s., {efaat za velike grje{nike iz njegovog ummeta ............................................. 59 ^ovjek koji }e se najvi{e obradovati {efaatu jeste Resulullah, s.a.v.s. ......................................... 59 Izvo|enje muslimana grje{nika iz vatre Allahovom milo{}u ............................................................ 60 Stanovnici bedema ........................................................................................................................... 61 Obra~un (vaga) izme|u Sirat-}uprije i D`enneta .............................................................................. 62 U vatru }e u}i silnici, a u D`ennet nemo}ni (siromasi) ................................................................... 62 OSOBINE D@EHENNEMA I NJEGOVIH STANOVNIKA ............................................................................ 65 Me|usobno proklinjanje mu{rika u vatri ........................................................................................... 67 Odricat }e se {ejtan u D`ehennemu svojih sljedbenika .................................................................. 68 Jad i tuga stanovnika D`ehennema ................................................................................................. 69 Trajnost d`ehenemske kazne .......................................................................................................... 70 D`ehenemski okovi i katran ............................................................................................................. 70 Drvo zekkum .................................................................................................................................... 71 D`ehenemska kapljevina .................................................................................................................. 71 Ka`njavanje onoga ko nare|uje dobro, a ne ~ini ga i zabranjuje sve {to je ru`no, a sam to ne ~ini ............................................................................... 72 Dubina D`ehennema ......................................................................................................................... 72 Kad vatra obuhvati stanovnike D`ehennema .................................................................................. 72 Najbla`e ka`njeni stanovnici D`ehennema ...................................................................................... 73 Nejednakost ka`njavanja u vatri ...................................................................................................... 73 @estina d`ehenemske vatre ............................................................................................................. 73 Promjena svojstava kafira u vatri .................................................................................................... 74 @ene su ve}ina stanovnika D`ehennema ........................................................................................ 74 OSOBINE D@ENNETA I NJEGOVIH STANOVNIKA ................................................................................. 75 Resulullah, s.a.v.s., prvi je od ljudi koji }e u}i u D`ennet ............................................................. 77 Osobine skupine koja }e prva u}i u D`ennet .................................................................................. 78 [ta pripada d`enetlijama najni`eg, a {ta najvi{eg ranga ................................................................ 79 D`enetska vrata ............................................................................................................................... 79 D`enetske dered`e .......................................................................................................................... 80 Uzvi{enost d`enetskih odaja ........................................................................................................... 81 Hrana stanovnika D`enneta ............................................................................................................. 81 D`enetski {atori, vrtovi i zemlje ...................................................................................................... 82 Osobine drve}a u D`ennetu ............................................................................................................. 83 Osobine d`enetske ~ar{ije ............................................................................................................... 83 Osobine d`enetskih dvoraca ........................................................................................................... 83 Osobine d`enetskih rijeka ................................................................................................................ 84

106

Strahote Sudnjeg dana Osobine hurija .................................................................................................................................. 84 Trajnost d`enetskih blagodati .......................................................................................................... 85 Najve}a po~ast u D`ennetu ............................................................................................................. 86 Razgovor stanovnika D`enneta s poricateljima ............................................................................... 87

ZA OVAKO NE[TO NEKA SE TRUDE TRUDBENICI ................................................................................ 89 BILJE[KE ............................................................................................................................................... 92 IZVORI .................................................................................................................................................. 102